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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 222 से 231

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

शंख-दुंदुभि बजे, सभी नृत्य करते थे। वारांगनाएँ और नगरवासी पुष्प-अक्षत से आशीष देते थे। दोनों ने रेशमी वस्त्र, चंदन तिलक, और मोती हार धारण किए।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222 – 224

कृतोपशोभे नगरे समन्तादबद्धतोरणे । सुरलोक इवाभाति परां दधति संपदम् ॥ २२२॥

राजवेश्माङ्गणे सान्द्रचन्दनच्छटयोक्षिते । पुष्पोपहारैरागुञ्जदलिभिः कृतरोचिषि ॥२२३॥

सौवर्णकलशेंः पूर्णः पुण्यतोयैः सरत्नकैः । अभ्यषेचि विधानज्ञैर्विधिवत् तद्वधूवरम् ॥२२४।।

उस दिन नगर विशेषरूप से सजाया गया । चारों ओर तोरण लगाये गये तथा और भी अनेक विभूति प्रकट की गयी जिससे वह स्वर्गलोक के समान शोभायमान होने लगा । राजभवन के आंगन में सब ओर सघन चंदन छिड़का गया तथा गुंजार करते हुए भ्रमरों से सुशोभित पुष्प सब ओर बिखेरे गये । इन सब कारण से वह राजभवन का आंगन बहुत ही शोभायमान हो रहा था । उस आंगन में वधू-वर बैठाये गये तथा विधि-विधान के जानने वाले लोगों ने पवित्र जल से भरे हुए रत्नजड़ित सुवर्णमय कलशों से उनका अभिषेक किया ।।222-224।।

On that day, the city was specially decorated. Torans (decorative arches) were put up all around, and many other embellishments were displayed, making it look as splendid as the heavenly realms. In the palace courtyard, fragrant sandalwood was sprinkled all over, and flowers adorned with buzzing bees were scattered, enhancing its beauty. Because of all these arrangements, the courtyard of the royal palace appeared exceedingly radiant. The bride and groom were seated in the courtyard, and those knowledgeable in rituals performed their consecration, bathing them with holy water from gem-studded golden pots. ||222-224||

श्लोक ( Shlok ) 225

सदा महानकध्वानः शङ्गकोलाहलाकुल: । घनाडम्बरमाक्रम्य जजृम्भे नृपमन्दिरे ॥ २२५॥

उस समय राजमंदिर में शंख के शब्द से मिला हुआ बड़े-बड़े दुंदुभियों का भारी कोलाहल हो रहा था और वह आकाश को भी उल्लंघन कर सब ओर फैल गया था ।।225।।

At that time, in the royal temple, the loud sound of large drums, mixed with the sound of conchs, created a tremendous uproar, which seemed to transcend the sky and spread in all directions. ||225||

श्लोक ( Shlok ) 226

कल्याणाभिषवे तस्मिन् श्रीमतीवज्रजङ्घयोः । स नान्त र्वशिकस्तोषनिर्भरं न ननर्त यः ॥२२६॥

श्रीमती और वज्रजंघ के उस विवाहाभिषेक के समय अंतःपुर का ऐसा कोई मनुष्य नहीं था जो हर्ष से संतुष्ट होकर नृत्य न कर रहा हो ।।226।।

During the marriage consecration of Shrimati and Vajrajangha, there was no one in the inner palace who, filled with joy, was not dancing in celebration. ||226||

श्लोक ( Shlok ) 227

वाराङ्गनाः पुरन्ध्यश्च पौरवर्गश्च तत्क्षणम् । पुन्यैः पुष्पाक्षतैः तेषां साशिषं तावलम्भवन् ॥२२७॥

उस समय वारांगनाएँ, कुलवधूएँ और समस्त नगर-निवासी जन उन दोनों वरवधूओं को आशीर्वाद के साथ-साथ पवित्र पुष्प और अक्षतों के द्वारा प्रसाद प्राप्त करा रहे थे ।।227।।

At that time, the courtesans, the brides of noble families, and all the townspeople were showering the bride and groom with blessings, offering sacred flowers and unbroken rice as a form of blessing. ||227||

श्लोक ( Shlok ) 228

श्लक्ष्णपट्टदुकूलानि निष्प्रवाणीनि तौ तदा । क्षीरोदोर्मिमयानीव पर्यधतामनन्तरम् ॥२२८॥

अभिषेक के बाद उन दोनों वर-वधू ने क्षीरसागर की लहरों के समान अत्यंत उज्ज्वल, महीन और नवीन रेशमी वस्त्र धारण किया ।।228।।

After the consecration, both the bride and groom wore extremely bright, fine, and new silken garments, as radiant as the waves of the ocean of milk. ||228||

श्लोक ( Shlok ) 229

प्रसाधनगृहे रम्ये प्राङ्मुखं सुनिवेशितौ । तावलंकारसर्वस्वं भेजतुर्मङ्गलोचितम् ॥२२९॥

तत्पश्चात् दोनों वर-वधू अतिशय मनोहर प्रसाधन-गृह में जाकर पूर्व दिशा की ओर मुँह करके बैठ गये और वहाँ उन्होंने विवाह मंगल के योग्य उत्तम-उत्तम आभूषण धारण किये ।।229।।

Afterward, the bride and groom went to a beautifully adorned chamber and sat facing the eastern direction. There, they wore the finest and most auspicious jewelry suitable for the wedding ceremony. ||229||

श्लोक ( Shlok ) 230

चन्दनेनानुलिप्तौ तौ ललाटेन ललाटिकाम् । चन्दनद्रवविन्यस्तां दधतुः कौतुकोचिताम् ॥२३०॥

पहले उन्होंने अपने सारे शरीर में चंदन का लेप किया । फिर ललाट पर विवाहोत्सव के योग्य, घिसे हुए चंदन का तिलक लगाया ।।230।।

First, they applied a paste of sandalwood all over their bodies. Then, on their foreheads, they placed a sandalwood mark, ground to a fine powder, suitable for the wedding ceremony. ||230||

श्लोक ( Shlok ) 231

वक्षसा हारयष्टिं तौ हरिचन्दनशोभिना । अधत्तां मौक्तिकैः स्थुलैः धृततारावलिश्रियम् ॥२३१॥

तदनंतर सफेद चंदन अथवा केशर से शोभायमान वक्षःस्थल पर गोल नक्षत्रमाला के समान सुशोभित बड़े-बड़े मोतियों के बने हुए हार धारण किये ।।231।।

Afterward, they adorned their chests, which were decorated with white sandalwood or saffron, with large pearl necklaces that shone like a circle of stars. ||231||

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 212 से 221

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

मंडप में स्फटिक दीवारें, नील रत्न भूमि, मोती मालाएँ, पद्मराग वेदी, और सफेद शिखर थे। गोपुर-द्वार और भीतरी दरवाजा रत्नों से बना था। वज्रदंत ने महापूत चैत्यालय में कल्पवृक्ष पूजा की। शुभ मुहूर्त में नगर सजा, चंदन-पुष्प बिखरे, और वधू-वर का अभिषेक हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212

स्फाटिक्यो मित्तयस्तस्मिन् जनानां प्रतिबिम्बकैः । चित्रिता इव संरेजुः प्रेक्षिणां चित्तरञ्जिकाः ॥२१२॥

उस मंडप में स्फटिक की दीवालों पर अनेक मनुष्य के प्रतिबिंब पड़ते थे जिनसे वे चित्रित हुई-सा जान पड़ती थी और इसीलिए दर्शकों का मन अनुरक्षित कर रही थीं ।।212।।

In that pavilion, the walls made of crystal reflected the images of many people, making them appear as if they were painted, and for this reason, they were captivating the hearts of the onlookers. ||212||

श्लोक ( Shlok ) 213

मणिकुट्टिमभूरस्मिन् नीलरत्नैर्विनिर्मिता । पुष्पोपहारैर्व्यरुचद् द्यौरिवातततारकाः ।।२१३।।

उस मंडप की भूमि नील रत्नों से बनी हुई थी, उस पर जहां-तहां फूल बिखेरे गये थे । उन फूलों से वह ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो ताराओं से व्याप्त नीला आकाश ही हो ।।213।।

The floor of that pavilion was made of sapphire gems, and flowers were scattered all over it. These flowers adorned it in such a way that it seemed as though the blue sky, filled with stars, was reflected on the ground. ||213||

श्लोक ( Shlok ) 214

मुक्तादामानि लम्बानि तद्गर्भे व्यद्यतंस्तराम् । सफेनानि मृणालानि लम्बितानीव कौतुकात् ॥२१४

उस मंडप के भीतर जो मोतियों की मालाएँ लटकती थी वे ऐसी भली मालूम होती थीं मानो किसी ने कौतुकवश फेनसहित मृणाल ही लटका दिये हैं ।।214।।

The pearl necklaces hanging inside the pavilion appeared so beautiful that it seemed as though someone had whimsically hung lotus stalks adorned with foam. ||214||

श्लोक ( Shlok ) 215

पद्मरागमयस्तस्मिन् वेदिबन्धोऽभवत् पृथुः । जनानामिव चित्तस्थो रागस्तन्मयतां गतः ॥२१५॥

उस मंडप के मध्य में पद्मराग मणियों की एक बड़ी वेदी बनी थी जो ऐसी जान पड़ती थी मानो मनुष्यों के हृदय का अनुराग ही वेदी के आकार में परिणत हो गया हो ।।215।।

In the center of the pavilion, there was a large altar made of ruby-like gemstones, which seemed as though the very affection of human hearts had transformed into the shape of the altar. ||215||

श्लोक ( Shlok ) 216

सुधोज्ज्वलानि कूटानि पर्यन्तेष्वर्य रेजिरे । तोषात् सुरविमानानि हसन्तीवात्मशोभया ।।२१६।।

उस मंडप के पर्यंत भाग में चूना से पुते हुए सफेद शिखर ऐसे शोभायमान होते थे मानो अपनी शोभा से संतुष्ट होकर देवों के विमानों की हँसी ही उड़ा रहे हों ।।216।।

At the outer edges of the pavilion, the white peaks coated with lime were so radiant that they seemed to mock the laughter of the gods’ chariots, content with their own beauty. ||216||

श्लोक ( Shlok ) 217

वेदिका कटिसूत्रेण पर्यन्ते स परिष्कृतः । रामणीयकसीम्नेव रुद्धदिक्केन विश्वतः ।।२१७।।

उस मंडप के सब ओर एक छोटी-सी वेदिका बनी हुई थी, वह वेदिका उसके कटिसूत्र के समान जान पड़ती थी । उस वेदिकारूप कटिसूत्र से घिरा हुआ मंडप ऐसा मालूम होता था मानो सब ओर से दिशा को रोकने वाली सौंदर्य की सीमा से ही घिरा हो ।।217।।

All around the pavilion, there was a small altar that seemed to resemble a waistband. The pavilion, surrounded by this altar-like waistband, appeared as though it was enclosed on all sides by the boundaries of beauty that held back the directions themselves. ||217||

श्लोक ( Shlok ) 218

रत्नैविरचितं तस्य वभौ गोपुरमुच्चकैः । प्रोत्सर्पद्रत्न भाजालरचितेन्द्रशरासनम् ॥२१८।।

अनेक प्रकार के रत्नों से बहुत ऊँचा बना हुआ उसका गोपुर-द्वार ऐसा मालूम होता था मानो रत्नों की फैलती हुई कांति के समूह से इंद्रधनुष ही बना रहा हो ।।218।।

The gopura (gate tower) of the pavilion, made of various kinds of gems and rising high, seemed as though a rainbow was being formed from the spreading brilliance of the gems. ||218||

श्लोक ( Shlok ) 219

सर्वरत्नमयस्तस्य द्वारबन्धो निवेशितः । लक्ष्म्याः प्रवेशनायेव पर्यन्तार्पितमङ्गलः ॥२१९॥

उस मंडप का भीतरी दरवाजा सब प्रकार के रत्नों से बनाया गया था और उसके दोनों ओर मंगल-द्रव्य रखे गये थे, जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो लक्ष्मी के प्रवेश के लिए ही बनाया गया हो ।।219।।

The inner door of that pavilion was made of all kinds of gems, and on both sides of it, auspicious items were placed, making it seem as though the door had been created specifically for the entry of Goddess Lakshmi. ||219||

श्लोक ( Shlok ) 220

स तदाष्टाह्निकी पूजां चक्रे चक्रधरः पराम् । कल्पवृक्षमहारूढिं महापूतजिनालये ।।२२०॥

उसी समय वज्रदंत चक्रवर्ती ने महापूत चैत्यालय में आठ दिन तक कल्पवृक्ष नामक महापूजा की थी ।।220।।

At that time, Emperor Vajradanta performed the grand ritual of the Kalpavriksha, a significant worship, in the Mahaputra Chaityalaya for eight days. ||220||

श्लोक ( Shlok ) 221

ततः शुभदिने सौम्ये लग्ने शुभमुहूर्तके । चन्द्रताराबलोपेते तज्ज्ञेः सम्यग्निरूपिते ॥२२१॥

तदनंतर ज्योतिषियों के द्वारा बताया हुआ शुभ दिन शुभ लग्न और चंद्रमा तथा ताराओं के बल से सहित शुभ मुहूर्त आया ।

After that, the auspicious day, favorable timing, and the propitious moment, guided by astrologers and supported by the strength of the moon and stars, arrived.

श्लोक 222 से 231

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 202 से 211

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

वज्रदंत ने कहा कि श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह पहले से नियत था। वज्रबाहु अत्यंत प्रसन्न हुआ, वसुंधरा को हर्ष हुआ, और सभी ने विवाह की प्रशंसा की। दोनों सुंदर थे, मानो कामदेव और रति। नगर और राजमहल शोभायमान हुए। विश्वकर्मा ने रत्न-सुवर्ण से मंडप बनाया, जिसमें सुवर्ण खंभे और रत्न तलकुंभ थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

प्रागेव चिन्तितं कार्य मयेदमतिमानुषम् । विधिस्तु प्राक्तरामेव सावधानोऽत्र के वयम् ।।२०२।।

इस लोकोत्तर कार्य का मैंने पहले से ही विचार कर लिया था । अथवा इन दोनों का दैव (कर्मों का उदय) इस विषय में पहले से ही सावधान हो रहा है । इस विषय में हम लोग कौन हो सकते हैं ? ।।202।।

I had already contemplated this divine task. Alternatively, the fate (the rise of their actions) of these two has been alert to this matter from the beginning. In this regard, who are we to intervene? ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

इति चक्रधरेणोक्तां वाचं संपूज्य पुण्यधीः । वज्रबाहुः परां कोटिं प्रीतेरध्यारुरोह सः ॥ २०३॥

इस प्रकार चक्रवर्ती के द्वारा कहे हुए वचनों का सत्कार कर वह पवित्र बुद्धि का धारक राजा वज्रबाहु प्रीति की परम सीमा पर आरूढ़ हुआ―अत्यंत प्रसन्न हुआ ।।203।।

Thus, King Vajrabahu, the possessor of pure intellect, honored the words spoken by the emperor and was filled with the utmost joy and love—he became exceedingly happy. ||203||

श्लोक ( Shlok ) 204

वसुन्धरा महादेवी पुत्रकल्याणसंपदा । तया प्रमदपूर्णाङ्गी न स्वाङ्गे नन्वमात्तताः

उस समय वज्रजंघ की माता वसुंधरा महादेवी अपने पुत्र की विवाहरूप संपदा से इतनी अधिक हर्षित हुई कि अपने अंग में भी नहीं समा रही थी ।।204।।

At that time, Vajrajangha’s mother, Vasundhara Mahadevi, was so overjoyed by the marriage-related prosperity of her son that she was overflowing with happiness, unable to contain it even within herself. ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

सा तदा सुतकल्याणमहोत्सवसमुद्गतम् । रोमाञ्चमन्वितं भेजे प्रमदाकुरसन्निभम् ।।२०५॥

उस समय वसुंधरा के शरीर में पुत्र के विवाहरूप महोत्सव से रोमांच उठ आये थे जो ऐसे जान पड़ते थे मानो हर्ष के अंकुर ही हो ।।205।।

At that moment, Vasundhara’s body was filled with a thrill from her son’s marriage celebrations, and it seemed as though the very sprouts of joy had awakened within her. ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

मन्त्रि मुख्यमहामात्यसेनापतिपुरोहिताः । “सामन्ताश्च सपौरास्तकल्याणं बहुमेनिरे ।।२०६।।

मंत्री, महामंत्री, सेनापति, पुरोहित, सामंत तथा नगरवासी आदि सभी लोगों ने उस विवाह की प्रशंसा की ।।206।।

The ministers, chief ministers, commanders, priests, nobles, and townspeople, along with others, all praised the marriage. ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207

कुमारी वज्रजङ्घोऽयमनङ्गसदृशाकृतिः । श्रीमतीयं रतिं रूपसंपदा निर्जिगीषति ||२०७।।

यह कुमार वज्रजंघ कामदेव के समान सुंदर आकृति का धारक है और यह श्रीमती अपनी सौंदर्य-संपत्ति से रति को जीतना चाहती है ।।207।।

This prince Vajrajangha possesses a form as beautiful as that of Kamadeva, and Shrimati, with her wealth of beauty, desires to win over Rati, the goddess of love. ||207||

श्लोक ( Shlok ) 208

अभिरूपः कुमारोऽयं सुरूपा कन्यकानयोः । अनुरूपोऽस्तु संबन्ध सुरदम्पतिलीलयोः ॥२०८॥

यह कुमार सुंदर है और यह कन्या भी सुंदरी है इसलिए देव-देवांगनाओं की लीला को धारण करने वाले इन दोनों का योग्य समागम होना चाहिए ।।208।।

This prince is handsome, and this maiden is also beautiful. Therefore, the union of these two, who embody the divine play of gods and goddesses, should be fitting. ||208||

श्लोक ( Shlok ) 209

इति प्रमदविस्तारमुद्वहत् तत्पुरं तदा । राजवेश्म च संवृत्तं श्रियमन्यामिवाश्रितम् ।।209।।

इस प्रकार आनंद के विस्तार को धारण करता हुआ वह नगर बहुत ही शोभायमान हो रहा था और राजमहल का तो कहना ही क्या था ? वह तो मानो दूसरी ही शोभा को प्राप्त हो रहा था, उसकी शोभा ही बदल गयी थी ।।209।।

Thus, the city, filled with the expansion of joy, was becoming exceedingly beautiful, and as for the royal palace, it was as if it had acquired a completely new radiance—its splendor had transformed. ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

विवाहमण्डपारम्भं चक्रवर्ति निदेशतः । महास्थपतिरातेने परायमणिकाञ्जनैः ॥२१०॥

चक्रवर्ती की आज्ञा से विश्वकर्मा नामक मनुष्य रत्न ने महामूल्य रत्नों और सुवर्ण से विवाहमंडप तैयार किया था ।।210।।

By the command of the emperor, a man named Vishvakarma, a gem among humans, prepared the wedding pavilion with precious gems and gold. ||210||

श्लोक ( Shlok ) 211

चामीकरमयाः स्तम्भाः ‘तलकुम्भैर्महोदयैः। रत्नोज्ज्वलैः श्रियं तेनुनृपा इव नृपासनैः ।।२११

उस विवाहमंडप में सुवर्ण के खंभे लगे हुए थे और उनके नीचे रत्नों से शोभायमान बड़े-बड़े तलकुंभ लगे हुए थे, उन तलकुंभों से वे सुवर्ण के खंभे ऐसे सुशोभित हो रहे थे जैसे कि सिंहासनों से राजा सुशोभित होते हैं ।।211।।

In the wedding pavilion, there were golden pillars, and beneath them were large, gem-adorned vessels. These pillars were adorned in such a way by the vessels that they appeared as magnificent as a king seated on a throne. ||211||

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण Ādi purāṇa

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 192 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

वज्रबाहु ने धन न माँगकर श्रीमती को वज्रजंघ के लिए माँगा, जो भानजा, उच्चकुलजात, और योग्य है। वज्रदंत ने स्वीकार किया कि दोनों का प्रेम जन्मांतर से है, और उनका समागम चंद्र-चाँदनी समान होगा।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

तदेव वस्तु वस्तुष्ठ्यै सोपयोगं यदर्थिनाम् । अविभक्तधनायास्तु वन्धुताया विशेषतः ॥ १९२॥

हे देव, आपको उसी वस्तु से संतोष होता है जो कि याचकों के उपयोग में आती है और इससे भी बढ़कर संतोष उस वस्तु से होता है जो कि धन आदि के विभाग से रहित (सम्मिलित रूप से रहने वाले) बंधुओं के उपयोग में आती है ।।192।।

O Lord, You are pleased with things that are used by the seekers. Even greater is Your satisfaction with things that are shared and used by brothers who live without divisions of wealth and possessions. ||192||

श्लोक ( Shlok ) 193

तदेतत् स्वैरसंभोग्यमास्तां सांन्यासिकं धनम् । न मे मानग्रहः कोऽपि त्वयि नानादरोऽपि वा ।।१९३।।

इसलिए, आपके जिस धन को मैं अपनी इच्छानुसार भोग सकता हूँ ऐसा वह धन धरोहररूप से आपके ही पास रहे, इस समय मुझे आवश्यकता नहीं है । हे देव, आप से धन नहीं माँगने में मुझे कुछ अहंकार नहीं है और न आपके विषय में कुछ अनादर ही है ।।193।।

Therefore, let the wealth that I can enjoy according to my desires remain entrusted with You, as I do not need it at this time. O Lord, there is no arrogance in me for not asking You for wealth, nor is there any disrespect toward You. ||193||

श्लोक ( Shlok ) 194

प्रार्थयेऽहं तथाप्येतद् युष्मदाज्ञां प्रपूजयन् । श्रीमती वज्रजङ्घाय देया कन्योत्तमा त्वया ।।१९४।।

हे देव, यद्यपि मुझे किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं है तथापि आपकी आज्ञा को पूज्य मानता हुआ आप से प्रार्थना करता हूँ कि आप अपनी श्रीमती नाम की उत्तम कन्या मेरे पुत्र वज्रजंघ के लिए दे दीजिए ।।194।।

O Lord, although I am in need of nothing, honoring Your command as sacred, I humbly request You to give your noble daughter, named Shrimati, in marriage to my son Vajrajangha. ||194||

श्लोक ( Shlok ) 195

भागिनेयत्वमस्त्येकमाभिजात्यंच तत्कृतम् । योग्यतां चास्य पुष्णाति सत्कारोऽद्य त्वया कृतः ।।१९५।।

यह वज्रजंघ प्रथम तो आपका भानजा है, और दूसरे आपका भानजा होने से ही इसका उच्चकुल प्रसिद्ध है । तीसरे आज आपने जो इसका सत्कार किया है वह इसकी योग्यता को पुष्ट कर रहा है ।।195।।

This Vajrajangha is, first of all, your nephew, and secondly, his noble lineage is renowned because of being your nephew. Thirdly, the honor you have bestowed upon him today further affirms his worthiness. ||195||

श्लोक ( Shlok ) 196

अथवैतत् खलुक्त्वायं सर्वथार्हति कन्यकाम् । हसन्त्याश्च रुदन्त्याश्च प्राघूर्णक इति श्रुतेः ।।१९६॥

अथवा यह सब कहना व्यर्थ है । वज्रजंघ हर प्रकार से आपकी कन्या ग्रहण करने के योग्य है । क्योंकि लोक में ऐसी कहावत प्रसिद्ध है कि कन्या चाहे हंसती हो चाहे रोती हो, अतिथि उसका अधिकारी होता है ।।196।।

Or perhaps saying all this is unnecessary. Vajrajangha is fully worthy of accepting your daughter in every way. For it is well-known in the world that whether a maiden smiles or weeps, the guest is her rightful recipient. ||196||

श्लोक ( Shlok ) 197

तत्प्रसीद वियो दातुं भागिनेयाय कन्यकाम् । सफला प्रार्थना मेऽस्तु कुमारः सोऽस्तु तत्पतिः ।।१९७।।

इसलिए हे स्वामिन्, अपने भानजे वज्रजंघ को पुत्री देने के लिए प्रसन्न होइए । मैं आशा करता हूँ कि मेरी प्रार्थना सफल हो और यह कुमार वज्रजंघ ही उसका पति हो ।।197।।

Therefore, O Lord, please be pleased to give your daughter to your nephew Vajrajangha. I hope my request is fulfilled, and this prince Vajrajangha becomes her husband. ||197||

श्लोक ( Shlok ) 198

वस्तुवाहनसर्वस्वं लब्धमेवासकृन्मया । किं तेनालब्धपूर्व नः कन्यारत्नं प्रदोयताम् ॥१९८॥

हे देव, धन, सवारी आदि वस्तुएँ तो मुझे आप से अनेक बार मिल चुकी है इसलिए उनसे क्या प्रयोजन है ? अब की बार तो कन्यारत्न दीजिए जो कि पहले कभी नहीं मिला था ।।198।।

O Lord, I have already received wealth, vehicles, and other possessions from You many times, so what need do I have for them? This time, please grant me the jewel of a daughter, which I have never received before. ||198||

श्लोक ( Shlok ) 199

इति विज्ञापितस्तेन चक्रभृत् प्रत्यपद्यत । तथास्तु संगमो यूनोरनुरूपोऽनयोरिति ।।१९९।।

इस प्रकार राजा वज्रबाहु ने जो प्रार्थना की थी उसे चक्रवर्ती ने यह कहते हुए स्वीकार कर लिया कि आपने जैसा कहा है वैसा ही हो, युवावस्था को प्राप्त हुए इन दोनों का यह समागम अनुकूल ही है ।।199।।

Thus, the emperor accepted King Vajrabahu’s request, saying, “Let it be as you have said. The union of these two, who have reached the age of youth, is indeed appropriate.” ||199||

श्लोक ( Shlok ) 200

प्रकृत्या सुन्द्राकारो वज्रजङ्घोऽस्त्वयं वरः । पर्तिवरा गुणैर्युक्ता श्रीमती चास्तु सा वधूः ।।२००।।

स्वभाव से ही सुंदर शरीर को धारण करने वाला यह वज्रजंघ वर हो और अनेक गुणों से युक्त कन्या श्रीमती उसकी वधू हो ।।200।।

Let Vajrajangha, who naturally possesses a beautiful form, be the groom, and Shrimati, endowed with numerous virtues, be his bride. ||200||

श्लोक ( Shlok ) 201

जन्मान्तरानुबद्धं व प्रेमास्त्येवानयोरतः । समागमोऽस्तु चन्द्रस्य ज्योत्स्नायास्तु यथोचितः ।।२०१।।

इन दोनों का प्रेम जन्मांतर से चला आ रहा है इसलिए इस जन्म में भी चंद्रमा और चाँदनी के समान इन दोनों का योग्य समागम हो ।।201।।

The love between these two has existed since past lifetimes. Therefore, in this birth as well, may their union be as harmonious and fitting as that of the moon and moonlight. ||201||

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 182 से 191

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 182 से 191 वज्रदंत और वज्रबाहु का संवाद

वज्रदंत ने वज्रबाहु से कहा कि वे जो चाहें ले लें। वज्रबाहु ने कहा कि उनके पास सब है; वज्रदंत की प्रीति ही पर्याप्त है। धन नष्ट होता है, पर स्नेह अमर है। वे परोपकारी पुरुषों की तरह धन धारण करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

यथासुखं च संतोषात् स्थितेष्वेवं सनाभिषु । ततश्चक्रधरो वाचमित्यवोचत् स्वसुः पतिम् ।।१८२॥

इस प्रकार जब सब बंधु संतोषपूर्वक सुख से बैठे हुए थे तब चक्रवर्ती ने अपने बहनोई राजा वज्रबाहु से नीचे लिखे हुए वचन कहे ।।182।।

Thus, when all the relatives were sitting contentedly and happily, the emperor spoke the following words to his brother-in-law, King Vajrabahu. ( 182)

श्लोक ( Shlok ) 183

यत् किंचिद् रुचितं तुभ्यं वस्तुजालं “ममालये । तद् गृहाण यदि प्रीतिर्मयि तेऽस्त्यनियन्त्रणा ॥१८३॥

यदि आपकी मुझ पर असाधारण प्रीति है तो मेरे घर में जो कुछ वस्तु आपको अच्छी लगती हो वही ले लीजिए ।।183।।

“If you have exceptional affection for me, then take whatever you find pleasing in my home.” ( 183)

श्लोक ( Shlok ) 184

प्रीतेरद्य परां कोटिमधिरोहति मे मनः । त्व ं सतुक्कः सदारश्च यन्ममाभ्यागतो गृहम् ।।१८४।।

आज आप पुत्र और स्त्रीसहित मेरे घर पधारे हैं इसलिए मेरा मन प्रीति की अंतिम अवधि को प्राप्त हो रहा है ।।184।।

Today, you have come to my home with your son and wife, and because of this, my heart is reaching the ultimate stage of affection.” ( 184)

श्लोक ( Shlok ) 185

त्वमिष्टबन्धुरायातो गृहं मेऽद्य सदारकः । संविभागोचितः कोऽन्यः प्रस्तावः स्यान्ममेदृशः ॥१८५।।

आप मेरे इष्ट बंधु हैं और आज पुत्रसहित मेरे घर आये हुए हैं इसलिए देने के योग्य इससे बढ़कर और ऐसा कौन-सा अवसर मुझे प्राप्त हो सकता है ।।185।।

You are my dear relative, and today you have come to my home with your son. Therefore, what greater opportunity could there be for me to offer than this?” ( 185)

श्लोक ( Shlok ) 186

तदत्रावसरे वस्तु तन्न में यन्न दीयते । प्रणयिन् प्रणयस्यास्य मा कृथा मङ्गमर्थिनः ।।१८६।।

इसलिए इस अवसर पर ऐसी कोई वस्तु नहीं है जो मैं आपके लिए न दे सकूँ । हे प्रणयिन्, मुझ प्रार्थी के इस प्रेम को भंग मत कीजिए ।।186।।

“Therefore, on this occasion, there is nothing that I cannot offer you. O beloved, do not break the love of this humble devotee.” ( 186)

श्लोक ( Shlok ) 187

इत्युक्तः प्रेमनिध्नेन चक्रिणा प्रत्युवाच सः । त्वत्प्रसादान्ममास्त्येव सर्वं किं प्रार्थ्यमद्य मे ॥१८७।।

इस प्रकार प्रेम के वशीभूत चक्रवर्ती के वचन सुनकर राजा वज्रबाहु ने इस प्रकार उत्तर दिया । हे चक्रिन्, आपके प्रसाद से मेरे यहाँ सब कुछ है, आज मैं आप से किस वस्तु की प्रार्थना करूँ ? ।।187।।

Thus, being moved by love, King Vajrabahu responded to the emperor’s words: “O emperor, by your grace, I have everything here. Today, what should I ask of you?” ( 187)

श्लोक ( Shlok ) 188

“साम्नानेनार्पितः स्वेन प्रयुक्तेनेति सादरम् । प्रणयस्य परां भुमिमहमारं पितस्त्वया ॥ १८८।।

आज आपने सम्मानपूर्वक जो मेरे साथ स्वयं साम का प्रयोग किया है―भेंट आदि करके स्नेह प्रकट किया है सो मानो आपने मुझे स्नेह की सबसे ऊँची भूमि पर ही चढ़ा दिया है ।।188।।

“Today, the way you have personally shared a meal with me, offering gifts and expressing affection, it is as though you have elevated me to the highest realm of love.” ( 188)

श्लोक ( Shlok ) 189

कियन्मात्रमिदं देव स्वापतेयं परिक्षयि । त्वयाढ्यङ्करणी दृष्टिरलमेषार्पिता मयि ॥१८९॥

हे देव, नष्ट हो जाने वाला यह धन कितनी-सी वस्तु है ? यह आपने संपन्न बनाने वाली अपनी दृष्टि मुझ पर अर्पित कर दी है मेरे लिए यही बहुत है ।।189।।

“O Lord, how insignificant is this wealth that is bound to perish? You have bestowed upon me your enriching vision, and that is more than enough for me.” ( 189)

श्लोक ( Shlok ) 190

अहमद्य कृती धन्यो जीवितं श्लाध्यमद्य मे । यद् वीक्षितोऽस्मि देवेन स्नेहनिर्भरया दृशा ॥१९०॥

हे देव, आज आपने मुझे स्नेह से भरी हुई दृष्टि से देखा है इसलिए मैं आज कृतकृत्य हुआ हूँ, धन्य हुआ हूँ और मेरा जीवन भी आज सफल हुआ है ।।190।।

“O Lord, today you have looked upon me with a gaze filled with affection. Therefore, I am fulfilled today, blessed, and my life has become successful.” ( 190)

श्लोक ( Shlok ) 191

परोपकृतये बिभ्रत्यर्थवत्तां भव‌द्विधाः । लोके प्रसिद्धसाधुत्वाः शब्दा इव कृतागमाः ॥१९१॥

हे देव, जिस प्रकार लोक में शास्त्रों की रचना करने वाले तथा प्रसिद्ध धातुओं से बने हुए जीव अजीव आदि शब्द परोपकार करने के लिए ही अर्थों को धारण करते हैं, उसी प्रकार आप-जैसे उत्तम पुरुष भी परोपकार करने के लिए ही अर्थों धनधान्यादि विभूतियों) को धारण करते हैं ।।191।।

“O Lord, just as beings, both living and non-living, who are created by the scriptures and made of precious metals, hold meanings for the sake of benefiting others, similarly, noble individuals like you hold wealth, grains, and other riches only for the purpose of benefiting others.” ( 191)

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 2, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 174 से 181

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 174 से 181 वज्रदंत और वज्रबाहु का मिलन

पंडिता ने श्रीमती को सुखी किया, पर वह वज्रजंघ की प्राप्ति तक निराकुल न हुई। वज्रदंत वज्रबाहु को ले आए। दोनों ने प्रीति से कुशल पूछी। वज्रदंत ने अतिथियों का सत्कार किया, जिससे वज्रबाहु प्रसन्न हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 174 to 181

श्लोक ( Shlok ) 174

लताङ्गि ललिताङ्गस्य विविक्ते तस्य मानसे । रमस्व राजहंसीव लताङ्गमितवत्सरान् ॥१७४||

हे लताङ्गि (लताके समान कृश अंगोंको धारण करनेवाली) जिस प्रकार पवित्र मानस-सरोवरमें राजहंसी क्रीडा किया करती है उसी प्रकार तू भी ललिताङ्ग (वाजंघ) के पवित्र और एकान्त मनमें अनेक वर्षों तक क्रीडा कर ॥१७४॥

“O slender one, just as a royal swan plays in the sacred Manasarovar, similarly, you too, with your graceful form, may play in the pure and solitary heart of Vajrajangha for many years.” ( 174)

श्लोक ( Shlok ) 175 –176

युवयोरुचितं योगं कृत्वा यातु कृतार्थताम् । विधाता जननिर्वादात् मुष्येत कथमन्यथा ॥१७५॥

समाश्वसिहि तदभद्रे क्षिप्रमेष्यति ते वरः। त्वद्वरागमने पश्य पुरमुद्वेल कौतुकम् ॥१७६॥

विधाता तुम दोनोंका योग्य समागम-कर कृतकृत्यपनेको प्राप्त हो; क्योंकि यदि वह ऐसा नहीं करता अर्थात् तुम दोनोंका समागम नहीं करता तो लोकनिन्दासे कैसे छूटता ? ॥१७५॥॥

इसलिए हे भद्रे, धैर्य घर, तेरा पति शीघ्र ही आयेगा, देख, तेरे पतिके आगमनके लिए सारा नगर कैसा अतिशय कौतुकपूर्ण हो रहा है॥१७६॥

May the Creator bring about a suitable union for both of you, so that you may achieve fulfillment; for if he does not, that is, if he does not unite with you both, how can he be free from the reproach of the world?” ( 175)

“Therefore, O noble one, be patient, your husband will arrive soon. See how the entire city is filled with immense curiosity for your husband’s arrival.” ( 176)

श्लोक ( Shlok ) 177

इत्यादितद्‌ गतालापैः श्रव्यैस्तां सुखमानयत् । पण्डिता सा तु तत्प्राप्तौ नाद्याप्यासीन्निराकुला॥ १७७॥

इस तरह पंडिता ने वज्रजंघ संबंधी अनेक मनोहर बातें कहकर श्रीमती को सुखी किया, परंतु वह उसकी प्राप्ति के विषय में अबतक भी निराकुल नहीं हुई ।।177।।

In this way, Pandita spoke many delightful things about Vajrajangha, making Shrimati happy, but she still remained restless regarding his attainment. ( 177)

श्लोक ( Shlok ) 178

तावच्च चक्रिणा बन्धुप्रीतिमातन्वता पराम् । गत्वार्धपथमानीतो वज्रबाहुर्महीपतिः ॥१७८॥

इधर पंडिता ने श्रीमती से जब तक सब समाचार कहे तब तक महाराज वज्रदंत, विशाल भ्रातृप्रेम को विस्तृत करते हुए आधी दूर तक जाकर वज्रबाहु राजा को ले आये ।।178।।

While Pandita was telling Shrimati all the news, King Vajradanta, extending his immense brotherly affection, traveled halfway and brought King Vajrabahu with him. ( 178)

श्लोक ( Shlok ) 179

*स्वसुः पति स्वसारं च “स्वस्त्रीयं च विलोकयन् । प्रापच्चक्री परां प्रीतिं प्रेम्णे दृष्टा हि बन्धुता ॥१७९॥

राजा वज्रदंत अपने बहनोई, बहन और भानजे को देखकर परम प्रीति को प्राप्त हुए सो ठीक ही है क्योंकि इष्टजनों का दर्शन प्रीति के लिए ही होता है ।।179।।

King Vajradanta, upon seeing his brother-in-law, sister, and nephew, was filled with immense affection. This is only natural, for the sight of loved ones is meant to bring joy and love. ( 179)

श्लोक ( Shlok ) 180

सुखसंकथया कांचित् स्थित्वा कालकलां पुनः । प्राघूर्णकोचितां तेऽमी सत्क्रियां तेन लम्भिताः ॥१८०॥

तदनंतर कुछ देर तक कुशलमंगल की बातें होती रही और फिर चक्रवर्ती की ओर से सब पाहुनों (अतिथियों) का उचित सत्कार किया गया ।।180।।

After that, for a while, there were discussions about well-being and good wishes, and then, on behalf of the emperor, all the guests were properly honored. ( 180)

श्लोक ( Shlok ) 181

चक्रवर्त्तिकृतां प्राप्य वज्रबाहुः स माननाम् । पिप्रिये ननु संप्रीत्यै सत्कारः प्रभुणा कृतः ॥१८१।।

स्वयं चक्रवर्ती के द्वारा किये हुए सत्कार को पाकर राजा वज्रबाहु बहुत प्रसन्न हुआ । सच है, स्वामी के द्वारा किया हुआ सत्कार सेवकों की प्रीति के लिए ही होता है ।।181।।

King Vajrabahu was greatly pleased to receive the hospitality offered by the emperor himself. It is true that the hospitality extended by a master is meant to win the affection of his servants. ( 181)

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa

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February 2, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 163 से 173

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 163 to 173

श्लोक ( Shlok ) 163

ततः कृतार्थतां तस्या समर्थयितुकामया । प्रोचे पण्डितया वाचं श्रीमत्यवसरोचितम् ॥१६३॥

तत्पश्चात् श्रीमती इच्छानुसार वर प्राप्त होने से कृतार्थ हो जायेगी इस बात का समर्थन करने के लिए पंडिता श्रीमती से उस अवसर के योग्य वचन कहने लगी ।।163।।

Thereafter, to affirm that Shrimati would be fulfilled by obtaining the desired groom, Pandita began speaking words appropriate for the occasion to Shrimati. ( 163)

श्लोक ( Shlok ) 164

दिष्ट्या कल्याणि कल्याणान्यचिरात् त्वमवाप्नुहि । प्रतीहि प्राणनाथेन प्रत्यासन्नं समागमम् ॥१६४॥

कि हे कल्याणि, दैवयोग से अब तू शीघ्र ही अनेक कल्याण प्राप्त कर । तू विश्वास रख कि अब तेरा प्राणनाथ के साथ समागम शीघ्र ही होगा ।।164।।

“O blessed one, by divine fortune, you will soon attain numerous blessings. Have faith, for your union with your beloved will happen very soon.” ( 164)

श्लोक ( Shlok ) 165

मागमस्त्वमनाश्वासं सजोषं गतवानिति । मया सुनिपुणं तस्य भावस्त्वय्युपलक्षितः ॥ १६५॥

वह राजकुमार वहाँ से चुपचाप चला गया इसलिए अविश्वास मत कर, क्योंकि उस समय भी उसका चित्त तुझमें ही लगा हुआ था । इस बात का मैंने अच्छी तरह निश्चय कर लिया है ।।165।।

“Do not doubt just because the prince left silently, for even at that moment, his heart was solely focused on you. I have confirmed this with certainty.” ( 165)

श्लोक ( Shlok ) 166 – 167

चिरं विलम्बितो द्वारि वीक्षते मां मुहुर्मुहुः । व्रजन्नपि सुगे मार्गे स्खलत्येव पदे पदे ॥ १६६॥

स्मयते जुम्भते किंचित् स्मरत्याराद् विळीकते । श्वसित्युष्णं च दीर्घ व पटुरस्मिन् स्मरज्वरः ॥१६७॥

वह जाते समय दरवाजे पर बहुत देर तक विलंब करता रहा, बार-बार मुझे देखता था और सुखपूर्वक गमन करने योग्य उत्तम मार्ग में चलता हुआ भी पद-पद पर स्खलित हो जाता था । वह हंसता था, जँभाई लेता था, कुछ स्मरण करता था, दूर तक देखता था और उष्ण तथा लंबी साँस छोड़ता था । इन सब चिह्नों से जान पड़ता था कि उसमें कामज्वर बढ़ रहा है ।।166-167।।

As he was leaving, he delayed at the door for a long time, repeatedly looking at me. Even while walking along a pleasant and smooth path, he stumbled at every step. He laughed, yawned, seemed to recall something, gazed into the distance, and exhaled long and deep breaths. All these signs indicated that he was suffering from the fever of desire. ( 166-167)

श्लोक ( Shlok ) 168

तमेव बहुमन्येते पितरौ ते नरोत्तमम् । नृपेन्द्रोभागिनेयत्वाद् भ्रात्रीयत्वाच्च देव्यसौं ॥१६८॥

वह वज्रजंघ राजा वज्रदंत का भानजा है और लक्ष्मीमती देवी के भाई का पुत्र (भतीजा) है । इसलिए तेरे माता-पिता भी उसे श्रेष्ठ वर समझते हैं ।।168।

He, Vajrajangha, is the nephew of King Vajradanta and the son (nephew) of Goddess Lakshmimati’s brother. Therefore, your parents also consider him a worthy groom. ( 168)

श्लोक ( Shlok ) 169

छक्ष्मीवान् कुलजौ दक्षः स्वरूपोऽभिमतः सताम् । इत्यनेको गुणग्रामः तस्मिन्नस्ति वरोचितः ॥ १६९॥

इसके सिवाय वह लक्ष्मीमान् है, उच्चकुल में उत्पन्न हुआ है, चतुर है, सुंदर है और सज्जनों का मान्य है । इस प्रकार उसमें वर के योग्य अनेक गुण विद्यमान हैं ।।169।।

In addition, he is prosperous, born in a noble family, intelligent, handsome, and respected by good people. Thus, he possesses many qualities that make him a suitable groom. ( 169)

श्लोक ( Shlok ) 170

सपत्नी श्रीसरस्वस्योर्भूत्वा त्वं तदुरोगृहे । चिरं निवस कल्याणि कल्याणशतभागिनी ॥१७०॥

हे कल्याणि, तू लक्ष्मी और सरस्वती की सपत्नी (सौत) होकर सैकडों सुखों का अनुभव करती हुई चिरकाल तक उसके हृदयरूपी घर में निवास कर ।।170।।

“O blessed one, may you, as a co-wife of Lakshmi and Saraswati, experience countless joys and dwell for a long time in his heart, which is like a home.” ( 170)

श्लोक ( Shlok ) 171- 173

सामान्येनोपमानं ते लक्ष्मोनव सरस्वती । यतोऽपूर्वेत्र लक्ष्मीस्त्वमन्यैव च सरस्वती ॥ १७१॥

भिदेलिमदले शश्त्रस्संकोचिनि रोजुषि । सा श्रीरश्री रिवोद्भूमा कुशेशयकुटीरकं ॥ १७२॥

सरस्वती च सोच्छिष्टे चलजिह्वा वे । लब्धजन्मा तयोः कत्यः * तवैवाभिजनः शुचिः ॥173॥

यदि सामान्य (गुणों की बराबरी) की अपेक्षा विचार किया जाये तो लक्ष्मी और सरस्वती दोनों ही तेरी उपमा को नहीं पा सकतीं, क्योंकि तू अनोखी लक्ष्मी है और अनोखी ही सरस्वती है । जिसके पत्ते फटे हुए हैं, जो सदा संकुचित (संकीर्ण) होता रहता है और जो परागरूपी धूलि से सहित है ऐसे कमलरूपी झोपड़ी में जिस लक्ष्मी का जन्म हुआ है उसे लक्ष्मी नहीं कह सकते यह तो अलक्ष्मी है―दरिद्रा है । भला, तुम्हें उसकी उपमा कैसे दी जा सकती है ? इसी प्रकार उच्छिष्ट तथा चंचल जिह्वा के अग्रभागरूपी पल्लव पर जिसका जन्म हुआ है वह सरस्वती भी नीच कुल में उत्पन्न होने के कारण तेरी उपमा को प्राप्त नहीं हो सकती । क्योंकि तेरा कुल अतिशय शुद्ध है―उत्तम कुल में ही तू उत्पन्न हुई है ।।171-173।।

When considered in comparison to ordinary qualities, neither Lakshmi nor Saraswati can be compared to you, for you are a unique form of Lakshmi and a unique form of Saraswati. The Lakshmi born in a lotus-like hut with torn petals, which is always constricted and covered in the dust of the outside world, cannot truly be called Lakshmi; she is Alakshmi—poverty-stricken. How can you be compared to such a one? Similarly, the Saraswati born on the tip of a restless and impure tongue cannot be compared to you, for you are born of an exceedingly pure lineage—born into the best of families. ( 171-173)

श्लोक 174 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa

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February 2, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 152 से 162

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

वज्रजंघ ने अपना चित्र पंडिता को देकर चित्रपट लिया, जो रेखाओं और भावों से स्पष्ट था। वह चला गया, और पंडिता श्रीमती के पास आई। श्रीमती ने चित्र देखकर सुख की साँस ली, जैसे चातकी मेघ, हंसी किनारा, या कोयल आमवन देखकर प्रसन्न होती है। उसकी आकुलता दूर हुई।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 152 to 162

श्लोक ( Shlok ) 152

द्वीपान्तराद् दिशामन्तात् अन्तरीपादपांनिधेः । विधिर्घटयतीष्टार्थमानीयान्दीपतां गतः ॥१५२॥

अनुकूलता को प्राप्त हुआ दैव अभीष्ट पदार्थ को किसी दूसरे द्वीप से, दिशाओं के अंत से, किसी टापू से अथवा समुद्र से भी लाकर उसका संयोग करा देता है ।।152।।

Destiny, when favorable, brings the desired object even from another island, from the ends of directions, from a distant islet, or even from the sea, and unites it. (152)

श्लोक ( Shlok ) 153 – 154

इतीरयन् वचो भूयः प्रस्विद्यस्करपल्लवः । तदस्मत्पङ्गकं पाणौ कृतवान् स कुतूहली ॥१५३॥

स्वपट्टकमिदं चान्यत् मम हस्ते “समार्पिपत् । यन्त्र स्वचित्रसंवादि” सर्वमालक्ष्यते स्फुटम् ॥१५४॥

इस प्रकार जो अनेक वचन कह रहा था, जिसके हाथ से पसीना निकल रहा था तथा जिसे कौतूहल उत्पन्न हो रहा था, ऐसे उस राजकुमार वज्रजंघ ने हमारा चित्रपट अपने हाथ में ले लिया और यह अपना चित्र हमारे हाथ में सौंप दिया । देख, इस चित्र में तेरे चित्र से मिलते-जुलते सभी विषय स्पष्ट दिखायी दे रहे हैं ।।153-154।।

Thus, the prince Vajrajangha, who was speaking many words, whose hands were sweating, and who was filled with curiosity, took our painting in his hand and handed his own portrait to us. Look, in this painting, all the features matching yours are clearly visible. ( 153-154)

श्लोक ( Shlok ) 155

सूत्रक्रमः स्फुटोऽत्रास्ति व्यक्तो वर्णक्रमोऽप्ययम् । क्रमों भवानुबन्धस्य प्रत्याहार इवास्त्यहो ॥ १५५ ॥

जिस प्रकार प्रत्याहारशास्त्र (व्याकरणशास्त्र) में सूत्र, वर्ण और धातुओं के अनुबंध का क्रम स्पष्ट रहता है उसी प्रकार इस चित्र में भी रेखाओं, रंगों और अनुकूल भावों का क्रम अत्यंत स्पष्ट दिखाई दे रहा है अर्थात् जहाँ जो रेखा चाहिए वहाँ वही रेखा खींची गयी है; जहाँ जो रंग चाहिए वहाँ वह रंग भरा गया है और जहाँ जैसा भाव दिखाना चाहिए वहीं वैसा ही भाव दिखाया गया है ।।155।।

Just as in the science of grammar (Pratyahara Shastra), the sequence of sutras, letters, and roots is clearly defined, similarly, in this painting, the sequence of lines, colors, and harmonious expressions is extremely clear. In other words, the appropriate line is drawn where it is needed, the right color is filled where it belongs, and the desired expression is depicted precisely where it should be. ( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

इदमर्पयतानूनमनुरागो मनोगतः । त्वन्मनोरथसंसिद्धौ सत्यङ्कारोऽर्पितोऽमुना ॥१५६॥

राजकुमार ने मुझे यह चित्र क्या सौंपा है मानो अपने मन का अनुराग ही सौंपा है अथवा तेरे मनोरथ को सिद्ध करने के लिए सत्यंकार (बयाना) ही दिया है ।।156।।

The prince did not merely hand me this painting; it is as though he has entrusted his heartfelt affection or given a token advance to fulfill your desires. ( 156)

श्लोक ( Shlok ) 157

ततः करं प्रसार्यार्थे पुनर्दर्शनमस्तु ते । व्रज व्रजाम इत्युद्भीः निरगात् स जिनालयात् ॥१५७॥

अपना चित्र मुझे सौंप देने के बाद राजकुमार ने हाथ फैलाकर कहा कि हे आर्ये, तेरा दर्शन फिर भी कभी हो, इस समय जाओ, हम भी जाते हैं । इस प्रकार कहकर यह जिनालय से निकलकर बाहर चला गया ।।157।।

After handing me his portrait, the prince extended his hands and said, “O noble lady, may I see you again sometime. For now, you may leave; I am also departing.” Saying this, he left the temple and walked away. ( 157)

श्लोक ( Shlok ) 158

गृहीत्वाहं च तद्वार्तामिहागामिति पण्डिता । प्रसारितवती तस्याः पुरस्ताच्चित्रपट्टकम् ॥१५८॥

और मैं उस समाचार को ग्रहण कर यहाँ आयी हूँ । ऐसा कहकर पंडिता ने वज्रजंघ का दिया हुआ चित्रपट फैलाकर श्रीमती के सामने रख दिया ।।158।।

“And I came here after receiving that news.” Saying this, Pandita unfolded the painting given by Vajrajangha and placed it before Shrimati. ( 158)

श्लोक ( Shlok ) 159 – 162

तन्निर्वर्ण्य चिरं जातप्रत्यया सा समाश्वसीत् । चिरोढप्रौढसंतापा चातकोव घनाघनम् ॥१५९॥

यथा शरन्नदीतीरपुलिनं हंसकामिनी । भव्यावली यथाध्यात्मशास्त्रं प्राप्य प्रमोदते ॥१६०॥

यथा कुसुमितं चूतकाननं कलकण्ठिका । द्वीपं नन्दीश्वरं प्राप्य यथा वा पृतनामरी ॥१६१॥

तथेदं पट्टकं प्राप्य श्रीमत्यासीदनाकुला । मनोज्ञेष्टार्थसंपत्तिः कस्य वा नोत्कतां हरेत् ॥१६२॥

उस चित्रपट को उसने बड़ी देर तक गौर से देखा, देखकर उसे अपने मनोरथ पूर्ण होने का विश्वास हो गया और उसने सुख की साँस ली । जिस प्रकार चिरकाल से संतप्त हुई चातकी मेघ का आगमन देखकर हर्षित होती है, जिस प्रकार हंसी शरद ऋतु में किनारे की निकली हुई जमीन देखकर प्रसन्न होती है, जिस प्रकार भव्यजीवों की पंक्ति अध्यात्मशास्त्र को देखकर प्रमुदित होती है, जिस प्रकार कोयल फूले हुए आमों का वन देखकर आनंदित होती है और जिस प्रकार देवों की सेना नंदीश्वर द्वीप को पाकर प्रसन्न होती है; उसी प्रकार श्रीमती उस चित्रपट को पाकर प्रसन्न हुई थी । उसकी सब आकुलता दूर हो गयी थी । सो ठीक ही है अभिलषित वस्तु की प्राप्ति किसकी उत्कंठा दूर नहीं करती ? ।।159-162 ।।

She gazed intently at the painting for a long time, and upon seeing it, she became confident that her desire would be fulfilled, breathing a sigh of relief. Just as the long-suffering Chātak bird rejoices at the sight of rain clouds, just as the land smiles in delight upon emerging during autumn, just as noble souls are elated upon seeing spiritual scriptures, just as the cuckoo delights at the sight of blossoming mango groves, and just as the army of gods rejoices upon reaching Nandishwar Island, similarly, Shrimati was filled with joy upon receiving that painting. All her restlessness vanished. Indeed, the attainment of a desired object dispels anyone’s anxiety, doesn’t it? ( 159-162)

श्लोक 163 से 173

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 2, 2025

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Papdiwal Gotra of Khandelwal Digambar Jain

पापड़ीवाल गोत्र

वशं सोम, कुल चौहान, कुल देवी चक्रेश्वरी, ग्राम पापड़े (पापडदा)। कोई सूरजमाता को भी कुल देवी मानते है ।

Lineage: Som , Clan: Chauhan ,Kuldevi (Family Deity): Chakreshwari Devi (some also consider Surajmata as their Kuldevi) , Native Village: Papde (Papdada)

सर्वप्रथम ठाकुर सोमसिह जी ने सवत् 104 में श्रावक व्रत ग्रहण किये तत्पश्चात् उनके परिवार का गोत्र पापडीवाल रखा गया। इस गोत्र में कितनी ही महान् विभूतियाँ हुई ।

Thakur Som Singh was the first to take the Shravak Vrat (Jain lay vows) in Samvat 104, after which his family was given the Papadiwal gotra. This gotra has produced several notable figures.

लाडनू में भारीज पापडीवाल ने सवत् 606 में विशाल पच कल्याणक प्रतिष्ठा करायी थी। इसी भारीच पापडीवाल ने संवत् 616 में लाडनू मे ही दूसरी प्रतिष्ठा करवायी थी। दिल्ली के सवत् 792 में अनगपाल तंवर के मुसद्दी पापडीवाल गोत्रीय गिरघर थे। इसके पश्चात् जब चौहानो का राज आया तो तवरो के प्रधान अमात्य सावलदास पापडीबाल एवं मोठराज पापडीबाल को ही दीवान बनाया गया ।

In Samvat 606, Bharij Papadiwal organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Ladnun. Later, in Samvat 616, he arranged another similar event in the same town. By Samvat 792, during the reign of Anangpal Tanwar in Delhi, Papadiwal gotriya individuals, known as Girgars, were among his key ministers. When the Chauhans rose to power, prominent Papadiwal figures like Sawaldas Papadiwal and Mothraj Papadiwal were appointed as Diwans (chief ministers) under their rule.

कुतुबुद्दीन बादशाह के समय चादो शाह एव नादो शाह सरकारी टकसाली थे । एक बार बादशाह ने दिगम्बरो एवं श्वेताम्बरो से कुछ उल्लेखनीय कार्य करने को कहा जिसमे नाम अमर हो सके। दोनो ने गिरनार जी का संघ निकालने का विचार किया। जब उन्होने अपनी माँ से पूछा कि उनका नाम किस प्रकार ऊँचा रहे। मां ने सलाह दी कि तुम लोग टकसाली हो घन की कोई कमी नहीं है इसलिए सोने की ध्वजा बनाकर गिरनार जी पर चढायो। इसके पश्चात् 6 महिने तक सुनारो को घर में बिठाकर सात कोण लम्बी स्वर्ण पत्रो की ध्वजा बनवायी तथा उसे गिरनार जी पर चढाई। इसके बाद से गिरनार जी पर श्वेताम्बर समाज की ध्वजा चढना बन्द हो गया। ये दोनो भाई पापडीवाल थे ।
दिल्ली के बादशाह फिरोजशाह के प्रधान अमात्य चादा एव गूजर दोनो पापडीवाल थे । मट्टारक प्रभाचन्द को उन्होने ही दिल्ली में बुलाया था तथा राघो चेतन से शास्त्रार्थ मे विजय प्राप्त कर फिरोजशाह एब उनकी मलिका को प्रभावित किया था। भट्टारक प्रभाचन्द्र ही समाज के आग्रह को देखते हुए लगोटा धारण करके मलिका को दर्शन देने गये थे। इस सब घटना का पं बख्तराम के बुद्धि विलास में विस्तृत वर्णन मिलता है।
(दिल्ली के पति पैराजसाहि, चांदा गूजर परधान ताहि । दोऊ भइया पापडीवाल, तिनको चित्त उपजी रसाल ।।

Contributions During the Delhi Sultanate

During the reign of Sultan Qutb-ud-din Aibak, Chado Shah and Nado Shah, both from the Papadiwal gotra, were appointed as royal mint officials (Taksali). At one point, the Sultan challenged both Digambar and Shwetambar Jains to undertake a significant deed that would immortalize their names. The two brothers decided to lead a pilgrimage (sangh) to Girnar.

When they asked their mother how they could ensure their legacy, she advised them to use their wealth as mint officials to create a golden flag (Swarn Dhwaja) and offer it at Girnar. For six months, they employed goldsmiths to craft a seven-sided golden flag, which they then hoisted at Girnar. From that moment onward, only Digambar Jains were allowed to place their flags there, marking a significant historical event.

During the reign of Sultan Firoz Shah Tughlaq, Chada and Gujar, both Papadiwals, were the chief ministers (Amatyas). They invited the Jain Acharya Bhattarak Prabhachandra to Delhi, where he engaged in a scholarly debate (Shastrarth) with Ragho Chetan and emerged victorious. This event greatly influenced both Firoz Shah and his queen. According to Jain historical accounts, Bhattarak Prabhachandra, upon the community’s request, wore a langoti (loincloth) to grant an audience to the queen. This incident is detailed in Pandit Bakhtaram’s Buddhi Vilas.

A verse describes their influence: “Dilli ke pati Pairaj Sah, Chanda Gujar pradhan tahi,
Do bhaiya Papadiwal, tinke chitt upji rasal.”

संवत् 1548 में विशाल पंच कल्याणक प्रतिष्ठा समारोह के आयोजक जीवराज पापडीवाल थे। वे मुंडासा शहर के रहने वाले थे। देश के अधिकांश दिगम्बर जैन मन्दिरों में जीवराज पापडीवाल द्वारा प्रतिष्ठित मूर्तियाँ विराजमान की हुई हैं।
त्रिलोक दर्पण के रचयिता खडगसेन पापडीवाल गोत्रीय विद्वान थे। वे नारनोल के निवासी थे। सवत् 1713 में उन्होने लाहोर में इस ग्रन्थ की रचना समाप्त की थी।
दिगम्बर जैन अतिशय क्षेत्र श्री महावीर जी की मट्टारकीय गादी के भट्टारक महेन्द्र कीति जी (सम्वत् 1792-1815) पापडीवाल जातीय श्रावक थे । उनका पट्टाभिषेक देहली मे हुआ था ।
जयपुर मे पापडीबाल गोत्रीय श्रावको के पर्याप्त संख्या में परिवार मिलते है।

Contributions to Jainism

In Samvat 1548, Jeevraj Papadiwal from Mundasa organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha. Many Digambar Jain temples across India house idols consecrated by him.
The scholar Khadagsen Papadiwal, a resident of Narnaul, authored Trilok Darpan. He completed this Jain scripture in Lahore in Samvat 1713.
Bhattarak Mahendra Kirti Ji (Samvat 1792-1815) of the Digambar Jain Atishay Kshetra Shri Mahavir Ji was from the Papadiwal lineage. His consecration (Pattabhishek) took place in Delhi.

Origin of the Papdiwal Clan:
- The Papdiwal lineage traces back to Thakur Somsinh Ji, who adopted the Shravak Vrat (Jain layperson vows) in Samvat 104 (around 47 CE). His family was thereafter known as Papdiwal.
- The clan’s kuldevi (family deity) is Chakreshwari, though some also revere Surajmata.
Prominent Figures and Contributions:
- Bharij Papdiwal organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha (consecration ceremony) in Ladnu in Samvat 606 (549 CE) and another in Samvat 616 (559 CE).
- During the reign of the Chauhan dynasty, Savaldas Papdiwal and Mothraj Papdiwal served as diwans (ministers).
- In Delhi, during the rule of Firoz Shah Tughlaq, Chada Shah and Nado Shah (both Papdiwal) were prominent figures in the royal mint. They sponsored the creation of a golden flag for Girnar Ji, a significant Jain pilgrimage site, which led to the cessation of the Shwetambar community’s flag being hoisted there.
Religious and Cultural Contributions:
- Jivaraj Papdiwal organized a major Panch Kalyanak Pratishtha in Samvat 1548 (1491 CE). He was a resident of Mundasa and is credited with installing idols in many Digambar Jain temples across India.
- Khadagsen Papdiwal, a scholar from Narnol, authored the Trilok Darpan in Samvat 1713 (1656 CE) in Lahore.
- Bhattarak Prabhachandra and Bhattarak Mahendra Kirti were influential Papdiwal Jain monks who engaged in scholarly debates and influenced royal figures like Firoz Shah Tughlaq.
Geographical Presence:
- The Papdiwal community has a significant presence in Jaipur, with many families residing there.
- They have also contributed to the establishment and maintenance of Jain temples and institutions across India.

Significance of the Papdiwal Gotra:

The Papdiwal community has played a crucial role in the preservation and promotion of Digambar Jainism. Their contributions span religious, cultural, and administrative domains, with notable figures leaving a lasting legacy through temple constructions, scholarly works, and royal engagements. The text underscores their enduring influence in regions like Rajasthan, Delhi, and beyond.

Presence in Jaipur : Even today, there are a significant number of Papadiwal families residing in Jaipur.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

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January 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

पंडिता ने बताया कि श्रीमती, वज्रदंत की पुत्री, ने चित्र बनाया। वह सुंदर, यौवनवती, और दुर्लभ है। उसके कटाक्ष, मुख, चरण, और कर्णफूल की प्रशंसा की। श्रीमती वज्रजंघ को खोज रही है। वज्रजंघ ने कहा कि कर्मों का उदय अद्भुत है, जो जन्मांतर से मिलन कराता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

तां विद्धि मदनस्येव पताकामुज्ज्वलांशुकाम् । स्त्रीसृष्टेरिव निर्माण रेखां माधुर्यशालिनीम् ॥१४२।

हे राजकुमार, तुम उसे उज्ज्वल वस्त्र से शोभायमान कामदेव की पताका ही समझो, अथवा स्त्रीसृष्टि की माधुर्य से शोभायमान अंतिम निर्माणरेखा ही जानों अर्थात् स्त्रियों में इससे बढ़कर सुंदर स्त्रियों की रचना नहीं हो सकती ।।142।।

O prince, consider her as the radiant flag of Kamadeva adorned in bright garments, or as the final masterpiece of the creation of women, shining with sweetness—indeed, no creation of a woman more beautiful than her can exist.142

श्लोक ( Shlok ) 143

समग्रयौवनारम्भसूत्रपातैरिवायतैः । दृष्टिपातैः स्वभूस्तस्याः श्लाघते शरकौशलम् ॥१४३।।

उसके लंबायमान कटाक्ष क्या हैं मानो पूर्ण यौवन के प्रारंभ को सूचित करनेवाले सूत्रपात ही हैं । उसके ऐसे कटाक्षों से ही कामदेव अपने बाणों के कौशल की प्रशंसा करता है अर्थात् उसके लंबायमान कटाक्षों को देखकर मालूम होता है कि उसके शरीर में पूर्ण यौवन का प्रारंभ हो गया है तथा कामदेव जो अपने बाणों की प्रशंसा किया करता है सो उसके कटाक्षों के भरोसे ही किया करता है ।।143।।

Her elongated glances are like the very symbols of the onset of full youth. It is through these glances that Kamadeva praises the skill of his arrows. In other words, by seeing her long glances, it is evident that the beginning of full youth has taken place in her body, and Kamadeva, who often praises the skill of his arrows, does so on the strength of her glances. 143

श्लोक ( Shlok ) 144

तक्ष्मीकराग्रसंसक्तलीलाम्बुजजिगीषया । तद्वक्त्रेन्दुः सदा भाति नूनं दन्ताशुपेशलः ।।१४४।।

उसका मुखरूपी चंद्रमा सदा दाँतों की उज्ज्वल किरणों से शोभायमान रहता है । इसलिए ऐसा जान पड़ता है मानो लक्ष्मी के हाथ में स्थित क्रीड़ाकमल को ही जीतना चाहता हो ।।144।।

Her face, resembling the moon, is always adorned with the bright rays of her teeth. Therefore, it seems as though she is trying to win the playful lotus held in the hand of Lakshmi. 144

श्लोक ( Shlok ) 145

तस्थाश्चरणविन्यासे लाक्षारक्तां पदावलीम् ।भ्रमरा लङ्घयन्त्याशु रक्ताम्बुजविशङ्कया ॥१४५।।

चलते समय, उसके लाक्षा रस से रँगे हुए चरणों को लालकमल समझकर भ्रमर शीघ्र ही घेर लेते हैं ।।145।।

While walking, her feet, stained with lac juice, are mistaken for red lotuses, and bees quickly surround them. 145

श्लोक ( Shlok ) 146

कामविद्यामिवादेष्टुभ्रमर्यः कलनिस्वनाः । तस्याः कर्णोत्पले लग्ना नाप यान्त्यपि ताडिताः ॥ १४६॥

उसके कर्णफूल पर बैठी तथा मनोहर शब्द करती हुई भ्रमरियाँ ऐसी मालूम होती हैं मानो उसे कामशास्त्र का उपदेश ही दे रही हों और इसीलिए वे ताड़ना करने पर भी नहीं हटती हों ।।146।।

The bees sitting on her earrings, making delightful sounds, seem as though they are offering her teachings on the science of love. And for this reason, they do not leave, even when she tries to shake them off. 146

श्लोक ( Shlok ) 147

देवस्य वज्रदन्तस्य प्रियपुत्र्या तयादरात् । कलाकौशलमामीत्य मिहालेख्ये प्रदर्शितम् ॥ १४७৷৷

राजा वज्रदंत की प्रियपुत्री उस श्रीमती ने ही इस चित्र में अपना कलाकौशल दिखलाया है ।।147।।

The beloved daughter of King Vajradanta, Shrimati, is the one who has displayed her artistic skill in this painting. 147

श्लोक ( Shlok ) 148

लक्ष्मीरिवार्थिनां प्रार्थ्यासैषा कन्या घनस्तनी । मृग्या मृगयते त्वाद्य नान्यस्त्वमिव पुण्यवान् ॥ १४८॥

जो लक्ष्मी की तरह अनेक अर्थीजनों के द्वारा प्रार्थनीय है अर्थात् जिसे अनेक अर्थीजन चाहते हैं । जो यौवनवती होने के कारण स्थूल और कठोर स्तनों से सहित है तथा जो अच्छे-अच्छे मनुष्यों-द्वारा खोज करने के योग्य है अर्थात् दुर्लभ है, ऐसी वह श्रीमती आज आपकी खोज कर रही है । आपकी खोज के लिए ही उसने मुझे यहाँ भेजा है । इसलिए समझना चाहिए कि आपके समान और कोई पुण्यवान् नहीं है ।।148।।

She, who is to be prayed for by many worthy men, like Lakshmi, and who, being youthful, possesses full and firm breasts, is also rare and sought after by good individuals—she, Shrimati, is seeking you today. She has sent me here to find you. Therefore, it should be understood that there is no one as virtuous as you. 148

श्लोक ( Shlok ) 149

ललिताङ्ग ब्रवीति त्वां प्रिया “दिव्येव तन्मृषा । येनेहापि भवान् सौम्यो लक्ष्यते ललिताङ्गकः ॥१४९।।

वह प्यारी श्रीमती आपका स्वर्ग का (पूर्वभव का) नाम ललितांग बतलाती है । परंतु वह झूठ है क्योंकि आप इस मनुष्य-भव में भी सौम्य तथा सुंदर अंगों के धारक होने से साक्षात् ललितांग दिखायी पड़ते हैं ।।149।।

The beloved Shrimati tells me that your heavenly (previous life’s) name is Lalitang. However, that is not true, for in this human life as well, you, being the possessor of gentle and beautiful limbs, appear to be none other than Lalitang in person. 149

श्लोक ( Shlok ) 150

इत्युक्तस्तु मया साधु पण्डिते साधु जल्पितम् । विधेर्विलसितं चित्रम दृष्टार्थप्रसिद्धिषु ॥ १५०॥

इस प्रकार मेरे कहने पर वह राजकुमार कहने लगा कि ठीक पंडिते, ठीक, तुमने बहुत अच्छा कहा । अभिलषित पदार्थों की सिद्धि में कर्मों का उदय भी बड़ा विचित्र होता है ।।150।।

Upon hearing this, the prince replied, “Indeed, Pandit, indeed, you have spoken very well. The rise of actions in the attainment of desired things is indeed quite mysterious.” 150

श्लोक ( Shlok ) 151

पश्य जन्मान्तराज्जन्तूनानीयैवमनन्तरे । भवे संघटयत्याशु विधिर्यातोऽनुलोमताम् ॥१५१॥

देखो, अनुकूलता को प्राप्त हुआ कर्मों का उदय जीवों को जंमांतर से लाकर इस दूसरे भव में भी शीघ्र मिला देता है ।।151।।

Look, the rise of actions that have gained favorable conditions brings beings from past lives and swiftly grants them success in this current life as well. 151

श्लोक 152 से 162

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 30, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 222 से 231

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 212 से 221

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

श्लोक 222 से 231

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 202 से 211

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191 वज्रदंत और वज्रबाहु का संवाद

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 174 से 181

श्लोक 174 से 181 वज्रदंत और वज्रबाहु का मिलन

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 163 से 173

श्लोक 174 से 181

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 152 से 162

श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

श्लोक 163 से 173

Papdiwal Gotra of Khandelwal Digambar Jain

Contributions During the Delhi Sultanate

Contributions to Jainism

Significance of the Papdiwal Gotra:

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

श्लोक 152 से 162

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