Jainism

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आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 232 से 241

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 232 से 241 वानर और नकुल के पूर्वभव

वानर धन्यपुर में नागदत्त था, माया से बहन के विवाह में ठगी चाही, आर्तध्यान से मरकर वानर हुआ। नकुल सुप्रतिष्ठित नगर में लोलुप हलवाई था, लोभ से ईंटें चुराईं, पुत्र को मारा, राजा ने मार डाला, नकुल बना।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 232 to 241

श्लोक ( Shlok ) 232 – 233

स्वानुजाया विवाहार्थ स्वापणे स्वायतेयकम् । स्वाम्बायामाददानायां सुपरीक्ष्य यथेप्सित्तम् ॥ २३२॥

तत्तस्तद्वञ्चनोपायम जानन्नार्तधीर्मृतः । तिर्यगायुर्वंशेनासौ गोलाङ्गूलत्व मित्यगात् २३३॥

एक दिन इसकी माता, नागदत्त की छोटी बहन के विवाह के लिए अपनी दूकान से इच्छानुसार छाँट-छाँटकर कुछ सामान ले रही थी । नागदत्त उसे ठगना चाहता था परंतु किस प्रकार ठगना चाहिए ? इसका उपाय वह नहीं जानता था इसलिए उसी उधेड़बुन में लगा रहा और अचानक आर्तध्यान से मरकर तिर्यंच आयु का बंध होने से यहां यह वानर अवस्था को प्राप्त हुआ है ।।232-233।।

One day, Nagdatt’s mother was selecting various items from his shop as per her choice for the wedding of Nagdatt’s younger sister. Nagdatt wanted to deceive her, but he did not know how to do so. Therefore, he remained engrossed in that dilemma. Suddenly, due to his intense mental state, he passed away, leading to the bondage of a lower life form, and he was reborn in this monkey state.( 232-233)

श्लोक ( Shlok ) 234

नकुञ्जोऽयं भर्वेन्यस्मिन् सुप्रतिष्टितपसने । अभूत् कादम्बिको नाम्ना लोलुपो धनलोलुपः ॥२३४॥

हे राजन्, यह नकुल (नेवला) भी पूर्वभव में इसी सुप्रतिष्ठित नगर में लोलुप नाम का हलवाई था । वह धन का बड़ा लोभी था ।।234।।

O King, this mongoose was, in a previous birth, a sweet-maker named Lolup in this very renowned city. He was extremely greedy for wealth.( 234)

श्लोक ( Shlok ) 235 – 237

सोऽन्यदा नृपतौ चैत्यगृहनिर्मापणोद्यते । * इष्टका “विष्टिपुरुषैरानाययति लुब्बधीः ॥२३५॥

दत्त्वापूपं निगूढं स्वं मूढः प्रावेशयद् गृहम् । इष्टकास्तत्र कासांचित् भेदेऽपश्यच काञ्चनम् ॥२३६।

तल्लोमादिष्टका भूयोऽप्यानापयितुमुद्यतः । पुरुषैर्वैष्टिकैस्तेभ्यो दस्वापूपादिभोजनम् ॥२३७॥

किसी समय वहाँ का राजा जिनमंदिर बनवा रहा था और उसके लिए वह मजदूरों से ईटें बुलाता था । वह लोभी मूर्ख हलवाई उन मजदूरों को कुछ पुआ वगैरह देकर उनसे छिपकर कुछ ईंटें अपने घर में डलवा लेता था । उन ईंटों के फोड़ने पर उनमें से कुछ में सुवर्ण निकला । यह देखकर इसका लोभ और भी बढ़ गया । उस सुवर्ण के लोभ से उसने बार-बार मजदूरों को पुआ आदि देकर उनसे बहुत-सी ईटें अपने घर डलवाना प्रारंभ किया ।।235-237।।

Once, the king of that place was constructing a Jin temple and had bricks brought by the laborers for the construction. The greedy and foolish sweet-maker secretly bribed the laborers with sweets like puas and had some bricks delivered to his house. When he broke those bricks, he found gold inside some of them. Seeing this, his greed intensified. Driven by the lure of gold, he repeatedly gave sweets to the laborers and had a large number of bricks brought to his house.( 235-237)

श्लोक ( Shlok ) 238

स्वसुताग्राममन्येद्युः स गच्छन् पुत्रमात्मनः । न्ययुङक्त पुत्रकाहारं दत्वाऽऽनाय्यास्त्वयेष्टकाः ॥२३८

एक दिन उसे अपनी पुत्री के गाँव जाना पड़ा । जाते समय वह पुत्र से कह गया कि हे पुत्र, तुम भी मजदूरों को कुछ भोजन देकर उनसे अपने घर ईटें डलवा लेना ।।238।।

One day, he had to visit his daughter’s village. Before leaving, he instructed his son, “Dear son, you too should offer some food to the laborers and have bricks delivered to our house.”( 238)

श्लोक ( Shlok ) 239

इत्युक्त्वास्मिन् गते पुत्रः तत्तथा नाकरोदतः । स निवृत्य सुतं पृष्ट्वा रुष्टोऽसौ दुष्टमानसः ॥ २३९॥

यह कहकर वह तो चला गया परंतु पुत्र ने उसके कहे अनुसार घर पर ईटें नहीं डलवायी । जब वह दुष्ट लौटकर घर आया और पुत्र से पूछने पर जब उसे सब हाल मालूम हुआ तब वह पुत्र से भारी कुपित हुआ ।।239।।

Saying this, he left. However, the son did not have any bricks delivered to the house as instructed. When the wicked man returned home and learned everything upon questioning his son, he became extremely furious with him.( 239)

श्लोक ( Shlok ) 240

शिरः पुत्रस्य निर्भिद्य लकुटोपलताडनैः । चरणौ स्वौ च निर्वेदाद् बभञ्ज किल मूढधीः ॥२४०॥

उस मूर्ख ने लकड़ी तथा पत्थरों की मार से पुत्र का शिर फोड़ डाला और उस दुःख से दुःखी होकर अपने पैर भी काट डाले ।।240।।

That foolish man struck his son with wood and stones, smashing his head. In his anguish and remorse, he also cut off his own legs.( 240)

श्लोक ( Shlok ) 241

राज्ञा च घातितो मृत्वा नकुलस्वमुपागमत् । अप्रत्याख्यानलोपभेन नीतः सोऽयं दशाभिमाम् ॥241

अंत में वह राजा के द्वारा मारा गया और मरकर इस नकुल पर्याय को प्राप्त हुआ है । वह हलवाई अप्रत्याख्यानावरण लोभ के उदय से ही इस दशा तक पहुँचा है ।।241।।

श्लोक 242 से 252

आदिपुराण Ādi purāṇa

In the end, he was executed by the king and, after death, was reborn in this mongoose form. It was due to the rise of his unrestrained greed (Apratyakhyanavarana Lobha) that he ended up in this state.( 241)

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

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आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 222 से 231

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 222 से 231 सिंह और सूकर के पूर्वभव

मुनि ने बताया कि सिंह हस्तिनापुर में उग्रसेन था, क्रोधी, राजा के भंडार लूटा, मार खाकर व्याघ्र हुआ। सूकर विजय नगर में हरिवाहन था, मान से माता-पिता का अनादर किया, खंभे से टकराकर सूकर बना।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222 – 223

इति राज्ञानुयुक्तोऽसौ चारणर्षिरवोचत ।शार्दूलोऽयं भवेऽन्यस्मिन् देशेऽस्मिन्नेव विश्रुते ॥२२२॥

हास्तिनाक्यपुरे ख्याते वैश्यात् सागरदत्ततः । धनवस्यामभूत् सुनुरुग्रसेनसमाह्वयः ॥२२३॥

इस प्रकार राजा के पूछने पर चारण ऋद्धि के धारक ऋषिराज बोले,हे राजन्, यह सिंह पूर्वभव में इसी देश के प्रसिद्ध हस्तिनापुर नामक नगर में सागरदत्त वैश्य से उसकी धनवती नामक स्त्री में उग्रसेन नाम का पुत्र हुआ था ।।222-223।।

“In response to the king’s inquiry, the sage endowed with Charan Riddhi said:’O King, this lion was, in his past life, born as Ugrasena, the son of the wealthy merchant Sagardatta and his wife Dhanavati, in the famous city of Hastinapur of this very region.'” ( 222-223)

श्लोक ( Shlok ) 224

सोऽप्रत्याख्यानतः क्रोधात् पृथिवीभेदसन्निभात् ।तिर्यगायर्बबन्धाऽज्ञो निसर्गादतिरोषणः॥२२४॥

वह उग्रसेन स्वभाव से ही अत्यंत क्रोधी था इसलिए उस अज्ञानी ने पृथिवी भेद के समान अप्रत्याख्यानावरण क्रोध के निमित्त से तिर्यंच आयु का बंध कर लिया था ।।224।।

“Ugrasena was naturally extremely wrathful. Due to his ignorance and unrestrained anger, which was as destructive as splitting the earth, he bound himself to a lifespan in the tiryanch (animal) realm.” (224)

श्लोक ( Shlok ) 225

कोष्ठागार नियुक्तांश्च निर्भर्त्स्यं घृततण्डुलम् । बलादादाय वेश्याभिः संप्रायच्छत दुर्भ दी ॥२२५॥

एक दिन उस दुष्ट ने राजा के भंडार की रक्षा करने वाले लोगों को घुड़ककर वहाँ से बलपूर्वक बहुत-सा घी और चावल निकालकर वेश्याओं को दे दिया ।।225।।

“One day, that wicked man scolded the guards of the royal treasury and forcefully took a large quantity of ghee and rice, which he gave to courtesans.” ( 225)

श्लोक ( Shlok ) 226

तद्वार्ताकर्णनाद् राज्ञा बन्धितस्तीव्रवेदनः । चपेटाचरणाघातैः मृत्या व्याघ्र इहाभवत् ॥२२६।।

जब राजा ने यह समाचार सुना तब उसने उसे बँधवा कर थप्पड़, लात, हंसा आदि की बहुत ही मार दिलायी जिससे वह तीव्र वेदना सहकर मरा और यहाँ यह व्याघ्र हुआ है ।।226।।

“When the king heard this news, he had Ugrasena captured and severely punished with slaps, kicks, and other forms of torment. Enduring intense suffering, he died and was reborn here as this tiger.” ( 226)

श्लोक ( Shlok ) 227 – 228

वराहोऽयं भवेऽतीते पुरे विजयनामनि । सूनुर्वसन्तसेनायां महानन्दनृपादभूत् ॥ २२७॥

हरिवाहननामासौ अप्रत्याख्यानमानतः । मानमस्थिसमं बिभ्रत् पित्रोरप्यविनीतकः ॥२२८॥

हे राजन् यह सूकर पूर्वभव में विजय नामक नगर में राजा महानंद से उसकी रानी वसंतसेना में हरिवाहन नाम का पुत्र हुआ था । वह अप्रत्याख्यानावरण मान के उदय से हड्डी के समान मान को धारण करता था इसलिए माता-पिता का भी विनय नहीं करता था ।।227-228।।

“O King, this boar was, in its past life, born as Harivahana, the son of King Mahananda and Queen Vasantasena in the city of Vijaya. Due to the rise of unrestrained arrogance (Apratyakhyanavarana Mana), which was as rigid as bone, he became highly egoistic and showed no respect even to his parents.” ( 227-228)

श्लोक ( Shlok ) 229

तिर्यंगायुरतो बद्ध्वा नैच्छत्नुपित्रनु शासनम् । धावमानः शिलास्तम्भजर्जरीकृतमस्तकः ॥२२९॥

और इसीलिए उसे तिर्यंच आयु का बंध हो गया था । एक दिन यह माता-पिता का अनुशासन नहीं मानकर दौड़ा जा रहा था कि पत्थर के खंभे से टकराकर उसका शिर फूट गया और इसी वेदना में आर्तध्यान से मरकर यह सूकर हुआ है ।।229।।

“As a result, he bound himself to a lifespan in the tiryanch (animal) realm. One day, disobeying his parents’ instructions, he ran recklessly and collided with a stone pillar, causing his head to split open. In that agony, filled with distressful thoughts (Artadhyana), he died and was reborn as this boar.” ( 229)

श्लोक ( Shlok ) 230 – 231

आर्त्तों मृत्वा वराहोऽभूद् वानरोऽयं पुरा भवे । पुरे धान्याह्वेये जातः कुबेराख्यवणिक्सुतः ॥२३०॥

सुदत्तागर्भसंभूतो नागदत्तसमाह्वयः । अप्रत्याख्यानमायां तां मेषश्वङ्गसमां श्रितः ॥२३१॥

हे राजन्, यह वानर पूर्वभव में धन्यपुर नाम के नगर में कुबेर नामक वणिक के घर उसकी सुदत्ता नाम को स्त्री के गर्भ से नागदत्त नाम का पुत्र हुआ था वह मेंड़ें के सींग के समान अप्रत्याख्यानावरण माया को धारण करता था ।।230-231।।

“O King, this monkey was, in its past life, born as Nagadatta, the son of the merchant Kubera and his wife Sudatta in the city of Dhanyapur. He harbored deceitfulness (Apratyakhyanavarana Maya) as twisted and sharp as a ram’s horns.” (Verses 230-231)

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

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आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 212 से 221

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 212 से 221 मंत्रियों के पूर्वभव

सेनापति, मंत्री, पुरोहित ने दान की अनुमोदना की, उत्तरकुरु में आर्य हुए, फिर स्वर्ग में देव बने—कनकाभ, प्रभंजन, प्रभाकर। ये ललितांगदेव के परिवार में थे। सिंह का जीव मतिवर, प्रभाकर का अकंपन, कनकप्रभ का आनंद, और प्रभंजन का धनमित्र बना। वज्रजंघ और श्रीमती धर्म से प्रभावित हुए। वज्रजंघ ने चार जानवरों के निर्भय होने का कारण पूछा।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212

नृपदानानुमोदेन कुरुष्वार्यास्ततोऽभवन् । कालान्ते ते ततो गत्वा श्रीमदैशानकल्पजाः ॥ २१२॥

इन सभी ने राजा के द्वारा दिये हुए पात्रदान की अनुमोदना की थी इसलिए आयु समाप्त होने पर वे उत्तरकुरु भोगभूमि में आर्य हुए ।।212।।

“Since all of them had approved the king’s act of offering alms, upon the completion of their lifespans, they were reborn as Aryas in the Uttarakuru land of enjoyment.” ( 212)

श्लोक ( Shlok ) 213 – 214

सुरा जाता विमानेशा मन्त्री काञ्चनसंज्ञके। विमाने कनकाभोऽभूत् रुषिताख्ये पुरोहितः ॥२१३॥

प्रभञ्जनोऽभूत् सेनानीः प्रभानाम्नि प्रभाकरः । ललिताङ्ग भवे युष्मत्परिवारामरा इमे ॥२१४॥

और आयु के अस्त में ऐशान स्वयं में लक्ष्मीमान् देव हुए । उनमें से मंत्री, कांचन नामक विमान में कनकाभ नाम का देव हुआ, पुरोहित रुषित नाम के विमान में प्रभंजन नाम का देव हुआ और सेनापति प्रभानामक विमान में प्रभाकर नाम का देव हुआ । आपकी ललितांगदेव की पर्याय में ये सब आपके ही परिवार के देव थे ।।213-214।।

“At the end of their lifespan, they were reborn as prosperous gods in the Aishana celestial plane. Among them, the minister became a god named Kanakabh in the Kanchana plane, the priest became a god named Prabhanjana in the Rushita plane, and the commander became a god named Prabhakara in the Prabha plane. During your incarnation as Lalitanga Deva, all of them were part of your divine family.” (213-214)

श्लोक ( Shlok ) 215

ततः प्रच्युत्य शार्दूलचरो देवोऽभवत् स ते । मन्त्री मतिवरः सूनुः श्रीमत्यां मतिसागरात् ॥२१५॥

सिंह का जीव वहाँ से च्युत हो मतिसागर और श्रीमती का पुत्र होकर आपका मतिवर नाम का मंत्री हुआ है ।।215।।

“The soul of the tiger, after descending from there, was reborn as the son of Matisagara and Shrimati, becoming your minister named Mativar.” ( 215)

श्लोक ( Shlok ) 216

अपराजितसेनान्यः च्युतः स्वर्गात् प्रमाकरः । आर्जवायाश्च पुत्रोऽभूदकम्पनसमाह्वयः ॥२१६॥

प्रभाकर का जीव स्वर्ग से च्युत होकर अपराजित सेनानी और आर्जवा का पुत्र होकर आपका अकंपन नाम का सेनापति हुआ है ।।216।।

“The soul of Prabhakara, after descending from heaven, was born as the son of the warrior Aparajita and Arjava, becoming your commander named Akampan.” ( 216)

श्लोक ( Shlok ) 217

श्रुतकीर्ते रथानन्तमत्याश्च कनकप्रभः । सुतोऽभूदयमानन्दः पुरोधास्तव संमतः ॥ २१७॥

कनकप्रभ का जीव श्रुतकीर्ति और अनंतमती का पुत्र होकर आपका आनंद नाम का प्रिय पुरोहित हुआ है ।।217।।

“The soul of Kanakaprabha was reborn as the son of Shrutakirti and Anantamati, becoming your beloved priest named Anand.” ( 217)

श्लोक ( Shlok ) 218

प्रभञ्जनश्ध्युतस्तस्मात् श्रेष्ठ्यभूद् धनमित्रकः । धनदत्तोदरे जातो धन‌दत्ताद् धनर्द्धिमान् ॥२१८॥

तथा प्रभंजन देव वहाँ से च्युत होकर धनदत्त और धनदत्ता का पुत्र होकर आपका धनमित्र नाम का संपत्तिशाली सेठ हुआ है ।।218।।

“The soul of Prabhanjana Deva, after descending from there, was born as the son of Dhanadatta and Dhanadatta, becoming your wealthy merchant named Dhanmitra.” ( 218)

श्लोक ( Shlok ) 219

इति तस्य मुनीन्द्रस्य वचः श्रुत्वा नराधिपः । श्रीमती च तदा धर्मे परं संवेगमापतुः ॥२१९॥

इस प्रकार मुनिराज के वचन सुनकर राजा वज्रजंघ और श्रीमती―दोनों ही धर्म के विषय में अतिशय प्रीति को प्राप्त हुए ।।219।।

“Hearing these words of the monk, King Vajrajangha and Shrimati both developed profound devotion toward Dharma.” ( 219)

श्लोक ( Shlok ) 220 – 221

राजा सविस्मयं भूयोऽप्यपृच्छत् तं मुनीश्वरम् । अमी नकुलशार्दूलगोलाङ्गुलाः ससूकराः ॥२२०॥

कस्मादस्मिञ्जकीर्णे देशे तिष्ठन्त्यनाकुलाः । भवम्मुखारविन्दावलोकने दत्तदृष्टयः ॥२२१॥

राजा वज्रजंघ ने फिर भी बड़े आश्चर्य के साथ उन मुनिराज से पूछा कि ये नकुल, सिंह, वानर और शूकर चारों जीव आपके मुख-कमल को देखने में दृष्टि लगाये हुए इन मनुष्यों से भरे हुए स्थान में भी निर्भय होकर क्यों बैठे हैं ? ।।220-221।।

“King Vajrajangha, still filled with great wonder, asked the monk, ‘Why are these four creatures — a mongoose, a lion, a monkey, and a boar — fearlessly sitting here, gazing intently at your lotus-like face, even in this place crowded with humans?'” ( 220-221)

श्लोक 222 से 231

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

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आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 202 से 211

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 202 से 211 मतिवर के पूर्वभव और सिंह की समाधि

पिहितास्रव मुनि ने प्रीतिवर्धन के घर आहार लिया। राजा ने दान दिया, जिससे रत्नवर्षा हुई। सिंह (अतिगृंध्र का जीव) ने यह देखकर जाति-स्मरण पाया, शांत हुआ, और समाधि में बैठ गया। मुनि ने प्रीतिवर्धन को बताया कि यह सिंह भविष्य में चक्रवर्ती और मोक्ष पाएगा। राजा ने सेवा की, मुनि ने नमस्कार मंत्र सुनाया। सिंह ने 18 दिन उपवास कर दिवाकरप्रभ देव बना। प्रीतिवर्धन के सहयोगी भी शांत हुए।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

पिहितास्रव नामासौ मासक्षपण संयुतः । प्रविष्टो नृपतेः सद्मं चरं श्रर्या मनुक्रमात् ।।२०२।।

पिहितास्रव नाम के मुनिराज एक महीने के उपवास समाप्त कर आहार के लिए भ्रमण करते हुए क्रम-क्रम से राजा प्रीतिवर्धन के घर में प्रविष्ट हुए ।।202।।

“Monk Pihitasrava, after completing a month-long fast, wandered in search of alms and eventually entered King Pritivardhana’s residence.” ( 202)

श्लोक ( Shlok ) 203

ततो नृपतिना तस्मै दत्तं दानं यथाविधि । पातिता च दिवो देवैः वसुधारा कृतारवम् ।।२०३।।

राजा ने उन्हें विधिपूर्वक आहार दान दिया जिससे देवों ने आकाश से रत्नों की वर्षा की और वे रत्न मनोहर शब्द करते हुए भूमि पर पड़े ।।203।।

“The king offered alms to the monk with proper rituals, prompting the gods to shower jewels from the sky. These jewels fell to the ground, producing delightful sounds.” ( 203)

श्लोक ( Shlok ) 204

ततस्तदवलोक्यासौ शार्दूलो जातिमस्मत् । उप शान्तश्च निर्मूर्च्छः शरीराहारमत्य जत् ॥ २०४॥

राजा अतिगृंध्र के जीव सिंह ने भी वहाँ यह सब देखा जिससे उसे जाति-स्मरण हो गया । वह अतिशय शांत हो गया, उसकी मूर्च्छा (मोह) जाती रही और यहाँ तक कि उसने शरीर और आहार से भी ममत्व छोड़ दिया ।।204।।

“The soul of King Atigrantha, now in the form of a tiger, witnessed all this. This awakened his memory of past lives. He became exceedingly calm, his delusion vanished, and he even renounced attachment to his body and food.” ( 204)

श्लोक ( Shlok ) 205

शिलातले निविष्टं च संन्यस्तनिखिलोपधिम् । दिव्यज्ञानमयेनाक्ष्णा सहसाबुद्ध तं मुनिः ।।२०५।।

वह सब परिग्रह अथवा कषायों का त्याग कर एक शिलातल पर बैठ गया । मुनिराज पिहितास्रव ने भी अपने अवधिज्ञानरूपी नेत्र से अकस्मात् सिंह का सब वृत्तांत जान लिया ।।205।।

“He renounced all possessions and passions and sat on a rock surface. Monk Pihitasrava, through his clairvoyant knowledge, instantly became aware of the entire story of the tiger.” (205)

श्लोक ( Shlok ) 206

ततो नृपमुवाचेत्थम स्मिन्नद्रावुपासकः । संन्यासं कुरुते कोऽपि स त्वया परिचर्यताम् ॥206।।

और जानकर उन्होंने राजा प्रीतिवर्धन से कहा कि―हे राजन्, इस पर्वत पर कोई श्रावक होकर (श्रावक के व्रत धारण कर) संन्यास कर रहा है तुम्हें उसकी सेवा करनी चाहिए ।।206।।

“Upon realizing this, he said to King Pritivardhana, ‘O King, there is someone on this mountain who, as a lay disciple, is renouncing worldly attachments. You should serve him.'” (206)

श्लोक ( Shlok ) 207

स चक्रवर्त्तितामेत्य चरमाङ्गः पुरोः पुरा । सूनुर्भूत्वा परं धाम व्रजत्यत्र न संशयः ॥२०७॥

वह आगामी काल में भरतक्षेत्र के प्रथम तीर्थंकर श्रीवृषभदेव के चक्रवर्ती पद का धारक पुत्र होगा और उसी भव से मोक्ष प्राप्त करेगा इस विषय में कुछ भी संदेह नहीं है ।।207।।

“In the future, he will be the son who holds the position of Chakravarti (universal monarch) under Lord Shri Rishabhadeva, the first Tirthankara of Bharat Kshetra, and will attain liberation from that very life. There is no doubt about this.” ( 207)

श्लोक ( Shlok ) 208

इति तद्वचनाज्जातविस्मयो मुनिना समम् । गत्वा नृपस्तमद्राक्षीत् शार्दूलं कृतसाहसम् ॥२०८॥

मुनिराज के इन वचनों से राजा प्रीतिवर्धन को भारी आश्चर्य हुआ । उसने मुनिराज के साथ वहाँ जाकर अतिशय साहस करने वाले सिंह को देखा ।।208।।

The monk’s words greatly astonished King Pritivardhana. He went there with the monk and saw the exceptionally courageous tiger.” ( 208)

श्लोक ( Shlok ) 209

ततस्तस्य सपर्यायां साचिव्यमकरोन्नृपः । मुनिश्चास्मै ददौ कर्णजापं स्वर्गो भवेत्यसौ ॥ २०९ ॥

तत्पश्चात् राजा ने उसकी सेवा अथवा समाधि में योग्य सहायता की और यह देव होने वाला है यह समझकर मुनिराज ने भी उसके कान में नमस्कार मंत्र सुनाया ।।209।।

“Subsequently, the king served and provided appropriate assistance for the tiger’s meditation. Understanding that it was destined to become a divine being, the monk recited the Namaskar Mantra into its ear.” ( 209)

श्लोक ( Shlok ) 210

व्याघ्रोऽष्टादशभिर्भक्त महोभिरुपसंहरन् । दिवाकरप्रभो नाम्ना देवोऽभूत् तद्वि मानके ॥२१०।।

वह सिंह अठारह दिन तक आहार का त्याग कर समाधि से शरीर छोड़ दूसरे स्वर्ग के दिवाकरप्रभ नामक विमान में दिवाकरप्रभ नाम का देव हुआ ।।210।।

“The tiger renounced food for eighteen days and, through meditation, abandoned its body. It was then reborn as a celestial being named Divakaraprabha in the Divakaraprabha celestial plane of the second heaven.” ( 210)

श्लोक ( Shlok ) 211

तदाश्वयं महद् दृष्ट्वा नृपस्यास्य चमूपतिः । मन्त्री पुरोहितश्च द्रागुपशान्ति परां गताः ॥ २११॥

इस आश्चर्य को देखकर राजा प्रीतिवर्धन के सेनापति, मंत्री और पुरोहित भी शीघ्र ही अतिशय शांत हो गये ।।211।।

“Upon witnessing this astonishing event, King Pritivardhana’s commander, ministers, and priest also quickly became exceedingly calm and composed.” ( 211)

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

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आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 185 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 185 से 201 श्रीमती और मंत्रियों का पूर्वभव

श्रीमती धातकीखंड में गृहस्थ पुत्री थी, फिर निर्नामिका हुई, उपवास किए, स्वयंप्रभा बनी, अब श्रीमती है। वज्रजंघ ने मंत्रियों का पूर्वभव पूछा। दमधर ने बताया कि मतिवर प्रभाकरी नगरी में अतिग्रंथ राजा था, नरक गया, व्याघ्र हुआ। प्रीतिवर्धन ने मुनिदान के लिए नगर सजाया, जिससे मुनि वहाँ आए।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 185 to 201

श्लोक ( Shlok ) 185 – 188

ततश्च्युस्वाधुनाभूस्त्वं वज्रजङ्घमहीपतिः । श्रीमती च पुरैकस्मिन् भवे द्वीपे द्वितीयके ॥१८५॥

प्राग्मेरोर्गन्धिले देशे प्रत्यक्पुत्री कुटुम्बिनः । पलालपर्वतग्रामे जाताल्पसुकृतोदयात् ॥१८६॥

तत्रैव विषये भूयः पाटलोग्रामकेऽभवत् । निर्नामिका वणिक्पुत्री संश्रित्य पिहितास्त्र वम् ॥१८७॥

विधिनोपोष्य तत्रासीत् तव देवी स्वयंप्रभा । श्रीप्रभेऽभूदिदानीं च श्रीमती वज्रदन्ततः ॥१८८॥

यह श्रीमती भी पहले एक भव में धातकीखंडद्वीप में पूर्व मेरु से पश्चिम की ओर गंधिलदेश के पलालपर्वत नामक ग्राम में किसी गृहस्थ की पुत्री थी । वहाँ कुछ पुण्य के उदय से तू उसी देश के पाटली नामक ग्राम में किसी वणिक के निर्नामिका नाम की पुत्री हुई । वहाँ उसने पिहितास्रव नामक मुनिराज के आश्रय से विधिपूर्वक जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान नामक व्रतों के उपवास किये जिसके फलस्वरूप श्रीप्रभ विमान में स्वयंप्रभा देवी हुई । जब तुम ललितांगदेव की पर्याय में थे तब यह तुम्हारी प्रिय देवी थी और अब वहाँ से चयकर वज्रदंत चक्रवर्ती के श्रीमती पुत्री हुई है ।।185-188।

his lady was previously, in one of her past lives, born as the daughter of a householder in the village named Palalaparvata in Gandhila country, located on Dhātakīkhaṇḍadvīpa between East and West Meru. Due to some merits from that life, she was later born as Nirnamika, the daughter of a merchant in the village of Patali in the same region. There, under the guidance of the monk Pihitasrava, she observed vows related to Jinendra’s virtues and the austerities of the Shrutajñana vow. As a result, she became the goddess Swayamprabha in the Shreeprabha celestial plane. When you were in the form of Lalitanga Deva, she was your beloved goddess, and now, having descended from there, she has been born as Shrimati, the daughter of Emperor Vajradanta. ( 185–188)

श्लोक ( Shlok ) 189

श्रुत्वेति स्वान् भवान् भूयो भूनाथः प्रियया समम् । पृष्टवानिष्टवर्गस्य भवानतिकुतूहलात् ॥१८९॥

इस प्रकार राजा वज्रजंघ ने श्रीमती के साथ अपने पूर्वभव सुनकर कौतूहल से अपने इष्ट संबंधियों के पूर्वभव पूछे ।।189।।

In this way, King Vajrajangha, after hearing about his past life with Shrimati, curiously inquired about the past lives of his dear relatives. ( 189)

श्लोक ( Shlok ) 190

स्वबन्धुनिविशेषा मे स्निग्धा मतिवरादयः । । तत्प्रसीद भवानेषा ब्रूहीत्याख्यच्च तान् मुनिः ॥१९०॥

हे नाथ, ये मतिवर, आनंद, धनमित्र और अकंपन मुझे अपने भाई के समान अतिशय प्यारे हैं इसलिए आप प्रसन्न होइए और इनके पूर्वभव कहिए । इस प्रकार राजा का प्रश्न सुनकर उत्तर में मुनिराज कहने लगे ।।190।।

“O Lord, Mativar, Anand, Dhanmitra, and Akampan are exceedingly dear to me, like my own brothers. Therefore, please be gracious and tell me about their past lives.” Hearing the king’s question, the monk began to reply. ( 190)

श्लोक ( Shlok ) 191 -193

अयं मतिवरोऽत्रैव जम्बूद्वीपे पुरोगते । विदेहो वत्सकावत्यां विषये त्रिदिवोपमे ॥१९१॥

तत्र पुर्या प्रभाकर्यामतिगृ‌दध्रो नृपोऽभवत् । विषयेषु ‘विषक्तात्मा बह्वारम्भ परिग्रहैः ॥ १९२॥

बद्ध्वायुर्नारकं जातः श्वभ्रे पङ्क प्रभाह्वेये । दशाब्ध्युपमितं कालं नारकों वेदनामगात् ॥ १९३॥

हे राजन् इसी जंबूद्वीप के पूर्वविदेह क्षेत्र में एक वत्सकावती नाम का देश है जो कि स्वर्ग के समान सुंदर है, उसमें एक प्रभाकरी नाम की नगरी है । यह मतिवर पूर्वभव में इसी नगरी में अतिग्रंथ नाम का राजा था । वह विषयों में अत्यंत आसक्त रहता था । उसने-बहुत आरंभ और परिग्रह के कारण नरक आयु का बंध कर लिया था जिससे वह मरकर पंकप्रभा नाम के चौथे नरक में उत्पन्न हुआ । वहाँ दशसागर तक नरकों के दुःख भोगता रहा ।।191-193।।

“O King, in the eastern Videha region of this very Jambudvipa, there is a beautiful country named Vatsakavati, comparable to heaven. In that country lies the city of Prabhakari. In his past life, Mativar was the king of that city, known as Atigrantha. He was deeply engrossed in worldly pleasures and, due to extensive involvement in violence and material possessions, bound himself to a lifespan in hell. As a result, after his death, he was born in the fourth hell called Pankaprabha, where he suffered the torments of hell for the duration of ten sagaras.” (191–193)

श्लोक ( Shlok ) 194

ततो निष्पत्य पूर्वोक्तनगरस्य समीपगे । व्याघ्रोऽभूत् प्राक्तनात्मीयधननिक्षेपपर्वते ॥१९४।।

उसने पूर्वभव में पूर्वोक्त प्रभाकरी नगरी के समीप एक पर्वत पर अपना बहुत-सा धन गाड़ रखा था । वह नरक से निकलकर इसी पर्वत पर व्याघ्र हुआ ।।194।।

“In his past life, near the previously mentioned city of Prabhakari, he had buried a great amount of wealth on a mountain. After emerging from hell, he was reborn as a tiger on that very mountain.” ( 194)

श्लोक ( Shlok ) 195

अथान्यदा पुराधीशस्तत्रागत्य समावसत् । निवर्त्य’ स्वानुजन्मानं व्युत्थितं विजिगीषया ॥195॥

तत्पश्चात् किसी एक दिन प्रभाकरी नगरी का राजा प्रीतिवर्धन अपने प्रतिकूल खड़े हुए छोटे भाई को जीतकर लौटा और उसी पर्वतपर ठहर गया ।।195।।

“Subsequently, one day, King Pritivardhana of Prabhakari city, after defeating his rebellious younger brother, returned and stayed on that very mountain.” (195)

श्लोक ( Shlok ) 196

स्वानुजन्मानमत्रस्थं नृपमाख्यत्” पुरोहितः । अत्रैव ते महाँल्लाभो”भविता मुनिदानतः ॥१९६॥

वह वहाँ अपने छोटे भाई के साथ बैठा हुआ था इतने में पुरोहित ने आकर उससे कहा कि आज यहाँ आपको मुनिदान के प्रभाव से बड़ा भारी लाभ होने वाला है ।।196।।

“While he was sitting there with his younger brother, the royal priest approached and said, ‘Today, due to the influence of giving alms to monks, you are destined to receive great fortune here.'” (196)

श्लोक ( Shlok ) 197

स मुनिः कथमेवात्र लभ्यश्चेच्छृणु पार्थिव । वक्ष्ये तदागमोपायं दिव्यज्ञानावलोकितम् ॥१९७॥

हे राजन् वे मुनिराज यहाँ किस प्रकार प्राप्त हो सकेंगे । इसका उपाय मैं अपने दिव्यज्ञान से जानकर आपके लिए कहता हूँ । सुनिए―।।197।।

“O King, how will those monks arrive here? I shall discern the method through my divine knowledge and tell you. Listen carefully.” (197)

श्लोक ( Shlok ) 198 –199

महानद्य नरेन्द्रस्य प्रमदस्तेन’ नागराः । सर्वे यूयं स्वगेहेषु बद्ध्वा केतून् सतोरणान् ॥१९८॥

गृहाङ्गणानि रथ्याश्च कुरुताशुप्रसूनकैः । सोपहाराणि नीरन्ध्रमिति दद्मः प्रघोषणाम् ॥१९९॥

हम लोग नगर में यह घोषणा दिलाये देते हैं कि आज राजा के बड़े भारी हर्ष का समय है इसलिए समस्त नगरवासी लोग अपने-अपने घरों पर पताकाएँ फहराओ, तोरण बाँधो और घर के आंगन तथा नगर की गलियों में सुगंधित जल सींचकर इस प्रकार फूल बिखेर दो कि बीच में कहीं कोई रंध्र खाली न रहे ।।198-199।।

“Let us announce in the city that today is a moment of great joy for the king. Therefore, all the citizens should hoist flags on their homes, decorate with festoons, and sprinkle fragrant water in their courtyards and the city’s streets. Scatter flowers so densely that not a single gap remains.” (198-199)

श्लोक ( Shlok ) 200

ततो मुनिरसौ त्यक्त्वा पुरमत्रागमिष्यति । विचिन्त्याप्रासु कत्वेन विहारायोग्यमात्म नः ॥२००॥

ऐसा करने से नगर में जाने वाले मुनि अप्रासुक होने के कारण नगर को अपने विहार के अयोग्य समझ लौटकर यहाँ पर अवश्य ही आयेंगे ।।200।।

“By doing this, the monks, being non-attached (Aprasuka), will deem the city unsuitable for their stay and will certainly return here.” ( 200)

श्लोक ( Shlok ) 201

पुरोधीवचनात् तुष्टो नृपोऽसौ प्रीतिवर्द्धनः । तत् तथैवाकरोत् प्रीतो मुनिरप्यागमत् तथा ॥२०१

पुरोहित के वचनों से संतुष्ट होकर राजा प्रीतिवर्धन ने वैसा ही किया जिससे मुनिराज लौटकर वहाँ आये ।।201।।

“Being pleased with the priest’s words, King Pritivardhana followed his advice, which caused the monks to return there.” ( 201)

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 172 से 184

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 172 से 184 मुनियों की पूजा और पूर्वभव

वज्रजंघ ने मुनियों को आहार दिया, जिससे पंचाश्चर्य (रत्न-पुष्पवर्षा आदि) हुए। कंचुकी ने बताया कि मुनि उनके पुत्र हैं। वज्रजंघ ने धर्म सुना और पूर्वभव पूछा। दमधर मुनि ने बताया कि वज्रजंघ चौथे भव में श्रीषेण का पुत्र था, दीक्षा ली पर भोगों में मृत्यु पाई, फिर महाबल और ललितांगदेव हुआ, अब वज्रजंघ है।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 172 to 184

श्लोक ( Shlok ) 172 – 175

प्रक्षालिता‌ङघ्री संपूज्य मान्ये स्थाने निवेश्य तौ । प्रणिपत्य मनःकायवचोभिः सुद्धिमु द्वहन् ॥१७२॥

श्रद्धादिगुणसंपत्त्या गुणवद्भ्यां विशुद्धिभाक । दत्वा विधिवदाहारं पञ्चाश्चर्याण्यवाप सः ॥१७३॥

वसुधारों दिवो देवाः पुष्पवृष्ठ्या सहाकिरन् । मन्दं व्योमापगावारि कणकीर्मरुदाववौ ॥१७४॥

मन्द्रदुन्दुभिनिर्घोषैः घोषणां च प्रचक्रिरे । अहो दानमहो दानमित्युच्चैरुद्धदिङमुखम् ॥१७५॥

वहाँ वज्रजंघ ने उन्हें ऊँचे स्थानपर बैठाया, उनके चरणकमलों का प्रक्षालन किया, पूजा की, नमस्कार किया, अपने मन, वचन, काय को शुद्ध किया और फिर श्रद्धा, तुष्टि, भक्ति, अलोभ, क्षमा, ज्ञान और शक्ति इन गुणों से विभूषित होकर विशुद्ध परिणामों से उन गुणवान् दोनों मुनियों को विधिपूर्वक आहार दिया । उसके फलस्वरूप नीचे लिखे हुए पंचाश्चर्य हुए । देव लोग आकाश से रत्नवर्षा करते थे, पुष्पवर्षा करते थे, आकाशगंगा के जल के छींटों को बरसाता हुआ मंद-मंद वायु चल रहा था, दुंदुभि बाजों की गंभीर गर्जना हो रही थी और दिशाओं को व्याप्त करने वाले ‘अहो दानम् अहो दानम्’ इस प्रकार के शब्द कहे जा रहे थे ।।172-175।।

There, King Vajrajangha seated the sages on a high platform, washed their lotus feet, performed their worship, and offered salutations. He purified his mind, speech, and body, and adorned with qualities such as devotion, satisfaction, faith, non-greed, forgiveness, knowledge, and strength, he served the virtuous sages food with pure intentions and according to proper rituals.

As a result, five extraordinary events occurred:

The gods rained precious jewels from the sky.
A shower of flowers descended.
A gentle breeze carried the refreshing droplets of the celestial Ganga.
The deep, resonant sound of celestial drums echoed.
Voices filled the air proclaiming, “Ah, what a noble gift! Ah, what a noble gift!”

श्लोक ( Shlok ) 176

ततोऽभिवन्ध संपूज्य विसज्यं मुनिपुङ्गवौ । काञ्चक्रीयादबुध्दैनौ चरमावात्मनः सुतौ ॥ १७६॥

तदनंतर वज्रजंघ, जब दोनों मुनिराजों को वंदना और पूजा कर वापस भेज चुका तब उसे अपने कंचुकी के कहने से मालूम हुआ कि उक्त दोनों मुनि हमारे ही अंतिम पुत्र हैं ।।176।।

Thereafter, after offering obeisance and worship to the two sages and respectfully sending them off, Vajrajangha learned from his attendant that those two sages were, in fact, his own youngest sons.

श्लोक ( Shlok ) 177

श्रीमत्या सह संश्रित्य संप्रीत्या निकटं तयोः । म धर्ममश्रृणोत् पुष्यकामः सद्गृहमेधिनाम् ॥ १७७

राजा वज्रजंघ श्रीमती के साथ-साथ बड़े प्रेम से उनके निकट गया और पुण्य प्राप्ति की इच्छा से सद्गृहस्थों का धर्म सुनने लगा ।।177।।

King Vajrajangha, accompanied by Queen Shrimati, approached them with great affection and began listening to the righteous duties of virtuous householders, seeking spiritual merit.

श्लोक ( Shlok ) 178

दानं पूजां च शीलं च प्रोषधं च प्रपञ्चतः । श्रुत्वा धर्म ततोऽपृच्छत् सकान्तः स्वां भवावलीम् ॥178

दान, पूजा, शील और प्रोषध आदि धर्मों का विस्तृत स्वरूप सुन चुकने के बाद वज्रजंघ ने उनसे अपने तथा श्रीमती के पूर्वभव पूछे ।।178।।

After listening to the detailed discourse on virtues such as charity, worship, moral conduct, and fasting, Vajrajangha inquired about the past lives of himself and Shrimati from the sages.

श्लोक ( Shlok ) 179

मुनिर्दमवरः प्राख्यत् तस्य जन्मावलीमिति । दशनांशुभिरुद्योतमातन्वन् दिङ्मुखेषु सः ॥ १७९॥

उनमें से दमधर नाम के मुनि अपने दाँतों की किरणों से दिशाओं में प्रकाश फैलाते हुए उन दोनों के पूर्वभव कहने लगे ।।179।।

Among them, the sage named Damdhara, spreading light in all directions with the radiance of his teeth, began narrating the past lives of both Vajrajangha and Shrimati.

श्लोक ( Shlok ) 180 –184

चतुर्थे जन्मनीतस्त्वं जम्बूद्वीपविदेहगे । गन्धिले विषये सिंहपुरे श्रीषेणपार्थिवात् ॥१८०॥

सुन्दर्यामतिसुन्दर्यां ज्यायान् सूनुरजायथाः । निर्वेदादार्हंतीं दीक्षामादायाव्यक्तसंयतः ॥१८१॥

विद्याधरेन्द्रभोगेषु न्यस्तधीर्मृतिमापिवान् । प्रागुक्ते गन्धिले रूप्यगिरेरुत्तरसत्तटे ॥१८२॥

नगर्यामलकाख्यायां व्योमयानामधीशिता । महाबलोऽभूर्भागांश्च यथाकामं त्वमन्वभूः ॥१८३॥

स्वयंबुद्धात् प्रबुद्धात्मा जिनपूजापुरस्सरम् । त्यक्त्वा संन्यासतो देहं ललिताङ्गः सुरोऽभवः ॥१८४

हे राजन्, तू इस जन्म से चौथे जन्म में जंबूद्वीप के विदेह क्षेत्र में स्थित गंधिल देश के सिंहपुर नगर में राजा श्रीषेण और अतिशय मनोहर सुंदरी नाम की रानी के ज्येष्ठ पुत्र हुआ था । वहाँ तूने विरक्त होकर जैनेश्वरी दीक्षा धारण की । परंतु संयम प्रकट नहीं कर सका और विद्याधर राजाओं के भोगों में चित्त लगाकर मृत्यु को प्राप्त हुआ जिससे पूर्वोक्त गंधिल देश के विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी पर अलका नाम की नगरी में महाबल हुआ । वहाँ तूने मनचाहे भोगों का अनुभव किया । फिर स्वयंबुद्ध मंत्री के उपदेश से आत्मज्ञान प्राप्त कर तूने जिनपूजा कर समाधिमरण से शरीर छोड़ा और ललितांगदेव हुआ । वहाँ से च्युत होकर अब वज्रजंघ नाम का राजा हुआ है ।।180-184।।

O King, in the fourth birth before this one, you were born as the eldest son of King Shrisena and the exceedingly beautiful Queen Manohari in the city of Singhpur, located in the Gandhila region of Videha in Jambudweep. There, you renounced worldly life and adopted Jain monkhood. However, you failed to maintain self-restraint and, indulging in the pleasures of Vidyadhara kings, met your death.

As a result, you were reborn in the city of Alka on the northern slopes of the Vijayaradha mountain in the same Gandhila region, as a powerful being named Mahabal. There, you enjoyed boundless pleasures. Later, under the guidance of the self-enlightened minister Swayambuddha, you attained self-realization and, after worshipping the Jinas, left your body through a peaceful meditative death, becoming Lalitangadev.

After descending from that existence, you were reborn as the current King Vajrajangha.

श्लोक 185 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 162 से 171

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 162 से 171 सेना का ठहराव और मुनियों का आगमन

घोड़े और हाथी शोभायमान हुए। वज्रजंघ डेरे में पहुँचे। दमधर और सागरसेन मुनि वहाँ आए। वज्रजंघ ने उनकी कांति देखकर पादप्रणाम किया और श्रीमती के साथ भोजनशाला में उनकी सेवा की।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

निपत्य भुवि भूयोऽपि प्रोत्थाय कृतवल्गनाः । रेजिरे वाजिनः स्नेहैः पुष्टा मल्ला इवोद्धताः ॥१६२।

जमीन में लोटने के बाद खड़े होकर हींसते हुए घोड़े ऐसे मालूम होते थे मानो तेल लगाकर पुष्ट हुए उद्धत मल्ल ही हों ।।162।।

After rolling on the ground, the horses stood up laughing, appearing as if they were defiant wrestlers strengthened by applying oil.

श्लोक ( Shlok ) 163

मधुपानादिव कुद्धा बद्धाः शाखिषु दन्तिनः । सुवंशा जगतां पूज्या बलादाधोरणे स्तदा ॥१६३

पीठ की उत्तम रीढ़ वाले हाथी भी भ्रमरों के द्वारा मदपान करने के कारण कुपित होने पर ही मानो महावतों द्वारा बाँध दिये गये थे जैसे कि जगत्पूज्य और कुलीन भी पुरुष मद्यपान के कारण बाँधे जाते हैं ।।163।।

Even elephants with excellent spines appeared as though restrained by their mahouts when angered due to bees drinking their ichor, just as noble and respectable men seem bound by the effects of alcohol.

श्लोक ( Shlok ) 164

यथास्वं सन्निविष्टेषु सैन्येषु स ततो नृपः । शिविरं प्रापदध्वन्यै र्हंयैरविदितान्तरम् ॥ १६४॥

तदनंतर जब समस्त सेना अपने-अपने स्थान पर ठहर गयी तब राजा वज्रजंध मार्ग तय करने में चतुर-शीघ्रगामी घोड़े पर बैठकर शीघ्र ही अपने डेरे में जा पहुँचे ।।164।।

Thereafter, when the entire army settled in their respective positions, King Vajrajandha mounted a swift and agile horse adept at covering distances and quickly reached his camp.

श्लोक ( Shlok ) 165

तुरङ्गमखुरोदधूरेणुरूषित मूर्तयः । स्विद्यन्तः सादिनः प्राप्तास्ते ललाटन्तपे रवौ ॥१६५॥

घोड़ों के खुरों से उठी हुई धूलि से जिसके शरीर रूक्ष हो रहे हैं ऐसे घुड़सवार लोग पसीने से युक्त होकर उस समय डेरों में पहुँचे थे जिस समय कि सूर्य उनके ललाट को तपा रहा था ।।165।।

The horsemen, whose bodies had become rough from the dust raised by the horses’ hooves, arrived at the camps covered in sweat, just as the sun was scorching their foreheads.

श्लोक ( Shlok ) 166

“कायमाने महामाने राजा तत्रावसत् सुखम् । सरोजलतरङ्गोरथसुकुमारुतशीतले ॥ १६६॥

जहाँ सरोवर के जल की तरंगों से उठती हुई मंद वायु के द्वारा भारी शीतलता विद्यमान थी ऐसे तालाब के किनारे पर बहुत ऊँचे तंबू में राजा वज्रजंघ ने सुखपूर्वक निवास किया ।।166।।

By the shore of a lake, where a gentle breeze stirred by the water’s ripples brought a deep sense of coolness, King Vajrajangha resided comfortably in a tall and grand tent.

श्लोक ( Shlok ) 167

ततो दमधरामिख्यः श्रीमानम्बरचारणः । सर्म सागरसेनेन तनिवेशमुपाययौ ॥ १६७॥

तदनंतर आकाश में गमन करने वाले श्रीमान् दमधर नामक मुनिराज, सागरसेन नामक मुनिराज के साथ-साथ वज्रजंघ के पड़ाव में पधारे ।।167।।

Thereafter, the venerable sage named Damdhara, who traveled through the skies, arrived at King Vajrajangha’s camp along with Sage Sagarsena.

श्लोक ( Shlok ) 168

कान्तारवर्याँ संगीर्य पर्यटन्तौ यदृच्छया । वज्रजड़्घ महीभर्तुरावासं तावुपेयतुः ॥१६८॥

उन दोनों मुनियों ने वन में ही आहार लेने की प्रतिज्ञा की थी इसलिए इच्छानुसार विहार करते हुए वज्रजंघ के डेरे के समीप आये ।।168।।

Both sages had vowed to take their meals only in the forest. Therefore, wandering at will, they arrived near King Vajrajangha’s camp.

श्लोक ( Shlok ) 169

दूरादेव मुनीन्द्रौ तौ राजापश्यन्महाद्युती । स्वर्गापवर्गयोर्मार्गाविव प्रक्षीणकल्मषौ ॥१६९

वे मुनिराज अतिशय कांति के धारक थे, और पापकर्मों से रहित थे इसलिए ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो स्वर्ग और मोक्ष के साक्षात् मार्ग ही हों ऐसे दोनों मुनियों को राजा वज्रजंघ ने दूर से ही देखा ।।169।।

The sages radiated immense brilliance and were free from sinful deeds, appearing as though they embodied the very paths to heaven and liberation. King Vajrajangha saw these two venerable sages from afar.

श्लोक ( Shlok ) 170

स्वाङ्गदीदीप्तिविनिद् र्धूततमसौ तौ ततो मुनी । ससंभ्रमं समुत्थाय प्रतिजग्राह भूमिपः ॥१७०॥

जिन्होंने अपने शरीर की दीप्ति से वन का अंधकार नष्ट कर दिया है ऐसे दोनों मुनियों को राजा वज्रजंघ ने संभ्रम के साथ उठकर पड़गाहन किया ।।170।।

King Vajrajangha, rising with reverence, welcomed the two sages, who had dispelled the darkness of the forest with the radiance of their bodies.

श्लोक ( Shlok ) 171

कृताःञ्जलिपुटो मक्त्या दत्तार्ध्य प्रणिपत्य तौ । गृहं प्रवेशयामास श्रीमत्या सह पुण्यभाक् ॥ 171॥

पुण्यात्मा वज्रजंघ ने रानी श्रीमती के साथ बड़ी भक्ति से उन दोनों मुनियों को हाथ जोड़ अर्घ दिया और फिर नमस्कार कर भोजनशाला में प्रवेश कराया ।।171।।

The virtuous King Vajrajangha, along with Queen Shrimati, offered respectful oblations with folded hands to the two sages with great devotion. After bowing to them, he escorted them to the dining hall.

श्लोक 172 से 184

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 152 से 161

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

वनषण्डवृतप्रान्तं यदर्कस्याशको भृशम् । न तेपु संवृतं को वा तपेदार्दान्तरात्मकम् ॥१५२॥

उस सरोवर के किनारे के प्रदेश हरे-हरे वनखंडों से घिरे हुए थे इसलिए सूर्य की किरणें उसे संतप्त नहीं कर सकती थीं सो ठीक ही है जो संवृत है―वन आदि से घिरा हुआ हैं (पक्ष में गुप्ति समिति आदि से कर्मों का संवर करने वाला है) और जिसका अंतःकरण―मध्यभाग (पक्ष में हृदय) आर्द्र है―जल से सहित होने के कारण गीला है (पक्ष में दया से भीगा है) उसे कौन संतप्त कर सकता है ।।152।।

The shores of that lake were surrounded by lush green forest patches, preventing the sun’s rays from scorching it. This is only fitting—what is enveloped (symbolically, shielded by virtues like restraint) and whose heart (or center) remains moist (by water, or metaphorically softened by compassion) cannot be tormented by anything. 152.

श्लोक ( Shlok ) 153

विहङ्गमरुतैर्नूनं तत्सरो नृपसाधनम् । आजुहाव निवेष्टव्यमिहेत्युद्वीचिबाहुकम् ॥ १५३॥

उस सरोवर में लहरें उठ रही थीं और किनारे पर हंस, चकवा आदि पक्षी मधुर शब्द कर रहे थे जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो यह सरोवर लहररूपी हाथ उठाकर पक्षियों के द्वारा मधुर शब्द करता हुआ ‘यहाँ ठहरिए’ इस तरह वज्रजंघ की सेना को बुला ही रहा हो ।।153।।

Waves rippled through the lake, while swans, chakvas, and other birds chirped melodiously along the shores. It seemed as though the lake, raising its wave-like arms and speaking through the sweet sounds of the birds, was inviting Vajrajangha’s army, saying, “Stay here.” 153.

श्लोक ( Shlok ) 154

ततस्तस्मिन् सरस्यस्य न्यविक्षत बलं प्रभोः । तरुगुल्मलताच्छन्नपर्यन्ते मृदुमारुते ॥ १५४॥

तदनंतर, जिसके किनारे छोटे-बड़े वृक्ष और लताओं से घिरे हुए हैं तथा जहाँ मंद-मंद वायु बहती रहती है ऐसे उस सरोवर के तट पर वज्रजंघ की सेना ठहर गयी ।।154।।

Thereafter, Vajrajangha’s army halted on the shores of the lake, which was surrounded by small and large trees intertwined with vines, and where a gentle breeze continuously flowed. 154.

श्लोक ( Shlok ) 155

दुर्बलाः स्वं जहुः स्थानं बलवद्भिरभिदूताः । आदेशैरिव संप्राप्तैः स्थानिनो हन्तिपूर्वकाः ॥१५५॥

जिस प्रकार व्याकरण में ‘वध’ ‘घस्लृ’ आदि आदेश होने पर हन् आदि स्थानी अपना स्थान छोड़ देते हैं उसी प्रकार उस तालाब के किनारे बलवान् प्राणियों द्वारा ताड़ित हुए दुर्बल प्राणियों ने अपने स्थान छोड़ दिये थे । भावार्थ―सैनिकों से डरकर हरिण आदि निर्बल प्राणी अन्यत्र चले गये थे और उनके स्थान पर सैनिक ठहर गये थे ।।155।।

Just as in grammar, roots like han vacate their position when replaced by substitutes such as vadh or ghaslu, similarly, on the shores of that lake, weaker creatures, intimidated by the powerful ones, abandoned their places.

Interpretation: Frightened by the soldiers, weaker animals like deer moved elsewhere, and the soldiers occupied their spots. 155.

श्लोक ( Shlok ) 156

विजहुर्निजनीडानि विहगास्तत्रसुर्मृगाः। मृगेन्द्रा बलसंक्षोभात् शनैः समुदमीलयन् ॥156॥

उस सेना के क्षोभ से पक्षियों ने अपने घोंसले छोड़ दिये थे, मृग भयभीत हो गये थे और सिंहों ने धीरे-धीरे आँखें खोली थीं ।।156।।

Due to the commotion caused by the army, birds abandoned their nests, deer were frightened, and lions slowly opened their eyes. 156.

श्लोक ( Shlok ) 157

शाषाविषक्त भूषादि-रुचिरा वनपादपाः । कल्पदुमश्रियं भेजुराश्श्रितैमिथुनैर्मियः ।।१५७।।

सेना के जो स्त्री-पुरुष वन वृक्षों के नीचे ठहरे थे उन्होंने उनकी डालियों पर अपने आभूषण, वस्त्र आदि टाँग दिये थे इसलिए वे वृक्ष कल्पवृक्ष की शोभा को प्राप्त हो रहे थे ।।157।।

The men and women of the army who rested under the forest trees hung their ornaments, clothes, and other belongings on the branches. As a result, the trees appeared as splendid as wish-fulfilling Kalpavriksha trees. 157.

श्लोक ( Shlok ) 158

कुसुमापचये तेषां पादपा विटपैर्नताः । आनुकूलमिवातनुः संमता तिथ्यसत्क्रियाः ॥१५८॥

पुष्प तोड़ते समय वे वृक्ष अपनी डालियों से झुक जाते थे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वे वृक्ष आतिथ्यसत्कार को उत्तम समझकर उन पुष्प तोड़ने वालों के प्रति अपनी अनुकूलता ही प्रकट कर रहे हों ।।158।।

As flowers were plucked, the trees bent their branches, making it seem as though they were graciously expressing their hospitality and goodwill toward the flower gatherers, considering such service to be noble. 158.

श्लोक ( Shlok ) 159

कृतावगाहनाः स्नान्तुस्तनदध्नं सरोजलम् । रूपसौन्दर्यलोभेण तदगारी दिवाङ्गनाः ॥१५९॥

सेना की स्त्रियाँ उस सरोवर के जल में स्तन पर्यंत प्रवेश कर स्नान कर रही थीं, उस समय वे ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो सरोवर का जल अदृष्टपूर्व सौंदर्य का लाभ समझकर उन्हें अपने आपमें निगल ही रहा हो ।।159।।

As the women of the army bathed in the lake’s waters up to their chests, they appeared so enchanting that it seemed as if the lake, recognizing their unprecedented beauty, was eager to engulf them within itself. 159.

श्लोक ( Shlok ) 160

किणीभूतदृढस्कन्धान् विशत काचवाहकान्। स्वा म्भो तिव्ययमीत्येव चकम्पे वीक्ष्य तत्सरः ॥ १६०॥

भार ढोने से जिनके मजबूत कंधों में बड़ी-बड़ी भट्टें पड़ गयी हैं, ऐसे कहार लोगों को प्रवेश करते हुए देखकर वह तालाब ‘इनके नहाने से हमारा बहुत-सा जल व्यर्थ ही खर्च हो जायेगा’ मानो इस भय से ही काँप उठा था ।।160 ।।

As the porters, whose sturdy shoulders bore deep indentations from heavy loads, approached the lake, it seemed to tremble, as if fearing that their bathing would waste a significant amount of its water. 160.

श्लोक ( Shlok ) 161

विश्व ददृशिरेदूप्यकुटीभेदा निवेशिताः। क्लृप्ता वत्स्र्य ज्जिनस्स्यया वनश्रीभिरिवालयाः ॥१६१॥

इस तालाब के किनारे चारों ओर लगे हुए तंबू ऐसे मालूम होते थे मानो वनलक्ष्मी ने भविष्यत्काल में तीर्थंकर होने वाले वज्रजंघ के लिए उत्तम भवन ही बना दिये हों ।।161।।

The tents set up all around the pond appeared as if the forest goddess had constructed exquisite dwellings for Vajrajangha, who is destined to become a Tirthankara in the future.

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 7, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 136 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 136 to 151

श्लोक ( Shlok ) 136

ततः करीन्द्रैस्तुरगैः पत्तिभिश्चोद्यतायुधैः । नृपाजिरमभूद् रुद्धं स्यन्दनैश्च समन्ततः ।।१३६।।

तदनंतर राजभवन के आगे का चौक हाथी, घोड़े, रथ और हथियार लिये हुए पियादों से खचाखच भर गया था ।।136।।

Thereafter, the courtyard in front of the royal palace became densely packed with elephants, horses, chariots, and foot soldiers armed with weapons. 136.

श्लोक ( Shlok ) 137

सितातपत्रैर्मायूरपि च्छं छत्रैश्च सूच्छितैः । निरुद्धमभवद् व्योम घनैरिव सितासितैः ।।१३७।।

उस समय ऊपर उठे हुए सफेद छत्रों से तथा मयूरपिच्छ के बने हुए नीले-नीले वस्त्रों से आकाश व्याप्त हो गया था जिससे वह ऐसा जान पड़ता था मानो कुछ सफेद और कुछ काले मेघों से ही व्याप्त हो गया हो ।।137।।

At that time, the sky was filled with raised white canopies and blue garments made of peacock feathers, making it appear as if it were covered by a mix of white and dark clouds. 137.

श्लोक ( Shlok ) 138

छत्राणां निकुरम्बेण रुद्रं तेजोऽपि भास्वतः । सद्वृत्तसंनिधौ नूनं नाभा” तेजस्विनामपि ।।१३८॥

उस समय तने हुए छत्रों के समूह से सूर्य का तेज भी रुक गया था सो ठीक ही है । सद्वृत्त―सदाचारी पुरुषों के समीप तेजस्वी पुरुषों का भी तेज नहीं ठहर पाता । छत्र भी सद्वृत्त―सदाचारी (पक्ष में) गोल थे इसलिए उनके समीप सूर्य का तेज नहीं ठहर पाया था ।।138।।

At that time, the radiance of the sun was also obscured by the cluster of raised canopies, which is only fitting. Just as the brilliance of powerful individuals does not persist in the presence of virtuous and noble persons, so too did the sun’s radiance fade near the round canopies that symbolized righteousness and nobility. 138.

श्लोक ( Shlok ) 139

रथानां वारणानां च केतवोऽन्योन्यतोऽश्लिषन् । पवनान्दोलिता दीर्घकालाद दृष्टेव तोषिणः ।।१३९।।

उस समय रथों और हाथियों पर लगी हुई पताकाएँ वायु के वेग से हिलती हुई आपस में मिल रही थीं जिससे ऐसी जान पड़ती थीं मानो बहुत समय बाद एक दूसरे को देखकर संतुष्ट हो परस्पर में मिल ही रही हों ।।139।।

At that time, the flags mounted on chariots and elephants fluttered in the strong wind, intertwining with each other. It seemed as if they were long-separated companions, joyfully reuniting after a long time. 139.

श्लोक ( Shlok ) 140

तुरङ्गमखुरोद्‌भूताः प्रासर्पन रेणवः पुरः । मार्गमस्येव निर्देष्टुं नभोभागविलङ्घिन॥१४०॥

घोड़ों की टापों से उठी हुई धूल आगे-आगे उड़ रही थी जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह वज्रजंघ को मार्ग दिखाने के लिए ही आकाशप्रदेश का उल्लंघन कर रही हो ।।140।।

The dust raised by the hoofbeats of the horses swirled ahead, appearing as though it were defying the sky itself to guide Vajrajangha on his path. 140.

श्लोक ( Shlok ) 141

करिणां मदधाराभिः शीकरैश्च करोज्झितैः । हयलालाजलेश्चापि प्रणनाश महीरजः ॥१४१॥

हाथियों की मदधारा से, उनकी हट से निकले हुए जल के छींटों से और घोड़ों की लार तथा फेन से पृथ्वी की सब धूल जहाँ की तहाँ शांत हो गयी थी ।।141।।

The streams of intoxication flowing from the elephants, the splashes of water from their trunks, and the saliva and foam from the horses had settled all the dust on the earth, leaving it calm and undisturbed. 141.

श्लोक ( Shlok ) 142

ततः पुराद् विनिर्यान्ती सा चमुर्व्यरुचद् भृशम् । महानदीव सच्छत्रफेना वाजितरङ्गिका ॥ १४२॥

तदनंतर, नगर से बाहर निकलती हुई वह सेना किसी महानदी के समान अत्यंत शोभायमान हो रही थी क्योंकि जिस प्रकार महानदी में फेन होता है उसी प्रकार उस सेना में सफेद छत्र थे और नदी में जिस प्रकार लहरें होती हैं उसी प्रकार उसमें अनेक घोड़े थे ।।142।।

Thereafter, the army emerging from the city appeared immensely majestic, resembling a great river. Just as a mighty river has foam, the army had white canopies, and just as a river has waves, the army was adorned with numerous horses. 142.

श्लोक ( Shlok ) 143

करीन्द्रपृथुयादोभिः तुरङ्गमतरङ्गकैः । विलोलासिकतामत्स्यैः शुशुभे सा चमूधुनी ॥ १४३॥

अथवा बड़े-बड़े हाथी ही जिसमें बड़े-बड़े जल जंतु थे, घोड़े ही जिसमें तरंगें थीं और चंचल तलवारें ही जिसमें मछलियाँ थीं ऐसी वह सेनारूपी नदी बड़ी ही सुशोभित हो रही थी ।।143।।

Or rather, that army resembled a grand river—where the mighty elephants represented large aquatic creatures, the horses formed the waves, and the gleaming, swift-moving swords appeared as restless fish. 143.

श्लोक ( Shlok ) 144

ततः समीकृताशेषस्थलनिम्नमहीतला । अपर्याप्तमहामार्गा यथास्वं प्रसृता चमूः ॥१४४॥

उस सेना ने ऊंची-नीची जमीन को सम कर दिया था तथा वह चलते समय बड़े भारी मार्ग में भी नहीं समाती थी इसलिए वह अपनी इच्छानुसार जहाँ-तहाँ फैलकर जा रही थी ।।144।।

The army leveled the uneven terrain as it marched, and its vastness was such that even the broad roads couldn’t contain it. Therefore, it spread out freely, moving wherever it pleased. 144.

श्लोक ( Shlok ) 145 – 146

वने मकटमुज्झित्वा दानसक्ता मदालिनः । न्यलीयन्त नृपेभेन्द्रकरटें प्रक्षरन्मदे ॥१४५॥

रम्यान् वनतरून् हित्वा राजस्तम्बेरमानमून् । ‘आश्रयन्मधुपाः प्रायः प्रत्यग्रं लोकरञ्जनम् ॥१४६॥

प्राय: नवीन वस्तु ही लोगों को अधिक आनंद देती है, लोक में जो यह कहावत प्रसिद्ध है वह बिलकुल ठीक है इसीलिए तो मद के लोभी भ्रमर जंगली हाथियों के गंडस्थल छोड़-छोड़कर राजा वज्रजंघ की सेना के हाथियों के मद बहाने वाले गंडस्थलों में विलीन हो रहे थे और सुगंध के लोभी कितने ही भ्रमर वन के मनोहर वृक्षों को छोड़कर महाराज के हाथियों पर आ लगे थे ।।145-146।।

It is indeed true, as the popular saying goes, that new things often bring greater joy to people. This is why the intoxication-loving bees abandoned the glandular temples of wild elephants and flocked to the nectar-dripping temples of King Vajrajangha’s elephants. Similarly, many fragrance-seeking bees deserted the delightful trees of the forest and settled on the king’s elephants. 145-146.

श्लोक ( Shlok ) 147

नृपं वनानि रम्याणि प्रत्यगृह्णन्निवाध्वनि । फलपुष्यभरानम्रै सान्द्रच्छायैर्महाद्रुमैः ॥१४७॥

मार्ग में जगह-जगह पर फल और फूलों के भार से झुके हुए तथा घनी छाया वाले बड़े-बड़े वृक्ष लगे हुए थे । उनसे ऐसा मालूम होता था मानो मनोहर वन उन वृक्षों के द्वारा मार्ग में महाराज वज्रजंघ का सत्कार ही कर रहे हों ।।147।।

Along the route, there were large trees laden with fruits and flowers, their branches bowing under the weight, providing dense shade. It seemed as though the enchanting forest, through these trees, was graciously welcoming King Vajrajangha. 147.

श्लोक ( Shlok ) 148

तदा वनलता पुष्पपल्वालन् करपल्लवैः । आजहारावतंसादिविन्यासाय वधूजनः ॥१४८॥

उस समय स्त्रियों ने कर्णफूल आदि आभूषण बनाने के लिए अपने करपल्लवों से वनलताओं के बहुत से फूल और पत्ते तोड़ लिये थे ।।148।।

At that time, the women plucked numerous flowers and leaves from the forest vines with their delicate hands to craft earrings and other ornaments. 148.

श्लोक ( Shlok ) 149

ध्रुवमक्षीणपुष्पद्धिं प्राप्तास्ते वनशाखिनः । यत्सैनिकोपभोगेऽपि न जहु पुष्पसंपदम् ॥१४९॥

मालूम होता है कि उन वन के वृक्षों को अवश्य ही अक्षीणपुष्प नाम की ऋद्धि प्राप्त हो गयी थी इसीलिए तो सैनिकों द्वारा बहुत से फूल तोड़ लिये जाने पर भी उन्होंने फूलों की शोभा का परित्याग नहीं किया था ।।149।।

It seemed that the forest trees had surely attained the “Akshina-Pushpa” (ever-blooming) miraculous power, for despite the soldiers plucking numerous flowers, the trees did not lose their floral splendor. 149.

श्लोक ( Shlok ) 150

हय हेषितमातङ्ग-बृहद्वृंहितनिस्वनैः । मुखरं तद् बलं शष्पसरोवरमथासदत् ।।१५०॥

अथानंतर घोड़ों के हींसने और हाथियों की गंभीर गर्जना के शब्दों से शब्दायमान वह सेना क्रम-क्रम से शष्प नामक सरोवर पर जा पहुँची ।।150।।

Thereafter, resounding with the neighing of horses and the deep roars of elephants, the army gradually reached the Shashpa Lake. 150.

श्लोक ( Shlok ) 151

यदम्बुजरजःपुञ्जपित्वरीकृतवीचिकम् । कनकद्रवसच्छायं विभर्त्ति स्माम्बुशीतलम् ॥१५१॥

उस सरोवर की लहरें कमलों की पराग के समूह से पीली-पीली हो रही थीं और इसीलिए वह पिघले हुए सुवर्ण के समान पीले तथा शीतल जल को धारण कर रहा था ।।151।।

The waves of that lake were tinted yellow by clusters of lotus pollen, making the water appear like molten gold — radiant yet cool. 151.

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 7, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 119 से 135

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 119 से 135 प्रस्थान की तैयारियाँ

मंत्री, सेनापति आदि ने वज्रजंघ को घेरा। उसने उसी दिन प्रस्थान किया। कर्मचारियों में कोलाहल हुआ। वज्रजंघ ने सेवकों को हथिनियाँ, घोड़े, पालकियाँ, दासियाँ, सेना के लिए डेरे, भोजनशाला, और सुरक्षा की व्यवस्था करने के निर्देश दिए। ज्योतिषियों से शुभ मुहूर्त पूछा।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 119 to 135

श्लोक ( Shlok ) 119 –135

यूयमाबद्धसौवर्णग्रैवेयादिपरिच्छदाः । करेणूर्मंद वैमुख्यात् सतीः कुलवधूरिव ॥119

राज्ञीनामधिरोहाय सज्जाः प्रापयत द्रतम् । यूयमश्वत रीराशु पर्याणयत शीघ्रगाः ।॥१२०॥

नृपवल्लभिकानां च यूयमर्पयताश्विमाः । काचवाहजनान् यूयं गवेषयत दुर्दमान् ॥121॥

तुरङ्गमकुलं चेदमापाय्योदकमाशुगम् । बद्धपर्याणकं यूयं कुरुध्वं सुवनोऽन्वितम् ॥१२२॥

भुजिप्याः सर्वकर्मीणा यूयमाह्वयत द्रूतम्। पाकधान्यपरिक्षोद शोधनादिनियोगिनीः ॥१२३

यूयं सेनाग्रगा भूत्वा निवेशं प्रति सूच्छिताः । अनुतिष्ठत” सत्काय मानगर्भा महावृतीः ।।१२४॥

यूयं महानसे राज्ञो नियुक्ताः सर्वसंपदाः । समग्रयत तद्‌योग्यां सामग्री निरवग्रहाः ।।१२५।।

यूयं गोमण्डलं चारु वात्सकं बहुधेनुकम् । सोदकेषु प्रदेशेषु सच्छायेव्वभिरक्षत ॥१२६।।

यूयमारक्षत स्त्रैणं राज्जकीयं प्रयत्नतः । सपाठीना इवाम्भोधेस्तरङ्गा भासुरातपः ॥१२७।।

यूयं कञ्चुकिनो वृद्धा वृद्धा मध्येऽन्तः पुरयोषिताम् । अङ्गरक्षानियोगं स्वमशून्यं कुरुतादृताः ।।१२८।।

यूयमत्रैव पाश्चात्य कर्माण्येवानुतिष्ठत । यूयं समं समागत्य स्वान् नियोगान् प्रपश्यत ।।१२९।।

देशाधिकारिणो गत्वा यूयं चोदयत द्रूतम् । प्रतिग्रहीतुं भूनाथं सामग्या स्वानुरूपया ।।१३०।।

यूयं विभृत हस्त्यश्वं यूयं पालयतौष्ट्रकम् । यूयं सवात्सकं भूरिक्षीरं रक्षत धेनुकम् ॥१३१॥

यूयं जैनेश्वरीमर्च्या रत्नत्रयपुरस्सराम् । यजेत शान्तिकं कर्म समाधाय महीक्षितः ।।१३२।।

कृताभिषेवनाः सिद्धशेषां गन्धाम्बुमिश्रिताम् । यूयं क्षिपेत पुण्याशीः शान्तिघोषैः समं प्रभोः ।।१३३।।

यूयं नैमित्तिकाः सम्यग निरूपित्तशुभोदयाः । प्रस्थानसमयं ब्रूत राज्ञो यात्राप्रसिद्धये ॥१३४॥

इति “तन्त्रनियुक्तानां तदा कोलाहलो महान्। उदतिष्ठत् प्रयाणाय सामग्री मनुतिष्ठताम् ।।१३५।।

वे अपने सेवकों से कह रहे थे कि तुम रानियों के सवार होने के लिए शीघ्र ही ऐसी हथिनियाँ लाओ जिनके गले में सुवर्णमय मालाएँ पड़ी हों, पीठ पर सुवर्णमय मालाएं पड़ी हों और जो मदरहित होने के कारण कुलीन स्त्रियों के समान साध्वी हों । तुम लोग शीघ्र चलने वाली खबरियों को जीन कसकर शीघ्र ही तैयार करो । तुम स्त्रियों के चढ़ने के लिए पालकी लाओ और तुम पालकी ले जानेवाले मजबूत कहारों को खोजो । तुम शीघ्रगामी तरुण घोड़ों को पानी पिलाकर और जीन कसकर शीघ्र ही तैयार करो । तुम शीघ्र ही ऐसी दासियाँ बुलाओ जो सब काम करने में चतुर हों और खासकर रसोई बनाना, अनाज कूटना, शोधना आदि का कार्य कर सकें । तुम सेना के आगे-आगे जाकर ठहरने की जगह पर डेरा-तंबू आदि तैयार करो तथा घास-भुस आदि के ऊँचे-ऊँचे ढेर लगाकर भी तैयार करो । तुम लोग सब संपदाओं के अधिकारी हो इसलिए महाराज की भोजनशाला में नियुक्त किये जाते हो । तुम बिना किसी प्रतिबंध के भोजनशाला की समस्त योग्य सामग्री इकट्ठी करो तुम बहुत दूध देने वाली और बछड़ों सहित सुंदर-सुंदर गाय ले जाओ, मार्ग में उन्हें जलसहित और छाया वाले प्रदेशों में सुरक्षित रखना । तुम लोग हाथ में चमकीली तलवार लेकर मछलियों सहित समुद्र की तरंगों के समान शोभायमान होते हुए बड़े प्रयत्न से राजा के रनवास की रक्षा करना । तुम वृद्ध कंचुकी लोग अंतःपुर की स्त्रियों के मध्य में रहकर बड़े आदर के साथ अंग रक्षा का कार्य करना । तुम लोग यहाँ ही रहना और पीछे के कार्य बड़ी सावधानी से करना । तुम साथ-साथ जाओ और अपने-अपने कार्य देखो । तुम लोग जाकर देश के अधिकारियों से इस बात की शीघ्र ही प्रेरणा करो कि वे अपनी योग्यतानुसार सामग्री लेकर महाराज को लेने के लिए आयें । मार्ग में तुम हाथियों और घोड़ों की रक्षा करना, तुम ऊँटों का पालन करना और तुम बहुत दूध देने वाली बछड़ों सहित गायों की रक्षा करना । तुम महाराज के लिए शांतिवाचन करके रत्नत्रय के साथ-साथ जिनेंद्रदेव की प्रतिमा की पूजा करो । तुम पहले जिनेंद्रदेव का अभिषेक करो और फिर शांतिवाचन के साथ-साथ पवित्र आशीर्वाद देते हुए महाराज के मस्तक पर गंधोदक से मिले हुए सिद्धों के शेषाक्षत क्षेपण करो । तुम ज्योतिषी लोग ग्रहों के शुभोदय आदि का अच्छा निरूपण करते हो इसलिए महाराज की यात्रा की सफलता के लिए प्रस्थान का उत्तम समय बतलाओ । इस प्रकार उस समय वहाँ महाराज वज्रजंघ के प्रस्थान के लिए सामग्री इकट्ठी करने वाले कर्मचारियों का भारी कोलाहल हो रहा था ।।119-135।।

The servants were busy receiving instructions:

“Bring elephants adorned with golden necklaces and covered in golden cloth, gentle and calm like noble women, suitable for the queens to ride.”
“Prepare swift messengers with saddled horses ready for immediate departure.”
“Bring palanquins for the women and find strong bearers to carry them.”
“Feed the swift young horses, saddle them, and prepare them without delay.”
“Summon skilled maidservants who can handle all tasks, especially cooking and grain processing.”
“Go ahead of the army and set up camps, tents, and stacks of hay and fodder.”
“As custodians of royal provisions, ensure that all supplies for the king’s kitchen are gathered without restrictions.”
“Take along beautiful cows with calves, ensuring their safety in shaded areas with access to water.”
“Guard the king’s residence vigilantly, gleaming swords in hand, like the waves of the ocean.”
“Elderly guards, remain among the royal women and protect them with utmost care.”
“Stay back to oversee rear duties meticulously.”
“Move alongside and manage your designated tasks.”
“Meet regional officials and urge them to bring suitable offerings to welcome the king.”
“Protect elephants, horses, and camels on the journey. Safeguard the cows with calves.”
“Perform peace rites, worship the Jinendra deity, and conduct rituals with holy water mixed with fragrant substances, bestowing blessings upon the king.”
“Astrologers, determine the most auspicious moment for the king’s successful departure.”

Thus, there was great commotion as officials diligently prepared for King Vajrajangha’s departure. 119-135.

श्लोक 136 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 7, 2025

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आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 232 से 241

श्लोक 232 से 241 वानर और नकुल के पूर्वभव

श्लोक 242 से 252

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 222 से 231

श्लोक 222 से 231 सिंह और सूकर के पूर्वभव

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 212 से 221

श्लोक 212 से 221 मंत्रियों के पूर्वभव

श्लोक 222 से 231

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 202 से 211

श्लोक 202 से 211 मतिवर के पूर्वभव और सिंह की समाधि

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 185 से 201

श्लोक 185 से 201 श्रीमती और मंत्रियों का पूर्वभव

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 172 से 184

श्लोक 172 से 184 मुनियों की पूजा और पूर्वभव

श्लोक 185 से 201

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 सेना का ठहराव और मुनियों का आगमन

श्लोक 172 से 184

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 152 से 161

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 136 से 151

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 119 से 135

श्लोक 119 से 135 प्रस्थान की तैयारियाँ

श्लोक 136 से 151

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