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श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 12 से 21

चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

माहेंद्र स्वर्ग में वे और जयकीर्ति सामानिक देव बने। वहाँ से च्युत होकर पुष्कर द्वीप के रत्नसंचय नगर में श्रीधर के पुत्र श्रीवर्मा (बलभद्र) और विभीषण (नारायण) बने। श्रीधर ने दीक्षा ली और सिद्ध हुए। माता मनोहरा ने व्रत कर स्वर्ग में ललितांगदेव बनी। विभीषण की मृत्यु पर ललितांगदेव ने श्रीवर्मा को शोक छोड़ने का उपदेश दिया।

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena – श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन – पर्व 7 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21 चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

सप्तसागरकालायुःस्थितिः सामानिकः सुरः । जयकीरिणव तत्रैव जातो मत्सदृशद्धिकः ॥१२॥

वहाँ मैं सात सागर की आयु का धारक सामानिक जाति का देव हुआ । मेरा मित्र जयकीर्ति भी वहीं उत्पन्न हुआ । वह भी मेरे ही समान ऋद्धियों का धारक हुआ था ।।12।।

There, I became a deity of the same class as the Samānik, holding the age of seven seas. My friend Jayakirti was also born there and, like me, became a possessor of divine powers.

श्लोक ( Shlok ) 13 –15

ततः प्रच्युत्य कालान्ते द्वीपे पुष्करसंज्ञके । पूर्वमन्दरपौ रस्त्यविदेहे प्राजनिष्यहि ॥१३॥

विषये मङ्गलावत्यां नगरे रत्नसञ्चये । श्रीधरस्य महीभर्तुः तनया बलकेशवौ แ१४

मनोहरातयोः श्रीवर्मा च विभीषणः । ततो राज्यपदं प्राप्य दीर्घ तत्रारमावहे [हि] ॥१५॥

आयु के अंत में वहां से च्युत होकर हम दोनों पुष्कर नामक द्वीप में पूर्वमेरुसंबंधी पूर्वविदेह क्षेत्र में मंगलावती देश के रत्नसंचय नगर में श्रीधर राजा के पुत्र हुए । मैं बलभद्र हुआ और जयकीर्ति का जीव नारायण हुआ । मेरा जन्म श्रीधर महाराज की मनोहरा नाम की रानी से हुआ था और श्रीवर्मा मेरा नाम था तथा जयकीर्ति का जन्म उसी राजा की दूसरी रानी मनोरमा से हुआ था और उसका नाम विभीषण था । हम दोनों भाई राज्य पाकर वहाँ दीर्घकाल तक क्रीड़ा करते रहे ।।13-15।।

At the end of our lives there, we were both cast down to the island of Pushkara, in the region of former Videha, near Mount Meru. We were born in the city of Ratnasanchaya, in the land of Mangalavati, as the sons of King Shridhar. I was born as Balabhadra, and Jayakirti’s soul was Narayana. I was born to Queen Manohara, the wife of King Shridhar, and my name was Shrivarma. Jayakirti was born to the second queen, Manorama, and his name was Vibhishana. As brothers, we both inherited the kingdom and played there for a long time.

श्लोक ( Shlok ) 16

पिता तु मयि निक्षिप्तराज्यमारः सुधर्मतः । दीक्षित्वोपोष्य सिद्धोऽभूतउपवास विधीन यहून ॥१६।।

हमारे पिता श्रीधर महाराज ने मुझे राज्यभार सौंपकर सुधर्माचार्य से दीक्षा ले ली और अनेक प्रकार के उपवास करके सिद्ध पद प्राप्त कर लिया ।।16।।

Our father, King Shridhar, entrusted me with the kingdom and took initiation from Sudharmacharya. After observing various types of fasting, he attained the state of perfection.

श्लोक ( Shlok ) 17

मनोइरा मयि स्नेहात् स्थितागारे शुचिव्रता । सुधर्मगुरुनिर्दिष्टमाचरन्ती चिरं तपः ॥१७॥

मेरी माता मनोहरा मुझ पर बहुत स्नेह रखती थी इसलिए पवित्र व्रतों का पालन करती हुई और सुधर्माचार्य के द्वारा बताये हुए तपों का आचरण करती हुई वह चिरकाल तक घर में ही रही ।।17।।

My mother, Manohara, loved me dearly. Therefore, she remained at home for a long time, observing sacred vows and practicing the austerities prescribed by Sudharmacharya.

श्लोक ( Shlok ) 18

उपोष्य विधिवत्कर्मक्षपणं विधिमुत्तमम् । जीवितान्ते समाराध्य ललिताङ्गसुरोऽभवत् ॥१८॥

उसने विधिपूर्वक कर्मक्षपण नामक व्रत के उपवास किये थे और आयु के अंत में समाधिपूर्वक शरीर छोड़ा था जिससे मरकर स्वर्ग में ललितांगदेव हुई ।।18।।

She had observed the fasting vow of Karmakshapan with due diligence, and at the end of her life, she peacefully left her body in a state of meditation. After her death, she ascended to heaven and became Lalitangadevi.

श्लोक ( Shlok ) 19

लललिताङ्गस्वतोऽसौ मां विभीषणवियोगतः । शुचमापन्नमासाद्य सोपायं प्रत्यबोधयत् ।।१९॥

तदनंतर कुछ समय बाद मेरे भाई विभीषण की मृत्यु हो गयी और उसके वियोग से मैं जब बहुत शोक कर रहा था तब ललितांगदेव ने आकर अनेक उपायों से मुझे समझाया था ।।19।।

After some time, my brother Vibhishana passed away. Overcome with sorrow from his loss, I was grieving deeply when Lalitangadevi came and, through various means, consoled me.

श्लोक ( Shlok 20

अङ्ग पुत्र त्वरं भागाः शुचमज्ञो यथा जनः । जननादिमियोऽ वश्यंभावुका विद्धि संसृतौ ॥२०॥

कि हे पुत्र, तू अज्ञानी पुरुष के समान शोक मत कर और यह निश्चय समझ कि इस संसार में जन्म-मरण आदि के भय अवश्य ही हुआ करते हैं ।।20।।

O son, do not grieve like an ignorant person. Understand with certainty that in this world, the fears of birth, death, and other challenges are inevitable.

श्लोक ( Shlok 21

इति मातृचरस्यास्य ललिताङ्गस्य बोधनात् । शुचमुत्सृज्य धमैकरसो ऽभूवं प्रसन्नधीः 21.

इस प्रकार जो पहले मेरी माता थी उस ललितांगदेव के समझाने से मैंने शोक छोड़ा और प्रसन्नचित्त होकर धर्म में मन लगाया ।।21।।

“In this way, the sorrow I had earlier was abandoned by the advice of Lalitāngadeva, who was like a mother to me. I then became joyful and focused my mind on the path of righteousness.” (21)

श्लोक 22 से 32

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 |

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण सप्तमं पर्व Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

वज्रदंत का उपदेश, पूर्वभव, युगंधर की महिमा , वज्रजंघ की पहचान, चित्रों का महत्व, और विवाह प्रस्ताव, विवाह समारोह, अलंकरण, और वज्रजंघ की भक्ति शामिल है।

This section narrates Vajradanta’s counsel to Shrimati, his recounting of their past lives, the spiritual journey of Lalitangadeva, and the eventual revelation of Yugandhara’s tirthankara status, culminating in Shrimati’s response, Vajradanta’s revelation to Shrimati, Pandita’s discovery of Vajrajangha, and the eventual betrothal of Shrimati and Vajrajangha orchestrated by familial ties and karmic destiny, the preparations, celebration, and spiritual aftermath of Shrimati and Vajrajangha’s wedding, culminating in Vajrajangha’s reign and devotion to Jain principles.

श्लोक 12 से 21 चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

श्लोक 22 से 32 श्रीवर्मा का वैराग्य और ललितांग का जन्म

श्लोक 33 से 41 महीधर का वैराग्य और अजितंजय का जन्म

वज्रदंत (अच्युत इंद्र) ने प्रभाकरी नगरी में महीधर को उपदेश दिया कि वह उनकी माता का जीव है और भोगों से विरक्त हो। महीधर ने राज्य पुत्र को सौंपकर जंगनंदन मुनि से दीक्षा ली, कनकावली तप कर प्राणत स्वर्ग में इंद्र बना। वहाँ से च्युत होकर अयोध्या में जयवर्मा और सुप्रभा का पुत्र अजितंजय हुआ।

श्लोक 42 से 54 अजितंजय का चक्रवर्तित्व और पिहितास्रव

जयवर्मा ने दीक्षा ले अभिनंदन मुनि से मोक्ष प्राप्त किया। सुप्रभा ने रत्नावली व्रत कर स्वर्ग गयी। अजितंजय चक्रवर्ती बना और अभिनंदन की वंदना से पिहितास्रव नाम पाया। वज्रदंत ने उसे भोगों से विरक्ति का उपदेश दिया। पिहितास्रव ने मंदिरस्थविर से दीक्षा ली और श्रीमती को व्रत दिए थे।

श्लोक 55 से 71 ललितांग और युगंधर का परिचय

वज्रदंत ने बताया कि 22वाँ ललितांग (महाबल) श्रीमती का पति था, जो स्वयंबुद्ध के उपदेश से देव बना और अब मनुष्यलोक में है। अच्युत स्वर्ग में उन्होंने ब्रह्मेंद्र, लांतव इंद्रों, और ललितांग-स्वयंप्रभा को युगंधर का चरित्र सुनाया। वत्सकावती देश के सुसीमा नगर में प्रहसित और विकसित विद्वान् थे, जो अजितंजय के मंत्री अमितमति के पुत्र और मित्र थे। दोनों ने मतिसागर मुनि से जीवतत्त्व पूछा और अभाव का तर्क दिया।

श्लोक 72 से 82 जीवतत्त्व का निरूपण

मतिसागर ने प्रहसित और विकसित के तर्क का खंडन किया कि अनुपलब्धि से जीव का अभाव नहीं सिद्ध होता, क्योंकि सूक्ष्म, दूरवर्ती पदार्थ भी उपलब्ध नहीं होते, पर उनका अस्तित्व है। पितामह को न देखने पर भी उनका सद्भाव मानते हैं। जीव शब्द संज्ञावाचक है, अतः जीव का अस्तित्व है। दोनों ने तप कर महाशुक्र स्वर्ग में इंद्र और प्रतींद्र बने, फिर पुंडरीकिणी में महाबल और अतिबल बने।

श्लोक 83 से 91 महाबल का आध्यात्मिक पथ

महाबल ने अतिबल की मृत्यु पर समाधिगुप्त से दीक्षा ली, प्राणत स्वर्ग में इंद्र बना। वहाँ से प्रभाकरी नगरी में महासेन और वसुंधरा का पुत्र जयसेन बना, चक्रवर्ती हुआ, दीक्षा ली, और ग्रैवेयक में अहमिंद्र बना। फिर रत्नसंचय नगर में अजितंजय और वसुमती का पुत्र युगंधर बना, जो तीर्थंकर हुआ।

श्लोक 92 से 102 युगंधर की महिमा और श्रीमती का जवाब

युगंधर ने 66 सागर तक सुख भोगकर अरहंत पद पाया। वे तीर्थंकर हैं, जो भव्यों को विकसित करते हैं। उनके चरित्र से कई जीव सम्यग्दर्शी बने। श्रीमती ने कहा कि वह पिहितास्रव की पूजा और विहार याद करती है, पर ललितांग के जन्म का पता नहीं। वज्रदंत ने बताया कि वे अच्युत से च्युत हो वज्रदंत बने।

श्लोक 103 से 111 वज्रदंत का श्रीमती को आश्वासन

वज्रदंत ने श्रीमती को बताया कि जब उनकी आयु में 50,000 पूर्व वर्ष बाकी थे, वे स्वर्ग से च्युत हुए। श्रीमती और ललितांग भी च्युत होकर इस देश में राजपुत्र और राजपुत्री बने। तीसरे दिन श्रीमती का ललितांग (वज्रजंघ) से मिलन होगा, और पंडिता आज समाचार लाएगी। ललितांग उनकी बुआ का पुत्र है। वज्रदंत मामी को लाने गए, तभी पंडिता प्रसन्न मुख से आई और श्रीमती से बोली।

श्लोक 112 से 121 पंडिता की खोज और वज्रजंघ का आगमन

पंडिता ने श्रीमती को बताया कि उसका मनोरथ पूर्ण हुआ। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनalay गई, जहाँ मूर्ख लोग अर्थ न समझ सके। वासव और दुर्दांत ने झूठ बोला कि वे श्रीमती के पति हैं, पर गूढ़ प्रश्नों में चुप हो गए। फिर वज्रजंघ आया, जिनमंदिर की पूजा कर चित्रशाला में प्रवेश किया। उसने चित्रपट को देखा और कहा कि यह उसका पूर्वभव लगता है।

श्लोक 122 से 131 वज्रजंघ का चित्रपट विश्लेषण

वज्रजंघ ने चित्र की प्रशंसा की—यह मनोहर, रेखाओं से सुसंगत, और उसके पूर्वभव (ललितांग और स्वयंप्रभा) को दर्शाता है। उसने ऐशान स्वर्ग, श्रीप्रभविमान, कल्पवृक्ष, सरोवर, और स्वयंप्रभा के साथ क्रीड़ा देखी। स्वयंप्रभा का प्रणय-कोप, ताड़न, और नम्रता चित्रित थी, साथ ही अच्युत इंद्र से भेंट और पिहितास्रव की पूजा भी।

श्लोक 132 से 141 वज्रजंघ की स्मृति और मूर्छा

वज्रजंघ ने कहा कि कुछ घटनाएँ—स्वयंप्रभा का कर्णफूल से ताड़न, पैर की छाप, और कपोल पर पत्र-रचना—चित्र में नहीं हैं। उसने निश्चय किया कि यह स्वयंप्रभा का कौशल है। सोचते हुए वह मूर्छित हो गया। पंडिता और मूर्तियों को भी दुख हुआ। परिचारकों ने उसे सचेत किया, पर उसका चित्त श्रीमती में लगा रहा। उसने पंडिता से चित्र के रचयिता के बारे में पूछा।

श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

पंडिता ने बताया कि श्रीमती, वज्रदंत की पुत्री, ने चित्र बनाया। वह सुंदर, यौवनवती, और दुर्लभ है। उसके कटाक्ष, मुख, चरण, और कर्णफूल की प्रशंसा की। श्रीमती वज्रजंघ को खोज रही है। वज्रजंघ ने कहा कि कर्मों का उदय अद्भुत है, जो जन्मांतर से मिलन कराता है।

श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

वज्रजंघ ने अपना चित्र पंडिता को देकर चित्रपट लिया, जो रेखाओं और भावों से स्पष्ट था। वह चला गया, और पंडिता श्रीमती के पास आई। श्रीमती ने चित्र देखकर सुख की साँस ली, जैसे चातकी मेघ, हंसी किनारा, या कोयल आमवन देखकर प्रसन्न होती है। उसकी आकुलता दूर हुई।

श्लोक 163 से 173 पंडिता का श्रीमती को आश्वासन

पंडिता ने कहा कि श्रीमती शीघ्र वज्रजंघ से मिलेगी। वज्रजंघ का चित्त उसमें लगा था; वह दरवाजे पर रुका, स्खलित हुआ, और कामज्वर के लक्षण दिखाए। वह वज्रदंत का भानजा है, गुणी और योग्य वर है। श्रीमती लक्ष्मी-सरस्वती से श्रेष्ठ है, और उसके साथ सुख भोगेगी।

श्लोक 174 से 181 वज्रदंत और वज्रबाहु का मिलन

पंडिता ने श्रीमती को सुखी किया, पर वह वज्रजंघ की प्राप्ति तक निराकुल न हुई। वज्रदंत वज्रबाहु को ले आए। दोनों ने प्रीति से कुशल पूछी। वज्रदंत ने अतिथियों का सत्कार किया, जिससे वज्रबाहु प्रसन्न हुआ।

श्लोक 182 से 191 वज्रदंत और वज्रबाहु का संवाद

वज्रदंत ने वज्रबाहु से कहा कि वे जो चाहें ले लें। वज्रबाहु ने कहा कि उनके पास सब है; वज्रदंत की प्रीति ही पर्याप्त है। धन नष्ट होता है, पर स्नेह अमर है। वे परोपकारी पुरुषों की तरह धन धारण करते हैं।

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

वज्रबाहु ने धन न माँगकर श्रीमती को वज्रजंघ के लिए माँगा, जो भानजा, उच्चकुलजात, और योग्य है। वज्रदंत ने स्वीकार किया कि दोनों का प्रेम जन्मांतर से है, और उनका समागम चंद्र-चाँदनी समान होगा।

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

वज्रदंत ने कहा कि श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह पहले से नियत था। वज्रबाहु अत्यंत प्रसन्न हुआ, वसुंधरा को हर्ष हुआ, और सभी ने विवाह की प्रशंसा की। दोनों सुंदर थे, मानो कामदेव और रति। नगर और राजमहल शोभायमान हुए। विश्वकर्मा ने रत्न-सुवर्ण से मंडप बनाया, जिसमें सुवर्ण खंभे और रत्न तलकुंभ थे।

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

मंडप में स्फटिक दीवारें, नील रत्न भूमि, मोती मालाएँ, पद्मराग वेदी, और सफेद शिखर थे। गोपुर-द्वार और भीतरी दरवाजा रत्नों से बना था। वज्रदंत ने महापूत चैत्यालय में कल्पवृक्ष पूजा की। शुभ मुहूर्त में नगर सजा, चंदन-पुष्प बिखरे, और वधू-वर का अभिषेक हुआ।

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

शंख-दुंदुभि बजे, सभी नृत्य करते थे। वारांगनाएँ और नगरवासी पुष्प-अक्षत से आशीष देते थे। दोनों ने रेशमी वस्त्र, चंदन तिलक, और मोती हार धारण किए।

श्लोक 232 से 241 वर-वधू का अलंकरण

दोनों ने पुष्पमाला, कर्णभूषण, कड़े, करधनी, और नुपूर पहने। लक्ष्मीमती और वसुंधरा ने उन्हें सजाया। रत्न-वेदी पर बैठे, वे मेरु तट समान शोभायमान हुए।

श्लोक 242 से 251 पाणिग्रहण और उत्सव

नगाड़े बजे, वारांगनाएँ गीत-नृत्य करती थीं। वज्रदंत ने शृंगार धारण किया। वज्रजंघ ने श्रीमती का पाणिग्रहण किया; दोनों के स्पर्श से संताप दूर हुआ। श्रीमती कल्प-लता समान शोभायमान हुई।

श्लोक 252 से 261 विवाह की प्रशंसा

श्रीमती और वज्रजंघ रति-कामदेव समान थे। लोग श्रीमती को लक्ष्मीमती कहते थे। दर्शक आनंदित हुए, वज्रदंत और वसुंधरा की प्रशंसा की। दोनों के पूर्व पुण्य का फल यह विवाह था।

श्लोक 262 से 271 पुण्य और धर्म की महिमा

लोगों ने कहा कि धर्म, तप, दान, और पूजा से यह फल मिला। अरहंत पूजा संपदा देती है। वज्रजंघ ने अगले दिन दीपक जलाकर महापूत चैत्यालय में पूजा की।

श्लोक 272 से 281 वज्रजंघ की जिन पूजा

वज्रजंघ और श्रीमती ने चैत्यालय की प्रदक्षिणा दी। वज्रजंघ ने ईर्यापथशुद्धि, मुनि दर्शन, और जिन प्रतिमा की पूजा की। उसने जिनेंद्र की स्तुति की—वे कर्म-विजेता, गुणों से युक्त, और भक्ति से कल्याणकारी हैं।

श्लोक 282 से 291 जिन गुणों की स्तुति

वज्रदंत ने कहा कि जिन धर्मोपदेश से चातकों को आनंदित करते हैं, मोक्षमार्ग दिखाते हैं, वैभव छोड़ मुक्ति पाते हैं, और तप से कर्म नष्ट करते हैं। उनकी दया से संसार नहीं बढ़ता।

श्लोक 292 से 301 जिन प्रातिहार्यों का वर्णन

जिन के प्रातिहार्य—अशोकवृक्ष, पुष्पवृष्टि, दिव्य ध्वनि, चमर, सिंहासन, भामंडल, दुंदुभि, छत्र—शोभायमान हैं। ये वैराग्य को नहीं रोकते।

श्लोक 302 से 311 जिन चरणों की शक्ति

जिन चरणों के स्मरण से हाथी, सिंह, अग्नि, सर्प, लुटेरे, समुद्र, रोग, और बंधन शांत होते हैं।

श्लोक 312 से 318 स्तुति समापन और राज्य

वज्रजंघ ने जिन को तीनों लोकों का स्वामी, गुरु, और तीर्थंकर कहा। भक्ति की याचना की। मुनियों की पूजा कर, श्रीमती के साथ पुंडरीकिणी नगरी में प्रविष्ट हुआ। 32,000 राजाओं ने उसका राज्याभिषेक किया। वह भोग भोगता रहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 1 to 11

वज्रदंत का श्रीमती को उपदेश

चक्रवर्ती वज्रदंत ने शोकग्रस्त श्रीमती को बुलाकर उपदेश दिया कि शोक और मौन छोड़कर स्नान, अलंकार, भोजन करे और सखियों से बात करे, क्योंकि उसका पति शीघ्र मिलेगा। यशोधर के केवलज्ञानोत्सव से उन्हें अवधिज्ञान मिला, जिससे वे श्रीमती, स्वयं, और उसके पति के पूर्वभव जानते हैं। पाँचवें भव में वे पुंडरीकिणी नगरी में चंद्रकीर्ति थे, जयकीर्ति उनका मित्र था। गृहस्थ के रूप में राज्य भोगकर समाधि से माहेंद्र स्वर्ग में देव बने।

श्लोक ( Shlok ) 1

अभाहूय सुतां चक्री तामित्यन्वशिषत् कृती । स्मितांशुलिलेः सहितैः सिञ्चन्निवेनामाधिबाधिताम् ॥१॥

अनंतर कार्य-कुशल चक्रवर्ती ने मानसिक पीड़ा से पीड़ित पुत्री को बुलाकर मंद हास्य की किरणरूपी जल के द्वारा सिंचन करते हुए की तरह नीचे लिखे अनुसार उपदेश दिया ।।1।।

Afterward, the skilled and wise Chakravarti (emperor) summoned his daughter, who was suffering from mental distress, and offered counsel as follows, nurturing her like watering with rays of gentle laughter.

श्लोक ( Shlok ) 2

पुत्रि मा स्म गमः शोकमुपसंहर मौनिताम् । जानामि त्वत्पतेः सर्व वृत्तान्तमवधित्विषा ॥२॥

हे पुत्रि, शोक को मत प्राप्त हो, मौन का संकोच कर, मैं अवधिज्ञान के द्वारा तेरे पति का सब वृत्तांत जानता हूँ ।।2।।

O daughter, do not succumb to sorrow; let go of silence and hesitation. Through my knowledge of the infinite, I am aware of all the events concerning your husband.

श्लोक ( Shlok ) 3

त्वकं पुत्रि सुखं स्नाहि प्रसाधनविधिं कुरु । चन्द्रबिम्बायिते पश्य दर्पणे मुखमण्डनम् ॥३॥

हे पुत्रि, तू शीघ्र ही सुखपूर्वक स्नान कर, अलंकार धारण कर और चंद्रबिंब के समान उज्ज्वल दर्पण में अपने मुख की शोभा देख ।।3।।

O daughter, quickly bathe joyfully, adorn yourself with ornaments, and behold the beauty of your face in a bright mirror as radiant as the moon’s reflection.

श्लोक ( Shlok ) 4

अशान मधुरालापैः तर्पयेष्ट सखीजनम् । स्वदिष्टसंगमोऽवश्यमद्य श्वो वा भविष्यति ॥४॥

भोजन कर और मधुर बातचीत से प्रिय सखीजनों को संतुष्ट कर । तेरे इष्ट पति का समागम आज या कल अवश्य ही होगा ।।4।।

Have your meal and delight your dear companions with sweet conversations. Your beloved husband’s reunion will surely happen today or tomorrow.

श्लोक ( Shlok ) 5

यश्चोधरमहायोगिकैवल्ये स मयावधिः । “समासादि ततोऽजानम मित्र समयावधि ॥५॥

यशोधर महायोगी के केवलज्ञान महोत्सव के समय मुझे अवधिज्ञान प्राप्त हुआ था, उसी से मैं कुछ भवों का वृत्तांत जानने लगा हूँ ।।5।

During the grand celebration of the omniscience of the great yogi Shri Yashodhara, I attained the knowledge of the infinite. Through this, I have come to know the events of certain past lives.

श्लोक ( Shlok ) 6

शृणु पुत्रि तवास्माकं त्वत्कान्तस्यापि वृत्तकम् । जन्नान्तरनिबद्धं ते वक्ष्यामीदंता पृथक् ॥६॥

हे पुत्रि, तू अपने, मेरे और अपने पति के पूर्वजन्म संबंधी वृत्तांत सुन । मैं तेरे लिए पृथक-पृथक् कहता हूँ ।।6।।

O daughter, listen to the accounts of the past lives of yourself, me, and your husband. I shall narrate them to you separately.

श्लोक ( Shlok ) 7 – 8

इतोऽहं पञ्चमेऽभूर्व जम्मन्यस्यां महाद्युतौ । नगर्या पुण्डरीकिण्यां स्वर्णगर्यामिवर्दि भिः॥७॥

सुतो ऽर्द्धचक्रिणश्चन्द्र कोर्तिरित्यात्त कीर्त्तनः । जयकीर्तिर्षयस्यो मे तदासीत् सहवर्द्धितः ॥८॥

इस भव से पहले पाँचवें भव में मैं अपनी ऋद्धियों से स्वर्गपुरी के समान शोभायमान और महादैदीप्यमान इसी पुंडरीकिणी नगरी में अर्धचक्रवर्ती का पुत्र चंद्रकीर्ति नाम से प्रसिद्ध हुआ था । उस समय जयकीर्ति नाम का मेरा एक मित्र था जो हमारे ही साथ वृद्धि को प्राप्त हुआ था ।।7-8।।

In the fifth existence before this one, through my divine powers, I was born as the son of an Ardhachakravarti, renowned by the name Chandrakirti, in this very radiant and majestic city of Pundarikini, which shone like a celestial abode. At that time, I had a friend named Jayakirti, who grew and prospered alongside me.

श्लोक ( Shlok ) 9

पितुः क्रमागतां लक्ष्‌मोमास्साद्य परमोदयाम् । समं वयं वयस्येन चित्रमन्नारभावहि ॥९॥

समयानुसार पिता से कुलपरंपरा से चली आयी उत्कृष्ट राज्यविभूति को पाकर मैं इसी नगर में अपने मित्र के साथ चिरकाल तक क्रीड़ा करता रहा ।।9।।

In due course, after inheriting the grand royal fortune passed down through the family lineage from my father, I spent a long time joyfully engaging in leisure and play with my friend in this very city.

श्लोक ( Shlok ) 10

गृहमेधी गृहीताणुव्रतः सोऽहं क्रमात्ततः । कालान्ते चन्द्रसेनाख्यं गुरुं श्रित्वा समाधये ॥ १०॥

व्यक्ताहारशरीरः सन्नुद्याने प्रीतिवर्द्धने । संन्यासविधिनाऽजाये कल्पे माहेन्द्रसंज्ञिके ॥११॥

उस समय मैं अणुव्रत धारण करने वाला गृहस्थ था । फिर क्रम से समय बीतने पर आयु के अंत समय में समाधि धारण करने के लिए चंद्रसेन नामक गुरु के पास पहुँचा । वहाँ प्रीतिवर्धन नाम के उद्यान में आहार तथा शरीर का त्याग कर संन्यास विधि के प्रभाव से चौथे माहेंद्र स्वर्ग में उत्पन्न हुआ ।।10-11।।

t that time, I was a householder who had taken the vow of Anuvrata (minor vows). As time passed and I neared the end of my life, I approached a guru named Chandrasena to attain spiritual liberation. In the Priitivardhana garden, I renounced food and the physical body, and through the power of the renunciation ritual, I was reborn in the fourth Mahendra heaven.

पर्व 7 श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 |

January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 202 से 208

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 202 से 208 वज्रदंत का शासन

वज्रदंत के 14 महारत्न और 9 निधियाँ थीं। वह छह खंडों का पालन करता हुआ भोग भोगता रहा। दिग्विजय कर वह इंद्र समान नगर में लौटा, पर श्रीमती के विवाह की चिंता रही। उसने समुद्र, पर्वत, और नदियाँ जीतीं, जिनशासन का पालन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 202 to 208

श्लोक ( Shlok ) 202

पुण्यकल्पतरोरुच्चैः फलानीव महान्त्यलम् । बभूवुस्तस्य रत्नानि चतुर्दश ‘विशां विभोः ॥२०२॥

पुण्य-रूपी कल्पवृक्ष के बड़े से बड़े फल इतने ही होते हैं यह वात सूचित करने के लिए ही मानो उस चक्रवर्ती के चौदह महारत्न प्रकट हुए थे ।।202।।

“The largest fruits of the tree of virtues, symbolizing the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), are only as great as these. It seems that the fourteen jewels of the Chakravarti (universal monarch) appeared just to convey this message.” ( 202)

श्लोक ( Shlok ) 203

निधयो नव तस्यासन् पुण्यानामिव राशयः । यैरक्षयैरमुप्यासीद् गृहवार्ता महोदया ॥ २०३॥

उसके यहाँ पुण्य की राशि के समान नौ अक्षय निधियाँ प्रकट हुई थीं, उन निधियों से उसका भंडार हमेशा भरा रहता था ।।203।।

Nine inexhaustible treasures, like the amount of virtues, had appeared at his place. These treasures kept his vault always filled.” ( 203)

श्लोक ( Shlok ) 204

षट्‌खण्डमण्डितां पृथ्त्रीमिति संपालयन्नसौ । दशाङ्गयोगसंभूतिम भुक्त सुकृती चिरम् ॥२०४॥

इस प्रकार वह पुण्यवान चक्रवर्ती छह खंडों से शोभित पृथिवी का पालन करता हुआ चिरकाल तक दस प्रकार के भोग, भोगता रहा ।।204।।

“In this way, the virtuous Chakravarti, adorned with six divisions, ruled the earth and enjoyed ten kinds of pleasures for a long time.” (204)

श्लोक ( Shlok ) 205

इति कतिपयैरेवाहोभिः कृती कृतदिग्जयो जयपृतनया सार्द्धं चक्री निवृत्य पुरीं विशन् । सुरपृत्तनया “साकं शक्रो विशन्नमरावतीमिव स रुरुचे भास्वम्मौलिर्ज्वंलन्मणिकुण्डलः ॥२०५॥

इस प्रकार दैदीप्यमान मुकुट और प्रकाशमान रत्नों के कुंडल धारण करने वाला वह कार्यकुशल चक्रवर्ती कुछ ही दिनों में दिग्विजय कर लौटा और अपनी विजय सेना के साथ राजधानी में प्रविष्ट हुआ । उस समय वह ऐसा शोभायमान हो रहा था जैसा कि दैदीप्यमान मुकुट और रत्न-कुंडलों को धारण करने वाला कार्यकुशल इंद्र अपनी देवसेना के साथ अमरावती में प्रवेश करते समय शोभित होता है ।।205।।

Thus, the efficient Chakravarti, wearing a radiant crown and glowing gem-studded earrings, returned after a short period having conquered the world. He entered the capital city accompanied by his victorious army. At that moment, he appeared as splendid as the efficient Indra, adorned with a radiant crown and gem-studded earrings, when he enters Amravati with his divine army.” (205)

श्लोक ( Shlok ) 206

विहितनिखिलकृत्योऽप्यात्मपुत्रीविवाह व्यतिकरकरणीये किंचिदन्तः सचिन्तः । पुरमविशदुदारश्रीपराध्यं पुरुश्रीमृदुपवनविधृतप्रोल्लसत्केतुमालम् ॥२०६॥

समस्त कार्य कर चुकने पर भी जिसके ह्रदय में पुत्री―श्रीमती के विवाह की कुछ चिंता विद्यमान है, ऐसे उत्कृष्ट शोभा के धारक उस वज्रदंत चक्रवर्ती ने मंद-मंद वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाओं से शोभायमान तथा अन्य अनेक उत्तम-उत्तम शोभा से श्रेष्ठ अपने नगर में प्रवेश किया था ।।206।।

“After completing all tasks, even though his heart was still concerned about the marriage of his daughter, the illustrious Chakravarti, adorned with supreme brilliance, entered his city. His arrival was marked by flags fluttering in the gentle breeze and many other magnificent decorations, adding to the splendor of the moment.” ( 206)

श्लोक ( Shlok ) 207

धुन्दन्तो लवलीलतास्तटवने सिन्धोर्लवङ्गातते तत्रासीन सुराङ्गनालसलसन्नेत्रैः शनैर्वीताः । आभेजुर्विजयाद्धं कन्दरदरीरामृज्य सेनाचरा यस्यासौ विजयी स्वपुण्यफलितां दीर्घ भुनक्ति स्म गाम् ॥२०७॥

जिसकी सेना के लोगों ने लवंग की लताओं से व्याप्त समुद्रतट के वनों में चंदन लताओं का चूर्ण किया है, उन वनों में बैठी हुई देवांगनाओं ने जिन्हें अपने आलस्य भरे सुशोभित नेत्रों से धीरे-धीरे देखा है और जिन्होंने विजयार्ध पर्वत की गुफाओं को स्वच्छ कर उनमें आश्रय प्राप्त किया है ऐसा वह सर्वत्र विजय प्राप्त करने वाला वज्रदंत चक्रवर्ती अपने पुण्य के फल से प्राप्त हुई पृथिवी का चिरकाल तक पालन करता रहा ।।207।।

“The army of which the people had ground sandalwood vines in the forests along the seashore, where the heavenly nymphs, sitting in those forests, had slowly gazed with their lazy, adorned eyes, and who had purified the caves of the Vijayaridhi mountain and taken shelter there, that victorious Chakravarti, adorned with the glory of Vajradanta, continued to protect the earth, gained through the fruits of his virtues, for a long time.” (Verse 207)

श्लोक ( Shlok ) 208

आक्रामन् वनवेदिकान्तरगतस्तां बेजयार्द्धी तटी मुल्लङ्घयाब्धिवधूं तरङ्गतरलां गङ्गां च सिन्धुं ‘धुनीम् । *जित्वाशाः कुलभूभृदुन्नतिमपि न्यक्कृत्य चक्राङ्कितां लेभेऽसौ जिनशासनार्पितमतिः श्रीवज्रदन्तः श्रियम् ॥२०८॥

दिग्विजय के समय जो समुद्र के समीप वन वेदिका के मध्यभाग को प्राप्त हुआ, जिसने विजयार्ध पर्वत के तटों का उल्लंघन किया जिसने तरंगों से चंचल समुद्र की स्त्रीरूप गंगा और सिंधु नदी को पार किया और हिमवत् कुलाचल की ऊँचाई को तिरस्कृत किया―उस पर अपना अधिकार किया ऐसा वह जिनशासन का ज्ञाता वज्रदंत चक्रवर्ती समस्त दिशाओं को जीतकर चक्रवर्ती की पूर्ण लक्ष्मी को प्राप्त हुआ ।।208।।

“During his conquests, the Chakravarti, who reached the central part of the forest altar near the sea, crossed the shores of the Vijayaridhi mountain, traversed the waves of the restless sea, crossed the female-formed rivers, Ganga and Sindhu, and disregarded the heights of the Himalayan peaks, took control over them. Thus, the one who knew the Jain teachings, the Vajradanta Chakravarti, having won all directions, attained the complete prosperity of a Chakravarti.” ( 208)

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण संमहे ललिताङ्गस्वर्गच्यवनवर्णनं नाम षष्ठं पर्व ॥६॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध, मगवज्जिनसेनाचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन करने वाला छठा पर्व पूर्ण हुआ ।।6।।

“In this way, the sixth chapter of the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the revered Magavijjinasenācārya and famous by the name Ārṣa, which describes the descent of Lalitāngadeva from heaven, was completed.” (Verse 6)

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January 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 192 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

मैक्षन्त केचिदागस्य सावधानं महाधियः । केचित् किमेतदित्युच्चैः जजस्तुवीय पट्टकम् ।।१९२॥

विशाल बुद्धि के धारक कितने ही पुरुष आकर बड़ी सावधानी से उस चित्रपट को देखने लगे और कितने ही उसे देखकर यह क्या है इस प्रकार जोर से बोलने लगे ।।192।।

“Possessors of great intellect, many men came and carefully observed the painting, while many others, upon seeing it, exclaimed loudly, ‘What is this?’ ( 192)”

श्लोक ( Shlok ) 193

तेषां समुचितैर्वाक्यैमंदती पण्डितोत्तरम् । तत्रास्ते स्म स्मितोचोसैः किरन्ती पण्डितावितान् ॥१९३॥

वह पंडिता समुचित वाक्यों से उन सबका उत्तर देती हुई और पंडिताभास-मूर्ख लोगों पर मंद हास्य का प्रकाश डालती हुई गंभीर भाव से वहाँ बैठी थी ।।193।।

“That learned woman, replying to all with appropriate statements, and casting a subtle smile upon the fools pretending to be scholars, sat there with a composed and dignified demeanor. ( 193)”

श्लोक ( Shlok ) 194

अय दिग्विजयाच्चक्री म्यकृतत् कृतदिग्जयः । प्रतीकृतनिःशेषमरविद्याधरामरः ॥१९४

अनंतर जिसने समस्त दिशाओं को जीत लिया है और जिसे समस्त मनुष्य विद्याधर और देव नमस्कार करते हैं ऐसा वज्रदंत चक्रवर्ती दिग्विजय से वापस लौटा ।।194।।

“Afterward, Vajradanta, the Chakravarti, who has conquered all directions and is saluted by all humans, Vidyadharas, and gods, returned from his conquest of the directions. ( 194)”

श्लोक ( Shlok ) 195

ततोऽभिषेकं द्वात्रिंशत्सहस्रधरणीश्वरैः । चक्रवर्ती परं प्रायत् पुण्यैः किं नु न लभ्यते १९५॥

उस समय चक्रवर्ती ने बत्तीस हजार राजाओं द्वारा किये हुए राज्याभिषेक महोत्सव को प्राप्त किया था सो ठीक ही है, पुण्य से क्या-क्या नहीं प्राप्त होता ? ।।195।।

“At that time, Chakravarti (the universal emperor) had attained the grand coronation festival conducted by thirty-two thousand kings, and rightly so—what cannot be attained through virtue and good deeds?”( 195)

श्लोक ( Shlok ) 196

स च ते च समाकाराः कराकविमादिभिः । तथापि तैः समभ्यच्यः सोऽभूत् पुण्यानुमावतः ॥१९६॥

यद्यपि वह चक्रवर्ती और वे बत्तीस हजार राजा हाथ, पाँव, मुख आदि अवयवों से समान आकार के धारक थे तथापि वह चक्रवर्ती अपने पुण्य के माहात्म्य से उन सबके द्वारा पूज्य हुआ था ।।196।।

“Although the Chakravarti (universal emperor) and the thirty-two thousand kings were alike in the form of their limbs, such as hands, feet, and face, yet the Chakravarti, through the greatness of his virtue, was revered by all of them.”( 196)

श्लोक ( Shlok ) 197

अनीदृशवपुश्चन्द्रसौम्यास्यः कमलेक्षणः । पुण्येन स बभौ सर्वानतिशय्य नरामरान् ॥१९७॥

इसका शरीर अनुपम था, मुख चंद्रमा के समान सौम्य था, और नेत्र कमल के समान सुंदर थे । पुण्य के उदय से वह समस्त मनुष्य और देवों से बढ़कर शोभायमान हो रहा था ।।197।।

“His body was unparalleled, his face serene like the moon, and his eyes were as beautiful as lotus petals. Due to the rise of his virtues, he shone more brilliantly than all humans and gods.”( 197)

श्लोक ( Shlok ) 198

शङ्खचक्राङ्कुशादीनि “लक्षणाम्यस्थ पादयोः । बभुरालिखितानीव छदम्या लक्ष्माणि चक्रिणः ॥१९८

इसके दोनों पाँवों में जो शंख, चक्र, अंकुश आदि के चिह्न शोभायमान थे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी ने ही चक्रवर्ती के ये सब लक्षण लिखे हैं ।।198।।

“The marks of the conch, wheel, goad, and others that adorned his feet appeared as if Goddess Lakshmi herself had inscribed these auspicious signs on the Chakravarti.”(198)

श्लोक ( Shlok ) 199

अमोधशासने तस्मिन् सुवं शाखति भूभुजि । न दण्ापक्षः कोऽप्यासीत् प्रजानामकृतागसाम् ॥ १९९॥

अव्यर्थ आज्ञा के धारक महाराज वज्रदंत जब पृथ्वी का शासन करते थे तब कोई भी प्रजा अपराध नहीं करती थी इसलिए कोई भी पुरुष दंड का भागी नहीं होता था ।।199।।

“When the great king Vajradanta, who possessed infallible authority, ruled the earth, no subject committed any offense; therefore, no one became deserving of punishment.”(199)

श्लोक ( Shlok ) 200

स विभ्रद् वक्षसा लक्ष्‌मों वक्त्राब्जेन च वाग्वधूम्। प्रणाम्य्यामिव कोकान्तं प्राहिणोस् कोतिमेकिकाम् ॥२००।

वह चक्रवर्ती वक्षःस्थल पर लक्ष्मी को और मुखकमल में सरस्वती को धारण करता था परंतु अत्यंत प्रिय कीर्ति को धारण करने के लिए उसके पास कोई स्थान ही नहीं रहा इसलिए उसने अकेली कीर्ति को लोक के अंत तक पहुँचा दिया था । अर्थात् लक्ष्मी और सरस्वती तो उसके समीप रहती थीं और कीर्ति समस्त लोक में फैली हुई थी ।।200।।

“The Chakravarti bore Goddess Lakshmi on his chest and Goddess Saraswati in his lotus-like face. However, there was no place left to bear his dearest glory. Thus, he sent glory alone to the ends of the world. In other words, while Lakshmi and Saraswati stayed close to him, his fame spread across the entire universe.”( 200)

श्लोक ( Shlok ) 201

सुधासूतिरिषोदंशुरंशुमानित्र चोकरः । स कान्ति दीप्तिमन्युच्चैः अधाप्यनुतोदयः ॥२०१॥

वह राजा चंद्रमा के समान कांतिमान और सूर्य के समान उत्कर (तेजस्वी अथवा उत्कृष्ट टैक्स वसूल करने वाला) था । आश्चर्यकारी उदय को धारण करने वाला वह राजा कांति और तेज दोनों को उत्कृष्ट रूप से धारण करता था ।।201।।

“That king was as radiant as the moon and as powerful as the sun. Bearing a remarkable rise in fortune, he embodied both brilliance and splendor in their highest forms.”( 201)

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January 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 182 से 191

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 182 से 191 चैत्यालय का वर्णन और पंडिता की परीक्षा

चैत्यालय मुनियों के स्तोत्र, पताकाओं, धूम, और ताराओं से सुशोभित था। वह महाकाव्य और हाथी समान था। पंडिता ने जिनेंद्र वंदना की और चित्रशाला में चित्रपट फैलाकर लोगों की परीक्षा शुरू की। वह गंभीर भाव से उत्तर देती रही।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

दिवामन्यां निशां हर्तुं क्षमैर्मणिविचित्रितैः । तुङ्गः शृङ्गेः स्म योभाति दिवमुन्मीलयन्निव ॥१८२॥

रात को भी दिन बनाने में समर्थ और मणियों से चित्र-विचित्र रहने वाले अपने ऊँचे-ऊँचे शिखरों से वह मंदिर ऐसा मालूम होता था मानो स्वर्ग का उन्मीलन ही कर रहा है―स्वर्ग को भी प्रकाशित कर रहा हो ।।182।।

That temple, with its lofty spires, which were capable of turning night into day and adorned with various patterns made of jewels, seemed as if it were unveiling heaven itself—illuminating even the celestial realms. ||182||

श्लोक ( Shlok ) 183

पठद्भिरनिशं साधुवृन्दैरामन्द्रनिःस्वनम् । प्रजल्पन्निव यो भव्यै र्व्यभाव्यत समागतैः ॥१८३॥

उस मंदिर में निरंतर अनेक मुनियों के समूह गंभीर शब्दों से स्तोत्रादिक का पाठ करते रहते थे जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह आये हुए भव्य जीवों के साथ संभाषण ही कर रहा दो ।।183।।

In that temple, a continuous group of monks would chant hymns and other sacred texts in deep voices, creating the impression that they were engaging in a conversation with the divine souls that had arrived. ||183||

श्लोक ( Shlok ) 184

यस्य कूटाग्रसंसक्ताः केतऽवोनिलघट्टिताः । विबभुर्वन्दनाभत्तयै व्याहृयन्त इवामरान् ॥ १८४॥

उसकी शिखरों के अग्रभाग पर लगी हुई तथा वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाएँ ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो वंदना भक्ति आदि के लिए देवों को ही बुला रही हों ।।184।।

The flags, fluttering in the wind and placed at the tips of its spires, were so beautifully adorned that it seemed as though they were inviting the gods themselves for worship, reverence, and other divine rituals. ||184||

श्लोक ( Shlok ) 185

“यद्वातायननिर्याता धूपधूमाश्चकासिरे । स्वर्गस्योपायनीकर्त्तु ‘निर्भिमाणा धनानिव ॥१८५॥

उस मंदिर के झरोखों से निकलते हुए धूम के धूम ऐसे मालूम होते थे मानो स्वर्ग को भेंट देने के लिए नवीन मेघों को ही बना रहे हों ।।185।।

The smoke emerging from the windows of that temple seemed to form clouds, as if they were being created to offer a tribute to heaven itself. ||185||

श्लोक ( Shlok ) 186

यस्य कूटतटालग्नाः तारास्तरलरोचिषः । पुष्पोपहारसंमोहे माँतन्वन्नभोजुषाम् ॥१८६॥

उस मंदिर के शिखरों के चारों ओर जो चंचल किरणों के धारक तारागण चमक रहे थे वे ऊपर आकाश में स्थित रहने वाले देवों को पुष्पोपहार की भ्रांति उत्पन्न किया करते थे अर्थात देव लोग यह समझते थे कि कहीं शिखर पर किसी ने फूलों का उपहार तो नहीं चढ़ाया है ।।186।।

The twinkling stars, holders of restless rays, around the spires of that temple, would create the illusion of offering floral tributes to the gods residing in the heavens. The gods would often wonder if someone had offered flowers atop the spires. ||186||

श्लोक ( Shlok ) 187

“सदवृत्तसंगता श्चित्रसंदर्भ रुचिराकृतिः । यः सु शब्दो महान्मह्यां काव्यबन्ध इवाबभौ ॥ १८७॥

वह चैत्यालय सद्वृत्तसंगत-सम्यक्चारित्र के धारक मुनियों से सहित था, अनेक चित्रों के समूह से शोभायमान था, और स्तोत्रपाठ आदि के शब्दों से सहित था इसलिए किसी महाकाव्य के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि महाकाव्य भी, सद्वृत्त-वसंततिलक आदि सुंदर-सुंदर छंदों से सहित होता है, मुरज कमल छत्र हार आदि चित्र श्लोकों से मनोहर होता है और उत्तम-उत्तम शब्दों से सहित होता है ।।187।।

That shrine, adorned with the presence of monks who embodied right conduct and perfect character, was beautifully embellished with numerous images and filled with the sounds of hymn recitations and other sacred chants. It appeared as magnificent as a great epic, which is also adorned with beautiful verses such as those of right conduct, with delightful images like the conch, lotus, umbrella, and garlands, and with the finest words. ||187||

श्लोक ( Shlok ) 188

सपताको रणदघण्टो यो दृढस्तम्भसंभृतः । व्यभाद् गम्भीरनिर्घोषैः सवृंहित इवेभराट् ॥१८८॥

उस चैत्यालय पर पताकाएँ फहरा रही थीं, भीतर बजते हुए घंटे लटक रहे थे, स्तोत्र आदि के पढ़ने से गंभीर शब्द हो रहा था, और स्वयं अनेक मजबूत खंभों से स्थिर था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो कोई बड़ा हाथी ही हो क्योंकि हाथी पर भी पताका फहराती है, उसके गले में मनोहर शब्द करता हुआ घंटा बँधा रहता है । वह स्वयं गंभीर गर्जना के शब्द से सहित होता है तथा मजबूत खंभों से बँधा रहने के कारण स्थिर होता है ।।188।।

Flags were fluttering on that shrine, and bells were hanging inside, ringing with sound. The chanting of hymns and other prayers created a deep resonance, and it was supported by numerous sturdy pillars. Because of this, it seemed as if a great elephant stood there, for an elephant also carries flags, has a beautiful bell around its neck that produces a pleasant sound, emits a deep roar, and remains steady due to being bound to strong pillars. ||188||

श्लोक ( Shlok ) 189

पठतां पुण्यनिर्घोषैः वन्दारूणां च निःस्वनैः । यः संदधावकालेऽपि मदारम्भ शिखण्डिषु ॥१८९॥

वह चैत्यालय पाठ करने वाले मनुष्यों के पवित्र शब्दों तथा वंदना करने वाले मनुष्यों की जय-जय ध्वनि से असमय में ही समूहों^? को मदोन्मत्त बना देता था अर्थात् मंदिर में होने वाले शब्द को मेघ का शब्द समझकर मयूर वर्षा के बिना ही मदोन्मत्त हो जाते थे ।।189।।

That shrine, filled with the sacred words of those who read sacred texts and the victorious chants of those who offered worship, could intoxicate groups of people even at untimely moments. In other words, the sounds from the temple, mistaken for the thunder of clouds, would make the peacocks intoxicated with joy, even without the arrival of rain. ||189||

श्लोक ( Shlok ) 190

यस्तुङ्गशिखरः शश्वच्चारणैः कृतसंस्तवः” । “विद्याधरैः समासेव्यो मन्दराद्रिरिवाद्युतत् ॥१९०॥

वह चैत्यालय अत्यंत ऊँचे-ऊँचे शिखरों से सहित था, अनेक चारण (मागध स्तुतिपाठक) सब उसकी स्तुति किया करते थे और अनेक विद्याधर (परमागम के जानने वाले) उसको सेवा करते थे इसलिए ऐसा शोभायमान होता था मानो मेरु पर्वत ही हो क्योंकि मेरु पर्वत भी अत्यंत ऊँचे शिखरों से सहित है, अनेक चारण (ऋद्धि के धारक मुनिजन) उसकी स्तुति करते रहते हैं तथा अनेक विद्याधर उसकी सेवा करते हैं ।।190।।

The shrine was adorned with extremely tall spires, and many bards (who recited praises) would sing its glory, while numerous celestial beings (those who knew the highest teachings) served it. Because of this, it appeared as magnificent as Mount Meru, for Mount Meru, too, is adorned with towering peaks, is praised by many bards (monks endowed with divine powers), and is served by numerous celestial beings. ||190||

श्लोक ( Shlok ) 191

तत्र पट्टकशालायां पण्डिता कृतवन्दना । प्रसार्य पट्टकं तस्थौ ‘परिचिक्षिपुरागतान् ॥१९१

इत्यादि वर्णनयुक्त उस चैत्यालय में जाकर पंडिता धाय ने पहले जिनेंद्र देव की वंदना की फिर वह वहाँ की चित्रशाला में अपना चित्रपट फैलाकर आये हुए लोगों की परीक्षा करने की इच्छा से बैठ गयी ।।191।।

Having entered that shrine, as described above, the learned one first offered her worship to Lord Jinedra. Then, spreading the pictorial representation in the gallery, she sat down with the intention of testing the visitors. ||191||

श्लोक 202 से 208

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January 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 162 से 171

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 162 से 171 श्रीमती की व्यथा और अनुरोध

श्रीमती ने कहा कि ललितांग उसके मन में बसा है। उसका दिव्य शरीर न होने पर भी वह स्मृति में है। वह उसकी प्राप्ति के बिना कृश है। अश्रु उसकी खोज के लिए बह रहे हैं। उसने पंडिता से ललितांग को खोजने को कहा, उसे चित्रपट बनाकर दिया, जिसमें गूढ़ विषय हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

उत्कीर्ण इव देवोऽसौ पश्याद्यापि मनो मम । अधितिष्ठति दिव्येन रूपेणानङ्गतां गतः ।। १६२ ।।

हे सखी, देख, यह ललितांग अब भी मेरे मन में निवास कर रहा है । ऐसा मालूम होता है मानो किसी ने टाँकी द्वारा उकेरकर सदा के लिए मेरे मन में स्थिर कर दिया हो । यद्यपि आज उसका वह दिव्य-वैक्रियिक शरीर नहीं है तथापि वह अपनी दिव्य शक्ति से अनंगता (शरीर का अभाव और कामदेवपना) धारण कर मेरे मन में अधिष्ठित है ।।162।।

O friend, look, Lalitangadeva still resides in my heart. It feels as if someone has etched his image into my soul with a fine tool, making it permanent. Even though his divine, celestial body is no longer present, he remains enthroned in my heart, embodying divine power and formlessness, like a celestial Kamadeva. ||162||

श्लोक ( Shlok ) 163 – 164

ललिताङ्गवपुः सौम्यं ललितं ललितानने । सहजाताम्बरं स्त्रग्वि स्फुरदाभरणोज्ज्वलम् ।। १६३ ।।

पश्यामीव सुखस्पर्श तत्करस्पर्शलालितां । तदलाभे च मद‌गात्रं क्षामत्तां नैतदुज्झति ॥ १६४॥

हे सुमुखि, जो अतिशय सौम्य है, सुंदर है, साथ-साथ उत्पन्न हुए वस्त्र तथा माला आदि से सहित हे, प्रकाशमान आभरणों से उज्जवल है और सुखकर स्पर्श से सहित है ऐसे ललितांगदेव के शरीर को मैं सामने देख रही हूँ, उसके हाथ के स्पर्श से लालित सुखद स्पर्श को भी देख रही हूं परंतु उसकी प्राप्ति के बिना मेरा यह शरीर कृशता को नहीं छोड़ रहा है ।।163-164।।

O graceful one, I see before me the exceedingly serene and beautiful form of Lalitangadeva, adorned with naturally manifesting garments, garlands, and radiant ornaments, glowing with brilliance and accompanied by a soothing touch. I even feel the tender and delightful sensation of his hand’s touch. Yet, without truly attaining him, my body refuses to shed its frailty. ||163-164||

श्लोक ( Shlok ) 165

इमेऽश्रुबिन्दवोऽजस्त्रं निर्यान्ति मम लोचनात् । मद्दुःखमक्षमा द्रष्टुं तमन्वेष्टुमिवोद्यताः ॥१६५॥

ये अश्रुबिंदु निरंतर मेरे नेत्रों से निकल रहे हैं जिससे ऐसा मालूम होता है कि ये हमारा दुःख देखने के लिए असमर्थ होकर उस ललितांग को खोजने के लिए ही मानो उद्यत हुए हैं ।।165।।

These tears continuously flow from my eyes, as if unable to bear witnessing my sorrow and instead eager to set out in search of Lalitangadeva. ||165||

श्लोक ( Shlok ) 166

इत्युक्त्वा पुनरप्येवमवादीत् श्रीमती सखीम् । शक्ता त्वमेव नान्यास्ति मत्प्रियान्वेषणं प्रति ॥ १६६॥

इतना कहकर वह श्रीमती फिर भी पंडिता सखी से कहने लगी कि हे प्रिय सखी, तू ही मेरे पति को खोजने के लिए समर्थ है । तेरे सिवाय और कोई यह कार्य नहीं कर सकता ।।166।।

Saying this, Shrimati continued, addressing her friend the learned one: “O dear friend, you are the only one capable of searching for my husband. No one else can accomplish this task.” ||166||

श्लोक ( Shlok ) 167

स्वयि सत्यां सरोजाक्षि कुतोऽद्य स्यान्ममासुखम् । नलिन्याः किमु दौःस्थित्यं तपस्यां सपनद्युतौ॥ १६७

हे कमलनयने, आज तेरे रहते हुए मुझे दुःख कैसे हो सकता है ? सूर्य की प्रभा के दैदीप्यमान रहते हुए भी क्या कमलिनी को दुःख होता है ? अर्थात् नहीं होता ।।167।।

O lotus-eyed one, how can I feel sorrow while you are here? Even with the radiant splendor of the sun, does the lotus (Kamalini) experience pain? That is, it does not. ||167||

श्लोक ( Shlok ) 168

सत्यं त्वं पण्डिता कार्यघटनास्वतिपण्डिता । तन्ममैतस्य कार्यस्य संसिद्धिस्त्वयि तिष्ठते ॥१६८॥

हे सखी, तू समस्त कार्यों के करने में अतिशय निपुण है अतएव तू सचमुच में पंडिता है―तेरा पंडिता नाम सार्थक है । इसलिए मेरे इस कार्य की सिद्धि तुझ पर ही अवलंबित हैं ।।168।।

O friend, you are exceptionally skilled in all tasks, and therefore, you are truly learned—your name as a scholar is meaningful. Hence, the success of my task depends entirely on you. ||168||

श्लोक ( Shlok ) 169

ततो रक्ष मम प्राणान् प्राणेशस्य गवेषणात् । स्त्रीणां विपत्प्रतीकारे स्त्रिय एवावलम्बनम् ॥१६९॥

हे सखि, मेरे प्राणपति ललितांग को खोजकर मेरे प्राणों की रक्षा कर क्योंकि स्त्रियों की विपत्ति दूर करने के लिए स्त्रियाँ ही अवलंबन होती हैं ।।169।।

O friend, find my life partner Lalitangadeva and save my life, for it is women who are the support for other women in times of distress. ||169||

श्लोक ( Shlok ) 170

तदुपायं च तेऽद्याहं ब्रुवे प्रस्तुतसिद्धये । मया विलिखितं पूर्वभवसंबन्धिपट्टकम् ॥१७०॥

इस कार्य की सिद्धि के लिए मैं आज तुझ एक उपाय बताती हूँ । वह यह है कि मैंने पूर्वभव संबंधी चरित्र को बताने वाला एक चित्रपट बनाया है ।।170।।

To ensure the success of this task, I will today tell you of a method. I have created a pictorial representation that narrates the story of my past life. ||170||

श्लोक ( Shlok ) 171

क्वचित् त्किचिन्निगूढान्तः प्रकृतं चित्तरञ्जनम् । तदूव्रजादाय धूर्त्तानां मनःसंमोहकारणम् ॥१७१॥

उसमें कही-कहीं चित्त प्रसन्न करने वाले गूढ़ विषय भी लिखे गये हैं । इसके सिवाय वह धूर्त मनुष्यों के मन को भ्रांति में डालने वाला है । हे सखी, तू इसे लेकर जा ।।171।।

In it, there are also certain profound topics that delight the mind. Additionally, it is capable of confusing the minds of deceitful people. O friend, take it with you. ||171||

श्लोक 172 से 181

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January 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 152 से 161

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 161 मुनि सम्मान और स्वर्ग

मुनि ने कहा कि उनका अपमान दुःख देता है—वचन से गूँगापन, मन से स्मृति नाश, शरीर से तिरस्कार होता है। निर्नामा ने व्रत लेकर स्वर्ग प्राप्त किया, ललितांगदेव की स्वयंप्रभा बनी, फिर यहाँ श्रीमती हुई। वह ललितांग का अन्वेषण कर रही है, इसलिए मौन है।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

मुनयः पश्य कल्याणि शापानुग्रहयोः क्षमाः । अतिकान्तिरतस्तेषां लोकद्वय विरोधिनी ॥ १५२॥

हे कल्याणि, देख, मुनि शाप देने तथा अनुग्रह करने―दोनों में समर्थ होते हैं, इसलिए उनका अपमान करना दोनों लोकों में दुःख देने वाला है ।।152।।

O Kalyani, look, sages are capable of both cursing and granting blessings. Therefore, disrespecting them brings sorrow in both worlds. ||152||

श्लोक ( Shlok ) 153 – 156

वाचातिलङ्घनं वाचं निरुणद्धि भवे परे । मनसोल्लङ्घनं चापि स्मृतिमाहन्ति मानसीम् ॥१५३

कायेनातिक्रमस्तेषां कायार्त्तीः साधयेत्तराम् । तस्मात्तपोधनेन्द्राणां कार्यों नातिक्रमो बुधैः ॥ १५४॥

क्षमाधनातां क्रोधाग्नि जनाः संधुक्षयन्ति ये । क्षमाभस्मप्रतिच्छन्नं दुर्वचो विस्फुलिङ्गकम् ॥१५५।

संमोहकाष्ठजनितं प्रातीप्यपवनेरितम् । किं तैर्ने नाशितं मुग्धे हितं लोकद्वयाश्रितम् ॥१५६॥

जो पुरुष वचन द्वारा मुनियों का उल्लंघन-अनादर करते हैं वे दूसरे भव में गूँगे होते हैं । जो मन से निरादर करते हे उनकी मन से संबंध रखने वाली स्मरणशक्ति नष्ट हो जाती है और जो शरीर से तिरस्कार करते हैं उन्हें ऐसे कौनसे दुःख हैं जो प्राप्त नहीं होते हैं ? इसलिए बुद्धिमान् पुरुषों को तपस्वी मुनियों का कभी अनादर नहीं करना चाहिए । हे मुग्धे, जो मनुष्य, क्षमारूपी धन को धारण करने वाले मुनियों की, मोहरूपी काष्ठ से उत्पन्न हुई, विरोधरूपी वायु से प्रेरित हुई, दुर्वचनरूपी तिलगों से भरी हुई और क्षमारूपी भस्म से ढकी हुई क्रोधरूपी अग्नि को प्रज्वलित करते हैं उनके द्वारा, दोनों लोकों में होने वाला अपना कौन-सा हित नष्ट नहीं किया जाता ।।153-156।।

Men who disrespect sages through words become mute in their next life. Those who disrespect them in their minds lose their memory, and those who insult them physically face all kinds of suffering. Therefore, wise individuals should never disrespect ascetic sages.

O innocent one, the men who ignite the fire of anger in sages—who embody the wealth of forgiveness—by using harsh words born from the wind of hostility driven by the wood of delusion, filled with seeds of malice, and covered with the ashes of forgiveness, destroy their own well-being in both worlds. ||153–156||

श्लोक ( Shlok ) 157

इस्थ सुनिवचः पथ्यमनुमत्य यथाविधि । उपोप्य तद्द्वयं स्वायुरन्ते स्वर्गमयासिषम् ॥१५७।।

इस प्रकार मैं मुनिराज के हितकारी वचन मानकर और जिनेंद्रगुणसंपत्ति तथा श्रुतज्ञान नामक दोनों व्रतों के विधिपूर्वक उपवास कर आयु के अंत में स्वर्ग गयी ।।157।।

Thus, accepting the beneficial words of the revered sage and observing both vows—dedicated to the virtues of Lord Jina and scriptural knowledge—through proper fasting, I attained heaven at the end of my life. ||157||

श्लोक ( Shlok ) 158

ललिताङ्गस्य तत्रासं कान्तादेवी स्वयंप्रभा । सार्ध्द सपर्ययागत्य ततो गुरुमपूजयम् ।।१५८।।

वहाँ ललितांगदेव की स्वयंप्रभा नाम की मनोहर महादेवी हुई और वहाँ से ललितांगदेव के साथ मध्यलोक में आकर मैंने व्रत देने वाले पिहितास्रव गुरु की पूजा की ।।158।।

There, I became the enchanting great queen named Swayamprabha of Lalitangadeva. From there, returning to the middle world with Lalitangadeva, I worshipped the revered Guru Pihitasrava, who imparted vows. ||158||

श्लोक ( Shlok ) 159

कल्पेऽनस्पर्द्धिरशाने श्रीप्रमाधिपसंयुता । भोगान् भुक्त्वात्र जातेति कथापर्यवसानकम् ।।१५९।।

बड़ी-बड़ी ऋद्धियों को धारण करने वाली मैंने उस ऐशान स्वर्ग में श्रीप्रभविमान के अधिपति ललितांगदेव के साथ अनेक भोग भोगे तथा वहाँ से च्युत होकर यहाँ वज्रदंत चक्रवर्ती के श्रीमती नाम की पुत्री हुई हूँ । हे सखि, यहाँ तक ही मेरी पूर्वभव की कथा है ।।159।।

Possessing great miraculous powers, I enjoyed numerous pleasures in the Ishana heaven with Lalitangadeva, the lord of the Shri-Prabha celestial mansion. After falling from there, I was born here as Shrimati, the daughter of the Chakravarti king Vajradanta.O friend, this is the complete story of my past life. ||159||

श्लोक ( Shlok ) 160

ललिताङ्गच्युतौ तस्मात् षण्मासान् जिनपूजनम् । कृत्वा प्रच्युत्य संभूतिमिहालप्सि तनुदुरि ।।१६०।।

हे कृशोदरि, ललितांगदेव के स्वर्ग से च्युत होने पर मैं छह महीने तक जिनेंद्रदेव की पूजा करती रही फिर वहां से चलकर यहाँ उत्पन्न हुई हूँ ।।160।।

O slender-waisted one, after falling from Lalitangadeva’s heaven, I worshipped Lord Jinedra for six months. Thereafter, I departed from there and was born here. ||160||

श्लोक ( Shlok ) 161

तमिदानीमनुस्मृत्य तदन्वेषणसंविधौ । यऽहं प्रयता तेन वाचंयमविधिं दधे ॥१६१॥

मैं इस समय उसी का स्मरण कर उसके अन्वेषण के लिए प्रयत्न कर रही हूँ और इसीलिए मैंने मौन धारण किया है ।।161।।

At this time, I am remembering him and striving to search for him, which is why I have embraced silence. ||161||

श्लोक 162 से 171

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January 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

मुनि ने कहा कि अनशन तप कर्म नष्ट करता है। जिनेंद्रगुणसंपत्ति व्रत में तीर्थंकर के 63 गुणों (16 कारण भावनाएँ, 5 कल्याणक, 8 प्रातिहार्य, 34 अतिशय) के लिए 63 उपवास होते हैं। श्रुतज्ञान व्रत में ज्ञान के 158 भेदों (28 मतिज्ञान, 11 अंग, आदि) के लिए 158 उपवास होते हैं। इनका फल केवलज्ञान और स्वर्ग है।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

क्रम कृतानां कर्मणामार्यें सहसा ‘परिपाचनम् । तपोऽनशनमाम्नातं विधियुक्तमुपोषितम् ॥१४२॥

हे आर्य, विधिपूर्वक किया गया यह अनशन तप, किये हुए कर्मों को बहुत शीघ्र नष्ट करनेवाला माना गया है ।।142।।

“O noble one, this fast, performed according to the proper rites, is considered a penance that quickly destroys the accumulated karmas.”142

श्लोक ( Shlok ) 143 – 144

तोर्थकृत्वस्य पुण्यस्य कारणानीह षोडश । कल्याणान्यत्र पञ्चैव प्रातिहार्याष्टकं तथा ।।१४३॥

अतिशेषाश्चतुस्त्रिशदिमानुद्दिश्य सद्गुणान् । या साऽनुष्ठीयते भव्येः संपञ्जिनगुणादिका ॥१४४॥

तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति के कारणभूत सोलह भावनाएँ, पाँच कल्याणक, आठ प्रातिहार्य तथा चौंतीस अतिशय इन तिरसठ गुणों को उद्देश्य कर जो उपवास व्रत किया जाता है उसे जिनेंद्रगुणसंपत्ति कहते हैं । भावार्थ―इस व्रत में जिनेंद्र भगवान् के तिरसठ गुणों को लक्ष्य कर तिरसठ उपवास किये जाते हैं जिनकी व्यवस्था इस प्रकार है―सोलह कारण भावनाओं की सोलह प्रतिपदा, पंच कल्याणकों की पाँच पंचमी, आठ प्रातिहार्यों की आठ अष्टमी और चौंतीस अतिशयों की बीस दशमी तथा चौदह चतुर्दशी इस प्रकार तिरसठ उपवास होते हैं ।।143-144।।

“The fasting vow, which is undertaken with the intention of focusing on the sixty-three virtues—sixteen Bhāvanas (thoughts) arising from the nature of the Tīrthaṅkara, five Kalyāṇakas (auspicious events), eight Prātihāryas (honorifics), and thirty-four Atishayas (extraordinary attributes)—is called the Jinedra-guṇasaṃpatti vow.

Explanation: In this vow, the sixty-three virtues of Lord Jīnā (Tīrthaṅkara) are focused upon, with sixty-three fasts performed. These are organized as follows: sixteen fasts for the sixteen cause-related Bhāvanas, five for the five Kalyāṇakas, eight for the eight Prātihāryas, twenty for the thirty-four Atishayas (split as twenty in the tenth day and fourteen in the fourteenth day), making up a total of sixty-three fasts.”143-144

श्लोक ( Shlok ) 145

उपवासदिनान्यत्र त्रिषष्टिर्मुनिभिर्मता । श्रुत्तन्नानोपवासस्य स्वरूपमधुनोच्यते ॥१४५॥

पूर्वोक्त प्रकार से जिनेंद्रगुणसंपत्तिनामक व्रत में तिरसठ उपवास करना चाहिए ऐसा गणधरादि मुनियों ने कहा है । अब इस समय श्रुतज्ञान नामक उपवास व्रत का स्वरूप कहा जाता है ।।145।।

Thus, it has been stated by the Ganadharas and other monks that one should observe sixty-three fasts as part of the vow called Jinedra-guṇasaṃpatti. Now, let me explain the form of the vow of fasting known as Śrutajñāna.”145

श्लोक ( Shlok ) 146 – 150

“अष्टाविंशतिमप्येकादश द्वो च यथाक्रमम् ।अष्टाशीतिमयैकं च चतुर्दश च पञ्च च ॥१४६॥

विद्धि षड्‌द्वयेकसंख्यां च म त्यादिज्ञानपर्ययात् । नामोद्देशक्रमश्चैषां ज्ञानानामिस्यनुस्मृतः ॥१४७।

मतिज्ञानमथैकादशाङ्गानि परिकर्म च । सूत्रमाद्यनुयोगं व पूर्वाण्यपि च चूलिकाम् ॥१४८॥

अवधि च मनःपर्ययाख्यं केवलमेव च । ज्ञानभेदान् प्रतीत्येमान् श्रुतज्ञानमुपोष्यते ॥१४९॥

दिनानां सतमत्रेष्टमष्टापञ्चाशताधिकम् । विद्धि त्वमेतावालम्ब्य तपोऽनशनमाचर ॥१५०॥

अट्ठाईस, ग्यारह, दो, अठासी, एक, चौदह, पाँच, छह, दो और एक इस प्रकार मतिज्ञान आदि भेदों की एक सौ अठावन संख्या होती है । उनका नामानुसार क्रम इस प्रकार है कि मतिज्ञान के अट्ठाईस, अंगों के ग्यारह, परिकर्म के दो, सूत्र के अट्ठासी, अनुयोग का एक, पूर्व के चौदह, चूलिका के पाँच, अवधिज्ञान के छह, मनःपर्ययज्ञान के दो और केवलज्ञान का एक―इस प्रकार ज्ञान के इन एक सौ अट्ठावन भेदों की प्रतीति कर जो एक सौ अट्ठावन दिन का उपवास किया जाता है उसे श्रुतज्ञान उपवास व्रत कहते हैं । हे पुत्रि, तू भी विधिपूर्वक ऊपर कहे हुए दोनों अनशन व्रतों को आचरण कर ।।146-150।।

“There are one hundred fifty-eight divisions of knowledge, such as Mati-jnana (knowledge of the mind), and others, classified as follows: twenty-eight for Mati-jnana, eleven for Anga (limbs of knowledge), two for Parikarma (ritual actions), eighty-eight for Sutra (scriptural knowledge), one for Anuyoga (proper conduct), fourteen for Purva (early scriptures), five for Chulika (miscellaneous knowledge), six for Avadhi-jnana (clairvoyance), two for Manahparyaya-jnana (knowledge of others’ thoughts), and one for Kevalajñana (omniscient knowledge).

Based on the understanding of these one hundred fifty-eight divisions, a fast of one hundred fifty-eight days is performed, which is known as the Śrutajñāna fast.

O daughter, you should also properly practice the two fasting vows mentioned above.”146-150

श्लोक ( Shlok ) 151

उशन्ति ज्ञानसाम्राज्यं विध्योः फलमथैनयोः । स्वर्गाद्यपि फलं प्राहुरेनयोरनुषङ्गजम् ॥१५१॥

हे पुत्रि, इन दोनों व्रतों का मुख्य फल केवलज्ञान की प्राप्ति और गौण फल स्वर्गादि की प्राप्ति है ।।151।।

“O daughter, the primary result of these two vows is the attainment of Kevalajñāna (omniscient knowledge), and the secondary result is the attainment of heavenly realms and other auspicious results.”
151

श्लोक 152 से 161

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January 26, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 134 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

मुनि ने बताया कि निर्नामा पूर्व में पलालपर्वत ग्राम में पटेल देविलमाम और सुमति की पुत्री धनश्री थी। उसने समाधिगुप्त मुनि के पास मृत कुत्ते का शव डालकर अपमान किया। मुनि के उपदेश पर क्षमा माँगी, जिससे थोड़ा पुण्य मिला और वह मनुष्य योनि में दरिद्र कुल में जन्मी। मुनि ने जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान व्रत लेने को कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 134 to 141

श्लोक ( Shlok ) 134 – 135

इति पृष्टो मुनीन्द्रोऽसौ जगौ मधुरया गिरा । इहैव विषयेऽमुत्र पुत्रि जातासि कर्मणा ॥१३४।।

पलालपर्वतग्रामे देविलग्रामकूटकात् । सुमतेरुदरे पुत्री धनश्रीरिति विश्रुता ॥१३५॥

इस प्रकार पूछे जाने पर वे मुनिराज मधुर वाणी से कहने लगे कि हे पुत्रि, पूर्वभव में तू अपने कर्मोदय से इसी देश के पलालपर्वत नामक ग्राम में देविलमाम नामक पटेल की सुमति स्त्री के उदर से धनश्री नाम से अप्रसिद्ध पुत्री हुई थी ।।134-135।।

“Upon being asked this, the sage began to speak in a sweet voice: ‘O daughter, in your previous life, due to the rise of your karma, you were born in this same land, in a village called Palālaparvat. You were the obscure daughter of a village headman named Devīlamāma and his wife Sumati, and your name was Dhanaśrī.'”134-135

श्लोक ( Shlok ) 136 – 138

अन्येयुश्च ध्वमज्ञानात् शुनः पूतिकलेवरम् । मुनेः समाधिगुप्तस्य पठतोऽन्ते न्यधामुदा ॥१३६॥

मुनिस्तदवलोक्यासौ त्वामित्यन्वशिषत्तदा । त्वयेदं बालिके कर्म विरूपकमनुष्ठितम् ॥ १३७॥

फलिष्यति विपाके ते दुरन्तं कटुकं फलम् । दहत्यधिकमन्यस्मिन् माननीय विमानता ।।१३८॥

किसी दिन तूने पाठ करते हुए समाधिगुप्त मुनिराज के समीप मरे हुए कुत्ते का दुर्गंधित कलेवर डाला था और अपने इस अज्ञानपूर्ण कार्य से खुश भी हुई थी । यह देखकर मुनिराज ने उस समय तुझे उपदेश दिया था कि बालिके, तूने यह बहुत ही विरुद्ध कार्य किया है, भविष्य में उदय के समय यह तुझे दुःखदायी और कटुक फल देगा क्योंकि पूज्य पुरुषों का किया हुआ अपमान अन्य पर्याय में अधिक संताप देता है ।।136-138।।

“One day, while reciting your lessons, you placed the foul-smelling carcass of a dead dog near a sage named Samādhigupta. You were even pleased with this ignorant act of yours. Seeing this, the sage admonished you, saying, ‘O girl, you have committed a very wrongful act. In the future, when the consequences of this karma arise, it will bring you painful and bitter results, as the insult of revered individuals causes greater suffering in future lives.'”136-138

श्लोक ( Shlok ) 139

इति ब्रुवन्तमभ्येत्य क्षमामग्राहयस्तदा । भगवनिदमज्ञानात् क्षमस्व कृतमित्यरम् ॥१३९॥

मुनिराज के ऐसा कहने पर धनश्री ने उसी समय उनके सामने जाकर अपना अपराध क्षमा कराया और कहा कि हे भगवन् मैंने यह कार्य अज्ञानवश ही किया है इसलिए क्षमा कर दीजिए ।।139।।

“Upon hearing this from the sage, Dhanaśrī immediately approached him and sought forgiveness for her offense. She said, ‘O Lord, I committed this act out of ignorance, so please forgive me.'”139

श्लोक ( Shlok ) 140

तेनोपशमभावेन जाताल्पं पुण्यमाश्रिता । मनुष्यजन्मनीहाद्य कुले ‘परमदुर्गते ॥ १४०॥

उस उपशम भाव से क्षमा माँग लेने से तुझे कुछ थोड़ा-सा पुण्य प्राप्त हुआ था उसी से तू इस समय मनुष्ययोनि में इस अतिशय दरिद्र कुल में उत्पन्न हुई है ।।140।।

“Due to the calming disposition with which you sought forgiveness, you earned a small amount of merit. As a result of that merit, you were born in the human realm, though in this extremely impoverished family.”140

श्लोक ( Shlok ) 141

ततः कल्याणि ‘कल्याणं गृहाणो पोषितं ब्रतम् । ” जिनेन्द्रगुणसंपत्ति श्रुतज्ञानमपि क्रमात् ॥१४१॥

इसलिए हे कल्याणि, कल्याण करने वाले जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान इन दो उपवास व्रतों को क्रम से ग्रहण करो ।।141।।

“Therefore, O blessed one, embrace the two vows of fasting—dedicated to the virtuous qualities of the Jinas and the knowledge of the scriptures—in due order, as they lead to your welfare.”141

श्लोक 142 से 151

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