Jainism

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January 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 12 से 21

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 6 – ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 सामानिक देवों का उपदेश

देवों ने कहा कि पुण्य के अभाव में स्वर्ग अंधकारमय हो जाता है। पुण्य से प्रीति, क्षय से अप्रीति होती है। आयु के अंत में माला, शरीर, और लक्ष्मी नष्ट हो जाते हैं। पाप से अस्नेह, जँभाई, और विषयों में अरुचि बढ़ती है। स्वर्ग से च्युति का दुःख नारकी से भी अधिक है। सूर्य के अस्त की तरह अभ्युदय का पतन निश्चित है। उन्होंने शोक छोड़कर धर्म में मन लगाने और पुण्य साधने को कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

निस्यालोकोऽप्यनालोको द्युलोकः प्रतिभासते । विगमात् पुण्यदीपस्य समन्तादन्धकारितः ॥१२॥

सदा प्रकाशमान रहने वाला यह स्वर्ग भी कदाचित् अंधकाररूप प्रतिभासित होने लगता है क्योंकि जब पुण्यरूपी दीपक बुझ जाता है तब यह सब ओर से अंधकारमय हो जाता है ।।12।।

This heaven, which is always radiant, sometimes appears as if it is engulfed in darkness, for when the lamp of virtue is extinguished, everything around it becomes filled with darkness.”

श्लोक ( Shlok ) 13

यथा रतिरभूत् स्वर्गे पुण्यपाकादनारतम् । तथैवात्रारतिर्भूयः क्षीणपुण्यस्य जायते ॥१३॥

जिस प्रकार पुण्य के उदय से स्वर्ग-निरंतर प्रीति रहा करती है उसी प्रकार पुण्य क्षीण हो जाने पर उसमें अप्रीति होने लगती है ।।13।।

“Just as heaven is constantly filled with bliss due to the rise of virtue, in the same way, when virtue wanes, it begins to be filled with discontent.”

श्लोक ( Shlok ) 14

न केवलं परिम्लानिः मालायाः सहजन्मनः । पापातपे तपस्यन्ते जन्तोम्निर्लानिस्तनोरपि ॥ १४॥

आयु के अंत में देवों के साथ उत्पन्न होने वाली माला ही म्लान नहीं होती है किंतु पापरूपी आतप के तपते रहने पर जीवों का शरीर भी म्लान हो जाता है ।।14।।

“At the end of life, not only does the garland that was born with the gods fade, but also, when the scorching heat of sin continues to burn, the body of the living being becomes dim.”

श्लोक ( Shlok ) 15

कम्पते हृदयं पूर्व चरमं कल्पपादपः । गलति श्रीः पुरा पश्चात् तनुच्छाया समं व्हिया ॥१५॥

देवों के अंत समय में पहले हृदय कंपायमान होता है, पीछे कल्पवृक्ष कंपायमान होते हैं । पहले लक्ष्मी नष्ट होती है फिर लजा के साथ शरीर की प्रभा नष्ट होती है ।।15।।

“At the end of the gods’ time, first the heart trembles, and then the wish-fulfilling trees begin to tremble. First, Lakshmi is destroyed, and then, with shame, the radiance of the body fades.”

श्लोक ( Shlok ) 16

जनापराग एवादौ जृम्भते जृम्भिका परम् । वाससोरपरागश्च पश्चात् पापोपरागतः ॥१६॥

पाप के उदय से पहले लोगों में अस्नेह बढ़ता है फिर जँभाई की वृद्धि होती है, फिर शरीर के वस्त्रों में भी अप्रीति उत्पन्न हो जाती है ।।16।।

“With the rise of sin, first, affection among people increases, then the growth of indifference occurs, and eventually, even in the garments of the body, a sense of discontent arises.”

श्लोक ( Shlok ) 17

कामरागावङ्गश्च मानभङ्गादनन्तरम् । मनः पूर्व तमोरुन्द्व दृशो पश्चादनीदृशम् ॥१७॥

पहले मान भंग होता है पश्चात् विषयों की इच्छा नष्ट होती है । अज्ञानांधकार पहले मन को रोकता है पश्चात् नेत्रों को रोकता है ।।17।।

“First, honor is shattered, and then the desire for pleasures is destroyed. The darkness of ignorance first obstructs the mind, and later, it obstructs the eyes.”

श्लोक ( Shlok ) 18

प्रत्यासन्नच्युतेरेवं यद् दौःस्थिस्यं दिवौकसः । न तत् स्यानारकस्यापि प्रत्यक्षं तच्च तेधुना ॥१८॥

अधिक कहाँ तक कहा जाये, स्वर्ग से च्युत होने के सम्मुख देव को जो तीव्र दुःख होता है वह नारकी को भी नहीं हो सकता । इस समय उस भारी हरख का आप प्रत्यक्ष अनुभव कर रहे हैं ।।18।।

श्लोक ( Shlok ) 19

यथोदितस्य सूर्यस्य निश्चितोऽस्तमयः पुरा । तथा पातोम्मुखः स्वर्ग जन्तोरभ्युदयोऽप्ययम् ॥१९॥

जिस प्रकार उदित हुए सूर्य का अस्त होना निश्चित है उसी प्रकार स्वर्ग में प्राप्त हुए जीवों के अभ्युदयों का पतन होना भी निश्चित है ।।19।।

“Just as the setting of the risen sun is certain, similarly, the rise of beings in heaven is also destined to decline.”

श्लोक ( Shlok ) 20

तस्मात् मा स्म गमः शोकं कुयोन्यावपातिनम् । धर्मे मर्ति निधस्स्वार्थधर्मो हि शरणं परम् ॥२०

इसलिए हे आर्य, कुयोनिरूपी आवर्त में गिराने वाले शोक को प्राप्त न होइए तथा धर्म में मन लगाइए, क्योंकि धर्म ही परम शरण है ।।20।।

हे आर्य, कारण के बिना कभी कोई कार्य नहीं होता है और चूंकि पंडितजन पुण्य को ही स्वर्ग तथा मोक्ष का कारण कहते हैं ।।20।।

“Therefore, O noble one, do not fall into the sorrow that drags you into the cycle of misery, and focus your mind on righteousness, for righteousness is the ultimate refuge.”

“O noble one, no action ever occurs without a cause, and since the wise consider virtue to be the cause of both heaven and liberation…”

श्लोक ( Shlok ) 21

कारणान्न विना कार्यमार्य जातुचिदीक्ष्यते । पुण्यं च कारणं प्राहुः बुधाः स्वर्गापवर्गयोः ॥२१॥

इसलिए पुण्य के साधनभूत जैनधर्म ही अपनी बुद्धि लगाकर खेद को छोड़िए, ऐसा करने से तुम निश्चय ही पापरहित हो जाओगे ।।21।।

“Therefore, engage your intellect in the practice of Jainism, which is the means of virtue, and abandon sorrow. By doing so, you will undoubtedly become free from sin.”

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 6 – ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन with english translation

पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 |

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January 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण षष्ठं पर्व Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से पतन, वज्रजंघ के रूप में जन्म, स्वयंप्रभा का श्रीमती के रूप में जन्म, और उनकी कर्मिक स्मृति , वज्रदंत का दिग्विजय, श्रीमती की पूर्वभव कथा, और पंडिता का प्रयास शामिल है।

This section narrates the decline of Lalitangadeva’s divine existence, his transition from heaven, rebirth as Vajrajangha, the fate of his divine consort Svayamprabha, her rebirth as Shrimati, the unfolding of their karmic connection, narrative from Vajradanta’s response to Shrimati’s condition, detailing his actions, Shrimati’s revelations to Pandita, her past lives, and Vajradanta’s triumphant return as a Chakravarti.

श्लोक 12 से 21 सामानिक देवों का उपदेश

श्लोक 22 से 31 ललितांगदेव की मृत्यु और पुनर्जन्म

श्लोक 32 से 41 वज्रजंघ का रूप वर्णन (भाग 1)

वज्रजंघ के काले, कुटिल बाल कामदेव के सर्प समान थे। उसका मुख नेत्रों और हास्य से कमल समान था। नेत्र कानों के समीप शास्त्रज्ञान लेते प्रतीत होते थे। कंठ का हार तारों समान, वक्ष पर चंदन मेरु समान था। मस्तक मुकुट से, भुजाएँ नील-निषध समान, नाभि भँवर समान, कटि सुवर्ण वेदिका समान, और जांघें स्तंभ समान थीं।

श्लोक 42 से 51 वज्रजंघ का रूप और गुण (भाग 2)

वज्रजंघ के चरण लक्ष्मी-आश्रित कमलों समान थे। उसकी रूपसंपत्ति शरद् चंद्रमा समान थी। बुद्धि शास्त्रों में दीपिका समान, वह कलाओं का ज्ञाता, विनयी, जितेंद्रिय, और राज्यलक्ष्मी का पात्र था। उसके गुण और प्रेम योग्यता को बढ़ाते थे। वह सरस्वती, कीर्ति, और राज्य में अनुरक्त था, पर स्वयंप्रभा के प्रति निस्पृह था। स्वयंप्रभा का वर्णन शुरू हुआ।

श्लोक 52 से 61 स्वयंप्रभा का वियोग और संन्यास

ललितांगदेव के च्युत होने पर स्वयंप्रभा वियोग से खिन्न हुई, जैसे चकवी, पृथ्वी, या कोयल। उसे मानसिक व्यथाएँ सताने लगीं। दृढ़धर्म देव ने उसका शोक दूर कर धर्म में लगाया। वह भोगों से निस्पृह होकर छह माह जिनपूजा करती रही, और सौमनस वन में पंचपरमेष्ठियों का स्मरण कर समाधि से च्युत हुई। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रदंत और लक्ष्मीमती की पुत्री श्रीमती बनी।

श्लोक 62 से 71 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 1)

श्रीमती का सौंदर्य कामदेव की पत्नी समान था। उसके नख कुरवक, चरण अशोक को जीतते थे। नूपुर भ्रमर समान, जंघाएँ तरकस समान, नितंब सरसी समान थे। उसका मध्यभाग त्रिवलियों और नाभि से नदी समान, रोमराजि सर्प मार्ग समान था। वह लता समान, भुजाएँ शाखा, नख फूल समान थे।

श्लोक 72 से 81 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 2)

श्रीमती के स्तन नील रत्न कलश समान, चोली शैल समान, हार फेन समान था। ग्रीवा शंख, कंधे हंसी समान थे। मुख चंद्रमा और कमल दोनों की शोभा धारता था। नेत्र कानों को पार करते, कर्णफूल हँसते थे। केश काले सर्प समान थे। वह देवांगनाओं के सार से बनी प्रतीत होती थी।

श्लोक 82 से 91 श्रीमती का केवलज्ञान दर्शन

श्रीमती माता-पिता को आनंदित करती थी। एक दिन राजभवन में सोते हुए उसे केवलज्ञानी यशोधर गुरु के दर्शन का शोर सुनाई दिया। स्वर्ग से आए देवों की पुष्पवर्षा, मंदार की केशर, और दुंदुभि से कोलाहल हुआ। वह भयभीत होकर उठी, ललितांगदेव का स्मरण कर मूर्छित हो गई।

श्लोक 92 से 101 श्रीमती की मूर्छा और माता-पिता का शोक

सखियों ने श्रीमती को शीतल उपचार से सचेत किया, पर वह मौन रही। सखियों ने माता-पिता को बताया। वज्रदंत और लक्ष्मीमती शोकाकुल होकर आए। उसे समझाने पर भी वह चुप रही। वज्रदंत ने कहा कि यह यौवन और पूर्वभव स्मरण से मूर्छित हुई है, इसमें दोष या रोग की शंका नहीं।

श्लोक 102 से 111 वज्रदंत का निर्णय और अवधिज्ञान

वज्रदंत ने श्रीमती को आश्वासन के लिए पंडिता धाय नियुक्त की और लक्ष्मीमती के साथ उठे। उनके सामने दो कार्य आए: यशोधर गुरु के केवलज्ञान की पूजा और चक्ररत्न के साथ दिग्विजय। व्याकुल होकर उन्होंने पहले गुरु पूजा को प्राथमिकता दी, क्योंकि निकटवर्ती पुण्य कार्य पहले करना चाहिए। यशोधर की पूजा कर अवधिज्ञान प्राप्त किया, जिससे उन्हें पता चला कि वे अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे और श्रीमती उनकी प्रिया स्वयंप्रभा थी।

श्लोक 112 से 122 दिग्विजय और पंडिता का प्रयास

वज्रदंत ने श्रीमती को पंडिता को सौंपकर चक्ररत्न पूजा की और षडंग सेना के साथ दिग्विजय को निकले। पंडिता ने एकांत में श्रीमती को समझाया। अशोकवाटिका में चंद्रकांत शिलातल पर बैठकर, उसने श्रीमती को माता और सखी कहकर मौन का कारण पूछा। श्रीमती ने लज्जा से मुख नीचा किया, पर पंडिता के प्रेम से बोली कि वह दुःखी है और पूर्वभव स्मरण से मौन है।

श्लोक 123 से 133 श्रीमती का पूर्वभव स्मरण

श्रीमती ने पंडिता से कहा कि देवों के आगमन से पूर्वभव स्मृत हुआ। उसने धातकीखंड के गंधिला देश में पाटली ग्राम के वैश्य नागदत्त और सुमति की पुत्री निर्नामा के रूप में जन्म लिया था। चारणचरित वन में पिहितास्रव मुनि से पूछा कि वह दरिद्र कुल में क्यों जन्मी। मुनि ने उसकी कथा सुनाई।

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

मुनि ने बताया कि निर्नामा पूर्व में पलालपर्वत ग्राम में पटेल देविलमाम और सुमति की पुत्री धनश्री थी। उसने समाधिगुप्त मुनि के पास मृत कुत्ते का शव डालकर अपमान किया। मुनि के उपदेश पर क्षमा माँगी, जिससे थोड़ा पुण्य मिला और वह मनुष्य योनि में दरिद्र कुल में जन्मी। मुनि ने जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान व्रत लेने को कहा।

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

मुनि ने कहा कि अनशन तप कर्म नष्ट करता है। जिनेंद्रगुणसंपत्ति व्रत में तीर्थंकर के 63 गुणों (16 कारण भावनाएँ, 5 कल्याणक, 8 प्रातिहार्य, 34 अतिशय) के लिए 63 उपवास होते हैं। श्रुतज्ञान व्रत में ज्ञान के 158 भेदों (28 मतिज्ञान, 11 अंग, आदि) के लिए 158 उपवास होते हैं। इनका फल केवलज्ञान और स्वर्ग है।

श्लोक 152 से 161 मुनि सम्मान और स्वर्ग

मुनि ने कहा कि उनका अपमान दुःख देता है—वचन से गूँगापन, मन से स्मृति नाश, शरीर से तिरस्कार होता है। निर्नामा ने व्रत लेकर स्वर्ग प्राप्त किया, ललितांगदेव की स्वयंप्रभा बनी, फिर यहाँ श्रीमती हुई। वह ललितांग का अन्वेषण कर रही है, इसलिए मौन है।

श्लोक 162 से 171 श्रीमती की व्यथा और अनुरोध

श्रीमती ने कहा कि ललितांग उसके मन में बसा है। उसका दिव्य शरीर न होने पर भी वह स्मृति में है। वह उसकी प्राप्ति के बिना कृश है। अश्रु उसकी खोज के लिए बह रहे हैं। उसने पंडिता से ललितांग को खोजने को कहा, उसे चित्रपट बनाकर दिया, जिसमें गूढ़ विषय हैं।

श्लोक 172 से 181 पंडिता का आश्वासन और चैत्यालय

श्रीमती ने कहा कि चित्रपट से धूर्तों को लज्जित करें। पंडिता ने हास्य के साथ आश्वासन दिया कि वह ललितांग को खोजेगी। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनमंदिर गई, जो रत्न-शिखरों, चित्रित दीवालों, और ऊँचे शिखरों से शोभित था।

श्लोक 182 से 191 चैत्यालय का वर्णन और पंडिता की परीक्षा

चैत्यालय मुनियों के स्तोत्र, पताकाओं, धूम, और ताराओं से सुशोभित था। वह महाकाव्य और हाथी समान था। पंडिता ने जिनेंद्र वंदना की और चित्रशाला में चित्रपट फैलाकर लोगों की परीक्षा शुरू की। वह गंभीर भाव से उत्तर देती रही।

श्लोक 192 से 201 वज्रदंत का दिग्विजय और वैभव

वज्रदंत दिग्विजय से लौटा। 32,000 राजाओं ने उसका अभिषेक किया। वह पुण्य से पूज्य, अनुपम शरीर, सौम्य मुख, और सुंदर नेत्रों वाला था। उसके पाँवों में शंख-चक्र चिह्न थे। वह लक्ष्मी, सरस्वती धारण करता था, कीर्ति लोक में फैली थी।

श्लोक 202 से 208 वज्रदंत का शासन

वज्रदंत के 14 महारत्न और 9 निधियाँ थीं। वह छह खंडों का पालन करता हुआ भोग भोगता रहा। दिग्विजय कर वह इंद्र समान नगर में लौटा, पर श्रीमती के विवाह की चिंता रही। उसने समुद्र, पर्वत, और नदियाँ जीतीं, जिनशासन का पालन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 1 to 11

ललितांगदेव का आयुक्षय और शोक

ललितांगदेव के आभूषण और माला निस्तेज हो गए। विमान के कल्पवृक्ष काँपने लगे, उसकी कांति मंद पड़ी, क्योंकि पुण्य क्षीण हो गया था। ऐशानस्वर्ग के देव और सेवक शोक में डूब गए। उसके सुख दुःख बन गए। उसकी म्लानता का समाचार स्वर्ग में फैल गया। सामानिक देवों ने उसे धैर्य बंधाया, कहा कि जन्म-मरण सबको प्राप्त होते हैं, और स्वर्ग से च्युति साधारण है।

**श्लोक ( Shlok )** 1

कदाचिदथ तस्यासन् भूषासंबन्धिनोऽमलाः । मणमस्तेजसा मन्दा निशापायप्रदीपवत् ॥१॥

इसके अनंतर किसी समय उस ललितांगदेव के आभूषण संबंधी निर्मलमणि अकस्मात् प्रातःकाल के दीपक के समान निस्तेज हो गये ।।1।।

“After this, at some point, the pure gems related to the ornaments of that Lalitangadeva suddenly became dim, like the morning lamp losing its radiance.”

**श्लोक ( Shlok ) 2**

माला च सहजा तस्य महोरःस्थलसंगिनी । म्लानिमागादमुष्येव लक्ष्मीर्विश्लेषमीलुका ॥२॥

जन्म से ही उसके विशाल वक्षःस्थल पर पड़ी माला ऐसी म्लान हो गयी मानो उसके वियोग से भयभीत हो उसकी लक्ष्मी ही म्लान हो गयी हो ।।2।।

“From birth, the garland adorning his broad chest became so faded, as if Goddess Lakshmi herself had withered away in fear of being separated from him.”

श्लोक ( Shlok ) 3

प्रचकम्पे तदावाससंबन्धी कल्पपादपः । तद्वियोगमहावातभूतः साध्वसमादधत् ॥३॥

उसके विमानसंबंधी कल्पवृक्ष भी ऐसे काँपने लगे मानो उसके वियोगरूपी महावायु से कंपित होकर भय को ही धारण कर रहे हों ।।3।।

“Even the wish-fulfilling trees associated with his celestial chariot began to tremble, as if shaken by the great wind of his separation, embodying fear itself.”

श्लोक ( Shlok ) 4

तनुच्छाया च तस्यासीत् सद्यो मन्दायिता तदा । पुण्यातपत्रविश्लेषे तच्छाया क्वावविष्ठताम् ॥ ४॥

उस समय उसके शरीर की कांति भी शीघ्र ही मंद पड़ गयी थी सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यरूपी छत्र का अभाव होने पर उसकी छाया कहां रह सकती है ? अर्थात् कहीं नहीं ।।4।।

“At that time, the radiance of his body also quickly faded, which is only natural, for how can the shadow of a virtuous parasol remain in its absence? In other words, it cannot exist anywhere.”

श्लोक ( Shlok ) 5

“तमालोक्य तदाध्वस्तकान्ति विच्छायतां गतम् । न शेकुईष्टुमैशानकल्पजा दिविजाः सुचा

उस समय कांति से रहित तथा निष्प्रभता को प्राप्त हुए ललितांगदेव को देखकर ऐशानस्वर्ग में उत्पन्न हुए देव शोक के कारण उसे पुन: देखने के लिए समर्थ न हो सके ।।5।।

“At that time, seeing Lalitangadeva devoid of radiance and reduced to a state of dullness, the gods born in the northern heavens were so overcome with sorrow that they were unable to look at him again.”

श्लोक ( Shlok ) 6

तस्य दैन्यात् परिप्राप्ता दैन्यं तत्परिचारकाः । तरौ चलति शाखाद्या विशेषान्न चलन्ति किम् ॥६॥

ललितांगदेव की दीनता देखकर उसके सेवक लोग भी दीनता को प्राप्त हो गये सो ठीक है वृक्ष के चलने पर उसकी शाखा उपशाखा आदि क्या विशेष रूप से नहीं चलने लगते ? अर्थात् अवश्य चलने लगते हैं ।।6।।

“Seeing the misery of Lalitangadeva, his attendants also became dejected, which is natural—when a tree moves, do its branches and sub-branches not especially begin to move as well? Indeed, they certainly do.”

श्लोक ( Shlok ) 7

आजन्मनो यदेतेन ‘निविष्टं सुखमामरम् । तत्तदा पिण्डितं सर्व दुःखमूय मिवागमत् ॥७ ॥

उस समय ऐसा मालूम होता था कि इस देव ने जन्म से लेकर आज तक जो देवों संबंधी सुख भोगे हैं वे सबके सब दुःख बनकर ही आये हों ।।7।।

“At that time, it seemed as though all the divine pleasures this deity had enjoyed from birth until now had returned to him transformed entirely into sorrow.”

श्लोक ( Shlok ) 8

तत्कण्ठमालिकाम्लानिवचः कल्पान्तमानशे । शीघ्ररूपस्य लोकान्तमणोरिव विचेष्टितम् ॥८॥

जिस प्रकार शीघ्र गति वाला परमाणु एक ही समय में लोक के अंत तक पहुँच जाता है उसी प्रकार ललितांगदेव की कंठ माला की म्लानता का समाचार भी उस स्वर्ग के अंत तक व्याप्त हो गया था ।।8।।

“Just as a swift-moving atom reaches the ends of the world in an instant, in the same way, the news of the fading of Lalitangadeva’s neck garland spread throughout the entire heaven.”

श्लोक ( Shlok ) 9

अथ सामानिका देवाः तमुपेत्य तथोचितम् । तद्विषादापनोदीदं पुष्कलं वचनं जगुः ॥९॥

अथानंतर सामानिक जाति के देवों ने उसके समीप आकर उस समय के योग्य तथा उसका विषाद दूर करने वाले नीचे लिखे अनेक वचन कहे ।।9।।

“After this, the gods of the Samanika class approached him and spoke many words, as appropriate for the moment, to console him and alleviate his sorrow.”

श्लोक ( Shlok ) 10

भो धीर धीरतामेव भावयाच शुचं त्यज । जन्ममृत्युजरातङ्कमयानां को न गोचरः ॥१०॥

हे धीर, आज अपनी धीरता का स्मरण कीजिए और शोक को छोड़ दीजिए । क्योंकि जन्म, मरण, बुढ़ापा रोग और भय किसे प्राप्त नहीं होते ।।10।

“O brave one, recall your courage today and abandon sorrow, for who is exempt from birth, death, old age, illness, and fear?”

**श्लोक ( Shlok ) 11**

*साधारणीमिमां विद्धि सर्वेषां प्रच्युर्ति दिवः । “द्योरायुषि परिक्षीणे न वोढुं क्षमते क्षणम् ॥११॥

स्वर्ग से च्युत होना सबके लिए साधारण बात है क्योंकि आयु क्षीण होनेपर यह स्वर्ग क्षण-भर भी धारण करने के लिए समर्थ नहीं है ।।11।।

“Falling from heaven is a common occurrence for all, for when one’s lifespan diminishes, even heaven itself is incapable of being sustained, even for a moment.”

श्लोक 12 से 21

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January 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 293 से 296

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 293 से 296 धर्म की महिमा

ललितांगदेव ने एक सागर तक भोग भोगे। पूर्वभव के तप से यह सुख मिला। स्वयंबुद्ध ने कहा कि सुख के लिए धर्म उपार्जन करें, भोग-तृष्णा छोड़ें, जिनवचन में श्रद्धा करें, और मिथ्यामतों से बचें। जैन धर्म कर्म नाशक और पुरुषार्थ देने वाला है।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 293 to 296

श्लोक ( Shlok ) 293

इति परमसुदारं दिव्यभोगं “महद्धिः समममरवधूभिः सोऽन्यभूदद्द्भुतश्रीः । स्मितह सितविलासस्यष्टचेष्टाभिरिष्टं स्वकृतसुकृतपाकात् साधिकं वार्दिमेकम् ॥२९३।।

इस प्रकार बड़ी-बड़ी ऋद्धियों का धारक और अद्भुत शोभा से युक्त वह ललितांगदेव, अपने किये हुए पुण्य कर्म के उदय से, मंद-मंद मुसकान, हास्य और विलास आदि के द्वारा स्पष्ट चेष्टा करने वाली अनेक देवांगनाओं के साथ कुछ अधिक एक सागर तक अपनी इच्छानुसार उदार और उत्कृष्ट दिव्यभोग भोगता रहा ।।293।।

“In this way, the one who holds great powers and is endowed with extraordinary beauty, Lalitangdev, by the rise of his virtuous deeds, experienced divine pleasures of a higher and more refined nature, indulging in them as he pleased, accompanied by numerous celestial maidens, whose actions clearly expressed gentle smiles, laughter, and joy, near a vast ocean.”

श्लोक ( Shlok ) 294

स्वतनुमतनु तीव्रासह्य तापैस्तपोभिर्यदयमकृत धीमान् निष्कलङ्काम मुत्र । तदिह रुचिरभाभिः स्वर्वधूमिः सहायं सुखमभजत तस्माद्धर्म एवार्जनीयः ।। २९४।।

उस बुद्धिमान् ललितांगदेव ने पूर्वभव में अत्यंत तीव्र असह्य संताप को देनेवाले तपश्चरणों के द्वारा अपने शरीर को निष्कलंक किया था इसलिए ही उसने इस भव में मनोहर कांति की धारक देवियों के साथ सुख भोगे अर्थात् सुख का कारण तपश्चरण वगैरह से उत्पन्न हुआ धर्म है अत: सुख चाहने वालों को हमेशा धर्म का ही उपार्जन करना चाहिए ।।294।।

“That wise Lalitangdev had purified his body through intense and unbearable austerities in his past life. Therefore, in this life, he enjoyed happiness with divine women who possessed enchanting beauty. In other words, the cause of happiness is the righteousness that arises from practices like austerities. Hence, those who seek happiness should always strive to earn righteousness.”

श्लोक ( Shlok ) 295

कुरुत तपसि तृष्णां भोगतृष्णामपास्य श्रियमधिकतरां चेद् वाञ्छथ प्राञ्चतेशम् । जिनमवृजिनमार्यास्तद्वचः श्रद्दधीध्वं कुकवि विरुतमन्यच्छासनं माधिगीध्वम् ॥ २९५॥

हे आर्य पुरुषो, यदि अतिशय लक्ष्मी प्राप्त करना चाहते हो तो भोगों की तृष्णा छोड़कर तप में तृष्णा करो तथा निष्पाप श्री जिनेंद्रदेव की पूजा करो और उन्हीं के वचनों का श्रद्धान करो, अन्य मिथ्यादृष्टि कुकवियों के कहे हुए मिथ्यामतों का अध्ययन मत करो ।।295।।

“O noble souls, if you desire to attain abundant wealth, renounce the craving for pleasures and instead focus your desires on austerities. Worship the sinless Lord Jinendra and have faith in His teachings. Do not engage in the study of false doctrines propounded by misguided, deluded individuals.”

श्लोक ( Shlok ) 296

इत्थं विकध्यपुरुषार्थसमर्थनो यो धर्मः कुकर्मकुटिलाटविसस्कुठारः । तं सेवितुं बुधजनाः प्रयतध्वमाध्वं जैने मते कुमतिभेदिनि सौख्यकामाः ॥२९६॥

इस प्रकार जो प्रशंसनीय पुरुषार्थों का देने वाला है और करमरूपी कुटिल वन को नष्ट करने के लिए तीक्ष्ण कुठार के समान है ऐसे इस जैनधर्म की सेवा के लिए हे सुखाभिलाषी पंडितजनो, सदा प्रयत्न करो और दुर्बुद्धि को नष्ट करने वाले जैनमत में आस्था―श्रद्धा करो ।।296।।

Thus, those who are the providers of commendable virtues and are like sharp axes to destroy the devious forest of karma, for the service of this Jain Dharma, O learned ones who seek happiness, always make efforts and have faith and devotion in the Jain teachings that destroy ignorance.”

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंमहे ललिताङ्गस्वर्गभोग- वर्णनं नाम पञ्चमं पर्व ॥५॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में ललितांग स्वर्गभोग वर्णन नाम का पंचम पर्व पूर्ण हुआ ।।5।।

“Thus, the fifth chapter, titled ‘Lalitang’s Description of Heavenly Pleasures,’ has been completed in the ‘Trishastilakshan Mahapuransangrah,’ composed by the revered Bhagavajjinsenaacharya, who is renowned by the name of Arsha.”

पर्व 6 – श्लोक 1 से 11

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January 23, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 282 से 292

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 282 से 292 ललितांगदेव की देवियाँ

ललितांगदेव की चार हजार देवियाँ और चार महादेवियाँ (स्वयंप्रभा, कनकप्रभा, कनकलता, विद्युल्लता) थीं। आयु समाप्त होने पर स्वयंप्रभा उसकी प्रिय पत्नी बनी, जो लक्ष्मी समान थी। वह उसके साथ मेरु, नील, विजयार्ध आदि स्थानों पर भोग करता रहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 282 to 292

श्लोक ( Shlok ) 282

सहस्त्राण्यभवन् देव्यः चत्वार्यस्य परिग्रहः । चतस्त्रश्च महादेव्यः चारुलावण्यविभ्रमाः ॥२८२॥

उस देव के चार हजार देवियां थीं तथा सुंदर लावण्य और विलास-चेष्टाओं से सहित चार महादेवियाँ थीं ।।282।।

That deity had four thousand celestial consorts and four chief goddesses adorned with exceptional beauty, charm, and graceful playful gestures. ॥282॥

श्लोक ( Shlok ) 283

स्वयंप्रभाग्रिमा देवी द्वितीया कनकप्रभा । कनकादिकताम्यासीद देवी विद्युल्लतापरा ॥२८३॥

उन चारों महादेवियों में पहली स्वयंप्रभा, दूसरी कनकप्रभा, तीसरी कनकलता और चौथी विद्युल्लता थी ।।283।।

Among those four chief goddesses, the first was Swayamprabha, the second Kanakaprabha, the third Kanakalata, and the fourth Vidyullata. ॥283॥

श्लोक ( Shlok ) 284

रामाभिरभिरामानिराभिर्भोगाननारतम् । भुञ्जानस्पास्य कालोऽगादनल्पः पुण्यपाकजान् ॥२८४॥

इन सुंदर स्त्रियों के साथ पुण्य के उदय से प्राप्त होने वाले भोग को निरंतर भोगते हुए इस ललितांगदेव का बहुत काल बीत गया ।।284।।

hile continuously enjoying the pleasures obtained through the fruition of his merits with these beautiful women, a long period passed for Lalitangdeva. ॥284॥

श्लोक ( Shlok ) 285

तदायुर्जलधेमंध्ये ‘वीचीमाला इवाकुलाः । विलीयन्ते स्म भूयस्यो दे व्यःस्वायुःस्थितिच्युतेः ॥२८५॥

उसके आयुरूपी समुद्र में अनेक देवियाँ अपनी-अपनी आयु की स्थिति पूर्ण हो जाने से चंचल तरंगों के समान विलीन हो चुकी थीं ।।285।

In the ocean of his lifespan, many celestial women, having reached the completion of their own lifespans, vanished like fleeting waves. ॥285॥

श्लोक ( Shlok ) 286

पल्योपम पृथक्त्वा वशिष्टमायुर्यदास्य च । तदोदपादि पुण्यैः स्वैः प्रेयस्यस्य स्वयंप्रभा ॥२८६॥

जब उसकी आयु पृथक्त्वपल्य के बराबर अवशिष्ट रह गयी तब उसके अपने पुण्य के उदय से एक स्वयंप्रभा नाम को प्रिय पत्नी प्राप्त हुई ।।286।।

When his remaining lifespan was equivalent to a Prithaktvapalya (a specific measure of time), he obtained a beloved wife named Swayamprabha through the fruition of his own merits. ॥286॥

श्लोक ( Shlok ) 287

अथ सा कृतनेपथ्या प्रभातरलविग्रहा। पत्युर ङ्गगता रेजे कस्पश्रीरिव रूपिणी ॥ २८७॥

वेष-भूषा से सुसज्जित तथा कांतियुक्त शरीर को धारण करने वाली वह स्वयंप्रभा पति के समीप ऐसी सुशोभित होती थी मानो रूपवती स्वर्ग की लक्ष्मी ही हो ।।287।।

Adorned with elegant attire and ornaments, and possessing a radiant body, Swayamprabha appeared near her husband with such splendor, as if she were the goddess of beauty and prosperity from heaven herself. ॥287॥

श्लोक ( Shlok ) 288

सैषा स्वयंप्रभाऽस्यासीत् परा सौहार्य भूमिका । चिरं मधुकरस्येव “प्रत्यग्रा चूतमम्जरी ॥२८८॥

जिस प्रकार आम की नवीन मंजरी भ्रमर को अतिशय प्यारी होती है उसी प्रकार वह स्वयंप्रभा ललितांगदेव को अतिशय प्यारी थी ।।288।।

Just as a fresh mango blossom is deeply beloved by a bumblebee, in the same way, Swayamprabha was exceedingly dear to Lalitangdeva. ॥288॥

श्लोक ( Shlok ) 289

स्वयंप्रमानना लोकतद्‌ङ्गात्रस्पर्शनोत्सवैः । स रेमे करिणीसक्तः करीव सुचिरं सुरः ॥ २८९॥

वह देव स्वयंप्रभा का मुख देखकर तथा उसके शरीर का स्पर्श कर हस्तिनी में आसक्त रहने वाले हस्ती के समान चिरकाल तक क्रीड़ा करता रहता था ।।289।।

That deity, gazing at Swayamprabha’s face and touching her body, remained engrossed in playful activities for a long time, like an elephant in love with a female elephant. ॥289॥

श्लोक ( Shlok ) 290 – 292

स तया मन्दरे ‘कान्तचन्द्रकान्तशिलातले । भृङ्गकोकिलवाचालनन्दनादिवनाञ्चिते ॥२९०।।

नीलादिष्वचलेन्द्रेषु खचराचरुसानुषु । कुण्डले रुचके चाद्रौ मानुषोत्तरपर्वते ।।२९१।।

नन्दीश्वरमहाद्वीपे द्वीपेष्वन्येषु सान्धिषु । मोगभूम्यादिदेशेषु दिव्यं देवोऽवसत् सुखम् ।।२९२

वह देव उस स्वयंप्रभा के साथ कभी मनोहर चंद्रकांत शिलाओं से युक्त तथा भ्रमर, कोयल आदि पक्षियों द्वारा वाचालित नंदन आदि वनों से सहित मेरुपर्वत पर, कभी नील निषध आदि बड़े-बड़े पर्वतों पर, कभी विजयार्ध के शिखरों पर, कभी कुंडलगिरि पर, कभी रुचकगिरि पर, कभी मानुषोत्तर पर्वत पर, कभी नंदीश्वर महाद्वीप में, कभी अन्य अनेक द्वीपसमुद्रों में और कभी भोगभूमि आदि प्रदेशों में दिव्यसुख भोगता हुआ निवास करता था ।।290-292।।

That deity, along with Swayamprabha, resided and enjoyed divine pleasures in various splendid places: sometimes on Mount Meru, adorned with beautiful moonstone and surrounded by forests like Nandan, filled with the songs of bees, cuckoos, and other birds; at times on large mountains like the Nilnishadha; sometimes on the peaks of Vijayaradha, on Kundalagir, or Ruchakagir; occasionally on the Manushottara Mountain; sometimes in the Nandishvara Mahadweep and other numerous islands and seas; and sometimes in the realms of the divine pleasure grounds, enjoying all the blissful experiences. ॥290-292॥

श्लोक 293 से 296

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January 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 272 से 281

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 272 से 281 ललितांगदेव के भोग

देवों ने ललितांगदेव को स्नान, जिनपूजा, और नृत्य-दर्शन के लिए प्रेरित किया। वह सात हाथ ऊँचा, सुगंधित, और ऋद्धियों से युक्त था। वह एक हजार वर्ष में मानसिक आहार, एक पक्ष में श्वास, और शरीर से संभोग करता था। उसकी माला और वस्त्र निर्मल थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 272 to 281

श्लोक ( Shlok ) 272 – 277

सप्रश्रयमथोपेत्य स्वनियोगप्रचोदिताः । ते तं विज्ञापयामासुरिति प्रणतमौलयः ॥ २७२।।

प्रतीच्छ प्रथमं नाथ सज्जं मज्जनमङ्गलम् । ततः पूजां जिनेन्द्रार्णा कुरु पुण्यानुबन्धिनीम् ॥ २७३।।

ततो बलमिदं दैवं भवदैवबलाजितम् । समालोकय संघट्टेेेेः समापतदितस्ततः ॥२७४।॥

इतः “प्रेक्षस्व संप्रेक्ष्याः प्रेक्षागृहमुपागतः । सलीलभ्रूलतोरक्षेपं नटन्तीः सुरनर्तकीः ॥२७५।।

मनोज्ञवेषभूषाश्च देवीर्देवाद्य “मानय । “देवभूयत्वसंप्राप्तौ फलमेतावदेव हि ॥२७६।।

इति तद्वचनादेतत् स सर्वमकरोत् कृती । स्वनियोगानतिक्रान्तिः महतां भूषणं परम् ॥२७७।।

तत्पश्चात् अपने-अपने नियोग से प्रेरित हुए अनेक देव विनयसहित उसके पास आये और मस्तक झुकाकर इस प्रकार कहने लगे कि हे नाथ स्नान की सामग्री तैयार है इसलिए सबसे पहले मंगलमय स्नान कीजिए फिर पुण्य को बढ़ाने वाला जिनेंद्रदेव की पूजा कीजिए । तदनंतर आपके भाग्य से प्राप्त हुई तथा अपने-अपने गुटों (छोटी टुकड़ियों) के साथ जहाँ-तहाँ (सब ओर से) आने वाली देवों की सब सेना का अवलोकन कीजिए । इधर नाट्यशाला में आकर, लीलासहित भौंह नचाकर नृत्य करती हुई, दर्शनीय सुंदर देव नर्तकियों को देखिए । हे देव, आज मनोहर वेषभूषा से युक्त देवियों का सम्मान कीजिए क्योंकि निश्चय से देवपर्याय की प्राप्ति का इतना ही तो फल है । इस प्रकार कार्यकुशल ललितांगदेव ने उन देवों के कहे अनुसार सभी कार्य किये सो ठीक ही है क्योंकि अपने नियोगों का उल्लंघन नहीं करना ही महापुरुषों का श्रेष्ठ भूषण है ।।272-277।।

Thereafter, many deities, inspired by their respective duties, approached him with humility and bowed their heads. They said, “O Lord, the preparations for your sacred bath are ready. Therefore, please begin with the auspicious bath, followed by the worship of the venerable Jina, which enhances merit. Afterward, observe the celestial armies arriving from all directions, divided into their respective groups.

Visit the theater hall and behold the graceful celestial dancers performing with delightful expressions and elegant eyebrow movements. O Lord, today, honor the goddesses adorned in beautiful attire and ornaments, for surely this is the true fruit of attaining a celestial existence.

Following their words, the dutiful and skillful Lalitangdeva performed all the prescribed rituals and tasks. And rightly so, for abiding by one’s duties without transgression is the highest adornment of noble souls.” ॥272-277॥

श्लोक ( Shlok ) 278 –279

निष्टप्तकनकच्छायः सप्तहस्वोच्चविग्रहः । वस्त्राभरणमाळाद्ये सहजैरेव भूषितः ।।२७८॥

सुगन्धिबन्धुरामोद निःश्वासो रुक्षणोज्ज्वरः । स दिव्यानन्वभूद् भोगान् अणिमादिगुणैर्युतः ॥२७९॥

वह ललितांगदेव तपाये हुए सुवर्ण के समान कांतिमान था, सात हाथ ऊँचे शरीर का धारक था, साथ-साथ उत्पन्न हुए वस्त्र, आभूषण और माला आदि से विभूषित था, सुगंधित स्वासोच्छ्वास से सहित था, अनेक लक्षणों से उज्ज्वल था और अणिमा, महिमा आदि गुणों से युक्त था । ऐसा वह ललितांगदेव निरंतर दिव्य भोगों का अनुभव करने लगा ।।278-279।।

That Lalitangdeva was radiant like refined gold, with a body measuring seven hands in height. He was adorned with garments, ornaments, and garlands that had appeared along with him. His breath was fragrant, his form shining with numerous auspicious qualities, and he was endowed with divine powers such as Anima (ability to become small) and Mahima (ability to become great). Thus, Lalitangdeva began to continuously experience divine pleasures. ॥278-279॥

श्लोक ( Shlok ) 280

भेजे वर्षसहस्त्रेण मानसीं स तनुस्थितिम् । पक्षेणैकेन चोच्छ्वासं प्रवीचारोऽस्य कायिकः ॥२८०॥

वह एक हजार वर्ष बाद मानसिक आहार लेता था, एक पक्ष में श्वासोच्छ्वास लेता था तथा स्त्रीसंभोग शरीर द्वारा करता था ।।280।।

He consumed mental nourishment once every thousand years, took a breath once every fortnight, and engaged in physical union with celestial women. ॥280॥

श्लोक ( Shlok ) 281

तनुच्छायामिवाग्लानि दधानः स्त्रजमुज्ज्वलाम् । शरत्काळ इवाधत्त स दिव्यमरजोऽम्बरम् ॥२८१॥

वह शरीर की कांति के समान कभी नहीं मुरझाने वाली उज्ज्वल माला तथा शरत्काल के समान निर्मल दिव्य अंबर (वस्त्र, पक्ष में आकाश) धारण करता था ।।281।।

He adorned himself with a radiant garland that never withered, matching the brilliance of his body, and wore pristine, celestial garments as pure as the autumn sky. ॥281॥

श्लोक 282 से 292

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January 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 262 से 271

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 262 से 271 ललितांगदेव का आश्चर्य और ज्ञान

ललितांगदेव ने देवों को नमस्कार करते देखा और आश्चर्यचकित हुआ। अवधिज्ञान से उसने स्वयंबुद्ध और पूर्वभव जाना। उसने स्वर्ग, विमान, देवियाँ, और भोगों को पहचाना। देवों ने उसकी जय-जयकार की।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 262 to 271

श्लोक ( Shlok ) 262

मृदुराधूतमन्दारनन्दनादाहरन् रजः । सुगन्धिराववौ मन्दमनिलोऽम्बुकणान् किरन् ।।२६२।।

जल की छोटी-छोटी बूँदों को बिखेरता और नंदन वन के हिलते हुए कल्पवृक्षों से पुष्पपराग ग्रहण करता हुआ अतिशय सुहावना पवन धीरे-धीरे बह रहा था ।।262।।

A delightful breeze was gently blowing, scattering tiny droplets of water and carrying the fragrance of flower pollen from the swaying Kalpavrikshas of the Nandanavana (celestial garden). ॥262॥

श्लोक ( Shlok ) 263 – 264

ततोऽसौ वलितां किंचिद्दृशं व्यापारयन् दिशाम् । समन्तादानमदेवकोटिदेहप्रभाजुषाम् ।।२६३।।

अहो परममैश्वर्य किमेतत् कोऽस्मि ‘किं न्विमे । आनमन्त्येत्य मा दूरादित्यासीद् विस्मितः क्षणम् ॥ २६४

तदनंतर सब ओर से नमस्कार करते हुए करोड़ों देवों के शरीर की प्रभा से व्याप्त दिशाओं में दृष्टि घुमाकर ललितांगदेव ने देखा कि यह परम ऐश्वर्य क्या है ? मैं कौन हूँ ? और ये सब कौन हैं जो मुझे दूर-दूर से आकर नमस्कार कर रहे हैं । ललितांगदेव यह सब देखकर क्षणभर के लिए आश्चर्य से चकित हो गया ।।263-264।।

After offering his salutations in all directions, Lalitangdeva, with his gaze sweeping across the directions filled with the radiance of the bodies of millions of deities, wondered, “What is this supreme wealth? Who am I? And who are all these beings who have come from afar to offer their salutations?” Upon witnessing all this, Lalitangdeva was momentarily astonished and bewildered. ॥263-264॥

श्लोक ( Shlok ) 265 – 266

क्वायातोऽस्मि कुतो वाऽद्य प्रप्रसीदति मे मनः । शय्यातलमिदं कस्य रम्यः कोऽयं महाश्रमः ॥ २६५॥

इति चिन्तयतस्तस्य क्षय्ादवधिरुथयौ । तेनायुद्ध सुरः सर्व स्वयं बुद्धादिवृत्तकम् ॥२६६॥

मैं यहाँ कहाँ आ गया कहाँ से आया आज मेरा मन प्रसन्न क्यों हो रहा है ? यह शय्यातल किसका है ? और यह मनोहर महान् आश्रम कौनसा है इस प्रकार चिंतवन कर ही रहा था कि उसे उसी क्षण अवधिज्ञान प्रकट हो गया । उस अवधिज्ञान के द्वारा ललितांगदेव ने स्वयंबुद्ध मंत्री आदि के सब समाचार जान लिये ।।265-266।।

“Where have I come to? Where did I come from? Why is my mind so joyful today? Whose is this celestial abode? And what is this charming, grand ashram?” While pondering thus, at that very moment, the knowledge of the past and future (Avadhijnana) manifested in his mind. Through this divine insight, Lalitangdeva came to know all the details about the self-enlightened minister and others. ॥265-266॥

श्लोक ( Shlok ) 267 – 271

अये, तपः फलं दिग्यमयं स्वर्गों महाद्युतिः । इमे देवास्समुत्सर्पद्देहोषोताः प्रणामिनः ॥२६७॥

विभानमेतदुद्धासि कल्पपादपवेष्टितम् । इमा मन्जुगिरी देव्या शिञ्जनमणिनूपुराः ॥२६८॥

अप्सरःपरिवारोऽय मित्तो नृत्यति सस्मितम् । गीयते कलमामन्द्रमितश्च सुरवध्वनिः ॥२६९॥

इति निश्चित्य तत्सर्व भवप्रत्ययतोऽवधेः । शय्योत्संगे सुखासीनो नानारत्नांधुमासुरे ॥२७०।

जयेश विजयिन् नन्द “नेत्रानन्द महाद्युते । वर्धस्वेत्युद्भिरो नम्रास्तमासीदन् दिवौकसः ॥२७१॥

यह हमारे तप का मनोहर फल है, यह अतिशय कांतिमां स्वर्ग है, ये प्रणाम करते हुए तथा शरीर का प्रकाश सब ओर फैलाते हुए देव हैं, यह कल्पवृक्षों से घिरा हुआ शोभायमान विमान है ये मनोहर शब्द करती तथा रुनझुन शब्द करने वाले मणिमय नूपुर पहने हुई देवियाँ है, इधर यह अप्सराओं का समूह मंद-मंद हँसता हुआ नृत्य कर रहा है, इधर मनोहर और गंभीर गान हो रहा है, और इधर यह मृदंग बज रहा है । इस प्रकार भवप्रत्यय अवधिज्ञान से पूर्वोक्त सभी बातों का निश्चय कर वह ललितांगदेव अनेक रत्नों की किरणों से शोभायमान शय्या पर सुख से बैठा ही था कि नमस्कार करते हुए अनेक देव उसके पास आये । वे देव ऊँचे स्वर से कह रहे थे कि हे स्वामिन् आपकी जय हो । हे विजयशील, आप समृद्धिमान् हैं । हे नेत्रों को आनंद देने वाले, महाकांतिमां आप सदा बढ़ते रहें―आपके बलविद्या, ऋद्धि आदि की सदा वृद्धि होती रहे ।।267-271।।

“This is the beautiful fruit of our penance, this is the supreme, radiant heaven. These are the deities offering salutations, their bodies shining in all directions. This is the splendid celestial vehicle surrounded by Kalpavrikshas, and these are the goddesses wearing jeweled anklets that produce delightful sounds. Over here, a group of apsaras is dancing and laughing gently. Over there, beautiful and profound hymns are being sung, and here, the mridang (a type of drum) is being played.

Having confirmed all these details through his divine insight into past and future, Lalitangdeva, radiant with the rays of many gems, was seated on his blessed couch when many deities approached him, offering their salutations. In loud voices, they were proclaiming, ‘O Lord, victory be yours! O conqueror, you are prosperous. O delight of the eyes, you are ever-growing—may your strength, wisdom, and spiritual powers always increase.'” ॥267-271॥

श्लोक 272 से 281

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January 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 252 से 261

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 252 से 261 महाबल का देवत्व

महाबल ऐशानस्वर्ग में ललितांगदेव बना। उपपाद शय्या पर उसका वैक्रियिक शरीर नवयौवन और आभूषणों से शोभित हुआ। उसका रूप मछलियों वाले सरोवर और कल्पवृक्ष समान था। पुष्पवर्षा और दुंदुभि से स्वागत हुआ। सुहावना पवन बहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 252 to 261

श्लोक ( Shlok ) 252

साचिव्य सचिबेनेति कृतमस्य निरत्ययम् । तदा धर्मसहायत्वं निर्व्यपेक्षं प्रक्कुर्वता ॥२५२॥

इस प्रकार निःस्वार्थ भाव से महाराज महाबल की धर्म सहायता करने वाले स्वयंबुद्ध मंत्री ने अंत तक अपने मंत्रीपने का कार्य किया ।।252।।

Swayambudha minister, who selflessly assisted King Mahabal in upholding righteousness, carried out his ministerial duties until the very end. ॥252॥

श्लोक ( Shlok ) 253 – 254

देहभारमथोत्सृज्य लघुभूत इव क्षणात् । प्रापत् स करूपमैशानर्मेनल्पसुखसंनिधिम् ॥ २५३॥

तत्रोपपाद‌द्याय्यायामुदपादि महोदयः । विमाने श्रीप्रमे रम्ये कक्षिताङ्गः सुरोत्तमः ॥२५४॥

तदनंतर वह महाबल का जीव शरीररूपी भार छोड़ देने के कारण मानो हलका होकर विशाल सुख-सामग्री से भरे हुए ऐशानस्वर्ग को प्राप्त हुआ । वहाँ वह श्रीप्रभ नाम के अतिशय सुंदर विमान में उपपाद शय्या पर बड़ी ऋद्धि का धारक ललितांग नाम का उत्तम देव हुआ ।।253-254।।

Thereafter, having cast off the burden of the body, King Mahabal seemed to become lighter and attained the glorious Eshan heaven, filled with immense joy and prosperity. There, he was reborn as an excellent deity named Lalitang, endowed with great splendor, residing in a magnificent celestial vehicle called Shriprabha, resting on the divine Upapada couch. ॥253-254॥

श्लोक ( Shlok ) 255

यथा वियति वीताभ्रे साभ्रा विद्युद् विरोचते । तथा बैक्रियिकी दिष्या तनुरस्याचिराद‌भात् ॥२५५॥

मेघरहित आकाश में श्वेत बादलोंसहित बिजली की तरह उपपाद शय्या पर शीघ्र ही उसका वैक्रियिक शरीर शोभायमान होने लगा ।।255।।

In the cloudless sky, like lightning accompanied by white clouds, his Vaikriyik (celestial) body soon began to radiate brilliantly on the Upapada couch. ॥255॥

श्लोक ( Shlok ) 256

नवयौवनपूर्णो ना सर्वलक्षणसंभृतः । सुसोत्थितो यथा भाति तथा सोऽन्तमुहूर्त्ततः ।।२५६।।

वह देव अंतर्मुहूर्त में ही नवयौवन से पूर्ण तथा संपूर्ण लक्षणों से संपन्न होकर उपपाद शय्या पर ऐसा सुशोभित होने लगा मानो सब लक्षणों से सहित कोई तरुण पुरुष सोकर उठा हो ।।256।।

That deity, within an instant, became full of youthful vigor and adorned with all auspicious qualities. He appeared resplendent on the Upapada couch, like a young man who had awakened, complete with all his virtues and brilliance. ॥256॥

श्लोक ( Shlok ) 257

ज्वलत्कुण्डलकेयूरमुकुटाङ्गद भूषणः । स्त्रग्वी सदंशुकभरः प्रादुरासीन्महाद्युतिः ॥२५७॥

दैदीप्यमान कुंडल, केयूर, मुकुट और बाजूबंद आदि आभूषण पहने हुए, माला से सहित और उत्तमवस्त्रों को धारण किये हुए ही वह अतिशय कांतिमां ललितांग नामक देव उत्पन्न हुआ ।।257।।

Adorned with radiant earrings, armlets, a crown, bracelets, and other ornaments, along with garlands and fine garments, the exceptionally luminous deity named Lalitang was thus born, exuding immense splendor. ॥257॥

श्लोक ( Shlok ) 258

तस्य रूपं तदा रेजे निमेषाक सललोचनम् । झषद्वयेन निष्कम्पस्थितेनेव सरोजलम् ।।२५८।।

उस समय टिमकाररहित नेत्रों से सहित उसका रूप निश्चल बैठी हुई दो मछलियों सहित सरोवर के जल की तरह शोभायमान हो रहा था ।।258।।

At that time, his form, with steady, unblinking eyes, appeared as radiant as the water of a lake adorned with two motionless fish. ॥258॥

श्लोक ( Shlok ) 259

बाहुशाखोज्ज्वलं श्रोमप्तलपल्लवकोमलम् । नेत्रभृङ्गं वपुस्तस्य भेजे कल्पाङिघ्रञ्जिपश्रियम् ।।२५९।।

अथवा उसका शरीर कल्पवृक्ष की शोभा धारणकर रहा था क्योंकि उसकी दोनों भुजाएँ उज्ज्वल शाखाओं के समान थी, अतिशय शोभायमान हाथों की हथेलियाँ कोमल पल्लवों के समान थीं और नेत्र भ्रमरों के समान थे ।।259।।

Alternatively, his body resembled the splendor of a celestial Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), as his two arms were like radiant branches, his exceedingly beautiful palms resembled tender leaves, and his eyes were like bumblebees. ॥259॥

श्लोक ( Shlok ) 260

ललितं लकिताङ्गस्य दिव्यंरूपमयोनिजम् ।इत्येव वर्णनास्थास्तु किं वा वर्णनयानया ॥२६०।।

अथवा ललितांगदेव के रूप का और अधिक वर्णन करने से क्या लाभ है ? उसका वर्णन तो इतना ही पर्याप्त है कि वह योनि के बिना ही उत्पन्न हुआ था और अतिशय सुंदर था ।।260।।

Or what is the need for further description of Lalitangdeva’s form? It is sufficient to say that he was born without a womb and was exceedingly beautiful. ॥260॥

श्लोक ( Shlok ) 261

पुष्पवृष्टिस्तदायप्तग्मुक्ता कल्पद्रुमैः स्वयम् । दुन्दुभिस्तनितं मन्द्रं जज्रम्भे रुद्धदिकतटम् ।।२६१।।

कल्पवृक्षों के द्वारा ऊपर से छोड़ी हुई पुष्पों की वर्षा हो रही थी और दुंदुभि का गंभीर शब्द दिशाओं को व्याप्त करता हुआ निरंतर बढ़ रहा था ।।261।।

A shower of flowers was being released from above by the Kalpavrikshas (wish-fulfilling trees), and the deep sound of celestial drums resonated, spreading across all directions and continually intensifying. ॥261॥

श्लोक 262 से 271

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January 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 242 से 251

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 242 से 251 महाबल की समाधि और मृत्यु

तप से महाबल शुद्ध और प्रकाशमान हुआ। उसने परीषहों को जीता, पंचपरमेष्ठियों का ध्यान किया। 22 दिन सल्लेखना कर, अंतिम समय में नमस्कार मंत्र जपते हुए शुद्ध आत्मभावना के साथ स्वयंबुद्ध के समक्ष प्राण छोड़े। स्वयंबुद्ध ने मंत्रशक्ति से उसका आत्मबल बनाए रखा।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 242 to 251

**श्लोक ( Shlok ) 242**

तपस्तनूनपातापाद् दिदीपेऽधिकमेव सः । कनकाइम इवाध्यातः परां शुद्धिं समुद्रहन् ॥२४२॥

जिस प्रकार अग्नि में तपाया हुआ सुवर्ण पाषाण अत्यंत शुद्धि को धारण करता हुआ अधिक प्रकाशमान होने लगता है उसी प्रकार वह महाबल भी तपरूपी अग्नि से तप्त हो अत्यंत शुद्धि को धारण करता हुआ अधिक प्रकाशमान होने लगता था ।।242।।

Just as gold, when heated in fire, becomes exceedingly pure and begins to shine more brightly, in the same way, that great being, heated by the fire of asceticism, became exceedingly pure and began to shine more brightly. ( 242)

श्लोक ( Shlok ) 243

असह्यंतनुसंतापं सहमानस्य हेलया । ययुः परीषहामङ्गमभङ्गस्यास्य “संगरे ॥२४३॥

राजा असह्य शरीर-संताप को लीलामात्र में ही सहन कर लेता था तथा कभी किसी विपत्ति से पराजित नहीं होता था इसलिए उसके साथ युद्ध करते समय परीषह ही पराजय को प्राप्त हुए थे, परीषह उसे अपने कर्त्तव्य मार्ग से क्षत नहीं कर सके थे ।।243।।

The king could endure unbearable physical suffering with ease and was never defeated by any adversity. Therefore, while fighting against him, his adversaries (Parishah) were the ones who faced defeat, and they could not hinder him from his righteous path. ( 243)

श्लोक ( Shlok ) 244

त्वगस्थीभूतदेहोऽपि यद् व्यजेष्ट परीषहान् । स्वसमाधिबलाद् व्यक्तं स तदासीन्महाबलः ॥२४४ ।।

यद्यपि उसके शरीर में मात्र चमड़ा और हड्डी ही शेष रह गयी थी तथापि उसने अपनी समाधि के बल से अनेक परीषहों को जीत लिया था इसलिए उस समय वह यथार्थ में महाबल सिंह हुआ था ।।244।।

Although only skin and bones remained in his body, through the power of his meditation, he had conquered many adversities. Therefore, at that moment, he truly became a great and powerful lion. (244)

श्लोक ( Shlok ) 245

‘मूर्धिन लोकोतमान् सिद्धान् स्थापयन् हृदयेऽहंतः । शिरः कवचमस्त्रं च स चक्रे साधुभिस्त्रिभिः ॥ २४५॥

उसने अपने मस्तक पर लोकोत्तम परमेष्ठी को तथा हृदय में अरहंत परमेष्ठी को विराजमान किया था और आचार्य, उपाध्याय तथा साधु इन तीन परमेष्ठियों के ध्यानरूपी टोप-कवच और अस्त्र धारण किये थे ।।245।।

He had placed the supreme and highest being (Lokottama Parmeshthi) on his head and the Arhat Parmeshthi in his heart. He also wore the meditation-like crown, armor, and weapons, which symbolized the guidance of the three supreme beings: the Acharya, Upadhyaya, and Sadhu. (245)

श्लोक ( Shlok ) 246

चक्षुषी परमात्मानमद्राष्टामस्य योगतः । ‘अश्रोष्टां परमं मन्त्रं श्रोत्रे जिह्वा तमापठत् ॥२४६॥

। ध्यान के द्वारा उसके दोनों नेत्र मात्र परमात्मा को ही देखते थे, कान परम मंत्र (णमोकार मंत्र) को ही सुनते थे और जिह्वा उसी का पाठ करती थी ।।246।।

Through meditation, his eyes saw only the supreme soul, his ears heard only the sacred mantra (Namokar Mantra), and his tongue continuously recited it. ( 246)

श्लोक ( Shlok ) 247

मनोगर्मगृहेऽईन्सं विभायासौ निरञ्जनम् । प्रदीपमिव निर्भूतध्वान्तोऽमद् व्यानतेजसा ॥२४७॥

वह राजा महाबल अपने मनरूपी गर्भगृह में निर्धूम दीपक के समान कर्ममल कलंक से रहित अर्हंत परमेष्ठी को विराजमान कर ध्यानरूपी तेज के द्वारा मोह अथवा अज्ञानरूपी अंधकार से रहित हो गया था ।।247।।

The great and powerful king, in the womb-like chamber of his mind, had placed the Arhat Parmeshthi, free from the stain of karmic impurities, like a smoke-free lamp. Through the radiance of his meditation, he became free from the darkness of attachment and ignorance. ( 247)

**श्लोक ( Shlok ) 248 – 250**

द्वाविंशतिदिनान्येष कृतसल्लेखनाविधिः । जीविताम्ते समाधाय मनः स्वं परमेष्ठिषु ॥२४८।।

नमस्कारपदान्यन्तर्जल्पेन “निभृतं जपन् । ललाटपटविन्यस्तहस्तपङ्कजकुडमलः ॥२४९॥

कोशादसेरिवाम्यस्वं देहावज्जीवस्य भावयन् । भावितात्मा सुखं प्राणानौजतत् सन्मन्त्रिसाक्षिकम् ।।२५०॥

इस प्रकार महाराज महाबल निरंतर बाईस दिन तक सल्लेखना की विधि करते रहे । जब आयु का अंतिम समय आया तब उन्होंने अपना मन विशेष रूप से पंचपरमेष्ठियों में लगाया । उसने हस्त कमल जोड़कर ललाट पर स्थापित किये और मन-ही-मन निश्चल रूप से नमस्कार मंत्र का जाप करते हुए, म्यान से तलवार के समान शरीर से जीव को पृथक् चिंतवन करते और अपने शुद्ध आत्मस्वरूप की भावना करते हुए, स्वयंबुद्ध मंत्रि के समक्ष सुखपूर्वक प्राण छोड़े ।।248-250।।

Thus, King Mahabal continued the practice of Sallekhana for a full twenty-two days. When his final moment approached, he focused his mind specifically on the five supreme beings (Panch Parmeshthi). He joined his palms in reverence and placed them on his forehead. While mentally chanting the salutary mantra in stillness, he detached his soul from the body like drawing a sword from its sheath. With the awareness of his pure, self-realized nature, he peacefully departed in the presence of Swayambudha Minister. (Verses 248-250)

श्लोक ( Shlok ) 251

मन्त्रशक्त्या यथा पूर्व स्वयंमुद्धो न्यधाद् बलम् । तथापि मन्त्रशवस्यैव बळं न्यास्थन् महाबलेः॥ २५१॥

स्वयंबुद्ध मंत्री जिस प्रकार पहले अपनी मंत्रशक्ति (विचारशक्ति) के द्वारा महाबल में बल (शक्ति अथवा सेना) सन्निहित करता रहता था, उसी प्रकार उस समय भी वह, मंत्रशक्ति (पंचनमस्कार मंत्र के जाप के प्रभाव) के द्वारा उसमें आत्मबल सन्निहित करता रहा, उसका धैर्य नष्ट नहीं होने दिया ।।251।।

Just as Swayambudha minister previously infused Mahabal with strength (or army) through his mental power (contemplative energy), in the same way, at that moment, he continued to infuse him with inner strength through the power of the mantra (the effect of chanting the Panch Namaskar Mantra), ensuring that his patience remained unshaken. ( 251)

श्लोक 252 से 261

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January 23, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 232 से 241

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 232 से 241 महाबल की सल्लेखना

महाबल ने समता, मैत्री, और परिग्रह त्याग धारण किया। प्रायोपगमन संन्यास में उसने शरीर रक्षा की इच्छा छोड़ी। तप से शरीर कृश, पर परिणाम विशुद्ध हुए। उपवास से शिथिलता आई, पर प्रतिज्ञा अडिग रही। शरीर दुर्बल, पर चेहरा कांतिमान रहा। उदर झुक गया, जैसे सूखता तालाब।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 232 to 241

श्लोक ( Shlok ) 232

सर्वत्र समता मैत्रीमनौत्सुक्यं च भावयन् । सोऽभून्मुनिरिवासंगस्यक्तवाह्येतरोपधिः ॥२३२॥

वह शत्रु, मित्र आदि में समता धारण करने लगा, सब जीवों के साथ मैत्रीभाव का विचार करने लगा, हमेशा अनुत्सुक रहने लगा और बाह्य-आभ्यंतर परिग्रह का त्याग कर परिग्रहत्यागी मुनि के समान मालूम होने लगा ।।232।।

He began to maintain equanimity towards enemies, friends, and others, cultivating a mindset of friendship with all living beings. He became constantly uninterested in worldly affairs, and by renouncing both external and internal attachments, he appeared like a true ascetic who had given up all possessions.
( 232)

श्लोक ( Shlok ) 233

देहाहारपरित्याग व्रतमास्थाय धीरधीः । परमाराधनाशुद्धिं स भेजे सुसमाहितः ॥२३३।।

वह धीर-वीर महाबल शरीर तथा आहार त्याग करने का व्रत धारण कर आराधनाओं की परम विशुद्धि को प्राप्त हुआ था, उस समय उसका चित्त भी अत्यंत स्थिर था ।।233।।

The resolute and brave Mahabal, having taken the vow to renounce the body and food, attained the highest purity in his spiritual practices. At that time, his mind was exceedingly steady.( 233)

श्लोक ( Shlok ) 234

प्रायोपगमनं कृत्वा धीरः स्वपरगोचरान् । उपकारानसौ नैच्छत् शरीरेऽनिच्छतां गतः ॥२३४॥

उस धीर-वीर ने प्रायोपगमन नाम का संन्यास धारण कर शरीर से बिलकुल ही स्नेह छोड़ दिया था इसलिए वह शरीर रक्षा के लिए न तो स्वकृत उपकारों की इच्छा रखता था और न परकृत उपकारों की ।।234।। भावार्थ―संन्यास मरण के तीन भेद हैं―1. भक्त प्रत्याख्यान, 2. इंगिनीमरण और 3. प्रायोपगमन । (1) भक्तप्रतिज्ञा अर्थात् भोजन की प्रतिज्ञा कर जो संन्यासमरण हो उसे भक्तप्रतिज्ञा कहते हैं, इसका काल अंतर्मुहूर्त से लेकर बारह वर्ष तक का है । (2) अपने शरीर की सेवा स्वयं करे, किसी दूसरे से रोगादि का उपचार न करावे । ऐसे विधान से जो संन्यास धारण किया जाता है उसे इंगिनीमरण कहते हैं । (3) और जिसमें स्वकृत और परकृत दोनों प्रकार के उपचार न हों उसे प्रायोपगमन कहते हैं । राजा महाबल ने प्रायोपगमन नाम का तीसरा संन्यास धारण किया था ।।234।।

That resolute and brave Mahabal, having adopted the Prayopagamana form of renunciation, completely abandoned attachment to his body. Therefore, he neither desired to perform any personal acts of kindness nor to receive any assistance from others for the preservation of his body.( 234)

Meaning: There are three types of renunciatory deaths (Samadhi-marana):

Bhaktapratijnya: The vow of fasting to the death, which lasts from a few moments to twelve years.
Ingini-marana: When one takes the vow to serve their own body and refrains from seeking treatment for diseases from others.
Prayopagamana: When neither personal nor external means of sustenance or treatment are used. King Mahabal adopted the third type of renunciation, Prayopagamana.

श्लोक ( Shlok ) 235

तीव्र तपस्यतस्तस्य तनिमानमगात् तनुः । परिणामस्त्ववर्धिष्ट स्मरतः परमेष्ठिनाम् ॥ २३५॥

कठिन तपस्या करने वाले महाबल महाराज का शरीर तो कृश हो गया था परंतु पंचपरमेष्ठियों का स्मरण करते रहने से परिणामों की विशुद्धि बढ़ गयी थी ।।235।।

The body of King Mahabal, who was engaged in intense austerities, had become emaciated. However, by constantly remembering the five supreme beings (Panch Paramesthi), his spiritual purity and the clarity of his results increased.( 235)

श्लोक ( Shlok ) 236

अनाशुषोऽस्य गात्राणां परं शिथिलताऽमषत् । नारूढायाः प्रतिज्ञाया वतं हि महतामिदम् ॥२३६॥

निरंतर उपवास करने वाले उन महाबल के शरीर में शिथिलता अवश्य आ गयी थी परंतु ग्रहण की हुई प्रतिज्ञा में रंचमात्र भी शिथिलता नहीं आयी थी, सो ठीक है क्योंकि प्रतिज्ञा में शिथिलता नहीं करना ही महापुरुषों का व्रत हैं ।।236।।

Although the body of Mahabal, who was constantly fasting, had certainly become weak, there was not the slightest slackening in the vow he had taken. This is fitting, for maintaining steadfastness in one’s vows, without any weakening, is the practice of great souls.( 236)

श्लोक ( Shlok ) 237

शरध्दन इवारूडकाश्यों ऽभूत् से रसक्षयात् ।मांसासृजवियुक्तं च देहं सुर इवाबिमः ॥२३७॥

शरीर के रक्त, मांस आदि रसों का क्षय हो जाने से वह महाबल शरद् ऋतु के मेघों के समान अत्यंत दुर्बल हो गया था । अथवा यों समझिए कि उस समय वह राजा देवों के समान रक्त, मांस आदि से रहित शरीर को धारणकर रहा था ।।237।।

Due to the depletion of the body’s blood, flesh, and other fluids, Mahabal had become extremely weak, like the clouds of the autumn season. Alternatively, it can be understood that at that time, he, like the gods, was carrying a body devoid of blood, flesh, and similar substances.( 237)

श्लोक ( Shlok ) 238

गृहीतमरणारग्मव्रतं तं वीक्ष्य चक्षुषी । शुच्चेष क्वापि संकीने प्रागिलासाद् विरेमतुः ॥२३८॥

राजा महाबल ने मरण का प्रारंभ करने वाले व्रत धारण किये हैं, यह देखकर उसके दोनों नेत्र मानो शोक से ही कहीं जा छिपे थे और पहले के हाव-भाव आदि विलासों से विरत हो गये थे ।।238।।

King Mahabal, having taken the vows that mark the beginning of his death, seemed as though his eyes had disappeared, hidden by sorrow. His previous gestures and indulgences had completely ceased, and he was free from all attachments.( 238)

श्लोक ( Shlok ) 239

कपोलावस्य संशुष्मदसक्मांसत्वचावपि । रूढो कान्त्यान पायिन्न्या नौज्झिष्टों प्राक्तनों श्रियम् ॥२३९॥

यद्यपि उसके दोनों गालों के रक्त, मांस तथा चमड़ा आदि सब सूख गये थे तथापि उन्होंने अपनी अविनाशिनी कांति के द्वारा पहले की शोभा नहीं छोड़ी थी, वे उस समय भी पहले की ही भाँति सुंदर थे ।।239।।

Although the blood, flesh, and skin of his cheeks had all dried up, his everlasting radiance had not diminished, and he remained as beautiful as before, even at that moment.( 239)

श्लोक ( Shlok ) 240

नितान्तपीवरार्षसौ केयूरकिणकर्कशौ । तदास्मोज्झितकाठिन्यौ मृदिमानमुपेयतुः ॥२४०॥

समाधि ग्रहण के पहले उसके जो कंधे अत्यंत स्थूल तथा बाजूबंद की रगड़ से अत्यंत कठोर थे उस समय वे भी कठोरता को छोड़कर अतिशय कोमलता को प्राप्त हो गये थे ।।240।।

Before attaining Samadhi, the shoulders, which were extremely heavy and stiff due to the friction of the armlets, had also shed their rigidity and attained an extraordinary softness. ( 240)

श्लोक ( Shlok ) 241

आरं चास्थ विवलोमङ्गसंगमम् । निवातनिस्तरङ्गाम्बुसरः शुष्यदिवाभवत् ॥२४१॥

उसका उदर कुछ भीतर की ओर झुक गया था और त्रिवली भी नष्ट हो गयी थी इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो हवा के न चलने से तरंगरहित सूखता हुआ तालाब ही हो ।।241।।

His abdomen had slightly contracted inward, and the three folds of his stomach had also disappeared. As a result, it seemed as if he had become like a stagnant, drying pond, untouched by the breeze, with no ripples. ( 241)

श्लोक 242 से 251

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