Jainism

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 82 से 91

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

कलाओं में कुशल, मधुर कंठ वाले जीव क्रीड़ा करते हैं। पात्रदान से मनुष्य, अपात्र दान से तिर्यंच जन्म लेते। नकुल आदि वहाँ आर्य बने। मतिवर आदि ने दीक्षा ली।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

यत्र कल्पतरुच्छायामुपेत्य ललितस्मितौ । दम्पती गीतवादित्रै रमेते सततोत्सवैः ॥८२॥

जहाँ स्त्री-पुरुष कल्पवृक्ष की छाया में जाकर लीलापूर्वक मंद-मंद हंसते हुए, गाना-बजाना आदि उत्सवों से सदा क्रीड़ा करते रहते हैं ।।82।।

Where men and women, under the shade of the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), joyfully engage in playful activities, gently laughing, singing, playing music, and celebrating in perpetual delight.

श्लोक ( Shlok ) 83

कलाकुशलता कल्य देहत्वं कलकण्ठता । मात्सर्येर्ष्यादिवैकल्पमपि यत्र निसर्गजम् ॥८३॥

जहाँ कलाओं में कुशल होना, स्वर्ग के समान सुंदर शरीर प्राप्त होना, मधुर कंठ होना और मात्सर्य, ईर्ष्या आदि दोषों का अभाव होना आदि बातें स्वभाव से ही होती हैं ।।83।।

Where beings naturally possess mastery in various arts, heavenly beautiful bodies, sweet voices, and are free from defects like jealousy, envy, and malice.

श्लोक ( Shlok ) 84

स्वभावसुन्दराकाराः स्वभावललितेहिताः । स्वभावमधुरालापा मोदन्ते यत्र देहिनः ।॥८४॥

जहाँ के जीव स्वभाव से ही सुंदर आकार वाले, स्वभाव से ही मनोहर चेष्टाओं वाले और स्वभाव से ही मधुर वचन बोलने वाले होते हैं । इस प्रकार वे सदा प्रसन्न रहते हैं ।।84।।

Where beings naturally possess beautiful forms, delightful gestures, and sweet speech. Thus, they always remain joyful and content.

श्लोक ( Shlok ) 85

दानाद् दानानुमोदाद् वा यत्र पात्रसमाश्रितात् । प्राणिनः सुखमेधन्ते यावञ्जीवमनामयाः ॥८५॥

उत्तम पात्र के लिए दान देने अथवा उनके लिए दिये हुए दान की अनुमोदना करने से जीव जिस भोगभूमि में उत्पन्न होते हैं और जीवनपर्यंत नीरोग रहकर सुख से बढ़ते रहते हैं ।।85।।

By giving charity to worthy recipients or approving such charitable acts, beings are born in a blissful land where they remain healthy and continue to prosper joyfully throughout their lives.

श्लोक ( Shlok ) 86

कुदृष्टयो व्रतैर्हॉीनाः केवलं भोगकाङिक्षणः । दत्वा दानान्यपात्रेषु तिर्यक्त्वं यत्र यान्त्यमी ॥८६॥

जो जीव मिथ्यादृष्टि हैं, व्रतों से हीन हैं और केवल भोगों के अभिलाषी हैं वे अपात्रों में दान देकर वहाँ तिर्यंच पर्याय को प्राप्त होते हैं ।।86।।

Beings who hold false beliefs, lack vows, and are solely driven by the desire for pleasures, when giving charity to unworthy recipients, are reborn in the lower realm of Tiryanch (animal existence).

श्लोक ( Shlok ) 87

कुशीलाः कुत्सिताचाराः कुवेषा दुरुपोषिताः । मायाचाराश्च जायन्ते मृगा यत्र व्रतच्युताः ॥८७॥

जो जीव कुशील हैं―खोटे स्वभाव के धारक हैं, मिथ्या आचार के पालक हैं, कुवेषी हैं, मिथ्या उपवास करने वाले हैं, मायाचारी हैं और व्रत भ्रष्ट हैं वे जिस भोगभूमि में हरिण आदि पशु होते हैं ।।87।।

Beings who are immoral, possess a corrupt nature, follow false conduct, wear improper attire, observe deceitful fasts, practice deceit, and violate vows are reborn in a land of enjoyment as animals such as deer and other creatures.

श्लोक ( Shlok ) 88

मिथुनं मिथुनं तेषां मृगाणामपि जायते । न मिथोऽस्ति विरोधो वा ‘वैरं वैरस्यमेव वा ॥८८॥

और जहाँ पशुओं के युगल भी आनंद से क्रीड़ा करते हे । उनके परस्पर में न विरोध होता है न वैर होता है और न उनका जीवन ही नीरस होता है ।।88।।

Where even animal pairs joyfully engage in playful activities. There is neither conflict nor enmity between them, and their lives are never dull or joyless.

श्लोक ( Shlok ) 89

इत्यत्यन्तसुखे तस्मिन् क्षेत्रे पात्रप्रदानतः । श्रीमती वज्रजङ्घश्च दम्पतित्वमुपेयतुः ॥८९॥

इस प्रकार अत्यंत सुखों से भरे हुए उस उत्तरकुरुक्षेत्र में पात्रदान के प्रभाव से वे दोनों श्रीमती और वज्रजंघ दंपती अवस्था को प्राप्त हुए―स्त्री और पुरुषरूप से उत्पन्न हुए ।।89।।

In this way, through the merit of offering charity to worthy recipients, they were both born as the prosperous and noble couple, Shrimati and Vajrajangha, in the blissful northern region of Uttarakuru, as a woman and a man, respectively.

श्लोक ( Shlok ) 90

प्रागुक्ताश्च मृगा जन्म भेजुस्तत्रेव भद्रकाः । पात्रदानानुमोदेन दिव्यं मानुष्यमाश्रिताः ॥९०॥

जिनका वर्णन पहले किया जा चुका है ऐसे नकुल, सिंह, वानर और शूकर भी पात्रदान की अनुमोदना के प्रभाव से वहीं पर दिव्य मनुष्य शरीर को पाकर भद्रपरिणामी आर्य हुए ।।90।।

The jackals, lions, monkeys, and boars described earlier, through the merit of approving charity to worthy recipients, also attained divine human forms in that land and became noble-natured Aryans.

श्लोक ( Shlok ) 91

तथा मतिवराद्याश्च त‌द्वियोगाद् गताः शुचम् । दृढ धर्मान्तिके दीक्षां जैनीमाशिश्रियन् पराम् ।।९१।।

इधर मतिवर, आनंद, धनमित्र और अकंपन ये चारों ही जीव श्रीमती और वज्रजंघ के विरह से भारी शोक को प्राप्त हुए और अंत में चारों ने ही श्री दृढ़धर्म नाम के आचार्य के समीप उत्कृष्ट जिनदीक्षा धारण कर ली ।।91।।

Here, Mativar, Anand, Dhanamitra, and Akampan, deeply sorrowed by the separation from Shrimati and Vajrajangha, eventually approached the revered Acharya Shri Dridhadharma and took the supreme Jain initiation.

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 72 से 81

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 72 से 81 सुख और समानता

आयु तीन पल्य, आहार तीन दिन में। न रोग, न शोक, न कामज्वर। सभी समान सुखी, वज्रवृषभनाराच संहनन वाले, दीर्घायु, और कांतिमान हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

पल्यत्रयमितं यत्र देहिनामायुरिष्यते । दिनत्रयेण चाहारः कुवलीफलमात्रकः ॥७२॥

जहाँ जीवों की आयु तीन पल्य प्रमाण होती है और आहार तीन दिन के बाद होता है, वह भी बदरीफल (छोटे बेर के) बराबर ।।72।।

The lifespan of beings there is three palyas, and they consume food only once every three days, which is merely the size of a small ber (jujube fruit).

श्लोक ( Shlok ) 73 – 74

“यभ्दुवां न जरातङ्का न वियोगो न शोचनम् । नानिष्टसंप्रयोगश्च न चिन्ता दैन्यमेव च ॥७३॥

न निद्रा नातितन्द्राणं नात्युन्मेषनिमेषणम् । न शारीरमलं यत्र न लालास्त्वेदसंभवः ॥७४॥

जहां उत्पन्न हुए जीवों के न बुढ़ापा आता है, न रोग होता है, न विरह होता है, न शोक होता है, न अनिष्ट का संयोग होता है, न चिंता होती है, न दीनता होती है, न नींद आती है, न आलस्य आता है, न नेत्रों के पलक झपकते हैं, न शरीर में मल होता है, न लार बहती है और न पसीना ही आता है ।।73-74।।

The beings born there never experience old age, disease, separation, sorrow, or any adverse circumstances. They are free from worry, humility, sleep, and laziness. Their eyes never blink, their bodies remain free from impurities, there is no drooling, and they never sweat.

श्लोक ( Shlok ) 75

न यत्र विरहोन्मादो न यन्त्र मदनज्वरः । न यन्त्र खण्डना भोगे सुखं यत्र निरन्तरम् ॥७५॥

जहाँ न विरह का उन्माद है, न कामज्वर है, न भोगों का विच्छेद है किंतु निरंतर सुख-ही-सुख रहता है ।।75।।

Where there is neither the madness of separation nor the fever of desire, nor any interruption in pleasures — only continuous and unending bliss prevails.

श्लोक ( Shlok ) 76

न विषादो भयं ग्लानि र्नारुचिः कुपितं च न । न कार्पण्यमनाचारो न बली यन्त्र नाबलः ॥७६।।

जहाँ न विषाद है, न भय है, न ग्लानि है, न अरुचि है, न क्रोध है, न कृपणता है, न अनाचार है, न कोई बलवान् है और न कोई निर्बल है ।।76।।

Where there is no sorrow, fear, remorse, aversion, anger, miserliness, or wrongdoing. There, no one is strong, and no one is weak — all exist in harmony.

श्लोक ( Shlok ) 77

बालार्कसमनिर्भाषा निःस्वेदा नीरजोऽम्बराः । यत्र पुण्योदयान्नित्यं रंरम्यन्ते नराः सुखम् ॥७७॥

जहाँ के मनुष्य बालसूर्य के समान दैदीप्यमान, पसीनारहित और स्वच्छ वस्त्रों के धारक होते हैं तथा पुण्य के उदय से सदा सुखपूर्वक क्रीड़ा करते रहते हैं ।।77।।

The people there shine like the rising sun, are free from sweat, wear clean garments, and, blessed by the rise of virtue, always engage joyfully in playful activities.

श्लोक ( Shlok ) 78

दशाङ्गतरुसंभूत भोगानुभवनोद्भवम् । सुखं यत्रातिशेते तां चक्रिणो भोगसंपदम् ॥७८॥

जहाँ दश प्रकार के कल्पवृक्षों से उत्पन्न हुए भोगों के अनुभव करने से उत्पन्न हुआ सुख चक्रवर्ती की भोग संपदाओं का भी उल्लंघन करता है अर्थात् वहाँ के जीव चक्रवर्ती की अपेक्षा अधिक सुखी रहते हैं ।।78।।

Where the pleasures derived from the ten types of Kalpavrikshas (wish-fulfilling trees) surpass even the luxuries enjoyed by an emperor, meaning the beings there are far happier than a Chakravarti (universal monarch).

श्लोक ( Shlok ) 79

यत्र दीर्घायुषां नॄणां नाकाण्डे” मृत्युसंभवः । निरुपद्रवमायुः स्वं जीवन्त्युक्तप्रमाणकम् ॥79॥

जहाँ मनुष्य बड़ी लंबी आयु के धारक होते हैं उनकी असमय में मृत्यु नहीं होती । वे अपनी तीन पल्य प्रमाण आयु तक निर्विघ्न रूप से जीवित रहते हे ।।79।।

Where humans possess a very long lifespan, never facing untimely death. They live peacefully without any obstacles for their full lifespan of three palyas.

श्लोक ( Shlok ) 80

सर्वेऽपि समसंभोगाः सर्वे समसुखोदयाः । सर्वे सर्वर्तुजान् भोगान् यत्र विन्दन्त्य नामयाः ॥८०॥

जहाँ सब जीव समान रूप से भोग का अनुभव करते हैं, सबके एक समान सुख का उदय होता है, सभी नीरोग रहकर छहों ऋतुओं के भोगोपभोग प्राप्त करते हैं ।।80।।

Where all beings equally experience pleasures, enjoy the same level of happiness, remain free from diseases, and delight in the enjoyment of all six seasons.

श्लोक ( Shlok ) 81

सर्वेऽपि सुन्दराकाराः सर्वे वज्रास्थिबन्धनाः । सर्वै चिरायुषः कान्त्या गोर्वाव्या इव यद्भुवः ॥८१॥

जहाँ उत्पन्न हुए सभी जीव एक सुंदर आकार के धारक हैं, सभी वज्रवृषभनाराचसंहनन से सहित हैं, सभी दीर्घ आयु के धारक है और सभी कांति से देवों के समान हैं ।।81।।

Where all beings possess beautiful forms, are endowed with the strong and indestructible Vajra-Vrushabha-Naracha body structure, have long lifespans, and radiate brilliance comparable to the gods.

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 62 से 71

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 62 से 71 जीवन चक्र

वहाँ आर्य जन्म लेते हैं। सात दिन शय्या पर, फिर घुटनों पर चलते, तीसरे सप्ताह बोलते, सातवें में भोग भोगते हैं। गर्भ सुखद, माता-पिता की मृत्यु जन्म के साथ होती। छींक-जँभाई से मृत्यु होती है।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

वनानि नित्यपुष्पाणि नलिन्यो नित्यपङ्कजाः। यत्र नित्यसुखा देशा रत्नपांसुभिराचिताः ॥६२।।

जहां के वन सदा फूलों से युक्त रहते हैं, कमलिनियों में सदा कमल लगे रहते हैं, और रत्न की धूलि से व्याप्त हुए देश सदा सुख से रहते हैं ।।62।।

A place where the forests are always adorned with flowers, the lotus ponds are always filled with blooming lotuses, and the land covered with the dust of precious gems remains ever blissful.

श्लोक ( Shlok ) 63

यत्रोत्पन्नवतां दिव्यमङ्गुल्याहारमुद्रसम्। वदन्त्युतानशय्यायामासप्ताहव्यतिक्रमात् ।।६३।।

जहाँ उत्पन्न हुए आर्य लोग प्रथम सात दिन तक अपनी शय्या पर चित्त पड़े रहते हैं । उस समय आचार्यों ने हाथ का रसीला अंगूठा चूसना ही उनका दिव्य आहार बतलाया है ।।63।।

Where the Aryan people are born, they lie on their backs for the first seven days. During that time, the learned teachers have deemed sucking the juicy thumb of the hand as their divine nourishment.

श्लोक ( Shlok ) 64

ततो देशान्तरं तेषामामनन्ति मनीषिणः । दम्पतीनां महीरङ्गरिङ्गिणां दिनसप्तकम् ॥६४।।

तत्पश्चात् विद्वानों का मत है कि वे दोनों दंपत्ति द्वितीय सप्ताह में पृथ्वीरूपी रंगभूमि में घुटनों के बल चलते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान तक जाने लगते हैं ।।64।।

Thereafter, scholars believe that in the second week, those little ones, like a pair of divine beings, begin crawling on their knees across the earthly stage, moving from one place to another.

श्लोक ( Shlok ) 65

सप्ताहेन परेणाथ प्रोत्थाय कलभाषिणः । स्खलद्गति सहेलं च संचरन्ति महीतले ।॥६५॥

तदनंतर तीसरे सप्ताह में वे खड़े होकर अस्पष्ट किंतु मीठी-मीठी बातें कहने लगते हैं और गिरते-पड़ते खेलते हुए जमीन पर चलने लगते हैं ।।65।।

Thereafter, in the third week, they stand up and begin to speak indistinct yet sweet words. Stumbling and tottering, they start walking and playing on the ground.

श्लोक ( Shlok ) 66

ततः स्थिरपदन्यासैर्वर् जन्ति दिनसप्तकम् । कलाज्ञानेन सप्ताहं निर्विशन्ति गुणैश्च ते ॥६६।।

फिर चौथे सप्ताह में अपने पैर स्थिरता से रखते हुए चलने लगते हैं तथा पाँचवें सप्ताह में अनेक कलाओं और गुणों से सहित हो जाते हैं ।।66।।

Then, in the fourth week, they begin walking with steady steps, and by the fifth week, they become adorned with various skills and virtues.

श्लोक ( Shlok ) 67

परेण सप्तरात्रेण सम्पूर्णनवयौवनाः । लसदंशुकसद्भूषा जायन्ते भोगभागिनः ।॥६७॥

छठे सप्ताह में पूर्ण जवान हो जाते हैं और सातवें सप्ताह में अच्छे-अच्छे वस्त्राभूषण धारण कर भोग भोगने वाले हो जाते हैं ।।67।।

In the sixth week, they become fully grown adults, and in the seventh week, they adorn themselves with fine clothes and ornaments, ready to indulge in worldly pleasures.

श्लोक ( Shlok ) 68

नवमासं स्थिता गर्भे रत्न गर्भगृहोपमे । यत्र दम्पतितामेत्य जायन्ते दानिनो नराः ॥६८॥

पूर्वभव में दान देने वाले मनुष्य ही वहाँ उत्पन्न होते हैं । वे उत्पन्न होने के पहले नौ माह तक गर्भ में इस प्रकार रहते हैं जिस प्रकार कि कोई रत्नों के महल में रहता है । उन्हें गर्भ में कुछ भी दुःख नहीं होता । और स्त्री-पुरुष साथ-साथ ही पैदा होते हैं । वे दोनों स्त्री―पुरुष दंपतिपने को प्राप्त होकर ही रहते हैं ।।68।।

Only those humans who were charitable in their past lives are born there. Before birth, they reside in the womb for nine months as if dwelling in a palace of precious gems, experiencing no discomfort. Men and women are born together, and they remain as united couples from birth itself.

श्लोक ( Shlok ) 69

यदा दम्पतिसंभूति र्जनयित्रोः परासुता । तदैव तत्र पुत्रादिसंकल्पो यन्न देहिनाम् ॥ ६९।।

चूँकि वहाँ जिस समय दंपति का जन्म होता है उसी समय उनके, माता-पिता का देहांत हो जाता है इसलिए वहाँ के जीवों में पुत्र आदि का संकल्प नहीं होता ।।69।।

Since, at the time of the couple’s birth, their parents pass away, the beings there do not develop the concept of having offspring like sons or daughters.

श्लोक ( Shlok ) 70

श्रुत जृम्मितमात्रेण यत्राहुमृतिमङ्गिनाम् । स्वमावमार्दश्राद् यान्ति दिवमेव यदुद्धवाः ॥७०॥

जहाँ केवल छींक और जँभाई लेने मात्र से ही प्राणियों की मृत्यु हो जाती है अर्थात् अंत समय में माता को छींक और पुरुष को जँभाई आती है । जहाँ उत्पन्न होने वाले जीव स्वभाव से कोमल परिणामी होने के कारण स्वर्ग को ही जाते हैं ।।70।।

Where merely sneezing for women or yawning for men leads to the end of life. The beings born there, due to their inherently gentle and virtuous nature, naturally ascend to heaven after death.

श्लोक ( Shlok ) 71

देहोच्छायं नृणां यत्र नाना लक्षण सुन्दरम् । धनुषां षट्‌सहस्राणि विवृण्वन्त्याप्तसूक्तयः ॥७१।।

जहाँ उत्पन्न होने वाले लोगों का शरीर अनेक लक्षणों से सुशोभित तथा छह हजार धनुष ऊँचा होता है ऐसा आप्तप्रणित आगम स्पष्ट वर्णन करते हैं ।।71।।

The authoritative scriptures clearly describe that the bodies of the beings born there are adorned with numerous auspicious marks and reach a height of six thousand bows.

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 52 से 61

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 उत्तरकुरु की शोभा

उत्तरकुरु में रत्नमयी भूमि, चार अंगुल घास, कमल तालाब, कोमल वायु, और पुष्पपराग से शोभा है। न गरमी, न वर्षा, न दुष्ट जंतु हैं। सुख सदा एकरूप रहता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

सर्वरत्नमयं यत्र धरणीतलमुज्ज्वलेः । प्रसूनैः सोपहारत्वात् मुच्यते जातु न श्रिया ॥५२॥

जहाँ की पृथ्वी सब-प्रकार के रत्नों से बनी हुई है और उस पर उज्जवल फूलों का उपहार पड़ा रहता है इसलिए उसे शोभा कभी छोड़ती ही नहीं है ।।52।।

The land there is made of all kinds of precious gems and is adorned with radiant flowers scattered across it. Therefore, its beauty never fades. ||52||

श्लोक ( Shlok ) 53

यत्र तृण्या महीपृष्ठं चतुरङ्गुलसंमिता । शुकच्छायांकेनेव प्रच्छादयति हारिणी ॥५३॥

जहाँ की भूमि पर हमेशा चार अंगुल प्रमाण मनोहर घास लहलहाती रहती है जिससे ऐसा मालूम होता है कि मानो हरे रंग के वस्त्र से भूपृष्ठ को ढक रही हो अर्थात् जमीन पर हरे रंग का कपड़ा बिछा हो ।।53।।

The land there is always covered with lush, charming grass about four fingers high, giving the impression that the earth’s surface is draped with a green-colored fabric. ||53||

श्लोक ( Shlok ) 54

मृगाश्चरन्ति यत्रत्याः कोमलास्तृणसंपदः । स्वाद्वीर्भृदयसीर्हृद्या रसायनरसास्थया

जहाँ के पशु स्वादिष्ट, कोमल और मनोहर तृणरूपी संपत्ति को रसायन समझकर बडे हर्ष से चरा करते हैं ।।54।।

The animals there graze joyfully, considering the delicious, tender, and delightful grass-like treasure to be a form of elixir. ||54||

श्लोक ( Shlok ) 55

सोत्पला दीर्घिका यत्र विदलत्कनकाम्बुजाः । हंसानां कलमन्द्रेण विरुतेन मनोहराः ॥५५॥

जहाँ अनेक वापिकाएँ हैं जो कमलों से सहित हैं, उनमें सुवर्ण के समान पीले कमल फूल रहे हैं और जो हंसों के मधुर तथा गंभीर शब्दों से अतिशय मनोहर जान पड़ती हैं ।।55।।

There are numerous lotus-filled ponds, where golden-yellow lotuses bloom. These ponds appear exceptionally delightful, resonating with the sweet and melodious sounds of swans. ||55||

श्लोक ( Shlok ) 56

सरांस्युत्फुल्लपद्मानि वनमुन्मत्तकोकिलम् । क्रीडाद्रयश्च रुचिराः सन्ति यत्र पदे पदे ॥56

जहाँ जगह-जगह पर फूले हुए कमलों से सुशोभित तालाब, उन्मत्त कोकिलाओं से भरे हुए वन और सुंदर क्रीड़ापर्वत हैं ।।56।।

There are lotus-adorned ponds scattered everywhere, forests filled with blissful cuckoos, and beautiful mountains for playful activities. ||56||

श्लोक ( Shlok ) 57

यत्राधूय तरुन्मन्दभावाति मृदुमारुतः । पटवासमिवातन्वन् मकरन्दरजोऽमितः ॥५७॥

जहाँ कोमल वायु वृक्षों को हिलाता हुआ धीरे-धीरे बहता रहता है । वह वायु बहते समय सब ओर कमलों की पराग को उड़ाता रहता है जिससे ऐसा मालूम होता है मानो सब ओर सुगंधित चूर्ण ही फैला रहा हो ।।57।।

The gentle breeze there softly sways the trees as it flows slowly. While flowing, it carries lotus pollen everywhere, making it seem as though fragrant powder is being spread all around. ||57||

श्लोक ( Shlok ) 58

यत्र गन्धवहाधूतैराकीर्णा पुष्परेणुभिः । वसुधा राजते पीत क्षौमेणेवावकुण्ठिता ।॥५८॥

जहाँ वायु के द्वारा उड़कर आये हुए पुष्पपराग से ढकी हुई पृथ्वी ऐसी शोभायमान हो रही है मानो पीले रंग के रेशमी वस्तु से ढकी हो ।।58।।

The earth, covered with flower pollen carried by the breeze, appears radiant, as if draped in yellow silk fabric. ||58||

श्लोक ( Shlok ) 59

यत्रामोदितदिग्भागैः मरुद्भिः पुष्पजं रजः । नभसि श्रियमाधत्ते वितानस्याभितो हृतम् ।।59।।

जहाँ दशों दिशाओं में वायु के द्वारा उड़-उड़कर आकाश में इकट्ठा हुआ पुष्पपराग सब ओर से तने हुए चंदोवा की शोभा धारण करता है ।।59।।

In all ten directions, the flower pollen carried by the wind gathers in the sky, creating a beautiful canopy-like appearance stretched across the heavens. ||59||

श्लोक ( Shlok ) 60

यत्र नातपसंबाधा न वृष्टिर्न हिमादयः । नेतयो दन्दशूका वा प्राणिनां भयहेतवः ।।६०।।

जहाँ न गरमी का क्लेश होता है, न पानी बरसता है, न तुषार आदि पड़ता है, न अतिवृष्टि आदि ईतियाँ हैं और न प्राणियों को भय उत्पन्न करने वाले साँप, बिच्छू, खटमल आदि दुष्ट जंतु ही हुआ करते हैं ।।60।।

There is neither the discomfort of heat, nor rainfall, nor frost. There are no calamities like heavy downpours, nor are there harmful creatures such as snakes, scorpions, or bedbugs that cause fear to living beings. ||60||

श्लोक ( Shlok ) 61

न ज्योत्स्ना नाप्यहोरात्रविभागो नर्तुसंक्रमः । निस्यैकवृत्तयो भावा यत्रैषां सुखहेतवः ।।६१।।

जहाँ न चाँदनी है, न रात-दिन का विभाग और न ऋतुओं का परिवर्तन ही है, जहाँ सुख देने वाले सब पदार्थ सदा एक से रहते हैं ।।61।।

There is neither moonlight, nor division between day and night, nor any change of seasons. All pleasurable elements remain constant and unchanging forever. ||61||

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 42 से 51

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 |

श्लोक 42 से 51 कल्पवृक्षों का विस्तार

मालांग से मालाएँ, दीपांग से दीपक, गृहांग से भवन, भोजनांग से चार आहार और छह रस, भाजनांग से बर्तन, वस्त्रांग से वस्त्र मिलते हैं। ये वृक्ष अनादि, स्वाभाविक फलदायी हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

स्त्रजो नानाविधाः कर्गपूरभेदांश्च नैकधा । सर्वर्तुरुकुसुमाकीर्णाः सुमनोङ्गा दधत्यलम् ॥४२॥

मालांग जाति के वृक्ष सब ऋतुओं के फूलों से व्याप्त अनेक प्रकार की मालाएँ और कर्णफूल आदि अनेक प्रकार के कर्णाभरण अधिक रूप से धारण करते हैं ।।42।।

The Malang trees are adorned with various types of garlands, ear ornaments, and other ear adornments made abundantly from flowers that bloom throughout all seasons. ||42||

श्लोक ( Shlok ) 43

मणिप्रदीपैराभान्ति दीपाङ्गाख्या महाद्रमा । ज्योतिरङ्गाः सदा द्योतमातन्वन्ति स्फुरद्रचः ॥४३॥

दीपांग नाम के कल्पवृक्ष मणिमय दीपकों से शोभायमान रहते हैं और प्रकाशमान कांति के धारक ज्योतिरंग जाति के वृक्ष सदा प्रकाश फैलाते रहते हैं ।।43।।

The celestial trees named Deepang are adorned with jewel-studded lamps, radiating brilliance. The trees of the Jyotirang species constantly emit radiant light, spreading illumination everywhere. ||43||

श्लोक ( Shlok ) 44

गृहाङ्गाः सोधमुतुङ्गं मण्डपं च सभागृहम् । चित्रनर्तनशालाश्च संनिवापयितुं क्षमाः ॥४४।।

गृहांगजाति के कल्पवृक्ष, ऊँचे-ऊँचे राजभवन, मंडप, सभागृह, चित्रशाला और नृत्यशाला आदि अनेक प्रकार के भवन तैयार करने के लिए समर्थ रहते हैं ।।44।।

The celestial trees of the Gruhang species are capable of creating various types of magnificent structures, such as towering royal palaces, pavilions, assembly halls, art galleries, and dance halls. ||44||

श्लोक ( Shlok ) 45

भोजनाङ्गा वराहारानमृत स्वाददायिनः । वपुष्करान् फलन्त्यात्तषड् रसान शनादिकान् ॥45৷৷

भोजनांग जाति के वृक्ष, अमृत के समान स्वाद देने वाले, शरीर को पुष्ट करने वाले और छहों रससहित अशन-पान आदि उत्तम-उत्तम आहार उत्पन्न करते हैं ।।45।।

The celestial trees of the Bhojanang species produce excellent food and drinks, imbued with all six tastes, offering nourishment to the body and flavors akin to divine nectar. ||45||

श्लोक ( Shlok ) 46

अशनं पानकं खाद्यं स्वाद्यं चान्नं चतुर्विधम् । कष्ट्वम्लतिक्तमधुरकषायलवणा रसाः ॥46

अशन (रोटी, दाल, भात आदि खाने के पदार्थ), पानक (दूध, पानी आदि पीने के पदार्थ) खाद्य (लड्डू आदि खाने योग्य पदार्थ) और स्वाद्य (पान, सुपारी, जावित्री आदि स्वाद लेने योग्य पदार्थ) ये चार प्रकार के आहार और कड़वा, खट्टा, चरपरा, मीठा, कसैला और खारा ये छह प्रकार के रस हैं ।।46।।

Ashana (foods like bread, lentils, and rice), Panaka (drinks like milk and water), Khadya (edibles like sweets such as laddoos), and Swadya (taste-enhancing items like betel leaves, areca nuts, and mace) are the four types of food. The six types of tastes are bitter, sour, pungent, sweet, astringent, and salty. ||46||

श्लोक ( Shlok ) 47

स्थालानि चषकान् शुक्ति भृङ्गारकरकादिकान्। भाजनाङ्गा दिशन्त्या विर्भवच्छाखा विषङ्गिणः ।।47।

भाजनांग जाति के वृक्ष थाली, कटोरा, सीप के आकार के बरतन, भृंगार और करक (करवा) आदि अनेक प्रकार के बरतन देते हैं । ये बरतन इन वृक्षों की शाखाओं में लटकते रहते हैं ।।47।।

The celestial trees of the Bhajanang species provide various types of utensils, such as plates, bowls, shell-shaped vessels, pitchers, and jars. These utensils hang from the branches of these trees. ||47||

श्लोक ( Shlok ) 48

चीनपट्टदुकूलानि प्रावारपरिधानकम् । मृदुश्लक्ष्णमहार्घाणि वस्त्राङ्गा दधतिद्रमाः ॥४८॥

और वस्त्रांग जाति के वृक्ष रेशमी वस्त्र, दुपट्टे और धोती आदि अनेक प्रकार के कोमल, चिकने और महामूल्य वस्त्र धारण करते हैं ।।48।।

The celestial trees of the Vastrang species bear various types of soft, smooth, and highly valuable garments, such as silk fabrics, scarves, and dhotis. ||48||

श्लोक ( Shlok ) 49

न वनस्पतयोऽप्येते नैव दिव्यैरधिष्ठिताः। केवलं पृथिवीसारा स्तन्मयत्वमुपागताः ॥४९॥

ये कल्पवृक्ष न तो वनस्पतिकायिक हैं और न देवों के द्वारा अधिष्ठित ही हैं । केवल, वृक्ष के आकार परिणत हुआ पृथ्वी का सार ही हैं ।।49।।

These celestial trees are neither botanical in nature nor governed by divine beings. They are simply the essence of the earth transformed into tree-like forms. ||49||

श्लोक ( Shlok ) 50

अनादिनिधनाश्चैते निसर्गात् फलदायिनः । नहिभावस्वभावानामुपालम्भः सुसङ्गतः ॥५०॥

ये सभी वृक्ष अनादिनिधन हैं और स्वभाव से ही फल देने वाले हैं । इन वृक्षों का यह ऐसा स्वभाव ही है इसलिए ये वृक्ष वस्त्र तथा बरतन आदि कैसे देते होंगे, इस प्रकार कुतर्क कर इनके स्वभाव में दूषण लगाना उचित नहीं है । भावार्थ―पदार्थों के स्वभाव अनेक प्रकार के होते हैं इसलिए उनमें तर्क करने की आवश्यकता नहीं है जैसा कि कहा भी है, ‘स्वभावोऽतर्कगोचर:’ अर्थात् स्वभाव तर्क का विषय नहीं है ।।50।।

All these celestial trees are eternal and naturally yield fruits. Their nature is such that questioning how they provide garments, utensils, and other items is unreasonable. The essence here is that the inherent nature of things varies in many ways and should not be subjected to logical debate. As it is said, “Svabhavo’tarkagocharah” — the inherent nature of things is beyond the realm of logic. ||50||

श्लोक ( Shlok ) 51

नृणां दानफलादेते फलन्ति विपुलं फलम् । यथान्य पादपाः काले प्राणिनामुपकारकाः ॥५१॥

जिस प्रकार आजकल के अन्य वृक्ष अपने-अपने फलने का समय आने पर अनेक प्रकार के फल देकर प्राणियों का उपकार करते हैं उसी प्रकार उपर्युक्त कल्पवृक्ष भी मनुष्यों के दान के फल से अनेक प्रकार के फल फलते हुए वहाँ के प्राणियों का उपकार करते हैं ।।51।।

Just as the trees of the present time bear various fruits in their respective seasons, benefiting living beings, similarly, the aforementioned celestial trees also bear diverse fruits as a result of the virtuous deeds (charity) of humans, thereby serving the beings there. ||51||

श्लोक 52 से 61

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 32 से 41

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31

श्लोक 32 से 41 उत्तरकुरु और कल्पवृक्ष

पात्रदान के पुण्य से दोनों उत्तरकुरु भोगभूमि में जन्मे। वहाँ दस कल्पवृक्ष (मद्यांग, वादित्रांग आदि) हैं, जो मधु, वाद्य, आभूषण आदि देते हैं। मद्य रस है, नशा नहीं करता।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

भोगाङ्गेरपि जन्तूनां यदि चेदीदृसी दशा । जनाः किमेभिरस्वन्तैः कुरुताप्तमते रतिम् ॥३२॥

हे भव्यजन, जब कि भोगोपभोग के साधनों से ही जीवों की ऐसी अवस्था हो जाती है तब अंत में दुःख देने वाले इन भोगों से क्या प्रयोजन है इन्हें छोड़कर जिनेंद्रदेव के वीतराग मत में ही प्रीति करो ।।32।।

O noble souls, when even the means of pleasure bring living beings to such a tragic state, what is the purpose of indulging in these ultimately sorrowful enjoyments? Abandon them and cultivate devotion to the passionless teachings of Lord Jinedra.

श्लोक ( Shlok ) 33

पात्रदानात्तपुण्येन बद्धोदक्कुरुजायुषौ । क्षणात् कुरून् समासाद्य तत्र तौ जन्म भेजतुः ॥३३॥

उन दोनों ने पात्रदान से प्राप्त हुए पुण्य के कारण उत्तरकुरु भोगभूमि की आयु का बंध किया था इसलिए क्षण-भर में वहीं जाकर जन्म-धारण कर लिया ।।33।।

Due to the merit earned from their charitable deeds, both secured a lifespan in the pleasure-filled land of Uttarakuru. Thus, in an instant, they were reborn there.

श्लोक ( Shlok ) 34

जम्बूद्वीपमहामेरोरुत्तरां दिशमाश्रिताः । सन्त्युदक्कुरवो नाम स्वर्गश्रीपरिहासिनः ॥३४॥

जंबूद्वीप संबंधी मेरु पर्वत से उत्तर की ओर उत्तरकुरु नाम की भोगभूमि है जो कि अपनी शोभा से सदा स्वर्ग की शोभा को हँसती रहती है ।।34।।

To the north of Mount Meru in Jambudweep lies the land of Uttarakuru, a pleasure-filled realm that constantly surpasses and mocks the splendor of heaven with its beauty.

श्लोक ( Shlok ) 35 – 36

मद्यातोद्यत्रिभूषास्त्रग्‌दीपज्योतिर्गृहाङ्गकाः ।भोजनामन्त्र वस्त्राङ्गा इत्यन्वर्थ समाह्व याः ॥३५॥

यत्र कल्पद्रुमा रम्या दशधा परिकीर्त्तिताः । नानारत्नमयाः स्फीतप्रभोद्योतितदिङ्मुखा

जहाँ मद्यांग, वादित्रांग, भूषणांग, मालांग, दीपांग, ज्योतिरांग, गृहांग, भोजनांग, भाजनांग और वस्त्रांग ये सार्थक नाम को धारण करने वाले दश प्रकार के कल्पवृक्ष हैं । ये कल्पवृक्ष अनेक रत्नों के बने हुए हैं और अपनी विस्तृत प्रभा से दशों दिशाओं को प्रकाशित करते रहते हैं ।।35-36।।

There, ten types of Kalpavrikshas (wish-fulfilling trees) bear meaningful names: Madyang (giver of intoxicating drinks), Vaditrang (provider of musical instruments), Bhushanang (giver of ornaments), Malang (provider of garlands), Deepang (giver of lamps), Jyotirang (radiant with light), Grihang (giver of dwellings), Bhojanang (provider of food), Bhajanang (giver of utensils), and Vastrang (provider of clothes). These Kalpavrikshas are made of various precious gems and illuminate all ten directions with their radiant brilliance.

श्लोक ( Shlok ) 37

मद्याङ्गा मधुमैरेयसीध्वरिष्टासवादिकान् । रसभेदांस्ततामोदान वितरन्त्य मृतोपमान् ॥37॥

इनमें मद्यांगजाति के वृक्ष फैलती हुई सुगंधि से युक्त तथा अमृत के समान मीठे मधु―मैरेय, सीधु, अरिष्ट और आसव आदि अनेक प्रकार के रस देते हैं ।।37।।

The Madyang trees are filled with spreading fragrances and provide various types of nectarine, sweet beverages akin to divine elixirs, including Mareya, Sidhu, Arishta, Asava, and many other delightful drinks.

श्लोक ( Shlok ) 38

कामोद्दीपनसाधर्म्यात् मद्यमित्युपचर्यते । तारवों रसभेदोऽयं यः सेव्यो भोगभूमिजैः ॥३८॥

कामोद्दीपन की समानता होने से शीघ्र ही इन मधु आदि को उपचार से मय कहते हैं । वास्तव में ये वृक्षों के एक प्रकार के रस हैं जिन्हें भोगभूमि में उत्पन्न होनेवाले आर्य पुरुष सेवन करते हैं ।।38।।

Due to their similarity in stimulating desire, these honey-like drinks are quickly termed as “May” (intoxicants) by tradition. In reality, they are a type of sap from the trees, consumed by the noble beings born in the pleasure-filled land (Bhogabhumi).

श्लोक ( Shlok ) 39

मदस्य करणं मद्यं पानशोण्डेर्यदादृतम् । तद् वर्जनीयमार्याणामन्तः करण मोहदम् ॥३९॥

मद्यपायी लोग जिस मद्य का पान करते हैं वह नशा करने वाला है और अंतःकरण को मोहित करने वाला है इसलिए आर्यपुरुषों के लिए सर्वथा त्याज्य है ।।39।।

The intoxicating drinks consumed by ordinary drinkers cause inebriation and captivate the mind, making them entirely unsuitable and worthy of rejection by noble beings.

श्लोक ( Shlok ) 40

पटहान् मर्दलांस्वालं सल्लरीशङ्गकारकम् । फलम्ति पणवाद्यांच वाद्यभेदस्तिदक्षिपाः ॥४०॥

वादित्रांग जाति के वृक्ष में दुंदुभि, मृदंग, झल्लरी, शंख, भेरी, चंगा आदि अनेक प्रकार के बाजे फलते हैं ।।40।।

The Vaditrang trees bear various types of musical instruments as their fruits, including Dundubhi (drums), Mridanga, Jhallari (cymbals), Shankha (conch), Bheri (war drums), and Changa, among many others.

श्लोक ( Shlok ) 41

तुकाकोटिक केयूररुचकाङ्गदवेष्टकान् । हारान् मकुटभेदांश्च” सुवते भूषणाङ्गकाः ॥४१॥

भूषणांग जाति के वृक्ष नूपुर, बाजूबंद, रुचिक, अंगद (अनंत), करधनी, हार और मुकुट आदि अनेक प्रकार के आभूषण उत्पन्न करते हैं ।।41।।

The Bhushanang trees produce various types of ornaments, including anklets (Nupur), armlets (Bajuband), rings (Ruchik), bracelets (Angad/Anant), waistbands (Kardhani), necklaces (Haar), and crowns (Mukut), among many others.

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31 |

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9– श्लोक 21 से 31

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20

श्लोक 21 से 31 शयनागार और मृत्यु

वज्रजंघ सुगंधित, रत्नमय शयनागार में श्रीमती के साथ शयन करता था। धूप से सुगंध बढ़ी, पर झरोखा बंद रहने से दोनों मूर्च्छित हो मृत्यु को प्राप्त हुए। शरीर निष्प्रभ हो गए। भोग ही मृत्यु का कारण बने।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 21 to 31

श्लोक ( Shlok ) 21 – 24

अथ कालागुरूद्दामधूपधूमाधिवासिते । मणिप्रदीपकोधोतदूरीकृततमस्तरे ॥२१॥

प्रतिपादिकविन्यस्तरत्नमञ्चोपशोभिनि । दधत्यालम्विभिर्मुक्ता जालकैर्ह सितश्रियम् ॥२२॥

कुन्देन्दीवरमन्दार सान्द्रामोदाश्रितालिनि । चित्रभितिगतानेकरूपकर्ममनोहरे ॥२३

वासगेहेऽन्यदा शिश्ये तल्पे मृदुनि हारिणि । गङ्गास्सैकतनिर्भासि दुकूल प्रच्छदोज्ज्वले ॥ 24॥

अथानंतर एक दिन वह वज्रजंघ अपने शयनागार में कोमल, मनोहर और गंगा नदी के बालूदार तट के समान सुशोभित रेशमी चद्दर से उज्ज्वल शय्या पर शयन कर रहा था । जिस शयनागार में वह शयन करता था वह कृष्ण अगुरु की बनी हुई उत्कृष्ट धूप के धूम से अत्यंत सुगंधित हो रहा था, मणिमय दीपकों के प्रकाश से उसका समस्त अंधकार नष्ट हो गया था । जिनके प्रत्येक पाये में रत्न जड़े हुए हैं ऐसे अनेक मंचों से वह शोभायमान था । उसमें जो चारों ओर मोतियों के गुच्छे लटक रहे थे उनसे वह ऐसा मालूम होता था मानो हस ही रहा हो । कुंद, नीलकमल और मंदार जाति के फूलों की तीव्र सुगंधि के कारण उसमें बहुत से भ्रमर आकर इकट्ठे हुए थे । तथा दीवालों पर बने हुए तरह-तरह के चित्रों से वह अतिशय शोभायमान हो रहा था ।।21-24।।

One day, King Vajrajangha was resting in his bedchamber on a radiant silk bed adorned like the sandy banks of the Ganga River, soft and delightful. The chamber was filled with the captivating fragrance of exquisite incense made from black agarwood, and the light from gem-studded lamps dispelled all darkness.

The room was adorned with numerous platforms, each embellished with jewel-studded supports, adding to its splendor. Strings of pearls hanging from all sides made it appear as if the chamber itself were smiling. The intense fragrance of flowers like Kunda, blue lotuses, and Mandara attracted swarms of bees that gathered within. The walls, decorated with various artistic paintings, enhanced the chamber’s extraordinary beauty.

श्लोक ( Shlok ) 25

प्रि यास्तनतटस्पर्श सुखामीलितलोचनः । मेरुकन्दरमाश्लिष्यन् स विद्युदिव वारिदः ॥२५॥

श्रीमती के स्तन तट के स्पर्श से उत्पन्न हुए सुख से जिसके नेत्र निमीलित (बंद) हो रहे हैं ऐसा वह वज्रजंघ मेरु पर्वत की कंदरा का स्पर्श करते हुए बिजलीसहित बादल के समान शोभायमान हो रहा था ।।

King Vajrajangha, whose eyes were gently closing from the blissful touch of Shrimati’s bosom, appeared as magnificent as a cloud adorned with lightning touching the caves of Mount Meru.

श्लोक ( Shlok ) 26

तत्र वातायनद्वारपिधानारुद्धधूनके । केशसंस्कारधूपोद्यद्धूमेन क्षणमूर्च्छितौ ॥२६॥

शयनागार को सुगंधित बनाने और केशों का संस्कार करने के लिए उस भवन में अनेक प्रकार का सुगंधि धूप जल रहा था । भाग्यवश उस दिन, सेवक लोग झरोखे के द्वार खोलना भूल गये थे इसलिए वह धूम उसी शयनागार में रुकता रहा । निदान, केशों के संस्कार के लिए जो धूप जल रहा था उसके उठते हुए धूम से वे दोनों पति-पत्नी क्षण-भर में मूर्च्छित हो गये ।।26।।

In the chamber, various fragrant incenses were burning to perfume the room and anoint the hair. By chance, that day, the attendants forgot to open the windows, causing the smoke to remain trapped inside. As a result, the rising fumes from the incense meant for hair anointment overwhelmed them, and both husband and wife fainted within moments.

श्लोक ( Shlok ) 27

निरुद्धोच्छ्‌वासदौः स्थित्यादन्तः किञ्चिदिवाकुलौ । दम्पती तौ निशामध्ये दीर्घनिद्रामुपेयतुः ॥२७॥

उस धूम से उन दोनों के श्वास रुक गये जिससे अंतःकरण में उन दोनों को कुछ व्याकुलता हुई । अंत में मध्य रात्रि के समय वे दोनों ही दंपत्ति दीर्घनिद्रा को प्राप्त हो गये―सदा के लिए सो गये―मर गये ।।27।।

The dense smoke obstructed their breathing, causing distress in their hearts. Ultimately, at midnight, both husband and wife fell into a deep, eternal sleep — they passed away forever.

श्लोक ( Shlok ) 28

जीवापाये तयोर्देहौ क्षणाद् विच्छायतां गतौ । प्रदीपापायसंवृद्ध तमस्कन्धो यथा गृहौ ॥२८॥

जिस प्रकार दीपक बुझ जाने पर रुके हुए अंधकार के समूह से मकान निष्प्रभ―मलीन―हो जाते हैं, उसी प्रकार जीव निकल जाने पर उन दोनों के शरीर क्षण-भर में निष्प्रभ―मलीन―हो गये ।।28।।

Just as a house becomes dull and lifeless when enveloped in lingering darkness after a lamp is extinguished, similarly, their bodies became pale and lifeless within moments after their souls departed.

श्लोक ( Shlok ) 29

विद्युतासुरसौ छायां न लेभे सहकान्तया । पर्यस्त इव कालेन सलतः कल्पपादपः ॥29॥

जिस प्रकार समय पाकर उखड़ा हुआ कल्पवृक्ष लता से सहित होने पर भी शोभायमान नहीं होता उसी प्रकार प्राणरहित वज्रजंघ श्रीमती के साथ रहते हुए भी शोभायमान नहीं हो रहा था ।।29।।

Just as an uprooted Kalpavriksha (wish-fulfilling tree) loses its splendor despite being entwined with vines, similarly, the lifeless Vajrajangha, even in the company of Shrimati, no longer appeared radiant.

श्लोक ( Shlok ) 30

भोगाङ्गेनापि धूपेन तयोरासीत् परासुता । धिगिमान् भोगि भोगाभान् भोगान् प्राणापहारिणः ॥ ३० ॥

यद्यपि वह धूप उनके भोगोपभोग का साधन था तथापि उससे उनकी मृत्यु हो गयी इसलिए सर्प के फण के समान प्राणों का हरण करने वाले इन भोगों को धिक्कार हो ।।30।।

Although that incense was meant for their pleasure, it ultimately caused their death. Therefore, cursed be such pleasures that, like a serpent’s hood, snatch away life.

श्लोक ( Shlok ) 31

तौ तथा सुखसाद्भूतौ संभोगैरुपलालितैः । प्राप्तावेकपदे शोच्यां दशांधिक्संसृ तिस्थितिम् ॥३१॥

जो श्रीमती और वज्रजंघ उत्तम-उत्तम भोगों का अनुभव करते हुए हमेशा सुखी रहते थे वे भी उस समय एक ही साथ शोचनीय अवस्था को प्राप्त हुए थे इसलिए संसार की ऐसी स्थिति को धिक्कार हो ।।31।।

Shrimati and Vajrajangha, who always lived joyfully, experiencing the finest pleasures, both met a sorrowful fate simultaneously. Therefore, cursed be the transient nature of this world.

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9– श्लोक 12 से 20

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 20 वर्षा और भोग का वर्णन

ग्रीष्म में श्रीमती को शिरीष फूलों से सजाया। वर्षा में बिजली से भयभीत श्रीमती ने आलिंगन किया। मेघ, वीरबहूटी, और मयूरों ने मन मोहा। कदंब सुगंध और महल में रमण किया। नदियों के पूर से संतोष मिला।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 12 to 20

श्लोक ( Shlok ) 12

शरीषकुसुमैः कान्तामलंकुर्वन् वतंसितैः । रूपिणीमिव नैदाघीं श्रियं तो बह्वमंस्त सः ॥१२॥

वह कभी शिरीष के फूलों के आभरणों से श्रीमती को सजाता था और फिर उसे साक्षात् शरीर धारण करने वाली ग्रीष्मऋतु की शोभा समझता हुआ बहुत कुछ मानता था ।।12।।

Sometimes, he adorned Shrimati with ornaments made of Sirisha flowers. Seeing her in this enchanting form, he revered her as the very embodiment of the splendor of the summer season.

श्लोक ( Shlok ) 13

घनागमे घनोपान्तस्फुरतडिति साध्वसात् । कान्तयाश्लेषि विश्लेषभीतया घनमेव सः ॥१३॥

वर्षाऋतु में जब मेघों के किनारे पर बिजली चमकती थी उस समय वियोग के भय से अत्यंत भयभीत हुई श्रीमती बिजली के डर से वज्रजंघ का स्वयं गाढ़ आलिंगन करने लगती थी ।।13।।

During the rainy season, when lightning flashed along the edges of the clouds, the frightened Shrimati, overwhelmed by the fear of separation, clung tightly to Vajrajangha in a firm embrace out of fear of the lightning.

श्लोक ( Shlok ) 14

इन्द्रगोपचिता भूमिरामन्द्रस्तनिता घनाः । ऐन्द्रचापं व पान्थानां चक्रुरुत्कण्ठितं मनः ॥१४॥

उस समय वीरबहूटी नाम के लाल-लाल कीड़ों से व्याप्त पृथ्वी, गंभीर गर्जना करते हुए मेघ और इंद्रधनुष ये सब पथिकों के मन को बहुत ही उत्कंठित बना रहे थे ।।14।

At that time, the earth was covered with red-colored insects called Veerbahuti, while thunderous clouds and the rainbow filled the hearts of travelers with great excitement and longing.

श्लोक ( Shlok ) 15

नभः स्थगितमस्माभिः सुरगोपैस्तता महीं। क्व याथेति न्यषेधन् नु पथिकान् गर्जितैर्घनाः ll15ll

उस समय गरजते हुए बादल मानो यह कहकर ही पथिकों को गमन करने से रोक रहे थे कि आकाश तो हम लोगों ने घेर लिया है और पृथ्वी वीरबहूटी कीड़ों से भरी हुई है अब तुम कहाँ जाओगे ? ।।15।।

At that moment, the thunderous clouds seemed to be stopping the travelers, as if saying, “We have enveloped the sky, and the earth is covered with Veerbahuti insects — where will you go now?”

श्लोक ( Shlok ) 16

विकासिकुटजच्छन्ना भूधराणामुपत्यकाः । मनोऽस्य निन्युरौत्सुक्यं स्वनैरुन्मदके किनाम् ॥१६॥

उस समय खिले हुए कुटज जाति के वृक्षों से व्याप्त पर्वत के समीप की भूमि उन्मत्त हुए मयूरों के शब्दों से राजा वज्रजंघ का मन उत्कंठित कर रही थी ।।16।।

At that time, the land near the mountains, adorned with blooming Kutaja trees and resonating with the calls of exuberant peacocks, filled King Vajrajangha’s heart with excitement and longing.

श्लोक ( Shlok ) 17

कदम्बानिलसंवास सुरभीकृतसानवः । गिरयोऽस्य मनो जहुः काले नृत्यच्छिखावले ॥17॥

जिस समय मयूर नृत्य कर रहे थे ऐसे उस वर्षा के समय में कदंब पुष्पों की वायु के संपर्क से सुगंधित शिखरों वाले पर्वत राजा वज्रजंघ का मन हरण कर रहे थे ।।17।।

During that rainy season, when peacocks were dancing, the mountains with their peaks scented by the breeze carrying the fragrance of Kadamba flowers captivated King Vajrajangha’s heart.

श्लोक ( Shlok ) 18

अनेहसि लस‌दविद्युदुद्योतितविहायसि । स रेमे रम्यहर्म्याग्रम धिशय्य प्रियासखः ॥१८॥

जिस समय चमकती हुई बिजली से आकाश प्रकाशमान रहता है ऐसे उस वर्षाकाल में राजा वज्रजंघ अपने सुंदर महल के अग्रभाग में प्रिया श्रीमती के साथ शयन करता हुआ रमण करता था ।।18।।

During the rainy season, when the sky was illuminated by flashing lightning, King Vajrajangha delighted in resting and enjoying blissful moments with his beloved Shrimati in the front chambers of his magnificent palace.

श्लोक ( Shlok ) 19

सरितामुद्धताम्भोभिः प्रियामानप्रधाविभिः । प्रवाहैर्धृतिरस्यासीद् वर्षर्तोः समुपागमे ॥१९॥

वर्षाऋतु आने पर स्त्रियों का मान दूर करने वाले और उछलते हुए जल से शोभायमान नदियों के पूर से उसे बहुत ही संतोष होता था ।।19।।

With the arrival of the rainy season, King Vajrajangha felt immense satisfaction watching the rivers adorned with leaping waters and overflowing banks, which seemed to dispel the pride of women.

श्लोक ( Shlok ) 20

भोगान् षड् ऋतुजानित्थं भुञ्जानोऽसौ सहाङ्गनः । साक्षात्कृत्येव मूढानां तपः फलमदर्शयन् ॥२०॥

इस प्रकार वह राजा वज्रजंघ अपनी प्रिया श्रीमती के साथ-साथ छहों ऋतुओं के भोगों का अनुभव करता हुआ मानो मूर्ख लोगों को पूर्वभव में किये हुए अपने तप का साक्षात् फल ही दिखला रहा था ।।20।।

Thus, King Vajrajangha, experiencing the pleasures of all six seasons alongside his beloved Shrimati, seemed to present a living testament to the tangible rewards of penance performed in a previous life, as if to enlighten the ignorant.

श्लोक 21 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9– श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 9 में वज्रजंघ के भोग, मृत्यु, और उत्तरकुरु जीवन , सम्यग्दर्शन, गुरु महिमा, और स्वर्गीय जीवन शामिल हैं।

This section narrates Vajrajangha and Shrimati’s life of indulgence across seasons, their sudden death due to incense smoke, their rebirth in Uttarakuru, the fate of their associates, and Vajrajangha’s encounter with munis in his new life, Vajrajangha’s dialogue with the munis, their revelation of past lives, the exposition on samyagdarshan (right faith), its acceptance by Vajrajangha and Shrimati, their reflections, and their subsequent rebirth in heaven.

श्लोक 12 से 20 वर्षा और भोग का वर्णन

श्लोक 21 से 31 शयनागार और मृत्यु

श्लोक 32 से 41 उत्तरकुरु और कल्पवृक्ष

श्लोक 42 से 51 कल्पवृक्षों का विस्तार

श्लोक 52 से 61 उत्तरकुरु की शोभा

श्लोक 62 से 71 जीवन चक्र

श्लोक 72 से 81 सुख और समानता

श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

श्लोक 92 से 101 जातिस्मरण और मुनि दर्शन

मतिवर आदि स्वर्ग गए। वज्रजंघ ने कल्पवृक्ष देखते हुए सूर्यप्रभ विमान देखा, जातिस्मरण पाया। चारण मुनियों को देख प्रणाम किया, अश्रुओं से चरण धोए, प्रश्न पूछने लगा

श्लोक 102 से 111 वज्रजंघ का प्रश्न और मुनि का परिचय

वज्रजंघ ने मुनियों से उनका परिचय, आगमन का कारण पूछा, उन्हें मित्र-बंधु माना। ज्येष्ठ मुनि प्रीतिंकर ने बताया कि वह स्वयंबुद्ध मंत्री था, जिसने महाबल भव में वज्रजंघ को ज्ञान दिया। स्वयं दीक्षा ली, स्वर्ग में मणिचूल बना, फिर पुंडरीकिणी में प्रीतिंकर हुआ। छोटा भाई प्रीतिदेव संग दीक्षा ली, चारण ऋद्धि पाई। वज्रजंघ को समझाने आए।

श्लोक 112 से 121 सम्यग्दर्शन का उपदेश

मुनि ने कहा कि वज्रजंघ पात्रदान से यहाँ जन्मा, पर सम्यग्दर्शन नहीं पाया। अब उसे देने आए हैं। समय उपयुक्त है। मिथ्यात्व दूर कर सम्यग्दर्शन प्राप्त होता है। यह ज्ञान-चारित्र का मूल है।

श्लोक 122 से 132 सम्यग्दर्शन के गुण और अंग

सम्यग्दर्शन सात तत्त्वों में श्रद्धा है। इसके चार गुण (प्रशम आदि) और आठ अंग (निःशंकित आदि) हैं। यह संसार का सर्वस्व, मोक्ष की सीढ़ी, और दुर्गति रोकने वाला है।

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

यह रत्नहार समान है, संसार को सांत करता है। इसे ग्रहण करने वाला उत्तम जन्म पाता, नरक-तिर्यंच से मुक्त होता। यह मोक्ष का प्रधान अंग है। वज्रजंघ को इसे स्वीकारने का उपदेश दिया।

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

मुनि ने श्रीमती को सम्यग्दर्शन ग्रहण करने, स्त्री पर्याय छोड़ने को कहा। वज्रजंघ और श्रीमती ने इसे स्वीकारा, संतुष्ट हुए। सम्यग्दर्शन मोक्ष का युवराज पद देता है।

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

सिंह आदि चार जीवों ने भी सम्यग्दर्शन पाया। मुनियों ने स्पर्श कर आशीर्वाद दिया। वज्रजंघ ने प्रणाम कर विदा की। मुनि गगनगामी हो गए। वज्रजंघ उत्कंठित हुआ, मुनियों के गुणों का चिंतन किया।

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

वज्रजंघ ने सोचा कि साधु समागम पाप नष्ट करता, कल्याण बढ़ाता है। वे परोपकारी, निःस्वार्थ, और यति हैं। प्रीतिंकर ने अपार प्रीति दिखाई।

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

प्रीतिंकर महाबल में स्वयंबुद्ध, अब गुरु बने। गुरु बिना गुण नहीं, संसार नहीं तिरता। वज्रजंघ की सम्यक्त्व भावना दृढ़ हुई। श्रीमती की भी। तीन पल्य काल बीता।

श्लोक 182 से 191 स्वर्ग में जन्म

दोनों ऐशान स्वर्ग गए। वज्रजंघ श्रीधर, श्रीमती स्वयंप्रभ बने। सिंह चित्रांगद, शूकर मणिकुंडली, वानर मनोहर, नकुल मनोरथ बने। पुण्य से स्वर्ग मिला।

श्लोक 192 से 195 स्वर्गीय भोग

छहों जीव ललितांगदेव समान भोग भोगते हैं। श्रीधर को देवांगनाएँ चरण दबातीं, कटाक्ष बाण चलातीं। वह संतुष्ट रहता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 1 to 11

ऋतुओं में भोग

वज्रजंघ ने श्रीमती के साथ छह ऋतुओं में भोग भोगा। शरद में तालाबों और वनों में क्रीड़ा की, हेमंत में धूप-सुगंधित शयनागार में सुख पाया, शिशिर में आलिंगन से प्रसन्न रहा, वसंत में आम्रवनों में रमण किया, ग्रीष्म में जलक्रीड़ा और चंदन से शीतलता पाई।

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ त्रिवर्गसंसर्गरम्यं राज्यं प्रकुर्वतः । तस्य कालोऽगमद् भूयान् मोगैः षडऋतुसुन्दरैः ॥१॥

तदनंतर धर्म, अर्थ और काम इन तीन वर्गों के संसर्ग से मनोहर राज्य करने वाले महाराज वज्रजंघ का छहों ऋतुओं के सुंदर भोग भोगते हुए बहुत-सा समय व्यतीत हो गया ।।1।।

Thereafter, King Vajrajangha, who ruled charmingly with the combination of Dharma (righteousness), Artha (wealth), and Kama (desires), spent a long time enjoying the delightful pleasures of all six seasons.

श्लोक ( Shlok ) 2

स रेमे शरदारम्भे प्रफुल्लाब्जसरोजले । वनेष्वयुक्छंदामोदसुभगेषु प्रियान्वितः ॥२॥

अपनी प्रिया श्रीमती के साथ वह राजा शरद्ऋतु के प्रारंभ काल में फूले हुए कमलों से सुशोभित तालाबों के जल में और सप्तपर्ण जाति के वृक्षों की सुगंधि से मनोहर वनों में क्रीड़ा करता था ।।2।।

The king, along with his beloved queen Shrimati, enjoyed playful activities during the early period of the Sharad (autumn) season in ponds adorned with blooming lotuses and in enchanting forests filled with the fragrance of Saptaparna trees.

श्लोक ( Shlok ) 3

सरित्पुलिनदेशेषु प्रियाजघनहारिषु । राजहंसो धृतिं लेभे सध्रीचीमनुयन्नम् ॥३॥

कभी वह श्रेष्ठ राजा, राजहंस पक्षी के समान अपनी सहचरी के पीछे-पीछे चलता हुआ प्रिया के नितंब के समान मनोहर नदियों के तट प्रदेशों पर संतुष्ट होता था ।।3।।

At times, the noble king, like a royal swan following his companion, found delight on the enchanting riverbanks, as captivating as his beloved’s graceful hips.

श्लोक ( Shlok ) 4

कुर्वन्नीलोत्पलं कर्णे स कान्ताया वतंसकम् । शोभामिव दृसोरस्याः तेनाभूत् सन्नि कर्षयन् ॥४॥

कभी श्रीमती के कानों में नीलकमल का आभूषण पहनाता था । उस समय वह ऐसा जान पड़ता था मानो उस नीलकमल के आभूषणों के छल से उसके नेत्रों की शोभा ही बढ़ा रहा हो ।।4।।

Sometimes, he adorned Shrimati’s ears with blue lotus ornaments. At that moment, it seemed as though the charm of her eyes was being enhanced by the captivating beauty of those lotus ornaments.

श्लोक ( Shlok ) 5

सरसाब्जरजःपुञ्जपिञ्जरं स्तनमण्डलम् । स पश्यन् बहुमेनेऽस्याः कामस्येव करण्डकम् ॥५॥

श्रीमती का स्तन मंडल तालाबों की पराग के समूह से पीला पड़ गया था इसलिए कामदेव के पिटारे के समान जान पड़ता था । राजा वज्रजंघ उस स्तन-मंडल को देखता हुआ बहुत ही हर्षित होता था ।।5।।

Shrimati’s bosom had turned golden-yellow from the pollen of the lotus ponds, making it appear like the treasure chest of Kamadeva (the god of love). King Vajrajangha, gazing at her bosom, felt immense joy.

श्लोक ( Shlok ) 6

“वासगेहे समुत्सर्पद् धूपामोद सुगन्धिनि । प्रियास्तनोष्मणा भेजे हिमतौं स परां धृतिम् ॥६॥

हेमंत ऋतु में वह वज्रजंघ धूप की फैलती हुई सुगंधि से सुगंधित शयनागार में श्रीमती के स्तनों की उष्णता से परम धैर्य को प्राप्त होता था ।।6।।

During the Hemant season (early winter), Vajrajangha found supreme comfort in the warmth of Shrimati’s bosom while resting in a fragrant chamber filled with the spreading aroma of sunlight.

श्लोक ( Shlok ) 7

कुङ्कुमालिप्त सर्वाङ्गीमम्ला नमुखवारिजाम् । प्रियामरमयद् गाढमाश्लिष्यन् ” शिशिरागमे ॥७॥

तथा शिशिर ऋतु का आगमन होने पर जिसका संपूर्ण शरीर केशर से लिप्त हो रहा है और जिसका मुख-कमल प्रसन्नता से खिल रहा है ऐसी प्रिया श्रीमती को गाड़ आलिंगन से प्रसन्न करता था ।।

With the arrival of the Shishir season (late winter), the king delighted in tightly embracing his beloved Shrimati, whose entire body was adorned with saffron and whose lotus-like face blossomed with joy.

श्लोक ( Shlok ) 8

मधौ मधुमदामत्तकामिनीजनसुन्दरे । वनेषु सहकाराणां स रेमे रामया समम् ॥८॥

मधु के मद से उन्मत्त हुई स्त्रियों से हरे-भरे सुंदर वसंत में वज्रजंघ अपनी स्त्री के साथ-साथ आमों के वनों में क्रीड़ा करता था ।।8।।

In the lush and beautiful spring season, intoxicated by the sweetness of honey, Vajrajangha frolicked among mango groves with his wife, accompanied by other joyful women.

श्लोक ( Shlok ) 9

अशोककलिकां कर्णे न्यस्यन्नस्या मनोभवः । जनचेतोभिदो दध्यौ शोणिताक्ता

स तीरिकाः ॥९॥

कभी श्रीमती के कानों में अशोक वृक्ष की नयी कली पहनाता था । उस समय वह ऐसा सुशोभित होता था मानो मनुष्य के चित्त को भेदन करने वाले और खून से रंगे हुए अपने लाल-लाल बाण पहनाता हुआ कामदेव ही हो ।।9।।

Sometimes, he adorned Shrimati’s ears with fresh buds of the Ashoka tree. At that moment, he appeared as radiant as Kamadeva himself, as if wielding his crimson, blood-tipped arrows capable of piercing the hearts of mortals.

श्लोक ( Shlok ) 10

घर्मे घर्माम्बुविच्छेदिसरोऽनिलहृतक्लमः । जलकेलिविधौ कान्तां रमयन् विजहार सः ॥१०॥

ग्रीष्म ऋतु में पसीने को सुखाने वाली तालाबों के समीपवर्ती वायु से जिसकी सब थकावट दूर हो गयी है ऐसा वज्रजंघ जलक्रीड़ा कर श्रीमती को प्रसन्न करता हुआ विहार करता था ।।10।।

During the summer season, relieved of all fatigue by the pondside breeze that dried his sweat, Vajrajangha delighted Shrimati through playful water games as they wandered joyfully together.

श्लोक ( Shlok ) 11

चन्दनद्रवसिक्ताङ्गीं प्रियां हारविभूषणाम् । कण्ठे गृह्णन स धर्मोस्थं नाज्ञासीत् कमपि श्रमम् ॥११।।

चंदन के द्रव से जिसका सारा शरीर लिप्त हो रहा है और जो कंठ में हार पहने हुई है ऐसी श्रीमती को गले में लगाता हुआ वज्रजंघ गरमी से पैदा होने वाले किसी भी परिश्रम को नहीं जानता था ।।11।।

With his entire body anointed with sandalwood paste and embracing Shrimati, who wore a necklace around her neck, Vajrajangha remained untouched by any exertion caused by the summer heat.

श्लोक 12 से 20

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 8– श्लोक 253 से 257

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 253 से 257 उत्पलखेटक में वापसी

वज्रजंघ ने प्रजा को अनुरक्त कर पुंडरीक को सिंहासन पर बैठाया, व्यवस्था मंत्रियों को सौंपी, और उत्पलखेटक लौटा। नगरवासियों ने उसकी प्रशंसा की। वह श्रीमती के साथ भोग भोगता, जैन धर्म का पालन करता रहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 8- Shlok 253 to 257

श्लोक ( Shlok ) 253

प्रकृतीरपि सामाद्यै रुपायैः सोऽन्वरञ्जयत् । सामन्तानपि संमान्य यथापूर्वमतिष्ठपत् ॥२५३॥

उसने साम, दाम, दंड, भेद आदि उपायों से समस्त प्रजा को अनुरक्त किया और सरदारों तथा आश्रित राजाओं का भी सम्मान कर उन्हें पहले की भाँति (चक्रवर्ती के समय के समान) अपने-अपने कार्यों में नियुक्त कर दिया ।।253।।

Through strategies like persuasion, rewards, punishment, and diplomacy, he won the affection of the entire populace. He also honored the chiefs and vassal kings, reinstating them in their respective duties, just as they had been during the time of the Chakravarti king.(253)

श्लोक ( Shlok ) 254

समन्त्रिकं ततो राज्ये बालं बालार्कसप्रमम् । निवेश्य पुनरावृत्तः प्रापदुत्पलखेटकम् ॥२५४॥

तत्पश्चात् प्रातःकालीन सूर्य के समान दैदीप्यमान पुंडरीक बालक को राज्य-सिंहासन पर बैठाकर और राज्य की सब व्यवस्था सुयोग्य मंत्रियों के हाथ सौंपकर राजा वज्रजंघ लौटकर अपने उत्पलखेटक नगर में आ पहुंचे ।।254।।

Thereafter, King Vajrjangha enthroned the radiant young Pundarik, shining like the morning sun, on the royal seat. He entrusted the administration of the kingdom to capable ministers and returned to his city, Utpalakhetaka.( 254)

श्लोक ( Shlok ) 255

अय परमविभूत्या वज्रजङ्घ क्षितीशः पुरममरपुरामं स्वं विशन् कान्तयामा ।

शतमख इव शच्या संभृतश्रीः स रेजे पुरवरवनितानां लोचनैः पीयमानः ॥२५५॥

उत्कृष्ट शोभा से सुशोभित महाराज वज्रजंघ ने प्रिया श्रीमती के साथ बड़े ठाट-बाट से स्वर्गपुरी के समान सुंदर अपने उत्पलखेटक नगर में प्रवेश किया । प्रवेश करते समय नगर की मनोहर स्त्रियाँ अपने नेत्रों-द्वारा उनके सौंदर्य-रस का पान कर रही थीं । नगर में प्रवेश करता हुआ वज्रजंघ ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो स्वर्ग में प्रवेश करता हुआ इंद्र ही हो ।।255।।

The illustrious King Vajrjangha, adorned with magnificent splendor, entered his beautiful city of Utpalakhetaka, as enchanting as the heavenly abode, alongside his beloved Queen Shrimati. As he entered, the charming women of the city drank in the sight of his beauty with their eyes. King Vajrjangha appeared as resplendent during his entry as Lord Indra entering heaven.(255)

श्लोक ( Shlok ) 256

किमयममरनाथः किंस्विदीशो धनानां किमुत फणिगणेशः किं वपुष्माननङ्गः ।

इति पुरनरनारीजल्पनैः कथ्यमानो गृहमविशदुदारश्रीः पराद्धर्य महर्द्धिः ॥२५६॥

क्या यह इंद्र है ? अथवा कुबेर है ?अथवा धरणेंद्र है ? अथवा शरीरधारी कामदेव है ? इस प्रकार नगर की नर-नारियों की बातचीत के द्वारा जिनकी प्रशंसा हो रही है ऐसे अत्यंत शोभायमान और उत्कृष्ट विभूति के धारक वज्रजंघ ने अपने श्रेष्ठ भवन में प्रवेश किया ।।256।।

“Is this Indra? Or Kubera? Or perhaps Dharanendra? Or is it the embodied form of Kamadeva?” — such conversations filled the air as the men and women of the city praised him. Radiant and adorned with supreme splendor, King Vajrjangha entered his grand palace.( 256)

श्लोक ( Shlok ) 257

तत्रासौ सुखमावसत् स्वरुचितान् भोगान् स्वपुण्योर्जितान् भुञ्जानः षड् ऋतुप्रमोदजनने हम्र्ये मनोहारिणि ।

संभोगैरुचितैः शचीमिव हरिः संभावयन् प्रेयसीं जैनं धर्ममनुस्मरन् स्मरनिभः कीर्ति च तन्वन् दिशि ॥२५७॥

In that enchanting royal palace, which brought joy throughout all six seasons, the handsome Vajrjangha, as radiant as Kamadeva, enjoyed all the pleasures granted by his virtuous deeds. Just as Indra keeps Indrani pleased through appropriate means, Vajrjangha kept Shrimati delighted through love and affection. He always remained mindful of the Jain Dharma and continued to spread his glory in all directions.( 257)

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे श्रीमतीवज्रजंघपात्रदानानुषर्णनं नामाष्टमें पर्व ॥८॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणित त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण संग्रह में श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन करने वाला आठवां पर्व समाप्त हुआ ।।8।।

Thus concludes the eighth canto, describing the noble act of charitable giving by Shrimati and Vajrjangha, from the revered Mahapurana collection composed by the illustrious Acharya Bhagavanjinsen, renowned by the name Arsha.( 8)

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन

पर्व 9 श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 8, 2025

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श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

श्लोक 72 से 81 सुख और समानता

श्लोक 62 से 71 जीवन चक्र

श्लोक 52 से 61 उत्तरकुरु की शोभा

श्लोक 42 से 51 कल्पवृक्षों का विस्तार

श्लोक 32 से 41 उत्तरकुरु और कल्पवृक्ष

श्लोक 21 से 31 शयनागार और मृत्यु

श्लोक 12 से 20 वर्षा और भोग का वर्णन

श्लोक 12 से 20 वर्षा और भोग का वर्णन

श्लोक 21 से 31 शयनागार और मृत्यु

श्लोक 32 से 41 उत्तरकुरु और कल्पवृक्ष

श्लोक 42 से 51 कल्पवृक्षों का विस्तार

श्लोक 52 से 61 उत्तरकुरु की शोभा

श्लोक 62 से 71 जीवन चक्र

श्लोक 72 से 81 सुख और समानता

श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

श्लोक 92 से 101 जातिस्मरण और मुनि दर्शन

श्लोक 102 से 111 वज्रजंघ का प्रश्न और मुनि का परिचय

श्लोक 112 से 121 सम्यग्दर्शन का उपदेश

श्लोक 122 से 132 सम्यग्दर्शन के गुण और अंग

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

श्लोक 182 से 191 स्वर्ग में जन्म

श्लोक 192 से 195 स्वर्गीय भोग

ऋतुओं में भोग

श्लोक 253 से 257 उत्पलखेटक में वापसी

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