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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 263 से 271

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 263 to 271

श्लोक ( Shlok ) 263 – 264

सोऽपि तद्गणिकावार्ता यथावृत्तं न्यवेदयत् । परेद्युर्मन्त्रितुग् भिक्षावेलायां गणिकागृहम् ॥ २६३ ॥प्राविशत्सापि तं दृष्ट्वा समुत्थाय ससम्भ्रमम् । वन्दित्वा पूर्ववद्धर्ममन्वयुक्त कृतादश ॥ २६४ ॥

उन्होंने भी वेश्याके साथ जो बात हुई थी वह ज्यों की त्यों निवेदन कर दी। दूसरे दिन मंत्रिपुत्र विचित्रमति मुनिने भिक्षाके समय वेश्याके घरमें प्रवेश किया। वेश्या मुनिको देखकर एकदम उठी तथा नमस्कार कर पहलेके समान बड़े आदरसे धर्मका स्वरूप पूछने लगी ।॥ २६३-२६४ ।।

“He (Pritinkar) then recounted exactly everything that had transpired with the courtesan. The following day, during the time for alms, the minister’s son, Monk Vichitramati, entered the house of the courtesan. Upon seeing the Monk, the courtesan stood up at once, bowed to him, and with the same great respect as before, began to ask about the nature of Dharma.”263 – 264

श्लोक ( Shlok ) 265

कामरागकथामेव व्याजहार स दुर्मतिः । तदिङ्गितज्ञयावज्ञा तया तस्मिन्न्यधीयत ॥ २६५ ॥

परन्तु दुर्बुद्धि विचित्रमति मुनिने उसके साथ काम और राग सम्बन्धी कथाएँ ही कीं। वेश्या उनके अभिप्रायको समझ गई अतः उसने उनका तिरस्कार किया ।। २६५ ॥

“However, the evil-minded Monk Vichitramati engaged only in talk related to lust and passion with her. The courtesan understood his hidden intentions and, consequently, she treated him with contempt and rejected him.”265

श्लोक ( Shlok ) 266 – 267

प्राप्तापमानेन रुषा सूपशास्त्रोक्तिसंस्कृतात् । मांसात्चनगराधीशं गन्धमित्रमहीपतिम् ॥ २६६ ॥वशीकृत्य ततो बुद्धिषेणा चात्मकृतामुना । स विचित्रमतिर्मृत्वा तवायमभवद्गजः ॥ २६७ ॥

विचित्रमति वेश्यासे अपमान पाकर बहुत ही क्रुद्ध हुआ। उसने मुनिपना छोड़ दिया और राजाकी नौकरी कर ली। वहाँ पाकशास्त्रके कहे अनुसार बनाये हुए मांससे उसने उस नगरके स्वामी राजा गन्धभित्रको अपने बश कर लिया और इस उपायसे उस बुद्धिषेणाको अपने आधीन कर लिया। अन्त में वह विचित्रमति मरकर तुम्हारा हाथी हुआ है ।। २६६-२६७ ॥

“Having been insulted by the courtesan, Vichitramati became very furious. He abandoned his monkhood and took up a job with the King. There, he won over King Gandhabhitra, the ruler of that city, by preparing meat dishes according to the culinary arts (Pakashastra). Through this influence, he managed to bring Buddhishena under his control. Ultimately, after his death, that Vichitramati was reborn as your elephant.”266 – 267

श्लोक ( Shlok ) 268

अस्मिन् त्रिलोकप्रशतिश्रवणाज्जातिसंस्मृतेः । निविण्णोऽयं समासन्नविनेयो नाग्रहीद्विधाम् ॥ २६८ ॥

मैं यहाँ त्रिलोकप्रज्ञप्तिका पाठ कर रहा था उसे सुनकर इसे जाति-स्मरण हुआ है। अब यह संसारसे बिरक्त है, निकट भव्य है और इसीलिए इसने अशुद्ध भोजन करना छोड़ दिया है ॥ २६८ ॥

“I was reciting the Trilokaprajnapti here; upon hearing it, he (the elephant) attained Jati-Smarana (recollection of past lives). Now, he is detached from the world and is a Nikata-Bhavya (one who is close to liberation); this is why he has stopped consuming impure food.”268

श्लोक ( Shlok ) 269

त्यागो भोगाय धर्मस्य काचायैव महामणेः । जनन्या इव दास्यर्थ तस्मात्तादृक् त्यजेद् बुधः ॥ २६९ ॥

भोगके लिए धर्मका त्याग करना ऐसा है जैसा कि काचके लिए महामणिका और दासीके लिए माताका त्याग करना है इसलिए विद्वानोंको चाहिये कि वे भोगोंका सदा त्याग करें ॥ २६९ ॥

“To abandon Dharma for the sake of worldly pleasures is like discarding a precious jewel for a piece of glass, or forsaking one’s mother for a servant-maid. Therefore, the wise should always renounce such pleasures.”269

श्लोक ( Shlok ) 270

इति तद्भूभुगाकर्ण्य धिक्कार्म धर्मदूषकम् । धर्म एव परं मित्रमिति धर्मरतोऽभवत् ॥ २७० ॥

यह सुनकर राजा कहने लगा कि ‘धर्मको दूषित करनेवाले कामको धिक्कार है, वास्तवमें धर्म ही परम मित्र है’ ऐसा कहकर वह धर्ममें तत्पर हो गया ।। २७० ।।

“Hearing this, the King said, ‘Woe to this sensual desire (Lust) which corrupts Dharma! It is indeed despicable.’ Saying so, he became deeply devoted to Dharma, recognizing it as the only true friend.”270

श्लोक ( Shlok ) 271

तदैव दत्त्वा स्वं राज्यं स्वपुत्रायैत्य संयमम् । मात्रा सहायुषः प्रान्ते कल्पेऽन्तेऽनिमिषो ऽभवत् ॥२७१॥

उसने उसी समय अपना राज्य पुत्रके लिए दे दिया और माताके साथ संयम धारण कर लिया। तपञ्चरण कर मरा और आयुके अन्तमें सोलहवें स्वर्गमें देव हुआ ।।२७१।।

“At that very moment, he handed over his kingdom to his son and, along with his mother, embraced self-restraint (Sanyam). After practicing rigorous penance, he passed away and, at the end of his life, was reborn as a celestial being (Deva) in the sixteenth heaven.” 271

श्लोक 272 से 281

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 100

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May 14, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 253 से 262

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 232 | श्लोक 233 से 242 | श्लोक 243 से 252

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 253 to 262

श्लोक ( Shlok ) 253

तदा सविस्मयो राना गत्वाऽवधिविलोचनम् । वज्रदन्तं तदाख्याय तद्धेतुं पृच्छति स्म सः ॥ २५३ ॥

यह देख राजा बहुत ही आश्चर्यको प्राप्त हुआ। वह वज्रदन्त नामक अवधिज्ञानी मुनिराजके पास गया और यह सब समाचार कहकर उनसे इसका कारण पूछने लगा ॥ २५३ ॥

“Seeing this, the King was greatly astonished. He went to a sage named Vajradanta, who possessed Avadhijnana (clairvoyant knowledge), and after narrating all the news, began to ask him the reason behind it.”253

श्लोक ( Shlok ) 254 – 255

मुनिर्बभाषे भो भूप शृणु तत्संविधानकम् । भरतेऽस्मिन्नृपः प्रीतिभद्रः छत्रपुराधिपः ॥ २५४ ॥सुन्दर्यामभवत्तस्य सुतः प्रीतिङ्कराह्वयः । मन्त्री चित्रमतिस्तस्य कमला कमलोपमा ॥ २५५ ॥

मुनिराजने कहा कि हे राजन् ! मैं सब कारण कहता हूँ तू सुन। इसी भरतक्षेत्रमें छत्रपुर नगरका राजा प्रीतिभद्र था । उसकी सुन्दरी नामकी रानीसे प्रीतिङ्कर नामक पुत्र हुआ। राजाके एक चित्रमति-नामक मंत्री था और लक्ष्मीके समान उसकी कमला नामकी स्त्री थी ।। २५४-२५५ ।।

“The Sage (Muniraj) said, ‘O King! Listen, as I explain all the reasons to you. In this very Bharatkshetra, there was a King named Pritibhadra of Chhatrapur city. He had a son named Pritinkar from his Queen, Sundari. The King had a minister named Chitramati, whose wife, Kamala, was as beautiful as Lakshmi.'”254 – 255

श्लोक ( Shlok ) 256 – 257

गृहिणी तुग्बभूवास्या विचित्रमतिराख्यया । नृपमन्त्रिसुतौ श्रुत्वा धर्म धर्मरुचेर्यतेः ॥ २५६ ॥तदैव भोगनिविण्णौ द्वावप्याददतुस्तपः । क्षीरास्त्रवद्धिरुत्पन्ना प्रीतिक्करमहामुनेः ॥ २५७ ॥

कमलाके विचित्रमति नामका पुत्र हुआ। एक दिन राजा और मंत्री दोनोंके पुत्रोंने धर्मरुचि नामके मुनिराजसे धर्मका उपदेश सुना और उसी समय भोगोंसे उदास होकर दोनोंने तप धारण कर लिया। महामुनि प्रीतिंकरको क्षीरास्त्रव नामकी ऋद्धि उत्पन्न हो गई ।। २५६-२५७ ॥

“Kamala had a son named Vichitramati. One day, the sons of both the King and the Minister heard a discourse on Dharma from a sage named Dharmaruchi. At that very moment, becoming detached from worldly pleasures, both of them embraced penance (asceticism). The great monk Pritinkar then attained the supernatural power known as Kshirasrava-riddhi.”256 – 257

श्लोक ( Shlok ) 258 – 259

साकेतपुरमन्येद्युर्जग्मतुस्तौ यथाक्रमम् । विहरन्तावुपोष्यास्त तत्र मन्त्रिसुतो यतिः ॥ २५८ ॥प्रीतिङ्करः पुरे चर्या यान्तं स्वगृहसन्निधौ । गणिका बुद्धिषेणाख्या प्रणम्य विनयान्विता ॥ २५९ ॥

एक दिन वे दोनों मुनि क्रम-क्रमसे विहार करते हुए साकेतपुर पहुँचे। उनमेंसे मंत्रिपुत्र विचित्रमति मुनि उपवासका नियम लेकर नगरके बाहर रह गये और राजपुत्र प्रीतिंकरमुनि चर्याके लिए नगरमें गये। अपने घरके समीप जाता हुआ देख बुद्धिषेणा नामकी वेश्याने उन्हें बड़ी विनयसे प्रणाम किया ।। २५८-२५९ ॥

“One day, while wandering from place to place, both monks reached Saketpur. Among them, the minister’s son, Monk Vichitramati, stayed outside the city having taken a vow of fasting, while the prince, Monk Pritinkar, entered the city for Charya (seeking alms). Seeing him passing near her house, a courtesan named Buddhishena bowed to him with great humility.” 258 – 259

श्लोक ( Shlok ) 260 – 262

दानयोग्यकुला नाहमस्मीत्यात्मानमुच्छुचा । निन्दन्ती वाढमप्राक्षीन्मुने कथय जन्मिनाम् ॥ २६० ॥ कुलरूपादयः केन जायन्ते संस्तुता इति । मद्यमांसादिकत्यागादित्युदीर्य सुनिश्च सः ॥ २६१ ॥ ततः प्रत्यागतः कस्मात् स्थितो हेतोश्चिरं पुरे। भवानिति तमप्राक्षीद्विचित्रमतिरादरात् ॥ २६२ ॥

और मेरा कुल दान देने योग्य नहीं है इसलिए बड़े शोकसे अपनी निन्दा करती हुई उसने मुनिराजले पूछा कि हे मुने, आप यह बताइये कि प्राणियोंको उत्तम कुल तथा रूप आदिकी प्राप्ति क्रिस कारणसे होती है ? ‘मद्य मांसादिके त्यागसे होती है’ ऐसा कहकर वह मुनि नगरसे वापिस लौट आये । दूसरे विचित्रमति मुनिने उनसे आदरके साथ पूछा कि आप नगरमें बहुत देर तक कैसे ठहरे ? ॥ २६०-२६२ ।।

“And thinking, ‘My lineage is not worthy of giving alms,’ she began to condemn herself with great sorrow. She then asked the Monk, ‘O Sage, please tell me—by what cause do living beings attain a noble lineage, beauty, and such qualities?’ Saying, ‘It is attained by renouncing meat, wine, and such things,’ the Monk returned from the city. Then, the other monk, Vichitramati, asked him respectfully, ‘How did you happen to stay in the city for such a long time?'” 260 – 262

श्लोक 263 से 271

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May 14, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 243 से 252

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 243 to 252

श्लोक ( Shlok ) 243

यशोधरा तयो रत्नायुधः सूनुरजायत । एवमेते स्वपूर्वायफलमत्रापुरन्वहम् ॥ २४३ ॥

और यशोधरा आर्यिका स्वर्ग से चयकर इन दोनों- वज्रायुध और रत्नमालाके रत्नायुध नामका पुत्र हुई। इस प्रकारसे सब यहाँ प्रतिदिन अपने-अपने पूर्व पुण्यका फल प्राप्त करने लगे ।। २४३ ।।

“And the Aryika Yashodhara, descending from heaven, was born as the son named Ratnayudha to both Vajrayudha and Ratnamala. In this manner, everyone there began to receive the fruits of their respective past merits every day.” (243)

श्लोक ( Shlok ) 244

श्रुत्वाऽपराजितो धर्ममन्येद्युः पिहितास्त्रवात् । चक्रांयुधाय साम्राज्यं दत्वाऽदीक्षिष्ट धीरधीः ॥ २४४ ॥

किसी दिन धीरबुद्धिके धारक राजा अपराजितने पिहितास्त्रव मुनिसे धर्मोपदेश सुना और चक्रायुधके लिए राज्य देकर दीक्षा ले ली ॥ २४४ ॥

“One day, King Aparajita, the possessor of steady wisdom, listened to the religious discourses of Muni Pihitasrava; thereafter, he handed over the kingdom to Chakrayudha and accepted Initiation (Diksha).” (244)

श्लोक ( Shlok ) 245

वज्रायुधे समारोप्य राज्यं चक्रायुधो नृपः । प्राव्राजीत् स्वपितुः पार्श्वे स तज्जन्मनि मुक्तिभाक् ॥२४५॥

कुछ समय बाद राजा चक्रायुध भी वज्रायुध पर राज्यका भार रखकर अपने पिताके पास दीक्षित हो गये और उसी जन्ममें मोक्ष चले गये ।। २४५ ।।

“After some time, King Chakrayudha also entrusted the weight of the kingdom to Vajrayudha, received initiation from his father, and attained liberation (Moksha) in that very birth.” (245)

श्लोक ( Shlok ) 246

अधिरत्नायुधं राज्यं कृत्वा चक्रायुधान्तिके । वज्रायुधोऽप्यगाद्दीक्षां किं न कुर्वन्ति सात्त्विकाः ॥ २४६ ॥

अब वज्रायुधने भी राज्यका भार रत्नायुधके लिए सौंपकर चक्रायुधके समीप दीक्षा लेली सो ठीक ही है क्योंकि सत्त्वगुणके धारक क्या नहीं करते ? ॥ २४६ ॥

“Now, Vajrayudha also entrusted the burden of the kingdom to Ratnayudha and accepted initiation (Diksha) in the presence of Chakrayudha. This is indeed fitting, for what is impossible for those who possess the quality of purity (Sattvaguna)?” (246)

श्लोक ( Shlok ) 247 – 249

सक्तो रत्नायुधो भोगे त्यक्त्वा धर्मकथामपि । सोऽन्वभूदति गृध्नुत्वात्सुखानि चिरमन्यदा ॥ २४७ ॥मनोरममहोद्याने वज्रदन्तमहामुनि । व्यावर्ण्यमानलोकानुयोगश्रवणवृद्धधीः ॥ २४८ ॥पूर्वजन्मस्मृते में घविजयो योगधारणः । मांसादिकवलं” नादाद् ध्यायन् संसृतिदुःस्थितिम् ॥ २४९ ॥

रत्नायुध भोगोंमें आसक्त था। अतः धर्मकी कथा छोड़कर बड़ी लम्पटताके साथ वह चिरकाल तक राज्यके सुख भोगता रहा। किसी समय मनोरम नामके महोद्यानमें वज्रदन्त महामुनि लोकानुयोगका वर्णन कर रहे थे उसे सुनकर बड़ी बुद्धिवाले, राजाके मेघविजय नामक हाथीको अपने पूर्व भवका स्मरण हो आया जिससे उसने योग धारण कर लिया, मांसादि ग्रास लेना छोड़ दिया और संसारकी दुःखमय स्थितिका वह विचार करने लगा ॥ २४७-२४९ ॥

“Ratnayudha was deeply attached to worldly pleasures. Consequently, setting aside the discourses of Dharma, he continued to indulge in the luxuries of the kingdom with great licentiousness for a long time. At one time, in the magnificent garden named Manorama, the great sage Vajradanta was describing the Lokanuyoga (the science of the universe). Upon hearing this, the King’s elephant, named Meghavijaya—who possessed great intelligence—recalled his previous birth. As a result, he adopted the path of yoga, renounced the consumption of morsels such as meat, and began to contemplate the sorrowful state of the world.” (247–249)

श्लोक ( Shlok ) 250

राजाऽत्र व्याकुलीभूय मन्त्रिवैद्यवरान् स्वयम् । पप्रच्छ को विकारोऽस्य गजस्येत्याहितादरः ॥ २५० ॥

यह देख राजा घबड़ा गया, उसने बड़े बड़े मन्त्र-वादियों तथा वैद्योंको बुलाकर स्वयं ही बड़े आदरसे पूछा कि इस हाथीको क्या विकार हो गया है ? ।। २५० ।।

“Seeing this, the King became distressed. He summoned great masters of mantras and expert physicians, and with great respect, personally inquired: ‘What affliction has befallen this elephant?'” (250)

श्लोक ( Shlok ) 251 – 252

विचार्य ते त्रिदोषोत्थविकारानवलोकनात् । अनुमानादयं धर्मश्रुतेर्जातिस्मरोऽभवत् ॥ २५१ ॥इति सत्पात्रनिष्पन्नशुद्धाहारं घृतादिभिः । मिश्रितं न्यक्षिपत्क्षिप्तं तमभुङ्क्त द्विपोत्तमः ॥ २५२ ॥

उन्होंने जब वात, पित्त और कफसे उत्पन्न हुआ कोई विकार नहीं देखा तब अनुमानसे विचारकर कहा किधर्मश्रवण करनेसे इसे जाति-स्मरण हो गया है इसलिए उन्होंने किसी अच्छे बर्तनमें बना तथा घृत आदिसे मिला हुआ शुद्ध आहार उसके सामने रक्खा जिसे उस गजराजने खा लिया ।। २५१-२५२ ।।

श्लोक 253 से 262

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May 14, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 233 से 242

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 –श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 232

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 233 to 242

श्लोक ( Shlok ) 233 – 234

कदाचिद्रश्मिवेगोऽगात्सिद्धकूटजिनालयम् । हरिचन्द्राह्वयं “तत्र दृष्ट्रा चारणसंयतम् ॥ २३३ ॥श्रुत्वा धर्म च सम्यक्त्वं संयर्म प्रतिपद्य सः । चारणत्वं च सम्प्राप्तः सद्योगगनगोचरम् ॥ २३४ ॥

किसी समय रश्मिवेग सिद्धकूट पर विद्यमान जिन मन्द्रिके दर्शनके लिए गया था, वहाँ उसने चारण-ऋद्धि धारी हरिचन्द्र नामक मुनिराज के दर्शन कर उनसे धर्मका स्वरूप सुना, उन्हींसे सम्यग्दर्शन और संयम प्राप्त कर मुनि हो गया तथा शीघ्र ही आकाशचारण ऋद्धि प्राप्त कर ली ।। २३३-२३४ ।।

At one time, Rashmivega went to Siddhakuta to visit the Jinendra temple. There, he met the great sage Harichandra, who possessed the supernatural power of Charana-riddhi. After listening to the nature of Dharma from him, he attained Samyagdarshana (right faith) and Sanyama (self-restraint), becoming a monk. Soon after, he too acquired the power of Akashacharana (the ability to travel through the sky). [233–234]

श्लोक ( Shlok ) 235

काञ्चनाख्यगुहायां तं कदाचिदवलोक्य ते। वन्दित्वा तिष्ठतां तत्र श्रीधरा च यशोधरा ॥ २३५ ॥

किसी दिन रश्मिवेग मुनि काञ्चन नामकी गुहामें विराजमान थे, उन्हें देखकर श्रीधरा और यशोधरा आर्यिकाएँ उन्हें नमस्कार कर वहीं बैठ गई ।। २३५ ।।

One day, while the sage Rashmivega was staying in a cave named Kanchan, the noble nuns Shridhara and Yashodhara saw him; they bowed to him in reverence and sat down there. [235]

श्लोक ( Shlok ) 236

प्राक्तनो तारकस्तस्मात्प्रच्युत्याघविपाकतः । चिरं भ्रमित्वा संसारे महानजगरोऽभवत् ॥ २३६ ॥

सिंहचन्द्रका जीव स्वर्गसे चय कर इसी जम्बूद्वीप के चक्रपुर नगरके स्वामी राजा अपराजित और उनकी सुन्दरी नामकी रानीके चक्रायुध नामका पुत्र हुआ । ॥२३६॥

Meanwhile, the soul of Satyaghosha, who had been a denizen of the third hell, emerged from there and—due to the fruition of his sins—wandered through the cycle of worldly existence for a long time. Eventually, he was reborn as a massive python in that very same forest. [236]

श्लोक ( Shlok ) 237 – 238

तेच तं च निरीक्ष्यैष स सूर्यप्रतिमं क्रुधा । सहागिलत् समाराध्य ते कापिष्ठे बभूवतुः ॥ २३७ ॥ रुचकाख्ये विमानेऽयं सुनिश्वार्कप्रभाह्वये । देवः पङ्कप्रभां प्रापत् पापादजगरोऽपि सः ॥ २३८ ॥

उन श्रीधरा तथा यशोधरा आर्यिकाओंको और सूर्यके समान दीप्तिवाले उन रश्मिवेग मुनिराजको देखकर उस अजगरने क्रोधसे एक ही साथ निगल लिया। समाधिमरण कर आर्यिकाएँ तो कापिष्ठ नामक स्वर्गके रुचक नामक विमानमें उत्पन्न हुईं और मुनि उसी स्वर्गके अर्कप्रभ नामक विमानमें देव उत्पन्न हुए। वह अजगरभी पापके उदयसे पङ्कप्रभा नामकचतुर्थ पृथिवीमें पहुँचा ॥२३७-२३८।।

Upon seeing the noble nuns Shridhara and Yashodhara, along with the sage Rashmivega, who possessed a sun-like radiance, the python swallowed all three of them at once in a fit of rage. Having died in a state of Samadhimaran (meditative death), the nuns were reborn in the Ruchaka celestial vehicle of the Kapishtha heaven, while the monk was reborn as a deity in the Arkaprabha celestial vehicle of that same heaven. As for the python, due to the fruition of his sins, he reached Pankaprabha, the fourth hell. [237–238]

श्लोक ( Shlok ) 239

सिंहचन्द्रो दिवोऽभ्येत्य द्वीपेऽस्मिन् चक्रपूः पतेः । अपराजितराजस्य सुन्दर्याश्च सुतोऽभवत् ॥ २३९ ॥

सिंहचन्द्रका जीव स्वर्गसे चय कर इसी जम्बूद्वीप के चक्रपुर नगरके स्वामी राजा अपराजित और उनकी सुन्दरी नामकी रानीके चक्रायुध नामका पुत्र हुआ । ॥२३९॥

The soul of Simhachandra, having descended from heaven, was reborn as a son named Chakrayudha to King Aparajita and Queen Sundari of the city of Chakrapur. [239]

श्लोक ( Shlok ) 240

चक्रायुधस्ततोऽस्यैव रश्मिवेगश्च्युतो दिवः । सञ्जातश्चित्रमालायां सुतो वज्रायुधाह्नयः ॥ २४० ॥

उसके कुछ समय बाद रश्मिवेगका जीव भी स्वर्गसे च्युत होकर इसी अपराजित राजाकी दूसरी रानी चित्रमालाके वज्रायुध नागका पुत्र हुआ ॥ २४० ॥

The soul of Rashmivega, after descending from heaven, was born as a son named Vajrayudha to Chitramala, the other queen of King Aparajita (Aparajit). [240]

श्लोक ( Shlok ) 241 – 242

श्रीधरा चागता नाकात् पृथिवीतिलके पुरे । सुताऽभूत् प्रियकारिण्यामतिवेगमहीपतेः ॥ २४१ ॥ सर्वलक्षणसम्पूर्णा रत्नमालातिविश्रुता । वज्रायुधस्य सा देवी समजायत सम्मुदे ॥ २४२ ॥

श्रीधरा आर्यिका स्वर्गसे चयकर धरणीतिलक नगरके स्वामी अतिवेग राजाकी प्रियकारिणी रानीके समस्त लक्षणोंसे सम्पूर्ण रत्नमाला नामकी अत्यन्त प्रसिद्ध पुत्री हुई। यह रत्न-माला आगे चलकर वज्रायुध के आनन्दको बढ़ानेवाली उसकी प्राणप्रिया हुई ।। २४१-२४२ ।।

The soul of Shridhara Arya, after descending from heaven, was born as the renowned daughter Ratnamala to King Ativega of Dharanitilaka and his queen Priyakarin. Possessed of all auspicious signs, Ratnamala eventually became the beloved wife of Vajrayudha, bringing him great joy. [241–242]

श्लोक 243 से 252

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 222 से 232

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 222 to 232

श्लोक ( Shlok ) 222

ददौ दन्तद्वयेनासौ व्यधात्पादचतुष्टयम् । पल्यङ्कस्यात्मनो मुक्ताभिश्च हारमधान तम् ॥ २२२ ॥

राजा पूर्णचन्द्रने उन दोनों दाँतोंसे अपने पलंगके चार पाये बनवाये और मोतियोंसे हार बनवाकर पहिना ।। २२२ ॥

King Purnachandra had four legs for his bed crafted from those two tusks, and he had a necklace made from the pearls, which he then wore. [222]

श्लोक ( Shlok ) 223

ईदृशं संसृतेर्भावं भावयन् को विधीनं चेत्। रतिं तनोति भोगेषु भवाभावमभावयन् ॥ २२३ ॥

वह मनुष्य सर्वथा बुद्धिरहित नहीं है अथवासंसारके अभावका विचार नहीं करता है तो संसारके ऐसे स्वभावका विचार करनेवाला कौन मनुष्य है जो विषय-भोगोंमें प्रीति बढ़ानेवाला हो ? ।। २२३ ।।

If a person is not entirely devoid of intellect, or if they do not simply ignore the reality of worldly existence, then who among those who contemplate the true nature of this world would ever seek to increase their attachment to sensory pleasures? [223]

श्लोक ( Shlok ) 224

इत्यसौ सिंहचन्द्रोक्तं रामदत्ताऽवबुध्य तत् । पुत्रस्नेहात्स्वयं गत्वा पूर्णचन्द्रमजिज्ञपत् ॥ २२४ ॥

इस तरह सिंहचन्द्र मुनिके समझाने पर रामदत्ताको बोध हुआ, वह पुत्रके स्नेहसे राजा पूर्णचन्द्रके पास गई और उसे सब बातें कहकर समझाया ।। २२४ ।।

In this way, after receiving the explanation from the sage Simhachandra, Ramadatta attained enlightenment. Driven by maternal affection, she went to King Purnachandra and explained everything to him to help him understand the truth. [224]

श्लोक ( Shlok ) 225 – 226

गृहीतधर्मतत्वोऽसौ विरं राज्यमपालयत् । रामदत्तापि तत्स्नेहात्सनिदानायुषोऽवधौ ॥ २२५ ॥महाशुके विमानेऽभूद् भास्करे भास्कराह्वयः । पूर्णचन्द्रोऽपि तत्रैव वैडूर्ये तत्कृताहूयः ॥ २२६ ॥

पूर्णचन्द्रने धर्म के तत्त्वको समझा और चिरकाल तक राज्यका पालन किया । रामदत्ताने पुत्रके स्नेहसे निदान किया और आयुके अन्त में मरकर महाशुक्र स्वर्गके भास्कर नामक विमानमें देव पद प्राप्त किया। तथा पूर्णचन्द्र भी उसी स्वर्गके वैडूर्य नामक विमानमें वैर्य नामका देव हुआ ।। २२५-२२६ ।।

Purnachandra understood the essence of Dharma and governed the kingdom for a long time. Out of affection for her son, Ramadatta made a Nidana (a solemn resolve/vow), and upon the end of her life, she attained the status of a celestial being in the Bhaskara celestial vehicle of the Mahashukra heaven. Purnachandra also passed away and became a deity named Vairya in the Vaidurya celestial vehicle of that same heaven. [225–226]

श्लोक ( Shlok ) 227

सिंहचन्द्रो मुनीन्द्रोऽपि सम्यगाराध्य शुद्धधीः । प्रीतिङ्करविमानेऽभूदुर्ध्वमैवेयकोर्ध्वके ॥ २२७ ॥

निर्मल ज्ञानके धारक सिंहचन्द्र मुनिराज भी अच्छी तरह समाधिमरण कर नौवें ग्रेवेयक के प्रीतिंकर विमानमें अ‌हमिन्द्र हुए ।। २२७ ।।

The sage Simhachandra, the possessor of pure knowledge, also underwent a righteous Samadhimaran (meditative death) and was reborn as an Ahamindra in the Pritinkar celestial vehicle of the Ninth Graiveyaka. [227]

श्लोक ( Shlok ) 228 – 230

रामदत्ता ततश्च्युत्वा धरणीतिलके पुरे। अत्रैव दक्षिणश्रेण्यामतिवेगखगेशिनः ॥ २२८ ॥ श्रीधराख्या सुता जाता माताऽस्याः स्यात्सुलक्षणा । दशेयमलकाधीशे ‘दर्शकाय खगेशिने ॥ २२९ ॥ वैडूर्याधिपतिश्चायं दुहिताऽभूद्यशोधरा । “पुष्कराख्यपुरे सूर्यावर्तायादाय्यसावपि ॥ २३० ॥

रामदत्ताका जीव महाशुक्र स्वर्गसे चयकर इसी दक्षिण श्रेणीके धरणीतिलक नामक नगरके स्वामी अतिवेग विद्याधरके श्रीधरा नामकी पुत्री हुआ। वहाँ इसकी माताका नाम सुलक्षणा था। यह श्रीधरा पुत्री अलकानगरीके अधिपति दर्शक नामक विद्याधर के राजा के लिए दी गई। पूर्णचन्द्रका जीव जो कि महाशुक्र स्वर्ग के वैडूर्य विमानमें वैडूर्य नामक देव हुआ था वहाँ से चयकर इसी श्रीधराके यशोधरा नामकी वह कन्यो हुई जो कि पुष्करपुर नगरके राजा सूर्यावर्तके लिए दी गई थी ॥ २२८-२३०।।

The soul of Ramadatta, descending from the Mahashukra heaven, was reborn as Shridhara, the daughter of Ativega Vidyadhara, the lord of the city of Dharanitilaka in this southern range. Her mother’s name there was Sulakshana. This daughter, Shridhara, was given in marriage to King Darshaka, a Vidyadhara and the ruler of the city of Alaka.

The soul of Purnachandra, who had become the deity named Vaidurya in the Vaidurya celestial vehicle of the Mahashukra heaven, descended from there and was born to this same Shridhara as a daughter named Yashodhara, who was subsequently given in marriage to King Suryavarta of the city of Pushkarpur. [228–230]

श्लोक ( Shlok ) 231 – 232

राजा श्रीधरदेवोऽपि रश्मिवेगस्तयोरभूत् । कदाचिन्मुनिचन्द्राख्यमुनिधर्मानुशासनात् ॥ २३१ ॥ सूर्यावर्ते तपो याते श्रीधरा च यशोधरा । दीक्षां समग्रहीषातां गुणवत्यार्यिकान्तिके ॥ २३२ ॥

राजा सिंहसेन अथवा अशनिघोष हाथीका जीव श्रीधर देव उन दोनों- सूर्यावर्त और यशोधराके रश्मिवेग नामका पुत्र हुआ। किसी समय मुनिचन्द्र नामक मुनिसे धर्मोपदेश सुनकर राजा सूर्यावर्त तपके लिए चले गये और श्रीधरा तथा यशोधराने गुणवती आर्यिकाके पास दीक्षा धारण कर ली ।। २३१-२३२ ।।

The soul of King Singhsen (who was also the elephant Ashanighosha and later the deity Shridhar) was born as a son named Rashmivega to the couple Suryavarta and Yashodhara. After hearing a religious discourse from a sage named Munichandra, King Suryavarta departed to practice penance, while Shridhara and Yashodhara took initiation under the noble nun Gunavati Arya. [231–232]

श्लोक 233 से 242

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May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 212 से 221

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212 – 214

माता ते दान्तमत्यन्ते दीक्षिता क्षान्तिरद्य ते। सिंहसेनोऽहिना दष्टः करीन्द्रोऽशनिघोषकः ॥ २१२ ॥भूत्वा वने भ्रमन्मत्तो मामालोक्य जिघांसया । धावति स्म मयाऽऽकाशे स्थित्वाऽसौ प्रतिबोधितः ॥२१३॥ पूर्वसम्बन्धमाख्याय सर्व सम्यक् प्रबुद्धवान् । संयमासंयमं भव्यः स्वयं सद्यः समग्रहीत् ॥ २१४ ॥

तेरी माताने दान्तमतीके समीप दीक्षा धारण की थी और फिर हिरण्यवती मातासे तूने दीक्षा धारण की है। आज तुझे सब प्रकारकी शान्ति है। राजा सिंहसेनको सांप ने डस लिथा था जिससे मर कर वह वनमें अशनिघोष नामका हाथी हुआ । एक दिन वह मदोन्मत्प्त्त हाथी वनमें घूम रहा था, वहीं मैं था, मुझे देखकर वह मारनेकी इच्छासे दौड़ा, मुझे आकाशचारण ऋद्धि थी अतः मैंने आकाशमें स्थित हो पूर्वभवका सम्बन्ध बताकर उसे समझाया। वह ठीक-ठीक सब समझ गया जिससे उस भव्यने शीघ्र ही संयमासंयम -देशव्रत ग्रहण कर लिया ।। २१२-२१४ ।।

“Your mother took initiation from Dantamati, and then you, in turn, took initiation from your mother, Hiranyavati. Today, you possess every form of peace. King Singhsen died from a snake bite and was reborn in the forest as an elephant named Ashanighosha. One day, while that elephant was roaming the forest in a state of rut, he encountered me. Seeing me, he charged with the intent to kill; however, since I possessed the supernatural power of Akashacharana, I rose into the sky. From there, I explained his connection to his previous birth. He understood everything perfectly, and that noble soul immediately accepted Sanyamasanyama (the partial vows of a layman).” [212–214]

श्लोक ( Shlok ) 215

शान्तचित्तः स निर्वेदो ध्यायन् कायाद्यसारताम् । कृत्वा मासोपवासादीन् शुष्कपत्राणि पारथन् ॥२१५॥

अब उसका चित्त बिलकुल शान्त है, वह सदा विरक्त रहता हुआ शरीर आदि की निःसारताका विचार करता रहता है, लगातार एक-एक माह के उपवास कर सूखे पत्तोंकी पारणा करता है ।। २१५ ।।

“Now, his mind is perfectly calm; remaining perpetually detached, he constantly contemplates the worthlessness of the physical body and worldly existence. He observes continuous month-long fasts, breaking them only with dry leaves.” [215]

श्लोक ( Shlok ) 216 – 221

कुर्वन्नेवं महासत्त्वश्चिरं घोरतरं तपः । ‘यूपकेसरिणीनामसरितीर्थे कृशो जलम् ॥ २१६ ॥पातुं प्रविष्टस्तं वीश्य स सर्पभ्रमरः पुनः । जातः कुक्कुटसर्पोऽत्र तदास्यारुद्ध मस्तकम् ॥ २१७ ॥ दशति स्म गजोऽप्येतद्विषेण विगतासुकः । समाधिमरणाजशे सहस्त्रारे रविप्रिये ॥ २१८ ॥ विमाने श्रीधरो देवो धर्मिलश्चायुषः क्षये । तत्रैव वानरः सोऽभूत्सख्या तेन गजेशिनः ॥ २१९ ॥ हतः “कुक्कुटसर्पोऽपि तृतीयनरकेऽभवत् । गजस्य रदनौ मुक्ताश्चादायाधिकतेजसः ॥ २२० ॥ व्याधः शृगालवश्नाम धनमित्राय दत्तवान् । राजश्रेष्ठी च तौ ताश्च पूर्णचन्द्रमहीभुजे ॥ २२१ ॥

इस प्रकार महान् धैर्यका धारक वह हाथी चिरकाल तक कठिन तपञ्चरण कर अत्यन्त दुर्बल हो गया। एक दिन वह यूपकेसरिणी नामकी नदीके किनारे पानी पीनेके लिए घुसा। उसे देखकर श्रीभूति – सत्यघोषके जीवने जो मरकर चमरी मृग और बादमें कुर्कुट सर्प हुआ था उस हाथीके मस्तक पर चढ़कर उसे डस लिया। उसके विषसे हाथी मर गया, वह चूँकि समाधिमरणसे मरा था अतः सहस्त्रार स्वर्गके रविप्रिय नामक विमानमें श्रीधर नामका देव हुआ। धर्मिल ब्राह्मण, जिसे कि राजा सिंहसेनने श्रीभूतिके बाद अपना मन्त्री बनाया था आयुके अन्तमें मर कर उसी वनमें वानर हुआ था। उस वानरकी पूर्वोक्त हाथीके साथ मित्रता थी अतः उसने उस कुर्कुट सर्पको मार डाला जिससे वह मरकर तीसरे नरकमें उत्पन्न हुआ । इधर शृगालवान् नामके व्याधने उस हाथीके दोनों दाँत तोड़े और अत्यन्त चमकीले मोती निकाले तथा धनमित्र नामक सेठके लिए दिये। राजश्रेष्ठी धनमित्रने वे दोनों दाँत तथा मोती राजा पूर्णचन्द्रके लिए दिये ।। २१६-२२१ ॥

Possessing great fortitude, that elephant practiced rigorous penance for a long time and became extremely weak. One day, he entered the Yupakesarini river to drink water. Seeing him, the soul of Shribhuti-Satyaghosha—who had died to become a Chamar deer and later a Kurkuta serpent—climbed onto the elephant’s head and bit him. The elephant died from the venom; however, because he died in a state of Samadhimaran (meditative death), he was reborn as a celestial being named Shridhar in the Ravipriya celestial vehicle of the Sahasrara heaven.

Dharmila, the Brahmin whom King Singhsen had appointed as his minister after Shribhuti, died at the end of his life and was reborn as a monkey in that same forest. That monkey shared a friendship with the aforementioned elephant; therefore, he killed the Kurkuta serpent, causing it to die and be reborn in the third hell. Meanwhile, a hunter named Shrigalvan broke off both tusks of the elephant, extracted the exceptionally brilliant pearls from them, and gave them to a merchant named Dhanamitra. The royal merchant Dhanamitra then presented both tusks and the pearls to King Purnachandra. [216–221]

श्लोक 222 से 232

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May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 202 से 211

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

कृत्वा राज्येऽनुजन्मानं द्वितीयं प्राप्य संयमे । गुणस्थानं विशुद्धयन् उस प्रमादपरिवर्जनात् ॥ २०२॥

इस प्रकार विचार कर उसने छोटे भाई पूर्णचन्द्रको राज्यमें नियुक्त किया और स्वयं दीक्षा धारण कर ली। वह प्रमादको छोड़कर विशुद्ध होता हुआ संयमके द्वितीय गुणस्थान अर्थात् अप्रमत्त विरत नामक सप्तम गुणस्थानको प्राप्त हुआ ॥ २०२ ॥

Reflecting in this manner, he appointed his younger brother Purnachandra to the throne and personally accepted the vows of initiation (Diksha). Casting aside all spiritual negligence (pramad) and attaining purity, he ascended to the seventh stage of spiritual development, known as Apramatta Virata (the stage of perfect self-restraint). [202]

श्लोक ( Shlok ) 203

खचारणत्वं तुर्यावगमोत्कर्ष व लब्धवान् । रामदत्ता कदाचितं दृष्ट्वा सम्जातसम्मदा ॥ २०३ ॥

तपके प्रभावसे उसे आकाशचारण ऋद्धि तथा मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। किसी समय रामदत्ता सिंहचन्द्र मुनिको देखकर बहुत ही हर्षित हुई ।॥ २०३ ।।

Through the power of his penance, he attained the supernatural ability of Akashacharana (the power to fly through the sky) and Manahparyaya Jnana (telepathy/knowledge of the thoughts of others). At one time, Ramadatta was filled with great joy upon seeing the sage Simhachandra. [203]

श्लोक ( Shlok ) 204 – 205

मनोहरवनोद्याने वन्दित्या विधिपूर्वकम् । तत्तपोविघ्नसम्प्रनपर्यन्ते पुत्रवत्सला ॥ २०४ ॥पूर्णचन्द्रः परित्यज्य धर्म भोगे कृतादरः । प्रत्येत्युत न वा धर्ममसावित्यन्वयुक्त सा ॥ २०५ ॥

उसने मनोहरवन नामके उद्यानमें विधि पूर्वक उनकी वन्दना की, तपके निर्विघ्न्न होनेका समाचार पूछा और अन्तमें पुत्रस्नेह के कारण यह पूछा कि पूर्णचन्द्र धर्मको छोड़कर भोगोंका आदर कर रहा है वह कभी धर्मको प्राप्त होगा या नहीं ? ॥ २०४-२०५ ।।

In the Manoharvan garden, she performed his ritual worship according to the prescribed rites, inquired about the progress of his penance and his well-being, and finally, out of maternal affection, asked: “Purnachandra has turned away from righteousness and is devoted to worldly pleasures; will he ever return to the path of Dharma?” [204–205]

श्लोक ( Shlok ) 206

प्रत्याह सिंहचन्द्रोऽपि युष्मद्धर्म ग्रहीष्यति । मा भूत्खेदः कथां चास्य शृणुतान्यभवाश्रिताम् ॥ २०६ ॥

सिंहचन्द्र मुनिने उत्तर दिया कि खेद मत करो, वह अवश्य ही तुमसे अथवा तुम्हारे धर्मको ग्रहण करेगा। मैं इसके अन्य भवसे सम्बन्ध रखने वाली कथा कहता हूं सो सुनो ॥ २०६ ॥

Sage Simhachandra replied, “Do not grieve; he will certainly accept the path of Dharma from either you or through your influence. Listen, as I recount a story concerning his connection to a previous birth.” [206]

श्लोक ( Shlok ) 207

कौशले विषये वृद्धग्रमे नाम्ना मृगायणः । विप्रस्तस्याभवद्धर्मपत्नी च मधुराङ्ख्या ॥ २०७ ॥

कोशल देशके वृद्ध नामक ग्राममें एक मृगायण नामका ब्राह्मण रहता था। उसकी स्त्रीका नाम मधुरा था ।। २०७ ।।

In the village of Vriddha within the Kosala country, there lived a Brahmin named Mrigayana. His wife’s name was Madhura. [207]

श्लोक ( Shlok ) 208 – 209

तत्सुता वारुणीसन्ज्ञा जीवितान्ते मृगायणः । साकेताधीशिनो दिव्यबलस्य सुमतेश्च सः ॥ २०८ ॥सुता हिरण्यवत्यासीत्सुरम्यविषये पुरे । पोदनेऽधीशिने पूर्णचन्द्रायादायि सा सती ॥ २०९ ॥

उन दोनोंके वारुणी नामकी पुत्री थी, मृगायण आयुके अन्तमें मरकर साकेत-नगरके राजा दिव्यबल और उसकी रानी सुमतिके हिरण्यवती नामकी पुत्री हुई। वह सती हिरण्यवती पोदनपुर नगरके राजा पूर्णचन्द्रके लिए दी गई-व्याही गई ॥ २०८-२०९ ।।

They had a daughter named Varuni. At the end of his life, Mrigayana passed away and was reborn as Hiranyavati, the daughter of King Divyabala and Queen Sumati of the city of Saketa. That virtuous Hiranyavati was eventually given in marriage to King Purnachandra of Podanpur. [208–209]

श्लोक ( Shlok ) 210 – 211

मधुराऽपि तयोर्जाता रामदत्ता त्वमुत्तमा । भद्रमित्रवणिक् सिंहचन्द्रस्ते स्नेहतोऽभवत् ॥ २१० ॥वारुणी पूर्णचन्द्रोऽयं त्वत्पिता भद्रबाहुतः । गृहीतसंयमोऽद्यात्र संवृत्तो गुरुरावयोः ॥ २११ ॥

मृगायण ब्राह्मणकी स्त्री मधुरा भी मर कर उन दोनों- पूर्णचन्द्र और हिरण्यवतीके तू रामदत्ता नामकी पुत्री हुई थी, सेठ भद्रमित्र तेरे स्नेहसे सिंहचन्द्र नामका पुत्र हुआ था और वारुणीका जीव यह पूर्णचन्द्र हुआ है। तुम्हारे पिताने भद्रबाहुसे दीक्षा ली थी और उनसे मैंने दीक्षा ली थी इस प्रकार तुम्हारे पिता हम दोनोंके गुरु हुए हैं ।। २१०-२११ ।।

The wife of the Brahmin Mrigayana, Madhura, also passed away and was reborn as you, Ramadatta, the daughter of Purnachandra and Hiranyavati. Seth Bhadramitra, through his affection for you, was reborn as the son named Simhachandra, and the soul of Varuni has become this Purnachandra. Your father took initiation from Bhadrabahu, and I took initiation from him; thus, your father is the mentor to both of us. [210–211]

श्लोक 212 से 221

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May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 192 से 201

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

स स्नेहाद्रामदत्तायाः सिंहचन्द्रः सुतोऽभवत् । पूर्णचन्द्रोऽनुजस्तस्य भूपतेस्तावतिप्रियौ ॥ १९२ ॥

वह भद्रमित्र मरकर स्नेहके कारण रानी रामदत्ताके सिंहचन्द्र नामका पुत्र हुआ तथा पूर्णचन्द्र उसका छोटा भाई हुआ। ये दोनों ही पुत्र राजाको अत्यन्त प्रिय थे ।।१९२॥

Upon his death, Bhadramitra—due to his previous attachments—was reborn as the son of Queen Ramadatta, named Simhachandra. He also had a younger brother named Purnachandra. Both these sons were extremely dear to the King. [192]

श्लोक ( Shlok ) 193

भाण्डागारावलोकार्थ कदाचिन्नृपतिं गतम् । दशति स्म निजक्रोधाञ्चक्षुः श्रुतिरगन्धनः ॥ १९३ ॥

किसी समय राजा सिंहसेन अपना भाण्डागार देखनेके लिए गये थे वहाँ सत्यघोषके जीव अगन्धन नामक सर्पने उसे स्वकीय क्रोधसे डस लिया ॥ १९३ ॥

At one time, King Singhsen went to inspect his treasury; there, the serpent named Agandhana—who was the soul of Satyaghosha—bit him out of personal vengeance. [193]

श्लोक ( Shlok ) 194

तदा गरुडदण्डेन सर्पानाहूय मन्त्रतः । निर्दोषोऽमुं प्रविश्या म निर्गतः शुद्धिमाप्नुयात् ॥ १९४ ॥

उस गरुड़दण्ड नामक गारुड़ीने मन्त्रसे सब सर्पाको बुलाकर कहा कि तुम लोगोंमें जो निर्दोष हो यह अग्निमें प्रवेश कर बाहर निकले और शुद्धता प्राप्त करे ।। १९४ ।।

The snake-charmer named Garudadanda, summoning all the serpents through the power of mantras, commanded: “Whosoever among you is innocent, let him enter this fire, emerge from it, and thus prove his purity.” [194]

श्लोक ( Shlok ) 195

अन्यथा निग्रहीष्यामीत्युक्ता विषधराः परे । जलाशयादिवाक्लेशानिर्यान्ति स्म हुताशनात् ॥ १९५ ॥

अन्यथा प्रवृत्ति करने पर मैं दण्डित करूँगा। इस प्रकार कहने पर अगन्धनको छोड़ वाकी सब सर्प उस अग्निसे क्लेशके बिना ही इस तरह बाहर निकल आये जिस तरह कि मानो किसी जलाशयसे ही बाहर निकल आये हों ।। १९५ ।।

“Otherwise, I shall punish whoever acts contrary to this.” Upon saying this, all the serpents except Agandhana emerged from the fire without any suffering, as easily as if they were stepping out of a pool of water. [195]

श्लोक ( Shlok ) 196

अगन्धनस्तु तद्वह्नौ भस्मितः कोपमानवान् । कालकाख्ये वने जज्ञे सलोभश्चमरो मृगः ॥ १९६ ॥

परन्तु अगन्धन क्रोध और मानसे भरा था अतः उस अग्निमें जल गया और मरकर कालक नामक वनमें लोभ सहित चमरी जातिका मृग हुआ ॥ १९६ ॥

But Agandhana, filled with intense pride and anger, perished in that fire and was reborn in the Kalaka forest as a greedy Chamar deer. [196]

श्लोक ( Shlok ) 197

सिंहसेनोऽपि कालान्ते सामजः सल्लकीवने । सम्भूयाशनिघोषाख्यां समवाप मदोद्धुरः ॥ १९७ ॥

राजा सिंहसेन भी आयुके अन्तमें मरकर सल्लकी वनमें अशनिघोष नामका मदोन्मत्त हाथी हुआ ॥ १९७ ॥

At the end of his life span, King Singhsen also passed away and was reborn in the Sallaki forest as a maddened elephant named Ashanighosha. [197]

श्लोक ( Shlok ) 198

सिंहचन्द्रोऽभवद्राजा यौवराज्येऽजनीतरः । भुन्जानयोस्तयोर्लक्ष्मी काले क्षण इवायति ॥ १९८ ॥

इधर सिंहचन्द्र राजा हुआ और पूर्णचन्द्र युवराज बना। राज्यलक्ष्मीका उपभोग करते हुए उन दोनोंका बहुत भारी समय जब एक क्षणके समान बीत गया ॥ १९८ ॥

Meanwhile, Simhachandra became the King and Purnachandra was appointed as the Crown Prince. As they enjoyed the prosperity and splendor of the kingdom, a vast period of time passed for them as swiftly as a single moment. [198]

श्लोक ( Shlok ) 199

कदाचित्सिहसेनोपरतवार्ताश्रुतेरिते । द्रष्टुं दान्तहिरण्यादिमती संयमसंयुते ॥ १९९ ॥

तब एक दिन राजा सिंहसेनकी मृत्युके समाचार सुननेसे दान्तमति और हिरण्यमति नामकी संयम धारण करनेवाली आर्यिकाएँ रानी रामदत्ताके पास आईं ॥ १९९ ॥

Then one day, upon hearing the news of King Singhsen’s death, the ascetic nuns Dantmati and Hiranyamati, who practiced great self-restraint, came to visit Queen Ramadatta. [199]

श्लोक ( Shlok ) 200 – 201

समीपे रामदत्तापि तयोः संयममाददौ । तच्छोकात्सिहचन्द्रोऽपि पूर्णचन्द्रयतिं श्रितः ॥ २०० ॥श्रुत्वा धर्ममिदं जन्म यदि याति वृथा नृणाम् । कुतः पुनरिहोत्पत्तिर्धान्तिरेवेति चिन्तयन् ॥ २०१ ॥

रामदत्ताने भी उन दोनोंके समीप संयम धारण कर लिया। इस शोकसे राजा सिंहचन्द्र पूर्णचन्द्र नामक मुनिराजके पास गया और धर्मोपदेश सुनकर यह विचार करने लगा कि यदि यह मनुष्य-जन्म व्यर्थ चला जाता है तो फिर इसमें उत्पत्ति किस प्रकार हो सकती है, इसमें उत्पत्ति होनेकी आशा रखना भ्रम मात्र है अथवा नाना योनियों में भटकना ही बाकी रह जाता है ।। २००-२०१ ।।

Ramadatta also accepted the vows of self-restraint (Sanyam) in their presence. Overcome with grief, King Simhachandra approached a Muniraj named Purnachandra. After listening to the religious discourse, he began to reflect: “If this human birth is allowed to go to waste, how can one hope to attain it again? To expect rebirth in this form is a mere delusion; otherwise, nothing remains but to wander endlessly through various other life forms.” [200–201]

श्लोक 202 से 211

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 182 से 191

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

द्वयेन तेन बध्नाति दुरायुर्दुष्टचेष्टया । दुर्गतौ तब्धिरं दुःखं दुरन्तं ह्यनुभावयेत् ॥ १८२ ॥

यह जीव दोनों प्रकारकी चोरियोंसे अशुभआयुका बन्ध करता है और अपनी दुष्ट चेष्टासे दुर्गतिमें चिरकाल तक भारी दुःख सहन करता है ।। १८२ ।।

Through both types of theft, this soul binds itself to an inauspicious life span (Ashubha-ayu). Furthermore, due to such wicked actions, it endures intense suffering in an unfortunate state of existence (Durgati) for a very long period of time. [182]

श्लोक ( Shlok ) 183

सौजन्यं हन्यते भ्र’शो विश्रम्भस्य धनादिषु । विपत्तिः प्राणपर्यन्ता मित्रबन्ध्वादिभिः सह ॥ १८३ ॥

चोरी करनेवालेकी सज्जनता नष्ट हो जाती है, धनादिके विषयमें उसका विश्वास चला जाता है, और मित्र तथा भाई-बन्धुओंके साथ उसे प्राणान्त विपत्ति उठानी पड़ती है ।।१८३ ।।

The nobility of one who steals is utterly destroyed; they lose all credibility regarding wealth and financial matters, and they are forced to endure life-threatening calamities alongside their friends and kinsmen. [183]

श्लोक ( Shlok ) 184

गुणप्रसवसन्दृब्धा कीर्तिरम्लानमालिका । लतेव दावसंश्लिष्टा सद्यश्चौर्येण हन्यते ॥ १८४ ॥

जिस प्रकार दावानलसे छुई हुई लता शीघ्र ही नष्ट हो जाती है उसी प्रकार गुणरूपी फूलोंसे गुंथी हुई कीर्तिरूपी ताजी माला चोरीसे शीघ्र ही नष्ट हो जाती है ॥ १८४ ।

Just as a creeper scorched by a forest fire is swiftly destroyed, the fresh garland of fame—woven with the flowers of one’s virtues—is quickly ruined by the act of theft. [184]

श्लोक ( Shlok ) 185

इतीदं जानता सर्व सत्यघोषेण दुधिया । आद्यांशकेन चौर्येण साहसं तदनुष्ठितम् ॥ १८५ ॥

यह सब जानते हुए भी मूर्ख सत्यघोष (श्रीभूति) ने पहली नैसर्गिक चोरीके द्वारा यह साहस कर डाला ॥ १८५ ॥

Despite knowing this, the foolish Minister Satyaghosha (Shribhuti), driven by his innate habit of stealing, committed this act and brought about his own ruin. [185]

श्लोक ( Shlok ) 186

सद्यो मन्त्रिपदाद् भ्रष्टो निग्रहं तादृशं गतः । दुर्गतिं च पुनः प्राप्तो महापापानुबन्धिनीत् ॥ १८६ ॥

इस चोरीके कारण ही वह मंत्री पदसे शीघ्र ही भ्रष्ट कर दिया गया, उसे पूर्वोक्त कठिन तीन दण्ड भोगने पड़े तथा बड़े भारी पापसे बँधी हुई दुर्गतिमें जाना पड़ा ।। १८६ ॥

Due to this act of theft, he was quickly stripped of his ministerial position, forced to endure the three aforementioned severe punishments, and ultimately relegated to an unfortunate state of existence bound by heavy sins. [186]

श्लोक ( Shlok ) 187

इत्यमात्यस्य दुर्वृत्तं राजाऽऽत्मनि विचिन्तयन् । धर्मिलाख्याय विप्राय तत्साचिव्यपदं ददौ ॥ १८७ ॥

इस प्रकार अपने हृदयमें मंत्रीके दुराचारका चिन्तवन करते हुए राजा सिंहसेनने उसका मंत्रीपद धर्मिल नामक ब्राह्मणके लिए दे दिया ।। १८७ ।।

Reflecting thus in his heart upon the minister’s misconduct, King Singhsen bestowed the ministerial position upon a Brahmin named Dharmil. [187]

श्लोक ( Shlok ) 188 – 190

काले गच्छति सत्येवमन्येयुरसनाटवी । पर्यन्तविमलायुक्तिक्रान्तारक्ष्माभृति स्थितम् ॥ १८८ ॥ वरधर्मयतिं प्राप्य भद्रमित्रवणिग्वरः । श्रुत्वा धर्म धनं दाने त्यजन्तमतिमात्रया ॥ १८९ ॥ तस्य माता सुमित्राख्यासहमानातिकोपिनी । काले मृत्वासनाटव्यां ‘शार्दूलीभूयमागता ॥ १९० ॥

इस प्रकार समय व्यतीत होने पर किसी दिन असना नाम के वनमें विमलकान्तार नामके पर्वत पर विराजमान वरधर्म नामके मुनिराजके पास जाकर सेठ भद्रमित्रने धर्मका स्वरूप सुना और अपना बहुत-सा धन दानमें दे दिया। उसकी माता सुमित्रा इसके इतने दानको न सह सकी अतः अत्यन्त क्रुद्ध हुई और अन्त में मरकर उसी असना नामके वनमें व्याघ्री हुई ॥१८८-१९०।।

In the course of time, one day on the Vimalakantara mountain within the Asana forest, Seth Bhadramitra approached the sage Vardharma. After listening to the nature of true religion from the Muniraj, he gave away a vast portion of his wealth in charity. His mother, Sumitra, could not bear such immense generosity; consumed by intense anger, she eventually died and was reborn as a tigress in that very same Asana forest. [188–190]

श्लोक ( Shlok ) 191

यदृच्छया वनं यातमवलोक्य दुराशया । साऽखादत्स्वसुर्त कोपाञ्चित्रं किं नाश्यमङ्गिनाम् ॥ १९१ ॥

एक दिन भद्र मित्र अपनी इच्छासे असना वनमें गया था उसे देखकर दुष्ट अभिप्राय वाली व्याघ्रीने उस अपने ही पुत्रको खा लिया सो ठीक ही है क्योंकि क्रोधसे जीवों का क्या भक्ष्य नहीं हो जाता ? ॥ १९१ ॥

One day, Bhadramitra entered the Asana forest of his own accord. Upon seeing him, the tigress, harboring wicked intentions, devoured her very own son. This is hardly surprising, for what is there that living beings will not consume when consumed by rage? [191]

श्लोक 192 से 201

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May 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 172 से 181

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

एतानि सन्ति मे नैव ममैतानीति शुद्धधीः । स्वरत्नान्येव सत्योक्तिर्जग्राहोत्काग्रणीः सताम् ॥ १७२ ॥

इनमें ये रत्न मेरे नहीं हैं और ये मेरे हैं इस तरह कहकर सच बोलने-वाले, शुद्धबुद्धिके धारक तथा सज्जनोंमें श्रेष्ठ भद्रमित्रने अपने ही रत्न ले लिये ।। १७२ ।।

“These gems are not mine, and these are,” said Bhadramitra. Thus, by speaking the absolute truth, the pure-minded and noble Bhadramitra took only what belonged to him. [172]

श्लोक ( Shlok ) 173

सन्तुष्य भूपतिस्तस्मै सत्यघोषाङ्कसङ्गतम् । ज्येष्ठं श्रेष्ठिपदं मद्रमित्रायादित वेदिता ॥ १७३ ॥

यह जानन कर राजा बहुत ही संतुष्ट हुए और उन्होंने भद्रमित्रके लिए सत्यघोष नामके साथ अत्यन्त उत्कृष्ट सेठका पद दे दिया- भद्रमित्रको राजश्रेष्ठी बना दिया और उसका ‘सत्यघोष’ उपनाम रख दिया ॥ १७३ ।।

Learning this, the King was deeply satisfied. He conferred upon Bhadramitra the prestigious position of Chief Merchant and bestowed upon him the title of “Satyaghosha” (one whose voice is truth), making him the official Royal Merchant. [173]

श्लोक ( Shlok ) 174

सत्यघोषो मृषावादी पापी पापं समाचरन् । धर्माधिकरणोक्तेन दण्ड्यतामिति भूभुजा ॥ १७४ ॥

सत्यघोष मंत्री झूठ बोलनेवाला है, पापी है तथा इसने बहुत पाप किये हैं इसलिए इसे दण्डित किया जावे इस प्रकार धर्माधिकारियोंके कहे अनुसार राजाने उसे दण्ड दिये जानेकी अनुमति दे दी ॥ १७४ ॥

“The minister Satyaghosha is a liar and a sinner who has committed many transgressions; therefore, he must be punished.” Following this counsel from the legal authorities, the King granted his permission for the minister to be penalized. [174]

श्लोक ( Shlok ) 175 – 176

प्रेरितास्तेन मार्गेण सर्वस्वहरणं तथा । चपेटा वज्रमुष्टाख्यमल्लस्य त्रिंशदूर्जिताः ॥ १७५ ॥कांस्यपात्रत्रयापूर्णनवगोमयभक्षणम् । इति त्रिविधदण्डेन न्यगृह्णन् पुररक्षकाः ॥ १७६ ॥

इस प्रकार राजाके द्वारा प्रेरित हुए नगरके रक्षकोंने श्रीभूति मंत्रीके लिए तीन दण्ड निश्चित किये – १ इसका सब धन छीन लिया जावे, २ वज्रमुष्टि पहलवानके मजबूत तीस घूंसे दिये जावें, और ३ कांसेकी तीन थालोंमें रखा हुआ नया गोबर खिलाया जावे, इस प्रकार नगर के रक्षकोंने उसे तीन प्रकारके दण्डोंसे दण्डित किया ।। १७५-१७६ ॥

“The city guards, acting on the King’s orders, determined three specific punishments for Minister Shribhuti: 1) all of his wealth shall be confiscated, 2) he shall be struck with thirty powerful punches by the wrestler Vajramushti, and 3) he shall be forced to eat fresh cow dung served in three bronze plates. In this manner, the guardians of the city penalized him with these three forms of punishment.” [175–176]

श्लोक ( Shlok ) 177

नृपेऽनुवन्धवैरः सन् मृत्वार्सध्यानदूषितः । द्विजिह्वोऽगन्धनो नाम भाण्डागारेऽजनिष्ट सः ॥ १७७॥

श्रीभूति राजाके साथ बैर बाँधकर आर्तध्यानसे दूषित होता हुआ मरा और मरकर राजाके भाण्डारमें अगन्धन नामका साँप हुआ ।। १७७ ।।

“Nursing a deep-seated enmity toward the King and with his mind corrupted by Artadhyana (anguished and vengeful meditation), Shribhuti died. Upon his death, he was reborn as a venomous serpent named Agandhana in the King’s treasury.” [177]

श्लोक ( Shlok ) 178

अन्यायेनान्यवित्तस्य स्वीकारश्चौर्यमुच्यते । नैसर्गिकं निमित्तोत्थं तदेवं द्विविधं स्मृतम् ॥ १७८ ॥

अन्यायसे दूसरेका धन ले लेना चोरी कहलाती है वह दो प्रकारकी मानी गई है एक जो स्वभाव से ही होती और दूसरी किसी निमित्तसे ॥ १७८ ॥

“Taking the wealth of another through unjust means is called theft. It is considered to be of two types: one that arises from one’s inherent nature, and the other which is prompted by some external cause or circumstance.” [178]

श्लोक ( Shlok ) 179 – 180

आद्यमाजन्मनो लोभनिकृष्टस्पर्द्धकोदयात् । सत्यप्यर्थे गृहे स्वस्य कोटीकोव्यादिसङ्ख्यया ॥ १७९ ॥न चौर्येण विना तोषः सत्याये सति च व्यये । तद्वतस्तादृशो भावः सर्वेषां वा क्षुधादितः ॥ १८० ॥

जो चोरी स्वभावसे होती है वह जन्मसे ही लोभ कषायके निकृष्ट स्पर्द्धकोंका उदय होनेसे होती है। जिस मनुष्यके नैसर्गिक चोरी करने-की आदत होती है उसके घरमें करोड़ोंका धन रहने पर भी तथा करोड़ोंका आय-व्यय होने पर भी चोरीके बिना उसे संतोष नहीं होता। जिस प्रकार सबको क्षुधा आदिकी बाधा होती है उसी प्रकार उसके चोरीका भाव होता है ।। १७९-१८० ।।

“The theft that arises from one’s inherent nature occurs due to the manifestation of the lowest degrees of greed-passions from birth. A person with an innate habit of stealing finds no contentment without theft, even if their home contains millions in wealth and their income and expenses run into the millions. Just as everyone experiences the urge of hunger, such a person experiences the constant impulse to steal.” [179–180]

श्लोक ( Shlok ) 181

‘स्त्रीसुतादिव्ययाशक्तेर्विनार्थादितरद्भवेत् । तच्च लोभोदयेनैव दुर्विपाकेन केनचित् १८१ ॥

जब घरमें स्त्री-पुत्र आदिका खर्च अधिक होताहै और घरमें धनका अभाव होता है तब दूसरी तरहकी चोरी करनी पड़ती है वह भी लोभ कषाय अथवा किसी अन्य दुष्कर्म के उदयसे होती है ।। १८१ ।।

“When the expenses for one’s wife, children, and household increase and there is a scarcity of wealth at home, one resorts to the second type of theft. This, too, occurs due to the rise of greed-passions or some other past demerit.” [181]

श्लोक 182 से 191

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