छहढाला का अर्थ और आध्यात्मिक संदेश
छहढाला जैन धर्म के लोकप्रिय और महत्वपूर्ण आध्यात्मिक ग्रंथों में से एक है। इसके रचयिता कवि दौलतराम जी हैं। यह ग्रंथ जैन दर्शन के गूढ़ सिद्धांतों को सरल, सहज और काव्यात्मक भाषा में प्रस्तुत करता है। विशेष रूप से आत्मा, कर्म, संसार, वीतरागता, सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्र और मोक्ष जैसे विषयों को समझने के लिए छहढाला अत्यंत उपयोगी है।
छहढाला नाम का अर्थ
‘छहढाला’ शब्द दो शब्दों से मिलकर बना है—छह + ढाला।
यह रचना छह प्रमुख भागों या ढालाओं में विभाजित है। प्रत्येक ढाला आत्मा की वास्तविक स्थिति, संसार के स्वरूप, कर्मबंधन और मोक्षमार्ग से संबंधित किसी महत्वपूर्ण आध्यात्मिक विषय को क्रमबद्ध रूप से प्रस्तुत करता है।
इसका उद्देश्य केवल धार्मिक पाठ करना नहीं है, बल्कि जीव को अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानने और मोक्षमार्ग की ओर प्रेरित करना है।
मंगलाचरण
तीन भुवन में सार, वीतराग विज्ञानता
शिवस्वरूप शिवकार, नमहुँ, त्रियोग सम्हारिकैं ॥
अन्वयार्थ – (वीतराग) राग-द्वेष रहित (विज्ञानता) विशिष्ट ज्ञान केवलज्ञान (तीन भुवन में) तीनों लोकों में (सार) उत्तम वस्तु (शिवस्वरूप) आनन्द स्वरूप, और (शिवकार) मोक्ष प्राप्त कराने वाला है, उसे मैं (त्रियोग) तीन योगों को (सम्हारिकैं) सम्हाल करके (नमहुँ) नमस्कार करता हूँ।
अर्थ – वीतराग विज्ञानता अर्थात् रागद्वेष से रहित केवलज्ञान तीनलोक में सर्वोत्तम है। यही आनंद स्वरूप है और मोक्ष प्राप्त कराने वाला है अतः मैं (कवि दौलतराम) मन-वचन और काय को सम्हाल कर केवलज्ञान को नमस्कार करता हूँ ।
पहली ढाल
छंद 1 – ग्रन्थ का उद्देश्य
जे त्रिभुवन में जीव अनन्त, सुख चाहेँ दुखतैं भयवन्त ।
तातैं दुखहारी सुखकार, कहैं सीख गुरु करुणाधार ॥1 ॥
छंद 2 – गुरु शिक्षा सुनने का उपदेश और संसार में भ्रमण का कारण
ताहि सुनो भवि मन थिर आन, जो चाहो अपनो कल्यान ।
मोह-महामद पियो अनादि, भूल आपको भरमत वादि ॥2॥
छंद 3 – ग्रन्थ की प्रामाणिकता और निगोद के दुःख
तास भ्रमण की है बहु कथा, पै कछु कहूँ कही मुनि यथा।
काल अनन्त निगोद मँझार, बीत्यो एकेन्द्री-तन धार ॥3 ॥
छंद 4 – निगोद के दुःख और वहाँ से निकलने का क्रम
एक श्वास में अठदस बार, जन्म्यो मरयो भरयो दुखभार।
निकसि भूमि जल पावकभयो, पवन प्रत्येक वनस्पति थयो ॥ 4 ॥
छंद 5 – तिर्यंच गति में त्रस पर्याय की दुर्लभता उसके दुःख
दुर्लभ लहि ज्यों चिन्तामणी, त्यों पर्याय लही त्रसतणी।
लट पिपील अलि आदि शरीर, धरधर मस्यो सही बहुपीर ॥5 ॥
छंद 6 – तिर्यच गति में असैनी और सैनी पंचेन्द्रिय के दुःख
कबहुँ पंचेन्द्रिय पशु भयो, मन बिन निपट अज्ञानी थयो।
सिंहादिक सैनी है क्रूर, निबल-पशु हति खाये भूर ॥6॥
छंद 7 – तिर्यंच गति में पशुओं के और भी दुःख
कबहूँ आप भयो बलहीन, सबलनिकरि खायो अतिदीन।
छेदन भेदन भूख पियास, भार-वहन हिम आतप त्रास ॥ 7 ॥
छंद 8 – तिर्यंच गति में दुःखों की अधिकता और नरकगति प्राप्ति का कारण
बध-बंधन आदिक दुख घने, कोटि जीभौं जात न भने ।
अति संक्लेश-भावतैं मरयो, घोर श्वभ्र-सागर में परयो ॥ 8 ॥
छंद 9 – नरक की भूमि और नदीजन्य दुःख
तहाँ भूमि परसत दुख इसो, बिच्छू सहस डसै नहिं तिसो ।
तहाँ राधश्रोणित-वाहिनी, कृमिकुलकलित देह-दाहिनी ॥9॥
छंद 10 – नरक में सेमर वृक्ष, सर्दी और गर्मी के दुःख
सेमर-तरु- दल जुत असिपत्र, असि ज्यों देह विदारें तत्र ।
मेरु समान लोह गलि जाय, ऐसी शीत उष्णता थाय ॥10॥
छंद 11 – नरक में अन्य नारकियों, असुर कुमारों द्वारा उदीरित दुःख और प्यास के दुःख –
तिल-तिल करें देह के खण्ड, असुर भिडावै दुष्ट प्रचण्ड।
सिन्धु-नीरतें प्यास न जाय, तो पण एक न बूँद लहाय ।।11 ॥
छंद 12 – नरक में भूख, आयु और मनुष्य गति की प्राप्ति
तीन लोक को नाज जु खाय, मिटै न भूख कणा न लहाय।
ये दुख बहु सागरलौं सहै, करम जोगतैं नरगति लहै ॥ 12 ॥
छंद 13 – मनुष्य गति में गर्भ निवास और प्रसवजन्य दुःख
जननी उदर बस्यो नवमास, अंग-सकुचतै पाई त्रास ।
निकसत जे दुख पाये घोर, तिनको कहत न आवे ओर ॥ 13 ॥
छंद 14 – बाल्यावस्था, जवानी और बुढ़ापे के दुःख
बालपने में ज्ञान न लह्यो, तरुण समय तरुणीरत रह्यो ।
अर्धमृतक सम बूढ़ापनों कैसे रूप लखै आपनो ॥14॥
छंद 15 – देवगति में भवनत्रिक के दुःख
कभी अकाम निर्जरा करै, भवनत्रिक में सुर-तन धरै।
विषय चाह दावानल दह्यो, मरत विलाप करत दुख सह्यो ॥15 ॥
छंद 16 – देवगति में वैमानिक देवों के दुःख
जो विमानवासी हू थाय, सम्यग्दर्शन बिन दुख पाय।
तहँते चय थावर-तन धरै, यों परिवर्तन पूरे करै ॥16॥
दूसरी ढाल
छंद 1- संसार परिभ्रमण के कारण
ऐसे मिथ्यादृग-ज्ञान-चर्ण, वश भ्रमत भरत दुख जन्म-मर्ण ।
तातैं इनको तजिये सुजान, सुन तिन संक्षेप कहूँ बखान ॥1 ॥
छंद 2- अगृहीत मिथ्यादर्शन और जीव तत्त्व का स्वरूप
जीवादि प्रयोजनभूत तत्त्व, सरधै तिनमांहिं विपर्ययत्व ।
चेतन को है उपयोग रूप, बिन मूरति चिनमूरति अनूप ॥2॥
छंद 3 – जीव तत्त्व का विपरीत श्रद्धान
पुद्गल नभ धर्म अधर्म काल, इनतैं न्यारी है जीव-चाल।
ताकों न जान विपरीत मान, करि करें देह में निज पिछान । ॥3 ॥
छंद 4 – मिथ्यादृष्टि का शरीर आदि परपदार्थ के प्रति विचार
मैं सुखी दुखी मैं रंक राव, मेरे धन गृह गोधन प्रभाव।
मेरे सुत तिय मैं सबल दीन, बेरूप सुभग मूरख प्रवीन ॥4॥
छंद 5 – अजीव और आस्रव तत्त्व का विपरीत श्रद्धान
तन उपजत अपनी उपज जान, तन नशत आपको नाश मान।
रागादि प्रगट ये दुख दैन, तिनही को सेवत गिनत चैन ॥5 ॥
छंद 6 – बन्ध और संवर तत्त्व का विपरीत श्रद्धान
शुभअशुभ बन्ध के फल मँझार, रति अरति करै निजपद विसार ।
आतम-हित-हेतु विराग-ज्ञान, ते लखै आपको कष्ट दान ॥6॥
छंद 7 – निर्जरा और मोक्ष तत्त्व का विपरीत श्रद्धान एवं अगृहीत मिथ्याज्ञान
रोके न चाह निज शक्ति खोय, शिवरूप निराकुलता न जोय।
याही प्रतीतिजुत कछुक ज्ञान, सो दुखदायक अज्ञान जान ॥7 ॥
छंद 8 – अगृहीत मिथ्याचारित्र का लक्षण
इन जुत विषयनि में जो प्रवृत्त, ताको जानो मिथ्याचरित्र।
यों मिथ्यात्वादि निसर्ग जेह, अब जे गृहीत सुनिये सु तेह ॥8 ॥
छंद 9 -गृहीत मिथ्यादर्शन और कुगुरु का स्वरूप
जे कुगुरु कुदेव कुधर्म सेव, पोषै चिर दर्शनमोह एव।
अन्तर रागादिक धरै जेह, बाहर धन अम्बरतें सनेह ॥9॥
धारैं कुलिंग लहि महत-भाव, ते कुगुरु जन्म-जल-उपल-नाव।
छंद 10 & 11 -कुदेव का लक्षण
जे रागद्वेष-मल करि मलीन, वनिता-गदादिजुत चिह्न चीन ॥10॥
ते हैं कुदेव तिनकी जु सेव, शठ करत न तिन भवभ्रमण छेव।
छंद 11 & 12 – कुधर्म और गृहीतमिथ्यादर्शन का लक्षण
रागादि-भाव हिंसा समेत, दर्वित त्रस थावर मरण-खेत ॥ 11 ॥
जे क्रिया तिन्हें जानहु कुधर्म, तिन सरधै जीव लहै अशर्म।
याकूँ गृहीत मिथ्यात्व जान, अब सुन गृहीत जो है अज्ञान ॥ 12 ॥
छंद 13 – गृहीत मिथ्याज्ञान का लक्षण
एकान्तवाद दूषित समस्त, विषयादिक-पोषक अप्रशस्त ।
कपिलादि रचित श्रुतको अभ्यास, सो है कुबोध बहु देन त्रास ॥ 13 ॥
छंद 14 – गृहीत मिथ्याचारित्र का लक्षण
जो ख्याति-लाभ पूजादि चाह, धरि करन विविध-विध देहदाह ।
आतम अनात्म के ज्ञान-हीन, जे जे करनी तन करन-छीन ॥14॥
छंद 15 – मिथ्याचारित्र और संसार के त्याग का उपदेश
ते सब मिथ्याचारित्र त्याग, अब आतम के हित पंथ लाग।
जगजाल भ्रमण को देहु त्याग, अब ‘दौलत’ निज आतम सुपाग ।।15 ॥
तीसरी ढाल
छंद 1 – सच्चा सुख और द्विविध मोक्ष मार्ग
आतम को हित है सुख, सो सुख आकुलता बिन कहिये । आकुलता शिवमाहिं न तातैं, शिव-मग लाग्यो चहिये ।।
सम्यग्दर्शन – ज्ञान – चरन शिवमग सो दुविध विचारो। जो सत्यारथरूप सो निश्चय, कारण सो व्यवहारो ॥1 ॥
छंद 2 -निश्चय रत्नत्रय का स्वरूप
परद्रव्यनतै भिन्न आप में, रुचि सम्यक्त्व भला है। आपरूप को जानपनो, सो सम्यग्ज्ञान कला है ॥
आपरूप में लीन रहे थिर, सम्यक् चारित्र सोई। अब व्यवहार मोक्ष मग सुनिये, हेतु नियत को होई ॥2॥
छंद 3 – व्यवहार रत्नत्रय का स्वरूप
जीव-अजीव तत्त्व अरु आस्त्रव, बन्धरु संवर जानो। निर्जर मोक्ष कहे जिन तिनको, ज्यों को त्यों सरधानो ॥
है सोई समकित व्यवहारी, अब इन रूप बखानो । तिनको सुन सामान्य-विशेषै, दिढ़ प्रतीति उर आनो ॥3 ॥
छंद 4 – जीव के भेद : बहिरात्मा और उत्तम अन्तरात्मा
बहिरातम, अन्तर-आतम, परमातम जीव त्रिधा है । देह जीव को एक गिनै बहिरातम-तत्त्व मुधा है ॥
उत्तम मध्यम जघन त्रिविध के, अन्तर-आतम-ज्ञानी । द्विविध संग बिन शुध-उपयोगी, मुनि उत्तम निजध्यानी ॥4॥
छंद 5 – मध्यम, जघन्य अन्तरात्मा तथा सकल परमात्मा का स्वरूप
मध्यम अन्तर आतम हैं जे, देशव्रती अनगारी। जघन कहे अविरत समदृष्टी, तीनों शिवमगचारी ॥
सकल निकल परमातम द्वैविध, तिनमें घाति निवारी। श्री अरिहन्त सकल परमातम, लोकालोक-निहारी ॥5 ॥
छंद 6 – निकल परमात्मा का स्वरूप और उसके ध्यान का उपदेश
ज्ञानशरीरी त्रिविध कर्ममल वर्जित, सिद्ध महन्ता। ते हैं निकल अमल परमातम, भोगैं शर्म अनन्ता ॥
बहिरातमता हेय जानि तजि, अन्तर आतम हुजै । परमातम को ध्याय निरन्तर, जो नित आनन्द पूजै ॥6॥
छंद 7 – अजीव तत्त्व : पुद्गल, धर्म और अधर्म द्रव्य का लक्षण
चेतनता बिन सो अजीव हैं, पंच भेद ताके हैं। पुद्गल पंच वरन रस गन्ध दो, फरस वसु जाके हैं ॥
जिय-पुद्गलको चलन सहाई, धर्म द्रव्य अनुरूपी। तिष्ठत होय अधर्म सहाई, जिन बिनमूर्ति निरूपी ॥7 ॥
छंद 8 – आकाश, काल और आस्रव का स्वरूप और भेद
सकल-द्रव्य को वास जास में, सो आकाश पिछानो। नियत वर्तना निशि-दिन सो, व्यवहार काल परिमानो ॥
यों अजीव, अब आस्त्रव सुनिये, मन-वच काय त्रियोगा। मिथ्या अविरत अरु कषाय, परमाद सहित उपयोगा ॥8 ॥
छंद 9 – आस्रव के त्याग का उपदेश और बंध, संवर और निर्जरा तत्त्व का लक्षण
ये ही आतम को दुख-कारण, तातैं इनको तजिये । जीव-प्रदेश बँधै विधिसों सो, बन्धन कबहुँ न सजिये ॥
शम-दमतैं जो कर्म न आवैं, सो संवर आदरिये । तप-बलतें विधि-झरन निरजरा, ताहि सदा आचरिये ॥9॥
छंद 10 – मोक्ष तत्त्व का लक्षण और व्यवहार सम्यग्दर्शन का स्वरूप
सकल-कर्मतैं रहित अवस्था, सो शिव, थिर सुखकारी। इहिविधि जो सरधा तत्त्वन की, सो समकित व्यवहारी।
देव जिनेन्द्र गुरु परिग्रह बिन, धर्म दयाजुत सारो। येहु मान समकित को कारण, अष्ट अंग-जुत धारो ॥10॥
छंद 11 – सम्यक्त्व के 25 दोष 8 गुण
वसु मद टारि निवारि त्रिशठता, षट् अनायतन त्यागो । शंकादिक वसु दोष बिना संवेगादिक चित पागो ॥
अष्ट अंग अरु दोष पचीसों, तिन संक्षेपहुँ कहिये। बिन जानेतैं दोष-गुनन को, कैसे तजिये गहिये ॥11 ॥
छंद 12 & 13 – सम्यग्दर्शन के आठ अंग का स्वरूप
जिनवचमें शंका न, धार वृष, भव-सुख-वांछा भानै । मुनि-तन मलिन न देख घिनावै, तत्त्व कुतत्त्व पिछानै ॥
निज-गुण अरु पर औगुण ढाँकै, वा निज-धर्म-बढ़ावै । कामादिक कर वृषतैं चिगते, निज-परको सु दिढ़ावै ॥ 12 ॥
धर्मी सों गौवच्छ प्रीतिसम, कर जिनधर्म दिपावै। इन गुणतैं विपरीत दोष वसु, तिनकों सतत खिपावै ॥
छंद 13 &14 – आठ मद
पिता भूप वा मातुल नृप जो, होय न तो मद ठानै। मद न रूप को, मद न ज्ञान को, धन बल को मद भानै ॥ 13 ॥
तपको मद, न मद जु प्रभुता को, करै न सो निज जानै। मद धारै तौ यही दोष वसु, समकित को मल ठानै ॥
छंद 14 -छह अनायतन और तीन मूढ़ता
छंद 15 – अविरत सम्यग्दृष्टि की श्रेष्ठता एवं उदासीनता
दोषरहित गुणसहित सुधी जे, सम्यक्दरश सजै हैं। चरितमोहवश लेश न संजम, पै सुरनाथ जजै हैं ॥
गेही पै गृह में न रचै ज्यों, जलतै भिन्न कमल है। नगरनारि को प्यार यथा, कादे में हेम अमल है ॥15॥
छंद 16 – सम्यग्दर्शन की महिमा और सम्यग्दृष्टि के अनुत्पत्ति के स्थान
प्रथम नरक बिन षट् भू ज्योतिष, वान भवन षंड नारी। थावर विकलत्रय पशु में नहिं, उपजत समकितधारी ॥
तीन लोक तिहुँ कालमाहिं नहिं, दर्शन सो सुखकारी। सकल धरम को मूल यही इस, बिन करनी दुखकारी ॥16 ॥
छंद 17 – सम्यग्दर्शन के बिना ज्ञान और चारित्र का मिथ्यापना
मोक्ष-महल की परथम सीढ़ी, या बिन ज्ञान चरित्रा। सम्यकता न लहैं सो दर्शन, धारो भव्य पवित्रा ॥
‘दौल’ समझ सुन चेत सयाने, काल वृथा मत खोवै। यहनरभव फिर मिलन कठिन है, जो सम्यक नहिं होवै । ।17 ॥
चौथी ढाल
दोहा – सम्यग्ज्ञान का लक्षण
सम्यक श्रद्धा धारि पुनि, सेवहु सम्यग्ज्ञान । स्व-पर अर्थ बहु धर्मजुत, जो प्रगटावन भान ॥
छंद 1 – सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञान में अन्तर
सम्यकसाथै ज्ञान होय पै भिन्न अराधौ । लक्षण श्रद्धा जान दुहूमें भेद अबाधौ ॥
सम्यक कारण जान ज्ञान कारज है सोई। युगपत होते हू प्रकाश दीपकतें होई ॥1 ॥
छंद 2 – सम्यग्ज्ञान के भेद देश प्रत्यक्ष के भेद व लक्षण
तास भेद दो हैं परोक्ष परतछि तिन माहीं। मति श्रुत दोय परोक्ष अक्ष मनतै उपजाहीं ॥
अवधिज्ञान मनपर्जय, दो हैं देशप्रतच्छा । द्रव्यक्षेत्रपरिमाण लिये, जानै जिय स्वच्छा ॥2॥
छंद 3 – सकल प्रत्यक्ष और ज्ञान का महत्त्व
सकल द्रव्यके गुन अनन्त परजाय अनन्ता । जानै एकै काल प्रगट के वलि भगवन्ता ॥
ज्ञान समान न आन जगतमें सुखको कारन । इहि परमामृत जन्म जरा-मृत-रोग निवारन ॥3 ॥
छंद 4 – ज्ञानी और अज्ञानी के कर्म निर्जरा में अंतर
कोटि जन्म तप तपैं, ज्ञान बिन कर्म झरें जे। ज्ञानीके छिनमाहिं, त्रिगुप्तितै सहज टरें ते ॥
मुनिव्रत धार, अनन्त बार ग्रीवक उपजायौ । पै निजआतमज्ञान बिना, सुख लेश न पायौ ॥4॥
छंद 5 – तत्त्व अभ्यास की प्रेरणा, ज्ञान के दोषों का त्याग और मनुष्य पर्याय, सुकुल एवं जिनवाणी की दुर्लभता
तातैं जिनवर – कथित, तत्त्व अभ्यास करीजै। संशय विभ्रम मोह त्याग, आपो लख लीजै ॥
यह मानुष पर्याय, सुकुल सुनिवो जिन-वानी। इह विध गये न मिलै, सुमणि ज्यों उदधि समानी ॥5॥
छंद 6 – सम्यग्ज्ञान की महिमा, उसका कारण और विवेक प्राप्ति
धन समाज गज बाज, राज तो काज न आवै। ज्ञान आपको रूप भये, फिर अचल रहावै ॥
तास ज्ञान को कारन स्व-पर-विवेक बखानौ। कोटि उपाय बनाय भव्य ताको उर आनौ ॥6॥
छंद 7 – सम्यग्ज्ञान का महत्त्व और विषय चाह रोकने का उपाय
जे पूरव शिव गये, जाहिं अरु आगे जै हैं। सो सब महिमा ज्ञानतनी, मुनिनाथ कहै हैं ॥
विषय-चाह-दव-दाह, जगत-जन अरनि दझावै । तासु उपाय न आन ज्ञान-घनघान बुझावै ॥7॥
छंद 8 – पुण्य-पाप में हर्ष-विषाद का निषेध
पुण्य-पाप-फलमाहिं हरख विलखौ मत भाई। यह पुद्गल-परजाय उपजि विनसै फिर थाई ॥
लाख बात की बात यहै निश्चय उर लाओ। तोरि सकलजग-दन्द-फन्द निज-आतम ध्याओ ॥8 ॥
छंद 9 – सम्यक चारित्र के भेद, अहिंसा और सत्य अणुव्रत के लक्षण
सम्यग्ज्ञानी होय बहुरि दिढ़ चारित्र लीजै। एकदेश अरु सकलदेश, तसु भेद कहीजै ॥
त्रस-हिंसा को त्याग, वृथा थावर न सँघारै । पर-वधकार कठोर निंद्य, नहिं वयन उचारै ॥9॥
छंद 10 – अचौर्य, ब्रह्मचर्य और परिग्रह परिमाण अणुव्रतों का स्वरूप तथा दिग्व्रत का लक्षण
जल मृतिका बिन और नाहिं कछु गहै अदत्ता। निज वनिता बिन सकल नारिसों रहै विरत्ता।
अपनी शक्ति विचार, परिग्रह थोरो राखै । दश दिश गमन-प्रमाण ठान, तसु सीम न नाखै ॥10॥
छंद 11 – देशव्रत, अपध्यान और पापोपदेश अनर्थदण्ड के लक्षण
ताहू में फिर ग्राम, गली गृह बाग बजारा। गमनागमन प्रमाण, ठान अन सकल निवारा ॥
काहू की धन-हानि, किसी जय हार न चिन्तै। देय न सो उपदेश होय अघ वनज कृषीर्तें ॥11॥
छंद 12 – प्रमादचर्या, हिंसादान और दुःश्रुति अनर्थदण्डों का स्वरूप और उनके त्याग का उपदेश
कर प्रमाद जल भूमि, वृक्ष पावक न विराधै। असि धनु हल हिंसोपकरण, नहिं दे यश लाघै ॥
राग-द्वेष-करतार, कथा कबहूँ न सुनीजै। औरहु अनरथदण्ड-हेतु, अघ तिन्हें न कीजै ॥12॥
छंद 13 – सामायिक, प्रोषधोपवास, भोगोपभोग-परिमाण व्रत और अतिथि संविभाग शिक्षाव्रत का स्वरूप
धर उर समता-भाव, सदा सामायिक करिये। परव-चतुष्टयमाहिं, पाप तज प्रोषध धरिये ॥
भोग और उपभोग, नियम करि ममत निवारै । मुनि को भोजन देय, फेर निज करहि अहारै ॥13॥
छहढाला पहली ढाल छंद 1 व 2 | छंद 3 व 4 | छंद 5 व 6 | छंद 7 व 8 | छंद 9 व 10 | छंद 11 व 12 | छंद 13 व 14 | छंद 15 व 16 |
दूसरी ढाल छंद 1 व 2 | छंद 3 व 4 | छंद 5 व 6 | छंद 7 व 8 | छंद 9 व 10 | छंद 11 से 13 | छंद 14 व 15 |
तीसरी ढाल छंद 1 व 2 | छंद 3 व 4 | छंद 5 व 6 | छंद 7 व 8 | छंद 9 व 10 | छंद 11 व 12 | छंद 13 व 14 | छंद 15 व 16 | छंद 17
चौथी ढाल दोहा और छंद 1 | छंद 2 व 3 | छंद 4 व 5 | छंद 6 व 7 | छंद 8 व 9 | छंद 10 व 11 | छंद 12 से 13 | छंद 14 |
स्वाध्याय
छहढाला पर आधारित बहुविकल्पीय प्रश्न (MCQ)
पहली ढाल पर MCQ : छंद 1 व 2 पर MCQ | छंद 3 व 4 पर MCQ | छंद 5 व 6 पर MCQ | छंद 7 व 8 पर MCQ | छंद 9 व 10 पर MCQ | छंद 11 व 12 पर MCQ | छंद 13 व 14 पर MCQ | छंद 15 व 16 पर MCQ
दूसरी ढाल पर MCQ : छंद 1 व 2 पर MCQ | छंद 3 व 4 पर MCQ | छंद 5 व 6 पर MCQ | छंद 7 व 8 पर MCQ |