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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 94 से 101

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 94 to 101

श्लोक ( Shlok ) 94 – 97

इत्यस्य सोऽपि वाग्जालमसोढोदाहरिष्यति । किल धूर्तविटं वीक्ष्य ललिताङ्गाभिधामकम् ॥ ९४ ॥कस्यचित्सा महादेवी जाता मदनविह्वला । तद्विटानयनोपायनिरन्तरनियुक्तया ॥ ९५ ॥तद्धाच्या गुप्तमानीतः पथिकोऽन्तः प्रवेशितः । सह तेन महादेवी रममाणा यथेप्सितम् ॥ ९६ ॥अहोभिर्बहुभिर्शाता शुद्धेः शुद्धान्तरक्षिभिः । तन्मुखात्तद्दुराचारे राज्ञापि विदिते सति ॥ ॥ ९७ ॥

इस प्रकार उस चोरका वाग्जाल जम्बू-कुमार सहन नहीं कर सकेगा अतः उत्तर में दूसरी कथा कहेगा। वह कहेगा कि ललिताङ्ग नामके किसी धूर्त व्यभिचारी मनुष्यको देखकर किसी राजाकी रानी कामसे विह्वल हो गई। उसने किसी भी उपायसे उस पथिकका लानेके लिए एक धाय नियुक्त की और धाय भी उसे गुप्त रूपसे महलके भीतर ले गई। महारानी उसके साथ इच्छानुसार रमण करने लगी। बहुत समय बाद अन्तःपुरकी रक्षा करनेवाले शुद्ध खोजा लोगोंने रानीकी यह बात जान ली और उनके कहनेसे राजाको भी रानीके इस दुराचारका पता लग गया ।। ९४-९७ ॥

“In this manner, Jambukumar will not be able to tolerate that web of words woven by the thief; therefore, he will tell another story in reply. He will say, ‘Upon seeing a certain deceitful and adulterous man named Lalitanga, the queen of a king became overwhelmed with desire. She appointed a nurse to bring that traveler inside by any means necessary, and the nurse secretly escorted him into the palace. The queen began to enjoy pleasures with him as she pleased. After a long time, the pure eunuchs who guarded the inner apartments came to know about this affair of the queen, and through their reporting, the king also found out about the queen’s misconduct.'” || 94-97 ||

श्लोक ( Shlok ) 98 – 99

जारापनयनोपायमाज्ञप्ताः परिचारिकाः । अवस्करगृहं नीत्वा सा तं तन्त्राक्षिपन्खलम् ॥ ९८ ॥स दुर्गन्धेन तज्जन्तुभिश्च दुःखमवाप्नुवन् । अत्रैव नरकावासमाप्तवान् पापपाकतः ॥ ९९ ॥

राजाने इस दुराचारकी बात जानकर किसी भी उपायसे उस जारको पकड़नेके लिए सेवकोंको आज्ञा दी। यह जानकर रानीने उसे टट्टीमें ले जाकर छिपा दिया । वहाँकी दुर्गन्ध और कीड़ोंसे वह वहाँ बहुत दुःखी हुआ तथा पाप कर्मके उदयसे इसी जन्ममें नरक वासके दुःख भोगने लगा ॥ ९८-९९ ॥

“Upon learning of this misconduct, the king ordered his servants to capture that paramour by any means necessary. Knowing this, the queen took him and hid him inside the latrine. Due to the foul smell and worms there, he suffered immensely, and owing to the rise of his past sinful deeds, he began experiencing the miseries of hell in this very birth.” || 98-99 ||

श्लोक ( Shlok ) 100

तद्वदल्पसुखस्याभिलाषिणो नरकादिषु । भवन्ति दुस्तरापारघोरदुःखा गतिष्विति ॥ १०० ॥

इसी प्रकार थोड़े सुखकी इच्छा करनेवाले पुरुष नरकमें पड़ते हैं और वहाँ के दुस्तर, अपार तथा भयंकर दुःख उठाते हैं ।॥ १०० ॥

“Similarly, men who desire fleeting pleasures fall into hell, and there they endure insufferable, boundless, and terrifying miseries.” || 100 ||

श्लोक ( Shlok ) 101

पुनः कुमार एवैकं प्रपञ्चाङ्गदिता स तम् । येन संसारानवेंगो जायते सहसा सताम् ॥ १०१ ॥

इसके बाद भी वह एक ऐसी कथा और कहेगा जिसके कि द्वारा सत्पुरुषोंको संसारसे शीघ्र ही निर्वेग हो जाता है ॥ १०१ ॥

“Even after this, he will tell another such story, by means of which righteous men instantly attain detachment from the worldly existence.” || 101 ||

श्लोक 102 से 111

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 82 से 93

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 82 to 93

श्लोक ( Shlok ) 82 – 89

श्रृगालः कश्चिदास्यस्थं मांसपिण्डं विसृष्टवान् । संक्रीडमानमीनादानेच्छुनिपतितोऽम्भसि ॥ ८२ ॥तद्वेगबप्रवाहेण प्रेर्यमाणोऽगमन्मृतिम् । ततो मीनोऽपि दीर्घायुर्जलमध्ये स्थितः सुखम् ॥ ८३ ॥एवं शृगालवलुब्धो मुग्धोऽन्योऽपि विनश्यति । इति तस्करमुख्योक्तिमाकर्ष्यानाकुलात्मकः ॥ ८४ ॥प्रत्यासन्नचिनेयत्वाद्वचः प्रतिभणिष्यति । निद्रालुको वणिक्कश्चिन्निद्रासुखविमोहितः ॥ ८५ ॥सुप्तः परार्थ्यमाणिक्यगर्भकक्षपुटे निजे । चोरैरपहृतोऽनेन दुःखेनामृत दुर्वृतिः ॥ ८६ ॥विषयाल्पसुखेष्वेवं संसक्तो “रागचोरकैः । ज्ञानदर्शनचारित्ररत्नेष्वपहृतेष्वयम् ॥ ८७ ॥जन्मी नश्यति निर्मूलमित्यतः स गदिष्यति । स्वमातुलानीदुर्वाक्यको पात्काञ्चिन्मुमुर्षुकाम् ॥ ८८ ॥वृक्षमूले स्थितां वीक्ष्य सर्वाभरणभूषिताम् । अज्ञातोद्वन्धनोपायामाकुलाकुलचेतसम् ॥ ८९ ॥

वह कहेगा कि एक शृगाल मुखमें मांसका टुकड़ा दाबकर पानीमें जा रहा था वहाँ क्रीड़ा करती हुई मछलीको पकड़नेकी इच्छासे उसने वह मांसका टुकड़ा छोड़ दिया और पानी में कूद पड़ा। पानीके प्रवाहका वेग अधिक था अतः वह उसीमें बह कर मर गया उसके मरनेके बाद दीर्घायु मछली पानीमें सुखसे रहने लगी। इसी प्रकार जो मूर्ख, शृगालके समान लोभी होता है वह अवश्य ही नष्ट होता है। इस तरह विद्युच्चोर की बात सुनकर निकट भव्य होनेके कारण जिसे कुछ भी आकुलता नहीं हुई है ऐसा जम्बूकुमार कहेगा कि निद्रालु प्रकृतिका एक वैश्य नींदके सुखसे विमोहित होकर सो गया और चोरोंने उसके घरमें घुसकर सब बहुमूल्य रत्न चुरा लिये। इसी दुःखसे वह मर गया। इसी प्रकार। यह जीव विषयजन्य थोड़ेसे सुखोंमें आसक्त हो रहा है और राग रूपी चोर इसके ज्ञान-दर्शन तथा चारित्र रूपी रत्न चुरा रहे हैं। इन रत्नोंकी चोरी होने पर यह जीव निर्मूल नष्ट हो जाता है। इसके उत्तरमें वह चोर कहेगा कि कोई स्त्री सासुके दुर्वचन सुनकर क्रोधित हुई और मरनेकी इच्छासे किसी वृक्षके नीचे जा बैठी। वह सब आभूषणोंसे सुशोभित थी परन्तु फाँसी लगाना नहीं जानती थी इसलिए उसका चित्त बड़ा ही व्याकुल हो रहा था ॥ ८२-८९ ॥

“He will say, ‘A jackal, holding a piece of meat in his mouth, was walking into the water. With the desire to catch a fish playing there, he dropped that piece of meat and jumped into the water. The force of the water’s current was strong; therefore, he was swept away in it and died. After his death, the long-lived fish lived happily in the water. Similarly, a fool who is greedy like the jackal is surely destroyed.’ Hearing these words of the thief Vidyucchora, Jambukumar—who, being near to liberation (bhavya), experienced no agitation whatsoever—will say, ‘A merchant of a sleepy nature, infatuated by the pleasure of sleep, fell asleep, and thieves entered his house and stole all the invaluable jewels. He died from this very grief. Similarly, this soul is attached to the fleeting pleasures born of worldly senses, and thieves in the form of attachment (raga) are stealing its jewels of knowledge, perception, and conduct. When these jewels are stolen, this soul is completely destroyed.’ In reply to this, the thief will say, ‘A certain woman, becoming angry upon hearing the harsh words of her mother-in-law, went and sat under a tree with the desire to die. She was adorned with all kinds of ornaments but did not know how to hang herself; therefore, her mind was greatly distressed.'” || 82-89 ||

श्लोक ( Shlok ) 90 – 93

असुवर्णदारको नाम पापी मार्दङ्गिकस्तदा । तदाभरणमादित्सुर्मृदङ्ग स्वं तरोरधः ॥ ९० ॥स्थापयित्वा समारुह्य स्वगलोद्धद्धरज्जुकः । उद्वन्धनक्रमं तस्या दर्शयन् मृत्युचोदित्तः ॥ ९१ ॥मृदङ्गे पतिते भूमौ सद्यः केनापि हेतुना । रज्जुपाताविलीभूतकण्ठः प्रोद्भुत्तलोचनः ॥ ९२ ॥प्रापत्प्रेताधिवासं तीक्ष्यासौ दुर्भृतेर्भयात् । आयानहमतस्तद्लोभो हेयो महांस्त्वया ॥ ९३ ॥

उसी समय सुवर्णदारक नामका मृदङ्गा बजानेवालापापी मृत्युसे प्रेरित हो वहाँ से आ निकला। वह उस स्त्रीके आभूषण लेना चाहता था इसलिए वृत्तके नीचे अपना मृदङ्ग रखकर तथा उसपर चढ़कर अपने गलेमें फाँसीकी रस्सी बाँध उसे मरनेकी रीति दिखलाने लगा। उसने अपने गलेमें रस्सी बाँधी ही थी कि किसी कारणसे नीचेका मृदङ्ग जमीन पर लुढ़क गया। फ्राँसी लग जानेसे उसका गला फँस गया और आँखें निकल आई। इस प्रकार वह मरकर यमराजके घर गया। उसका मरण देख वह स्त्री उस दुःखदायी मरणसे डर गई और अपने घर वापिस आ गई। कहनेका अभिप्राय यह है कि आपको उस मृदङ्ग बजानेवालेके समान बहुत भारी लोभ नहीं करना चाहिये ॥ ९०-९३ ॥

“At that very moment, a sinful mridangam (drum) player named Suvarnadaraka, driven by his impending death, arrived there. He wanted to take that woman’s ornaments; therefore, placing his mridangam beneath the tree and climbing upon it, he tied the noose around his own neck to show her the method of dying. No sooner had he tied the rope around his neck than, for some reason, the mridangam underneath rolled away on the ground. As he was hanged, his neck was choked and his eyes popped out. In this manner, he died and went to the abode of Yama (the God of Death). Seeing his death, that woman became terrified of such a painful demise and returned to her home. The implication is that you should not harbor such immense greed, just like that mridangam player.” || 90-93 ||

श्लोक 94 से 101

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 73 से 81

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 73 to 81

श्लोक ( Shlok ) 73 – 77

वने वनेचरचण्डः कृत्वाधारं महाद्रुमम् । गण्डान्ताकृष्टकोदण्डः काण्डेनाखण्ड्य वारणम् ॥ ७३ ॥महीरुट्‌कोटरस्थेन सन्दष्टः फणिना स्वयम् । स चाहिष्य गजञ्चाशो गत्यन्तरमजी गमत् ॥ ७४ ॥अथ सर्वान् मृतान् दृष्ट्वा ‘तान्क्रोष्टेकोऽतिलुब्धकः । तावदेतानहं नाभि पौर्वीद्वयाग्रगम् ॥ ७५ ॥खादामीति कृतोद्योगस्तच्छेदमकरोद्विधीः । सद्यश्चापाग्रनिभिनगलः सोऽपि वृथा मृतः ॥ ७६॥ततोऽतिगृध्नुता त्याज्येत्यस्योक्तिविरतौ सुधीः । कुमारः स्मृतिमाधाय सूक्तं ‘प्रत्यभिधास्यति ॥ ७७ ॥

कि किसी वनमें एक चण्ड नामका भील रहता था। उसने एक बड़े वृक्षको आधार बनाकर अर्थात् उस पर बैठकर गाल तक धनुष खींचा और एक हाथीको मार गिराया। इतनेमें ही उस वृक्षकी कोटरसे निकल कर एक साँपने उसे काट खाया। काटते ही उस अज्ञानी भीलने उस साँपको भी मार डाला। इस तरह हाथी और साँप दोनोंको मारकर वह स्वयं मर गया। तदनन्तर उनसबको मरा देखकर एक अत्यन्त लोभी गीदड़ आया। वह सोचने लगा कि मैं पहले इन सबको नहीं खाकर धनुषकी डोरीके दोनों छोड़ पर लगी हुई ताँतको खाता हूँ। ऐसा विचार कर उस मूर्खने ताँतको काटा ही था कि उसी समय धनुषके अग्रभागसे उसका गला फट गया और वह व्यर्थ ही मर गया। इसलिए अधिक लोभ करना छोड़ देना चाहिये । इस प्रकार कहकर जब चोर चुप हो रहेगा तब बुद्धिमान् जम्बूकुमार विचार कर एक उत्तम बात कहेगा ।। ७३-७७ ॥

“In a certain forest, there lived a Bhil (tribal hunter) named Chanda. Taking support of a large tree—that is, by sitting upon it—he drew his bow all the way up to his cheek and brought down an elephant. Just then, a snake emerged from the hollow of that tree and bit him. As soon as it bit him, that ignorant Bhil killed the snake as well. In this manner, having killed both the elephant and the snake, he himself died. Subsequently, seeing them all dead, an extremely greedy jackal arrived. He began to think, ‘Instead of eating all of them first, I will eat the sinew fastened to both ends of the bowstring.’ Having thought so, the moment that fool bit the sinew, the tip of the bow instantly pierced his throat, and he died in vain. Therefore, one should abandon excessive greed. When the thief falls silent after speaking thus, the wise Jambukumar, after reflecting, will say something excellent.” || 73-77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78 – 80

चतुर्मार्गसमायोग देशमध्ये महाद्युतिम् । रत्नराशि समभ्येत्य सुग्रहं पथिको विधीः ॥ ७८ ॥तदानादाय केनापि हेतुना गतवान्पुनः । समादित्सुस्तमागत्य किं तद्देशं लभेत सः ॥ ७९ ॥तथा दुष्आपमालोक्य गुणमाणिक्यसञ्चयम् । अस्वीकुर्वन् कथं पश्चात्प्रामुयाद्भववारिधौ ॥ ८० ॥

कि कोई मूर्ख पथिक कहीं जा रहा था उसे चौराहे पर महा देदीप्यमान रत्नोंकी राशि मिली, उस समय वह उसे चाहता तो अनायास ही ले सकता था परन्तु किसी कारणवश उसे बिना लिये ही चला गया। फिर कुछ समय बाद उसे लेनेकी इच्छा करता हुआ उस चौराहे पर आया सो क्या वह उस रत्नराशिको पा सकेगा ? अर्थात् नहीं पा सकेगा। इसी प्रकार जो मनुष्य संसार रूपी समुद्र में दुर्लभ गुण रूपी मणियोंके समूहको पाकर भी उसे स्वीकृत नहीं करता है सो क्या वह उसे पीछे भी कभी पा सकेगा ? अर्थात् नहीं पा सकेगा ।। ७८-८० ॥

“A certain foolish traveler was going somewhere and found a heap of intensely brilliant jewels at a crossroads. At that moment, if he had wished, he could have taken it effortlessly, but for some reason, he left without taking it. Some time later, desiring to possess it, he returned to that crossroads; so, will he be able to find that heap of jewels? That is to say, he will not. Similarly, a person who, despite obtaining a cluster of rare virtue-like gems in the ocean of this worldly existence, does not accept it—will he ever be able to find it again later? That is to say, he will not.” || 78-80 ||

श्लोक ( Shlok ) 81

तदुदीरितमेतस्य कृत्वा चित्ते परस्वहृत् । वदिष्यति तदाख्यानमन्यदन्यायसूचनम् ॥ ८१ ॥

जम्बूकुमारके द्वारा कही हुई बातको हृदयमें रखकर विद्युच्चोर अन्यायको सूचित करनेवाली एक दूसरी कथा कहेगा ॥ ८१ ॥

“Keeping the words spoken by Jambukumar in his heart, the thief Vidyucchora will tell another story indicating injustice.” || 81 ||

श्लोक 82 से 93

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 65 से 72

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 65 to 72

श्लोक ( Shlok ) 65 – 72

कुमारः श्रूयतां कश्चिदेकदा स्वेच्छया चरन् । गिरेः क्रमेलकः स्वादु तृणं तुङ्गात्प्रदेशतः ॥ ६५ ॥ पतन्मधुरसोन्मिश्रमास्वाद्य सकृदुत्सुकः । ताहगेवाहरिष्यामीत्येतत्पाताभिवाञ्छया ॥ ६६ ॥ तृणान्तरोपयोगादिपराङ्‌मुखतया स्थितः । मृतस्तथैव त्वं चैतान् भोगान् भोक्तुमुपस्थितान् ॥ ६७ ॥ अनिष्छन् स्वर्गभोगार्थी भविता रहितो धिया । इत्यैकागारिकप्रोक्तं तदाकर्ण्य र्वाणग्वरः ॥ ६८ ॥ प्रतिवक्ता स तं चोरं स्पष्टदृष्टान्तपूर्वकम् । नरः कश्चिन्महादाहज्वरेण परिपीडितः ॥ ६९ ॥ नदीसरस्तटाकादिपयः पीत्वा मुहुर्मुहुः । तथाप्यगततृष्णः किं तृणाप्रस्थाम्बुबिन्दुना ॥ ७० ॥तृप्तिं प्राप्नोत्यसौ वायं जीवो दिव्यसुखं चिरम् । भुक्त्वाऽप्रतृप्तः स्वप्नेऽपि गजकणोस्थिरात्मना ॥ ७१ ॥सुखेनासाधुनानेन कथं तृप्तिमवाप्नुयात् । इति तद्वाचमाकर्ण्य चारोऽनुव्याहरिष्यति ॥ ७२ ॥

वह कहेगा कि हे कुमार ! सुनिये, किसी समय कोई एक ऊँट स्वेच्छासे मीठे तृण चरता हुआ पहाड़के निकट जा पहुँचा। जहाँ वह चर रहा था वहाँकी घास ऊँचे स्थानसे पड़ते हुए मधुके रससे मिल जानेके कारण मीठी हो रहा थी। उस ऊँटने एक बार वह मीठी घास खाई तो यही संकल्प कर लिया कि मैं ऐसी ही घास खाऊँगा। इस संकल्पसे वह मधुके पड़नेकी इच्छा करने लगा तथा दूसरी घासके उपभोग आदिसे विरक्त होकर वहीं बैठा रहा तदनन्तर भूखसे पीड़ित हो मर गया। इसी प्रकार हे कुमार ! तू भी इन उपस्थित भोगोंकी उपेक्षा कर स्वर्गके भोगोंकी इच्छा करता है सो तू भी उसी ऊँटके समान बुद्धिसे रहित है। इस प्रकार विद्युच्चोरके द्वारा कही हुई ऊँटकी कथा सुनकर वैश्यशिरोमणि जम्बूकुमार एक स्पष्ट दृष्टान्त देता हुआ उस चोरको उत्तर देगा कि एक मनुष्य महादाह करनेवाले ज्वरसे पीड़ित था, उसने नदी, सरोवर तथा ताल आदिका जल बार-बार पिया था तो भी उसकी प्यास शान्त नहीं हुई थी सो क्या तृणके अग्रभाग पर स्थित जलकी बूँदसे उसकी तृप्ति हो जावेगी ? इसी प्रकार इस जीवने चिरकाल तक स्वर्गके सुख भोगे हैं फिर भी यह तृप्त नहीं हुआ सो क्या हाथी के कानके समान चञ्चल इस वर्तमान सुखसे यह तृप्त हो जायगा ? इस प्रकार जम्बूकुमारके वचन सुनकर विद्युच्चोर फिर कहेगा ।। ६५-७२ ।।

He will say, “O Prince! Listen. Once upon a time, a certain camel, wandering at its own will, reached near a mountain while grazing on sweet grass. The grass in that area where he was grazing had become sweet because it was mixed with honey dripping from a high place. Once that camel tasted that sweet grass, he resolved that he would only eat such grass. With this resolution, he began to long for the dripping of honey, and becoming detached from consuming any other grass, he kept sitting right there; subsequently, afflicted by hunger, he died. Similarly, O Prince! You too are ignoring these pleasures present before you and desiring the pleasures of heaven; thus, you too are devoid of intellect, just like that camel.”

Hearing this story of the camel told by the thief Vidyucchora, Jambukumar, the crest-jewel among the Vaishyas, giving a clear illustration, will reply to the thief, “A man was suffering from a severe, burning fever. He drank the water of rivers, lakes, and ponds repeatedly, yet his thirst was not quenched. So, will he be satisfied by a drop of water resting on the tip of a blade of grass? Similarly, this soul has enjoyed the pleasures of heaven for a very long time, yet it has not been satisfied. So, will it be satisfied by this present happiness, which is as fleeting as the flickering ear of an elephant? Hearing these words of Jambukumar, the thief Vidyucchora will speak again.” || 65-72 ||

श्लोक 73 से 81

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महापुराण सारांश

July 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 43 से 64

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 43 to 64

श्लोक ( Shlok ) 43 – 45

जम्बूनामापि निर्वेदात्प्रब्रज्याग्रहणोत्सुकः । सहैवाल्पेषु वर्षेषु व्यतीतेषु वयं त्वया ॥ ४३ ॥सर्वे दीक्षां ग्रहीष्याम इति बन्धुजनोदितम् । सोऽशक्नुवनिराकर्तुमायास्यति पुरं तदा ॥ ४४ ॥मोहं विधित्सुभिस्तस्य बन्धुभिः सुखबन्धनः । ‘आरप्स्यते विवाहस्तैः श्रेयो विघ्ना हि बन्धवः ॥४५॥

उसी समय जम्बूकुमार भी विरक्त होकर दीक्षा ग्रहण करनेके लिए उत्सुक होगा परन्तु भाई-बन्धु लोग उसे समझावेंगे कि थोड़े ही वर्षोंके व्यतीत होने-पर हम लोग भी तुम्हारे ही साथ दीक्षा धारण करेंगे। भाई-बन्धुओंके इस कथनको वह टाल नहीं सकेगा और उस समय पुनः नगर में वापिस आ जावेगा। तदनन्तर भाई-बन्धु लोग उसे मोहमेंफँसानेके लिए सुखदायी बन्धन स्वरूप उसका विवाह करना प्रारम्भ करेंगे सो ठीक ही है क्योंकि भाई-बन्धु लोग कल्याणमें विघ्न्न करते ही हैं ।॥ ४३-४५ ।।

“At that very time, Jambukumar will also grow detached from the world and become eager to accept ascetic initiation (diksha). However, his kinsmen and relatives will reason with him, saying that after a few years have passed, they too will embrace initiation along with him. He will not be able to decline this plea from his relatives and will consequently return to the city. Thereupon, in order to entangle him in worldly attachment (moha), his family will begin making arrangements for his marriage as a form of pleasant bondage. This is indeed true, for worldly relatives often pose obstacles to one’s spiritual well-being. || 43–45 ||”

श्लोक ( Shlok ) 46 – 57

सुता सागरदशस्य पद्मावत्यां सुलक्षणा । पद्मश्रीरपरा श्रीर्वा कनकश्रीः शुभेक्षणा ॥ ४६ ॥सुता कुबेरदशस्य जाता कनकमालया । वीक्ष्या विनयवत्याश्च या वैश्रवणदराजा ॥ ४७ ॥विनयश्री रैदत्तस्य रूपश्रीश्च धनश्रियः । आभिः सागरदत्तादिपुत्रिकाभिर्यथाविधि ॥ ४८ ॥सौधागारे निरस्तान्धकारे सन्भणिदीप्तिभिः । विचित्ररत्नसङ्कर्णरङ्ग वल्लीविभूषिते ॥ ४९ ॥नानासुरभिपुष्पोपहाराज्ये जगतीतले । स्थास्यस्याप्तविवाहोऽयं पाणिग्रहणपूर्वकम् ॥ ५० ॥सुतो मसार्य रागेण प्रेरितो विकृतिं भजन् । स्मितहासकटाक्षेक्षणादिमान्कि भवेन वा ॥ ५१ ॥इत्यात्मानं तिरोधाय पश्यन्ती स्थास्यति लिहा । माता तस्य तदैवैकः पापिष्ठः प्रथमर्माशकः ॥ ५२ ॥सुरम्यविषये ख्यातपौदनाख्यपुरेशिनः । विद्युद्राजस्य तुग्विद्युत्प्रभो नाम ‘भटाग्रणीः ॥ ५३ ॥तीक्ष्णो विमलवत्याच क्रध्वा केनापि हेतुना । निजाग्रजाय निर्गत्य तस्मात्पञ्चशतैर्भटैः ॥ ५४ ॥विद्यच्चोराह्वयं कृत्वा स्वस्य प्राप्य पुरीमिमाम् । जाननदृश्यदेहत्वकवाटाद्घाटनादिकम् ॥ ५५ ॥चोरशास्त्रोपदेशेन तन्त्रमन्त्रविधानतः । अर्हद्दासगृहाभ्यन्तरस्थं चोरयितुं धनम् ॥ ५६ ॥प्रविश्य नष्टनिद्रान्तां जिनदासीं विलोक्य सः । निवेद्यात्मानमेवं किं विनिद्रासीति वक्ष्यति ॥ ५७ ॥

इसी नगरमें सागरदत्त सेठकी पद्मावती श्रीसे उत्पन्न हुई उत्तम लक्षणोंवाली पद्मश्री नामकी कन्या है जोकि दूसरी लक्ष्मीके समान जान पड़ती है। इसी प्रकार कुबेरदत्त सेठकी कनकमाला स्त्रीसे उत्पन्न हुई शुभ नेत्रोंवाली कनकश्री नामकी कन्या है। इसके अतिरिक्त वैश्रवणदत्त सेठकी विनयवती स्त्रीसे उत्पन्न हुई देखनेके योग्य विनयश्री नामकी पुत्री है और इसके सिवाय धनद्रत सेठकी धनश्री स्त्रीसे उत्पन्न हुई रूपश्री नामकी कन्या है। इन चारों पुत्रियोंके साथ उसका विधि पूर्वक विवाह होगा । तदनन्तर पाणिग्रहण पूर्वक जिसका विवाह हुआ है ऐसा जम्बूकुमार, उत्तम मणिमय दीपकोंके द्वारा जिसका अन्धकार नष्ट हो गया है, जो नाना प्रकारके रत्नोंके चूर्णसे निर्मित रङ्गावलीसे सुशोभित है और अनेक प्रकारके सुगन्धित फूलोंके उपहारसे सहित है ऐसे महलके भीतर पृथिवी तलपर बैठेगा। ‘मेरा यह पुत्र रागसे प्रेरित होकर विकार भावको प्राप्त होता हुआ मन्द मुसकान तथा कटाक्षावलोकन आदिसे युक्त होता है या नहीं’ यह देखनेके लिए उसकी माता स्नेह वश अपने आपको छिपाकर वहीं कहीं खड़ी होगी। उसी समय सुरम्य देशके प्रसिद्ध पोदनपुर नगरके स्वामी विद्युद्राजकी रानी विमलमता से उत्पन्न हुआ विद्युत्प्रभ नामका चोर आवेगा। वह विद्युत्प्रभ महापापी तथा नम्बर एकका चोर होगा, शूरवीरोंमें अग्रेसर तथा तीक्ष्ण प्रकृतिका होगा। वह किसी कारण वश अपने बड़े भाईसे कुपित होकर पाँच-सौ योद्धाओंके साथ नगरसे निकलेगा और विद्युच्चोर नाम रखकर इस नगरी-में आवेगा। वह चोर शास्त्रके अनुसार तन्त्र-मन्त्र के विधानसे अदृश्य होकर किवाड़ खोलना आदि सब कार्योंका जानकार होगा और सेठ अर्हद्दासके घरके भीतर रखे हुए धनको चुरानेके लिए इसीके घर आवेगा। वहाँ जम्बूकुमारकी माताको निद्रारहित देखकर वह अपना परिचय देगा और कहेगा कि तू इतनी रात तक क्यों जाग रही है ? ।। ४६-५७ ॥

“In this very city, there is a daughter named Padmashri—endowed with excellent virtues and appearing like a second goddess Lakshmi—born to Seth Sagardatta and his wife Padmavati. Similarly, born to Seth Kuberadatta and his wife Kanakamala, there is a beautiful-eyed daughter named Kanakashri. In addition, born to Seth Vaishravanadatta and his wife Vinayavati, there is a daughter named Vinayashri who is truly a sight to behold; and furthermore, born to Seth Dhanadatta and his wife Dhanashri, there is a daughter named Rupashri. He will be wedded to these four daughters in accordance with traditional rites.

Thereafter, having taken their hands in marriage, Jambukumar will sit on the floor inside a palace where darkness has been dispelled by excellent jewel-studded lamps, which is adorned with colorful patterns made from various gemstone powders, and is fragrant with offerings of diverse aromatic flowers. Driven by maternal affection, his mother will hide herself nearby and stand watching, curious to see: ‘Does this son of mine, stirred by passion, yield to desire and engage in gentle smiles and amorous glances?’

At that very moment, a thief named Vidyutprabha will arrive. He is the son of Queen Vimalamati and King Vidyudraja, the ruler of Podanpur, a famous city in the beautiful Suramya region. This Vidyutprabha will be a great sinner and a master thief, foremost among warriors and of a fierce disposition. Having become enraged at his elder brother for some reason, he will leave his city along with five hundred warriors, adopt the name ‘Vidyut-chor’ (the lightning thief), and arrive in this city. Skilled in the occult sciences, charms, and spells (tantra-mantra), he will be well-versed in vanishing from sight and opening locked doors. He will enter the house of Seth Arhaddasa with the intent to steal the wealth kept inside. Finding Jambukumar’s mother awake there, he will introduce himself and ask, ‘Why are you staying awake so late into the night?’ || 46–57 ||”

श्लोक ( Shlok ) 58 – 64

सूनुर्ममैक एवायं प्रातरेव तपोवनम् । अहं “गमीति सङ्कल्प्य स्थितस्तेनास्मि शोकिनी ॥ ५८ ॥धीमानसि यदीमं स्त्वं व्यावयस्वाग्रहात्ततः । उपायैश्च ते सर्व धनं दास्याम्यभीप्सितम् ॥ ५९ ॥इति वक्त्री भवेत्सापि सोऽपि सम्प्रतिपद्य तत् । एवं सम्पन्नभोगोऽपि किलैष विरिरंसति ॥ ६० ॥धि‌यां धनमिहाहतुं प्रविष्टमिति निन्दनम् । स्वस्य कुर्वन्गताशङ्कः सम्प्राप्यानु तदन्तिकम् ॥ ६१ ॥कन्यकानां कुमारं तं तासां मध्यमधिष्ठितम् । विजम्भमाणसद्बुद्धिं पञ्जरस्थमिवाण्डजम् ॥ ६२ ॥जाललग्नैणपोतं वा भद्रं वा कुञ्जराधिपम् । अपारकर्दमे मनं सिंहं वा लोहपअरे ॥ ६३ ॥ निरुद्धं लब्धनिर्वेगं प्रत्यासन्नभवक्षयम् । विद्युच्चोरः समीक्ष्यैवं वक्तोष्ट्राख्यानकं सुधीः ॥ ६४ ॥

इसके उत्तर में जिनदासी कहेगी कि ‘मेरे यही एक पुत्र है और यह भी संकल्प कर बैठा है कि मैं सवेरे ही दीक्षा लेनेके लिए तपोवनको चला जाऊँगा’ इसीलिए मुझे शोक हो रहा है। यदि तू बुद्धिमान् है और किन्हीं उपायोंसे इसे इस आग्रहसे बुढ़ाता है-इसका दीक्षा लेनेका आग्रह दूर करता है तो आज मैं तुझे तेरा मनचाहा सब धन दे दूँगी। जिनदासीकी बात सुनकर विद्युच्चोरने यह कार्य करना स्वीकृत किया । तद‌नन्तरवह विचार करने लगा कि देखा यह जम्बूकुमार सब प्रकारकी भोग-सामग्री रहते हुए भी विरक्त होना चाहते हैं और मैं यहाँ धन चुरानेके लिए प्रविष्ट हुआ हूँ मुझे धिक्कार हो। इस प्रकार अपनी निन्दा करता हुआ वह विद्युच्चोर निःशङ्क होकर, कन्याओंके बीच में बैठे हुए जीवन्धर कुमारके समीप पहुँचेगा। उस समय जिसे सद्बुद्धि उत्पन्न हुई है ऐसा जम्बूकुमार, उन कन्याओंके बीचमें बैठा हुआ ऐसा जान पड़ता था मानो पिंजरेके भीतर बैठा हुआ पक्षी ही हो अथथा जालमें फँसा हुआ हरिणका बच्चा ही हो अथवा बहुत भारी कीचड़में फँसा हुआ उत्तम जातिवाला गजराज ही हो, अथवा लोहेके पिंजरे में रुका हुआ सिह ही हो। वह अत्यन्त विरक्त था और उसके संसार भ्रमणका क्षय अत्यन्त निकट था। ऐसे उस जम्बूकुमारको देखकर बुद्धिमान् विद्युच्चोर ऊँटकी कथा कहेगा ।। ५८-६४॥

“In response, Jindasi will say, ‘He is my only son, and he has firmly resolved that he will leave for the penance-forest tomorrow morning to accept ascetic initiation (diksha). That is why I am grieving. If you are wise and can somehow dissuade him from this stubborn resolve—removing his desire for renunciation—I will give you all the wealth your heart desires today.’ Hearing Jindasi’s words, Vidyut-chor agreed to undertake this task.

Thereafter, he began to reflect: ‘Look at this Jambukumar, who wishes to renounce the world despite possessing every material pleasure, while I have entered here merely to steal wealth. Fie upon me!’ Reaffirming his self-reproach, the thief Vidyut-chor will fearlessly approach Jambu Swami, who sits in the midst of the young brides. At that moment, Jambukumar, endowed with right understanding, appeared in the midst of those girls like a bird trapped inside a cage, or a fawn caught in a net, or a noble elephant stuck in deep mire, or a lion confined within an iron cage. He was deeply detached, and the end of his wandering in the cycle of transmigration (samsara) was exceedingly near. Beholding Jambukumar in such a state, the intelligent Vidyut-chor will narrate the allegory of the camel. || 58–64 ||”

श्लोक 65 से 72

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महापुराण सारांश

July 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 31 से 42

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 31 to 42

श्लोक ( Shlok ) 31 – 42

भरते कोऽत्र पाश्चात्यः स्तुत्यः केवलवीक्षणः । इत्यप्राक्षीङ्गणी चैवं विवक्षुरभवत्तदा ॥ ३१ ॥ब्रह्मकल्पाधिपो ब्रह्महृदयाख्यविमानजः । विद्युन्माली ज्वलन्मौलिः प्रियस्वाद्युक्तिदर्शने ॥ ३२ ॥विद्युदादिप्रभावेगे देव्योऽन्याश्चास्य तद्रुतः । जिनमागत्य वन्दित्वा यथास्थानमुपाविशत् ॥ ३३ ॥तं निरूप्य परिच्छेदोऽनेन स्यात्केवलद्युतेः । तत्कथञ्चेद्वदिष्यामि दिनेऽस्मात्सप्तमे दिनात् ॥ ३४ ॥ब्रह्मेन्द्रोऽयं दिवोऽभ्येत्य पुरेऽस्मिन्नेव वारणम् । सरः शालिवनं निर्धूमानलं प्रज्वलच्छिखम् ॥ ३५ ॥धुकुमारसमानीयमानजम्बूफलानि च । स्वप्नानेतान् पुरः कुर्वनर्हद्दासाभिधानकात् ॥ ३६ ॥इभ्यात्कृती सुतो भावी जिनदास्यां महाद्युतिः । जम्ब्वाख्योऽनावृताद्देवादाप्त पूजोऽतिविश्रुतः ॥ ३७ ॥विनीतो यौवनारम्भेऽप्यनाविष्कृतविक्रियः । वीरः पावापुरे तस्मिन् काले प्राप्स्यति निर्वृतिम् ॥ ३८ ॥तदैवाहमपि प्राप्य बोधं केवलसन्ज्ञकम् । सुधर्माख्यगणेशेन सार्ध संसारवह्निना ॥ ३९ ॥करिष्यन्नतितप्तानां ह्लादं धर्मामृताम्बुना । इदमेव पुरं भूयः सम्प्राप्यात्रैव भूधरे ॥ ४० ॥स्थास्याम्येतत्समाकर्ण्य कुणिकश्चेलिनीसुतः । तत्पुराधिपतिः सर्वपरिवारपरिष्कृतः ॥ ४१ ॥आगत्याभ्यर्च्य वन्दित्वा श्रुत्वा धर्म ग्रहीष्यति । दानशीलोपवासादि साधनं स्वर्गमोक्षयोः ॥ ४२ ॥

आते ही उसने गणधर स्वामीसे पूछा कि हे प्रभो ! इस भरतक्षेत्रमें सबसे पीछे स्तुति करने योग्य केवलज्ञानी कौन होगा ? इसके उत्तर में गणधर कुछ कहना ही चाहते थे कि उसी समय वहाँ देदीप्यमान मुकुटका धारक विद्युन्मालो नामका ब्रह्मस्वर्गका इन्द्र आ पहुँचा, वह इन्द्र ब्रह्म हृदय नामक विमानमें उत्पन्न हुआ था, प्रियदर्शना, सुदर्शना, विद्युद्वेगा और प्रभावेगा ये चार उसकी देवियाँ थीं, उन सभीके साथ वह वहाँ आया था। आकर उसने जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दना की। तदनन्तर यथास्थान बैठ गया । उसकी ओर दृष्टिपातकर गणधर स्वामी राजा श्रेणिकसे कहने लगे कि इसके द्वारा ही केवल-ज्ञानका विच्छेद हो जायगा अर्थात् इसके बाद फिर कोई केवलज्ञानी नहीं होगा। वह किस प्रकार होगा यदि यह जानना चाहते हो तो मैं इसे भी कहता हूँ, सुन। आजसे सातवें दिन यह ब्रह्मेन्द्र, स्वर्गसे च्युत होकर इसी नगरके सेठ अर्हद्दासकी स्त्री जिनदासीके गर्भमें आवेगा । गर्भमें आनेके पहले जिनदासी पाँच स्वप्न देखेगी- हाथी, सरोवर, चावलोंका खेत, जिसकी शिखा ऊपर को जा रही है ऐसी धूम रहित अग्नि और देव-कुमारोंके द्वारा लाये हुए जामुनके फल। यह पुत्र बड़ा ही भाग्यशाली और कान्तिमान् होगा, जम्बूकुमार इसका नाम होगा, अनावृत देव उसकी पूजा करेगा, वह अत्यन्त प्रसिद्ध तथा विनीत होगा, और यौवनके प्रारम्भसे ही वह विकारसे रहित होगा। जिस समय भगवान् महावीर स्वामी मोक्ष प्राप्त करेंगे उसी समय मुझे भी केवलज्ञान प्राप्त होगा । तदनन्तर सुधर्माचार्य गणधरके साथ संसार रूपी अग्निसे संतप्त हुए पुरुषोंको धर्मामृत रूपी जलसे आनन्दित करता हुआ मैं फिर भी इसी नगरमें आकर विपुलाचल पर्वत पर स्थित होऊँगा। मेरे आनेका समाचार सुनकर इस नगरका राजा चेलिनीका पुत्र कुणिक सब परिवारके साथ आवेगा और पूजा वन्दना कर तथा धर्मका स्वरूप सुनकर स्वर्ग और मोक्षका साधनभूत दान, शीलोपवास आदि धारण करेगा ।। ३१-४२ ॥

“As soon as he arrived, he asked Lord Gandhara, ‘O Master! Who will be the very last omniscient being (Kevali) worthy of praise in this Bharata-kshetra?’ Lord Gandhara was just about to respond when a radiant, crown-wearing Indra named Vidyunmali arrived there from the Brahma-heaven (Brahma-svarga). That Indra had manifested in a celestial vehicle (vimana) named Brahma-hridaya and came accompanied by his four goddesses: Priyadarshana, Sudarshana, Vidyudvega, and Prabhavega. Upon arrival, he paid his obeisances to Lord Jinendra and sat down in his designated place.

Looking toward him, Lord Gandhara spoke to King Shrenika, saying, ‘Through him alone shall the lineage of absolute omniscience (Kevalajnana) come to a close; that is to say, after him, there will be no other omniscient being. If you wish to know how this will happen, listen as I narrate it to you. On the seventh day from today, this Brahma-Indra will descend from heaven and enter the womb of Jindasi, the wife of Seth Arhaddasa of this very city. Before his conception, Jindasi will behold five auspicious dreams: an elephant, a lake, a field of ripe rice, a smokeless fire with its flames rising upward, and jamun fruits brought by celestial youths. This son will be immensely fortunate and radiant, and he shall be named Jambukumar. Anavrita-deva will worship him; he will be highly renowned and humble, and right from the onset of his youth, he will remain entirely free from worldly desires.

At the exact moment when Lord Mahavira Swami attains liberation (moksha), I too shall attain omniscience. Thereafter, moving along with Acharya Sudharma, I will soothe souls scorched by the fires of this transmigratory world with the nectar-like water of Dharma, and eventually return to this very city to reside upon Mount Vipulachala. Upon hearing the news of my arrival, Kunika, the king of this city and son of Queen Chelini, will come with his entire family. After offering worship and obeisances and hearing the true nature of Dharma, he will embrace the means to heaven and liberation, such as charity (dana), right conduct (sheela), and fasting (upavasa).’ || 31–42 ||”

श्लोक 43 से 64

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July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 21 से 30

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 21 to 30

श्लोक ( Shlok ) 21 – 23

अन्तः क्रोधकषायानुभागोग्रस्पर्धकोदयात् । संक्लेशाध्यवसानेन वर्धमानत्रिलेश्यकः ॥ २१ ॥मन्त्र्यादिप्रतिकूलेषु हिंसाद्यखिलनिग्रहान् । ध्यायन् संरक्षणानन्दरौद्रध्यानं प्रविष्टवान् ॥ २२ ॥अतः परं मुहूर्त चेदेवमेव स्थितिं भजेत् । आयुषो नारकस्यापि प्रायोग्योऽयं भविष्यति ॥ २३ ॥

बाह्य कारणोंके मिलने-से उनके अन्तःकरणमें तीव्र अनुभागवाले क्रोध कषायके स्पर्धकोंका उदय हो रहा है। संक्लेशरूप परिणामोंसे उनके तीन अशुभलेश्याओंकी वृद्धि हो रही है। जो मन्त्री आदि प्रतिकूल हो गये हैं उनमें हिंसा आदि सर्व प्रकारके निग्रहोंका चिन्तवन करते हुए वे संरक्षणानन्द नामक रौद्र ध्यानमें प्रविष्ट हो रहे हैं। यदि अब आगे अन्तर्मुहूर्त तक उनकी ऐसी ही स्थिति रही तो वे नरक आयुका बन्ध करनेके योग्य हो जावेंगे ॥ २१-२३ ॥

“Due to the influence of these external factors, the manifestations of intense, high-intensity anger-passion (krodha kashaya) are arising within his inner consciousness. Because of these distressed and agitated thoughts (sanklesha parinama), his three inauspicious thought-colorations (ashubha leshyas) are intensifying. Meditating upon all kinds of violent acts and punishments to inflict upon the ministers and others who turned against his son, he has entered into the dark state of wrathful meditation known as Samrakshanananda Raudra Dhyana (the wrath of protection). If his state remains like this for just another antarmuhurta (within 48 minutes), he will become bound to manifest a lifespan in hell. || 21–23 ||”

श्लोक ( Shlok ) 24 – 27

ततस्त्वयाशु सम्बोध्यो ध्यानमेतस्यजाशुभम् । शमय क्रोधदुर्वह्नि मोहजालं निराकुरु ॥ २४ ॥गृहाण संयमं त्यक्तं पुनस्त्वं मुक्तिसाधनम् । दारदारकबन्ध्वादिसम्बन्धनमबन्धुरम् ॥ २५ ॥संसारवर्धनं साधो जहीहीत्येवमादिभिः । युक्तिमद्भिर्वचोभिः सप्रत्यवस्थानमाप्तवान् ॥ २६ ॥शुक्कुध्यानाग्निनिर्दग्धघातिकर्मघनाटविः । नवकेवललब्धीद्धशुद्धभावो भविष्यति ॥ २७ ॥

इसलिए हे श्रेणिक ! तू शीघ्र ही जाकर उसे समझा दे और कह दे कि हे साधो ! शीघ्र ही यह अशुभ ध्यान छोड़ो, क्रोधरूपी अग्निको शान्त करो, मोहके जालको दूर करो, मोक्षका कारणभूत जो संयम तुमने छोड़ रक्खा है उसे फिरसे ग्रहण करो, यह स्त्री-पुत्र तथा भाई आदिका सम्बन्ध अमनोज्ञ है तथा संसारका बढ़ानेवाला है । इत्यादि युक्ति पूर्ण वचनोंसे तू उनका स्थितीकरण कर। तेरे उपदेशसे वे पुनः स्वरूपमें स्थित होकर शुक्ल ध्यानरूपी अग्निके द्वारा घातिया कर्मरूपी सघन अटवी को भस्म कर देंगे और नव केवललब्धियों से देदीप्यमान शुद्ध स्वभावके धारक हो जावेंगे ।। २४-२७ ।।

“Therefore, O Shrenika! Go quickly, counsel him, and say, ‘O Holy Ascetic! Abandon this inauspicious meditation at once, extinguish the fire of anger, tear away the web of delusion, and re-embrace that self-restraint—the true path to liberation—which you have cast aside. These worldly relationships with wives, sons, and brothers are fleeting, undesirable, and only serve to prolong the cycle of transmigration.’ Restore his spiritual stability using these reasoned and wise words. Inspired by your guidance, he will re-establish himself in his true self, burn away the dense forest of destructive karmas (ghatiya karmas) with the fire of pure meditation (shukla dhyana), and manifest his pure, radiant nature, adorned with the nine supreme attainments of omniscience (nava kevala-labdhis). || 24–27 ||”

श्लोक ( Shlok ) 28

इत्यसौ च गणाधीशवचनान्मगधाधिपः । गत्वा तदुक्तमार्गेण सद्यः प्रासादयन्मुनिम् ॥ २८ ॥

गणधर महाराजके उक्त वचन सुनकर राजा श्रेणिक शीघ्र ही उन मुनिके पास गया और उनके बताये हुए मार्गसे उन्हें प्रसन्न कर आया ।। २८ ।।

“Upon hearing these words from Lord Gandhara, King Shrenika went quickly to that sage and, following the path shown to him, brought peace and joy to his heart. || 28 ||”

श्लोक ( Shlok ) 29

सोऽपि सम्प्राप्य सामग्रीं कषायक्षयक्षान्तिजाम् । द्वितीयशुक्रुध्यानेन कैवल्यमुदपादयत् ॥ २९ ॥

उक्त मुनिराजने भी कषायके भयसे उत्पन्न होनेवाली शान्तिसे उत्पन्न होनेवाली सामग्री प्राप्तकर द्वितीय शुक्ल ध्यानके द्वारा केवलज्ञान उत्पन्न कर लिया ॥ २९ ॥

“The great sage, too, having attained the mental clarity and peace born from the complete sublimation of his passions, ascended to the second stage of pure meditation (dvitiya shukla dhyana) and achieved absolute omniscience (kevalajnana). || 29 ||”

श्लोक ( Shlok ) 30

तदा पूजां समायातैः श्रेणिको वृत्रहादिभिः । सह धर्मरुचेः कृत्वा पुनवींरं समाश्रितः ॥ ३० ॥

उसी समय इन्द्र आदि देव उन धर्मरुचि केवलीकी पूजा करनेके लिए आये सो राजा श्रेणिकने भी उन सबके साथ उनकी पूजा की और फिर वह भगवान् वीरनाथके पास आया ॥ ३० ॥

“At that very moment, Indra and the other celestial gods arrived to worship the omniscient Lord Dharmaruchi (Kevali); King Shrenika also joined them in offering worship, and thereafter, he returned to the presence of Lord Veeranatha (Mahavira). || 30 ||”

श्लोक 31 से 42

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July 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 12 से 20

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 12 to 20

श्लोक ( Shlok ) 12– 20

अद्य मासोपवासान्ते भिक्षार्थ प्राविशत्पुरम् । पुरुषाः संहतास्तत्र तत्समीपमितास्त्रयः ॥ १२ ॥नरलक्षणशास्त्रज्ञस्तेष्वेको वीक्ष्य तं मुनिम् । लक्षणान्यस्य साम्राज्यपदवीप्राप्तिहेतवः ॥ १३ ॥अटत्येष च भिक्षायै शास्त्रोक्तं तन्मृषेत्यसौ । वदन्नभिहितोऽन्येन न मृषा शास्त्रभाषितम् ॥ १४ ॥त्यक्तसाम्राज्यतन्त्रोऽयमृषिः केनापि हेतुना । निविण्णस्तनये बाले निधाय व्यापृतिं निजाम् ॥ १५ ॥एवं तपः करोतीति श्रुत्वा तद्वचनं परः । अवोचत्किमनेनास्य तपसा पापहेतुना ॥ १६ ॥दुरात्मनः कृपां हित्वा बालं तमसमर्थकम् । लोकसंव्यवहाराज्ञं स्थापयित्वा ‘धरातले ॥ १७ ॥स्वयं स्वार्थ समुद्दिश्य तपः कर्तुमिहागतः । मन्त्रिप्रभृतिभिः सर्वैः कृत्वा तं शृङ्खलावृतम् ॥ १८ ॥राज्यं विभज्य तत्स्वैरं पापैस्तदनुभूयते । इति तद्वचनं श्रुत्वा स्नेहमानप्रचोदितः ॥ १९ ॥अभुञ्जानः पुरादाशु निवृत्यैत्य वनान्तरे । वृक्षमूलं समाश्रित्य बाह्यकारणसन्निधौ ॥ २० ।

आज ये मुनि एक महीनेके उपवासके बाद नगरमें भिक्षाके लिए गये थे वहाँ तीन मनुष्य मिलकर इनके पास आये। उनमें एक मनुष्य मनुष्योंके लक्षण शास्त्रका जानकार था, उसने इन मुनिराजको देखकर कहा कि इनके लक्षण तो साम्राज्य पदवीके कारण हैं परन्तु ये भिक्षाके लिए भटकते फिरते हैं इसलिए शास्त्र में जो कहा है।झूठ मालूम होता है। इसके उत्तर में दूसरे मनुष्यने कहा कि शास्त्रमें जो कहा गया है वह झूठ नहीं है। ये साम्राज्य तन्त्रका त्यागकर ऋषि हो गये हैं। किसी कारणसे विरक्त होकर इन्होंने अपना राज्यका भार बालक-छोटे ही वयको धारण करनेवाले अपने पुत्रके लिए दे दिया है और स्वयं विरक्त होकर इस प्रकार तपश्चरण कर रहे हैं। इसके वचन सुनकर तीसरा मनुष्य बोला कि ‘इसका तप पापका कारण है अतः इससे क्या लाभ है ? यह बड़ा दुरात्मा है इसलिए दया छोड़कर लोक-व्यवहारसे अनभिज्ञ असमर्थ बालकको राज्यभार सौंपकर केवल अपना स्वार्थ सिद्ध करनेके लिए यहाँ तप करनेके लिए आया है। मन्त्री आदि सब लोगोंने उस बालकको सांकलसे बाँध रक्खा है और राज्यका विभागकर पापी लोग इच्छानुसार स्वयं उसका उपभोग करने लगे हैं’। तीसरे मनुष्य के उक्त वचन सुनकर इन मुनिका हृदय स्नेह और मानसे प्रेरित हो उठा जिससे वे भोजन किये बिना ही नगरसे लौटकर वनके मध्यमें वृक्षके नीचे आ बैठे हैं ।। १२-२० ॥

“Today, after completing a one-month fast, this sage entered the city to seek alms, where three men approached him together. One among them, an expert in the science of human traits (samudrika shastra), looked at the sage and remarked, ‘The physical signs of this monk indicate imperial status, yet he is wandering around begging for alms. Therefore, what is written in the scriptures appears to be false.’ In response, the second man said, ‘What has been stated in the scriptures is not false. He renounced his imperial rule to become a seer. Having detached himself for some reason, he handed over the burden of his kingdom to his young son of tender age, and being thus detached, he is practicing such severe austerities.’ Hearing his words, the third man interjected, ‘His penance is a source of sin, so what is the benefit of it? He is highly wicked; discarding all compassion, he handed over the kingdom to an incapable child who is ignorant of the ways of the world, just to serve his own selfish end of practicing penance here. The ministers and others have bound that child in chains, and those sinful people have divided the kingdom among themselves, enjoying it as they please.’ Upon hearing these words from the third man, the sage’s heart was suddenly stirred by affection and pride, due to which, without consuming any food, he returned from the city and sat down beneath a tree in the middle of the forest. || 12–20 ||”

श्लोक 21 से 30

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July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथान्येधुर्महावीरः सुरासुरपरिष्कृतः । विहृत्य विविधान् देशान् पुनस्तत्पुरमागतः ॥ १ ॥

अथानन्तर – सुर-असुरोंसे घिरे हुए भगवान् महावीर अनेक देशोंमें विहार कर किसी दिन फिर उसी राजगृह नगरमें आ पहुँचे ॥ १ ॥

“Thereafter, surrounded by gods and demons, Lord Mahavira wandered through many lands and, one day, arrived back at that very city of Rajagriha. || 1 ||”

श्लोक ( Shlok ) 2 – 4

गणैर्द्वादशभिः पूज्यः स्थितः स विपुलाचले । गच्छंस्तं श्रेणिकः स्तोतुं वृक्षमूलशिलातले ॥ २ ॥मुनि धर्मरुचि नाना निस्तरङ्गमिवोदधिम् । प्रदीपमिव निष्कम्पं साम्बुं वाम्भोदमुनतम् ॥ ३ ॥जितेन्द्रियसमाहारं पर्यक्कविहितासनम् । ईषग्निरुद्धनिःश्वासं मनाङ्मीलितलोप्चनम् ॥ ४ ॥

बारह सभाओंसे पूज्य वे भगवान् विपुलाचल पर्वत पर विराजमान हुए। राजा श्रेणिक उनकी स्तुतिके लिए गया, जाते समय उसने एक वृक्षके नीचे शिलातल पर विराजमान धर्मरुचि नामके मुनिराजको देखा। वे मुनिराज निस्तरङ्ग समुद्रके समान निश्चल थे, दीपकके समान निष्कम्प थे और जल सहित मेघके समान उन्नत थे, उन्होंने इन्द्रियोंके व्यापारको जीत लिया था, वे पर्यङ्कासनसे विराजमान थे, श्वासोच्छ्वासको उन्होंने थोड़ा रोक रक्खा था, और नेत्र कुछ बन्द कर लिये थे ॥ २-४ ॥

“Revered by the twelve assemblies, the Lord seated Himself upon Mount Vipulachala. King Shrenika went to offer his prayers to Him, and on his way, he saw a sage named Dharmaruchi seated on a stone slab beneath a tree. That king of ascetics was as still as a waveless ocean, as steady as a flickerless lamp, and as majestic as a rain-bearing cloud. He had conquered the actions of his senses, sat in the lotus posture (paryankasana), held his breath slightly, and kept his eyes half-closed. || 2–4 ||”

श्लोक ( Shlok ) 5 – 7

ध्यायन्तं वीक्ष्य वन्दित्वा साशङ्को विकृताननात् । ततो गत्वा निनं प्राप्य स्तुत्वा मुकुलिताञ्जलिः ॥ ५ ॥गौतमञ्च मया दृष्टः कश्चिदेकस्तपोधनः । ध्यायन्साक्षादिव ध्यातिस्तद्रूपेण व्यवस्थिता ॥ ६ ॥स को मे कौतुकं तस्मिन् ब्रूहि नाथेत्यभाषत । अनुयुक्तो गणी तेन प्रोवाच वचसां पतिः ॥ ७ ॥

इस प्रकार ध्यान करते हुए मुनिराजको देखकर श्रेणिकने उनकी वन्दना की परन्तु मुनिराजका मुख कुछ विकृत हो रहा था इसलिए उसे देखकर श्रेणिकको कुछ शङ्का उत्पन्न हो गई। वहाँ से चलकर वह भगवान् महावीर जिनेन्द्रके समीप पहुँचा । वहाँ उसने हाथ जोड़कर उनकी स्तुति की फिर गौतमगणधरकी स्तुति कर उनसे पूछा कि हे प्रभो ! मैंने मार्गमें एक तपस्वी मुनिराज देखे हैं वे ऐसा ध्यान कर रहे हैं मानो उनका रूप धारण कर साक्षात् ध्यान ही विराजमान हो । हे नाथ! वे कौन हैं? यह जाननेका मुझे बड़ा कौतुक हो रहा है सो कृपा कर कहिये । इस प्रकार राजा श्रेणिकके द्वारा पूछे जाने पर वचनोंके स्वामी श्रीगणधर भगवान् इस प्रकार कहने लगे ॥ ५-७ ॥

“Seeing the great sage meditating in this manner, King Shrenika bowed down to him in reverence. However, the sage’s face appeared somewhat distorted, which aroused a lingering doubt in Shrenika’s mind. Proceeding from there, he arrived in the presence of Lord Mahavira Jinendra. There, he offered his prayers with folded hands, and after also praising Gautama Gandhara, he asked him, ‘O Lord! On my way here, I beheld an ascetic sage who was meditating so profoundly that it seemed as though Meditation itself had taken a physical form and sat there. O Master! Who is he? I am filled with great curiosity to know this, so please be kind enough to tell me.’ Upon being questioned thus by King Shrenika, the master of speech, Lord Gandhara, began to speak as follows. || 5–7 ||”

श्लोक ( Shlok ) 8 – 11

अस्त्यत्र विषयोऽङ्गाख्यः सङ्गतः सर्ववस्तुभिः । नगरी तत्र चम्पाख्या तत्पतिः श्वेतवाहनः ॥ ८ ॥श्रुत्वा धर्म जिनादस्मात्त्रिनिर्वेगाहिताशयः । राज्यभारं समारोप्य सुते विमलवाहने ॥ ९ ॥संयमं बहुभिः सार्धमन्त्रैव प्रतिपन्नवान् । चिरं मुनिगणैः साकं विहृत्याखण्डसंयमः ॥ १० ॥धर्मेषु रुचिमातन्वन् दशस्वप्यनिशं जनैः । प्राप्तधर्मरुचिख्यातिः सख्यं यत्सर्वजन्तुषु ॥ ११ ॥

इसी भरत क्षेत्रके अङ्ग देशमें सर्व वस्तुओंसे सहित एक चम्पा नामकी नगरी है। उसमें राजा श्वेतवाहन राज्य करता था। इन्हीं भगवान् महावीर स्वामी से धर्मका स्वरूप सुनकर उसका चित्त तीनों प्रकारके वैराग्यसे भर गया जिससे इसने विमलवाहन नामक अपने पुत्रके लिए राज्य-का भार सौंपकर बहुत लोगोंके साथ संयम धारण कर लिया। बहुत दिन तक मुनियोंके समूहके साथ विहारकर अखण्ड संयमको धारण करते हुए वे मुनिराज यहाँ आ विराजमान हुए हैं। ये दश धर्मोमें सदा प्रेम रखते थे इसीलिए लोगोंके द्वारा धर्मरुचिके नाम से प्रसिद्ध हुए हैं सो ठीक ही है क्योंकि मित्रता वही है जो सर्वं जीवोंमें होती है ॥ ८-११॥

“In the Anga region of this very Bharata-kshetra, there is a city named Champa, endowed with all kinds of wealth and prosperities. King Shvetavahana ruled there. Hearing the true nature of Dharma from Lord Mahavira Swami himself, his mind became filled with the three types of detachment (vairagya). Consequently, entrusting the burden of the kingdom to his son named Vimalavahana, he embraced ascetic restraint (sanyam) along with many others. Having wandered for many days with groups of monks while maintaining flawless self-restraint, that great sage has arrived and seated himself here. He always maintained a deep love for the ten virtues of Dharma; hence, he became rightly famous among the people by the name ‘Dharmaruchi’. This is indeed fitting, for true friendship is that which extends toward all living beings. || 8–11 ||”

श्लोक 12 से 20

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July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 683 से 691

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 683 to 691

श्लोक ( Shlok ) 683 – 684

सत्यन्धरमहादेव्या सहाष्टौ सदृशः खुषाः । सथो गन्धर्वदत्ताधास्तासामपि च मातरः ॥ ६८३ ॥ समीपे चन्दनार्याया जगृहुः संयमं परम् । महानेकोऽभवद्धेतुर्बहूनामर्थसिद्धये ॥ ६८४ ॥

सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाली गन्धर्वदत्ता आदि आठों रानियोंने तथा उन रानियोंकी माताओंने सत्यन्धर महाराजकी महादेवी विजयाके साथ चन्दना आर्याके समीप उत्कृष्ट संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि एक ही बड़ा पुरुष अनेक लोगोंकी अर्थ-सिद्धिका कारण हो जाता है ।। ६८३-६८४ ॥

Possessing right belief, all the eight queens including Gandharvadatta, along with their mothers and King Satyandhara’s Chief Queen Vijaya, embraced supreme ascetic restraint under the guidance of Aryika Chandana. And this is indeed fitting, for a single great soul often becomes the driving force for the spiritual fulfillment of many. (683-684)

श्लोक ( Shlok ) 685 – 687

भवता परिपृष्टोऽयं जीवन्धरमुनीश्वरः । महीयान् सुतपा राजन् सम्प्रति श्रतकेवली ॥ ६८५ ॥ घातिकर्माणि विध्वस्य जनित्वा गृहकेवली । सार्धं विहृत्य तीर्थेशा तस्मिन्मुक्तिमधिष्ठिते ॥ ६८६ ॥ विपुलाङ्गौ हताशेषकर्मा शर्माग्रमेष्यति । इष्टाष्टगुणसम्पूर्णो निष्ठितात्मा निरञ्जनः ॥ ६८७ ॥

सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे राजन् ! तूने जिनके विषयमें पूछा था वे यही जीवन्धर मुनिराज हैं, ये बड़े तपस्वी हैं और इस समय श्रुतकेवली हैं। घातिया कर्मोंको नष्ट कर ये अनगारकेवली होंगे और श्री महावीर भगवान्‌के साथ विहार कर उनके मोक्ष चले जानेके बाद विपुलाचल पर्वत पर समस्त कर्मोंको नष्ट कर मोक्षका उत्कृष्ट सुख प्राप्त करेंगे- वहाँ ये अष्टगुणों से सम्पूर्ण, कृतकृत्य और निरञ्जन – कर्म-कालिमासे रहित हो जावेंगे ।। ६८५-६८७ ।।

Acharya Sudharma says to King Shrenika, “O King! The very one you inquired about is this holy ascetic Jivandhara. He is a great practitioner of austerities and is currently a Shrutakevali (one possessing complete scriptural knowledge). By destroying his Ghatiya (destructive) karmas, he will become an Anagarakevali (an omniscient monk). After wandering alongside Lord Mahavira and following the Lord’s liberation, he will destroy all his remaining karmas on Mount Vipulachala and attain the supreme bliss of salvation (Moksha). There, he will become complete with the eight divine attributes, fulfilled in his purpose, and untainted (Niranjana)—forever free from the blackness of karma.” (685-687)

श्लोक ( Shlok ) 688

इत्याकर्ण्य सुधर्माख्यगणभृद्वचनामृतम् । ‘प्रीतवान् श्रेणिकः कस्य न धर्मः प्रीतये भवेत् ॥ ६८८ ॥

इस प्रकार सुधर्माचार्य गणधर के वचनामृतका पानकर राजा श्रेणिक बहुत ही सन्तुष्ट हुआ सो ठीक ही है क्योंकि धर्म किसकी प्रीतिके लिए नहीं होता ? ॥ ६८८ ॥

Drinking the nectar-like words of the Ganadhara Acharya Sudharma in this manner, King Shrenika was profoundly satisfied. And this is only natural, for whom does righteousness (Dharma) not bring supreme joy and delight? (688)

श्लोक ( Shlok ) 689

अन्यैर्यः समवाप पूर्वसुकृतात्कन्याष्टकं दुर्लभं यः शत्रु पितृघातिनं रणमुखे लोकान्तरं प्रापयत् । यः प्रव्रज्य विभिन्नकर्मतिमिरोऽभासिष्ट मुक्तिभिया तं वन्दे मुकुलीकृताञ्जलिरहं जीवन्धरं श्रीवहम् ॥ ६८९ ॥

जिन्होंने पूर्व पुण्य कर्मके उदय से अन्य लोगोंको दुर्लभ आठ कन्याएँ प्राप्त कीं, जिन्होंने पिताका घात करने वाले शत्रुको युद्धमें परलोक पहुँचाया, जिन्होंने दीक्षा लेकर कर्म रूपी अन्धकारको नष्ट किया और जो मुक्ति रूपी लक्ष्मीसे सुशोभित हुए ऐसे लक्ष्मीपति श्री जीवन्धर स्वामीको मैं हाथ जोड़करनमस्कार करता हूँ ।। ६८९ ॥

“I fold my hands in deep reverence and bow down to the Lord of Fortune, Sri Jivandhara Swami—who, by the rise of his past meritorious deeds, won eight maidens well-nigh unattainable by ordinary men; who dispatched the enemy that had slain his father to the next world in battle; who, upon embracing ascetic initiation, shattered the darkness of karma; and who now shines resplendently, adorned with the Goddess of Liberation.” (689)

श्लोक ( Shlok ) 690

विश्लेष्य षोडशदिनानि स मन्दसान-शावं विहाय करुणां विमतिः पितृभ्याम् ।सम्प्राप्य षोडशसमाः स्वसनाभिभेदं जीवन्धरः कुरुत तद्दुरितं न भव्याः ॥ ६९० ॥

जीवन्धर कुमारने पूर्वभवमें मूर्खतासे दयाको दूर कर हंसके बच्चेको सोलह दिन तक उसके माता-पितासे अलग रक्खा था इसीलिए उन्हें अपने कुटुम्बसे अलग रहना पड़ा था अतः हे भव्य जनो ! पापको दूरसे ही छोड़ो ॥ ६९० ॥

“Because Prince Jivandhara, in a past birth, had foolishly cast compassion aside and separated a young cygnet (baby swan) from its parents for sixteen days, he himself had to live separated from his own family. Therefore, O noble souls (Bhavya Janas)! Shun sin from afar.” (690)

श्लोक ( Shlok ) 691

क स पितृनृपमृत्युः क्व श्मशाने प्रसूति-र्वणिगुपगमनं कक्क स्वयक्षोपकारः ।क्व तदुदयविधानं शत्रुघातः क चित्रम्विधिविलसितमेतत्पश्य जीवन्धरेऽस्मिन् ॥ ६९१ ॥

देखो, कहाँ तो पिता राजा सत्यन्धरकी मृत्यु, कहाँ श्मशानमें जन्म लेना, कहाँ वैश्यके घर जाकर पलना, कहाँ अपने द्वारा यक्षका उपकार होना, कहाँ वह अभ्युदयकी प्राप्ति, और कहाँ शत्रुका घात करना। इन जीवन्धर महाराजमें ही यह विचित्र कर्मोंका विपाक है ।। ६९१ ।।

“Behold, what a stark contrast—on one hand, the tragic death of his father, King Satyandhara; on the other, his own birth in a cremation ground! On one hand, his upbringing in the house of a merchant; on the other, the assistance he rendered to the Yaksha! On one hand, his rise to supreme fortune and prosperity; on the other, the destruction of his enemy! The extraordinary and diverse fruition of karmas is vividly displayed in the life of King Jivandhara alone.” (691)

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे चन्दनायिका-जीवन्धरचरितं नाम पञ्चसप्ततितमं पर्व ॥ ७५ ॥

इस प्रकार आर्य नामसे प्रसिद्ध, भगवद्‌गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन करनेवाला यह पचहत्तरवाँ पर्व पूर्ण हुआ ।

“Thus ends the seventy-fifth chapter, which narrates the life stories of Aryika Chandana and Swami Jivandhara, in the compendium known as the Trishashti-Lakshana Mahapurana, composed by the venerable Acharya Gunabhadra, famously known by the title Arya.”

पर्व 76 – श्लोक 1 से 11

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