adi purana

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 पांडुक शिला

ऐशान दिशा में पांडुक शिला: पवित्र, रमणीय, 100x50x8 योजन, अर्धचंद्राकार। क्षीर जल से प्रक्षालित, माता सा। मुक्ताफल सा उज्ज्वल, पुष्प छिपते। सिंहासन-आसन धारण। देव पूजा, मंगल संगीत से शोभित। अष्ट मंगलद्रव्य युक्त।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

तस्य प्रागुत्तराशायां महती पाण्डुकाह्वया । शिलास्ति जिननाथानामभिषेकं बिभर्त्ति या ॥८२॥

उस मेरु पर्वत के पांडुक वन में पूर्व और उत्तर दिशा के बीच अर्थात् ऐशान दिशा में एक बड़ी भारी पांडुक नाम की शिला है जो तीर्थंकर भगवान के जन्माभिषेक को धारण करती है अर्थात् जिस पर तीर्थंकरों का अभिषेक हुआ करता है ।।82।।

On Mount Sumeru, in the Pānduka Vana, there lies a grand and sacred stone known as Pānduka Shilā, situated in the northeast (Īśāna) direction, between the east and north. This divine stone serves as the sacred site where the birth consecration (janmābhiṣeka) of Tīrthaṅkaras is performed. ||82||

श्लोक ( Shlok ) 83

शुचिः सुरभिरत्यन्तरामणीया मनोहरा । पृथिवीवाष्टमी भाति या युक्तपरिमण्डला ॥८३॥

वह शिला अत्यंत पवित्र है, मनोज्ञ है, रमणीय है, मनोहर है, गोल है और अष्टमी पृथ्वी सिद्धिशिला के समान शोभायमान है ।।83।।

That Pānduka Shilā is exceedingly pure, delightful, enchanting, and beautiful. It is circular in shape and shines brilliantly, much like the Siddha Shilā of the eighth earth (Aṣṭamī Pṛthvī). ||83||

श्लोक ( Shlok ) 84

शतायता तदर्द्धं च विस्तीर्णाष्टोच्छ्रिता मता । जिनैर्योजनमानेन सा शिलार्द्धेन्दुसंस्थितिः ॥८४

वह शिला सौ योजन लंबी है, पचास योजन चौड़ी है, आठ योजन ऊँची हैं और अर्ध चंद्रमा के समान आकार वाली है ऐसा जिनेंद्रदेव ने माना है―कहा है ।।84।।

That Pānduka Shilā is 100 yojanas long, 50 yojanas wide, and 8 yojanas high. It is crescent-shaped, as stated by Jinendra Bhagavān. ||84||

श्लोक ( Shlok ) 85

क्षीरोदवारिभिर्भूयः क्षालिता या सुरोत्तमैः । शुचित्वस्य परां काष्ठां संबिभर्ति सदोज्ज्वला ॥८५॥

वह पांडुकशिला सदा निर्मल रहती है । उस पर इन्होंने क्षीरसमुद्र के जल से उसका कई बार प्रक्षालन किया है इसलिए वह पवित्रता की चरम सीमा को धारण कर रही है ।।85।।

That Pānduka Shilā always remains pure and spotless. It has been repeatedly cleansed with the sacred waters of the Kṣīra Sāgara (Ocean of Milk), thus attaining the highest level of sanctity. ||85||

श्लोक ( Shlok ) 86

शुचित्वान्महनीयत्वात् पवित्रत्वाच्च भाति या । धारणाच्च जिनेन्द्राणां जिनमातेव निर्मला ॥८६॥

निर्मलता पूज्यता पवित्रता और जिनेंद्रदेव को धारण करने की अपेक्षा वह पांडुकशिला जिनेंद्रदेव की माता के समान शोभायमान होती है ।।86।।

In terms of purity, sacredness, holiness, and its role in upholding Lord Jinendra, the Pānduka Shilā shines gloriously, akin to the mother of Jinendra Bhagavān. ||86||

श्लोक ( Shlok ) 87

यस्यां पुष्पोपहारश्री र्व्यंज्यते जातु नाञ्जसा । “सावर्ण्यादमरोन्मुक्त व्यक्तमुक्ताफलच्छविः ॥८७॥

वह शिला देवों के द्वारा ऊपर से छोड़े हुए मुक्ताफलों के समान उज्ज्वल कांति वाली है और देव लोग जो उस पर पुष्प चढ़ाते हैं वे सदृशता के कारण उसी में छिप जाते हैं―पृथक् रूप से कभी भी प्रकट नहीं दिखते ।।87।।

That Pānduka Shilā radiates a brilliant luster, resembling the pearls showered upon it by the Devas from above. The flowers offered by the Devas upon it blend seamlessly with its surface due to their similarity, making them appear as if they have merged into the stone and are never distinctly visible. ||87||

श्लोक ( Shlok ) 88

जिनानामभिषेकाय या धते सिंहविष्टरम् । मेरोरिवोपरि परं परार्ध्य मेरुमुच्चकैः ॥८८॥

वह पांडुकशिला जिनेंद्रदेव के अभिषेक के लिए सदा बहुमूल्य और श्रेष्ठ सिंहासन धारण किये रहती है जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो मेरु पर्वत के ऊपर दूसरा मेरु पर्वत ही रखा हो ।।88।।

That Pānduka Shilā eternally serves as a precious and exalted throne for the abhisheka (consecration) of Jinendra Bhagavān. This makes it appear as if another Mount Meru has been placed atop Mount Sumeru itself. ||88||

श्लोक ( Shlok ) 89

तत्पर्यन्ते च या धत्ते सुस्थिते दिव्यविष्टरे । “जिनाभिषेचने क्लृप्ते सौधर्मेशाननाथयोः ॥८९॥

वह शिला उस मुख्य सिंहासन के दोनों ओर रखे हुए दो सुंदर आसनों को और भी धारण किये हुए है । वे दोनों आसन जिनेंद्रदेव का अभिषेक करने के लिए सौधर्म और ऐशान इंद्र के लिए निश्चित रहते हैं ।।89।।

That Pānduka Shilā also holds two beautiful seats placed on either side of the main throne. These two seats are specifically designated for Saudharma Indra and Īśāna Indra, who perform the abhisheka (sacred anointment) of Jinendra Bhagavān. ||89||

श्लोक ( Shlok ) 90

निस्योपहाररुचिरा सुरैर्नित्यं कृतार्चना । नित्यमङ्गलसंगीतनृत्तवादित्रशोभिनी ॥९०॥

देव लोग सदा उस पांडुकशिला की पूजा करते हैं, वह देवों द्वारा चढ़ाई हुई सामग्री से निरंतर मनोहर रहती है और नित्य ही मंगलमय संगीत, नृत्य, वादित्र आदि से शोभायमान रहती है ।।90।।

The Devas continuously worship the Pānduka Shilā, which remains ever-enchanting due to the divine offerings placed upon it. It is perpetually adorned with auspicious music, dance, and instrumental melodies, radiating celestial splendor at all times. ||90||

श्लोक ( Shlok ) 91

छत्रचामरभृङ्गार सुप्रतिष्ठकदर्पणम् । कलशध्वजतालानि मङ्गलानि भर्ति या ॥९१।

वह शिला छत्र, चमर, झारी, ठोना (मोंदरा), दर्पण, कलश, ध्वजा और ताड़का (पंखा) इन आठ मंगल द्रव्यों को धारण किये हुई है ।।91।।

That Pānduka Shilā holds the eight auspicious objects (Aṣṭa Maṅgala Dravya), which include: umbrella (Chatra), fly-whisk (Chāmara), water vessel (Jhāri), golden stand (Ṭhona/Mondara), mirror (Darpaṇa), sacred pot (Kalaśa), flag (Dhvaja), and fan (Tāḍakā). ||91||

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 92 से 101 – Front Desk Architects↗

संक्षिप्त सारांश

आचार्य जिनसेन द्वारा रचित आदि पुराण श्लोक 82 से 91 तक का संक्षिप्त सारांश , जो पांडुक शिला का वर्णन करता है:

मेरु पर्वत के पांडुक वन में, पूर्व और उत्तर के बीच ईशान दिशा में, पांडुक शिला नामक एक विशाल और पवित्र पत्थर स्थित है, जो तीर्थंकरों के जन्माभिषेक का स्थान है (श्लोक 82)। यह अत्यंत पवित्र, गोलाकार, मनोहर और आठवीं पृथ्वी की सिद्धशिला की तरह चमकदार है (श्लोक 83)। इसकी लंबाई 100 योजन, चौड़ाई 50 योजन, ऊँचाई 8 योजन है और यह अर्धचंद्र के आकार की है (श्लोक 84)। यह शिला हमेशा निर्मल रहती है, क्षीर सागर के जल से बार-बार धोई गई है, और पवित्रता की पराकाष्ठा को धारण करती है (श्लोक 85)। अपनी निर्मलता और जिनेंद्रदेव को धारण करने के कारण यह जिनेंद्रदेव की माता की तरह शोभायमान है (श्लोक 86)।

यह शिला देवों द्वारा ऊपर से बरसाए गए मोतियों की तरह चमकती है, और उस पर चढ़ाए गए फूल उसके साथ एकरूप हो जाते हैं (श्लोक 87)। यह तीर्थंकरों के अभिषेक के लिए एक बहुमूल्य सिंहासन की तरह है, जो ऐसा प्रतीत होता है मानो मेरु पर्वत पर दूसरा मेरु रखा हो (श्लोक 88)। इसके मुख्य सिंहासन के दोनों ओर सौधर्म और ईशान इंद्र के लिए दो सुंदर आसन हैं, जो अभिषेक के लिए निश्चित हैं (श्लोक 89)। देव लोग इसकी पूजा करते हैं, यह उनके चढ़ावे से मनोहर रहती है, और मंगलमय संगीत, नृत्य व वाद्यों से शोभायमान रहती है (श्लोक 90)। यह शिला छत्र, चँवर, झारी, ठोना, दर्पण, कलश, ध्वजा और ताड़का जैसे आठ मंगल द्रव्यों को धारण करती है (श्लोक 91)।

Concise summary of the verses (Shlokas 82–91) from the Ādi Purāṇa by Acharya Jinasena, describing the sacred Pānduka Shilā:

The Pānduka Shilā is a grand, sacred stone located in the Pānduka Vana on Mount Sumeru, in the northeast (Īśāna) direction. It serves as the site for the birth consecration (janmābhiṣeka) of Tīrthaṅkaras (Shloka 82). This exceedingly pure, circular stone is enchanting, radiant like the Siddha Shilā of the eighth earth (Shloka 83), and measures 100 yojanas in length, 50 yojanas in width, and 8 yojanas in height, resembling a crescent moon (Shloka 84). It remains spotless, purified by the waters of the Kṣīra Sāgara (Ocean of Milk), embodying supreme sanctity (Shloka 85), and shines gloriously like the mother of Jinendra Bhagavān due to its purity and divine role (Shloka 86).

The stone glows with a brilliance akin to pearls showered by Devas, its surface blending seamlessly with their floral offerings (Shloka 87). It serves as an eternal, exalted throne for the Tīrthaṅkaras’ consecration, appearing as a second Mount Meru atop the original (Shloka 88). Flanking its main throne are two seats for Saudharma Indra and Īśāna Indra, who perform the abhisheka (Shloka 89). The Pānduka Shilā is perpetually worshipped by Devas, adorned with divine offerings, and resounds with auspicious music, dance, and melodies (Shloka 90). It also bears the eight auspicious objects (Aṣṭa Maṅgala Dravya): umbrella, fly-whisk, water vessel, golden stand, mirror, sacred pot, flag, and fan (Shloka 91).

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 19, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 मेरु का वर्णन (भाग 2)

चार जिनमंदिर विमानों सा। सुवर्णमय, जंबूद्वीप मुकुट सा। अभिषेक से पवित्र, चारण मुनि सेवा करते। भोगभूमियाँ रक्षित। गुफाओं में देव-धरणेंद्र। पांडुक शिलाएँ स्फटिक सा। सौधर्मेंद्र सा तुंग, विबुध सेवित। प्रदक्षिणा देकर ऋषभदेव शिखर पर विराजित।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

यस्मिन् प्रतिवने दिक्षु चैत्यवेश्मानि भान्त्यलम् । हसन्तीव द्युसद्मानि प्रोन्मिषन्मणिदीप्तिभिः ॥७२

इस प्रकार जिसके चारों वनों की प्रत्येक दिशा में एक-एक जिनमंदिर चमकते हुए मणियों की कांति से ऐसे सुशोभित हो रहे हैं मानो स्वर्ग के विमानों की हँसी ही कर रहे हों ।।72।।

Thus, in each direction of Mount Sumeru, the four sacred Jin temples, adorned with the radiant glow of shimmering gems, appear so magnificent as if they are mocking the splendor of the celestial chariots of heaven. ||72||

श्लोक ( Shlok ) 73

हिरण्मयः समुत्तुङ्गो धत्ते यो मौलिविभ्रमम् । जम्बूद्वीपमहीभर्तुर्लंवणाम्भोधिवाससः ॥७३॥

जो पर्वत सुवर्णमय है और बहुत ही ऊँचा है इसलिए जो लवणसमुद्ररूपी वस्त्र पहने हुए जंबूद्वीपरूपी महाराज के सुवर्णमय मुकुट का संदेह पैदा करता रहता है ।।73।

That golden mountain, being exceedingly tall, creates the illusion of being the radiant crown of Jambūdvīpa, the great king, who is draped in the robe of the Lavaṇa Samudra (the Salt Ocean). ||73||

श्लोक ( Shlok ) 74

ज्योतिर्गंणश्च सातत्यात् यं पर्येति महोदयम् । पुण्याभिषेकसंभारैः पवित्रीकृतमर्हंताम् ॥७४॥

जो तीर्थंकर भगवान के पवित्र अभिषेक की सामग्री धारण करने से सदा पवित्र रहता है और अतिशय ऊँचा अथवा समृद्धिशाली है इसीलिए मानो ज्योतिषी देवों का समूह सदा जिसकी प्रदक्षिणा दिया करता है ।।74।।

Mount Sumeru remains eternally pure as it holds the sacred materials for the holy abhisheka (anointment) of the Tīrthaṅkara Bhagavān. Being immensely tall and majestic, it seems as if the celestial luminaries (Jyotiṣī Devas) perpetually circumambulate it in reverence. ||74||

श्लोक ( Shlok ) 75

आराधयन्ति यं नित्यं चारणाः पुण्यवाञ्छया । विद्याधराश्च मुदिता जिनेन्द्रमिव सून्नतम् ॥ ७५॥

जो पर्वत जिनेंद्रदेव के समान अत्यंत उन्नत (श्रेष्ठ और ऊँचा) है इसीलिए अनेक चारण मुनि हर्षित होकर पुण्य प्राप्त करने की इच्छा से सदा जिसकी सेवा किया करते हैं ।।75।।

That mountain, as exalted and lofty as Jinendra Bhagavān, is constantly served by numerous Chāraṇa Munis, who, filled with joy, seek to attain merit through their devoted worship. ||75||

श्लोक ( Shlok ) 76

देवोत्तरकुरून् यश्च स्वपादगिरिभिः सदा । आवृत्य पाति निर्बाधं तद्धि माहात्म्यमुन्नतेः ॥७६॥

जो देवकुरु उत्तरकुरु भोगभूमियों को अपने समीपवर्ती पर्वतों से घेरकर सदा निर्बाधरूप से उनकी रक्षा किया करता है सो ठीक ही है क्योंकि उत्कृष्टता का यही माहात्म्य है ।।76।।

Mount Sumeru, encircled by its neighboring peaks, constantly safeguards the Devakuru and Uttarakuru pleasure-lands without any obstruction. This is only natural, for such is the glory of true excellence. ||76||

श्लोक ( Shlok ) 77

यस्य कन्दरभागेषु निवसन्ति सुरासुराः । साङ्गनाः स्वर्गमुत्सृज्य नाकशोभापहासिपु ॥७७॥

स्वर्गलोक की शोभा की हंसी करने वाली जिस पर्वत की गुफाओं में देव और धरणेंद्र स्वर्ग छोड़कर अपनी स्त्रियों के साथ निवास किया करते हैं ।।77।।

The caves of that majestic mountain, which seem to mock the splendor of heaven, serve as a dwelling for Devas and Dharaṇendra, who leave their celestial abodes to reside there with their consorts. ||77||

श्लोक ( Shlok ) 78

यः पाण्डुकवनोद्देशे शुचीः स्फटिकनिर्मिताः । शिला बिभर्त्ति तीर्थे शामभिषेकक्रियोचिताः ॥७८॥

जो पांडुकवन के स्थानों में स्फटिक मणि की बनी हुई और तीर्थंकरों के अभिषेक क्रिया के योग्य निर्मल (पांडुकादि) शिलाओं को धारण कर रहा है ।।78।।

The mountain bears in Pānduka Vana the pure, crystal-like Pānduka stones, which are perfectly suited for the sacred abhisheka (anointment) rituals of the Tīrthaṅkaras. ||78||

श्लोक ( Shlok ) 79

वस्तुङ्गो विबुधाराध्यः सततर्तुसमाश्रयः । सौधर्मेन्द्र इवाभाति संसेव्योऽप्सरसां गणैः ॥७९॥

और जो मेरु पर्वत सौधर्मेंद्र के समान शोभायमान होता है क्योंकि जिस प्रकार सौधर्मेंद्र तुंग अर्थात् श्रेष्ठ अथवा उदार है उसी प्रकार वह सुमेरु पर्वत भी तुंग अर्थात् ऊँचा है, सौधर्मेंद्र की जिस प्रकार अनेक विबुध (देव) सेवा किया करते हैं उसी प्रकार मेरु पर्वत की भी अनेक देव अथवा विद्वान् सेवा किया करते हैं, सौधर्मेंद्र जिस प्रकार सततर्तुसमाश्रय अर्थात् ऋतुविमान का आधार अथवा छहों ऋतुओं का आश्रय है और सौधर्मेंद्र जिस प्रकार अनेक अप्सराओं के समूह से सेवनीय है उसी प्रकार सुमेरु पर्वत भी अप्सराओं अथवा जल से भरे हुए सरोवरों से शोभायमान हुए ।।79।।

Mount Sumeru shines resplendently, much like Saudharmendra, for both share similar grandeur and eminence. Just as Saudharmendra is tuṅga (lofty and supreme), so too is Sumeru, towering in height and majesty. Just as numerous celestial beings (Vibudha Devas) serve Saudharmendra, many Devas and learned sages revere and attend to Sumeru. Saudharmendra is the abode of the eternal seasonal chariot (Ṛtuvimāna) and the essence of all six seasons, and in the same way, Sumeru is adorned with Apsarās and lakes brimming with water, enhancing its divine beauty. ||79||

श्लोक ( Shlok ) 80

तमासाद्य सुराः प्रापुः प्रीतिमुन्नतिशालिनम् । रामणीयकसंभूति स्वर्गस्याधिदेवताम् ॥८०॥

इस प्रकार जो ऊँचाई से शोभायमान है, सुंदरता की खानि है और स्वर्ग का मानो अधिष्ठाता देव ही है ऐसे उस सुमेरु पर्वत को पाकर देव लोग बहुत ही प्रसन्न हुए ।।80।।

Thus, shining with majestic height, a treasure trove of beauty, and appearing as if it were the very presiding deity of heaven itself, Mount Sumeru filled the Devas with immense joy upon reaching it. ||80||

श्लोक ( Shlok ) 81

ततः परीत्य तं प्रीत्या सुरराजः सुरैः समम् । गिरिराजं जिनेन्द्रार्क मूर्द्धन्यस्य न्यधान्मुदा॥८१॥

तदनंतर इंद्र ने बड़े प्रेम से देवों के साथ-साथ उस गिरिराज सुमेरु पर्वत की प्रदक्षिणा देकर उसके मस्तक पर हर्षपूर्वक श्रीजिनेंद्ररूपी सूर्य को विराजमान किया ।।81।।

Thereafter, with great devotion, Indra, along with the Devas, joyfully circumambulated Mount Sumeru, the king of mountains. Filled with reverence, he then ceremoniously installed Lord Jinendra, the radiant sun of wisdom, upon its majestic peak. ||81||

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 19, 2025

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आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 63 से 71

श्लोक 63 से 71 मेरु का वर्णन (भाग 1)

मिथ्यादृष्टि देवों में श्रद्धा। नीली मणि सीढ़ियाँ आकाश सा। ताराएँ कुमुदिनी सा। मेरु 99,000 योजन ऊँचा। चूलिका मुकुट सा, भद्रशाल धोती सा, नंदन करधनी सा, सौमनस दुपट्टा सा, पांडुक फूलों से अलंकृत।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 63 to 71

श्लोक ( Shlok ) 63

दृष्ट्वा तदातनी भूर्ति कुदृष्टिमरुतो परे । सन्मार्गरुचिमातेनुरि न्द्रप्रामाण्यमास्थिताः ॥६३॥

उस समय की विभूति देखकर कितने ही अन्य मिथ्यादृष्टि देव इंद्र को प्रमाण मानकर समीचीन जैनमार्ग में श्रद्धा करने लगे थे ।।63।।

Upon witnessing that divine splendor, many other misguided deities, considering Indra as an authority, developed faith in the true Jain path. ||63||

श्लोक ( Shlok ) 64

कृतं सोपानमामेरोरिन्द्रनीलेर्व्यराजत । भक्त्या खमेव सोपानपरिणाम मिवाश्रितम् ॥६४॥

मेरु पर्वत पर्यंत नील मणियों से बनायी हुई सीढ़ियाँ ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो आकाश ही भक्ति से सीढ़ीरूप पर्याय को प्राप्त हुआ हो ।।64।।

The stairways, made of blue gemstones and extending up to Mount Meru, appeared so magnificent as if the very sky had transformed into stairs out of devotion. ||64||

श्लोक ( Shlok ) 65

ज्योतिःपटलमुल्लङ्घय प्रययुः सुरनायकाः । अधस्तारकितां वीथिं मन्यमानाः कुमुद्व तीम् ॥ ६५॥

क्रम-क्रम से वे इंद्र ज्योतिष-पटल को उल्लंघन कर ऊपर की ओर जाने लगे । उस समय वे नीचे ताराओंसहित आकाश को ऐसा मानते थे मानो कुमुदिनियोंसहित सरोवर ही हो ।।65।।

One by one, those Indras ascended higher, surpassing the celestial sphere. At that moment, they perceived the sky below, along with the stars, as if it were a vast lake adorned with blooming lotuses. ||65||

श्लोक ( Shlok ) 66

ततः प्रापुः सुराधीशा गिरिराजं तमुच्छ्रितम् । योजनानां सहस्त्राणि नवतिं च नबैव च ॥ ६६॥

तत्पश्चात् वे इंद्र निन्यानवे हजार योजन ऊँचे उस सुमेरु पर्वत पर जा पहुंचे ।।66।।

Thereafter, those Indras reached Mount Sumeru, which stood ninety-nine thousand yojanas high. ||66||

श्लोक ( Shlok ) 67

” मकुट श्रीरिवाभाति चूलिका यस्य मूर्द्धनि । चुडारत्नश्रियंधते ‘यस्यामृतु विमानकम् ॥६७॥

जिसके मस्तक पर स्थित चूलिका मुकुट के समान सुशोभित होती है और जिसके ऊपर सौधर्म स्वर्ग का ऋतुविमान चूड़ामणि की शोभा धारण करता है ।।67।।

Atop Mount Sumeru, its peak shines like a crown, and above it, the seasonal celestial chariot of Saudharma heaven radiates like a magnificent crest jewel. ||67||

श्लोक ( Shlok ) 68

यो धत्ते स्वनितम्बेन भद्रशालवनं महत् । परिधानमिवाळीनं वनच्छायैर्महाद्रुमैः ॥६८॥

जो अपने नितंब भाग पर (मध्यभाग पर) घनी छाया वाले बड़े-बड़े वृक्षों से व्याप्त भद्रशाल नामक महावन को ऐसा धारण करता है मानो हरे रंग की धोती ही धारण किये हो ।।68।।

Mount Sumeru bears on its central region the great Bhadraśāla forest, filled with large, dense-shaded trees, making it appear as if it is adorned with a green dhoti. ||68||

श्लोक ( Shlok ) 69

मेखळायामधाधायां विभर्ति नन्दनं वनम् । यः कटीसूत्रामेव नानारत्नमयाङघ्रिपम् ॥ ६९॥

उससे आगे चलकर अपनी पहली मेखला पर तो अनेक रत्नमयी वृक्षों से सुशोभित नंदन वन को ऐसा धारण कर रहा है मानो उसकी करधनी ही हो ।।69।।

Further ahead, on its first belt-like ridge, Mount Sumeru holds the splendid Nandanavana, adorned with countless gem-studded trees, appearing as if it is wearing a radiant jeweled girdle. ||69||

श्लोक ( Shlok ) 70

यश्च सौमनसोद्यानं विभर्ति शुकसच्छवि । सपुष्पमुपसंव्यानमिवोल्लसितपल्लवम् ॥७०

जो पुष्प और पल्लवों से शोभायमान हरे रंग के सौमनस वन को ऐसा धारण करता है मानो उसका ओढ़ने का दुपट्टा ही हो ।।70।।

Mount Sumeru bears the Saumanasa forest, radiant with flowers and lush green foliage, as if it were draped in a vibrant green shawl. ||70||

श्लोक ( Shlok ) 71

यस्यालंकुरुते कूटपर्यन्तं पाण्डुकं वनम् । आहूतमधुपैः पुष्पैः दधानं शेखरश्रियम् ॥७१॥

अपनी सुगंधि से भौंरों को बुलाने वाले फूलों के द्वारा मुकुट की शोभा धारण करता हुआ पांडुक वन जिसके शिखर पर्यंत के भाग को सदा अलंकृत करता रहता है ।।71।।

The Pānduka forest, with its fragrant flowers attracting swarms of bees, adorns the peak of Mount Sumeru like a resplendent crown, eternally enhancing its beauty. ||71||

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 19, 2025

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आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 52 से 62

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 62 मेरु यात्रा

बादल-पताकाएँ बगुला सा। मेघ विमानों से चूर, भौंरे मद से आकृष्ट। इंद्र कांति से सूर्य फीका। ऐरावत दाँतों पर अप्सराएँ नृत्य करतीं। किन्नर संगीत, देव नेत्र-कर्ण सफल। इंद्र ने छत्र-चमर सेवा की। सौधर्मेंद्र गोद में, ऐशानेंद्र छत्र, अन्य चमर ढोते।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 52 to 62

श्लोक ( Shlok ) 52

सिताः पयोधरा नीलैः करीन्द्रैः सितकेतनैः । सबलाकैर्विनीलाभ्रैः संगता इव रेजिरे ॥५२॥

उस समय सफेद बादल सफेद पताकाओंसहित काले हाथियों से मिलकर ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो बगुला पक्षियोंसहित काले-काले बादलों से मिल रहे हों ।।52।।

At that time, the white clouds, along with the white flags, appeared so splendid as if they were merging with the black elephants, just like white herons merging with dark clouds. ||52||

श्लोक ( Shlok ) 53

महाविमानसंघट्टै क्षुण्णां जलधराः कचित् । प्रणेशुर्मंहतां रोधान्नश्यन्त्येव जलात्मकाः ॥५३॥

कहीं-कहीं पर अनेक मेघ देवों के बड़े-बड़े विमानों की टक्कर से चूर-चूर होकर नष्ट हो गये थे सो ठीक ही है; क्योंकि जो जड़ (जल और मूर्ख) रूप होकर भी बड़ों से बैर रखते हैं वे नष्ट होते ही हैं ।।53।।

In some places, many clouds were completely shattered and destroyed by the collision with the great celestial chariots of the gods. This is only natural because those who, despite being insensible (like water or fools), oppose the great are bound to perish. ||53||

श्लोक ( Shlok ) 54

सुरे भकटदानाम्बुगन्धाकृष्टमधुव्रताः । वनाभोगान् जहुर्लोकः सत्यमेव नवप्रियः ॥५४॥

देवों के हाथियों के गंडस्थल से झरने वाले मद की सुगंध से आकृष्ट हुए भौंरों ने वन के प्रदेशों को छोड़ दिया था सो ठीक है क्योंकि यह कहावत सत्य है कि लोग नवप्रिय होते हैं―उन्हें नयी-नयी वस्तु अच्छी लगती है ।।54।।

The bees, attracted by the fragrance of the intoxicating liquid dripping from the temples of the celestial elephants, abandoned the forest regions. This is only natural because the saying is true: people are drawn to the new—they always find new things appealing. ||54||

श्लोक ( Shlok ) 55

अङ्गनाभिः सुरेन्द्राणां तेजोऽर्कस्य पराहतम्’ । “विलिल्ये काप्यविज्ञातं लज्जामिव परां गतम् ॥५५॥

उस समय इंद्रों के शरीर की प्रभा से सूर्य का तेज पराहत हो गया था―फीका पड़ गया था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो लज्जा को प्राप्त होकर चुपचाप कहीं पर जा छिपा हो ।।55।।

At that time, the radiance of the Indras’ bodies had diminished the brilliance of the sun—making it fade. It seemed as if the sun, overcome with shame, had silently hidden away somewhere. ||55||

श्लोक ( Shlok ) 56

दिवाकरकराश्लेषं विघटय्य” सुरेशिनाम् । देहोद्योता दिशो भेजुर्भोग्या हि बलिनां स्त्रियः ॥५६॥

पहले सूर्य अपने किरणरूपी हाथों के द्वारा दिशारूपी अंगनाओं का आलिंगन किया करता था, किंतु उस समय इंद्रों के शरीरों का उद्योग सूर्य के उस आलिंगन को छुड़ाकर स्वयं दिशारूपी अंगनाओं के समीप जा पहुँचा था, सो ठीक ही है स्त्रियां बलवान् पुरुषों के ही भोग्य होती है । भावार्थ―इंद्रों के शरीर की कांति सूर्य की कांति को फीका कर समस्त दिशाओं में फैल गयी थीं ।।56।।

Earlier, the sun used to embrace the directions, likened to maidens, with its ray-like hands. However, at that time, the radiance of the Indras’ bodies overpowered that embrace and reached the maidens of the directions itself. This is only natural, for women are enjoyed by powerful men.

(Meaning: The brilliance of the Indras’ bodies outshone the sun’s radiance and spread across all directions.) ||56||

श्लोक ( Shlok ) 57

सुरेभरदनोद्भूतसरोम्बुजदलाश्रितम् । नृत्तमप्सरसां देवानकरोद् रसिकान् भृशम् ॥५७॥

ऐरावत हाथी के दाँतों पर बने हुए सरोवरों में कमलदल पर जो अप्सराओं का नृत्य हो रहा था वह देवों को भी अतिशय रसिक बना रहा था ।।57।।

The dance of the Apsaras on the lotus petals in the ponds formed on Airavata’s tusks was so enchanting that it made even the gods exceedingly passionate. ||57||

श्लोक ( Shlok ) 58

शृण्वन्तः कलगीतानि किन्नराणां जिनेशिनः । गुणैर्विरचितान्यापुरमराः कर्णयोः फलम् ॥५८॥

उस समय जिनेंद्रदेव के गुणों से रचे हुए किन्नर देवों के मधुर संगीत सुनकर देव लोग अपने कानों का फल प्राप्त कर रहे थे―उन्हें सफल बना रहे थे ।।58।।

At that time, upon hearing the sweet music of the Kinnaras, composed in praise of Lord Jinendra’s virtues, the gods felt that their ears had truly fulfilled their purpose—they had been blessed. ||58||

श्लोक ( Shlok ) 59

वपुर्भगवतो दिव्यं पश्यन्तोऽनिमिषेक्षणाः । नेत्रयोरनिमेषाप्तौ फलं प्रापुस्तदामराः ॥५९॥

उस समय टिमकाररहित नेत्रों से भगवान का दिव्य शरीर देखने वाले देवों ने अपने नेत्रों के टिमकाररहित होने का फल प्राप्त किया था । भावार्थ―देवों की आंखों के कभी पलक नहीं झपते । इसलिए देवों ने बिना पलक झपाये ही भगवान् के सुंदर शरीर के दर्शन किये थे । देव भगवान् के सुंदर शरीर को पलक झपाये बिना ही देख सके थे यही मानो उनके वैसे नेत्रों का फल था―भगवान् का सुंदर शरीर देखने के लिए ही मानो विधाता ने उनके नेत्रों की पलक स्पंद-टिमकाररहित बनाया था ।।59।।

At that time, the gods, who beheld the divine body of the Lord with their unblinking eyes, truly attained the purpose of having such eyes.

(Meaning: The gods’ eyes never blink. Thus, they could gaze upon the Lord’s beautiful form without interruption. It was as if their unblinking nature had been designed by fate solely for the purpose of admiring the Lord’s divine beauty.) ||59||

श्लोक ( Shlok ) 60

स्वाङ्कारोपं सितच्छत्रधृतिं चामरधूननम् । कुर्वन्तः स्वयमेवेन्द्राः प्राहुरस्य स्म बैभवम् ॥६०॥

जिन बालक को गोद में लेना, उन पर सफेद छत्र धारण करना और चमर ढोलना आदि सभी कार्य स्वयं अपने हाथ से करते हुए इंद्र लोग भगवान् के अलौकिक ऐश्वर्य को प्रकट कर रहे थे ।।60।।

The Indras, personally carrying the divine child in their arms, holding a white umbrella over him, waving chamars, and performing other rituals, were manifesting the Lord’s extraordinary majesty. ||60||

श्लोक ( Shlok ) 61 – 62

सौधर्माधिपतेरङ्कमध्यासीनमधीशिनम् । भेजे सितातपत्रेण तदैशानसुरेश्वरः ॥६१

सनत्कुमारमाहेन्द्रनायकौ धर्मनायकम् । चामरैस्तं व्यधुन्वातां बहुक्षीराब्धि वीचिभिः ॥६२॥

उस समय भगवान्, सौधर्म इंद्र की गोद में बैठे हुए थे, ऐशान इंद्र सफेद छत्र लगाकर उनकी सेवा कर रहा था और सनत्कुमार तथा माहेंद्र स्वर्ग के इंद्र उनकी दोनों ओर क्षीरसागर की लहरों के समान सफेद चमर ढोर रहे थे ।।61-62।।

At that time, Lord Jinendra was seated in the lap of Saudharma Indra, while Ishana Indra served him by holding a white umbrella. Meanwhile, the Indras of Sanatkumar and Mahendra heavens stood on either side, gracefully waving white chamars, resembling the waves of the Kshira Sagar (Ocean of Milk). ||61-62||

श्लोक 63 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 19, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 41

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति और प्रस्थान

भगवान केवलज्ञान सूर्य, भव्य कमलों को प्रबोधक। गुरुओं के गुरु, गुण समुद्र। चरणों में मस्तक धर श्रद्धा। मुक्ति स्नेह रखती, गुण बढ़ते। इंद्र ने गोद में लिया, मेरु की ओर संकेत। जय-शब्द से दिशाएँ बहरी। अप्सराएँ नृत्य करतीं, आकाश नेत्र खोले सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

स्यामामनन्ति सुधियः केवलज्ञानभास्वतः । उदयाद्रिं मुनीन्द्राणामभिवन्धं महोन्नतिम् ॥४२॥

हे नाथ, विद्वान् लोग, केवलज्ञानरूपी सूर्य का उदय होने के लिए आपको ही बड़े-बड़े मुनियों के द्वारा वंदनीय और अतिशय उन्नत उदयाचल पर्वत मानते हैं ।।42।।

“O Lord, scholars regard You as the most venerable and exalted Mount Udayachal, the rising peak, which is revered by great ascetics for the dawn of the sun of supreme knowledge.”

श्लोक ( Shlok ) 43

त्वया जगदिदं मिथ्याज्ञानान्धतमसावृतम् । प्रबोधं नेष्यते भव्यकमलाकरबन्धुना ॥४३॥

हे नाथ, आप भव्य जीवरूपी कमलों के समूह को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं । मिथ्याज्ञानरूपी गाढ़ अंधकार से ढका-हुआ यह संसार अब आपके द्वारा ही प्रबोध को प्राप्त होगा ।।43।।

“O Lord, You are like the sun, nurturing the vast lotuses of living beings. This world, enveloped in the dense darkness of false knowledge, will now receive enlightenment through You.”

श्लोक ( Shlok ) 44

तुभ्यं नमोऽधिगुरवे नमस्तुभ्यं महाधिये । तुभ्यं नमोऽस्तु भव्याब्जबन्धुवे गुणसिन्धवे ॥४४॥

हे नाथ, आप गुरुओं के भी गुरु हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप महाबुद्धिमान् हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप भव्य जीवरूपी कमलों को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं और गुणों के समुद्र हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।44।।

“O Lord, You are the guru of even the greatest of gurus, and so we bow to You. You are supremely wise, and so we bow to You. You are like the sun, nurturing the vast lotuses of living beings, and You are the ocean of virtues, and so we bow to You.”

श्लोक ( Shlok ) 45

त्वत्तः प्रबोधमिच्छन्तः प्रबुद्धभुवनत्रयात् । तव पादाम्बुजं देव मूर्ध्ना दध्मो धृतादरम् ॥४५॥

हे भगवन् आपने तीनों लोकों को जान लिया है इसलिए आप से ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा करते हुए हम लोग आपके चरणकमलों को बड़े आदर से अपने मस्तक पर धारण करते हैं ।।45।।

“O Lord, since You have knowledge of the three worlds, we, desiring to receive wisdom from You, humbly place Your lotus feet upon our heads with great reverence.”

श्लोक ( Shlok ) 46

त्वयि प्रणयमाधत्ते मुक्तिलक्ष्मीः समुत्सुका । त्वयि सर्वे गुणाः स्फातिं यान्त्यब्धौ मणयो यथा ॥४६॥

हे नाथ, मुक्तिरूपी लक्ष्मी उत्कंठित होकर आपमें स्नेह रखती है और जिस प्रकार समुद्र में मणि बढ़ते रहते हैं उसी प्रकार आप में अनेक गुण बढ़ते रहते हैं ।।46।।

“O Lord, the goddess of liberation, Lakshmi, eagerly holds affection for You, and just as gems continuously increase in the ocean, in the same way, countless virtues continue to grow in You.”

श्लोक ( Shlok ) 47

स्तुत्वेति स तमारोप्य स्वमङ्क सुरनायकःl हस्तमुच्चालयामास मेरुप्रस्थान संभ्रमी ॥४७॥

इस प्रकार देवों के अधिपति इंद्र ने स्तुति कर भगवान् को अपनी गोद में धारण किया और मेरु पर्वत पर चलने की शीघ्रता से इशारा करने के लिए अपना हाथ ऊँचा उठाया ।।47।।

“In this way, Indra, the lord of the gods, praised the Lord, placed Him in His lap, and raised His hand high to signal the quick ascent of Mount Meru.”

श्लोक ( Shlok ) 48

जयेश नन्द वर्द्धस्व स्वमित्युच्चैर्गिरः सुराः । तदा कलकलं चक्रुर्वधिरीकृत दिङ्मुखम् ॥४८॥

हे ईश ! आपकी जय हो, आप समृद्धिमान् हो और आप सदा बढ़ते रहें इस प्रकार जोर-जोर से कहते हुए देवों ने उस समय इतना अधिक कोलाहल किया था कि उससे समस्त दिशा बहरी हो गयी थीं ।।48।।

“O Lord! Victory to You, You are prosperous, and may You always grow!” Saying this loudly, the gods created such a tremendous uproar that it made all the directions deaf.

श्लोक ( Shlok ) 49

नमोऽङ्गणमथोत्पेतुरुच्चरज्जयघोषणाः । सुरचापानि तन्वन्तः प्रसरभूषणांशुभिः ॥४९॥

तदनंतर जय-जय शब्द का उच्चारण करते हुए और अपने आभूषणों की फैलती हुई किरणों से इंद्रधनुष को विस्तृत करते हुए देव लोग आकाशरूपी आंगन में ऊपर की ओर चलने लगे ।।49।।

“Afterward, chanting words of victory and expanding the rainbow with the spreading rays of their jewels, the gods began to ascend upward in the sky-like courtyard.”

श्लोक ( Shlok ) 50

गन्धर्वारब्धसंगीता नेटुरप्सरसः पुरः । भ्रूपताका समुत्क्षिप्य नभोरङ्गे चलत्कुचाः ॥५०॥

उस समय जिनके स्तन कुछ-कुछ हिल रहे हैं ऐसी अप्सराएँ अपनी भौंहरूपी पताकाएं ऊपर उठाकर आकाशरूपी रंगभूमि में सबके आगे नृत्य कर रही थीं और गंधर्व देव उनके साथ अपना संगीत प्रारंभ कर रहे थे ।।50।।

“At that time, the Apsaras, whose breasts were slightly swaying, were lifting their flag-like tresses and dancing in the sky-like arena before everyone, while the Gandharva gods began playing their music along with them.”

श्लोक ( Shlok ) 51

इतोऽमुतः समाकीर्ण विमानैर्द्युसदां नभः । सरत्नैरुन्मिषन्नेत्रमिव रेजे विनिर्मलम् ॥५१॥

रत्न-खचित देवों ने विमानों से जहाँ-तहाँ सभी ओर व्याप्त हुआ निर्मल आकाश ऐसा शोभायमान होता था मानो भगवान के दर्शन करने के लिए उसने अपने नेत्र ही खोल रखे हो ।।51।।

“The sky, adorned with gems and spread out in all directions by the divine chariots, appeared so radiant, as if it had opened its eyes to behold the Lord.”

श्लोक 52 से 62

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 18, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 33 से 41

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32

श्लोक 33 से 41 इंद्राणी का हर्ष

इंद्राणी ने स्पर्श से तीन लोक ऐश्वर्य माना। बार-बार मुख देखा, सूँघा, नेत्र प्रफुल्लित। सूर्य सा जिनबालक लेकर शोभित। दिक्कुमारियाँ अष्ट मंगलद्रव्य लिए चलीं। भगवान की दीप्ति से दीपक मंद। इंद्राणी ने इंद्र को सौंपा। इंद्र ने स्तुति की: तीन लोक ज्योति, गुरु, स्वामी।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 33 to 41

श्लोक ( Shlok ) 33

तद्‌गात्रस्पर्शमासाद्य सुदुर्लभमसौ तदा । मेने त्रिभुवनैश्वर्य स्वसात्कृतभिवाखिलम् ॥३३॥

उस समय अत्यंत दुर्लभ भगवान् के शरीर का स्पर्श पाकर इंद्राणी ने ऐसा माना था मानो मैंने तीनों लोकों का समस्त ऐश्वर्य ही अपने अधीन कर लिया हो ।।33।।

“At that moment, upon touching the extremely rare body of the Lord, Indrani felt as if she had gained control over all the wealth of the three worlds.”

श्लोक ( Shlok ) 34

मुहुस्तन्मुखमालोक्य स्पृष्ट्वाघ्राय च तद्वपुः । परां प्रीतिमसौ भेजे हर्षविस्फारितेक्षणा ॥३४॥

वह इंद्राणी बार-बार उनका मुख देखती थी, बार-बार उनके शरीर का स्पर्श करती थी और बार-बार उनके शरीर को सूँघती थी जिससे उसके नेत्र हर्ष से प्रफुल्लित हो गये थे और वह उत्कृष्ट प्रीति को प्राप्त हुई थी ।।34।।

“Indrani repeatedly gazed at His face, touched His body, and inhaled His fragrance, causing her eyes to bloom with joy and filling her with supreme affection.”

श्लोक ( Shlok ) 35

ततः कुमारमादाय व्रजन्ती सा बभौ भृशम् । द्योरिवार्कमभिव्याप्तनभसं भासुरांशुभिः ॥३५॥

तदनंतर जिनबालक को लेकर जाती हुई वह इंद्राणी ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो अपनी दैदीप्यमान किरणों से आकाश को व्याप्त करनेवाले सूर्य को लेकर जाता हुआ आकाश ही सुशोभित हो रहा है ।।35।।

“Afterward, as Indrani carried the Jina child, she appeared so radiant, as if the sky itself, filled with the blazing rays of the sun, was glowing while carrying the sun across the heavens.”

श्लोक ( Shlok ) 36

तदा मङ्गलधारिण्यो दिक्कुमार्यः पुरो ययुः । त्रिजगन्मङ्गलस्यास्य समृद्धय इवोच्छिखाः ॥३६॥

उस समय तीनों लोकों में मंगल करने वाले भगवान् के आगे-आगे अष्ट मंगलद्रव्य धारण करने वाली दिक्कुमारी देवियाँ चल रही थीं और ऐसी जान पड़ती थीं मानो इकट्ठी हुई भगवान् की उत्तम ऋद्धियाँ ही हों ।।36।।

“At that time, the Dikkumari goddesses, who bear the eight auspicious substances, were walking ahead of the Lord, bringing welfare to the three worlds. It seemed as though the gathered supreme powers of the Lord were manifesting before them.”

श्लोक ( Shlok ) 37

छत्रं ध्वजं सकलशं चामरं सुप्रतिष्ठकम् । भृङ्गारं दर्पणं तालमित्याहुर्मङ्गलाष्टकम् ॥३७।।

छत्र, ध्वजा, कलश, चमर, सुप्रतिष्ठक (मोंदरा-ठोना), झारी, दर्पण और ताड़का पंखा ये आठ मंगलद्रव्य कहलाते हैं ।।37।।

“The eight auspicious substances are called the umbrella, flag, pitcher, chamara (fan made of tail hairs), supratishthaka (ritual instrument), jhadi (broom), mirror, and the palm-leaf fan (Tārkā).”

श्लोक ( Shlok ) 38

स तदा मङ्गलानां च मङ्गलत्वं परं वहन् । स्वदीप्त्या दीपिकालोकान् अरुण तरुणांशुमान् ॥३८॥

उस समय मंगलों में भी मंगलपने को प्राप्त कराने वाले और तरुण सूर्य के समान शोभायमान भगवान् अपनी दीप्ति से दीपकों के प्रकाश को रोक रहे थे । भावार्थ―-भगवान् के शरीर की दीप्ति के सामने दीपकों का प्रकाश नहीं फैल रहा था ।।38।।

“At that time, the Lord, radiant like the young sun, was preventing the light of the lamps from spreading with His own brilliance. The meaning is that the light of the lamps could not spread in the presence of the divine radiance of the Lord’s body.”

श्लोक ( Shlok ) 39

ततः करतले देबी देवराजस्य तं न्यधात् । बालार्कमौदये सानौ प्राचीव प्रस्फुरन्मणो ॥३९॥

तत्पश्चात् जिस प्रकार पूर्व दिशा प्रकाशमान मणियों से सुशोभित उदयाचल के शिखर पर बाल सूर्य को विराजमान कर देती हैं उसी प्रकार इंद्राणी ने जिनबालक को इंद्र की हथेली पर विराजमान कर दिया ।।39।।

“Afterward, just as the eastern horizon adorns the peak of the rising mountain with radiant jewels and places the young sun there, in the same way, Indrani placed the Jina child on Indra’s palm.”

श्लोक ( Shlok ) 40

गोर्वाणेन्द्रस्तमिन्द्राण्याः करादादाय सादरम् । व्यलोकयत् स तद्रूपं संप्रीतिस्फारितेक्षणः ॥४०॥

इंद्र आदरसहित इंद्राणी के हाथ से भगवान् को लेकर हर्ष से नेत्रों को प्रफुल्लित करता हुआ उनका सुंदर रूप देखने लगा ।।40।।

“Indra, with great reverence, took the Lord from Indrani’s hands and, filled with joy, began to gaze at His beautiful form, which illuminated his eyes with delight.”

श्लोक ( Shlok ) 41

स्वं देव जगतां ज्योतिस्त्वं देव जगतां गुरुः । त्वं देव जगतां धाता त्वं देव जगतां पतिः ॥४१॥

तथा नीचे लिखे अनुसार उनकी स्तुति करने लगा―हे देव, आप तीनों जगत् की ज्योति हैं; हे देव, आप तीनों जगत् के गुरु हैं; हे देव, आप तीनों जगत् के विधाता हैं और हे देव, आप तीनों जगत् के स्वामी हैं ।।41।।

“And he began to praise Him as follows: ‘O Lord, You are the light of the three worlds; O Lord, You are the teacher of the three worlds; O Lord, You are the creator of the three worlds; and O Lord, You are the master of the three worlds.'”

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 18, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 22 से 32

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |

श्लोक 22 से 32 अयोध्या में उत्सव

आकाश अप्सराओं से कमलिनी सा, हाथियों से मगरमच्छ सा। सेनाएँ अयोध्या पहुँची, सैनिकों ने घेरा। इंद्राणी ने प्रसूतिगृह में मरुदेवी-जिनबालक के दर्शन किए। प्रेम से प्रदक्षिणा, स्तुति: मरुदेवी तीन लोक माता। माया से नींद देकर, मायामयी बालक रख, ऋषभदेव को उठाया।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 22 to 32

श्लोक ( Shlok ) 22

तेषामापततां यानविमानैराततं नमः । त्रिषष्टिपटलेभ्योऽन्यत् स्वर्गान्तरमिवासृजत् ॥२२॥

उन आते हुए देवों के विमान और वाहनों से व्याप्त हुआ आकाश ऐसा मालूम होता था मानो तिरसठ पटल वाले स्वर्ग से भिन्न किसी दूसरे स्वर्ग की ही सृष्टि कर रहा हो ।।22।।

“The sky, filled with the arriving divine chariots and vehicles of the gods, appeared as if it were creating another heaven, different from the sixty-three-layered paradise.”

श्लोक ( Shlok ) 23

नभःसरसि नाकीन्द्रदेहोद्योताच्छवारिणि । स्मेराण्यप्सरसां वक्त्राण्यातेनुः पङ्कजश्रियम् ।।२३।।

उस समय इंद्र के शरीर की कांतिरूपी स्वच्छ जल से भरे हुए आकाशरूपी सरोवर में अप्सरा के मंद-मंद हँसते हुए मुख, कमलों की शोभा विस्तृत कर रहे थे ।।23।।

“At that time, in the sky-like lake filled with the radiance of Indra’s body, the gently smiling faces of the Apsaras were enhancing the beauty of the lotus flowers.”

श्लोक ( Shlok ) 24

नभोऽम्बुधौ सुराधीशपृतना चलवीचिके। मकरा इव संरेजुरूत्कराः सुरवारणाः ॥२४॥

अथवा इंद्र की सेनारूपी चंचल लहरों से भरे हुए आकाशरूपी समुद्र में ऊपर को सूंड़ किये हुए देवों के हाथी मगरमच्छों के समान सुशोभित हो रहे थे ।।24।।

“Or, in the sky-like ocean filled with the restless waves of Indra’s army, the gods’ elephants, with their trunks raised, appeared splendid like mighty crocodiles.”

श्लोक ( Shlok ) 25

क्रमादथ सुरानीकान्यम्बरादचिराद् भुवम् ।अवतीर्य पुरीं प्रापुरयोध्यां परमर्द्धि काम् ॥२५॥

अनंतर वे देवों की सेनाएँ क्रम-क्रम से बहुत ही शीघ्र आकाश से जमीन पर उतरकर उत्कृष्ट विभूतियों से शोभायमान अयोध्यापुरी में जा पहुँची ।।25।।

“Afterward, the armies of the gods swiftly descended from the sky, one after another, and reached the splendid city of Ayodhya, radiant with divine magnificence.”

श्लोक ( Shlok ) 26

तत्पुरं विष्व गावेष्टय तदास्थुः सुरसैनिकाः । राजाङ्गणं च संरुद्धमभूदिन्द्रैर्महोत्सवैः ॥२६॥

देवों के सैनिक चारों ओर से अयोध्यापुरी को घेरकर स्थित हो गये और बड़े उत्सव के साथ आये हुए इंद्रों से राजा नाभिराज का आंगन भर गया ।।26।।

“The soldiers of the gods surrounded the city of Ayodhya from all sides, and the courtyard of King Nabhiraj was filled with the Indras who had arrived with great festivity.”

श्लोक ( Shlok ) 27

प्रसवागारमिन्द्राणी ततः प्राविशदुत्सवात् । तत्रापश्यत् कुमारेण सार्द्धतां जिनमातरम् ॥२७॥

तत्पश्चात् इंद्राणी ने बड़े ही उत्सव से प्रसूतिगृह में प्रवेश किया और वहाँ कुमार के साथ-साथ जिनमाता मरुदेवी के दर्शन किये ।।27।।

“Afterward, Indrani entered the maternity chamber with great festivity and there beheld both the prince and Jinmata Marudevi.”

श्लोक ( Shlok ) 28

जिनमाता तदा शच्या दृष्टा सा सानुरागया । संध्ययेव हरित्प्राची संगता बालभानुना ॥२८॥

जिस प्रकार अनुराग (लाली) सहित सच्चा बालसूर्य से युक्त पूर्व दिशा को बड़े ही हर्ष से देखती है उसी प्रकार अनुराग (प्रेम) सहित इंद्राणी ने जिनबालक से युक्त जिनमाता को बड़े ही प्रेम से देखा ।।28।।

“Just as the eastern horizon joyfully gazes upon the true rising sun with its radiant glow, in the same way, Indrani lovingly beheld Jinmata with the newborn Jina, filled with deep affection.”

श्लोक ( Shlok ) 29

मुहुः प्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य च जगद्गुरुम् । जिनमातुः पुरः स्थित्वा श्लाघते स्मेति तो शची ॥२९॥

इंद्राणी ने वहाँ जाकर पहले कई बार प्रदक्षिणा दी फिर जगत् के गुरु जिनेंद्रदेव को नमस्कार किया और फिर जिनमाता के सामने खड़े होकर इस प्रकार स्तुति की ।।29।।

“Indrani first circumambulated the area several times, then bowed to Jinendra, the lord of the universe, and standing before Jinmata, offered her praise in the following manner.”

श्लोक ( Shlok ) 30

त्वमम्ब भुवनाम्बासि कल्याणी त्वं सुमङ्गला । महादेवी त्वमेवाद्य त्वं सपुण्या यशस्विनी ॥३०॥

कि हे माता, तू तीनों लोक की कल्याणकारिणी माता है, तू ही मंगल करने वाली है, तू ही महादेवी है, तू ही पुण्यवती है और तू ही यशस्विनी है ।।30।।

“O Mother, you are the benevolent mother of the three worlds; you are the bringer of auspiciousness, the great goddess, the embodiment of virtue, and the radiant one.”

श्लोक ( Shlok ) 31 – 32

इत्यभिष्टुत्य गूढाङ्गी तां मायानिद्रयायुजत् । पुरो निधाय सा तस्या मायाशिशुमथापरम् ॥३१॥

जगद्गुरुं समादाय कराभ्यां सागमन्मुदम् । चूडामणिमिवोत्सर्पत्तेजसा व्याप्तविष्टपम् ॥३२॥

जिसने अपने शरीर को गुप्त कर रखा है ऐसी इंद्राणी ने ऊपर लिखे अनुसार जिनमाता की स्तुति कर उसे मायामयी नींद से युक्त कर दिया । तदनंतर उसके आगे मायामयी दूसरा बालक रखकर शरीर से निकलते हुए तेज के द्वारा लोक को व्याप्त करने वाले चूड़ामणि रत्न के समान जगद्गुरु जिनबालक को दोनों हाथों से उठाकर वह परम आनंद को प्राप्त हुई ।।31-32।।

“Indrani, who had concealed her own body, praised Jinmata in the manner described above, thereby putting her into a mystical slumber. Afterward, she placed another child, enveloped in illusion, before her, and as she emerged from her body, she lifted the world-encompassing, radiant Jina child, the jewel-like crown of the universe, with both hands, attaining supreme bliss.”

श्लोक 33 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 18, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 देवों का आगमन

देवों के मस्तक नम्र, घरों में घंटा-शंख बजे। समुद्र लहरों सा शब्द सुन देवों ने जन्म पहचाना। सौधर्मेंद्र ऐरावत पर, सेनाएँ (हाथी, रथ आदि) निकलीं। सामानिक आदि देवों ने घेरा। जय-शब्द, नृत्य, गान से कोलाहल। विमानों से आकाश व्याप्त।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

शिरांसि प्रचलन्मौलिमणीनि प्रणतिं दधुः । सुरासुरगुरोर्जन्म भावयन्तीव विस्मयात् ॥१२॥

जिनके मुकुटों में लगे हुए मणि कुछ-कुछ हिल रहे हैं ऐसे देवों के मस्तक स्वयमेव नम्रीभूत हो गये थे और ऐसे मालूम होते मानो बड़े आश्रय से सुर, असुर आदि सबके गुरु भगवान् जिनेंद्रदेव के जन्म की भावना ही कर रहे हों ।।12।।

The heads of the gods, adorned with crowns encrusted with shimmering gems, bowed down on their own, as if they were deeply immersed in the divine contemplation of the birth of Lord Jinendra, the revered teacher of gods, demons, and all beings. ॥12॥

श्लोक ( Shlok ) 13

घण्टाकण्डीरवध्यानभेरीशङ्काः प्रदध्वनुः । कल्पेशज्योतिषां वन्यभावनानां च वेश्मसु ॥१३॥

उस समय कल्पवासी, ज्योतिषी, व्यंतर और भवनवासी देवों के घरों में क्रम से अपने-आप ही घंटा, सिंहनाद, भेरी और शंखों के शब्द होने लगे थे ।।13।।

The sound of bell-rings, conchs, drums, and other auspicious instruments reverberated. The celestial lights and the atmosphere of the forest-like abodes of the gods shone brightly. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

तेषामुद्भिन्नवेलानामब्धीनामिव निःस्वनम् । श्रुत्वा बुबुधिरे जन्म विबुधा भुवनेशिनः ॥१४॥

उठी हुई लहरों से शोभायमान समुद्र के समान उन बाजों का गंभीर शब्द सुनकर देवों ने जान लिया कि तीन लोक के स्वामी तीर्थंकर भगवान् का जन्म हुआ है ।।14।।

Hearing the deep sound of the instruments, which were as majestic as the ocean adorned with rising waves, the gods understood that the Lord Tirthankara, the master of the three worlds, had been born. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

ततः शक्राज्ञया देव पृतना निर्ययुर्दिवः । तारतम्येन साध्वाना महाब्धेरिव वीचयः ॥१५॥

तदनंतर महासागर की लहरों के समान शब्द करती हुई देवों की सेनाएँ इंद्र की आज्ञा पाकर अनुक्रम से स्वर्ग से निकलीं ।।15।।

Afterward, the divine armies, making sounds like the waves of the great ocean, emerged from heaven in succession, following the command of Indra. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

हस्त्यश्वर भगन्धर्वनर्त्तकीपत्तयो वृषाः । इत्य मूनि सुरेन्द्राणां महानीकानि निर्ययुः ।।१६॥

हाथी, घोड़े, रथ, गंधर्व, नृत्य करने वाली, पियादे और बैल इस प्रकार इंद्र की ये सात बड़ी-बड़ी सेनाएँ निकलीं ।।16।।

The seven great armies of Indra, consisting of elephants, horses, chariots, Gandharvas, dancers, foot soldiers, and oxen, emerged in this way. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

अथ सौधर्मकल्पेशो महरावतदन्तिनम् । समारुह्य समं शच्या प्रतस्थे विबुधैर्वृतः ॥१७॥

तदनंतर सौधर्म स्वर्ग के इंद्र ने इंद्राणीसहित बड़े भारी (एक लाख योजन विस्तृत) ऐरावत हाथी पर चढ़कर अनेक देवों से परवृत हो प्रस्थान किया ।।17।।

Afterward, Indra, the ruler of Saudharma heaven, mounted the massive Airavata elephant, which was a lakh yojanas wide, accompanied by Indrani and many gods, and set off on his journey. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

ततः सामानिकास्त्रायस्त्रिंशाः पारिषदामराः ।आत्मरक्षैः समं लोकपालास्तं परिवब्रि रे ॥१८॥

तत्पश्चात् सामानिक, त्रायस्त्रिंश, पारिषद, आत्मरक्ष और लोकपाल जाति के देवों ने उस सौधर्म इंद्र को चारों ओर से घेर लिया अर्थात् उसके चारों ओर चलने लगे ।।18।।

Then, the gods of the Samanik, Trayastrimsah, Parishaad, Atmaraksha, and Lokapala classes surrounded Indra of Saudharma on all sides, moving around him. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

दुन्दुभीनां महाध्वानैः सुराणां जयघोषणैः । महानभूत्तदा ध्वानः सुरानीकेषु विस्फुरन् ॥ १९॥

उस समय दुंदुभि बाजों के गंभीर शब्दों से तथा देवों के जय-जय शब्द के उच्चारण से उस देवसेना में बड़ा भारी कोलाहल हो रहा था ।।19।।

At that time, the loud sounds of the drums and the utterance of “Jai Jai” by the gods created a tremendous uproar in the divine army. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

हसन्ति केचिन्नृत्यन्ति वल्गन्त्यास्फोटयन्त्यपि । पुरो धावन्ति गायन्ति सुरास्तत्र प्रमोदिनः ॥२०॥

उस सेना में आनंदित हुए ही देव हँस रहे थे, कितने ही नृत्य कर रहे थे, कितने ही उछल रहे थे, कितने ही विशाल शब्द कर रहे थे, कितने ही आगे दौड़ते थे, और कितने ही गाते थे ।।20।

In that army, the delighted gods were laughing, some were dancing, others were jumping, many were making loud sounds, some were running ahead, and some were singing. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

नमोऽङ्गणं तदा कृत्स्नमारुह्य त्रिदशाधिपाः । स्वैः स्वैर्विमानैराजग्मुर्वाहनैश्च पृथग्विधैः ॥२१॥

वे सब देव-देवेंद्र अपने-अपने विमानों और पृथक-पृथक् वाहनों पर चढ़कर समस्त आकाशरूपी आंगन को व्याप्त कर आ रहे थे ।।21।।

All those gods and deities, riding on their respective planes and different vehicles, were spreading across the entire sky, like a vast courtyard, as they approached. ॥21॥

श्लोक 22 से 32

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 |

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 18, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण त्रयोदशं पर्व भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 13 में प्रस्तुत करता है, जिसमें ऋषभदेव का जन्म, देव उत्सव, मेरु यात्रा, और अभिषेक तैयारी, ऋषभदेव का अभिषेक, जलप्रवाह की शोभा, और उत्सव समापन शामिल हैं।

his section narrates the birth of Lord Rishabhdev, the celestial celebrations, and the preparations for his consecration(abhishek) on Mount Meru, the grand consecration (abhishek) of Lord Rishabhdev on Mount Meru, the celestial rituals, and the divine celebration of his birth.

श्लोक 12 से 21 देवों का आगमन

श्लोक 22 से 32 अयोध्या में उत्सव

श्लोक 33 से 41 इंद्राणी का हर्ष

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति और प्रस्थान

श्लोक 52 से 62 मेरु यात्रा

श्लोक 63 से 71 मेरु का वर्णन (भाग 1)

श्लोक 72 से 81 मेरु का वर्णन (भाग 2)

श्लोक 82 से 91 पांडुक शिला

श्लोक 92 से 101 अभिषेक तैयारी

शिला शीलव्रत सा, पुण्य खान। रत्न प्रकाश से इंद्रधनुष। देव-दिक्पाल शिला घेरे। सेना पांडुक वन में व्याप्त, स्वर्ग खाली सा। सौधर्मेंद्र ने सिंहासन पर ऋषभदेव को रखा। दुंदुभि बजी, अप्सराएँ नृत्य करतीं।

श्लोक 102 से 112 अभिषेक का प्रारंभ

कालागुरु धूप से पुण्य शोभा। देवों ने अर्घ्य चढ़ाया। विशाल मंडप रचना, कल्पवृक्ष मालाएँ, भ्रमर संगीत से यश गान। सौधर्मेंद्र ने प्रथम कलश, ऐशानेंद्र ने चंदन कलश उठाया। इंद्र-इंद्राणियाँ परिचर्या में। क्षीरसागर जल लाने देव निकले, भगवान के लिए योग्य माना।

श्लोक 113 से 122 कलश और जलधारा

8 योजन गहरे सुवर्ण कलशों से अभिषेक। कलश पाप नाशक, मोतियों से शोभित। इंद्र ने बहु-भुजाएँ बनाई, कल्पवृक्ष सा शोभित। सौधर्मेंद्र ने पहली जलधारा छोड़ी, कोलाहल। जलधारा आकाशगंगा सा, अन्य इंद्रों ने एक साथ जल छोड़ा, भगवान स्थिर रहे।

श्लोक 123 से 131 जल की शोभा

जल बूँदें उछलकर पापरहित सी। दिशाओं में छींटे, कर्णफूल सा। भगवान पर प्रतिबिंबित धारा भाग्यशाली सी। क्षीर जल झरना सा, स्वर्ग को पवित्र करता। भगवान ने जल, संसार को पवित्र किया। सेना क्षीरसागर में डूबी सी।

श्लोक 132 से 141 जल का प्रभाव

कमलों संग जल मेरु पर बहस सा। अशोक पल्लवों से मूँगा सा। स्फटिक सिंहासन पर स्वच्छतर। रत्न किरणों से इंद्रधनुष सा, पद्मराग से संध्या बादल सा, इंद्रनील से अंधकार सा, मरकत से हरा वस्त्र सा। आकाश हँसता सा, बूँदें स्वर्ग से फाग खेलतीं।

श्लोक 142 से 151 मेरु पर जलप्रवाह

जलप्रवाह मेरु को नापता सा, शिखरों से खकारा, गुफाओं से उगला। झरनों से स्वर्ग को धिक्कार। आकाश, ज्योतिष, पृथ्वी ढका। वनों में विश्राम, फिर फैला। वृक्षों से रुककर शीघ्र विस्तृत। मेरु को सफेद वस्त्र सा ढका, आकाशगंगा सा, शब्दाद्वैत सिद्ध करता सा।

श्लोक 152 से 161 मेरु की नव शोभा

मेरु जल से अपरिचित सा, मृणाल सा सफेद, चाँदी पर्वत सा। अमृत, स्फटिक, लक्ष्मी महल संदेह। बूँदें छत्र सा, हार-कमल सा यश प्रवाह। कर्णफूल सा, स्वर्ग तक फैला। तारे मोती सा, ओले सा।

श्लोक 162 से 171 ज्योतिष पर प्रभाव

सूर्य ठंडा, लोह गोला सा। चंद्र हंस सा तैरता। ग्रह वक्रगति में। सूर्य को चंद्र समझ तारे सेवा करते। ज्योतिश्चक्र कांतिरहित, चक्कर सा। जलप्रवाह ने मनुष्यलोक पवित्र किया, प्रजा कल्याणमय। शांत जल दिशाएँ भरा।

श्लोक 172 से 181 उत्सव का समापन

मेरु गुफाएँ रिक्त, विश्राम। धूप, दीपक प्रज्वलित। बंदीजन स्तोत्र, किन्नरी गीत। मंगल गान से कान उत्सव। नृत्य, संगीत, मृदंग ध्वनि। अप्सराएँ केसर-हार संग नृत्य। जय-घोष से मेरु स्तुति सा।

श्लोक 182 से 191 सुगंधित जल अभिषेक

वायु स्वेद चुंबन करता। द्वारपाल सभा नियंत्रित करते। सुगंधित जल से अभिषेक, धारा लज्जित सी। सुवर्ण झारी से नमस्कार सा, प्रभा से अग्नि आहुति सा। भगवान गुणों से धारा चरितार्थ।

श्लोक 192 से 201 सुगंधित जल की महिमा

श्वेत धारा रत्नत्रय संतुष्ट करे, विघ्न नाशक, मुनियों को मान्य। शांति-मंत्र पाठ। देवों ने गंधोदक लगाया, स्वर्ग ले गए। चूर्ण जल से फाग। प्रदक्षिणा, पूजा (जल, गंध, अक्षत आदि) से अमंगल नाश।

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

इंद्र-इंद्राणी ने प्रदक्षिणा, नमस्कार। फूल-अश्रु वर्षा। वायु पराग बरसाता। भगवान मेरु सा, देव कुलाचल सा। पवनकुमार भक्ति, मेघकुमार जलवृष्टि। वायु प्रदक्षिणा सा। दुंदुभि से कल्याण घोषणा।

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

फूल वर्षा भ्रमर खींचती, लक्ष्मी नेत्र सा। देवांगनाएँ नृत्य, इंद्र-धरणेंद्र अभिषेक। वृषभनाथ जयवंत हों। सूर्य उष्णता छोड़े, चंद्र शीतल, तारे क्रीड़ा करते। जलप्रवाह सबकी रक्षा करे।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 1 to 11

ऋषभदेव का जन्म

मरुदेवी ने 9 माह बाद चैत्र कृष्ण नवमी, सूर्योदय, उत्तराषाढ़ नक्षत्र में ऋषभदेव को जन्म दिया। वह तीन ज्ञानों से युक्त, गुणों में वृद्ध, तीन लोक स्वामी बालक था। दिशाएँ स्वच्छ, प्रजा हर्षित, देव आश्चर्यचकित। कल्पवृक्ष फूल बरसाते, दुंदुभि बिना बजाये बजी, पृथ्वी-समुद्र आनंदित। इंद्र ने सिंहासन कंपन से जन्म जाना, अभिषेक का विचार किया।

श्लोक ( Shlok ) 1

अथातो नवमासानामत्यये सुषुवे विभुम् । देवी देवीभिरुक्ताभिर्यथास्वं परिवारिता ॥१॥

अथानंतर, ऊपर कही हुई श्री, ह्री आदि देवियाँ जिसकी सेवा करने के लिए सदा समीप में विद्यमान रहती हैं ऐसी माता मरुदेवी ने नव महीने व्यतीत होने पर भगवान् वृषभदेव को उत्पन्न किया ।।1।।

Thereafter, the revered Mother Marudevi, who was constantly attended by goddesses such as Shri, Hri, and others for her service, gave birth to Lord Rishabhadeva after nine months. ॥1॥

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

प्राचीव’ बन्धुमब्जानां सा लेभे भास्वरं सुतम् । चैत्र मास्यसिते पक्षे नवम्यामुदये रवेः ॥२॥

विश्वे ब्रह्ममहायोगे जगतामेकवल्लभम् । भासमानं त्रिभिर्बोधेः शिशुमप्यशिशुं गुणैः ॥३॥

जिस प्रकार प्रातःकाल के समय पूर्व दिशा कमलों को विकसित करने वाले प्रकाशमान सूर्य को प्राप्त करती है उसी प्रकार मरुदेवी ने भी चैत्र कृष्ण नवमी के दिन सूर्योदय के समय उत्तराषाढ़ नक्षत्र और ब्रह्म नामक महायोग में मति, श्रुत और अवधि इन तीन ज्ञानों से शोभायमान, बालक होने पर भी गुणों से वृद्ध तथा तीनों लोकों के एक मात्र स्वामी दैदीप्यमान पुत्र को प्राप्त किया ।।2-3।।

श्लोक ( Shlok ) 4

त्रिबोधकिरणोद्भासिबालार्कोऽसौ स्फुरद्युतिः । नाभिराजोदयादिन्द्रादुदितो विबभौ विभुः ॥४॥

तीन ज्ञानरूपी किरणों से शोभायमान, अतिशय कांति का धारक और नाभिराजरूपी उदयाचल से उदय को प्राप्त हुआ वह बालकरूपी सूर्य बहुत ही शोभायमान होता था ।।4।।

Radiant with three knowledge-like rays, possessing immense brilliance, and having risen from King Nabhi, like the sun emerging from the eastern mountain, that child-like sun shone magnificently. ॥4॥

श्लोक ( Shlok ) 5

दिशः प्रसत्तिमासेदु रासीन्निर्मलमम्बरम् । गुणानामस्य वैमल्यमनुकर्तुमिव प्रभोः ॥५॥

उस समय समस्त दिशाएँ स्वच्छता को प्राप्त हुई थीं और आकाश निर्मल हो गया था । ऐसा मालूम होता था मानो भगवान् के गुणों की निर्मलता का अनुकरण करने के लिए ही दिशा और आकाश स्वच्छता को प्राप्त हुए हों ।।5।।

At that time, all directions became pure, and the sky turned clear. It seemed as if the directions and the sky had attained purity only to emulate the divine virtues of the Lord. ॥5॥

श्लोक ( Shlok ) 6

प्रजानां ववृधे हर्षः सुरा विस्मयमाश्रयन् । अम्लानिकुसुमान्युच्चैर्मुमुचुः सुरभूरुहाः ॥ ६॥

उस समय प्रजा का हर्ष बढ़ रहा था, देव आश्चर्य को प्राप्त हो रहे थे और कल्पवृक्ष ऊँचें से प्रफुल्लित फूल बरसा रहे थे ।।6।।

At that time, the joy of the people was increasing, the gods were filled with wonder, and the celestial Kalpavriksha trees were showering fragrant blossoms from above. ॥6॥

श्लोक ( Shlok ) 7

अनाहताः पृथुध्वाना दध्वनुर्दिविजानकाः । मृदुः सुगन्धिः शिशिरो मरुन्मन्दं तदा ववौ ॥७॥

देवों के दुंदुभि बाजे बिना बजाये ही ऊँचा शब्द करते हुए बज रहे थे और कोमल, शीतल तथा सुगंधित वायु धीरे-धीरे बह रहा था ।।7।।

The divine drums (dundubhis) resounded loudly on their own, without being played, while a gentle, cool, and fragrant breeze flowed softly. ॥7॥

श्लोक ( Shlok ) 8

प्रचचाल मही तोषात् नृत्यन्तीव चलदगिरिः । उद्वेलो जलधिर्नूनमगमत् प्रमदं परम् ॥८॥

उस समय पहाड़ों को हिलाती हुई पृथिवी भी हिलने लगी थी मानो संतोष से नृत्य ही कर रही हो और समुद्र भी लहरा रहा था मानो परम आनंद को प्राप्त हुआ ।।8।।

At that time, the earth began to tremble, shaking the mountains as if dancing with joy, and the ocean surged with waves as if overwhelmed with supreme bliss. ॥8॥

श्लोक ( Shlok ) 9

ततोऽबुद्ध सुराधीशः सिंहासनविकम्पनात्। प्रयुक्तावधिरुदभूतिं जिनस्य विजितैनसः ॥९॥

तदनंतर सिंहासन कंपायमान होने से अवधिज्ञान जोड़कर इंद्र ने जान लिया कि समस्त पापों को जीतने वाले जिनेंद्रदेव का जन्म हुआ ।।9।।

Thereafter, as his throne trembled, Indra, using his Avadhi Jnana (clairvoyant knowledge), realized that Lord Jinendra, the conqueror of all sins, had been born. ॥9॥

श्लोक ( Shlok ) 10

ततो अन्माभिषेकाय मतिं चक्रे शतक्रतुः । तीर्थकृद्भा विभव्याब्जबन्धौ तस्मिन्नुदेयुषि ॥१०॥

आगामी काल में उत्पन्न होने वाले भव्य जीवरूपी कमलों को विकसित करने वाले श्री तीर्थंकररूपी सूर्य के उदित होते ही इंद्र ने उनका जन्माभिषेक करने का विचार किया ।।10।।

As soon as the sun-like Tirthankara, who would one day enlighten the noble souls like blooming lotuses, took birth, Indra decided to perform his ceremonial birth anointment. ॥10॥

श्लोक ( Shlok ) 11

तदासनानि देवानामकस्मात् प्रचकम्पिरे । देवानुच्चासनेभ्योऽधः पातयन्तीव संभ्रमात् ॥११॥

उस समय अकस्मात् सब देवों के आसन कंपित होने लगे थे और ऐसे मालूम होते थे मानो उन देवों को बड़े संभ्रम के साथ ऊँचे सिंहासनों से नीचे ही उतार रहे हों ।।11।।

At that moment, all the thrones of the gods suddenly began to tremble, as if they were being forcefully pulled down from their lofty seats in great astonishment. ॥11॥

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 18, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 262 से 273

श्लोक 262 से 273 मरुदेवी-नाभिराज की महिमा

नाभिराज सुगंध से संतुष्ट। ऋषभदेव स्फटिक दीपक सा। मरुदेवी लक्ष्मी सा, इंद्राणी सेवा करती। तीन लोक जननी। कल्पलता-कल्पवृक्ष सा दंपत्ति। मुख कमल-चंद्र सा, नाभिराज राजहंस-तृष्णायुक्त। तेजःपुंज धारण।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 262 to 273

श्लोक ( Shlok ) 262

नोदरे विकृतिः कापि स्तनौ न नीळ चूचुकौ । न पाण्डुवदनं तस्या गर्भोऽ प्यवृधदद्भुतम् ॥२६२॥

न तो माता के उदर में कोई विकार हुआ था, न उसके स्तनों के अग्रभाग ही काले हुए थे और न उसका मुख ही सफेद हुआ था फिर भी गर्भ बढ़ता जाता था यह एक आश्चर्य की बात थी ।।262।।

“Neither did any distortion occur in the mother’s womb, nor did the front part of her breasts darken, nor did her face turn pale. Yet, her pregnancy continued to grow—this was indeed a miraculous thing.”||262||

श्लोक ( Shlok ) 263

स्वामोदं मुखमेतस्याः राजानायैव सोऽनृपत् । मदालिरिव पद्मिन्याः पद्ममस्पष्टकेसरम् ॥२६३॥

जिस प्रकार मदोन्मत्त भ्रमर कमलिनी के केसर को बिना छुए ही उसकी सुगंध मात्र से संतुष्ट हो जाता है उसी प्रकार उस समय महाराज नाभिराज भी मरुदेवी के सुगंधि युक्त मुख को सूँघकर ही संतुष्ट हो जाते थे ।।263।।

“Just as a maddened bumblebee, without touching the saffron of the lotus, becomes satisfied merely by its fragrance, in the same way, King Nābhirāj, at that time, became content simply by smelling the fragrant face of Marudevi.”||263||

श्लोक ( Shlok ) 264

सोऽभाद् विशुद्धगर्भस्थस्त्रिबोधविमलाशयः । स्फटिकागारमध्यस्यः प्रदीप इव निश्चलः ॥२६४॥

मरुदेवी के निर्मल गर्भ में स्थित तथा मति, श्रुत और अवधि इन तीन ज्ञानों से विशुद्ध अंतःकरण को धारण करनेवाले भगवान् वृषभदेव ऐसे सुशोभित होते थे जैसा कि स्फटिक मणि के बने हुए घर के बीच में रखा हुआ निश्चल दीपक सुशोभित होता है ।।264।।

“Lord Rishabhdev, situated in the pure womb of Marudevi, and possessing the three forms of knowledge—mati (intellectual), shruta (scriptural), and avadhī (clairvoyant)—was radiant like an immovable lamp placed in the center of a house made of crystal gems.”||264||

श्लोक ( Shlok ) 265

कुशेशयशयं देवं सा दुधानोदरेशयम् । कुशेशयशयेवासीन्माननीया दिवौकसाम् ॥२६५॥

अनेक देव-देवियां जिसका सत्कार कर रही हैं और जो अपने उदर में नाभि-कमल के ऊपर भगवान् वृषभदेव को धारण कर रही हैं ऐसी वह मरुदेवी साक्षात् लक्ष्मी के समान शोभायमान हो रही थी ।।265।।

“Marudevi, who was being revered by numerous gods and goddesses and carrying Lord Rishabhdev on the lotus of her navel, was shining brilliantly like the very embodiment of Lakshmi.”||265||

श्लोक ( Shlok ) 266

निगूढं च शची देवी सिषेवे किल साप्सराः । मघोनाघविघाताय ‘प्रहिता तां महासतीम् ॥२६६॥

अपने समस्त पापों का नाश करने के लिए इंद्र के द्वारा भेजी हुई इंद्राणी भी अप्सराओं के साथ-साथ गुप्तरूप से महासती मरुदेवी की सेवा किया करती थी ।।266।।

“To destroy all her sins, Indrani, sent by Indra, along with the celestial nymphs, secretly served the great and virtuous Marudevi.”||266||

श्लोक ( Shlok ) 267

सानंसीन्न परं कंचित् नम्यते स्म स्वयं जनैः । चान्द्री कलेव रुन्द्रश्रीर्देवीव च सरस्वती ॥२६७॥

जिस प्रकार अतिशय शोभायमान चंद्रमा की कला और सरस्वती देवी किसी को नमस्कार नहीं करती किंतु सब लोग उन्हें ही नमस्कार करते हैं इसी प्रकार वह मरुदेवी भी किसी को नमस्कार नहीं करती थी, किंतु संसार के अन्य समस्त लोग स्वयं उसे ही नमस्कार करते थे ।।267।।

“Just as the exceedingly radiant moon and Goddess Saraswati do not bow to anyone, but everyone bows to them, in the same way, Marudevi did not bow to anyone, yet all the people of the world bowed to her.”||267||

श्लोक ( Shlok ) 268

बहुनात्र किमुक्तेन श्लाध्या सैका जगस्त्रये । या स्त्रष्टुर्जंगतां स्रष्ट्री बभूव भुवनाम्बिका ॥२६८॥

इस विषय में अधिक कहने से क्या प्रयोजन है इतना कहना ही बस है कि तीनों लोकों में वही एक प्रशंसनीय थी । वह जगत् के स्रष्टा अर्थात् भोगभूमि के बाद कर्मभूमि की व्यवस्था करने वाले श्रीवृषभदेव की जननी थी इसलिए कहना चाहिए कि वह समस्त लोक की जननी थी ।।268।।

What is the need to say more on this matter? It is enough to say that she was the only one worthy of praise in all three realms. She was the mother of Lord Rishabhdev, the creator of the world and the one who arranged the realm of actions after the realm of enjoyment. Therefore, it should be said that she was the mother of all the worlds.||268||

श्लोक ( Shlok ) 269

सा विवभावमिरामतराङ्गी श्रीभिरुपासितमूत्तिरमूभिः । श्रीभवने भुवनैकललाम्नि श्रीभृ ति भूभृति तन्वति सेवाम् ।। २६९॥

इस प्रकार जो स्वभाव से ही मनोहर अंगों को धारण करने वाली है, श्री, ह्री आदि देवियाँ जिसकी उपासना करती हैं तथा अनेक प्रकार की शोभा व लक्ष्मी को धारण करने वाले महाराज भी स्वयं जिसकी सेवा करते हैं ऐसी वह मरुदेवी, तीनों लोकों में अत्यंत सुंदर श्रीभवन में रहती हुई बहुत ही सुशोभित हो रही थी ।।269।।

“In this way, Marudevi, who naturally possessed enchanting features, was worshipped by goddesses such as Shri and Hri, and was served by kings who embodied various forms of beauty and wealth. Residing in a magnificent abode of beauty in all three realms, she was radiantly adorned.”||269||

श्लोक ( Shlok ) 270

अतिरुचिरतराङ्गी कल्पवल्लीव साभूत् स्मितकुसुममनूनं दर्शयम्ती फलाय ।

नृपतिरपि तदास्या पार्श्ववर्ती रराजे सुरतरुरिव तुङ्गो मङ्गलधीविभूषः ॥ २७०॥

अत्यंत सुंदर अंगों को धारण करने वाली वह मरुदेवी मानो एक कल्पलता ही थी और मंद हास्यरूपी पुष्पों से मानो लोगों को दिखला रही थी कि अब शीघ्र ही फल लगने वाला है । तथा इसके समीप ही बैठे हुए मंगलमय शोभा धारण करने वाले महाराज नाभिराज भी एक ऊँचे कल्पवृक्ष के समान शोभायमान होते थे ।।270।।

“Marudevi, possessing exceedingly beautiful features, was like a wish-fulfilling creeper, subtly showing with her gentle smile, like flowers, that fruits would soon be borne. Sitting nearby, King Nābhirāj, embodying auspicious beauty, also shone like a tall, magnificent wish-fulfilling tree.”||270||

श्लोक ( Shlok ) 271

ललिततरमथास्या वक्त्रपद्मं सुगन्धि स्फुरितदशन रोचिर्मंञ्जरीकेसराढ्यम् ।

वचनमधुरसाशासंसजद्राजहंसं भृशमनयत बोधं बालभानुस्समुद्यन् ॥२७१॥

उस समय मरुदेवी का मुख एक कमल के समान जान पड़ता था क्योंकि वह कमल के समान ही अत्यंत सुंदर था, सुगंधित था और प्रकाशमान दाँतों की किरणमंजरीरूप केशर से सहित था तथा वचनरूपी पराग के रस की आशा से उसमें अत्यंत आसक्त हुए महाराज नाभिराज ही पास बैठे हुए राजहंस पक्षी थे । इस प्रकार उसके मुखरूपी कमल को उदित (उत्पन्न) होते हुए बालकरूपी सूर्य ने अत्यंत हर्ष को प्राप्त कराया था ।।271।।

“At that time, the face of Marudevi seemed like a lotus, for it was as beautiful, fragrant, and radiant as a lotus, with rays of sparkling teeth resembling a cluster of saffron. King Nābhirāj, who was deeply absorbed in the nectar of her speech, was sitting nearby like a royal swan. In this way, the sun-like child, rising from her lotus-like face, brought immense joy.”||271||

श्लोक ( Shlok ) 272

मुहुरमृतमिवास्या वक्त्रपूर्णेन्दुरुद्यद्-वचनमसृजदुचेलोंकच्चेर्लोकचेतोऽभिनन्दी।

नृपतिरपि सतृष्णस्त त्पिपासन् स रेमे स्वजनकुमुदषण्डैः स्वं विभक्तं यथास्वम् ॥२७२

अथवा उस मरुदेवी का मुख पूर्ण चंद्रमा के समान था क्योंकि वह भी पूर्ण चंद्रमा के समान सब लोगों के मन को उत्कृष्ट आनंद देने वाला था और चंद्रमा जिस प्रकार अमृत की सृष्टि करता है उसी प्रकार उसका मुख भी बार-बार उत्कृष्ट वचनरूपी अमृत की सृष्टि करता था । महाराज नाभिराज उसके वचनरूपी अमृत को पीने में बड़े सतृष्ण थे इसलिए वे अपने परिवाररूपी कुमुद-समूह के द्वारा विभक्त कर दिये हुए अपने भाग का इच्छानुसार पान करते हुए रमण करते थे । भावार्थ―मरुदेवी की आज्ञा पालन करने के लिए महाराज नाभिराज तथा उनका समस्त परिवार तैयार रहता था ।।272।।

“Or, the face of Marudevi was like the full moon, for it was just as the full moon brings supreme joy to the hearts of all beings. Just as the moon creates nectar, her face constantly created nectar in the form of excellent speech. King Nābhirāj, eager to drink the nectar of her speech, would enjoy it, taking as much as he desired, separated by his family, like a group of lotuses. The implication is that King Nābhirāj and his entire family were always ready to follow Marudevi’s commands.”||272||

श्लोक ( Shlok ) 273

इत्याविष्कृतमङ्गला भगवती देवीभिरात्तादरं दध्रेऽन्तः परमोदयं त्रिभुवनेऽप्याश्चर्यभूतं महः ।

राजैनं जिनभाविनं सुतरविं पद्माकरस्यानुयन् साकाङ्क्षः प्रतिपालयन् धृतिमधात् प्राप्तोदयं भूयसीम् ॥२७३॥

इस प्रकार जो प्रकटरूप से अनेक मंगल धारण किये हुए हैं और अनेक देवियाँ आदर के साथ जिसकी सेवा करती हैं ऐसी मरुदेवी परम सुख देने वाले और तीनों लोकों में आश्चर्य करने वाले भगवान् ऋषभदेवरूपी तेजःपुंज को धारण कर रही थी और महाराज नाभिराज कमलों से सुशोभित तालाब के समान जिनेंद्र होनेवाले पुत्ररूपी सूर्य की प्रतीक्षा करते हुए बड़ी आकांक्षा के साथ परम सुख देनेवाले भारी धैर्य को धारण कर रहे थे ।।273।।

“In this way, Marudevi, who outwardly bore many auspicious qualities and was served with reverence by many goddesses, was carrying the divine radiance of Lord Rishabhdev, who brings ultimate bliss and amazes all three realms. King Nābhirāj, adorned like a pond with lotuses, was eagerly awaiting the sun-like son, who would become the revered Jinendra, while bearing great patience that brought supreme happiness.”||273||

इत्यार्वे भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीते त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संमहे भगवत्स्वर्गावतरणवर्णनं नाम द्वादशं पर्व ॥१२॥

इस प्रकार श्रीआर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रह में भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन करने वाला बारहवां पर्व समाप्त हुआ ।।12।।

“Thus ends the twelfth chapter of the collection of the Mahapurana, known as the Trishashtilakshana Mahapurana, composed by the revered Jin Sena Acharya, which describes the divine ascent of the Lord.”||12||

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 18, 2025

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श्लोक 82 से 91 पांडुक शिला

संक्षिप्त सारांश

श्लोक 72 से 81 मेरु का वर्णन (भाग 2)

श्लोक 63 से 71 मेरु का वर्णन (भाग 1)

श्लोक 52 से 62 मेरु यात्रा

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति और प्रस्थान

श्लोक 33 से 41 इंद्राणी का हर्ष

श्लोक 22 से 32 अयोध्या में उत्सव

श्लोक 12 से 21 देवों का आगमन

श्लोक 12 से 21 देवों का आगमन

श्लोक 22 से 32 अयोध्या में उत्सव

श्लोक 33 से 41 इंद्राणी का हर्ष

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति और प्रस्थान

श्लोक 52 से 62 मेरु यात्रा

श्लोक 63 से 71 मेरु का वर्णन (भाग 1)

श्लोक 72 से 81 मेरु का वर्णन (भाग 2)

श्लोक 82 से 91 पांडुक शिला

श्लोक 92 से 101 अभिषेक तैयारी

श्लोक 102 से 112 अभिषेक का प्रारंभ

श्लोक 113 से 122 कलश और जलधारा

श्लोक 123 से 131 जल की शोभा

श्लोक 132 से 141 जल का प्रभाव

श्लोक 142 से 151 मेरु पर जलप्रवाह

श्लोक 152 से 161 मेरु की नव शोभा

श्लोक 162 से 171 ज्योतिष पर प्रभाव

श्लोक 172 से 181 उत्सव का समापन

श्लोक 182 से 191 सुगंधित जल अभिषेक

श्लोक 192 से 201 सुगंधित जल की महिमा

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

ऋषभदेव का जन्म

श्लोक 262 से 273 मरुदेवी-नाभिराज की महिमा

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11

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