adi purana

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 154 से 161

श्लोक 154 से 161 नाभिराज का स्वप्न फल

नाभिराज ने कहा: हाथी—उत्तम पुत्र, बैल—ज्येष्ठ, सिंह—बलवान, मालाएँ—तीर्थ स्थापक, लक्ष्मी—अभिषिक्त, चंद्र—आनंददायक, सूर्य—प्रभायुक्त, कलश—निधियुक्त, मछलियाँ—सुखी, सरोवर—लक्षणयुक्त, समुद्र—केवली, सिंहासन—जगद्गुरु, विमान—स्वर्गावतीर्ण, नाग भवन—अवधिज्ञानी, रत्न—गुणवान, अग्नि—कर्मदाहक, बैल—वृषभदेव गर्भ में।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 154 to 161

श्लोक ( Shlok ) 154

अथासाववधिज्ञानविबुद्धस्वप्नसत्फलः । प्रोवाच तत्फलं देव्यै लसद्दशनदीधितिः ॥ १५४॥

तदनंतर, अवधिज्ञान के द्वारा जिन्होंने स्वप्नों का उत्तम फल जान लिया है और जिनकी दाँतों की किरणें अतिशय शोभायमान हो रही हैं ऐसे महाराज नाभिराज मरुदेवी के लिए स्वप्नों का फल कहने लगे ।।154।।

Thereafter, through the knowledge of auspicious signs (Avadhijnana), those who had understood the excellent results of dreams and whose teeth radiated with immense brilliance began to interpret the meaning of the dreams for Queen Marudevi on behalf of King Nabhiraja. ||154||

श्लोक ( Shlok ) 155

शृणु देवि महान् पुत्रो भविता ते गजेक्षणात् । समस्तभुवनज्येष्ठो महावृषभदर्शनात् ॥ १५५॥

हे देवि, सुन, हाथी के देखने से तेरे उत्तम पुत्र होगा, उत्तम बैल देखने से वह समस्त लोक में ज्येष्ठ होगा ।।155।।

O Devi, listen! Seeing an elephant means you will have an excellent son, and seeing a noble bull signifies that he will be the foremost among all beings in the world. ||155||

श्लोक ( Shlok ) 156

सिंहेनानन्त वीर्योऽसौ दाम्ना सद्धर्मंतीर्थकृत् । लक्ष्यामिषेकमाप्तासौ मेरोर्मूंर्ध्नि सुरोत्तमैः ।।१५६।।

सिंह के देखने से वह अनंत बल से युक्त होगा, मालाओं के देखने से समीचीन धर्म के तीर्थ (आम्नाय) का चलाने वाला होगा, लक्ष्मी के देखने से वह सुमेरु पर्वत के मस्तक पर देवों के द्वारा अभिषेक को प्राप्त होगा ।।156।।

Seeing a lion means he will possess infinite strength. Seeing garlands signifies that he will establish the sacred path of true Dharma. Seeing Goddess Lakshmi indicates that he will be anointed by the gods on the summit of Mount Sumeru. ||156||

श्लोक ( Shlok ) 157

पूर्णेन्दुना जनाह्लादी भास्वता भास्वरद्यितिः । कुम्भाभ्यां निधिभागी स्यात् सुखी मत्स्य युगेक्षणात् ।। १५७

पूर्ण चंद्रमा के देखने से समस्त लोगों को आनंद देने वाला होगा, सूर्य के देखने से दैदीप्यमान प्रभा का धारक होगा, दो कलश देखने से अनेक निधियों को प्राप्त होगा, मछलियों का युगल देखने से सुखी होगा ।।157।।

Seeing the full moon means he will bring joy to all people. Seeing the sun signifies that he will possess radiant brilliance. Seeing two pitchers indicates that he will attain immense treasures, and seeing a pair of fish means he will be blessed with happiness. ||157||

श्लोक ( Shlok ) 158

सरसा लक्षणोद्भासी सोऽब्धिना केवली भवेत् । सिंहासनेन साम्राज्यमवाप्स्यति जगद्गुरुः ॥१५८।।

सरोवर के देखने से अनेक लक्षणों से शोभित होगा, समुद्र के देखने से केवली होगा, सिंहासन के देखने से जगत् का गुरु होकर साम्राज्य को प्राप्त करेगा ।।158।।

Seeing a lake means he will be adorned with many auspicious signs. Seeing the ocean signifies that he will attain omniscience (Kevalihood). Seeing a throne indicates that he will become the spiritual teacher of the world and attain supreme sovereignty. ||158||

श्लोक ( Shlok ) 159

स्वर्विमानावलोकेन स्वर्गादवतरिष्यति । फणीन्द्रभवनालोकात् सोऽवधिज्ञानलोचनः ।। १५९॥

देवों का विमान देखने से वह स्वर्ग से अवतीर्ण होगा, नागेंद्र का भवन देखने से अवधिज्ञान रूपी लोचनों से सहित होगा ।।159।।

Seeing the celestial chariot means he will descend from heaven, and seeing the palace of the serpent king signifies that he will possess Avadhijnana (clairvoyant knowledge), like divine eyes. ||159||

श्लोक ( Shlok ) 160

गुणानामाकरः प्रोद्यद्रत्नराशिनिशामनात् । कर्मेन्धन धगप्येष निर्धूमज्वलनेक्षणात् ।।१६०।।

चमकते हुए रत्नों की राशि देखने से गुणों की खान होगा, और निर्धूम अग्नि के देखने से कर्मरूपी इंधन को जलाने वाला होगा ।।160।।

Seeing a collection of shining jewels means he will be a treasure house of virtues, and seeing smokeless fire signifies that he will burn away the fuel of karma. ||160||

श्लोक ( Shlok ) 161

वृषभाकारमादाय भवत्यास्यप्रवेशनात् । त्वदगर्भे वृषभो देवः “स्वमाधास्यति निर्मले ॥१६१

तथा तुम्हारे मुख में जो वृषभ ने प्रवेश किया है उसका फल यह है कि तुम्हारे निर्मल गर्भ में भगवान् वृषभदेव अपना शरीर धारण करेंगे ।।161।।

And the meaning of the bull entering your mouth is that Lord Rishabhadeva will take birth in your pure womb. ||161||

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 17, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 142 से 153

श्लोक 142 से 153 मरुदेवी का जागरण और स्वप्न कथन

मरुदेवी स्वप्न से पहले जागी, फिर बंदीजनों ने जगाया। रोमांचित होकर स्नान-शृंगार कर नाभिराज से स्वप्न कहे: हाथी, बैल, सिंह आदि। फल सुनने की उत्सुकता व्यक्त की।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 142 to 153

श्लोक ( Shlok ) 142

सुप्रातमस्तु ते नित्यं कल्याणशतभाग्भव। प्राचीवार्क प्रसोषीष्ठाः पुत्र त्रैलोक्यदीपकम् ।।१४२

तेरा प्रभात सदा मंगलमय हो, तू सैकड़ों कल्याण को प्राप्त हो और जिस प्रकार पूर्व दिशा सूर्य को उत्पन्न करती है उसी प्रकार तू भी तीन लोक को प्रकाशित करने वाले पुत्र को उत्पन्न कर ।।142।।

May your morning always be auspicious, may you attain countless blessings, and just as the eastern direction gives birth to the sun, may you too give birth to a son who will illuminate the three worlds. ||142||

श्लोक ( Shlok ) 143

स्वप्नसंदर्शनादेव प्रबुद्धा प्राक्तरां पुनः । प्रबोधितेत्यदर्शत् सा संप्रमोदमयं जगत् ।।१४३॥

यद्यपि वह मरुदेवी स्वप्न देखने के कारण, बंदीजनों के मंगल-गान से बहुत पहले ही जाग चुकी थी, तथापि उन्होंने उसे फिर से जगाया । इस प्रकार जागृत होकर उसने समस्त संसार को आनंदमय देखा ।।143।।

Although Marudevi had already awakened much earlier due to her dreams and the auspicious songs of the court bards, they awakened her once again. Upon fully awakening, she saw the entire world filled with joy. ||143||

श्लोक ( Shlok ) 144

प्रबुद्धा च शुभस्वप्नदर्शनानन्दनिर्भरात् । तनुं कण्टकितामूहे साब्जिनीव विकासिनी ।१४४।

शुभ स्वप्न देखने से जिसे अत्यंत आनंद हो रहा है ऐसी जागी हुई मरुदेवी फूली हुई कमलिनी के समान कंटकित अर्थात् रोमांचित (पक्ष में काँटों से व्याप्त) शरीर धारण कर रही थी ।।144।।

Awakened and filled with immense joy after seeing the auspicious dreams, Marudevi appeared thrilled, like a fully bloomed lotus, with her body covered in goosebumps (just as a lotus is surrounded by thorns). ||144||

श्लोक ( Shlok ) 145

ततस्तदर्शनानन्दं वोदुं स्वाङ्गेष्विवाक्षमा । कृतमङ्गलनेपथ्या सा भेजे पत्युरन्तिकम् ।।१४५।।

तदनंतर वह मरुदेवी स्वप्न देखने से उत्पन्न हुए आनंद को मानो अपने शरीर में धारण करने के लिए समर्थ नहीं हुई थी इसीलिए वह मंगलमय स्नान कर और वस्त्राभूषण धारण कर अपने पति के समीप पहुँची ।।145।।

Thereafter, Marudevi felt as if she could not contain within herself the immense joy born from witnessing those auspicious dreams. Thus, after taking a sacred bath and adorning herself with fine clothes and ornaments, she approached her husband. ||145||

श्लोक ( Shlok ) 146

उचितेन नियोगेन दृष्ट्वा सा नामिभूभुजम् । तस्मै नृपासनस्थाय सुखासीना व्यजिज्ञपत् ॥१४६॥

उसने वहाँ जाकर उचित विनय से महाराज नाभिराज के दर्शन किये और फिर सुखपूर्वक बैठकर, राज्यसिंहासन पर बैठे हुए महाराज से इस प्रकार निवेदन किया ।।146।।

There, with due reverence, she respectfully bowed before Maharaja Nabhiraj. Then, after seating herself comfortably, she humbly addressed the king, who was seated on the royal throne, in the following manner. ||146||

श्लोक ( Shlok ) 147

देवाद्य यामिनीभागे पश्विमे सुखनिद्रिता । अद्राक्षं षोडश स्वप्नानिमानत्यद्भुतोदयान् ।।१४७॥

हे देव, आज मैं सुख से सो रही थी, सोते ही सोते मैंने रात्रि के पिछले भाग में आश्चर्यजनक फल देने वाले ये सोलह स्वप्न देखे हैं ।।147।।

O Lord, last night, I was sleeping peacefully, and during the latter part of the night, I saw these sixteen dreams, which are wondrous and bear extraordinary significance. ||147||

श्लोक ( Shlok ) 148 – 153

गजेन्द्रभवदाताङ्ग वृषभं दुन्दुभिस्वनम् । सिंहमुल्लङ्घिताद्रयग्रं लक्ष्मी स्नाप्यां सुरद्विपैः ॥१४८॥

दामिनी लम्बमाने खे शीतांशुं द्योतिताम्बरम् । प्रोद्यन्तमब्जिनीबन्धु बन्धुरं झषयुग्मकम् ।।१४९।।

कलसावमृतापूर्णो सरः स्वच्छाम्बु साम्बुजम् । वाराशिं क्षुभितावर्त सैहं भासुरमासनम् ॥१५०।।

विमानमापतत् स्वर्गाद् भुवो भवनमुद्भवत् । रत्नराशि स्फुरद्रश्मिं ज्वलनं प्रज्वलदूद्युतिम् ।।१५१।।

दृष्द्वैतान् षोडशस्वप्नानथादर्श महीपते । वदनं मे विशन्त तं गवेन्द्रं कनकच्छविम् ।।१५२॥

वदैतेषां फलं देव शुश्रूषा मे विबर्द्धते । अपूर्वदर्शनात् कस्य न स्यात् कौतुकवम्ननः ॥१५३॥

स्वच्छ और सफेद शरीर धारण करने वाला ऐरावत हाथी, दुंदुभि के समान शब्द करता हुआ बैल, पहाड़ की चोटी को उल्लंघन करने वाला सिंह, देवों के हाथियों द्वारा नहलायी गयी लक्ष्मी, आकाश में लटकती हुई दो माला, आकाश को प्रकाशमान करता हुआ चंद्रमा, उदय होता हुआ सूर्य, मनोहर मछलियों का युगल, जल से भरे हुए दो कलश, स्वच्छ जल और कमलों से सहित सरोवर, क्षुभित और भँवर से युक्त समुद्र, दैदीप्यमान सिंहासन, स्वर्ग से आता हुआ विमान, पृथिवी से प्रकट होता हुआ नागेंद्र का भवन, प्रकाशमान किरणों से शोभित रत्नों की राशि और जलती हुई दैदीप्यमान अग्नि । इन सोलह स्वप्नों को देखने के बाद हे राजन् मैंने देखा है कि एक सुवर्ण के समान पीला बैल मेरे मुख में प्रवेश कर रहा है । हे देव, आप इन स्वप्नों का फल कहिए । इनके फल सुनने की मेरी इच्छा निरंतर बढ़ रही है सो ठीक ही है अपूर्व वस्तु के देखने से किसका मन कौतुक-युक्त नहीं होता है ? ।।148-153।।

O Lord, I saw sixteen extraordinary dreams:

A spotless, white-bodied Airavata elephant,
A bull bellowing like a war drum,
A lion leaping over a mountain peak,
Goddess Lakshmi being bathed by celestial elephants,
Two garlands suspended in the sky,
The moon illuminating the heavens,
The sun rising with brilliance,
A pair of enchanting fish,
Two water-filled pitchers,
A clear lake adorned with lotuses,
A turbulent ocean filled with whirlpools,
A radiant and majestic throne,
A celestial chariot descending from the heavens,
The grand palace of the serpent king emerging from the earth,
A heap of resplendent jewels shining with radiant light,
A blazing fire glowing brilliantly.

After witnessing these sixteen dreams, O King, I also saw a golden-yellow bull entering my mouth.

O Lord, please reveal the meaning of these dreams! My desire to understand their significance keeps growing. Indeed, who wouldn’t be filled with curiosity upon witnessing such astonishing visions? ||148-153||

श्लोक 154 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 16, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 सूर्योदय और मंगल कामना

सूर्य अंधकार नष्ट करता, संध्या प्रकट होती, कमलिनी प्रस्फुरित, कुमुदिनी म्लान होती। सूर्य पूर्व से उदित, जगत प्रकाशित। बंदीजन कहते हैं: शय्या छोड़ो, मंगलमय प्रभात हो, पुत्र तीन लोक को प्रकाशित करे।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

दुनोति कृकवाकूणां ध्वनिरेष समुच्चरन । कान्तासन्नवियोगार्त्तिपिशुनः कामिनां मनः ॥१३२॥

इधर बहुत जल्दी होनेवाले स्त्रियों के वियोग से उत्पन्न हुए दुःख की सूचना करने वाली मुर्गों की तेज आवाज कामी पुरुषों के मन को संताप पहुंचा रही है ।।132।।

Here, the sharp cries of the roosters, announcing the imminent separation of lovers, are bringing sorrow to the hearts of passionate men. ||132||

श्लोक ( Shlok ) 133

यदिन्दोः प्राप्तमान्द्यस्य नोदस्तं मृदुभिः करैः । तत्प्रलीनं तमो नैशंखरांशानुदयोन्मुखे ॥१३३।।

शांतस्वभावी चंद्रमा की कोमल किरणों से रात्रि का जो अंधकार नष्ट नहीं हो सका था वह अब तेज किरण वाले सूर्य के उदय के सम्मुख होते ही नष्ट हो गया है ।।133।।

The darkness of the night, which could not be dispelled by the gentle rays of the calm-natured moon, has now vanished with the rise of the radiant sun. ||133||

श्लोक ( Shlok ) 134

तमः शार्वरमुद्भय करैर्मानोरुदेष्यतः । सेनेवाग्रेसरी सन्ध्या स्फुरत्येषानुरागिणी ॥१३४॥

अपनी किरणों के द्वारा रात्रि संबंधी अंधकार को नष्ट करने वाला सूर्य आगे चलकर उदित होगा परंतु उससे अनुराग (प्रेम और लाली) करने वाली संध्या पहले से ही प्रकट हो गयी है और ऐसी जान पड़ती है मानों सूर्यरूपी सेनापति की आगे चलने वाली सेना ही हो ।।134।।

The sun, which will soon rise and dispel the darkness of the night with its rays, is yet to appear. However, the twilight, which adores the sun with its love and crimson glow, has already emerged, appearing like the vanguard of the sun, the great commander. ||134||

श्लोक ( Shlok ) 135

मित्रमण्डलमुद्रच्छदिदमातनुते द्वयम् । विकासमन्जिनोषण्डे’ ग्लानिं च कुमुदाकरे ॥१३५॥

यह उदित होता हुआ सूर्यमंडल एक साथ दो काम करता है―एक तो कमलिनियों के समूह में विकास को विस्तृत करता है और दूसरा कुमुदिनियों के समूह में म्लानता का विस्तार करना है ।।135।।

This rising sun performs two tasks simultaneously—on one hand, it causes the blooming of lotuses, and on the other, it brings wilting to the water lilies. ||135||

श्लोक ( Shlok ) 136

“विकस्वरं समालोक्य पद्मिन्याः पङ्कजाननम् । सासूयेव परिम्लानिं प्रयात्येष कुमुद्वती ॥१३६

अथवा कमलिनी के कमलरूपी मुख को प्रफुल्लित हुआ देखकर यह कुमुदिनी मानो ईर्ष्या से म्लानता को प्राप्त हो रही है ।।136 ।।

Or perhaps, seeing the lotus flowers of the water lily bloom with joy, the night-blooming lily (Kumudini) seems to wither away in jealousy. ||136||

श्लोक ( Shlok ) 137

पुरः प्रसारयन्नु च्चैः करानुधाति भानुमान् । प्राचीदिगङ्गागर्भात् तेजोगर्भ इवार्मकः ॥ १३७॥

यह सूर्य अपने ऊँचे कर अर्थात् किरणों को (पक्ष में हाथों को) सामने फैलाता हुआ उदित हो रहा है जिससे ऐसा मालूम होता है मानो पूर्व दिशारूपी स्त्री के गर्भ से कोई तेजस्वी बालक ही पैदा हो रहा हो ।।137।।

The sun rises, spreading its lofty rays (like outstretched hands) before it, appearing as if a radiant child is being born from the womb of the eastern direction, personified as a woman. ||137||

श्लोक ( Shlok ) 138

लक्ष्यते निषधोत्संग मानुरारक्तमण्डलः । पुञ्जीकृत इबैकत्र सान्ध्यो रागः सुरेश्वरः ॥१३८॥

निषध पर्वत के समीप आरक्त (लाल) मंडल का धारक यह सूर्य ऐसा जान पड़ता है मानो इन्हीं के द्वारा इकट्ठा किया हुआ सब संध्याओं का राग (लालिमा) ही हो ।।138।।

Near the Nishadha Mountain, the sun, bearing a crimson-hued disk, appears as if it has gathered and absorbed the redness of all the twilights. ||138||

श्लोक ( Shlok ) 139

तमो विधूतमुद्भूतः चक्रवाकपरिक्लमः । प्रबोधिताग्जिनी मानो जन्मनोन्मीलितं जगत् ॥१३९

सूर्य का उदय होते ही समस्त अंधकार नष्ट हो गया, चकवा-चकवियों का क्लेश दूर हो गया, कमलिनी विकसित हो गयी और सारा जगत् प्रकाशमान हो गया ।।139।।

With the rise of the sun, all darkness vanished, the suffering of the chakva birds disappeared, the lotus flowers bloomed, and the entire world became radiant with light. ||139||

श्लोक ( Shlok ) 140

समन्तादापतत्येष प्रभाते शिशिरो मरुत् । कमलामोदमाकर्षन् प्रफुल्लादब्जि जनीवनात् ॥१४०

अब प्रभात के समय फूले हुए कमलिनियों के वन से कमलों की सुगंध ग्रहण करता हुआ यह शीतल पवन सब ओर बह रहा है ।।140।।

Now, in the morning, the cool breeze is blowing in all directions, carrying the fragrance of lotuses from the blooming lotus groves. ||140||

श्लोक ( Shlok ) 141

इति प्रस्पष्ट एवायं प्रबोधसमयस्तव । देवि मुञ्चाधुना तल्पं शुचि हंसीव सैकतम् ॥१४१॥

इसलिए हे देवी, स्पष्ट ही यह तेरे जागने का समय आ गया है । अतएव जिस प्रकार हंसिनी बालू के टीले को छोड़ देती है उसी प्रकार तू भी अब अपनी निर्मल शय्या छोड़ ।।141।।

Therefore, O Devi, it is clearly time for you to wake up. Just as a swan leaves the sandy shore, you too should now rise from your pure and serene bed. ||141||

श्लोक 142 से 153

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 16, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 बंदीजनों का मंगल पाठ

बंदीजन मंगल गीत गाते हुए मरुदेवी को जगाते हैं: प्रभात समय है, चंद्र कांतिरहित, कमल प्रफुल्लित, सारस-भौंरे स्तुति करते, चकवा-चकवी सूर्य की प्रतीक्षा करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

सुखप्रबोधमाधातुमेतस्याः पुण्यपाठकाः । तदा प्रपेठुरित्युच्चेर्मङ्गलान्यस्खलद्रिरः ॥१२२॥

उस समय मरुदेवी को सुख-पूर्वक जगाने के लिए, जिनकी वाणी अत्यंत स्पष्ट है ऐसे पुण्य पाठ करने वाले बंदीजन उच्च स्वर से नीचे लिखे अनुसार मंगल पाठ पढ़ रहे थे ।।122।।

At that time, to awaken Marudevi gently, the court bards, whose voices were exceptionally clear, recited auspicious chants in a loud and melodious tone, as described below. ||122||

श्लोक ( Shlok ) 123

प्रबोधसमयोऽयं ते देवि सम्मुखमागतः । रचयन् ‘दरविश्र्लिष्टदलैरब्जैरिवाञ्जलिम् ॥ १२३॥

हे देवि, यह तेरे जागने का समय है जो कि ऐसा मालूम होता है मानो कुछ-कुछ फूले हुए कमलों के द्वारा तुम्हें हाथ ही जोड़ रहा हो ।।123।।

O Devi, this is the time for you to wake up, which seems as if the slightly bloomed lotuses themselves are joining their hands in reverence before you. ||123||

श्लोक ( Shlok ) 124

विभावरी विभात्येषा दधती विश्वमैन्दवम् । जितं स्वन्मुखकान्त्येव गलज्ज्योत्स्नापरिच्छदम् ॥१२४॥

तुम्हारे मुख की कांति से पराजित होने के कारण ही मानो जिसकी समस्त चाँदनी नष्ट हो गयी है ऐसे चंद्रमंडल को धारण करती हुई यह रात्रि कैसी विचित्र शोभायमान हो रही है ।।124।।

How wondrously radiant this night appears, bearing the moon, whose entire glow seems to have faded as if vanquished by the brilliance of your face. ||124||

श्लोक ( Shlok ) 125

विच्छाथतां गते चन्द्रबिम्बे मन्दीकृतादरम् । जगदानन्दयत्वद्य विबुद्धं त्वन्मुखाम्बुजम् ॥१२५॥

हे देवि, अब कांतिरहित चंद्रमा में जगत् का आदर कम हो गया है इसलिए प्रफुल्लित हुआ यह तेरा मुख-कमल ही समस्त जगत् को आनंदित करे ।।125।।

O Devi, now that the moon has lost its radiance, the world’s admiration for it has diminished. Therefore, let your blooming lotus-like face alone bring joy to the entire world. ||125||

श्लोक ( Shlok ) 126

दिगङ्गनामुखानीन्दुः संस्पृशन्नस्फुटैः करैः । आपिपृच्छिषते नूनं प्रवसन्स्वप्रियाङ्गनाः ॥ १२६॥

चंद्रमा छिपी हुई किरणों (पक्ष में हाथों) से अपनी दिशारूपी स्त्रियों के मुख का स्पर्श कर रहा है जिससे ऐसा मालूम होता है मानो परदेश जाने के लिए अपनी प्यारी स्त्रियों से आज्ञा ही लेना चाहता हो ।।126।।

The moon, with its hidden rays (like veiled hands), gently touches the faces of its beloved direction-like maidens, appearing as if it seeks their permission before departing for a distant land. ||126||

श्लोक ( Shlok ) 127

ताराततिरियं व्योम्नि विरलं लक्ष्यतेऽधुना । विप्रकीर्णैव हारश्रीर्यामिन्या गतिसंभ्रमात् ॥ १२७॥

ताराओं का समूह भी अब आकाश में कहीं-कहीं दिखाई देता है और ऐसा जान पड़ता है मानो जाने की जल्दी से रात्रि के हार की शोभा ही टूट-टूटकर बिखर गयी हो ।।127।।

The cluster of stars is now scarcely visible in the sky, appearing as if, in the haste of departure, the beauty of the night’s garland has shattered and scattered. ||127||

श्लोक ( Shlok ) 128

रूयते कलमामन्द्रमितः सरसि सारसैः । स्तोतुकामैरिवास्माभिः समं त्वाम्नात मङ्गलैः ॥१२८॥

हे देवि, इधर तालाबों पर ये सारस पक्षी मनोहर और गंभीर शब्द कर रहे हैं और ऐसे मालूम होते हैं मानो मंगल-पाठ करते हुए हम लोगों के साथ-साथ तुम्हारी स्तुति ही करना चाहते हों ।।128।।

O Devi, over the ponds, these cranes are producing melodious and deep sounds, appearing as if they wish to join us in reciting auspicious hymns and praising you. ||128||

श्लोक ( Shlok ) 129

उच्छ्यसत्कमलास्येयमितोऽधिगृह दीर्घिकम् ।भवन्ती गायतीवोच्चैरब्जिनी भ्रमरारबैः ॥१२९॥

इधर घर की बावड़ी में भी कमलिनी के कमलरूपी मुख प्रफुलित हो गये हैं और उन पर भौंरे शब्द कर रहे हैं जिससे ऐसा मालूम होता है मानो कमलिनी उच्च-स्वर से आपका यश गा रही हो ।।129।।

Here, in the household well, the lotus flowers of the water lilies have also bloomed, and bees are humming over them, making it seem as if the lotus itself is singing your praises in a melodious voice. ||129||

श्लोक ( Shlok ) 130

निशाविरह संतप्तमितश्चक्राह्वयोर्युगम् । सरस्तरङ्गसंस्पर्शेरिदमाश्र्वास्यतेऽधुना ॥१३०॥

इधर रात्रि में परस्पर के विरह से अतिशय संतप्त हुआ यह चकवा-चकवी का युगल अब तालाब की तरंगों के स्पर्श से कुछ-कुछ आश्वासन प्राप्त कर रहा है ।।130।।

Here, the pair of chakva and chakvi birds, greatly tormented by their separation during the night, are now finding some solace in the gentle touch of the rippling waves of the pond. ||130||

श्लोक ( Shlok ) 131

रथाङ्गमिधुनैरद्य प्रार्थ्यते “मित्रसन्निधिः । तीव्रमायासितैरन्तः करैरिन्द्रोर्विदाहिभिः ॥१३१॥

अतिशय दाह करने वाली चंद्रमा की किरणों से हृदय में अत्यंत दुःखी हुए चकवा-चकवी अब मित्र (सूर्य) के समागम की प्रार्थना कर रहे हैं, भावार्थ―जैसे जब कोई किसी के द्वारा सताया जाता है तब वह अपने मित्र के साथ समागम की इच्छा करता है वैसे ही चकवा-चकवी चंद्रमा के द्वारा सताये जाने पर मित्र अर्थात् सूर्य के समागम की इच्छा कर रहे हैं ।।131।।

The chakva and chakvi birds, deeply tormented by the burning rays of the moon, now long for the arrival of their friend, the sun.

Interpretation – Just as one who is tormented by another seeks the company of a dear friend for solace, in the same way, the chakva and chakvi, distressed by the moon, yearn for the presence of their friend, the sun. ||131||

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 16, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121 मरुदेवी के सोलह स्वप्न (भाग 2)

9) दो मछलियाँ (नेत्र समान), 10) तालाब (सुवर्ण जल), 11) समुद्र (अट्टहास करता), 12) सुवर्ण सिंहासन (मेरु शिखर), 13) स्वर्ग विमान (प्रसूतिगृह), 14) नागेंद्र भवन (स्पर्धायुक्त), 15) रत्न राशि (पृथ्वी खजाना), 16) निर्धूम अग्नि (प्रताप)। अंत में पीला बैल उसके मुख में प्रवेश करता दिखा। वह बाजों से जगी।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

झषौ सरसि संफुल्ल कुमुदोत्पलपङ्कजे।सापश्यन्नयनायामं दर्शयन्वाविवात्मनः ॥॥११२।।

नौवे स्वप्न में फूले हुए कुमुद और कमलों से शोभायमान तालाब में क्रीड़ा करती हुई दो मछलियाँ देखी । वे मछलियाँ ऐसी मालूम होती थीं मानो अपने (मरुदेवी के) नेत्रों की लंबाई ही दिखला रही हों ।।112।।

In the ninth dream, I saw two fish playing in a pond adorned with fully bloomed water lilies and lotuses. The fish appeared as if they were reflecting the very length of (Marudevi’s) eyes. ||112||

श्लोक ( Shlok ) 113

तरत्सरोज किञ्जल्क पिञ्जरोदकमैक्षत । सुवर्णद्रवसंपूर्णमिव दिव्यं सरोवरम् ।।११३।।

दसवें स्वप्न में उसने एक सुंदर तालाब देखा । उस तालाब का पानी तैरते हुए कमलों की केशर से पीला-पीला हो रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो पिघले हुए सुवर्ण से ही भरा हो ।।113।।

In the tenth dream, she saw a beautiful pond. The water of the pond had turned yellow due to the pollen of floating lotuses, making it appear as if it were filled with molten gold. ||113||

श्लोक ( Shlok ) 114

क्षुभ्यन्तमब्धिमुद्वेलं चलत्कल्लोलकाहलम् । सादर्शच्छीकरै र्मोक्तुमट्टहासमिवोद्यतम् ॥११४॥

ग्यारहवें स्वप्न में उसने क्षुभित हो बेला (तट) को उल्लंघन करता हुआ समुद्र देखा । उस समय उस समुद्र में उठती हुई लहरों से कुछ-कुछ गंभीर शब्द हो रहा था और जल के छोटे-छोटे कण बढ़कर उसके चारों ओर पड़ रहे थे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह अट्टाहास ही कर रहा हो ।।114।।

In the eleventh dream, she saw the ocean, disturbed and overflowing its shores. At that time, the rising waves produced a deep, resonant sound, and tiny droplets of water scattered all around, making it seem as if the ocean itself was laughing loudly. ||114||

श्लोक ( Shlok ) 115

सेंहमासनमुतुङ्ग स्फुरन्मणिहिरण्मयम् । सापश्यन्मेरुश्रङ्गस्य वैदग्धीं दधदूर्जिताम् ।।११५।।

बारहवें स्वप्न में उसने एक ऊंचा सिंहासन देखा । वह सिंहासन सुवर्ण का बना हुआ था और उसमें अनेक प्रकार के चमकीले मणि लगे हुए थे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह मेरु पर्वत के शिखर की उत्कृष्ट शोभा ही धारण कर रहा हो ।।115।।

In the twelfth dream, she saw a high throne. It was made of gold and adorned with various brilliant gems, making it appear as if it carried the supreme splendor of Mount Meru’s peak. ||115||

श्लोक ( Shlok ) 116

नाकालयं व्यलोकिष्ट परार्ध्वमणिभासुरम् । स्वसुनोः प्रसवागारमिव देबैरुपाहृतम् ।।११६।।

तेरहवें स्वप्न में उसने एक स्वर्ग का विमान देखा । वह विमान बहुमूल्य श्रेष्ठ रत्नों से दैदीप्यमान था और ऐसा मालूम होता था मानो देवों के द्वारा उपहार में दिया हुआ, अपने पुत्र का प्रसूतिगृह (उत्पत्तिस्थान) ही हो ।।116।।

In the thirteenth dream, she saw a celestial chariot. It was radiant with precious and exquisite gems, appearing as if it were a divine gift and the very birthplace of her son. ||116||

श्लोक ( Shlok ) 117

फणीन्द्रभवनं भूमिमुभ्दिद्योद्गतमैक्षत । प्राग्दृष्टस्वर्विमानेन स्पर्द्धा कर्तुमिवोद्यतम् ।।११७।।

चौदहवें स्वप्न में उसने पृथिवी को भेदन कर ऊपर आया हुआ नागेंद्र का भवन देखा । वह भवन ऐसा मालूम होता था मानो पहले दिखे हुए स्वर्ग के विमान के साथ स्पर्धा करने के लिए ही उद्यत हुआ हो ।।117।।

In the fourteenth dream, she saw the dwelling of the serpent king emerging from the earth. It appeared as if it had risen to compete with the celestial chariot seen earlier. ||117||

श्लोक ( Shlok ) 118

रत्नानां राशिमुत्सर्पदंशुपल्लविताम्बरम् । सा निदध्यो धरादेव्या निधानमिव दर्शितम् ॥११८

। पंद्रहवें स्वप्न में उसने अपनी उठती हुई किरणों से आकाश को पल्लवित करने वाली रत्नों की राशि देखी । उस रत्नों की राशि को मरुदेवी ने ऐसा समझा था मानो पृथ्वी देवी ने उसे अपना खजाना ही दिखाया हो ।।118।।

In the fifteenth dream, she saw a heap of radiant jewels, whose rising brilliance seemed to illuminate the sky like blossoming rays. Marudevi perceived this treasure as if Mother Earth herself had revealed her hidden wealth. ||118||

श्लोक ( Shlok ) 119

ज्वलभ्दा सुरनिर्धुमवपुषं विषमार्चिषम् । प्रतापमिव पुत्रस्य मूर्तिरूपं न्यचायत ॥ ११९॥

और सोलहवें स्वप्न में उसने जलती हुई प्रकाशमान तथा धूमरहित अग्नि देखी । वह अग्नि ऐसी मालूम होती थी मानो होने वाले पुत्र का मूर्तिधारी प्रताप ही हो ।।119।।

And in the sixteenth dream, she saw a blazing, radiant fire without smoke. That fire appeared as if it were the embodied glory of her soon-to-be-born son. ||119||

श्लोक ( Shlok ) 120

न्यशामयच्च तुङ्गाङ्गं पुङ्गवं रुक्मसच्छविम् । प्रविशन्त स्ववक्त्राब्जं स्वप्नान्ते पीनकन्धरम् ॥१२०

इस प्रकार सोलह स्वप्न देखने के बाद उसने देखा कि सुवर्ण के समान पीली कांति का धारक और ऊँचे कंधों वाला एक ऊँचा बैल हमारे मुख-कमल में प्रवेश कर रहा है ।।120।।

After seeing these sixteen dreams, she saw a tall bull with a golden-yellow radiance and broad shoulders entering her lotus-like mouth. ||120||

श्लोक ( Shlok ) 121

ततः ‘प्रबोधिकैस्तूयैर्ध्वनद्भिः प्रत्यबुद्ध सा । बन्दिनां मङ्गलोद्रीतीः शृण्वतीति सुमङ्गलाः ॥१२१

तदनंतर वह बजते हुए बाजों की ध्वनि से जग गयी और बंदीजनों के नीचे लिखे हुए मंगलकारक मंगल-गीत सुनने लगी ।।121।।

After that, she woke up to the sound of playing musical instruments and began listening to the auspicious songs sung by the court bards. ||121||

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 16, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 102 से 111 मरुदेवी के सोलह स्वप्न (भाग 1)

मरुदेवी ने शुभ स्वप्न देखे: 1) ऐरावत हाथी (गरजता बादल समान), 2) सफेद बैल (अमृत राशि समान), 3) सिंह (चंद्र-संध्या निर्मित), 4) लक्ष्मी (कमल आसन पर अभिषिक्त), 5) दो पुष्पमालाएँ (भौंरे गूंजते), 6) पूर्ण चंद्र (मुख समान), 7) उदित सूर्य (सुवर्ण कलश), 8) दो कलश (कमल ढके)।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102 – 103

अथ सुप्तैकदा देवी सौधे मृदुनि तल्पके। गङ्गातरङ्गसच्छायदुकूलप्रच्छदोज्जवले॥१०२॥

सापश्यत् षोडशस्वप्नानिमान् शुभफलोदयान् । निशायाः पश्चिमे यामे जिनजन्मानुशंसिनः ॥१०३॥

अनंतर किसी दिन मरुदेवी राजमहल में गंगा की लहरों के समान सफेद और रेशमी चद्दर से उज्ज्वल कोमल शय्या पर सो रही थी । सोते समय उसने रात्रि के पिछले प्रहर में जिनेंद्र देव के जन्म को सूचित करने वाले तथा शुभ फल देने वाले नीचे लिखे हुए सोलह स्वप्न देखे ।।102-103।।

One day, Queen Marudevi was resting in the royal palace on a soft and radiant bed, as white and smooth as the flowing waves of the Ganga. During the last quarter of the night, while asleep, she beheld the following sixteen auspicious dreams, which foretold the birth of the divine Jina and promised great prosperity. ||102-103||

श्लोक ( Shlok ) 104

गजेन्द्रमैन्द्रमामन्द्र वृंहितं त्रिमदस्त्रुतम् । ध्वनन्तमिव सासारं सा ददर्श शरदघनम् ॥१०४॥

सबसे पहले उसने इंद्र का ऐरावत हाथी देखा । वह गंभीर गर्जना कर रहा था तथा उसके दोनों कपोल और सूंड़ इन तीन स्थानों से मद झर रहा था इसलिए वह ऐसा जान पड़ता था मानो गरजता और बरसता हुआ शरद् ऋतु का बादल ही हो ।।104।।

First, she saw Indra’s divine Airavata elephant. It was roaring majestically, and from its two cheeks and trunk, streams of ichor were flowing. It appeared as if it were a monsoon cloud of the autumn season, thundering and pouring down rain. ||104||

श्लोक ( Shlok ) 105

गवेन्द्रं दुन्दुभिस्कन्धं कुमुदापाण्डरद्युतिम् । पीयूषराशिनीकाशं सापश्यन्मन्द्रनिःस्वनम् ॥१०५॥

दूसरे स्वप्न में उसने एक बैल देखा । उस बैल के कंधे नगाड़े के समान विस्तृत थे, वह सफेद कमल के समान कुछ-कुछ शुक्ल वर्ण था । अमृत की राशि के समान सुशोभित था और मंद गंभीर शब्द कर रहा था ।।105।।

In the second dream, she saw a bull. Its shoulders were broad like a war drum, its color was a soft white, resembling a blooming lotus. It shone like a reservoir of nectar and emitted a deep, gentle sound. ||105||

श्लोक ( Shlok ) 106

मृगेन्द्रमिन्दुसच्छायवपुषं रक्तकन्धरम् । ज्योत्स्नया संध्यया चैव घटिताङ्गमिवैक्षत ॥१०६॥

तीसरे स्वर्ण में उसने एक सिंह देखा । उस सिंह का शरीर चंद्रमा के समान शुक्लवर्ण था और कंधे लाल रंग के थे इसलिए वह ऐसा मालूम होता था मानो चाँदनी और संध्या के द्वारा ही उसका शरीर बना हो ।।106।।

In the third dream, she saw a lion. Its body was white like the moon, while its shoulders were a deep red, making it appear as if it were formed from the radiance of moonlight and the hues of twilight. ||106||

श्लोक ( Shlok ) 107

पद्मां पद्ममयोतुङ्गविष्टरे सुरवारणैः । स्नाप्यां हिरण्मयैः कुम्भैरदर्शत् स्वामिव श्रियम् ॥१०७॥

चौथे स्वप्न में उसने अपनी शोभा के समान लक्ष्मी को देखा । वह लक्ष्मी कमलों के बने हुए ऊंचे आसन पर बैठी थी और देवों के हाथी सुवर्णमय कलशों से उसका अभिषेक कर रहे थे ।।107।।

In the fourth dream, she saw Goddess Lakshmi, who matched her own radiance. Lakshmi was seated on a high throne made of lotus flowers, while celestial elephants performed her consecration with golden pitchers filled with sacred water. ||107||

श्लोक ( Shlok ) 108

दामनी कुसुमामोद- समालग्नमदालिनी । तज्झङ्कृतैरिवारब्धगाने सानन्दमेक्षत ॥१०८॥

पाँचवें स्वप्न में उसने बड़े ही आनंद के साथ दो पुष्प-मालाएं देखी । उन मालाओं पर फूलों की सुगंधि के कारण बड़े-बड़े भौंरे आ लगे थे और वे मनोहर झंकार शब्द कर रहे थे जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो उन मालाओं ने गाना ही प्रारंभ किया हो ।।108।।

In the fifth dream, she joyfully saw two beautiful garlands of flowers. Attracted by their enchanting fragrance, large bumblebees hovered around them, producing a melodious humming sound, making it seem as if the garlands themselves had begun to sing. ||108||

श्लोक ( Shlok ) 109

समग्र बिम्बयुज्ज्योत्स्नं ताराधीशं सतारकम् । स्मेरं स्वमिव वक्त्राब्जं समौक्तिकमलोकयत् ॥ १०९॥

छठे स्वप्न में उसने पूर्ण चंद्रमंडल देखा । वह चंद्रमंडल तारा से सहित था और उत्कृष्ट चाँदनी से युक्त था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो मोतियों से सहित हँसता हुआ अपना मरुदेवी का मुख-कमल ही हो ।।109।।

In the sixth dream, she saw a full moon. It was accompanied by twinkling stars and bathed in radiant moonlight, making it appear as if it were Queen Marudevi’s own lotus-like face, adorned with pearls and smiling beautifully. ||109||

श्लोक ( Shlok ) 110

विधूतध्वान्तमुद्यन्तं भास्वन्तमुदयाचलात् । शातकुम्भमयं कुम्भमिवाद्राक्षीत् स्वमङ्गले ॥११०॥

सातवें स्वप्न में उसने उदयाचल से उदित होते हुए तथा अंधकार को नष्ट करते हुए सूर्य को देखा । यह सूर्य ऐसा मालूम होता था मानो मरुदेवी के मांगलिक कार्य में रखा हुआ सुवर्णमय कलश ही हो ।।110।।

In the seventh dream, she saw the sun rising from the eastern horizon, dispelling the darkness. It appeared as if it were a golden ceremonial pitcher placed for Queen Marudevi’s auspicious occasion. ||110||

श्लोक ( Shlok ) 111

कुम्भौ हिरण्मयौ पद्मपिहितास्यौ व्यलोकत। स्तनकुम्भाविवात्मीयो समासक्तकराम्बुजौ ॥१११॥

आठवें स्वप्न में उसने सुवर्ण के दो कलश देखे । उन कलशों के मुख कमलों से ढके हुए थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो हस्तकमल से आच्छादित हुए अपने दोनों स्तनकलश ही हों ।।111।।

In the eighth dream, she saw two golden pitchers. Their openings were covered with lotus flowers, making them appear as if they were her own bosom, veiled by her lotus-like hands. ||111||

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 16, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 गर्भावतरण उत्सव

रत्नवृष्टि नक्षत्र पंक्ति, बिजली समान थी। यह गर्भावतरण से 6 माह पहले से 9 माह बाद तक चली। पृथ्वी रत्नों, फूलों, सुगंधित जल से व्याप्त, गर्भिणी समान भारी हुई। वह मरुदेवी की तरह पुष्पवती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

खाङ्गणे गणनातोता रत्नधारा रराज सा । विप्रकीर्णेव कालेन तरला तारकावली ॥९२॥

आकाशरूपी आंगन में वह असंख्यात रत्नों की धारा ऐसी जान पड़ती थी मानो समय पाकर फैली हुई नक्षत्रों की चंचल और चमकीली पंक्ति ही हो ।।92।।

n the vast courtyard of the sky, that countless stream of gems appeared as if it were a shimmering and restless row of stars spread out at the right moment. ||92||

श्लोक ( Shlok ) 93

विद्यदिन्द्रायुधे किंचित् जटिले सुरनायकैः । दिवो विगलिते स्यातामिस्यसौ क्षणमैक्ष्यत ॥९३॥

अथवा उस रत्न-वर्षा को देखकर क्षणभर के लिए यही उत्प्रेक्षा होती थी कि स्वर्ग से मानो परस्पर मिले हुए बिजली और इंद्रधनुष ही देवों ने नीचे गिरा दिये हों ।।93।।

Or, for a moment, upon seeing that shower of gems, it seemed as if the gods had cast down from heaven a fusion of lightning and a rainbow. ||93||

श्लोक ( Shlok ) 94

किमेषा वैद्युती दीप्तिः किमुत द्युसदाँ द्युतिः । इति व्योमचरैरैक्षि क्षणमाशङ्कय साम्बरे ॥९४॥

अथवा देव और विद्याधर उसे देखकर क्षणभर के लिए यही आशंका करते थे कि यह क्या आकाश में बिजली की कांति है अथवा देवों की प्रभा है ।।94।।

Or, upon seeing it, the gods and celestial beings momentarily wondered—was this the radiance of lightning in the sky, or the divine glow of the gods? ||94||

श्लोक ( Shlok ) 95

सैषा हिरण्मयी वृष्टिर्धनेसेम निपातिता । विभोहिरण्यगर्भत्वमिव बोधयितुं जगत् ॥९५॥

कुबेर ने जो यह हिरण्य अर्थात् सुवर्ण की वृष्टि की थी वह ऐसी मालूम होती थी मानो जगत् को भगवान् की ‘हिरण्यगर्भता’ बतलाने के लिए ही की हो [जिसके गर्भ में रहते हुए हिरण्य-सुवर्ण की वर्षा आदि हो वह हिरण्यगर्भ कहलाता है] ।।95।।

The golden shower bestowed by Kubera seemed as if it had been performed to reveal the “Hiranyagarbha” nature of the Lord to the world—one whose very essence holds within it the abundance of gold and celestial riches. ||95||

श्लोक ( Shlok ) 96

षण्मासानिति सापप्तत् पुण्ये नाभिनृपालये । स्वर्गावतरणाद् भर्तुः प्राक्तरां द्युम्न सन्ततिः ॥९६॥

इस प्रकार स्वामी वृषभदेव के स्वर्गावतरण से छह महीने पहले से लेकर अतिशय पवित्र नाभिराज के घर पर रत्न और सुवर्ण की वर्षा हुई थी ।।96।।

Thus, from six months prior to the divine descent of Lord Rishabhdev, there was a continuous shower of gems and gold at the sacred home of the noble King Nabhiraj. ||96||

श्लोक ( Shlok ) 97

पश्चाच्च नवमासेषु वसुधारा तदा मता । भहो महान् प्रभावोऽस्य तीर्थकृत्वस्य भावि नः ।।९७।।

और इस प्रकार गर्भावतरण से पीछे भी नौ महीने तक रत्न तथा सुवर्ण की वर्षा होती रही थी सो ठीक ही है क्योंकि होने वाले तीर्थंकर का आश्चर्यकारक बड़ा भारी प्रभाव होता है ।।97।।

And in this way, even after the divine conception, the shower of gems and gold continued for nine more months. This is only fitting, for the coming of a Tirthankara carries an astonishing and immense divine influence. ||97||

श्लोक ( Shlok ) 98

रत्नगर्भा धरा आता हर्षगर्भाः सुरोत्तमाः । क्षोभमा याज्जगद्रर्भो गर्भाधानोत्सबै विभोः ॥९८॥

भगवान् के गर्भावतरण-उत्सव के समय यह समस्त पृथ्वी रत्नों से व्याप्त हो गयी थी, देव हर्षित हो गये थे और समस्त लोक क्षोभ को प्राप्त हो गया था ।।98।।

At the time of the Lord’s divine conception celebration, the entire earth was filled with precious gems, the gods were overjoyed, and the entire cosmos experienced a wondrous stir. ||98||

श्लोक ( Shlok ) 99

सिक्ता जलकणैर्गाङ्गै र्मही रत्नैरलंकृता । गर्भाधाने जगद्भर्तु र्गर्भिणीवाभवद् गुरुः ॥९९॥

भगवान् के गर्भावतरण के समय यह पृथ्वी गंगा नदी के जल के कणों से सींची गयी थी तथा अनेक प्रकार के रत्नों से अलंकृत की गयी थी इसलिए वह भी किसी गर्भिणी स्त्री के समान भारी हो गयी थी ।।99।।

At the time of the Lord’s divine conception, the earth was bathed with the sacred drops of the Ganga and adorned with countless precious gems. Thus, it too seemed heavy, like a woman carrying a child. ||99||

श्लोक ( Shlok ) 100

रत्नैः कीर्णा प्रसूनैश्च सिक्ता गन्धाम्बुभिर्बभौ । तदास्नातानुलिप्तेव भूषिताङ्गी धराङ्गना ॥१००॥

उस समय रत्न और फूलों से व्याप्त तथा सुगंधित जल से सींची गयी यह पृथिवीरूपी स्त्री स्नान कर चंदन का विलेपन लगाये और आभूषणों से सुसज्जित-सी जान पड़ती थी ।।100।।

At that time, covered with gems and flowers and bathed in fragrant water, the earth appeared like a celestial woman who had just bathed, adorned herself with sandalwood paste, and decorated herself with exquisite ornaments. ||100||

श्लोक ( Shlok ) 101

सम्मत्ता नाभिराजस्य पुष्पवत्य रजस्वला । वसुन्धरा तदा भेजे जिनमातुरनुक्रियाम् ॥१०१॥

अथवा उस समय वह पृथिवी भगवान् वृषभदेव की माता मरुदेवी की सदृशता को प्राप्त हो रही थी क्योंकि मरुदेवी जिस प्रकार नाभिराज को प्रिय थी उसी प्रकार वह पृथ्वी उन्हें प्रिय थी और मरुदेवी जिस प्रकार रजस्वला न होकर पुष्पवती थी उसी प्रकार वह पृथ्वी भी रजस्वला (धूलि से युक्त) न होकर पुष्पवती (जिस पर फूल बिखरे हुए थे) थी ।।101।।

Or, at that time, the earth seemed to resemble Mother Marudevi, the mother of Lord Rishabhdev. Just as Marudevi was beloved to King Nabhiraj, the earth was dear to him as well. And just as Marudevi was not impure but adorned with flowers, the earth too was not covered in dust but was beautifully decorated with blossoms. ||101||

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 16, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 अयोध्या नगरी की रचना

देवों ने अयोध्या बनाई, जो स्वर्गपुरी समान थी। मनुष्यों को बसाया, राजमहल बनाया। यह वप्र, प्राकार, परिखा से युक्त थी। इसके नाम—साकेत, सुकोशला, विनीता—गुणों से सार्थक थे। नाभिराज-मरुदेवी ने निवास शुरू किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

स्वस्वर्गस्त्रिदशा वासः स्वल्प इत्यवमत्य तम् । परश्शतजनावासभूमिकां तां नु ते व्यधुः ॥७२॥

‘हमारा स्वर्ग बहुत ही छोटा है क्योंकि यह त्रिदशावास है अर्थात् सिर्फ त्रिदश=तीस व्यक्तियों के रहने योग्य स्थान है (पक्ष में त्रिदश=देवों के रहने योग्य स्थान है)’ ―ऐसा मानकर ही मानो उन्होंने सैकड़ों हजारों मनुष्यों के रहने योग्य उस नगरी (विस्तृत स्वर्ग) की रचना की थी ।।72।।

Believing that their own heaven was too small—being merely the abode of the thirty (Tridasha) or the gods—they seemed to have created that vast city as an expansive heaven, capable of housing hundreds of thousands of humans.

श्लोक ( Shlok ) 73

इतस्ततश्च विक्षिप्तानानीयानीय मानवान् । पुरीं निवेशयामासुर्विन्यासैर्विविधैः सुराः ॥७३॥

उस समय जो मनुष्य जहाँ-तहाँ बिखरे हुए रहते थे, देवों ने उन सबको लाकर उस नगरी में बसाया और सबके सुभीते के लिए अनेक प्रकार के उपयोगी स्थानों की रचना की ।।73।।

At that time, the gods gathered all the scattered humans and settled them in that city, creating various essential and useful places for their convenience.

श्लोक ( Shlok ) 74

नरेन्द्रभवनं चास्याः सुरैर्मध्ये निवेशितम् । सुरेन्द्रभवन स्पर्द्धिपराद्धर्या विभवान्वितम् ॥७४॥

उस नगरी के मध्य भाग में देवों ने राजमहल बनाया था वह राजमहल इंद्रपुरी के साथ स्पर्धा करने वाला था और बहुमूल्य अनेक विभूतियों से सहित था ।।74।।

In the heart of that city, the gods built a royal palace that rivaled Indra’s celestial abode, adorned with countless priceless treasures and splendors.

श्लोक ( Shlok ) 75

सुत्रामा सूत्रधारोऽस्याः शिल्पिनः कल्पजाः सुराः । “वास्तुजातं मही कृत्स्ना सोद्धा नास्तु कथं पुरी ॥७५॥

जबकि उस नगरी की रचना करनेवाले कारीगर स्वर्ग के देव थे उनका अधिकारी सूत्रधार (मेंट) इंद्र था और मकान वगैरह बनाने के लिए संपूर्ण पृथ्वी पड़ी थी तब वह नगरी प्रशंसनीय क्यों न हो ? ।।75।।

When the architects of that city were celestial gods, its chief overseer was Indra himself, and the entire earth was available for construction—how could that city be anything less than magnificent and praiseworthy?

श्लोक ( Shlok ) 76

संचस्करुश्च तां वप्रप्राकारपरिखादिभिः । अयोध्यां न परं नाम्ना गुणेनाप्यरिभिः सुराः ॥७६॥

देवों ने उस नगरी को वप्र (धूलि के बने हुए छोटे कोट), प्राकार (चार मुख्य दरवाजों से सहित, पत्थर के बने हुए मजबूत कोट) और परिखा आदि से सुशोभित किया था । उस नगरी का नाम अयोध्या था । वह केवल नाममात्र से अयोध्या नहीं थी किंतु गुणों से भी अयोध्या थी । कोई भी शत्रु उससे युद्ध नहीं कर सकते थे इसलिए उसका वह नाम सार्थक था [अरिभिः योद्धं न शक्या―अयोध्या] ।।76।।

That city was named Ayodhya, and it was not just Ayodhya in name but also in its very essence. No enemy could wage war against it, thus making its name truly meaningful—“Ayodhya”, which means “unconquerable” (अरिभिः योद्धुं न शक्या—अयोध्या).

श्लोक ( Shlok ) 77

“साकेतरूडिरप्यस्याः श्लाघ्यैव ‘स्वैर्निकेतनैः । स्वर्निकेतमिवाह्वातुं “साकूतैः केतुबाहुभिः ॥७७॥

उस नगरी का दूसरा नाम साकेत भी था क्योंकि वह अपने अच्छे-अच्छे मकानों से बड़ी ही प्रशंसनीय थी । उन मकानों पर पताकाएँ फहरा रही थीं जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो स्वर्गलोक के मकानों को बुलाने के लिए अपनी पताकारूपी भुजाओं के द्वारा संकेत ही कर रहे हों । [आकेतैः गुहैः सह वर्तमाना=साकेता, ‘स+आकेता’―घरों से सहित] ।।77।।

That city was also known as Saket because it was highly praiseworthy for its splendid mansions. Flags fluttered atop these buildings, making them appear as if they were signaling to the celestial abodes—beckoning the homes of heaven with their banner-like arms.

(Saketa derives from “S + Aketā”, meaning “a city filled with grand houses”, or “Sāketa”, existing alongside divine dwellings.)The gods adorned that city with vapra (earthen ramparts), prakara (strong stone fortifications with four grand gates), and deep moats, making it an impregnable stronghold.

श्लोक ( Shlok ) 78

सुकोशलेति च ख्यातिं सा देशाभिख्यया गता । विनीतजनताकीर्णा विनीतेति च सा मता ॥७८

वह नगरी सुकोशल देश में थी इसलिए देश के नाम से ‘सुकोशला’ इस प्रसिद्धि को भी प्राप्त हुई थी । तथा वह नगरी अनेक विनीत-शिक्षित-पढ़े-लिखे विनयवान् या सभ्य मनुष्यों से व्याप्त थी इसलिए वह ‘विनीता’ भी मानी गयी थी―उसका एक नाम ‘विनीता’ भी था ।।78।।

That city was situated in the land of Sukosala, and thus, it became renowned by the same name, “Sukoshala”.

Moreover, as it was inhabited by numerous well-mannered, educated, and cultured individuals, it was also known as “Vinita”, signifying a city filled with humility, wisdom, and civility.

श्लोक ( Shlok ) 79

बभौ सुकोशला भाविविषयस्यालघीयसः । नाभिलक्ष्मीं दधानासो राजधानी सुविश्रुता ॥७९॥

वह सुकोशला नाम की राजधानी अत्यंत प्रसिद्ध थी और आगे होने वाले बड़े भारी देश की नाभि (मध्यभाग की) शोभा धारण करती हुई सुशोभित होती थी ।।79।।

The renowned capital, Sukoshala, shone brilliantly as the central jewel of the vast and prosperous land that was to flourish in the future, serving as its very navel (central hub) of grandeur and splendor.

श्लोक ( Shlok ) 80

सनृपालयमुद्वप्रं दीप्रशालं सखातिकम् । तद्वर्त्स्यन्नगरारम्भे प्रतिच्छन्दायितं पुरम् ।।८०।।

राजभवन, वप्र, कोट और खाई से सहित वह नगर ऐसा जान पड़ता था मानो आगे―कर्मभूमि के समय में होने वाले नगरों की रचना प्रारंभ करने के लिए एक प्रतिबिंब―नकशा ही बनाया गया हो ।।80।।

The city, complete with its royal palace, ramparts, fortifications, and moat, appeared as if it were a blueprint—a model reflection—for the grand cities that would later be built in the Karmabhumi (the land of human endeavor) in the ages to come.

श्लोक ( Shlok ) 81

पुण्येऽहनि मुहूर्त्ते च शुभयोगे शुभोदये । पुण्याहघोषणां तत्र सुराश्चक्रुः प्रमोदिनः ॥८१॥

अनंतर उस अयोध्या नगरी में सब देवों ने मिलकर किसी शुभ दिन, शुभ मुहूर्त, शुभ योग और शुभ लग्न में हर्षित होकर पुण्याहवाचन किया ।।81।।

Thereafter, in the city of Ayodhya, all the gods joyfully gathered and, on an auspicious day, at an auspicious moment, under a favorable celestial alignment and auspicious ascendant, performed the Punyahavachana (a sacred ritual for invoking blessings and purity).

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 15, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 नाभिराज और मरुदेवी का वैवाहिक जीवन

मरुदेवी की मुसकान नाभिराज के मन को विस्तृत करती थी। नाभिराज उसे लक्ष्मी मानते थे। वह संभोग में अनुकूल थी। दोनों पुण्यवान, भोगभूमि लक्ष्मी के प्रतीक थे। इंद्र ने उनके लिए नगरी रची।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

तद्वक्त्रेन्दोः स्मितज्योत्स्ना तन्वती नयनोत्सवम् । भर्त्तुश्चेतोऽम्बुधेः क्षोभमनुवेलं समातनोत् ॥६२॥

उसके मुखरूपी चंद्रमा की मुसकानरूपी चाँदनी, नेत्रों के उत्सव को बढ़ाती हुई अपने पति नाभिराज के मनरूपी समुद्र के क्षोभ को हर समय विस्तृत करती रहती थी ।।62।।

The moonlight-like radiance of her smile, emanating from her moon-like face, enhanced the delight of the eyes and constantly stirred the ocean of her husband Nabhiraja’s heart.

श्लोक ( Shlok ) 63

रूपलावण्यसम्पत्त्या “पत्या श्रीरिव सा मता । मताविव मुनिस्तस्यामतानीत् स परां धृतिम् ॥६३॥

महाराज नाभिराज रूप और लावण्यरूपी संपदा के द्वारा उसे साक्षात् लक्ष्मी के समान मानते थे और उसके विषय में अपने उत्कृष्ट संतोष को उस तरह विस्तृत करते रहते थे जिस तरह कि निर्मल बुद्धि के विषय में मुनि अपना उत्कृष्ट संतोष विस्तृत करते रहते हैं ।।63।।

King Nabhiraja regarded her as the very embodiment of Goddess Lakshmi due to her beauty and grace. His supreme contentment with her was as profound and ever-expanding as the deep satisfaction that sages experience in the pursuit of pure wisdom.

श्लोक ( Shlok ) 64

परिहासेष्वमर्मस्पृक् सम्भोगेष्वनुवर्त्तिनी । ‘साचिव्यमकरोत्तस्य नर्मणः प्रणयस्य च ॥६४॥

वह परिहास के समय कुवचन बोलकर पति के मर्म स्थान को कष्ट नहीं पहुंचाती थी और संभोग-काल में सदा उनके अनुकूल-प्रवृत्ति करती थी इसलिए वह अपने पति नाभिराज के परिहार और लेह के विषय में मंत्रिणी का काम करती थी ।।64।।

She never spoke harsh words, even in jest, to wound her husband’s heart, and during moments of intimacy, she always acted in harmony with his desires. Thus, she served as a wise counselor to King Nabhiraja in matters of both diplomacy and affection.

श्लोक ( Shlok ) 65

साभवत् प्रेयसी तस्य प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । शचीव देवराजस्य परा प्रणयभूमिका ॥६५॥

वह मरुदेवी नाभिराज को प्राणों से भी अधिक प्यारी थी, वे उससे उतना ही स्नेह करते थे जितना कि इंद्र इंद्राणी से करता है ।।65।।

Marudevi was dearer to Nabhiraja than his own life; he loved her as deeply as Indra loves Indrani.

श्लोक ( Shlok ) 66

स तया कल्पवल्ल्येव लसदंशुकभूषया । समाश्लिष्टतनुः श्रीमान् कल्पद्रूम इवाद्युतत् ॥६६॥

अतिशय शोभायुक्त महाराज नाभिराज दैदीप्यमान वस्त्र और आभूषणों से सुशोभित उस मरुदेवी से आलिंगित शरीर होकर ऐसे शोभायमान होते थे जैसे दैदीप्यमान वस्त्र और आभूषणों को धारण करने वाली कल्पलता से वेष्टित हुआ (लिपटा हुआ) कल्पवृक्ष ही हो ।।66।।

The exceedingly radiant King Nabhiraja, adorned with resplendent garments and ornaments, appeared even more magnificent when embraced by Marudevi—just like a celestial wish-fulfilling tree entwined by a luminous, jewel-adorned celestial creeper.

श्लोक ( Shlok ) 67

स एव पुण्यवांल्लोके सैव पुण्यवती सती । ययोरयोनिजन्मा सौ वृषभो भवितात्मजः ॥६७॥

संसार में महाराज नाभिराज ही सबसे अधिक पुण्यवान् थे और मरुदेवी ही सबसे अधिक पुण्यवती थी । क्योंकि जिनके, स्वयंभू भगवान् वृषभदेव पुत्र होंगे उनके समान और कौन हो सकता है ? ।।67।।

In the world, King Nabhiraja was the most virtuous, and Marudevi was the most blessed. For who could be greater than the ones destined to have Lord Rishabhadeva, the self-manifested divine being, as their son?

श्लोक ( Shlok ) 68

तौ दम्पती तदा तत्र भोगेकरसतां गतौ । भोगभूमिश्रियं साक्षाच्चक्रतुर्वियुतामपि ॥६८॥

उस समय भोगोपभोगों में अतिशय तल्लीनता को प्राप्त हुए वे दोनों दंपती ऐसे जान पड़ते थे मानो भोगभूमि की नष्ट हुई लक्ष्मी को ही साक्षात् दिखला रहे हों ।।68।।

At that time, the royal couple, deeply immersed in luxurious pleasures, appeared as if they were the very embodiment of the lost prosperity of the celestial lands of enjoyment (Bhogabhumi).

श्लोक ( Shlok ) 69

ताभ्यामलंकृते पुण्ये देशे कल्पांघ्रिपात्यये । तत्पुण्यैर्मुहुराहूतः पुरुहूतः पुरीं व्यधात् ॥६९॥

मरुदेवी और नाभिराज से अलंकृत पवित्र स्थान में जब कल्पवृक्षों का अभाव हो गया तब वहाँ उनके पुण्य के द्वारा बार-बार बुलाये हुए इंद्र ने एक नगरी की रचना की ।।69।।

When the sacred land, adorned by Marudevi and Nabhiraja, lacked celestial wish-fulfilling trees, Indra, repeatedly invoked by their immense virtue, created a magnificent city there.

श्लोक ( Shlok ) 70

सुराः ससंभ्रमाः सद्यः पाकशासनशासनात् । तां पुरीं परमानन्दाद् व्यधुः सुरपुरीनिभाम् ॥७०॥

इंद्र की आज्ञा से शीघ्र ही अनेक उत्साही देवों ने बड़े आनंद के साथ स्वर्गपुरी के समान उस नगरी की रचना की ।।70।।

By Indra’s command, many enthusiastic deities quickly and joyfully built that city, making it as splendid as the celestial abode of the gods.

श्लोक ( Shlok ) 71

स्वर्गस्यैव प्रतिच्छन्दं भूलोकेऽस्मिन्निधित्सुभिः । विशेषरमणीयैव निर्ममे सामरैः पुरी ॥७१॥

उन देवों ने वह नगरी विशेष सुंदर बनायी थी जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो इस मध्य लोक में स्वर्गलोक का प्रतिबिंब रखने की इच्छा से ही उन्होंने उसे अत्यंत सुंदर बनाया हो ।।71।।

The gods crafted that city with such exceptional beauty that it seemed as if they intended to place a reflection of the heavenly realm in this middle world.

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 15, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 मरुदेवी की महिमा

उसके केश राहु समान, चोटी फूल बिखेरती थी। वह यशस्विनी, दीर्घायु, संतानवती थी। गुणों की खान, पुण्यवती, सौभाग्य सीमा, पातिव्रत्य परम थी। इंद्र ने उसका विवाह कराया। वह नाभिराज को प्रिय थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 12 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

कचभारो बभौ तस्या विनीलकुटिलायतः । मुखेन्दुग्रासलोभेन विधुंतुद इवाश्रितः ॥५२॥

उसके अतिशय काले, टेढ़े और लंबे केशों का समूह ऐसा शोभायमान होता था मानो मुखरूपी चंद्रमा को ग्रसने के लोभ से राहु ही आया हो ।।52।।

Her exceedingly dark, wavy, and long locks appeared so enchanting as if Rahu himself had come, tempted by the desire to devour her moon-like face.

श्लोक ( Shlok ) 53

विस्त्रस्तकबरीबन्धविगलत्कुसुमोत्करैः । सोपहारामिव क्षोणीं चक्रे चंक्रमणेषु सा ॥५३॥

वह मरुदेवी चलते समय कुछ-कुछ ढीली हुई अपनी चोटी से नीचे गिरते हुए फूलों के समूह से पृथ्वी को उपहार सहित करती थी ।।53।।

As the desert goddess walked, the slightly loosened braid of her hair shed clusters of flowers, offering gifts to the earth with every step she took.

श्लोक ( Shlok ) 54

समसुप्रविभक्ताङ्गमित्यस्या वपुरूर्जितम् । स्त्रीसर्गस्य प्रतिच्छन्दभावेनेव विधिर्व्यधात् ॥५४॥

इस प्रकार जिसके प्रत्येक अंग उपांग की रचना सुंदर है ऐसा उसका सुदृढ़ शरीर ऐसा अच्छा जान पड़ता था मानो विधाता ने स्त्रियों की सृष्टि करने के लिए एक सुंदर प्रतिबिंब ही बनाया हो ।।54।।

Thus, with each of her limbs and features exquisitely crafted, her graceful and well-proportioned body appeared as if the Creator had fashioned a perfect reflection to serve as the ideal form for creating all women.

श्लोक ( Shlok ) 55

सुयशाः सुचिरायुश्च सुप्रजाश्च सुमङ्गला । । पतिवत्नी च या नारी सा तु तामनुवर्णिता ॥५५॥

संसार में जो स्त्रियाँ अतिशय यश वाली, दीर्घ आयु वाली, उत्तम संतान वाली, मंगलरूपिणी और उत्तम पति वाली थी वे सब मरुदेवी से पीछे थीं, अर्थात् मरुदेवी उन सबमें मुख्य थी ।।55।।

In the world, all women who were exceedingly renowned, long-lived, blessed with noble offspring, auspicious in nature, and graced with an excellent husband were surpassed by Marudevi—she was the foremost among them all.

श्लोक ( Shlok ) 56

सा खनिर्गुणरत्नानां साऽवनिः पुण्यसंपदाम् । पावनी श्रुतदेवीव” साऽनधीत्यैव पण्डिता ॥५६॥

वह गुणरूपी रत्नों की खान थी, पुण्यरूपी संपत्तियों की पृथिवी थी, पवित्र सरस्वती देवी थी और बिना पढ़े ही पंडिता थी ।।56।।

She was a treasure trove of virtues, the very embodiment of sacred prosperity, a pure incarnation of Goddess Saraswati, and a scholar even without formal learning.

श्लोक ( Shlok ) 57

सौभाग्यस्य परा कोटिः सौरूप्यस्य परा धृतिः सौहार्दस्य परा प्रीतिः सौजन्यस्य परा गतिः ॥५७॥

वह सौभाग्य की परम सीमा थी, सुंदरता की उत्कृष्ट पुष्टि थी, मित्रता की परम प्रीति थी और सज्जनता की उत्कृष्ट गति (आश्रय) थी ।।57।।

She was the ultimate embodiment of fortune, the pinnacle of beauty, the purest essence of friendship, and the supreme refuge of virtue.

श्लोक ( Shlok ) 58

कुसृतिः कामतत्त्वस्य कलागमसरित्स्रुतिः । “प्रसृतिर्यशसां साऽऽसीत् सतीत्वस्य प्रराभृतिः॥५८॥

वह कामशास्त्र की सजेता थी, कलाशास्त्ररूपी नदी का प्रवाह थी, कीर्ति का उत्पत्तिस्थान थीं और पातिव्रत्य धर्म की परम सीमा थी ।।58।।

She was the elegance of the art of love, the flowing river of fine arts, the very source of glory, and the ultimate embodiment of wifely devotion.

श्लोक ( Shlok ) 59

तस्याः किल समुद्वाहे सुरराजेन चोदिताः । सुरोत्तमा महाभूत्या चक्रुः कल्याणकौतुकम् ॥५९॥

उस मरुदेवी के विवाह के समय इंद्र के द्वारा प्रेरित हुए उत्तम देवों ने बड़ी विभूति के साथ उसका विवाहोत्सव किया था ।।59।।

At the time of Marudevi’s wedding, the noble gods, inspired by Indra, celebrated her marriage with great splendor and magnificence.

श्लोक ( Shlok ) 60

पुण्यसम्पत्तिरेवास्या जननीत्वमुपागता । ‘सखीभूयं गता लज्जा गुणाः परिजनायिताः ॥६०॥

पुण्यरूपी संपत्ति उसके मातृभाव को प्राप्त हुई थी, लज्जा सखी अवस्था को प्राप्त हुई थी और अनेक गुण उसके परिजनों के समान थे । भावार्थ―पुण्यरूपी संपत्ति ही उसकी माता थी, लज्जा ही उसकी सखी थी और दया, उदारता आदि गुण ही उसके परिवार के लोग थे ।।60।।

The wealth of virtue became her mother, modesty took the form of her companion, and numerous virtues stood by her like family members.

Meaning: Her mother was none other than the wealth of virtue, her dearest friend was modesty itself, and qualities like compassion and generosity were her true relatives.

श्लोक ( Shlok ) 61

रूपप्रभावविज्ञानैरिति रूढिं परांगता । भर्त्तु र्मनोगजालाने भेजे साऽऽलान यष्टिताम् ॥६१॥

रूप प्रभाव और विज्ञान आदि के द्वारा वह बहुत ही प्रसिद्धि को प्राप्त हुई थी तथा अपने स्वामी नाभिराज के मनरूपी हाथी को बाँधने के लिए खंभे के समान मालूम पड़ती थी ।।61।।

Through her beauty, influence, and wisdom, she attained great fame and appeared like a pillar meant to tether the elephant of her husband Nabhiraja’s heart.

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 15, 2025

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आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 154 से 161

श्लोक 154 से 161 नाभिराज का स्वप्न फल

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 142 से 153

श्लोक 142 से 153 मरुदेवी का जागरण और स्वप्न कथन

श्लोक 154 से 161

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 सूर्योदय और मंगल कामना

श्लोक 142 से 153

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 बंदीजनों का मंगल पाठ

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121 मरुदेवी के सोलह स्वप्न (भाग 2)

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 102 से 111 मरुदेवी के सोलह स्वप्न (भाग 1)

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 गर्भावतरण उत्सव

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 अयोध्या नगरी की रचना

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 नाभिराज और मरुदेवी का वैवाहिक जीवन

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 12 – श्लोक 52 से 61

श्लोक 52 से 61 मरुदेवी की महिमा

श्लोक 62 से 71

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