Jainism

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 202 से 211

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

भुज्यते यः स भोगः स्याद् भुक्तिर्वा भोग” इष्यते । तद् द्वयं नरकेऽप्यस्ति तस्माद् भोगेषु का रतिः ॥२०२।।

जिसका भोग किया जाता है उसे भोग कहते हैं अथवा उपभोग किया जाना भोग कहलाता है वे दोनों प्रकारके भोग नरक में भी हैं इसलिये उन भोगोंमें क्या प्रेम करना है ? ॥२०२॥

That which is enjoyed is called a pleasure, or indeed the very act of enjoyment is termed pleasure; yet both these forms of indulgence are found even in the realms of hell. Therefore, what reason is there to harbor any attachment to such pleasures?”202

श्लोक ( Shlok ) 203

भोगास्तृष्णाग्निसंवृद्ध्ये “दीपनीयौषधोपमाः। “एभिः प्रवृद्धतृष्णाग्नेः “शान्त्यै चिन्त्यमिहापरम् ॥२०३॥

जिस प्रकार औषध से पेटकी अग्नि प्रदीप्त हो जाती है उसी प्रकार इन भोगोंसे भी तृष्णारूपी अग्नि प्रदीप्त हो उठती है अतः इन भोगोंसे बढ़ी हुई तृष्णारूपी अग्निकी शान्तिके लिये कोई दूसरा ही उपाय सोचना चाहिये ॥ २०३॥

“Just as certain medicines enkindle the fire of the stomach, so too do these pleasures inflame the fire of craving. Therefore, to quell the ever-growing blaze of thirst kindled by indulgence, one must surely seek an entirely different remedy.” 203

श्लोक ( Shlok ) 204 – 206

इत्यतो न सुधीः सद्यो वान्ततृष्णाविषो भृशम् । हेमांगदं समाहूय “पूज्यपूजापुरस्सरम् ॥२०४॥ अभिषिच्य चलां मत्वा बध्वा पट्टेन वाऽचलम् । लक्ष्मीं समय गत्वोच्चै रभ्यासं वृषभेशितुः ॥२०५॥ प्रव्रज्य बहुभिः सार्द्ध मूर्धन्यैः स ससुप्रभः । क्रमाच्छ्रे णीं समारुह्य कैवल्यमुदपादयत् ॥ २०६॥

इस प्रकार तृष्णारूपी विषको उगल देनेवाले बुद्धि-मान् राजा अकम्पनने बहुत शीघ्र हेमाङ्गदको बुलाकर पूज्य-परमेष्ठियोंकी पूजापूर्वक उसका राज्याभिषेक किया, लक्ष्मी को चंचल समझ पट्टबन्धसे बांधकर उसे अचल बनाया और हेमांगद-को सौंपकर श्रीभगवान् वृषभदेवके समीप जाकर अनेक राजाओं और रानी सुप्रभाके साथ दीक्षा धारण की तथा अनुक्रमसे श्रेणियां चढ़कर केवलज्ञान उत्पन्न किया ॥२०४-२०६।।

“Thus did the wise King Akampana, having expelled the poison of craving from his heart, swiftly summon Hemangada and, with reverent worship of the venerable Paramesthis, perform his coronation. Binding the fickle goddess of fortune with the diadem of sovereignty, he rendered her steadfast and entrusted her to Hemangada.

Then, accompanied by many kings and Queen Suprabha, he approached the divine Lord Rishabha and undertook initiation into the ascetic life. Ascending the stages of spiritual progress in due order, he ultimately attained the supreme knowledge of Kevala Jnana.”204 – 206

श्लोक ( Shlok ) 207 – 211

अथ जन्मान्तरापातमहास्नेहातिनिर्भरः । सुलोचनाननानन्दनेन्दुबिम्बात् श्रुतां सुधाम् ॥२०७॥ उन्मीलन्नीलनी रेजराजिभिर्लोकनैः पिबन् । पूरयन् श्रोत्रपात्राभ्यां तद्गीर्गीतरसायनम् ॥२०८॥’हरन् करिकराकारकरालिङ्गन सङ्गतः । तद्गात्रकूपिकान्तःस्थ रसं ‘स्पर्शमवेदिनम् ॥२०९॥तद् बिम्बाधरसम्भावितामृतास्वादनोत्सुकः । तद्वक्त्रावारिजामोदान्मोदमानोऽनिशं भृशम् ॥२१०॥”अत्रैव न पुनर्वेति’ मम वामासमागमः । ‘स सुलोचनया स्वानि चक्षुरादीन्यतर्पयत् ॥२११॥

अथानन्तर अन्य जन्मसे आये हुए बहुत भारी स्नेहसे भरा हुआ जयकुमार खुले हुए नीलकमलों के समान सुशोभित होनेवाले अपने नेत्रोंसे सुलोचनाके मुखरूपी आनन्ददायी चन्द्रमासे झरते हुए अमृतको पीता था, सुलोचनाके वचन और गीतरूपी रसायनको अपने कानरूपी पात्रोंसे भरता था, हाथीकी सूँड़के समान आकारवाले हाथोंके आलिंगनसे युक्त हो स्पर्शन इन्द्रियसे जानने योग्य उसके शरीररूपी कुइँयाके भीतर रहनेवाले रसको ग्रहण करता था, बिम्बी फलके समान सुशोभित उसके ओठोंमें रहनेवाले अमृतका आस्वाद लेनेमें सदा उत्सुक रहता था, उसके मुखरूपी कमलकी सुगन्धिसे रातदिन अत्यन्त हर्षित होता रहता था और ‘स्त्री समागम मुझे इसी भवमें है अन्यभवमें नहीं है, ऐसा मानकर ही मानो सुलोचना के द्वारा अपनी चक्षु आदि इन्द्रियोंको संतुष्ट करता रहता था ।।२०७-२११।।

Thereafter, Jayakumara, bound by a profound affection carried over from past lives, drank deeply of the nectar flowing from Sulochana’s bliss-giving, moon-like face with eyes as radiant as blooming blue lotuses. He filled the vessels of his ears with the elixir of her words and songs. Embracing her with arms shaped like an elephant’s trunk, he delighted in savoring the essence dwelling within the wellspring of her bodily beauty through the sense of touch.

Ever eager to taste the ambrosia resting upon her lips, red and lustrous like the ripe bimba fruit, he rejoiced day and night in the fragrance emanating from her lotus-like face. Convinced that the union with his beloved was possible only in this very life, and in no other, he seemed to satisfy his senses—sight and beyond—unceasingly through the charms of Sulochana.207 – 211

श्लोक 212 से 219

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158 |भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 208 | सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 339

June 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 192 से 201

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

साऽऽशाखनिः किलात्रैव यत्र “विश्वमणूपमम् । तां पुपूर्षुः किलाद्याहं धनैः सङ्ख्यातिबन्धनैः ॥ १९२॥

जिसमें यह सारा संसार एक परमाणुके समान है ऐसा वह प्रसिद्ध आशारूपी गढ़ा इसी शरीरमें है, इसी आशारूपी गढ़ेको मैं आज थोडेसे धनसे पूरा करना चाहता हूं ॥ १९२॥

“Within this very body lies that infamous pit of craving—the insatiable abyss of desire—in which the entire world appears as insignificant as a mere atom. And yet, I, in my folly, wish to fill this bottomless chasm of longing with but a trifling sum of wealth.”192

श्लोक ( Shlok ) 193

यदादाय भवेज्जन्मी यन्मुक्त्वा मुक्तिभागयम् । तद्याथात्म्यमिति ज्ञात्वा कथं पुष्णाति धीधनः ॥ १९३॥

जिस शरीरको लेकर यह जीव जन्म धारण करता है-संसारी बन जाता है और जिसे छोड़कर यह जीव मुक्त हो जाता है इस प्रकार शरीरकी वास्तविकता जानकर भी बुद्धिमान् लोग न जाने क्यों उसका भरण-पोषण करते हैं ॥ १९३॥

“With this very body does the soul take birth, entering the cycle of worldly existence; and by casting it off does the soul attain liberation. Yet, though the true nature of the body is thus known, it is a wonder that even the wise persist in nourishing and cherishing it.” 193

श्लोक ( Shlok ) 194

हा हतोऽसि चिरं जन्तो मोहेनाद्यापि ते यतः । नास्ति कायाशुचिज्ञानं तत्त्यागः” क्वाति दुर्लभः ॥१९४॥

हे जीव, खेद है कि तू मोहकर्म के द्वारा चिरकालसे ठगा गया है, क्योंकि तुझे आजतक भी अपने शरीरकी अपवित्रताका ज्ञान नहीं हो रहा है, जब यह बात है तब अत्यन्त दुर्लभ उसका त्याग भला कहाँ मिल सकता है ॥१९४।॥

“O soul, alas! How grievous it is that you have been long deceived by the workings of delusion, for to this very day you remain ignorant of the impurity of your own body. And if this is so, how then can you ever hope to attain that exceedingly rare renunciation of the body?”194

श्लोक ( Shlok ) 195 –196

दुःखी सुखी सुखी दुःखी दुःखो दुःख्येव केवलम् । धन्यधन्योऽधनो धन्यो निर्धनो निर्धनः सदा ॥१९५llएवंविधैस्त्रिभिर्जन्तुरीप्सितानीप्सितैश्चिरम् । चतुर्थ भंगमप्राप्य बम्भ्भ्रमीति भवार्णवे ॥१९६।।

इस संसारमें जो दुःखी हैं वे सुखी हो जाते हैं, जो सुखी हैं वे दुखी हो जाते हैं और कितने ही दुखी दुखी ही बने रहते हैं इसी प्रकार धनी निर्धन हो जाते हैं, निर्धन धनी हो जाते हैं और कितने ही निर्धन सदा निर्धन ही बने रहते हैं। इस तरह यह जीव जो सुखी है वह सुखी ही रहे और जो धनी है वह धनी ही बना रहे यह चौथा भंग नहीं पाकर केवल ऊपर कहे हुए तीन तरहके भंगोंसे ही संसाररूपी समुद्रमें चिरकाल तक भ्रमण करता रहता है । ॥१९५-१९६।।

“In this world, the sorrowful at times become happy, the happy fall into sorrow, and yet some who are afflicted remain ever steeped in suffering. Likewise, the wealthy may become poor, the poor may gain riches, and yet many among the destitute persist in their poverty unchanging.

Thus, unable to attain that rare fourth possibility—where the happy remain always happy and the prosperous ever prosperous—the soul continues endlessly to wander in the ocean of worldly existence, subject only to these three shifting states.”195 –196

श्लोक ( Shlok ) 197

“यां वष्ट्ययमसौ वष्टि पर वष्टि स चापराम् । साऽपि वष्ट्यपरं कष्टमनिष्टेष्टपरम्परा ॥१९७।।

यह पुरुष जिस स्त्रीको चाहता है वह स्त्री किसी दूसरे पुरुषको चाहती है, जिसको वह चाहती है वह भी किसी अन्य स्त्रीको चाहता है इस प्रकार यह इष्ट अनिष्टकी परंपरा बहुत ही दुःख देनेवाली है ।। १९७।।

“This man desires a woman, yet that woman sets her heart upon another man; and the one she yearns for himself covets yet another woman. Thus does this endless chain of longing and aversion weave a tapestry of profound sorrow.” 197

श्लोक ( Shlok ) 198

यदिष्टं सदनिष्टं स्याव् यदनिष्टं तदिष्यते’ । इहेष्टानिष्टयोरिष्टा नियमेन न हि स्थितिः ॥१९८॥

जो इष्ट है वह अनिष्ट हो जाता है और जो अनिष्ट है वह इष्ट हो जाता है, इस प्रकार संसारमें इष्ट अनिष्टकी स्थिति किसी एक स्थानपर नियमित नहीं रहती ? ॥१९८॥

That which is cherished turns into what is detested, and what is despised becomes the object of desire. Thus, in this world, the states of favor and disfavor are never fixed in one place, nor do they remain constant.”198

श्लोक ( Shlok ) 199

स सासा ‘तत्तदेवैषा “सा स स्यात् सोऽपि’तत्पुनः । तत्स स्यात्तत्तदेवात्र” चक्रके’ वक्रसंक्रमः ॥१९९॥

आजका पुरुष अगले जन्ममें स्त्री हो जाता है, स्त्री नपुंसक हो जाती है, नपुंसक स्त्री हो जाता है, वही स्त्री फिर पुरुष हो जाता है, वह पुरुष भी नपुंसक हो जाता है, वह नपुंसक फिर पुरुष हो जाता है अथवा नपुंसक नपुंसक ही बना रहता है, इस प्रकार इस चक्रों बड़ा टेढ़ा संक्रमण करना पड़ता है ।॥ १९९॥

“The man of today may be born as a woman in his next life; the woman may become a eunuch; the eunuch may return as a woman, that same woman may again take birth as a man, and that man may become a eunuch once more—or the eunuch may remain so, unchanged. Thus, through these convoluted cycles, the soul must undergo a most tortuous and bewildering transmigration.” 199

श्लोक ( Shlok ) 200

अन्तमस्य’ विधास्यामि चिन्तयित्वा जिनोदितम् । सन्ततं जन्मकान्तारभ्रान्तौ भीतोऽहमन्तकात् ॥२००॥

इसलिये श्रीजिनेन्द्रदेवके कहे हुए वचनोंका चिन्तवन कर में अवश्य ही इस संसारका अन्त करूंगा क्योंकि निरन्तर संसाररूपी वनके भीतर परिभ्रमण करनेमें मैं अब यमराजसे डर गया हूं ॥ २००॥

“Therefore, reflecting upon the words spoken by the venerable Lord Jina, I shall most certainly bring an end to this worldly existence. For now, wandering ceaselessly within the dense forest of samsara, I have come to dread the approach of Yama, the Lord of Death.”

श्लोक ( Shlok ) 201

भोगोऽयं भोगिनो भोगो भोगिनो “भोगिनामकृत् । तावन्मात्रोऽपि नास्माकं भोगो भोगेष्विति ध्रुवम् ॥२०१॥

भोग करनेवाले मनुष्यों के ये भोग ठीक सर्प के फणाके समान हैं और भोगनेवाले जीवको भोगी” नाम देनेवाले हैं । तथा इतना सब होनेपर भी उन भोगों में से एक भोग भी हमारा नहीं है यह निश्चय है ।॥२०१॥

“These pleasures, enjoyed by worldly men, are verily like the hoods of serpents—beautiful yet perilous—and those who indulge in them earn the title of ‘pleasure-seekers.’ Yet despite all this, it is certain that not even a single one of these pleasures truly belongs to us.”201

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 182 से 191

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182 – 185

हेमाङ्गदं ‘ससोदर्यमुपचर्य ससम्भ्रमम् । पुरोभूय स्वयं सर्वैर्भाेग्यैः ‘प्राघूर्णकोचितैः ॥१८२॥ नृत्यगीत सुखालापैर्वारणारोहणादिभिः । वनवापीसरः क्रीडाकन्दुकादिविनोदनैः ॥१८३॥’अहानि स्थापयित्वैवं सुखेन कतिचित्कृती । तदीप्सितगजाश्वास्त्रगणिकाभूषणादिकम् ॥१८४॥ प्रदाय परिवारं च तोषयित्वा यथोचितम् । चतुर्विधेन कोशेन “तत्पुरीं तमजीगमत् ॥१८५॥

उसके बाद कुशल जयकुमारने स्वयं आगे होकर पाहुनोंके योग्य सब प्रकारके भोगोप-भोगोंसे, नृत्य, गीत और सुख देनेवाले वचनोंसे, हाथी आदिकी सवारीसे, वन, वापिका, तालाब . आदिकी क्रीड़ाओंसे और गेंद आदिके खेलोंसे प्रसन्नतापूर्वक हेमाङ्गद और उनके भाइयोंकी सेवा की, कुछ दिन तक उन्हें बड़े सुखसे रक्खा और फिर उनको अच्छे लगनेवाले हाथी, घोड़े, अस्त्र, गणिका तथा आभूषण आदि देकर उनके परिवारके लोगोंको यथायोग्य संतुष्ट किया और फिर रत्न, सोना, चांदी तथा रुपये-पैसे आदि चारों प्रकारका खजाना साथ देकर उन्हें उनके नगर बनारसको विदा किया । ।१८२-१८५॥

Then, the gracious and accomplished Jayakumara himself stepped forward and, with utmost delight, rendered service to Hemangada and his brothers, offering them every manner of pleasure and enjoyment befitting honored guests—splendid feasts, captivating dances and songs, soothing words of comfort, rides upon elephants and other noble mounts, as well as delightful excursions through groves, gardens, reservoirs, and ponds, and invigorating games such as ball play.

For several days, he kept them in supreme comfort and joy. Thereafter, bestowing upon them magnificent gifts—elephants, horses, weapons, courtesans, and ornaments pleasing to their hearts—and suitably gratifying the members of their retinue, he presented them with the fourfold treasury: jewels, gold, silver, and coin. Thus, with all honors and treasures, he sent them forth to their own city of Benares. 182 – 185

श्लोक ( Shlok ) 186

सुखप्रमाणैः सम्प्राप्य दृष्ट्वा भूवं” ससुप्रभम् । प्रणम्याह्लादयन्नस्थात् स वधूवरवार्तया ॥१८६॥

सुखपूर्वक कितने ही पड़ाव चलकर वे हेमांगद आदि बनारस पहुंचे और माता सुप्रभाके साथ राजा अकंपनके दर्शन कर उन्हें प्रणाम किया और जयकुमार तथा सुलोचनाकी बातचीतसे माता-पिताको आनन्दित करते हुए रहने लगे ॥१८६॥

Happily journeying across many stages, Hemangada and his companions at last reached Benares. There, in the auspicious company of Queen Suprabha, they beheld King Akampana and bowed low in reverence before him.

Delighting their mother and father with joyful accounts of the conversations between Jayakumara and Sulochana, they remained there, gladdening the hearts of their parents with their presence. 186

श्लोक ( Shlok ) 187

सुखं काले गलत्येवम् अकम्पनमहीपतिः । तदा संचिन्तयामास विरक्तः कामभोगयोः ॥१८७॥

इस प्रकार सुखपूर्वक बहुत सा समय व्यतीत होनेपर एक दिन महाराज अकंपन काम-भोगोंसे विरक्त होकर इस प्रकार सोचने लगे ॥ १८७॥

Thus, after spending a long span of time in peace and happiness, there came a day when King Akampana, having grown disenchanted with worldly pleasures and sensual delights, began to ponder thus within himself:187

श्लोक ( Shlok ) 188

अहो मया प्रमत्तेन विषयान्धेन नेक्षिता । कष्टं शरीरसंसारभोगनिस्सारता चिरम् ॥१८८॥

कि मुझ प्रमादीने विषयोंसे अन्धा होकर इतने दिन तक शरीर, संसार और भोगोंकी असारता नहीं देखी यह बड़े खेदकी बात है ॥१८८॥

“Alas! Deluded by negligence, I, blinded by sensual indulgences, have failed all these days to perceive the worthlessness of this body, of worldly affairs, and of fleeting pleasures. Truly, this is a matter of deepest regret.”188

श्लोक ( Shlok ) 189

आदावशुच्युपादानमशुच्यवयवात्मकम् । विश्वाशुचिकरं पापं दुःखदुश्चेष्टितालयम् ॥१८९।।

प्रथम तो यह शरीर अपवित्र उपादानों (माता-पिताके रज वीर्य) से बना है, फिर इसके सब अवयव अपवित्र हैं, यह सबको अपवित्र करनेवाला है, पापरूप है और दुःख देनेवाली खोटी खोटी चेष्टाओंका घर है ।।१८९॥

“To begin with, this body itself is fashioned from impure substances—the seed and blood of father and mother. All its limbs and organs are inherently unclean, and it defiles all that it touches. It is of the very nature of sin and serves as the abode of vile, misguided actions that bring only suffering.”189

श्लोक ( Shlok ) 190

निरन्त रश्रवोत्कोथन वद्वारशरीरकम् । कृमिपुञ्जचिताभस्मविष्ठानिष्टं विनश्वरम् ॥१९०।।

इसके नौ द्वारोंसे सदा मल-मूत्र बहा करता है और अन्त में यह विनश्वर शरीर कीड़ोंका समूह, चिताकी राख तथा विष्ठा बनकर नष्ट हो जाने-वाला है ।।१९०।।

“From its nine gates, this perishable body incessantly discharges filth and urine. In the end, this mortal frame is destined to decay—reduced to a mass of worms, the ashes of the funeral pyre, or foul excrement—thus meeting its final destruction.”190

श्लोक ( Shlok ) 191

तदध्युष्य” जडो जग्तुस्तप्तः पञ्चेन्द्रियाग्निभिः । विश्वेन्धनैः कुलिङ्गीव भूयोऽयात् कुत्सितां गतिम् ॥

ऐसे शरीरमें रहकर यह मूर्ख प्राणी, जिनमें संसारके सब पदार्थ ईंधन रूप हैं ऐसी पांचों इन्द्रियोंकी अग्नियोंसे तपाया जाकर कुलिंगी जीवके समान फिरसे नीच गतियों में पहुंचता है ॥१९१।।

“Dwelling within such a body, this foolish creature is scorched by the fires of the five senses—each burning with the fuel of worldly objects. Like a winged insect drawn to a flame, he is consumed and cast down once more into lowly, wretched states of existence.”191

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 161 से 181

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 161 to 181

श्लोक ( Shlok )161 – 164

कमनीयैरतिप्रीतिमा लाय रतनोत्तराम् । जाह्नवी दशितावर्तनाभिः कूलनितम्बिका ॥१६१॥”चटुलोज्ज्वलपाठीनलोचना रमणोन्मुखी । तरङ्गगबाहुभिर्गाढमालिङ्गनसमुत्सुका ॥ १६२॥स्वभावसुभगा दृष्टहृदया स्वच्छतागुणात् । तटद्वयवनोत्फुल्लसुमनोमालभारिणी ॥ १६३॥”अतिवृद्धरसा वेगं सन्धर्तुमसहा द्रुतम् । पश्य कान्ते प्रियं याति स्वानुरूपं पयोनिधिम् ।।१६४।।

वह जाते समय मनोहर वचनोंसे सुलोचनाको बहुत ही संतुष्ट करता जाता था । वह कहता था कि हे प्रिये, देखो यह गंगा नदी अपने अनुरूप समुद्ररूपी पति-के पास बड़ी शीघ्रतासे जा रही है, यह अपनी नाभिरूपी भौंर दिखला रही है, दोनों किनारे ही इसके नितम्ब हैं, चंचल और उज्वल मछलियां ही नेत्र हैं, यह क्रीड़ा अथवा पतिके लिये सन्मुख है, तरंगरूपी भुजाओंके द्वारा गाढ़ आलिंगनके लिये उत्कण्ठित सी जान पड़ती है, स्वभावसे सुन्दर है, अपने स्वच्छतारूपी गुणोंसे सबका हृदय हरनेवाली है, दोनों किनारोंपर वनके फूले हुए पुष्पोंकी माला धारण कर रही है, इसका रस अथवा पानी सब ओरसे बढ़ रहा है और अपना वेग नहीं संभाल सक रही है ।।१६१-१६४।।

As he walked on, he continued to delight Sulochana with sweet and captivating words. He said, “Beloved, behold how this sacred Ganga hastens eagerly to her consort, the ocean, so well matched to her own majesty. See how she reveals her navel in the form of swirling eddies; her banks form her shapely hips; the lively, resplendent fish are like her roving eyes; she seems to approach her beloved, ready for playful sport or union. Her waves, like outstretched arms, appear yearning for a close embrace. By her very nature, she is supremely beautiful—stealing every heart with her crystal-clear purity. Adorned with garlands of blooming flowers from the forests lining both her banks, her waters swell from every side, and she can scarcely contain her rushing flow.”161 – 164

श्लोक ( Shlok )165

रतेः कामाद् विना नेच्छा न नीचेवूत्तमस्पृहा । सङ्गमे तन्मयी जाता प्रेम नामे दृशं मतम् ॥ साफल्यमेतया नित्यमेति लावण्यमम्बुधेः ॥१६५॥

सो ठीक ही है क्योंकि कामदेवके बिना रतिकी इच्छा नहीं होती है, उत्तम पुरुषोंकी इच्छाएं नीच पदार्थोंपर नहीं होती हैं, यह नदी समुद्रमें जाकर समुद्ररूप ही हो गई हैं सो ठीक ही है क्योंकि प्रेम ऐसा ही होता है, इसके समागमसे ही समुद्रका लावण्य (सौन्दर्य अथवा खारापन) सदा सफल होता है ॥ १६५॥

“It is only fitting,” he continued, “for without the presence of Kāma himself, there can be no desire for union. Noble souls do not yearn for base objects; thus it is right that this river, upon merging with the ocean, becomes one with the ocean itself—for such is the nature of true love. Indeed, only through her confluence does the ocean’s beauty—whether its charm or its riny essence—ever find its full perfection.”165

श्लोक ( Shlok )166

उत्पत्तिर्भूभूतां पत्युर्धरण्यां वर्धिता सती । वार्धिरेव पतिस्तस्मादेषाऽभूत् पापनाशिनी ॥१६६॥

इस गंगा नदीकी उत्पत्ति पर्वतों के पति-हिमवान् पर्वतसे है, पृथिवीपर यह बढ़ी है और समुद्र ही इसका पति है इसलिये ही यह संसारमें पापोंका नाश करनेवाली हुई है ।।१६६।।

“This sacred Ganga was born of Himavan, the lord of mountains; upon the earth she grew and flourished, and the ocean is verily her consort. Thus it is that she has become, in this world, the destroyer of all sins.”166

श्लोक ( Shlok )167 – 168

धवला धार्मिकैर्मान्या सतीनामुपमानताम् । गता कवीश्वरैः सर्वैः स्तूयते देवतेति च ॥१६७॥’गुणिनश्चेन्न के ‘नान्धा संस्तुवन्ति गुणप्रियाः । “इति गङ्गागतैः श्रव्यैः रन्यैश्चातिमनोहरैः ॥१६८॥

यह सफेद है, धर्मात्मा लोगोंके द्वारा मान्य है, सतियोंको इसकी उपमा दी जाती है और सब कवीश्वर यदि गुगीजनोंकी स्तुति न करें तो फिर कौन किसकी स्तुति करेगा ? इस प्रकार सुननेके योग्य गङ्गा सम्बन्धी तथा अन्य अत्यन्त मनोहर कथाओं द्वारा मार्ग तय किया । ॥१६७-१६८।।

“She is radiant in her whiteness, revered by the righteous, and likened by all to the noblest of chaste women. For if the greatest of poets do not extol the virtuous, then who shall ever sing their praises? In this manner, with many delightful and wondrous tales of Ganga and other charming accounts worthy of hearing, they continued upon their way.”167 – 168

श्लोक ( Shlok )169 – 178

ततः कतिपयैरेव प्रयाणैः कुरुजाङ्गलम् । प्राप्य तद्वर्णनाव्याजान्मोदयन् काशिपात्मजाम् ॥१६९॥”आप्त जानपदानीत फलपुष्पादिभिश्च सः । विकसन्नीलनीरे जसरोजातिविराजितैः ॥१७०।। प्रत्येत्येव प्रपश्यन्तीं सरोने त्रैर्वधूवरम् । ‘सद्वप्रजघनाभोगां वापीकूपोरुनाभिकाम् ॥१७१॥ परीतजातरूपोच्चप्राकारकटिसूत्रिकाम् । अलङ्कृतमहावीथिविलसद्बाहुबल्लरीम् ॥१७२॥ सौधोत्तुङ्गकुचां भास्वद्गोपुराननशोभिनीम् । कुङ्मामागुरुकर्पूरकर्दमाद्रितगात्रिकाम् ॥१७३॥ नानाप्रसवसन्दृब्धमालाधमिल्लधारिणीम् । तोरणाबद्धरत्नादिमालालंकृतविग्रहाम् ।।१७४।। आह्वयन्तीमिवोर्ध्वाधः पतत्केत्वग्रहस्तकैः । द्वारासंवृतिविश्रम्भनेत्रां “वासान्तरुत्सुकाम् ॥१७५॥ पुरोहितै पुरन्ध्रीभिर्मन्त्रिभिर्वैश्यविश्रुतैः । दत्तशेषः पुरः स्थित्वा साशीर्वादैः समुत्सुकैः ॥१७६॥तूर्यमङ्गलनिर्घोषैः पुरन्दर इवापरः ।सुलोचनामिवान्यां स्वां प्रविश्य नगरीं जयः ॥१७७॥ राजगेहं महानन्दविधायि विविधर्द्धिमिः ।आवसत् कान्तया सार्द्ध नगर्या हृदयं मुदा ॥१७८॥

तदनन्तर कुछ ही पड़ावों द्वारा कुरुजांगल देश पहुंचकर उसके वर्णनके बहानेसे सुलोचनाको आनन्दित करते हुए जयकुमारने अपनी उस हस्तिनागपुरी नामकी राजधानीमें प्रवेश किया जो कि देशके प्रधान प्रधान पुरुषों द्वारा लाये हुए फल पुष्प आदिकी भेंट तथा खिले हुए नील कमल और सफेद कमलोंसे अत्यन्त सुशोभित सरोवररूपी नेत्रोंसे ‘ऐसी जान पड़ती थी मानो आगे आकर वधू वरको देख ही रही हो। उत्तम धूलीसाल ही जिसका विस्तृत जघन प्रदेश था, बावड़ी और कुएं ही जिसकी विशाल नाभि थी, चारों ओर खड़ा हुआ सुवर्णका ऊंचा परकोटा ही जिसकी करवनी थी, सजी हुई बड़ी बड़ी गलियां ही जिसकी सुशोभित बाहुलताएं थीं, राजभवन ही जिसके ऊंचे कुच थे, देदीप्यमान गोपुररूपी मुखसे जो सुशोभित हो रही थी, केशर, अगुरु और कपूरके विलेपनसे जिसका शरीर गीला हो रहा था, जो अनेक प्रकारके फूलोंसे गुँथी हुई मालारूपी केशपाशको धारण कर रही थी, तोरणों में बांधी गई रत्न आदिकी मालाओंसे जिसका शरीर सुशोभित हो रहा था, जो ऊपर नीचे उड़ती हुई पताकाओंके अग्रभागरूपी हाथों-से बुलाती हुई सी जान पड़ती थी, खुले हुए दरवाजे ही जिसके विश्वासपूर्ण नेत्र थे, जो घर-घर होनेवाले उत्सवोंसे उत्कण्ठित सी जान पड़ती थी और इस प्रकार जो दूसरी सुलोचनाके समान सुशोभित हो रही थी। महाराज के दर्शन करनेके लिये उत्कण्ठित हो आशीर्वाद देने- वाले पुरोहित, सौभाग्यवती स्त्रियां, मंत्री और प्रसिद्ध प्रसिद्ध सेठ लोग सामने खड़े होकर जिसे शेजाक्षत दे रहे हैं ऐसे उस जयकुमारने तुरही आदि माङ्गलिक बाजों के शब्दोंके साथ साथ दूसरे इन्द्रके समान अपनी उस हस्तिनागपुरी में प्रवेश कर अनेक प्रकारकी विभूतियोंसे बहुत भारी आनन्द देनेवाले तथा उस नगरीके हृदयके समान अपने राजभवनमें प्रिया सुलोचनाके साथ साथ बड़े आनन्दसे निवास किया ।।१७०-१७८।।

Thereafter, after but a few halts along the way, Jayakumar arrived in the land of Kuru-jangala. There, under the pretext of describing the marvels of that country, he delighted Sulochana, and so reached his own capital, the famed city of Hastinagpuri. This city seemed like a radiant bride eagerly advancing to behold her bridegroom, adorned with offerings of fruits, flowers, and blossoms of blue and white lotuses presented by the foremost men of the land.

Its broad, dust-swept roads were like an expansive waist; its wells and stepwells, grand and deep, like a splendid navel; its lofty walls of gleaming gold, the ornaments of its slender form; its wide, decorated streets, the graceful arms bedecked with jewels; the towering royal palaces, the high and shapely breasts; the resplendent gopuras, the beaming face; her body moist with unguents of saffron, aloe, and camphor; her tresses, garlands woven of myriad blossoms; her form beautified by strings of gems draped across the gateways; the fluttering banners waving aloft like beckoning hands; the open doors, eyes brimming with trust; the jubilations in every home, her excitement at the bridegroom’s arrival—thus did the city, splendid as another Sulochana, appear.

Yearning to behold their sovereign, the priests offering blessings, fortunate women, ministers, and illustrious merchants stood before him with auspicious tokens in hand. Amidst the resounding music of trumpets and other instruments of victory, Jayakumar—like another Indra himself—entered his Hastinagpuri, and there, in the heart of that radiant city, he dwelt joyfully with his beloved Sulochana, delighting all with the splendor of his royal glory.169 – 178

श्लोक ( Shlok )179 – 181

तिथ्याविपञ्चभिः शुद्धैः शुद्धे लग्ने महोत्सवम् । सर्वसन्तोषणं कृत्वा जिनपूजापुरःसरम् ॥१७९।॥विश्वमङ्गलसम्पत्त्या स्वोचितासनसुस्थिताम् । हेमाङ्गदादिसान्निध्ये राजा जातमहोदयः ॥१८०॥सुलोचनां महादेवीं पट्टबन्धं “व्यधान्मुदा । स्त्रीषु सञ्चितपुण्यासु पत्युरेतावती रतिः ॥१८१॥

तदनन्तर बड़े भारी अभ्युदयको धारण करनेवाले महाराज जयकुमारने शुद्ध तिथि, शुद्ध नक्षत्र आदि पांचों बातोंसे निर्दोष लग्नमें बड़ा भारी उत्सव कराकर सबको संतुष्ट किया और फिर जिनपूजापूर्वक सब मंगल-संपदाओंके साथ साथ हेमांगद आदि भाइयोंके सामने ही अपने योग्य आसनपर बैठी हुई सुलोचनाको बड़े हर्षसे पट्टबन्ध बांधा अर्थात् पट्टरानी बनाया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यसंचय करनेवाली स्त्रियोंमें पतिका ऐसा ही प्रेम होता है ।।१७९-१८१॥

Thereafter, the illustrious Maharaja Jayakumar, who bore the mark of supreme prosperity, chose a flawless moment—pure in date, pure in constellation, and faultless in all five astrological measures—to hold a grand celebration that delighted all who attended. Then, after performing the worship of the Jinas with every auspicious rite, and in the presence of his brothers Hemaṅgada and others, he joyfully tied the coronation diadem upon Sulochana, who sat upon the rightful throne by his side, thus installing her as the chief queen. And rightly so—for among women who have amassed great merit, such is the depth of their husbands’ abiding love.179 – 181

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 153 से 160

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 153 to 160

श्लोक ( Shlok ) 153 – 154

उपविन्ध्याद्रि विख्यातो विन्ध्यपुर्यामभूद् विभुः । विन्ध्यकेतुः प्रिया तस्य प्रियङ्गु श्रीस्तयोः सुता ॥१५३॥विन्ध्यश्रीस्तां पिता तस्याः शिक्षितुं सकलान् गुणान् । मया सह मयि स्नेहा महीशस्य’ समर्पयत् ॥१५४।॥

सुलोचना कहने लगी कि विन्ध्याचल पर्वतके समीर विन्ध्यपुरी नामकी नगरी में विन्ध्यकेतु नामका एक प्रसिद्धराजा रहता था। उसकी स्त्रीका नाम प्रियङगुश्री था। उन दोनोंके विन्ध्यश्री नामकी पुत्री थी। उसके पिताने मुझपर प्रेम होनेसे मेरे साथ सब गुण सीखनेके लिये उसे महाराज अकंपनको सौंप दिया ।।१५३-१५४॥

Sulochana began to speak: “In the breezy heights of the Vindhya mountains stood the renowned city of Vindhyapuri, ruled by the illustrious king Vindhyaketu. His queen was named Priyangushri, and to them was born a daughter, Vindhyashri. Out of deep affection for me, her father entrusted her to the care of Maharaja Akampana, so that she might learn every noble virtue and accomplishment by my side.” 153 – 154

श्लोक ( Shlok ) 155 – 160

वसन्ततिलकोद्याने क्रीडन्ती ‘संकदा दिवा । दष्टा तत्र मया दत्तनमस्कारपदान्यलम् ॥१५५।। भावयन्ती मृताऽत्रेयं भूत्वायात् स्नेहिनी मयि । इत्यब्रवीदसौ सोऽपि ज्ञात्वा सन्तुष्टचेतसा ॥१५६॥तत्कालोचितसामोक्त्या गङ्गादेवीं विसर्ज्य ताम् । सबलाक” प्रकुर्वन्तं स्वं चलत्केतुमालया ॥१५७।। स्वावासं सम्प्रविश्योच्चैः सप्रियः सहबन्धुभिः । सस्नेहं राजराजोक्तमुक्त्वा तत्प्रहितं स्वयम् ॥१५८॥पृथक् पृथक् ‘प्रदायातिनुदमासाद्य वल्लभाम् । नीत्वा “तत्रैव तां रात्रि प्रातरुत्थाय भानुवत् ॥१५९॥ विधातुमनु रक्तानां भुक्तिमुद्योतिताखिलः । अनुगङ्गं प्रयान् प्रेम्णा कामिन्याः कुरुवल्लभः ।१६०।

वह विन्ध्यश्री किसी एक दिन उपवनमें क्रीड़ा कर रही थी, वहींपर उसे किसी सांपने काट लिया जिससे मेरे द्वारा दिये हुए पंच नमस्कार मन्त्रका चिन्तवन करती हुई मरकर यह देवी हुई है और मुझपर स्नेह होनेके कारण यहां आई है यह जानकर जयकुमारने संतुष्टचित्त हो शान्तिमय वचन कहकर गंगादेवीको विदा किया । तदनन्तर अपनी प्रिया सुलोचना और इष्ट-बन्धुओंके साथ साथ, फहराती हुई पताकाओंके द्वारा अपने आपको बगुलाओंसे सहित करते हुएके समान जान पड़नेवाले अपने ऊंचे डेरेमें प्रवेश किया । बड़े स्नेहसे महाराज भरतके कहे वचन सबको सुनाये, उनकी दी हुई भेंट सबको अलग अलग दी । सुलोचनाको अत्यन्त प्रसन्न किया, वह रात्रि वहीं बिताई और सबेरा होते ही उठकर अपने में अनुराग रखनेवाले लोगोंके भोजनके लिये सूर्यके समान समस्त दिशाओंको प्रकाशित करता हुआ वह कुरुवंशियोंका प्यारा जयकुमार सुलोचनाके प्रेमसे गंगा नदीके किनारे किनारे चलने लगा ॥१५५-१६०।।

One day, while Vindhyashree was sporting in a garden, she was bitten by a serpent there; as she passed away, she meditated upon the Fivefold Salutation Mantra that I had bestowed upon her, and thus was reborn as this celestial goddess. Knowing that it was out of her affection for me that she had now appeared here, Jayakumar, his heart appeased, spoke words of peace and bade farewell to Goddess Ganga.

Thereafter, accompanied by his beloved Sulochana and his cherished kinsmen, he entered his lofty pavilion adorned with fluttering pennants, appearing like cranes gathered together. With great affection, he recounted to all the words spoken by Emperor Bharata, and distributed among them the gifts bestowed upon him. He gladdened Sulochana exceedingly, spent that night there itself, and at daybreak, rising early, he—beloved of the Kuru dynasty—radiant like the sun illuminating all quarters, began to walk along the banks of the Ganga, accompanied by those who held him dear, driven by his love for Sulochana.155 – 160

श्लोक 161 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 142 से 152

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 142 to 152

श्लोक ( Shlok ) 142 – 147

सुरदेवस्य” तद्वाक्यं कृत्वा प्राणावलम्बनम् । व्रजन् स सत्वरं मोहाद तीर्थेऽचोदयद् गजम् ॥१४२॥हेयोपेय विवेकः कः कामिनां मुग्धचेतसाम् । उत्पुष्करं स्फुरद्दन्तं “प्रोद्यत्तत्प्रतिमानकम् ॥१४३॥तरन्तं मकराकारं मध्ये ह्रदमिभाधिपम् । देवी कालीति पूर्वोक्ता सरय्वाः सङ्गमे ऽग्रहीत् ॥१४४॥ ‘नक्राकृत्या स्वदेशस्थः क्षुद्रोऽपि महतां बली । दृष्ट्वा गजं निमज्जन्तं प्रत्यागत्य तटे स्थिताः ॥१४५॥ससंभ्रमं सहापेतुः ह्रदं हेमाङ्गदादयः । सुलोचनाऽपि तान्वीक्ष्य कृतपञ्चनमस्कृतिः ॥१४६॥ मन्त्रमूर्तीन् समाधाय हृदये भक्तितोऽर्हतः । उपसर्गापसर्गान्तं त्यक्ताहारशरीरिका ॥१४७॥

उस पुरोहितके वचनोंको प्राणोंका सहारा मानकर वह जयकुमार शीघ्र ही आगे चला और भूलसे उसने अघाटमें ही हाथी चला दिया सो ठीक ही है, क्योंकि विचारहीन कामी पुरुषोंको हेय उपादेयका ज्ञान कहां होता है ? वह हाथी पानीमें चलने लगा, उस समय उसकी सूंड़का अग्रभाग ऊंचा उठा हुआ था, दांत चमक रहे थे, गंडस्थल पानी के ऊपर था और आकार मगरके समान जान पड़ता था, इस प्रकार तैरता हुआ हाथी एक गढ़ेके बीच जा पहुंचा । उसी समय दूसरे सर्पके साथ समागम करते समय जिस सर्पिणीको पहले जयकुमारके सेवकोंने मारा था और जो मरकर काली देवी हुई थी उसने मगरका रूप धरकर जहां सरयू गंगा नदीसे मिलती है उस हाथीको पकड़ लिया सो ठीक ही है क्योंकि अपने देशमें रहनेवाला क्षुद्र भी बड़ों बड़ोंसे बलवान् हो जाता है। हाथी को डूबता हुआ देखकर कितने ही लोग लौटकर किनारेपर खड़े हो गये परन्तु हेमाङ्गद आदि घबड़ाकर उसी गढेमें एक साथ घुसने लगे । सुलोचनाने भी उन सबको गढ़ेमें घुसते देख पंच नमस्कार मंत्रका स्मरण किया, उसने मन्त्रकी मूर्तिस्वरूप अर्हन्त भगवान्‌को बड़ी भक्तिसे अपने हृदयमें धारण किया और उपसर्गकी समाप्ति तक आहार तथा शरीरका त्याग कर दिया ॥१४२-१४७॥

Taking the priest’s words as a lifeline for his soul, Jayakumara hastened onward. In his distracted state, he inadvertently led his elephant straight into a deep pit—an error most fitting, for what knowledge of right and wrong can a man enslaved by passion possess? The elephant advanced into the water, its trunk lifted high, tusks gleaming, temples emerging above the surface, and its form resembling a mighty crocodile. Swimming thus, the elephant reached the center of a great pool.

At that very moment, the serpentess who, in her previous birth, had been slain by Jayakumara’s servants during her union with another serpent and had thereafter taken birth as the fierce goddess Kali, assumed the form of a crocodile. At the confluence of the Sarayu and Ganga rivers, she seized the elephant—aptly so, for even the lowliest creature in its own domain can overpower the mightiest.

Seeing the elephant begin to sink, many companions turned back and stood helpless on the riverbank; but Hemangada and others, terrified yet resolute, plunged together into the pool. Witnessing them leap into the water, Sulochana too remembered the sacred Panch Namaskara Mantra, enshrined the image of the venerable Lord Arhant in her devoted heart, and, remaining steadfast until the calamity’s end, renounced both sustenance and her mortal frame.142 – 147

श्लोक ( Shlok ) 148 – 149

प्राविशद् बहुभिः सार्थ गङ्गां गङ्गेव देवता । ‘गङ्गापातप्रतिष्ठानगङ्गा कूटाधिदेवता ॥१४८॥विबुध्यासनकम्पेन कृतज्ञाऽऽगत्य सत्वरम् । “तदानयत्तटं सर्वान् सन्तर्ज्य खलकालिकाम् ॥१४९।।

सुलोचना भी अनेक सखियोंके साथ गंगामें घुस रही थी और उस समय ऐसी जान पड़ती थी मानो गङ्गादेवी ही अनेक सखियोंके साथ गंगा नदीमें प्रवेश कर रही हो। इतने में ही गंगाप्रपात कुण्डके गंगाकूटपर रहनेवाली गंगादेवीने आसन कंपायमान होनेसे सब समाचार जान लिया और किये हुए उपकारको माननेवाली वह देवी बहुत शीघ्र आकर दुष्ट कालिका देत्रीको डाँटकर उन सबको किनारेपर ले आई ॥१४८-१४९।।

Sulochana, accompanied by many of her companions, was entering the waters of the Ganga; at that moment, she appeared as if the very goddess Ganga herself, along with her retinue, were descending into the sacred river. Just then, the goddess of the Ganga, dwelling upon the lofty banks of the river’s grand cascade, perceived the entire affair as her seat quivered with agitation. Recognizing the noble deeds once rendered unto her, the grateful goddess swiftly descended, sternly rebuked the wicked Kalika in her crocodile form, and led Sulochana and her companions safely back to the riverbank.148 – 149

श्लोक ( Shlok ) 150 –152

स्वयमागत्य केनात्र रक्षन्ति कृतपुण्यकान् । गङ्गातटे विकृत्याशु भवनं सर्वसम्पदा ॥१५०।।मणिपीठे समास्थाप्य पूजयित्वा सुलोचनाम् । तव दत्तनमस्काराज्जज्ञे ” गङ्गाधिदेवता ॥१५१॥त्वत्प्रसादादिदं सर्वमवरुद्धामरेशिनः । तयेत्युक्ते जयोऽप्येतत् किमित्याह सुलोचनाम् ॥१५२॥

सो ठीक ही है क्योंकि इस संसारमें ऐसे कौन हैं जो पुण्य करनेवालोंकी स्वयं आकर रक्षा न करें । तदनन्तर उस देवीने गंगा नदी के किनारेपर बहुत शीघ्र अपनी विक्रिया द्वारा सब सम्पदाओंसे सुशोभित एक भवन बनाया, उसमें मणिमय सिंहासनपर सुलोचनाको बैठाकर उसकी पूजा की और कहा कि तुम्हारे दिये हुए नमस्कार मंत्रसे ही में गंगाकी अधिष्ठात्री देवी हुई हूं, और सौधर्मेन्द्रकी नियोगिनी भी हूं, यह सब तेरे ही प्रसादसे हुआ है। गंगादेवी के इतना कह चुकनेपर जयकुमारने भी सुलोचनासे पूछा कि यह क्या बात है ? ॥१५०-१५२॥

And rightly so—for in this world, who is there that would not themselves come to the aid of those who perform righteous deeds? Thereafter, the goddess swiftly conjured, by her divine power, a splendid palace adorned with every kind of wealth upon the banks of the Ganga. Seating Sulochana upon a jeweled throne within that resplendent abode, she worshipped her with deep reverence and declared: “It is by the power of the Namaskara Mantra you bestowed upon me that I have become the presiding goddess of the Ganga and the appointed envoy of Saudharma Indra. All this has come to pass through your grace alone.”

When the goddess had spoken thus, Jayakumara turned to Sulochana and asked her, “What is the meaning of this wondrous revelation?”150 –152

श्लोक 153 से 160

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 132 से 141

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

सुरखेचरभूपालास्त्वत्पदाम्भोरुहालिनः । चक्रेणाक्रान्तदिक्चक्र किङ्करास्तत्र कोऽस्म्यहम् ॥१३२॥

हे चक्रक्रे द्वारा समस्त दिशाओंपर आक्रमण करनेवाले महाराज, अनेक देव, विद्याधर और राजा आपके चरणकमलों के भ्रमर होकर सेवक बन रहे हैं फिर भला में उन सब में मैं कौन हू ? मेरी गिनती ही क्या है? ॥१३२॥

O Sovereign, who with your whirling discus assails all directions! Multitudes of gods, celestial beings, and mighty kings have become humble servants, like bees hovering at the lotus of your feet. Then who am I among such exalted ones? Of what account is my insignificant self?132

श्लोक ( Shlok ) 133

‘देवेनानन्यसामान्यमाननां मम कुर्वता । ऋणीकृतः क्व “वाऽऽनृण्यं भवान्तरशतेष्वपि ॥१३३॥

हे देव, जो दूसर साधारण पुरुषौको न प्राप्त हो भवों में भी कभी इस ऋणसे छूट सकता हूं ? ॥ १३३॥

O Lord, how could I ever, even across countless births, be freed from this debt—one that no ordinary man could hope to repay?133

श्लोक ( Shlok ) 134

नाथेन्दुवंशसंरोहौं’ पुरुणा विहितौ त्वया । वर्द्धितौ पालितौ स्थापितौ च यावद्धरातलम् ॥१३४॥

हे स्वामिन्, ये नाथवंश और चन्द्र वंशरूपी अंकुर भगवान् आदिनाथके द्वारा उत्पन्न किये गये थे और आपके द्वारा वर्धित तथा पालित होकर जबतक पृथिवी है तबतक के लिये स्थिर कर दिये गये हैं ।॥१३४ ।।

O Master, these sprouting lineages of the Ikshvaku and Lunar dynasties were first brought forth by the divine Lord Adinatha; nourished and protected by you, they have been established to endure upon the earth for as long as the world itself shall last. 134

श्लोक ( Shlok ) 135 – 138

इति प्रश्रयणी वाणीं श्रुत्वा तस्य निधीश्वरः । तुष्टया सम्पूज्य पूजाविद्वस्त्राभरणवाहनैः ॥१३५।। दत्वा सुलोचनायै च तद्योग्यं विससर्ज तम् । महीं प्रियामिवालिङ्ग्य तं प्रणम्य ययौ जयः ॥१३६॥सम्पत्सम्पन्नपुण्यानामनुबध्नाति सम्पदम् । पौरैर्वनी ‘पकानीकैः स्तूयमानस्वसाहसः ॥१३७॥ पुराद् गजं समारुह्य निष्क्रम्येप्सु र्मनः प्रियाम् । सद्यो गङ्गां समासन्नः स्वमनोवेगवोदितः ॥१३८॥

आदर सत्कार को जाननेवाले महाराज भरत इस प्रकार विनयसे भरी हुई जयकुमारकी वाणी सुनकर बहुत ही संतुष्ट हुए, उन्होंने वस्त्र, आभूषण तथा सवारी आदिके द्वारा जयकुमारका सत्कार किया तथा सुलोचनाके लिये भी उसके योग्य वस्त्र, आभूषण आदि देकर उसे विदा किया । जय-कुमारने भी प्रियाके समान पृथिवीका आलिंगनकर महाराज भरतको प्रणाम किया और फिर वहांसे चल दिया । इसलिये कहना पड़ता है कि पुण्य सम्पादन करनेवाले पुरुषोंकी संपदाएं सम्पदाओंको बढ़ाती हैं। इस प्रकार नगरनिवासी लोग और याचकों के समूह जिसके साहसकी प्रशंसा कर रहे हैं ऐसा वह जयकुमार हाथीपर सवार होकर नगरसे बाहर निकला और अपनी हृदयवल्लभाको प्राप्त करनेकी इच्छा करता हुआ अपने मनके वेगसे प्रेरित हो शीघ्र ही गंगाके किनारे आ गया ।।१३५-१३८॥

The illustrious King Bharata, who knew well the worth of honor and hospitality, listened with great satisfaction to Jayakumara’s words, so replete with humility. In his delight, he bestowed upon Jayakumara fine garments, ornaments, and regal mounts as tokens of respect, and for Sulochana too, he granted suitable attire, jewelry, and gifts before bidding them farewell. Jayakumara, in turn, bowed low before King Bharata, embracing the earth with devotion as if it were his beloved, and then departed from that place.

Truly, it must be said that the wealth of the righteous ever augments itself. Thus, as the citizens of the city and bands of petitioners sang praises of his valor, Jayakumara mounted his elephant, left the city, and, driven by the swift impulses of his heart longing to attain his beloved, soon arrived at the banks of the Ganga. 135 – 138

श्लोक ( Shlok ) 139 – 141

शुष्कभूरुहशाखाग्रे सम्मुखीभूय भास्वतः। “रुवन्तं ध्वाङ्क्षमालोक्य कान्तायाश्चिन्तय न्मयम् ॥१३९॥ मूच्छितः प्रेमस‌द्भावात् तादृशो धिक् सुखं रतेः । समाश्वास्य तदोपायैः सुखमास्ते सुलोचना ॥१४०॥ जलाद् भयं भवेत् किञ्चिद् स्माकं शकुनादितः । इत्त्युदीर्येङ्गितज्ञेन शकुनज्ञेन सान्त्वितः॥१४१॥

वहांपर सूखे वृक्षकी डालीके अग्रभागपर सूर्यकी ओर मुँह कर रोते हुए कौएको देखकर वह कुमार प्रियाके भयकी आशंका करता हुआ वैसा शूरवीर होनेपर भी प्रेमके वश मूच्छित हो गया। आचार्य कहते हैं कि ऐसे रागसे उत्पन्न हुए सुखको भी धिक्कार है। चेष्टासे हृदयकी बातको समझनेवाले और शकुनको जाननेवाले पुरोहितने उसी समय अनेक उपायोंसे सचेतकर आश्वासन दिया और कहा कि सुलोचना तो अच्छी तरह है। इस शकुनसे यही सूचित होता है कि हम लोगोंको जलसे कुछ भय होगा इस प्रकार कहकर पुरोहितने जयकुमारको शान्त किया ॥१३९-१४१॥

There, upon seeing a crow weeping while perched at the tip of a dry branch, facing the sun, the prince grew fearful for his beloved’s safety. Though he was a valiant warrior, love’s overpowering sway rendered him faint and senseless. The acharya remarks that even pleasures arising from such attachments are to be scorned.

Perceiving his master’s unspoken fears from his gestures, and skilled in interpreting omens, the priest quickly revived and reassured Jayakumara with many consoling words, saying, “Sulochana is safe and well. This omen merely foretells that we may encounter some danger related to water.” Thus did the priest calm Jayakumara’s troubled heart.139 – 141

श्लोक 142 से 152

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 124 से 131

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 124 to 131

श्लोक ( Shlok ) 124 –128

प्रसन्नवदनेन्द्वद्यदा ह्लादिवचनांशुभिः । वधूः किमिति नानीता तां द्रष्टुं वयमुत्सुकाः ॥१२४।। वयं किमिति ‘नाहूतास्तद्विवाहोत्सवे नवें । अकम्पनैरिदं युक्तं “सनाभिभ्यो बहिष्कृताः ॥१२५॥’नन्वहं त्वत्पितृस्थाने मां पुरस्कृत्य कन्यका । त्वयाऽसौ परिणेतव्या त्वं तद्विस्मृतवानसि ॥१२६।।इत्यकृत्रिमसामोक्त्या तर्पितश्चक्रवर्तिना । तदा विभावयन् भक्ति स्ववक्त्रं मणिकुट्टिमे ॥१२७॥नत्वाऽपश्यत्प्रसादीव प्रतिगृह्य प्रभोर्दयाम् । जयः प्राञ्जलिरुत्थाय राजराजं व्यजिज्ञपत् ॥१२८॥

तदनन्तर महाराज भरत अपने प्रसन्न मुखरूपी चन्द्रमासे निकलते हुए और सबको आनन्दित करनेवाले बचनरूपी किरणोंसे सबको प्रसन्न करते हुए इस प्रकार कहने लगे कि क्यों जयकुमार, तुम बहूको क्यों नहीं लाये ? हम तो उसे देखनेके लिये बड़े उत्सुक थे, इस नवीन विवाहके उत्सवमें तुमने हम लोगोंको क्यों नहीं बुलाया ? महाराज अकंपनने अपने भाई-बन्धुओंसे हमको अलग कर दिया क्या यह ठीक किया ? अरे, मैं तो तुम्हारे पिताके तुल्य था तुम्हें मुझे आगे कर सुलोचनाके साथ विवाह करना चाहिये था, परन्तु तुम यह सब भूल गये इस प्रकार चक्रवर्तीके द्वारा स्वाभाविक शान्त वचनोंसे संतुष्ट किया हुआ जयकुमार उस समय अपनी भक्तिको प्रकट करता हुआ नमस्कार कर अपराधीके समान अपना मुँह मणियोंसे जड़ी हुई जमीनमें देखने लगा। फिर महाराज भरतसे दया प्राप्तकर हाथ जोड़कर खड़ा हुआ और राजाधिराज चक्रवर्तीसे इस प्रकार निवेदन करने लगा ॥१२४-१२८।।

Thereafter, Maharaja Bharata—his radiant face like the full moon, beaming words that, like soothing moonbeams, gladdened all present—began to speak thus:

“Tell me, Jayakumara, why did you not bring your bride along? We were so eager to behold her. Why did you not invite us to celebrate this joyous occasion of your wedding? Did Maharaja Akampana, by uniting his daughter with you, mean to estrange us, his own kin? Was that proper?

Ah, I was as a father to you—surely you ought to have sought my counsel and conducted this marriage with Sulochana openly, under my blessing. But alas, you have forgotten all this!”

Thus gently reproved by the Chakravartin’s natural, gracious words, Jayakumara, overwhelmed with humility, bowed low in reverence, his devotion evident, and gazed down at the gem-studded floor like a guilty man.

Receiving the compassionate glance of Maharaja Bharata, he stood with folded hands and addressed the sovereign king of kings in earnest supplication.124 –128

श्लोक ( Shlok ) 129 –130

काशीदेशेशिना देव देवस्याज्ञाविधायिनाम् । विवाहविधिभेदेषु प्रागय्यस्ति स्वयंवरः ॥१२९॥इति सर्वैः समालोच्य सचिवैः शास्त्रवेदिभिः । कल्याणं तत्समारब्धं दैवेन कृतमन्यथा ॥१३०।।

हे देव, आपके आज्ञाकारी काशीनरेशने विवाहविधिके सब भेदोंमें एक स्वयंवरकी विधि भी पहलेसे चली आ रही है इस प्रकार शास्त्रोंको जाननेवाले सब मंत्रियोंके साथ सलाह कर यह उत्सव प्रारम्भ किया था परन्तु दैवने उसे उलटा कर दिया ॥ १२९-१३०॥

“O Lord,” replied Jayakumara, “your devoted vassal, the King of Kashi, had initiated this celebration with due deliberation, consulting all ministers learned in the scriptures and observing every rite of marriage, including the ancient custom of the svayamvara.Yet, alas, destiny itself turned all our plans awry.”129 –130

earnest supplication.124 –128

श्लोक ( Shlok ) 131

शान्तं तत्त्वत्प्रसादेन मन्मूलोच्छेदकारणम् । रणं शरणमायात इत्येष भवतः क्रमौ ॥१३१॥

मेरा मूल-सहित नाश करनेवाला वह युद्ध शान्त हो गया इसलिये ही यह सेवक आपके चरणोंमें आया है ।।१३१॥

“That war, which threatened to destroy me utterly, along with my very lineage, has now been brought to an end; and thus this humble servant has come to seek refuge at your lotus feet.”131

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 114 से 123

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 114 to 121

श्लोक ( Shlok ) 114 –115

अर्ककीर्त्यादिभिः प्रष्ठै प्रत्यागत्य प्रतीक्षितः । सस्नेहं सादरं भूयः कुमारेणालपन् पुरीम् ॥११४॥ सानुरागान् स्वयं रागात् प्राविशद्वा विशाम्पतिः । न पूजयन्ति के वाऽन्ये पुरुषं राजपूजितम् ॥११५॥

अयोध्या पहुंचने पर अर्ककीति आदि अच्छे अच्छे पुरुषोंने सामने आकर जिसका स्वागत किया है, तथा जो बड़े स्नेह और आदरके साथ अर्ककीर्तिसे वार्तालाप कर रहा है ऐसे राजा जयकुमारने अनुराग करनेवालोंके साथ साथ बड़े प्रेमसे अयोध्यापुरी में प्रवेश किया सो ठीक ही है क्योंकि अन्य ऐसे पुरुष कौन हैं जो राजमान्य पुरुषकी पूजा न करें ॥११४-११५।।

Upon reaching Ayodhya, King Jayakumara was welcomed by Arkakirti and other noble men who came forth to greet him. He conversed warmly and respectfully with Arkakirti, and then, accompanied by his loyal well-wishers, entered the city of Ayodhya with great affection.And rightly so—for who among honorable men would not pay homage to one so worthy of royal esteem?114 –115

श्लोक ( Shlok ) 116 – 123

इन्द्रो वेभाद् बहिर्द्वाराज्जिनस्योत्तीर्य भूपतेः । ‘सभागेहं समासाद्य मणिकुट्टिमभूतलम् ॥११६॥मध्ये “तस्य स्फुरद्रत्नखचितस्तम्भसम्भृते । विचित्रनेत्र विन्यस्तसद्वितानविराजिते ॥११७॥मणिमुक्ताफलप्रो तलम्बलम्बूषभूषणे” । परार्ध्य रत्नभाजालजटिले मणिमण्डपे ॥११८॥विधु ज्योतिर्गणेनेव राजकेन विराजितम् । स्वकीर्तिनिर्मलैर्वीज्यमानं “चभरजन्मभिः ॥११९॥वेष्टितं वेन्द्रधनुषा नानाभरणरोचिषा । रोचिषेव कृताकारं पूज्यं पुण्यैश्चतुर्विधैः ॥१२०॥ तुङ्गसिंहासनासीनं भास्वन्तं वोदयाद्रिगम् । राजराजं समालोक्य बहुशो भक्तिनिर्भरः ॥१२१॥स वा प्रणम्य तीर्थेशं स्पृष्ट्वाऽष्टाङ्गैर्धरातलम् । करं प्रसार्य सम्भाव्य ‘राज्ञैवासन्नमासनम् ॥१२२॥निजहस्तेन निर्दिष्टं दृष्टयालङ्कृत्य तुष्टवान् । व्यभासिष्ट सभामध्ये स तदान्येन तेजसा ॥१२३॥

जिस प्रकार इन्द्र सम-वसरणके बाह्य दरवाजेपर पहुंचकर हाथीसे उतरता है उसी प्रकार जयकुमार भी राजभवन-के बाह्य दरवाजेपर पहुंचकर हाथीसे उतरा और सभागृहमें पहुंचा। उस सभागृहकी जमीन मणियोंसें जड़ी हुई थी. उसके मध्यमें एक रत्नमण्डप था जो कि देदीप्यमान रत्नोंसे जड़े हुए खंभोंसे भरा हुआ था, अनेक प्रकारके रेशमी वस्त्रोंके तने हुए चंदेवोंसे सुशोभित था, मणियों और मोतियोंसे गुथे हुए लम्बे लम्बे फन्नूस रूप आभूषणोंसे युक्त था, और बहुमूल्य रत्नोंकी कान्तिके जालसे व्याप्त था । जिस प्रकार उदयाचलपर सूर्य सुशोभित होता है उसी प्रकार उस रन्नमण्डपमें ऊंचे सिंहासनपर बैठे हुए महाराज भरत सुशोभित हो रहे थे । जिस प्रकार ज्योतिषी देवोंके समूहसे चन्द्रमा सुशोभित होता है उसी प्रकार महाराज भरत भी अनेक राजाओं से सुशोभित हो रहे थे, उनपर अपनी कीर्ति के समान निर्मल चमर ढुलाये जा रहे थे, इन्द्रकेधनुषके समान अनेक प्रकारके आभरणोंकी कान्तिसे वेष्टित थे अतएव ऐसे जान पड़ते थे मानो कान्तिसे ही उनका शरीर बनाया गया हो, और चारों प्रकारके (शुभायु, शुभनाम, शुभगोत्र और सातावेदनीय) पुण्योंसे पूज्य थे। इस प्रकार राजराजेश्वर महाराज भरतको देखकर भक्तिसे भरे हुए जयकुमारने तीर्थ करकी तरह आठों अंगोंसे जमीनको छूकर अनेक बार प्रणाम किया । महाराज भरतने भी हाथ फैलाकर उसका सन्मान किया तथा अपने हाथसे बतलाये हुए अपने निकटवर्ती आसनपर बैठाकर प्रसन्न दृष्टिसे अलंकृत किया । इस प्रकार संतुष्ट हुआ जयकुमार सभाके बीच एक विलक्षण तेजसे बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा था । ॥११६-१२३।।

Just as Indra dismounts from his elephant at the outer gates of the Samavasarana, so too did Jayakumara alight from his elephant upon reaching the grand entrance of the royal palace, and then proceed into the assembly hall. The floor of that hall was inlaid with glittering gems, and at its center stood a splendid jewel-encrusted pavilion supported by radiant, gem-studded columns.

The pavilion gleamed with canopies of various silken fabrics stretched overhead, adorned with long, ornate chandeliers fashioned from pearls and jewels, and enveloped in a web of dazzling gemstone light. Upon a lofty throne within this resplendent pavilion sat Maharaja Bharata, shining like the sun atop the eastern mountain at dawn.

Surrounded by a host of kings, he appeared as the moon does amidst a congregation of stars, with spotless yak-tail whisks waving over him like the personification of his unsullied fame. He was encircled by the brilliance of ornaments as varied and radiant as Indra’s rainbow, so much so that he seemed a being wrought entirely of light itself. Revered for his fourfold virtues—auspicious lifespan, noble name, illustrious lineage, and meritorious deeds—he was worthy of veneration by all.

Beholding Maharaja Bharata, the sovereign of sovereigns, Jayakumara, filled with devotion, bowed low, touching the ground with all eight limbs like one worshiping a Tirthankara, and paid his obeisance again and again. Maharaja Bharata graciously extended his hands to honor him, then directed him with his own hand to a seat nearby, and adorned him with a pleased, approving gaze.

Thus seated in the royal assembly, Jayakumara shone forth with extraordinary brilliance, surpassing all in splendor.116 – 123

श्लोक 124 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 104 से 113

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 104 to 113

श्लोक ( Shlok ) 104 –106

“विजयाद्ध समारुह्य जयोऽपि ससुलोचनः ।आरूढसामजैः सर्वैः स्वानुविजयादिभिः ॥१०४॥ हेमाङ्गदकुमारेण सानुजेन च सोत्सवः । प्रवर्तयन् कथाः पथ्याः परिहासं मनोहराः ॥१०५।। वृतः शशीव नक्षत्रैरनुगङ्गं ययौ शनैः । इला सञ्चालयन् प्राग्वा श्रीमान् स जयसाधनः ॥१०६॥

जयकुमार भी सुलोचना सहित विजयार्ध नामके हाथीपर सवार होकर अन्य अन्य हाथियोंपर बैठे हुए विजय आदि अपने सब छोटे भाइयों तथा लघु सहोदरोंसे युक्त हेमाङ्गदकुमार के साथ बड़े उत्सवसे मार्गमें कहने योग्य हंसी विनोद-की मनोहर कथाएं कहता हुआ और पृथिवीको हिलाता हुआ नक्षत्रोंसे घिरे हुए चन्द्रमा की तरह गंगाके किनारे धीरे धीरे इस प्रकार चला जिस प्रकार कि पहले दिग्विजयके समय सेनाके साथ साथ चला था ।।१०४-१०६।।

Jayakumara, with Sulochana seated beside him upon the mighty elephant named Vijayardha, proceeded in grand procession. Accompanied by Hemangada Kumara, along with his younger brothers and kinsmen mounted on other elephants, he advanced with great festivity. Along the way, he regaled his companions with delightful tales filled with laughter and playful jest.

Like the moon encircled by stars, he moved majestically along the banks of the Ganga, causing the very earth to tremble beneath the strides of his retinue—just as he once journeyed with his army during his earlier conquest of the directions.104 –106

श्लोक ( Shlok ) 107

स्कन्धावारं यथास्थान पारेगङ्गं न्यवीविशत् । वीक्ष्य कक्षपुटत्वेन प्रशास्ता “शास्त्रवित्तदा ॥१०७।।

शास्त्रोंके जाननेवाले और सबपर शासन करनेवाले जयकुमारने उस समय गंगाके किनारे यथायोग्य स्थानपर घासवाली जमीन देखकर सेनाके डेरे कराये ।। १०७।।

Then Jayakumara—versed in the scriptures and master over all—upon reaching a suitable grassy expanse by the banks of the Ganga, ordered his army to set up camp there in proper fashion. 107

श्लोक ( Shlok ) 108

“हटत्पट कुटीकोटिनिकटाटोपनिर्गमः । बभासे शिबिरावासः स्वर्गवास इवापरः ।।१०८।।

देदीप्यमान कपड़ों के करोड़ों तम्बुओंके समीप ही जिसमें आने जानेका मार्ग बनाया गया है ऐसा वह सेनाका आवास (पड़ाव) इस प्रकार सुशोभित हो रहा था मानो स्वर्गका दूसरा आवास ही हो ।॥ १०८॥

Near the countless tents adorned with resplendent fabrics, paths were laid for easy passage, and the entire encampment of the army shone so magnificently that it seemed like a second dwelling of the heavens itself.108

श्लोक ( Shlok ) 109 -113

तत् (तं) प्राप्य सिन्धुरं रुध्वा स राजद्वारि राजकम् । विसर्ज्योच्चै प्रविश्यान्तरवतीर्य निषाद्य तम् ॥१०९ ॥ राजा सुलोचनां चावरोप्य स्वभुजलम्बिनीम् । निविश्य स्वोचिते स्थाने मृदुशय्यातले सुखम् ॥११०॥तत्कालोचितवृत्तज्ञः प्रियां सन्तर्पयन् प्रियैः । स्नानभोजनवाग्वाद्यगीतनृत्यविनोदनै ॥१११॥ नीत्वा रात्रिं सुखं तत्र ‘प्रत्याय्य प्रत्ययं स्थितेः । तां निवेश्य समाश्वास्य हेमाङ्गदपुरस्सरान् ॥११२॥नियोज्य स्वानुजान् सर्वान् सम्यक्कटकरक्षणे । आप्तैः कतिपयैरेव ‘प्रत्ययोध्यमियाय सः ॥११३॥

जयकुमारने अपने डेरेके पास जाकर उसके बड़े दरवाजेके समीप ही अपना हाथी रोका, वहीं सब राजाओंको विदा किया फिर ऊंचे तम्बूके भीतर प्रवेश कर हाथी को बैठाया-स्वयं उतरे, अपनी भुजाओंका सहारा लेनेवाली सुलोचनाको भी उतारा और अपने योग्य स्थानमें कोमल शय्यातलपर सुखसे विराजमान हुए । फिर उस समयके योग्य समाचारोंको जाननेवाले जयकुमारने स्नान, भोजन, वार्तालाप, बाजे, गीत, नृत्य आदि मनोहर विनोदोंसे सुलोचनाको संतुष्ट किया, रात्रि वहीं सुखसे बिताई, वहां ठहरनेका कारण बतलाया, उसे समझा बुझाकर वहीं पर रक्खा, हेमांगद आदि सुलोचनाके भाइयोंको भी वह रक्खा, अपने सब छोटे भाइयों को अच्छी तरह सेनाकी रक्षा करनेसें नियुक्त किया और फिर कुछ आप्त पुरुषोंके साथ अयोध्याकी ओर गमन किया ।॥१०९-११३॥

Jayakumara halted his elephant near the grand entrance of his pavilion, dismounted there, and bid farewell to all the assembled kings. Entering the lofty tent, he had the elephant kneel, descended himself, and gently assisted Sulochana, who leaned upon his arm, to alight as well. He then settled comfortably upon a soft bed in his proper chamber.

Knowledgeable of the customs appropriate to the hour, Jayakumara satisfied Sulochana with refreshing baths, delightful meals, pleasant conversations, and charming entertainments of music, song, and dance. They passed the night there in comfort.

He explained the reasons for their stay, reassured her, and arranged for her to remain there with Hemangada and her other brothers. Assigning his younger brothers to oversee the army’s security, Jayakumara then set forth with a few trusted men towards Ayodhya.109 -113

श्लोक 114 से 123

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

« First ‹ Previous 97 98 99 100101102 103 104 105 Next ›Last »

Page 101 of 228

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 202 से 211

श्लोक 212 से 219

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 161 से 181

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 153 से 160

श्लोक 161 से 181

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 142 से 152

श्लोक 153 से 160

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 142 से 152

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 124 से 131

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 114 से 123

श्लोक 124 से 131

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 104 से 113

श्लोक 114 से 123

आदिपुराण भाग – 2 :

Office Address

Social

About Architect