Jainism

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

इंद्र ने भगवान को नाभिराज घर में सिंहासन पर रखा। नाभिराज रोमांचित, मरुदेवी प्रबोधित हो पुत्र देखीं। भगवान तेज पुंज सा, माता पूर्व दिशा सा। इंद्र ने माता-पिता की पूजा की, स्तुति: पुण्यशाली, महाभाग्यशाली, उदयाचल-पूर्व दिशा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 67 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

ततः कतिपयैर्दे वैर्दें वमादाय देवराट् । प्रविवेश नृपागारं परार्ध्य श्रीपरम्परम् ॥७२॥

तत्पश्चात् इंद्र ने भगवान् वृषभदेव को लेकर कुछ देवों के साथ उत्कृष्ट लक्ष्मी से सुशोभित महाराज नाभिराज के घर में प्रवेश किया ।।72।।

“Then, Indra,with several other deities and Lord Rishabhadeva , entered the residence of Maharaja Nabhiraja, magnificently adorned by the peerless Lakshmi.”

श्लोक ( Shlok ) 73

तत्रामरकृतानेक विन्यासे श्रीगृहाङ्गणे । हर्यासने कुमारं तं सौधर्मेन्द्रो न्यवीविशत् ॥७३॥

और वहाँ जहाँ पर देवों ने अनेक प्रकार की सुंदर रचना की है ऐसे श्रीगृह के आँगन में बालक रूपधारी भगवान् को सिंहासन पर विराजमान् किया ।।73।।

“And there, in the courtyard of the divine palace, where the gods had created various beautiful designs, they seated the child-form Lord upon the throne.”

श्लोक ( Shlok ) 74

नाभिराजः समुद्भिनपुलकं गात्रमुद्वहन् । प्रीतिविस्फारिताक्षस्तं ददर्श प्रियदर्शनम् ॥७४॥

महाराज नाभिराज उन प्रियदर्शन भगवान् को देखने लगे, उस समय उनका सारा शरीर रोमांचित हो रहा था, नेत्र प्रीति से प्रफुल्लित तथा विस्तृत हो रहे थे ।।74।।

“Maharaja Nabhiraja gazed upon the beloved and charming Lord, his entire body thrilled with joy, while his eyes widened and sparkled with delight.”

श्लोक ( Shlok ) 75

मायानिद्रामपाकृत्य देवी शच्या प्रबोधिता । देवीभिः सममैक्षिष्ट प्रहृष्टा जगतां पतिम् ॥७५॥

मायामयी निद्रा दूर कर इंद्राणी के द्वारा प्रबोध को प्राप्त हुई माता मरुदेवी भी हर्षित चित्त होकर देवियों के साथ-साथ तीनों जगत् के स्वामी भगवान् वृषभदेव को देखने लगी ।।75।।

“Awakened from her divine slumber by Indrani, Mother Marudevi, filled with joy, joined the celestial maidens in beholding Lord Rishabhadeva, the sovereign of the three worlds.”

श्लोक ( Shlok ) 76

तेजःपुञ्जमिवोद्भुतं सापश्यत् स्वसुतं सती । बालार्केन्द्रेण च [सा] तेन दिगैन्द्रीय विदिद्युते ॥७६॥

वह सती मरुदेवी अपने पुत्र को उदय हुए तेज के पुंज के समान देख रही थी और वह उससे ऐसी सुशोभित हो रही थी जैसी कि बालसूर्य से पूर्व दिशा सुशोभित होती है ।।76।।

“That virtuous Marudevi beheld her son as a radiant mass of rising brilliance, and she herself shone with his presence, just as the eastern horizon is illuminated by the rising sun.”

श्लोक ( Shlok ) 77

शच्या समं च नाकेशं तावद्राष्टां जगद्गुरोः । पितरौ नितरां प्रीतौ परिपूर्णमनोरथौ ॥७७॥

जिनके मनोरथ पूर्ण हो चुके हैं ऐसे जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव के माता-पिता अतिशय प्रसन्न होते हुए इंद्राणी के साथ-साथ इंद्र को देखने लगे ।।77।।

“The parents of Lord Rishabhadeva, the world teacher whose divine purpose had been fulfilled, gazed upon Indra along with Indrani, overwhelmed with immense joy.”

श्लोक ( Shlok ) 78

ततस्तौ जगतां पूज्यौ पूजयामास वासवः । विचित्रर्भूषणैः स्त्रग्भिरंशुकैश्च महार्घकैः ॥७८॥

तत्पश्चात् इंद्र ने नाना प्रकार के आभूषणों, मालाओं और बहुमूल्य वस्त्रों से उन जगत्पूज्य माता-पिता की पूजा की ।।78।।

“Then, Indra honored the revered parents of the world with various ornaments, garlands, and priceless garments.”

श्लोक ( Shlok ) 79

तौ प्रीतः प्रशसंसेत्ति सौधर्मेन्द्रः सुरैः समम् । युवां पुण्यधवौ धन्यौ ययोर्लोंकाग्रणीः सुतः ।॥७९॥

फिर वह सौधर्म स्वर्ग का इंद्र अत्यंत संतुष्ट होकर उन दोनों की इस प्रकार स्तुति करने लगा कि आप दोनों पुण्यरूपी धन से सहित हैं तथा बड़े ही धन्य हैं क्योंकि समस्त लोक में श्रेष्ठ पुत्र आपके ही हुआ है ।।79।।

“Then, Indra of the Saudharma heaven, immensely pleased, began to praise them, saying, ‘You both are truly blessed and endowed with the wealth of virtue, for the most exalted son in all the worlds has been born to you.'”

श्लोक ( Shlok ) 80

युवामेव महाभागो युवां कल्याणभागिनौ । युवयोर्न तुला लोके युवामधि गुरोर्गुरु ॥८०॥

इस संसार में आप दोनों ही महाभाग्यशाली हैं, आप दोनों ही अनेक कल्याणों को प्राप्त होने वाले हैं और लोक में आप दोनों की बराबरी करने वाला कोई नहीं है, क्योंकि आप जगत् के गुरु के भी गुरु अर्थात् माता-पिता है ।।80।।

“In this world, you both are supremely fortunate and destined to attain great auspiciousness. There is none equal to you, for you are the parents—the very gurus—of the teacher of the universe.”

श्लोक ( Shlok ) 81

भो नाभिराज सत्यं ध्वमुदयाद्रिर्महोदयः । देवी प्राच्येव यज्ज्योतिर्युष्मत्तः परमुद् वभौ ॥८१॥

हे नाभिराज, सच है कि आप ऐश्वर्यशाली उदयाचल हैं और रानी मरुदेवी पूर्व दिशा है क्योंकि यह पुत्ररूपी परम ज्योति आप से ही उत्पन्न हुई है ।।81।।

“O King Nabhiraja, it is indeed true that you are like the majestic Udaya Mountain, and Queen Marudevi is like the eastern horizon, for from you both has arisen this supreme light in the form of your son.”

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

शिखरों से ज्योतिश्चक्र छिपा, मेघ आश्रित। सुवर्ण परकोटा मेरु शोभा सा। परिखा समुद्र सा, शुद्ध खानि भूमि। उपवन कल्पवृक्ष सा। सरयू किनारे सारस-हंस। दुर्लंघ्य अयोध्या, सेनाओं से घिरी।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

सरोजरागमाणिक्य किरणैः क्वचिदम्बरम् । यत्र संध्याम्बुदच्छामिवालक्ष्यत पाटलम् ॥६२॥

उस नगरी का आकाश कहीं-कहीं पर पद्मरागमणियों की किरणों से कुछ-कुछ लाल हो रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो संध्याकाल के बादलों से आच्छादित ही हो रहा हो ।।62।।

“The sky of that city was turning somewhat red in places due to the rays of Padmaraga gems, making it appear as if it were covered by the clouds of twilight.”

श्लोक ( Shlok ) 63

इन्द्र नीलोपलैः सौधकूटलग्मैर्विलङ्गितम् । स्फुरद्भिज्योतिषां चक्रं यत्र नालक्ष्यताम्बरे ॥ ६३॥

वहाँ के राजमहलों के शिखरों में लगे हुए दैदीप्यमान इंद्रनील मणियों से छिपा हुआ ज्योतिश्चक्र आकाश में दिखाई ही नहीं पड़ता था ।।63।।

“The celestial sphere remained unseen in the sky, concealed by the radiant Indranila gems embedded in the spires of the royal palaces.”

श्लोक ( Shlok ) 64

गिरिकूटतटानीव सौधकूटानि शारदाः । घना यत्राश्रयन्ति स्म सून्नतः कस्य नाश्रयः ॥६४॥

उस नगरी के राजमहलों के शिखर पर्वतों के शिखरों के समान बहुत ही ऊँचे थे और उन पर शरद् ऋतु के मेघ आश्रय लेते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अतिशय उन्नत (ऊँचा या उदार) होता है वह किसका आश्रय नहीं होता ? ।।64।।

“The spires of the royal palaces in that city were as high as mountain peaks, and the autumn clouds took refuge upon them. This is only natural, for what is exceedingly elevated—whether in height or in generosity—does not provide refuge to others?”

श्लोक ( Shlok ) 65

प्राकारवलयो यस्याश्चामीकरमयोऽद्युतत् । मानुषोत्तरशैलस्य श्रियं रत्नैरिवाहसन् ॥६५॥

उस नगरी का सुवर्ण का बना हुआ परकोटा ऐसा अच्छा शोभायमान हो रहा था मानो अपने में लगे हुए रत्नों की किरणों से सुमेरु पर्वत की शोभा की हँसी ही कर रहा हो ।।65।।

“The golden rampart of that city shone so magnificently, as if mocking the splendor of Mount Sumeru with the radiance of the gems embedded within it.”

श्लोक ( Shlok ) 66

यत्खातिका महाम्भोधेर्लीला यादोभिरुद्धतैः । धते स्म क्षुभितालोलकल्लोलावर्त्तभीषणा ॥६६॥

अयोध्यापुरी की परिखा उद्धत हुए जलचर जीवों से सदा क्षोभ को प्राप्त होती रहती थी और चंचल लहरों तथा आवर्तों से भयंकर रहती थी इसलिए किसी बड़े भारी समुद्र की लीला धारण करती थी ।।66।।

“The moat of Ayodhya City was constantly disturbed by the restless aquatic creatures and remained formidable with its turbulent waves and whirlpools, appearing as if it had assumed the grandeur of a vast ocean.”

श्लोक ( Shlok ) 67

जिनप्रसवभूमित्वाद् या शुद्धाकरभूमिवत् । सूते स्म पुरुषानर्ध्यमहारत्नानि कोटिशः ॥६७॥

भगवान् वृषभदेव की जन्मभूमि होने से वह नगरी शुद्ध खानि की भूमि के समान थी और उसने करोड़ों पुरुषरूपी अमूल्य महारत्न उत्पन्न भी किये थे ।।67।।

“Being the birthplace of Lord Rishabhadeva, that city was like a land of pure treasure mines, having produced countless priceless gem-like men.”

श्लोक ( Shlok ) 68

यस्याश्च बहिरुद्यानैरनेकानो कहाकुलैः । फलच्छा यप्रदैः कल्पतरुच्छाया स्म लङ्ध्य ते ॥६८॥

अनेक प्रकार के फल तथा छाया देने वाले और अनेक प्रकार के वृक्षों से भरे हुए वहाँ के बाहरी उपवनों ने कल्पवृक्षों की शोभा तिरस्कृत कर दी थी ।।68।।

“The outer gardens of that city, filled with a variety of fruit-bearing and shade-giving trees, had surpassed even the splendor of the Kalpavriksha (wish-fulfilling trees).”

श्लोक ( Shlok ) 69

यास्या पर्यन्तमावेष्ट्य स्थिता सा सरयूर्नदी । लसत्पुलिनसंसुप्तसारसा हंसनादिनी ॥६९॥

उसके समीपवर्ती प्रदेश को घेरकर सरयू नदी स्थित थी जिसके सुंदर किनारों पर सारस पक्षी सो रहे थे और हंस मनोहर शब्द कर रहे थे ।।69।।

“The Sarayu River encircled the surrounding region, with cranes sleeping on its beautiful banks and swans producing melodious sounds.”

श्लोक ( Shlok ) 70

यां प्राहुररिदुर्लङ्घयामयोध्या योधसंकुलाम् । विनीता खण्डमध्यस्था” या तत्नाभिरिवाबभौ ॥७०॥

वह नगरी अन्य शत्रुओं के द्वारा दुर्लंघ्य थी और स्वयं अनेक योद्धाओं से भरी हुई थी इसीलिए लोग उसे ‘अयोध्या’ (जिससे कोई युद्ध नहीं कर सके) कहते थे । उसका दूसरा नाम विनीता भी था और वह आर्यखंड के मध्य में स्थित थी इसलिए उसकी नाभि के समान शोभायमान हो रही थी ।।70।।

“That city was impenetrable to enemy forces and was itself filled with numerous warriors; hence, it was called ‘Ayodhya’ (the unconquerable). It was also known as ‘Vinita’ and, being situated in the heart of Aryavarta, shone like its very navel.”

श्लोक ( Shlok ) 71

तामारुथ्य पुरीं विष्वगनीकानि सुधाशिनाम् । तस्थुर्जगन्ति तच्छोभामागतानीव वीक्षितुम् ॥७१॥

देवों की सेनाएँ उस अयोध्यापुरी को चारों ओर से घेरकर ठहर गयी थी जिससे ऐसी मालूम होती थी मानो उसकी शोभा देखने के लिए तीनों लोक ही आ गये हों ।।71।।

“The armies of the gods had encamped around Ayodhya, making it appear as if the three worlds themselves had gathered to witness its splendor.”

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

इंद्र ने अयोध्या चलने का विचार किया। मार्ग में उत्सव, दुंदुभि, जय-शब्द, ऐरावत पर भगवान। आकाश उल्लंघन कर अयोध्या पहुँचे। गोपुर-पताकाओं से स्वर्ग सा। मणिमयी भूमि कुमुद सरसी सा। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। महल विमानों सा, चंद्रकांत मणि से मेघ सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

भवन्तमित्यभिष्टुत्य नान्यदाशास्महे वयम् ।भक्तिस्त्वय्येव नौ’ भूयादलमन्यैर्मितैः फलैः ॥५२॥

हे देव, इस प्रकार आपकी स्तुति कर हम लोग इसी फल की आशा करते हैं कि हम लोगों की भक्ति आप में ही रहे । हमें अन्य परिमित फलों से कुछ भी प्रयोजन नहीं है ।।52।।

O Lord, by praising You in this manner, we seek only one reward—that our devotion remains solely in You. We have no desire for any other limited or temporary fruits. ॥52॥

श्लोक ( Shlok ) 53

इति स्तुत्वा सुरेन्द्रास्तं परमानन्दनिर्भराः । अयोध्यागमने भूयो मतिं चक्रः कृतोत्सवाः ॥५३॥

इस प्रकार परम आनंद से भरे हुए इंद्रों ने भगवान् ऋषभदेव की स्तुति कर उत्सव के साथ अयोध्या चलने का फिर विचार किया ।।53।।

Filled with supreme bliss, the Indras praised Bhagavān Ṛṣabhadeva and then, with great festivity, contemplated returning to Ayodhyā. ॥53॥

श्लोक ( Shlok ) 54

तथैव प्रहता भेर्यस्तथैवाघोषितो जयः । तथैवैरावतेभेन्द्र स्कन्धारूढं व्यधुर्जिनम् ॥५४॥

अयोध्या से मेरु पर्वत तक जाते समय मार्ग में जैसा उत्सव हुआ था उसी प्रकार फिर होने लगा । उसी प्रकार दुंदुभि बजने लगे, उसी प्रकार जय-जय शब्द का उच्चारण होने लगा और उसी प्रकार इंद्र ने जिनेंद्र भगवान् को ऐरावत हाथी के कंधे पर विराजमान किया ।।54।।

As they traveled back from Mount Meru to Ayodhyā, the same grand celebration took place as before. The celestial drums resounded once again, the chants of victory filled the air, and Indra once again seated Bhagavān Jinedra upon the shoulders of the divine elephant Airāvata. ॥54॥

श्लोक ( Shlok ) 55

महाकलकलैर्गीतैर्नृत्तेः सजयघोषणैः । गगनाङ्गणमुत्पत्य द्रागाजग्मुरमूं पुरीम् ॥५५॥

वे देव बड़ा भारी कोलाहल, गीत, नृत्य और जय-जय शब्द की घोषणा करते हुए आकाशरूपी आंगन को उलंघ कर शीघ्र ही अयोध्यापुरी आ पहुँचे ।।55।।

Amidst great rejoicing, with loud cheers, songs, dances, and proclamations of victory, the celestial beings swiftly crossed the vast expanse of the sky and soon arrived in the glorious city of Ayodhyā. ॥55॥

श्लोक ( Shlok ) 56

याचकाद् गगनोल्लङ्घिशिखरैः पृथुगोपुरैः । स्वर्गमाह्वयमानेव पवनोच्छितकेतनैः ॥५६॥

जिनके शिखर आकाश को उल्लंघन करने वाले हैं और जिन पर लगी हुई पताकाएँ वायु के वेग से फहरा रही हैं ऐसे गोपुर-दरवाजों से वह अयोध्या नगरी ऐसी शोभायमान होती थी मानो स्वर्गपुरी को ही बुला रही हो ।।56।।

“Ayodhya city appeared so magnificent with its towering gatehouses (Gopur-dwaras) that seemed to pierce the sky, adorned with fluttering banners swaying in the wind, as if it were inviting the very heavens themselves.”

श्लोक ( Shlok ) 57

यस्यां मणिमयी भूमिस्तारका प्रतिबिम्बितैः । । दधे कुमुद्वतीलक्ष्मीमक्षूणां क्षणदामुखे ॥५७॥

उस अयोध्यापुरी की मणिमयी भूमि रात्रि के प्रारंभ समय में ताराओं का प्रतिबिंब पड़ने से ऐसी जान पड़ती थी मानो कुमुदों से सहित सरसी की अखंड शोभा ही धारण कर रही हो ।।57।।

“The jewel-studded ground of Ayodhya, reflecting the stars at the onset of night, appeared as if it had assumed the uninterrupted beauty of a lake adorned with blooming lotuses.”

श्लोक ( Shlok ) 58

या पताकाकरैर्दूद्ररमुत्क्षिप्तै पवनाहतैः । आजुहूषुरिव स्वर्गवासिनोऽभूत् कुतूहलात् ॥५८॥

दूर तक आकाश में वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाओं से वह अयोध्या ऐसी मालूम होती थी मानो कौतूहलवश ऊँचे उठाये हुए हाथों से स्वर्गवासी देवों को बुलाना चाहती हो ।।58।।

“Ayodhya, with its flags fluttering far and wide in the sky by the force of the wind, appeared as if it were eagerly raising its hands to beckon the celestial gods out of curiosity.”

श्लोक ( Shlok ) 59

यस्यां मणिमयैर्हर्म्यैः कृतदम्पतिसंश्रयैः । आक्षिप्तेव सुराधीशविमानश्रीरसंभ्रमम् ॥५९॥

जिनमें अनेक सुंदर स्त्री-पुरुष निवास करते थे ऐसे वहाँ के मणिमय महलों को देखकर निःसंदेह कहना पड़ता था कि मानो उन महलों ने इंद्र के विमानों की शोभा छीन ली थी अथवा तिरस्कृत कर दी थी ।।59।।

“The jewel-studded palaces of Ayodhya, inhabited by numerous beautiful men and women, undoubtedly seemed as if they had either stolen or surpassed the splendor of Indra’s celestial chariots.”

श्लोक ( Shlok ) 60

यत्र सौधाग्रसंलग्नैरिन्दुकान्तशिलातलैः । चन्द्रपादाभिसंस्पर्शात् क्षरद्भिर्जलदायितम् ॥६०॥

वहां पर चूना गची के बने हुए बडे-बड़े महलों के अग्रभाग पर सैकड़ों चंद्रकांतमणि लगे हुए थे, रात में चंद्रमा की किरणों का स्पर्श पाकर उनसे पानी झर रहा था जिससे वे मणि मेघ के समान मालूम होते थे ।।60।।

“The grand mansions of Ayodhya, built with lime and plaster, had hundreds of moonstone gems embedded on their front facades. When touched by the moon’s rays at night, these gems released droplets of water, making them appear like celestial clouds.”

श्लोक ( Shlok ) 61

या धत्ते स्म महासौधशिखरैर्मणिभासुरैः । सुरचा पश्रियं दिश्नु विततां रत्नभामयीम् ॥६१॥

उस नगरी के बड़े-बड़े राजमहलों के शिखर अनेक मणियों से दैदीप्यमान रहते थे, उनसे सब दिशाओं में रत्नों का प्रकाश फैलता रहता था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह नगरी इंद्रधनुष ही धारण कर रही हो ।।61।।

“The towering peaks of the grand royal palaces in that city shone brilliantly with countless gems, radiating their luminous glow in all directions. This made the city appear as if it were adorned with a celestial rainbow.”

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

पृथ्वी सा क्षमाशील, जल सा आनंददायक, वायु सा मोह नाशक, अग्नि सा कर्म जलाने वाला, आकाश सा व्यापक, याजक सा होमकर्ता, चंद्र सा निर्वाणदायक, सूर्य सा प्रकाशक—आठ मूर्ति धारी। महाबल आदि दश अवतारों से विष्णु स्वरूप। भक्ति ही फल।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

क्षमा गुणप्रधानाय नमस्ते’ क्षितिमूर्तये । जगदाह्लादिने तुभ्यं नमोऽस्तु सलिलात्मने ॥४२॥

हे नाथ, आप क्षमा (पृथ्वी) के समान क्षमा (शांति) गुण को ही प्रधान रूप से धारण करते हैं इसलिए क्षमा अर्थात् पृथ्वीरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, आप जल के समान जगत् को आनंदित करने वाले हैं इसलिए जलरूप को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो ।।42।।

O Lord, You embody the supreme virtue of forgiveness, just as the Earth embodies patience—salutations to You, who assume the form of Kshama (forgiveness) and Prithvi (earth). You bring joy to the world, just as water nourishes life—salutations to You, who assume the essence of water. ॥42॥

श्लोक ( Shlok ) 43

निसंगवृत्तये तुभ्यं बिभ्रते पावनी तनुम् । नमस्तरस्विने रूग्ण महामोहमहीरुहे ॥४३॥

आप वायु के समान परिग्रहरहित हैं, वेगशाली हैं और मोहरूपी महावृक्ष को उखाड़ने वाले हैं इसलिए वायुरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।43।।

You are unattached like the wind, swift in motion, and the one who uproots the great tree of delusion. Therefore, salutations to You, who embody the essence of air. ॥43॥

श्लोक ( Shlok ) 44

कर्मेन्धनदहे तुभ्यं नमः पावकमूर्तये । पिशङ्गजटिलाङ्गाय समिद्ध ध्यान तेजसे ॥४४॥

आप कर्मरूपी ईंधन को जलाने वाले हैं, आपका शरीर कुछ लालिमा लिये हुए पीतवर्ण तथा पुष्ट है, और आपका ध्यानरूपी तेज सदा प्रदीप्त रहता है इसलिए अग्निरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।44।।

You burn away the fuel of karma, Your body possesses a golden hue with a touch of red, and the brilliance of Your meditative energy always shines brightly. Therefore, salutations to You, who embody the essence of fire. ॥44॥

श्लोक ( Shlok ) 45

अरजोऽमलसंगाय नमस्ते गगनात्मने । विभवेऽनाद्यनन्ताय महत्वावधये परम् ॥४५॥

आप आकाश की तरह पापरूपी धूलि की संगति से रहित हैं, विश्व हैं, व्यापक हैं, अनादि अनंत हैं, निर्विकार हैं, सबके रक्षक हैं इसलिए आकाशरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।45।।

You are untouched by the dust of sin, like the vast sky. You are the universe itself—omnipresent, eternal, infinite, unchanging, and the protector of all. Therefore, salutations to You, who embody the essence of space. ॥45॥

श्लोक ( Shlok ) 46

सुयज्वने नमस्तुभ्यं सर्वक्रतुमयात्मने “निर्वाणदायिने तुभ्यं नमः शीतांशुमूर्तये ॥४६॥

आप याजक के समान ध्यानरूपी अग्नि में कर्मरूपी साकल्य का होम करने वाले हैं इसलिए याजकरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, आप चंद्रमा के समान निर्वाण (मोक्ष अथवा आनंद) देने वाले हैं इसलिए चंद्ररूप को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो ।।46।।

You, like a sacred priest, offer all karmas into the fire of meditation—salutations to You, who embody the essence of a Yajaka (sacrificial priest). You, like the moon, bestow liberation and supreme bliss—salutations to You, who embody the essence of the moon. ॥46॥

श्लोक ( Shlok ) 47

नमस्तेऽनन्तबोधार्कादविनिर्भक्तशक्तये । तीर्थ कृद्भाविने तुभ्यं नमः स्तादष्टमूर्तये ॥४७॥

और आप अनंत पदार्थों को प्रकाशित करने वाले केवलज्ञानरूपी सूर्य से सर्वथा अभिन्न रहते हैं इसलिए सूर्यरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो । हे नाथ, इस प्रकार आप पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि, आकाश, याजक, चंद्र और सूर्य इन आठ मूर्तियों को धारण करने वाले हैं तथा तीर्थंकर होने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो । भावार्थ―अन्यमतावलंबियों ने महादेव की पृथ्वी, जल आदि आठ मूर्तियां मानी हैं, यहाँ आचार्य ने ऊपर लिखे वर्णन से भगवान् वृषभदेव को ही उन आठ मूर्तियों को धारण करने वाला महादेव मानकर उनकी स्तुति की है ।।47।।

And You remain completely one with the sun of Kevalajñāna (absolute knowledge), which illuminates infinite realities—salutations to You, who embody the essence of the sun.

O Lord, in this way, You manifest the eight divine forms—Earth, Water, Air, Fire, Space, Sacrificial Priest, Moon, and Sun—and are destined to be a Tīrthaṅkara. Therefore, salutations to You.

(Explanation – Followers of other beliefs consider Mahadeva to embody these eight forms—Earth, Water, etc. Here, the ācārya praises Bhagavān Ṛṣabhadeva, recognizing Him as the true Mahadeva who upholds these eight divine manifestations.) ॥47॥

श्लोक ( Shlok ) 48

महावल नमस्तुभ्यं ललिताङ्गाय ते नमः । श्रीमते वज्रजङ्घाय धर्मतीर्थप्रवत्तिने ॥४८॥

हे नाथ, आप महाबल अर्थात् अतुल्य बल के धारक हैं अथवा इस भव से पूर्व दसवें भव में महाबल विद्याधर थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप ललितांग हैं अर्थात् सुंदर शरीर को धारण करने वाले अथवा नौवें भव में ऐशान स्वर्ग के ललितांग देव थे, इसलिए आपको नमस्कार हो, आप धर्मरूपी, तीर्थ को प्रवर्ताने वाले ऐश्वर्यशाली और वज्रजंघ हैं अर्थात् वज्र के समान मजबूत जंघाओं को धारण करने वाले हैं अथवा आठवें भव में वज्रजंघ नाम के राजा थे ऐसे आपको नमस्कार हो ।।48।।

O Lord, You are Mahābala—the possessor of incomparable strength, or because You were Mahābala Vidyādhara in Your tenth previous birth—salutations to You.

You are Lalitāṅga—the one with a beautifully radiant body, or because You were Lalitāṅga Deva in the ninth birth in Aishāna heaven—salutations to You.

You are the glorious one who establishes the sacred path of Dharma, and You are Vajrajangha—the one with thighs as strong as a thunderbolt, or because You were King Vajrajangha in Your eighth previous birth—salutations to You. ॥48॥

श्लोक ( Shlok ) 49

नमः स्तादार्य ते शुद्धिश्रिते श्रीधर ते नमः । नमः सुविधये तुभ्यमच्युतेन्द्र नमोऽस्तु ते ॥४९॥

आप आर्य अर्थात् पूज्य हैं अथवा सातवें भव में भोगभूमिज आर्य थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप दिव्य श्रीधर अर्थात् उत्तम शोभा को धारण करने वाले हैं अथवा छठे भव में श्रीधर नाम के देव थे ऐसे आपके लिए नमस्कार हो, आप सुविधि अर्थात् उत्तम भाग्यशाली हैं अथवा पाँचवें भव में श्रीधर नाम के राजा थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अच्युतेंद्र अर्थात् अविनाशी स्वामी हैं अथवा चौथे भव में अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे इसलिए आपको नमस्कार हो ।।49।।

O Lord, You are Ārya—the venerable and worship-worthy one, or because You were an Ārya in the Bhogabhūmi (Land of Enjoyment) in Your seventh previous birth—salutations to You.

You are Divya Śrīdhara—the one who possesses supreme radiance, or because You were the divine Śrīdhara Deva in Your sixth birth—salutations to You.

You are Suvīddhi—the one blessed with supreme fortune, or because You were King Śrīdhara in Your fifth birth—salutations to You.

You are Acyutendra—the eternal, indestructible Lord, or because You were the Indra of Acyuta heaven in Your fourth previous birth—salutations to You. ॥49॥

श्लोक ( Shlok ) 50

वज्रस्तम्भस्थिराङ्गाय नमस्ते वज्रनाभये । सर्वार्थसिद्धिनाथाय सर्वार्था सिद्धिमीयुषे ॥५०॥

आपका शरीर वज्र के खंभे के समान स्थिर है और आप वज्रनाभि अर्थात् वज्र के समान मजबूत नाभि को धारण करने वाले हैं अथवा तीसरे भव में वज्रनाभि नाम के चक्रवर्ती थे ऐसे आपको नमस्कार हो । आप सर्वार्थसिद्धि के नाथ अर्थात् सब पदार्थों की सिद्धि के स्वामी तथा सर्वार्थसिद्धि अर्थात् सब प्रयोजनों की सिद्धि को प्राप्त हैं अथवा दूसरे भव में सर्वार्थसिद्धि विमान को प्राप्त कर उसके स्वामी थे इसलिए आपको नमस्कार हो ।।50।।

O Lord, Your body is as firm as a pillar of vajra (thunderbolt), and You are Vajranābhi—the one who possesses a navel as strong as a thunderbolt, or because You were Vajranābhi, the universal emperor (Chakravartin) in Your third previous birth—salutations to You.

You are the Nātha (lord) of Sarvārthasiddhi—the master of the fulfillment of all desires, and You have attained Sarvārthasiddhi—the ultimate accomplishment of all purposes, or because You attained the celestial plane of Sarvārthasiddhi and ruled over it in Your second previous birth—salutations to You. ॥50॥

श्लोक ( Shlok ) 51

“दशावतारचरमपर मौदारिकत्विषे । सूनवे नाभिराजस्य नमोऽस्तु परमेष्ठिने ॥५१॥

हे नाथ ! आप दशावतारचरम अर्थात् सांसारिक पर्यायों में अंतिम अथवा ऊपर कहे हुए महाबल आदि दश अवतारों में अंतिम परमौदारिक शरीर को धारण करने वाले नाभिराज के पुत्र वृषभदेव परमेष्ठी हुए हैं इसलिए आपको नमस्कार हो । भावार्थ―इस प्रकार श्लेषालंकार का आश्रय लेकर आचार्य ने भगवान् वृषभदेव के दस अवतारों का वर्णन किया है, उसका अभिप्राय यह है कि अन्य मतावलंबी श्रीकृष्ण विष्णु के दस अवतार मानते हैं । यहाँ आचार्य ने दस अवतार बतलाकर भगवान् वृषभदेव को ही श्रीकृष्ण-विष्णु सिद्ध किया है ।।51।।

O Lord! You are Daśāvatāracarama—the final incarnation among worldly existences, or the last and supreme embodiment among the ten incarnations previously mentioned, such as Mahābala and others. You are Ṛṣabhadeva Parameṣṭhī, the son of King Nābhirāja, who has assumed the ultimate, most exalted corporeal form—salutations to You.

(Explanation – In this way, through the use of Śleṣa Alaṅkāra (a literary figure of speech based on double meaning), the Ācārya has described the ten incarnations of Bhagavān Ṛṣabhadeva. The intent behind this is to establish that, while followers of other traditions consider Śrī Kṛṣṇa-Viṣṇu to have ten incarnations, here the Ācārya presents Bhagavān Ṛṣabhadeva as the true manifestation of those ten divine forms.) ॥51॥

श्लोक 52 से 61

Concise summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa by Acharya Jinasena in both Hindi and English, praising Bhagavān Ṛṣabhadeva and his divine attributes:

Hindi Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

भगवान Ṛṣabhadeva को पृथ्वी के समान क्षमाशील, जल के समान आनंददायक (श्लोक 42), वायु के समान परिग्रहरहित और मोह को नष्ट करने वाले (श्लोक 43), अग्नि के समान कर्म जलाने वाले और तेजस्वी (श्लोक 44), आकाश के समान शुद्ध, अनंत और रक्षक (श्लोक 45), याजक के समान कर्म होम करने वाले और चंद्र के समान मोक्षदायक (श्लोक 46), सूर्य के समान केवलज्ञान प्रकाशित करने वाले माने गए हैं। वे ये आठ रूप धारण करते हैं और तीर्थंकर हैं (श्लोक 47)। वे महाबल (10वाँ भव), ललितांग (9वाँ भव), वज्रजंघ (8वाँ भव) (श्लोक 48), आर्य (7वाँ भव), श्रीधर (6वाँ भव), सुविषये (5वाँ भव), अच्युतेंद्र (4वाँ भव) (श्लोक 49), वज्रनाभि (3वाँ भव), सर्वार्थसिद्धि (2वाँ भव) (श्लोक 50) और नाभिराज के पुत्र वृषभदेव के रूप में दसवें अवतार में परमेष्ठी हैं। आचार्य ने इन्हें विष्णु के दस अवतारों का सच्चा रूप बताया (श्लोक 51)।

English Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

Bhagavān Ṛṣabhadeva is praised as embodying forgiveness like Earth and joy like Water (Shloka 42), detachment and delusion-destroying power like Air (Shloka 43), karma-burning brilliance like Fire (Shloka 44), purity, infinity, and protection like Space (Shloka 45), karma-offering sacrifice like a Priest and liberation-bestowing peace like the Moon (Shloka 46), and illuminating absolute knowledge like the Sun. He manifests these eight forms and is destined to be a Tīrthaṅkara (Shloka 47). He is hailed as Mahābala (10th birth), Lalitāṅga (9th birth), Vajrajangha (8th birth) (Shloka 48), Ārya (7th birth), Śrīdhara (6th birth), Suvīddhi (5th birth), Acyutendra (4th birth) (Shloka 49), Vajranābhi (3rd birth), Sarvārthasiddhi (2nd birth) (Shloka 50), and finally, as Ṛṣabhadeva Parameṣṭhī, son of Nābhirāja, the ultimate incarnation among ten births. The Ācārya establishes Him as the true embodiment of Viṣṇu’s ten incarnations (Shloka 51).

In essence, these verses glorify Ṛṣabhadeva’s divine qualities, associating him with cosmic elements (Earth, Water, Air, Fire, Space, Priest, Moon, Sun) and narrating his ten previous births, culminating in his supreme form as a Tīrthaṅkara, subtly asserting his equivalence to Viṣṇu.

श्लोक 52 से 61

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

अभिषेक से संसार, मेरु, क्षीरसागर पवित्र। जलकण यश समूह। स्वाभाविक सुगंध-कांति, भक्ति से पूजा। मेरु से सूर्य सा तेजस्वी। ब्रह्म-विष्णु-महेश स्वरूप। संस्कार से दैदीप्यमान। प्रत्यक्ष परं ज्योति, पुराणपुरुष। आत्मा-गुणों से नमस्कार योग्य।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

अस्नातपुतगात्रोऽपि स्नपितोऽस्यद्य मन्दरे । पवित्रयितुमेबैतज् जगदेनोमलीमसम् ॥३२॥

। हे देव, यद्यपि आप बिना स्नान किये ही पवित्र हैं तथापि मेरु पर्वत पर जो आपका अभिषेक किया गया है वह पापों से मलिन हुए इस जगत् को पवित्र करने के लिए ही किया गया है ।।32।।

O Lord, although You are inherently pure without the need for a ritual bath, the sacred anointment performed upon You on Mount Meru is solely to purify this world, which is tainted by sin. ॥32॥

श्लोक ( Shlok ) 33

युष्मज्ञ्जन्माभिषेकेण वयमेव न केवलम् । नीताः पवित्रतां मेरुः क्षीराब्धिस्तज्जलान्यपि ॥३३॥

हे देव, आपके जन्माभिषेक से केवल हम लोग ही पवित्र नहीं हुए हैं किंतु यह मेरु पर्वत, क्षीरसमुद्र तथा उन दोनों के वन (उपवन और जल) भी पवित्रता को प्राप्ति हो गये हैं ।।33।।

O Lord, not only have we been sanctified by Your consecration at birth, but even Mount Meru, the Ocean of Milk, and their surrounding forests and waters have also attained purity. ॥33॥

श्लोक ( Shlok ) 34

दिङ्‌मुखेपूल्लसन्ति स्म युष्मत्स्नानाम्बुशीकराः । जगदानन्दिनः सान्द्रा यशसामिव राशयः ॥३४॥

हे देव, आपके अभिषेक के जलकण सब दिशाओं में ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो संसार को आनंद देने वाला और घनीभूत आपके यश का समूह ही हो ।।34।।

O Lord, the droplets of Your consecration water shone in all directions as if they were the condensed essence of Your boundless glory, spreading joy throughout the world. ॥34॥

श्लोक ( Shlok ) 35

अविलिप्तसुगन्धिस्त्वमविभूषितसुन्दरः । भक्तैरभ्यर्चितोऽस्माभिर्भूषणैः सानुलेपनैः ॥३५॥

हे देव, यद्यपि आप बिना लेप लगाये ही सुगंधित हैं और बिना आभूषण पहने ही कदर हैं तथापि हम भक्तों ने भक्तिवश ही सुगंधित द्रव्यों के लेप और आभूषणों से आपकी पूजा की है ।।35।।

O Lord, though You are naturally fragrant without any external application and resplendent without ornaments, we, Your devotees, have adorned You with fragrant pastes and jewels solely out of our deep devotion. ॥35॥

श्लोक ( Shlok ) 36

लोकाधिकं दधद्धाम प्रादुरासीस्त्वमात्मभूः । मेरोर्गर्भादिव क्ष्मायास्तव देव समुद्भवः ॥३६॥

हे भगवन᳭ आप तेजस्वी हैं और संसार में सबसे अधिक तेज धारण करते हुए प्रकट हुए हैं इसलिए ऐसे मालूम होते हैं मानो मेरु पर्वत के गर्भ से संसार का एक शिखामणि―सूर्य ही उदय हुआ हो ।।36।।

O Bhagavan, You are radiant and have manifested with the greatest brilliance in the world. Thus, You appear as if the supreme jewel of the universe—the Sun itself—has risen from the very heart of Mount Meru. ॥36॥

श्लोक ( Shlok ) 37

सद्योजातश्रुतिं बिभ्रत् स्वर्गावतरणेऽच्युतः । त्वमद्य वामतां धत्से कामनीयकमुद्वहन् ॥३७॥

हे देव, स्वर्गावतरण के समय आप ‘सद्योजात’ नाम को धारण कर रहे थे, ‘अच्युत’ (अविनाशी) आप हैं ही और आज सुंदरता को धारण करते हुए ‘वामदेव’ इस नाम को भी धारण कर रहे हैं अर्थात् आप ही ब्रह्मा, विष्णु और महेश हैं ।।37।।

O Lord, at the time of Your divine descent, You bore the name Sadyojāta (newly born), and You are inherently Achyuta (imperishable). Now, radiating supreme beauty, You also embody the name Vāmadeva. Thus, You are the very essence of Brahma, Vishnu, and Mahesh. ॥37॥

श्लोक ( Shlok ) 38

यथा शुद्धाकरोद्भूतो मणिः संस्कारयोगतः । दीप्यतेऽधिकमेव त्वं जातकर्माभिसंस्कृतः ॥३८॥

जिस प्रकार शुद्ध खानि से निकला हुआ मणि संस्कार के योग से अतिशय दैदीप्यमान हो जाता है उसी प्रकार आप भी जन्माभिषेकरूपी जातकर्मसंस्कार के योग से अतिशय दैदीप्यमान हो रहे हैं ।।38।।

Just as a pure gemstone, when extracted from its mine and refined, becomes extraordinarily radiant, in the same way, O Lord, You shine with supreme brilliance through the sacred birth consecration ritual. ॥38॥

श्लोक ( Shlok ) 39

आरामं तस्य पश्यन्ति न तं पश्यन्ति केचन । इत्यसद् यत्परं ज्योतिः प्रत्यक्षोऽसि त्वमद्यनः ॥३९

हे नाथ, यह जो ब्रह्माद्वैतवादियों का कहना है कि सब लोग परं ब्रह्म की शरीर आदि पर्यायें ही देख सकते हैं उसे साक्षात् कोई नहीं देख सकते वह सब झूठ है क्योंकि परं ज्योतिःस्वरूप आप आज हमारे प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर हो रहे हैं ।।39।।

O Lord, the claim of the Brahmādvaitavādīs that the Supreme Brahman can only be perceived through its bodily manifestations and not directly seen is false, for today, You—the Supreme Divine Light—are visibly present before our very eyes. ॥39॥

श्लोक ( Shlok ) 40

त्वामामनन्ति योगीन्द्राः पुराणपुरुषं पुरुम् । किवं पुराणमित्यादि पठन्तः स्तवविस्तरम् ॥४०॥

हे देव, विस्तार से आपकी स्तुति करने वाले योगिराज आपको पुराणपुरुष, पुरु, कवि और पुराण आदि मानते हैं ।।40।।

O Lord, the great yogis who praise You in detail regard You as the Eternal Being (Puranapurusha), the Supreme (Puru), the Wise (Kavi), and the Ancient One (Purana). ॥40॥

श्लोक ( Shlok ) 41

पूतात्मने नमस्तुभ्यं नमः ख्यातगुणाय ते । नमो भीतिभिदे” तुभ्यं गुणानामेकभूतये ॥४१॥

हे भगवन् आपकी आत्मा अत्यंत पवित्र है इसलिए आपको नमस्कार हो, आपके गुण सर्वत्र प्रसिद्ध हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप जन्म-मरण का भय नष्ट करने वाले हैं और गुणों के एकमात्र उत्पन्न करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।41।।

O Bhagavan, Your soul is supremely pure—salutations to You. Your virtues are renowned everywhere—salutations to You. You are the destroyer of the fear of birth and death and the sole source of all virtues—salutations to You. ॥41॥

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

इंद्र ने स्तुति की: भगवान परमानंददायक, कमल प्रबोधक सूर्य। मिथ्याज्ञान से उद्धारक, वचन से अंधकार नाशक। आदि देव, गुरु, विधाता, नायक। चंद्रमा सा पवित्र, वचन से नीरोगी। क्लेश नष्ट कर तीर्थंकर पद प्राप्त, कूटस्थ में गुण वृद्धि।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

वतस्तं स्तोतुमिन्द्राद्याः प्राक्रमन्त सुरोत्तमाः । वत्स्य॑त् तीर्थकरत्वस्य प्राभवं तद्धि पुष्कलम् ॥२२॥

तदनंतर इंद्र आदि श्रेष्ठ देव उनकी स्तुति करने के लिए तत्पर हुए सो ठीक ही है तीर्थंकर होने वाले पुरुष का ऐसा ही, अधिक प्रभाव होता है ।।22।।

Thereafter, Indra and the other great gods eagerly prepared to offer praises to Him, which was only natural, for a being destined to become a Tirthankara possesses such immense divine influence. ॥22॥

श्लोक ( Shlok ) 23

स्वं देव परमानन्दमस्माकं कर्तुमुद् गतः । किमु प्रबोधमायान्ति विनार्कात् कमलाकराः ॥२३॥

हे देव, हम लोगों को परम आनंद देने के लिए ही आप उदित हुए हैं । क्या सूर्य के उदित हुए बिना कभी कमलों का समूह प्रबोध को प्राप्त होता है ? ।।23।।

O Lord, You have arisen solely to bestow supreme bliss upon us. Can a cluster of lotuses ever bloom without the rising of the sun? ॥23॥

श्लोक ( Shlok ) 24

मिथ्याज्ञानान्धकूपेऽस्मिन् निपतन्वमिमं जनम् । स्वमुद्धर्तुमना धर्महस्तालम्बं प्रदास्यसि ॥२४॥

हे देव, मिथ्याज्ञानरूपी अंधकूप में पड़े हुए इन संसारी जीवों के उद्धार करने की इच्छा से आप धर्मरूपी हाथ का सहारा देनेवाले हैं ।।24।।

O Lord, You extend the supporting hand of righteousness to uplift these worldly beings who have fallen into the dark well of false knowledge. ॥24॥

श्लोक ( Shlok ) 25

तव वाक्किरणैर्नुन मस्मच्चेतोगतं तमः । पुरा प्रलीयते देव तमो भास्वत्करैरिव ॥ २५॥

दे देव, जिस प्रकार सूर्य की किरणों के द्वारा उदय होने से पहले ही अंधकार नष्टप्राय कर दिया जाता है उसी प्रकार आपके वचनरूपी किरणों के द्वारा भी हम लोगों के हृदय का अंधकार नष्ट कर दिया गया है ।।25।।

O Lord, just as the darkness begins to fade even before the sun fully rises with its radiant rays, in the same way, the darkness of our hearts has already been dispelled by the luminous rays of Your divine words. ॥25॥

श्लोक ( Shlok ) 26

त्वमादिर्दै वदेवानां स्वमादिर्जगतां गुरुः । स्वमादिर्जगतां स्रष्टा त्वमादिर्धर्मनायकः ॥२६॥

हे देव, आप देवों के आदि देव हैं, तीनों जगत् के आदि गुरु हैं, जगत् के आदि विधाता है और धर्म के आदि नायक हैं ।।26।।

O Lord, You are the primordial deity of the gods, the first preceptor of the three worlds, the original creator of the universe, and the supreme leader of righteousness. ॥26॥

श्लोक ( Shlok ) 27

त्वमेव जगतां भर्ता त्वमेव जगतां पिता । स्वमेव जगतां त्राता त्वमेव जगतां गतिः ॥२७॥

हे देव, आप ही जगत् के स्वामी हैं, आप ही जगत् के पिता है, आप ही जगत् के रक्षक हैं, और आप ही जगत् के नायक हैं ।।27।।

O Lord, You are the master of the universe, the father of the world, its protector, and its supreme guide. ॥27॥

श्लोक ( Shlok ) 28

त्वं पूतात्मा जगद् विश्वं पुनासि परमैर्गुणैः । स्वयं धौतों यथा लोकं धवलीकुरुते शशी ॥२८॥

हे देव, जिस प्रकार स्वयं धवल रहनेवाला चंद्रमा अपनी चाँदनी से समस्त लोक को धवल कर देता है उसी प्रकार स्वयं पवित्र रहने वाले आप अपने उत्कृष्ट गुणों से सारे संसार को पवित्र कर देते हैं ।।28।।

O Lord, just as the moon, being pure itself, spreads its soothing moonlight to illuminate the entire world, in the same way, You, being inherently pure, sanctify the whole universe with Your supreme virtues. ॥28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

स्वत्तः कल्याणमाप्स्यन्ति संसारामयलङ्घिताः । उल्लाघिता भवद्वाक्यभेषजैरमृतोपमैः ॥२९॥

हे नाथ, संसाररूपी रोग से दुःखी हुए ये प्राणी अमृत के समान आपके वचनरूपी औषधि के द्वारा नीरोग होकर आप से परम कल्याण को प्राप्त होंगे ।।29।।

O Lord, these beings, afflicted by the disease of worldly existence, will be healed by the nectar-like medicine of Your divine words and thus attain supreme welfare through You. ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

त्वं पूत्तस्त्वं ‘पुनानोऽसि परं ज्योतिस्त्वमक्षरम् । निर्द्धं य निखिलं क्लेशं यत्प्राप्तासि परं पदम् ॥३०॥

हे भगवन᳭ आप संपूर्ण कोशों को नष्ट कर इस तीर्थंकररूप परम पद को प्राप्त हुए हैं अतएव आप ही पवित्र हैं, आप ही दूसरों को पवित्र करने वाले हैं और आप ही अविनाशी उत्कृष्ट ज्योतिःस्वरूप हैं ।।30।।

O Bhagavan, having destroyed all karmic coverings, You have attained the supreme state of a Tirthankara. Therefore, You alone are truly pure, You alone sanctify others, and You are the eternal, supreme divine light. ॥30॥

श्लोक ( Shlok ) 31

“कूटस्योऽपि न कूटस्थस्त्वमद्य प्रतिभासि नः । त्वय्येव स्फातिमेष्यन्ति यदमी योगजा गुणाः॥ ३१।

हे नाथ, यद्यपि आप कूटस्थ हैं―नित्य हैं तथापि आज हम लोगों को कूटस्थ नहीं मालूम होते क्योंकि ध्यान से होने वाले समस्त गुण आप में ही वृद्धि को प्राप्त होते रहते हैं । भावार्थ―जो कूटस्थ (नित्य) होता है उसमें किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं होता अर्थात् न उनमें कोई गुण घटता है और न बढ़ता है, परंतु हम देखते हैं कि आप में ध्यान आदि योगाभ्यास से होने वाले अनेक गुण प्रति समय बढ़ते रहते हैं, इस अपेक्षा से आप हमें कूटस्थ नहीं मालूम होते ।।31।।

O Lord, though You are immutable and eternal, today You do not appear so to us, for all virtues arising from deep meditation continue to grow within You.

(Explanation) – That which is immutable (kūṭastha) undergoes no change—its qualities neither decrease nor increase. However, we observe that through meditation and spiritual practice, numerous virtues in You keep expanding every moment. In this sense, You do not seem immutable to us. ॥31॥

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

बाजूबंद-कड़ों से भुजाएँ कल्पवृक्ष शाखा सा। करधनी अंकुर सा, चरण गोमुख मणियों से सरस्वती सेवा सा। भगवान लक्ष्मी पुंज, सौंदर्य समूह, काव्य सा शोभित। इंद्र की गोद में अलंकृत भगवान देख इंद्राणी आश्चर्यचकित। इंद्र सहस्राक्ष बन रूप देखा। देव-असुरों ने शिखामणि सा दर्शन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

याह्वोयुगं च केधूरकटकाङ्गत्रभूषितम् । तस्य कस्यानिपस्येव विटपद्वयमात्रमौ ॥१२॥

बाजूबंद, कड़ा, अनंत (अणत) आदि से शोभायमान उनकी दोनों भुजाएँ ऐसी मालूम होती थीं मानो कल्पवृक्ष की दो शाखाएँ ही हों ।।12।।

Their both arms, adorned with armlets, bangles, and ananta (sacred ornaments), appeared as if they were two branches of the celestial Kalpavriksha (wish-fulfilling tree). ॥12॥

श्लोक ( Shlok ) 13

रेजे मथिमयं दाम’ किङ्किणीभिर्विराजितम् । कटीतटेऽस्य कल्पाग प्रारोहश्रियमुद्वहत् ॥१३॥

भगवान के कटिप्रदेश में छोटी-छोटी घंटियों (बोरों) से सुशोभित मणिमयी करधनी ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कल्पवृक्ष के अंकुर ही हों ।।13।।

The jeweled waistband adorning the Lord’s waist, decorated with small tinkling bells, appeared as if they were the sprouts of the celestial Kalpavriksha. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

पादौ गोमुखनिर्भासै र्मंणिभिस्तस्य रेजतुः । वाचालितौ सरस्वत्या कृतसेवाविवादरात ॥१४॥

गोमुख के आकार के चमकीले मणियों से शब्दायमान उनके दोनों चरण ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सरस्वती देवी ही आदरसहित उनकी सेवा कर रही हो ।।14।।

Their both feet, resounding with the tinkling of bright jewel-adorned anklets shaped like the mouth of a cow (Gomukh), appeared as if Goddess Saraswati herself was reverently serving them. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

लक्ष्म्याः पुञ्ज इवोद्‌भुतो धाम्नां राशिरिवोच्छिखः । भाग्यानामिव संपात स्तदाभादू भूषितो विभुः॥१५॥

उस समय अनेक आभूषणों से शोभायमान भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी का पुंज ही प्रकट हुआ हो, ऊँची शिखा वाली रत्नों की राशि ही हो अथवा भोग्य वस्तुओं का समूह ही हो ।।15।।

At that time, the Lord, adorned with numerous ornaments, appeared as if He were the very embodiment of Goddess Lakshmi, a towering peak of radiant jewels, or a collection of all delightful enjoyments. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

सौन्दर्यस्येव संदोहः सौभाग्यस्येव संनिधिः । गुणानामिव संवासः सालंकारो विभुर्बभो॥१६॥

अथवा अलंकारसहित भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सौंदर्य का समूह ही हो, सौभाग्य का खजाना ही हो अथवा गुणों का निवासस्थान ही हो ।।16।।

Or, adorned with ornaments, the Lord appeared as if He were the very embodiment of beauty, a treasure of fortune, or the abode of all virtues. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

निसर्गरुचिरं भर्तुर्वपुर्भ्रेजे सभूषणम् । सालंकारं कवेः काव्यमिव सुश्लिष्टबन्धनम् ॥१७॥

स्वभाव से सुंदर तथा संगठित भगवान् का शरीर अलंकारों से युक्त होने पर ऐसा शोभायमान होने लगा था मानो उपमा, रूपक आदि अलंकारों से युक्त तथा सुंदर रचना से सहित किसी कवि का काव्य ही हो ।।17।।

The naturally beautiful and well-proportioned body of the Lord, adorned with ornaments, shone magnificently, as if it were a poet’s masterpiece—embellished with similes, metaphors, and exquisite composition. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

प्रत्यङ्गमित्ति विन्यस्तैः पौलोम्या मणिभूषणैः । स रेजे कल्पशाखोव साखोल्लासिविभूषणः ॥१८॥

इस प्रकार इंद्राणी के द्वारा प्रत्येक अंग में धारण किये हुए मणिमय आभूषणों से वे भगवान् उस कल्पवृक्ष के समान शोभायमान हो रहे थे जिसकी प्रत्येक शाखा पर आभूषण सुशोभित हो रहे हैं ।।18।।

Thus, adorned with jeweled ornaments on each of His limbs by Indrani, the Lord appeared as resplendent as a celestial Kalpavriksha, whose every branch is beautifully decorated with dazzling jewels. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

इति प्रसाध्य तं देवमिन्द्रोत्संगगतं शची । स्वयं विस्मयमायासीत् पश्यन्ती रूपसंपदम् ॥१९॥

। इस तरह इंद्राणी ने इंद्र की गोदी में बैठे हुए भगवान् को अनेक वस्त्राभूषणों से अलंकृत कर जब उनकी रूप-संपदा देखी तब वह स्वयं भारी आश्चर्य को प्राप्त हुई ।।19।।

Thus, after adorning the Lord, who was seated in Indra’s lap, with various garments and ornaments, Indrani beheld His divine beauty and was filled with immense wonder. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

संक्रन्दनोऽपि तद्रूपशोभां द्रष्टुं तदातनीम् । सहस्राक्षोऽभवन्नूनं स्पृहयालुरतृप्तिकः ॥२०॥

इंद्र ने भी भगवान् के उस समय की रूपसंबंधी शोभा देखनी चाही, परंतु दो नेत्रों से देखकर संतुष्ट नहीं हुआ इसीलिए मालूम होता है कि वह द्व᳭यक्ष से सहस्राक्ष (हजारों नेत्रों वाला) हो गया था―उसने विक्रिया शक्ति से हजार नेत्र बनाकर भगवान् का रूप देखा था ।।20।।

Indra, too, wished to behold the divine beauty of the Lord at that moment. However, he was not satisfied with just two eyes. It seemed as if he had become Sahasraksha (the thousand-eyed one) from being Divyaksha (the two-eyed one)—manifesting a thousand eyes through his mystical power to fully witness the Lord’s radiant form. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

तदा निमेषविमुखै र्लौंचनैस्तं सुरासुराः । ददृशुर्गिरिराजस्य शिखामणिमिव क्षणम् ॥२१॥

उस समय देव और असुरों ने अपने टिमकाररहित नेत्रों से क्षण-भर के लिए मेरु पर्वत के शिखामणि के समान सुशोभित होने वाले भगवान् को देखा ।।21।।

At that moment, both the gods and the demons beheld the Lord, who shone like the crest jewel of Mount Meru, with their unblinking eyes, even if only for a brief moment. ॥21॥

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 |

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण चतुर्दशं पर्व Ādi purāṇa Parv 14 by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 14 में भगवान का अलंकरण, अयोध्या वापसी, और उत्सव शामिल हैं।

This Parv 14 narrates the events following Lord Rishabhdev’s consecration (abhishek) on Mount Meru, including his adornment, the return to Ayodhya, and the celebrations that ensue.

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

इंद्र ने स्तुति की: भगवान परमानंददायक, कमल प्रबोधक सूर्य। मिथ्याज्ञान से उद्धारक, वचन से अंधकार नाशक। आदि देव, गुरु, विधाता, नायक। चंद्रमा सा पवित्र, वचन से नीरोगी। कोश नष्ट कर तीर्थंकर पद प्राप्त, कूटस्थ में गुण वृद्धि।

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

इंद्र ने भगवान सौंप कथा सुनाई। माता-पिता हर्षित, पुरवासियों संग उत्सव। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। अयोध्या स्वर्ग सा, नगरवासी देव-अप्सरा सा। धूप-संगीत से दिशाएँ भरीं। गलियाँ रत्न चूर्ण से अलंकृत, नगर नृत्य करता सा।

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

पुरवासी गीत-नृत्य में व्यस्त। कोई दीन-निर्धन नहीं। मेरु सा उत्सव अयोध्या में। इंद्र ने नृत्य शुरू किया, गंधर्वों ने संगीत। नाट्यशास्त्र अनुसार नृत्य, महात्माओं के देखने योग्य। बाजे, पृथ्वी रंगभूमि, इंद्र नर्तक, भगवान आराध्य, पुरुषार्थ सिद्धि फल।

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

इंद्र ने त्रिवर्ग सिद्ध करने हेतु गर्भावतार और जन्माभिषेक नाटक किए। दशावतार वृत्तांत पर नाटक शुरू। मंगलाचरण, पूर्वरंग, पुष्पांजलि संग तांडव नृत्य। नांदी मंगल, मंगल वस्त्राभूषण से शोभित। वैशाख-आसन में मरुत संग लोकस्कंध सा। पुष्पांजलि से नाट्यरस बाँटा, कल्पवृक्ष सा शोभित।

श्लोक 112 से 121 तांडव नृत्य की शोभा

इंद्र की नेत्र प्रभा से रंगभूमि आच्छादित। ताल संग पृथ्वी नापता सा। देवों ने पुष्पवर्षा की। पुष्कर बाजे, वीणा-मुरली मधुर शब्द। स्वर-शैली में एकता। किन्नरियाँ कोमल गान। वंशी मनोहर शब्द, करण-अंगहार संग विविध नृत्य।

श्लोक 122 से 131 नृत्य का प्रभाव

हजार भुजाओं से नृत्य, पृथ्वी हिली, कुलपर्वत चंचल, समुद्र लहराया। भुजाएँ कल्पवृक्ष सा, रत्न किरणों से बिजली सा आकाश। तारे मोती सा, मेघ आँसू सा। फिरकी से मणि अलातचक्र सा। पृथ्वी-समुद्र क्षुभित, दिशाएँ प्रक्षालित। इंद्रजाल सा चंचल नृत्य।

श्लोक 132 से 141 देवियों का नृत्य

अप्सराएँ भुजाओं पर लीलापूर्वक नृत्य। वर्द्धमान लय, तांडव, अभिनय। बिजली-इंद्र रूप में प्रवेश-निष्क्रमण। कल्पलता सा शोभित। फिरकी से सेहरा चक्र सा। हजार नेत्रों से कमल तालाब सा, देवियाँ कमलिनी सा। हास्य से अमृत कमल सा, लक्ष्मी-वीरलक्ष्मी सा।

श्लोक 142 से 151 नृत्य की सूक्ष्मता

देवियाँ अंगुलियों पर सूचीनाट्य, नाभि संग फिरकी। कटाक्ष फैलातीं। नाट्यरस शरीर में स्फुरित—कपोल, पाँव, हाथ, मुख, नेत्र, अंगराग, नाभि, कटि, मेखला। इंद्र की चेष्टाएँ पात्रों में बँटीं, आत्मा प्रविष्ट सा। भुजाओं पर यंत्र पुतली सा, इंद्रजाल-बाजीगर सा।

श्लोक 152 से 161 नृत्य का समापन

देव-देवियाँ भुजाओं पर प्रदक्षिणा संग नृत्य, इंद्र सूत्रधार सा। तांडव-लास्य रस मिश्रण, प्रेम उत्पन्न। गंधर्व बाजों संग आनंद नृत्य समाप्त। नृत्य उद्यान सा—झाँझ ताल, बाँसुरी शब्द, अप्सराएँ, शृंगार रस। नाभिराज-मरुदेवी आश्चर्यचकित, प्रशंसित।

श्लोक 162 से 171 वृषभदेव नामकरण और बाल्यावस्था

वृषभदेव नाम धर्म-अमृत वर्षा, गर्भ स्वप्न हेतु। पुरुदेव नाम से इंद्र पुरुहूत। देवकुमार-देवियाँ सेवा हेतु नियुक्त। भगवान शैशव में हँसते, चलते, माता-पिता हर्षित। चंद्रमा सा आनंददायक, हास्य चाँदनी सा, सरस्वती गीत सा।

श्लोक 172 से 181 कौमार अवस्था

रत्न धूलि में क्रीड़ा, चंद्रमा सा शोभित। कौमार में सुंदर शरीर, गुण वृद्धि। मनोहर बोली, अवलोकन, मुस्कान से प्रीति। मति-श्रुत-अवधि ज्ञान से विद्या-लोक स्थिति जानी। शिक्षा बिना कुशल, सरस्वती स्वामी, लोक गुरु।

श्लोक 182 से 191 विद्या और गुण

पुराण-कवि-वक्ता, क्षायिक सम्यग्दर्शन से मल मुक्त। शास्त्रज्ञान से शांत परिणाम, हितकारी चेष्टाएँ। गुण वृद्धि से हर्ष। लिपि, गणित, संगीत अभ्यास। छंद, अलंकार, चित्र मनन। व्याकरण, काव्य, वाद चर्चा।

श्लोक 192 से 201 क्रीड़ा और विनोद

गीत-नृत्य-वादित्र गोष्ठी। मयूर रूप में देवों को नृत्य, तोते को श्लोक, हंस को मृणाल। हाथी, मुर्ग, मल्ल, क्रौंच रूप में क्रीड़ा। दंड क्रीड़ा, यश स्तुति सुनी। रत्न चित्रावलि देखी।

श्लोक 202 से 209 प्रजा सत्कार और जलक्रीड़ा

प्रजा का मधुर सत्कार। बावड़ियों, सरयू में जलक्रीड़ा। मेघकुमार धारागृह से सेवा। नंदन वन में वनक्रीड़ा, पवनकुमार धूलि मुक्त करते। देवकुमारों संग सुखपूर्वक क्रीड़ा।

श्लोक 210 से 213 भगवान की महिमा

भगवान तीनों लोकों में पूज्य हैं और गुणों की खान हैं।इंद्र उन्हें पुष्प और वस्त्रों का भोग अर्पित करते हैं।उनके चरण सभी द्वारा पूजित हैं, और वे बाल्यावस्था में भी वृद्धों जैसे कार्य करते हैं।उनके वचनों की किरणें आनंद प्रदान करती हैं, और उनकी कीर्ति चाँदनी के समान है।वे नक्षत्रों के साथ चंद्रमा के समान वृद्धि को प्राप्त करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 1 to 11

इंद्राणी द्वारा भगवान का अलंकरण

अभिषेक की विधि समाप्त होने के बाद इंद्राणी देवी ने हर्ष के साथ जगद्गुरु भगवान वृषभदेव को आभूषण पहनाने का प्रयत्न किया। जिनका अभिषेक हो चुका था, ऐसे पवित्र शरीर वाले भगवान वृषभदेव के शरीर पर लगे जलकणों को इंद्राणी ने स्वच्छ और निर्मल वस्त्र से पोंछा। भगवान के मुख पर उनके कटाक्षों की सफेद छाया पड़ रही थी, जिसे इंद्राणी जलकण समझकर बार-बार पोंछ रही थी। उसने तीनों लोकों को सुगंधित करने वाले गाढ़े सुगंधित द्रव्यों से भगवान के शरीर पर विलेपन किया। यद्यपि वे द्रव्य उत्कृष्ट सुगंध से युक्त थे, फिर भी भगवान की स्वाभाविक और दूर तक फैलने वाली सुगंध ने उन्हें तिरस्कृत कर दिया। इंद्राणी ने बड़े आदर से भगवान के ललाट पर तिलक लगाया, किंतु जगत के तिलक-स्वरूप भगवान क्या उस तिलक से शोभायमान हुए? उसने भगवान के मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला से बना मुकुट पहनाया, जिससे वे कीर्ति से अलंकृत से शोभायमान हो रहे थे। यद्यपि भगवान स्वयं जगत के चूड़ामणि और सज्जनों में मुख्य थे, फिर भी इंद्राणी ने भक्ति से उनके मस्तक पर चूड़ामणि रत्न रखा। भगवान के सघन बरौनियों वाले नेत्र बिना अंजन के ही श्यामवर्ण थे, परंतु इंद्राणी ने नियोग समझकर उनके नेत्रों में अंजन का संस्कार किया। उनके दोनों कान बिना छेद के ही छिद्रयुक्त थे, जिनमें इंद्राणी ने मणिमय कुंडल पहनाए, जिससे वे ऐसे प्रतीत हो रहे थे मानो सूर्य और चंद्रमा उनकी कांति देखने आए हों। मोक्ष-लक्ष्मी के हार जैसे सुंदर मणियों के हार से त्रिलोकीनाथ भगवान वृषभदेव के कंठ की शोभा बहुत बढ़ गई थी।

श्लोक ( Shlok ) 1

अथाभिषेकनिर्वृत्तौ शच्ची देवी जगद्गुरोः । प्रसाधनविधौ यत्नमकरोत् कृतकौतुका ॥१॥

अथानंतर, जब अभिषेक की विधि समाप्त हो चुकी तब इंद्राणी देवी ने हर्ष के साथ जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव को अलंकार पहनाने का प्रयत्न किया ।।1।।

“Thereafter, when the ritual of the consecration was completed, Indrani Devi, with great joy, attempted to adorn the Universal Teacher, Lord Rishabhadev, with ornaments.”

श्लोक ( Shlok ) 2

तस्याभिषिक्तमात्रस्य दधतः पावनीं तनुम् । सुाङ्गलग्नान्ममाजम्भिः कणान् स्वच्छामलांशुकैः ॥२॥

जिनका अभिषेक किया जा चुका है ऐसे पवित्र शरीर धारण करने वाले भगवान् वृषभदेव के शरीर में लगे हुए जलकणों को इंद्राणी ने स्वच्छ एवं निर्मल वस्त्र से पोछा ।।2।।

“Indrani gently wiped the water droplets from the sacred body of Lord Rishabhadev, who had been consecrated, using a clean and pure cloth.”

श्लोक ( Shlok ) 3

“स्वासन्नापाङ्गसंक्रान्तसितच्छायं विभोर्मुखम् । प्रमृष्टमपि सामार्जीद भूयो जलकण्यास्थया ॥३॥

भगवान् के मुख पर, अपने निकटवर्ती कटाक्षों की जो सफेद छाया पड़ रही थी उसे इंद्राणी जलकण समझती थी । अत: पोंछे हुए मुख को भी वह बार-बार पोंछ रही थी ।।3।।

“Indrani mistook the white reflection of her nearby glances on the Lord’s face for water droplets. Therefore, she kept wiping His already dried face again and again.”

श्लोक ( Shlok ) 4

गन्धैः सुगन्धिभिः सान्द्रैरिन्द्राणी गात्रमीशितुः । अन्वलिम्पत लिम्पद्भिरिवामोरैस्त्रिविष्टपम् ॥४॥

अपनी सुगंधि से स्वर्ग अथवा तीनों लोकों को लिप्त करने वाले अतिशय सुगंधित गाढ़े सुगंध द्रव्यों से उसने भगवान् के शरीर पर विलेपन किया था ।।4।।

“With extremely fragrant and dense aromatic substances, whose fragrance pervaded heaven and the three worlds, she anointed the body of the Lord.”

श्लोक ( Shlok ) 5

गन्धेनामोदिना भर्तुः शरीरसहजन्मना । गरदास्ते न्यक्कृता एव सौगन्ध्येनापि संश्रिताः ॥५॥

यद्यपि वे सुगंध द्रव्य उत्कृष्ट सुगंधि से सहित थे तथापि भगवान् के शरीर की स्वाभाविक तथा दूर-दूर तक फैलने वाली सुगंध ने उन्हें तिरस्कृत कर दिया था ।।5।।

“Although those fragrant substances were of exceptional aroma, they were overshadowed by the Lord’s natural fragrance, which spread far and wide.”

श्लोक ( Shlok ) 6

तिलकं च ललाटेऽस्य शची चक्रे किलादरात्। जगतां तिलकस्तेन किमलंक्रियते विभुः ॥६॥

इंद्राणी ने बड़े आदर से भगवान् के ललाट पर तिलक लगाया परंतु जगत् के तिलक-स्वरूप भगवान् क्या उस तिलक से शोभायमान हुए थे ? ।।6।।

“Although those fragrant substances were of exceptional aroma, they were overshadowed by the Lord’s natural fragrance, which spread far and wide.”

श्लोक ( Shlok ) 7

मन्दारमालयोत्तंस मिन्द्राणी विदधे विभोः । तयालंकृतमूर्द्धासौ कीर्त्येव व्यरुचद् भृशम् ॥७॥

इंद्राणी ने भगवान् के मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला से बना हुआ मुकुट धारण किया था । उन मालाओं से अलंकृत मस्तक होकर भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो कीर्ति से ही अलंकृत किये गये हों ।।7।।

“Indrani adorned the Lord’s head with a crown made of garlands of Kalpavriksha flowers. With this adornment, the Lord’s head shone brilliantly, as if it were decorated with glory itself.”

श्लोक ( Shlok ) 8

जगच्चूडामणेरस्य मूर्ध्नि चूडामणि न्यधात् । सतां मूर्धाभिषिक्तस्य पौलोमी भक्तिनिर्भरा ॥८॥

यद्यपि भगवान् स्वयं जगत् के चूड़ामणि थे और सज्जनों में सबसे मुख्य थे तथापि इंद्राणी ने भक्ति से निर्भर होकर उनके मस्तक पर चूड़ामणि रत्न रखा था ।।8।।

“Although the Lord Himself was the crest jewel of the universe and the foremost among the virtuous, Indrani, filled with devotion, placed a Chudamani gem upon His head.”

श्लोक ( Shlok ) 9

“अनञ्जितासिते भर्त्तुलौंचने सान्द्रपक्ष्मणी । पुनरञ्जनसंस्कारमाचार इति लम्भिते ॥९॥

यद्यपि भगवान् के सघन बरौनी वाले दोनों नेत्र अंजन लगाये बिना ही श्यामवर्ण थे तथापि इंद्राणी ने नियोग मात्र समझकर उनके नेत्रों में अंजन का संस्कार किया था ।।9।।

“Although the Lord’s eyes, adorned with thick eyelashes, were naturally dark without any application of collyrium, Indrani, merely as a ritual, applied collyrium to them.”

श्लोक ( Shlok ) 10

कर्णावविन्द्धसच्छिद्रो कुण्डलाभ्यां विरेजतुः । कान्तिदीप्ती मुखे द्रष्टुमिन्द्वर्काभ्यामिवाश्रितौ ॥१०॥

भगवान् के दोनों कान बिना वेधन किये ही छिद्रसहित थे, इंद्राणी ने उनमें मणिमय कुंडल पहनाये थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो भगवान् के मुख की कांति और दीप्ति को देखने के लिए सूर्य और चंद्रमा ही उनके पास पहुँचे हों ।।10।।

“The Lord’s ears were naturally perforated without any piercing, and Indrani adorned them with jeweled earrings. They appeared as if the Sun and the Moon had drawn near to witness the radiance and brilliance of His face.”

श्लोक ( Shlok ) 11

हारिणा मणिहारेण कण्ठशोभा महत्यभूत् । मुक्तिश्रीकण्ठिकादाम चारुणा त्रिजगत्पतेः ॥११॥

मोक्ष-लक्ष्मी के गले के हार के समान अतिशय सुंदर और मनोहर मणियों के हार से त्रिलोकीनाथ भगवान् वृषभदेव के कंठ की शोभा बहुत भारी हो गयी थी ।।11।।

“The beauty of Lord Rishabhadev’s neck was greatly enhanced by an exceedingly magnificent and charming necklace of radiant gems, akin to the garland adorning the goddess of liberation.”

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण चतुर्दशं पर्व सारांश

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 212 से 216

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

फूल वर्षा भ्रमर खींचती, लक्ष्मी नेत्र सा। देवांगनाएँ नृत्य, इंद्र-धरणेंद्र अभिषेक। वृषभनाथ जयवंत हों। सूर्य उष्णता छोड़े, चंद्र शीतल, तारे क्रीड़ा करते। जलप्रवाह सबकी रक्षा करे।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 212 to 216

श्लोक ( Shlok ) 212

सुरकुजकुसुमानां दृष्टिरापप्तदुच्चै-रमरकरविकीर्णा चिश्वगाकृष्टभृङ्गा ।

जिनजनन सपर्यालोकनार्थ समन्ता-न्नयनततिरिवाविर्भावित्ता स्वर्गलक्ष्म्या ॥२१२॥

उस समय देवों के हाथ से बिखरे हुए कल्पवृक्षों के फूलों की वर्षा बहुत ही ऊँचे से पड़ रही थी, सुगंधि के कारण वह चारों ओर से भ्रमरों को खींच रही थी और ऐसी मालूम होती थी मानो भगवान् के जन्मकल्याणक की पूजा देखने के लिए स्वर्ग की लक्ष्मी ने चारों ओर अपने नेत्रों की पंक्ति ही प्रकट की हो ।।212।।

At that time, a shower of celestial Kalpavriksha flowers, scattered by the hands of the gods, was falling from great heights. Their fragrance attracted swarms of bees from all directions. It seemed as if the divine goddess of heaven had manifested a multitude of her eyes all around just to witness the auspicious birth celebration of the Lord. ||212||

श्लोक ( Shlok ) 213

इत्थं यस्य सुरासुरैः प्रमुदितैर्जन्माभिषेकोत्सव-श्चक्रे शक्रपुरस्सरैः सुरगिरो क्षीरार्णवस्थाम्बुभिः ।

नृस्यन्तीषु सुराङ्गनासु सलयं नानाविधैलस्यिकैः स श्रीमान् वृषभो जगत्त्रयगुरुजींयाज्जिनः पावनः ॥२१३

इस प्रकार जिस समय अनेक देवांगनाएँ तालसहित नाना प्रकार की नृत्यकला के साथ नृत्य कर रही थीं उस समय इंद्रादि देव और धरणेंद्रों ने हर्षित होकर मेरु पर्वतपर क्षीरसागर के जल से जिनके जन्माभिषेक का उत्सव किया था वे परम पवित्र तथा तीनो लोकों के गुरु श्रीवृषभनाथ जिनेंद्र सदा जयवंत हों ।।213।।

Thus, as numerous celestial maidens danced gracefully in rhythm, displaying various forms of dance, Indra and other gods, along with the Dharanendras, joyfully performed the grand consecration of Lord Vrishabhanatha on Mount Meru with the sacred waters of the Ocean of Milk. May the supremely pure Lord Vrishabhanatha, the spiritual guide of the three worlds, always be victorious! ||213||

श्लोक ( Shlok ) 214

जन्मानन्तरमेव यस्य मिलितैर्देवा सुराणां गणैः नानायानविमानपत्तिनिवहब्यारुद्धरोदोऽङ्गणैः ।

क्षीराब्धेः ‘समुपाहृतैः शुचिजलैः कृत्वाभिषेकं विभोः मेरोर्मूर्धनि जातकर्म विदधे सोऽव्यज्जिनो नोऽग्रिमः ॥२१४॥

जन्म होने के अनंतर ही नाना प्रकार के वाहन, विमान और पयादे आदि के द्वारा आकाश को रोककर इकट्ठे हुए देव और असुरों के समूह ने मेरु पर्वत के मस्तक पर लाये हुए क्षीरसागर के पवित्र जल से जिनका अभिषेक कर जन्मोत्सव किया था वे प्रथम जिनेंद्र तुम सबकी रक्षा करें ।।214।।

May the first Jina, Lord Vrishabhanatha, protect you all—He whose birth was celebrated by hosts of gods and asuras, who gathered in the sky with various celestial vehicles, aerial chariots, and foot soldiers, and who was consecrated on the summit of Mount Meru with the sacred waters of the Ocean of Milk. ||214||

श्लोक ( Shlok ) 215

सद्यः संहृत मौष्ण्यमुष्णकिरणैराम्रेडितं शीकरैः शैत्यं शीतकरैरूदूढमुडुभिर्बद्धोडुपैः क्रीडितम् ।

तारौघैस्तरलैस्तरद्भिरधिकं डिण्डीरपिण्डायितं, यस्मिन् मञ्जनसंविधौ स जयताज्जैनो जगत्पावनः ॥२१५॥

जिनके जन्माभिषेक के समय सूर्य ने शीघ्र ही अपनी उष्णता छोड़ दी थी, जल के छींटे बार-बार उछल रहे थे, चंद्रमा ने शीतलता को धारण किया था, नक्षत्रों ने बंधी हुई छोटी-छोटी नौकाओं के समान जहाँ-तहाँ क्रीड़ा की थी, और तैरते हुए चंचल ताराओं के समुद्र ने फेन के पिंड के समान शोभा धारण की थी वे जगत् को पवित्र करने वाले जिनेंद्र भगवान् सदा जयशील हों ।।215।।

May Lord Jina, who sanctifies the universe, always be victorious—He whose birth consecration caused the sun to immediately relinquish its heat, water droplets to scatter repeatedly, the moon to embrace its cool radiance, the stars to play like tiny anchored boats, and the vast ocean of floating, twinkling stars to shimmer like clusters of foam. ||215||

श्लोक ( Shlok ) 216

सानन्दं त्रिदशेश्वरैः सचकितं देवी भिरुत्पुष्करैः सत्रासं सुरवारणैः प्रणिहितैरात्तादरं चारणैः ।

साराङ्ग गगनेचरैः किमिदमित्यालोकितो यः स्फुरन् मेरोमूंद्र्घ्नि स नोऽवताज्जिनविभोर्जन्मोत्सवाम्भःप्लवः ॥२१६॥

मेरु पर्वत के मस्तक पर स्फुरायमान होता हुआ, जिनेंद्र भगवान् के जन्माभिषेक का वह जल-प्रवाह हम सबकी रक्षा करे जिसे कि इंद्रों ने बड़े आनंद से, देवियों ने आश्चर्य से, देवों के हाथियों ने सूंड़ ऊँची उठाकर बड़े भय से, चारण ऋद्धिधारी मुनियों ने एकाग्रचित्त होकर बड़े आदर से और विद्याधरों ने यह क्या है ऐसी शंका करते हुए देखा था ।।216।।

May the sacred stream of water from Lord Jina’s birth consecration on the summit of Mount Meru protect us all—this divine flow, which was witnessed with great joy by the Indras, with awe by the celestial maidens, with raised trunks and reverence by the divine elephants, with deep focus and respect by the Charana-siddha monks, and with curiosity and wonder by the Vidyadharas, questioning what it truly was. ||216||

इत्यार्षे भगवजिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण संग्रहे-भगवज्जन्माभिषेकवर्णनं नाम त्रयोदशं पर्व ॥१३॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध श्री भगवज्‍जि‍नसेनाचार्यविरचित त्रिषष्टि-लक्षणमहापुराणसंग्रह में भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन करने वाला तेरहवां पर्व समाप्त हुआ ॥13॥

“In the Itihāriṣeya (Traditional) Compilation of the Sixty-Characteristics Great Purāṇa composed by the revered Acharya Bhagavanjinasena – The Thirteenth Parva (Canto) named ‘Description of the Consecration of the Birth of the Lord’.”

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 13 – श्लोक 202 से 211

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

इंद्र-इंद्राणी ने प्रदक्षिणा, नमस्कार। फूल-अश्रु वर्षा। वायु पराग बरसाता। भगवान मेरु सा, देव कुलाचल सा। पवनकुमार भक्ति, मेघकुमार जलवृष्टि। वायु प्रदक्षिणा सा। दुंदुभि से कल्याण घोषणा।

English translation of Ādi purāṇa parv 13 – Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

“कृतेष्टयः कृतानिष्टविधाताः कृतपौष्टिकाः । जन्माभिषेकमित्युच्चैर्नाकेन्द्रा ‘निरतिष्टिपन् ॥२०२॥

इस तरह इन्होंने भगवान् की पूजा की, उसके प्रभाव से अपने अनिष्ट-अमंगलों का नाश किया और फिर पौष्टिक कर्म कर बड़े समारोह के साथ जन्माभिषेक की विधि समाप्त की ।।202।।

Thus, they worshiped God, and by His grace, they destroyed all misfortunes and inauspiciousness. Then, performing nourishing rituals, they ceremoniously completed the birth consecration ceremony. ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

इन्द्रेन्द्राण्यौ समं देवैः परमानन्ददायिनम् । क्षणं चूडामणि मेरोः परीत्यैनं प्रणेमतुः ॥२०३॥

तत्पश्चात् इंद्र इंद्राणी ने समस्त देवों के साथ परम आनंद देने वाले और क्षण-भर के लिए मेरु पर्वत पर चूड़ामणि के समान शोभायमान होने वाले भगवान् की प्रदक्षिणा देकर उन्हें नमस्कार किया ।।203।।

Thereafter, Indra and Indrani, along with all the gods, circumambulated the Lord, who bestows supreme bliss and, for a moment, shone like a crest jewel on Mount Meru. Then, they bowed to Him in reverence. ||203||

श्लोक ( Shlok ) 204

दिवोऽपप्तत्तदा पौप्पी वृष्टिर्जलकणैः समम् । मुक्तानन्दाश्रुबिन्दूनां श्रेणीव त्रिदिवश्रिया ॥२०४॥

उस समय स्वर्ग से पानी की छोटी-छोटी बूँदों के साथ फूलों की वर्षा हो रही थी और वह ऐसी मालूम होती थी मानो स्वर्ग की लक्ष्मी के हर्ष से पड़ते हुए अश्रुओं की बूँदें ही हों ।।204।।

At that moment, a shower of flowers, along with tiny droplets of water, was falling from heaven. It appeared as if they were tears of joy shed by the divine goddess of heaven. ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

रजःपटलमाधूय सुरागसुमनोभवम् । मातरिश्वा ववो मन्द्रं स्नानाम्मश्शीकरान् किरन् ॥ २०५॥

उस समय कल्पवृक्षों के पुष्पों से उत्पन्न हुए पराग-समूह को कँपाता हुआ और भगवान् के अभिषेक-जल की बूँदों को बरसाता हुआ वायु मंद-मंद बह रहा था ।।205।।

At that time, a gentle breeze was blowing, carrying the pollen from the flowers of the celestial Kalpavriksha trees and sprinkling the sacred droplets of the Lord’s consecration water. ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

सज्योतिर्भगवान् मेरोः कुलशैलायिताः सुराः । क्षीरमेघायिताः कुम्भा सुरनार्योऽप्सरायिताः ॥ २०६॥

उस समय भगवान् वृषभदेव मेरु के समान जान पड़ते थे, देव कुलाचलों के समान मालूम होते थे, कलश दूध के मेघों के समान प्रतिभासित होते थे और देवियाँ जल से भरे हुए सरोवरों के समान आचरण करती थीं ।।206।।

At that time, Lord Vrishabha Deva appeared like Mount Meru, the gods resembled celestial mountain ranges, the sacred pitchers shone like clouds filled with milk, and the divine goddesses conducted themselves like lakes brimming with water. ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207 – 208

शक्रः स्नपयिताद्रीन्द्रः स्नानपीठी सुराङ्गनाः । नर्त्तक्यः किङ्करा देवाः स्नानद्रोणी पयोऽर्णवः ॥२०७॥

इति श्लाध्यतमे मेरौ निवृत्तः स्नपनोत्सवः । स यस्य भगवान् पूयात् पूतात्मा वृषभो जगत् ॥२०८।

जिनका अभिषेक कराने वाला स्वयं इंद्र था, मेरु पर्वत स्नान करने का सिंहासन था, देवियाँ नृत्य करने वाली थीं, देव किंकर थे और क्षीरसमुद्र स्नान करने का कटाह (टब) था । इस प्रकार अतिशय प्रशंसनीय मेरु पर्वत पर जिनका स्नपन महोत्सव समाप्त हुआ था वे पवित्र आत्मा वाले भगवान् समस्त जगत् को पवित्र करें ।।207-208।।

May the holy Lord, whose grand consecration festival was completed on the highly revered Mount Meru—where Indra himself performed the anointment, Mount Meru served as the bathing throne, celestial maidens danced, divine attendants assisted, and the Ocean of Milk acted as the sacred bathing vessel—sanctify the entire universe. ||207-208||

श्लोक ( Shlok ) 209

अथ पचनकुमाराः ‘स्वामिव प्राज्यभक्तिं दिशि दिशि विभजन्तो मन्दमन्द्रं “विचेरुः ।

मुमुचुरमृतगर्भाः सीकरासारधाराः किल जलदकुमारा मैरवीपु स्थळीपु ॥२०९॥

अथानंतर पवनकुमार जाति के देव अपनी उत्कृष्ट भक्ति को प्रत्येक दिशाओं में वितरण करते हुए के समान धीरे-धीरे चलने लगे और मेघकुमार जाति के देव उस मेरु पर्वत संबंधी भूमि पर अमृत से मिले हुए जल के छींटों की अखंड धारा छोड़ने लगे―मंद-मंद जलवृष्टि करने लगे ।।209।।

Thereafter, the gods of the Pavanakumar lineage began to move slowly, as if distributing their supreme devotion in all directions. Meanwhile, the gods of the Meghakumar lineage continuously showered a gentle rain, sprinkling the land of Mount Meru with a stream of nectar-mixed water. ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

सपदि विधुतकल्पानो कहैर्व्योमगङ्गा-शिशिरतरतरङ्गोत्क्षेपद्‌क्षैर्मरुद्भिः ।

तटवन मनुपुष्पाण्याहरद्भिः समन्तात् ‘परगतिमिव कर्तुं’ बभ्रमे शैलभर्तुः ॥२१०॥

जो वायु शीघ्र ही कल्पवृक्षों को हिला रहा था, जो आकाशगंगा की अत्यंत शीतल तरंगों के उड़ाने में समर्थ था और जो किनारे के वनों से पुष्पों का अपहरण कर रहा था ऐसा वायु मेरु पर्वत के चारों ओर घूम रहा था और ऐसा मालूम होता था मानो उसकी प्रदक्षिणा ही कर रहा हो ।।210।।

The wind, which swiftly shook the celestial Kalpavriksha trees, carried the intensely cool waves of the heavenly Ganges, and swept away flowers from the forests along the shores, circled around Mount Meru. It seemed as if the wind itself was performing circumambulation (pradakshina) of the sacred mountain. ||210||

श्लोक ( Shlok ) 211

अनुचितमशिवानां स्थातुमद्य त्रिलोक्यां जनयति शिवमस्मिन्नुत्सवे विश्वभर्तुः । इति किल शिवमुच्चैर्घोषयन् दुन्दुभीनां सुरकरनिहतानां शुश्रुवे मन्द्रनादः ॥२११॥

देवों के हाथों से ताड़ित हुए दुंदुभि बाजों का गंभीर शब्द सुनाई दे रहा था और वह मानो जोर-जोर से यह कहता हुआ कल्याण की घोषणा ही कर रहा था कि जब त्रिलोकीनाथ भगवान् वृषभदेव का जन्ममहोत्सव तीनों लोकों में अनेक कल्याण उत्पन्न कर रहा है तब यहाँ अकल्याणों का रहना अनुचित है ।।211।।

The deep sound of the Dundubhi drums, struck by the hands of the gods, resonated loudly, as if proclaiming an auspicious message: “When the birth festival of Lord Vrishabha Deva, the Lord of the Three Worlds, is bringing immense blessings to all three realms, there is no place for inauspiciousness here.” ||211||

श्लोक 212 से 216

आदिपुराण Ādi purāṇa
भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 20, 2025

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श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

Hindi Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

English Summary of Shlokas 42–51 from Parva 14 of the Ādi Purāṇa:

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

श्लोक 12 से 21 आभूषणों से शोभा

श्लोक 22 से 31 इंद्र की स्तुति (भाग 1)

श्लोक 32 से 41 इंद्र की स्तुति (भाग 2)

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति (भाग 3)

श्लोक 52 से 61 अयोध्या प्रस्थान

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

श्लोक 112 से 121 तांडव नृत्य की शोभा

श्लोक 122 से 131 नृत्य का प्रभाव

श्लोक 132 से 141 देवियों का नृत्य

श्लोक 142 से 151 नृत्य की सूक्ष्मता

श्लोक 152 से 161 नृत्य का समापन

श्लोक 162 से 171 वृषभदेव नामकरण और बाल्यावस्था

श्लोक 172 से 181 कौमार अवस्था

श्लोक 182 से 191 विद्या और गुण

श्लोक 192 से 201 क्रीड़ा और विनोद

श्लोक 202 से 209 प्रजा सत्कार और जलक्रीड़ा

श्लोक 210 से 213 भगवान की महिमा

इंद्राणी द्वारा भगवान का अलंकरण

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

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