Jainism

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आदिपुराण पर्व 11 – श्लोक 12 से 21

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21 वज्रनाभि और अन्यों का जन्म

मतिवर सुबाहु, आनंद महाबाहु, अकंपन पीठ, धनमित्र महापीठ बने। केशव धनदेव हुआ। वज्रनाभि का यौवन सुवर्ण समान चमका। उसका शिर बादलों से ढके पर्वत, मुख कमल, नाक सीमा रेखा समान था।

English translation of Ādi purāṇa parv 11 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

सुबाहुरहमिन्द्रोऽभूद् यः प्राग्मतिवरः कृती । आनन्दश्च महाबाहुः पीठाह्वोऽ भूदकम्पनः ॥१२॥

महापीठोऽभवत् सोऽपि धनमित्रचरः सुरः । संस्कारैः प्राक्तनैरेव घटनैकत्र देहिनाम् ॥१३॥

जो पहले (वज्रजंघ के समय में) मतिवर नाम का बुद्धिमान् मंत्री था वह अधोग्रैवेयक से च्युत होकर उनके सुबाहु नाम का पुत्र हुआ । आनंद पुरोहित का जीव महाबाहु नाम का पुत्र हुआ । सेनापति अकंपन का जीव पीठ नाम का पुत्र हुआ और धनमित्र सेठ का जीव महापीठ नाम का पुत्र हुआ । सो ठीक ही है, जीव पूर्वभव के संस्कारों से ही एक जगह इकट्ठे होते हैं ।।12-13।।

“The wise minister Mativar from the time of Vajrajangha was reborn as their son Subahu after falling from Adhograiveyaka. The soul of Ananda, the royal priest, was reborn as Mahabahu. The soul of General Akampana became their son Peetha, and the soul of the wealthy merchant Dhanamitra was reborn as Mahapeetha. This is only natural, as souls are drawn together by the impressions of their past lives.”

श्लोक ( Shlok ) 14

नगर्या केशवोऽत्रैव धनदेवाह्वयोऽभवत् । कुबेरदत्तवणिजोऽनन्तमत्याश्च नन्दनः ॥१४॥

श्रीमती का जीव केशव, जो कि अच्युत स्वर्ग में प्रतींद्र हुआ था वह भी वहाँ से च्युत होकर इसी नगरी में कुबेरदत्त वणिक् के उसकी स्त्री अनंतमती से धनदेव नाम का पुत्र हुआ ।।14।।

“The soul of Shrimati, who was Keshava and had attained the position of Pratindra in Achyuta heaven, also fell from there and was reborn in the same city as Dhanadeva, the son of the merchant Kuberdatta and his wife Anantamati.”

श्लोक ( Shlok ) 15

बञ्जनाभिरभापूर्णयौवनो रुरुचे भृशम् । बालार्क इव निष्टप्तचामीकरसमद्युतिः ॥१५॥

अथानंतर जब वज्रनाभि पूर्ण यौवन अवस्था को प्राप्त हुआ तब उसका शरीर तपाये हुए सुवर्ण के समान अतिशय दैदीप्यमान हो उठा और इसीलिए वह प्रातःकाल के सूर्य के समान बड़ा ही सुशोभित होने लगा ।।15।।

“Thereafter, when Vajranabhi reached the full bloom of youth, his body shone with an extraordinary radiance, resembling molten gold. Because of this, he appeared as resplendent as the morning sun.”

श्लोक ( Shlok ) 16

विनीलकुटिलैः केशैः शिरोऽस्य रुचिमानशे । प्रावृषेण्याम्बुदच्छन्नमिव श्रृङ् गं महीभृतः ॥१६॥

अत्यंत काले और टेढ़े बालों से उसका शिर ऐसा सुशोभित होता था जैसा कि वर्षा ऋतु के बादलों से ढका हुआ पर्वत का शिखर ।।16।।

“His head, adorned with extremely dark and curly hair, appeared as magnificent as a mountain peak covered with rain clouds.”

श्लोक ( Shlok ) 17

कुण्डलार्कंकरस्पृष्टगण्डपर्यन्तशोभिना । स बभासे मुखाब्जेन पद्माकर इवोन्मिषन् ॥१७॥

कुंडलरूपी सूर्य की किरणों के स्पर्श से जिसके कपोलों का पर्यंत भाग शोभायमान हो रहा है ऐसे मुखरूपी कमल से वह वज्रनाभि फूले हुए कमलों से सुशोभित किसी सरोवर के समान शोभायमान हो रहा था ।।17।।

“Vajranabhi, with his lotus-like face illuminated by the touch of the sun-like earrings on his cheeks, appeared as radiant as a lake adorned with blooming lotuses.”

श्लोक ( Shlok ) 18

ललाटाद्रितटे तस्य भ्रूलते रेजतुस्तराम् । नेत्रांशुपुष्पमञ्जर्या मधुपायिततारया ॥१८॥

उसके ललाटरूपी पर्वत के तट पर दोनों भौंहरूपी लताएँ नेत्रों की किरणोंरूपी पुष्पमंजरियों और तारेरूप भ्रमरों से बहुत ही अधिक शोभायमान हो रही थीं ।।18।।

“On the slopes of his forehead-like mountain, his eyebrow-like vines, adorned with the flower clusters of his eye’s radiant beams and bee-like stars, appeared exceedingly beautiful.”

श्लोक ( Shlok ) 19

कामिनीनेत्रभृङ्गास्लिमाकर्षन् मुखपङ्कजम् । स्वामोद्‌माविरस्याभूत् स्मित केशरनिर्गमम् ॥१९॥

उसका मुख श्वासोच्छ्वास की सुगंधि से सहित था, मुसकानरूपी केशर से युक्त था और स्त्रियों के नेत्ररूपी भ्रमरों का आकर्षण करता था इसलिए ठीक कमल के समान जान पड़ता था ।।19।।

“His face, fragrant with the scent of his breath, adorned with the saffron of his smile, and attracting the bee-like eyes of women, truly resembled a lotus.”

श्लोक ( Shlok ) 20

कान्त्यासवमिवापातुमापतन्त्यतृपत्तराम् । जनतानेत्रभृङ्गाली तन्मुखाब्जे विकासिनि ॥२०॥

सदा विकसित रहने वाले उसके मुख-कमल पर जनसमूह के नेत्ररूपी भ्रमरों की पंक्ति मानो कांतिरूपी आसव को पीने के लिए ही सब ओर से आकर झपटती थी और उसका पान कर अत्यंत तृप्त होती थी ।।20।।

“On his ever-blooming lotus-like face, the swarm of bee-like eyes of the people seemed to rush from all directions as if to drink the nectar of his radiance, becoming utterly satisfied by its essence.”

श्लोक ( Shlok ) 21

नासिकास्य रुचि दध्रे नेत्रयोर्मध्यवर्त्तिनी । सीमेव रचिता धात्रा तयोः क्षेत्रानतिक्रमे ॥२१॥

दोनों नेत्रों के मध्यभाग में रहने वाली उसकी नाक ऐसी मालूम होती थी मानो अपने-अपने क्षेत्र का उल्लंघन न करने के लिए ब्रह्मा ने उनके बीच में सीमा ही बना दी हो ।।21।।

“His nose, situated between his two eyes, appeared as if Brahma himself had created it as a boundary to prevent them from encroaching upon each other’s domain.”

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

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आदिपुराण पर्व 11 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण एकादशं पर्व Ādi purāṇa parv 11 by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 11 में अच्युतेंद्र का पुनर्जन्म, वज्रनाभि का जीवन, तपोमार्ग, वज्रनाभि का अहमिंद्रत्व, सर्वार्थसिद्धि, और सुख की प्रकृति, विषय सुख की आलोचना, सच्चे सुख की व्याख्या, और जिन मार्ग की महिमा शामिल हैं।

This parv 11 narrates the transition of Achyutendra to earth as Vajranabhi, his life as a chakravarti, his father Vajrasen’s asceticism, and Vajranabhi’s eventual renunciation and spiritual ascent , Vajranabhi Muni’s spiritual practices, his ascent to Sarvarthasiddhi as an Ahamindra, his divine existence, and a philosophical discourse on the nature of true happiness versus sensory pleasures, critiques worldly attachments, and concludes with an exhortation to follow the path of Jain dharma for ultimate liberation.

श्लोक 12 से 21 वज्रनाभि और अन्यों का जन्म

श्लोक 22 से 31 वज्रनाभि का रूप वर्णन

वक्ष लक्ष्मी-आलिंगित, कंधे क्रीड़ा-पर्वत, भुजाएँ तोरण-खंभे, नाभि में वज्र चिह्न था। कटि सरोवर, ऊरु अर्गलदंड, जंघाएँ संधि-प्रतीक, चरण कमल समान थे। उसका रूप देवांगनाओं को मोहित करता था।

श्लोक 32 से 41 वज्रनाभि की विद्या और राज्याभिषेक

वज्रनाभि ने शास्त्र और राजविद्या सीखी। लक्ष्मी-सरस्वती उस पर प्रेम करती थीं। वज्रसेन ने उसे राज्य सौंपा। पट्टबंध में वह सिंहासन पर बैठा, चमर ढुलते थे।

श्लोक 42 से 51 राज्य और वज्रसेन की दीक्षा

राज्यलक्ष्मी वज्रनाभि से बंधी। वज्रसेन ने मुकुट उसे सौंपा। लौकांतिक देवों ने वज्रसेन को दीक्षा के लिए प्रेरित किया। वज्रसेन और 1,000 राजाओं ने दीक्षा ली। वज्रनाभि राज्य और वज्रसेन तप में संतुष्ट थे।

श्लोक 52 से 62 चक्रवर्ती और तीर्थंकर

वज्रनाभि ने चक्ररत्न से पृथ्वी जीती, वज्रसेन ने कर्म जीते। धनदेव तेजस्वी रत्न बना। वज्रनाभि ने वज्रसेन से रत्नत्रय जाना, राज्य त्यागकर पुत्र वज्रदंत को राज्य देकर दीक्षा ली।

श्लोक 63 से 71 वज्रनाभि की तपस्या

अन्य राजा भी तप को गए। वज्रनाभि ने पांच महाव्रत, समिति, गुप्तियाँ धारी एकाकी विहार किया। वज्रसेन के समीप सोलह भावनाओं का चिंतन किया—शुद्ध सम्यग्दर्शन, विनय, तप आदि।

श्लोक 72 से 81 सोलह भावनाएँ और ऋद्धियाँ

वज्रनाभि ने वैयावृत्य, भक्ति, समता, छह आवश्यकों का पालन किया। सोलह भावनाओं से तीर्थंकर प्रकृति बंधी। उसे चार बुद्धि ऋद्धियाँ प्राप्त हुईं, जिनसे परभव जाना।

श्लोक 82 से 91 अन्य ऋद्धियाँ और गुणस्थान

वज्रनाभि ने दीप्त, तप्त, उग्र, घोर ऋद्धियाँ पाईं। अणिमा, रस, बल, अक्षीण ऋद्धियाँ भी मिलीं। वह उपशम श्रेणी पर चढ़ा, 10वें-11वें गुणस्थान तक पहुँचा, फिर 7वें में लौटा।

श्लोक 92 से 102 प्रायोपवेशन और परिषह

वज्रनाभि ने श्रीप्रभ पर्वत पर प्रायोपवेशन संन्यास लिया। शरीर त्यागकर निश्चल बैठे। 22 परिषह (क्षुधा, शीत आदि) सहन किये।

श्लोक 103 से 111 वज्रनाभि की तपस्या और उपशम

वज्रनाभि ने दस धर्म (क्षमा, मार्दव आदि) और बारह अनुप्रेक्षाएँ (अनित्यता, अशरण आदि) धारण कीं। वह द्वितीय बार उपशम श्रेणी पर चढ़े, शुक्लध्यान पूर्ण कर 11वें गुणस्थान में पहुँचे, और वहाँ से सर्वार्थसिद्धि में अहमिंद्र बने।

श्लोक 112 से 121 सर्वार्थसिद्धि का वर्णन

सर्वार्थसिद्धि विमान लोक के अंत से 12 योजन नीचे, जंबूद्वीप के आकार का है। यहाँ मनोरथ सिद्ध होते हैं। नीलमणि भूमि, रत्न दीवारें, इंद्रधनुष कोट, सुगंधित मालाएँ इसे शोभायमान करती हैं। वज्रनाभि यहाँ उपपाद शय्या पर प्रकट हुए।

श्लोक 122 से 131 अहमिंद्र का रूप

वज्रनाभि का दोषरहित, यौवनयुक्त शरीर क्षण में प्रकट हुआ। यह शुभ परमाणुओं से बना, चाँदनी से घिरा, हंस समान शोभायमान था। वह सिंहासन पर बैठा, पुण्य से अभिषिक्त, फूलमाला और लक्ष्मी से सुशोभित था।

श्लोक 132 से 142 अहमिंद्र की शोभा और पूजा

अहमिंद्र का स्फटिक समान शरीर, मुकुट, आभूषण, मालाएँ, वस्त्र इसे कल्पवृक्ष समान बनाते थे। वह वैक्रियक शरीर से जिन प्रतिमाओं की पूजा करता, तत्त्वचर्चा और सरोवर किनारे विहार करता था। परक्षेत्र में उनकी क्रीड़ा नहीं होती।

श्लोक 143 से 151 अहमिंद्र की प्रकृति

अहमिंद्र असूया, निंदा, ईर्ष्या से मुक्त, सुखी रहते थे। वज्रनाभि का अहमिंद्र 33 सागर आयु, समचतुरस्र, हंस समान श्वेत शरीर, दिव्य वस्त्रों से युक्त था। उसकी वेषभूषा शांत, ललित, उदात्त थी।

श्लोक 152 से 161 अहमिंद्र का जीवन

वह 33,000 वर्ष में आहार, 16 माह 15 दिन में श्वास लेता था। अवधिज्ञान से त्रसनाडी के द्रव्यों को जानता था। उसका मुख कमल, नेत्र नीलकमल, गाल चंद्रमा समान थे। उनके आठ भाई और धनदेव भी अहमिंद्र बने।

श्लोक 162 से 171 सुख का स्वरूप

अहमिंद्रों का निर्बाध सुख प्रवीचारहित था। संसार में स्त्री-संभोग सुख नहीं, आकुलता है। यह मोह, शिथिलता, तृष्णा बढ़ाता है। रोगी जैसे औषधि लेता है, वैसे कामज्वर से संतप्त जीव संभोग करता है। सच्चा सुख संतोष से मिलता है।

श्लोक 172 से 182 विषय सुख की आलोचना

विषय सुख पराधीन, बाधायुक्त, कर्मबंधक है। यह विष समान, खाज खुजलाने जैसा है। चंदन लेप से अस्थायी राहत मिलती है, पर स्थायी सुख नहीं। कुत्ते, कीड़े आदि का प्रेम सुख नहीं। यह केवल रोग प्रतिकार है।

श्लोक 183 से 191 विषय सुख की मिथ्या प्रकृति

विषयी जीव को विषय निंद्य सुख प्रतीत होते हैं। संभोग से शरीर काँपता, श्वास तीव्र होती, पसीना आता है—यह सुख नहीं। कुत्ता हड्डी चबाकर, विषयी परिश्रम को सुख मानते हैं। स्वाभाविक आह्लाद ही सुख है। स्वर्गीय सुख भी सामग्री के उपभोग से नहीं, केवल सत्ता से नहीं मिलता। यह आर्तध्यान का कारण है।

श्लोक 192 से 201 विषयों का दुःखदायी स्वरूप

विषय संग्रह, रक्षा, नाश से दुःख होता है। ये अतृप्तिकर, विनाशी हैं। ईंधन अग्नि, नदियाँ समुद्र, खारा जल प्यास नहीं मिटाते—विषय भी तृष्णा बढ़ाते हैं। हाथी, मछली, भौंरा, पतंग विषय लालसा से दुःख पाते हैं।

श्लोक 202 से 211 विषयों का चक्र और परित्याग

हरिणी भी गीतों से मरती है। पाँचों इंद्रियों के विषय दुःख देते हैं। यह जीव धन की लालसा से क्लेश, शोक, असंतोष, राग-द्वेष, कर्मबंध, नरक दुःख भोगता है। विषय चक्र से दुःख बढ़ता है। इनका त्याग करना चाहिए।

श्लोक 212 से 221 सच्चा सुख और जिन आज्ञा

तीनों वेद (स्त्री, पुरुष, नपुंसक) संताप हैं, सुख नहीं। अहमिंद्र का प्रवीचाररहित सुख श्रेष्ठ है। सिद्धों का आत्मज सुख बाधारहित, अनुपम है। पुण्य से सर्वार्थसिद्धि, पाप से नरक मिलता है। वज्रनाभि ने शम, दम, यम से तीर्थंकरत्व पाया। श्रेणिक को भी जिन आज्ञा का चिंतन करने की सलाह दी।

English translation of Ādi purāṇa parv 11 – Shlok 1 to 11

अच्युतेंद्र का स्वर्ग से च्युत होना

जिनेंद्र की स्तुति से रत्नत्रय प्राप्त होता है। अच्युतेंद्र की आयु समाप्ति पर उसकी माला मुरझाई। छह माह शेष रहने पर उसने अर्हंत पूजा की और पंचपरमेष्ठियों का चिंतन कर स्वर्ग छोड़ा। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रनाभि बना। वरदत्त आदि भाई और मतिवर आदि भी पुत्र बने।

श्लोक ( Shlok ) 1

स्फुरन्ति यस्य वाक्पूजा प्राप्युपायगुणांशवः । स वः पुनातु भव्याब्जवन बोधी जिनांशुमान् ॥१॥

स्तोत्रों द्वारा की हुई पूजा ही जिनकी प्राप्ति का उपाय है ऐसे सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र आदि अनेक गुणरूपी जिसकी किरणें प्रकाशमान हो रही हैं और जो भव्य जीवरूपी कमलों के वन को विकसित करने वाला है ऐसा वह जिनेंद्ररूपी सूर्य तुम सब श्रोताओं को पवित्र करे ।।1।।

“May the Jinéndra Sun, whose rays manifest as numerous virtues like Samyagdarśana (right faith), Samyagjñāna (right knowledge), and Samyakchāritra (right conduct), and who causes the blooming of the lotus forest of devout souls, sanctify all you listeners—He who is attained through worship by hymns.”

श्लोक ( Shlok ) 2

अथ तस्मिन् दिवं मुक्त्वा भुवमेष्यति ततनौ । म्लानिमायात् किलाम्लानपूर्वी मन्दारमालिका ॥२

अनंतर जब वह अच्युतेंद्र स्वर्ग छोड़कर पृथ्वी पर आने के सम्मुख हुआ तब उसके शरीर पर पड़ी हुई कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला अचानक मुरझा गयी । वह माला इससे पहले कभी नहीं मुरझायी थी ।।2।।

“Thereafter, when that Achyutendra was about to leave heaven and descend to Earth, the garland of Kalpavriksha flowers adorning his body suddenly withered. That garland had never withered before.”

श्लोक ( Shlok ) 3

स्वर्गप्रच्युतिलिङ्गानि यथान्येषां सुधाशिनाम् । स्पष्टानि न तथेन्द्राणां किं तु लेशेन केनचित् ॥३॥

स्वर्ग से च्युत होने के चिह्न जैसे अन्य साधारण देवों के स्पष्ट प्रकट होते हैं वैसे इंद्रों के नहीं होते किंतु कुछ-कुछ ही प्रकट होते हैं ।।3।।

“The signs of falling from heaven appear clearly in ordinary gods, but in Indras, they do not manifest as prominently—only partially.”

श्लोक ( Shlok ) 4

ततोऽबोधि सुरेन्द्रोऽसौ स्वर्गप्रच्युतिमात्मनः । तथापि न व्यसीदत् स तद्धि धैर्य महात्मनाम् ॥४॥

माला मुरझाने से यद्यपि इंद्र को मालूम हो गया था कि अब मैं स्वर्ग से च्युत होने वाला हूँ तथापि वह कुछ भी दुःखी नहीं हुआ सो ठीक है । वास्तव में महापुरुषों का ऐसा ही धैर्य होता है ।।4।।

“Although Indra realized that he was about to fall from heaven when his garland withered, he did not feel any sorrow. This is natural, for great souls possess such steadfast patience.”

श्लोक ( Shlok ) 5

षण्मासशेषमात्रायुः सपर्यामर्हंतामसौ । प्रारेभे पुण्यधीः कर्तु प्रायः श्रेयोऽर्थिनो बुधाः ॥५॥

जब उसकी आयु मात्र छह माह की बाकी रह गयी तब उस पवित्र बुद्धि के धारक अच्युतेंद्र ने अर्हंतदेव की पूजा करना प्रारंभ कर दिया सो ठीक ही है, प्राय: पंडितजन आत्मकल्याण के अभिलाषी हुआ ही करते हैं ।।5।।

“When only six months of his life remained, the noble-minded Achyutendra began worshiping the Arhant Deva. This is indeed appropriate, as wise individuals are generally inclined toward self-liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 6

स मनः प्रणिधायान्ते पदेषु परमेष्ठिनाम् । निष्ठितायु रभूत् पुण्यैः परिशिष्टैरधिष्ठितः ॥ ६।।

आयु के अंत समय में उसने अपना चित्त पंचपरमेष्ठियों के चरणों में लगाया और उपभोग करने से बाकी बचे हुए पुण्यकर्म से अधिष्ठित होकर वहाँ की आयु समाप्त की ।।6।।

“At the end of his lifespan, he focused his mind on the feet of the Five Supreme Beings and, sustained by the remaining meritorious karma from his enjoyments, completed his time in that realm.”

श्लोक ( Shlok ) 7

तथापि सुखसाद्भूता महाधैर्या महर्द्धयः । प्रच्यवन्ते दिवो देवा ‘धिगेनां संसृतिस्थितिम् ॥७॥

यद्यपि स्वर्गों के देव सदा सुख के अधीन रहते हैं, महाधैर्यवान् और बड़ी-बड़ी ऋद्धियों के धारक होते हैं तथापि वे स्वर्ग से च्युत हो जाते हैं इसलिए संसार की इस स्थिति को धिक्कार हो ।।7।।

“Although the gods of the heavens always remain immersed in pleasure, possess great fortitude, and hold immense supernatural powers, they still fall from their heavenly abodes. Therefore, let this transient nature of the world be condemned!”

श्लोक ( Shlok ) 8 – 9

ततोऽच्युतेन्द्रः प्रच्युत्य जम्बूद्वीपे महाद्युतौ । प्राग्विदेहाश्रिते देशे पुष्कलावत्य भिष्टवे ॥८॥

नगर्या पुण्डरीकिण्यां वज्रसेनस्य भूभुजः । श्रीकान्तायाश्च पुत्रोऽभूद् वज्रनाभिरिति प्रभुः ॥९॥

तत्पश्चात् वह अच्युतेंद्र स्वर्ग से च्युत होकर महाकांतिमां जंबूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र में स्थित पुष्कलावती देश की पुंडरीकिणी नगरी में वज्रसेन राजा और श्रीकांता रानी के वज्रनाभि नाम का समर्थ पुत्र उत्पन्न हुआ ।।8-9।।

“After that, Achyutendra, having fallen from heaven, was reborn as a powerful son named Vajranabhi to King Vajrasena and Queen Shrikantha in the city of Pundarikini, located in the Puskalavati region of the eastern Videha area of the radiant Jambudvipa.”

श्लोक ( Shlok ) 10

तयोरेव सुता जाता वरदत्तादयः क्रमात् । विजयो वैजयन्तश्च जयन्तोऽप्यपराजितः ॥१०॥

पहले कहे हुए व्याघ्र आदि के जीव वरदत्त आदि भी क्रम से उन्हीं राजा-रानी के विजय, वैजयंत, जयंत और अपराजित नाम के पुत्र हुए ।।10।।

“The previously mentioned souls of Vyaghra and others were also sequentially reborn as the sons of the same King and Queen, named Vijaya, Vaijayanta, Jayanta, and Aparajita.”

श्लोक ( Shlok ) 11

तदाभूवंस्तयोरेव प्रियाः पुत्रा महोदयाः । पूर्वोद्दिष्टाहमिन्द्रास्तेऽप्य धोग्रैवेयकाच्युताः ॥११॥

जिनका वर्णन पहले किया जा चुका है ऐसे मतिवर मंत्री आदिक जीव जो अधोग्रैवेयक में अहमिंद्र हुए थे वहाँ से च्युत होकर उन्हीं राजा रानी के संपत्तिशाली पुत्र हुए ।।11।।

“The previously described souls, such as the wise minister and others, who had become Ahindra in the lower Graiveyaka heaven, were reborn as prosperous sons of the same King and Queen after falling from there.”

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 202 से 208

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 202 से 208 अच्युतेंद्र के भोग

अच्युतेंद्र का मैथुन और आहार मानसिक, श्वास 11 माह में एक बार था। देवांगनाएँ उसे कटाक्ष, हास्य, स्पर्श से संतुष्ट करती थीं। वह विमान में भोग भोगता, जिन पूजा करता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 202 to 208

श्लोक ( Shlok ) 202

मानसोऽस्य प्रवीचारो ‘विष्वाणोऽप्यस्य मानसः । द्वाविंशतिसहस्त्रैश्च समानां सकृदाहरेत् ।।२०२।।

उस अच्युतेंद्र का मैथुन मानसिक था और आहार भी मानसिक था तथा वह बाईस हजार वर्षों में एक बार आहार करता था ।।202।।

“Achyutendra’s union was purely mental, and his nourishment was also mental. He consumed food only once every 22,000 years.”

श्लोक ( Shlok ) 203

तथैकादशभिर्मासैः सकृदुच्छ्वसितं भजेत् । त्र्यरत्निप्रमितोत्सेधदिव्यदेहधरः स च ॥२०३।।

ग्यारह महीने में एक बार श्वासोच्छ्वास लेता था और तीन हाथ ऊँचे सुंदर शरीर को धारण करनेवाला था ।।203।।

“He took a breath once every eleven months and possessed a beautiful body that was three hands high.”

श्लोक ( Shlok ) 204

धर्मेणेत्यच्युतेन्द्रोऽसौ प्रापत् सत्परम्पराम् । तस्मात्तदर्थिमिर्धर्मे मतिः कार्या जिनोदिते ॥२०४।।

वह अच्युतेंद्र धर्म के द्वारा ही उत्तम-उत्तम विभूति प्राप्त हुआ था इसलिए उत्तम-उत्तम विभूतियों के अभिलाषी जनों को जिनेंद्रदेव के द्वारा कहे धर्म में ही बुद्धि लगानी चाहिए ।।204।।

“That Achyutendra attained the highest glories solely through Dharma. Therefore, those who desire supreme prosperity should devote their intellect to the Dharma as preached by Jinendra.”

श्लोक ( Shlok ) 205

अथ सुललितवेषां दिव्ययोषाः सभूषाः सुरभिकुसुममालाः “स्रस्तचूलाः संलीलाः ।

मधुरविरुतगानारब्ध तानाः समानाः प्रमदभरमनून निन्युरेनं सुरेनम् ॥२०५॥

उस अच्युत स्वर्ग में, जिनके वेष बहुत ही सुंदर हैं जो उत्तम-उत्तम आभूषण पहने हुई हैं, जो सुगंधित पुष्पों की मालाओं से सहित हैं, जिनके लंबी चोटी नीचे की ओर लटक रही है, जो अनेक प्रकार की लीलाओं से सहित हैं, जो मधुर शब्दों से गाती हुई राग-रागिनियों का प्रारंभ कर रही हैं, और जो हर प्रकार से समान हैं―सदृश हैं अथवा गर्व से युक्त हैं ऐसी देवांगनाएँ उस अच्युतेंद्र को बड़ा आनंद प्राप्त करा रही थीं ।।205।।

“In that Achyuta heaven, celestial maidens—adorned with exquisite attire, wearing the finest ornaments, garlanded with fragrant flowers, their long braids elegantly hanging down, engaged in various playful pastimes, singing melodious tunes to initiate ragas and raginis, and either equal in beauty or brimming with pride—brought immense joy to Achyutendra.

“श्लोक ( Shlok ) 206

ललितपद‌विहारैर्भ्रू विकारैरुदारैर्नयनयुगविलासैरङ्गलासैः सुहासैः ।

प्रकटितमृदुभाबैः सानुभावैश्च भावैः जगृहुरत मनोऽस्त्राब्जोपमास्या वयस्त्राः ॥ २०६॥

जिनके मुख कमल के समान सुंदर हैं ऐसी देवांगनाएँ, अपने मनोहर चरणों के गमन, भौंहों के विकार, सुंदर दोनों नेत्रों के कटाक्ष, अंगोपांगों की लचक, सुंदर हास्य, स्पष्ट और कोमल हाव तथा रोमांच आदि अनुभवों से सहित रति आदि अनेक भावों के द्वारा उस अच्युतेंद्र का मन ग्रहण करती रहती थीं ।।206।।

“Celestial maidens, whose faces were as beautiful as lotus flowers, captivated Achyutendra’s heart with their graceful movements, expressive eyebrows, alluring glances from their enchanting eyes, the supple elegance of their limbs, charming laughter, delicate and clear gestures, and the subtle thrill of emotions—through various sentiments of love and affection.”

“श्लोक ( Shlok ) 207 – 208

तासःमिन्दुकलामले स्ववदनं पश्यन् कपोलाब्दके तवक्त्राम्बुजभृङ्गतां च घटयन्नाघ्रातवक्त्रानिलः । तन्नेत्रैश्च मनोजबाणसदृशैर्भ्रूचापमुक्तैर्भृशं विद्धं स्वं हृदयं तदीयकरसंस्पर्शैः समाश्वासयन् ॥२०७।।

रेमे रामाननेन्दुद्युतिरुचिरतरे स्वे विमाने विमाने भुञ्जानो दिन्यभोगानमरपरिवृतो यान् सुरेभैः सुरेभैः। जैनीं पूजां च तन्वन् मुहुरतनुरुचाभासमानोऽसमानो लक्ष्मीवानच्युतेन्द्रः सुचिरमुरुतर ” स्वांसकान्तः सकान्तः २०८॥

जो अपनी विशाल कांति से शोभायमान है, जिसकी कोई बराबरी नहीं कर सकता, और जो अपने स्थूल कंधों से शोभायमान है ऐसा वह समृद्धिशाली अच्युतेंद्र, स्त्रियों के मुखरूपी चंद्रमा से अत्यंत दैदीप्यमान अपने विस्तृत विमान में कभी देवांगनाओं के चंद्रमा की कला के समान निर्मल कपोलरूपी दर्पण में अपना मुख देखता हुआ, कभी उनके मुख की श्वास को सूँघकर उनके मुखरूपी कमल पर भ्रमर-जैसी शोभा को प्राप्त होता हुआ, कभी भौंहरूपी धनुष से, छोड़े हुए उनके नेत्रों के कटाक्षों से घायल हुए अपने हृदय को उन्हीं के कोमल हाथों के स्पर्श से धैर्य बँधाता हुआ, कभी दिव्य भोगों का अनुभव करता हुआ, कभी अनेक देवों से परिवृत होकर हाथी के आकार विक्रिया किये हुए देवों पर चढ़कर गमन करता हुआ और कभी बार-बार जिनेंद्रदेव की पूजा का विस्तार करता हुआ अपनी देवांगनाओं के साथ चिरकाल तक क्रीड़ा करता रहा ।।207-208।।

“The illustrious Achyutendra, radiant with his magnificent splendor, unmatched in grandeur, and resplendent with his broad shoulders, reveled in divine pleasures within his vast celestial aircraft. Sometimes, he gazed upon his own reflection in the mirror-like, pristine cheeks of his celestial maidens. At times, he inhaled the sweet fragrance of their breath, appearing like a bee hovering over their lotus-like faces. Occasionally, he soothed his heart—pierced by the arrow-like glances shot from their bow-shaped eyebrows—through the gentle touch of their delicate hands. He indulged in celestial pleasures, rode upon divine beings transformed into elephant-like forms, and journeyed amidst the company of numerous deities. Yet, time and again, he expanded the worship of Jinendra Bhagwan, all while engaging in joyous play with his celestial consorts for an immeasurable time.”

इत्यार्षे भगवजिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण संय हे श्रीमदच्युतेन्द्रैश्वर्यवर्णनं नाम दशमं पर्व ॥१०॥

इस प्रकार आर्षनाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन करने वाला दसवाँ पर्व समाप्त हुआ ।।10।।

“Thus, the tenth canto, describing the magnificence of the glorious Achyutendra, concludes in the renowned Triṣaṣṭi-Lakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the revered Bhagavān Jinsenacharya.”

आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 192 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 192 से 201 अच्युतेंद्र का परिवार

चार लोकपाल, आठ महादेवियाँ, 63 वल्लभिकाएँ, कुल 2,071 देवियाँ थीं। प्रत्येक देवी 10,24,000 रूप बना सकती थी। सात कक्षाओं वाली सेना थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

चत्वारो लोकपालाश्च तल्लोकान्तप्रपालकाः । प्रत्येकं व तथैतेषां देव्यो द्वात्रिंशदेव हि ॥ १९२॥

उस अच्युत स्वर्ग के अंतभाग की रक्षा करने वाले चारों दिशाओं संबंधी चार लोकपाल थे और प्रत्येक लोकपाल की बत्तीस-बत्तीस देवियाँ थीं ।।192।।

“In Achyuta heaven, the four Lokapalas (guardians of the directions) protected its boundaries, and each Lokapala was accompanied by thirty-two celestial maidens.”

श्लोक ( Shlok ) 193

अष्टावस्य महादेव्यो रूपसौन्दर्यसंपदा । तन्मनोलोहमाक्रष्टुं क्लृप्तायस्कान्तपुत्रिकाः ॥ १९३॥

उस अच्युतेंद्र की आठ महादेवियाँ थीं जो कि अपने वर्ण और सौंदर्यरूपी संपत्ति के द्वारा इंद्र के मनरूपी लोहे को खींचने के लिए बनी हुई पुतलियों के समान शोभायमान होती थीं ।।193।।

श्लोक ( Shlok ) 194

अन्या वल्लभिकास्तस्य त्रिषष्टिः परिकीर्तिताः । एकशोऽग्रमहिष्यतृतीयत्रिशतैर्वृता ॥ १९४॥

इन आठ महादेवियों के सिवाय उसके तिरसठ वल्लभिका देवियाँ और थीं तथा एक-एक महादेवी अढ़ाईसौ-अढ़ाईसौ अन्य देवियों से घिरी रहती थी ।।194।।

“Apart from these eight Mahadevis, he also had sixty-three Vallabhika celestial maidens. Additionally, each Mahadevi was surrounded by 250 other divine maidens.”

श्लोक ( Shlok ) 195

द्वे सहस्त्रे तथैकाग्रा सप्ततिश्च समुच्चिताः । सर्वा देव्योऽस्य याः स्मृत्वा याति चेतोऽस्य निर्वृतिम् ॥ १९५॥

इस प्रकार सब मिलाकर उसकी दो हजार इकहत्तर देवियाँ थीं । इन देवियों का स्मरण करने मात्र से ही उसका चित्त संतुष्ट हो जाता था―उसकी कामव्यथा नष्ट हो जाती थी ।।195।।

“Thus, in total, he had 2,071 celestial maidens. Merely remembering these divine consorts would satisfy his mind and dispel any longing or desire.”

श्लोक ( Shlok ) 196

तासां मृदुकरस्पर्शेस्तद् वक्त्राब्जनिरीक्षणैः । स लेभेऽभ्यधिकां तृप्तिं संभोगैरपि मानसैः ॥१९६॥

वह इंद्र उन देवियों के कोमल हाथों के स्पर्श से, मुखकमल के देखने से और मानसिक संभोग से अत्यंत तृप्ति को प्राप्त होता था ।।196 ।।

“That Indra experienced immense satisfaction through the gentle touch of those celestial maidens’ soft hands, the sight of their lotus-like faces, and the bliss of mental union.”

श्लोक ( Shlok ) 197

‘षट्चतुष्कं सहस्त्राणि नियुतानि दशैव च । विकरोत्येकशो देवी दिव्यरूपाणि योषिताम् ॥१९७॥

इस इंद्र की प्रत्येक देवी अपनी विक्रिया शक्ति के द्वारा सुंदर स्त्रियों के दस लाख चौबीस हजार सुंदर रूप बना सकती थी ।।197।।

“Each of Indra’s celestial maidens, through her divine transformative power (Vikriya Shakti), could manifest 1,024,000 enchanting forms of beautiful women.”

श्लोक ( Shlok ) 198

चमूनां सप्तकक्षाः स्युराद्यात्रायुतयोर्द्वयम् । द्विद्विः शेषनिकायेषु महाब्धेरिव वीचयः ॥१९८॥

हस्त्यश्वरथपादात वृषगन्धर्वनर्तकी। सप्तानीकान्युशन्त्यस्य प्रत्येकं च महत्तरम् ।।१९९॥

हाथी, घोड़े, रथ, पियादे, बैल, गंधर्व और नृत्यकारिणी के भेद से उसकी सेना की सात कक्षाएँ थीं । उनमें से पहली कक्षा में बीस हजार हाथी थे, फिर आगे की कक्षाओं में दूनी-दूनी संख्या थी । उसकी यह विशाल सेना किसी बड़े समुद्र की लहरों के समान जान पड़ती थी । यह सातों ही प्रकार की सेना अपने-अपने महत्तर (सर्वश्रेष्ठ) के अधीन रहती थी ।।198-199।।

“Indra’s army was divided into seven divisions based on elephants, horses, chariots, foot soldiers, bulls, Gandharvas (celestial musicians), and Nrityakarinis (celestial dancers). The first division consisted of 20,000 elephants, with each successive division having twice the number of the previous one. This vast army appeared like the waves of a great ocean. Each of these seven divisions operated under its respective supreme commander.”

“That Achyutendra had eight Mahadevis (great celestial queens), who, with their radiant beauty and divine charm, appeared like enchanted figurines crafted to irresistibly draw Indra’s iron-like heart toward them.”

श्लोक ( Shlok ) 200

एकैकस्याश्च देव्याः स्यादप्सरःपरिषत्त्रयम् । पन्चवर्गश्त्र पन्चाशच्छतं चैव यथाक्रमम् ॥ २००॥

उस इंद्र की एक-एक देवी की तीन-तीन सभाएँ थीं । उनमें से पहली सभा में 25 अप्सराएँ थीं, दूसरी सभा में 50 अप्सराएँ थीं, और तीसरी सभा में सौ अप्सराएँ थीं ।।200।।

“Each of Indra’s celestial maidens had three assemblies. The first assembly consisted of 25 Apsaras (celestial dancers), the second had 50 Apsaras, and the third was composed of 100 Apsaras.”

श्लोक ( Shlok ) 201

इत्युक्तपरिवारेण सार्द्धमच्युतकल्पजाम् । लक्ष्मी निर्विंशतस्तस्य “व्यावर्ण्यालं परां श्रियम् ॥२०१॥

इस प्रकार ऊपर कहे हुए परिवार के साथ अच्युत स्वर्ग में उत्पन्न हुई लक्ष्मी का उपभोग करने वाले उस अच्युतेंद्र की उत्कृष्ट विभूति का वर्णन करना कठिन है―जितना वर्णन किया जा चुका है उतना ही पर्याप्त है ।।201।।

“Thus, with the magnificent celestial entourage described above, the grandeur of Achyutendra, who enjoyed the divine wealth of Achyut Heaven, is beyond complete description. Whatever has been narrated so far is sufficient.”

श्लोक 202 से 208

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 182 से 191

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 182 से 191 अच्युतेंद्र का रूप और स्वर्ग (भाग 2)

ऊरु कदली-स्तंभ, चरण तालाब समान थे। वह 159 विमानों, 33 त्रायस्त्रिंश, 10,000 सामानिक, 40,000 आत्मरक्षक देवों से युक्त था। तीन परिषदें थीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

सुवर्णकदलीस्तम्मविभ्रमं रुचिमानशे । तस्योरुद्वितयं चारु सुरनारीमनोहरम् ॥१८२॥

देवांगनाओं के मन को हरण करने वाले उसके दोनों सुंदर ऊरु सुवर्ण कदली के स्तंभों का संदेह करते हुए अत्यंत शोभायमान हो रहे थे ।182।।

“His two beautiful thighs, capable of captivating the hearts of celestial maidens, shone brilliantly, resembling pillars of golden plantains, leaving one in doubt as to whether they were truly limbs or divine golden stems.”

श्लोक ( Shlok ) 183

तस्य पादद्वये लक्ष्मीः काप्यभूदब्ज शोभिनि । नखांशुस्वच्छसलिले सरसीव झषाङ्किते ॥१८३॥

उस इंद्र के दोनों चरण किसी तालाब के समान मालूम पड़ते थे क्योंकि तालाब जिस प्रकार जल से सुशोभित होता है उसी प्रकार उसके चरण भी नखों की किरणोंरूपी निर्मल जल से सुशोभित थे, तालाब जिस प्रकार कमलों से शोभायमान होता है उसी प्रकार उसके चरण भी कमल के चिह्नों से सहित थे और तालाब जिस प्रकार मच्छ वगैरह से सहित होता है उसी प्रकार उसके चरण भी मत्स्य रेखा आदि से युक्त थे । इस प्रकार उसके चरणों में कोई अपूर्व ही शोभा थी ।।183।।

“Indra’s feet appeared like a serene pond. Just as a pond is adorned with crystal-clear water, his feet gleamed with the radiant glow of his toenails. Just as a pond is beautified by blooming lotuses, his feet bore auspicious lotus markings. And just as a pond is home to fish and other aquatic creatures, his feet were graced with divine symbols like the Matsya Rekha (fish-shaped lines). In this way, his feet possessed an extraordinary and unparalleled splendor.”

श्लोक ( Shlok ) 184

इत्युदारतरं बिभ्रद् दिव्यं वैक्रियिकं वपुः । स तत्र बुभुजे भोगानच्युतेन्द्रः स्वकल्पजान् ॥१८४॥

इस तरह अत्यंत श्रेष्ठ और सुंदर वैक्रियिक शरीर को धारण करता हुआ वह अच्युतेंद्र अपने स्वर्ग में उत्पन्न हुए भोगों का अनुभव करता था ।।184।।

“Thus, possessing an exceptionally magnificent and radiant Vaikriyika (divine, transformative) body, Achyutendra experienced the celestial pleasures that manifested in his heaven.”

श्लोक ( Shlok ) 185

इतो रज्जूः षडुत्पत्य कल्पोऽस्त्यच्युतसंज्ञकः । सोऽस्य भुक्तिरभूत् पुण्यात् पुण्यैः किं नुन लभ्यते १८५

वह अच्युत स्वर्ग इस मध्यलोक से छह राजु ऊपर चलकर है तथापि पुण्य के उदय से वह सुविधि राजा के भोगोपभोग का स्थान हुआ सो ठीक ही है । पुण्य के उदय से क्या नहीं प्राप्त होता ? ।।185।।

“Achyuta heaven is located six Raju above this middle world, yet due to the rise of his meritorious karma, it became the abode of King Suvidhi’s divine pleasures. Indeed, what cannot be attained through the fruition of merit?”

श्लोक ( Shlok ) 186

तस्य भुक्तौ विमानानां परिसंख्या मता जिनैः । शतमेकमथैकान्न पष्टिश्च परमागमे ॥१८६॥

उस इंद्र के उपभोग में आने वाले विमानों की संख्या सर्वज्ञ प्रणीत आगम में जिनेंद्रदेव ने एक-सौ उनसठ कही है ।।186।।

“In the omnisciently proclaimed Agamas, Lord Jinedra has stated that the number of celestial chariots (Vimanas) available for the enjoyment of that Indra is 159.”

श्लोक ( Shlok ) 187

त्रयोविंशं शतं तेपु विमानेषु प्रकीर्णकाः । श्रेणीबद्धास्ततोऽन्ये स्युरतिरुन्द्राः सहेन्द्रकाः ॥१८७॥

उन एक सौ उनसठ विमानों में एक सौ तेईस विमान प्रकीर्णक हैं, एक इंद्रक विमान है और बाकी के पैंतीस बड़े-बड़े श्रेणीबद्ध विमान हैं ।।187।।

“Among those 159 celestial chariots (Vimanas), 123 are Prakirnaka (scattered or miscellaneous) Vimanas, one is the Indraka Vimana, and the remaining 35 are large, tiered Vimanas.”

श्लोक ( Shlok ) 188

त्रयस्त्रिंशदथास्य स्युस्त्रायस्त्रिंशाः सुरोत्तमाः । ते च पुत्रीयितास्तेन स्नेहनिर्भरया धिया ॥१८८॥

उन इंद्र के तैंतीस त्रायस्त्रिंश जाति के उत्तम देव थे । वह उन्हें अपनी स्नेह-भरी बुद्धि से पुत्र के समान समझता था ।।188।।

“That Indra had thirty-three supreme deities of the Trayastrimsha class, whom he regarded with affectionate wisdom, considering them as his own sons.”

श्लोक ( Shlok ) 189

अयुतप्रमिवाश्चास्य सामानिकसुरा मताः । ते ह्यस्य सदृशाः सर्वेः भोगैरांज्ञा तु भिद्यते ॥१८९॥

उसके दश हजार सामानिक देव थे । वे सब देव भोगोपभोग की सामग्री से इंद्र के ही समान थे परंतु इंद्र के समान उनकी आज्ञा नहीं चलती ।।189।।

“He had ten thousand Samanika deities. While they were equal to Indra in enjoying divine pleasures, they did not possess his supreme authority.”

श्लोक ( Shlok ) 190

आत्मरक्षाश्च तस्योक्ताश्चत्वार्यें वायुतानि वै । तेऽप्यङ्गरक्षकैस्तुल्या विभावायैव वर्णिताः ॥१९०॥

उसके अंगरक्षकों के समान चालीस हजार आत्मरक्षक देव थे । यद्यपि स्वर्ग में किसी प्रकार का भय नहीं रहता तथापि इंद्र की विभूति दिखलाने के लिए ही वे होते हैं ।।190।।

“He had forty thousand Atmarakshaka deities who served as his personal guards. Although there is no fear in heaven, they exist solely to showcase Indra’s grandeur and divine majesty.”

श्लोक ( Shlok ) 191

अन्तःपरिषदस्याद्या सपादं सतमिष्यते । मध्यमार्द्ध तृतीयं स्याद् बाह्या त‌द् द्विगुणा मता ॥१९१

अंत-परिषद, मध्यमपरिषद् और बाह्यपरिपद् के भेद से उस इंद्र की तीन सभाएं थीं । उनमें से पहली परिषद् में एक सौ पच्चीस देव थे, दूसरी परिषद् में दो सौ पचास देव थे और तीसरी परिषद् में पाँच सौ देव थे ।।191।।

“That Indra had three assemblies, classified as Antah-Parishad (inner council), Madhyama-Parishad (middle council), and Bahya-Parishad (outer council). The first council comprised 125 deities, the second had 250 deities, and the third consisted of 500 deities.”

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 172 से 181

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 172 से 181 अच्युतेंद्र का रूप (भाग 1)

वरदत्त आदि सामानिक देव बने। अच्युतेंद्र का शरीर सुंदर, निर्मल था। मस्तक पुष्प-सेहरा, वक्ष हार, नितंब वस्त्र से शोभित था।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

पूर्वोक्ता नृपपुत्राश्च वरदत्तादयः क्रमात् । समजायन्त पुण्यैः स्वैस्तत्र सामानिकाः सुराः ॥१७२॥

जिनका वर्णन ऊपर किया जा चुका है ऐसे वरदत्त आदि राजपुत्र भी अपने-अपने पुण्य के उदय से उसी अच्युत स्वर्ग में सामानिक जाति के देव हुए ।।172।।

“The royal princes, such as Varadatta and others, who have been described earlier, also, due to the rise of their meritorious karma, were reborn as Samanika (equal-rank) deities in the same Achyuta heaven.”

श्लोक ( Shlok ) 173

तत्राष्टगुणमैश्वर्य दिव्यं भोगं च निर्विशन् । स रेमे सुचिरं कालमच्युतेन्द्रोऽच्युतस्थितिः ॥१७३॥

पूर्ण आयु को धारण करने वाला वह अच्युत स्वर्ग का इंद्र अणिमा, महिमा आदि आठ गुण, ऐश्वर्य और दिव्य भोगों का अनुभव करता हुआ चिरकाल तक क्रीड़ा करता था ।।173।।

“The Indra of Achyuta heaven, possessing a full lifespan, enjoyed divine pleasures, supreme prosperity, and the eight great attributes (Anima, Mahima, etc.), engaging in celestial play for a long time.”

श्लोक ( Shlok ) 174

दिव्यानुभावमस्यासीद् वपुरव्याजसुन्दरम् । विषशस्त्रादिबाधाभिरस्पृष्टमतिनिर्मलम् ॥ १७४॥

उसका शरीर दिव्य प्रभाव से सहित था, स्वभाव से ही सुंदर था, विष-शस्त्र आदि की बाधा से रहित था और अत्यंत निर्मल था ।।174।।

“His body was endowed with divine radiance, naturally beautiful, free from harm by poison or weapons, and exceptionally pure.”

श्लोक ( Shlok ) 175

सन्तानकुसुमोत्तंसमसौ धत्ते स्म मौलिना । तपः फलमतिस्फीतं मूर्ध्नेवोद्धत्य दर्शयन् ॥१७५॥

वह अपने मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों का सेहरा धारण करता था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो पूर्वभव में किये हुए तपश्चरण के विशाल फल को मस्तक पर उठाकर सबको दिखा ही रहा हो ।।175।।

“He adorned his head with a garland of flowers from the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), as if he were proudly displaying to all the immense fruits of the penance performed in his past life.”

श्लोक ( Shlok ) 176

सहजैर्भूषणैरस्य रुरुचे रुचिरं वपुः । दयावल्लीफलैरुद्धेः प्रत्यङ्गमिव संगतैः ॥१७६॥

उसका सुंदर शरीर साथ-साथ उत्पन्न हुए आभूषणों से ऐसा मालूम होता था मानो उसके प्रत्येक अंग पर दयारूपी लता के प्रशंसनीय फल ही लग रहे हैं ।।176।।

“His beautiful body, adorned with ornaments that manifested along with him, appeared as if each of his limbs bore the praiseworthy fruits of the vine of compassion.”

श्लोक ( Shlok ) 177

समं सुप्रविभक्ताङ्गः स रेजे दिव्य लक्षणैः । सुरद्रुम इवाकीर्णः पुष्पैरुच्चावचात्मभिः ॥१७७॥

समचतुरस्र संस्थान का धारक वह इंद्र अपने अनेक दिव्य लक्षणों से ऐसा सुशोभित होता था जैसा कि ऊँचे-नीचे सभी प्रदेशों में स्थित फलों से व्याप्त हुआ कल्पवृक्ष सुशोभित होता है ।।177।।

“Possessing a perfectly symmetrical form, that Indra shone brilliantly with his many divine attributes, just as a Kalpavriksha (wish-fulfilling tree) appears magnificent when laden with fruits across all its branches, high and low.”

श्लोक ( Shlok ) 178

शिरः सकुन्तलं तस्य रेजे सोष्णीषपट्टकम् । सतमालमिवाद्रीन्द्रकूटं व्योमोपगाश्रितम् ॥१७८॥

काले-काले केश और श्वेतवर्ण की पगड़ी से सहित उसका मस्तक ऐसा जान पड़ता था मानो तापिच्छ पुष्प से सहित और आकाशगंगा के पूर से युक्त हिमालय का शिखर ही हो ।।178।।

“His head, adorned with jet-black hair and a white turban, appeared as if it were the peak of the Himalayas, embellished with Tapichcha flowers and the radiance of the Milky Way.”

श्लोक ( Shlok ) 179

मुखमस्य लसन्नेत्रभृङ्गसंगतमाबभौ । स्मितांशुभिर्जलाक्रान्तं प्रबुद्धमिव पङ्कजम् ॥१७९॥

उस इंद्र का मुखकमल फूले हुए कमल के समान शोभायमान था, क्योंकि जिस प्रकार कमल पर भौंरे होते हैं उसी प्रकार उसके मुख पर शोभायमान नेत्र थे और कमल जिस प्रकार जल से आक्रांत होता है उसी प्रकार उसका मुख भी मुसकान की सफेद-सफेद किरणों से आक्रांत था ।।179।।

“That Indra’s face bloomed like a radiant lotus. Just as bees enhance the beauty of a lotus, his eyes adorned his face with charm. And just as a lotus is surrounded by water, his face was enveloped by the soft, white rays of his enchanting smile.”

श्लोक ( Shlok ) 180

वक्षःस्थले पृथौ रम्ये हारं सोऽधत्त निर्मलम् । शरदम्भोदसंघातमिव मेरोस्तटाश्रितम् ॥१८०॥

वह अपने मनोहर और विशाल वक्षःस्थल पर जिस निर्मल हार को धारण कर रहा था वह ऐसा मालूम होता था मानो मेरु पर्वत के तट पर अवलंबित शरद् ऋतु के बादलों का समूह ही हो ।।180।।

“The pristine necklace adorning his broad and magnificent chest appeared as if it were a cluster of autumn clouds resting upon the slopes of Mount Meru.”

श्लोक ( Shlok ) 181

लसदंशुकसंवीतं जघनं तस्य निर्बभौ । तरङ्गाक्रान्तमम्भोधेरिव सैकतमण्डलम् ॥१८१॥

शोभायमान वस्त्र से ढँका हुआ उसका नितंबमंडल ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो लहरों से ढँका हुआ समुद्र का बालूदार टीला ही हो ।।181।।

“His waist, draped in resplendent garments, appeared as if it were a sandy dune of the ocean, gracefully covered by shimmering waves.”

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 162 से 171

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 162 से 171 सुविधि के व्रत और स्वर्ग

गृहस्थों के बारह व्रत—पाँच अणुव्रत, तीन गुणव्रत, चार शिक्षाव्रत—वर्णित। सुविधि ने उद्दिष्टत्याग प्रतिमा धारी हो दीक्षा ली, अच्युत स्वर्ग में इंद्र बना। केशव प्रतींद्र हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

पञ्चैवाणुव्रतान्येषां त्रिविधं च गुणव्रतम् । शिक्षाव्रतानि चत्वारि व्रतान्याहुर्गृहाश्रमे । ॥ १६२॥

जिनेंद्रदेव ने गृहस्थाश्रम के उक्त ग्यारह स्थानों में पाँच अणुव्रत, तीन गुणव्रत और चार शिक्षाव्रत इन बारह व्रतों का निरूपण किया है ।।162।।

“Lord Jinedra has prescribed twelve vows within the eleven stages of household life (Pratimas). These twelve vows consist of:

Five Anuvratas (Small vows):
1. Ahimsa Anuvrata (Non-violence)
2. Satya Anuvrata (Truthfulness)
3. Asteya Anuvrata (Non-stealing)
4. Brahmacharya Anuvrata (Celibacy or controlled sensuality)
5. Aparigraha Anuvrata (Non-possessiveness)
Three Gunavratas (Enhancing vows):
6) Dik Vrata (Limiting movement in certain directions)
7) Bhoga-Upabhoga Vrata (Limiting consumable and non-consumable enjoyment)
8) Anartha Danda Vrata (Avoiding purposeless sins)
Four Shiksha Vratas (Disciplinary vows):
9) Samayik Vrata (Practicing periodic meditation)
10) Proshadhopavasa Vrata (Fasting on specific days)
11) Atithi Samvibhaga Vrata (Offering food to ascetics and the needy)
12) Desavakasika Vrata (Restricting activities to a certain area)

These vows serve as a guiding framework for householders to progress spiritually while living in the world.”

श्लोक ( Shlok ) 163

स्थूलात् प्राणातिपाताच्च मुषावादाच्च चौर्यंतः । परस्त्रीसेवनात्तृष्णाप्रकर्षाच्च निवृत्तयः ॥१६३

स्थूल हिंसा, झूठ, चोरी, कुशील और परिग्रह से निवृत्त होने को क्रम से अहिंसाणुव्रत, सत्याणुव्रत, अचौर्याणुव्रत, ब्रह्मचर्याणुव्रत और परिग्रह परिमाणाणुव्रत कहते हैं ।।163।।

“Abstaining from gross violence, falsehood, theft, unchastity, and excessive possessions are respectively called:

Ahimsa Anuvrata – The vow of non-violence
Satya Anuvrata – The vow of truthfulness
Achourya Anuvrata – The vow of non-stealing
Brahmacharya Anuvrata – The vow of celibacy
Parigraha Pariman Anuvrata – The vow of limiting possessions.”

श्लोक ( Shlok ) 164

व्रतान्येतानि पञ्च्च स्युर्भावनासंस्कृतानि वै । सम्यक्त्व शुद्धियुक्तानि महोदर्काण्यगारिणाम् ॥ १६४॥

यदि इन पाँच अणुव्रतों को हर एक व्रत की पाँच-पाँच भावनाओं से सुसंस्कृत और सम्यग्दर्शन की विशुद्धि से युक्त कर धारण किया जाये तो उनसे गृहस्थों को बड़े-बड़े फलों की प्राप्ति हो सकती है ।।164।।

“If these five Anuvratas are practiced with the five supporting reflections (Bhavanas) for each vow and are upheld with the purity of Samyak Darshan (right faith), then householders can attain great spiritual benefits.”

श्लोक ( Shlok ) 165

दिग्देशानर्थदण्डेभ्यो विरतिः स्याद्गुणव्रतम्। भोगोप भोगसंख्यानमप्याहुस्तद्‌गुणव्रतम् ॥ १६५॥

दिग्विरति, देशविरति और अनर्थदंडविरति ये तीन गुणव्रत हैं । कोई-कोई आचार्य भोगोपभोग परिमाणव्रत को भी गुणव्रत कहते हैं [और देशव्रत को शिक्षाव्रतों में शामिल करते हैं] ।।165।।

“Digvirati (limiting movement in certain directions), Deshvirati (limiting activities to a certain area), and Anarthadandavirati (avoiding purposeless sins) are the three Gunavratas (enhancing vows). Some Acharyas also consider Bhogopabhog Parimanavrata (limiting consumable and non-consumable enjoyments) as a Gunavrata and classify Deshvirati under the Shiksha Vratas (disciplinary vows).”

श्लोक ( Shlok ) 166

“समतां प्रोषधविधि तथैवातिथिसंग्रहम् । मरणान्ते व संन्यासं प्राहुः शिक्षाव्रतान्यपि ॥ १६६॥

सामायिक, प्रोषधोपवास, अतिथिसंविभाग और मरण समय में संन्यास धारण करना ये चार शिक्षाव्रत कहलाते हैं । [अनेक आचार्यों ने देशव्रत को शिक्षाव्रत में शामिल किया है और संन्यास का बारह व्रतों से भिन्न वर्णन किया है] ।।166।।

“Samayik (periodic meditation), Proshadhopavasa (fasting on specific days), Atithi Samvibhaga (offering food to ascetics and the needy), and adopting renunciation at the time of death—these are the four Shiksha Vratas (disciplinary vows).

[Many Acharyas include Deshavrata (restricting activities to a certain area) as a Shiksha Vrata and describe renunciation at the time of death separately from the twelve vows.]”

श्लोक ( Shlok ) 167

द्वादशात्मकमेतद्धि व्रतं स्याद् गृहमेधिनाम् । स्वर्गसौधस्य सोपानं पिधानमपि दुर्गतेः ॥१६७॥

गृहस्थों के ये उपर्युक्त बारह व्रत स्वर्गरूपी राजमहल पर चढ़ने के लिए सीढ़ी के समान हैं और नरकादि दुर्गतियों का आवरण करने वाले हैं ।।167।।

“These twelve vows of householders serve as a staircase leading to the heavenly palace and act as a shield against hellish and lower realms of existence.”

श्लोक ( Shlok ) 168

ततो दर्शन संपूतां व्रतशुद्धिमुपेयिवान् । उपासिष्ट स मोक्षस्य मार्गं राजर्षिरूर्जितम् ॥१६८॥

इस प्रकार सम्यग्दर्शन से पवित्र व्रतों की शुद्धता को प्राप्त हुए राजर्षि सुविधि चिरकाल तक श्रेष्ठ मोक्षमार्ग की उपासना करते रहे ।।168।।

“Thus, the royal sage Suvidhi, having attained purity in his vows through Samyak Darshan (right faith), continued to worship the supreme path of liberation for a long time.”

श्लोक ( Shlok ) 169

अथावसाने नैर्ग्रन्थी प्रव्रज्यामुपसेदिवान् । सुविधिर्विधिनाराध्य मुक्तिमार्गमनुत्तरम् ॥१६९॥

अनंतर जीवन के अंत समय में परिग्रहरहित दिगंबर दीक्षा को प्राप्त हुए सुविधि महाराज ने विधिपूर्वक उत्कृष्ट मोक्षमार्ग की आराधना कर समाधि-मरणपूर्वक शरीर छोड़ा जिससे अच्युत स्वर्ग में इंद्र हुए ।।169।।

“Later, at the end of his life, King Suvidhi renounced all possessions and took Digambara initiation. Following the supreme path of liberation with great devotion, he left his body through Samadhi-marana (peaceful death with spiritual awareness) and was reborn as Indra in Achyuta heaven.”

श्लोक ( Shlok ) 170

समाधिना तनुस्यागादच्युतेन्द्रेऽभवद् विभुः । द्वाविंशत्यब्धिसंख्यात्त परमायुर्महर्द्धि कः ॥१७०॥

वहाँ उनकी आयु बीस सागर प्रमाण थी और उन्हें अनेक ऋद्धियां प्राप्त हुई थीं ।।170।।

“There, his lifespan was twenty Sagaras (an extremely long time), and he attained many divine powers (Riddhis).”

श्लोक ( Shlok ) 171

केशवश्व परित्यक्तकृत्स्नबाह्येतरोपधिः । नैःसंगीमाश्रितो दीक्षामतीन्द्रोऽभवदच्युते ॥१७१॥

श्रीमती के जीव केशव ने भी समस्त बाह्य और आभ्यंतर परिग्रह का त्याग कर निर्ग्रंथ दीक्षा धारण की और आयु के अंत में अच्युत स्वर्ग में प्रतींद्र पद प्राप्त किया ।।171।।

“The soul of Shrimati, born as Keshava, also renounced all external and internal possessions and took Nirgrantha initiation. At the end of his lifespan, he attained the position of a Pratindra (a celestial lord) in Achyuta heaven.”

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 152 से 161

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 161 राजपुत्र और दीक्षा

चार राजपुत्र—वरदत्त, वरसेन, चित्रांगद, प्रशांतमदन—समान संपत्ति के साथ भोग भोगे। सभी ने अभयघोष संग विमलवाह जिन की वंदना कर दीक्षा ली। सुविधि श्रावक बना।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

प्रभञ्जननृप। चित्रमालिन्यां स मनोरथः । प्रशान्तमश्रमः सूनुरजनिष्ट दिवश्च्युतः ॥१५२॥

और नकुल का जीव―मनोरथ नाम का देव स्वर्ग से च्युत होकर प्रभंजन राजा की चित्रमालिनी रानी के प्रशांतमदन नाम का पुत्र हुआ ।।152।।

“The soul of the mongoose, who was the celestial being Manoratha, having fallen from heaven, was born as Prashantamadan, the son of King Prabhanjana and Queen Chitramalini.”

श्लोक ( Shlok ) 153

ते सर्वे सदृशाकाररूपलावण्यसंपदः । स्वोचितां श्रियमासाद्य चिरं भोगानभुञ्जत ॥१५३॥

समान आकार, समान रूप, समान सौंदर्य और समान संपत्ति के धारण करने वाले वे सभी राजपुत्र अपने-अपने योग्य राज्यलक्ष्मी पाकर चिरकाल तक भोगों का अनुभव करते रहे ।।153।।

“Possessing similar forms, appearances, beauty, and wealth, all those royal princes attained their respective kingdoms and enjoyed luxuries for a long time.”

श्लोक ( Shlok ) 154

ततोऽमी चक्रिणान्येद्यभिवन्ध समं जिनम् । भक्त्या विमलवाहाख्यं महाप्राव्राज्य माश्रिताः ॥ १५४॥

तदनंतर किसी दिन वे चारों ही राजा, चक्रवर्ती अभयघोष के साथ विमलवाह जिनेंद्र देव की वंदना करने के लिए गये । वहाँ सबने भक्तिपूर्वक वंदना की और फिर सभी ने विरक्त होकर दीक्षा धारण कर ली ।।154।।

“Then, one day, the four kings, along with Emperor Abhayaghosha, went to pay homage to Lord Vimalavaha Jinedra. There, they all offered their reverent salutations with deep devotion, and thereafter, renouncing worldly attachments, they embraced ascetic initiation.”

श्लोक ( Shlok ) 155

नृपैरष्टादशाभ्यस्त सहस्रप्रमितैरमा । सहस्त्रे पञ्चभिः पुत्रैः प्राव्राजीचक्रवर्त्यसौ ॥१५५॥

वह चक्रवर्ती अठारह हजार राजाओं और पाँच हजार पुत्रों के साथ दीक्षित हुआ था ।।155।।

“The emperor was initiated into asceticism along with eighteen thousand kings and five thousand sons.”

श्लोक ( Shlok ) 156

परं संवेगनिर्वेदपरिणाममुपागतः । ते तेपिरे तपस्तीव्रं मार्गः स्वर्गापवर्गयोः ॥१५६॥

वे सब मुनीश्वर उत्कृष्ट संवेग और निर्वेदरूप परिणामों को प्राप्त होकर स्वर्ग और मोक्ष के मार्गभूत कठिन तप तपने लगे ।।156।।

“All those great sages, having attained supreme zeal and deep detachment, engaged in rigorous penance, which led them on the path to heaven and liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 157

संवेगः परमा प्रीतिर्धर्में धर्मफलेषु च । निर्वेदो देहभोगेषु संसारे च विरक्तता ॥१५७॥

धर्म और धर्म के फलों में उत्कृष्ट प्रीति करना संवेग कहलाता हे और शरीर, भोग तथा संसार से विरक्त होने को निर्वेद कहते हैं ।।157।।

“Deep love for righteousness and its fruits is called samvega (spiritual urgency), while detachment from the body, pleasures, and the world is known as nirveda (dispassion).”

श्लोक ( Shlok ) 158

नृपस्तु सुविधिः पुत्रस्नेहाद् गार्हस्थ्यमत्यजन् । उत्कृष्टोपासकस्थान तपस्तेपे सुदुश्च रम् ॥ १५८॥

राजा सुविधि केशव पुत्र के स्नेह से गृहस्थ अवस्था का परित्याग नहीं कर सका था, इसलिए श्रावक के उत्कृष्ट पद में स्थित रहकर कठिन तप तपता था ।।158।।

“King Suvidhi was unable to renounce household life due to his affection for his son Keshava. Therefore, he remained in the exalted position of a Shravaka (devout lay follower) and practiced intense austerities.”

श्लोक ( Shlok ) 159 – 161

सद्दर्शनं व्रतोद्योत समतां प्रोषधव्रतम् । सचितसेवाविरति महःस्त्रीसंगवर्जनम् ॥१५९॥

ब्रह्मचर्यमथारम्भपरिग्रहपरिच्युतिम् । तत्रानुमननत्यागं स्वोद्दिष्टपरिवर्जनम् ॥१६०॥

स्थानानि गृहिणां प्राहुरेकादशगणाधिपाः । स तेषु पश्चिमं स्थानमाससाद क्रमान्नृपः ॥१६१॥

जिनेंद्रदेव ने गृहस्थों के नीचे लिखे अनुसार ग्यारह स्थान या प्रतिमाएँ कही हैं (1) दर्शनप्रतिमा (2) व्रतप्रतिमा (3) सामायिकप्रतिमा (4) प्रोषधप्रतिमा (5) सचित्तत्यागप्रतिमा (6) दिवामैथुनत्यागप्रतिमा (7) ब्रह्मचर्यप्रतिमा (8) आरंभत्यागप्रतिमा (9) परिग्रह-त्यागप्रतिमा (10) अनुमतित्यागप्रतिमा और (11) उद्दिष्टत्यागप्रतिमा । इनमें से सुविधि राजा ने क्रम-क्रम से ग्यारहवाँ स्थान―उद्दिष्टत्यागप्रतिमा धारण की थी ।।159-161।।

“Lord Jinedra has described eleven stages or vows (Pratimas) for householders, which are as follows:

Darshan Pratima (Faith in Jain principles)
Vrat Pratima (Observance of vows)
Samayik Pratima (Practicing periodic meditation)
Proshadh Pratima (Observing periodic fasting)
Sachittatyag Pratima (Renouncing living food)
Divamaithunatyag Pratima (Renouncing daytime sexual activity)
Brahmacharya Pratima (Observing complete celibacy)
Arambhatyag Pratima (Renouncing harmful occupations)
Parigrahatyag Pratima (Renouncing material possessions)
Anumatityag Pratima (Not approving of sinful acts)
Uddishtatyag Pratima (Renouncing food prepared specifically for oneself)

Among these, King Suvidhi gradually attained the eleventh and highest stage, Uddishtatyag Pratima.”

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 सुविधि का विवाह और पुत्र

सुविधि ने मनोरमा से विवाह किया। स्वयंप्रभ (श्रीमती) उनका पुत्र केशव बना। सुविधि को पुत्र पर प्रेम था। सिंह आदि चार जीव राजपुत्र बने।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

सोऽनुमेने यथाकालं सत्कलत्रपरिग्रहम् । उपरोधाद् गुरोः प्राप्तराज्यलक्ष्मीपरिच्छदः ॥ १४२॥

उसने यथायोग्य समय पर गुरुजनों के आग्रह से उत्तम स्त्री के साथ पाणिग्रहण कराने की अनुमति दी थी और छत्र, चमर आदि राज्य-लक्ष्मी के चिह्न भी धारण किये थे, राज्य-पद स्वीकृत किया था ।।142।।

“He had granted permission for marriage with a noble woman at the appropriate time, in accordance with the request of the elders. He had also accepted the symbols of royal prosperity, such as the umbrella and the chamara (fly-whisk), and had assumed the royal position.”

श्लोक ( Shlok ) 143

चक्रिणोऽभयघोषस्य स्वस्त्रीयोऽयं यतो युवा । ततश्चक्रिसुतानेम परिणिन्ये मनोरमा ॥१४३॥

तरुण अवस्था को धारण करने वाला वह सुविधि अभयघोष चक्रवर्ती का भानजा था इसलिए उसने उन्हीं चक्रवर्ती की पुत्री मनोरमा के साथ विवाह किया था ।।143।।

“The one who had attained youthful age was the nephew of the renowned, Abhayghosh Chakravarti. Therefore, he married Manorama, the daughter of that very emperor.”

श्लोक ( Shlok ) 144

तयानुकूलया सत्या स रेमे सुचिरं नृपः । सुशीलमनुकूलं च कलत्रं रमयेन्नरम् ॥१४४॥

सदा अनुकूल सती मनोरमा के साथ वह राजा चिरकाल तक क्रीड़ा करता रहा सो ठीक है । सुशील और अनुकूल स्त्री ही पति को प्रसन्न कर सकती है ।।144।।

“It is true that the king enjoyed playing with his ever-faithful and devoted wife, Manorama, for a long time. A virtuous and agreeable wife alone can bring happiness to her husband.”

श्लोक ( Shlok ) 145

तयोरत्यन्तसंप्रीत्या काले गच्छत्यनन्तरम् । स्वयंप्रभो दिवश्च्युत्वा केशवाख्यः सुतोऽजनि ॥१४५॥

इस प्रकार प्रीतिपूर्वक क्रीड़ा करते हुए उन दोनों का समय बीत रहा था कि स्वयंप्रभ नाम का देव (श्रीमती का जीव) स्वर्ग से च्युत होकर उन दोनों के केशव नाम का पुत्र हुआ ।।145।।

“Thus, as they spent their time joyfully in each other’s company, a celestial being named Swayamprabha (the soul of Shrimati), having fallen from heaven, was born to them as their son, Keshava.”

श्लोक ( Shlok ) 146

बज्रजङ्गभवे यासौ श्रीमती तस्य बल्लभा। सेवास्य पुत्रतां याता संसृतिस्थितिरीदृशी ॥१४६॥

वज्रजंघ पर्याय में जो इसकी श्रीमती नाम की प्यारी स्त्री थी वही इस भव में इसका पुत्र हआ है । क्या कहा जाये ? संसार की स्थिति ही ऐसी है ।।146।।

“The beloved wife named Shrimati, who was his consort in his Vajrajangha incarnation, has become his son in this life. What can be said? Such is the nature of the world.”

श्लोक ( Shlok ) 147

तस्मिन् पुत्रे नृपस्यास्य प्रोतिरासीद् गरीयसी । पुत्रमात्रं च संप्रीत्यै किमु तेष्टा ङ्गनाचरः ॥ १४७॥

उस पुत्र पर सुविधि राजा का भारी प्रेम था सों ठीक ही है । जब कि पुत्र मात्र ही प्रीति के लिए होता है तब यदि पूर्वभव का प्रेमपात्र स्त्री का जीव ही आकर पुत्र उत्पन्न हुआ हो तो फिर कहना ही क्या है उस पर तो सबसे अधिक प्रेम होता ही है ।।147।।

“The great love that King Suvidhi had for his son was only natural. After all, a son is always an object of affection. But when the soul of a beloved wife from a past life is reborn as a son, the love for him is bound to be even greater.”

श्लोक ( Shlok ) 148

शार्दूलार्यचराद्याश्च देशेऽत्रेव नृपात्मजाः । जाताः समानपुण्यत्वा दन्योऽन्य सदृशर्द्ध यः ॥१४८॥

सिंह, नकुल, वानर और शूकर के जीव जो कि भोगभूमि के बाद द्वितीय स्वर्ग में देव हुए थे वे भी वहाँ से चय कर इसी वत्सकावती देश में सुविधि के समान पुण्याधिकारी होने से उसी के समान विभूति के धारक राजपुत्र हुए ।।148।।

“The souls of a lion, a mongoose, a monkey, and a boar, who had become celestial beings in the second heaven after experiencing the Bhogabhumi (land of enjoyment), also descended from there and were reborn as royal princes in the land of Vatsakavati. Due to their meritorious deeds, they possessed glory similar to that of Suvidhi.”

श्लोक ( Shlok ) 149

विभीषणनृपात् पुत्रः प्रियदत्तोदरेऽजनि । देवश्चित्राङ्गदश्च्युत्वा वरदत्ताह्वयो दिवः ॥१४९॥

सिंह का जीव―चित्रांगद देव स्वर्ग से च्युत होकर विभीषण राजा से उसकी प्रियदत्ता नाम की पत्नी के उदर में वरदत्त नाम का पुत्र हुआ ।।149।।

“The soul of the lion, Chitrangad Deva, having fallen from heaven, was born as Varadatta, the son of King Vibhishan and his wife Priyadatta.”

श्लोक ( Shlok ) 150

नन्दिषेणनृपानन्तमत्योः सूनुरजायत । मणिकुण्डलनामासौं वरसेनसमाह्वयः ॥ १५०॥

शूकर का जीव―मणिकुंडल नाम का देव नंदिषेण राजा और अनंतमती रानी के वरसेन नाम का पुत्र हुआ ।।150।।

“The soul of the boar, who was the celestial being Manikundala, was born as Varasena, the son of King Nandishena and Queen Anantamati.”

श्लोक ( Shlok ) 151

“रतिषेणमहीभर्तुश्चन्द्रमत्यां सुतोऽजनि । मनोहरो दिवश्च्युत्वा चित्राङ्गदसमाख्यया ॥१५१॥

वानर का जीव―मनोहर नाम का देव स्वर्ग से च्युत होकर रतिषेण राजा की चंद्रमती रानी के चित्रांगद नाम का पुत्र हुआ ।।151।।

“The soul of the monkey, who was the celestial being Manohara, having fallen from heaven, was born as Chitrangada, the son of King Ratisena and Queen Chandramati.”

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 12, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 132 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 132 से 141 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 2)

सुविधि दिग्गज समान था। भुजाएँ वज्र अर्गल, हथेलियाँ तारा-चिह्न युक्त, मध्य कृश, ऊरुएँ तोरण-स्तंभ, चरण लक्ष्मी-सेवित थे। यौवन में छह शत्रुओं पर विजय पाई।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

अंसावभ्युन्नतौ तस्य दिग्गजस्येव सद्गतेः । कुम्भावित रराजाते सुवंशस्थ महोन्नतेः ॥१३२॥

वह सुविधि स्वयं दिग्गज के समान शोभायमान था और उसके ऊँचे उठे हुए दोनों कंधे दिग्गज के कुंभस्थल के समान शोभायमान हो रहे थे । क्योंकि जिस प्रकार दिग्गज सद्गति अर्थात् समीचीन चाल का धारक होता है उसी प्रकार वह सुविधि भी सद्गति अर्थात् समीचीन आचरणों का धारक अथवा सत्पुरुषों का आश्रय था । दिग्गज जिस प्रकार सुवंश अर्थात् पीठ की रीढ़ से सहित होता है इसी प्रकार वह सुविधि भी सुवंश अर्थात् उच्च कुल वाला था और दिग्गज जिस प्रकार महोन्नत अर्थात् अत्यंत ऊँचा होता है उसी प्रकार वह सुनिधि भी महोन्नत अर्थात् अत्यंत उत्कृष्ट था ।।132।।

“Suvidhi himself radiated grandeur like a celestial elephant. His broad, elevated shoulders resembled the majestic humps of a mighty elephant. Just as the celestial elephant embodies noble gait, Suvidhi embodied righteous conduct and was a refuge for virtuous souls. Just as the elephant has a strong spine symbolizing a noble lineage, Suvidhi hailed from a prestigious family. And just as the elephant stands tall in magnificence, Suvidhi too was distinguished by his supreme excellence.”

श्लोक ( Shlok ) 133

‘व्यायामशाखिनावस्य रेजतुर्भूभुजो भुजौ । भूलोकापायरक्षार्थ क्लृप्तौ वा ज्राविवार्गली ॥ १३३॥

उस राजा की अत्यंत लंबी दोनों भुजाएँ ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो उपद्रवों से लोक की रक्षा करने के लिए वज्र के बने हुए दो अर्गलदंड ही हों ।।133।।

“The king’s exceedingly long arms appeared splendid, as though they were two thunderbolt-like bars crafted to protect the world from calamities.”

श्लोक ( Shlok ) 134

नखताराभिरुद्‌भूत चन्द्रार्कस्फुटलक्षणम् । चारुहस्ततलं तस्य नमस्थलमिवाबभौ ॥१३४॥

उसकी दोनों सुंदर हथेलियाँ नखरूपी ताराओं से शोभायमान थी और सूर्य तथा चंद्रमा के चिह्नों से सहित थी इसलिए तारे और सूर्य-चंद्रमा से सहित आकाश के समान शोभायमान हो रही थी ।।134।।

“His two beautiful palms, adorned with star-like nails and marked with the symbols of the sun and moon, appeared as radiant as the sky filled with stars alongside the sun and moon.”

श्लोक ( Shlok ) 135

मध्यमस्य जगन्मध्यविभ्रमं विभ्रदद्युतत् । धृतता’ नवमूद् र्ध्वाधोविस्तीर्ण परिमण्डलम् ॥१३५।।

उसका मध्य भाग लोक के मध्य भाग की शोभा को धारण करता हुआ अत्यंत शोभायमान था, क्योंकि लोक का मध्य भाग जिस प्रकार कृश है उसी प्रकार उसका मध्य भाग भी कृश था और जिस प्रकार लोक के मध्य भाग से ऊपर और नीचे का हिस्सा विस्तीर्ण होता है उसी प्रकार उसके मध्य भाग से ऊपर, नीचे का हिस्सा भी विस्तीर्ण था ।।135।।

“His midsection, embodying the beauty of the middle region of the universe, appeared exceedingly graceful. Just as the universe’s central region is slender, so was his waist slender. Similarly, just as the regions above and below the universe’s center are expansive, his upper and lower body parts were also broad and well-proportioned.”

श्लोक ( Shlok ) 136

जघनाभोगमामुक्त कटिसूत्रमसौ दधे । मेरुनितम्बमालम्बिसेन्द्रचापाम्बुदं यथा ॥१३६॥

जिस प्रकार मेरु पर्वत इंद्रधनुषसहित मेघों से घिरे हुए नितंब भाग (मध्यभाग को) धारण करता है उसी प्रकार वह सुविधि भी सुवर्णमय करधनी को धारण किये हुए नितंब भाग (जघन भाग) को धारण करता था ।।136।।

“Just as Mount Meru, adorned with clouds and accompanied by a rainbow, holds its majestic midsection, similarly, that graceful Suvidhi adorned his hips, encircled by a golden waistband, radiating unparalleled splendor.”

श्लोक ( Shlok ) 137

सोऽधात् कनकराजीवकिञ्जल्कपरिपिञ्जरो । ऊरू जगद् गृहोदग्रतोरणस्तम्भसन्नियौ ॥१३७॥

वह सुविधि, सुवर्ण कमल की केशर के समान पीली जिन दो ऊरुओं को धारण कर रहा था वे ऐसी मालूम होती थीं मानो जगत्रूपी घर के दो तोरण-स्तंभ (तोरण बाँधने के खंभे) ही हों ।।137।।

“Suvidhi’s thighs, golden-yellow like the filaments of a lotus, appeared as though they were two grand pillars supporting the entrance of the house of the universe.”

श्लोक ( Shlok ) 138

जङ्गाद्वयं च सुश्लिष्ट नृणां चित्तस्य रञ्जकम् । साकङ्कारं व्यजेष्टा

स्यसुकवेः काव्य बन्धनम् ॥१३८॥॥

उसकी दोनों जंघाएँ सुश्लिष्ट थीं अर्थात् संगठित होने के कारण परस्पर में सटी हुई थीं, मनुष्यों के चित्त को प्रसन्न करने वाली थीं और उनके अलंकारों (आभूषणों से) सहित थीं इसलिए किसी उत्तम कवि की सुश्लिष्ट अर्थात् श्लेषगुण से सहित मनुष्यों के चित्त को प्रसन्न करने वाली और उपमा, रूपक आदि अलंकारों से युक्त काव्य-रचना को भी जीतती थीं ।।138।।

“His two well-formed thighs, perfectly aligned and close together, delighted the hearts of onlookers. Adorned with ornaments, they surpassed even the finest poetic compositions crafted by accomplished poets—those enriched with intricate metaphors, similes, and literary embellishments.”

श्लोक ( Shlok ) 139

तत्क्रमाब्जं मृदुस्पर्श लक्ष्मी संवाहनोचितम् । शोणिमानं दधे लग्नमिव तस्करपल्लवात् ॥१३९॥

अत्यंत कोमल स्पर्श के धारक और लक्ष्मी के द्वारा सेवा करने योग्य (दाबने के योग्य) उसके दोनों चरण-कमल जिस स्वाभाविक लालिमा को धारण कर रहे थे वह ऐसी मालूम होती थी मानो सेवा करते समय लक्ष्मी के कर-पल्लव से छूटकर ही लग गयी हो ।।139।।

“His lotus-like feet, possessing an exceptionally soft touch and worthy of being served by the goddess Lakshmi, naturally radiated a crimson hue, as if that very color had transferred from Lakshmi’s tender hands while rendering her service.”

श्लोक ( Shlok ) 140

इत्याविष्कृतरूपेश हारिणा चारुलक्ष्मणा । मनांसि जगतां जह्रे स बालाद् बालकोऽपि सन् ॥ १४०॥

इस प्रकार वह सुविधि बालक होने पर भी अनेक सामुद्रिक चिह्नों से युक्त प्रकट हुए अपने मनोहर रूप के द्वारा संसार के समस्त जीवों के मन को जबरदस्ती हरण करता था ।।140।।

“In this way, even as a child, that Suvidhi, adorned with numerous auspicious bodily marks, captivated the hearts of all living beings in the world with his enchanting appearance.”

श्लोक ( Shlok ) 141

स तथा योगनारम्भे मदनोत्को चकारिणो । वशी युवजरन्नासीद रिषड्वर्गनिग्रहात् ॥१४१॥

उस जितेंद्रिय राजकुमार ने काम का उद्रेक करने वाले यौवन के प्रारंभ समय में ही काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य इन छह अंतरंग शत्रुओं का निग्रह कर दिया था इसलिए वह तरुण होकर भी वृद्धों के समान जान पड़ता था ।।141।।

“That self-disciplined prince subdued the six inner enemies—desire, anger, greed, delusion, pride, and envy—right at the onset of youth, which is known to stir passions. Therefore, despite being young, he appeared wise and composed like the elders.”

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 11, 2025

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श्लोक 12 से 21 वज्रनाभि और अन्यों का जन्म

श्लोक 12 से 21 वज्रनाभि और अन्यों का जन्म

श्लोक 22 से 31 वज्रनाभि का रूप वर्णन

श्लोक 32 से 41 वज्रनाभि की विद्या और राज्याभिषेक

श्लोक 42 से 51 राज्य और वज्रसेन की दीक्षा

श्लोक 52 से 62 चक्रवर्ती और तीर्थंकर

श्लोक 63 से 71 वज्रनाभि की तपस्या

श्लोक 72 से 81 सोलह भावनाएँ और ऋद्धियाँ

श्लोक 82 से 91 अन्य ऋद्धियाँ और गुणस्थान

श्लोक 92 से 102 प्रायोपवेशन और परिषह

श्लोक 103 से 111 वज्रनाभि की तपस्या और उपशम

श्लोक 112 से 121 सर्वार्थसिद्धि का वर्णन

श्लोक 122 से 131 अहमिंद्र का रूप

श्लोक 132 से 142 अहमिंद्र की शोभा और पूजा

श्लोक 143 से 151 अहमिंद्र की प्रकृति

श्लोक 152 से 161 अहमिंद्र का जीवन

श्लोक 162 से 171 सुख का स्वरूप

श्लोक 172 से 182 विषय सुख की आलोचना

श्लोक 183 से 191 विषय सुख की मिथ्या प्रकृति

श्लोक 192 से 201 विषयों का दुःखदायी स्वरूप

श्लोक 202 से 211 विषयों का चक्र और परित्याग

श्लोक 212 से 221 सच्चा सुख और जिन आज्ञा

श्लोक 202 से 208 अच्युतेंद्र के भोग

आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 192 से 201 अच्युतेंद्र का परिवार

श्लोक 182 से 191 अच्युतेंद्र का रूप और स्वर्ग (भाग 2)

श्लोक 172 से 181 अच्युतेंद्र का रूप (भाग 1)

श्लोक 162 से 171 सुविधि के व्रत और स्वर्ग

श्लोक 152 से 161 राजपुत्र और दीक्षा

श्लोक 142 से 151 सुविधि का विवाह और पुत्र

श्लोक 132 से 141 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 2)

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