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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 142 से 152

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 152 अतिबल की दीक्षा

अतिबल विषयभोगों से विरक्त होकर दीक्षा लेने को उद्यमी हुए। उन्होंने राज्य को विषपुष्प, दृष्टिविष सर्प, व्यभिचारिणी स्त्री, और उच्छिष्ट माला समान हेय माना। संसार को मिथ्यात्व की जड़, जन्म-मरण के पुष्प, और दुःख के फल वाली बेल मानकर, उन्होंने इसे उखाड़ने का संकल्प लिया। शरीर को नश्वर, बंधुओं को बंधन, धन को दुःखकारक, और लक्ष्मी को चंचल समझकर, उन्होंने राज्य पुत्र महाबल को सौंपकर वन में विद्याधरों संग दीक्षा ली।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 142 to 152

श्लोक ( Shlok ) 142

विषपुष्यमिवात्यन्तविषमं प्राणहारकम् । महादृष्टिविषस्थानमिव चात्यन्तभीषणम् ॥१४२॥

‘निर्भुक्तमाल्यवद् भूयो न भोग्यं मानशालिनाम् । दुष्कलत्रमिवापायि हेयं राज्यममंस्त सः ॥ १४३॥

उस समय उन्होंने विचार किया कि यह राज्य विषपुष्प के समान अत्यंत विषम और प्राणहरण करने वाला है । दृष्टिविष सर्प के समान महा भयानक है, व्यभिचारिणी स्त्री के समान नाश करने वाला है तथा भोगी हुई पुष्पमाला के समान उच्छिष्ट है अत: सर्वथा हेय हैं―छोड़ने योग्य है, स्वाभिमानी पुरुषों के सेवन करने योग्य नहीं है ।।142-143।।

“At that time, they thought that this kingdom is like a poisonous flower—extremely harmful and life-threatening. It is as terrifying as a venomous snake, as destructive as an unfaithful woman, and as defiled as a garland already worn by someone else. Therefore, it is entirely contemptible—something to be abandoned and not worthy of being pursued by self-respecting individuals.”

श्लोक ( Shlok ) 144

भूयोऽप्यचिन्तद् धीमानिमा संसारवल्लरीम । “उत्सेत्स्यामि महाध्यानकुठारेण क्षमीमवन् ॥१४४

वे बुद्धिमान् महाराज अतिबल फिर भी विचार करने लगे कि मैं उत्तम क्षमा धारण कर अथवा ध्यान, अध्ययन आदि के द्वारा समर्थ होकर अपनी आत्मशक्ति को बढ़ाकर इस संसाररूपी बेल को अवश्य ही उखाडूंगा ।।144।।

The wise and powerful king continued to reflect, thinking, “By cultivating supreme forgiveness or by enhancing my inner strength through meditation, study, and other practices, I will certainly uproot this worldly vine.”

श्लोक ( Shlok ) 145 – 150

मूल्यं मिथ्यात्व मेतस्याः पुष्पं ” जात्यादिकं फलम्। व्यसनान्यसुभृदभृङ्गःमूल्यं मिथ्यात्व मेतस्याः पुष्पं ” जात्यादिकं फलम्। व्यसनान्यसुभृदभृङ्गः सेव्येयं’ विषयासवे ॥१४५॥

यौवनं क्षणभङ्गीदं भोगा भुक्ता न तृप्तये । प्रत्युतास्यम्तमेवैतैस्तृष्णार्चिरभिवर्द्धते ॥१४६॥

शरीरमिदमत्यन्त पूतिषी मत्स्वशाश्वतम् । विलास्यतेऽथ वा श्वो वा मृत्युवज्रविचूर्णितम् ॥ १४७॥

शरीरवेणुरस्वन्तफलो दुर्ग्रन्थिसंततः । प्लुष्ट कालाग्निना सद्यो “भस्मसात् स्यात् स्फुरद्ध्वनिः ॥ १४८॥

बन्धवो बन्धनान्येते धनं दुःखानुबन्धनम् । विषया विषसंपृक्तविषमाशनस्संनिमाः ॥१४९॥

तदलं राज्यभोगेन लक्ष्मीरतिचलाचला । संपदो जलकल्लोळविलोलाः सर्वमध्रुवम् ॥ १५०॥

इस संसाररूपी बेल की मिथ्यात्व ही जड़ है, जन्म-मरण आदि ही इसके पुष्प हैं और अनेक व्यसन अर्थात् दुःख प्राप्त होना ही इसके फल हैं । केवल विषयरूपी आस्रव का पान करने के लिए ये प्राणीरूपी भौंरे निरंतर इस लता की सेवा किया करते हैं । यह यौवन क्षणभंगुर है और ये पंचेंद्रियों के भोग यद्यपि अनेक बार भोगे गये हैं तथापि इनसे तृप्ति नहीं होती, तृप्ति होना तो दूर रही किंतु तृष्णारूपी अग्नि की सातिशय वृद्धि होती है । यह शरीर भी अत्यंत अपवित्र, घृणा का स्थान और नश्वर है । आज अथवा कल बहुत शीघ्र ही मृत्युरूपी वज्र से पिसकर नष्ट हो जायेगा । अथवा दुःखरूपी फल से युक्त और परिग्रहरूपी गाँठों से भरा हुआ यह शरीररूपी बांस मृत्युरूपी अग्नि से जलकर चट-चट शब्द करता हुआ शीघ्र ही भस्मरूप हो जायेगा । ये बंधुजन बंधन के समान हैं, धन दुःख को बढ़ाने वाला है और विषय विष मिले हुए भोजन के समान विषम हैं । लक्ष्मी अत्यंत चंचल है, संपदाएं जल की लहरों के समान क्षणभंगुर हैं, अथवा कहाँ तक कहा जाये यह सभी कुछ तो अस्थिर है इसलिए राज्य भोगना अच्छा नहीं―इसे हर एक प्रकार से छोड़ ही देना चाहिए ।।145-150।।

“The root of this worldly vine is false belief (mithyatva); birth, death, and similar experiences are its flowers, and the various miseries it brings forth are its fruits. The living beings, like bees, constantly serve this vine only to drink the nectar of sense pleasures. Yet, youth is fleeting, and even though the pleasures of the five senses have been indulged in countless times, they fail to bring satisfaction. Far from satisfying, they only fuel the fire of desire even more.

This body, too, is utterly impure, a source of disgust, and transient. Today or tomorrow, it will inevitably be crushed and destroyed by the thunderbolt of death. Or, like a bamboo full of knots of attachment and burdened by the fruits of suffering, this body will soon crackle as it burns in the fire of death, reducing to ashes.

‘श्लोक ( Shlok ) 151-152

इति निश्चित्य धीरोऽसावभिषेकपुरस्सरम् । सूनवे राज्यसर्वस्वमदितातिमकस्तदा ॥१५१॥

ततो गज इवापेतवन्धनो निःसृतो गृहात् । बहुभिः खेचरै सार्ध्द दीक्षां स समुपाददे ।।१५२।।

इस प्रकार निश्चय कर धीर-वीर महाराज अतिबल ने राज्याभिषेक पूर्वक अपना समस्त राज्य पुत्र-महाबल के लिए सौंप दिया । और अपने बंधन से छुटकारा पाये हुए हाथी के समान घर से निकलकर अनेक विद्याधरों के साथ वन में जाकर दीक्षा ले ली ।।151-152।।

“Having made this firm resolution, the wise and courageous King Atibal entrusted his entire kingdom to his son, Mahabal, after performing the coronation ceremony. Freeing himself from all worldly bonds, like an elephant released from its chains, he left his palace and, accompanied by numerous celestial beings (Vidyadharas), went to the forest and took initiation into ascetic life.”

श्लोक 153 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 19, 2025

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 132 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 132 से 141 महाबल का जन्म

अतिबल और मनोहरा का पुत्र महाबल उत्पन्न हुआ, जिसके जन्म से सहोदरों में प्रेम बढ़ा। उसके स्वाभाविक गुण थे: कला-कुशलता, शूरवीरता, दान, बुद्धि, क्षमा, दया, धैर्य, सत्य, और शौच। उसका शरीर और गुण एक-दूसरे से ईर्ष्या करते हुए बढ़ते थे। उसने चार विद्याओं (आन्वीक्षिकी आदि) का अध्ययन किया और पूर्वभव के संस्कारों से तेजस्वी बना। अतिबल ने उसके विनय आदि गुण देखकर उसे युवराज पद दिया। राज्यलक्ष्मी पिता-पुत्र में बँटकर हिमालय-समुद्र समान विस्तृत हुई। अन्य पुत्र होने पर भी अतिबल महाबल को ही अपना उत्तराधिकारी मानते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

स्मितपुष्पोज्ज्वला भर्तुः प्रियासील्लतिकेव सा । हितानुबन्धिनी जैनी विद्येव च यशस्करी ॥१३२।।

वह रानी अपने पति के लिए हास्यरूपी पुष्प से शोभायमान लता के समान प्रिय थी और जिनवाणी के समान हित चाहने वाली तथा यश को बढ़ाने वाली थी ।।132।।

“The queen was as dear to her husband as a vine adorned with the flower of laughter. She was benevolent like the sacred words of the Jina (Tirthankaras), always desiring his welfare and enhancing his glory.” (132)

श्लोक ( Shlok ) 133

तयोर्महाबलख्यातिरभूत् सूनुर्महोदयः । यस्य जातावभूत् प्रीतिः पिण्डीभूतेव बन्धुषु ।।१३३।।

उन दोनों के अतिशय भाग्यशाली महाबल नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ । उस पुत्र के उत्पन्न होते ही उसके समस्त सहोदरों में प्रेमभाव एकत्रित हो गया था ।।133।।

“A son named Mahabal, exceedingly fortunate, was born to them. With his birth, a sense of love and affection was united among all his siblings.” (133)

श्लोक ( Shlok ) 134

कलासु कौशलं शौर्य्य त्यागः प्रज्ञा क्षमा दया । धृतिः सत्यं च शौचं च गुणास्तस्य निसर्गजाः ।।१३४।

कलाओं में कुशलता, शूरवीरता, दान, बुद्धि, क्षमा, दया, धैर्य, सत्य और शौच ये उनके स्वाभाविक गुण थे ।।134।।

“Skill in arts, valor, generosity, intelligence, forgiveness, compassion, patience, truthfulness, and purity were his innate qualities.” (134)

श्लोक ( Shlok ) 135

स्पर्धयेव वपुर्वृद्धौ विवृद्धाः प्रत्यहं गुणाः । स्पर्दा ह्येकत्र भूष्णूनों क्रियासाम्याद् विवर्धते ॥१३५।।

उस महाबल का शरीर तथा गुण ये दोनों प्रतिदिन परस्पर की ईर्ष्या से वृद्धि को प्राप्त हो रहे थे अर्थात् गुणों की वृद्धि देखकर शरीर बढ़ रहा था और शरीर की वृद्धि से गुण बढ़ रहे थे । सो ठीक ही है क्योंकि एक स्थान पर रहने वालों में क्रिया की समानता होने से ईर्ष्या हुआ ही करती है ।।135।।

“Both the body and virtues of Mahabal grew daily as if in mutual rivalry—his virtues grew upon seeing the growth of his body, and his body grew upon seeing the increase in his virtues. This is natural, as those dwelling in the same place tend to engage in similar actions, leading to rivalry.” (135)

श्लोक ( Shlok ) 136

‘राजविद्याश्वतस्रोऽपि सोऽध्यैष्ट गुरुसंनिधौ । स ताभिर्विवभौ भाभिः स्वामिरुद्य विवांशुमान् ।।१३६॥

उस पुत्र ने गुरुओं के समीप आन्वीक्षिकी आदि चारों विद्याओं का अध्ययन किया था तथा वह पुत्र उन विद्याओं से ऐसा शोभायमान होता था जैसा कि उदित होता हुआ सूर्य अपनी प्रभाओं से शोभायमान होता है ।।136।।

“That son studied the four disciplines, including Anviksiki (the science of reasoning), under the guidance of his teachers. He shone with the brilliance of these disciplines, just as the rising sun shines with its radiance.” (136)

श्लोक ( Shlok ) 137

‘सोऽधीयन् निखिलां विद्यां गुरुसंस्कारयोगतः । दिदीपेऽभिकमर्चिष्मा निवानिकसमन्वितः ॥१३७।।

उसे पूर्वभव के प्रबल संस्कार के योग से समस्त विद्याएँ स्वत हो उठीं जिनसे वह वायु के समागम से अग्नि के समान और भी अधिक दैदीप्यमान हो गया ।।137।।

“Due to the strong impressions from his previous birth, all knowledge spontaneously arose within him, making him even more radiant, like fire becoming more brilliant with the addition of air.” (137)

श्लोक ( Shlok ) 138

प्रश्रयाद्यान् गुणानस्य मत्वा योग्यस्वपोषकान् । यौवराज्यपदं तस्मै साऽनुमेने खगाधिपः ॥१३८॥

महाराज अतिबल ने अपने पुत्र की योग्यता प्रकट करने वाले विनय आदि गुण देखकर उसके लिए युवराज पद देना स्वीकार किया ।।138।।

“King Atibal, seeing the qualities of humility and other virtues that revealed his son’s capabilities, accepted to bestow upon him the position of crown prince.” (138)

श्लोक ( Shlok ) 139

संविभक्ता तयोर्लक्ष्मीविरं रेजेधृतायतिः । हिमवत्यम्बुराशौ च व्योमगङ्गेव संगता ॥ १३९॥

उस समय पिता, पुत्र दोनों में विभक्त हुई राज्यलक्ष्मी पहले से कहीं अधिक विस्तृत हो हिमालय और समुद्र दोनों में पड़ती हुई आकाशगंगा की तरह चिरकाल तक शोभायमान होती रही ।।139।।

“At that time, the royal prosperity, which had been divided between the father and son, expanded more than ever before, shining like the Milky Way, stretching across the Himalayas and the oceans, and remaining glorious for a long time.” (139)

श्लोक ( Shlok ) 140

स राजा तेन पुत्रेण पुत्री बहुसुतोऽप्यभूत् । नभोभागोयथार्केण ज्योतिष्मान्नापरैर्ग्रहैः ॥ १४०॥

यद्यपि राजा अतिबल के और भी अनेक पुत्र थे तथापि वे उस एक महाबल पुत्र से ही अपने आपको पुत्रवान् माना करते थे जिस प्रकार कि आकाश में यद्यपि अनेक ग्रह होते हैं तथापि वह एक समूह के द्वारा ही प्रकाशमान होता है अन्य ग्रहों से नहीं ।।140।।

“Although King Atibal had many sons, he considered himself to have only one son, Mahabal, just as the sky, despite having many stars, shines through a single constellation and not through the other stars.” (140)

श्लोक ( Shlok ) 141

अथान्येधुरसौ राजा निर्वेदं विषयेष्वगात् । वितृष्णः कामभोगेषु प्रव्रज्याये कृतोद्यमः ॥१४१#-

इसके अनंतर किसी दिन राजा अतिबल विषयभोगों से विरक्त हुए और कामभोगों से तृष्णारहित होकर दीक्षाग्रहण करने के लिए उद्यम करने लगे ।।141।।

“After some time, King Atibal, detached from worldly pleasures and free from desires for sensual indulgence, began to strive for taking initiation into renunciation.” (141)

श्लोक 142 से 152

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January 18, 2025

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 122 से 131

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 122 से 131 अतिबल राजा

अलकापुरी का राजा अतिबल विद्याधर था, जो शत्रुओं के बल का नाशक और समस्त विद्याधरों का अधिपति था। वह धर्म से विजयी, शूरवीर, और छह गुणों (संधि, विग्रह, यान, आसन, संश्रय, द्वैधीभाव) से शत्रुओं को परास्त करने वाला था। वृद्धों की संगति से वह इंद्रियों पर विजय पाकर शत्रुओं को नष्ट करता था। वह दिग्गज समान था: उदय (वैभव), उच्च कुल, लंबी भुजाएँ, और दानशील। उसके दाँतों की किरणें और भौंहें चंद्रमा को जीतती थीं। उसका मस्तक त्रिकूटाचल समान था, और वक्षस्थल लक्ष्मी का क्रीड़ाद्वीप। उसकी भुजाएँ सूँड समान, जाँघें तरकस समान, और चरण कमल समान थे। उसकी रानी मनोहरा कामदेव के बाण समान सुंदर थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

तस्याः पतिरभूत् खेन्द्रमुकुटारूढशासनः । खगेन्द्रोऽतिबलो नाम्ना प्रतिपक्षबलक्षयः ॥१२२॥

उस अलकापुरी का राजा अतिबल नाम का विद्याधर था जो कि शत्रुओं के बल का क्षय करने वाला था और जिसकी आज्ञा को समस्त विद्याधर राजा मुकुट के समान अपने मस्तक पर धारण करते थे ।।122।।

“The king of that Alkapuri was a Vidyadhara named Atibal, who was the destroyer of the strength of his enemies. His command was revered by all the Vidyadhara kings, who wore it on their heads like a crown.” (122)

श्लोक ( Shlok ) 123

स धर्मविजयी शूरो जिगीषुररिमण्डले ।षाड्गुण्येना जयत् कृत्स्नं विपक्षमनुपेक्षितम् ॥ १२३॥

वह अतिबल राजा धर्म से ही (धर्म से अथवा स्वभाव से) विजयलाभ करता था शूरवीर था और शत्रुसमूह को जीतने वाला था । उसने संधि, विग्रह, यान, आसन, संश्रय और द्वैधीभाव इन छह गुणों से बड़े-बड़े शत्रुओं को जीत लिया था ।।123।।

“King Atibal gained victory through righteousness (by nature or by virtue of his character). He was a valiant warrior who defeated large groups of enemies. By employing six qualities—agreement, conflict, vehicle, position, shelter, and duality—he conquered formidable foes.” (123)

श्लोक ( Shlok ) 124

स कुर्वन् वृद्धसंपोगं विजितेन्द्रियसाधनः । साधनैः प्रतिसामन्तान् लीलयैवोदमुलयत् ॥१२४॥

वह राजा हमेशा वृद्ध मनुष्यों की संगति करता था तथा उसने इंद्रियों के सब विषय जीत लिये थे इसीलिए वह अपनी सेना द्वारा बड़े-बड़े शत्रुओं को लीलामात्र में ही उखाड़ देता था―नष्ट कर देता था ।।124।।

“The king always associated with elderly people and had conquered all the desires of the senses. Therefore, with his army, he could easily uproot and destroy even the greatest enemies in an instant.” (124)

श्लोक ( Shlok ) 125

महोदयो महोत्तङ्गवंशा भास्वन्महाकरः । महादानेन सोऽपुष्णादाश्रितानिव दिग्ङ्किपः ॥ १२५॥

वह राजा दिग्गज के समान था क्योंकि जिस प्रकार दिग्गज महान् उदय से सहित होता है उसी प्रकार वह राजा भी महान् उदय (वैभव) से सहित था, दिग्गज जिस प्रकार ऊँचे वंश (पीठ की रीढ़) का धारक होता है उसी प्रकार वह राजा भी सर्वश्रेष्ठ वंश-कुल का धारक था―उच्च कुल में पैदा हुआ था । दिग्गज जिस प्रकार भास्वन्महाकर―प्रकाशमान लंबी सूंड़ का धारक होता है उसी प्रकार वह राजा भी दैदीप्यमान लंबी भुजाओं का धारक था तथा दिग्गज जिस प्रकार अपने महादान से भारी मदजल से भ्रमर आदि आश्रित प्राणियों का पोषण करता है उसी प्रकार वह राजा भी अपने महादान―विपुल दान से शरण में आये हुए पुरुषों का पोषण करता था ।।125।।

“The king was like a mighty elephant, for just as a great elephant is endowed with a magnificent rise, the king too was endowed with great prosperity. Just as a mighty elephant holds a noble lineage, the king too belonged to the highest noble family and was born into a superior lineage. Just as a mighty elephant possesses a brilliant, long trunk, the king also had radiant, long arms. Just as a mighty elephant nourishes dependent creatures like bees through its great donations, the king too nourished those who sought refuge with him through his generous gifts.” (125)

श्लोक ( Shlok ) 126

लसद्दन्तांशु तस्यास्यं सज्योत्स्नं विम्बमैन्दवम् । जित्वेव भूपताकाभ्यामुत्क्षिप्ताभ्यां व्यराजत ॥१२६

उस राजा के मुख से शोभायमान दाँतों की किरणें निकल रही थीं तथा दोनों भौंहें कुछ ऊपर को उठी हुई थीं इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो उसके मुख ने चंद्रिका से शोभित चंद्रमा को जीत लिया है और इसीलिए उसने अपनी भौंहोंरूप दोनों पताकाएँ फहरा रखी हों ।।126।।

“From the king’s face, rays of his radiant teeth were emerging, and his eyebrows were slightly raised. It seemed as though his face had conquered the moon, which shone like the moonlight, and his eyebrows were like two flags fluttering in triumph.” (126)

श्लोक ( Shlok ) 127

सपुष्पकेशमस्याभादुत्तमाङ्ग सदानवम् । त्रिकूटाग्रमिवोपान्तपतच्चामरनिर्झरम् ॥१२७॥

महाराज अतिबल का मस्तक ठीक त्रिकूटाचल के शिखर के समान शोभायमान था क्योंकि जिस प्रकार त्रिकूटाचल-सपुष्पकेश-पुष्पक विमान के स्वामी रावण से सहित था उसी प्रकार उनका मस्तक भी सपुष्पकेश―अर्थात् पुष्पयुक्त केशों से सहित था । त्रिकूटाचल का शिखर जिस प्रकार सदानव-दानवों से-राक्षसों से सहित था उसी प्रकार उनका मस्तक भी सदानव―हमेशा नवीन था―श्याम केशों से सहित था । और त्रिकूटाचल के समीप जिस प्रकार जल के झरने झरा करते हैं उसी प्रकार उनके मस्तक के समीप चौंर ढुल रहे थे ।।127।।

“King Atibal’s head was as splendid as the peak of Mount Trikuta, for just as Mount Trikuta was adorned with the Pushpaka Vimana owned by Ravana, his head was adorned with hair decorated with flowers. Just as the peak of Mount Trikuta was surrounded by the Rakshasas (demons), his head was adorned with ever-youthful, dark locks of hair. And just as streams of water flowed near Mount Trikuta, charming chowries (fly whisks) waved near his head.” (127)

श्लोक ( Shlok ) 128

पृथु वक्षःस्थलं हारि हारवल्लीपरिष्कृतम् । क्रीडाद्विपायितं लक्ष्म्याः स बमार गुणाम्बुधिः ॥१२८॥

वह राजा गुणों का समुद्र था, उसका वक्षस्थल अत्यंत विस्तृत था, सुंदर था और हाररूपी लताओं से घिरा हुआ था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो लक्ष्मी का क्रीड़ाद्वीप ही हो । 128।।

“The king was an ocean of virtues. His chest was extremely broad, beautiful, and adorned with garland-like necklaces, making it appear as though it were the very play-island of Goddess Lakshmi.” (128)

श्लोक ( Shlok ) 129

करौ करिकराकारावूरू कामेषुधीयितौ । “कुरुविन्दाकृसी जड्डे कमावम्बुजसच्छवी ॥१२९॥

उस राजा की दोनों भुजाएँ हाथी की सूंड़ के समान थीं, जाँघें कामदेव के तरकस के समान थीं, पिंडरियाँ पद्मरागमणि के समान सुदृढ़ थीं और चरणकमलों के समान सुंदर कांति के धारक थे ।।129।।

The king’s arms were like the trunks of elephants, his thighs resembled the quiver of Kamadeva (the god of love), his calves were as strong as ruby gems, and his feet bore a radiance as beautiful as lotus blossoms.” (129)

श्लोक ( Shlok ) 130

प्रतिप्रतीकमित्यस्य कृतं वर्णनयानया । यद्यचारूपमावस्तु तचत्स्वाङ्गेजिगीषतः ।।१३०॥

अथवा इस राजा के प्रत्येक अंग का वर्णन करना व्यर्थ है क्योंकि संसार में सुंदर वस्तुओं की उपमा देने योग्य जो भी वस्तुएँ हैं उन सबको यह अपने अंगों के द्वारा जीतना चाहता है । भावार्थ―संसार में ऐसा कोई पदार्थ नहीं है जिसकी उपमा देकर उस राजा के अंगों का वर्णन किया जाये ।।130।।

“Or perhaps describing each limb of this king is futile, for he seems to surpass all the beautiful objects in the world that could be used as comparisons for his form.
Meaning: There is nothing in this world that can serve as an adequate comparison to describe the king’s features.” (130)

श्लोक ( Shlok ) 131

मनोहराङ्गी तस्याभूत् प्रिया नाम्ना मनोहरा । मनोभवस्य जैत्रेषुरिव या रूपशोमया ॥१३१॥

उस राजा की मनोहर अंगों को धारण करने वाली मनोहरा नाम की रानी थी जो अपनी सौंदर्यशोभा के द्वारा ऐसी मालूम होती थी मानो कामदेव का विजयी बाण ही हो ।।131।।

“The king’s queen, named Manohara, who possessed enchanting features, appeared through her beauty and charm as if she were the victorious arrow of Kamadeva (the god of love).” (131)

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa

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January 18, 2025

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 112 से 121

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 112 से 121 अलकापुरी की समृद्धि

इस खंड में अलकापुरी की समृद्धि और शोभा का वर्णन है। यहाँ की वापिकाएँ (जलाशय) स्त्रियों के समान हैं: स्वच्छ जल उनका वस्त्र, नील कमल कर्णफूल, कमल मुख, और कुवलय नेत्र हैं। नगरी में कोई अज्ञानी, शीलहीन स्त्री, बगीचे रहित घर, या फलहीन बगीचा नहीं है। उत्सव जिनपूजा के बिना नहीं होते, और मृत्यु संन्यास विधि से होती है। धान के खेत बिना बोए पकते हैं और पुण्य समान फल देते हैं। उपवनों में छोटे पौधों की रक्षा बालकों की तरह की जाती है। बाजार सागर समान हैं: शब्दमय, रत्नों से चमकते, और मनुष्यों से भरे। यहाँ विकोशत्व (खजाने का अभाव), भीरुता, अधरता (नीचता), निस्त्रिंशता (क्रूरता), यांचा (भिक्षा), म्लानता (उदासीनता), और बंधन केवल प्राकृतिक संदर्भों में हैं, मनुष्यों में नहीं। उपवन दंपति समान प्रिय हैं, और अलकापुरी विजयार्ध पर्वत पर तिलक समान शोभित है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

स्वच्छाम्बुवसना वाप्यो नीलोत्पलवतंसकाः । भान्ति पश्चानना यत्र लसकुत्रलयेक्षणाः ॥११२॥

उस नगरी में अनेक वापिकाएँ स्त्रियों के समान शोभायमान हो रही हैं क्योंकि स्वच्छ जल ही उनका वस्त्र है, नील कमल ही कर्णफुल है, कमल ही मुख है और शोभायमान कुवलय ही नेत्र हैं ।।112।।

In that city, many ponds are adorned like women, as clean water is their clothing, blue lotuses are their ear ornaments, lotuses are their faces, and beautifully blooming water lilies are their eyes.” (112)

श्लोक ( Shlok ) 113

वत्र मर्त्या न सन्त्यज्ञा नाङ्गनाः शीलाः । नानारामा निषेशाश्च नारामाः फलवर्जिताः ॥ ११३

उस नगरी में कोई ऐसा मनुष्य नहीं है जो अज्ञानी हो कोई ऐसी स्त्री नहीं है जो शील से रहित हो, कोई ऐसा घर नहीं है जो बगीचे से रहित हो और कोई ऐसा बगीचा नहीं है जो फलों से रहित हो ।।113।।

“In that city, there is no person who is ignorant, no woman who is devoid of virtue, no house that is without a garden, and no garden that is without fruits.” (113)

श्लोक ( Shlok ) 114

विनार्हत्पूजया जातु जायन्ते न जनोत्सवाः । बिना संन्यासविधिना मरणं यत्र नाङ्गिनाम् ॥११४॥

उस नगरी में कमी ऐसे उत्सव नहीं होते जो जिनपूजा के बिना ही किये जाते हों तथा मनुष्यों का ऐसा मरण भी नहीं होता जो संन्यास की विधि से रहित हो ।।114।।

“In that city, there are no festivals that are held without the worship of the Jin (the Tirthankaras), and there is no death of a person that is without the ritual of renunciation.” (114)

श्लोक ( Shlok ) 115

सस्यान्यकृष्टपच्यानि यन्त्र नित्यं चकासति । प्रजानां सुकृतानीव वितरन्ति महत्फलम् ॥ ११५

उस नगरी में धान के ऐसे खेत निरंतर शोभायमान रहते हैं जो बिना बोये-बखरे ही समय पर पक जाते हैं और पुण्य के समान प्रजा को महाफल देते हैं ।।115।।

“In that city, there are rice fields that continuously remain beautiful, which, without being sown or tilled, ripen on time and give abundant fruit to the people, like virtue bestowing great rewards.” (115)

श्लोक ( Shlok ) 116

यत्रोद्यानेषु पावन्ते पयोदैर्बालपादपाः । स्तनन्धया इवाप्राप्तस्येमानों यत्नरक्षिताः ॥११६॥

उस नगरी के उपवनों में ऐसे अनेक छोटे-छोटे वृक्ष (पौधे) है जिन्हें अभी पूरी स्थिरता-दृढ़ता प्राप्त नहीं हुई है । अन्य लोग उनकी यत्नपूर्वक रक्षा करते हैं तथा बालकों की भाँति उन्हें पय-जल (पक्ष में दूध) पिलाते हैं ।।116।।

“In the gardens of that city, there are many small trees (plants) that have not yet gained full stability and firmness. Others carefully protect them and, like children, nourish them with water and milk.” (116)

श्लोक ( Shlok ) 117

महान्धाविव सध्वाने स्फुरद्वस्ने वणिक्पथे । विचरन्ति जना यस्यां मत्स्या इव समन्ततः ॥११७॥

उस नगरी के बाजार किसी महासागर के समान शोभायमान हैं क्योंकि उनमें महासागर के समान ही शब्द होता रहता है महासागर के समान ही रत्न चमकते रहते हैं और महासागर में जिस प्रकार जल जंतु सब ओर घूमते रहते हैं उसी प्रकार उनमें भी मनुष्य घूमते रहते हैं ।।117।।

“The markets of that city are as splendid as an ocean, for in them, like the ocean, sounds continuously arise, jewels shine just like in the ocean, and just as water creatures move around in the ocean, people move around in the markets.” (117)

श्लोक ( Shlok ) 118 –119

पश्चेष्वेव विकोशत्वं प्रमदास्वेव भीरुता । दन्तच्छदेवधरता यत्र निस्त्रिशतासिषु ॥११८॥

याच्छाकरयाहौ यस्यां विवाहेष्वेव केवलम् । मालास्वेत्र परिम्लानिद्विरदेष्वेव बन्धनम् ॥११९॥

उस नगरी में विकोशत्व―(खिल जाने पर कुड्मल―बौड़ी का अभाव) कमलों में ही होता है, वहाँ के मनुष्यों में विकोशत्व―(खजानो का अभाव) नहीं होता । भीरुता केवल स्त्रियों में ही है वहाँ के मनुष्यों में नहीं, अधरता ओठों में ही है वहाँ के मनुष्यों में अधरता-नीचता नहीं है । निस्त्रिंशता―खंगपना तलवारों में ही है वहाँ के मनुष्यों में निस्त्रिंशता-क्रूरता नहीं है । यांचा―वधू की याचना करना और करग्रह-पाणिग्रहण (विवाह काल में होने वाला संस्कारविशेष) विवाह में ही होता है वहाँ के मनुष्यों में यांचा―भिक्षा माँगना और करग्रह―टैक्स वसूल करना अथवा अपराध होने पर जंजीर आदि से हाथों का पकड़ा जाना नहीं होता । म्लानता―मुरझा जाना पुष्पमालाओं में ही है वहाँ के मनुष्यों में म्लानता―उदासीनता अथवा निष्प्रभता नहीं है और बंधन-रस्सी वगैरह से बाँधा जाना केवल हाथियों में ही है वहाँ के मनुष्यों में बंधन-कारागार आदि का बंधन नहीं है ।।118-119।। “In that city, blooming or wilting (lack of growth) is found only in the lotuses, not in the people. Timidity is only present in women, not in the men of the city. The lack of firmness, such as in the lips, does not exist in the people of the city; they do not possess any degradation or dishonor. The dullness, such as in swords, is found only in the weapons, not in the people, who do not have cruelty or brutality. The request for a bride and special marriage rituals only occur during weddings, not in daily life. The people do not beg for alms or collect taxes or get chained for crimes. Wilted flowers are found only in garlands, but the people of that city do not exhibit gloom, indifference, or lack of vigor. Binding with ropes is something that happens only with elephants, not with people; they are free from the bonds of chains or imprisonment.” (118-119)

श्लोक ( Shlok ) 120

जनैरत्युत्सुकैर्वोक्ष्यं वयस्कान्तं सपुष्पकम् । बाणाङ्कितं यदुधानं वधूवरमित्र प्रियम् ॥१२०॥

स नगरी के उपवन ठीक वधूवर अर्थात् दंपति के समान सबको अतिशय प्रिय लगते हैं क्योंकि वधूवर को लोग जैसे बड़ी उत्सुकता से देखते हैं उसी प्रकार वहाँ के उपवनों को भी लोग बड़ी उत्सुकता से देखते हैं । वधूवर जिस प्रकार वयस्कांत―तरुण अवस्था से सुंदर होते हैं उसी प्रकार उपवन भी वयस्कांत―पक्षियों से सुंदर होते हैं । वधूवर जिस प्रकार सपुष्पक―पुष्पमालाओं से सहित होते हैं उसी प्रकार उपवन भी सपुष्पक―फूलों से सहित होते हैं । और वधूवर जिस प्रकार बणांकित―बाणचिह्न से चिह्नित अथवा धनुषबाण से सहित होते हैं उसी प्रकार उपवन भी बाण जाति के वृक्षों से सहित होते हैं ।।120।।

“The gardens of that city are just like brides and grooms, for they are extremely beloved by all. Just as people eagerly look at the bride and groom, the gardens are also eagerly observed by the people. Just as the bride and groom are beautiful in their youth, the gardens are equally beautiful with their mature birds. Just as the bride and groom are adorned with floral garlands, the gardens too are adorned with blooming flowers. And just as the bride and groom are marked by arrows or equipped with bows and arrows, the gardens are filled with trees of the arrow species.” (120)

श्लोक ( Shlok ) 121

इति प्रतीतमाहारम्या विजयार्द्धमहीभृतः । ‘सद्धत्तवर्णसंकीर्णा सा पुरी तिलकायते ॥१२१॥

इस प्रकार जिसका माहात्म्य प्रसिद्ध है और जो अनेक प्रकार के सच्चरित्र ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि वर्णों से व्याप्त है ऐसी वह अलकानगरी उस विजयार्ध पर्वतरूपी रजा के मस्तक पर गोल तथा उत्तम रंग वाले तिलक के समान सुशोभित होती है ।।121।।

“Thus, that city of Alka, renowned for its grandeur and inhabited by virtuous Brahmins, Kshatriyas, and people of various other castes, is adorned like the royal crown of the mountain-shaped king, with a circular and excellent-colored mark.” (121)

श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 102 से 111

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 102 से 111 विजयार्ध और अलकापुरी

विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी में अलकापुरी है, जो चंद्रमा की शोभा को भी फीका करती है। यह ऊँचे गोपुरों, कमलयुक्त परिखा, और फहराती पताकाओं से शोभित है। घरों में वापिकाएँ और कलहंस हैं। यह नगरी नाना भाषाओं से युक्त और विद्याधर नरेश द्वारा सुरक्षित है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

अनायतो यदि व्योम्ति व्यवभिव्यत हेलया । तदा जगत्कुटीमध्ये सममास्यत् क्व सोऽचलः ॥१०२॥

यदि यह पर्वत तिर्यक् प्रदेशों में लंबा न होकर क्रीड़ामात्र से आकाश में ही बड़ा जाता तो जगत्रूपी कुटी में कहां समाता ? ।।102।।

If this mountain had grown upward into the sky instead of extending horizontally across the regions, how could it have fit within the cottage-like expanse of the world?

श्लोक ( Shlok ) 103

सोऽचलस्तुङ्गवृत्तित्वाद् विशुद्ध खान्महोच्छयैः । कुलाचलैरिव स्पर्धा शिखरः कत्तुं मुद्यतः ॥१०३॥

वह पर्वत इतना ऊंचा और इतना निर्मल है कि अपने ऊँचे-ऊँचे शिखरों द्वारा कुलाचलो के साथ भी स्पर्धा के लिए तैयार रहता है ।।103।।

That mountain is so tall and so pure that it stands ready to compete with even the mightiest of mountain ranges through its lofty peaks.

श्लोक ( Shlok ) 104

“तस्यास्त्युत्तरतः श्रेण्यामलकेति परा पुरी । सालकैः खचरीवक्त्रैः साकं हसति या विधुम् ॥१०४॥

ऐसे उस विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी में एक, अलका नाम की श्रेष्ठ पुरी है जो केश वाली विद्याधरियों के मुख के साथ-साथ चंद्रमा की भी हंसी उड़ाती है ।।104।।

On the northern plateau of that Vijaya Ardha Mountain lies a magnificent city named Alka, which mocks both the beauty of the moon and the charm of the Vidyadhara women with flowing hair.

श्लोक ( Shlok ) 105

सा तस्यां नगरी माति श्रेण्यां प्राप्तमहोदया । शिलायां पाण्डुकाख्यायां जैनीवाभिषवक्रिया ॥१०५॥

बड़े भारी अम्युदय को प्राप्त वह नगरी उस उत्तरश्रेणी में इस प्रकार सुशोभित होती है जिस प्रकार कि पांडुक शिला पर जिनेंद्रदेव की अभिषेक क्रिया सुशोभित होती है ।।105।।

That grand and prosperous city shines on the northern plateau just as the consecration ceremony of Lord Jinedra radiantly adorns the Panduka Shila.

श्लोक ( Shlok ) 106

महत्यां शब्दविद्यायां प्रक्रियेनातिविस्तृता । भगवद्दिव्यमाषायां नानामाषात्मतेत्र या ॥१०६॥

वह अलकापुरी किसी बड़े व्याकरण पर बनी हुई प्रक्रिया के समान अतिशय विस्तृत है तथा भगवत् जिनेंद्रदेव की दिव्य ध्वनि में जिस प्रकार नाना भाषात्मता है अर्थात् नाना भाषारूप परिणमन करने का अतिशय विद्यमान है उसी प्रकार उस नगरी में भी नाना भाषात्मता है अर्थात् नाना भाषाएँ उस नगरी में बोली जाती है ।।106।।

That Alka city is vast, like a grand process built upon a great grammatical system, and just as the divine sound of Lord Jinedra contains diverse linguistic qualities, transforming into various languages, similarly, the city is filled with a multitude of languages spoken within it.

श्लोक ( Shlok ) 107

यो धत्ते सालमुत्तुङ्ग गोपुरद्वारमुच्छितम् । वेदिकात्रलयं प्रान्ते जम्बूद्वीपस्थली यथा ॥१०७॥

वह नगरी ऊँचे-ऊँचे गोपुर-दरवाजों से सहित अत्यंत उन्नत प्राकार (कोट) को धारण किये हुए है जिससे ऐसी जान पड़ती है मानो वेदिका के वलय को धारण किये हुए जंबूद्वीप की स्थली ही हो ।।107।।

That city, adorned with towering gateways and a highly elevated fortification, appears as though it is the very land of Jambudvipa, encircling the altar’s ring of the Vedic universe.

श्लोक ( Shlok ) 108

यरखातिका भ्रमद्भुङ्गरुचिराश्रनरञ्जितैः । पयोजनेत्रैरामाति वीक्षमाणेन खेचरान् ॥१०८॥

उस नगरी की परिखा में अनेक कमल फूले हुए हैं और उन कमलों पर चारों ओर भौंरे फिर रहे हैं जिससे ऐसा मालूम होता है मानो वह परिखा इधर-उधर घूमते हुए भ्रमररूपी सुंदर अंजन से सुशोभित कमलरूपी नेत्रों के द्वारा वहाँ के विद्याधरों को देख रही हो ।।108।।

In the moat of that city, numerous lotus flowers bloom, with bees buzzing around them. It appears as though the moat, moving here and there, is adorned with beautiful, bee-like eyes of the lotus flowers, gazing upon the Vidyadharas residing there.

श्लोक ( Shlok ) 109

शोभायै केवलं यस्याः सालः सपरिखाकृतिः । तत्पालखगभूपाल भुजरक्षाधृताः प्रजाः ॥१०९॥

उस नगरी के चारों ओर परिखा से घिरा हुआ जो कोट है वह केवल उसकी शोभा के लिए ही है, क्योंकि उस नगरी का पालन करने वाला विद्याधर नरेश अपनी भुजाओं से ही प्रजा की रक्षा करता है ।।109।।

The fort, surrounded by a moat, encircling that city, exists solely for its beauty. For the ruler of that city, a Vidyadhara king, protects his subjects with his own arms.

श्लोक ( Shlok ) 110

यस्याः सौधावलीश्टङ्गसंगिनी केतुमालिका । कैलासकूटनिपतछंसमालां विलङ्घते ॥११०॥

उस नगरी―के बड़े-बड़े पक्के मकानों के शिखर पर फहराती हुई पताकाएं, कैलास के शिखर पर उतरती हुई हंसमाला को तिरस्कृत करती हैं ।।110।।

The flags fluttering atop the tall, sturdy buildings of that city disdain the swan garlands descending upon the peak of Mount Kailasa.

**श्लोक ( Shlok ) 111**

गृहेषु दीर्घिका यस्यां कलहंसविकूजितैः । मानसं व्याहसन्तीव प्रफुल्लाम्मोरुहश्रियः

उस नगरी के प्रत्येक घर में फूले हुए कमलों से शोभायमान अनेक वापिकाएँ हैं । उनमें कलहंस (बत्तख) पक्षी मनोहर शब्द करते हैं जिनसे वे ऐसी जान पड़ती है मानो मानसरोवर की हंसी ही कर रही हों ।।111।।

Each house in that city is adorned with numerous ponds, blooming with lotuses. In these ponds, the Kalhamsa (ducks) make delightful sounds, making it seem as though the laughter of Lake Mansarovar itself is echoing there.

श्लोक 112 से 121

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 92 से 101

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 92 से 101 पर्वत की शोभा

यहाँ किन्नर और नागकुमार क्रीड़ा करते हैं। पर्वत पर श्वेत बादल, सिद्धायतन, और मुकुट समान कूट हैं। यह वज्रमय कपाटों से युक्त है और गंगा-सिंधु इसके चरणों में हैं। वन, कल्पवृक्ष, और सुगंधित वायु इसे अलंकृत करते हैं। यह दिशाओं का मर्दन करता हुआ अपने माहात्म्य को प्रकट करता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

यस्य सानुषु रम्येषु किन्नराः सुरपन्नगाः । रंरम्यमाणाः सुचिरं विस्मरन्ति निजालयान् ॥९२॥

उस पर्वत के मनोहर शिखरों पर किन्नर और नागकुमार जाति के देव चिरकाल तक क्रीड़ा करते-करते अपने घरों को भी भूल जाते हैं ।।92।।

On the enchanting peaks of that mountain, celestial beings of the Kinnar and Nagkumar races engage in such prolonged play that they completely forget their own homes.

श्लोक ( Shlok ) 93

यदीया राजतीमित्तीः शरन्मेघावली श्रिता । व्यज्यते शीकरासारैः स्तनितैश्वलितैरपि ॥९३॥

उस पर्वत की रजतमयी सफेद दीवालों पर आश्रय लेने वाले शरद्ऋतु के श्वेत बादलों का पता लोगों को तब होता है जब कि वे छोटी-छोटी बूँदों से बरसते हैं, गरजते हैं और इधर-उधर चलने लगते हैं ।।93।।

The white, silver-like walls of that mountain bear the clouds of the autumn season. People only notice these clouds when they begin to rain in small droplets, rumble, and move about in different directions.

श्लोक ( Shlok ) 94

यस्तुङ्गैः शिखरैर्धत्ते देवात्रासान् स्फुरन्मणीन् । चूडामणीनिवोदग्रान् सिद्धायतनपूर्वकान् ॥९४।

वह पर्वत अपने ऊँचे-ऊँचे शिखरों द्वारा देवों के अनेक आवासों को धारण करता है । वे आवास चमकीले मणियों से युक्त हैं और उस पर्वत के चूणामणि के समान मालूम होते हैं । उन शिखरों पर अनेक सिद्धायतन (जैनमंदिर) भी बने हुए है ।।94।।

That mountain, with its towering peaks, supports many abodes of the gods. These abodes are adorned with shining jewels and appear like the radiant gems of the mountain. On those peaks, numerous Siddhāyatanas (Jain temples) have also been constructed.

श्लोक ( Shlok ) 95

दधास्युच्चैः स्वकूटानि मुकुटानीव भूमिभृत् । पराध्येरस्नचित्राणि यः श्लाघ्यानि सुरासुरैः ॥९५॥

वह विजयार्धपर्वतरूपी राजा मुकुटों के समान अत्यंत ऊँचे कूटो को धारण करता है । वे मुकुट अथवा कूट महामूल्य रत्नों से चित्र-विचित्र हो रहे हैं तथा सुर और असुर उनकी प्रशंसा करते हैं ।।95।।

That Vijaya Ardh Mountain, resembling a king’s crown, bears extremely high peaks like crowns. These peaks, or crowns, are adorned with various precious gems and are praised by both the gods and the demons.

श्लोक ( Shlok ) 96

गुहाद्वयं च यो अन्त्ते हटद्वज्रकबाटकम् । स्वसारधन निक्षेपमहादुर्गमिवायतम् ॥९६॥

वह पर्वत दैदीप्यमान वज्रमय कपाटों से युक्त दरवाजों को धारण करता है जिससे ऐसा मालूम होता है मानो अपने सारभूत धन को रखने के लिए लंबे-चौड़े महादुर्ग-किले को धारण कर रहा हो ।।96।।

That mountain is adorned with radiant, diamond-like gates, giving the impression that it holds a vast and impregnable fortress to safeguard its most precious treasures.

श्लोक ( Shlok ) 97

उत्संगादेत्य नीलाद्रेर्गङ्गासिन्धू महापगे । विशुद्धत्वादलङ्घयस्य यस्य पादान्तमाश्रिते ॥९७॥

वह पर्वत अत्यंत विशुद्ध और अलंघय है इसलिए ही मानो गंगा सिंधु नाम की महानदियों ने नीलगिरि की गोद से (मध्य भाग से) आकर उसके पादों-चरणों-अथवा समीपवर्ती शाखाओं का आश्रय लिया है ।।97।।

That mountain is so supremely pure and insurmountable that it seems as though the great rivers, Ganga and Sindhu, originating from the lap of the Nilgiri mountains (its central region), have come to take refuge at its feet or nearby branches.

श्लोक ( Shlok ) 98

यस्तटोपान्तसं रूढवनराजीपरिष्कृतः । नीलाम्बरधरस्योच्चैर्धसे लाङ्गलिनः श्रियम् ॥९८॥

वह पर्वततट के समीप खड़े हुए अनेक वनों से शोभायमान है इसलिए नीलवस्त्र को पहने हुए बलभद्र की उत्कृष्ट शोभा को धारण कर रहा है ।।98।।

That mountain, adorned with numerous forests standing near its slopes, appears as if it is embodying the supreme beauty of Balabhadra, dressed in a blue garment.

श्लोक ( Shlok ) 99

वनवेदों समुत्तुङ्गां यो बिभर्त्यमित्तो वनम् । रामणीयकसीमानमिव केनापि निर्मिताम् ॥९९॥

वह पर्वत वन के चारों ओर बनी हुई ऊँची वनवेदी को धारण किये हुए है जिससे ऐसा मालूम होता है मानो किसी के द्वारा बनायी गयी सुंदर सीमा अथवा सौंदर्य की अवधि को ही धारण कर रहा हो ।।99।।

That mountain, encircled by a high forest altar, appears as though it is bearing a beautifully crafted boundary or the very limit of beauty itself.

श्लोक ( Shlok ) 100

संचरस्खचरीपादनूपुरारावकर्षकः । यत्र गन्धवहो वाति मन्दं मन्दारवीथिषु ॥१००॥

उस पर्वत पर कल्पवृक्षों के मध्यमार्ग से सुगंधित वायु हमेशा धीरे-धीरे बहता रहता है, उस वायु में इधर-उधर घूमने वाली विद्याधरियों के नुपूरों का मनोहर शब्द भी मिला होता है ।।100।।

On that mountain, fragrant breezes constantly flow gently through the avenues of Kalpavriksha trees. These breezes carry with them the melodious sounds of the anklets worn by the wandering Vidyadhara women.

श्लोक ( Shlok ) 101

यः पूर्वापरकोटीभ्यां दिक्तटानि विधट्टयन् । स्वगतं वक्ति माहात्म्यं “जगद्गुरुमरक्षमम् ॥१०१॥

वह पर्वत अपनी पूर्व और पश्चिम की कोटियों से दिशाओं के किनारों-

का मर्दन करता हुआ ऐसा मालूम होता है मानो जगत् के भारी से भारी भार को धारण करने मैं सामर्थ्य रखने वाले अपने माहात्म्य को ही प्रकट कर रहा हो ।।101।।

That mountain, with its eastern and western extremities pressing against the edges of the directions, appears as if it is proclaiming its greatness and its ability to bear even the heaviest burdens of the world.

श्लोक 102 से 111

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 82 से 91

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 82 से 91 विजयार्ध पर्वत

गंधिल देश में विजयार्ध पर्वत है, जो चाँदीमय, 25 योजन ऊँचा, और 50-30-10 योजन चौड़ा है, जिसमें सवा 6 योजन जमीन में है। इसकी उत्तर-दक्षिण श्रेणियों में विद्याधर निवास करते हैं। विद्याधरियों का महावर इसे शोभित करता है। यह अभेद्य, अविनाशी, निर्मल, और सिद्ध समान है। चारण मुनि यहाँ विहार करते हैं, और यह पंख फैलाकर उड़ने को तत्पर प्रतीत होता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

यो योजनानां पञ्चानां विंशतिं धरणीतलात् । उच्छितः शिखरस्तुङ्गेर्दिवं स्पृष्टुमिवोद्यतः ॥८२॥

वह विजयार्ध पर्वत धरातल से पच्चीस योजन ऊँचा है और ऊँचे शिखरों से ऐसा मालूम होता है मानो स्वर्गलोक का स्पर्श करने के लिए ही उद्यत हो ।।82।।

That Vijaya Ardha mountain is twenty-five yojanas high from the ground, and from its lofty peaks, it appears as if it is striving to touch the heavens themselves.

श्लोक ( Shlok ) 83

द्विस्तौङ्गत्याद् विस्तृतो मूलात् प्रभृत्यादशयोजनम् । मध्ये त्रिंशस्पृधुर्योऽग्रे दशयोजनविस्तृतिः ॥८३॥

वह पर्वत मूल से लेकर दश योजन को ऊँचाई तक पचास योजन, बीच में तीस योजन और ऊपर दश योजन चौड़ा है ।।83।।

From its base to a height of ten yojanas, the mountain is fifty yojanas wide. In the middle, it is thirty yojanas wide, and at the top, it narrows to ten yojanas.

श्लोक ( Shlok ) 84

उच्छायस्य तुरीयांशमवगाढश्च यः क्षितौ । गन्धिलादेशविष्कम्ममानदण्ड इवायतः ॥८४॥

वह पर्वत ऊँचाई का एक चतुर्थांश भाग अर्थात् सवा छह योजन जमीन के भीतर प्रविष्ट हैं तथा गंधिल देश की चौड़ाई के बराबर लंबा है जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो उस देश को नापने का मापदंड ही हो ।।84।।

One-fourth of the mountain’s height, that is, approximately six and a quarter yojanas, is embedded within the ground. Its length is equal to the width of the Gandhila region, making it appear as if it is the very measuring scale of that land.

श्लोक ( Shlok ) 85

दशयोजन विस्तीर्ण-श्रेणीद्वयसमाश्रयान् । यो भन्ते खेचरात्रासान् ‘सुरवेश्मापहासिनः ॥८५॥

उस पर्वत के ऊपर दश-दश योजन चौड़ी दो श्रेणियाँ है जो उत्तर श्रेणी और दक्षिण श्रेणिक के नाम से प्रसिद्ध है । उन पर विद्याधरों के निवासस्थान बने है जो अपने सौंदर्य से देवों के विमानों का भी उपहास करते हैं ।।85।।

On top of that mountain, there are two plateaus, each ten yojanas wide, known as the Northern Plateau and the Southern Plateau. These plateaus are home to the Vidyadharas, whose dwellings, with their exquisite beauty, even put the celestial chariots of the gods to shame.

श्लोक ( Shlok ) 86

“खेचरीजन संचारसंक्रान्तपदयावकैः । रक्ताम्बुजोपहारश्रीयंत्र नित्यं बितन्यते ॥८६॥

विद्याधर स्त्रियों के इधर-उधर घूमने से उनके पैरों का जो महावर उस पर्वत पर लग जाता है उससे वह ऐसा शोभायमान होता है मानो उसे हमेशा लाल-लाल कमलों का उपहार ही दिया जाता हो ।।86

The vermilion from the feet of the Vidyadhara women, as they wander here and there, adorns the mountain, making it appear as though it is perpetually adorned with offerings of red lotus flowers.

श्लोक ( Shlok ) 87

अभेद्यशक्तिरक्षय्यः सिद्धविद्यैरुपासिनः । दधदास्यन्तिकी शुद्धि सिद्धात्मेव विभाति यः ॥८७॥

उस पर्वत की शक्ति को कोई भेदन नहीं कर सकता, वह अविनाशी है, अनेक विद्याधर उसकी उपासना करते हैं तथा स्वयं अत्यंत निर्मलता को धारण किये हुए है, इसलिए सिद्ध परमेष्ठी की आत्मा के समान शोभायमान होता है क्योंकि सिद्ध परमेष्ठी की आत्मा भी अभेद्य शक्ति की धारक है, अविनाशी है, सम्यग्ज्ञानी जीवों के द्वारा सेवित है और कर्ममल कलंक से रहित होने के कारण स्थायी विशुद्धता को धारण करती हैं―अत्यंत निर्मल है ।।87।।

No one can penetrate the strength of that mountain; it is indestructible. Many Vidyadharas worship it, and it embodies absolute purity. Therefore, it shines like the soul of a Siddha Parmesthi, for the soul of a Siddha also possesses impenetrable strength, is indestructible, revered by enlightened beings, and, being free from the blemish of karmic impurities, holds eternal purity—utterly immaculate.

श्लोक ( Shlok ) 88

योऽनादिकालसंबन्धिशुद्दिशक्तिसमन्वयात् । भब्यात्मनिर्विशेषोऽपि दीक्षायोगपराङ्मुखः ॥८८॥

अथवा वह पर्वत भव्यजीव के समान है क्योंकि जिस प्रकार भव्य जीव अनादिकाल से शुद्धि अर्थात् सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र के द्वारा प्राप्त होने योग्य निर्मलता की शक्ति को धारण करता है, उसी प्रकार वह पर्वत भी अनादिकाल से शुद्धि अर्थात निर्मलता की शक्ति को धारण करता है । अंतर केवल इतना ही है कि पर्वत दीक्षा धारण नहीं कर सकता जब कि भव्य जीव दीक्षा धारण कर तपस्या कर सकता है ।।88।।

Alternatively, that mountain is comparable to a bhavya (spiritually inclined) soul because, just as a bhavya soul has, since time immemorial, held the potential for purity that can be attained through right faith, right knowledge, and right conduct, similarly, the mountain has, since time immemorial, embodied the power of purity. The only difference is that the mountain cannot undertake spiritual initiation, whereas a bhavya soul can embrace initiation and engage in penance.

श्लोक ( Shlok ) 89

विद्याधरैः सदाराध्यो निर्मलात्मा सनातनः । सुनिश्चितप्रमाणो यो धच्चे जैनागमस्थितिम् ॥ ८९॥

वह पर्वत हमेशा विद्याधरों के द्वारा आराध्य हैं―विद्याधर उसकी सेवा करते हैं, स्वयं निर्मल रूप है, सनातन है―अनादि से चला आया है और सुनिश्चित प्रमाण है―लंबाई चौड़ाई आदि के निश्चित प्रमाण से सहित है, इसलिए ठीक जैनागम की स्थिति को धारण करता है, क्योंकि जैनागम भी विद्याधरों के द्वारा सम्यग्ज्ञान के धारक विद्वान् पुरुषों के द्वारा आराध्य हैं―बड़े-बड़े विद्वान् उसका ध्यान, अध्ययन आदि करते हैं, निर्मलरूप है―पूर्वा पर विरोध आदि दोषों से रहित है, सनातन है―द्रव्य दृष्टि की अपेक्षा अनादि से चला आया हे और सुनिश्चित प्रमाण है―युक्तिसिद्ध प्रत्यक्ष परोक्षप्रमाणों से प्रसिद्ध है ।।89।।

श्लोक ( Shlok ) 90

मजन्त्येकाकिनो नित्यं बीतसंसारमीतयः । प्रवृद्धनखरा धीरा यं सिंहा इव चारणाः ॥९०॥

उस पर्वत पर चारण ऋद्धि के धारक मुनि हमेशा सिंह के समान विहार करते रहते हैं क्योंकि जिस प्रकार सिंह अकेला होता है उसी प्रकार वे मुनि भी एकाकी (अकेले) रहते हैं, सिंह को जैसे इधर-उधर घूमने का भय नहीं रहता वैसे ही उन मुनियों को भी इधर-उधर घूमने अथवा चतुर्गतिरूप संसार का भय नहीं होता, सिंह के नख जैसे बड़े होते हैं उसी प्रकार दीर्घ तपस्या के कारण उन मुनियों के नख भी बड़े होते हैं और सिंह जिस प्रकार धीर होता है उसी प्रकार वे मुनि भी अत्यंत धीर वीर है ।।90।।

On that mountain, monks endowed with Charan Riddhi (supernatural movement abilities) roam freely like lions. Just as a lion lives alone, these monks also dwell in solitude. Just as a lion has no fear while wandering, these monks too are fearless, whether moving about or facing the cycle of worldly existence. The lion’s claws are long, and similarly, due to their prolonged penance, the monks’ nails grow long. And just as a lion is calm and composed, these monks are also profoundly patient and courageous.

श्लोक ( Shlok ) 91

यो वितत्य पृथुश्रेणीद्वयं पक्षद्वयोपमम् । समुत्पित्सुरिवाभाति नाकलक्ष्मीदिद्दक्षया ॥९१॥

वह पर्वत अपनी दोनों श्रेणियों से ऐसा मालूम होता है मानो दोनों पंख फैलाकर स्वर्गलोक की शोभा देखने की इच्छा से उड़ना ही चाहता हो ।।91।।

That mountain, with its two plateaus, appears as if it is spreading its wings and longing to soar into the heavens to witness their splendor.

श्लोक 92 से 101

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 72 से 81

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 72 से 81 प्राकृतिक सौंदर्य

यहाँ बावड़ियाँ, कुएँ, और तालाब जल से भरे हैं। नदियाँ वेश्याओं समान हैं: विपंका (कीचड़रहित), ग्राहवती (मगरमच्छ युक्त), स्वच्छ, कुटिलवृत्ति (टेढ़ी), अलंघ्य (गहरी), सर्वभोग्या (सबके लिए), विचित्रा (विविध), और निम्नगा (नीचे बहने वाली)। तालाबों में हंस, वनों में हाथी, और खेतों में बैल हैं। जिनमंदिरों में संगीत से मयूर नृत्य करते हैं। गायें और मेघ दूध व जल से पोषण करते हैं। सुयोग्य राजा के शासन में कोई बाधा नहीं है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

यत्र कूपतटाकाद्याः कामं सन्तु जलाशयाः । तथापि जनतातापं हरन्ति रसवस्तया ॥७२।।

उस देश के कुएँ तालाब आदि भले ही जलाशय (मूर्खपक्ष में जड़ता से युक्त) हों तथापि वे अपनी रसवत्ता से मधुर जल से लोगों का संताप दूर करते हैं ।।72।।

Although the wells, ponds, and other reservoirs in that land may be stagnant (lacking vitality in their water), they still provide relief to the people by offering sweet, refreshing water that soothes their distress. ||72||

श्लोक ( Shlok ) 73

विपङ्का ग्राहवत्यश्च स्वच्छाः कुटिलवृत्तयः । अलङ्घया सर्वभोग्याश्च विचित्रा यत्र निम्नगाः ।।७३।।

उस देश की नदियाँ ठीक वेश्याओं के समान शोभायमान होती हैं । क्योंकि वेश्याएँ जैसे विपंका अर्थात᳭ विशिष्ट पंक-पाप से सहित होती हैं उसी प्रकार नदियाँ भी विपंका अर्थात् कीचड़रहित हें । वेश्याएँ जैसे ग्राहवती-धनसंचय करने वाली होती हैं उसी तरह नदियाँ भी ग्राहवती-मगरमच्छों से भरी हुई हैं । वेश्याएँ जैसे ऊपर से स्वच्छ होती है उसी प्रकार नदियाँ भी स्वच्छ साफ हैं । वेश्याएँ जैसे कुटिलवृत्ति-मायाचारिणी होती हैं उसी तरह नदियाँ भी कुटिलवृत्ति-टेढ़ी बहने वाली हैं । वेश्याएँ जैसे अलंघ्य होती हैं―विषयी मनुष्यों द्वारा वशीभूत नहीं होती हैं उसी प्रकार नदियाँ भी अलंघ्य हैं―गहरी होने के कारण तैरकर पार करने योग्य नहीं हैं । वेश्याएं जैसे सर्वभोग्या―ऊँच-नीच सभी मनुष्यों के द्वारा भोग्य होती हैं उसी प्रकार नदियाँ भी सर्वभोग्य-पशु, पक्षी, मनुष्य आदि सभी जीवों के द्वारा भोग्य हैं । वेश्याएं जैसे विचित्रा―अनेक वर्ण की होती हैं उसी प्रकार नदियाँ भी विचित्रा―अनेकवर्ण―अनेक रंग की अथवा विविध प्रकार के आश्चर्यों से युक्त है और वेश्याएँ जैसे निम्नगा-नीच पुरुषों की ओर जाती हैं उसी प्रकार नदियाँ भी निम्नगा-ढाल जमीन की ओर जाती है ।।73।।

The rivers of that country are beautiful just like prostitutes. Because just like prostitutes are covered with special mud and sin, similarly the rivers are also free from mud. Just like prostitutes are Grahavati (money accumulators), similarly the rivers are also full of Grahavati (crocodiles). Just like prostitutes are clean from the outside, similarly the rivers are also clean. Just like prostitutes are devious and deceptive, similarly the rivers also flow in a crooked manner. Just like prostitutes are insurmountable – they cannot be controlled by sensual people, similarly the rivers are also insurmountable – they cannot be crossed by swimming due to being deep. Just like prostitutes are universal – they can be enjoyed by all human beings, high and low, similarly the rivers are universal – they can be enjoyed by all living beings like animals, birds, humans etc. Just as prostitutes are of many colours, similarly the rivers too are of many colours or are full of various kinds of wonders and just as prostitutes go towards low-grade men, similarly the rivers too go towards low-grade land. 73.

श्लोक ( Shlok ) 74

‘सरसां तीरदेशेषु हतं हंसा विकुर्वते । यत्र कण्ठबिला लग्नमृणालशकलाकुलाः ॥७४॥

उस देश में तालाबों के किनारे कंठ में मृणाल का टुकड़ा लग जाने से व्याकुल हुए हंस अनेक प्रकार के मनोहर शब्द करते हैं ।।74।।

On the banks of the ponds in that land, swans, agitated by a piece of mṛṇāla (a type of water plant) getting caught in their throats, make various charming sounds. ||74||

श्लोक ( Shlok ) 75

वनेषु वनमातङ्गा मदमीलितलोचनाः । भ्रमन्स्यविरतं यस्मिन्नाद्धातुमि वदिग्गजान् ॥७५॥

। उस देश के वनों में मद् से निमीलित नेत्र हुए जंगली हाथी निरंतर इस प्रकार घूमते हैं मानो दिग्गजों को ही बुला रहे हों ।।75।।

In the forests of that land, wild elephants, with their eyes dulled by intoxication, continuously roam in such a way that it seems as if they are calling to the giants. ||75||

श्लोक ( Shlok ) 76

यत्र शृङ्गाग्रसंलग्नकर्दमा दुर्दमा भृशम् । उत्खनन्ति वृषा रताः स्थलेषु स्थलपद्मिनीम् ॥७६॥

जिसके सींगों की नोक पर कीचड़ लगी हुई तथा जो बड़ी कठिनाई से वश में किये जा सकते हैं ऐसे गर्वीले बैल उस देश के खेतों में स्थलकमलिनियों को उखाड़ा करते हैं ।।76।।

In that land, proud bulls, with mud stuck on the tips of their horns and difficult to control, plow the fields, uprooting the water lilies from the ground. ||76||

श्लोक ( Shlok ) 77

जैनालयेषु संगीतपटहाम्भोदनिस्स्वनैः । यत्र नृस्यन्त्यकालेऽपि शिखिनः प्रोन्मदिष्णवः ॥७७॥

उस देश के जिनमंदिरों में संगीत के समय जो तबला बजते हैं, उनके शब्दों को मेघ का शब्द समझकर हर्ष से उन्मत्त हुए मयूर असमय में ही वर्षा ऋतु के बिना ही नृत्य करते रहते हैं ।।77।।

In the temples of that land, during the music, the sounds of the tabla are heard. The peacocks, perceiving these sounds as the thunder of clouds, become ecstatic and, without the arrival of the rainy season, dance joyfully. ||77||

श्लोक ( Shlok ) 78

गवां गणा यथाकालमाप्तगर्भा कृतस्वनाः । पोषयन्ति पयोभिः स्वैर्जनं यत्र घनैः समाः ॥७८॥

उस देश की गायें यथासमय गर्भ धारण कर मनोहर शब्द करती हुई अपने पय-दूध से सबका पोषण करती है, इसलिए वे मेघ के समान शोभायमान होती है क्योंकि मेघ भी यथासमय जलरूप गर्भ को धारण कर मनोहर गर्जना करते हुए अपने पय-जल से सबका पोषण करते हैं ।।78।।

In that land, the cows, at the proper time, conceive and, making pleasant sounds, nourish everyone with their milk. They are thus as magnificent as clouds, for clouds, in their due season, carry the water-like essence within, rumble with beautiful thunder, and nourish all with their rainwater. ||78||

श्लोक ( Shlok ) 79

वलाकालिपताकाव्याः स्तनिता मन्द्रबृंहिताः । जीमूता यत्र वर्षन्तो मान्ति मत्ता इव द्विपाः ॥७९॥

उस देश में बरसते हुए मेघ मदोन्मत्त हाथियों के समान शोभायमान होते हैं । क्योंकि हाथी जिस प्रकार पताकाओं के सहित होते हैं उसी प्रकार मेघ भी बलाकाओं की पंक्तियों से सहित है, हाथी जिस प्रकार गंभीर गर्जना करते हैं उसी प्रकार मेघ भी, गंभीर गर्जना करते हैं और हाथी जैसे मद बरसाते हैं वैसे ही मेघ भी पानी बरसाते हैं ।।79।।

In that land, the raining clouds appear as magnificent as intoxicated elephants. Just as elephants are adorned with banners, the clouds too are adorned with streaks of lightning. Just as elephants make deep roars, the clouds also roar with a deep thunder, and just as elephants shower their intoxication, the clouds shower their rain. ||79||

श्लोक ( Shlok ) 80

न स्पृशन्ति कराबाधा यत्र राजन्वतीः प्रजाः । सदा सुकालसानिध्यान्नेत्यो नाप्यनीतयः ॥८०॥

उस देश में सुयोग्य राजा की प्रजा को कर (टैक्स) की बाधा कभी छू भी नहीं पाती तथा हमेशा सुकाल रहने से वहाँ न अतिवृष्टि आदि ईतियाँ है और न किसी प्रकार की अनीतियाँ ही हें ।।80।।

In that land, the people under the rule of a just king are never affected by taxes, and because of the constant prosperity, there are neither excessive rains nor any kind of unrighteousness. ||80||

श्लोक ( Shlok ) 81

विषयस्यास्य मध्येऽस्ति विजयार्ध्दो महाचलः । रौप्यः स्वैरांशुभिः शुभैर्हसन्निव कुलाचलान् ॥८१॥

ऐसे इस गंधिल देश के मध्य भाग में एक विजयार्ध नाम का बड़ा भारी पर्वत है जो चाँदीमय है । तथा अपनी सफेद किरणों से कुलाचल पर्वतों की हँसी करता हुआसा मालूम होता है ।।81।।

In the central part of this land of Gandhil, there is a massive mountain named Vijayardha, which is made of silver. It appears to mock the surrounding mountain ranges with its white rays. ||81||

श्लोक 82 से 91

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January 17, 2025

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 52 से 61

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 52 से 61 गंधिल देश

जंबूद्वीप के विदेह क्षेत्र में गंधिल देश का वर्णन है, जो स्वर्ग के समान सुंदर है। इसकी सीमाएँ हैं: पूर्व में मेरु, पश्चिम में ऊर्मिमालिनी नदी, दक्षिण में सीतोदा नदी, और उत्तर में नीलगिरि। यहाँ मुनि कर्म नष्ट कर निर्वाण प्राप्त करते हैं। गंधिल देश की प्रजा प्रसन्न रहती है, उत्सव मनाती है, और भोगों में स्वर्ग से श्रेष्ठ है। यहाँ के घरों में सुंदर स्त्रियाँ, चतुर पुरुष, और मधुर बालक हैं। लोगों की चतुराई उनके वेषों से, संपत्ति आभूषणों से, और यौवन भोग-विलास से प्रकट होता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

पूर्वापरावधी तस्य ‘देवाद्रि रचोर्मिमालिनी । दक्षिणोत्तरपर्यन्तौ सीतोदा “नील एव च ॥५२॥

इस देश की पूर्व दिशा में मेरु पर्वत है, पश्चिम में ऊर्मिमालिनी नाम की विभंग नदी है, दक्षिण में सीतोदा नदी है और उत्तर में नीलगिरि है ।।52।।

In this land, to the east is Mount Meru, to the west is the river Vibhanga, known as Urmimālini, to the south is the river Sītodā, and to the north is the mountain Nilgiri. ||52||

श्लोक ( Shlok ) 53

यत्र कर्ममलापायाद् विदेहा सुनयः सदा । निर्वान्तीति गता रूढिं विदेहाख्यार्थभागियम् ॥५३॥

यह देश विदेह क्षेत्र के अंतर्गत है । वहाँ से मुनि लोग हमेशा कर्मरूपी मल को नष्ट कर विदेह (विगत देह)―शरीररहित होते हुए निर्वाण को प्राप्त होते रहते हैं इसलिए उस क्षेत्र का विदेह नाम सार्थक और रूढि दोनों ही अवस्थाओं को प्राप्त है ।।53।।

This land is part of the Videha region. There, the sages continuously destroy the impurities of karma and, being free from the body (having transcended the physical form), attain liberation. Therefore, the name Videha (literally, “without a body”) is both meaningful and established in both its literal and figurative senses. ||53||

श्लोक ( Shlok ) 54

नित्यप्रमुदिता यत्र प्रजा निध्यकृतोत्सवाः । नित्यं सन्निहितैर्भोगैः सत्यं स्वर्गेऽप्यनादरः ॥५४॥

उस गंधिल देश की प्रजा हमेशा प्रसन्न रहती है तथा अनेक प्रकार के उत्सव किया करती है, उसे हमेशा मनचाहे भोग प्राप्त होते रहते हैं इसलिए वह स्वर्ग को भी अच्छा नहीं समझती है ।।54।।

श्लोक ( Shlok ) 55

निसर्गसुभगा नार्यो निसर्गचतुरा नराः । निसर्गललितालापा बाला यत्र गृहे गृहे ॥५५॥

उस देश के प्रत्येक घर में स्वभाव से ही सुंदर स्त्रियाँ है, स्वभाव से ही चतुर पुरुष हैं और स्वभाव से ही मधुर वचन बोलने वाले बालक हैं ।।55।।

In every home of that land, there are naturally beautiful women, inherently intelligent men, and children who naturally speak sweet words. ||55||

श्लोक ( Shlok ) 56

“बैदग्ध्यं चतुरैवषैर्भूषणैश्च धनद्भ्यः । विलासैः यौवनारम्भाः सुच्यन्ते यत्र देहिनाम् ॥५६॥

उस देश में मनुष्यों की चतुराई उनके चतुराईपूर्ण वेषों से प्रकट होती है । उनके आभूषणों से उनकी संपत्ति का ज्ञान होता है तथा भोग-विलासों से उनके यौवन का प्रारंभ सूचित होता है ।।56।।

In that land, the cleverness of the people is evident from their clever attire. Their wealth is known from their ornaments, and the beginning of their youth is indicated by their indulgence in pleasures and luxuries. ||56||

श्लोक ( Shlok ) 57

यत्र सत्याग्रदानेषु प्रीतिः पूजासु चार्हताम् । शक्तिरास्यन्तिकी शीले प्रोषधे च रतिर्नृणाम् ॥५७॥

वहाँ के मनुष्य उत्तम पात्रों में दान देने तथा देवाधिदेव अरहंत भगवान् की पूजा करने ही में प्रेम रखते हैं । वे लोग शील की रक्षा करने में ही अपनी अत्यंत शक्ति दिखलाते हैं और प्रोषधोपवास धारण करने में ही रुचि रखते हैं ।

The people there take great pleasure in giving charity to the best recipients and worshiping the supreme deity, Lord Arhant. They display their utmost strength in maintaining moral conduct (śīla) and are fond of observing fasting and ascetic practices (proṣadhopvāsa). ||57||

श्लोक ( Shlok ) 58

न यत्र परलिङ्गानामस्ति जातुचिदुद्भवः । सदोदयाज्जिनार्कस्य खद्योतानामिवाहनि ॥५८॥

उस गंधिल देश में श्री जिनेंद्ररूपी सूर्य का उदय रहता है इसलिए वहाँ मिथ्यादृष्टियों का उद्भव कभी नहीं होता जैसे कि दिन में सूर्य का उदय रहते हुए जुगनुओं का उद्भव नहीं होता ।।58।।

In that Gandhila land, the sun in the form of Lord Jineśvara always rises, so the emergence of false beliefs never occurs, just as fireflies do not appear when the sun is shining during the day. ||58||

श्लोक ( Shlok ) 59

यत्रारामाः सदा रम्यास्तरुभिः फलशालिभिः । पथिकानाह्वयन्तीव परपुष्टकलस्वनैः ॥५९॥

उस देश के बाग फलशाली वृक्षों से हमेशा शोभायमान रहते हैं तथा उनमें जो कोकिलाएँ मनोहर शब्द करती हैं उनसे ऐसा जान पड़ता है मानो वे बाग उन शब्दों के द्वारा पथिकों को बुला ही रहे हैं ।।59।।

The gardens of that land are always adorned with fruitful trees, and the cuckoos in them sing enchanting melodies. It seems as if these gardens are calling to the travelers through their sweet sounds. ||59||

श्लोक ( Shlok ) 60

यस्य सीमविमागेषु शाल्यादिक्षेत्रसंपदः । सदैव फलशालिन्यो भान्ति धर्म्या इव क्रियाः ॥६०॥

उस देश के सीमा प्रदेशों पर हमेशा फलों से शोभायमान धान आदि के खेत ऐसे मालूम होते हैं मानो स्वर्गादि फलों से शोभायमान धार्मिक क्रियाएँ ही हों ।।60।।

The border regions of that land are always adorned with fields of rice and other crops, rich with fruits. These fields appear as if they are religious activities adorned with heavenly fruits. ||60||

श्लोक ( Shlok ) 61

यत्र शालिवनोपान्ते खात् पतन्तीं शुकावलीम । शाळिगोप्योऽनुमन्यन्ते दधतों ‘तोरणश्रियम् ॥६१॥

उस देश में धान के खेतों के समीप आकाश से जो तोताओं की पंक्ति नीचे उतरती है उसे खेती

की रक्षा करने वाली गोपिकाएँ ऐसा मानती है मानो हरे-हरे मणियों का बना हुआ तोरण ही उतर रहा हो ।।61।।

In that land, near the rice fields, a row of parrots descends from the sky, and the cowherd women (Gopikās) consider it to be a garland made of green jewels descending, as if protecting the crops. ||61||

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa

श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

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January 17, 2025

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आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 42 से 51

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 लोक का ढांचा

लोक आकाश के मध्य में स्थित है और तीन वातवलयों (घनोदधि, घनवात, तनुवात) से घिरा है। इसकी संरचना इस प्रकार है: अधोलोक 7 राजु, मध्यलोक 1 राजु, और ऊर्ध्वलोक 5 + 1 राजु चौड़ा। मध्यलोक में असंख्य द्वीप-समुद्र हैं, जिनमें केंद्र में जंबूद्वीप है, जो 1 लाख योजन चौड़ा है। इसमें मेरु पर्वत, 6 कुलाचल, 7 क्षेत्र (जैसे भरत), और 14 नदियाँ (जैसे गंगा-सिंधु) हैं। जंबूद्वीप लवण समुद्र से घिरा है और मेरु इसके मध्य में नाभि की तरह स्थित है।

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

वैशाखस्थः कटीन्यस्तहस्तः स्याद् यादृशः पुमान् । तादृशं लोकसंस्थानमामनन्ति मनीषिणः ॥४२॥

अथवा दोनों पाँव फैलाकर और कमर पर दोनों हाथ रखकर खड़े हुए पुरुष का जैसा आकार होता है बुद्धिमान् पुरुष लोक का भी वैसा ही आकार मानते हैं ।।42।।

Alternatively, the shape of the universe is believed by wise individuals to resemble the form of a man standing with both legs spread apart and both hands placed on his waist. ||42||

श्लोक ( Shlok ) 43

अनन्तानन्तभेदस्य वियतो मध्यमाश्रितः । लोकस्त्रिभिर्वृतो वातैर्माति शिक्यैरिवाततैः ॥४३॥

यह लोक अनंतानंत आकाश के मध्यभाग में स्थित तथा घनोदधि घनवात और तनुवात इन तीन प्रकार के विस्तृत वातवलयों से घिरा हुआ है और ऐसा मालूम होता है मानो अनेक रस्सियों से बना हुआ छींका ही हो ।।43।।

This universe is situated in the central part of infinite space and is surrounded by three expansive atmospheric layers: dense wind (ghanodadhi ghanavat), dense air (ghanavat), and subtle air (tanuvat). It appears as if it is a suspended platform made of numerous intertwined ropes. ||43||

श्लोक ( Shlok ) 44

वातरज्जु‌भिरानद्धो लोकस्तिसृभिराशिखम् । पटत्रितयसंत्रीतसुप्रतिष्ठकसन्निमः ॥४४॥

नीचे से लेकर ऊपर तक उपर्युक्त तीन वातवलयों से घिरा हुआ यह लोक ऐसा मालूम होता मानो तीन कपड़ों से ढका हुआ सुप्रतिष्ठ (ठौना) ही हो ।।44।।

From the bottom to the top, this universe, surrounded by the aforementioned three atmospheric layers, appears as though it is a well-established stand (thauṇa) covered with three layers of cloth. ||44||

श्लोक ( Shlok ) 45

तिर्यग्लोकस्य बिस्तारं रज्जुमेकां प्रचक्षते । चतुर्दशगुणां प्राहू रज्जु लोकोच्छिति बुधाः ॥४५॥

विद्वानों ने मध्यम लोक का विस्तार एक राजू कहा है तथा पूरे लोक की ऊंचाई उससे चौदह गुणी अर्थात् चौदह राजु कही है ।।45।।

Scholars have described the expanse of the middle world (madhya lok) as one rajju, while the total height of the entire universe is said to be fourteen times that, i.e., fourteen rajjus. ||45||

श्लोक ( Shlok ) 46

अधोमध्योध्र्ध्वमध्याग्रे लोकविष्कम्भरज्जवः । सप्तैका पञ्च चैका च यथाक्रममुदाहृताः ॥४६॥

यह लोक अधोभाग में सात राजु, मध्यभाग में एकराजु, ऊर्ध्वलोक के मध्यभाग में पाँच राजु और सबसे ऊपर एक राजु चौड़ा है ।।46।।

This universe is seven rajjus wide at the lower part, one rajju wide in the middle world, five rajjus wide in the middle part of the upper world, and one rajju wide at the very top. ||46||

श्लोक ( Shlok ) 47

द्वीपा ब्धिमिरसंख्या तैष्ट्रिं द्विविंष्कम्भमाश्रितैः । विभाति बलयाकारैर्मध्यलोको विभूषितः ॥४७॥

इस लोक के ठीक बीच में मध्यम लोक है जो कि असंख्यात द्वीपसमुद्रों से शोभायमान है । वे द्वीपसमुद्र क्रम-क्रम से दूने-दूने विस्तार वाले हैं तथा वलय के समान हैं । भावार्थ―जंबूद्वीप थाली के समान तथा बाकी द्वीप समुद्र वलय के समान बीच में खाली है ।47।।

At the exact center of this universe is the middle world (madhyalok), which is adorned with countless island-oceans. These island-oceans are successively larger in size, and they are arranged in a circular pattern. In other words, the Jambū island (Jambudvīpa) is like a plate, while the other island-oceans form concentric rings around it, with the center being empty. ||47||

श्लोक ( Shlok ) 48

मध्यमध्यास्य लोकस्य जम्बूद्वीपोऽस्ति मध्यगः । मेरुनामिः सुदृत्तात्मा लवणाम्भोधिवेष्टितः ॥४८॥

इस मध्यम लोक के मध्यभाग में जंबूद्वीप है । यह जंबूद्वीप गोल है तथा लवणसमुद्र से घिरा हुआ है । इसके बीच में नाभि के समान मेरू पर्वत है ।।48।।

In the center of the middle world (madhyalok) is Jambūdvīpa. This Jambūdvīpa is circular in shape and is surrounded by a salty ocean. At its center, like an navel, stands the Mount Meru. ||48||

श्लोक ( Shlok ) 49

सप्तभिः क्षेत्रविन्यासैः ष‌द्भिश्च कुलपर्वतैः । प्रविभक्तः सरिद्भिश्च लक्षयोजनविस्तृतः ॥४९।।

यह जंबूद्वीप एक लाख योजन चौड़ा है तथा हिमवत् आदि छह कुलाचलों, भरत आदि सात क्षेत्रों और गंगा सिंधु आदि चौदह नदियों से विभक्त होकर अत्यंत शोभायमान हो रहा है ।।49।।

This Jambūdvīpa is one hundred thousand yojanas wide and is divided into six mountain ranges, such as the Himavat, seven regions, including Bhārata, and fourteen rivers, including the Ganga and Sindhu, making it exceedingly beautiful. ||49||

श्लोक ( Shlok ) 50

स मेरुमौलिराभाति लवणोद‌धिमेखलः । सर्वद्वीपसमुद्राणां जम्बूद्वीपोऽधिराजवत् ॥५०॥

मेरु पर्वतरूपी मुकुट और लवणसमुद्ररूपी करधनी से युक्त यह जंबूद्वीप ऐसा शोभायमान होता है मानो सब द्वीपसमुद्रों का राजा ही हो ।।50।।

This Jambūdvīpa, adorned with the Mount Meru as its crown and the salty ocean as its necklace, appears so splendid that it seems to be the king of all the island-oceans. ||50||

श्लोक ( Shlok ) 51

इह जम्बूमति द्वीपे मेरोः प्रत्यदिशाश्रितः । विषयो गन्धिलाभिख्यो भाति स्वर्गेकखण्डवत् ।।५१॥

। इसी जंबूद्वीप में मेरु पर्वत से पश्चिम की और विदेह क्षेत्र में एक गंधिल नामक देश है जो कि स्वर्ग के टुकड़े के समान शोभायमान है ।।51।।

In this Jambūdvīpa, to the west of Mount Meru, in the region of Videha, there is a land called Gandhila, which shines like a fragment of heaven. ||51||

श्लोक 52 से 61

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श्लोक 142 से 152 अतिबल की दीक्षा

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श्लोक 132 से 141 महाबल का जन्म

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श्लोक 122 से 131 अतिबल राजा

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श्लोक 112 से 121 अलकापुरी की समृद्धि

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श्लोक 102 से 111 विजयार्ध और अलकापुरी

श्लोक ( Shlok ) 111

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श्लोक 92 से 101 पर्वत की शोभा

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श्लोक 82 से 91 विजयार्ध पर्वत

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श्लोक 72 से 81 प्राकृतिक सौंदर्य

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श्लोक 52 से 61 गंधिल देश

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श्लोक 42 से 51 लोक का ढांचा

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