Jainism

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50

श्लोक 51 से 60 गौतम की स्तुति

गौतम महायोगी और संघाधिपति हैं। वे उत्कृष्ट वाणी जानते हैं। नाम “गौतम” सार्थक (उत्कृष्ट वाणी जानने वाला)। इंद्रभूति (विभूति प्राप्त), और बुद्ध कहलाते हैं। उनकी ज्ञान-ज्योति अनोखी है। उनकी दीपिका संसार प्रकाशित करती है। उनके वचन मिथ्यात्व नष्ट करते हैं। उनकी प्रज्ञा नदी-सी है, द्वादशांग जहाज। उन्होंने श्रुतज्ञान अवतरित किया। वे दो ज्ञानों से श्रुतकेवली हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 2- Shlok 51 to 50

श्लोक ( Shlok ) 51

 स्वामामनन्ति मुनयो योगिनामधियोगिनम् । त्वां गण्यं गणनातीतगुणं गणधरं विदुः ॥५१॥

हे नाथ, बड़े-बड़े मुनि भी यह मानते हैं कि आप योगियों में महायोगी हैं, प्रसिद्ध हैं, असंख्यात गुणों के धारक हैं तथा संघ के अधिपति-गणधर हैं ।।51।।

“Oh Lord, even the great monks believe that you are the greatest among yogis, renowned, the possessor of countless virtues, and the leader of the community—Ganadhar.” (Verse 51)

श्लोक ( Shlok ) 52

गोतमा ‘गौ प्रकृष्टा स्यात् सा च सर्वज्ञमारती । तां बेस्सि तामभीषे च त्वमतो गौतमो मतः ॥५२॥

उत्कष्ट वाणी को गौतम कहते हैं और वह उत्कृष्ट वाणी सर्वज्ञ-तीर्थंकर की दिव्य ध्वनि ही हो सकती है उसे आप जानते हैं अथवा उसका अध्ययन करते हैं इसलिए आप गौतम माने गये है अर्थात् आपका यह नाम सार्थक है (श्रेष्ठा गौ:, गोतमा, तामधीते वेद वा गौतम: ‘तदधीते वेद वा’ इत्यण्प्रत्ययः) ।।52।।

“The excellent speech is called ‘Gautam,’ and that supreme speech can only be the divine voice of the omniscient Tirthankara. Since you know it and study it, you are considered Gautam, and thus, your name is meaningful.” (Verse 52)

श्लोक ( Shlok ) 53

गोतमादागतो देवः स्वर्गाश्राद् गौतमो मतः । तेन प्रोक्तमधीयानस्त्वं चासौ गौतमश्रुतिः ॥५३॥

अथवा यों समझिए कि भगवान् वर्धमान स्वामी, गोतम अर्थात् उत्तम सोलहवें स्वर्ग से अवतीर्ण हुए हैं इसलिए वर्धमान स्वामी को गौतम कहते हैं इन गौतम अर्थात् वर्धमान स्वामी द्वारा कही हुई दिव्यध्वनि को आप पढ़ते हैं, जानते हैं इसलिए लोग आपको गौतम कहते हैं । (गोतमादागत: गौतम: ‘तत आगत:’ इत्यण्, गौतमेन प्रोक्तमिति गौतमम्, गौतमम् अधीते वेद वा गौतम:) ।।53।।

“Alternatively, you may understand that Lord Vardhman Swami, Gautam, descended from the highest sixteen heavens. Therefore, Vardhman Swami is called Gautam. The divine voice spoken by this Gautam, that is, Vardhman Swami, is what you read and understand. That is why people call you Gautam.” (Gautamadāgatah Gautam: ‘Tat āgat:’ ity aṇ, Gautamena proktam iti Gautamam, Gautamam adhīte ved vā Gautam:) (Verse 53)

श्लोक ( Shlok ) 54

 इन्द्रेण प्राप्तपूजर्द्धिरिन्द्रभूतिस्त्वमिष्यसे । साक्षात् सर्वज्ञपुत्रस्त्वमाप्तसंज्ञानकण्ठिकः ॥५४॥

आपने इंद्र के द्वारा की हुई अर्चारूपी विभूति को प्राप्त किया है इसलिए आप इंद्रभूति कहलाते हैं । तथा आपको सम्यग्ज्ञानरूपी कंठाभरण प्राप्त हुआ है अत: आप सर्वज्ञदेव श्री वर्धमान स्वामी के साक्षात् पुत्र के समान हैं ।।54।।

You have received the divine glory in the form of worship bestowed by Indra, which is why you are called Indrabhuti. Moreover, you have received the ornament of right knowledge in the form of a necklace, thus you are like the very son of the omniscient Lord Vardhman Swami.” (Verse 54)

श्लोक ( Shlok ) 55

चतुर्भिश्रामलैबोधैरबुद्धस्त्वं जगद् यतः । प्रज्ञापारमितं बुद्धं त्वां निराहुरतो बुधाः ॥५५॥

 हे देव, आपने अपने चार निर्मल ज्ञानों के द्वारा समस्त संसार को जान लिया है तथा आप बुद्धि के पार को प्राप्त हुए हैं इसलिए विद्वान् लोग आपको बुद्ध कहते हैं ।।55।।

“Oh Lord, through your four pure types of knowledge, you have comprehended the entire world, and you have attained the ultimate state of intellect. Therefore, learned individuals refer to you as Buddha.” (Verse 55)

श्लोक ( Shlok ) 56

 “पारेतमः परं “ज्योतिस्त्वामदृष्ट्रा दुरासदम् । ज्योतिर्मयः प्रदीपोऽसि त्वं तस्यामिप्रकाशनात् ॥ ५६॥

हे देव, आपको बिना देखे अज्ञानांधकार से परे रहने वाली केवलज्ञानरूपी उत्कृष्ट ज्योति का प्राप्त होना अत्यंत कठिन है, आप उस ज्योति के प्रकाश होने से ज्योतिस्वरूप अनोखे दीपक हैं ।।56।। 

Oh Lord, it is extremely difficult to attain the supreme light of knowledge, which is beyond ignorance and darkness. By the radiance of that light, you are the unique lamp, embodying the form of light itself.” (Verse 56)

श्लोक ( Shlok ) 57

श्रुतदेव्याहितस्मैणप्रयक्षा बोधदीपिका । तनैषा प्रज्वलत्युच्चैद्योतयन्ती जगद्गृहम् ॥५७॥

हे स्वामिन् श्रुत देवता के द्वारा वीरूप को धारण करने वाली आपकी सम्यग्ज्ञानरूपी दीपिका जगत्रूपी घर को प्रकाशित करती हुई अत्यंत शोभायमान हो रही है ।।57।।

“Oh Lord, the lamp of right knowledge, which you carry in the form of the enlightened wisdom bestowed by the deity of scripture, is beautifully illuminating the world, the home of all beings.” (Verse 57)

श्लोक ( Shlok ) 58

 तव वाक्प्रकरो’ दिग्यो विधुन्वन् जगतां तमः । प्रकाशयति सन्मार्ग स्वेरिव करोस्करः ॥५८॥

आपके दिव्य वचनों का समूह लोगों के मिथ्यात्व रूपी अंधकार को नष्ट करता हुआ सूर्य की किरणों के समूह के समान समीचीन मार्ग का प्रकाश करता है ।।58।। 

“Your divine words, like a collection of rays of the sun, dispel the darkness of falsehood and illuminate the correct path, just as the sun’s rays reveal the way.” (Verse 58)

श्लोक ( Shlok ) 59

 तव लोकातिगा प्रशा विद्यानां पारश्श्वरी । श्रुतस्कन्धमहासिन्धोरमजन् यानपात्रताम् ॥५९॥

हे देव, आपकी यह प्रज्ञा लोक में सबसे चढ़ी-नदी है, समस्त विद्याओं में पारंगत है और द्वादशांगरूपी समुद्र में जहाजपने को प्राप्त हैं―अर्थात् जहाज का काम देती है ।।59।।

“Oh Lord, your wisdom is like the highest river in the world, accomplished in all sciences, and it serves as a ship that helps cross the ocean of the twelve branches of knowledge.” (Verse 59)

श्लोक ( Shlok ) 60

स्वयात्रतारिता तुङ्गान्महावीरहिमाचलात् । श्रुतामरसरित्पुण्या निर्भुजानाखिलं रजः ॥६०॥

हे देव, आपने अत्यंत ऊँचे वर्धमान स्वामीरूप हिमालय से उस श्रुतज्ञानरूपी गंगा नदी का अवतरण कराया है जो कि स्वयं पवित्र है और समस्त पापरूपी रज को धोने वाली है ।।60।।

“Oh Lord, you have brought forth the river of scriptural knowledge, which is like the Ganga, from the lofty Vardhman Swami, resembling the Himalayas. This river is inherently pure and is capable of washing away all sins, symbolized as dust.” (Verse 60)

श्लोक 61 से 70

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40

श्लोक 41 से 50 प्रश्न की महत्ता

श्रेणिक का प्रश्न सरल पर गंभीर और तत्त्वपूर्ण है। भरत और सगर ने भी यही पूछा था। श्रेणिक ने परंपरा सुशोभित की। वे प्रश्नकर्ता, महावीर उत्तरदाता, और मुनि श्रोता हैं। गौतम पुराण कहें। मुनि गौतम की स्तुति करने लगे। उनकी स्तुति आश्चर्यकारी है। वे चौदह पूर्वों के पारगामी हैं। उनकी कीर्ति चंद्र-सी है।

English translation of Ādi purāṇa parv 2- Shlok 41 to 50

श्लोक ( Shlok ) 41

अहो प्रसजगम्भीरः प्रश्नोऽयं विश्वगोचरः । क्षेत्रक्षेत्रज्ञसन्मार्ग कालसचारिताश्रयः ॥४१॥

अहो श्रेणिक, तुम्हारा यह प्रश्न सरल होने पर भी गंभीर है, सब तत्त्वों से भरा हुआ है तथा क्षेत्र, क्षेत्र को जानने वाला आत्मा सन्मार्ग, काल और सत्पुरुषों का चरित्र आदि का आधारभूत है ।।41।।

Oh Shrenik, though your question appears simple, it is profound. It is filled with all elements and is fundamental to understanding the field (kṣetra), the soul that knows the field (kṣetrajña), the righteous path, time, and the character of noble individuals.”

श्लोक ( Shlok ) 42-43

इदमेत्र युगस्थादौ पप्रच्छ मरतः पुरुम् । ततोऽनुयुयुजे सम्राट् सागरोऽजितमच्युतम् ॥४२॥

 इति प्रमाणभूतेयं वक्तृश्रोतॄपरम्परा । त्वयाद्यालङ्कृता श्रीमन् ! पृच्छतेमं महाधियम् ॥४३॥

हे बुद्धिमान् श्रेणिक, युग के आदि में भरत चक्रवर्ती ने भगवान् आदिनाथ से यही प्रश्न पूछा था, और यही प्रश्न चक्रवर्ती सगर ने भगवान् अजितनाथ से पूछा था । आज तुमने भी अत्यंत बुद्धिमान् गौतम गणधर से यही प्रश्न पूछा है । इस प्रकार वक्ता और श्रोताओं की जो प्रमाणभूत-सच्ची परंपरा चली आ रही थी उसे तुमने सुशोभित कर दिया है ।।42-43।। 

“Oh wise Shrenik, at the beginning of the age, Bharat Chakravarti asked this very question to Lord Adinath, and the same question was asked by Chakravarti Sagar to Lord Ajitnath. Today, you too have asked this profound question to the supremely wise Gautam Ganadhar. In this way, you have honored and enriched the authentic tradition of true speakers and listeners that has been continuing over time.” (Verses 42–43)

श्लोक ( Shlok ) 44

 स्वं प्रष्टा भगवान् वक्ता सहशुश्रूषवो वयम् । सामग्री नेहशी जातु जाता नैत्र जनिष्यते ॥४४॥

हे श्रेणिक, तुम प्रश्न करने वाले, भगवान् महावीर स्वामी उत्तर देने वाले और हम सब तुम्हारे साथ सुनने वाले हैं । हे राजन् ऐसी सामग्री पहले न तो कभी मिली है और न कभी मिलेगी ।।44।।

Oh Shrenik, you are the one asking the question, Lord Mahavir Swami is the one answering, and all of us are here listening along with you. O King, such an extraordinary gathering has never occurred before and will never occur again.” (Verse 44)

श्लोक ( Shlok ) 45

 तस्मात् पुण्यकथामेनां शृणुयाम समं वयम् । प्रज्ञापारमितो देत्रो वक्तुमुत्सहतामयम् ॥४५॥

इसलिए पूर्ण श्रुतज्ञान को धारण करने वाले ये गौतम स्वामी इस पुण्य कथा का कहना प्रारंभ करें और हम सब तुम्हारे साथ सुनें ।।45।।

“Therefore, Gautam Swami, who possesses complete scriptural knowledge, should begin narrating this virtuous story, and all of us shall listen to it along with you.” (Verse 45)

श्लोक ( Shlok ) 46

 इति प्रोत्साह्य तं धर्मे ते समाधानचक्षुषः । ततो गणधरस्तोत्रं पेठुरित्युच्चकैस्तदा ॥४६॥

इस प्रकार वे सब ऋषिजन महाराज श्रेणिक को धर्म में उत्साहित कर एकाग्रचित्त हो उच्च स्वर से गणधर स्वामी का नीचे लिखा हुआ स्तोत्र पढ़ने लगे ।।46।।

“Thus, all those sages, inspiring King Shrenik towards righteousness, became focused and began to recite in a loud voice the following hymn composed by Ganadhar Swami.” (Verse 46)

श्लोक ( Shlok ) 47

स्त्रां प्रत्यक्षविदां बोधैरप्यबुद्धमहोदयम् । प्रत्यक्षस्तत्रनैः स्तोतुं वयं चाद्य किलोधताः ॥४७॥  

हे स्वामिन्, यद्यपि प्रत्यक्ष ज्ञान के धारक बड़े-बडे मुनि भी अपने ज्ञानद्वारा आपके अभ्युदय को नहीं जान सके हैं तथापि हम लोग प्रत्यक्ष स्तोत्रों के द्वारा आपकी स्तुति करने के लिए तत्पर हुए हैं सो यह एक आश्चर्य की ही बात है ।।47।।

“Oh Lord, even the great monks, who possess direct knowledge, have been unable to comprehend the entirety of your glory through their knowledge. Yet, we are ready to praise you through direct hymns. This, indeed, is a matter of great wonder.” (Verse 47)

श्लोक ( Shlok ) 48

चतुर्दशमहाविद्यास्थानाकूपारपारगम् । त्वामृषे ! स्तोतुकामाः स्मः केवलं मक्तिचोदिताः ॥४८।

हे ऋषे, आप चौदह महाविद्या (चौदह पूर्व) रूपी सागर के पारगामी है अत: हम लोग मात्र भक्ति से प्रेरित होकर ही आपकी स्तुति करना चाहते हैं ।।48।। 

“Oh Sage, you have crossed the vast ocean of the fourteen great sciences (the fourteen Purvas). Therefore, we, inspired solely by devotion, wish to sing your praises.” (Verse 48)

श्लोक ( Shlok ) 49

मगवन् मन्यसार्थस्य नेतुस्तत्र शिवाकरम् । पताक्रेचोच्छिता भाति कीर्तिरेषा विधूज्ज्वला ॥४९॥

हे भगवन्, आप भव्य जीवों को मोक्षस्थान की प्राप्ति कराने वाले है, आपकी चंद्रमा के समान उज्ज्वल कीर्ति फहराती हुई पता का के समान शोभायमान हो रही है ।।49।।

“Oh Lord, you are the one who leads noble souls to the state of liberation. Your radiant glory, like the bright moon, shines brilliantly like a fluttering banner.” (Verse 49)

श्लोक ( Shlok ) 50

“आलवालीकृताम्भोधिवलया कीर्तिवल्लरी । जगनाडीतरोरग्रमाकामति तवोच्छिखा ॥५०॥

देव, चारों ओर फैले हुए समुद्र को जिसने अपना आलबाल (क्यारी) बनाया है ऐसी बढ़ती हुई आपकी यह कीर्तिरूपी लता इस समय त्रसनाड़ीरूपी वृक्ष के अग्रभाग पर आक्रमण कर रही हैं―उस पर आरूढ़ हुआ चाहती है ।।50।।

O Lord, your ever-growing vine of glory, which has made the vast oceans its garden, is now advancing towards the foremost branches of the tree of worldly existence, seeking to climb upon it.” (Verse 50)

श्लोक 51 से 60

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30

श्रेणिक ने धर्म जानकर संसार जानना चाहा। धर्म वृक्ष है, अर्थ फल और काम रस है। धर्म से अर्थ, काम, स्वर्ग मिलते हैं। धर्म कामधेनु और कल्पवृक्ष है। यह संकटों से बचाता है। विचार, ज्ञान से इसका माहात्म्य जाना जाता है। यह नरक से रक्षा कर मोक्ष देता है। पुराण ही धर्म है। इसमें क्षेत्र, काल, तीर्थ, सत्पुरुष, और चेष्टाएँ हैं। श्रेणिक ने प्रश्न में पुराण का अर्थ समाविष्ट किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 2- Shlok 31 to 40

श्लोक ( Shlok ) 31

 पश्य धर्मतरोरर्थः फलं कामस्तु तहसः । सत्रिवर्गत्रयस्यास्य मूलं पुण्यकथाश्रुतिः ॥३१॥

हे श्रेणिक, देखो, यह धर्म एक वृक्ष है । अर्थ उसका फल है और काम उसके फलों का रस है । धर्म, अर्थ और काम इन तीनों को त्रिवर्ग कहते हैं, इस त्रिवर्ग की प्राप्ति का मूल कारण धर्म का सुनना है ।।31।।

O Shrenik, look, this dharma is like a tree. Artha (material wealth) is its fruit, and kama (pleasures) is the juice of its fruits. Dharma, artha, and kama are collectively called the three goals (Trivarga). The root cause for attaining these three is listening to dharma. ||31||

श्लोक ( Shlok ) 32

धर्मादर्भश्च कामश्च स्वर्गश्श्रेत्यविगानतः । धर्मः कामार्थयोः सूतिरित्यायुष्मन् विनिश्रिनु ॥३२॥

 हे आयुष्मान्, तुम यह निश्चय करो कि धर्म से ही अर्थ, काम, स्वर्ग की प्राप्ति होती है । सचमुच वह धर्म ही अर्थ और काम का उत्पत्ति स्थान है ।।32।। 

O blessed one, know for certain that it is through dharma that artha (wealth), kama (pleasure), and even the attainment of heaven are achieved. Indeed, dharma is the very source from which artha and kama arise. ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

धर्मार्थी सर्वकामार्थी धर्मार्थी भनसौख्यवाद मूलं सर्वासां धनर्दिसुखसंप्रदाम् ॥ ३३॥

 जो धर्म की इच्छा रखता है वह समस्त इष्ट पदार्थों की इच्छा रखता है । धर्म की इच्छा रखने वाला मनुष्य ही धनी और सुखी होता है क्योंकि धन, ऋद्धि, सुख संपत्ति आदि सबका मूल कारण एक धर्म ही है ।।33।। 

One who desires dharma desires all auspicious things. It is the person who seeks dharma who becomes wealthy and happy, for wealth, prosperity, happiness, and all forms of success have dharma as their root cause. ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34

धर्मः कामदुधा धेनुर्धमंश्चिन्तामणिर्महान् । धर्मः कल्पतरुः स्थेयान् धर्मो हि निभिरक्षयः ॥३४॥

मनचाही वस्तुओं को देने के लिए धर्म ही कामधेनु है, धर्म ही महान् चिंतामणि है, धर्म ही स्थिर रहने वाला कल्पवृक्ष है और धर्म ही अविनाशी निधि है ।।34।।

श्लोक ( Shlok ) 35

पश्य धर्मस्थ माहात्म्यं योऽपायात्परिरक्षति । यत्र स्थितं नरं दूराना तिक्रामन्ति देवताः ॥३५

हे श्रेणिक, देखो धर्म का कैसा माहात्म्य है, जो पुरुष धर्म में स्थिर रहता हैं―निर्मल भावों से धर्म का आचरण करता है वह उसे अनेक संकटों से बचाता है । तथा देवता भी उस पर आक्रमण नहीं कर सकते, दूर-दूर ही रहते है ।।35।। 

O Shrenik, look at the great glory of dharma. A person who remains steadfast in dharma, who practices it with pure intentions, is protected from many dangers. Even the gods cannot harm such a person; they stay far away from him. ||35||

श्लोक ( Shlok ) 36

विचारनृपलोकात्मदिव्यप्रध्ययतोऽपि च । भीमन् धर्मस्य माहात्म्यं निर्विचारमवेहि भोः ॥३६

हे बुद्धिमन्, विचार, राजनीति, लोकप्रसिद्धि, आत्मानुभव और उत्तम ज्ञानादि की प्राप्ति से भी धर्म का अचिंत्य माहात्म्य जाना जाता है । भावार्थ―द्रव्यों की अनंत शक्तियों का विचार, राज-सम्मान, लोकप्रसिद्धि, आत्मानुभव और अवधि मन:पर्यय आदि ज्ञान इन सबकी प्राप्ति धर्म से ही होती है । अत: इन सब बातों को देखकर धर्म का अलौकिक माहात्म्य जानना चाहिए ।।36।।

O wise one, the incomprehensible greatness of dharma is known through the attainment of reflection, politics, public reputation, self-realization, and superior knowledge. The essence is that the infinite powers of substances, royal honors, public fame, self-experience, and higher forms of knowledge such as omniscience and mental perception are all gained through dharma. Therefore, by observing all these, one should recognize the extraordinary greatness of dharma. ||36||

श्लोक ( Shlok ) 37

स धर्मों विनिपातेभ्यो यस्मात् संधारयेवरम् । धन्ते चाभ्युदयस्थाने निरपायसुलोदये ॥३७॥

यह धर्म नरक निगोद आदि के दु:खों से इस जीव की रक्षा करता है और अविनाशी सुख से मुक्त मोक्षस्थान में इसे पहुंचा देता है इसलिए इसे धर्म कहते हैं ।।37।।

This dharma protects the soul from the sufferings of hell, animal existence, and other forms of misery, and leads it to the imperishable bliss of liberation. Therefore, it is called dharma. ||37||

श्लोक ( Shlok ) 38

स च धर्मः पुराणार्यः पुराणं पश्चधा विदुः । क्षेत्रं कालच तार्थ च सत्पुंसस्तशिचेष्टितम् ॥३८॥

जो पुराण का अर्थ है वही धर्म है, मुनिजन पुराण को पाँच प्रकार का मानते हैं―क्षेत्र, काल, तीर्थ, सत्पुरुष और उनकी चेष्टाएँ ।।38।। 

The meaning of the Purana is the same as dharma. The monks consider the Purana to be of five types: the field (kṣetra), the time (kāla), the pilgrimage (tīrtha), the noble persons (satpuruṣa), and their actions (ceṣṭā). ||38||

श्लोक ( Shlok ) 39-40

क्षेत्रं त्रैलोक्यविभ्यासः कालस्त्रैकाक्ष्यविस्तरः । मुक्स्युपायो भवेत्तीर्थ पुरुषास्तनिषेविव्यः ॥३९॥

न्याय्यमाचरितं तेषां चरितं दुरितच्छिदाम् । इति कृत्स्नः पुराव्यार्थः प्रश्ने संमावितस्त्वया ॥४०॥

उच्च, मध्य और पातालरूप तीन लोकों की जो रचना है उसे क्षेत्र कहते हैं । भूत, भविष्यत् और वर्त्तमानरूप तीन कालों का जो विस्तार है उसे काल कहते हैं । मोक्षप्राप्ति के उपायभूत सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र को तीर्थ कहते हैं । इस तीर्थ को सेवन करने वाले शलाकापुरुष सत्पुरुष कहलाते हैं और पापों को नष्ट करने वाले उन सत्पुरुषों के न्यायोपेत आचरण को उनकी चेष्टाएँ अथवा क्रियाएँ कहते हैं । हे श्रेणिक, तुमने पुराण के इस संपूर्ण अर्थ को अपने प्रश्न में समाविष्ट कर दिया है ।।39-40।। 

The creation of the three realms — the higher, middle, and lower worlds — is called the field (kṣetra). The expanse of the three times — past, present, and future — is called time (kāla). The means of attaining liberation, which include right perception, right knowledge, and right conduct, are called pilgrimage (tīrtha). Those noble beings who follow this pilgrimage are called shalakapuruṣas (exemplary persons), and their righteous actions, which destroy sins, are referred to as their endeavors or activities (ceṣṭā). O Shrenik, you have included the complete meaning of the Purana in your question. ||39-40||

श्लोक 41 से 50

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 1 – श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 |

श्लोक 11 से 20 समवसरण की शोभा

समवसरण में पशु धन्य और पुष्ट हैं। हरिण अमृत-सा जल पीते हैं। हथिनियाँ सिंह के बच्चों को दूध पिलाती हैं। हरिण मुनियों-से चरणों का आश्रय लेते हैं। वृक्ष फल-पुष्पों से शोभित हैं। लताएँ कर-बाधा से मुक्त हैं। तपोवन दयावन-सा आनंदित करता है। दिगंबर तपस्वी मोक्षमार्ग की उपासना करते हैं। गौतम का माहात्म्य प्रकट है। वे तीनों लोकों को जानते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 2- Shlok 11 to 20

श्लोक ( Shlok ) 11

 अत्रैवे पशवो बन्या पुष्टा सृष्टैस्तृणाङ्कुरैः । न करमृगसंबाघां जानन्त्यपि कदाचन ॥११॥

हे नाथ, इस समवसरण में जो पशु बैठे हुए हैं वे धन्य हैं, इनका शरीर मीठी घास के खाने से अत्यंत पुष्ट हो रहा है, ये दुष्ट पशुओं (जानवरों द्वारा होने वाली पीड़ा को कभी जानते ही नहीं हैं ।।11।। 

O Lord, the animals seated in this Samavasaran are truly blessed. Their bodies are well-nourished by consuming sweet grass, and they remain untouched by the pain caused by wicked creatures or other animals. ||11||

श्लोक ( Shlok ) 12

पादप्रधावनोत्सृष्टैः २ कमण्डलुजलैरिमे । अमृतैरिव वर्द्धन्ते सृगशावाः पविश्रिताः ॥१२॥

पादप्रक्षालन करने से इधर-उधर फैले हुए कमांड के जल से पवित्र हुए ये हरिणों के बच्चे इस तरह बढ़ रहे हैं मानो अमृत पीकर ही बढ़ रहे हो ।।12।।

The young deer, purified by the water from the cleansing of your feet, are growing as if they are being nourished by drinking nectar itself. ||12||

श्लोक ( Shlok ) 13

सिंहस्तनन्धयानत्र करिण्यः पाययन्त्यमूः । सिंहधेनुस्तनं स्वैरं स्पृशन्ति कलभा इमे ॥१३॥

इस ओर ये हथिनियाँ सिंह के बच्चे को अपना दूध पिला रही है और ये हाथी के बच्चे स्वेच्छा से सिंहिनी के स्तनों का स्पर्श कर रहे हैं―दूध पी रहे हैं ।।13।। 

On this side, these female elephants are feeding milk to the lion cubs, and the elephant calves are willingly touching and drinking milk from the lionesses’ teats. ||13||

श्लोक ( Shlok )14

अहो परममाश्चर्य यदवाचोऽप्यमो मृगाः । मजन्ति भगवत्पादच्छायां मुनिगणा इत्र ॥१४॥

अहो बड़े आश्चर्य की बात है कि जिन हरिणों को बोलना भी नहीं आता वे भी मुनियों के समान भगवान् के चरणकमलों की छाया का आश्रय ले रहे हैं ।।14।। 

Ah, what a great wonder it is that even the speechless deer, like sages, are taking refuge in the shade of the Lord’s lotus feet. ||14||

श्लोक ( Shlok ) 15

अकृत्तवल्कलाश्चामी प्रसूनफलशालिनः । धर्मारामतरूयन्ते परितो वनपादपाः ॥१५॥

जिनकी छालों को कोई छील नहीं सका है तथा जो पुष्प और फलों से शोभायमान हैं ऐसे सब ओर लगे हुए ये वन के वृक्ष ऐसे मालूम होते हैं मानो धर्मरूपी बगीचे के ही वृक्ष हैं ।।15।।

These forest trees, whose bark remains unscarred and which are adorned with flowers and fruits, appear as though they are the very trees of the garden of Dharma. ||15||

श्लोक ( Shlok ) 16

 इमा वनलता रम्याः प्रफुल्ला अमरैर्वृताः । न विदुः करसंवार्धा राजन्वस्य इष प्रजाः ।॥१६॥

ये फूली हुई और भ्रमरों से घिरी हुई वनलताएँ कितनी सुंदर हैं ये सब न्यायवान् राजा की प्रजा की तरह कर-बाधा (हाथ से फल-फूल आदि तोड़ने का दुःख, पक्ष में टैक्स का दुःख को तो जानती ही नहीं हैं ।।16।।

These blooming forest creepers, surrounded by bees, look so beautiful. Like the subjects of a just king, they are free from the burden of suffering, such as the plucking of their flowers and fruits (symbolizing tax burdens). ||16||

श्लोक ( Shlok ) 17

 तपोत्रनमिदं रम्यं परितो विपुलाचलम् । दयावनमिषोजूतं प्रसादयति मे मनः ।।17।। 

आपका यह मनोहर तपोवन जो कि विपुलाचल पर्वत के चारों ओर विद्यमान है, प्रकट हुए दयावन के समान मेरे मन को आनंदित कर रहा है ।।17।। 

Your enchanting forest of penance, which surrounds Mount Vipulachal, brings joy to my heart, much like the presence of a compassionate being. ||17||

श्लोक ( Shlok ) 18

 इमे तपोधना दीप्ततपसो वातवल्कलाः । मवत्पादप्रसादेन मोक्षमार्गमुपासते ॥१८॥

हे भगवत् उग्र तपश्चरण करने वाले ये दिगंबर तपस्वीजन केवल आपके चरणों के प्रसाद से ही मोक्षमार्ग की उपासना कर रहे हैं ।।18।। 

O Lord, these ascetic Digambar monks, practicing intense penance, are worshipping the path of liberation solely through the grace of your feet. ||18||

श्लोक ( Shlok ) 19

 इति प्रस्पष्टमाहात्म्यः कृती जगदनुग्रहे । भगवन् भव्यसार्थस्य “सार्थवाहायते भवान् ॥१९॥

हे भगवन् आपका माहात्म्य अत्यंत प्रकट है, आप जगत् के उपकार करने में सातिशय कुशल हैं अतएव आप भव्य समुदाय के सार्थवाह―नायक गिने जाते हैं ।।19।।

O Lord, your greatness is exceedingly evident, and you are supremely skilled in benefiting the world. Therefore, you are regarded as the leader and guide of the noble beings. ||19||

श्लोक ( Shlok ) 20

ततो ब्रूहि महायोगिन् न ते कश्चिदगोचरः । तव श. नांशवो दिव्याः प्रसरन्ति जगत्त्रये ॥२०॥

 हे महायोगिन्, संसार में ऐसा कोई भी पदार्थ नहीं है जो आपके ज्ञान का विषय न हो, आपकी मनोहर ज्ञानकिरणें तीनों लोकों में फैल रही हैं इसलिए हे देव, आप ही यह पुराण कहिए ।।20।।

O Great Yogi, there is nothing in this world that is beyond the scope of your knowledge. Your enchanting rays of wisdom pervade all three realms. Therefore, O Lord, you alone should narrate this Purana. ||20||

श्लोक 21 से 30

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण द्वितीयं पर्व Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 1 से 10 गौतम से प्रश्न और उनकी महिमा

ग्रंथकर्ता वृषभदेव को नमस्कार कर पुराण का विस्तार करता है। श्रेणिक ने गौतम से धर्म का स्वरूप पूछा। वे महावीर से सुना पुराण ग्रंथरूप में सुनना चाहते हैं। गौतम अकारण बंधु और वैद्य हैं। उनकी किरणें अभिषेक-सी हैं। वे सूर्य-से जगत को प्रबोधित करते हैं। उनकी वचन-किरणें अज्ञान नष्ट करती हैं। उनकी बुद्धि अग्नि-शिखाओं-सी है। समवसरण तपोवन-सा पवित्र है।

श्लोक 11 से 20 समवसरण की शोभा

समवसरण में पशु धन्य और पुष्ट हैं। हरिण अमृत-सा जल पीते हैं। हथिनियाँ सिंह के बच्चों को दूध पिलाती हैं। हरिण मुनियों-से चरणों का आश्रय लेते हैं। वृक्ष फल-पुष्पों से शोभित हैं। लताएँ कर-बाधा से मुक्त हैं। तपोवन दयावन-सा आनंदित करता है। दिगंबर तपस्वी मोक्षमार्ग की उपासना करते हैं। गौतम का माहात्म्य प्रकट है। वे तीनों लोकों को जानते हैं।

श्लोक 21 से 30 श्रेणिक की प्रार्थना

श्रेणिक ने अज्ञानवश पाप किए। उन्होंने हिंसा, झूठ आदि से घोर पाप संचित किए। मुनि-वध में आनंद लिया। वे पुराण सुनकर पाप-निराकरण चाहते हैं। दांतों की कांति से स्तुति कर चुप हुए। मुनियों ने श्रेणिक की प्रशंसा की। वे प्रश्न में श्रेष्ठ हैं। उन्होंने चित्त हर्षित किया। वे वही पुराण पूछते हैं जो मुनि चाहते थे। श्रेणिक का प्रश्न पुराण पूछने वालों से मेल खाता। धर्म स्वरूप जानने से संसार स्वरूप की इच्छा प्रकट की।

श्लोक 31 से 40 धर्म का माहात्म्य

श्रेणिक ने धर्म जानकर संसार जानना चाहा। धर्म वृक्ष है, अर्थ फल और काम रस है। धर्म से अर्थ, काम, स्वर्ग मिलते हैं। धर्म कामधेनु और कल्पवृक्ष है। यह संकटों से बचाता है। विचार, ज्ञान से इसका माहात्म्य जाना जाता है। यह नरक से रक्षा कर मोक्ष देता है। पुराण ही धर्म है। इसमें क्षेत्र, काल, तीर्थ, सत्पुरुष, और चेष्टाएँ हैं। श्रेणिक ने प्रश्न में पुराण का अर्थ समाविष्ट किया।

श्लोक 41 से 50 प्रश्न की महत्ता

श्रेणिक का प्रश्न सरल पर गंभीर और तत्त्वपूर्ण है। भरत और सगर ने भी यही पूछा था। श्रेणिक ने परंपरा सुशोभित की। वे प्रश्नकर्ता, महावीर उत्तरदाता, और मुनि श्रोता हैं। गौतम पुराण कहें। मुनि गौतम की स्तुति करने लगे। उनकी स्तुति आश्चर्यकारी है। वे चौदह पूर्वों के पारगामी हैं। उनकी कीर्ति चंद्र-सी है।

श्लोक 51 से 60 गौतम की स्तुति

गौतम महायोगी और संघाधिपति हैं। वे उत्कृष्ट वाणी जानते हैं। नाम “गौतम” सार्थक (उत्कृष्ट वाणी जानने वाला)। इंद्रभूति (विभूति प्राप्त), और बुद्ध कहलाते हैं। उनकी ज्ञान-ज्योति अनोखी है। उनकी दीपिका संसार प्रकाशित करती है। उनके वचन मिथ्यात्व नष्ट करते हैं। उनकी प्रज्ञा नदी-सी है, द्वादशांग जहाज। उन्होंने श्रुतज्ञान अवतरित किया। वे दो ज्ञानों से श्रुतकेवली हैं।

श्लोक 61 से 70 गौतम के गुण

गौतम से मोक्ष द्वार की प्रार्थना। वे ब्रह्मसुत, सिद्ध पद अधीन। मुनि सम्यग्दर्शन आदि की उपासना करते। गौतम को बार-बार नमस्कार (महायोगी, बुद्धिमान, रक्षक, ऋद्धि धारक)। अवधिज्ञान, कोष्ठबुद्धि, बीजबुद्धि, पदानुसारी, संभिन्नश्रोतृ ऋद्धियाँ धारक। ऋजुमति, विपुलमति, प्रत्येक बुद्ध। दश पूर्व धारक, तपस्वी, ब्रह्मचारी, तेजस्वी।

श्लोक 71 से 80 गौतम की ऋद्धियाँ

गौतम आठ विक्रिया ऋद्धियों से युक्त हैं। वे आमर्ष, क्ष्वेल आदि ऋद्धियों से सुशोभित हैं। वे रस और बल ऋद्धियों से संपन्न हैं। वे चारण और अक्षीण ऋद्धियों के धारक हैं। वे परम हितकारी और गुरु हैं। उनकी सेवा से ज्ञान मिलता है। वे धर्मशास्त्र वर्णन करते हैं। उनकी स्तुति से गुप्तियाँ भंग होती हैं। वे शलाकापुरुषों का पुराण सुनाएँ।

श्लोक 81 से 95 गौतम का संबोधन

मुनियों की स्तुति से कोलाहल हुआ। गौतम प्रसन्न हुए। उन्होंने प्रार्थना पर ध्यान दिया। श्रोता चुपचाप बैठे। गौतम गंभीर वाणी से बोले। उनकी किरणें सरस्वती-सी थीं। वे भक्ति से रत्न दिखाते थे। तप माहात्म्य से शोभित। बिना परिश्रम सरस्वती प्रकट।वे वैराग्य और विनय प्रकट करते थे।

श्लोक 96 से 105 पुराण का प्रारंभ और अनुयोग

गौतम स्वामी ने भव्यजनों से पुराण सुनने को कहा। उन्होंने वृषभदेव द्वारा भरत को कहा पुराण श्रेणिक के लिए कहा। श्रुतस्कंध के चार अनुयोग हैं। प्रथमानुयोग में सत्पुरुषों का चरित्र है। करणानुयोग में लोकों का वर्णन है। चरणानुयोग में चारित्र-शुद्धि है। द्रव्यानुयोग में द्रव्यों का निर्णय है। उपक्रम के पाँच भेद हैं। प्रथमानुयोग पहला और अंतिम दोनों हो सकता है।

श्लोक 106 से 115 ग्रंथ का प्रमाण

नाम उपक्रम प्रथमानुयोग का पहला भाग है। ग्रंथ-विस्तार के भय से प्रमाण बताया गया। प्रथमानुयोग शब्दों से परिमेय है। इसमें 2554423107500 अनुष्टुप् श्लोक हैं। पदों की संख्या 5000 और अक्षर 16348307888 हैं। यह द्रव्यश्रुत का प्रमाण है। द्वादशांग इसका अभिधेय है।

श्लोक 116 से 125 पुराण का अभिधेय

पुराण से सुभाषित रत्न उत्पन्न होते हैं। इसमें तीर्थंकरों और मुनियों की संपदा का वर्णन है। जीव, बंध, मोक्ष, द्रव्य, और पदार्थ इसमें हैं। तीनों लोक और काल का संग्रह है। सत्यदर्शन, मोक्ष, और पुरुषार्थ इसमें हैं। यह समस्त धर्म-सृष्टि को वर्णित करता है। यह कसौटी-सा पदार्थों की परीक्षा करता है। इसमें 63 अधिकार हैं।

श्लोक 126 से 135 अधिकारों का विस्तार

पुराण के 63 अधिकार हैं। अवांतर अधिकार अमर्यादित हैं। कुछ आचार्य 24 तीर्थंकरों के पुराण मानते हैं। ये वृषभनाथ से महावीर तक हैं। यह समूह महापुराण है। अवसर्पिणी युग के अंत में यह अल्प होगा।

श्लोक 136 से 145 पुराण का प्रकाश

दुःषम काल में बुद्धि और पुराण घटेंगे। सुधर्माचार्य और जंबूस्वामी इसे पूर्ण प्रकाशित करेंगे। तीन श्रुतकेवली 62 वर्ष तक रहेंगे। इसके बाद 100 वर्ष में पाँच आचार्य ग्यारह अंग और चौदह पूर्व धारण करेंगे। फिर 183 वर्ष तक ग्यारह आचार्य दश पूर्व धारक होंगे।

श्लोक 146 से 155 पुराण का ह्रास

220 वर्ष तक पाँच मुनि ग्यारह अंग धारक होंगे। पुराण तीन चतुर्थांश रहेगा। फिर चार आचार्य एक चौथाई धारण करेंगे। 683 वर्ष बाद पुराण घटेगा। जिनसेन जैसे कवि इसे स्मरण करेंगे। वर्धमान का पुराण ही प्रामाणिक है। पंचपरमेष्ठियों का नाम पवित्र करता है।

श्लोक 156 से 162 कथा की शुरुआत

भव्यजनों को पुराण में अवगाहन करना चाहिए। वृषभनाथ का पुराण पहले कहा जाएगा। इसमें काल, कुलकर, वंश, और निर्वाण हैं। यह उपोद्धात है। सभा श्रेणिक के साथ सुनने को सावधान हुई। यह पुराण पाप धोकर शुद्धि देता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 2 Shlok 1 to 10

भगवान वृषभदेव को नमस्कार कर उनके महापुराण के उपोद्धात का विस्तार शुरू। श्रेणिक महाराज ने गौतम स्वामी से धर्म का स्वरूप पूछा। वे महावीर स्वामी से सुने पुराण को ग्रंथरूप में सुनना चाहते हैं। गौतम को अकारण बंधु और संसार के वैद्य कहा। उनके चरणों की किरणें अभिषेक समान, तप से उनकी आभा सूर्य जैसी। वे अज्ञान निद्रा से जगत को जागृत करते हैं और वचन किरणों से अंधकार नष्ट करते हैं। उनकी बुद्धि सात ऋद्धियों से अग्नि शिखा समान है। समवसरण पुण्य आश्रम और तप लक्ष्मी का रक्षावन है।

श्लोक ( Shlok ) 1

तमादिदेवं देवानामधिदेवं स्वयंभुवम् । प्रणम्य तत्पुराणस्य बच्च्युपोद्घात विस्तरम् ॥ १ ॥

अब मैं देवाधिदेव स्वयंभू भगवान् वृषभदेव को नमस्कार कर उनके इस महापुराण-संबंधी उपोद्धात-प्रारंभ का विस्तार के साथ कथन करता हूँ ।।1।।

Now, I offer my salutations to Lord Rishabhadeva, the self-existent and supreme among gods, and begin narrating the introduction to this great Purana in detail. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

 अथातो धर्मजिज्ञासासमाहित मतिः कृती । श्रेणिकः परिपप्रच्छ गौतमं गणभृत्प्रभुम् ॥ २ ॥

अथानंतर धर्म का स्वरूप जानने में जिसकी बुद्धि लग रही है, ऐसे बुद्धिमान् श्रेणिक महाराज ने गणनायक गौतम स्वामी से पूछा ।।2।। 

Thereafter, the wise King Shrenik, who was intent on understanding the nature of Dharma, asked Gananayaka Gautama Swami. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

भगवन्नर्थतः कृत्स्नं श्रुतं स्वायंभुवान्मुखात् । ग्रन्थतः श्रोतुमिच्छामि पुराणं त्वदनुग्रहात् ।। ३ ।।

हे भगवत् श्रीवर्द्धमान स्वामी के मुख से यह संपूर्ण पुराण अर्थरूप से मैंने सुना है अब आपके अनुग्रह से उसे ग्रंथरूप से सुनना चाहता हूँ ।।3।।

O Lord! I have heard the complete Purana in its essence from the divine words of Shri Vardhamana Swami. Now, by your grace, I wish to listen to it in its textual form. ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

स्वमकारणबन्धुर्नस्स्वमकारणवत्सलः । त्वमकारणवैद्योऽसि दुःखातङ्कार्तितात्मनाम् ॥ ४ ॥

हे स्वामिन् आप हमारे अकारण बंधु है, हम पर बिना कारण के ही प्रेम करने वाले हैं तथा जन्म-मरण आदि दु:खदायी रोगों से पीड़ित संसारी प्राणियों के लिए अकारण-स्वार्थरहित वैद्य हैं ।।4।।

O Lord, you are our unconditional benefactor, loving us without any reason. You are the selfless healer for worldly beings afflicted by the painful ailments of birth, death, and other sufferings. ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

पुण्याभिषेकमभितः कुर्वन्तीव शिरस्सु नः । व्योमगङ्गाम्बुसच्छाया युष्मत्पादनखांशवः ॥ ५ ॥

हे देव, आकाशगंगा के जल के समान स्वच्छ, आपके चरणों के नखों की किरणें जो हमारे शिर पर पड़ रही हैं वे ऐसी मालूम होती हैं मानो मेरा सब ओर से अभिषेक ही कर रही हों ।

O Lord, the rays from the nails of your feet, as pure and clear as the waters of the Milky Way, fall upon my head, appearing as though they are performing my consecration from all directions.

श्लोक ( Shlok ) 6

तव दीसतपोलब्धें रङ्गलक्ष्मीः ‘प्रतायिनी । अकालेऽप्यनुसंधत्ते सान्द्रबालातपश्रियम् ॥ ६ ॥

हे स्वामिन्, उग्र तपस्या की लब्धि से सब ओर फैलने वाली आपके शरीर की आभा असमय में ही प्रातःकालीन सूर्य की सांद्र-सघन शोभा को धारण कर रही है ।।6।। 

O Lord, through the attainment of intense penance, the radiance of your body, spreading in all directions, embodies the dense and profound brilliance of the morning sun, even before its usual time. ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

स्वया जगदिदं कृत्स्नम विद्यामीलितेक्षणम् । सद्यः प्रबोधमानीतं भास्वतेवाग्जिनीवनम् ॥ ७

हे भगवन् जिस प्रकार सूर्य रात में निमीलित हुए कमलों को शीघ्र ही प्रबोधित-विकसित कर देता है उसी प्रकार आपने अज्ञान रूपी निद्रा में निमीलित-सोये हुए इस समस्त जगत को प्रबोधित-जागृत कर दिया है ।।7।।

O Lord, just as the sun quickly awakens and blossoms the closed lotuses during the night, in the same way, you have awakened this entire world, which was immersed in the slumber of ignorance. ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

यश्चेम्युकिरणैः स्पृष्टमनालीढं रवेः करैः । तत्रया हेलयोद स्तमन्तर्ध्वान्तं वचोऽशुभिः ॥ ८॥

हे देव, हृदय के जिस अज्ञानरूपी अंधकार को चंद्रमा अपनी किरणों से छू नहीं सकता तथा सूर्य भी अपनी रश्मियों से जिसका स्पर्श नहीं कर सकता उसे आप अपने वचनरूपी किरणों से अनायास ही नष्ट कर देते हैं ।।8।।।

O Lord, the darkness of ignorance in the heart, which neither the moon can touch with its rays nor the sun with its beams, is effortlessly dispelled by your words, which shine like radiant rays. ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

तवोच्छिखाः स्फुरन्येता योगिन् सप्त महर्द्धयः । कर्मेन्धनदहोहीप्ताः सप्तार्चिष इवार्चिषः ॥ ९

हे योगिन्, उत्तरोत्तर बढ़ती हुई आपकी यह बुद्धि आदि सात ऋद्धियों ऐसी मालूम होती हैं मानो कर्मरूपी ईंधन के जलाने से उद्दीप्त हुई अग्नि की सात शिखाएँ ही हों ।।9।।

O Yogi, your progressively increasing seven perfections, such as intellect, appear as though they are the seven flames of a blazing fire, ignited by burning the fuel of karma. ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

इदं पुण्याश्रमस्थानं पवित्रं त्वत्प्रतिश्रयात् । रक्षारण्यमिवाभाति तपोख्क्ष्क्ष्या निराकुलम् ॥१०॥

हे भगवन् आपके आश्रय से ही यह समवसरण पुण्य का आश्रम स्थान तथा पवित्र हो रहा है अथवा ऐसा मालूम होता है मानो तपरूपी लक्ष्मी का उपद्रवरहित रक्षावन ही हो ।।10।।

O Lord, it is through your refuge that this Samavasaran becomes a place of virtuous sanctity, or it seems as though it is the protective forest, free from disturbances, of the goddess of penance, Lakshmi. ||10||

श्लोक 11 से 20

आदिपुराण Ādi purāṇa 

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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