Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 482 से 491

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 482 to 491

श्लोक ( Shlok ) 482 – 484

भरतो दीर्घदन्तश्च मुक्तदन्तस्तृतीयकः । गुरुदन्तश्चतुर्थस्तु श्रीषेणः पञ्चमो मतः ॥ ४८२ ॥ षष्ठः श्रीभूतिशब्दाख्यः श्रीकान्तः सप्तमः स्मृतः । पश्नोऽष्टमो महापश्नो विचित्रादिश्च वाहनः ॥४८३॥ दशमोऽस्मात्परः ख्यातश्चक्री विमलवाहनः । अरिष्टसेनः सर्वान्त्यः सम्पन्नः सर्वसम्पदा ॥ ४८४ ॥

उनके नाम इस प्रकार होंगे-पहला भरत, दूसरा दीर्घदन्त, तीसरा मुक्तदन्त, चौथा गूददन्त, पाँचवाँ श्रीषेण, छठवाँ श्रीभूति, सातवाँ श्रीकान्त, आठवाँ पद्म, नौवाँ महापद्म, दशवाँ विचित्र-वाहन, ग्यारहवाँ विमलवाहन और बारहवाँ सब सम्पदाओंसे सम्पन्न अरिष्टसेन ॥ ४८२-४८४ ॥

“Their names will be as follows: the first will be Bharata, the second Dirghadanta, the third Muktadanta, the fourth Gudadanta, the fifth Shrishena, the sixth Shribhuti, the seventh Shrikanta, the eighth Padma, the ninth Mahapadma, the tenth Vichitra-vahana, the eleventh Vimalavahana, and the twelfth will be Arishtasena, who will be endowed with all forms of supreme wealth and opulence. ॥ 482-484 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 485 – 486

सीरिणोऽपि नवैवात्र तत्राद्यश्चन्द्रनामकः । महाचन्द्रो द्वितीयः स्यात्चतश्चक्रधरो भवेत् ॥ ४८५ ॥ हरिचन्द्राभिधः सिंहचन्द्रश्चन्द्रो वरादिकः । पूर्णचन्द्रः सुचन्द्रश्च श्रीचन्द्रः केशवाचितः ॥ ४८६ ॥

नौ बलभद्र भी इसी कालमें होंगे। उनके नाम क्रमानुसार इस प्रकार हैं १ चन्द्र, २ महाचन्द्र, ३ चक्रधर, ४ हरिचन्द्र, ५ सिंहचन्द्र, ६ वरचन्द्र, ७पूर्णचन्द्र, ८ सुचन्द्र और नौवाँ नारायणके द्वारा पूजित श्रीचन्द्र ॥४८५-४८६॥

“Nine Balabhadras (Baladevas) will also manifest within this very same era. In chronological order, their names are as follows: (1) Chandra, (2) Mahachandra, (3) Chakradhara, (4) Harichandra, (5) Simhachandra, (6) Varachandra, (7) Purnachandra, (8) Suchandra, and the ninth will be Shrichandra, who will be revered by Narayana. ॥ 485-486 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 487 – 489

केशवाश्च नवैवात्र तेष्वाद्यो नन्दिनामकः । नन्दिमित्रो द्वितीयः स्यानन्दिषेणस्ततः परः ॥ ४८७ ॥नन्दिभृतिश्चतुर्थस्तु प्रतीतः पञ्चमो बलः । षष्ठो महाबलस्तेषु सप्तमोऽतिबलाह्वयः ॥ ४८८ ॥अष्टमोऽभूत् त्रिपृष्ठाख्यो द्विपृष्ठो नवमो विभुः । तद्वैरिणापि तावन्त एव विज्ञेयसन्ज्ञकाः ॥ ४८९ ॥

नौ नारायण भी इसी कालमें होंगे उनके नाम इस प्रकार होंगे। पहला नन्दी, दूसरा नन्दिमित्र, तीसरा नन्दिषेण, चौथा नन्दिभूति, पाँचवाँ सुप्रसिद्धबल, छठवाँ महाबल, सातवाँ अतिबल, आठवाँ त्रिपृष्ठ और नौवाँ द्विपृष्ठ नामक विभु होगा। इन नारायणोंके शत्रु नौ प्रतिनारायण भी होंगे। उनके नाम अन्य ग्रन्थोंसे जान लेना चाहिए ।। ४८७-४८९ ॥

“Nine Narayanas (Vasudevas) will also manifest within this very same era, and their names will be as follows: the first will be Nandi, the second Nandimitra, the third Nandishena, the fourth Nandibhuti, the fifth the highly celebrated Suprasiddhabala, the sixth Mahabala, the seventh Atibala, the eighth Triprishta, and the ninth will be the all-powerful lord named Dwiprishta. There will also be nine Pratinarayanas (Anti-heroes) who will act as the bitter adversaries of these Narayanas. Their names should be learned from other scriptural texts. ॥ 487-489 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 490 – 491

ततस्तत्कालपर्यन्ते भवेत्सुषमदुष्षमा । आदौ तस्या मनुष्याणां पञ्चचापशतोच्छ्रितिः ॥ ४९० ॥साधिका पूर्वकोव्यायुःस्थितिर्यातेषु केषुचित् । वर्षेषु निर्विशेषान्त्र जघन्यार्यजनस्थितिः ॥ ४९१ ॥

तदनन्तर इस कालके बाद सुषम-दुष्षम काल आवेगा उसकेप्रारम्भमें मनुष्योंकी ऊँचाई पाँचसौ धनुष होगी और कुछ अधिक एक करोड़ वर्षकी आयु होगी । इसके बाद कुछ वर्ष व्यतीत हो जानेपर यहाँपर जघन्यभोगभूमिके आर्य जनोंके समान सब स्थिति आदि हो जावेंगी ।। ४९०-४९१ ।।

“Immediately after this era, the Sushama-Dushama (the fourth era of the ascending cycle, characterized by happiness mixed with misery) will arrive. At its commencement, the physical height of human beings will be five hundred dhanushas, and their lifespan will be slightly over one crore purva years. Following this, after a few years have elapsed, all environmental conditions, lifespans, and societal structures here will transform to mirror those of the noble inhabitants of the Jaghanya-bhogabhumi (the lowest level of the land of spontaneous enjoyment). ॥ 490-491 ॥”

श्लोक 492 से 508

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

August 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 471 से 481

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 471 to 481

श्लोक ( Shlok ) 471 – 475

ततस्तीर्थंकरोत्पत्तिस्तेषां नामाभिधीयते । आदिमः श्रेणिकस्तस्मात्सुपार्थोदङ्कसम्ज्ञकः ॥ ४७१ ॥प्रोष्ठिलाख्यः कटप्रूश्च क्षत्रियः श्रेष्ठिसम्शकः । सप्तमः शङ्खनामा च नन्दनोऽथ सुनन्दवाक् ॥ ४७२ ॥शशाङ्कः सेवकः प्रेमकश्चातोरणसम्ज्ञकः । रैवतो वासुदेवाख्यो बलदेवस्ततः परः ॥ ४७३ ॥भगलिर्वागलिद्वैपायनः कनकसम्ज्ञकः । पादान्तो नारदश्चारुपादः सत्यकिपुत्रकः ॥ ४७४ ॥त्रयोविंशतिरित्येते सप्तारस्निप्रमादिकाः । तत्रैवान्येऽपि तीर्थेशाश्चतुविंशतिसम्मिताः ॥ ४७५ ॥

तदनन्तर इसी कालमें तीर्थंकरोंकी उत्पत्ति होगी। जो जीव तीर्थकर होंगे उनके नाम इस प्रकार हैं- श्रेणिक १, सुपार्श्व २, उदङ्क ३, प्रोष्ठिल ४, कटप्रू ५, क्षत्रिय ६, श्रेष्ठी ७, शङ्ख ८, नन्दन ६, सुनन्द १०, शशाङ्क ११, सेवक १२, प्रेमक १३, अतोरण १४, रैवत १५, वासुदेव १६, भगाल १७, वागलि १८. द्वैपायन १९, कनकपाद २०, नारद २१, चारुपाद २२, और सत्यकिपुत्र २३, ये तेईस जीव आगे तीर्थकर होंगे। सात हाथको आदि लेकर इनके शरीरकी ऊँचाई होगी। इस प्रकार तेईस ये तथा एक अन्य मिलाकर चौबीस तीर्थंकर होंगे ॥ ४७१-४७५ ॥

“Thereafter, within this very era, the birth of the Tirthankaras will take place. The souls who will manifest as the future Tirthankaras are named as follows: Shrenika (1), Suparshva (2), Udanka (3), Prosthila (4), Katapru (5), Kshatriya (6), Shresthi (7), Shankha (8), Nandana (9), Sunanda (10), Shashanka (11), Sevaka (12), Premaka (13), Atorana (14), Raivata (15), Vasudeva (16), Bhagala (17), Vagali (18), Dvaipayana (19), Kanakapada (20), Narada (21), Charupada (22), and Satyakiputra (23)—these twenty-three souls will become the Tirthankaras of the future. Beginning from a baseline of seven hands, their physical height will steadily increase. In this manner, counting these twenty-three along with one more, there will be a complete line of twenty-four Tirthankaras. ॥ 471-475 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 476 – 481

तत्राद्यः षोडशप्रान्तशताब्दायुः प्रमाणकः । सप्तारत्नितनुत्सेधश्चरमस्तीर्थनायकः ॥ ४७६ ॥ पूर्वकोरिमिताब्दायुश्चापपञ्चशतोच्छ्रितिः । तेषामाथो महापद्मः सुरदेवः सुपार्श्ववाक् ॥ ४७७ ॥ स्वयंप्रभश्च सर्वात्मभूताख्यो देवपुत्रवाक । कुलपुत्रस्तथोदङ्कः प्रोष्ठिलो जयकीर्तिवाक् ॥ ४७८ ॥ मुनिसुव्रतनामारसन्ज्ञोऽपापाभिधानकः । ‘निष्कषायः सविपुलो निर्मलश्चित्रगुप्तकः ॥ ४७९ ॥ समाधिगुप्तसन्ज्ञश्च स्वयम्भूरिति नामभाक् । अनिवर्ती च विजयो विमलो देवपालवाक् ॥४८० ॥ अनन्तवीर्यो विश्वेन्द्रवन्दिताङ्घ्रिसरोरुहः । कालेऽस्मिन्नेव चक्रेशा भाविनो द्वादशोच्छ्रियः ॥ ४८१॥

उनमेंसे पहले तीर्थकर सोलहवें कुलकर होंगे । सौ वर्ष उनकी आयु होगी और सात अरत्नि ऊँचा शरीर होगा। अन्तिम तीर्थकरकी आयु एक करोड़ वर्ष पूर्वकी होगी और शरीर पाँचसौ धनुष ऊँचा होगा। उन तीर्थंकरोंमें पहले तीर्थंकर महापद्म होंगे। उनके बाद निम्नलिखित २३ तीर्थंकर और होंगे-सुरदेव १, सुपार्श्व २, स्वयं-प्रभ ३, सर्वात्मभूत ४, देवपुत्र ५, कुलपुत्र ६, उदक्क ७, प्रोष्ठिल ८, जयकीर्ति ६, मुनिसुव्रत १०, अरनाथ ११, अपाप १२, निष्कषाय १३, विपुल १४, निर्मल १५, चित्रगुप्त १६, समाधिगुप्त १७, स्वयंभू १८, अनिवर्ती १६, विजय २०, विमल २१, देवपाल २२ और अनन्तवीर्य २३ । इन समस्त तीर्थंकरों के चरण-कमलोंकी समस्त इन्द्र लोग सदा पूजा करेंगे। इसी तीसरे कालमें उत्कृष्ट लक्ष्मीके धारक १२ बारह चक्रवर्ती भी होंगे ॥ ४७६-४८१ ।।

“Among them, the first Tirthankara will be the sixteenth Kulkara himself. His lifespan will be one hundred years, and his physical body will be seven aratnis (hands) high. The final Tirthankara will possess a lifespan of one Crore Purva years, and his body will stand five hundred dhanushas high. The very first of those Tirthankaras will be Lord Mahapadma. After him, there will be the following twenty-three Tirthankaras: Suradeva (1), Suparshva (2), Svayam-prabha (3), Sarvatmabhuta (4), Devaputra (5), Kulaputra (6), Udakka (7), Prosthila (8), Jayakirti (9), Munisuvrata (10), Aranatha (11), Apapa (12), Nishkashaya (13), Vipula (14), Nirmala (15), Chitragupta (16), Samadhigupta (17), Svayambhu (18), Anivarti (19), Vijaya (20), Vimala (21), Devapala (22), and Anantavirya (23). The lotus feet of all these Tirthankaras will be perpetually worshipped by all the Indras (celestial lords). Furthermore, within this very same third era, twelve (12) Chakravartins (universal emperors) possessing supreme opulence and power will also manifest. ॥ 476-481 ॥”

श्लोक 482 से 491

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महापुराण सारांश

August 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 454 से 470

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 454 to 470

श्लोक ( Shlok ) 454 – 457

इतोऽतिदुष्षमोत्सपिंण्याः पूर्वोक्तप्रमाणभाक् । वर्तिष्यति प्रजावृद्धयै ततः क्षीरपयोधराः ॥ ४५४ ॥ तावद्दिननिबन्धेन निविराममहर्दिवम् । पयः पयांसि दास्यन्ति धात्री त्यक्ष्यति रूक्षताम् ॥ ४५५ ॥ तन्निबन्धनवर्णादिगुणं चावाप्स्यति क्रमात् । तथैवामृतमेघाश्च तावद्दिवसगोचराः ॥ ४५६ ॥ दृष्टिमापातयिष्यन्ति निष्पत्स्यन्तेऽत्र पूर्ववत् । ओषध्यस्तरवो गुल्मतृणादीन्यप्यनन्तरम् ॥ ४५७

इसके आगे उत्सर्पिणी कालका अतिदुःषमा काल चलेगा, वह भी इक्कीस हजार वर्षका होगा। इसमें प्रजाकी वृद्धिहोगी। पहले ही तीर जातिके मेघ सात-सात दिन बिना विश्राम लिये जल और दूधकी वर्षा करेंगे जिससे पृथिवी रूक्षता छोड़ देगी और उसीसे पृथिवी अनुक्रमसे वर्णादि गुणोंको प्राप्त होगी। इसके बाद अमृत जातिके मेघ सात दिन तक अमृतकी वर्षा करेंगे जिससे औषधियाँ, वृक्ष, पौधे और घास पहलेके समान निरन्तर होंगे ।। ४५४-४५७ ॥

“Moving forward from this point, the Ati-Dushama (extreme misery) era of the Utsarpini (ascending cycle of time) will commence, which will also last for twenty-one thousand years. During this era, the human population will steadily multiply. First, the clouds of the Teera class will continuously pour down rain consisting of pure water and milk for seven days each without rest, causing the earth to shed its harsh aridity; by virtue of this very rain, the earth will progressively reclaim its natural qualities of vibrant color, fragrance, and taste. Immediately following this, the clouds of the Amrita class will shower celestial nectar (Amrita) for seven days, whereby medicinal herbs, trees, plants, and grasses will flourish continuously just as they did in the times of old. ॥ 454-457 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 458 – 459

ततो रसाधिकाम्भोदवर्षणात्षडूसोद्भवः । यस्यामादौ बिलादिभ्यो निर्गत्य मनुजास्तदा ॥ ४५८ ॥ तेषां रसोपयोगेन जीविष्यन्त्याप्तसम्मदाः । वृद्धिर्गलति कालेऽस्मिन् क्रमात्प्राग्हासमात्मनाम् ॥ ४५९ ॥

तदनन्तर रसाधिक जातिके मेघ रसकी वर्षा करेंगे जिससे छह रसोंकी उत्पत्ति होगी। जो मनुष्य पहले बिलोंमें घुस गये थे वे अब उनसे बाहर निकलेंगे और उन रसोंका उपयोग कर हर्षसे जीवित रहेंगे। ज्यों-ज्यों कालमें वृद्धि होती जावेगी त्यों-त्यों प्राणियोंके शरीर आदिका ह्रास दूर होता जावेगा – उनमें वृद्धि होने लगेगी ।। ४५८-४५९ ।।

“Immediately following that, the clouds of the Rasadhika class will shower essence (Rasa), which will give rise to the six primary flavors. The humans who had previously sought refuge inside the caves and burrows will now step out of them, and by consuming those nourishing essences, they will survive in great joy. As time advances further, the physical degeneration of living beings will completely dissolve, and their strength, lifespan, and stature will begin to steadily increase. ॥ 458-459 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 460 – 466

तन्वादीनां पुनर्दुष्षमासमायाः प्रवेशने । आयुर्विशतिवर्षाणि नराणां परमं मतम् ॥ ४६० ॥ साधारत्नित्रयोत्सेधदेहानां वृद्धिमीयुषाम् । प्राक्प्रणीतप्रमाणेऽस्मिन् काले विमलबुद्धयः ॥ ४६१ ॥ षोडशाविर्भविष्यन्ति क्रमेण कुलधारिणः । प्रथमस्य मनागूना तनुश्चतुररत्निषु ॥ ४६२ ॥ अन्त्यस्यापि तनुः सप्तारत्निभिः सम्मिता भवेत् । आदिमः कनकस्तेषु द्वितीयः कनकप्रभः ॥ ४६३ ॥ ततः कनकराजाख्यश्चतुर्थः कनकध्वजः । २कनकः पुङ्गवान्तोऽस्मान्नलिनो नलिनप्रभः ॥ ४६४ ॥ ततो नलिनराजाख्यो नवमो नलिनध्वजः । पुङ्गवान्तश्च नलिनः पद्मः पद्मप्रभाह्रयः ॥ ४६५ ॥ पद्मराजस्ततः पद्मध्वजः पद्मादिपुङ्गवः । महापद्मश्च विज्ञेयाः प्रज्ञापौरुषशालिनः ॥ ४६६ ॥

तदनन्तर दुःषमा नामक कालका प्रवेश होगा उस समय मनुष्योंकी उत्कृष्ट आयु बीस वर्षकी और शरीरकी ऊँचाई साढ़ेतीन हाथकी होगी। इस कालका प्रमाण भी इक्कीस हजार वर्षका ही होगा। इसमें अनुक्रमसे निर्मल बुद्धिके धारक सोलह कुलकर उत्पन्न होंगे। उनमेंसे प्रथम कुलकरका शरीर चार हाथमें कुछ कम होगा और अन्तिम कुलकरका शरीर सात हाथ प्रमाण होगा । कुलकरोंमें सबसे पहला कुलकर कनक नामका होगा, दूसरा कनकप्रभ, तीसरा कनकराज, चौथा कनकध्वज, पाँचवाँ कनकपुंगव, छठा नलिन, सातवाँ नलिनप्रभ, आठवाँ नलिनराज, नौवाँ नलिनध्वज, दशवाँ नलिनपुंगव, ग्यारहवाँ पद्म, बारहवाँ पद्मप्रभ, तेरहवाँ पद्मराज, चौदहवाँ पद्मध्वज, पन्द्रहवाँ पद्मपुंगव और सोलहवाँ महापद्म नामका कुलकर होगा। ये सभी बुद्धि और बलसे सुशोभित होंगे ॥ ४६०-४६६ ॥

“Immediately following that, the era known as Dushama (the fifth era of the ascending cycle) will set in. At that time, the maximum lifespan of human beings will be twenty years, and their physical height will be three and a half hands. The duration of this era will also be exactly twenty-one thousand years. In this era, a succession of sixteen Kulkaras (patriarchs/lawgivers) possessing pure intellect will be born. Among them, the physical stature of the first Kulkara will be slightly less than four hands, and the body of the final Kulkara will measure seven hands in height. Among these lawgivers, the first Kulkara will be named Kanaka, the second Kanakaprabha, the third Kanakaraja, the fourth Kanakadhwaja, the fifth Kanakapungava, the sixth Nalina, the seventh Nalinaprabha, the eighth Nalinaraja, the ninth Nalinadhwaja, the tenth Nalinapungava, the eleventh Padma, the twelfth Padmaprabha, the thirteenth Padmaraja, the fourteenth Padmadhwaja, the fifteenth Padmapungava, and the sixteenth will be named Mahapadma. All of them will be brilliantly adorned with supreme intellect and strength. ॥ 460-466 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 467

एतेषां क्रमशः काले शुभभावेन वर्धनम् । महीसलिलकालानां धान्यादीनाञ्च सङ्गतम् ॥ ४६७ ॥

इनके समय में क्रमसे शुभ भावोंकी वृद्धि होनेसे भूमि, जल तथा धान्य आदिकी वृद्धि होगी ॥ ४६७।।

“During their respective eras, due to the progressive growth of auspicious thoughts and pure intentions (Shubha-bhava) within the souls of living beings, there will be a corresponding and steady increase in the vitality of the earth, water, and grain crops. ॥ 467 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 468 – 469

मनुष्याणामनाचारत्यागो योग्यानभोजनम् । काले परिभिते मैत्री लज्जा सत्यं दया दमः ॥ ४६८ ॥सन्तुष्टिविनयक्षान्ती रागद्वेषाद्यतीव्रता । इत्यादि साधुवृत्तञ्च वह्निपाकेन भोजनम् ॥ ४६९ ॥

मनुष्य अनाचारका त्याग करेंगे, परिमित समयपर योग्य भोजन करेंगे। मैत्री, लज्जा, सत्य, दया, दमन, संतोष, विनय, क्षमा, रागद्वेष आदिकी मन्दताः आदि सज्जनोचित चारित्र प्रकट होंगे और लोग अग्निमें पकाकर भोजन करेंगे ॥ ४६८-४६९ ॥

“Human beings will completely renounce all forms of misconduct and will partake of wholesome food at appropriate, disciplined intervals. Noble virtues befitting righteous individuals will manifest within them, including friendliness (Maitri), humility (Lajja), truthfulness (Satya), compassion (Daya), self-restraint (Damana), contentment (Santosha), modesty (Vinaya), forgiveness (Kshama), and a significant lessening of attachment and aversion (Raga-Dvesha). Furthermore, people will once again cook and prepare their meals using fire. ॥ 468-469 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 470

द्वितीयकाले वर्तेत तृतीयस्य प्रवर्तने । सप्तारत्निप्रमाणाङ्गाः खद्वयेकाब्दायुषो नराः ॥ ४७० ॥

यह सब कार्य दूसरे कालमें होंगे। इसके बाद तीसरा काल लगेगा। उसमें लोगोंका शरीर सात हाथ ऊँचा होगा और आयु एक सौ बीस वर्षकी होगी ॥ ४७० ।।

“All of these developments will take place during the second era (of this ascending cycle). Following this, the third era will commence. In that era, the physical height of people will reach seven hands, and their lifespan will be one hundred and twenty years. ॥ 470 ॥”

श्लोक 471 से 481

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महापुराण सारांश

August 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 442 से 453

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 442 to 453

श्लोक ( Shlok ) 442

एकविंशतिरब्दानां सहस्त्राण्यल्पवृष्टयः । जलदाः कालदोषेण कालो हि दुरतिक्रमः ॥ ४४२ ॥

कालदोषके कारण मेघोंने इक्कीस हजार वर्ष तक थोड़ी थोड़ी वर्षा की सो ठीक ही है क्योंकि कालका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता ॥ ४४२ ॥

“Due to the flaws of the era (Kala-dosha), the clouds showered only a meager amount of rain for twenty-one thousand years. This is indeed fitting, for no one can ever violate the laws of Time. ॥ 442 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 443

क्रमाद्धीबलकायायुरादिड्रासो भविष्यति । प्रान्ते षोडशवर्षायुजींविनो हस्तदेहकाः ॥ ४४३ ॥

मनुष्योंकी बुद्धि बल काय और आयु आदिका अनुक्रमसे ह्रास होता जावेगा। इस कालके अन्तिम समयमें मनुष्योंकी आयु सोलह वर्षकी और शरीरकी ऊँचाई एक हाथकी रह जावेगी ॥ ४४३ ॥

“The intellect, strength, body, and lifespan of human beings will progressively decline in sequential order. By the final phase of this era, the lifespan of humans will be reduced to a mere sixteen years, and their physical height will remain only one hand high. ॥ 443 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 444 – 446

अस्थिराद्यशुभान्येव प्रफलिष्यन्ति नामसु । कृष्णा रूक्षतनुच्छाया दुर्भगा दुस्वराः खलाः ॥४४४॥दुरीक्ष्या विकटाकारा दुर्बला विरलद्विनाः । निमग्नवक्षोगण्डाक्षिदेशाश्चिपुटनासिकाः ॥ ४४५ ॥ त्यक्तसर्वसदाचाराः श्रुत्पिपासादिबाधिताः । सरोगा निष्प्रतीकारा दुःखास्वादैकवेदिनः ॥ ४४६ ॥

उस समय नामकर्मकी प्रकृतियोंमें से अस्थिर आदि अशुभ प्रकृतियाँ ही फल देंगी। उस समयके मनुष्य काले रङ्गके होंगे, उनके शरीरकी कान्ति रूखी होगी, वे दुर्भग, दुःस्वर, खल, दुःखसे देखनेके याग्य, विकट आकार-वाले, दुर्बल तथा विरल दाँतोंवाले होंगे। उनके वक्षःस्थल, गाल और नेत्रोंके स्थान, भीतरको धँसे होंगे, उनकी नाक चपटी होगी, वे सब प्रकारका सदाचार छोड़ देंगे, भूख प्यास आदिसे पीड़ितरहेंगे, निरन्तर रोगी होंगे, रोगका कुछ प्रतिकार भी नहीं कर सकेंगे और केवल दुःखके स्वादका ही अनुभव करनेवाले होंगे ॥ ४४४-४४६ ॥

“At that time, among the sub-categories of body-forming karma (Nama-karma), only the inauspicious types such as unstable body-structure (Asthira) will bear fruit. The humans of that era will be dark-complexioned, their bodily luster will be dry and dull, and they will be ill-fated, harsh-voiced, wicked, miserable to look at, hideously deformed, feeble, and possess sparse, widely separated teeth. Their chests, cheeks, and eye sockets will be deeply sunken, and their noses will be flat. They will completely abandon all forms of righteous conduct, remain perpetually tormented by hunger and thirst, suffer from constant illnesses without any means of remedy, and will experience nothing but the raw taste of sheer misery. ॥ 444-446 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 447

एवं गच्छति कालेऽस्मिन्नेतस्य परमावधौ । निश्शेषशोषमेताम्बु शरीरमिव संक्षयम् ॥ ४४७ ॥

इस प्रकार समय बीतने पर जब अतिदुःषमा कालका अन्तिम समय आवेगा तब समस्त पानी सूख जावेगा, और शरीरके समान ही नष्ट हो जावेगा ॥ ४४७ ॥

“In this manner, as time passes and the absolute final phase of the Ati-Dushama (extreme misery) era arrives, all water will dry up completely, and just like the human body, it will perish entirely. ॥ 447 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 448

‘अतिरौक्ष्या घरा तत्र भाविनी स्फुटिता स्फुटम् । विनाशचिन्तयेवांघ्रिपाश्च प्रम्लानयष्टयः ॥४४८।।

पृथिवी अत्यन्त रूखी-रूखी होकर जगह-जगह फट जावेगी, इन सब चीजोंके नाश हो जानेकी चिन्तासे ही मानो सब वृक्ष सूखकर मलिनकाय हो जायेंगे ॥ ४४८ ॥

“The earth will become exceedingly dry and parched, fracturing and splitting open in various places; it will be as though all the trees, out of sheer anxiety over the total destruction of these things, wither away and turn into lifeless, decaying forms. ॥ 448 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 449 – 450

प्रलयः प्राणिनामेवं प्रायेणोपजनिष्यते । सुरसिन्धोश्च सिन्धोश्च खेचराद्रेश्च वेदिकाः । ४४९ ॥श्रित्वा नदीसमुद्भूतमीनमण्डूककच्छपान् । कृत्वा कर्कटकादींश्च निजाहारान्मनुष्यकाः ॥ ४५० ॥

प्रायः इस तरह समस्त प्राणियोंका प्रलय हो जावेगा। गङ्गा सिन्धु नदी और विजयार्ध पर्वतकी वेदिकापर कुछ थोड़ेसे मनुष्य विश्राम लेंगे और वहाँ नदीके मुखमें उत्पन्न हुए मछली, मेंढक, कछुए और केंकड़ा आदिको खाकर जीवित रहेंगे। उनमेंसे बहत्तर कुलों में उत्पन्न हुए कुछ दुराचारी दीन-हीन जीव छोटे-छोटे बिलोंमें घुसकर ठहर जावेंगे ।। ४४९-४५० ॥

“In this manner, almost all living beings will face absolute annihilation (Pralaya). Only a few rare humans will take refuge along the banks of the Ganga and Indus rivers, and at the perimeter of the Vijayardha Mountain; they will sustain their lives by eating the fish, frogs, turtles, crabs, and other creatures born at the mouths of those rivers. Among them, certain wretched and wicked souls born into seventy-two specific lineages will crawl into and remain inside small caves and burrows to survive. ॥ 449-450 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 451 – 453

विष्ट्वा क्षुद्रबिलादीनि द्वासप्ततिकुलोद्भवाः । हीना दीना दुराचारास्तदा स्थास्यन्ति केचन ॥ ४५१ ॥ सरसं विरसं तीक्ष्णं रूक्षमुष्णं विषं विषम् । क्षारं मेघाः क्षरिष्यन्ति सप्त सप्तदिनान्यलम् ॥ ४५२ ॥ ततो धरण्या वैषम्यविगमे सति सर्वतः । भवेवित्रा समा भूमिः समाप्तात्रावसर्पिणी ॥ ४५३ ॥

“Immediately following that, the clouds will sequentially pour down rain for seven days each, consisting of sweet (water), tasteless fluid, piercing acid, coarse oil, boiling water, lethal poison, and caustic saltwater. Thereafter, all the irregularities (the rugged high-and-low terrains) of the earth will be utterly obliterated, the ground everywhere will become as smooth and uniform as the pristine Chitra-earth, and at this exact juncture, the ultimate boundary of the Avasarpini (descending cycle of time) will reach its absolute conclusion. ॥ 451-453 ॥”

श्लोक 454 से 470

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 431 से 441

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 431 to 441

श्लोक ( Shlok ) 431 – 433

एवं प्रतिसहस्राब्दं तत्र विंशतिकल्किषु । गतेषु तेषु पापिष्ठः पश्चिमो जलमन्थनः ॥ ४३१ ॥ राज्ञां स भविता नाम्ना तदा मुनिंषु पश्चिमः । ‘चन्दाचार्यस्य शिष्यः स्यान्मुनिर्वीराङ्गजाह्वयः ॥४३२॥सर्वश्रीरायिकावर्गे पश्चिमः श्रात्रकोत्तमः । अग्निलः फल्गुसेनाख्या श्राविका चापि सद्द्वता ॥ ४३३ ॥

इस प्रकार दुष्षमा नामक पञ्चम काल में एक एक हजार वर्षके बाद जब क्रमशः बीस कल्कि हो चुकेंगे तब अत्यन्त पापी जलमन्थन नामका पिछला कल्कि होगा। वह राजाओंमें अन्तिम राजा होगा अर्थात् उसके बाद कोई राजा नहीं होगा। उस समय चन्द्राचार्यके शिष्य वीराङ्गज नामके मुनि सबसे पिछले मुनि होंगे, सर्वश्री सबसे पिछली आर्यिका होंगी, अग्निल सबसे पिछला श्रावक होगा और उत्तम व्रत धारण करनेवाली फल्गुसेना नामकी सबसे पिछली श्राविका होगी ।। ४३१-४३३॥

“In this manner, during the fifth cosmic era known as Dushama, as a succession of twenty Kalkis arise one after another at intervals of every one thousand years, the final Kalki named Jalamanthan—who will be exceedingly sinful—shall appear. He will be the absolute last among kings; meaning, there will be no king after him. At that time, the monk named Virangaja, who is the disciple of Acharya Chandra, will be the very last monk (Muni); Sarvashri will be the very last nun (Aryika); Agmila will be the very last lay-man (Shravaka); and the observer of excellent vows named Phalgusena will be the very last lay-woman (Shravika). ॥ 431-433 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 434 – 441

एते सर्वेऽपि साकेतवास्तव्या दुष्षमान्त्यजाः । सत्सु पञ्चमकालस्य त्रिषु वर्षेष्वथाष्टसु ॥ ४३४ ॥मासेष्वहःसु मासार्धमितेषु च सुभावनाः । कार्तिकस्यादिपक्षान्ते पूर्वाले स्वातिसङ्गमे ॥ ४३५ ॥वीराङ्गजोऽग्निलः सर्वश्रीस्त्यक्त्वा श्राविकापि सा । देहमायुश्च सद्धर्माद् गमिष्यन्त्यादिमां दिवम् ॥४३६॥मध्याह्ने भूभुजो ध्वंसः सायाह्ने पाकभोजनम् । षट्‌कर्मकुलदेशार्थहेतुधर्माश्च मूलतः ॥ ४३७ ॥सार्धं स्वहेतुसम्प्राप्तौ प्राप्स्यन्ति विलयं ध्रुवम् । ततोऽतिदुष्षमादौ स्युविंशत्यब्दपरायुषः ॥ ४३८ ॥ नरोऽर्धाभ्यधिकारग्निश्रयमानशरीरकाः । सतताहारितः पापा गतिद्वयसमागताः ॥ ४३९ ॥पुनस्तदेव यास्यन्ति तिर्यङ्नारकनामकम् । कार्पासवसनाभावाद् गतेष्वब्देषु केषुचित् ॥ ४४० ॥ पर्णादिवसनाः कालस्यान्ते नग्ना यथेप्सितम् । चरिष्यन्ति फलादीनि दीनाः शाखामृगोपमाः ॥ ४४१ ॥

वे सब अयोध्याके रहनेवाले होंगे, दुःषमा कालके अन्तिम धर्मात्मा होंगे और पञ्चम कालके जब साढ़ेआठ माह बाकी रह जावेंगे तब कार्तिक मासके कृष्णपक्षके अन्तिम दिन प्रातःकालके समय स्वातिनक्षत्रका उदय रहते हुए वीराङ्गज मुनि, अग्निल श्रावक, सर्वश्री आर्यिका और फल्गुसेना श्राविका ये चारों ही जीव, शरीर तथा आयु छोड़कर सद्धर्म के प्रभावसे प्रथम स्वर्गमें जावेंगे । मध्याह्नके समय राजाका नाश होगा, और सायंकालके समय अग्निका नाश होगा। उसी समय षट्‌कर्म, कुल, देश और अर्थ के कारणभूत धर्मका समूल नाश हो जावेगा। ये सब अपने-अपने कारण मिलने पर एक साथ विनाशको प्राप्त होंगे। तद‌नन्तर अतिदुःषमा काल आवेगा। उसके प्रारम्भमें मनुष्य बीस वर्षकी आयुवाले, साढ़ेतीन हाथ ऊँचे शरीरके धारक, निरन्तर आहार करने-वाले पापी, नरक अथवा तिर्यञ्च इन दो गतियोंसे आनेवाले और इन्हीं दोनों गतियोंमें जानेवाले होंगे। कपास और वस्त्रोंके अभावसे कुछ वर्षों तक तो वे पत्ते आदिके वस्त्र पहिनेंगे परन्तु छठवें कालके अन्त समय में वे सब नग्न रहने लगेंगे और बन्दरोंके समान दीन होकर फलादिका भक्षण करने लगेंगे ॥ ४३४-४४१ ।।

“They will all be residents of Ayodhya and the final righteous souls of the Dushama era. When exactly eight and a half months remain in this fifth era, on the final day of the dark fortnight (Krishna Paksha Amavasya) of the month of Kartik, in the morning hours under the ascendance of the Swati Nakshatra, all four souls—the monk Virangaja, the layman Agmila, the nun Sarvashri, and the laywoman Phalgusena—will shed their physical bodies and lifespan. By virtue of their right faith (Dharma), they will ascend to the first heaven (Saudharma Kalpa). At noon on that same day, the king will perish, and by the evening, fire will disappear. At that very moment, the righteousness (Dharma) that forms the core foundation of the six daily duties (Shat-karma), lineages, nations, and wealth will be completely uprooted. Upon encountering their respective causes, all of these will meet their destruction simultaneously. Immediately following this, the Ati-Dushama (extreme misery) era will commence. At its beginning, humans will have a lifespan of only twenty years, a body height of just three and a half hands, an insatiable desire to eat constantly, and will be sinful. They will reincarnate exclusively from the hellish or animal realms, and upon death, will return only to those same two realms. Due to the absolute absence of cotton and clothing, for a few years they will clothe themselves in leaves and bark, but by the end of this sixth era, they will all live completely naked, becoming as wretched as monkeys, surviving solely by scavenging wild fruits. ॥ 434-441 ॥”

श्लोक 442 से 453

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 422 से 430

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 422 to 430

श्लोक ( Shlok ) 422

रुचिः प्रवर्तते यस्य जैनशासनभासने । हस्ते तस्य स्थिता मुक्तिरिति सूत्रे निगद्यते ॥ ४२२ ॥

जैन-शासनकी प्रभावना करनेमें जिसकी रुचि प्रवर्तमान है मानो मुक्ति उसके हाथमें ही स्थित है ऐसा जिनागममें कहा जाता है ॥ ४२२ ।।

“It is declared in the sacred Jain scriptures (Jinagama) that for one whose inner inclination is actively dedicated to glorifying the path of the Jinas (Jina-Shasana), liberation (Moksha) is as good as secured in the very palm of their hand. ॥ 422 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 423

स शाब्दः स हि तर्कज्ञः स सैद्धान्तः स सत्तपाः । यः शासनसमुद्भासी न चेत्कि तैरनर्थकैः ॥ ४२३ ॥

जो जिन-शासनकी प्रभावना करनेवाला है वही वैयाकारण है, वही नैयायिक है, वही सिद्धान्तका ज्ञाता है और वही उत्तम तपस्वी है। यदि वह जिन-शासनकी प्रभावना नहीं करता है तो इन व्यर्थकी उपाधियोंसे क्या लाभ है ? ॥ ४२३ ॥

“He alone is a true grammarian (Vaiyakarna), he alone is a true logician (Naiyayika), he alone is a true Knower of the Doctrines (Siddhanta-jnata), and he alone is a supreme ascetic (Tapasvi)—who glorifies the path of the Jinas (Jina-Shasana). If one does not glorify the path of the Jinas, then what is the use of these futile titles? ॥ 423 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 424

भास्वतेव जगधेन भासते जैनशासनम् । तस्य पादाम्बुजद्वन्द्वं ‘प्रियते मूध्नि धार्मिकैः ॥ ४२४ ॥

जिस प्रकार सूर्यके द्वारा जगत् प्रकाशमान हो उठता है उसी प्रकार जिसके द्वारा जैन शासन प्रकाशमान हो उठता है उसके दोनों चरणकमलोंको धर्मात्मा अपने मस्तक पर धारण करते हैं ।॥ ४२४ ॥

“Just as the entire universe is illuminated by the sun, in the very same manner, the right-faithful souls (Dharmatma) hold upon their heads the twin lotus feet of that person by whom the glorious path of the Jinas (Jina-Shasana) is illuminated. ॥ 424 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 425

उदन्वानिव रत्नस्य मलयश्चन्दनस्य वा । धर्मस्य प्रभवः श्रीमान् पुमान् शासनभासनः ॥ ४२५ ॥

जिस प्रकार समुद्र रत्नोंकी उत्पत्तिका कारण है और मलय-गिरि चन्दनकी उत्पत्तिका स्थान है उसी प्रकार जिन-शासनकी प्रभावना करनेवाला श्रीमान् पुरुष धर्मकी उत्पत्तिका कारण है ॥ ४२५ ॥

“Just as the ocean is the source of precious gems and the Malaya Mountain is the birthplace of fragrant sandalwood, in the very same manner, a magnificent person who glorifies the path of the Jinas (Jina-Shasana) is the source from which righteousness (Dharma) arises. ॥ 425 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 426

कण्टकानिव राज्यस्य नेता धर्मस्य कण्टकान् । सदोद्धरतिसोद्योगो यः स लक्ष्मीधरो भवेत् ॥ ४२६ ॥

जिस प्रकार राजा राज्यके कंटकोंको उखाड़ फेंकता है उसी प्रकार जो सदा धर्मके कंटकोंको उखाड़ फेंकता है और सदा ऐसा ही उद्योग करता है वह लक्ष्मीका धारक होता है ॥ ४२६ ॥

“Just as a king completely roots out and throws away the thorns (enemies or disruptors) of his kingdom, in the very same manner, one who constantly roots out the thorns of righteousness (Dharma) and always strives toward this very effort, becomes the true possessor of prosperity (Lakshmi). ॥ 426 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 427

प्रमदप्रसवाकीर्णे मनोरङ्गे महानटः । नटताज्जैनसद्धर्मभासनाभिनयो मम ॥ ४२७ ॥

आचार्य गुणभद्र कहते हैं कि हर्ष-रूपी फूलोंसे व्याप्त मेरे मन-रूपी रङ्गभूभिमें जिनेन्द्र प्रणीत समीचीन धर्मकी प्रभावनाका अभिनय रूपी महानट सदा नृत्य करता रहे ॥ ४२७ ।।

“Acharya Gunabhadra says, ‘May the great actor—in the form of the glorification of the flawless righteousness (Dharma) proclaimed by the Lord of the Jinas—forever dance upon the stage of my mind, which is completely covered with the flowers of joy.’ ॥ 427 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 428 – 430

तनूजः कल्किराजस्य बुद्धिमानजितञ्जयः । पल्ल्या वालनया सार्धं यात्येनं शरणं सुरम् ॥ ४२८ ॥सम्यग्दर्शनरणञ्च महार्घ स्वीकरिष्यति । जिनेन्द्रधर्ममाहात्म्यं दृष्ट्वा सुरविनिर्मितम् ॥ ४२९ ॥तदा प्रभृति दुर्दर्पस्त्याज्यः पाषण्डिपापिभिः । कञ्चित्कालं जिनेन्द्रोक्तधर्मो वर्तिष्यतेतराम् ॥ ४३० ॥

तदनन्तर उस कल्किका अजितंजय नामका बुद्धिमान् पुत्र, अपनी बालना नामकी पत्नी के साथ उस देवकी शरण लेगा तथा महामूल्य सम्यग्दर्शन रूपीरत्न स्वीकृत करेगा । देवके द्वारा किया हुआ जिनधर्मका माहात्म्य देखकर पापी पाखण्डी लोग उस समयसे मिथ्या अभिमान छोड़ देंगे और जिनेन्द्रदेवके द्वारा कहा हुआ धर्म कुछ काल तक अच्छी तरह फिरसे प्रवर्तमान होगा ॥४२८-४३० ।।

“Immediately following that, the wise son of that Kalki, named Ajitanjaya, along with his wife named Balana, will seek refuge in that celestial being (Deva) and will accept the invaluable jewel of right conviction (Samyagdarshana). Witnessing the supreme majesty of the Jain faith demonstrated by the celestial being, the sinful and deceitful heretics will renounce their false pride from that moment onward, and the righteousness (Dharma) proclaimed by the Lord of the Jinas will once again flourish beautifully for some time. ॥ 428-430 ॥”

श्लोक 431 से 441

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 413 से 421

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 413 to 421

श्लोक ( Shlok ) 413

सोपि पापः स्वयं क्रोधादरुणीभूतवीक्षणः । उद्यमी पिण्डमाहतु प्रस्फुरद्दशनच्छदः ॥ ४१३ ॥

कर्मचारियोंकी बात सुनकर क्रोधसे राजाके नेत्र लाल हो जावेंगे और ओंठ फड़कने लगेगा। तदनन्तर वह स्वयं ही ग्रास छीननेका उद्यम करेगा ॥ ४१३ ॥

“Hearing the words of his employees, the king’s eyes will turn red with rage and his lips will tremble. Immediately after, he will set out himself to forcefully seize the morsel of food from the monks. ॥ 413 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 414

सोढुं तदक्षमः कश्चिदसुरः शुद्धदृक्तदा । हनिष्यति तमन्यायं शक्तः सन् सहते न हि ॥ ४१४ ॥

उस समय शुद्ध सम्यग्दर्शनका धारक कोई असुर यह सहन नहीं कर सकेगा इसलिए राजाको मार देगा सो ठीक ही है क्योंकि शक्तिशाली पुरुष अन्यायको सहन नहीं करता है ॥ ४१४ ।।

“At that moment, a certain Asura (celestial being) who possesses pure right conviction (Shuddha Samyagdarshana) will be unable to tolerate this atrocity and will slay the king. And this is only fitting, for a powerful being does not tolerate injustice. ॥ 414 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 415

सोऽपि रनप्रभां गत्वा सागरोपमजीवितः । चिरं चतुर्मुखो दुःखं लोभादनुभविष्यति ॥ ४१५ ॥

यह चतुर्मुख राजा मरकर रत्नप्रभा नामक पहली पृथिवीमें जावेगा, वहाँ एक सागर प्रमाण उसकी आयु होगी और लोभ-कषायके कारण चिरकाल तक दुःख भोगेगा ॥ ४१५ ॥

“Upon his death, this King Chaturmukha will descend into Ratnaprabha, the first hellish realm (earth). There, his lifespan will be the duration of one Sagara (an immense cosmic time unit), and due to his vice of intense greed, he will endure suffering for a very long time. ॥ 415 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 416

धर्मनिर्मूलविध्वंसं सहन्ते न प्रभावुकाः । नास्ति सावद्यलेशेन विना धर्मप्रभावना ॥ ४१६ ॥

प्रभावशाली मनुष्य धर्मका निर्मूल नाश कभी नहीं सहन कर सकते और कुछ सावद्य (हिंसापूर्ण) कार्यके बिना धर्म-प्रभावना हो नहीं सकती इसलिए सम्यग्दृष्टि असुर अन्यायीचतुर्मुख राजाको मारकर धर्मकी प्रभावना करेगा ॥ ४१६ ॥

“Influential people can never tolerate the absolute uprooting of righteousness (Dharma), and since the glorification of faith (Dharma-prabhavana) cannot occur without some forceful or violent (Savadhya) action in such circumstances, the right-faithful (Samyagdrishti) Asura will glorify the religion by slaying the unjust King Chaturmukha. ॥ 416 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 417

धर्मों माता पिता धर्मो धर्मख्खाताभिवर्धकः । धर्ता भवभृतां धर्मो निर्मले निश्चले पदे ॥ ४१७ ॥

इस संसारमें धर्म ही प्राणियोकी माता है, धर्म ही पिता है, धर्म ही रक्षक है, धर्म ही बढ़ानेवाला है, और धर्म ही उन्हें निर्मल तथा निश्चल मोक्ष पदमें धारण करनेवाला है ।। ४१७ ॥

“In this transmigratory world, Dharma (righteousness/the true religion) alone is the mother of all living beings, Dharma alone is the father, Dharma alone is the protector, Dharma alone is the nurturer, and Dharma alone is that which establishes them in the pure and unshakeable state of liberation (Moksha). ॥ 417 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 418

धर्मध्वंसे सतां ध्वंसस्तस्माद्धर्मद्रुहोऽधमान् । निवारयन्ति ये सन्तो रक्षितं तैः सतां जगत् ॥ ४१८॥

धर्मका नाश होनेसे सज्जनोंका नाश होता है इसलिए जो सज्जन पुरुष हैं वे धर्मका द्रोह करनेवाले नीच पुरुषोंका निवारण करते ही हैं और ऐसे ही सत्पुरुषोंसे सज्जन-जगत्‌की रक्षा होती है ॥ ४१८ ॥

“With the destruction of Dharma (righteousness), righteous people are also destroyed. Therefore, those who are truly noble individuals invariably restrain or eliminate the vile men who bear malice toward Dharma. It is indeed by such noble souls that the world of the righteous is protected. ॥ 418 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 419 – 420

निमित्तैरष्टधाप्रोक्तैस्तपोभिर्जनरञ्जनैः । धर्मोपदेशनैरन्यवादिदर्पातिशातनैः ॥ ४१९ ॥नृपचेतोहरैः श्रव्यैः काव्यैः शब्दार्थसुन्दरैः । सद्भिः शौर्येण वा कार्य शासनस्य प्रकाशनम् ॥ ४२० ॥

आठ प्रकारके निमित्तज्ञान, तपञ्चरण करना, मनुष्योंके मनको प्रसन्न करनेवाले धर्मोपदेश देना, अन्यवादियोंके अभिमानको चूर करना, राजाओंके चित्त-को हरण करनेवाले मनोहर तथा शब्द और अर्थसे सुन्दर काव्य बनाना, तथा शूरवीरता दिखाना-इन सब कार्योंके द्वारा सज्जन पुरुषोंको जिन-शासनकी प्रभावना करनी चाहिये ।। ४१९-४२० ।।

“Noble individuals ought to glorify the glorious path of the Jinas (Jina-Shasana) through all these deeds: demonstrating the eight types of prognostic knowledge (Nimitta-jnana), practicing rigorous austerities (Tapa), delivering spiritual discourses that delight the minds of humans, shattering the pride of opposing disputants, composing enchanting poetry rich in both sound and meaning that captivates the hearts of kings, and exhibiting true heroism. ॥ 419-420 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 421

चिन्तामणिसमाः केचित्प्रार्थितार्थप्रदायिनः । दुर्लभा धीमतां पूज्या धन्या धर्मप्रकाशकाः ॥ ४२१ ॥

चिन्तामणि रत्नके समान अभिलषित पदार्थोंको देकर धर्मकी प्रभावना करनेवाले, बुद्धिमानों के द्वारा पूज्य धन्य पुरुष इस संसारमें दुर्लभ हैं ।॥ ४२१ ॥

“Fortunate and noble souls who, like the wish-fulfilling Chintamani jewel, glorify the faith (Dharma) by granting all desired benefits, and who are worthy of worship by the wise, are exceedingly rare in this transmigratory world. ॥ 421 ॥”

श्लोक 422 से 430

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 402 से 412

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 402 to 412

श्लोक ( Shlok ) 402 – 403

भभात्येषः स्वमिथ्यात्वपाकाविष्कृतचेतसा । पाषण्डिषु किमस्माकं सन्त्यत्राज्ञापराङ्‌मुखाः ॥४०२॥ कथ्यतामिति पापेन प्रष्ठव्यास्तेन मन्त्रिणः । निर्ग्रन्थाः सन्ति देवेति ते वदिष्यन्ति सोऽपि तान् ॥४०३॥

तदनन्तर मिथ्यात्वके उदय से जिसका चित्त भर रहा है ऐसा पापी कल्कि अपने मन्त्रियोंसे पूछेगा कि कहो इन पाषण्डी साधुओंमें अब भी क्या कोई ऐसे हैं जो हमारीआज्ञासे पराङ्‌मुख रहते हों ? इसके उत्तर में मन्त्री कहेंगे कि हे देव ! निर्गन्थ साधु अब भी आपकी आज्ञासे बहिर्भूत हैं. ॥ ४०२-४०३ ॥

“Thereafter, that sinful Kalki, whose consciousness is entirely clouded by the rise of deluding wrong belief (Mithyatva), will ask his ministers: ‘Tell me, among these heretical ascetics, are there still any who remain averse to our command?’ In response, the ministers will reply: ‘O Lord! The possessionless and unattached Jain monks (Nirgrantha Sadhus) still remain outside the purview of your command.’ ॥ 402-403 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 404– 409

आचारः कीदृशस्तेषामिति प्रक्ष्यति भूपतिः । निजपाणिपुटामश्रा धनहीना गतस्पृहाः ॥ ४०४ ॥ अहिंसाव्रतरक्षार्थ व्यक्तचेलादिसंवराः । साधनं तपसो मत्वा देहस्थित्यर्थमाहृतिम् ॥ ४०५ ॥ *एकद्वयुपोषितप्रान्ते भिक्षाकालेऽङ्गदर्शनात् । निर्याचनात्स्वशास्त्रोक्तां ग्रहीतुमभिलाषिणः ॥ ४०६ ॥ आत्मनो घातके त्रायके च ते समदर्शिनः । श्रुत्पिपासादिवाधायाः सहाः सत्यपि कारणे ।। ४०७ ।। परपाषण्डिवश्नान्यैरदत्तमभिलाषुकाः । २ सर्पा वा विहितावासा ज्ञानध्यानपरायणाः ॥ ४०८ ॥ अनुसञ्चारदेशेषु संवसन्ति मृगैः समम् । इति वक्ष्यन्ति दृष्टं स्वैविशिष्टास्तेऽस्य मन्त्रिणः ॥ ४०९ ॥

यह सुनकर राजा फिर पूछेगा कि उनका आचार कैसा है ? इसके उत्तरमें मन्त्री लोग कहेंगे कि अपना हस्तपुट ही उनका बर्तन है अर्थात् वे हाथमें ही भोजन करते हैं, धनरहित होते हैं, इच्छारहित होते हैं, अहिंसा व्रतकी रक्षाके लिए वस्त्रादिका आवरण छोड़कर दिगम्बर रहते हैं, तपका साधन मानकर शरीरकी स्थितिके लिए एक दो उपवासके बाद भिक्षाके समय केवल शरीर दिखला कर याचनाके बिना ही अपने शास्त्रोंमें कही हुई विधिके अनुसार आहार ग्रहण करनेकी इच्छा करते हैं, वे लोग अपना घात करनेवाले अथवा रक्षा करनेवाले पर समान दृष्टि रखते हैं, क्षुधा तृषा आदिकी वाधाको सहन करते हैं, कारण रहते हुए भी वे अन्य साधुओंके समान दूसरेके द्वारा नहीं दी हुई वस्तुकी कभी अभिलाषा नहीं रखते हैं, वे सर्पके समान कभी अपने रहनेका स्थान बनाकर नहीं रखते हैं, ज्ञान-ध्यानमें तत्पर रहते हैं और जहाँ मनुष्योंका संचार नहीं ऐसे स्थानोंमें हरिणोंके साथ रहते हैं। इस प्रकार उस राजाके विशिष्ट मन्त्री अपने द्वारा देखा हुआ हाल करेंगे ॥ ४०४-४०९ ॥

“Hearing this, the king will ask again, ‘What is their conduct like?’ In response, the ministers will describe the account they have personally witnessed, saying: ‘Their own cupped palms serve as their vessel—meaning they take their food only in their hands. They are devoid of wealth and free from all worldly desires. To safeguard the vow of non-violence (Ahimsa), they discard all clothing and coverings to remain sky-clad (Digambara). Regarding it as an instrument of penance, they only seek to accept food after one or two days of fasting solely to sustain the body, presenting themselves at the time of alms-seeking, without making any verbal request, and strictly according to the procedures prescribed in their scriptures. They maintain an equal vision toward both their attacker and their protector. They endure the afflictions of hunger, thirst, and other physical hardships. Even in times of extreme necessity, unlike other ascetics, they never harbor a desire for anything not explicitly given by another. Like a serpent, they never build or keep a permanent dwelling for themselves; they remain deeply engrossed in spiritual knowledge and meditation, and reside alongside deer in places completely uninhabited by humans.’ In this manner, the prominent ministers of that king will narrate the reality they have observed. ॥ 404-409 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 410

श्रुत्वा तत्सहितुं नाहं शक्नोग्यक्रमवर्तनम् । तेषां पाणिपुटे प्राच्यः पिण्डः शुल्को विधीयताम् ॥ ४१० ॥

यह सुनकर राजा कहेगा कि मैं इनकी अक्रम प्रवृत्तिको सहन करनेके लिए समर्थ नहीं हूं, इसलिए इनके हाथमें जो पहला भोजनका ग्रास दिया जाय वही कर रूपमें इनसे वसूल किया जावे ॥ ४१० ।।

“Hearing this, the king will say, ‘I am not capable of tolerating their non-conformist practices; therefore, the very first morsel of food offered into their hands must be collected from them as a tax.’ ॥ 410 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 411 – 412

इति राजोपदेशेन याचिष्यन्ते नियोगिनः । अग्रपिण्डमभुञ्जनाः स्थास्यन्ति मुनयोऽपि ते ॥ ४११ ॥ तद्दृष्ट्वा दर्पिणो नग्ना नाज्ञां राज्ञः प्रतीप्सवः । किं जातमिति ते गत्वा ज्ञापयिष्यन्ति तं नृपम्॥ ४१२ ॥

इस तरह राजाके कहनेसे अधिकारी लोग मुनियोंसे प्रथम ग्रास माँगेंगे और मुनि भोजन किये बिना ही चुप चाप खड़े रहेंगे। यह देख अहंकारसे भरे हुए कर्मचारी राजासे जाकर कहेंगे कि मालूम नहीं क्या हो गया है ? दिगम्बर साधु राजाकी आज्ञा माननेको तैयार नहीं हैं ।॥ ४११-४१२ ॥

“In this manner, upon the king’s command, the officials will demand the first morsel from the monks, but the monks will stand there silently without consuming the food. Seeing this, the employees, filled with arrogance, will go back to the king and report, ‘We do not know what has happened, but the sky-clad ascetics are not ready to obey the king’s command!’ ॥ 411-412 ॥”

श्लोक 413 से 421

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महापुराण सारांश

August 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 392 से 401

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 392 to 401

श्लोक ( Shlok ) 392

गणी निजद्विजाभीषुप्रसरैः प्रीणयन् सभाम् । गिरा गम्भीरया व्यक्तमुक्तवानिति स क्रमात् ॥ ३९२ ॥

तब गणधर भगवान् अपने दाँतों की किरणोंके प्रसारसे सभाको संतुष्ट करते हुए गम्भीर-वाणी द्वारा इस प्रकार अनुक्रमसे स्पष्ट कहने लगे ।। ३९२ ।।

“Then, Lord Ganadhara, delighting the assembly with the radiant gleam of his smile, began to speak clearly and systematically in a profound, resonant voice as follows. ॥ 392 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 393

चतुर्थकालपर्यन्ते स्थिते संवत्सरत्रये । साष्टमासे सपक्षे स्यात्सिद्धः सिद्धार्थनन्दनः ॥ ३९३ ॥

उन्होंने कहा कि जब चतुर्थ कालके अन्तके तीन वर्ष साढ़े आठ माह बाकी रह जावेंगे तब भगवान् महावीर स्वामी सिद्ध होंगे ॥ ३९३ ॥

“He said that when three years and eight and a half months remain before the conclusion of the fourth era (Chaturtha Kala), Lord Mahavir Swami will attain liberation (Siddha state). ॥ 393 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 394

दुष्षमायाः स्थितिर्वर्षसहस्त्राण्येकविंशतिः । शतवर्षायुषस्तस्मिन्त्नुकृष्टेन मता नराः ॥ ३९४ ॥

दुःषमा नामक पश्चम कालकी स्थिति इक्कीस हजार सागर वर्षकी है। उस कालमें मनुष्य उत्कृष्ट रूपसे सौ वर्षकी आयुके धारक होंगे ॥ ३९४ ॥

“The duration of the fifth era, known as Duhshama, is twenty-one thousand years. In that era, humans will possess a maximum lifespan of one hundred years. ॥ 394 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 395

सप्तारत्निप्रमाणाङ्गा रूक्षच्छाया विरूपकाः । त्रिकालाहारनिरताः सुरतासक्तमानसाः ॥ ३९५ ॥

उनका शरीर अधिकसे अधिक सात हाथ ऊँचा होगा, उनकी कान्ति रूक्ष हो जायगी, रूप भद्दा होगा, वे तीनों समय भोजनमें लीन रहेंगे और उनके मन काम-सेवनमें आसक्त रहेंगे ॥ ३९५ ॥

“Their bodies will be at most seven hands tall, their complexion will become coarse, and their appearance will be unappealing. They will remain completely engrossed in eating during all three periods of the day, and their minds will be intensely attached to sensual pleasures. ॥ 395 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 396

परेऽपि दोषाः प्रायेण तेषां स्युः कालदोषतः । यतोऽस्यां पापकर्माणो जनिष्यन्ते सहस्रशः ॥ ३९६ ॥

कालदोषके अनुसार उनमें प्रायः और भी अनेक दोष उत्पन्न होंगे क्योंकि पाप करनेवाले हजारों मनुष्य ही उस समय उत्पन्न होंगे ॥ ३९६ ॥

“Due to the degenerative influence of the era, many other defects will also generally arise in them, because during that time, thousands of humans born will be inherently prone to committing sins. ॥ 396 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 397 – 399

यथोक्तभूभुजाभावाज्जाते वर्णादिसङ्करे । दुष्षमायां सहस्राब्दव्यतीतौ धर्महानितः ॥ ३९७ ॥पुरे पाटलिपुत्राख्ये शिशुपालमहीपतेः । पापी तनूजः पृथिवीसुन्दर्यां दुर्जनादिमः ॥ ३९८ ॥चतुर्मुखाह्वयः कल्किराजो वेजितभूतलः । उत्पत्स्यते माघसंवत्सरयोगसमागमे ॥ ३९९ ॥

शास्त्रोक्त लक्षणवाले राजाओंका अभाव होनेसे लोग वर्णसंकर हो जायेंगे । उस दुःषमा कालके एक हजार वर्ष बीत जानेपर धर्मकी हानि होनेसे पाटलिपुत्र नामक नगर में राजा शिशुपालकी रानी पृथिवीसुन्दरीके चतुर्मुख नामका एक ऐसा पापी पुत्र होगा जो कि दुर्जनोंमें प्रथम संख्याका होगा, पृथिवीको कम्पायमान करेगा और कल्कि राजाके नामसे प्रसिद्ध होगा। यह कल्कि मघा नामके संवत्सर में होगा ॥ ३९७-३९९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 400

समानां सप्ततिस्तस्य परमायुः प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्समा राज्यस्थितिश्चाक्रमकारिणः ॥ ४०० ॥

आक्रमण करनेवाले डेस कल्किकी उत्कृष्ट आयु सत्तर वर्षकी होगी और उसका राज्यकाल चालीस वर्ष तक रहेगा ॥ ४०० ॥

“The maximum lifespan of that invading tyrant Kalki will be seventy years, and his reign will last for forty years. ॥ 400 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 401

षण्णवत्युक्तपाषण्डिवर्गस्याज्ञाविधायिनः । निजभृत्यत्वमापाद्य महीं कृत्स्नां स भोक्ष्यति ॥ ४०१ ॥

पाषण्डी साधुओंके जो छियानवे वर्ग हैं उन सबको वह आज्ञाकारी बनाकर अपना सेवक बना लेगा और इस तर समस्त पृथिवीका उपभोग करेगा ॥ ४०१ ।।

“Bringing all the ninety-six sects of heretical ascetics under his command, he will make them his servants, and in this manner, he will enjoy absolute lordship over the entire earth. ॥ 401 ॥”

श्लोक 402 से 412

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August 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 382 से 391

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 382 to 391

श्लोक ( Shlok ) 382

धर्मपापे ‘विमुच्यान्यद्वितयं कारणं वदन् । को विधीयसनी नोचेनिर्पूणो नास्तिकोऽथवा ॥ ३८२॥

यदि यह मूर्ख, व्यसनी, निर्दय, अथवा नास्तिक नहीं है तो धर्म और पापको छोड़कर सुख और दुःखका कारण कुछ दूसरा ही है ऐसा कौन कहेगा ? ॥ ३८२ ॥

“Unless someone is a fool, an addict, merciless, or an atheist, who else would say that the cause of happiness and sorrow is something other than righteousness (Dharma) and sin (Paap)? ॥ 382 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 383

धीमानुदीक्षते अपश्यन् जन्मनोऽस्य हिताहिते । भाविनस्ते प्रपश्यन्तः स्युर्न धीमरामाः कथम् ॥३८३॥

जो केवल इसी जन्मके हित अहितको देखता है वह भी बुद्धिमान् कहलाता है फिर जो आगामी जन्मके भी हित-अहितका विचार रखते हैं वे अत्यन्त बुद्धिमान् क्यों नहीं कहलावें? अर्थात् अवश्य ही कहलावें ।। ३८३।।

“One who looks out for what is beneficial and harmful only in this current life is also called wise; therefore, why should those who reflect upon what is beneficial and harmful for their upcoming births as well not be called exceptionally wise? That is to say, they must certainly be called so! ॥ 383 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 384

इति मत्वा जिनप्रोक्तं असमादाय शुयुधीः । स्वर्गापवर्गसौख्याय यतेताविष्कृतोद्यमः ॥ ३८४ ॥

ऐसा मानकर शुद्ध बुद्धिके धारक पुरुषको चाहिये कि वह जिनेन्द्रदेवके द्वारा कहा हुआ व्रत लेकर उद्यम प्रकट करता हुआ स्वर्ग और मोक्ष के सुख प्राप्त करनेके लिए प्रयत्न करे ।। ३८४।॥

“Acknowledging this truth, a person possessing pure intellect should accept the vows enunciated by the Lord of Conquerors (Jinendradev) and, manifesting sincere effort, strive to attain the bliss of heaven and liberation (Moksha). ॥ 384 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 385 – 386

अथ प्रियङ्कराख्याय साभिषेकं स्वसम्पदम् । बसुन्धरातुजे प्रीतिङ्करोऽदत्त विरक्तधीः ॥ ३८५ ॥पुत्य राजगृहं सार्थ बहुभिर्भूत्यबान्धवैः । भगवत्पार्श्वमासाथ संयमं प्राप्तवानयम् ॥ ३८६ ॥

तदनन्तर विरक्त बुद्धिको धारण करनेवाले प्रीतिंकरने अपनी स्त्री वसुन्धराके पुत्र प्रियङ्करके लिए अभिषेकपूर्वक अपनी सब सम्पदाएँ समर्पित कर दीं और अनेक सेवक तथा भाई-बन्धुओंके साथ राजगृह नगरमें भगवान महावीर स्वामीके पास आकर संयम धारण किया है ॥ ३८५-३८६॥

“Thereafter, Pritinkar, who had developed a deeply detached intellect, formally anointed and transferred all his wealth and kingdom to Priyankar—his son born of his wife Vasundhara. Then, accompanied by numerous servants, relatives, and kinsmen, he approached Lord Mahavir Swami in the city of Rajgriha and embraced spiritual restraint (renunciation). ॥ 385-386 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 387 – 388

निश्चयव्यवहारात्मसारनिर्वाणसाधनम् । त्रिरूपमोक्षसन्मार्गभावनं तद्वलोदयात् ॥ ३८७ ॥निहत्य घातिकर्माणि प्राप्यानन्तचतुष्टयम् । अघातीनि च विध्वस्य पारमात्म्यं प्रयास्यति ॥ ३८८ ॥

निश्चय और व्यवहार रूप मोक्षका साधन, सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्र रूप मोक्षमार्गकी भावना ही है। सो इसके बलसे ये प्रीतिंकर मुनिराज घातिया कर्मोंको नष्ट कर अनन्तचतुष्टय प्राप्त करेंगे और फिर अघातिया कर्मों को नष्ट कर परमात्म-पद प्राप्त करेंगे ॥ ३८७-३८८ ॥

“The means to attain liberation (Moksha) from both the ultimate (Nishchaya) and conventional (Vyavahara) perspectives is solely the contemplation of the path to liberation, which comprises right faith, right knowledge, and right conduct. By the strength of this contemplation, this great ascetic Pritinkar Muniraj will destroy the destructive karmas (Ghatiya Karmas) to attain the fourfold infinite splendors (Ananta Chatusthaya), and subsequently destroy the non-destructive karmas (Aghatiya Karmas) to achieve the supreme state of Godhood (Paramatma-pada). ॥ 387-388 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 389

इति श्रीमद्ङ्गणाधीशनिदेशान्मगधेश्वरः । प्रीतवानभिवन्द्यायान्मन्वानः स्वकृतार्थताम् ॥ ३८९ ॥

इस प्रकार श्रीमान् गणधरदेवकी कही कथासे राजा श्रेणिक बहुत ही प्रसन्न हुआ तथा उन्हें नमस्कार कर अपने आपको कृतार्थ मानता हुआ नगर में चला गया ।॥३८९।।

“In this manner, King Shrenik was highly delighted by the narrative narrated by the illustrious Ganadharadeva; bowing down to him and considering himself deeply blessed, he returned to the city. ॥ 389 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 390 – 391

अथान्यदा महाराजः श्रेणिकः क्षायिकी दृशम् । दधनत्वा गणाधीशं कुड्मलीकृतहस्तकः ॥ ३९० ॥शेषावसर्पिणीकालस्थिति निरवशेषतः । आगाभ्युत्सर्पिणीकालस्थितिमप्यनुयुक्तवान् ॥ ३९१ ॥

अथानन्तर किसी दूसरे दिन क्षायिक सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाले राजा श्रेणिकने हाथ जोड़कर गणधरदेवको नमस्कार किया तथा उनसे बाकी बची हुई अपसर्पिणी कालकी स्थिति और आनेवाले उत्सर्पिणी कालकी समस्त स्थिति पूछी ॥ ३९०-३९१ ॥

“Thereafter, on another day, King Shrenik, who possessed destruction-born right conviction (Kshayika Samyagdarshana), bowed to Ganadharadeva with folded hands and enquired about the remaining duration of the current descending era (Avasarpini Kala) as well as the entire duration and sequence of the upcoming ascending era (Utsarpini Kala). ॥ 390-391 ॥”

श्लोक 392 से 401

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