Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 12 से 20

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 12 to 20

श्लोक ( Shlok ) 12– 20

अद्य मासोपवासान्ते भिक्षार्थ प्राविशत्पुरम् । पुरुषाः संहतास्तत्र तत्समीपमितास्त्रयः ॥ १२ ॥नरलक्षणशास्त्रज्ञस्तेष्वेको वीक्ष्य तं मुनिम् । लक्षणान्यस्य साम्राज्यपदवीप्राप्तिहेतवः ॥ १३ ॥अटत्येष च भिक्षायै शास्त्रोक्तं तन्मृषेत्यसौ । वदन्नभिहितोऽन्येन न मृषा शास्त्रभाषितम् ॥ १४ ॥त्यक्तसाम्राज्यतन्त्रोऽयमृषिः केनापि हेतुना । निविण्णस्तनये बाले निधाय व्यापृतिं निजाम् ॥ १५ ॥एवं तपः करोतीति श्रुत्वा तद्वचनं परः । अवोचत्किमनेनास्य तपसा पापहेतुना ॥ १६ ॥दुरात्मनः कृपां हित्वा बालं तमसमर्थकम् । लोकसंव्यवहाराज्ञं स्थापयित्वा ‘धरातले ॥ १७ ॥स्वयं स्वार्थ समुद्दिश्य तपः कर्तुमिहागतः । मन्त्रिप्रभृतिभिः सर्वैः कृत्वा तं शृङ्खलावृतम् ॥ १८ ॥राज्यं विभज्य तत्स्वैरं पापैस्तदनुभूयते । इति तद्वचनं श्रुत्वा स्नेहमानप्रचोदितः ॥ १९ ॥अभुञ्जानः पुरादाशु निवृत्यैत्य वनान्तरे । वृक्षमूलं समाश्रित्य बाह्यकारणसन्निधौ ॥ २० ।

आज ये मुनि एक महीनेके उपवासके बाद नगरमें भिक्षाके लिए गये थे वहाँ तीन मनुष्य मिलकर इनके पास आये। उनमें एक मनुष्य मनुष्योंके लक्षण शास्त्रका जानकार था, उसने इन मुनिराजको देखकर कहा कि इनके लक्षण तो साम्राज्य पदवीके कारण हैं परन्तु ये भिक्षाके लिए भटकते फिरते हैं इसलिए शास्त्र में जो कहा है।झूठ मालूम होता है। इसके उत्तर में दूसरे मनुष्यने कहा कि शास्त्रमें जो कहा गया है वह झूठ नहीं है। ये साम्राज्य तन्त्रका त्यागकर ऋषि हो गये हैं। किसी कारणसे विरक्त होकर इन्होंने अपना राज्यका भार बालक-छोटे ही वयको धारण करनेवाले अपने पुत्रके लिए दे दिया है और स्वयं विरक्त होकर इस प्रकार तपश्चरण कर रहे हैं। इसके वचन सुनकर तीसरा मनुष्य बोला कि ‘इसका तप पापका कारण है अतः इससे क्या लाभ है ? यह बड़ा दुरात्मा है इसलिए दया छोड़कर लोक-व्यवहारसे अनभिज्ञ असमर्थ बालकको राज्यभार सौंपकर केवल अपना स्वार्थ सिद्ध करनेके लिए यहाँ तप करनेके लिए आया है। मन्त्री आदि सब लोगोंने उस बालकको सांकलसे बाँध रक्खा है और राज्यका विभागकर पापी लोग इच्छानुसार स्वयं उसका उपभोग करने लगे हैं’। तीसरे मनुष्य के उक्त वचन सुनकर इन मुनिका हृदय स्नेह और मानसे प्रेरित हो उठा जिससे वे भोजन किये बिना ही नगरसे लौटकर वनके मध्यमें वृक्षके नीचे आ बैठे हैं ।। १२-२० ॥

“Today, after completing a one-month fast, this sage entered the city to seek alms, where three men approached him together. One among them, an expert in the science of human traits (samudrika shastra), looked at the sage and remarked, ‘The physical signs of this monk indicate imperial status, yet he is wandering around begging for alms. Therefore, what is written in the scriptures appears to be false.’ In response, the second man said, ‘What has been stated in the scriptures is not false. He renounced his imperial rule to become a seer. Having detached himself for some reason, he handed over the burden of his kingdom to his young son of tender age, and being thus detached, he is practicing such severe austerities.’ Hearing his words, the third man interjected, ‘His penance is a source of sin, so what is the benefit of it? He is highly wicked; discarding all compassion, he handed over the kingdom to an incapable child who is ignorant of the ways of the world, just to serve his own selfish end of practicing penance here. The ministers and others have bound that child in chains, and those sinful people have divided the kingdom among themselves, enjoying it as they please.’ Upon hearing these words from the third man, the sage’s heart was suddenly stirred by affection and pride, due to which, without consuming any food, he returned from the city and sat down beneath a tree in the middle of the forest. || 12–20 ||”

श्लोक 21 से 30

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549

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महापुराण सारांश

July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथान्येधुर्महावीरः सुरासुरपरिष्कृतः । विहृत्य विविधान् देशान् पुनस्तत्पुरमागतः ॥ १ ॥

अथानन्तर – सुर-असुरोंसे घिरे हुए भगवान् महावीर अनेक देशोंमें विहार कर किसी दिन फिर उसी राजगृह नगरमें आ पहुँचे ॥ १ ॥

“Thereafter, surrounded by gods and demons, Lord Mahavira wandered through many lands and, one day, arrived back at that very city of Rajagriha. || 1 ||”

श्लोक ( Shlok ) 2 – 4

गणैर्द्वादशभिः पूज्यः स्थितः स विपुलाचले । गच्छंस्तं श्रेणिकः स्तोतुं वृक्षमूलशिलातले ॥ २ ॥मुनि धर्मरुचि नाना निस्तरङ्गमिवोदधिम् । प्रदीपमिव निष्कम्पं साम्बुं वाम्भोदमुनतम् ॥ ३ ॥जितेन्द्रियसमाहारं पर्यक्कविहितासनम् । ईषग्निरुद्धनिःश्वासं मनाङ्मीलितलोप्चनम् ॥ ४ ॥

बारह सभाओंसे पूज्य वे भगवान् विपुलाचल पर्वत पर विराजमान हुए। राजा श्रेणिक उनकी स्तुतिके लिए गया, जाते समय उसने एक वृक्षके नीचे शिलातल पर विराजमान धर्मरुचि नामके मुनिराजको देखा। वे मुनिराज निस्तरङ्ग समुद्रके समान निश्चल थे, दीपकके समान निष्कम्प थे और जल सहित मेघके समान उन्नत थे, उन्होंने इन्द्रियोंके व्यापारको जीत लिया था, वे पर्यङ्कासनसे विराजमान थे, श्वासोच्छ्वासको उन्होंने थोड़ा रोक रक्खा था, और नेत्र कुछ बन्द कर लिये थे ॥ २-४ ॥

“Revered by the twelve assemblies, the Lord seated Himself upon Mount Vipulachala. King Shrenika went to offer his prayers to Him, and on his way, he saw a sage named Dharmaruchi seated on a stone slab beneath a tree. That king of ascetics was as still as a waveless ocean, as steady as a flickerless lamp, and as majestic as a rain-bearing cloud. He had conquered the actions of his senses, sat in the lotus posture (paryankasana), held his breath slightly, and kept his eyes half-closed. || 2–4 ||”

श्लोक ( Shlok ) 5 – 7

ध्यायन्तं वीक्ष्य वन्दित्वा साशङ्को विकृताननात् । ततो गत्वा निनं प्राप्य स्तुत्वा मुकुलिताञ्जलिः ॥ ५ ॥गौतमञ्च मया दृष्टः कश्चिदेकस्तपोधनः । ध्यायन्साक्षादिव ध्यातिस्तद्रूपेण व्यवस्थिता ॥ ६ ॥स को मे कौतुकं तस्मिन् ब्रूहि नाथेत्यभाषत । अनुयुक्तो गणी तेन प्रोवाच वचसां पतिः ॥ ७ ॥

इस प्रकार ध्यान करते हुए मुनिराजको देखकर श्रेणिकने उनकी वन्दना की परन्तु मुनिराजका मुख कुछ विकृत हो रहा था इसलिए उसे देखकर श्रेणिकको कुछ शङ्का उत्पन्न हो गई। वहाँ से चलकर वह भगवान् महावीर जिनेन्द्रके समीप पहुँचा । वहाँ उसने हाथ जोड़कर उनकी स्तुति की फिर गौतमगणधरकी स्तुति कर उनसे पूछा कि हे प्रभो ! मैंने मार्गमें एक तपस्वी मुनिराज देखे हैं वे ऐसा ध्यान कर रहे हैं मानो उनका रूप धारण कर साक्षात् ध्यान ही विराजमान हो । हे नाथ! वे कौन हैं? यह जाननेका मुझे बड़ा कौतुक हो रहा है सो कृपा कर कहिये । इस प्रकार राजा श्रेणिकके द्वारा पूछे जाने पर वचनोंके स्वामी श्रीगणधर भगवान् इस प्रकार कहने लगे ॥ ५-७ ॥

“Seeing the great sage meditating in this manner, King Shrenika bowed down to him in reverence. However, the sage’s face appeared somewhat distorted, which aroused a lingering doubt in Shrenika’s mind. Proceeding from there, he arrived in the presence of Lord Mahavira Jinendra. There, he offered his prayers with folded hands, and after also praising Gautama Gandhara, he asked him, ‘O Lord! On my way here, I beheld an ascetic sage who was meditating so profoundly that it seemed as though Meditation itself had taken a physical form and sat there. O Master! Who is he? I am filled with great curiosity to know this, so please be kind enough to tell me.’ Upon being questioned thus by King Shrenika, the master of speech, Lord Gandhara, began to speak as follows. || 5–7 ||”

श्लोक ( Shlok ) 8 – 11

अस्त्यत्र विषयोऽङ्गाख्यः सङ्गतः सर्ववस्तुभिः । नगरी तत्र चम्पाख्या तत्पतिः श्वेतवाहनः ॥ ८ ॥श्रुत्वा धर्म जिनादस्मात्त्रिनिर्वेगाहिताशयः । राज्यभारं समारोप्य सुते विमलवाहने ॥ ९ ॥संयमं बहुभिः सार्धमन्त्रैव प्रतिपन्नवान् । चिरं मुनिगणैः साकं विहृत्याखण्डसंयमः ॥ १० ॥धर्मेषु रुचिमातन्वन् दशस्वप्यनिशं जनैः । प्राप्तधर्मरुचिख्यातिः सख्यं यत्सर्वजन्तुषु ॥ ११ ॥

इसी भरत क्षेत्रके अङ्ग देशमें सर्व वस्तुओंसे सहित एक चम्पा नामकी नगरी है। उसमें राजा श्वेतवाहन राज्य करता था। इन्हीं भगवान् महावीर स्वामी से धर्मका स्वरूप सुनकर उसका चित्त तीनों प्रकारके वैराग्यसे भर गया जिससे इसने विमलवाहन नामक अपने पुत्रके लिए राज्य-का भार सौंपकर बहुत लोगोंके साथ संयम धारण कर लिया। बहुत दिन तक मुनियोंके समूहके साथ विहारकर अखण्ड संयमको धारण करते हुए वे मुनिराज यहाँ आ विराजमान हुए हैं। ये दश धर्मोमें सदा प्रेम रखते थे इसीलिए लोगोंके द्वारा धर्मरुचिके नाम से प्रसिद्ध हुए हैं सो ठीक ही है क्योंकि मित्रता वही है जो सर्वं जीवोंमें होती है ॥ ८-११॥

“In the Anga region of this very Bharata-kshetra, there is a city named Champa, endowed with all kinds of wealth and prosperities. King Shvetavahana ruled there. Hearing the true nature of Dharma from Lord Mahavira Swami himself, his mind became filled with the three types of detachment (vairagya). Consequently, entrusting the burden of the kingdom to his son named Vimalavahana, he embraced ascetic restraint (sanyam) along with many others. Having wandered for many days with groups of monks while maintaining flawless self-restraint, that great sage has arrived and seated himself here. He always maintained a deep love for the ten virtues of Dharma; hence, he became rightly famous among the people by the name ‘Dharmaruchi’. This is indeed fitting, for true friendship is that which extends toward all living beings. || 8–11 ||”

श्लोक 12 से 20

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महापुराण सारांश

July 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 683 से 691

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 683 to 691

श्लोक ( Shlok ) 683 – 684

सत्यन्धरमहादेव्या सहाष्टौ सदृशः खुषाः । सथो गन्धर्वदत्ताधास्तासामपि च मातरः ॥ ६८३ ॥ समीपे चन्दनार्याया जगृहुः संयमं परम् । महानेकोऽभवद्धेतुर्बहूनामर्थसिद्धये ॥ ६८४ ॥

सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाली गन्धर्वदत्ता आदि आठों रानियोंने तथा उन रानियोंकी माताओंने सत्यन्धर महाराजकी महादेवी विजयाके साथ चन्दना आर्याके समीप उत्कृष्ट संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि एक ही बड़ा पुरुष अनेक लोगोंकी अर्थ-सिद्धिका कारण हो जाता है ।। ६८३-६८४ ॥

Possessing right belief, all the eight queens including Gandharvadatta, along with their mothers and King Satyandhara’s Chief Queen Vijaya, embraced supreme ascetic restraint under the guidance of Aryika Chandana. And this is indeed fitting, for a single great soul often becomes the driving force for the spiritual fulfillment of many. (683-684)

श्लोक ( Shlok ) 685 – 687

भवता परिपृष्टोऽयं जीवन्धरमुनीश्वरः । महीयान् सुतपा राजन् सम्प्रति श्रतकेवली ॥ ६८५ ॥ घातिकर्माणि विध्वस्य जनित्वा गृहकेवली । सार्धं विहृत्य तीर्थेशा तस्मिन्मुक्तिमधिष्ठिते ॥ ६८६ ॥ विपुलाङ्गौ हताशेषकर्मा शर्माग्रमेष्यति । इष्टाष्टगुणसम्पूर्णो निष्ठितात्मा निरञ्जनः ॥ ६८७ ॥

सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे राजन् ! तूने जिनके विषयमें पूछा था वे यही जीवन्धर मुनिराज हैं, ये बड़े तपस्वी हैं और इस समय श्रुतकेवली हैं। घातिया कर्मोंको नष्ट कर ये अनगारकेवली होंगे और श्री महावीर भगवान्‌के साथ विहार कर उनके मोक्ष चले जानेके बाद विपुलाचल पर्वत पर समस्त कर्मोंको नष्ट कर मोक्षका उत्कृष्ट सुख प्राप्त करेंगे- वहाँ ये अष्टगुणों से सम्पूर्ण, कृतकृत्य और निरञ्जन – कर्म-कालिमासे रहित हो जावेंगे ।। ६८५-६८७ ।।

Acharya Sudharma says to King Shrenika, “O King! The very one you inquired about is this holy ascetic Jivandhara. He is a great practitioner of austerities and is currently a Shrutakevali (one possessing complete scriptural knowledge). By destroying his Ghatiya (destructive) karmas, he will become an Anagarakevali (an omniscient monk). After wandering alongside Lord Mahavira and following the Lord’s liberation, he will destroy all his remaining karmas on Mount Vipulachala and attain the supreme bliss of salvation (Moksha). There, he will become complete with the eight divine attributes, fulfilled in his purpose, and untainted (Niranjana)—forever free from the blackness of karma.” (685-687)

श्लोक ( Shlok ) 688

इत्याकर्ण्य सुधर्माख्यगणभृद्वचनामृतम् । ‘प्रीतवान् श्रेणिकः कस्य न धर्मः प्रीतये भवेत् ॥ ६८८ ॥

इस प्रकार सुधर्माचार्य गणधर के वचनामृतका पानकर राजा श्रेणिक बहुत ही सन्तुष्ट हुआ सो ठीक ही है क्योंकि धर्म किसकी प्रीतिके लिए नहीं होता ? ॥ ६८८ ॥

Drinking the nectar-like words of the Ganadhara Acharya Sudharma in this manner, King Shrenika was profoundly satisfied. And this is only natural, for whom does righteousness (Dharma) not bring supreme joy and delight? (688)

श्लोक ( Shlok ) 689

अन्यैर्यः समवाप पूर्वसुकृतात्कन्याष्टकं दुर्लभं यः शत्रु पितृघातिनं रणमुखे लोकान्तरं प्रापयत् । यः प्रव्रज्य विभिन्नकर्मतिमिरोऽभासिष्ट मुक्तिभिया तं वन्दे मुकुलीकृताञ्जलिरहं जीवन्धरं श्रीवहम् ॥ ६८९ ॥

जिन्होंने पूर्व पुण्य कर्मके उदय से अन्य लोगोंको दुर्लभ आठ कन्याएँ प्राप्त कीं, जिन्होंने पिताका घात करने वाले शत्रुको युद्धमें परलोक पहुँचाया, जिन्होंने दीक्षा लेकर कर्म रूपी अन्धकारको नष्ट किया और जो मुक्ति रूपी लक्ष्मीसे सुशोभित हुए ऐसे लक्ष्मीपति श्री जीवन्धर स्वामीको मैं हाथ जोड़करनमस्कार करता हूँ ।। ६८९ ॥

“I fold my hands in deep reverence and bow down to the Lord of Fortune, Sri Jivandhara Swami—who, by the rise of his past meritorious deeds, won eight maidens well-nigh unattainable by ordinary men; who dispatched the enemy that had slain his father to the next world in battle; who, upon embracing ascetic initiation, shattered the darkness of karma; and who now shines resplendently, adorned with the Goddess of Liberation.” (689)

श्लोक ( Shlok ) 690

विश्लेष्य षोडशदिनानि स मन्दसान-शावं विहाय करुणां विमतिः पितृभ्याम् ।सम्प्राप्य षोडशसमाः स्वसनाभिभेदं जीवन्धरः कुरुत तद्दुरितं न भव्याः ॥ ६९० ॥

जीवन्धर कुमारने पूर्वभवमें मूर्खतासे दयाको दूर कर हंसके बच्चेको सोलह दिन तक उसके माता-पितासे अलग रक्खा था इसीलिए उन्हें अपने कुटुम्बसे अलग रहना पड़ा था अतः हे भव्य जनो ! पापको दूरसे ही छोड़ो ॥ ६९० ॥

“Because Prince Jivandhara, in a past birth, had foolishly cast compassion aside and separated a young cygnet (baby swan) from its parents for sixteen days, he himself had to live separated from his own family. Therefore, O noble souls (Bhavya Janas)! Shun sin from afar.” (690)

श्लोक ( Shlok ) 691

क स पितृनृपमृत्युः क्व श्मशाने प्रसूति-र्वणिगुपगमनं कक्क स्वयक्षोपकारः ।क्व तदुदयविधानं शत्रुघातः क चित्रम्विधिविलसितमेतत्पश्य जीवन्धरेऽस्मिन् ॥ ६९१ ॥

देखो, कहाँ तो पिता राजा सत्यन्धरकी मृत्यु, कहाँ श्मशानमें जन्म लेना, कहाँ वैश्यके घर जाकर पलना, कहाँ अपने द्वारा यक्षका उपकार होना, कहाँ वह अभ्युदयकी प्राप्ति, और कहाँ शत्रुका घात करना। इन जीवन्धर महाराजमें ही यह विचित्र कर्मोंका विपाक है ।। ६९१ ।।

“Behold, what a stark contrast—on one hand, the tragic death of his father, King Satyandhara; on the other, his own birth in a cremation ground! On one hand, his upbringing in the house of a merchant; on the other, the assistance he rendered to the Yaksha! On one hand, his rise to supreme fortune and prosperity; on the other, the destruction of his enemy! The extraordinary and diverse fruition of karmas is vividly displayed in the life of King Jivandhara alone.” (691)

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे चन्दनायिका-जीवन्धरचरितं नाम पञ्चसप्ततितमं पर्व ॥ ७५ ॥

इस प्रकार आर्य नामसे प्रसिद्ध, भगवद्‌गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन करनेवाला यह पचहत्तरवाँ पर्व पूर्ण हुआ ।

“Thus ends the seventy-fifth chapter, which narrates the life stories of Aryika Chandana and Swami Jivandhara, in the compendium known as the Trishashti-Lakshana Mahapurana, composed by the venerable Acharya Gunabhadra, famously known by the title Arya.”

पर्व 76 – श्लोक 1 से 11

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महापुराण सारांश

July 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 672 से 682

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 672 to 682

श्लोक ( Shlok ) 672 – 673

नन्दाव्यादिसमानीतमातृजायादिभिर्युतः । सम्प्राप्य परमैश्वर्यमूर्जितो निर्जितद्विषः ॥ ६७२ ॥ यथान्यायं प्रजाः सर्वाः पालयन्हेलयेप्सितान् । लीलयानुभवन् भोगान् स्वपुण्यफलितान् स्थितः ॥६७३॥

नन्दाढ्य आदि जाकर माता विजयाको तथा हेमाभा आदि अन्य स्त्रियों को ले आये। उन सबके साथ जीवन्धर कुमार परम ऐश्वर्यको प्राप्त हुए। उस समय वे अतिशय बलवान् थे और जिसके समस्त शत्रु नष्ट कर दिये गये हैं ऐसी समस्त प्रजाका नीतिपूर्वक पालन करते थे। अपने पुण्यके फलस्वरूप अनायास ही प्राप्त हुए इष्ट भोगोंका लीलापूर्वक उपभोग करते हुए सुखते रहते थे ॥ ६७२-६७३ ।।

Nandadhya and others went and brought back the mother, Queen Vijaya, as well as Hemabha and the other women. Along with all of them, Prince Jivandhara attained supreme majesty. At that time, he was exceedingly powerful and righteously ruled over all his subjects, whose enemies had been completely destroyed. He lived happily, effortlessly enjoying the desired pleasures that had come to him naturally as a result of his past merits. (672-673)

श्लोक ( Shlok ) 674 – 678

सुरादिमलयोद्याने कदाचिद्विहरन् विभुः । वरधर्मयतिं दृष्ट्वा सम्प्राप्य विहितानतिः ॥ ६७४ ॥ ततस्तत्त्वं विदित्वात्शव्रतोऽभूद्दर्शनेऽमलः । नन्दाव्याद्याश्च सम्यक्त्वव्रतशीलान्युपागमन् ॥ ६७५ ॥ एतैः सुखमसौ स्वाप्तैः साकं कालमजीगमत् । अथाशोकवनेऽन्येद्युर्युध्यमानं परस्परम् ॥ ६७६ ॥कपीनां यूथमालोक्य ज्वलत्क्रोधहुताशनम् । जातसंसारनिर्वेगस्तस्मिन्नेव वनान्तरे ॥ ६७७ ॥ प्रशस्तवक्कनामानं चारणं वीक्ष्य सादरम् । पूर्वश्रुतानुसारेण श्रुतात्मभवसन्ततिः ॥ ६७८ ॥

किसी एक समय महाराज जीवन्धर सुरमलय नामक उद्यानमें विहार कर रहे थे वहाँ पर उन्होंने वरधर्म नामक मुनिराजके दर्शन किये, उनके समीप जाकर नमस्कार किया, उनसे तत्त्वोंका स्वरूप जाना और व्रत लेकर सम्यग्दर्शनको निर्मल किया। नन्दाढ्य आदि भाइयोंने भी सम्यग्दर्शन व्रत और शील धारण किये। इस प्रकार जीवन्धर महाराज अपने इन आप्त जनोंके साथ सुखसे समय बिताने लगे। तदनन्तर वे किसी एक दिन अशोक वनमें गये वहाँ पर जिनकी क्रोधाग्नि प्रज्वलित हो रही थी ऐसे दो बन्दरों के झुण्डों को परस्पर लड़ते हुए देख संसारसे विरक्त हो गये । उसी वनके मध्यमें एक प्रशस्तवङ्क नामके चारण मुनि विराजमान थे इसलिए जीवन्धर महाराजने बड़े आदरसे उनके दर्शन किये और पहले सुने अनुसार अपने पूर्वभवोंकी परम्परा सुनी ।। ६७४-६७८।।

Once upon a time, while King Jivandhara was sporting in the Suramalaya garden, he beheld the holy sage (Muniraj) named Varadharma. Approaching him, the king bowed down, learned the true nature of reality (Tattvas) from him, and purified his right belief (Samyagdarshana) by taking vows. Nandadhya and his other brothers also adopted right belief, vows, and moral conduct. In this manner, King Jivandhara began spending his time happily with these close, trustworthy relatives.

Thereafter, on a certain day, he went into the Ashoka grove. There, upon seeing two troops of monkeys fighting fiercely with each other, their fire of anger violently blazing, he became detached from the worldly cycle (Samsara). In the midst of that very grove, a Charana ascetic (a sage endowed with miraculous flight capabilities) named Prashastavanka was seated; therefore, King Jivandhara paid his respects to him with great reverence and listened to the lineage of his past births just as he had heard before. (674-678)

श्लोक ( Shlok ) 679 – 682

जिनपूजां विधायानु वर्धमानविशुद्धिकः । सुरादिमलयोद्यानायानं वीरजिनेशितुः ॥ ६७९ ॥ श्रुत्वा विभूतिमङ्गत्वा सम्पूज्य परमेश्वरम् । महादेवीतनूजाय दत्वा राज्यं यथाविधि ॥ ६८० ॥ वसुन्धरकुमाराय वीतमोहो महामनाः । मातुलादिमहीपालैर्नन्दाब्यमधुरादिभिः ॥ ६८१ ॥ सर्वसङ्गपरित्यागात्संयमं प्रत्यपद्यत । भुक्तभोगा हि निष्काङ्क्षा भवन्ति भुवनेश्वराः ॥ ६८२ ॥

तदनन्तर उन्होंने जिन-पूजाकर अपनी विशुद्धता बढ़ाई फिर उसी सुरमलय उद्यानमें श्री वीरनाथ जिनेन्द्रका आगमन सुना, सुनते ही बड़े वैभवके साथ वहाँ जाकर उन्होंने परमेश्वरकी पूजा की और गन्धर्वेदत्ता महादेवी के पुत्र वसुन्धर कुमारके लिये विधिपूर्वक राज्य दिया। जिनका मोह शान्त हो गया है और जिनका मन अतिशय विशाल है ऐसे उन जीवन्धर महाराजने अपने मामा आदि राजाओं और नन्दाढ्य मधुर आदि भाइयोंके साथ सर्व परिग्रहका त्याग कर संयम धारण कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जो राजा लोग भोग भोग चुकते हैं वे अन्तमें आकांक्षा रहित हो ही जाते हैं ।। ६७९-६८२ ।।

Thereafter, he increased his inner purity by performing Jinendra-worship, and then heard of the arrival of Lord Sri Viranatha Jinendra in that very Suramalaya garden. Upon hearing this, he went there with great grandeur, worshipped the Supreme Lord, and formally handed over the kingdom to Prince Vasundhara, the son of Chief Queen Gandharvadatta.

With his worldly attachments completely pacified and possessing a remarkably vast mind, King Jivandhara renounced all worldly possessions (parigraha) and embraced ascetic restraint (samyama) along with his maternal uncle, other kings, and his brothers including Nandadhya and Madhura. And this is only fitting, for kings who have fully experienced worldly pleasures naturally become free from all desires in the end. (679-682)

श्लोक 683 से 691

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 664 से 671

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 664 to 671

श्लोक ( Shlok ) 664

ते तत्सन्देशमाकर्ण्य कुमारोऽयं नृपात्मजः । सत्यमेवेति सम्भाव्य बहवस्तेन सङ्गताः ॥ ६६४ ॥

सामन्त लोग जीवन्धर कुमारका सन्देश सुनकर कहने लगे कि यह सचमुच ही राजपुत्र है । इस तरह सन्मान कर बहुतसे सामन्त उनके साथ आ मिले ।। ६६४ ॥

Upon hearing the message of Prince Jivandhara, the feudatories remarked, “He is truly the prince.” Honoring him in this manner, many of the feudatories came forward and joined forces with him. (664)

श्लोक ( Shlok ) 665

ततः सन्नद्धसैन्यः संस्तस्य गत्वोपरि स्वयम् । युध्वा नानाप्रकारेण चिरं निर्जित्य तङ्गलम् ॥ ६६५ ॥

तदनन्तर- अपनी सेना तैयार कर जीवन्धर कुमारने स्वयं ही उस पर चढ़ाई की और चिरकाल तक नाना प्रकारका युद्ध कर उसकी सेनाको हरा दिया ।। ६६५ ।।

Thereafter, preparing his army, Prince Jivandhara personally launched an attack upon him, and after fighting various types of warfare for a long time, routed his army. (665)

श्लोक ( Shlok ) 666 – 668

गिर्यन्तविजयं गन्धगजं समदमूर्जितम् । समारूढः प्ररूढाशं काष्ठाङ्गारिकमुद्धतम् ॥ ६६६ ॥ उपर्यंशनि वेगाख्यविख्यातकरिणः स्थितम् । हत्वा चकार चक्रेण तनुशेषं रुषा द्विषम् ॥ ६६७ ॥ विलोक्य तद्वले भङ्ग भयादुपगते सति । तदाकार्षीत्समाश्वासं विधायाभयघोषणाम् ॥ ६६८ ॥

जीवन्धर कुमार, मदोन्मत्त तथा अतिशय बलवान् विजयगिरि नामक हाथी पर सवार थे और जिसकी आज्ञा बहुत समयसे जमी हुई थी ऐसा उद्धत काष्ठाङ्गारिक अशनिबेग नामक प्रसिद्ध हाथी पर आरूढ़ था। जीवन्धर कुमारने क्रोधमें आकर चक्रसे शत्रु काष्ठाङ्गारिकको मार गिराया, यह देख उसकी सेना भयसे भागने लगी तब जीवन्धर कुमारने अभय घोषणा कर सबको आश्वासन दिया ॥ ६६६-६६८ ।।

Prince Jivandhara was mounted on the fiercely intoxicated and exceedingly powerful elephant named Vijayagiri, while the arrogant Kashtangarika, whose authority had been established for a long time, rode the famous elephant named Ashanivega. In a fit of rage, Prince Jivandhara struck down the enemy Kashtangarika with a discus (chakra). Seeing this, his army began to flee in terror, whereupon Prince Jivandhara made a proclamation of amnesty (refuge from fear) and reassured everyone. (666-668)

श्लोक ( Shlok ) 669

बन्धून्सर्वान् समाहूय ‘विनेयानवलोक्य तान् । तत्कालोचितसम्भाषणादिभिः ह्लादमानयत् ॥६६९॥

तदनन्तर कुमारने अपने सब भाई-बन्धुओंको बुलाया और सबको नम्र देखकर उस कालके योग्य सम्भाषण आदिके द्वारा सबको हर्ष प्राप्त कराया ॥ ६६९ ॥

Thereafter, the prince summoned all his brothers and kinsmen, and seeing them all filled with humility, filled everyone with joy through conversation and gestures highly appropriate for the occasion. (669)

श्लोक ( Shlok ) 670 – 671

जिनपूजां विनिर्वृत्य कृतमङ्गलसत्क्रियः । यक्षेण भूभुजैः सर्वैश्वाप्तराज्याभिषेचनः ॥ ६७० ॥ रत्नवत्या च सम्प्राप्य स विवाहमहोत्सबम् । कृत्वा गन्धर्वदत्ताया महत्याः पट्टबन्धनम् ॥ ६७१ ॥

इसके बाद जिनेन्द्र भगवान्‌की पूजा कर उत्तम माङ्गलिक क्रियाएँ की गई और फिर यक्ष तथा सब राजाओंने मिलकर जीवन्धर कुमारका राज्याभिषेक किया। तदनन्तर रत्नवतीके साथ विवाहका महोत्सव प्राप्त कर गन्धर्वदत्ताको महारानीका पट्टबन्ध बाँधा ।। ६७०-६७१ ।।

Following this, after offering worship to Lord Jinendra, supreme auspicious rituals were performed, and then the Yaksha, along with all the kings, collectively performed the coronation ceremony of Prince Jivandhara. Thereafter, having celebrated the grand marriage festival with Ratnavati, he bound the royal diadem upon Gandharvadatta, consecrating her as the Chief Queen (Maharani). (670-671)

श्लोक 672 से 682

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 652 से 663

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 652 to 663

श्लोक ( Shlok ) 652

साधु विद्धमनेनेति प्राशंसन् प्राश्निकास्तदा । कण्ठे मालां कुमारस्य सा समासञ्जयन्मुदा ॥ ६५२ ॥

उसी समय धनुष विद्याके जाननेवाले लोग उनकी प्रशंसा करने लगे कि इन्होंने अच्छा निशाना मारा और कन्या रत्नवतीने भी प्रसन्न होकर उनके गलेमें माला पहिनाई ।। ६५२ ।।

At that very moment, those well-versed in the science of archery began to praise him, saying, “He has struck an excellent mark!” and the maiden Ratnavati, filled with joy, placed the wedding garland around his neck. (652)

श्लोक ( Shlok ) 653

साधवस्तत्र योग्योऽयमनयोर्ननु सङ्गमः । शरत्समयहंसाल्योरिवेति प्रीतिमागताः ॥ ६५३ ॥

उस सभामें जो सज्जन पुरुष विद्यमान थे वे यह कहते हुए बहुत ही प्रसन्न हो रहे थे कि जिस प्रकार शरद् ऋतु और हंसावलीका समागम योग्य होता है उसी प्रकार इन दोनोंका समागम भी योग्य हुआ है । ६५३ ।।

The virtuous men present in that assembly were greatly delighted and remarked, “Just as the union of the autumn season with a flock of swans is perfectly fitting, so too is the union of these two completely ideal.” (653)

श्लोक ( Shlok ) 654

सर्वत्र विजयः पुण्यवतां को वात्र विस्मयः । इत्यौदासीन्यमापन्ना मध्यमाः कृतबुद्धयः ॥ ६५४ ॥

जो बुद्धिमान् मध्यम पुरुष थे वे यह सोचकर उदासीन हो रहे थे कि सब जगह पुण्यात्माओंकी विजय होती ही है इसमें आश्वर्यकी क्या बात है ॥ ६५४ ॥

“The wise men of moderate temperament remained indifferent, thinking, ‘The meritorious always triumph everywhere, so what is there to wonder at in this?'” (654)

श्लोक ( Shlok ) 655 – 657

काष्ठाङ्गारिकमुख्यास्ते नीचा प्राप्तपराभवाः । प्राक्तस्मात्चदनुस्मृत्य दुष्प्रकोपप्रचोदिताः ॥ ६५५ ॥पापास्तुमुलयुद्धेन कन्यामाहर्तुमुद्यताः । बुध्वा जीवन्धरस्तेषां वैषम्यं नयकोविदः ॥ ६५६ ॥सत्यन्धरमहाराजसामन्ताद्यन्तिकं तदा । प्राहिणोदिति सन्दिष्टान् दूतान् सोपायनान् बहून् ॥ ६५७ ॥

और जो काष्ठाङ्गारिक आदि नीच मनुष्य थे वे जीवन्धरसे पहले भी पराभव प्राप्त कर चुके थे अतः उस सब पराभवका स्मरण कर दुष्ट क्रोधसे प्रेरित हो रहे थे। वे पापी भयंकर युद्धके द्वारा कन्याको हरण करनेका उद्यम करने लगे । नीति-निपुण जीवन्धर कुमारने उनकी यह विषमता जान ली जिससे उन्होंने उसी समय भेंट लेकर तथा निम्नलिखित सन्देश देकर बहुतसे दूत सत्यन्धर महाराज के सामन्तोंके पास भेजे ।। ६५५-६५७ ॥

And those wicked, low-minded men like Kashtangarika, who had already suffered defeat at the hands of Jivandhara in the past, recalled all their past humiliations and were driven by evil wrath. Those sinners began making efforts to abduct the maiden by waging a terrible war. The highly tactful Prince Jivandhara, well-versed in statecraft, sensed their malicious intent, whereupon he immediately sent many messengers to the feudatories of King Satyandhara, carrying gifts along with the following message. (655-657)

श्लोक ( Shlok ) 658 – 663

अहं सत्यन्धराधीशाद्विजयायां सुतोऽभवम् । मत्पूर्वकृतदैवेन ताभ्यामुत्पत्त्यनन्तरम् ॥ ६५८ ॥वियुक्तोऽस्मि वणिग्वर्यशरणे समवधिंषि । काष्टाङ्गारिकपापोऽयं काष्ठाङ्गारादिविक्रमात् ॥ ६५९ ॥प्राणसन्धारणं कुर्वन्युष्मदुर्वीभृता कृतः । द्वितीयप्रकृतिनींचो लब्धरन्ध्रो दुराशयः ॥ ६६० ॥तमेवाहिरिवाहत्य स्वयं राज्ये व्यवस्थितः । उच्छेद्यो न ममैवाशु शत्रुत्वाद्भवतामपि ॥ ६६१ ॥रसातलं गतोऽप्यद्य मयावश्यं हनिष्यते । सत्यन्धरमहीशस्य सामन्तास्तस्य भाक्तिकाः ॥ ६६२ ॥यौधाः पुष्टा महामात्रास्तेनान्ये चानुजीविनः । कृतघ्न्नममुमुच्छेत्तुमर्हन्ति कृतवेदिनः ॥ ६६३.॥

‘मैं सत्यन्धर महाराजकी विजया रानीसे उत्पन्न हुआ पुत्र हूँ। अपने पूर्वकृत कर्मके उदय से में उत्पन्न होनेके बाद ही अपने माता-पितासे वियुक्त होकर गन्धोत्कट सेठके घरमें वृद्धिको प्राप्त हुआ हूँ। यह पापी काष्ठाङ्गारिक काष्ठाङ्गार (कोयला) बेचकर अपनी आजीविका करता था परन्तु आपके महाराजने इसे मन्त्री बना लिया था। यह राजसी प्रकृति अत्यन्त नीच पुरुष है। छिद्र पाकर इस दुराशयने साँपकी तरह उन्हें मार दिया और स्वयं उनके राज्य पर आरूढ़ हो गया। यह न केवल मेरे ही द्वारा नष्ट करनेके योग्य है परन्तु शत्रु होनेसे आप लोगोंके द्वारा भी नष्ट करनेके योग्य है। यदि आज यह रसातलमें भी चला जाय तो भी मेरे द्वारा अवश्य ही मारा जायगा । आप लोग सत्यन्धर महाराजके सामन्त हैं, उनके भक्त हैं, योद्धा हैं, उनके द्वारा पुष्ट हुए हैं, अतिशय उदार हैं और कृतज्ञ हैं इसलिए आप तथा अन्य अनुजीवी लोग इस कृतघ्न्नको अवश्य ही नष्ट करें’ ।। ६५८-६६३ ।।

“I am the son born of King Satyandhara’s Queen Vijaya. Due to the fruition of my past karmas, immediately after my birth, I was separated from my parents and brought up in the house of the merchant Gandhotkata. This wicked Kashtangarika used to earn his livelihood by selling charcoal (kashtangara), but your Maharaja elevated him to the position of a minister. He is an extremely low-minded man by nature, despite his royal status. Finding a weak moment, this evil-intentioned wretch killed the king like a treacherous snake and usurped his throne. He deserves to be destroyed not only by me, but being a common enemy, he deserves to be destroyed by you all as well. Even if he flees to the netherworld today, he will most certainly be slain by me. You are the feudatories of King Satyandhara, his loyal devotees, and warriors who have been nurtured by him; you are exceedingly noble and grateful. Therefore, you, along with the other dependents, must absolutely destroy this ungrateful traitor.” (658-663)

श्लोक 664 से 671

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 644 से 651

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 644 to 651

श्लोक ( Shlok ) 644 – 647

गोपेन्द्रो भूपतिस्तस्य पाता पातितविद्विषः । तुक्पृथिव्यादिसुन्दर्या राज्यां रत्नवती सती ॥ ६४४ ॥चन्द्रकव्यधने दक्षं मालयालक्करोग्यहम् । नेच्छाम्यन्यं पर्ति कञ्चिदकरोदिति सङ्गरम् ॥ ६४५ ॥तज्ज्ञात्वास्याः पिता चापवेदवेद्युदितोदितः । जीवन्धरोऽद्य तत्कन्यामिमां तत्सन्निधिं नये ॥ ६४६ ॥इप्ति राजपुरं गत्वा सकन्यः सहसाधनः । घोषणां कारयामास स्वयंवरविधिं प्रति ॥ ६४७ ॥

सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि अब इससे भिन्न एक दूसरी प्रकृत कथा और कहता हूं। विदेह देशमें एक विदेह नामका प्रसिद्ध नगर है। राजा गोपेन्द्र उसकी रक्षा करते हैं, शत्रुओंको नष्ट करनेवाले राजा गोपेन्द्रकी रानीका नाम पृथिवी सुन्दरी है और उन दोनोके एक रत्नवती नामकी कन्या है। रत्नवतीने प्रतिज्ञा की थी कि जो चन्द्रक वेधमें चतुर होगा मैं उसे ही मालासे अलंकृत करूँगी – अन्य किसी पुरुषको अपना पति नहीं बनाऊँगी। कन्याकी ऐसी प्रतिज्ञा जानकर उसके पिताने विचार किया कि इस समय धनुर्वेदको जाननेवाले और अतिशय ऐश्वर्यशाली जीवन्धर कुमार ही हैं अतः उनके पास ही यह कन्या लिये जाता हूँ। ऐसा विचार कर वह राजा कन्याको साथ लेकर अपनी सब सेनाके साथ-साथ राजपुर नगर पहुँचा और वहाँ जाकर उसने स्वयंवर विधि की घोषण करा दी ।। ६४४-६४७॥

Sudharmacharya says to King Shrenika, “Now I shall narrate another contextually relevant story that is different from this one. In the Videha country, there is a famous city named Videha. King Gopendra protects it. The queen of King Gopendra, who destroys his enemies, is named Prithivi Sundari, and the two have a daughter named Ratnavati. Ratnavati had taken a vow, ‘I will bestow the garland only upon the man who is expert in piercing the Chandraka (crescent/moon-shaped target); I will accept no other man as my husband.’

Learning of his daughter’s vow, her father reflected, ‘At present, Prince Jivandhara is the only one who is well-versed in the science of archery and possesses extraordinary majesty. Therefore, I shall take this maiden to him.’ With this thought, the king took his daughter along and, accompanied by his entire army, reached the city of Rajapura, where he personally had the announcement for the Swayamvara (bridegroom-choice ceremony) proclaimed.” (644-647)

श्लोक ( Shlok ) 648

तद्घोषणां समाकण्र्ण्य सर्वे भूखेचरेश्वराः । कन्यापरिग्रहायायान्मंक्षु राजपुरं प्रति ॥ ६४८ ॥

उस घोषणाको सनकर सभी भूमिगोचरी और विद्याधरराजा उस कन्याके साथ विवाह करनेके लिए राजपुर नगर में जा पहुँचे ।। ६४८ ॥

Upon hearing that announcement, all the terrestrial and Vidyadhara (celestial/magical) kings arrived in the city of Rajapura to marry that maiden. (648)

श्लोक ( Shlok ) 649 – 651

स्वयंवरविधौ तस्मिश्चन्द्रकव्यधने नृपान् । स्खलितांस्तान्बहून्वीक्ष्य जीवन्धरकुमारकः ॥ ६४९ ॥कृतसिद्धनमस्कारः स्वगुरोश्चार्यवर्मणः । विधाय विनयं बालभानुर्वोदयशैलगः ॥ ६५० ॥स्थित्वा विभास्वरस्तस्मिश्चक्रे स्खलनवजितम् । कृतवेधो व्यधात्सिंहनादं नादितदिक्तटम् ॥ ६५१ ॥

स्वयंवरके समय उस चन्द्रक यन्त्रके वेधनेमें अनेक राजा स्खलित हो गये चूक गये। उन्हें देख, जीवन्धर कुमार उठे । सबसे पहले उन्होंने सिद्ध परमेष्ठीको नमस्कार किया, फिर अपने गुरु आर्यवर्माकी विनय की और फिर जिस प्रकार बालसूर्य उद्याचलकी शिखरपर आरूढ़ होता है उसी प्रकार उस चक्र पर आरूढ़ हो गये । उस समय वे अतिशय देदीप्यमान हो रहे थे, उन्होंने बिना किसी भूलके चन्द्रक-यन्त्रका वेध कर दिया। और दिशाओंके तट तक गूँजनेवाला सिंहनाद किया ॥ ६४९-६५१ ।।

During the Swayamvara, many kings faltered and missed their mark while trying to pierce the Chandraka mechanism. Seeing them fail, Prince Jivandhara stood up. First, he bowed to the Siddha Paramesthi (the liberated supreme souls), then he paid his respects with great humility to his preceptor Aryavarma, and finally, just as the rising sun ascends the peak of the eastern mountain, he mounted the platform. Radiating brilliant splendor at that moment, he flawlessly pierced the Chandraka mechanism and let out a lion-like roar that echoed to the very ends of the horizon. (649-651)

श्लोक 652 से 663

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 632 से 643

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 632 to 643

श्लोक ( Shlok ) 632 – 633

पुनः प्राक्तनरूपस्थः पुष्पशय्यामधिष्ठितः । कुरु मत्पदसंव। हमिति प्रेषयत्ति स्म ताम् ॥ ६३२ ॥ताञ्च नेहेन तत्कर्म कुर्वतीं वीक्ष्य विस्मयात् । ते राजसूनवः सर्वे तन्मन्त्रादिकमस्मरन् ॥ ६३३ ॥

तदनन्तर वह उसी ब्राह्मण का रूप धारण कर पुष्पशय्यापर बैठ गया और गुणमाला भी स्नेह वश उसके पैर दाबने लगी। यह देख, वे सब राजकुमार आश्चर्य में पड़ कर ब्राह्मण के मंत्र आदि की स्तुति करने लगे ।। ६३२-६३३ ॥

Thereafter, reassuming the form of that same Brahmin, he sat upon a bed of flowers, and Gunamala out of affection began to massage his feet. Seeing this, all those princes were struck with wonder and began to praise the Brahmin’s mystical spells and powers. (632-633)

श्लोक ( Shlok ) 634

अथ तस्माद्वनाद्नेहमागतो गुणमालया । मातुः पितुश्च जीवन्धरागतिः कथिता मिथः ॥ ६३४ ॥

इसके बाद ब्राह्मण-वेषधारी जीवन्धर कुमार वनसे अपने घर आ गये और गुणमालाने भी अपने माता-पितासे जीवन्धर कुमारके आनेका समाचार कह दिया ॥ ६३४ ॥

After this, Prince Jivandhara, disguised as the Brahmin, returned home from the forest, and Gunamala too informed her parents about the arrival of Prince Jivandhara. (634)

श्लोक ( Shlok ) 635 – 636

विवाहविधिना तौ च तां तस्याकुरुतां प्रियाम् । दिनानि कानिचित्तत्र स्थित्वा जीवन्धरस्तया ॥ ६३५ ॥सुखानि सह भुञ्जानः सर्वबन्धुसमन्वितः । जनप्रस्तूयमानोरुभाग्यो गन्धगजं गिरिम् ॥ ६३६ ॥

निदान, उसके माता-पिताने विधि-पूर्वक विवाह कर उसे जीवन्धर कुमारकी प्रिया बना दी। इसके बाद वह जीवन्धर कुछ दिन तक वहीं पर गुणमालाके साथ रहा और सब भाई-बन्धुओंके साथ सुखका उपभोग करता रहा। तदनन्तर सब लोग जिनके बड़े भारी भाग्यकी प्रशंसा कर रहे थे ऐसे, उत्कृष्ट वैभवको धारण करनेवाले जीवन्धर कुमारने विजयगिरि नामक गन्धगज पर सवार होकर चतुरङ्ग सेनाके साथ गन्धोत्कटके घरमें प्रवेश किया ।। ६३५-६३६॥

Ultimately, her parents performed the wedding rituals in accordance with the prescribed rites and made her the beloved wife of Prince Jivandhara. After this, Jivandhara stayed there with Gunamala for a few days, enjoying happiness in the company of all his brothers and kinsmen. Thereafter, possessing supreme majesty and with everyone praising his extraordinarily grand fortune, Prince Jivandhara mounted the majestic scent-elephant named Vijayagiri and entered the house of Gandhotkata accompanied by his fourfold army. (635-636)

श्लोक ( Shlok ) 637 – 643

विजयादि समारुह्य चतुरङ्गबलावृतः । गृहं गन्धोत्कटाख्यस्य प्राविशत्परमोदयः ॥ ६३७ ॥तदुत्सवं समाकर्ण्य स काष्ठाङ्गारिकः क्रुधा । पश्य वैश्यात्मजो मत्तो मनाक्च न बिभेति मत् ॥ ६३८ ॥इति प्रकाशकोपोऽभूत्तद्वीक्ष्य सचिवोत्तमाः । जीवन्धरकुमारोऽयं दैवादाविष्कृतोदयः ॥ ६३९ ॥गन्धर्वदत्तया साक्षालक्ष्म्येव समुपाश्रितः । यक्षेण कृतसंवृद्धिमित्रेणाव्यभिचारिणा ॥ ६४० ॥मधुरादिसहायैश्च सहितो ‘यत्ततो महान् । अभेद्यविक्रमस्तेन विग्रहो नैव युज्यते ॥ ६४१ ॥बलिना सह युद्धस्य हेतुः कोऽपि न विद्यते । इत्यादियुक्तिमद्वाग्भिस्तमाशु समशीशमन् ॥ ६४२ ॥इदमन्यदितः किञ्चित्प्रस्तुतं प्रतिपाद्यते । विदेहविषये ख्यातं विदेहाख्यं पुरं परम् ॥ ६४३ ॥

इस उत्सवकी बात सुनकर काष्ठाङ्गारिक बहुत कुपित हुआ। वह कहने लगा कि देखो उन्मत्त हुआ यह वैश्यका लड़का मुझसे कुछ भी नहीं डरता है। इस प्रकार कहकर वह प्रकट रीतिसे क्रोध करने लगा। यह देख, श्रेष्ठ मंत्रियोंने उसे समझाया कि ये जीवन्धर कुमार हैं, पुण्यके उदयसे इन्हें अभ्युदयकी प्राप्ति हुई है, साक्षात् लक्ष्मीके समान गन्धर्वदत्तासे सहित हैं, यक्ष रूपी अखण्ड मित्रने इनकी वृद्धि की है, मधुर आदि अनेक मित्रोंसे सहित हैं अतः महान् हैं और अजेय पराक्रमके धारक हैं इसलिए इनके साथ द्वेष करना योग्य नहीं है। फिर बलवान के साथ युद्ध करनेका कोई कारण भी नहीं है। इत्यादि युक्ति-पूर्ण वचनोंके द्वारा मन्त्रियोंने काष्ठाङ्गारिकको शीघ्र ही शान्त कर दिया ।। ६३७-६४३ ।।

Hearing about this celebration, Kashtangarika became highly infuriated. He began to say, “Look at this arrogant son of a merchant; he does not fear me in the least!” Speaking thus, he began to exhibit open rage. Seeing this, the wise ministers counselled him, saying, “He is Prince Jivandhara. Through the rise of his merits, he has attained this grand prosperity. He is accompanied by Gandharvadatta, who is like Lakshmi personified. His growth has been fostered by his steadfast friend, the Yaksha. Surrounded by numerous friends like Madhura and others, he is truly great and possesses invincible prowess. Therefore, it is not proper to harbor malice against him. Furthermore, there is no reason to wage war against someone so powerful.” Through these and other logical arguments, the ministers quickly pacified Kashtangarika. (637-643)

श्लोक 644 से 651

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 625 से 631

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 625 to 631

श्लोक ( Shlok ) 625

तेष्विष्टाः कृतपुण्यानां तानि पुण्यानि धर्मतः । निषिद्धविषयत्यागो धर्मः सन्निरुदाहृतः ॥ ६२५ ॥

इनमें जो इष्ट विषय हैं वे पुण्य करने-वालोंको प्राप्त होते हैं, धर्मसे पुण्य होता है और निषिद्ध विषयोंका त्याग करना ही सज्जनोंने धर्म कहा है ।। ६२५ ।।

“Among these, the desirable objects are obtained by those who perform meritorious deeds. Merit is acquired through righteousness (dharma), and virtuous people define righteousness as the renunciation of forbidden objects.” (625)

श्लोक ( Shlok ) 626

निषिद्धविषयांस्तस्मात्परिहृत्य विचक्षणाः । शेषाननुभवन्तोऽत्र कामशास्त्रविदो मताः ॥ ६२६ ॥

इसलिए जो बुद्धिमान् मनुष्य निषिद्ध विषयोंको छोड़कर शेष विषयोंका अनुभव करते हैं वे ही इस लोकमें कामशास्त्रके जाननेवाले कहे जाते हैं ।। ६२६ ॥

“Therefore, those wise men who renounce forbidden objects and enjoy the remaining ones are alone considered in this world to be the true knowers of the scriptures of pleasure (Kamashastra).” (626)

श्लोक ( Shlok ) 627 – 628

त्वयानुभूयमानेषु दोषाः सन्तीह केषुच्चित् । इति तेनोदितं श्रुत्वा तद्दोषविनिवृत्तये ॥ ६२७ ॥त्वयोपदेशः कर्तव्यो यास्यामि तव शिष्यताम् । इत्युदीर्णवतीं विग्रस्तां व्यनैषीत्कलादिषु ॥ ६२८ ॥

यह कहनेके बाद उस ब्राह्मणने गुणमालासे कहा कि तू जिन विषयोंका अनुभव करती है उनमेंसे कितनेमें ही अनेक दोष हैं। इस तरह ब्राह्मणका कहा सुनकर गुणमालाने उससे कहा कि आप उन दोषोंको दूर करनेके लिए उपदेश कीजिये मैं आपकी शिष्या हो जाऊँगी। ऐसा कहनेपर उस ब्राह्मणने गुणमालाको कला आदिकी शिक्षा देकर निपुण बना दिया ।। ६२७-६२८ ।।

After saying this, the Brahmin said to Gunamala, “Among the sensory objects that you experience, quite a few carry numerous defects.” Hearing these words of the Brahmin, Gunamala said to him, “Please instruct me on how to eliminate those defects, and I shall become your disciple.” Upon her saying this, the Brahmin educated Gunamala in the various arts and disciplines, making her highly proficient. (627-628)

श्लोक ( Shlok ) 629 – 631

सर्वे ते पुनरन्येधुविंहर्तुं वनमागमन् । स्थितस्तत्रायमेकान्तप्रदेशे गुणमालया ॥ ६२९ ॥सह स्वाभाविकं रूपमात्मनः समदर्शयत् । कन्या दृष्ट्वाथ तं जातसंशया सत्रपा सती ॥ ६३० ॥मौनेनावस्थिता बीक्ष्य तामेष प्राक्तनोक्तिभिः । चूर्णवासादिजाताभिः प्रत्याययद‌त्तिद्रुतम् ॥ ६३१ ॥

एक दिन वे सब लोग विहार करनेके लिए वनमें गये थे। वहाँ जब वह एकान्त स्थानमें गुणमालाके साथ बैठा था तब उसने अपना स्वाभाविक रूप दिखा दिया। उसे देखकर कन्याको संशय उत्पन्न हो गया और वह सती लज्जासहित चुप बैठ गई। यह देखकर ब्राह्मणने सुगन्धित चूर्णसे सम्बन्ध रखनेवाली प्राचीन कथाएँ कह कर बहुत ही शीघ्र उसे विश्वास दिला दिया ।। ६२९-६३१ ।।

One day, they had all gone to the forest for recreation. There, while he was sitting with Gunamala in a secluded spot, he revealed his natural, original form. Upon seeing him, the maiden was filled with doubt, and out of modest virtue, she sat there in silence. Seeing this, the Brahmin quickly won her trust by narrating ancient tales related to fragrant powders. (629-631)

श्लोक 632 से 643

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महापुराण सारांश

July 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 614 से 624

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 614 to 624

श्लोक ( Shlok ) 614 – 615

इति वृद्धोक्तिमाकर्ण्य ब्राह्मणोऽयं न केवलः । कोऽपि रूपपरावृत्तिविद्यया समुपागतः ॥ ६१४ ॥इस्याकलय्य को दोषो विप्रः प्राघूणिको मम । तिष्ठत्वत्रेति तथेटिका निवारयति स्म सा ॥ ६१५ ॥

इस प्रकार वृद्ध ब्राह्मणकी बात सुनकर गुणमालाने विचार किया कि यह केवल ब्राह्मण ही नहीं है किन्तु रूपपरावर्तनी विद्याके द्वारा रूप बदल कर कोई अन्य पुरुष यहाँ आया है। ऐसा विचार कर उसने दासियोंको रोक दिया और उस ब्राह्मण से कहा कि क्या दोष है ? आप मेरे पाहुने हैं अतः इस शय्यापर बैठिये ।। ६१४-६१५ ।।

Hearing the old Brahmin’s words, Gunamala reflected, “He is not merely a Brahmin, but some other man who has come here after changing his appearance through the magical art of transformation (Rupa-paravartani Vidya).” With this thought, she restrained her maidservants and said to the Brahmin, “What harm is there? You are my guest, so please sit on this bed.” (614-615)

श्लोक ( Shlok ) 616 – 618

तश्चिशावसितौ शुद्धदेशजस्वरभेदवित् । गीतवान्मधुरं वृद्धश्चिरं श्रोत्रमनोहरम् ॥ ६१६ ॥गन्धर्वदशाकल्याणकाले सालङ्क्रियं कलम् । जीवन्धरकुमारस्य गीतं वैतच्छू तेः सुखम् ॥ ६१७ ॥इति प्रातः समुत्थाय विनयेनोपसृत्य तम् । साप्राक्षीत्केषु शास्त्रेषु प्रबोधो भवतामिति ॥ ११८ ॥

रात्रि समाप्त होनेपर शुद्ध तथा देशज स्वरके भेदोंको जाननेवाले उन वृद्ध ब्राह्मणने चिरकाल तक श्रोत्र तथा मनको हरण करनेवाले मधुर गीत गाये । गन्धर्वदत्ताके विवाहके समय जीवन्धर कुमारने जो अलंकार सहित मनोहर गीत गाये थे उन्हें सुन-कर गुणमालाको जैसा सुख हुआ था वैसा ही सुख इस वृद्धके गीत सुनकर हुआ। सबेरा होनपर गुणमालाने बड़ी विनयके साथ उसके पास जाकर पूछा कि आपको किन-किन शास्त्रोंका अच्छा ज्ञान है ? ।। ६१६-६१८ ।।

When the night drew to a close, the elderly Brahmin, who was well-versed in the distinctions of pure and regional musical notes, sang sweet songs that enchanted the ears and captivated the mind for a long time. The same intense joy that Gunamala had felt upon hearing the exquisitely ornamented and captivating songs sung by Prince Jivandhara at the time of Gandharvadatta’s wedding, she experienced once again upon hearing the songs of this old man. When morning came, Gunamala approached him with great humility and asked, “In which scriptures do you possess profound knowledge?” (616-618)

श्लोक ( Shlok ) 619 – 624

धर्मार्थकामशास्त्राणि भूयोऽभ्यस्तानि यत्नतः । तेषु धर्मार्थयोः कामशास्त्रात्फलविनिश्चयः ॥ ६१९ ॥कथं तदिति चेत्किञ्चिन्मया तत्र निरूप्यते । पञ्चेन्द्रियाणि तेषाञ्च विषयाः पञ्चधा स्मृताः ॥ ९२० ॥स्पर्शादयोऽष्टधा स्पर्शाः कर्कशायाः श्रुतोदिताः । रसोऽपि ‘व‌विधः प्रोक्तो मधुरादिर्मनीषिभिः ॥ ६२१॥कृतकः सहजश्चेति गन्धोऽपि द्विविधो मतः । सर्षः सुगन्धदुर्गन्धचेतनेतरवस्तुगः ॥ ६२२ ॥ रूपं पञ्चविधं श्वेतकृष्णादिप्रविभागभाक् । षड्जादयः स्वराः सप्त जीवाजीवसमुद्भवाः ॥ ६२३ ॥ इत्यष्टाविंशतिर्भूत्वा द्वैगुण्यं पुनरागताः । इष्टानिष्टविकल्पाभ्यां षट्पञ्चाशद्विकल्पनाः ॥ ६२४ ॥

इसके उत्तर में ब्राह्मणने कहा कि मैंने बड़े यत्नसे धर्मशास्त्र, अर्थशास्त्र और कामशास्त्र का बार-बार अभ्यास किया है। उनमें धर्म और अर्थके फलका निश्चय कामशास्त्रसे ही होता है। वह किस प्रकार होता है ? यदि यह जानना चाहती हो तो मैं इसका कुछ निरूपण करता हूँ। इन्द्रियाँ पाँच हैं और उनके स्पर्श आदि विषय भी पाँच ही हैं। उनमेंसे स्पर्शके कर्कश आदि आठ भेद शास्त्रोंमें कहे गये हैं। विद्वानोंने मधुर आदिके भेदसे रस भी छह प्रकारका कहा है। सुगन्ध और दुर्गन्ध रूप चेतन अचेतन वस्तुओंमें पाया जानेवाला सब तरहका गन्ध भी कृतक और सहजके भेदसे दो प्रकारका माना गया है। श्वेत, कृष्ण आदिके भेदझे रूप पाँच तरहका कहा गया है और जीव तथा अजीवसे उत्पन्न हुए षड्र्ज आदि स्वर सात तरहके होते हैं। इस प्रकार सब मिलाकर पाँचों इन्द्रियोंके अट्ठाईस विषय होते हैं। इनमेंसे प्रत्येकके इष्ट, अनिष्टकी अपेक्षा दो-दो भेद हैं अतः सब मिलकर छप्पन हो जाते हैं ।। ६१९-६२४ ॥

In response, the Brahmin said, “With great effort, I have repeatedly studied the scriptures of righteousness (Dharmashastra), wealth (Arthashastra), and pleasure (Kamashastra). Among these, the definitive reward of righteousness and wealth is realized through the science of pleasure alone. If you wish to know how that happens, I shall explain it to you.

The senses are five, and their respective objects of experience, such as touch, are also five. Among them, the scriptures state eight varieties of touch, including rough and smooth. The learned say that taste is of six kinds, distinguished as sweet and others. All kinds of fragrance found in conscious and unconscious objects are considered to be of two types: artificial and natural. Form is said to be of five kinds, distinguished by white, black, and other colours. The musical notes, such as Shadja, produced by the animate and inanimate, are of seven types.

Thus, combining all of them, there are twenty-eight objects of the five senses. Based on whether each of these is desirable or undesirable, they are further divided into two types each, making a total of fifty-six variations.” (619-624)

श्लोक 625 से 631

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