Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 232 से 241

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 232 to 241

श्लोक ( Shlok ) 232 – 237

तीव्रलोभविषक्तोऽयमित्यसाववगम्य तत् । किमावाभ्यामविज्ञातं धनमस्ति गुरोः पृथक् ॥ २३२ ॥सन्न्यस्य विधिना स्वर्गगतस्योपरि दूषणम् । महत्पापमिदं वक्तुं भातस्तव न युज्यते ॥ २३३ ॥श्रोतुं ममापि चेत्याह सोऽप्यपास्यास्य दुर्मतिम् । विभज्य सकळं वस्तु चैत्यचैत्यालयादिकम् ॥ २३७॥निर्माप्य जिनपूजाश्च विधाय विविधाः सदा । दानं चतुर्विधं पात्रत्रये भक्त्या प्रवर्त्य तौ ॥ २३५ ॥कालं गमयतः स्मोद्यत्प्रीती प्रति परस्परम् । दत्वा सागरसेनाय कदाचिद्भक्तिपूर्वकम् ॥ २३६ ॥भिक्षां कुबेरदत्ताख्यः सहितो धनमित्रया । अभिवन्ध किमावाभ्यां तनूजो लप्स्यते न वा ॥ २३७ ॥

‘यह तीव्र लोभसे आसक्त हो रहा है’ ऐसा समझकर कुबेरदत्तने उत्तर दिया कि क्या पिताजीके पास अलगसे ऐसा कोई धन था जिसे हम दोनों नहीं जानते हों। वे विधिपूर्वक संन्यास धारण कर स्वर्ग गये हैं अतः उनपर दूषण लगाना बड़ा पाप है। भाई ! यह बात न तो तुझे कहनेके योग्य है और न मुझे सुननेके योग्य है। इस तरह कुबेरदत्तने नागदत्तकी सब दुर्बुद्धि दूर कर दी। सब धनका बाँट किया, अनेक चैत्य और चैत्यालय बनवाये, अनेक तरहकी जिन-पूजाएँ कीं, तीनों प्रकारके पात्रोंके लिए भक्तिपूर्वक चार प्रकारका दान दिया। इस प्रकार जिनकी परस्परमें प्रीति बढ़ रही है ऐसे दोनों भाई सुखसे समय बिताने लगे। किसी एक दिन कुबेरदत्तने अपनी स्त्री, धन, मित्रोंके साथ सागरसेन मुनिराजके लिए शक्तिपूर्वक आहार दिया। आहार देनेके बाद नमस्कार कर उसने मुनिराजते पूछा कि क्या कभी हम दोनों पुत्र लाभ करेंगे अथवा नहीं ? ॥ २३२-२३७ ।।

Realizing that Nagadatta was completely gripped by intense greed, Kuberdatta replied, “Did father possess any such exclusive wealth that was unknown to the two of us? He ritually embraced Sannyasa and ascended to heaven; therefore, casting aspersions on him is a great sin. Brother! This matter is neither fit for you to speak of, nor is it fit for me to hear.”

In this manner, Kuberdatta dispelled all of Nagadatta’s malicious thoughts. He then divided all the wealth, built numerous shrines (Chaitya) and temples (Chaityalaya), performed various forms of Jina-worship, and devoutly offered the four types of charity (Dana) to all three classes of worthy recipients (Patra). Bound by ever-growing mutual affection, both brothers began to spend their time in happiness.

One day, Kuberdatta, along with his wife, wealth, and friends, joyfully offered food (Ahara-dana) within his capacity to the great sage Sagarsen. After offering the food and bowing down respectfully, he asked the sage, “Will the two of us ever be blessed with sons or not?” [232-237]

श्लोक ( Shlok ) 238 – 241

नैवं चेत्प्रब्रजिष्याव इत्यप्राक्षीत्स चाब्रवीत् । युवां सुतं महापुण्यभागिनं चरमाङ्गकम् ॥ २३८ ॥लभेथामिति तद्वाक्यश्रवणात्तोषिताशयौ । यद्येवं पूज्यपादस्य भवतः क्षुल्लकोऽस्त्वसौ ॥ २३९ ॥तस्मिन्नुत्पन्नवस्येव दास्याव इति तौ सुखम् । भुञ्जानौ कतिचिन्मासान्गमयित्वा सुतोत्तमम् ॥२४०॥ लब्ध्वा प्रीतिङ्कराह्वानमेतस्याकुरुतां मुदा । करोतु स्वगुणैस्तोषं सर्वेषां जगतामिति ॥ २४१ ॥

यदि नहीं करेंगे तो फिर हम दोनों जिन-दीक्षा धारण कर लें। इसके उत्तर मेंमुनिराजने कहा कि आप दोनों, महापुण्यशाली तथा चरमशरीरी पुत्र अवश्य ही प्राप्त करेंगे । इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर उन दोनोंका हृदय आनन्दसे भर गया। वे प्रसन्नचित्त होकर बोले कि यदि ऐसा है तो वह बालक आप पूज्यपादके चरणों में क्षुल्लक होवे । उसके उत्पन्न होते ही हम दोनों उसे आपके लिए समर्पित कर देंगे। इस तरह सुखका उपभोग करते हुए उन दोनोंने कुछ मास सुखसे बिताये । कुछ मास बीत जानेपर उन्होंने उत्तम पुत्र प्राप्त किया । ‘यह पुत्र अपने गुणोंसे समस्त संसारको सन्तुष्ट करेगा’ ऐसा विचार कर उन्होंने उसका बड़े हर्षसे प्रीतिङ्कर नाम रक्खा ॥ २३८-२४१ ।।

“If we are not to be blessed with sons, then both of us shall initiate into the holy order of Jina monks (Jina-diksha).”

In response, the great sage said, “Both of you will certainly be blessed with a son who is highly meritorious (Mahapunyashali) and in his final bodily incarnation (Charam-shariri, destined for liberation in this very life).”

Upon hearing these words of the great sage, the hearts of both brothers were filled with joy. Delighted, they said, “If that is so, let that child become a junior monk (Kshullaka) at your revered feet. As soon as he is born, we shall dedicate him to you.”

Enjoying their happiness in this manner, both of them spent a few months in comfort. After a few months had passed, they were blessed with an excellent son. Thinking, “This son will satisfy the entire world with his virtuous qualities,” they named him Pritinkar with great joy. [238-241]

श्लोक 242 से 252

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 222 से 231

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222 – 226

सोऽप्येवमब्रवीत्प्राप्तसम्यग्दर्शनलोचनाः । दानपूजाश्रतोपोषितादिभिः प्राप्तपुण्यकाः ॥ २२२ ॥प्रामुवन्ति सुखं स्वर्गे चापवर्गे च संयमात् । मिथ्याश्शश्च दानादिपुण्येन स्वर्गर्ज सुखम् ॥२२३ ॥सम्प्रामुवन्ति तत्रैते शममाहात्म्यतः पुनः । कालादिलब्धिमाश्रित्य स्वतो वा परतोऽपि वा ॥ २२४ ॥सद्धमेलाभयोग्याश्च भवन्त्यभ्यर्णमोचनाः । अन्ये तु भोगसंसक्ता गाढमिथ्यात्वशल्यकाः ॥ २२५ ॥हिंसा नृतान्यरैरामारत्यारम्भपरिग्रहैः । पापं सञ्चित्य संसारदुष्कूपे निपतन्ति ते ॥ २२६ ॥

उत्तरमें मुनिराज इस प्रकार कहने लगे कि जिन्होंने सम्यग्दर्शन-रूपी नेत्र प्राप्त कर लिये हैंऐसे पुरुष दान, पूजा, व्रत, उपवास आदिके द्वारा पुण्यबन्ध कर स्वर्गके सुख पाते हैं और संयम धारण कर मोक्षके सुख पाते हैं। यदि मिथ्या-दृष्टि जीव दानादि पुण्य करते हैं तो स्वर्ग-सम्बन्धी सुख प्राप्त करते हैं। वहाँ कितने ही मिथ्यादृष्टि जीवअपने शान्त परिणामोंके प्रभावसे कालादि लब्धियाँ पाकर स्वयमेव अथवा दूसरेके निमित्तसे समीचीन धर्मको प्राप्त होनेके योग्य हो जाते हैं। यह बात निकट कालमें मोक्ष प्राप्त करनेवाले मिध्यादृष्टि जीवोंकी है परन्तु जो तीव्र मिध्यादृष्टि निरन्तर भोगोंमें आसक्त रहकर हिंसा, झूठ, पर-धनहरण, पर-नारी-रमण, आरम्भ और परिग्रहके द्वारा पापका संचय करते हैं वे संसार-रूपी दुःखदायी कुएँ में गिरते हैं ।। २२२-२२६ ॥

“Those souls who have attained the vision of right faith (Samyagdarshana) accumulate merit (punya) through charity, worship, vows, and fasting, thereby enjoying the bliss of heaven. Furthermore, by practicing self-restraint (Samyama), they attain the ultimate bliss of liberation (Moksha). Even if souls with wrong faith (Mithya-drishti) perform meritorious deeds like charity, they do obtain the pleasures associated with heaven.

Among them, many wrong-believing souls—by the influence of their peaceful inclinations and upon attaining the ripe time and other spiritual capacities (Kaladi Labdhi)—become capable of achieving the true religion (Samyak Dharma), either spontaneously or through the guidance of another. This applies to those wrong-believing souls who are destined to attain liberation in the near future.

However, those intensely wrong-believing souls who remain perpetually attached to sensual pleasures and accumulate sin through violence, falsehood, stealing others’ wealth, adultery, worldly occupations (Arambha), and possessiveness (Parigraha), fall deep into the agonizing well of worldly existence (Samsara).” [222-226]

श्लोक ( Shlok ) 227 – 231

इति तद्वचनं श्रुत्वा बहवो धर्ममाचरन् । अथ सागरदत्ताख्यश्रेष्ठिना स्वायुषोऽवधौ ॥२२७ ॥परिपृष्टे मुनिश्वाह दिवसानिशदित्यसौ । तच्छूत्वा नगरं श्रेष्ठी प्रविश्याष्टाक्षिकीं मुदा ॥ २२८ ॥पूजां विधाय दत्वात्मपदं ज्येष्ठाय सूनवे । आपृछ्य बान्धवान् सर्वान् द्वाविंशतिदिनानि सः ॥ २२९ ॥सन्न्यस्य विधिवलोकमवापदमृताशिनाम् । अन्येधुर्नागदतोऽसौ छोभेनाद्येन चोदितः ॥ २३०॥ कुबेरदशमाहूय तव सारधनं पिता । किमदर्शयदित्येवं पृष्टवान् दुष्टचेतसा ॥ २३१ ॥

इस प्रकार मुनिराजके बचन सुनकर बहुत लोगोंने धर्म धारण कर लिया। इसके पश्चात् सेठ सागरदत ने अपनी, आयुकी अवधि पूछी सो मुनिराजने उसकी आयु तीस दिनकी बतलाई। यह सुनकर सेठने नगरमें प्रवेश किया और बड़े हर्षसे आष्टाह्निक पूजाकर अपना पद अपने बड़े पुत्रके लिए सौंप दिया । तदनन्तर समस्त भाई-बन्धुओंसे पूछकर उसने विधिपूर्वक बाईस दिनका संन्यास धारण किया और अन्त समयमें देव पद प्राप्त किया। किसी दूसरे दिन अनन्तानुबन्धी लोभसे प्रेरित हुए नागदत्तने कुबेरदत्तको बुलाकर दुर्भावनासे पूछा कि क्या पिताजी तुम्हें सारभूत-श्रेष्ठ धन दिखला गये हैं ? ।। २२७-२३१ ।।

Upon hearing these words of the great sage, many people embraced the path of righteousness (Dharma). After this, the merchant Sagardatta asked about the remaining duration of his life, to which the sage replied that his lifespan was only thirty days.Hearing this, the merchant returned to the city and, with great joy, performed the Ashtahnika worship (the eight-day grand worship). He then handed over his position and responsibilities to his eldest son. Thereafter, having taken permission from all his brothers and relatives, he ritually embraced the vow of Sannyasa (the ultimate vow of peaceful renunciation before death) for twenty-two days, and upon breathing his last, attained the status of a celestial being (Deva).On another day, driven by intense and deep-rooted greed (Anantanubandhi Lobha), Nagadatta called Kuberdatta and asked him with malicious intent, “Did father show you the best of his hidden, essential wealth before he passed away?” [227-231]

श्लोक 232 से 241

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 214 से 221

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 214 to 221

श्लोक ( Shlok ) 214 – 216

अथान्येद्यः पुनः प्राप्य भगवन्तं भवान्तकम् । प्रपूज्य प्रणतस्तस्मिन् सदस्युदिततेजसम् ॥ २१४ ॥दृष्ट्वा तारागणे तारापतिं वा प्रीतिकेतनम् । श्रीतिङ्करं पुरानेन किं कृत्वा रूपमीदृशम् ॥ २१५ ॥सम्प्राप्तमिति सोऽप्राक्षीगणभृच्चैवमब्रवीत् । एतस्मिन् मगधे देशे सुप्रतिष्ठाह्वयं पुरम् ॥ २१६ ॥जयसेनो महीपालः पालकस्तस्य लीलया । तत्र सागरदत्ताख्यः श्रेष्ठी तस्य प्रभाकरी ॥ २१७॥भार्या तयोरभूनागदत्तो ज्येष्ठः सुतोऽनुजः । कुबेरदत्तो वित्तेशसमस्तद्गृहवासिनः ॥ २१८ ॥नागदतं विवर्ज्यान्ये सर्वेऽभूवनुपासकाः । रत्नाकरेऽपि सद्रत्नं नामोत्यकृतपुण्यकः ॥ २१९ ॥

अथानन्तर- दूसरे दिन राजा श्रेणिक फिर संसारके पारगामी भगवान् महावीर स्वामीके समीप पहुँचा और पूजा तथा प्रणाम कर वहीं बैठ गया। वहाँ उसने ताराओंमें चन्द्रमाके समान प्रकाशमान तेज के धारक, तथा प्रीतिकी पताका-स्वरूप प्रीतिङ्कर मुनिको देखकर गणधर देवसे पूछा कि पूर्व जन्ममें इन्होंने ऐसा कौन-सा कार्य किया था जिससे कि ऐसा रूप प्राप्त किया है? इसके उत्तर में गणधर इस प्रकार कहने लगे कि इसी मगध देशमें एक सुप्रतिष्ठ नामका नगर है। राजा जयसेन उसका लीलापूर्वक पालन करता था। उसी नगरमें एक सागरदत्त नामका सेठ रहता था । उसकी स्त्रीका नाम प्रभाकरी था। उन दोनोंके दो पुत्र हुए- उनमें नागदत्त बड़ा था और छोटा कुबेरकी समता रखने वाला कुबेरदत्त था। नागदत्तको छोड़कर उसके घरके सब लोग श्रावक हो गये थे सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यहीन मनुष्य समुद्रमें भी उत्तम रत्नको नहीं प्राप्त करता है ॥ २१४-२१॥

On the following day, King Shrenik once again approached Lord Mahavira Swami, who had transcended the cycle of worldly existence. After worshiping and bowing down to Him, the king took a seat nearby.There, he beheld Sage Pritinkar, who shone with a brilliant radiance like the moon among the stars and stood as the very banner of love and affection. Turning to the Ganadhara (chief disciple), the king asked, “What noble deeds did this sage perform in his previous birth to attain such an extraordinary and beautiful form?”In response, the Ganadhara began to speak:”In this very region of Magadha, there lies a city named Supratishtha, which was effortlessly and righteously ruled by King Jayasen. In that city lived a merchant named Sagardatta, whose wife was named Prabhakari. They were blessed with two sons—the elder was named Nagadatta, and the younger, who rivaled the god of wealth in prosperity, was named Kuberdatta.With the sole exception of Nagadatta, every member of that household embraced the vows of a Shravaka (a devout Jain householder). And truly, this is only natural—for a person devoid of merit (punya) fails to secure a precious gem, even if they search the depths of the ocean.” [214-219]

श्लोक ( Shlok ) 220 – 221

तेषां काले व्रजत्येवं गिरौ धरणिभूषणे । वने प्रियङ्करोद्याने कदाचित्समवस्थितम् ॥ २२० ॥मुनिं सागरसेनाख्यं जयसेननृपादयः । गत्वा सम्पूज्य वन्दित्वा धर्म साध्वन्वयुञ्जत ॥ २२१ ॥

इस तरह उन सबका समय सुखसे व्यतीत हो रहा था। किसी समय धरणिभूषण नामक पर्वत के प्रियङ्कर नामक उद्यानमें सागरसेन नामक मुनिराज आकर विराजमान हुए। यह सुन राजा जयसेन आदिने जाकर उनकी पूजा-वन्दना की तथा धर्मका यथार्थ स्वरूप पूछा ।। २२०-२२१ ।।

Upon hearing the news of his arrival, King Jayasen and others went to meet him. They worshiped and bowed down before the sage, and reverently inquired about the true nature of Dharma (righteousness/the eternal law). [220-221]

श्लोक 222 से 231

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 201 से 213

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाका पुरुषोंका वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133 | श्लोक 134 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 192 | श्लोक 193 से 200

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 201 to 213

श्लोक ( Shlok ) 201 – 206

दीक्षां गृहीतुमुद्युक्तो मात्रा पित्रा च वारितः । प्रविश्य नगरं जातसंविदप्रासुकाशनम् ॥ २०१ ॥नाहमाहारयामीति कुमारोऽकृत निश्चितिम् । तद्वार्ताश्रवणाद्भूयो यः कश्चिद्भोजयत्यमुम् ॥ २०२ ॥तस्मै ‘सम्प्रार्थितं दास्यामीति संसद्यघोषयत् । तद्ज्ञात्वा दृढवर्माख्यः सप्तस्थानसमाश्रयः ॥ २०३ ॥श्रावकः समुपेत्यैनं कुमार, ज्ञातिशत्रवः । तवैते स्वपरध्वंसकोविदाः पापहेतवः ॥ २०४ ॥भावसंयमविध्वस्तिमकृत्वा प्रासुकाशनैः । करिष्ये भद्र पर्युष्टिमविमुक्तस्य बन्धुभिः ॥ २०५ ॥दुर्लभा संयमे वृत्तिरित्यवोचद्धितं वचः । सोऽपि मत्वा तदाचाम्लनिर्विकृत्य रसाशनः ॥ २०६ ॥

वह दीक्षा लेनेके लिए तैयार हुआ परन्तु माता-पिताने उसे रोक दिया। जिसे आत्म-ज्ञान प्रकट हुआ है ऐसा वह कुमार यद्यपि नगरमें गया तो भी उसने निश्चय कर लिया कि मैं अप्रासुक आहार नहीं ग्रहण करूँगा। यह बात सुनकर राजाने सभामें घोषणा कर दी कि जो कोई कुमारको भोजन करा देगा मैं उसे इच्छानुसार धन दूँगा। राजाकी यह घोषणा जानकर सात धर्मक्षेत्रोंका आश्रयभूत दृढवर्मा नामक श्रावक कुमारके पास आकर कहने लगा कि है कुमार ! अपने और दूसरेके आत्माको नष्ट करनेमें पण्डित तथा पापके कारण ये कुटुम्बी लोग तेरे शत्रु हैं इसलिए हे भद्र ! भाव-संयमका नाश नहीं कर प्रासुक भोजनके द्वारा मैं तेरी सेवा करूँगा। जो परिवारके लोगोंसे विमुक्त नहीं हुआ है अर्थात् उनके अनुरागमें फँसा हुआ है उसकी संयममें प्रवृत्ति होना दुर्लभ है, इस प्रकार हितकारी वचन कहे। कुमारने भी उसकी बात मानकर निर्विकार आचाम्ल रसका आहार किया ।। २०१-२०६ ।।

“He prepared himself to take initiation (Diksha), but his parents restrained him. Although the prince, in whom self-knowledge had awakened, returned to the city, he firmly resolved, ‘I shall not consume any impure or unhallowed (Apra-suk) food.’ Upon hearing this, the king made a proclamation in the royal court: ‘Whosoever manages to feed the prince, I shall bestow upon them wealth according to their heart’s desire.’

Aware of the king’s proclamation, a devout householder (Shravak) named Dridhavarma—who was a sanctuary for the seven fields of righteousness (Dharma-kshetra)—approached the prince and spoke these beneficial words: ‘O Prince! These family members are actually your enemies, for they are expert only in destroying their own souls as well as those of others, and serve as causes for sin. Therefore, O noble one, without letting your internal self-restraint (Bhava-sanyam) be destroyed, I shall serve you by providing pure, hallowed (Prasuk) food. For one who has not freed themselves from family members—that is, one who remains entangled in attachment to them—it is exceedingly difficult to progress in self-restraint.’

Accepting his words, the prince partook of the simple, unblemished food consisting of pure sour gruel (Achamla-rasa). || 201-206 ||”

श्लोक ( Shlok ) 207 – 213

दिव्यस्रीसन्निधौ स्थित्वा सदाविकृतचेतसा । तृणाय मन्यमानस्तास्तपो द्वादशवत्सरान् ॥ २०७ ॥चरनिव निशातासिधारायां सम्प्रवर्तयन् । सन्न्यस्य जीवितप्रान्ते कल्पे ‘ब्रह्मेन्द्रनामनि ॥ २०८ ॥विद्युन्माल्येष देवोऽभूद्देहदीप्त्याप्तदिक्तटः । इत्यथ श्रेणिकप्रश्नादिदं वोवाच गौतमः ॥ २०९॥विद्युन्मालिन एवामूर्देग्योऽत्रैत्येभ्यपुत्रिकाः । जम्बूनाम्नश्चतस्त्रोऽपि भार्यास्तेनाप्य संयमम् ॥ २१० ॥सहान्त्यकल्पे भूत्वेह यास्यन्ति परमं पदम् । गत्वा सागरदत्ताख्यो दिवमत्रैत्य निर्वृतिम् ॥ २११ ॥जम्बूनान्नो गृहत्यागसमये यास्यतीत्यपि । सर्वमेतद्गुणाधीशनायकव्याहृतं मुदा ॥ २१२ ॥निशम्य मगधाधीशो जिनं तं चान्ववन्दत । मानयन्ति न के सन्तः श्रेयो मार्गोपदेशिनम् ॥ २१३ ॥

वह यद्यपि सुन्दर स्त्रियोंके समीप रहता था तो भी उसका चित्त कभी विकृत नहीं होता था वह उन्हें तृणके समान तुच्छ मानता था। इस तरह उसने बारह वर्ष तक तीक्ष्ण तलवारकी धारापर चलते हुएके समान कठिन तप धारणकर आयुके अन्त समयमें संन्यास धारंण किया जिसके प्रभावले ब्रह्मस्वर्गमें यह अपने शरीरकी कान्तिसे दिशाओंको व्याप्त करता हुआ विद्युन्माली देव हुआ है। यह कथा कहनेके बाद राजा श्रेणिकके पूछनेपर गौतम गणधर फिर कहने लगे कि इस विद्युन्माली देवकी जो स्त्रियाँ हैं वे सेठोंकी पुत्रियाँ होकर जम्बू-कुमारकी चार स्त्रियाँ होंगी और उसीके साथ संयम धारण कर अन्तिम स्वर्गमें उत्पन्न होंगी तथा वहाँ से आकर मोक्ष प्राप्त करेंगी। सागरदत्तका जीव स्वर्ग जावेगा, फिर वहाँ से आकर जम्बूकुमार-की दीक्षा लेनेके समय मुक्त होगा। इस प्रकार गणधरोंमें प्रधान गौतम स्वामीके द्वारा कही हुई यह सब कथा सुनकर मगधदेशका स्वामी राजा श्रेणिक बहुत ही प्रसन्न हुआ। अन्तमें उसने वर्धमान स्वामी और गौतम गणधर दोनोंको नमस्कार किया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसे कौन सज्जन हैं जो कि कल्याण मार्गका उपदेश देने वालेको नहीं मानते हों-उसकी विनय नहीं करते हों।। २०७-२१३।।

“Although he lived in the close presence of beautiful women, his mind was never corrupted; he considered them as insignificant as a blade of grass. In this manner, having practiced rigorous austerities for twelve years—akin to walking on the sharp edge of a sword—he embraced the vow of ritual renunciation (Sannyasa) at the end of his lifespan. By the virtue of this, he has now become the deity Vidyunmali in the Brahma heaven, illuminating all directions with the radiance of his body.

After narrating this story, upon being questioned by King Shrenika, the chief disciple Gautama Ganadhara continued speaking: ‘The celestial consorts of this deity Vidyunmali will be reborn as the daughters of wealthy merchants, becoming the four wives of Jambukumar. Embracing self-restraint (Sanyam) along with him, they will be reborn in the highest heaven, and returning from there, they will ultimately attain liberation (Moksha). The soul of Sagardatta will also ascend to heaven, and returning from there, will attain liberation at the time of Jambukumar’s initiation.’

Hearing all this history expounded by Gautama Swami, the foremost among the Ganadharas, King Shrenika, the ruler of the Magadha kingdom, was filled with profound joy. At last, he bowed in reverence to both Lord Vardhamana and Gautama Ganadhara. And this is only fitting, for what noble being is there who would not revere and pay homage to those who bestow instructions on the path of ultimate well-being? || 207-213 ||”

श्लोक 214 से 221

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राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

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महापुराण सारांश

July 31, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 193 से 200

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133 | श्लोक 134 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 192

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 193 to 200

श्लोक ( Shlok ) 193

कषायविषयारम्भलौकिकज्ञानवेदकैः । जिह्वाषड्भेदसम्बन्धाः कुशीलाख्या दुराशयाः ॥ १९३ ॥

जो कषाय, विषय, आरम्भ तथा लौकिक ज्ञानके वशीभूत होकर जिह्वा, इन्द्रिय सम्बन्धी छह रसोंमें आसक्त रहते हैं वे दुष्ट अभिप्राय वाले कुशील कहलाते हैं ।॥ १९३॥

“Those who, falling under the sway of passions (Kashaya), sensual desires (Vishaya), worldly occupations (Arambha), and mundane knowledge, remain deeply attached to the six tastes related to the tongue and senses, are known as Kushila (misconducted ascetics) of wicked intent. || 193 ||”

श्लोक ( Shlok ) 194 – 199

संसक्ताख्या निषिद्धेषु द्रव्यभावेषु लोलुपाः । अवसनाङ्ख्या हीयमानज्ञानादिकत्वतः ॥ १९४ ॥समाचारबहिर्भूता मृगचार्यभिधानकाः । महामोहानिवृत्याजवअवागाधकूपके ॥ १९५ ॥पतन्ति स्म पुनश्चेति भवदेवोऽपि तच्छ्रतेः । सम्प्राप्तशान्तभावोऽभूज्ञात्वा तत्सायिकाग्रणीः ॥ १९६ ॥नागश्रियं च दौर्गत्यभावोत्पादितदुःस्थितिम् । आनाय्यादर्शयत्सोऽपि तां दृष्ट्वा संसृतिस्थितिम् ॥१९७ ॥स्मृत्वा धिगिति निन्दित्वा गृहीत्वा संयमं पुनः । भात्रा सहायुषः प्रान्ते क्रमात्स्वाराधनां श्रितः ॥१९८॥मृत्वा माहेन्द्रकल्पेऽभुद्धलभद्रविमानके । सामानिकः सुरः सप्तसागरोपमजीवितः ॥ १९९ ॥

जो निषिद्ध द्रव्य और भावोंमें लोभी रहते हैं वे संसक्त कहलाते हैं। जिनके ज्ञान, चारित्र आदि घटते रहते हैं वे अवसन्न कहलाते हैं और जो सदाचारसे दूर रहते हैं वे मृगचारी कहलाते हैं। ये सब लोग महामोहका त्याग नहीं होनेसे संसाररूपी अगाध कुएँमें बार-बार पड़ते हैं। गणिनीकी ये सब बातें सुनकर भवदेव मुनिको भी शान्त भावकी प्राप्ति हुई। यह जानकर गणिनीने, दुर्गतिके कारण जिसकी खराब स्थिति हो रही थी ऐसी नागश्रीको बुलवाकर उसे दिखाया। भवदेवने उसे देखकर संसारकी स्थितिका स्मरण किया, अपने आपको धिक्कार दिया, अपनी निन्दाकर फिरसे संयम धारण किया और बड़े भाई भगदत्त मुनिराजके साथ आयुके अन्त में अनुक्रमसे चारों आराधनाओंका आश्रय लिया । मरकर अपने भाईके ही साथ माहेन्द्रस्वर्गके बयभद्र नामक विमानमें सात सागरकी आयु वाला सामानिक देव हुआ ।। १९४-१९९ ॥

“Those who remain greedy for forbidden material things (Dravya) and impure mental dispositions (Bhava) are called Sansakta. Those whose knowledge, conduct, and other virtues continuously decline are called Avasanna, and those who live far removed from righteous conduct are called Mrigachari. Because all these individuals fail to renounce intense delusion (Maha-moha), they fall time and again into the bottomless well of worldly existence.

Upon hearing all these words from the senior nun, the sage Bhavadeva also attained a state of deep tranquility. Sensing this shift, the senior nun summoned Nagashri—whose condition had become wretched due to her misfortunes—and showed her to him. Witnessing her state, Bhavadeva reflected deeply on the transience of the worldly cycle, rebuked and censured himself, and once again firmly embraced self-restraint (Sanyam).

At the end of his lifespan, along with his elder brother, the sage Bhagadatta, he took refuge in the four forms of adoration (Aradhana) in due order. Upon passing away, he was reborn alongside his brother in the Vayabhadra celestial vehicle of the Mahendra heaven, becoming a Samanika deity with a lifespan of seven Sagaras. || 194-199 ||”

श्लोक ( Shlok ) 200

ज्यायानहमजाये त्वं कनिष्ठोऽभूस्ततश्च्युतः । इति सोऽपि मुनिप्रोक्तश्रवणेन विरक्तवान् ॥ २०० ॥

वहाँ से चयकर बड़े भाई भगदत्तका जीव मैं हुआ हूँ और छोटे भाई भवदेवका जीव तू हुआ है। इस प्रकार मुनिराजका कहा सुनकर शिवकुमार विरक्त हुआ ।। २०० ।।

“Descending from that celestial realm, I have become the soul of the elder brother, Bhagadatta, and you have become the soul of the younger brother, Bhavadeva.’ Hearing these words of the great sage, Prince Shivakumar was filled with deep detachment from the world. || 200 ||”

श्लोक 201 से 213

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 184 से 192

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 184 to 192

श्लोक ( Shlok ) 184

स सर्वरमणीयाख्यं पुरं तन्मार्गदर्शनात् । प्रास्थापयन्न कस्योपकुर्वन्ति विशदाशयाः ॥ १८४ ॥

यह सब कर चुकनेके बाद उत्तम वैद्यने उसे मार्ग दिखाकर सर्वरमणीय नामक नगरकी ओर रवाना कर दिया सो ठीक ही है क्यों कि जिनका अभिप्राय निर्मल है ऐसे पुरुष किसका उपकार नहीं करते ? ।। १८४ ॥

“After doing all this, the excellent physician showed him the way and sent him on towards a city named Sarvaramaniya. And this is only fitting, for what welfare will noble men of pure intentions not bring to others? || 184 ||”

श्लोक ( Shlok ) 185 – 190

पुनः स विषमासक्तमतिः पथिकदुर्मतिः । प्रकटीकृतदिग्भेदमोहः प्राक्तनकूपकम् ॥ १८५ ॥सम्प्राप्य पतितस्तस्मिस्तथा कांश्चन संसृतौ । मिथ्यात्वादिकपञ्चोग्रबाधिर्यादीन्युपागतान् ॥ १८६ ॥जन्मकूपे क्षुधादाहाद्यार्तान् संवीक्ष्य सन्मतिः । गुरुवैद्यो दयालुत्वाखुर्माख्योपायपण्डितः ॥ १८७ ॥निर्गमय्य ततो जैनभाषौषधनिषेवणान् । सम्यक्त्वनेत्रमुन्मील्य सम्यग्ज्ञानश्रुतिद्वयम् ॥ १८८ ॥समुद्घटय्य सङ्कशपादौ कृत्वा प्रसारितौ । व्यक्तां दयामयीं जिह्वां विधाय विधिपूर्वकम् ॥ १८९ ॥पञ्चप्रकारस्वाध्यायवचनान्यभिधाप्य तान् । सुधीरगमयन्मार्ग साधुः स्वर्गापवर्गयोः ॥ १९० ॥

इसके बाद वह दुर्बुद्धि पथिक फिरसे विषयोंमें आसक्त हो गया, फिरसे दिशा भ्रान्त हो गया और फिरसे उसी पुराने कुएँके पास जाकर उसमें गिर पड़ा। इसी प्रकार ये जीव भी संसार रूपी कुएँ में पड़कर मिध्यात्व आदि पाँच कारणोंसे वाधिर्य-बहिरापन आदि रोगोंको प्राप्त हो रहे हैं, तथा क्षुधा, दाह आदिसे पीडित हो रहे हैं। उन्हें देखकर उत्तम ज्ञानके धारक तथा धर्मका व्याख्यान करनेमें निपुण गुरु रूपी वैद्य दयालुताके कारण इन्हें इस संसार-रूपी कुएँसे बाहर निकालते हैं। तदनन्तर जैनधर्मरूपी औषधिके सेवनसे इनके सम्यग्दर्शन रूपी नेत्र खोलते हैं, सम्यग्ज्ञान रूपी दोनों कान ठीक करते हैं, सम्यक् चारित्ररूपी पैरोंको फैलाते हैं, दया रूपी जिह्वाको विधिपूर्वक प्रकट करते हैं, और पाँच प्रकारके स्वाध्याय रूपी वचन कहलाकर उन्हें स्वर्ग तथा मोक्षके मार्ग में भेजते हैं। वे गुरूरूपी वैद्य अत्यन्त बुद्धिमान और उत्तम प्रकृतिके होते हैं ॥ १८५-१९० ॥

“Thereafter, that foolish traveler once again became attached to sensual pleasures, lost his way, and returning to the same old well, fell right back into it.

In the exact same manner, these living beings, having fallen into the well of worldly existence (Samsara), are afflicted with diseases such as deafness due to the five causes like delusion (Mithyatva), and are tormented by hunger, burning agony, and other miseries. Seeing them, the preceptors—who act as compassionate physicians, possessing supreme knowledge and expertise in expounding righteousness (Dharma)—rescue them from this well of worldly existence out of sheer mercy.

Subsequently, through the administration of the medicine of Jain Dharma, they open the beings’ eyes of right perception (Samyag-Darshana), restore their ears of right knowledge (Samyag-Jnana), enable their feet of right conduct (Samyak-Charitra) to stride freely, systematically awaken their tongue of compassion, and by making them utter the words of fivefold scriptural study (Svadhyaya), guide them onto the path of heaven and liberation (Moksha). Those preceptors, serving as physicians, are exceedingly wise and endowed with an noble nature. || 185-190 ||”

श्लोक ( Shlok ) 191 – 192

निजपापोदयाद्दीर्घसंसारास्तत्र केचन । सुगन्धिबन्धुरोद्भिन्नचम्पकाभ्याशवर्तिनः ॥ १९१ ॥तत्सौरभावबोधावमुक्ताः षट्‌चरणा यथा । पार्श्वस्थाख्याः सहग्ज्ञानचारित्रोपान्तवर्तनात् ॥ १९२ ॥

उनमेंसे बहुतसे लोग पाप-कर्मके उदयसे दीर्घसंसारी होते हैं। जिस प्रकार सुगन्धि से भरे विकसित चम्पाके समीप रहतेहुए भी भ्रमर उसकी सुगन्धि से दूर रहते हैं हैं उसी प्रकार जो सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान तथा सम्यक्चारित्रके समीपवर्ती होकर भी उनके रसास्वादनसे दूर रहते हैं वे पार्श्र्वस्थ कहलाते हैं ॥ १९१-१९२।।

“Among them, many living beings remain bound to endless cycles of worldly existence (Dirgha-Samsari) due to the ripening of their past sins (Pap-Karma). Just as large black bees (Bhramar), despite staying close to a fully blossomed Champa flower filled with fragrance, remain distant from its sweet scent, in the exact same manner, those who remain far from tasting the essence of right perception (Samyag-Darshana), right knowledge (Samyag-Jnana), and right conduct (Samyak-Charitra), despite being in close proximity to them, are called Parshvastha (lax or marginal ascetics). || 191-192 ||”

श्लोक 193 से 200

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 172 से 183

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 172 to 183

श्लोक ( Shlok ) 172 – 175

अथाख्यानमिदचैकं शृणु रुध्धाशयं स्थिरम् । नरेशो नरपालाख्यः श्वानमेकं सकौतुकः ॥ १७२ ॥मृष्टाशनेन सम्पोष्य स्वर्णाभरणभूषितम् । सदा वनविहृत्यादिगतौ कनककल्पिताम् ॥ १७३ ॥आरोप्य शिबिकामेवं मन्दबुद्धिरपालयत् । कदाचिच्छिबिकां रूढो गच्छन्कौलेयकाधमः ॥ १७४ ॥विष्टामालोक्य बालस्य लिप्सुरापतति स्म ताम् । तद्दृष्ट्वा पाकरोद्भूपो लकुटीताडनेन तम् ॥ १७५ ॥

‘अब मैं एक कथा और कहती हूँ तू चित्त स्थिर कर सुन’ यह कहकर गणिनी दूसरी कथा कहने लगी। उसने कहा कि एक नरपाल नामका राजा था। कौतुकवश उसने एक कुत्ता पाल रक्खा था। वह मीठे मीठे भोजनके द्वारा सदा उसका पालन करता था और सुवर्णके आभूषण पहिनाता था। जब वह वनविहार आदि कार्योंके लिए जाता था, तब वह मन्दबुद्धि उसे सोनेकी पालकी में बैठाकर ले जाता था। एक दिन वह नीच कुत्ता, पालकीमें बैठा हुआ जा रहा था कि अकस्मान् उसकी दृष्टि किसी बालककी विष्ठापर पड़ी। दृष्टि पड़ते ही वह, उस विष्ठाको प्राप्त करनेकी इच्छासे उसपर कूद पड़ा। यह देख राजाने उसे डण्डेसे पीटकर भगा दिया ।।१७२-१७५।।

“Saying, ‘Now I shall tell you another story, listen with a steady mind,’ the senior nun began to narrate the second tale. She said: ‘There was a king named Narapala. Out of fondness, he kept a pet dog. He always nourished it with sweet foods and adorned it with gold ornaments. Whenever he went out for excursions in the forest or similar activities, that foolish-minded king would carry the dog sitting inside a golden palanquin. One day, as that base dog was travelling while seated in the palanquin, its gaze suddenly fell upon the excrement of a child. The moment it saw it, consumed by the desire to get that excrement, it leapt out onto it. Seeing this, the king beat it with a staff and drove it away.’ || 172-175 ||”

श्लोक ( Shlok ) 176 – 183

तद्वन्मुनिश्च सर्वेषां पूजनीयः पुरातनः । त्यक्ताभिवाञ्छया भूयः सम्प्राप्नोति पराभवम् ॥ १७६ ॥हदमन्यस्कश्चित्कश्चित्पथिकः सङ्गनान्तरे । सुगन्धिफलपुष्पादिसेवयाऽऽयन् सुखं ततः ॥ १७७ ॥गत्वा विहाय सन्मार्ग महागहनसङ्कटे । दृष्ट्वा क्षुधितमत्युग्रं स चमूरं जिघांसुकम् ॥ १७८ ॥भीत्वा धावन् तदैकस्मिन् भीमकूपेऽपतद्विधीः । तत्र शीतादिभिः पापाद्दोषत्रितयसम्भवे ॥ १७९॥वाग्दृष्टिश्रुतिगत्यादिहीनं सर्पादिबाधितम् । तं तन्निर्गमनोपायमजानन्तं यदृच्छया ॥ १८० ॥कश्चिद्भिषग्वरो वीक्ष्य दययार्दीकृताशयः । निर्गमय्य ततः केनाप्युपायेन महादरात् ॥ १८१ ॥मन्त्रौषधिप्रयोगेण कृतपादप्रसारणम् । सूक्ष्मरूपसमालोकनोन्मीलितविलोचनम् ॥ १८२ ॥स्पष्टाकर्ण नविज्ञातस्वशक्तिश्रवणद्वयम् । व्यक्तवाक्प्रसरोपेतरसनं च व्यधादनु ॥ १८३ ॥

परन्तु वह अच्छा मार्ग छोड़कर महासंकीर्ण वनमें जा पहुँचा। वहाँ उसने भूखा, अतिशय दुष्ट और मारनेकी इच्छासे सामने आता हुआ एक व्याघ्र देखा । उसके भयसे वह दुर्बुद्धि पथिक भागा और भागता-भागता एक भयंकर कुऍमें जा पड़ा। वहाँ पाप-कर्म के उदयसे उसे शीत आदिके कारण बात-पित्त-कफ-तीनों दोष उत्पन्न हो गये । बोलना, देखना-सुनना तथा चलने आदिमें बाधा होने लगी । इनके सिवाय उसे सर्प आदिकी भी बाधा थी। वह पथिक उस कुएँ से निकलनेका उपाय भी नहीं जानता था। दैववश कोई एक उत्तम वैद्य वहाँ से आ निकला। उस पथिकको देखकर उसका हृदय दया से आर्द्र हो गया। उसने बड़े आदरसे किसी उपायके द्वारा उसे कुएँसे बाहर निकलवाया और मन्त्र तथा औषधिके प्रयोगसे उसे ठीककर दिया। उसके पाँव पसरने लगे, सूक्ष्मसे सूक्ष्म रूप देखनेके योग्य उसके नेत्र खुल गये, उसके दोनों कान सब बातें साफ-साफ सुनने लगे तथा उसकी जिह्वासे भी वचन स्पष्ट निकलने लगे ।। १७६-१८३ ॥

“However, abandoning the good path, he arrived in a highly dense forest. There, he saw a hungry, exceedingly ferocious tiger approaching right towards him with the intent to kill. Terrified, that foolish traveler fled, and as he ran, he fell into a fearsome well. There, due to the ripening of his past sins (Pap-Karma), he developed imbalances in all three bodily humors—wind (Vata), bile (Pitta), and phlegm (Kapha)—brought on by the severe cold and other elements. Consequently, his ability to speak, see, hear, and move became severely impaired. Besides these afflictions, he was also tormented by snakes and other creatures inside the well. Moreover, the traveler did not even know the way to escape from that well.

By chance, an excellent physician happened to pass by that place. Seeing the traveler in that condition, his heart melted with compassion. With great care and through some means, he rescued him from the well, and healed him completely using spiritual chants (Mantras) and medicinal herbs. His limbs began to stretch freely, his eyes opened with the ability to perceive the minutest of objects, his ears began to hear everything clearly, and words flowed distinctly from his tongue once more. || 176-183 ||”

श्लोक 184 से 192

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 162 से 171

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

व्यज तन्मोहमिस्येनं भवदेवोऽप्यनुत्तरः । मति ज्येष्ठानुरोधेन व्यधाद्दीक्षाविधौ च सः ॥ १६२ ॥

इसलिए तू स्त्रीका मोह छोड़ दे। बड़े भाईके अनुरोधसे भवदेव चुप रह गया और उसने दीक्षा धारण करनेका विचार कर लिया ।। १६२ ॥

“Therefore, you must cast aside your attachment to women.’ Yielding to his elder brother’s earnest request, Bhavadeva remained silent and made up his mind to receive initiation (Diksha). || 162 ||”

श्लोक ( Shlok ) 163

नीत्वा स्वगुरुसामीप्यं भगदत्तो भवच्छिदे । दीक्षामग्राहयन्मौलीं सतां ‘सोदर्यमीदृशम् ॥१६३॥

अन्तमें भगदत्तने अपने गुरुके पास ले जाकर उसे संसारका छेद करनेके लिए मोक्ष प्राप्त करानेवाली दीक्षा ग्रहण करवा दी सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंका भाईपना ऐसा ही होता है ।॥ १६३ ॥

“Ultimately, Bhagadatta brought him before his preceptor and had him receive the initiation (Diksha) that severs worldly bonds and leads to liberation (Moksha). And this is only fitting, for such is the true nature of brotherhood among the virtuous. || 163 ||”

श्लोक ( Shlok ) 164 – 165

स द्रव्यसंयमी भूत्वा “विधीर्वादशवत्सरान् । विहृत्य गुरुभिः सार्धमन्येधुरसहायकः ॥ १६४ ॥वृद्धग्रामं निजं गत्वा सुम्रतागणिनीमभि । समीक्ष्यास्मिन् किमस्त्यम्ब नागश्रीर्नाम काचन ॥ १६५ ॥

उस मूर्खने द्रव्यसंयमी होकर बारह वर्ष तक गुरुओंके साथ विहार किया। एक दिन वह अकेला ही अपनी जन्मभूमि वृद्ध ग्राम में आया और सुव्रता नामकी गणिनीके पास जाकर पूछने लगा कि हे माता ! इस नगर में क्या कोई नागश्री नामकी स्त्री रहती है ? ॥ १६४-१६५ ।।

“Having taken the vows only in external practice (Dravya-Sanyami), that foolish ascetic wandered along with his preceptors for twelve years. One day, he returned to his birthplace, the village of Vriddha, all alone. Approaching a senior nun (Ganini) named Suvrata, he began to inquire, ‘O Mother! Does a woman named Nagashri reside in this city?’ || 164-165 ||”

श्लोक ( Shlok ) 166 – 167

इति सम्प्रभयामास सा तस्येङ्गितवेदिनी । नाहं वेश्नि मुने सम्यगुदन्तं तन्निबन्धनम् ॥ १६६ ॥इत्यौदासीन्यमापन्ना गुणवत्यायिकां प्रति । संयमे तं स्थिरीकर्तुमर्थाख्यानकमब्रवीत् ॥ १६७ ॥

गणिनीने उसका अभिप्राय समझकर उत्तर दिया कि हे मुने ! मैं उसका वृत्तान्त अच्छी तरह नहीं जानती हूँ। इस प्रकार उदासीनता दिखाकर गणिनीने उस द्रव्य-लिङ्गी मुनिको संयममें स्थिर करनेके लिए गुणवती नामकी दूसरी आर्यिकासे निम्नलिखित कथा कहनी शुरू कर दी ।। १६६-१६७ ।।

“Discerning his underlying intention, the senior nun replied, ‘O Sage! I do not know her story very well.’ Displaying such detachment, and with the purpose of keeping that externally-vowed (Dravya-Lingi) sage anchored in self-restraint, the senior nun began to narrate the following story to another nun (Aryika) named Gunavati. || 166-167 ||”

श्लोक ( Shlok ) 168 – 171

वैश्यः सर्वसमृद्धाख्यस्तदासीतनयः शुचिः । दारुकाख्यः स्वमात्रास्मच्छ्रेष्ठ्युच्छिष्टाशितं त्वया ॥१६८॥भोक्तव्यमिति निर्बन्धाद्भोजितः स जुगुप्सया । वान्तवान् कंसपात्रेण ततन्मात्राहितं पुनः ॥ १६९ ॥बुभुक्षुर्मातरं भोक्तुं प्रार्थयामास दारुकः । तयापि कंसपात्रस्थं पुरस्तादुपढौकितम् ॥ १७० ॥बुभुक्षापीडितोऽप्येष नाग्रहीद्वान्तमात्मना । सोऽपि चेत्तादृशः साधुः कथं त्यक्तमभीप्सति ॥ १७१ ॥

वह कहने लगी कि एक सर्वसमृद्ध नामका वैश्य था। उसके शुद्ध हृदयवाला दारुक नामका दासी-पुत्र था। किसी एक दिन उसकी माताने उससे कहा कि तू हमारे सेठका जूठा भोजन खाया कर। इस तरह कहकर उसने जबर्दस्ती उसे जूँठा भोजन खिला दिया । वह खा तो गया परन्तु ग्लानि आनेसे उसने वह सब भोजन वमन कर दिया। उसकी माताने वह सब वमन काँसेकी थालीमें ले लिया और जब उस दारुकको भूख लगी और उसने मातासे भोजन माँगा तब उसने काँसेके पात्रमें रक्खा हुआ वही वमन उसके सामने रख दिया। दारुक यद्यपि भूखसे पीड़ित था तो भी उसने वह अपना वमन नहीं खाया। जब दासी-पुत्रने भी अपना वमन किया हुआ भोजन नहीं खाया तब मुनि छोड़े हुए पदार्थको किस तरह चाहते हैं ? ॥ १६८-१७१ ॥

“She began to narrate: ‘There was a highly prosperous merchant named Sarvasamriddha. He had a pure-hearted son of a maidservant named Daruka. One day, his mother said to him, “You must eat the leftover food of our master.” Speaking thus, she forcibly made him eat the leftovers. He ate it, but filled with deep aversion, he vomited it all out. His mother collected all that vomit in a bronze plate, and when Daruka felt hungry later and asked his mother for food, she placed the very same vomit kept in the bronze vessel right before him. Even though Daruka was afflicted with severe hunger, he did not eat his own vomit. When even a maidservant’s son refuses to consume his own vomited food, how then can a monk desire the worldly pleasures he has already renounced?’ || 168-171 ||”

श्लोक 172 से 183

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राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 152 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152 – 154

द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषये मगधाह्वये । वृद्धग्रामे सुतौ जातौ रेवत्यां नरजन्मनः ॥ १५२ ॥ज्येष्ठोऽत्र राष्ट्रकूटस्य भगदत्तस्ततः परः । भवदेवस्तयोर्ध्यायान् संयमं प्रत्यपद्यत ॥ १५३ ॥सुस्थिताख्यगुरुं प्राप्य तेनामा विनयान्वितः । नानादेशान् विहृत्यायात् स्वजन्मग्राममेव सः ॥ १५४॥

इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी मगधदेशमें एक वृद्ध नामका ग्राम था । उसमें राष्ट्रकूट नामका वैश्य रहता था। उसकी रेवती नामक स्त्रीसे दो पुत्र हुए थे। एक भगदत्त और दूसरा भवदेव । उनमें बड़े पुत्र भगदत्तने सुस्थित नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली। तदनन्तर उन्हीं गुरुके साथ बड़ी विनयसे अनेक देशों में विहार कर वह अपनी जन्मभूमिमें आया ।। १५२-१५४ ।।

“In the Magadha country belonging to the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, there was a village named Vriddha. A Vaishya named Rashtrakuta lived there. From his wife named Revati, two sons were born—one named Bhagadatta and the other Bhavadeva. Among them, the elder son, Bhagadatta, approached a sage named Susthita and took initiation (Diksha). Thereafter, traveling through many lands with great humility alongside the same preceptor, he returned to his birthplace. || 152-154 ||”

श्लोक ( Shlok ) 155

तदा तद्वान्धवाः सर्वे समागत्य ससम्मदाः । मुनिं प्रदक्षिणीकृत्य सम्पूज्यानन्तुमुद्यताः ॥ १५५ ॥

उस समय उनके सब भाई-बन्धु बड़े हर्षसे उनके पास आये और उन मुनिकी प्रदक्षिणा तथा पूजाकर उन्हें नमस्कार करनेके लिए उद्यत हुए ॥ १५५ ॥

“At that time, all his kinsmen approached him with great joy and, after circumambulating and worshipping the sage, prepared themselves to bow down before him in reverence. || 155 ||”

श्लोक ( Shlok ) 156 – 158

ग्रामे दुर्मर्षणो नाम तस्मिन्नेत्र गृहाधिपः । तस्य नागवसुर्भार्या नागश्रीरनयोः सुता ॥ १५६ ॥ताभ्यां सा भवदेवाय प्रादायि विधिपूर्वकम् । अग्रजागमनं श्रुत्वा सद्यः सब्जातसम्मदः ॥ १५७ ॥भवदेवोऽप्युपागत्य भगदत्तमुनीश्वरम् । विनयात्प्रप्रणम्यास्त तत्कृताशासनादितः ॥ १५८ ॥

उसी नगर में एक दुर्मर्षण नामका गृहस्थ रहता था । उसकी स्त्रीका नाम नागवसु था। उन दोनोंके नागश्री नामकी पुत्री उत्पन्न हुई थी। उन दोनोंने अपनी पुत्री, भगदत्त मुनिराजके छोटे भाई भवदेवके लिए विधिपूर्वक प्रदान की थी। बड़े भाईका आगमन सुनकर भवदेव बहुत ही हर्षित हुआ। वह भी उनके समीप गया और विनयके साथ बार-बार प्रणाम कर वहीं बैठ गया। उस समय मुनिराजके उपदेशसे उसके परिणाम बहुत ही आर्द्र हो रहे थे ।।१५६-१५८ ।।

“In that same city lived a householder named Durmarshana. The name of his wife was Nagavasu, and a daughter named Nagashri was born to them. The couple had formally betrothed their daughter to Bhavadeva, the younger brother of the sage Bhagadatta. Upon hearing of his elder brother’s arrival, Bhavadeva was filled with immense joy. He too went near him, bowed down repeatedly with great humility, and sat down there. At that time, listening to the discourse of the sage, his heart and thoughts became profoundly softened with devotion. || 156-158 ||”

श्लोक ( Shlok ) 159

आख्याय धर्मयाथात्म्यं वैरूप्यमपि संसृतेः । गृहीतपाणिरेकान्ते संयमो गृह्यर्ता त्वया ॥ १५९ ॥

धर्मका यथार्थ स्वरूप और संसारकी विरूपता बतलाकर मुनिराज भगदत्तने अपने छोटे भाई भवदेवका हाथ पकड़कर एकान्तमें कहा कि तू संयम ग्रहण कर ले ।। १५९ ॥

“Revealing the true nature of righteousness (Dharma) and the transience of the worldly cycle, the sage Bhagadatta took his younger brother Bhavadeva by the hand and said to him in private, ‘You should embrace self-restraint (Sanyam).’ || 159 ||”

श्लोक ( Shlok ) 160

इत्याह तं मुनिः सोऽपि प्रत्यवादीदिदं वचः । नागश्रीमोक्षणं कृत्वा कर्तास्मि भवतोदितम् ॥ १६० ॥

इसके उत्तर में भवदेवने कहा कि मैं नागश्रीसे छुट्टी लेकर आपका कहा करूँगा ।। १६० ।।

“In response, Bhavadeva said, ‘I shall take leave of Nagashri and then carry out your bidding.’ || 160 ||”

श्लोक ( Shlok ) 161

इति तन्मुनिराकर्ण्य जगादाजनने जनः । भार्यादिपाशसंलनः करोत्यात्महितं कथम् ॥ १६१ ॥

यह सुनकर मुनिराजने कहा कि इस संसारमें स्त्री आदिकी पाश में फँसा हुआ यह प्राणी आत्माका हित कैसे कर सकताहै ? ।। १६१ ।।

“Hearing this, the sage said, ‘Entangled in the snares of women and worldly attachments in this transience, how can a living being ever accomplish the true welfare of their own soul?’ || 161 ||”

श्लोक 162 से 171

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महापुराण सारांश

July 31, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 134 से 151

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 134 to 151

श्लोक ( Shlok ) 134 – 139

कुमार शृणु वक्ष्यामि मुनीन्द्रः श्रुतकेवली । ख्यातः सागरदशाख्यस्तपसा दीप्तसम्ज्ञया ॥ १३४ ॥असौ मासोपवासान्ते पारणायै प्रविष्टवान् । पुरं सामसमृद्धाख्यः श्रेष्ठी तस्मै यथाविधि ॥ १३५ ॥दत्वा विष्व गनं भक्त्या प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् । मुनिं मनोहरोद्यानवासिनं तं सकौतुकाः ॥ १३६ ॥सम्पूज्य वन्दितुं यान्ति पौराः परमभक्तितः । इत्याख्यत्सोऽपि तच्छ्रुत्वा पुनरप्यन्वयुक्त सः ॥१३७॥कथं सागरदत्ताख्यां ‘विविधर्जीस्तपः श्रुतीः । प्रापदित्यब्रवीन्मन्त्रिसुतोऽप्यनु यथाश्रुतम् ॥ १३८॥विषये पुष्कलावत्यां नगरी पुण्डरीकिणी । वज्रदन्तः पतिस्तस्याश्चक्रेणाक्रान्तभूतलः ॥ १३९ ॥

इसके उत्तर में मन्त्रीका पुत्र कहने लगा कि ‘हे कुमार ! सुनिये, मैं कहता हूँ, दीप्त नामक तपञ्चरणसे प्रसिद्ध सागरदत्त नामक एक श्रुतकेवली मुनिराज हैं। उन्होंने एक मासका उपवास किया था, उसके बाद पारणाके लिए आज उन्होंने नगर में प्रवेश किया था। वहाँ सामसमृद्ध नामक सेठने उन्हें विधिपूर्वक भक्तिसे आहार दान देकर पश्चाश्चर्य प्राप्त किये हैं। वे ही मुनिराज इस समय मनोहर नामक उद्यानमें ठहरे हुए हैं, कौतुकसे भरे हुए नगरवासी लोग बड़ी भक्तिसे उन्हींकी पूजा-वन्दना करनेके लिए जा रहे हैं’। इस प्रकार मन्त्रीके पुत्रने कहा। यह सुनकर राजकुमारने फिर पूछा कि इन मुनिराजने सागरदत्त नाम, अनेक ऋद्धियाँ, तपञ्चरण और शास्त्रज्ञान किस कारण प्राप्त किया है? इसके उत्तर में मन्त्री-पुत्रने भी जैसा सुन रक्खा था वैसा कहना शुरू किया। वह कहने लगा कि पुष्कलावती देशमें पुण्डरीकिणी नामकी नगरी है। उसके स्वामीका नाम वज्रदत्त था। वह वज्रदन्त चक्रवर्ती था इसलिए उसने चक्ररत्न से समस्त पृथिवी अपने आधीन कर ली थी ॥ १३४-१३९ ॥

“In response, the minister’s son said, ‘O Prince! Listen, I shall tell you. There is a scriptural omniscient (Shrutakevali) sage named Sagaradatta, renowned for his rigorous penance called Dipta. He had observed a month-long fast, after which he entered the city today to break his fast (Parana). There, a merchant named Samasamriddha offered him food (Aahar-Dana) with prescribed rituals and deep devotion, thereby attaining the five wonders (Pancha-Aashcharya). That very sage is currently staying in the Manohar garden, and the townspeople, filled with curiosity and deep devotion, are going to worship and pay their respects to him.’ Thus spoke the minister’s son.

Hearing this, the prince asked again, ‘For what reason did this sage acquire the name Sagaradatta, numerous supernatural powers (Riddhis), rigorous penances, and scriptural knowledge?’ In reply, the minister’s son began to narrate the account exactly as he had heard it. He said, ‘In the country of Pushkalavati, there is a city named Pundarikini. The name of its ruler was Vajradatta. He was a Chakravarti (universal monarch) named Vajradatta; hence, by means of his divine discus (Chakraratna), he had brought the entire earth under his subjection.’ || 134-139 ||”

श्लोक ( Shlok ) 140 – 146

देवी यशोधरा तस्य गर्भिणी जातदौहृदा । महाविभूत्या गत्वासौ सीतासागरसङ्गमे ॥ १४० ॥महाद्वारेण सम्प्राप्य जलधि जलजानना । जलकेलीविधौ पुत्रमलब्धाभ्यर्णनिर्वृतिम् ॥ १४१ ॥तस्मात्सागरदत्ताख्यामस्याकुर्वन्सनाभयः । अथ यौवनसम्प्राप्तौ स कदाचन नाटकम् ॥ १४२ ॥सार्धं स्वपरिवारेण पश्यन् हर्म्यतले स्थितः । चेटकेनानुकूलाख्यनामधेयेन भाषितः ॥ १४३ ॥कुमार मन्दराकारस्तिष्ठत्येष पयोधरः । पश्याश्चर्यमिति प्रीत्या प्रोन्मुखो लोचनप्रियम् ॥ १४४ ॥तं निरीक्षितुमैहिष्ट नष्टस्तत्काल एव सः । जलदस्तद्विचिन्त्यैवं यौवनं विभवो वपुः ॥ १४५ ॥आयुरन्यच्च विध्वंसि यथायं स्तनयित्रकः । इति संसारनिर्वेगयोगभाक्समजायत ॥ १४६ ॥

जब उसकी यशोधरा रानी गर्भिणी हुई तब उसे दोहला उत्पन्न हुआ और उसी दोहलेके अनुसार वह कमलमुखी बड़े वैभवके साथ जहाँ सीतानदी समुद्रमें मिलती है उसी महाद्वारसे जलक्रीड़ा करनेके लिए समुद्रमें गई। वहीं उसने निकट कालमें मोक्ष प्राप्त करनेवाला पुत्र प्राप्त किया। चूँकि उस पुत्रका जन्म सागर-समुद्रमें हुआ था इसलिए परिवारके लोगोंने उसका सागरदत्त नाम रख लिया। तदनन्तर यौवन अवस्था प्राप्त होनेपर किसी दिन वह सागरदत्त महलकी छतपर बैठा हुआ अपने परिवारके लोगोंके साथ नाटक देख रहा था, उसी समय अनुकूल नामक एक सेवकने कहा कि हे कुमार ! यह आश्चर्य देखो, यह बादल मन्दर गिरि के आकारसे कैसा सुन्दर बना हुआ है ? यह सुनकर प्रीतिसे भरा राजकुमार ज्योंही ऊपरकी ओर मुँह कर उस नयनाभिराम दृश्यको देखनेके लिए उद्यत हुआ त्योंही वह बादल नष्ट हो गया। उसे नष्ट हुआ देखकर कुमार विचार करने लगा कि जिस प्रकार यह बादल नष्ट हो गया है उसी प्रकारयह यौवन, धन-सम्पदा, शरीर, आयु और अन्य सभी कुछ नष्ट हो जानेवाले हैं, ऐसा विचारकर वह संसारसे विरक्त हो गया । १४०-१४६ ॥

“When his queen Yashodhara became pregnant, she developed a pregnancy craving (Dohala). In accordance with that craving, the lotus-faced queen, accompanied by immense grandeur, went to play in the ocean at the great mouth where the Sita River merges with the sea. It was there that she gave birth to a son who was destined to attain liberation (Moksha) in the near future. Since the son was born in the ocean (Sagara), his family members named him Sagaradatta.

Later, having attained youth, Sagaradatta was sitting on the rooftop of his palace one day, watching a theatrical performance with his family. At that moment, a servant named Anukula said, ‘O Prince! Behold this wonder, how beautiful this cloud looks, shaped like Mount Mandara!’ Hearing this, the prince, filled with delight, lifted his face to look at that enchanting sight, but the cloud vanished at that very instant. Seeing it disappear, the prince began to reflect: ‘Just as this cloud has vanished, in the same manner, this youth, wealth, prosperity, body, lifespan, and everything else are bound to perish.’ Reflecting thus, he became entirely detached from the worldly cycle. || 140-146 ||”

श्लोक ( Shlok ) 147- 149

स्वपित्रा सममन्येद्यः सम्प्राप्यामृतसागरम् । स्थितं मनोहरोद्याने धर्मतीर्थस्य नायकम् ॥ १४७ !!श्रुत्वा धर्म तदभ्यर्णे निर्णीतसकलस्थितिः । संयमं बहुभिः सार्ध कृतबन्धुविसर्जनः ॥ १४८ ॥प्रतिगृह्य मनःपर्ययादिं प्राप्यद्धिंसम्पदम् । देशान् विहृत्य सद्धर्मदेशेनेह समागतः ॥ १४९ ॥

दूसरे दिन ही वह मनोहर नामके उद्यानमें स्थित अमृतसागर नामक तीर्थङ्करके समीप पहुँचा, वहाँ उसने धर्मका स्वरूप सुना । समस्त पदार्थोकी स्थितिका निर्णय किया और भाई-बन्धुओंको विदाकर अनेक लोगोंके साथ संयम धारण कर लिया । तदनन्तर मनःपर्यय आदि अनेक ऋद्धियों रूप सम्पदा पाकर धर्मोपदेश देते हुए सब देशोंमें विहार कर वे ही सागरदत्त मुनिराज यहाँ पधारे हैं ।। १४७-१४९ ।।

“The very next day, he reached the Manohar garden to be near the Tirthankara named Amritsagar. There, he listened to the true nature of righteousness (Dharma), ascertained the reality of all worldly substances, and, after bidding farewell to his kinsmen, embraced self-restraint (Sanyam) along with many others. Thereafter, attaining the wealth of numerous supernatural faculties such as mind-reading (Manahparyaya-Jnana), he traveled through all lands delivering religious discourses. It is that very same sage, Sagaradatta Muniraj, who has arrived here. || 147-149 ||”

श्लोक ( Shlok ) 150 – 151

इति तच्छ्रवणात्सद्यः प्रतिचेताः स्वयञ्च सः । गत्वा मुनीश्वर स्तुत्वा पीत्वा धर्मामृतं ततः ॥ १५० ॥भवन्तं भगवन्दृष्ट्वा स्नेहो मे समभून्महान् । हेतुना केन वक्तव्यमित्यपृच्छत्स चाबवीत् ॥ १५१ ॥

इस प्रकार मन्त्री-पुत्रके वचन सुनकर वह राजकुमार-शिवकुमार बहुत ही प्रसन्न हुआ, उसने शीघ्र ही स्वयं मुनिराजके पास जाकर उनकी स्तुति की, धर्मरूपी अमृतका पान किया और तदनन्तर बड़ी विनयसे पूछा कि हे स्वामिन् ! आपको देखकर मुझे बड़ा भारी स्नेह उत्पन्न हुआ है इसका क्या कारण है? आप कहिये। इसके उत्तर में मुनिराज कहने लगे कि- ।। १५०-१५१ ।।

“Hearing these words of the minister’s son, Prince Shivakumar was immensely pleased. He quickly went to the sage himself, offered praises to him, and drank the nectar of righteousness (Dharma). Thereafter, with great humility, he asked, ‘O Master! Upon seeing you, a profound affection has arisen within me. What is the reason for this? Please tell me.’ In response, the venerable sage began to speak. || 150-151 ||”

श्लोक 152 से 161

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