Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 152 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152 – 154

द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषये मगधाह्वये । वृद्धग्रामे सुतौ जातौ रेवत्यां नरजन्मनः ॥ १५२ ॥ज्येष्ठोऽत्र राष्ट्रकूटस्य भगदत्तस्ततः परः । भवदेवस्तयोर्ध्यायान् संयमं प्रत्यपद्यत ॥ १५३ ॥सुस्थिताख्यगुरुं प्राप्य तेनामा विनयान्वितः । नानादेशान् विहृत्यायात् स्वजन्मग्राममेव सः ॥ १५४॥

इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी मगधदेशमें एक वृद्ध नामका ग्राम था । उसमें राष्ट्रकूट नामका वैश्य रहता था। उसकी रेवती नामक स्त्रीसे दो पुत्र हुए थे। एक भगदत्त और दूसरा भवदेव । उनमें बड़े पुत्र भगदत्तने सुस्थित नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली। तदनन्तर उन्हीं गुरुके साथ बड़ी विनयसे अनेक देशों में विहार कर वह अपनी जन्मभूमिमें आया ।। १५२-१५४ ।।

“In the Magadha country belonging to the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, there was a village named Vriddha. A Vaishya named Rashtrakuta lived there. From his wife named Revati, two sons were born—one named Bhagadatta and the other Bhavadeva. Among them, the elder son, Bhagadatta, approached a sage named Susthita and took initiation (Diksha). Thereafter, traveling through many lands with great humility alongside the same preceptor, he returned to his birthplace. || 152-154 ||”

श्लोक ( Shlok ) 155

तदा तद्वान्धवाः सर्वे समागत्य ससम्मदाः । मुनिं प्रदक्षिणीकृत्य सम्पूज्यानन्तुमुद्यताः ॥ १५५ ॥

उस समय उनके सब भाई-बन्धु बड़े हर्षसे उनके पास आये और उन मुनिकी प्रदक्षिणा तथा पूजाकर उन्हें नमस्कार करनेके लिए उद्यत हुए ॥ १५५ ॥

“At that time, all his kinsmen approached him with great joy and, after circumambulating and worshipping the sage, prepared themselves to bow down before him in reverence. || 155 ||”

श्लोक ( Shlok ) 156 – 158

ग्रामे दुर्मर्षणो नाम तस्मिन्नेत्र गृहाधिपः । तस्य नागवसुर्भार्या नागश्रीरनयोः सुता ॥ १५६ ॥ताभ्यां सा भवदेवाय प्रादायि विधिपूर्वकम् । अग्रजागमनं श्रुत्वा सद्यः सब्जातसम्मदः ॥ १५७ ॥भवदेवोऽप्युपागत्य भगदत्तमुनीश्वरम् । विनयात्प्रप्रणम्यास्त तत्कृताशासनादितः ॥ १५८ ॥

उसी नगर में एक दुर्मर्षण नामका गृहस्थ रहता था । उसकी स्त्रीका नाम नागवसु था। उन दोनोंके नागश्री नामकी पुत्री उत्पन्न हुई थी। उन दोनोंने अपनी पुत्री, भगदत्त मुनिराजके छोटे भाई भवदेवके लिए विधिपूर्वक प्रदान की थी। बड़े भाईका आगमन सुनकर भवदेव बहुत ही हर्षित हुआ। वह भी उनके समीप गया और विनयके साथ बार-बार प्रणाम कर वहीं बैठ गया। उस समय मुनिराजके उपदेशसे उसके परिणाम बहुत ही आर्द्र हो रहे थे ।।१५६-१५८ ।।

“In that same city lived a householder named Durmarshana. The name of his wife was Nagavasu, and a daughter named Nagashri was born to them. The couple had formally betrothed their daughter to Bhavadeva, the younger brother of the sage Bhagadatta. Upon hearing of his elder brother’s arrival, Bhavadeva was filled with immense joy. He too went near him, bowed down repeatedly with great humility, and sat down there. At that time, listening to the discourse of the sage, his heart and thoughts became profoundly softened with devotion. || 156-158 ||”

श्लोक ( Shlok ) 159

आख्याय धर्मयाथात्म्यं वैरूप्यमपि संसृतेः । गृहीतपाणिरेकान्ते संयमो गृह्यर्ता त्वया ॥ १५९ ॥

धर्मका यथार्थ स्वरूप और संसारकी विरूपता बतलाकर मुनिराज भगदत्तने अपने छोटे भाई भवदेवका हाथ पकड़कर एकान्तमें कहा कि तू संयम ग्रहण कर ले ।। १५९ ॥

“Revealing the true nature of righteousness (Dharma) and the transience of the worldly cycle, the sage Bhagadatta took his younger brother Bhavadeva by the hand and said to him in private, ‘You should embrace self-restraint (Sanyam).’ || 159 ||”

श्लोक ( Shlok ) 160

इत्याह तं मुनिः सोऽपि प्रत्यवादीदिदं वचः । नागश्रीमोक्षणं कृत्वा कर्तास्मि भवतोदितम् ॥ १६० ॥

इसके उत्तर में भवदेवने कहा कि मैं नागश्रीसे छुट्टी लेकर आपका कहा करूँगा ।। १६० ।।

“In response, Bhavadeva said, ‘I shall take leave of Nagashri and then carry out your bidding.’ || 160 ||”

श्लोक ( Shlok ) 161

इति तन्मुनिराकर्ण्य जगादाजनने जनः । भार्यादिपाशसंलनः करोत्यात्महितं कथम् ॥ १६१ ॥

यह सुनकर मुनिराजने कहा कि इस संसारमें स्त्री आदिकी पाश में फँसा हुआ यह प्राणी आत्माका हित कैसे कर सकताहै ? ।। १६१ ।।

“Hearing this, the sage said, ‘Entangled in the snares of women and worldly attachments in this transience, how can a living being ever accomplish the true welfare of their own soul?’ || 161 ||”

श्लोक 162 से 171

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

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महापुराण सारांश

July 31, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 134 से 151

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 133

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 134 to 151

श्लोक ( Shlok ) 134 – 139

कुमार शृणु वक्ष्यामि मुनीन्द्रः श्रुतकेवली । ख्यातः सागरदशाख्यस्तपसा दीप्तसम्ज्ञया ॥ १३४ ॥असौ मासोपवासान्ते पारणायै प्रविष्टवान् । पुरं सामसमृद्धाख्यः श्रेष्ठी तस्मै यथाविधि ॥ १३५ ॥दत्वा विष्व गनं भक्त्या प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् । मुनिं मनोहरोद्यानवासिनं तं सकौतुकाः ॥ १३६ ॥सम्पूज्य वन्दितुं यान्ति पौराः परमभक्तितः । इत्याख्यत्सोऽपि तच्छ्रुत्वा पुनरप्यन्वयुक्त सः ॥१३७॥कथं सागरदत्ताख्यां ‘विविधर्जीस्तपः श्रुतीः । प्रापदित्यब्रवीन्मन्त्रिसुतोऽप्यनु यथाश्रुतम् ॥ १३८॥विषये पुष्कलावत्यां नगरी पुण्डरीकिणी । वज्रदन्तः पतिस्तस्याश्चक्रेणाक्रान्तभूतलः ॥ १३९ ॥

इसके उत्तर में मन्त्रीका पुत्र कहने लगा कि ‘हे कुमार ! सुनिये, मैं कहता हूँ, दीप्त नामक तपञ्चरणसे प्रसिद्ध सागरदत्त नामक एक श्रुतकेवली मुनिराज हैं। उन्होंने एक मासका उपवास किया था, उसके बाद पारणाके लिए आज उन्होंने नगर में प्रवेश किया था। वहाँ सामसमृद्ध नामक सेठने उन्हें विधिपूर्वक भक्तिसे आहार दान देकर पश्चाश्चर्य प्राप्त किये हैं। वे ही मुनिराज इस समय मनोहर नामक उद्यानमें ठहरे हुए हैं, कौतुकसे भरे हुए नगरवासी लोग बड़ी भक्तिसे उन्हींकी पूजा-वन्दना करनेके लिए जा रहे हैं’। इस प्रकार मन्त्रीके पुत्रने कहा। यह सुनकर राजकुमारने फिर पूछा कि इन मुनिराजने सागरदत्त नाम, अनेक ऋद्धियाँ, तपञ्चरण और शास्त्रज्ञान किस कारण प्राप्त किया है? इसके उत्तर में मन्त्री-पुत्रने भी जैसा सुन रक्खा था वैसा कहना शुरू किया। वह कहने लगा कि पुष्कलावती देशमें पुण्डरीकिणी नामकी नगरी है। उसके स्वामीका नाम वज्रदत्त था। वह वज्रदन्त चक्रवर्ती था इसलिए उसने चक्ररत्न से समस्त पृथिवी अपने आधीन कर ली थी ॥ १३४-१३९ ॥

“In response, the minister’s son said, ‘O Prince! Listen, I shall tell you. There is a scriptural omniscient (Shrutakevali) sage named Sagaradatta, renowned for his rigorous penance called Dipta. He had observed a month-long fast, after which he entered the city today to break his fast (Parana). There, a merchant named Samasamriddha offered him food (Aahar-Dana) with prescribed rituals and deep devotion, thereby attaining the five wonders (Pancha-Aashcharya). That very sage is currently staying in the Manohar garden, and the townspeople, filled with curiosity and deep devotion, are going to worship and pay their respects to him.’ Thus spoke the minister’s son.

Hearing this, the prince asked again, ‘For what reason did this sage acquire the name Sagaradatta, numerous supernatural powers (Riddhis), rigorous penances, and scriptural knowledge?’ In reply, the minister’s son began to narrate the account exactly as he had heard it. He said, ‘In the country of Pushkalavati, there is a city named Pundarikini. The name of its ruler was Vajradatta. He was a Chakravarti (universal monarch) named Vajradatta; hence, by means of his divine discus (Chakraratna), he had brought the entire earth under his subjection.’ || 134-139 ||”

श्लोक ( Shlok ) 140 – 146

देवी यशोधरा तस्य गर्भिणी जातदौहृदा । महाविभूत्या गत्वासौ सीतासागरसङ्गमे ॥ १४० ॥महाद्वारेण सम्प्राप्य जलधि जलजानना । जलकेलीविधौ पुत्रमलब्धाभ्यर्णनिर्वृतिम् ॥ १४१ ॥तस्मात्सागरदत्ताख्यामस्याकुर्वन्सनाभयः । अथ यौवनसम्प्राप्तौ स कदाचन नाटकम् ॥ १४२ ॥सार्धं स्वपरिवारेण पश्यन् हर्म्यतले स्थितः । चेटकेनानुकूलाख्यनामधेयेन भाषितः ॥ १४३ ॥कुमार मन्दराकारस्तिष्ठत्येष पयोधरः । पश्याश्चर्यमिति प्रीत्या प्रोन्मुखो लोचनप्रियम् ॥ १४४ ॥तं निरीक्षितुमैहिष्ट नष्टस्तत्काल एव सः । जलदस्तद्विचिन्त्यैवं यौवनं विभवो वपुः ॥ १४५ ॥आयुरन्यच्च विध्वंसि यथायं स्तनयित्रकः । इति संसारनिर्वेगयोगभाक्समजायत ॥ १४६ ॥

जब उसकी यशोधरा रानी गर्भिणी हुई तब उसे दोहला उत्पन्न हुआ और उसी दोहलेके अनुसार वह कमलमुखी बड़े वैभवके साथ जहाँ सीतानदी समुद्रमें मिलती है उसी महाद्वारसे जलक्रीड़ा करनेके लिए समुद्रमें गई। वहीं उसने निकट कालमें मोक्ष प्राप्त करनेवाला पुत्र प्राप्त किया। चूँकि उस पुत्रका जन्म सागर-समुद्रमें हुआ था इसलिए परिवारके लोगोंने उसका सागरदत्त नाम रख लिया। तदनन्तर यौवन अवस्था प्राप्त होनेपर किसी दिन वह सागरदत्त महलकी छतपर बैठा हुआ अपने परिवारके लोगोंके साथ नाटक देख रहा था, उसी समय अनुकूल नामक एक सेवकने कहा कि हे कुमार ! यह आश्चर्य देखो, यह बादल मन्दर गिरि के आकारसे कैसा सुन्दर बना हुआ है ? यह सुनकर प्रीतिसे भरा राजकुमार ज्योंही ऊपरकी ओर मुँह कर उस नयनाभिराम दृश्यको देखनेके लिए उद्यत हुआ त्योंही वह बादल नष्ट हो गया। उसे नष्ट हुआ देखकर कुमार विचार करने लगा कि जिस प्रकार यह बादल नष्ट हो गया है उसी प्रकारयह यौवन, धन-सम्पदा, शरीर, आयु और अन्य सभी कुछ नष्ट हो जानेवाले हैं, ऐसा विचारकर वह संसारसे विरक्त हो गया । १४०-१४६ ॥

“When his queen Yashodhara became pregnant, she developed a pregnancy craving (Dohala). In accordance with that craving, the lotus-faced queen, accompanied by immense grandeur, went to play in the ocean at the great mouth where the Sita River merges with the sea. It was there that she gave birth to a son who was destined to attain liberation (Moksha) in the near future. Since the son was born in the ocean (Sagara), his family members named him Sagaradatta.

Later, having attained youth, Sagaradatta was sitting on the rooftop of his palace one day, watching a theatrical performance with his family. At that moment, a servant named Anukula said, ‘O Prince! Behold this wonder, how beautiful this cloud looks, shaped like Mount Mandara!’ Hearing this, the prince, filled with delight, lifted his face to look at that enchanting sight, but the cloud vanished at that very instant. Seeing it disappear, the prince began to reflect: ‘Just as this cloud has vanished, in the same manner, this youth, wealth, prosperity, body, lifespan, and everything else are bound to perish.’ Reflecting thus, he became entirely detached from the worldly cycle. || 140-146 ||”

श्लोक ( Shlok ) 147- 149

स्वपित्रा सममन्येद्यः सम्प्राप्यामृतसागरम् । स्थितं मनोहरोद्याने धर्मतीर्थस्य नायकम् ॥ १४७ !!श्रुत्वा धर्म तदभ्यर्णे निर्णीतसकलस्थितिः । संयमं बहुभिः सार्ध कृतबन्धुविसर्जनः ॥ १४८ ॥प्रतिगृह्य मनःपर्ययादिं प्राप्यद्धिंसम्पदम् । देशान् विहृत्य सद्धर्मदेशेनेह समागतः ॥ १४९ ॥

दूसरे दिन ही वह मनोहर नामके उद्यानमें स्थित अमृतसागर नामक तीर्थङ्करके समीप पहुँचा, वहाँ उसने धर्मका स्वरूप सुना । समस्त पदार्थोकी स्थितिका निर्णय किया और भाई-बन्धुओंको विदाकर अनेक लोगोंके साथ संयम धारण कर लिया । तदनन्तर मनःपर्यय आदि अनेक ऋद्धियों रूप सम्पदा पाकर धर्मोपदेश देते हुए सब देशोंमें विहार कर वे ही सागरदत्त मुनिराज यहाँ पधारे हैं ।। १४७-१४९ ।।

“The very next day, he reached the Manohar garden to be near the Tirthankara named Amritsagar. There, he listened to the true nature of righteousness (Dharma), ascertained the reality of all worldly substances, and, after bidding farewell to his kinsmen, embraced self-restraint (Sanyam) along with many others. Thereafter, attaining the wealth of numerous supernatural faculties such as mind-reading (Manahparyaya-Jnana), he traveled through all lands delivering religious discourses. It is that very same sage, Sagaradatta Muniraj, who has arrived here. || 147-149 ||”

श्लोक ( Shlok ) 150 – 151

इति तच्छ्रवणात्सद्यः प्रतिचेताः स्वयञ्च सः । गत्वा मुनीश्वर स्तुत्वा पीत्वा धर्मामृतं ततः ॥ १५० ॥भवन्तं भगवन्दृष्ट्वा स्नेहो मे समभून्महान् । हेतुना केन वक्तव्यमित्यपृच्छत्स चाबवीत् ॥ १५१ ॥

इस प्रकार मन्त्री-पुत्रके वचन सुनकर वह राजकुमार-शिवकुमार बहुत ही प्रसन्न हुआ, उसने शीघ्र ही स्वयं मुनिराजके पास जाकर उनकी स्तुति की, धर्मरूपी अमृतका पान किया और तदनन्तर बड़ी विनयसे पूछा कि हे स्वामिन् ! आपको देखकर मुझे बड़ा भारी स्नेह उत्पन्न हुआ है इसका क्या कारण है? आप कहिये। इसके उत्तर में मुनिराज कहने लगे कि- ।। १५०-१५१ ।।

“Hearing these words of the minister’s son, Prince Shivakumar was immensely pleased. He quickly went to the sage himself, offered praises to him, and drank the nectar of righteousness (Dharma). Thereafter, with great humility, he asked, ‘O Master! Upon seeing you, a profound affection has arisen within me. What is the reason for this? Please tell me.’ In response, the venerable sage began to speak. || 150-151 ||”

श्लोक 152 से 161

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 123 से 133

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषों का वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 123 to 133

श्लोक ( Shlok ) 123

कस्मादनेन बन्धुत्वमस्येति श्रेणिकोऽभ्यधात् । गौतमं विनयात्सोऽपि न्यगदत्तदतिस्फुटम् ॥ १२३ ॥

यह देख, राजा श्रेणिकने बड़ी विनयके साथ गौतम गणधरसे पूछा कि इस अनावृत देवका जम्बू स्वामीके साथ भाईपना कैसे है? इसके उत्तरमें गणधर भगवान् स्पष्ट रूपसे कहने लगे ॥१२३।।

“Seeing this, King Shrenik asked Gautama Ganadhara with great humility, ‘How does this deity Anavrita share a bond of brotherhood with Jambukumar Swami?’ In response, the venerable Ganadhara began to speak clearly. || 123 ||”

श्लोक ( Shlok ) 124

जम्बूनाम्नोऽन्वये पूर्व धर्मप्रियवणिक्पतेः । गुणदेव्याश्च नाम्नार्हद्दासः पुत्रोऽजनिष्ट सः ॥ १२४ ॥

कि जम्बूकुमारके वंशमें पहले धर्मप्रिय नामका एक सेठ था। उसकी गुणदेवी नामकी स्त्रीसे एक अर्हद्दास नामका पुत्र हुआ था ।॥ १२४ ॥

“That in the lineage of Jambukumar, there was formerly a merchant named Dharmapriya. From his wife named Gunadevi, a son named Arhaddasa was born. || 124 ||”

श्लोक ( Shlok ) 125 – 126

धनयौवनदर्पेण शिक्षामगणयन् पितुः । निरंकुशोऽभवत्सप्तव्यसनेषु विधेर्वशात् ॥ १२५ ॥स दुश्चेष्टितदौर्गत्यात्सञ्जातानुशयो मया । न श्रुता मत्पितुः शिक्षेत्यवाप्तशमभावनः ॥ १२६ ॥

धन और यौवनके अभिमानसे वह पिताकी शिक्षाको कुछ नहीं गिनता हुआ कर्मोदयसे सातों व्यसनोंमें स्वच्छन्द हो गया था। इन खोटी चेष्टाओंके कारण जब उसकी दुर्गति होने लगी तब उसे पश्चात्ताप हुआ और ‘मैंने पिताकी शिक्षा नहीं सुनी’ यह विचार करते हुए उसकी भावना कुछ शान्त हो गई ॥ १२५-१२६ ।।

“Blinded by the pride of wealth and youth, he completely disregarded his father’s teachings and, due to the ripening of his past karmas, became recklessly self-indulgent in the seven vices. When these evil pursuits began to bring about his ruin, he was filled with deep remorse. Reflecting upon the thought, ‘I did not heed my father’s counsel,’ his mind grew somewhat calm and peaceful. || 125-126 ||”

श्लोक ( Shlok ) 127

किञ्चित्पुण्यं समावर्ज्य व्यन्तरत्वमुपागतः । आददेऽनावृताख्योऽयं तत्र सम्यक्त्वसम्पदम् ॥ १२७ ॥

तदनन्तर कुछ पुण्यका संचय कर वह अनावृत नामका व्यन्तर देव हुआ है। इसी पर्याय में इसने सम्यग्दर्शन धारण किया है ॥ १२७ ।।

“Thereafter, by accumulating some spiritual merit (Punya), he was reborn as a Vyantara deity named Anavrita. It is in this same divine realm that he has attained right faith (Samyagdarshana). || 127 ||”

श्लोक ( Shlok ) 128 – 129

इति तद्वचनप्रान्ते गौतमं मगधाधिपः । अन्वयु‌किागतः कस्मात्कि पुण्यं कृतवानयम् ॥ १२८ ॥विद्युन्माली भवेऽतीते प्रभाऽस्यान्तेऽप्यनाहता । इत्यनुग्रहबुद्धयैव भगवानेवमब्रवीत् ॥ १२९॥

इस प्रकार जब गौतम स्वामी कह चुके तब राजा श्रेणिकने पुनः उनसे दूसरा प्रश्न किया। उसने पूछा कि हे भगवन् ! यह विद्युन्माली कहाँ से आया है? और इसने पूर्वभवमें कौनसा पुण्य किया है क्योंकि अन्तिम दिनमें भी इसकी प्रभा कम नहीं हुई है। इसके उत्तर में गणधर भगवान् अनुग्रह की बुद्धिसे इस प्रकार कहने लगे ।। १२८-१२९ ।।

“When Gautama Swami had spoken in this manner, King Shrenik asked him another question with great reverence. He inquired, ‘O Worshipful One! From where has this Vidyunmali come? And what spiritual merit (Punya) did he accumulate in his past life, for even in his final days, his radiant splendor has not diminished?’ In response, the venerable Ganadhara, out of a spirit of grace and compassion, began to speak thus. || 128-129 ||”

श्लोक ( Shlok ) 130 – 133

अस्मिन्विदेहे पूर्वस्मिन् वीतशोकाह्वयं पुरम् । विषये पुष्कलावत्यां महापद्मोऽस्य पालकः ॥ १३०॥वनमालास्य देव्यस्याः सुतः शिवकुमारकः । नवयौवनसम्पन्नः सवयोभिः समं वने ॥ १३१ ॥विहृत्य पुनरागच्छन्सम्भ्रमेण समन्ततः । गन्धपुष्पादिमाङ्गल्यद्रव्यसद्वरिवस्यया ॥ १३२ ॥जनानाव्रजतो दृष्ट्वा किमेतदिति विस्मयात् । तनूजं पृच्छति स्मासौ बुद्धिसागरमन्त्रिणः ॥ १३३॥

इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें पुष्कलाषती देशके अन्तर्गत एक वीतशोक नामका नगर है। वहाँ महापद्म नामका राजा राज्य करता था। उसकी रानीकानाम वनमाला था। उन दोनोंके शिवकुमार नामका पुत्र हुआ था। नवयौवनसे सम्पन्न होनेपर किसी दिन वह अपने साथियोंके साथ क्रीड़ा करनेके लिए वनमें गया था। वहाँ क्रीड़ा कर जब वह वापिस का रहा था तब उसने सब ओर बड़े संभ्रमके साथ सुगन्धित पुष्प आदि मङ्गलमय पूजाकी सामग्री लेकर आते हुए बहुत-से आदमी देखे। उन्हें देखकर उसने बड़े आश्चर्य के साथ बुद्धिसागर नामक मन्त्रीके पुत्रसे पूछा कि ‘यह क्या है?’ ।। १३०-१३३ ॥

“In the Purva-Videha region of this very Jambudvipa, within the country of Pushkalavati, there is a city named Vitashoka. A king named Mahapadma ruled there, and the name of his queen was Vanamala. A son named Shivakumar was born to them. Once, having attained early youth, he went to the forest with his companions to play. While returning after his recreation, he saw a great crowd of people coming from all directions in an excited rush, carrying fragrant flowers and other auspicious materials for worship. Seeing them, he asked the minister Buddhisagar’s son with great wonder, ‘What is this?’ || 130-133 ||”

श्लोक 134 से 151

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महापुराण सारांश

July 31, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 112 से 122

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 112 to 122

श्लोक ( Shlok ) 112

नित्योद‌यो बुधाधीशो विशुद्धाखण्डमण्डलः । पश्नाह्लादी प्रवृद्धोष्मा सुराजानं स जेष्यति ॥ ११२॥

अथवा वह सूर्य किसी उत्तम राजाको जीतनेवाला होगा क्योंकि जिसप्रकार उत्तम राजाका नित्योदय होता है अर्थात् उसका अभ्युदय निन्तर बढ़ता रहता है उसी प्रकारवह सूर्य भी नित्योदय होता है अर्थात् प्रतिदिन उसका उदय होता रहता है, जिस प्रकार उत्तम राजाबुधाधीश होता है अर्थात् विद्वानोंका स्वामी होता है उसी प्रकार वह सूर्य भी बुधाधीश था अर्थात बुधग्रहका स्वामी था, जिस प्रकार उत्तम राजाका मण्डल अर्थात् देश विशुद्ध-शत्रुरहित और अखण्डहोता है उसी प्रकार सूर्यका मण्डल भी अर्थात् बिम्ब भी विशुद्ध और अखण्ड था, जिस प्रकार उत्तमराजा पद्माह्लादी होता है अर्थात् लक्ष्मीसे प्रसन्न रहता है उसी प्रकार सूर्य भी पद्माह्लादी था अर्थात्कमलोंको विकसित करनेवाला था और जिस प्रकार उत्तम राजा प्रवृद्धोष्मा होता है अर्थात् बढ़तेहुए अहंकारको धारण करता है उसी प्रकार वह सूर्य भी प्रवृद्धोष्मा था अर्थात् उसकी गर्मी निरन्तर बढ़ती जाती थी ।। ११२ ॥

“Or, that sun was like a conqueror of a noble king. Because, just as a noble king experiences a continuous rise—meaning his prosperity and power grow incessantly—likewise, that sun also experiences a daily rise (setting and rising every day). Just as a noble king is a lord of the wise (Budhadhisha)—meaning the master of scholars—likewise, that sun was also a lord of Mercury (Budhadhisha), meaning the ruler of the planet Mercury. Just as a noble king’s realm (Mandala) is pure, free of enemies, and undivided, likewise, the sun’s disc (Mandala) was also pure and unbroken. Just as a noble king is a bringer of joy to wealth (Padmahlaadi)—meaning he remains pleased with prosperity—likewise, the sun was also a bringer of joy to lotuses (Padmahlaadi), meaning it caused the lotuses to bloom. And just as a noble king possesses increasing majesty or pride (Pravriddhoshma)—meaning he holds a growing sense of grandeur—likewise, that sun also possessed increasing heat (Pravriddhoshma), meaning its warmth kept growing continuously. || 112 ||”

श्लोक ( Shlok ) 113 – 114

शात्वा संसारवैमुख्यं कुमारस्यास्य बान्धवाः । तदा कुणिमहाराजः श्रेणयोऽष्टादशापि च ॥ ११३ ॥सहानावृतदेवेन परिनिष्क्रमणं प्रति । अभिषेकं करिष्यन्ति सङ्गता मङ्गलैर्जलैः ॥ ११४ ॥

जम्बूकुमार संसारसे विमुख – विरक्त हुआ है यह जान कर उसकेसब भाई-बन्धु, कुणिक राजा, उसकी अठारह प्रकारकी सेनाएं और अनावृत देव आयेंगे तथा सब लोग माङ्गलिक जलसे उसका दीक्षा-कल्याणकका अभिषेक करेंगे ।।११३-११४॥

“Knowing that Jambukumar has become detached and averse to the worldly life, all his kinsmen, King Kunika, his eighteen types of armies, and the Anavrita gods will arrive; and everyone will perform the anointment of his initiation auspiciousness (Diksha-Kalyanaka) with consecrated, auspicious water. || 113-114 ||”

श्लोक ( Shlok ) 115 – 116

तत्कालोचितबेषोऽसौ शिविकां देवनिर्मिताम् । आरुह्य भूतिभूत्योच्चैर्विपुलाचलमस्तके ॥ ११५ ॥मां निविष्टं समभ्येत्य महामुनिनिषेवितम् । भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कृत्य यथाविधि ॥ ११६ ॥

वेषभूषा धारण कर वह कुमार देव निर्मित पालकी पर सवार होकर बड़े वैभवके साथ विपुलाचल की शिखर पर पहुँचेगा । वहाँ विराजमान देखकर वह मेरे ही पास आवेगा । उस समय बड़े-बड़े मुनि हमारी सेवा कर रहे होंगे। वह आकर बड़ी भक्तिसे प्रदक्षिणा देगा और विधिपूर्वक नमस्कार करेगा ।। ११५-११६ ।।

“Adorning himself in the initiation attire, that prince will ascend a celestial palanquin created by the gods and, with great opulence, will reach the summit of Mount Vipulachal. Seeing me seated there, he will come straight to me. At that time, great sages will be attending to us. Upon arriving, he will circumambulate with deep devotion and bow down in accordance with the prescribed rituals. || 115-116 ||”

श्लोक ( Shlok ) 117 – 122

वर्णत्रयसमुद्भूतैर्विनेयैर्बहुभिः समम् । विद्युचोरेण तत्पञ्चशतभृत्यैश्च संयमम् ॥ ११७ ॥सुधर्मगणभृत्पाश्र्वे समचित्तो ग्रहीष्यति । कैवल्यं द्वादशाब्दान्ते मय्यन्त्यां गोतमाङ्गते ॥ ११८ ॥सुधर्मा केवली जम्बूनामा च श्रुतकेवली । भूत्वा पुनस्ततो द्वादशाब्दान्ते निर्वृतिङ्गते ॥ ११९ ॥सुधर्मण्यैन्तिमं ज्ञानं जम्बूनाम्नो भविष्यति । तस्य शिष्यो भवो नाम चत्वारिंशत्समा महान् ॥१२०॥इह धर्मोपदेशेन धरित्र्यां विहरिष्यति । इत्यवादीत्तदाकर्ण्य स्थितस्तस्मिन्ननावृतः ॥ १२१ ॥देवो मदीयवंशस्य माहात्म्यमिदमद्भुतम् । अन्यत्रादृष्टमित्युच्चैरकृतानन्दनाटकम् ॥ १२२ ॥

तदनन्तर शान्त चित्तको धारण करनेवाला वह जम्बूकुमार ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य इन तीन वर्षोंमें उत्पन्न हुए अनेक लोगोंके साथ तथा विद्युच्चर चोर और उसके पाँच सौ भृत्योंके साथ सुधर्माचार्य गणधरके समीप संयम धारण करेगा। जब केवलज्ञानके बारह वर्ष बाद मुझे निर्वाण प्राप्त होगा तब सुधर्माचार्य केवली और जम्बूकुमार श्रुतकेवली होंगे। उसके बारह वर्ष बाद जब सुधर्माचार्य मोक्ष चले जावेंगे तब जम्बूकुमारको केवलज्ञान होगा । जम्बू. स्वामीका भव नामका एक शिष्य होगा, उसके साथ चालीसवर्ष तक धर्मोपदेश देते हुए जम्बू-स्वामी पृथिवीपर विहार करेंगे। इस प्रकार गौतम स्वामीने जम्बू स्वामीकी कथा कही। उसे सुनकर वर्दी पर बैठा हुआ अनावृत नामका यक्ष कहने लगा कि मेरे वंशका यह ऐसा अद्भुत माहात्म्य है कि कहीं दूसरी जगह देखनेमें भी नहीं आता। ऐसा कहकर उसने आनन्द नामका उत्कृष्ट नाटक किया ।। ११७-१२२ ।।

“Thereafter, bearing a peaceful mind, that Jambukumar—along with numerous people born of the three social orders (Varnas) of Brahmins, Kshatriyas, and Vaishyas, as well as the thief Vidyutchar and his five hundred followers—will embrace self-restraint (Sanyam) under Ganadhara Sudharmacharya. When I attain liberation (Nirvana) twelve years after achieving omniscience (Kevalajnana), Sudharmacharya will become an omniscient seer (Kevali) and Jambukumar will become a scriptural omniscient (Shrutakevali). Twelve years after that, when Sudharmacharya attains liberation (Moksha), Jambukumar will achieve omniscience (Kevalajnana). Jambukuamar Swami will have a disciple named Bhava, and walking the earth for forty years alongside him, Jambukumar Swami will discourse on the righteous path (Dharma). In this manner, Gautama Swami narrated the story of Jambukumar Swami. Hearing this, the Yaksha named Anavrita, seated on his vehicle, began to say, ‘Such is the wondrous glory of my lineage that it cannot be seen anywhere else.’ Having said this, he performed an exquisite dance called Ananda. || 117-122 ||”

श्लोक 123 से 133

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

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महापुराण सारांश

July 31, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 102 से 111

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102 – 107

भ्राम्यन्संसारकान्तारे मृत्युमत्ताद्विपेशिना । रुषा जिघांसुना जन्तुरनुपातोऽतिभीलुकः ॥ १०२ ॥पलायमानो मानुष्यभूरुहान्तहिंतात्मकः । तन्मूले कुलगोत्रादिनानावलीसमाकुले ॥ १०३ ॥जन्मकूपे पतित्वायुर्वलीलग्नशरीरकः । सितासिता दिनानेकमूषकोच्छेद्यतलकः ॥ १०४ ॥नरकय्यात्तवक्त्रोरुसर्पसप्तकसन्निधिः । तद्भूजेष्टार्थसूनोत्थसौख्यक्षौद्ररसोत्सुकः ॥ १०५ ॥तद्महोत्थापितात्युग्रन्यापन्माक्षिकअक्षितः । तत्संसेवां सुखं मत्वा कट सर्वोऽपि जीवति ॥ १०६ ॥विधीविषयसंसक्को धीमानपि कथं तथा । वर्तते व्यक्तसङ्गः सनकुर्वन्दुर्वहं तपः ॥ १०७ ॥

वह कहेगा कि एक जीव संसार रूपी वनमें घूम रहा था। एक मदोन्मत्त हाथी क्रोधवश उसे मारनेकी इच्छासे उसके पीछे-पीछे दौड़ा। वह जीव भयसे भागता-भागता मनुष्य रूपी वृक्षकी आड़में छिप गया । उस वृक्षके नीचे कुल, गोत्र आदि नाना प्रकारकी लताओंसे भरा हुआ एक जन्म रूपी कुआँ था। वह जीव उस जन्मरूपी कुऍमें गिर पड़ा परन्तु आयुरूपी लतामें उसका शरीर उलझ गया जिससे नीचे नहीं जा सका। वह आयुरूपी लताको शुक्लपक्ष और कृष्णपक्षके दिनरूपी अनेक चूहे कुतर रहे थे। सातों नरकरूपी सर्प ऊपरकी ओर मुँह खोले उसके गिरनेकी प्रतीक्षाकर रहे थे। उसी वृक्षपर पुत्रादिक इष्ट पदार्थोंसे उत्पन्न हुआ सुखरूपी मधुका रस टपक रहा थाजिसे खानेके लिए वह बड़ा उत्सुक हो रहा था। उस मधु रसके चाटनेसे उड़ी हुईं भयङ्कर आपत्ति-रूपी मधुकी मक्खियाँ उसे काट रही थीं परन्तु वह जीव मधु-बिन्दुओंके उस सेवनको सुख मान रहा था। इसी प्रकार संसारके समस्त प्राणी बड़े कष्ट से जीवन बिता रहे हैं। जो मूर्ख हैं वे भले ही विषयोंमें आसक्त हो जायं परन्तु जो बुद्धिमान् हैं वे क्यों ऐसी प्रवृत्ति करते हैं? उन्हें तो सब परिग्रहका त्याग कर कठिन तपश्चरण करना चाहिये ।। १०२-१०७ ॥

“He will say, ‘A soul was wandering in the forest of this worldly existence. Enraged, a mad elephant ran after it with the intent to kill. Fleeing in terror, that soul hid behind the shelter of a tree in the form of human birth. Beneath that tree was a well in the form of birth, completely overgrown with various creepers of lineage, clan, and the like. That soul fell into that well of birth, but its body got entangled in a creeper in the form of lifespan, preventing it from falling all the way down. That lifespan-creeper was being gnawed at by numerous mice representing the days of the bright and dark lunar fortnights. Snakes representing the seven hells were waiting below with their mouths wide open, anticipating its fall. From that very tree, honey-drops of happiness born of beloved objects like sons and family were dripping, which the soul was highly eager to consume. The terrible honeybees of misfortune, disturbed by the licking of that honey, were stinging it, yet that soul was considering the consumption of those honey-drops as pure pleasure. Similarly, all living beings in this world are spending their lives in great distress. Those who are foolish may well remain attached to sensual pleasures, but why should those who are wise indulge in such tendencies? They ought to renounce all worldly possessions and practice rigorous penance.'” || 102-107 ||

श्लोक ( Shlok ) 108

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य माता कन्याश्च तस्करः । तनुसंसारभोगेषु यातारोऽतिविरागताम् ॥ १०८ ॥

जम्बूकुमारकी यह बात सुनकर उसकी माता, वे कन्याएं, और वह चोर सब, संसार शरीर और भोगोंसे विरक्त होंगे ॥ १०८ ॥

“Hearing these words of Jambukumar, his mother, those young maidens, and that thief—all of them—will become detached from the worldly existence, the physical body, and sensual pleasures.” || 108 ||

श्लोक ( Shlok ) 109 – 110

तदा तमः समाधूय भासमानो दिवाकरः । योजयन् प्रियया कोकं कुमारमिव दीक्षया ॥ १०९ ॥करैनिजैः कुमारस्य मनो वास्पृश्य रञ्जयन् । उद्यमस्तपसीवोच्चैः शिखरेऽङ्गेरुदेष्यति ॥ ११० ॥

तदनन्तर चकवा को चकवीके समान कुमारको दीक्षाके साथ मिलाता हुआ अपनी किरणोंसे कुमारके मनको स्पर्शकर प्रसन्न करता हुआ, तपश्चरणके लिए श्रेष्ठ उद्यमके समान सब अन्धकारको नष्ठकर उद्याचलकी शिखरपर सूर्य उदित होगा ।। १०९-११० ।।

“Subsequently, uniting the prince with his initiation just as a chakravaka (ruddy shelduck) is reunited with his mate, pleasing the prince’s mind with its rays, and destroying all darkness just like an excellent effort towards practicing penance, the sun will rise on the peak of the eastern mountain (Udayachala).” || 109-110 ||

श्लोक ( Shlok ) 111

सर्वसन्तापकृत्तीक्ष्णकरः क्रूरोऽनवस्थितः । रविः कुवलयध्वंसी ब्रजिता कुनृपोपमाम् ॥ १११ แ

उस समय वह सूर्य किसी अन्यायी राजा की उपमा धारण करेगा क्योंकि जिस प्रकार अन्यायी राजा सर्व सन्तापकृत् होता है उसीप्रकार वह सूर्य भी सबको संताप करने वाला था, जिस प्रकार अन्यायी राजा तीक्ष्णकर होता हैअर्थात् कठोर टैक्स लगाता है उसी प्रकार वह सूर्य भी तीक्ष्णकर था अर्थात् उष्ण किरणोंका धारकथा, जिस प्रकार अन्यायी राजा क्रूर अर्थात् निर्दय होता है उसी प्रकार वह सूर्य भी क्रूर अर्थात्अत्यन्त उष्ण था, जिस प्रकार अन्यायी राजा अनवस्थित रहता है- एक समान नहीं रहता है-कभीसंतुष्ट रहता है और कभी असंतुष्ट रहता है उसी प्रकार वह सूर्य भी अनवस्थित था-एक जगहस्थिर नहीं रहता था और जिस प्रकार अन्यायी राजा कुवलयध्वंसी होता है अर्थात् पृथ्वीमण्डलको नष्ट कर देता है उसी प्रकार वह सूर्य भी कुवलयध्वंसी था अर्थात् नीलकमलोंको नष्ट करनेवाला था ।। १११ ।।

“At that time, the sun will bear a striking resemblance to an unjust king. Just as an unjust king inflicts misery upon everyone (sarva-santāpakṛt), the sun too brought scorching heat to all. Just as an unjust king imposes harsh taxes (tīkṣṇa-kara), the sun too was tīkṣṇa-kara, possessing intense and blazing rays. Just as an unjust king is cruel (krūra) and ruthless, the sun too was krūra, being exceedingly hot. Just as an unjust king is unstable (anavasthita)—never remaining the same, sometimes pleased and sometimes displeased—the sun too was anavasthita, never staying stationary in one place. And just as an unjust king brings ruin to the entire earth (kuvalaya-dhvaṃsī), the sun too was kuvalaya-dhvaṃsī, causing the blue lotuses to wither and close.” || 111 ||

श्लोक 112 से 122

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राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
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महापुराण सारांश

July 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 94 से 101

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 94 to 101

श्लोक ( Shlok ) 94 – 97

इत्यस्य सोऽपि वाग्जालमसोढोदाहरिष्यति । किल धूर्तविटं वीक्ष्य ललिताङ्गाभिधामकम् ॥ ९४ ॥कस्यचित्सा महादेवी जाता मदनविह्वला । तद्विटानयनोपायनिरन्तरनियुक्तया ॥ ९५ ॥तद्धाच्या गुप्तमानीतः पथिकोऽन्तः प्रवेशितः । सह तेन महादेवी रममाणा यथेप्सितम् ॥ ९६ ॥अहोभिर्बहुभिर्शाता शुद्धेः शुद्धान्तरक्षिभिः । तन्मुखात्तद्दुराचारे राज्ञापि विदिते सति ॥ ॥ ९७ ॥

इस प्रकार उस चोरका वाग्जाल जम्बू-कुमार सहन नहीं कर सकेगा अतः उत्तर में दूसरी कथा कहेगा। वह कहेगा कि ललिताङ्ग नामके किसी धूर्त व्यभिचारी मनुष्यको देखकर किसी राजाकी रानी कामसे विह्वल हो गई। उसने किसी भी उपायसे उस पथिकका लानेके लिए एक धाय नियुक्त की और धाय भी उसे गुप्त रूपसे महलके भीतर ले गई। महारानी उसके साथ इच्छानुसार रमण करने लगी। बहुत समय बाद अन्तःपुरकी रक्षा करनेवाले शुद्ध खोजा लोगोंने रानीकी यह बात जान ली और उनके कहनेसे राजाको भी रानीके इस दुराचारका पता लग गया ।। ९४-९७ ॥

“In this manner, Jambukumar will not be able to tolerate that web of words woven by the thief; therefore, he will tell another story in reply. He will say, ‘Upon seeing a certain deceitful and adulterous man named Lalitanga, the queen of a king became overwhelmed with desire. She appointed a nurse to bring that traveler inside by any means necessary, and the nurse secretly escorted him into the palace. The queen began to enjoy pleasures with him as she pleased. After a long time, the pure eunuchs who guarded the inner apartments came to know about this affair of the queen, and through their reporting, the king also found out about the queen’s misconduct.'” || 94-97 ||

श्लोक ( Shlok ) 98 – 99

जारापनयनोपायमाज्ञप्ताः परिचारिकाः । अवस्करगृहं नीत्वा सा तं तन्त्राक्षिपन्खलम् ॥ ९८ ॥स दुर्गन्धेन तज्जन्तुभिश्च दुःखमवाप्नुवन् । अत्रैव नरकावासमाप्तवान् पापपाकतः ॥ ९९ ॥

राजाने इस दुराचारकी बात जानकर किसी भी उपायसे उस जारको पकड़नेके लिए सेवकोंको आज्ञा दी। यह जानकर रानीने उसे टट्टीमें ले जाकर छिपा दिया । वहाँकी दुर्गन्ध और कीड़ोंसे वह वहाँ बहुत दुःखी हुआ तथा पाप कर्मके उदयसे इसी जन्ममें नरक वासके दुःख भोगने लगा ॥ ९८-९९ ॥

“Upon learning of this misconduct, the king ordered his servants to capture that paramour by any means necessary. Knowing this, the queen took him and hid him inside the latrine. Due to the foul smell and worms there, he suffered immensely, and owing to the rise of his past sinful deeds, he began experiencing the miseries of hell in this very birth.” || 98-99 ||

श्लोक ( Shlok ) 100

तद्वदल्पसुखस्याभिलाषिणो नरकादिषु । भवन्ति दुस्तरापारघोरदुःखा गतिष्विति ॥ १०० ॥

इसी प्रकार थोड़े सुखकी इच्छा करनेवाले पुरुष नरकमें पड़ते हैं और वहाँ के दुस्तर, अपार तथा भयंकर दुःख उठाते हैं ।॥ १०० ॥

“Similarly, men who desire fleeting pleasures fall into hell, and there they endure insufferable, boundless, and terrifying miseries.” || 100 ||

श्लोक ( Shlok ) 101

पुनः कुमार एवैकं प्रपञ्चाङ्गदिता स तम् । येन संसारानवेंगो जायते सहसा सताम् ॥ १०१ ॥

इसके बाद भी वह एक ऐसी कथा और कहेगा जिसके कि द्वारा सत्पुरुषोंको संसारसे शीघ्र ही निर्वेग हो जाता है ॥ १०१ ॥

“Even after this, he will tell another such story, by means of which righteous men instantly attain detachment from the worldly existence.” || 101 ||

श्लोक 102 से 111

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महापुराण सारांश

July 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 82 से 93

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 82 to 93

श्लोक ( Shlok ) 82 – 89

श्रृगालः कश्चिदास्यस्थं मांसपिण्डं विसृष्टवान् । संक्रीडमानमीनादानेच्छुनिपतितोऽम्भसि ॥ ८२ ॥तद्वेगबप्रवाहेण प्रेर्यमाणोऽगमन्मृतिम् । ततो मीनोऽपि दीर्घायुर्जलमध्ये स्थितः सुखम् ॥ ८३ ॥एवं शृगालवलुब्धो मुग्धोऽन्योऽपि विनश्यति । इति तस्करमुख्योक्तिमाकर्ष्यानाकुलात्मकः ॥ ८४ ॥प्रत्यासन्नचिनेयत्वाद्वचः प्रतिभणिष्यति । निद्रालुको वणिक्कश्चिन्निद्रासुखविमोहितः ॥ ८५ ॥सुप्तः परार्थ्यमाणिक्यगर्भकक्षपुटे निजे । चोरैरपहृतोऽनेन दुःखेनामृत दुर्वृतिः ॥ ८६ ॥विषयाल्पसुखेष्वेवं संसक्तो “रागचोरकैः । ज्ञानदर्शनचारित्ररत्नेष्वपहृतेष्वयम् ॥ ८७ ॥जन्मी नश्यति निर्मूलमित्यतः स गदिष्यति । स्वमातुलानीदुर्वाक्यको पात्काञ्चिन्मुमुर्षुकाम् ॥ ८८ ॥वृक्षमूले स्थितां वीक्ष्य सर्वाभरणभूषिताम् । अज्ञातोद्वन्धनोपायामाकुलाकुलचेतसम् ॥ ८९ ॥

वह कहेगा कि एक शृगाल मुखमें मांसका टुकड़ा दाबकर पानीमें जा रहा था वहाँ क्रीड़ा करती हुई मछलीको पकड़नेकी इच्छासे उसने वह मांसका टुकड़ा छोड़ दिया और पानी में कूद पड़ा। पानीके प्रवाहका वेग अधिक था अतः वह उसीमें बह कर मर गया उसके मरनेके बाद दीर्घायु मछली पानीमें सुखसे रहने लगी। इसी प्रकार जो मूर्ख, शृगालके समान लोभी होता है वह अवश्य ही नष्ट होता है। इस तरह विद्युच्चोर की बात सुनकर निकट भव्य होनेके कारण जिसे कुछ भी आकुलता नहीं हुई है ऐसा जम्बूकुमार कहेगा कि निद्रालु प्रकृतिका एक वैश्य नींदके सुखसे विमोहित होकर सो गया और चोरोंने उसके घरमें घुसकर सब बहुमूल्य रत्न चुरा लिये। इसी दुःखसे वह मर गया। इसी प्रकार। यह जीव विषयजन्य थोड़ेसे सुखोंमें आसक्त हो रहा है और राग रूपी चोर इसके ज्ञान-दर्शन तथा चारित्र रूपी रत्न चुरा रहे हैं। इन रत्नोंकी चोरी होने पर यह जीव निर्मूल नष्ट हो जाता है। इसके उत्तरमें वह चोर कहेगा कि कोई स्त्री सासुके दुर्वचन सुनकर क्रोधित हुई और मरनेकी इच्छासे किसी वृक्षके नीचे जा बैठी। वह सब आभूषणोंसे सुशोभित थी परन्तु फाँसी लगाना नहीं जानती थी इसलिए उसका चित्त बड़ा ही व्याकुल हो रहा था ॥ ८२-८९ ॥

“He will say, ‘A jackal, holding a piece of meat in his mouth, was walking into the water. With the desire to catch a fish playing there, he dropped that piece of meat and jumped into the water. The force of the water’s current was strong; therefore, he was swept away in it and died. After his death, the long-lived fish lived happily in the water. Similarly, a fool who is greedy like the jackal is surely destroyed.’ Hearing these words of the thief Vidyucchora, Jambukumar—who, being near to liberation (bhavya), experienced no agitation whatsoever—will say, ‘A merchant of a sleepy nature, infatuated by the pleasure of sleep, fell asleep, and thieves entered his house and stole all the invaluable jewels. He died from this very grief. Similarly, this soul is attached to the fleeting pleasures born of worldly senses, and thieves in the form of attachment (raga) are stealing its jewels of knowledge, perception, and conduct. When these jewels are stolen, this soul is completely destroyed.’ In reply to this, the thief will say, ‘A certain woman, becoming angry upon hearing the harsh words of her mother-in-law, went and sat under a tree with the desire to die. She was adorned with all kinds of ornaments but did not know how to hang herself; therefore, her mind was greatly distressed.'” || 82-89 ||

श्लोक ( Shlok ) 90 – 93

असुवर्णदारको नाम पापी मार्दङ्गिकस्तदा । तदाभरणमादित्सुर्मृदङ्ग स्वं तरोरधः ॥ ९० ॥स्थापयित्वा समारुह्य स्वगलोद्धद्धरज्जुकः । उद्वन्धनक्रमं तस्या दर्शयन् मृत्युचोदित्तः ॥ ९१ ॥मृदङ्गे पतिते भूमौ सद्यः केनापि हेतुना । रज्जुपाताविलीभूतकण्ठः प्रोद्भुत्तलोचनः ॥ ९२ ॥प्रापत्प्रेताधिवासं तीक्ष्यासौ दुर्भृतेर्भयात् । आयानहमतस्तद्लोभो हेयो महांस्त्वया ॥ ९३ ॥

उसी समय सुवर्णदारक नामका मृदङ्गा बजानेवालापापी मृत्युसे प्रेरित हो वहाँ से आ निकला। वह उस स्त्रीके आभूषण लेना चाहता था इसलिए वृत्तके नीचे अपना मृदङ्ग रखकर तथा उसपर चढ़कर अपने गलेमें फाँसीकी रस्सी बाँध उसे मरनेकी रीति दिखलाने लगा। उसने अपने गलेमें रस्सी बाँधी ही थी कि किसी कारणसे नीचेका मृदङ्ग जमीन पर लुढ़क गया। फ्राँसी लग जानेसे उसका गला फँस गया और आँखें निकल आई। इस प्रकार वह मरकर यमराजके घर गया। उसका मरण देख वह स्त्री उस दुःखदायी मरणसे डर गई और अपने घर वापिस आ गई। कहनेका अभिप्राय यह है कि आपको उस मृदङ्ग बजानेवालेके समान बहुत भारी लोभ नहीं करना चाहिये ॥ ९०-९३ ॥

“At that very moment, a sinful mridangam (drum) player named Suvarnadaraka, driven by his impending death, arrived there. He wanted to take that woman’s ornaments; therefore, placing his mridangam beneath the tree and climbing upon it, he tied the noose around his own neck to show her the method of dying. No sooner had he tied the rope around his neck than, for some reason, the mridangam underneath rolled away on the ground. As he was hanged, his neck was choked and his eyes popped out. In this manner, he died and went to the abode of Yama (the God of Death). Seeing his death, that woman became terrified of such a painful demise and returned to her home. The implication is that you should not harbor such immense greed, just like that mridangam player.” || 90-93 ||

श्लोक 94 से 101

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549 | | चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 691

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81

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महापुराण सारांश

July 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 73 से 81

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 |

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 73 to 81

श्लोक ( Shlok ) 73 – 77

वने वनेचरचण्डः कृत्वाधारं महाद्रुमम् । गण्डान्ताकृष्टकोदण्डः काण्डेनाखण्ड्य वारणम् ॥ ७३ ॥महीरुट्‌कोटरस्थेन सन्दष्टः फणिना स्वयम् । स चाहिष्य गजञ्चाशो गत्यन्तरमजी गमत् ॥ ७४ ॥अथ सर्वान् मृतान् दृष्ट्वा ‘तान्क्रोष्टेकोऽतिलुब्धकः । तावदेतानहं नाभि पौर्वीद्वयाग्रगम् ॥ ७५ ॥खादामीति कृतोद्योगस्तच्छेदमकरोद्विधीः । सद्यश्चापाग्रनिभिनगलः सोऽपि वृथा मृतः ॥ ७६॥ततोऽतिगृध्नुता त्याज्येत्यस्योक्तिविरतौ सुधीः । कुमारः स्मृतिमाधाय सूक्तं ‘प्रत्यभिधास्यति ॥ ७७ ॥

कि किसी वनमें एक चण्ड नामका भील रहता था। उसने एक बड़े वृक्षको आधार बनाकर अर्थात् उस पर बैठकर गाल तक धनुष खींचा और एक हाथीको मार गिराया। इतनेमें ही उस वृक्षकी कोटरसे निकल कर एक साँपने उसे काट खाया। काटते ही उस अज्ञानी भीलने उस साँपको भी मार डाला। इस तरह हाथी और साँप दोनोंको मारकर वह स्वयं मर गया। तदनन्तर उनसबको मरा देखकर एक अत्यन्त लोभी गीदड़ आया। वह सोचने लगा कि मैं पहले इन सबको नहीं खाकर धनुषकी डोरीके दोनों छोड़ पर लगी हुई ताँतको खाता हूँ। ऐसा विचार कर उस मूर्खने ताँतको काटा ही था कि उसी समय धनुषके अग्रभागसे उसका गला फट गया और वह व्यर्थ ही मर गया। इसलिए अधिक लोभ करना छोड़ देना चाहिये । इस प्रकार कहकर जब चोर चुप हो रहेगा तब बुद्धिमान् जम्बूकुमार विचार कर एक उत्तम बात कहेगा ।। ७३-७७ ॥

“In a certain forest, there lived a Bhil (tribal hunter) named Chanda. Taking support of a large tree—that is, by sitting upon it—he drew his bow all the way up to his cheek and brought down an elephant. Just then, a snake emerged from the hollow of that tree and bit him. As soon as it bit him, that ignorant Bhil killed the snake as well. In this manner, having killed both the elephant and the snake, he himself died. Subsequently, seeing them all dead, an extremely greedy jackal arrived. He began to think, ‘Instead of eating all of them first, I will eat the sinew fastened to both ends of the bowstring.’ Having thought so, the moment that fool bit the sinew, the tip of the bow instantly pierced his throat, and he died in vain. Therefore, one should abandon excessive greed. When the thief falls silent after speaking thus, the wise Jambukumar, after reflecting, will say something excellent.” || 73-77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78 – 80

चतुर्मार्गसमायोग देशमध्ये महाद्युतिम् । रत्नराशि समभ्येत्य सुग्रहं पथिको विधीः ॥ ७८ ॥तदानादाय केनापि हेतुना गतवान्पुनः । समादित्सुस्तमागत्य किं तद्देशं लभेत सः ॥ ७९ ॥तथा दुष्आपमालोक्य गुणमाणिक्यसञ्चयम् । अस्वीकुर्वन् कथं पश्चात्प्रामुयाद्भववारिधौ ॥ ८० ॥

कि कोई मूर्ख पथिक कहीं जा रहा था उसे चौराहे पर महा देदीप्यमान रत्नोंकी राशि मिली, उस समय वह उसे चाहता तो अनायास ही ले सकता था परन्तु किसी कारणवश उसे बिना लिये ही चला गया। फिर कुछ समय बाद उसे लेनेकी इच्छा करता हुआ उस चौराहे पर आया सो क्या वह उस रत्नराशिको पा सकेगा ? अर्थात् नहीं पा सकेगा। इसी प्रकार जो मनुष्य संसार रूपी समुद्र में दुर्लभ गुण रूपी मणियोंके समूहको पाकर भी उसे स्वीकृत नहीं करता है सो क्या वह उसे पीछे भी कभी पा सकेगा ? अर्थात् नहीं पा सकेगा ।। ७८-८० ॥

“A certain foolish traveler was going somewhere and found a heap of intensely brilliant jewels at a crossroads. At that moment, if he had wished, he could have taken it effortlessly, but for some reason, he left without taking it. Some time later, desiring to possess it, he returned to that crossroads; so, will he be able to find that heap of jewels? That is to say, he will not. Similarly, a person who, despite obtaining a cluster of rare virtue-like gems in the ocean of this worldly existence, does not accept it—will he ever be able to find it again later? That is to say, he will not.” || 78-80 ||

श्लोक ( Shlok ) 81

तदुदीरितमेतस्य कृत्वा चित्ते परस्वहृत् । वदिष्यति तदाख्यानमन्यदन्यायसूचनम् ॥ ८१ ॥

जम्बूकुमारके द्वारा कही हुई बातको हृदयमें रखकर विद्युच्चोर अन्यायको सूचित करनेवाली एक दूसरी कथा कहेगा ॥ ८१ ॥

“Keeping the words spoken by Jambukumar in his heart, the thief Vidyucchora will tell another story indicating injustice.” || 81 ||

श्लोक 82 से 93

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 65 से 72

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मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 65 to 72

श्लोक ( Shlok ) 65 – 72

कुमारः श्रूयतां कश्चिदेकदा स्वेच्छया चरन् । गिरेः क्रमेलकः स्वादु तृणं तुङ्गात्प्रदेशतः ॥ ६५ ॥ पतन्मधुरसोन्मिश्रमास्वाद्य सकृदुत्सुकः । ताहगेवाहरिष्यामीत्येतत्पाताभिवाञ्छया ॥ ६६ ॥ तृणान्तरोपयोगादिपराङ्‌मुखतया स्थितः । मृतस्तथैव त्वं चैतान् भोगान् भोक्तुमुपस्थितान् ॥ ६७ ॥ अनिष्छन् स्वर्गभोगार्थी भविता रहितो धिया । इत्यैकागारिकप्रोक्तं तदाकर्ण्य र्वाणग्वरः ॥ ६८ ॥ प्रतिवक्ता स तं चोरं स्पष्टदृष्टान्तपूर्वकम् । नरः कश्चिन्महादाहज्वरेण परिपीडितः ॥ ६९ ॥ नदीसरस्तटाकादिपयः पीत्वा मुहुर्मुहुः । तथाप्यगततृष्णः किं तृणाप्रस्थाम्बुबिन्दुना ॥ ७० ॥तृप्तिं प्राप्नोत्यसौ वायं जीवो दिव्यसुखं चिरम् । भुक्त्वाऽप्रतृप्तः स्वप्नेऽपि गजकणोस्थिरात्मना ॥ ७१ ॥सुखेनासाधुनानेन कथं तृप्तिमवाप्नुयात् । इति तद्वाचमाकर्ण्य चारोऽनुव्याहरिष्यति ॥ ७२ ॥

वह कहेगा कि हे कुमार ! सुनिये, किसी समय कोई एक ऊँट स्वेच्छासे मीठे तृण चरता हुआ पहाड़के निकट जा पहुँचा। जहाँ वह चर रहा था वहाँकी घास ऊँचे स्थानसे पड़ते हुए मधुके रससे मिल जानेके कारण मीठी हो रहा थी। उस ऊँटने एक बार वह मीठी घास खाई तो यही संकल्प कर लिया कि मैं ऐसी ही घास खाऊँगा। इस संकल्पसे वह मधुके पड़नेकी इच्छा करने लगा तथा दूसरी घासके उपभोग आदिसे विरक्त होकर वहीं बैठा रहा तदनन्तर भूखसे पीड़ित हो मर गया। इसी प्रकार हे कुमार ! तू भी इन उपस्थित भोगोंकी उपेक्षा कर स्वर्गके भोगोंकी इच्छा करता है सो तू भी उसी ऊँटके समान बुद्धिसे रहित है। इस प्रकार विद्युच्चोरके द्वारा कही हुई ऊँटकी कथा सुनकर वैश्यशिरोमणि जम्बूकुमार एक स्पष्ट दृष्टान्त देता हुआ उस चोरको उत्तर देगा कि एक मनुष्य महादाह करनेवाले ज्वरसे पीड़ित था, उसने नदी, सरोवर तथा ताल आदिका जल बार-बार पिया था तो भी उसकी प्यास शान्त नहीं हुई थी सो क्या तृणके अग्रभाग पर स्थित जलकी बूँदसे उसकी तृप्ति हो जावेगी ? इसी प्रकार इस जीवने चिरकाल तक स्वर्गके सुख भोगे हैं फिर भी यह तृप्त नहीं हुआ सो क्या हाथी के कानके समान चञ्चल इस वर्तमान सुखसे यह तृप्त हो जायगा ? इस प्रकार जम्बूकुमारके वचन सुनकर विद्युच्चोर फिर कहेगा ।। ६५-७२ ।।

He will say, “O Prince! Listen. Once upon a time, a certain camel, wandering at its own will, reached near a mountain while grazing on sweet grass. The grass in that area where he was grazing had become sweet because it was mixed with honey dripping from a high place. Once that camel tasted that sweet grass, he resolved that he would only eat such grass. With this resolution, he began to long for the dripping of honey, and becoming detached from consuming any other grass, he kept sitting right there; subsequently, afflicted by hunger, he died. Similarly, O Prince! You too are ignoring these pleasures present before you and desiring the pleasures of heaven; thus, you too are devoid of intellect, just like that camel.”

Hearing this story of the camel told by the thief Vidyucchora, Jambukumar, the crest-jewel among the Vaishyas, giving a clear illustration, will reply to the thief, “A man was suffering from a severe, burning fever. He drank the water of rivers, lakes, and ponds repeatedly, yet his thirst was not quenched. So, will he be satisfied by a drop of water resting on the tip of a blade of grass? Similarly, this soul has enjoyed the pleasures of heaven for a very long time, yet it has not been satisfied. So, will it be satisfied by this present happiness, which is as fleeting as the flickering ear of an elephant? Hearing these words of Jambukumar, the thief Vidyucchora will speak again.” || 65-72 ||

श्लोक 73 से 81

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उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 43 से 64

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मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 43 to 64

श्लोक ( Shlok ) 43 – 45

जम्बूनामापि निर्वेदात्प्रब्रज्याग्रहणोत्सुकः । सहैवाल्पेषु वर्षेषु व्यतीतेषु वयं त्वया ॥ ४३ ॥सर्वे दीक्षां ग्रहीष्याम इति बन्धुजनोदितम् । सोऽशक्नुवनिराकर्तुमायास्यति पुरं तदा ॥ ४४ ॥मोहं विधित्सुभिस्तस्य बन्धुभिः सुखबन्धनः । ‘आरप्स्यते विवाहस्तैः श्रेयो विघ्ना हि बन्धवः ॥४५॥

उसी समय जम्बूकुमार भी विरक्त होकर दीक्षा ग्रहण करनेके लिए उत्सुक होगा परन्तु भाई-बन्धु लोग उसे समझावेंगे कि थोड़े ही वर्षोंके व्यतीत होने-पर हम लोग भी तुम्हारे ही साथ दीक्षा धारण करेंगे। भाई-बन्धुओंके इस कथनको वह टाल नहीं सकेगा और उस समय पुनः नगर में वापिस आ जावेगा। तदनन्तर भाई-बन्धु लोग उसे मोहमेंफँसानेके लिए सुखदायी बन्धन स्वरूप उसका विवाह करना प्रारम्भ करेंगे सो ठीक ही है क्योंकि भाई-बन्धु लोग कल्याणमें विघ्न्न करते ही हैं ।॥ ४३-४५ ।।

“At that very time, Jambukumar will also grow detached from the world and become eager to accept ascetic initiation (diksha). However, his kinsmen and relatives will reason with him, saying that after a few years have passed, they too will embrace initiation along with him. He will not be able to decline this plea from his relatives and will consequently return to the city. Thereupon, in order to entangle him in worldly attachment (moha), his family will begin making arrangements for his marriage as a form of pleasant bondage. This is indeed true, for worldly relatives often pose obstacles to one’s spiritual well-being. || 43–45 ||”

श्लोक ( Shlok ) 46 – 57

सुता सागरदशस्य पद्मावत्यां सुलक्षणा । पद्मश्रीरपरा श्रीर्वा कनकश्रीः शुभेक्षणा ॥ ४६ ॥सुता कुबेरदशस्य जाता कनकमालया । वीक्ष्या विनयवत्याश्च या वैश्रवणदराजा ॥ ४७ ॥विनयश्री रैदत्तस्य रूपश्रीश्च धनश्रियः । आभिः सागरदत्तादिपुत्रिकाभिर्यथाविधि ॥ ४८ ॥सौधागारे निरस्तान्धकारे सन्भणिदीप्तिभिः । विचित्ररत्नसङ्कर्णरङ्ग वल्लीविभूषिते ॥ ४९ ॥नानासुरभिपुष्पोपहाराज्ये जगतीतले । स्थास्यस्याप्तविवाहोऽयं पाणिग्रहणपूर्वकम् ॥ ५० ॥सुतो मसार्य रागेण प्रेरितो विकृतिं भजन् । स्मितहासकटाक्षेक्षणादिमान्कि भवेन वा ॥ ५१ ॥इत्यात्मानं तिरोधाय पश्यन्ती स्थास्यति लिहा । माता तस्य तदैवैकः पापिष्ठः प्रथमर्माशकः ॥ ५२ ॥सुरम्यविषये ख्यातपौदनाख्यपुरेशिनः । विद्युद्राजस्य तुग्विद्युत्प्रभो नाम ‘भटाग्रणीः ॥ ५३ ॥तीक्ष्णो विमलवत्याच क्रध्वा केनापि हेतुना । निजाग्रजाय निर्गत्य तस्मात्पञ्चशतैर्भटैः ॥ ५४ ॥विद्यच्चोराह्वयं कृत्वा स्वस्य प्राप्य पुरीमिमाम् । जाननदृश्यदेहत्वकवाटाद्घाटनादिकम् ॥ ५५ ॥चोरशास्त्रोपदेशेन तन्त्रमन्त्रविधानतः । अर्हद्दासगृहाभ्यन्तरस्थं चोरयितुं धनम् ॥ ५६ ॥प्रविश्य नष्टनिद्रान्तां जिनदासीं विलोक्य सः । निवेद्यात्मानमेवं किं विनिद्रासीति वक्ष्यति ॥ ५७ ॥

इसी नगरमें सागरदत्त सेठकी पद्मावती श्रीसे उत्पन्न हुई उत्तम लक्षणोंवाली पद्मश्री नामकी कन्या है जोकि दूसरी लक्ष्मीके समान जान पड़ती है। इसी प्रकार कुबेरदत्त सेठकी कनकमाला स्त्रीसे उत्पन्न हुई शुभ नेत्रोंवाली कनकश्री नामकी कन्या है। इसके अतिरिक्त वैश्रवणदत्त सेठकी विनयवती स्त्रीसे उत्पन्न हुई देखनेके योग्य विनयश्री नामकी पुत्री है और इसके सिवाय धनद्रत सेठकी धनश्री स्त्रीसे उत्पन्न हुई रूपश्री नामकी कन्या है। इन चारों पुत्रियोंके साथ उसका विधि पूर्वक विवाह होगा । तदनन्तर पाणिग्रहण पूर्वक जिसका विवाह हुआ है ऐसा जम्बूकुमार, उत्तम मणिमय दीपकोंके द्वारा जिसका अन्धकार नष्ट हो गया है, जो नाना प्रकारके रत्नोंके चूर्णसे निर्मित रङ्गावलीसे सुशोभित है और अनेक प्रकारके सुगन्धित फूलोंके उपहारसे सहित है ऐसे महलके भीतर पृथिवी तलपर बैठेगा। ‘मेरा यह पुत्र रागसे प्रेरित होकर विकार भावको प्राप्त होता हुआ मन्द मुसकान तथा कटाक्षावलोकन आदिसे युक्त होता है या नहीं’ यह देखनेके लिए उसकी माता स्नेह वश अपने आपको छिपाकर वहीं कहीं खड़ी होगी। उसी समय सुरम्य देशके प्रसिद्ध पोदनपुर नगरके स्वामी विद्युद्राजकी रानी विमलमता से उत्पन्न हुआ विद्युत्प्रभ नामका चोर आवेगा। वह विद्युत्प्रभ महापापी तथा नम्बर एकका चोर होगा, शूरवीरोंमें अग्रेसर तथा तीक्ष्ण प्रकृतिका होगा। वह किसी कारण वश अपने बड़े भाईसे कुपित होकर पाँच-सौ योद्धाओंके साथ नगरसे निकलेगा और विद्युच्चोर नाम रखकर इस नगरी-में आवेगा। वह चोर शास्त्रके अनुसार तन्त्र-मन्त्र के विधानसे अदृश्य होकर किवाड़ खोलना आदि सब कार्योंका जानकार होगा और सेठ अर्हद्दासके घरके भीतर रखे हुए धनको चुरानेके लिए इसीके घर आवेगा। वहाँ जम्बूकुमारकी माताको निद्रारहित देखकर वह अपना परिचय देगा और कहेगा कि तू इतनी रात तक क्यों जाग रही है ? ।। ४६-५७ ॥

“In this very city, there is a daughter named Padmashri—endowed with excellent virtues and appearing like a second goddess Lakshmi—born to Seth Sagardatta and his wife Padmavati. Similarly, born to Seth Kuberadatta and his wife Kanakamala, there is a beautiful-eyed daughter named Kanakashri. In addition, born to Seth Vaishravanadatta and his wife Vinayavati, there is a daughter named Vinayashri who is truly a sight to behold; and furthermore, born to Seth Dhanadatta and his wife Dhanashri, there is a daughter named Rupashri. He will be wedded to these four daughters in accordance with traditional rites.

Thereafter, having taken their hands in marriage, Jambukumar will sit on the floor inside a palace where darkness has been dispelled by excellent jewel-studded lamps, which is adorned with colorful patterns made from various gemstone powders, and is fragrant with offerings of diverse aromatic flowers. Driven by maternal affection, his mother will hide herself nearby and stand watching, curious to see: ‘Does this son of mine, stirred by passion, yield to desire and engage in gentle smiles and amorous glances?’

At that very moment, a thief named Vidyutprabha will arrive. He is the son of Queen Vimalamati and King Vidyudraja, the ruler of Podanpur, a famous city in the beautiful Suramya region. This Vidyutprabha will be a great sinner and a master thief, foremost among warriors and of a fierce disposition. Having become enraged at his elder brother for some reason, he will leave his city along with five hundred warriors, adopt the name ‘Vidyut-chor’ (the lightning thief), and arrive in this city. Skilled in the occult sciences, charms, and spells (tantra-mantra), he will be well-versed in vanishing from sight and opening locked doors. He will enter the house of Seth Arhaddasa with the intent to steal the wealth kept inside. Finding Jambukumar’s mother awake there, he will introduce himself and ask, ‘Why are you staying awake so late into the night?’ || 46–57 ||”

श्लोक ( Shlok ) 58 – 64

सूनुर्ममैक एवायं प्रातरेव तपोवनम् । अहं “गमीति सङ्कल्प्य स्थितस्तेनास्मि शोकिनी ॥ ५८ ॥धीमानसि यदीमं स्त्वं व्यावयस्वाग्रहात्ततः । उपायैश्च ते सर्व धनं दास्याम्यभीप्सितम् ॥ ५९ ॥इति वक्त्री भवेत्सापि सोऽपि सम्प्रतिपद्य तत् । एवं सम्पन्नभोगोऽपि किलैष विरिरंसति ॥ ६० ॥धि‌यां धनमिहाहतुं प्रविष्टमिति निन्दनम् । स्वस्य कुर्वन्गताशङ्कः सम्प्राप्यानु तदन्तिकम् ॥ ६१ ॥कन्यकानां कुमारं तं तासां मध्यमधिष्ठितम् । विजम्भमाणसद्बुद्धिं पञ्जरस्थमिवाण्डजम् ॥ ६२ ॥जाललग्नैणपोतं वा भद्रं वा कुञ्जराधिपम् । अपारकर्दमे मनं सिंहं वा लोहपअरे ॥ ६३ ॥ निरुद्धं लब्धनिर्वेगं प्रत्यासन्नभवक्षयम् । विद्युच्चोरः समीक्ष्यैवं वक्तोष्ट्राख्यानकं सुधीः ॥ ६४ ॥

इसके उत्तर में जिनदासी कहेगी कि ‘मेरे यही एक पुत्र है और यह भी संकल्प कर बैठा है कि मैं सवेरे ही दीक्षा लेनेके लिए तपोवनको चला जाऊँगा’ इसीलिए मुझे शोक हो रहा है। यदि तू बुद्धिमान् है और किन्हीं उपायोंसे इसे इस आग्रहसे बुढ़ाता है-इसका दीक्षा लेनेका आग्रह दूर करता है तो आज मैं तुझे तेरा मनचाहा सब धन दे दूँगी। जिनदासीकी बात सुनकर विद्युच्चोरने यह कार्य करना स्वीकृत किया । तद‌नन्तरवह विचार करने लगा कि देखा यह जम्बूकुमार सब प्रकारकी भोग-सामग्री रहते हुए भी विरक्त होना चाहते हैं और मैं यहाँ धन चुरानेके लिए प्रविष्ट हुआ हूँ मुझे धिक्कार हो। इस प्रकार अपनी निन्दा करता हुआ वह विद्युच्चोर निःशङ्क होकर, कन्याओंके बीच में बैठे हुए जीवन्धर कुमारके समीप पहुँचेगा। उस समय जिसे सद्बुद्धि उत्पन्न हुई है ऐसा जम्बूकुमार, उन कन्याओंके बीचमें बैठा हुआ ऐसा जान पड़ता था मानो पिंजरेके भीतर बैठा हुआ पक्षी ही हो अथथा जालमें फँसा हुआ हरिणका बच्चा ही हो अथवा बहुत भारी कीचड़में फँसा हुआ उत्तम जातिवाला गजराज ही हो, अथवा लोहेके पिंजरे में रुका हुआ सिह ही हो। वह अत्यन्त विरक्त था और उसके संसार भ्रमणका क्षय अत्यन्त निकट था। ऐसे उस जम्बूकुमारको देखकर बुद्धिमान् विद्युच्चोर ऊँटकी कथा कहेगा ।। ५८-६४॥

“In response, Jindasi will say, ‘He is my only son, and he has firmly resolved that he will leave for the penance-forest tomorrow morning to accept ascetic initiation (diksha). That is why I am grieving. If you are wise and can somehow dissuade him from this stubborn resolve—removing his desire for renunciation—I will give you all the wealth your heart desires today.’ Hearing Jindasi’s words, Vidyut-chor agreed to undertake this task.

Thereafter, he began to reflect: ‘Look at this Jambukumar, who wishes to renounce the world despite possessing every material pleasure, while I have entered here merely to steal wealth. Fie upon me!’ Reaffirming his self-reproach, the thief Vidyut-chor will fearlessly approach Jambu Swami, who sits in the midst of the young brides. At that moment, Jambukumar, endowed with right understanding, appeared in the midst of those girls like a bird trapped inside a cage, or a fawn caught in a net, or a noble elephant stuck in deep mire, or a lion confined within an iron cage. He was deeply detached, and the end of his wandering in the cycle of transmigration (samsara) was exceedingly near. Beholding Jambukumar in such a state, the intelligent Vidyut-chor will narrate the allegory of the camel. || 58–64 ||”

श्लोक 65 से 72

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राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 42

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July 30, 2026

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