उत्तरपुराण पर्व 76 – श्लोक 382 से 391

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा पर्व 76 – श्लोक 43 से 64 | श्लोक 65 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 76- shlok 382 to 391

श्लोक ( Shlok ) 382

धर्मपापे ‘विमुच्यान्यद्वितयं कारणं वदन् । को विधीयसनी नोचेनिर्पूणो नास्तिकोऽथवा ॥ ३८२॥

यदि यह मूर्ख, व्यसनी, निर्दय, अथवा नास्तिक नहीं है तो धर्म और पापको छोड़कर सुख और दुःखका कारण कुछ दूसरा ही है ऐसा कौन कहेगा ? ॥ ३८२ ॥

“Unless someone is a fool, an addict, merciless, or an atheist, who else would say that the cause of happiness and sorrow is something other than righteousness (Dharma) and sin (Paap)? ॥ 382 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 383

धीमानुदीक्षते अपश्यन् जन्मनोऽस्य हिताहिते । भाविनस्ते प्रपश्यन्तः स्युर्न धीमरामाः कथम् ॥३८३॥

जो केवल इसी जन्मके हित अहितको देखता है वह भी बुद्धिमान् कहलाता है फिर जो आगामी जन्मके भी हित-अहितका विचार रखते हैं वे अत्यन्त बुद्धिमान् क्यों नहीं कहलावें? अर्थात् अवश्य ही कहलावें ।। ३८३।।

“One who looks out for what is beneficial and harmful only in this current life is also called wise; therefore, why should those who reflect upon what is beneficial and harmful for their upcoming births as well not be called exceptionally wise? That is to say, they must certainly be called so! ॥ 383 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 384

इति मत्वा जिनप्रोक्तं असमादाय शुयुधीः । स्वर्गापवर्गसौख्याय यतेताविष्कृतोद्यमः ॥ ३८४ ॥

ऐसा मानकर शुद्ध बुद्धिके धारक पुरुषको चाहिये कि वह जिनेन्द्रदेवके द्वारा कहा हुआ व्रत लेकर उद्यम प्रकट करता हुआ स्वर्ग और मोक्ष के सुख प्राप्त करनेके लिए प्रयत्न करे ।। ३८४।॥

“Acknowledging this truth, a person possessing pure intellect should accept the vows enunciated by the Lord of Conquerors (Jinendradev) and, manifesting sincere effort, strive to attain the bliss of heaven and liberation (Moksha). ॥ 384 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 385 – 386

अथ प्रियङ्कराख्याय साभिषेकं स्वसम्पदम् । बसुन्धरातुजे प्रीतिङ्करोऽदत्त विरक्तधीः ॥ ३८५ ॥पुत्य राजगृहं सार्थ बहुभिर्भूत्यबान्धवैः । भगवत्पार्श्वमासाथ संयमं प्राप्तवानयम् ॥ ३८६ ॥

तदनन्तर विरक्त बुद्धिको धारण करनेवाले प्रीतिंकरने अपनी स्त्री वसुन्धराके पुत्र प्रियङ्करके लिए अभिषेकपूर्वक अपनी सब सम्पदाएँ समर्पित कर दीं और अनेक सेवक तथा भाई-बन्धुओंके साथ राजगृह नगरमें भगवान महावीर स्वामीके पास आकर संयम धारण किया है ॥ ३८५-३८६॥

“Thereafter, Pritinkar, who had developed a deeply detached intellect, formally anointed and transferred all his wealth and kingdom to Priyankar—his son born of his wife Vasundhara. Then, accompanied by numerous servants, relatives, and kinsmen, he approached Lord Mahavir Swami in the city of Rajgriha and embraced spiritual restraint (renunciation). ॥ 385-386 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 387 – 388

निश्चयव्यवहारात्मसारनिर्वाणसाधनम् । त्रिरूपमोक्षसन्मार्गभावनं तद्वलोदयात् ॥ ३८७ ॥निहत्य घातिकर्माणि प्राप्यानन्तचतुष्टयम् । अघातीनि च विध्वस्य पारमात्म्यं प्रयास्यति ॥ ३८८ ॥

निश्चय और व्यवहार रूप मोक्षका साधन, सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्र रूप मोक्षमार्गकी भावना ही है। सो इसके बलसे ये प्रीतिंकर मुनिराज घातिया कर्मोंको नष्ट कर अनन्तचतुष्टय प्राप्त करेंगे और फिर अघातिया कर्मों को नष्ट कर परमात्म-पद प्राप्त करेंगे ॥ ३८७-३८८ ॥

“The means to attain liberation (Moksha) from both the ultimate (Nishchaya) and conventional (Vyavahara) perspectives is solely the contemplation of the path to liberation, which comprises right faith, right knowledge, and right conduct. By the strength of this contemplation, this great ascetic Pritinkar Muniraj will destroy the destructive karmas (Ghatiya Karmas) to attain the fourfold infinite splendors (Ananta Chatusthaya), and subsequently destroy the non-destructive karmas (Aghatiya Karmas) to achieve the supreme state of Godhood (Paramatma-pada). ॥ 387-388 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 389

इति श्रीमद्ङ्गणाधीशनिदेशान्मगधेश्वरः । प्रीतवानभिवन्द्यायान्मन्वानः स्वकृतार्थताम् ॥ ३८९ ॥

इस प्रकार श्रीमान् गणधरदेवकी कही कथासे राजा श्रेणिक बहुत ही प्रसन्न हुआ तथा उन्हें नमस्कार कर अपने आपको कृतार्थ मानता हुआ नगर में चला गया ।॥३८९।।

“In this manner, King Shrenik was highly delighted by the narrative narrated by the illustrious Ganadharadeva; bowing down to him and considering himself deeply blessed, he returned to the city. ॥ 389 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 390 – 391

अथान्यदा महाराजः श्रेणिकः क्षायिकी दृशम् । दधनत्वा गणाधीशं कुड्मलीकृतहस्तकः ॥ ३९० ॥शेषावसर्पिणीकालस्थिति निरवशेषतः । आगाभ्युत्सर्पिणीकालस्थितिमप्यनुयुक्तवान् ॥ ३९१ ॥

अथानन्तर किसी दूसरे दिन क्षायिक सम्यग्दर्शनको धारण करनेवाले राजा श्रेणिकने हाथ जोड़कर गणधरदेवको नमस्कार किया तथा उनसे बाकी बची हुई अपसर्पिणी कालकी स्थिति और आनेवाले उत्सर्पिणी कालकी समस्त स्थिति पूछी ॥ ३९०-३९१ ॥

“Thereafter, on another day, King Shrenik, who possessed destruction-born right conviction (Kshayika Samyagdarshana), bowed to Ganadharadeva with folded hands and enquired about the remaining duration of the current descending era (Avasarpini Kala) as well as the entire duration and sequence of the upcoming ascending era (Utsarpini Kala). ॥ 390-391 ॥”

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