Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 42 से 52

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 42 to 52

श्लोक ( Shlok ) 42 – 43

तथैकवर्षच्छद्मस्थकालेऽतीते पुरातने । वने सप्तच्छदस्याधः कृतषष्ठोपवासकः ॥ ४२ ॥पूर्णमास्यां च पुष्यर्थों सायाद्धे प्राप केवलम् । आससाद च सत्पूजां तुर्यकल्याणसूचिनीम् ॥ ४३ ॥

तदनन्तर छद्मस्थ अवस्थाका एक वर्ष बीत जाने पर उन्होंने उसी पुरातन वनमें सप्तच्छद वृक्षके नीचे दो दिनके उपवासका नियम लेकर योग धारण किया और पौषशुक्ल पूर्णिमाके दिन सायंकालके समय पुष्य नक्षत्रमें केवलज्ञान प्राप्त किया। देवोंने चतुर्थ कल्याणककी उत्तम पूजा की ॥४२-४३॥

“Thereafter, when one year of his un-enlightened ascetic state (Chhadmastha) had passed, he took a vow of a two-day fast under a Saptachchhada (Alstonia scholaris) tree in that same ancient forest and assumed the posture of deep meditation (Yoga). Then, in the evening of the full moon day of the bright half of the month of Pausha (Pausha Shukla Purnima), under the auspicious Pushya constellation, he attained Kevalajnana (infinite, supreme omniscience). The celestial deities then performed the grand, magnificent rituals for this fourth auspicious life event (Kevalajnana Kalyanaka).”42 – 43

श्लोक ( Shlok ) 44 – 49

अरिष्टसेनाद्यनलयुगमानगणाधिपः । शून्यद्वय नवप्रोक्तसर्वपूर्वधरावृतः ॥ ४४ ॥शून्यद्वयद्धिशून्याब्धिमितशिक्षकलक्षितः । षट्शतत्रिसहस्त्रोक्तत्रिविधावधिलोचनः ॥ ४५ ॥ शून्यद्वयेन्द्रियाम्भोधिप्रोक्तकेवलवीक्षणः । शून्यत्रिकमुनिज्ञातविक्रियद्धिविभूषितः ॥ ४६ ॥ केवलज्ञानिमानोक्तमनःपर्ययविद्युतः । खद्वयाष्टद्विविज्ञातवादिवृन्दाभिवन्दितः ॥ ४७ ॥ पिण्डीकृतचतुःषष्टिसहस्त्रमुनिसाधनः । खखाब्धिपक्षषट्प्रोक्तसुव्रताद्यायिकाचितः ॥ ४८ ॥ द्विलक्षश्रावकोपेतो द्विगुणश्राविकावृतः । पूर्वोक्तदेवसन्दोहतिर्यक्सङ्ख्यातसंश्रितः ॥ ४९ ॥

वे अरिष्टसेनको आदि लेकर तैंतालीस गणधरोंके स्वामी थे, नौ सौ ग्यारह पूर्वधारियोंसे आवृत थे, चालीस हजार सात सौ शिक्षकोंसे सहित थे, तीन हजार छह सौ तीन प्रकारके अवधिज्ञानियोंसे युक्त थे, चार हजार पाँच सौ केवलज्ञानी उनके साथ थे, सात हजार विक्रियाऋद्धिके धारक उनकी शोभा बढ़ा रहे थे, चार हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानी उन्हें घेरे रहते थे, दो हजार आठ सौ वादियोंके समूह उनकी वन्दना करते थे, इस तरह सब मिलाकर चौंसठ हजार मुनि उनके साथ रहते थे, सुव्रताको आदि लेकर बासठ हजार चार सौ आर्यिकाएँ उनकी पूजा करती थीं, वे दो लाख श्रावकोंसे सहित थे, चार लाख श्राविकाओंसे आवृत थे, असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तिर्यञ्चोंसे सेवित थे ।।४४-४९ ।।

“He was the master of forty-three Ganadharas (chief disciples) headed by Arishtasena. He was surrounded by nine hundred and eleven Purvadharis (masters of the ancient scriptural texts) and accompanied by forty thousand seven hundred teachers (Shikshakas). He was endowed with three thousand six hundred Avadhijnanis (possessors of clairvoyant knowledge) of three distinct categories, and four thousand five hundred Kevalajnanis (omniscent saints) were with him.

Seven thousand possessors of Vikriya-riddhi (the miraculous power to transform physical forms) enhanced his splendor, while four thousand five hundred Manah-paryayajnanis (possessors of mind-reading knowledge) surrounded him, and a group of two thousand eight hundred formidable debaters (Vadis) offered their salutations to him. In this manner, a total of sixty-four thousand monks (Munis) resided with him.

Sixty-two thousand four hundred nun-ascetics (Aryikas) led by Suvrata revered him. Furthermore, he was accompanied by two hundred thousand laymen (Shravakas), surrounded by four hundred thousand laywomen (Shravikas), and served by countless (Asankhyata) celestial gods and goddesses, as well as a countable (Sankhyata) number of animals (Tiryanchas).”44 – 49

श्लोक ( Shlok ) 50

इति द्वादशभेदोक्तगणसम्पत्समर्चितः । धर्मो धर्ममुपादिक्षद्धर्मध्वजविराजितः ॥ ५० ॥

इस प्रकार बारह सभाओंकी सम्पत्तिसे सहित तथा धर्मकी ध्वजासे सुशोभित भगवान् ने धर्मका उपदेश दिया ॥ ५० ॥

“In this manner, endowed with the grandeur of the twelve assemblies (Sabhas) and beautifully adorned with the banner of righteousness (Dharma-dhvaja), the Supreme Lord delivered his divine sermon on Dharma.”50

श्लोक ( Shlok ) 51 – 52

विहारमन्ते संहृत्य सम्मेदे गिरिसत्तमे । मासमेकमयोगः सन्नवाष्टशतसंयतैः ॥ ५१ ॥शुचिशुक्लचतुर्थ्यन्त रात्रौ ध्यातिं पृथग्द्वयीम् । आपूर्य पुष्यनक्षत्रे मोक्षलक्ष्मीमुपागमत् ॥ ५२ ॥

अन्त में विहार बन्द कर वे पर्वतराज सम्मेदशिखर पर पहुँचे और एक माहका योग निरोध कर आठ सौ नौ मुनियोंके साथ ध्यानारूढ़ हुए । तथा ज्येष्ठशुक्ला चतुर्थीके दिन रात्रिके अन्त भागमें सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती और व्युपरतक्रियानिवर्ती नामक शुक्लध्यानको पूर्ण कर पुष्य नक्षत्रमें मोक्ष-लक्ष्मीको प्राप्त हुए ॥ ५१-५२ ॥

“In the end, halting his divine wanderings (Vihara), he arrived at the king of mountains, Mount Sammeda Shikhar. Having restrained all bodily, mental, and vocal activities (Yoga-nirodha) for a period of one month, he entered into deep meditation along with eight hundred and nine monks. 51 – 52

Then, in the final quarter of the night on the fourth day of the bright half of the month of Jyeshtha (Jyeshtha Shukla Chaturthi), under the auspicious Pushya constellation, he perfected the ultimate stages of pure white meditation known as Sukshma-kriya-pratipati and Vyuparatakriya-nivarti, and attained the eternal bliss of Liberation (Moksha-Lakshmi).”

श्लोक 53 से 61

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 1 से 319

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 16, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 24 से 41

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 24 to 41

श्लोक ( Shlok ) 24

तुङ्गत्वादतिशुद्धत्वात्प्रेक्ष्यत्वात्स्वाश्रयात्ततः । अशेषपोषकत्वाच्च मेघान्तजलदोपमः ॥ २४ ॥

वे अत्यन्त ऊँचे थे, अत्यन्त शुद्ध थे, दर्शनीय थे, उत्तम आश्रय देने वाले थे, और सबका पोषण करनेवाले थे अतः शरद्ॠतुके मेघके समान थे ॥ २४ ॥

“He was exceedingly tall, absolutely pure, beautiful to look upon, a provider of supreme refuge, and the nurturer of all; hence, he resembled a cloud of the autumn season.”24

श्लोक ( Shlok ) 25

भद्रत्वात् बहुदानत्वात्सौलक्षण्यान्महत्त्वतः । सुकरत्वात्सुरेभत्वादपरो वा गजोत्तमः ॥ २५ ॥

अथवा किसी उत्तम हाथीके समान थे क्योंकि जिस प्रकार उत्तम हाथी भद्र जातिका होता है उसी प्रकार वे भी भद्र प्रकृति थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार बहु दान – बहुत मदसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी बहु दान – बहुत दानसे युक्त थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार सुलक्षण – अच्छे-अच्छे लक्षणोंसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुलक्षण – अच्छे सामुद्रिक चिह्नोंसे सहित थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार महान् होता है उसी प्रकार वे भी महान् – श्रेष्ठ थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार सुकर- उत्तम सूँड़से सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुकर – उत्तम हाथोंसे सहित थे, और उत्तम हाथी जिस प्रकार सुरेभ – उत्तम शब्दसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुरेभ – उत्तम मधुर शब्दोंसे सहित थे ।। २५ ।।

“Or rather, he was like a noble elephant. For, just as a noble elephant belongs to the Bhadra (auspicious) breed, he too was of a Bhadra (gentle and righteous) nature. Just as a noble elephant is full of Bahu-dana (abundant temporal fluid/ichor), he too was endowed with Bahu-dana (abundant charity). Just as a noble elephant is possessed of Sulakshana (excellent physical traits), he too was possessed of Sulakshana (auspicious bodily marks/Samudrika signs). Just as a noble elephant is Mahan (gargantuan in size), he too was Mahan (great and glorious). Just as a noble elephant is equipped with a Su-kara (splendid trunk), he too was equipped with Su-kara (beautiful, giving hands). And just as a noble elephant is known for its Surebha (majestic trumpeting), he too was endowed with Surebha (sweet and melodious speech).”25

श्लोक ( Shlok ) 26

निग्रहानुग्रहौ तस्य न द्वेषेच्छाप्रवर्तितौ । गुणदोषकृतौ तस्मान्निगृह्णन्नपि पूज्यते ॥ २६ ॥

वे दुर्जनोंका निग्रह और सज्जनोंका अनुग्रह करते थे सो द्वेष अथवा इच्छाके वश नहीं करते थे किन्तु गुण और दोषकी अपेक्षा करते थे अतः निग्रह करते हुए भी वे प्रजाके पूज्य थे ॥ २६ ॥

“He restrained the wicked and favored the virtuous, yet he did so not out of malice or personal desire, but with strict regard for their merits and faults; hence, even while administering restraint, he remained deeply revered by his subjects.”26

श्लोक ( Shlok ) 27

कीर्तिस्तस्य लता सत्यं नो चेद्विश्वविसर्पिणी । कथं कविवचोवारिषेकादद्यापि वर्द्धते ॥ २७ ॥

उनकी समस्त संसारमें फैलने-वाली कीर्ति यदि लता नहीं थी तो वह कवियोंके प्रवचनरूपी जलके सेकसे आज भी क्यों बढ़ रही है ॥ २७ ॥

“If his fame, which spread throughout the entire world, was not a creeper vine, then why does it continue to grow even today, nourished by the watering of the poets’ eloquent verses?”27

श्लोक ( Shlok ) 28

धरित्री सुखसम्भोग्या तस्य स्वगुणरञ्जिता । नायिकेवोत्तमा काममभीष्टफलदायिनी ॥ २८ ॥

सुखसे संभोग करनेके योग्य तथा अपने गुणोंसे अनुरक्त पृथिवी उनके लिए उत्तम नायिकाके समान इच्छानुसार फल देने वाली थी ।। २८ ।।

“The earth, which was worthy of being enjoyed happily and was deeply attached to him because of his virtues, yielded fruits according to his every desire, just like an ideal heroine (beloved).”28

श्लोक ( Shlok ) 29

धर्मादस्मादवाप्स्यन्ति कर्मारातिनिबर्हणात् । शर्म चेन्निर्मलं भव्याः शर्मास्य किमुवर्ण्यते ॥ २९ ॥

जब अन्य भव्य जीव इन धर्मनाथ भगवान् के प्रभावसे अपने कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट कर निर्मल सुख प्राप्त करेंगे तब इनके सुखका वर्णन कैसे किया जा सकता है ? ॥ २९ ॥

“When other noble, liberation-seeking souls (Bhavya Jivas), through the divine influence of Lord Dharmanatha, can destroy their enemies in the form of karmas and attain pure, blemishless bliss, then how can his own supreme bliss ever be described?” 29

श्लोक ( Shlok ) 30 – 36

पञ्चलक्षसमाराज्यकालेऽतीते कदाप्यसौ । उल्कापातसमुद्भूतवैराग्यादित्यचिन्तयत् ॥ ३० ॥कथं क्व कस्माज्जातो मे १ किम्मयः कस्य २ भाजनम्। किं भविष्यति कायोऽयमिति चिन्तामकुर्वता ॥३१॥दुविंदग्धेन साङ्गत्यमनेन सुचिरं कृतम् । अनता दुःखमावर्ज्य पापं पापविपाकतः ॥ ३२ ॥दुःखमेव सुखं मत्वा दुर्मतिः कर्मचोदितः । शर्म शाश्वतमप्राप्य श्रान्तोऽहं जन्मसन्ततौ ॥ ३३ ॥बोधादयो गुणाः स्वेऽमी ममैतदविकल्पयन् । रागादिकान् गुणान्मत्वा धिग्मां मतिविपर्यात् ॥ ३४ ॥स्नेहमोहग्रहग्रस्तो मुहुर्बन्धुधनान्यलम् । पोषयन्नर्जयन्पापसञ्चयाद् दुर्गतीर्गतः ॥ ३५ ॥एवमेनं स्वयं बुद्धं मत्वा लौकान्तिकाः सुराः । तुष्टुवुनिष्ठितार्थस्त्वं देवाद्येत्यातिभक्तिकाः ॥ ३६ ॥

जब पाँच लाख वर्ष प्रमाण राज्यकाल बीत गया तब किसी एक दिन उल्कापात देखनेसे इन्हें वैराग्य उत्पन्न हो गया। विरक्त होकर वे इस प्रकार चिन्तवन करने लगे- ‘मेरा यह शरीर कैसे, कहाँ और किससे उत्पन्न हुआ है ? किमात्मक है, किसका पात्र है और आगे चलकर क्या होगा’ ऐसा विचार न कर मुझ मूर्खने इसके साथ चिरकाल तक संगति की। पापका संचय कर उसके उदय से मैं आज तक दुःख भोगता रहा। कर्मसे प्रेरित हुए मुझ दुर्मतिने दुःखको ही सुख मानकर कभी शाश्वत – स्थायी सुख प्राप्त नहीं किया। मैं व्यर्थ ही अनेक भवोंमें भ्रमण कर थक गया । ये ज्ञान दर्शन आदि मेरे गुण हैं यह मैंने कल्पना भी नहीं की किन्तु इसके विरुद्ध बुद्धिके विपरीत होनेसे रागादिको अपना गुण मानता रहा। स्नेह तथा मोहरूपी ग्रहोंसे प्रसा हुआ यह प्राणी बार-बार परिवारके लोगों तथा धनका पोषण करता हुआ पाप उपाजेन करता है और पापके संचयसे अनेक दुर्गतियोंमें भटकता है’। इस प्रकार भगवान्‌को स्वयं बुद्ध जानकर लौकान्तिक देव आये और बड़ी भक्तिके साथ इस प्रकार स्तुति करने लगे कि हे देव ! आज आप कृतार्थ-कृतकृत्य हुए ।। ३०-३६ ।।

“When five hundred thousand (Five Lakha) years of his reign had passed, on a certain day, upon witnessing the fall of a meteor (Ulkapata), a profound sense of detachment (Vairagya) arose within him. Filled with detachment, he began to contemplate thus—’How, where, and from what was this body of mine born? What is its true nature, what does it contain, and what will become of it in the future?’ Without reflecting on this, I, like a fool, remained attached to it for a very long time. By accumulating sins, I have been suffering misery until today under their rise (Udaya). Driven by karma, my corrupted intellect mistook misery itself for happiness, and I never attained eternal, everlasting bliss. I have grown weary from wandering aimlessly through countless cycles of rebirth (Bhavas).

I never even imagined that qualities like knowledge (Jnana) and perception (Darshana) are my true nature; instead, due to a perverted intellect, I kept considering attachment (Raga) and aversion as my own attributes. Ensnared by the planetary influences of affection and delusion, this living being repeatedly accumulates sins while nurturing family members and wealth, and due to this accumulation of sin, wanders through various miserable states of existence (Durgatis).’

Recognizing that the Lord had awakened to the truth on his own (Swayambuddha), the Laukantika celestial deities arrived and praised him with immense devotion, saying—’O Divine Lord! Today, you have truly fulfilled the supreme purpose of your existence.’ “30 – 36

श्लोक ( Shlok ) 37 – 39

सुधर्मनाम्नि स ज्येष्ठे पुत्रे निहितराज्यकः । प्राप्तनिष्क्रमणारम्भकल्याणाभिषवोत्सवः ॥ ३७ ॥शिबिकां नागदत्ताख्यामारुह्य सुरसत्तमैः । सह शालवनोद्यानं गत्वा षष्ठोपवासवान् ॥ ३८ ॥माघज्योत्स्नात्रयोदश्यामपराह्न नृपैः समम् । सहस्त्रेण स पुष्यर्थे दीक्षां मौक्षीं समग्रहीत् ॥ ३९ ॥

उन्होंने सुधर्म नामके ज्येष्ठ पुत्रके लिए राज्य दिया, दीक्षा-कल्याणकके समय होने वाले अभिषेकका उत्सव प्राप्त किया, नागदत्ता नामकी पालकी में सवार होकर ज्येष्ठ देवोंके साथ शालवनके उद्यानमें जाकर दो दिनके उपवासका नियम लिया और माघशुक्ला त्रयोदशीके दिन सायंकालके समय पुष्य नक्षत्रमें एकहजार राजाओंके साथ मोक्ष प्राप्त करानेवाली दीक्षा धारण कर ली ॥ ३७-३९ ॥

“He handed over the kingdom to his eldest son named Sudharma and received the celebratory ritual bath (Abhisheka) performed at the time of the Renunciation Auspicious Event (Diksha Kalyanaka). Ascending the palanquin named Nagadatta, he went to the Shalavana garden accompanied by the foremost celestial deities. There, he took a vow of a two-day fast, and in the evening of the thirteenth day of the bright half of the month of Magha (Magha Shukla Trayodashi), under the auspicious Pushya constellation, he embraced the vow of asceticism (Diksha) that leads to liberation, along with one thousand kings.”37 – 39

श्लोक ( Shlok ) 40

चतुर्थज्ञानसम्पन्नो द्वितीयेऽह्वयविशत्पुरीम् । भोक्तुं पाटलिपुत्राख्यां समुनद्धपताकिकाम् ॥ ४० ॥

दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान उत्पन्न हो गया। वे दूसरे दिन आहार लेनेके लिए पताकाओंसे सजी हुई पाटलिपुत्र नामकी नगरी में गये ।। ४० ।।

“Immediately upon accepting initiation (Diksha), he attained Manah-paryaya Jnana (the direct knowledge of the thoughts of others/mind-reading). On the following day, he entered the city of Pataliputra, which was adorned with festive banners, to accept his first ritual food offering (Ahara).”40

श्लोक ( Shlok ) 41

धन्यषेणमहीपालो दत्त्वाऽस्मै कनकद्युतिः । दानमुत्तमपात्राय प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४१ ॥

वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले धन्यषेण राजाने उन उत्तम पात्रके लिए दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४१ ॥

“There, King Dhanyashena, whose bodily radiance was like pure gold, offered food-alms (Dana) to that supreme recipient (the Lord) and attained the five wonders (Panchashcharya).”41

श्लोक 42 से 52

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 16, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 12 से 23

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 12 to 23

श्लोक ( Shlok ) 12

सर्वार्थसिद्धौ सत्सौख्यं निःप्रवीचारमन्वभूत् । ततो नृलोकमेतस्मिन् पुण्यभाज्यागमिष्यति ॥ १२ ॥

इस प्रकार वह सर्वार्थ-सिद्धिमें प्रवीचार रहित उत्तम सुखका अनुभव करता था। वह पुण्यशाली जब वहाँसे चयकर मनुष्य लोकमें जन्म लेनेके लिए तत्पर हुआ ।। १२ ।।

“In this manner, he experienced the supreme, uninterrupted bliss within Sarvartha-Siddhi. When that meritorious soul was ready to depart from there, he prepared to take birth in the human realm.”12

श्लोक ( Shlok ) 13 – 15

द्वीपेऽस्मिन्भारते रत्नपुराधीशो महीपतेः । कुरुवंशस्य गोत्रेण काश्यपस्य महौजसः ॥ १३ ॥देव्या भानुमहाराजसंज्ञस्य विपुलश्रियः । सुप्रभायाः सुरानीतवसुधारादिसम्पदः ॥ १४ ॥सितपक्षत्रयोदश्यां वैशाखे रेवतीविधौ । निशान्ते षोडशस्वप्नाः समभूवन् दृशोः स्फुटाः ॥ १५ ॥

तब इस जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें एक रत्नपुर नामका नगर था उसमें कुरुवंशी काश्यपगोत्री महातेजस्वी और महालक्ष्मीसम्पन्न महाराज भानु राज्य करते थे उनकी महादेवीका नाम सुप्रभा था, देवोंने रत्नवृष्टि आदि सम्पदाओंके द्वारा उसका सम्मान बढ़ाया था। रानी सुप्रभाने वैशाख शुक्ल त्रयोदशीके दिन रेवती नक्षत्रमें प्रातःकालके समय सोलह स्वप्न देखे ।। १३-१५ ।।

“At that time, in the Bharata-kshetra of this Jambudvipa, there was a city named Ratnapura. It was ruled by King Bhanu, a highly glorious and immensely prosperous monarch of the Kuru dynasty and Kashyapa clan. His chief queen was named Suprabha, whose honor the deities had magnified through showers of gems and other riches. In the early morning of the thirteenth day of the bright half of the month of Vaishakha, under the Revati constellation, Queen Suprabha witnessed sixteen auspicious dreams.”13 – 15

श्लोक ( Shlok ) 16

सा ‘प्रबुध्य फलान्यात्मपतेरवधिलोचनात् । तेषां विज्ञाय सम्भूतसुतेवासीत्ससम्मदा ॥ १६ ॥

जागकर उसने अपने अवधिज्ञानी पतिसे उन स्वप्नोंका फल मालूम किया और ऐसा हर्षका अनुभव किया मानो पुत्र ही उत्पन्न हो गया हो ॥ १६ ॥

“Upon waking, she learned the meaning of those dreams from her husband, who possessed Avadhijnana (clairvoyant knowledge). Hearing his words, she experienced such immense joy, it was as if a son had already been born to her.”16

श्लोक ( Shlok ) 17

तदैतानुत्तरादन्त्यादस्या गर्भेऽभवद्विभुः । सुरेन्द्राश्वादिकल्याणमकुर्वत समागताः ॥ १७ ॥

उसी समय अन्तिम अनुत्तरविमानसे – सर्वार्थसिद्धिसे चयकर वह अहमिन्द्र रानीके गर्भमें अवतीर्ण हुआ। इन्द्रोंने आकर गर्भकल्याणकका उत्सव किया ॥ १७ ॥

“At that very moment, departing from the highest Anuttara-Vimana—Sarvartha-Siddhi—that Ahamindra (supreme celestial being) descended into the womb of the Queen. The Indras (lords of the deities) then arrived to celebrate the Garbha-Kalyanaka (the auspicious festival of conception).”17

श्लोक ( Shlok ) 18

धवले नवमासान्ते गुरुयोगे त्रयोदशी । दिने माघे सुतं मासे साऽस्तावधिलोचनम् ॥ १८ ॥

नव माह बीत जाने पर माघ शुक्ला त्रयोदशीके दिन गुरुयोगमें उसने अवधिज्ञानरूपी नेत्रोंके धारक पुत्रको उत्पन्न किया ॥ १८ ॥

“When nine months had passed, on the thirteenth day of the bright half of the month of Magha (Magha Shukla Trayodashi), under an auspicious planetary conjunction (Guru Yoga), she gave birth to a son who possessed the eyes of Avadhijnana (clairvoyant/cosmic knowledge).”18

श्लोक ( Shlok ) 19

तदैवानिमिषाधीशास्तं नीत्वाऽमरभुधरे । क्षीराब्धिवारिभिर्भूरिकार्तस्वरघटोद्धतैः ॥ १९ ॥

उसी समय इन्द्रोंने सुमेरु पर्वत पर ले जाकर बहुत भारी सुवर्ण-कलशोंमें भरे हुए क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक कर आभूषण पहिनाये तथा हर्षसे धर्मनाथ नाम रक्खा ॥ १९ ॥

“At that very moment, the Indras (celestial lords) took him to Mount Sumeru and performed his sacred ablation (Abhisheka) with the water of the ocean of milk (Kshira Sagara) filled in massive golden pitchers. They then adorned him with ornaments and joyfully named him Dharmanatha.”19

श्लोक ( Shlok ) 20 – 23

अभिषिच्य विभूष्योच्चैर्धर्माख्यमगदन्मुदा । सर्वभूतहितश्रीमत्सद्धर्मपथदेशनात् ॥ २० ॥अनन्तजिनसन्ताने चतुः सागरसम्मिते । काले पर्यन्तपल्योपमाबें धर्मेऽस्तमीयुषि ॥ २१ ॥तदभ्यन्तरवर्त्यायुर्धर्मनामोदयादि सः । दशलक्षसमाजीवी तप्तकाञ्चनसच्छविः ॥ २२ ॥खाष्टैकहस्तसद्देहो अवयः कौमारमुद्वहन् । सार्द्धलक्षद्वयादन्ते लब्धराज्यमहोदयः ॥ २३ ॥

जब अनन्तनाथ भगवान्‌के बाद चार सागर प्रमाण काल बीत चुका और अन्तिम प्रलयका आधा भाग जब धर्मरहित हो गया तब धर्मनाथ भगवान्‌का जन्म हुआ था, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी। उनकी आयु दशलाख वर्षकी थी, शरीरकी कान्ति सुवर्णके समान थी, शरीरकी ऊँचाई एक सौ अस्सी हाथ थी । जब उनके कुमारकालके अढ़ाईलाख वर्ष बीत गये तब उन्हें राज्यका अभ्युदय प्राप्त हुआ था ।। २०-२३ ।।

“When a span of four Sagaras (cosmic time units) had elapsed after Lord Anantanatha, and when half of the final period of spiritual decline (Pralaya) had become devoid of righteousness (Dharma), Lord Dharmanatha was born; his own lifespan was also included within this interval. His lifespan was one million (Dasha-lakha) years, his bodily radiance was like pure gold, and his height was one hundred and eighty hands (Hatha). When two hundred and fifty thousand (two and a half Lakha) years of his youth (Kumara-kala) had passed, he attained the glory of the kingdom.”20 – 23

श्लोक 24 से 41

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 16, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 1 से 11

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन

श्लोक 1 से 11 : धर्मनाथ भगवान् के पूर्वभव एवं अहमिन्द्र पद

पूर्व धातकीखण्ड के पूर्वविदेह क्षेत्र में सुसीमा नगरी के राजा दशरथ चन्द्रग्रहण देखकर वैराग्य को प्राप्त हुए। उन्होंने राज्य अपने पुत्र महारथ को सौंपकर दीक्षा धारण की, सोलह कारण-भावनाओं का चिंतन किया और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध कर समाधिमरण से सर्वार्थसिद्धि विमान में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ उन्होंने महान दिव्य सुखों का उपभोग किया।

श्लोक 12 से 23 : धर्मनाथ भगवान् का गर्भ, जन्म एवं प्रारम्भिक जीवन

सर्वार्थसिद्धि से च्युत होकर वह जीव रत्नपुर के राजा भानु की रानी सुप्रभा के गर्भ में अवतीर्ण हुआ। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और माघ शुक्ल त्रयोदशी को धर्मनाथ भगवान् का जन्म हुआ। इन्द्रों ने उनका जन्माभिषेक किया। उनका शरीर स्वर्ण के समान कान्तिमान, 180 हाथ ऊँचा तथा आयु दस लाख वर्ष की थी। कुमारकाल पूर्ण होने पर उन्हें राज्य प्राप्त हुआ।

श्लोक 24 से 41 : राज्य, वैराग्य एवं दीक्षा

धर्मनाथ भगवान् गुण, दानशीलता, न्यायप्रियता और लोककल्याणकारी प्रवृत्ति से युक्त आदर्श शासक थे। पाँच लाख वर्ष राज्य करने के बाद उल्कापात देखकर उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने आत्मस्वरूप का चिंतन किया और वैराग्य धारण किया। पुत्र सुधर्म को राज्य देकर एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की। दीक्षा के साथ ही उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ तथा धन्यषेण राजा ने उन्हें प्रथम आहार प्रदान किया।

श्लोक 42 से 52 : केवलज्ञान, धर्मप्रवर्तन और मोक्ष

एक वर्ष की साधना के पश्चात् धर्मनाथ भगवान् ने सप्तच्छद वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके विशाल तीर्थ में असंख्य मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा देव-देवी सम्मिलित थे। उन्होंने धर्म का व्यापक उपदेश दिया। अंत में सम्मेदशिखर पर आठ सौ नौ मुनियों सहित शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 61 : धर्मनाथ भगवान् की स्तुति एवं सुमित्र राजा का पराभव

देवों ने निर्वाणोत्सव मनाया और धर्मनाथ भगवान् की स्तुति की। तत्पश्चात् उनके तीर्थकाल में सुदर्शन बलभद्र और पुरुषसिंह नारायण का प्रसंग प्रारम्भ होता है। राजगृह के राजा सुमित्र अत्यन्त अभिमानी और बलवान थे, किन्तु राजसिंह नामक राजा से मल्लयुद्ध में पराजित होकर उनका अभिमान चूर हो गया। इस अपमान से व्यथित होकर उन्होंने राज्य त्याग दिया।

श्लोक 62 से 71 : सुमित्र और नरवृषभ के पूर्वभव

सुमित्र ने कृष्णाचार्य से दीक्षा ली और कठोर तप किया, किन्तु मन में पराजय का क्लेश बना रहा। उन्होंने अगले जन्म में महान बल प्राप्त करने की इच्छा रूप निदान बाँधा और माहेन्द्र स्वर्ग के देव बने। दूसरी ओर नरवृषभ राजा ने वैराग्य लेकर दिगम्बर दीक्षा धारण की और सहस्त्रार स्वर्ग में देव हुए। बाद में वही क्रमशः पुरुषसिंह नारायण और सुदर्शन बलभद्र के रूप में जन्मे।

श्लोक 72 से 81 : मधुक्रीड़ प्रतिनारायण के साथ युद्ध

सुदर्शन बलभद्र और पुरुषसिंह नारायण दोनों भाइयों ने परस्पर प्रेमपूर्वक राज्य किया। हस्तिनापुर के राजा मधुक्रीड़ ने उनसे कर की माँग की। इससे विवाद उत्पन्न हुआ और युद्ध छिड़ गया। दीर्घ संघर्ष के बाद पुरुषसिंह नारायण ने मधुक्रीड़ का वध कर दिया और दोनों भाइयों ने तीन खण्डों पर राज्य स्थापित किया।

श्लोक 82 से 90 : बलभद्र का मोक्ष और मघवा चक्रवर्ती का पूर्वभव

पुरुषसिंह नारायण मृत्यु के बाद सातवें नरक में गया। उसके वियोग से सुदर्शन बलभद्र ने धर्मनाथ भगवान् की शरण लेकर दीक्षा ग्रहण की और मोक्ष प्राप्त किया। इसके बाद तीसरे चक्रवर्ती मघवा का चरित्र आरम्भ होता है। पूर्व जन्म में वे नरपति नामक राजा थे, जिन्होंने तप करके मध्यम ग्रैवेयक में अहमिन्द्र पद प्राप्त किया।

श्लोक 91 से 101 : मघवा चक्रवर्ती का वैराग्य और केवलज्ञान

देवलोक से च्युत होकर नरपति का जीव अयोध्या में मघवा चक्रवर्ती के रूप में जन्मा। उन्होंने छह खण्डों पर राज्य किया और चक्रवर्ती वैभव का उपभोग किया। अभयघोष केवली के उपदेश से उन्हें वैराग्य उत्पन्न हुआ। पुत्र को राज्य देकर उन्होंने संयम धारण किया, घातिया कर्मों का नाश किया और केवलज्ञान प्राप्त कर धर्म का प्रचार किया।

श्लोक 102 से 112 : मघवा का मोक्ष और सनत्कुमार चक्रवर्ती का उदय

मघवा चक्रवर्ती ने अंततः समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। उनके पश्चात् अयोध्या के राजा अनन्तवीर्य के यहाँ सनत्कुमार चक्रवर्ती का जन्म हुआ। वे अनुपम सौन्दर्य, वैभव और साम्राज्य के स्वामी बने। उनकी रूप-सम्पदा की चर्चा स्वर्ग तक पहुँची और दो देव उनके दर्शन के लिए पृथ्वी पर आए।

श्लोक 113 से 121 : सनत्कुमार का वैराग्य और संयम जीवन

देवों ने सनत्कुमार को स्मरण कराया कि रूप, यौवन और सम्पत्ति नश्वर हैं तथा रोग, जरा और मृत्यु से कोई नहीं बच सकता। यह सुनकर उन्हें गहन वैराग्य हुआ। उन्होंने पुत्र देवकुमार को राज्य देकर शिवगुप्त जिनेन्द्र के समक्ष दीक्षा ग्रहण की। वे अट्ठाईस मूलगुणों और अनेक उत्तरगुणों से विभूषित आदर्श मुनि बने।

श्लोक 122 से 130 : सनत्कुमार की साधना, केवलज्ञान और मोक्ष

सनत्कुमार मुनि ने महान क्षमा, समता, वैराग्य और तप का पालन किया। उन्होंने परिषहों और उपसर्गों को जीतकर अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त कीं तथा क्षपकश्रेणी पर आरूढ़ होकर केवलज्ञान प्राप्त किया। अनेक जीवों को मोक्षमार्ग का उपदेश देने के बाद उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर अविनाशी मोक्ष प्राप्त किया। पर्व के अंत में धर्मनाथ तीर्थ के अन्तर्गत धर्मनाथ भगवान्, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के चरित्रों का समापन किया गया है।

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

धर्मे यस्मिन् समुद्भूता धर्मा दश सुनिर्मलाः । स धर्मः शर्म मे दद्यादधर्ममपहृत्य नः ॥ १ ॥

जिन धर्मनाथ भगवान् से अत्यन्त निर्मल उत्तमक्षमा आदि दश धर्म उत्पन्न हुए वे धर्मनाथ भगवान् हमलोगोंका अधर्म दूर कर हमारे लिए सुख प्रदान करें ॥ १ ॥

“May Lord Dharmanatha, from whom emerged the ten ultimate virtues of supreme forgiveness and others, destroy our unrighteousness and bestow true happiness upon us.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

धातकीखण्डप्राग्भागे प्राग्विदेहे सरित्तटे । दक्षिणे वत्सविषये सुसीमानगरं महत् ॥ २ ॥

पूर्व धातकीखण्ड द्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें नदीके दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसमें सुसीमा नामका महानगर है ।।२।।

“In the Purva-Videha region of the eastern Dhatakikhanda continent, on the southern bank of the river, lies a country named Vatsa. In that country, there is a great metropolis called Susima.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

पतिर्दशरथस्तस्य प्रज्ञाविक्रमदैधवान् । स्ववशीकृतसर्वारिः निर्व्यायामः समे स्थितः ॥ ३ ॥

वहाँ राजा दशरथ राज्य करता था, वह बुद्धि, बल और भाग्य तीनोंसे सहित था। चूँकि उसने समस्त शत्रु अपने वश कर लिये थे इसलिए युद्ध आदिके उद्योगसे रहित होकर वह शान्तिसे रहता था ।। ३ ।।

“King Dasharatha ruled there, endowed with all three: wisdom, strength, and good fortune. Because he had subdued all his enemies, he lived in peace, free from the exertion of war and conflicts.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

सुखानि धर्मसाराणि प्रजापालनलालसः । बन्धुभिश्च सुहृद्भिश्च सह विश्रब्धमन्वभूत् ॥ ४ ॥

प्रजाकी रक्षा करनेमें सदा उसकी इच्छा रहती थी और वह बन्धुओं तथा मित्रोंके साथ निश्चिन्ततापूर्वक धर्म-प्रधान सुखोंका उपभोग करता था ॥ ४ ॥

“He always desired the protection and welfare of his subjects, and he peacefully enjoyed the righteous pleasures of life alongside his kinsmen and friends, free from all anxiety.” 4

श्लोक ( Shlok ) 5

माधवे शुक्लपक्षान्ते सम्प्रवृत्तजनोत्सवे । चन्द्रोपरागमालोक्य सद्यो निर्विण्णमानसः ॥ ५ ॥

एक बार वैशाख शुक्ल पूर्णिमा के दिन सबलोग उत्सव मना रहे थे उसी समय चन्द्र ग्रहण पड़ा उसे देखकर राजा दशरथका मन भोगोंसे एकदम उदास हो गया ॥ ५ ॥

“Once, on the day of the full moon in the month of Vaishakha (Vaishakha Shukla Purnima), while everyone was celebrating a festival, a lunar eclipse occurred. Beholding it, King Dasharatha’s mind instantly became detached from worldly pleasures.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

कान्तः कुवलयाह्लादी कलाभिः परिपूर्णवान् । ईदृशस्यापि चेदीहगवस्थाऽन्यस्य का गतिः ॥ ६ ॥

यह चन्द्रमा सुन्दर है, कुवलयों- नीलकमलों (पक्षमें-महीमण्डल) को आनन्दित करनेवाला है और कलाओंसे परिपूर्ण है। जब इसकी भी ऐसी अवस्था हुई है तब अन्य पुरुषकी क्या अवस्था होगी ॥ ६ ॥

“This moon is beautiful, a source of delight to the blue lotuses (or alternatively: a bringer of joy to the entire earth), and complete in all its phases (or alternatively: accomplished in all arts). When even such a moon falls into such a state of eclipse, what then will be the fate of an ordinary man?” 6

श्लोक ( Shlok ) 7

इति मत्वा सुते राज्यभारं कृत्वा महारथे । नैःसङ्गयाल्लाघवोपेतमङ्गीकृत्य स संयमम् ॥ ७ ॥

ऐसा मानकर उसने महारथ नामक पुत्रके लिए राज्यभार सौंपा और स्वयं परिग्रहरहित होनेसे भारहीन होकर संयम धारण कर लिया ।। ७ ।।

“Reflecting thus, he entrusted the burden of the kingdom to his son named Maharatha, and having become free from all burdens by shedding his worldly possessions, he embraced self-restraint (asceticism).”7

श्लोक ( Shlok ) 8

एकादशाङ्गधारी सन् भावितद्वयष्टकारणः । निबद्धतीर्थकृत्पुण्यः स्वाराध्यान्ते विशुद्धधीः ॥ ८ ॥

उसने ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन कर सोलह कारण-भावनाओंका चिन्तवन किया, तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपनी बुद्धिको निर्मल बनाया ।॥ ८ ।।

“Having studied the eleven Angas (scriptures) and meditated upon the sixteen causes (Solah Karana Bhavanas), he bound the meritorious karma of a Tirthankara; at the end of his lifespan, he purified his intellect by practicing Samadhimarana (peaceful, meditative death).”8

श्लोक ( Shlok ) 9

त्रयविशत्समुद्रायुः एकहस्ततनूच्छितिः । पञ्चरन्ध्रचतुर्मानदिनै रुच्छ्वासवान् मनाक् ॥ ९ ॥

अब वह सर्वार्थसिद्धिमें अहमिन्द्र हुआ, तैंतीस सागर उसकी स्थिति थी, एक हाथ ऊँचा उसका शरीर था, चार सौ निन्यानवें दिन अथवा साढ़े सोलह माहमें एक बार कुछ श्वास लेता था ॥ ९ ॥

“Now, he was reborn as an Ahamindra in Sarvarthasiddhi, with a lifespan of thirty-three Sagaras. His body was one cubit tall, and he took a breath only once every four hundred and ninety-nine days, or approximately sixteen and a half months.”9

श्लोक ( Shlok ) 10

लोकनाल्यन्तरव्यापिविमलावधिबोधनः । तत्क्षेत्रविक्रियातेजोबलसम्पत्समन्वितः ॥ १० ॥

लोक नाड़ीके अन्त तक उसके निर्मल अवधिज्ञानका विषय था, उतनी ही दूर तक फलने-वाली विक्रिया तेज तथा बलरूप सम्पत्ति से सहित था ।॥ १० ॥

“His pure Avadhijnana (clairvoyance) could perceive everything up to the very edge of the universe (Loka-nadi). He was also endowed with magnificent divine powers (Vikriya), splendor, and strength that could extend to that same distance.””His pure Avadhijnana (clairvoyance) could perceive everything up to the very edge of the universe (Loka-nadi). He was also endowed with magnificent divine powers (Vikriya), splendor, and strength that could extend to that same distance.”10

श्लोक ( Shlok ) 11

त्रिसहस्त्राधिकत्रिंशत्सहस्त्राब्दैः समाहरन् । मुहूर्ते मानसाहारं शुक्ललेश्याद्वयश्विरम् ॥ ११ ॥

तीस हजार वर्षमें एक बार मानसिक आहार लेता था, द्रव्य और भाव सम्बन्धी दोनों शुक्ल लेश्याओंसे युक्त था ।।११।।

“He partook of mental sustenance (manasika ahar) once every thirty thousand years, and he was possessed of Shuklah Leshya (the white, ultimate pure aura) in terms of both substance (dravya) and internal state (bhava).”11

श्लोक 12 से 23

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May 16, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 82 से 85

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 82 to 85

श्लोक ( Shlok ) 82

सम्भूय पोदनपुरे वसुषेणनामा कृत्वा तपः सुरवरोऽजनि शुक्कुलेश्यः । तस्माच्च्युतोऽर्द्धभरताधिपतिर्हतारिः प्रापान्तिमां क्षितिमधः पुरुषोत्तमाख्यः ॥ ८२ ॥

पुरुषोत्तम पहले पोदनपुर नगरमें वसुषेण नामका राजा हुआ, फिर तप कर शुक्ललेश्याका धारक देव हुआ, फिर वहाँ से चयकर अर्धभरतक्षेत्रका स्वामी, तथा शत्रुओंका नष्ट करनेवाला पुरुषोत्तम नामका नारायण हुआ एवं उसके बाद अधोलोकमें सातवीं पृथिवीमें उत्पन्न हुआ ।॥ ८२ ॥

“Purushottama was first a king named Vasushena in the city of Podanpura; then, performing severe austerities, he became a celestial being (deity) endowed with Shukla-leshya (the purest white aura). Descending from that heavenly realm, he became the ruler of half the Bharata-kshetra (the Indian subcontinent) and the destroyer of all enemies, known by the name of Narayana Purushottama. After that, he was reborn in the seventh earth (hell) of the lower world. || 82 ||”

श्लोक ( Shlok ) 83

मलयाधिपचण्डशासनो नृपतिः पापमतिभ्रंमंश्चिरम् । भववारिनिधावभूदधः खलु गन्ता मधुसूदनाभिधः ॥ ८३ ॥

मलयदेशका अधिपति पापी राजा चण्डशासन चिरकाल तक भ्रमण करता हुआ मधुसूदन हुआ और तदनन्तर संसाररूपी सागरके अधोभागमें निमग्न हुआ ।॥ ८३ ॥

“The sinful king Chandashasana, the sovereign of the Malaya country, after wandering (through the cycles of rebirth) for a very long time, became King Madhusudana, and thereafter, sank deep into the bottom of the ocean of worldly existence (Samsara). || 83 ||”

श्लोक ( Shlok ) 84

महाबलाख्यः पुरि नन्दने नृपः महातपा द्वादशकल्पजः सुरः । पुनर्बलः सुप्रभसंज्ञयाऽगमत् परं पदं प्रास्तसमस्तसङ्गकः ॥ ८४ ॥

सुप्रभ पहले नन्दन नामक नगरमें महाबल नामका राजा था फिर महान् तप कर बारहवें स्वर्गमें देव हुआ, तदनन्तर सुप्रभनामका बलभद्र हुआ और समस्त परिग्रह छोड़कर उसी भवसे परमपद‌को प्राप्त हुआ ॥ ८४ ॥

“Suprabha was first a king named Mahabala in the city called Nandana; then, performing grand austerities, he became a celestial being (deity) in the twelfth heaven. Thereafter, he was reborn as the Balabhadra named Suprabha and, renouncing all worldly possessions, attained the supreme state (Paramapada / Liberation) from that very same birth. || 84 ||”

श्लोक ( Shlok ) 85

साम्राज्यसारसौख्यं सुप्रभपुरुषोत्तमौ समं भुक्त्वा । प्रथमो निर्वाणमगादपरोऽधो वृत्तिवैचित्र्यम् ॥ ८५ ॥

देखो, सुप्रभ और पुरुषोत्तम एक ही साथ साम्राज्यके श्रेष्ठ सुखोंका उपभोग करते थे परन्तु उनमेसे पहला -सुप्रभ तो मोक्ष गया और दूसरा – पुरुषोत्तम नरक गया, यह सब अपनी वृत्ति-प्रवृत्तिकी विचित्रता है ।॥ ८५ ॥

“Behold! Suprabha and Purushottama enjoyed the supreme pleasures of the empire together at the very same time; yet, of the two, the first—Suprabha—attained liberation (Moksha), while the second—Purushottama—descended to hell. All of this is but the sheer marvelous complexity and peculiarity of one’s own thoughts and actions (Vritti-Pravritti). || 85 ||”

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे अनन्ततीर्थकर सुप्रभपुरुषोत्तम-मधुसूदनपुराणं समाप्तं षष्टितमं पर्व ॥ ६० ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला साठवाँ पर्व पूर्ण हुआ ।॥ ६० ॥

“Thus ends the sixtieth chapter, which narrates the purana (history) of Tirthankara Anantanatha, Balabhadra Suprabha, Narayana Purushottama, and Prati-narayana Madhusudana, in the grand compendium known as the Trishashti-Lakshana Mahapurana Sangraha composed by the venerable Acharya Gunabhadra, famously celebrated under the lineage of the ancient seers (Arsha). || 60 ||”

पर्व 61 – श्लोक 1 से 11

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May 16, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 72 से 81

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

तौ तदोदयिनौ श्रुत्वा नारदादसहिष्णुकः । तव मे प्रेषय प्रार्थ्यगजरत्नादिकं करम् ॥ ७२ ॥

नारदसे उस असहिष्णुने उन बलभद्र और नारायणका वैभव सुनकर उसके पास खबर भेजी कि तुम मेरे लिए हाथी तथा रत्न आदि कर स्वरूप भेजो ॥ ७२ ॥

“Upon hearing of the immense grandeur and majesty of Balabhadra and Narayana from Narada, that intolerant king (Madhusudana) sent a message to them, demanding: ‘Send me your excellent elephants, precious jewels, and other treasures.’ || 72 ||”

श्लोक ( Shlok ) 73

तदाकर्णनकालान्तवातोद्भूतमनोऽम्बुधिः । युगान्तान्तकदुः प्रेक्ष्यश्चुक्रोध पुरुषोत्तमः ॥ ७३ ॥

उसकी खबर सुनकर पुरुषोत्तमका मनरूपी समुद्र ऐसा क्षुभित हो गया मानो प्रलय-कालकी वायुसे ही क्षुभित हो उठा हो, वह प्रलय कालके यमराजके समान दुष्प्रेक्ष्य हो गया और अत्यन्त क्रोध करने लगा ।। ७३ ।।

“Upon hearing his message, the ocean of Purushottama’s mind became as agitated as if it were lashed by the fierce winds of cosmic destruction (Pralaya-kala); he became dreadful to behold, resembling Yama (the God of Death) at the time of cosmic annihilation, and grew intensely furious. || 73 ||”

श्लोक ( Shlok ) 74

सुप्रभोऽपि प्रभाजालं विकिरन् दिक्षु चक्षुषोः । ज्वालावलिमिव क्रोधपावकाचिस्तताशयः ॥ ७४ ॥

बलभद्र सुप्रभ भी दिशाओंमें अपने नेत्रोंकी लाल-लाल कान्तिको इस प्रकार बिखेरने लगा मानो क्रोधरूपी अग्निकी ज्वालाओंके समूहको ही बिखेर रहा हो ।॥ ७४ ॥

“Balabhadra Suprabha, too, began to cast the deep-red radiance of his eyes in all directions, as if he were scattering the very flames of the fire of his wrath. || 74 ||”

श्लोक ( Shlok ) 75

न ज्ञातः कः करो नाम किं करो येन भुज्यते । तं दास्यामः स्फुरत्खङ्ग शिरसाऽसौ प्रतीच्छतु ॥ ७५ ॥

वह कहने लगा – ‘मैं नहीं जानता कि कर क्या कहलाता है? क्या हाथ को कर कहते हैं? जिससे कि खाय जाता है। अच्छा तो मैं जिसमें तलवार चमक रही है ऐसा कर – हाथ दूँगा वह सिरसे उसे स्वीकार करे ।। ७५ ।।

“He began to say—’I do not know what a tax (Kara) means! Is a hand called Kara?—that with which one eats? Very well, then I shall give him a Kara (hand) in which a flashing sword gleams; let him accept it with his head!’ || 75 ||”

श्लोक ( Shlok ) 76

एतु गृह्णातु को दोष इत्याविष्कृततेजसौ । उभाववोचतामुच्चैर्नारदं परुषोक्तिभिः ॥ ७६ ॥

वह आवे और कर ले जावे इसमें क्या हानि है?’ इस प्रकार तेज प्रकट करनेवाले दोनों भाइयोंने कटुक शब्दोंके द्वारा नारदको उच्च स्वरसे उत्तर दिया ॥ ७६ ॥

“‘Let him come and take the tax (Kara) himself, what harm is there in that?’ In this manner, displaying their intense majesty and power, both brothers answered Narada in a loud voice with sharp, biting words. || 76 ||”

श्लोक ( Shlok ) 77

ततस्तदवगम्यायात् संक्रुद्धो मधुसूदनः । हन्तुं तौ तौ च हन्तुं तं रोषादगमतां प्रति ॥ ७७ ॥

तदनन्तर यह समाचार सुनकर मधुसूदन बहुत ही कुपित हुआ और उन दोनों भाइयोंको मारनेके लिए चला तथा वे दोनों भाई भी क्रोधसे उसे मारनेके लिए चले ॥ ७७ ॥

“Thereafter, upon hearing this news, Madhusudana became intensely furious and set out to slay both the brothers; and those two brothers, driven by wrath, also advanced to slay him. || 77 ||”

श्लोक ( Shlok ) 78

सेनयोरुभयोरासीत्संग्रामः संहरन्निव । सर्वानहँस्तदारिस्तं चक्रेण पुरुषोत्तमः ॥ ७८ ॥

दोनों सेनाओंका ऐसा संग्राम हुआ मानो सबका संहार ही करना चाहता हो । शत्रु- मधुसूदनने परुषोत्तमके ऊपर चक्र चलाया परन्तु वह चक्र पुरुषोत्तमका कुछ नहीं बिगाड़ सका। अन्तमें पुरुषोत्तमने उसी चक्रसे मधुसूदनको मार डाला ॥ ७८ ॥

“A fierce battle ensued between the two armies, looking as though it wished to annihilate everything in existence. The enemy, Madhusudana, hurled his cosmic discus (Chakra) at Purushottama, but that discus could cause no harm whatsoever to Purushottama. In the end, Purushottama slew Madhusudana with that very same discus. || 78 ||”

श्लोक ( Shlok ) 79

त्रिखण्डाधिपतित्वं तौ चतुर्थों रामकेशवौ । ज्योतिर्लोकाधिनाथत्वमन्वभूतामिवेन्द्विनौ ॥ ७९ ॥

दोनों भाई चौथे बलभद्र और नारायण हुए तथा तीन खण्डके आधिपत्यका इस प्रकार अनुभव करने लगे जिस प्रकार कि सूर्य और चन्द्रमा ज्योतिर्लोकके आधिपत्यका अनुभव करते हैं ।। ७९ ।।

“Both brothers became the fourth Balabhadra and Narayana (of the current cosmic cycle), and they began to enjoy the sovereignty over the three realms (Khandas) of the world, just as the sun and the moon enjoy supreme dominion over the luminous celestial sphere (Jyotirloka). || 79 ||”

श्लोक ( Shlok ) 80

केशवो जीवितान्तेऽगादवधिस्थानमायुषाम्” । सुप्रभस्तद्वियोगोत्थशोकानलसमन्वितः ॥ ८० ॥

आयुके अन्तमें पुरुषोत्तम नारायण छठवें नरक गया और सुप्रभ बलभद्र उसके वियोगसे उत्पन्न शोकरूपी अग्निसे बहुत ही संतप्त हुआ ॥ ८० ॥

“At the end of his lifespan, Purushottama Narayana descended to the sixth hell; and Suprabha Balabhadra was intensely tormented by the fire of grief born of his separation from him. || 80 ||”

श्लोक ( Shlok ) 81

प्रबोधितः प्रसन्नात्मा सोमप्रभजिनेशिना । दीक्षित्वा श्रेणिमारुह्य स मोक्षमगमत्सुधीः ॥ ८१ ॥

सोमप्रभ जिनेन्द्रने उसे समझाया जिससे प्रसन्नचित्त होकर उसने दीक्षा ले ली औरअन्तमें क्षपक श्रेणीपर आरूढ़ होकर उस बुद्धिमान् ने मोक्ष प्राप्त कर लिया ।॥ ८१ ॥

“Somaprabha Jinendra enlightened him, hearing which his heart became filled with joy, and he accepted initiation (Deeksha). Ultimately, ascending the Kshapaka Shreni (the ladder of spiritual destruction of karma), that wise soul attained liberation (Moksha). || 81 ||”

श्लोक 82 से 85

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उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 62 से 71

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

संन्यस्यन्ति सहस्त्रारं प्राप्याष्टादशसागर । स्थिति भोगांश्चिरं भुक्त्वा तदन्ते शान्तमानसः ॥ ६२ ॥

अन्तमें संन्यास धारण कर अठारह सागरकी स्थितिवाले सहस्त्रार स्वर्गमें उत्पन्न हुआ । वहाँ चिरकाल तक भोग भोगता रहा। जब अन्तिम समय आया तब शान्तचित्त होकर मरा ॥ ६२ ॥

“In the end, adopting the vows of holy fasting (Sanyasa), he was reborn in the Sahasrara heaven, which has a lifespan of eighteen Sagaras. There, he enjoyed celestial pleasures for a very long time. When his final hour arrived, he passed away with a peaceful mind. || 62 ||”

श्लोक ( Shlok ) 63

अथेह भारते द्वारवत्यां सोमप्रभप्रभोः । जयवत्यामभूत्सूनुः सुरूपः सुप्रभाह्वयः ॥ ६३ ॥

और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रकी द्वार-वती नगरके स्वामी राजा सोमप्रभकी रानी जयवन्तीके सुप्रभ नामका सुन्दर पुत्र हुआ ॥ ६३ ॥

“And in this very same Jambudvipa, in the Bharata region, a beautiful son named Suprabha was born to Jayavanti, the queen of King Somaprabha, who was the ruler of the city of Dvaravati. || 63 ||”

श्लोक ( Shlok ) 64

महायतिः समुत्तुङ्गः सुरविद्याधराश्रयः । श्वेतिमानं दधत् सोऽभाद् विजयार्द्ध इवापरः ॥ ६४ ॥

वह सुप्रभ दूसरे विजयार्धके समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि जिस प्रकार विजयार्ध महायति -बहुत लम्बा है उसी प्रकार सुप्रभ भी महायति – उत्तम भविष्यसे सहित था, जिस प्रकार विजयार्ध समुतुङ्ग – ऊँचा है उसी प्रकार सुप्रभ भी समुतुङ्ग – उदार प्रकृति का था, जिस प्रकार विजयार्ध देव और विद्याधरोंका आश्रय- आधार – रहनेका स्थान है उसी प्रकार सुप्रभ भी देव और विद्याधरोंका आश्रय-रक्षक था और जिस प्रकार विजयार्ध श्वेतिमा – शुक्लवर्णको धारण करता है उसी प्रकार सुप्रभ भी श्वेतिमा शुक्लवर्ण अथवा कीर्ति सम्बन्धी शुक्तताको धारण करता था ॥ ६४ ॥

“That Suprabha was resplendent like a second Vijayardha mountain; because just as Mount Vijayardha is Mahayati (vastly elongated), Suprabha too was Mahayati (endowed with a great and glorious future); just as Vijayardha is Samutunga (lofty and high), Suprabha too was Samutunga (of a noble and lofty disposition); just as Vijayardha is the Aashraya (abode/shelter) for gods and Vidyadharas, Suprabha too was the Aashraya (protector/refuge) for deities and scholars; and just as Vijayardha possesses Shvetima (a brilliant white complexion), Suprabha too possessed Shvetima (pure white radiance or a spotless, pure white reputation). || 64 ||”

श्लोक ( Shlok ) 65

कलङ्कविकलः कान्तः सन्ततं सर्वचित्तहृत् । पद्मानन्दविधायीत्थमतिशेते विधुं च सः ॥ ६५ ॥

यही नहीं, वह सुप्रभ चन्द्रमाको भी पराजित करता था क्योंकि चन्द्रमा कलङ्कसहित है परन्तु सुप्रभकलङ्करहित था, चन्द्रमा केवल रात्रिके समय ही कान्त – सुन्दर दिखता है परन्तु सुप्रभ रात्रिदिन सदा ही सुन्दर दिखता था, चन्द्रमा सबके चित्तको हरण नहीं करता – चकवा आदिको प्रिय नहीं लगता परन्तु सुप्रभ सबके चित्तको हरण करता था- सर्वप्रिय था, और चन्द्रमा पद्मानन्दविधायी नहीं है-कमलोंको विकसित नहीं करता परन्तु सुप्रभ पद्मानन्दविधायी था- लक्ष्मीको आनन्दित करनेवाला था ।। ६५ ।।

“Not only this, but Suprabha also surpassed the moon; because the moon is possessed of a blemish (Kalanka), but Suprabha was unblemished. The moon appears radiant (Kanta) only during the night, but Suprabha appeared radiant day and night, at all times. The moon does not captivate the hearts of everyone—as it is not dear to the Chakvaka birds—but Suprabha captivated the hearts of all and was universally beloved. And while the moon is not Padmanandavidhayi—as it does not cause the day-lotuses to bloom—Suprabha was truly Padmanandavidhayi, for he brought supreme joy to the Goddess of Wealth, Lakshmi. || 65 ||”

श्लोक ( Shlok ) 66

तस्यैव सुषेणाख्यः सीतायां पुरुषोत्तमः । तोकोऽजनि जनानन्दविधायी विविधैर्गुणैः ॥ ६६ ॥

उसी राजाकी सीता नामकी रानीके वसुषेणका जीव पुरुषोत्तम नामका पुत्र हुआ जो कि अनेक गुणोंसे मनुष्योंको आनन्दित करने वाला था ।॥ ६६ ॥

“To the same king’s queen, named Sita, was born a son named Purushottama—who was the soul of King Vasushena reborn. He delighted all people with his numerous virtues. || 66 ||”

श्लोक ( Shlok ) 67

सेव्यस्तेजस्विभिः सर्वैरविलङ्घयमहोन्नतिः । महारत्नसमुद्भासी सुमेरुरिव सुन्दरः ॥ ६७ ॥

वह पुरुषोत्तम सुमेरु-पर्वतके समान सुन्दर था क्योंकि जिस प्रकार सुमेरुपर्वत समस्त तेजस्वियों- सूर्य चन्द्रमा आदि देवोंके द्वारा सेव्यमान है उसी प्रकार पुरुषोत्तम भी समस्त तेजस्वियों – प्रतापी मनुष्योंके द्वारा सेव्यमान था, जिस प्रकार सुमेरु पर्वतकी महोन्नत्ति – भारी ऊँचाईका कोई भी उल्लंघन नहीं कर सकता उसी प्रकार पुरुषोत्तमकी महोन्नति – भारी श्रेष्ठता अथवा उदारताका कोई भी उल्लंघन नहीं कर सकता और जिस प्रकार सुमेरु पर्वत महारत्नों-बड़े-बड़े रत्नोंते सुशोभित है उसी प्रकार पुरुषोत्तम भी महारत्नों – बहुमूल्य रत्नों अथवा श्रेष्ठ पुरुषोंसे सुशोभित था ॥ ६७ ॥

“That Purushottama was resplendent like Mount Sumeru; because just as Mount Sumeru is revered and frequented (Sevyamana) by all luminous celestial bodies—such as the sun, the moon, and the gods—Purushottama too was revered and served (Sevyamana) by all illustrious and powerful men. Just as no one can surpass the Mahonnati (immense height) of Mount Sumeru, no one could transgress or match the Mahonnati (great loftiness, nobility, or generosity) of Purushottama. And just as Mount Sumeru is adorned with Maharatnas (magnificent, large gemstones), Purushottama too was adorned with Maharatnas (valuable jewels and exceptionally noble or excellent men). || 67 ||”

श्लोक ( Shlok ) 68

शुक्लकृष्णत्विषौ लोकव्यवहारप्रवर्तकौ । पक्षाविव विभातः स्म युक्तौ तौ रामकेशवौ ॥ ६८ ॥

वे बलभद्र और नारायण क्रमशः शुक्ल और कृष्ण कान्तिके धारक थे, तथा समस्त लोक-व्यवहारके प्रवर्तक थे अतः शुक्लपक्ष और कृष्णपक्षके समान सुशोभित होते थे ॥ ६८ ॥

“Those two, Balabhadra (Suprabha) and Narayana (Purushottama), possessed a bright and dark radiance respectively, and were the originators of all worldly conduct; thus, they shone beautifully like the bright fortnight (Shukla-paksha) and the dark fortnight (Krishna-paksha) of the lunar month. || 68 ||”

श्लोक ( Shlok ) 69

पञ्चाशद्धनुरुच्छ्रायौ त्रिंशलक्षसमायुषौ । समं समसुखौ कालं समजीगमतां चिरम् ॥ ६९ ॥

उन दोनोंका पचास धनुष ऊँचा शरीर था, तीस लाख वर्षकी दोनोंकी आयु थी और एक समान दोनोंको सुख था अतः साथ ही साथ सुखोपभोग करते हुए उन्होंने बहुत-सा समय बिता दिया ।। ६९ ।।

“Both of them possessed a stature that was fifty Dhanushas (bow-lengths) tall, their lifespan was thirty lakh (three million) years, and they experienced equal happiness; thus, enjoying worldly pleasures together, they spent a vast amount of time. || 69 ||”

श्लोक ( Shlok ) 70 – 71

अथ आन्त्वा भवे दीर्घ प्राक्तनश्चण्डशासनः । चण्डांशुरिव चण्डोऽभूद्दण्डितारातिमण्डलः ॥ ७० ॥काशिदेशे नृपो वाराणसीनगरनायकः । मधुसूदनशब्दाख्यो विख्यातबलविक्रमः ॥ ७१ ॥

अथानन्तर – पहले जिस चण्डशासनका वर्णन कर आये हैं वह अनेक भवोंमें घूमकर काशी देशकी वाराणसी नगरीका स्वामी मधुसूदन नामका राजा हुआ। वह सूर्यके समान अत्यन्त तेजस्वी था, उसने समस्त शत्रुओंके समूहको दण्डित कर दिया था तथा उसका बल और पराक्रम बहुत ही प्रसिद्ध था ।। ७०-७१ ॥

“Thereafter, the previously described Chandashasana, after wandering through numerous lifetimes, was reborn as a king named Madhusudana, the ruler of the city of Varanasi in the Kashi country. He was exceedingly radiant like the sun, had subdued the entire multitude of his enemies, and his strength and valor were immensely renowned. || 70-71 ||”

श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 52 से 61

अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन पर्व 60 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 42 | श्लोक 43 से 51

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

मलयाधीश्वरो नाम्ना कदाचिच्चण्डशासनः । आजगामं नृपं द्रष्टुं तत्पुरं मित्रतां गतः ॥ ५२ ॥

मलय देशका राजा चण्डशासन, राजा वसुषेणका मित्र था इसलिए वह किसी समय उसके दर्शन करनेके लिए पोदनपुर आया ।। ५२ ।।

“Chandashasana, the king of the Malaya country, was a friend of King Vasushena; therefore, at one time, he came to Podanpura to visit him. || 52 ||”

श्लोक ( Shlok ) 53

नन्दासन्दर्शनेनासौ मोहितः पापपाकवान् । आहृत्य तामुपायेन स्वदेशमगमत्कुधीः ॥ ५३ ॥

पापके उदय से प्रेरित हुआ चण्डशासन नन्दाको देखनेसे उसपर मोहित हो गया अतः वह दुर्बुद्धि किसी उपाय से उसे हरकर अपने देश ले गया ॥ ५३ ॥

“Impelled by the rise of his past sins, Chandashasana became infatuated with Nanda upon seeing her; therefore, that evil-minded king somehow abducted her and took her away to his own country. || 53 ||”

श्लोक ( Shlok ) 54 – 56

वसुषेणोऽप्यशक्तत्वात्तत्पराभवदुःखितः । चिन्तान्तकसमाकृष्यमाणप्राणः स्मृतेर्बलात् ॥ ५४ ॥श्रेयोगणधरं प्राप्य प्रव्रज्यां प्रतिपद्य सः । सिंहनिः क्रीडितायुग्रं तपस्तप्त्वा महाबलः ॥ ५५ ॥यदि विद्येत चर्यायाः फलमन्यत्र जन्मनि । अलक्ष्यशासनः कान्तो भवामीत्यकरोन्मतिम् ॥ ५६ ॥

राजा वसुषेण असमर्थ था अतः उस पराभवसे बहुत दुःखी हुआ, चिन्ता रूपी यमराज उसके प्राण खींच रहा था परन्तु उसे शास्त्रज्ञानका बल था अतः वह शान्त होकर श्रय नामक गणधरके पास जाकर दीक्षित हो गया। उस महाबलवान् ने सिंहनिष्क्रीडित आदि कठिन तपकर यह-निदान किया कि यदि मेरी इस तपश्चर्या का कुछ फल हो तो मैं अन्य जन्ममें ऐसा राजा होऊँ कि जिसकी आज्ञाका कोई भी उल्लंघन न कर सके ॥ ५४-५६ ।।

“King Vasushena was powerless and thus became deeply aggrieved by that humiliation. Anxiety, like Yama (the God of Death), was pulling at his life-force; however, possessing the strength of scriptural knowledge, he became peaceful, approached the Ganadhara named Shraya, and was initiated (into asceticism). That exceedingly powerful man performed arduous penances like Simhanishkridita and made this resolution (Nidana): ‘If there be any fruit to this penance of mine, may I be born in another life as such a king whose command no one can ever transgress.’ || 54-56 ||”

श्लोक ( Shlok ) 57

ततो विहितसंन्यासः सहस्त्रारं जगाम सः । अष्टादशसमुद्रायुद्वादशं कल्पमुत्तमम् ॥ ५७ ॥

तदनन्तर संन्यासमरणकर वह सहस्त्रार नामक बारहवें स्वर्ग गया। वहाँ अठारह सागरकी उसकी आयु थी ।। ५७ ।।

“Thereafter, having met his death through holy fasting (Sanyasa-marana), he went to the twelfth heaven named Sahasrara. There, his lifespan was eighteen Sagaras (a celestial unit of cosmic time). || 57 ||”

श्लोक ( Shlok ) 58 – 59

अथ जम्बूमति द्वीपे प्राग्विदेहे महद्धिके । नन्दनाख्ये पुरे प्राभून्नराधीशो महाबलः ॥ ५८ ॥प्रजानां पालको भोक्ता सुखानामतिधार्मिकः । श्रीमान् दिक्प्रान्तविश्रान्तकीर्तिरार्तिहरोऽर्थिनाम् ॥५९॥

अथानन्तर-जम्बूद्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें एक सम्पत्तिसम्पन्न नन्दन नामका नगर है। उसमें महाबल नामका राजा राज्य करता था। वह प्रजाकी रक्षा करता हुआ सुखोंका उपभोग करता था, अत्यन्त धर्मात्मा था, श्रीमान् था, उसकी कीर्ति दिशाओंके अन्त तक फैली थी, और वह याचकों-की पीड़ा दूर करनेवाला था- बहुत दानी था ।। ५८-५९ ॥

“Thereafter, in the Purvavideha region of Jambudvipa, there was a prosperous city named Nandana. A king named Mahabala ruled over it. While protecting his subjects, he enjoyed all pleasures; he was exceedingly righteous, majestic, his fame was spread to the ends of all directions, and he was highly charitable—always removing the afflictions of beggars and seekers. || 58-59 ||”

श्लोक ( Shlok ) 60

स कदाचिच्छरीरादियाथात्म्यावगमोदयात् । विरक्तस्तेषु निर्वाणपदवीप्रापणोत्सुकः ॥ ६० ॥

एक दिन उसे शरीरादि वस्तुओंके यथार्थ स्वरूपका बोध हो गया जिससे वह उनसे विरक्त होकर मोक्ष प्राप्त करनेके लिए उत्सुक हो गया ।। ६० ।।

“One day, he attained the true knowledge of the real nature of the body and other worldly objects, due to which he became detached from them and grew eager to attain liberation (Moksha). || 60 ||”

श्लोक ( Shlok ) 61

दत्वा राज्यं स्वपुत्राय प्रजापालार्हदन्तिके । गृहीतसंयमः सिंहनिःक्रीडिततपः श्रितः ॥ ६१ ॥

उसने अपने पुत्रके लिए राज्य दिया और प्रजापाल नामक अर्हन्तके समीप संयम धारण कर सिंहनिष्कीडित नामका तप किया ॥ ६१ ॥

“He handed over the kingdom to his son and, adopting self-restraint (Sanyama) in the presence of the Arhat named Prajapala, performed the arduous penance known as Simhanishkridita. || 61 ||”

श्लोक 62 से 71

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May 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 43 से 51

अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन पर्व 60 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 42

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 43 to 51

श्लोक ( Shlok ) 43

सदसद्वादसद्भावमाविष्कुर्वन्ननन्तजित् । विहृत्य विश्रुतान् देशान् विनेयान्योजयन् पथि ॥ ४३ ॥

पदार्थ कथंचित् सद्रूप है और कथंचिद् असद्रूप है इस प्रकार विधि और निषेध पक्षके सद्भावको प्रकट करते हुए भगवान् अनन्तजित् ने प्रसिद्ध देशोंमें विहार कर भव्य जीवोंको सन्मार्गमें लगाया ॥ ४३ ॥

“Expounding that a substance is in some respect existent (Sat) and in some respect non-existent (Asat)—thus revealing the coexistence of both the affirmative and negative perspectives—Lord Anantajit wandered through many famous lands, guiding worthy souls (Bhavya Jivas) toward the path of righteousness.”43

श्लोक ( Shlok ) 44 – 45

सम्मेदगिरिमासाद्य विहाय विहृतिं स्थितः । मासं शताधिकैः षद्भिः सहस्त्रैः मुनिभिः सह ॥ ४४ ॥प्रतिमायोगधारी सन्नमावस्याग्ररात्रिभाक् । तुरीयध्यानयोगेन सम्प्रापत्परमं पदम् ॥ ४५ ॥

अन्तमें सम्मेद शिखर पर जाकर उन्होंने विहार करना छोड़ दिया और एक माहका योग निरोध कर छह हजार एकसौ मुनियोंके साथ प्रतिमा योग धारण कर लिया। तथा चैत्र कृष्ण अमावास्याके दिन रात्रिके प्रथम भागमें चतुर्थ शुक्त ध्यानके द्वारा परमपद प्राप्त किया ।। ४४-४५ ॥

“Finally, having reached Sammeta Shikhar, He ceased His wanderings. After one month of Yoga-nirodha (restraining all mental, vocal, and physical activities), He entered the Pratima-yoga posture along with six thousand one hundred monks. Then, during the first part of the night on the new moon day of the dark fortnight of Chaitra (Chaitra Krishna Amavasya), He attained the Supreme State (Param-pada) through the fourth stage of Pure Meditation (Shukla-dhyana).”44 – 45

श्लोक ( Shlok ) 46

सद्यो’ घुसत्समूहोऽपि सम्प्राप्यान्त्येष्टिमादरात् । विधाय विधिवत्स्वौकः स्वर्लोकं सर्वतो ययौ ॥४६॥

उसी समय देवोंके समूहने आकर बड़े आदरसे विधिपूर्वक अन्तिम संस्कार किया और यह सब क्रिया कर वे सब ओर अपने-अपने स्थानों पर चले गये ॥ ४६ ॥

“At that very moment, the hosts of gods arrived and performed the final rites (Antim Sanskar) with great reverence and according to the sacred traditions; having completed all these ceremonies, they departed in all directions to their respective abodes.”46

श्लोक ( Shlok ) 47

कुनयघनतमोऽन्धं कुश्रुतोलुकविद्विट् सुनयभयमयूखैः विश्वमाशु प्रकाश्य । प्रकटपरमदीप्तिर्बोधयन् भव्यपग्नान् प्रदहतु स जिनेनोऽनन्तजिद् दुष्कृतं वः ॥ ४७ ॥

जिन्होंने मिथ्या नयरूपी सघन अन्धकारसे भरे हुए समस्त लोकको सम्यङ नयरूपी किरणोंसे शीघ्र ही प्रकाशित कर दिया है, जो मिथ्या शास्त्ररूपी उल्लुओंसे द्वेष करनेवाले हैं, जिनकी उत्कृष्ट दीप्ति अत्यन्त प्रकाशमान है और जो भव्य जीवरूपी कमलोंको विकसित करनेवाले हैं ऐसे श्री अनन्तजित् भगवान् रूपी सूर्य तुम सबके पापको जलावें ।॥ ४७ ॥

“The Lord Anantajit, acting as a divine Sun, has swiftly illuminated the entire world—which was otherwise filled with the dense darkness of false perspectives (Mithya-naya)—with the radiant rays of right perspectives (Samyak-naya). He bears a natural ‘enmity’ toward the owls of false scriptures and possesses a supreme, brilliant splendor. May He, who causes the lotus-like worthy souls (Bhavya Jivas) to blossom, burn away all your sins.”47

श्लोक ( Shlok ) 48

प्राक्पालकः प्रथितपद्मरथः पृथिव्याः ४ पश्चाद्विनिश्चितमतिस्तपसाच्युतेन्द्रः । तस्माच्च्युतोऽभवदनन्तजिदन्तकान्तो यः सोऽवताद् द्रुतमनन्तभवान्तकाद् वः ॥ ४८ ॥

जो पहले पद्मरथ नामके प्रसिद्ध राजा हुए, फिर तपके प्रभावसे निःशङ्क बुद्धिके धारक अच्युतेन्द्र हुए और फिर वहाँसे चयकर मरण-को जीतनेवाले अनन्तजित् नामक जिनेन्द्र हुए वे अनन्त भवोंमें हानेवाले मरणसे तुम सबकी रक्षा करें ।॥ ४८ ॥

“He who was first the renowned King named Padmaratha, then through the power of his penance became the celestial Achyutendra (the Lord of the Achyuta heaven) possessing an unwavering intellect, and thereafter, descending from that realm, became the Lord Anantajit who conquered death—may He protect you all from the cycle of death occurring across infinite births.” 48

श्लोक ( Shlok ) 49

तत्रैव सुप्रभो रामः केशवः पुरुषोत्तमः । व्यावर्ण्यते भवेपूष्चैः त्रिषु वृत्तकमेतयोः ॥ ४९ ॥

अथानन्तर–इन्हीं अनन्तनाथके समय में सुप्रभ बलभद्र और पुरुषोत्तम नामक नारायण हुए हैं इसलिए इन दोनोंके तीन भवोंका उत्कृष्ट चरित्र कहता हूँ ॥ ४९ ॥

“Thereafter—it was during the era of this very Lord Anantanatha that Suprabha Balabhadra and Purushottama Narayana emerged. Therefore, I shall now narrate the illustrious life-stories of these two, spanning their three incarnations.”49

श्लोक ( Shlok ) 50

एतस्मिन् भारते वर्षे पोदनाधिपतिः नृपः । वसुषेणो महादेवी तस्य नन्देत्यनिन्दिता ॥ ५० ॥

इसी भरत क्षेत्रके पोदनपुर नगरमें राजा वसुषेण रहते थे उनकी महारानीका नाम नन्दा था जो अतिशय प्रशंसनीय थी ॥ ५० ॥

“In the city of Podanpur within this very Bharat Kshetra, lived King Vasusena. His Chief Queen was named Nanda, who was exceedingly praiseworthy.”50

श्लोक ( Shlok ) 51

देवी पञ्चशतेऽप्यस्यां स राजा प्रेमनिर्भरः । रेमे वसन्तमञ्जर्या चञ्चरीक इवोत्सुकः ॥ ५१ ॥

उस राजा के यद्यपि पाँच सौ स्त्रियाँ थी तो भी वह नन्दाके ऊपर ही विशेष प्रेम करता था सो ठीक ही है क्यों कि वसन्त ऋतु में अनेक फूल होने पर भी भ्रमर आम्रमंजरी पर ही अधिक उत्सुक रहता है ।। ५१ ।।

“Although that King had five hundred wives, he held a special and singular affection for Queen Nanda. This is only fitting; for even though the Spring season brings forth a multitude of flowers, the honeybee remains most eagerly drawn to the mango blossoms (Amramanjari).”51

श्लोक 52 से 61

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 15, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 33 से 42

अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन पर्व 60 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 33 to 42

श्लोक ( Shlok ) 33

सम्प्राप्तोपान्त्यसंज्ञानः ससामायिकसंयमः । द्वितीयेऽह्नि स चर्यायै साकेतं समुपेयिवान् ॥ ३३ ॥

जिन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ है और जो सामायिक संयमसे सहित हैं ऐसे अनन्तनाथ दूसरे दिन चर्याके लिए साकेतपुरमें गये ।। ३३॥

“Possessing Manah-paryaya Jnana (the direct knowledge of the thoughts of others) and established in the state of Samayika-samyama (perfect equanimity and self-restraint), Lord Anantanatha entered the city of Saketpur the following day for his first alms-round (Charya).”

श्लोक ( Shlok ) 34

विशाखभूपतिस्तस्मै दत्त्वाऽन्नं कनकच्छविः । आश्चर्यपञ्चकं प्राप ज्ञापकं स्वर्गमोक्षयोः ॥ ३४ ॥

वहाँ सुवर्णके समान कान्ति वाले विशाख नामक राजाने उन्हें आहार देकर स्वर्ग तथा मोक्षकी सूचना देनेवाले पंचाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ३४ ॥

“In that city, a king named Vishakha, whose complexion was as radiant as gold, offered the Lord His first meal (Ahar). By doing so, he became the recipient of the Panch-ashcharya (five wonders), which serve as a divine announcement of the attainment of heaven and eventual liberation.”34

श्लोक ( Shlok ) 35 – 36

संवत्सरद्वये याते छाद्मस्थ्ये प्राक्तने वने । अश्वत्थपादपोपान्ते कैवल्यमुदपीपदत् ॥ ३५ ॥चैत्रेऽमामास्यहः प्रान्ते रेवत्यां सुरसत्तमाः । तदैव तुर्यकल्याणपूजां च निरवर्तयन् ॥ ३६ ॥

इस प्रकार तपश्चरण करते हुए जब छद्मस्थ अवस्थाके दो वर्ष बीत गये तब पूर्वोक्त सहेतुक वनमें अश्वत्थ – पीपल वृक्षके नीचे चैत्र कृष्ण अमावस्याके दिन सायंकालके समय रेवती नक्षत्रमें उन्होंने केवलज्ञान उत्पन्न किया। उसी समय देवोंने चतुर्थ कल्याणककी पूजा की ॥ ३५-३६ ।।

“While performing such rigorous austerities, when two years of his state as a Chhadmastha (the stage of an ascetic before omniscience) had passed, he attained Kevala Jnana (Infinite Omniscience). This occurred on the evening of the new moon day of the dark fortnight of Chaitra (Chaitra Krishna Amavasya), under the Revati constellation, beneath an Ashvattha (Peepal) tree in the previously mentioned Sahetuka Forest. At that very moment, the celestial gods arrived to celebrate the fourth auspicious event—the Kevala Jnana Kalyanaka.35 – 36

श्लोक ( Shlok ) 37 – 42

जयाख्यमुख्यपञ्चाशद्णभृबृंहितात्मवाक् । सहस्त्रपूर्वभृद्वन्द्यः खगयद्वयग्निवाद्यधीट् ॥ ३७ ॥खद्वयेन्द्रियरन्ध्राग्निसङ्ख्यालक्षितशिक्षकः । शून्यद्वयत्रिवार्युक्ततृतीयज्ञानपूजितः ॥ ३८ ॥शुन्यत्रयेन्द्रियप्रोक्तकेवलावगमान्वितः । शून्यत्रयवसूद्दिष्टविक्रियद्धिविभूषितः ॥ ३९ ॥शून्यत्रयेन्द्रियप्रोक्तमनःपर्ययबोधनः । पिण्डीकृतोक्तषट्षष्टिसहस्रमुनिमानितः ॥ ४० ॥सलक्षाष्टसहस्त्रोक्तसर्वश्याद्यायिकागणः । द्विलक्षश्रावकाभ्यर्थ्यो द्विगुणश्राविकास्तुतः ॥ ४१ ॥असङ्ख्य देवदेवीब्ध स्तिर्यक्सङ्ख्यातसेवितः । इति द्वादशविख्यातभव्यबृन्दारकाग्रणीः ॥ ४२ ॥

“Through Jaya and fifty other Ganadharas (chief disciples), the expansion of His Divya-dhvani (divine sound) took place. He was revered by one thousand Purvadharis (sages who knew the ancient scriptures) and was the master of three thousand two hundred debating monks. Thirty-nine thousand five hundred teachers (Shikshaks) stayed with Him, while four thousand three hundred clairvoyants (Avadhijnanis) worshipped Him. He was accompanied by five thousand omniscient beings (Kevalis), adorned by eight thousand possessors of Vikriya-riddhi (miraculous powers of transformation), and five thousand sages with Manah-paryaya Jnana (telepathic knowledge). In this manner, a total of sixty-six thousand monks offered Him their devotion. Along with them was a group of one lakh eight thousand nuns (Aryikas), led by Sarvashri. Furthermore, two lakh laymen (Shravakas) worshipped Him, and four lakh laywomen (Shravikas) sang His praises. He was extolled by innumerable gods and goddesses and served by countless animals (Tiryanchas). Thus, He stood as the foremost guide to the assembly of worthy souls (Bhavya) present within the twelve halls.”37 – 42

श्लोक 43 से 51

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श्लोक 1 से 11 : धर्मनाथ भगवान् के पूर्वभव एवं अहमिन्द्र पद

श्लोक 12 से 23 : धर्मनाथ भगवान् का गर्भ, जन्म एवं प्रारम्भिक जीवन

श्लोक 24 से 41 : राज्य, वैराग्य एवं दीक्षा

श्लोक 42 से 52 : केवलज्ञान, धर्मप्रवर्तन और मोक्ष

श्लोक 53 से 61 : धर्मनाथ भगवान् की स्तुति एवं सुमित्र राजा का पराभव

श्लोक 62 से 71 : सुमित्र और नरवृषभ के पूर्वभव

श्लोक 72 से 81 : मधुक्रीड़ प्रतिनारायण के साथ युद्ध

श्लोक 82 से 90 : बलभद्र का मोक्ष और मघवा चक्रवर्ती का पूर्वभव

श्लोक 91 से 101 : मघवा चक्रवर्ती का वैराग्य और केवलज्ञान

श्लोक 102 से 112 : मघवा का मोक्ष और सनत्कुमार चक्रवर्ती का उदय

श्लोक 113 से 121 : सनत्कुमार का वैराग्य और संयम जीवन

श्लोक 122 से 130 : सनत्कुमार की साधना, केवलज्ञान और मोक्ष

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