Uttar Puran

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

 तेनान्तकेन ते नीताः सर्वेऽपि स्वान्तिकं सुताः । तस्मात्तदुक्तमार्गेण बहुवैर खलेऽन्तके ॥ १२२ ॥

आपके जो पुत्र कैलास पर्वत पर खाई खोदनेके लिए गये थे वे सब उस यमराजके द्वारा अपने पास बुला लिये गये हैं इसलिए आपको अपने कहे हुए मार्गके अनुसार दुष्ट यमराज पर बहुत वैर धारण करना चाहिये अर्थात् दीक्षा लेकर यमराजको जीतनेका प्रयत्न करना चाहिये ।। १२२ ।।

Your sons who had gone to the Mount Kailash to excavate a trench have all been summoned unto himself by Yama. Therefore, in accordance with your own declared resolve, you ought to harbor deep enmity toward that wicked Yama—that is to say, you should renounce the world through initiation and strive to conquer him.122.

श्लोक ( Shlok ) 123

इत्याह सोऽपि तद्वाक्यवज्रनिर्भिनमानसः । गतासुरिव निःस्पन्दो बभूव नृपतिः क्षणम् ॥ १२३ ॥

ब्राह्मणके उक्त वचन रूपी वज्र से जिसका हृदय विदीर्ण हो गया है ऐसा राजा सगर क्षण भरमें मरे हुएके समान निश्चेष्ट हो गया ।। १२३ ॥

Struck by the thunderbolt-like words of the Brāhmaṇa, King Sagara—his heart rent asunder—became, in a single momemt, utterly motionless, as though lifeless.123.

श्लोक ( Shlok ) 124 -128

चन्दनोशीरसम्मिश्रसलिलैः सुहृदुक्तिभिः । उत्क्षेपैश्च मृदूत्क्षेपैः पुनरागत्य चेतनाम् ॥ १२४ ॥

‘मामाया मा वृथायामा भीमः कामो यमोऽधमः । भङ्गुरः सङ्गमः प्रेम्णः कायोऽश्रेयोऽशुचिः क्षयी ॥ १२५॥

अवार्मुक्कार्मुकनिर्भासि यौवनं तद्ययौ वनम् । जानन् जिनोऽहमद्यापि मूढोऽत्रैवेति चिन्तयन् ॥ १२६ ॥

भव्ये भगलिदेशेशसिंहविक्रमराड्भुवः । विदर्भायाः सुते राज्यं नियोज्यासौ भगीरथे ॥ १२७ ॥

 राजते स्म तपोराज्ये दृढधर्मजिनान्तिके । तावदेव गृहे सन्तो न हेतुर्याचदीक्ष्यते ॥ १२८ ॥

चन्दन और खससे मिले हुए जलसे, मित्रोंके वचनोंसे तथा पंखोंकी कोमल वायुसे जब वह सचेत हुआ तो इस प्रकार विचार करने लगा कि व्यर्थ ही खेदको बढ़ानेवाली यह लक्ष्मीरूपी माया मुझे प्राप्त न हो मुझे इसकी आवश्यकता नहीं। यह काम भयंकर है, यमराज नीच है, प्रेमका समागम नश्वर है, शरीर अपवित्र है, क्षय हो जानेवाला है और इसीलिए सेवन करने योग्य नहीं है अथवा अकल्याणकारी है, यह यौवन इन्द्रधनुषके समान नश्वर है. ऐसा जानते हुए तीर्थंकर भगवान् वनमें चले जाते हैं। परन्तु मैं मूर्ख अब भी इन्हींमें मूढ़ हो रहा हूँ ऐसा विचार कर सगर चक्रवर्तीने भगलि देशके राजा सिंहविक्रमकी पुत्री विदर्भाके पुत्र भव्य भगीरथके लिए राज्य सौंप दिया और आप दृढ़धर्मा केवलीके समीप दीक्षा धारण कर तप-चरण रूपी राज्यमें सुशोभित होने लगा सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन पुरुष घरमें तभी तक रहते हैं जबतक कि विरक्त होनेका कोई कारण नहीं दिखाई देता ।। १२४-१२८ ।।

Revived by water cooled with sandal and khus, by the consoling words of his companions, and by the gentle breeze of fans, he regained consciousness and began thus to reflect: “May this illusory splendour of fortune, which only augments sorrow in vain, never be mine; I have no need of it. Desire is dreadful; Yama is ignoble; the union born of affection is transient; the body is impure, perishable, and therefore unworthy of indulgence—nay, a source of misfortune. Youth, like a rainbow, is fleeting. Knowing this, the blessed Tīrthaṅkaras depart for the forest. Yet I, deluded, remain ensnared in these very things.”

Thus reflecting, the Cakravartin Sagara entrusted his kingdom to the noble Bhagiratha, son of Vidarbha, the daughter of King Siṃhavikrama of the land of Bhāgali; and he himself, approaching the steadfast and omniscient sage, embraced initiation, and came to shine resplendent in the sovereignty of austerity and righteous conduct. Indeed, it is fitting—for the virtuous abide in the household only so long as no cause for detachment presents itself.

श्लोक ( Shlok ) 129 –130

सोऽपि गत्वा भवद्वार्ता’ महीपतिमबुबुधत् । अनाकर्ष्यामसौ श्रुत्वा गाढं शोकाभिदीपितः ॥ १२९ ॥

कृत्वा भगीरथे राज्यं तपोऽयादहमप्यतः । इहान्वेष्टुं समायातः शोकायुष्मत्कुलद्विजः ॥ १३० ॥

इधर चक्रवर्तीने दीक्षा ली उधर वह मणिकेतु देव उन पुत्रोंके पास पहुँचा और कहने लगा कि किसीने आपके मरणका यह अश्रवणीय समाचार राजासे कह दिया जिसे सुनकर वे शोकाग्निसे बहुत ही अधिक उद्दीपित हुए और भगीरथके लिए राज्य देकर तप करने लगे हैं। मैं आपकी कुल-परम्परासे चला आया ब्राह्मण हूँ अतः शोकसे यहाँ आप लोगोंको खोजनेके लिए आया हूँ ।। १२९-१३० ॥

While the Cakravartin had thus embraced initiation, that god Maṇiketu, on the other hand, went to those princes and said: “Someone has conveyed to the king this grievous and unworthy tidings of your death. Hearing it, he was intensely inflamed by the fire of sorrow, and, having entrusted the kingdom to Bhagiratha, has taken to the practice of austerities. I am a Brāhmaṇa descended from your ancestral line; therefore, stricken with grief, I have come here in search of you.”129–130.

श्लोक ( Shlok ) 131

इति देवः समभ्येत्य मायाभस्मावगुण्ठितान् । कुमारान् बोधयामास मायापि सुह दां हिता ॥ १३१ ॥

ऐसा कहकर उस देवने मायामयी भस्मसे अवगुण्ठित राजकुमारोंको सचेत कर दिया सो ठीक ही है क्योंकि मित्रोंकी माया भी हित करनेवाली होती है ॥ १३१ ॥

Having thus spoken, that deity revived the princes who had been enshrouded in illusory ashes. And rightly so—for even the artifice of friends is, in the end, conducive to one’s welfare.131.

श्लोक 132 से 143

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 85 से 101 | श्लोक 102 से 112

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 113 to 121

श्लोक ( Shlok ) 113

ज्ञात्वापि तन्मृतिं भूपमाकर्णयितुमक्षमाः । तत्स्नेहं तेषु जानानः संवृत्य सचिवाः स्थिताः ॥ ११३ ॥

मंत्री यह जानते थे कि राजाका पुत्रों पर कितना स्नेह है अतः पुत्रोंका मरण जानकर भी वे राजाको यह समाचार सुनानेके लिए समर्थ नहीं हो सके। समाचारका सुनाना तो दूर रहा किन्तु उसे छिपा कर ही बैठ रहे ।।११३।।

Knowing well the depth of the king’s affection for his sons, the ministers, even upon learning of their death, found themselves unable to convey this tidings to him. Far from announcing it, they remained silent, concealing the news within themselves. ॥ 113 ॥

श्लोक ( Shlok ) 114

तदा ब्राह्मणरूपेण मणिकेतुरुपेत्य तम् । महाशोकसमाक्रान्तो वावेदयदिदं वचः ॥ ११४ ॥

तदनन्तर मणिकेतु ब्राह्मणका रूप रख कर चक्रवर्ती सगरके पास पहुँचा और बहुत भारी शोकसे आक्रान्त होकर निम्न्नाङ्कित वचन कहने लगा ॥ ११४ ॥

Thereafter, Maṇiketu, assuming the guise of a Brāhmaṇa, approached Emperor Sagara and, overwhelmed with profound grief, began to utter the following words: ॥ 114 ॥

श्लोक ( Shlok ) 115 – 117

 देव देवे धराचक्रं रक्षति क्षेममत्र नः । किन्त्वन्तकेन मत्पुत्रोऽहार्यारा ज्जीवितावधेः ॥ ११५ ॥

प्रेयान् ममैक एवासौ नायुषा तेन जीवितम् । नानीतश्चेस्वया सोऽद्य तेन मामपि पश्यतः ॥ ११६ ॥

तव विद्धयग्रतो नीतं । किं कुर्वन्ति न गर्विताः । “शलाटुभक्षणे लोलः किं पक्कं तत्त्यजेदिति ॥ ११७ ॥

‘हे देव ! जब आप पृथिवीमण्डलका पालन कर रहे हैं तब हम लोगोंकी यहाँ सब प्रकार कुशल है किन्तु आयुकी अवधि दूर रहने पर भी यमराजने मेरा पुत्र हरण कर लिया है। वह मेरा एक ही पुत्र था। यदि आप उसे आयुसे युक्त अर्थात् जीवित नहीं करते हैं तो आज मुझे भी आपके देखते-देखते उस यमराजके द्वारा ले जाया हुआ समझें । क्योंकि अहङ्कारी लोग क्या नहीं करते हैं। जो कच्चे फल खानेमें सतृष्ण है वह भला पके फल क्यों छोड़ेगा ।। ११५-११७ ।।

“O Lord! While you are the protector of the earthly realm, all is well with us in every respect; yet, though his allotted span of life was far from exhausted, Yama has carried away my son. He was my only child. If you do not restore him to life—endowed with his full term of years—then know that even I, before your very eyes, shall be taken away by that same Yama. For what is it that the arrogant do not dare? He who greedily plucks unripe fruit will scarcely spare the ripe.” ॥ 115–117 ॥

श्लोक ( Shlok ) 118

तदाकर्ष्याह सन् राजा द्विज किं वेत्सि नान्तकः । सिद्धैरेव स वार्योऽन्यैर्ने त्यागोपालविश्रुतम् ॥११८॥

ब्राह्मणके वचन सुनकर राजाने कहा कि हे द्विजराज ! क्या आप नहीं जानते कि यमराज सिद्ध भगवान्‌के द्वारा ही निवारण किया जाता है; अन्य जीवोंके द्वारा नहीं, यह बात तो आबाल-गोपाल प्रसिद्ध है । ।। ११८ ॥

Hearing the Brāhmaṇa’s words, the king replied: “O foremost of the twice-born! Do you not know that Yama is restrained only by the Siddha Lord, and not by any other being? This truth is well known to all, even from children to elders.” ॥ 118 ॥

श्लोक ( Shlok ) 119

 अपवर्त्यायुषः केचिद्वद्धायुर्जीविनः परे । तान् सर्वान् संहरत्येष यमो मृत्योरगोचरः ॥ ११९ ॥

इस संसारमें कितने ही प्राणी ऐसे हैं कि जिनकी आयु बीचमें ही छिद जाती है और कितने ही ऐसे हैं कि जो जितनी आयुका बंध करते हैं उतना जीवित रहते हैं-बीचमें उनका मरण नहीं होता। यह यमराज उन सब जीवोंका संहार करता है पर स्वयं संहारसे रहित है ।। ११ ९।।

“In this world, there are countless beings whose span of life is cut short before its completion, and many others who live out precisely the duration of life they have bound, meeting no untimely end. That Yama brings about the destruction of all such beings, yet he himself remains beyond destruction.” ॥ 119 ॥

श्लोक ( Shlok ) 120

तस्मिन् वहसि चेद्वैर जीर्णो मा भूर्गृहे वृथा । मोक्षदीक्षां गृहाणाशु शोकं हित्वेत्युवाच तम् ॥ १२० ॥

यदि तुम उस यमराज पर द्वेष रखते हो तो घरके भीतर व्यर्थ ही जीर्ण-शीर्ण मत होओ। मोक्ष प्राप्त करनेके लिए शीघ्र ही दीक्षा धारण करो; शोक छोड़ो’ ।। १२० ॥

“If you bear enmity toward that Yama, then do not languish in vain within your house, wasting away in grief. Instead, renounce sorrow and swiftly embrace initiation, so that you may attain liberation.” ॥ 120 ॥

श्लोक ( Shlok ) 121

इत्युक्ते देव किं सत्यमेतद्यन्नान्तकात्परः । बलीति तन्न भेतव्यं मया किञ्चिद्वदिष्यता ॥ १२१ ॥

जब राजा सगर यह कह चुके तो ब्राह्मण-वेषधारी मणिकेतु बोला- ‘हे देव! यदि यह सच है कि यमराजसे बढ़कर और कोई बलवान् नहीं है तो मैं जो कुछ कहूँगा उससे आपको भयभीत नहीं होना चाहिये । ।। १२१ ।।

When King Sagara had thus spoken, Maṇiketu—disguised as a Brāhmaṇa—replied: “O Lord! If it is indeed true that none is more powerful than Yama, then you should not be alarmed by what I am about to say.” ॥ 121 ॥

श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 62 से 73 | श्लोक 74 से 84 | श्लोक 85 से 101

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 102 to 112

श्लोक ( Shlok ) 102 – 103

तदाकर्ण्य मुदा पुत्राः सर्व चक्रेण साधितम् । भो किं यन्न मे सिद्धं मध्ये हिमसमुद्रयोः ॥ १०२ ॥

एष एव मम प्रैषो राज्यलक्ष्मीमिमां मम । सम्भूय भूयसीं यूयमनुभूवं यथोचितम् ॥ १०३ ॥

यह सुन चक्रवर्तीने हर्षित होकर कहा कि ‘हे पुत्रो ! चक्रसे सब कुछ सिद्ध हो चुका है, हिमवान् पर्वत और समुद्रके बीच ऐसी कौनसी वस्तु है जो मुझे सिद्ध नहीं हुई है ? तुम्हारे लिए मेरा यही काम है कि तुम लोग मिलकर मेरी इस विशाल राज्यलक्ष्मीका यथायोग्य रीतिसे उपभोग करो’ ।।१०२-१०३।।

Hearing this, the Emperor, filled with delight, replied: “O sons! By the power of the discus, all has already been accomplished. Between Mount Himavān and the ocean, what remains that I have not subdued? This alone is my command for you—that, united together, you duly and fittingly enjoy this vast fortune of my empire.” ॥ 102–103 ॥

श्लोक ( Shlok ) 104

इति भूयो नरेन्द्रेण तेन ते सुनिवारिताः । जोषमास्थुर्विधेया हि पितॄणां शुद्धवंशजाः ॥ १०४ ॥

इस प्रकार राजाने जब उन्हें बहुत निवारण किया तब वे चुप हो रहे सो ठीक ही है क्योंकि शुद्ध वंशमें उत्पन्न हुए पुत्र पिताके आज्ञाकारी ही होते हैं ।॥ १०४ ॥

Thus, when the king repeatedly restrained them, they fell silent—and rightly so; for sons born in a noble lineage are ever obedient to their father’s command. ॥ 104 ॥

श्लोक ( Shlok ) 105

तेऽन्येद्युः पुनरासाद्य नृपं व्यज्ञापयन्निदम् । न भुज्महे न चेत्यैष इत्यभ्यर्णात्मशुद्धयः ॥ १०५ ॥

आत्मशुद्धिसे भरे वे राजपुत्र किसी एक दिन फिर राजाके पास जाकर कहने लगे कि यदि आप हम लोगोंको कोई कार्य नहीं देते हैं तो हम भोजन भी नहीं करते हैं ।॥ १०५ ॥

Filled with a sense of inner purity, those princes, on another occasion, again approached the king and said: “If you do not assign us any task, then we shall not even partake of food.” ॥ 105 ॥

श्लोक ( Shlok ) 106 –108

तच्छ्रुत्वैष स कः प्रैष इति चिन्तयता मनाक् । नन्वस्ति कार्यशेषोऽयं धर्म इत्यात्तहृष्टिना ॥ १०६ ॥

राज्ञाप्याज्ञापिता यूयं कैलासे भरतेशिना । गृहाः कृता महारनैश्चतुविंशतिरर्हताम् ॥ १०७ ॥

तेषां गङ्गां प्रकुर्वीध्वं परिखां परितो गिरिम् । इति तेऽपि तथा कुर्वन् दण्डरलेन सत्वरम् ॥ १०८ ॥

पुत्रोंका निवेदन सुनकर राजा कुछ चिन्तामें पड़ गये । वे सोचने लगे कि इन्हें कौनसा कार्य दिया जावे । अकस्मात् उन्हें याद आ गई कि अभी धर्मका एक कार्य बाकी है। उन्होंने हर्षित होकर आज्ञा दी कि भरत चक्रवर्तीने कैलास पर्वत पर महारत्नोंसे अरहन्तदेवके चौबीस मन्दिर बनवाये हैं, तुम लोग उस पर्वतके चारों ओर गङ्गा नदीको उन मन्दिरोंकी परिखा बना दो।’ उन राजपुत्रोंने भी पिताकी आज्ञानुसार दण्डरत्नसे वह काम शीघ्र ही कर दिया ।। १०६-१०८ ।।

Hearing the entreaty of his sons, the king fell into some reflection, pondering what task might be assigned to them. Suddenly, it occurred to him that a certain religious undertaking yet remained to be accomplished. Filled with joy, he commanded:

“Bharata Cakravartin caused twenty-four temples of the Arhats to be constructed on Mount Kailāsa, fashioned of the most precious jewels. You shall, therefore, channel the river Gaṅgā around that पर्वत, making it a moat encircling those temples.”

In accordance with their father’s command, the princes swiftly accomplished that task by means of the Daṇḍa-ratna. ॥ 106–108 ॥

श्लोक ( Shlok ) 109

मणिकेतुः पुनश्चास्य स्नेहसौजन्यचोदितः । सचिवैर्बोधनोपायं स सहैवं व्यचिन्तयत् ॥ १०९ ॥

प्रेम और सज्जनतासे प्रेरित हुआ मणिकेतु देव फिर भी अपने मन्त्रियोंके साथ राजा सगरको समझानेके लिए योग्य उपायका इस प्रकार विचार करने लगा ॥ १०९॥

Moved by affection and noble intent, the celestial Maṇiketu once again began to deliberate, along with his ministers, upon a fitting means to instruct and guide King Sagara. ॥ 109 ॥

श्लोक ( Shlok ) 110 – 112

किञ्चिद्धितं प्रियं चोक्त’ किञ्चिच्च हितमप्रियम् । किञ्चित्प्रियं सदहितं परं चाहितमप्रियम् ॥ ११० ॥

अन्त्यद्वयं परित्यज्य शेषाभ्यां भाषता हितम् । इति निश्चित्य कैलासं तदैवागम्य दर्पिणः ॥ १११ ॥

कुमारान् भस्मराशिं वा व्यधात् क्रूरोरगाकृतिः । कुर्वन्ति सुहृदोऽगत्या हितं चेदप्रियं च तत् ॥ ११२ ॥

कि वचन चार प्रकारके होते हैं-कुछ वचन तो हित और प्रिय दोनों ही होते हैं, कुछ हित और अप्रिय होते हैं, कुछ प्रिय होकर अहित होते हैं और कुछ अहित तथा अप्रिय होते हैं। इन चार प्रकारके वचनोंमें अन्तके दो वचनोंको छोड़कर शेष दो प्रकारके वचनोंसे हितका उपदेश दिया जा सकता है। ऐसा निश्चय कर वह मणिकेतु एक दुष्ट नागका रूप धरकर कैलास पर्वत पर आया और उन अहङ्कारी राजकुमारोंको भस्मकी राशिके समान कर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि मंत्रीगण जब कुछ उपाय नहीं देखते हैं तब हित होनेपर भी अप्रिय वचनोंका प्रयोग करते ही हैं ।। ११०-११२ ।।

He reflected thus: “Speech is of four kinds—some words are both beneficial and pleasing; some are beneficial yet unpleasing; some, though pleasing, are harmful; and some are both harmful and unpleasing. Of these four, setting aside the latter two, instruction for welfare may be imparted through the former two kinds of speech.”

Having thus resolved, that Maṇiketu assumed the form of a wicked serpent, came to Mount Kailāsa, and reduced those arrogant princes to heaps of ashes before departing—and rightly so; for when ministers perceive no other expedient, they indeed resort, even for the sake of welfare, to words that are unpleasing. ॥ 110–112 ॥

श्लोक 113 से 121

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आदिपुराण सारांश :

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 62 से 73 | श्लोक 74 से 84

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 85 to 101

श्लोक ( Shlok ) 85

ज्ञात्वा तत्तस्य वैमुख्यमन्यालापैर्त्यवर्तयत् । हितेनापि न कुर्वन्ति विप्रियं क्रमवेदिनः ॥ ८५ ॥

सगर चक्रवर्तीकी विमुखता जान मणिकेतु अन्य वार्तालाप कर वापिस लौट गया सो उचित ही है क्योंकि अनुक्रमको जानने-वाले पुरुष अहितकी बात जाने दो, हितके द्वारा भी किसीकी इच्छाके विरुद्ध काम नहीं करते ॥ ८५।।

Perceiving the aversion of Emperor Sagara, Maṇiketu desisted, turned to other discourse, and withdrew—rightly so; for those who understand the proper order of conduct do not act against another’s will, not even for their welfare, much less for their harm. ॥ 85 ॥

श्लोक ( Shlok ) 86

धिग्भोगानीदृशान्स्वोक्तेरेवं च्यावयतोऽधदान् । दुस्त्यजानिति निर्विण्णो मणिकेतुरगाद् दिवम् ॥ ८६ ॥

इन भोगोंको धिक्कार है जो कि मनुष्योंको इस प्रकार अपने कहे हुए वचनोंसे च्युत करा देते हैं, पाप उत्पन्न करनेवाले हैं और बड़ी कठिनाईसे छोड़े जाते हैं’ इस तरह निर्वेदको प्राप्त होता हुआ मणिकेतु देव स्वर्ग चला गया ॥ ८६ ॥

“Fie upon these sensual enjoyments, which so delude men that they cause them to swerve from their own pledged words, engender sin, and are relinquished only with great difficulty.” Thus, filled with profound disillusionment, the celestial Maṇiketu departed and ascended to heaven. ॥ 86 ॥

श्लोक ( Shlok ) 87

उपायमेकमालोच्य ततो ग्राहयितु पुनः । मणिकेतुर्महीपालमवतीर्य महीतलम् ॥ ८७ ॥

फिर कुछ समय बाद मणिकेतुदेव राजाको तप ग्रहण करानेका एक दूसरा उपाय सोचकर पृथिवीपर आया ।॥ ८७ ॥

After some time, the celestial Maṇiketu, having devised another means to induce the king to embrace asceticism, descended once more to the earth. ॥ 87 ॥

श्लोक ( Shlok ) 88 – 89

आलम्ब्य लक्षणैर्लक्ष्यं कान्त्येन्दु’ भानुमाभया । वामेन वपुषा कामं निर्जित्य विजितेन्द्रियः ॥ ८८ ॥

धारणत्वं समासाद्य भावयन् संयमं परम् । तस्थौ जिनेन्द्रान् वन्दित्वा सगरस्य जिनालये ॥ ८९ ॥

उसने चारण ऋद्धिधारी मुनिका रूप बनाया। वह मुनि अनेक लक्षणोंसे युक्त था, कान्तिसे चन्द्रमाको, प्रभासे सूर्यको और सुन्दर शरीरसे कामदेवको जीत रहा था। इस प्रकार जितेन्द्रिय हो उत्कृष्ट संयमकी भावना करता हुआ वह मुनि जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दनाकर सगर चक्रवर्तीके चैत्यालयमें जा ठहरा ॥ ८८-८९ ॥

Assuming the form of a monk endowed with the supernatural powers of a Cāraṇa Ṛddhidhārī, he appeared adorned with manifold auspicious marks—surpassing the moon in beauty, the sun in radiance, and even Kāma in the grace of his form. Thus, self-restrained and intent upon the cultivation of supreme discipline, that sage, having paid homage to the Jina Lord, came and dwelt in the sanctuary of Emperor Sagara. ॥ 88–89 ॥

श्लोक ( Shlok ) 90 – 93

दृष्ट्वा तं विस्मयापन्नो अवयस्यस्मिन्निदं कुतः । तपस्तवेति पपृच्छ नृपः सोऽप्यन्यथाब्रवीत् ॥ ९० ॥

यौवनं जरसा आस्यं गलत्यायुः प्रतिक्षणम् । हेयः कायोऽशुचिः पापी दुर्धरो दुःखभाजनम् ॥ ९१ ॥

सर्वदानिष्टसंयोगो वियोगश्चेष्टवस्तुभिः । गतोऽनादिर्भवावर्तः पुनश्चानन्त एव सः ॥ ९२ ॥

कर्मारिभिरिदं सर्वं दग्ध्वा तानि तपोऽग्निना । यास्याम्यनश्वरीं शुद्धि यथाहं कनकोपलः ॥ ९३ ॥

उस चारण मुनिको देख चक्रवर्तीको बड़ा आश्चर्य हुआ। उसने पूछा कि आपने इस अवस्थामें यह तप क्यों धारण किया है ? चारण मुनिने भी झूठमूठ कहा कि यह यौवन बुढ़ापाके द्वारा ग्रास्य है- प्रसनेके योग्य है, आयु प्रतिक्षण कम हो रही है, यह शरीर चूँकि अपवित्र है, पापी है, दुर्धर है, और दुःखोंका पात्र है अतः छोड़नेके योग्य है। सदा अनिष्ट वस्तुओंका संयोग और इष्ट वस्तुओंका वियोग होता रहता है। यह संसार रूपी भँवर, अनादि काल से बीत रही है फिर भी अनन्त ही बनी हुई है। जीवकी यह सब दशा कर्मरूप शत्रुओंके द्वारा की जा रही है अतः मैं तपरूपी अग्निके द्वारा उन कर्म-शत्रुओंको जलाकर सुवर्ण पाषाणके समान अविनाशी शुद्धिको प्राप्त होऊँगा-मोक्ष पाप करूँगा ।। 90 – 93॥

Beholding that Cāraṇa monk, the Emperor was filled with great wonder and inquired, “Why have you embraced such austerity in this state?”

The monk, though speaking but a feigned account, replied: “This youth is destined to be devoured by old age; it is but a fleeting bloom, worthy only of passing regard. Life diminishes at every moment. This body, being impure, sinful, difficult to sustain, and a vessel of suffering, is indeed fit to be abandoned. Ever does union occur with the undesirable, and separation from the desirable. This संसार—like a ceaseless whirlpool—though flowing from beginningless time, yet remains unending. All these conditions of the soul are wrought by the enemies in the form of कर्म. Therefore, by the fire of austerity, I shall burn these karmic foes and attain an imperishable purity, like refined gold freed from dross—thus shall I realize liberation.” ॥ 90 – 93 ॥

श्लोक ( Shlok ) 94

इत्युक्तः संसृतेर्भूपो वेपमानोऽपि नापतत् । पन्थानं निवृतेर्बद्धः पुत्रश्शृङ्खलया दृढम् ॥ ९४ ॥

मणिकेतुके इस प्रकार कहने पर वह चक्रवर्ती संसारसे भयभीत तो हुआ परन्तु मोक्षमार्गको प्राप्त नहीं कर सका क्योंकि पुत्ररूपी सॉकलोंसे मजबूत बँधा हुआ था ॥ ९४ ॥

Hearing these words of Maṇiketu, the Emperor indeed became fearful of worldly existence; yet he could not attain the path of liberation, for he was firmly bound by the chains of his sons. ॥ 94 ॥

श्लोक ( Shlok ) 95

मातिह्रस्वोऽस्य संसार इत्ययात्स विषादवान् । उपायो निष्फलः कस्य न विषादाय धीमतः ॥ ९५ ॥

‘अभी इसका संसार बहुत बड़ा है’ इस प्रकार विषाद करता हुआ मणिकेतु चला गया सो ठीक ही है क्योंकि निष्फल उपाय किस बुद्धिमान्‌को विषाद नहीं करता ? ॥ ९५॥

Reflecting with sorrow, “His worldly existence is yet vast,” Maṇiketu departed. And rightly so—for what wise man would not feel disheartened by an effort that proves fruitless? ॥ 95 ॥

श्लोक ( Shlok ) 96

वशीकृतेन साम्राज्यतुच्छलक्ष्म्या निधीशिना । ‘विस्मृताऽच्युतलक्ष्मीश्च कामिनां क्वान्तरज्ञता ॥ ९६ ॥

वह देव सोचने लगा कि देखो साम्राज्यकी तुच्छ लक्ष्मीसे वशीभूत हुए चक्रवर्तीने अच्युत स्वर्गकी लक्ष्मी भुला दी सो ठीक ही है क्योंकि कामी मनुष्योंको अच्छे-बुरे पदार्थोंके अन्तरका ज्ञान कहाँ होता है ? ॥९६ ॥

The celestial reflected, “Behold—overpowered by the paltry fortune of empire, the Emperor has forgotten the glory of the Achyuta heaven.” And rightly so; for how can those given to sensual desires discern the true distinction between the worthy and the unworthy? ॥ 96 ॥

श्लोक ( Shlok ) 97

लाभो लाभेषु पुत्राणां लाभः स्वर्गापवर्गयोः । लक्ष्म्योर्नासाविति स्मृत्वा मन्येऽस्यां सोऽनुषक्तवान् ॥९७॥

मुझे तो ऐसा जान पड़ता है कि यह चक्रवर्ती सब लाभोंमें पुत्र-लाभको ही लाभ मानता है, स्वर्ग और मोक्षलक्ष्मीका लाभ इसके लिए लाभ नहीं है, ऐसा समझकर ही यह पुत्रोंमें अत्यन्त लीन हो रहा है ॥९७ ॥

“It appears to me that this Emperor esteems the gain of sons alone as the true gain among all attainments; the attainment of the splendour of heaven and liberation he does not regard as gain at all. Thinking thus, he remains utterly absorbed in his sons.” ॥ 97 ॥

श्लोक ( Shlok ) 98 – 101

कदाचित्ते सुता दृप्ताः सिंहपोता इवोद्धताः । इति विज्ञापयामासुः सभास्थं चक्रवर्तिनम् ॥ ९८ ॥

यदि क्षत्रियपुत्राणां शौर्यसाहसशालिनाम् । यौवनं न पितुः प्रैषे दुःसाध्ये साधितेप्सितम् ॥ ९९ ॥

किं तेन जन्मना तेन जन्मिनो जीवितेन वा । ननु तत्सर्वसामान्यं जन्मजीवितयोर्द्वयम् ॥ १०० ॥

तदादिश विशामीश प्रैषं नः साहसावहम् । “पात्रेसमिततादैन्यं येनैनो वा निरस्यते ॥ १०१ ॥

किसी समय सिंहके बच्चोंके समान उद्धत और अहङ्कारसे भरे हुए वे राजपुत्र सभामें विराज-मान चक्रवर्तीसे इस प्रकार निवेदन करने लगे कि शूरवीरता और साहससे सुशोभित क्षत्रिय-पुत्रोंका यौवन यदि दुःसाध्य कार्यमें पिताका मनोरथ सिद्ध नहीं करता तो वह यौवन नहीं है। ऐसे प्राणीके जन्म लेने अथवा जीवन धारण करनेसे क्या लाभ है ? जन्म लेना और जीवन धारण करना ये दोनों ही सर्वसाधारण हैं अर्थात् सब जीवोंके होते हैं। इसलिए हे राजन् ! हम लोगोंको साहससे भरा हुआ कोई ऐसा कार्य बतलाइये कि जिससे हमारी केवल भोजनमें सम्मिलित होनेसे उत्पन्न होनेवाली दीनता अथवा अधर्म दूर हो सके ।। ९८-१०१ ।।

At one time, those princes—haughty and impetuous like the cubs of lions—approached the Emperor, who was seated in the royal assembly, and thus addressed him:

“If the youth of Kṣatriya sons, adorned with valor and courage, does not accomplish some arduous task and thereby fulfill the cherished desire of their father, then such youth is no youth at all. What, then, is the worth of being born or of merely sustaining life? Birth and existence are common to all beings alike. Therefore, O King, command us some deed filled with daring, by which we may cast off the ignominy—nay, the unrighteousness—that arises from merely partaking of food without worthy endeavor.” ॥ 98–101 ॥

श्लोक 102 से 112

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 73 | श्लोक 74 से 84

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 73

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 74 to 84

श्लोक ( Shlok ) 74 – 75

कुमारत्वे दशाष्टौ च लक्षाः पूर्वाण्ययुस्ततः । महामाण्डलिकत्वं च तस्य तावत्प्रमामितम् ॥ ७४ ॥

तदोदपादि षट्खण्डभूचक्राक्रमणक्षमम् । चक्र’ कीर्तिश्च अदिक्चक्रमाक्रमन्त्यात्तविक्रमा ।। ७५ ।।

उसके अठारह लाख पूर्व कुमार अवस्थामें व्यतीत हुए। तदनन्तर महामण्ड-लेश्वर पद प्राप्त हुआ। उसके बाद इतना ही काल बीत जानेपर छह खण्डोंकी पृथिवीके समूहपर आक्रमण करनेमें समर्थ चक्ररत्न प्रकट हुआ और दिशाओंके समूहपर आक्रमण करती हुई प्रतापपूर्ण कीर्ति प्रकट हुई ।। ७४-७५ ॥

He spent eighteen lakh pūrvas in the kumāra-avasthā. Thereafter, he attained the exalted post of a great sovereign (Mahāmaṇḍaleśvara). When an equal span of time had passed again, the divine Cakra-ratna manifested—capable of conquering the entirety of the six divisions of the earth—and, along with it, arose his resplendent fame, advancing victoriously in all directions. ॥ ७४–७५ ॥

श्लोक ( Shlok ) 76

आद्यचक्रिवदेपोऽपि कृत्वा दिग्विजयं चिरम् । गृह्णन् तत्सारवस्तूनि सर्वान् स्वाज्ञामजिग्रहत् ॥ ७६ ॥

प्रथम चक्रवर्ती भरतके समान इसने भी चिर कालतक दिग्विजय किया, वहाँकी सारपूर्ण वस्तुओंके ग्रहण किया और सबलोगोंको अपनी आज्ञा ग्रहण कराई ।। ७६ ।।

Like the first Chakravartin Bharata Chakravartin, he too carried out a prolonged conquest of the directions (digvijaya), appropriated the choicest and most valuable treasures of the lands, and brought all people under the acceptance of his sovereign command. ॥ ७६ ॥

श्लोक ( Shlok ) 77

ततो निवृत्य साकेतं साम्राज्यश्रीनिकेतनम् । भोगान् दशाङ्गान् निर्भङ्ग निर्विशनावसन् सुखम् ॥ ७७ ॥

दिग्विजयसे लौटकर वह साम्राज्य लक्ष्मीके गृहस्वरूप अयोध्या नगरीमें वापिस आया और निर्विन-रूपसे दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करता हुआ सुखसे रहने लगा ॥ ७७ ॥

Having returned from his conquest of the directions, he came back to Ayodhya, the very abode of imperial fortune (sāmrājya-lakṣmī), and there, free from all hindrances, he lived in happiness, enjoying the tenfold royal pleasures. ॥ ७७ ॥

श्लोक ( Shlok ) 78

तस्य षष्ठिसहस्त्राणि पुत्राणां कृतिनोऽभवन् । तदाकारेण वा तस्य वेधसा व्यञ्जिता गुणाः ॥ ७८ ॥

उस पुण्यवान्‌के साठ-हजार पुत्र थे जो ऐसे जान पड़ते थे मानो विधाताने पुत्रोंके आकारमें उसके गुण ही प्रकट किये हों ।।७८।।

That supremely meritorious sovereign had sixty thousand sons, who appeared as though the Creator Himself had manifested his very virtues in the form of offspring. ॥ ७८ ॥

श्लोक ( Shlok ) 79

तस्मिन् सिद्धिवने श्रीनाम्नश्चतुर्मुखयोगिनः । अन्यदाखिलभास्यासीत् केवलाधिगमस्तदा ॥ ७९ ॥

किसी समय सिद्धिवनमें श्रीचतुर्मुख नामके मुनिराज पधारे थे और उसी समय उन्हें समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ था ।। ७९ ।।

At one time, in the sacred Siddhivana, the venerable sage Śrī Caturmukha arrived; and at that very moment, there arose in him Kevala-jñāna—the all-illuminating omniscience that reveals all substances in their entirety. ॥ ७९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 80 – 81

तत्कल्याणस्य देवेन्द्रैर्मणिकेतुः सहागतः । महाबलोऽजनि क्वेति सोपयोगोऽवधित्विषा ॥ ८० ॥

सगरश्चक्रवर्येष शेषैः पुण्यैरभूदसौ । इति बुद्ध्वा विशां नाथमुपगम्येदमब्रवीत् ॥ ८१ ॥

उनके कल्याणोत्सवमें अन्य देवों तथा इन्द्रोंके साथ मणिकेतु देव भी आया था। वहाँ आकर उसने जानना चाहा कि हमारा मित्र महाबल कहाँ उत्पन्न हुआ है ? इच्छा होते ही उसने अवधिज्ञानके प्रकाशसे जान लिया कि वह बाकी बचे हुए पुण्यसे सगर चक्रवर्ती हुआ है। ऐसा जानकर वह सगर चक्रवर्तीके पास पहुँचा और कहने लगा ।। ८०-८१ ॥

At the auspicious celebration of his omniscience (kalyāṇotsava), Maṇiketu—the celestial being—also arrived there, along with other gods and Indras. Having come, he desired to know, “Where has our friend Mahābala taken birth?”

No sooner did this thought arise than, by the Avadhi-jñāna (clairvoyant knowledge), he perceived that, through his remaining merit, he had been born as King Sagara, the universal monarch. Knowing this, he approached Sagara Chakravartin and spoke thus. ॥ ८०–८१ ॥

श्लोक ( Shlok ) 82

स्मरस्यावां वदिष्यावस्तत्त्वं कल्पेऽच्युताह्वये । प्राग्महीगतमत्रस्थो ‘बोधयत्वावयोरिति ॥ ८२ ॥

कि ‘क्यों स्मरण है ? हम दोनों अच्युत स्वर्गमें कहा करते थे कि हमलोगोंके बीच जो पहले पृथिवीपर अवतीर्ण होगा उसे यहाँ रहनेवाला साथी समझावेगा ।।॥ ८२ ॥

“Do you recall? In Achyuta Heaven, we had agreed between ourselves that whichever of us first descended to the earthly realm, the one remaining there would come to remind and guide him.” ॥ ८२ ॥

श्लोक ( Shlok ) 83 – 84

मनुष्यजन्मनः सार’ साम्राज्यं चिरमन्वभूत् । किं भोगैर्भोगिभोगाभैर्भो भव्यैभिर्भयावहैः ॥ ८३ ॥

उत्तिष्ठ स्वविभो मुक्तावित्यस्य विमुखोऽभवत् । चक्रवर्ती स सिद्धयध्वा काललब्ध्या विना कुतः ॥ ८४ ॥

हे भव्य ! मनुष्यजन्मके सारभूत, साम्राज्यका तू चिरकाल तक उपभोग कर चुका है। अब सर्पके फणाके समान भय उत्पन्न करनेवाले इन भोगोंसे क्या लाभ है ? हे राजन् ! अब मुक्तिके लिए उद्योग कर’ । मणिकेतुके इतना कहनेपर भी वह चक्रवर्ती इससे विमुख रहा सो ठीक ही है क्योंकि मुक्तिका मार्ग काललब्धिके बिना कहाँ से मिल सकता है ? ॥ ८३-८४ ॥

“O noble soul! You have long enjoyed the essence of human birth—the vastness of imperial sovereignty. What gain now remains in these pleasures, which, like the raised hood of a serpent, inspire fear? O King, now strive for liberation.”

Even upon hearing these words of Maṇiketu, that Chakravartin turned away from them. And rightly so—for how can the path to liberation be found without the destined fruition of time (kāla-labdhi)? ॥ ८३–८४ ॥

श्लोक 85 से 101

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 73

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 62 to 73

श्लोक ( Shlok ) 62

सजानिं जयसेनाख्यं सलतं चामरद्रुमम् । “शोकाशनिरवाधिष्ट तन्मृत्युघननिर्गतः ॥ ६२ ॥

रतिषेणकी मृत्युरूपी मेघसे निकले हुए शोक-रूपी वज्रने लतासहित कल्पवृक्षके समान भार्यासहित राजा जयसेनको वाधित किया- दुखी किया ॥ ६२ ॥

The thunderbolt of grief, issuing from the cloud of Ratiseṇa’s death, struck King Jayasena—together with his queen—like a celestial wish-fulfilling tree (kalpavṛkṣa) entwined with its tender vine, leaving them deeply afflicted and overwhelmed with sorrow. ॥ ६२ ॥

श्लोक ( Shlok ) 63

प्रलयः प्राप्तकालस्तावालिलिङ्ग यमाग्रगः । लब्धरन्ध्रा न तिष्ठेयुरकृत्वापकृतिं द्विषः ॥ ६३ ॥

उस समय अवसर पाकर यमराजके आगे-आगे चलनेवाली मूर्च्छाने उन दोनोंका आलिंगन किया अर्थात् वे दोनों मूच्छित हो गये सो ठीक ही है क्योंकि छिद्र प्राप्त करनेवाले शत्रु अपकार किये बिना नहीं रहते ।। ६३ ।।

At that moment, seizing its opportunity, swoon—moving ahead as though in the vanguard of Yama, the lord of death—embraced them both; that is to say, they fell unconscious. And rightly so, for an enemy that finds an opening never refrains from inflicting harm. ॥ ६३ ॥

श्लोक ( Shlok ) 64

भिष‌ङ्ग्रायोर्जितोपायैः शनैः संलब्धचेतनौ । गुरुणा गुरुणेवैष तेन दुःखेन बोधितः ॥ ६४ ॥

जब वैद्यजनोंके श्रेष्ठ उपायोंके द्वारा धीरे-धीरे वे चैतन्यको प्राप्त हुए तो बृहस्पतिके समान श्रेष्ठ गुरुने राजा जयसेनको बड़ी कठिनाईसे समझाया ।। ६४ ।।

When, through the excellent remedies of skilled physicians, they gradually regained consciousness, a venerable preceptor—lofty in wisdom like Brihaspati—with great effort consoled and instructed King Jayasena. ॥ ६४ ॥

श्लोक ( Shlok ) 65

विग्रहं तद्‌गृहं मत्वा निगृहीतु कृताग्रहः । हन्तु ं यमं समुद्युक्तस्तद्धि युक्तं मनस्विनाम् ॥ ६५ll

तदनन्तर वह इस शरीरको दुःखका घर मानकर उसका निग्रह करनेके लिए आग्रह करने लगा। और यमराजको मारने के लिए उद्यत हुआ सो ठीक ही है क्योंकि मनस्वी मनुष्योंको यही योग्य है ।। ६५ ।।

Thereafter, regarding this body as the very abode of suffering, he became intent upon subduing it; and even set himself forth as though to conquer Yama, the lord of death—fitting indeed, for such resolve alone befits the high-spirited and noble-minded. ॥ ६५ ॥

श्लोक ( Shlok ) 66 – 67

और्णपर्णवदागण्य प्राणप्रान्तान् परिग्रहान् । राज्यभोज्ये नियुज्यार्य’ धृतिषेणं ‘धृतायतिम् ॥ ६६ ॥

यशोधरगुरूद्दिष्टं शुद्धमध्वानमाप सः । नृपैर्महारुताख्येन बहुभिर्मैथुनेन च ॥ ६७ ॥

वह प्राणोंका अन्त करनेवाले अथवा इन्द्रियादि प्राण हैं अन्तमें जिनके ऐसे परिग्रहोंको पुराने पत्तोंके समान समझने लगा तथा राज्यके उपभोगमें भाग्यशाली आर्य धृतिषेण नामक पुत्रको नियुक्त कर अनेक राजाओं और महारुत नामक सालेके साथ यशोधर गुरुके द्वारा बतलाये हुए शुद्ध मोक्षमार्गको प्राप्त हुआ-दीक्षित हो गया ।। ६६-६७ ।।

He came to regard all possessions—whose end lies in the exhaustion of the vital forces, such as the senses and the like—as no more than withered leaves of the past. Thereupon, entrusting the enjoyment of the kingdom to his fortunate and noble son, Dhṛtiseṇa, he, together with many kings and his brother-in-law named Mahāruta, embraced the pure path to liberation as expounded by the revered preceptor Yaśodhara, and accepted initiation into the ascetic life. ॥ ६६–६७ ॥

श्लोक ( Shlok ) 68

कालान्ते कृतसंन्यासविधिः कल्पेऽन्तिमेऽच्युते । देवो महाबलो नाम जयसेनोऽजनिष्ट सः ॥ ६८ ॥

जयसेन मुनिने आयुके अन्तमें संन्यासमरण किया जिससे अन्तिम अच्युत स्वर्गमें महाबल नामके देव हुए ॥ ६८ ।।

At the end of his lifespan, the ascetic Jayasena Muni undertook saṃnyāsa-maraṇa (the sacred death in renunciation), by virtue of which he was reborn in the final Achyuta Heaven as a mighty celestial being named Mahābala. ॥ ६८ ॥

श्लोक ( Shlok ) 69 -73

महारुतोऽपि तत्रैव मणिकेतुः सुरोऽजनि । आवयोर्योऽवतीर्णः प्राक् तस्यान्यो बोधको भवेत् ॥ ६९ ॥

इति तत्र तयोरासीदन्योन्यं सम्प्रधारणम् । तत्र द्वाविंशतिसागरोपमाण्यामर सुखम् ॥ ७० ॥

अनुभूयात्र साकेतनगरे कौशले नृपः । समुद्रविजयस्तस्य सुबाला रमणी तयोः ॥ ७१ ॥

महाबलोऽभवत्सूनुरिक्ष्वाकुः सगराह्वयः । पूर्वाणां सप्ततिर्लक्षाः तस्यायुःपरमावधिः ॥ ७२ ॥

चतुःशतानि पञ्चाशदुत्सेधेन धनूंषि सः । सर्वलक्षणसम्पूर्णः श्रीमांश्चामीकरच्छविः ॥ ७३ ॥

जयसेनका साला महारुत भी उसी स्वर्गमें मणिकेतु नामका देव हुआ। वहाँ उन दोनोंमें परस्पर प्रतिज्ञा हुई कि हमलोगोंके बीच जो पहले पृथिवीलोकपर अवतीर्ण होगा – जन्म धारण करेगा, दूसरा देव उसे समझानेवाला होगा – संसारका स्वरूप समझाकर दीक्षा लेनेकी प्रेरणा करेगा। महाबल देव, अच्युत स्वर्गमें बाईस सागर पर्यन्त देवोंके सुख भोगकर कौशल देशकी अयोध्या नगरीमें इक्ष्वाकुवंशी राजा समुद्र-विजय और रानी सुबालाके सगर नामका पुत्र हुआ। उसकी आयु सत्तरलाख पूर्वकी थी। वह चार सौ पचास धनुष ऊँचा था, सब लक्षणोंसे परिपूर्ण था, लक्ष्मीमान् था तथा सुवर्णके समान कान्तिसे युक्त था ।। ६९-७३ ।।

Jayasena’s brother-in-law, Mahāruta, was likewise reborn in that very heaven as a celestial named Maṇiketu. There, the two made a mutual vow: that whichever of them should first descend to the earthly realm and take birth, the other, remaining a deity, would guide him—revealing the true nature of worldly existence and inspiring him toward renunciation.

After enjoying the celestial सुखs for a span of twenty-two sāgaras in Achyuta Heaven, the god Mahābala descended to the land of Ayodhya in the country of Kauśala. There, he was born as a पुत्र named Sagara to King Samudra-vijaya of the Ikṣvāku lineage and Queen Subālā.

His lifespan extended to seventy lakh pūrvas; his height was four hundred and fifty धनुष; he was endowed with all auspicious marks, possessed of great fortune, and shone with a radiance like that of burnished gold. ॥ ६९–७३ ॥

श्लोक 74 से 84

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आदिपुराण सारांश :

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

कुर्वाणः समयं प्रति प्रकृतिषु अस्त्रावं गुणासङ्ख्यया ४ स्थित्यादिं च विघातयन् स्वमितिकं दण्डादिकं वर्तयन् ।

सूक्ष्मध्याननिरुद्धयोगविभवो विश्लिष्टदेहत्रय-स्तुर्यध्यानसमाश्रयात्समुपयंश्चाष्टौ गुणान् शुद्धिभाक् ॥ ५२ ॥

उस समय उन्होंने प्रतिसमय कर्म-प्रकृतियोंकी असंख्यातगुणी निर्जरा की, उनकी स्थिति आदिका विधान किया, दण्डप्रतर आदि लोकपूरणसमुद्घात किया, सूक्ष्मक्रिया-प्रतिपाती ध्यानके द्वारा योगोंका वैभव नष्ट किया, औदारिक, तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंके सम्बन्धको पृथक् किया, और सातिशय विशुद्धताको प्राप्त हो व्युपरतक्रियानिवर्ती नामक चतुर्थ शुध्यानके आश्रयसे अनन्तज्ञानादि आठ गुणोंको प्राप्त किया ॥५२॥

At that time, at every single moment, He effected an innumerably multiplied shedding (nirjarā) of the varieties of karmic matter, and brought about the cessation of their duration and other conditions. He performed the cosmic expansion known as lokapūraṇa-samudghāta, such as the daṇḍa-pratara and others; and through the meditation termed sūkṣma-kriyā-pratipāti, He extinguished the activity of all yogas.

Separating the connections of the three bodies—the audārika (gross physical), taijasa (subtle fiery), and kārmaṇa (karmic)—He attained an exceptionally supreme purity. Thereafter, resorting to the fourth śukla-dhyāna, known as vyuparata-kriyā-nivṛtti, He realized the eight infinite attributes, beginning with infinite knowledge. ॥ ५२ ॥

श्लोक ( Shlok ) 53

चैत्रज्योत्स्नापक्षे पञ्चम्यां रोहिणीगते चन्द्रे । प्रतिमायोगं बिभूत्पृर्वाद्धेऽवाप मुक्तिपदम् ॥ ५३ ॥

इस प्रकार चैत्रशुक्ल पञ्चमीके दिन जब कि चन्द्रमा रोहिणी नक्षत्रपर था, प्रातःकालके समय प्रतिमायोग धारण करनेवाले भगवान् अजितनाथने मुक्तिपद प्राप्त किया ॥ ५३ ॥

Thus, on the auspicious morning of the fifth day of the bright half of the month of Caitra, when the moon was in the constellation of Rohiṇī, the Blessed Lord Ajitanātha, having assumed the posture of pratimā-yoga, attained the supreme state of liberation (mokṣa). ॥ ५३ ॥

श्लोक ( Shlok ) 54

विमलवाहनमाहवदुर्द्धर’ दुरितदूरतपश्चरणोद्यतम् । सुखनिधिं विजये सुरसत्तमं नमत भक्तिभरादजितं जिनम् ॥ ५४ ॥

जो पहले विमलवाहन भवमें युद्धके समय दुर्जेय रहे, फिर पापनाशक तपञ्चरणमें उद्यत रहे, तदनन्तर विजयविमानमें सुखके भण्डार स्वरूप श्रेष्ठ देव हुए उन अजित जिनेन्द्रको हे भव्यजीवो नमस्कार करो ।। ५४॥

He who, in a former birth as Vimalavāhana, remained invincible in the midst of battle; who thereafter became ardently devoted to austerities that destroy all sins; and who, in due course, was reborn in the Vijaya heaven as a supreme celestial, an abode of bliss—unto that unconquered Jina, Ajita, O spiritually aspiring souls, offer your reverent salutations. ॥ ५४ ॥

श्लोक ( Shlok ) 55

इत्थं षोडशभावनाहितमहापुण्योदयापादकः

सद्धयानात्खलकर्मजालमखिलं निर्मूलयन्निर्मलः ।

धर्मः शर्मपरम्परां प्रविदधद्धत्ते शिवे शाश्वते

तस्माद्धर्ममुपाद्ध्वमुज्झितमदाः शुद्धाप्तबुद्धं बुधाः ॥ ५५ ॥

 चूँकि धर्म सोलह भावनाओं से महापुण्य तीर्थंकर प्रकृतिको उत्पन्न करता है, श्रेष्ठ ध्यानके प्रभावसे समस्त दुष्ट कर्मोंके समूहका नाश कर देता है, स्वयं निर्मल है, सुखकी परम्परा को करनेवाला है और नित्य मोक्षसुखको देता है इसलिए शुद्ध तथा आप्तोपज्ञ धर्मकी हे विद्वज्जनो ! मदरहित होकर उपासना करो ।। ५५ ।।

Since धर्म (Dharma), through the cultivation of the sixteen contemplations (ṣoḍaśa-bhāvanās), gives rise to the supremely meritorious Tīrthaṅkara-nāma-karma; and, by the power of exalted meditation, destroys the entire host of evil कर्म (karma); being itself pure, the source of an unbroken succession of bliss, and the bestower of the eternal felicity of मोक्ष (mokṣa)—therefore, O learned ones, worship the pure and authoritative Dharma, free from all pride and conceit. ॥ ५५ ॥

श्लोक ( Shlok ) 56

तीर्थंकृत्सु द्वितीयोऽपि योऽद्वितीयपथस्तुतः । स विधेयात् पुराणोरुमार्गनिर्वहणं कवेः ॥ ५६ ॥

जो तीर्थंकरोंमें द्वितीय होनेपर भी श्रुतके मार्गमें अद्वितीय हैं- अनुपम हैं वे अजितनाथ भगवान्, कविको पुराणका विशाल मार्ग पूरा करनेमें सहायता प्रदान करें ।। ५६ ।।

Though the second among the Tīrthaṅkaras, yet unparalleled and incomparable in the path of sacred knowledge (śruta), may the Blessed Lord Ajitanātha grant his aid to the poet in bringing to completion the vast course of this Purāṇa. ॥ ५६ ॥

श्लोक ( Shlok ) 57

तत्तीर्थे सगराभिख्यो द्वितीयश्चक्रवर्तिनाम् । अभूत् पुराणमेतस्य शृणु श्रेणिक धीधन ॥ ५७ ॥

सगर चक्रवर्तीका वर्णन – द्वितीय तीर्थकर अजितनाथके तीर्थमें सगर नामका दूसरा चक्रवर्ती हुआ। हे बुद्धिमान् श्रेणिक ! तू अब उसका चरित्र सुन ॥ ५७ ॥

The Account of Sagara Chakravartin — In the dispensation (tīrtha) of the second Tīrthaṅkara, the Blessed Lord Ajitanātha, there arose another universal monarch named Sagara. O wise Śreṇika, now listen to the narration of his life. ॥ ५७ ॥

श्लोक ( Shlok ) 58 –59

द्वीपेऽत्र प्राग्विदेहस्य सीतापाग्भागभूषणे । विषये वत्सकावत्यां पृथिवीनगराधिपः ॥ ५८ ॥

जयसेनो जनैः सेव्यो जनसेनास्य वल्लभा । रतिषेणस्तयोः सूनुर्धतिषेणश्च तावुभौ ॥ ५९ ॥

इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेहमें सीता नदीके दक्षिण तटपर वत्सकावती नामका देश है। उसमें पृथिवी नगरका अधिपति, मनुष्योंके द्वारा सेवनीय जयसेन नामका राजा था। उसकी स्त्रीका नाम जयसेना था। उन दोनोंके रतिषेण और धृतिषेण नामके दो पुत्र थे ।। ५८-५९ ॥

In this very Jambūdvīpa, in the eastern Videha region, on the southern bank of the river Sītā, there lies a देश (country) named Vatsakāvatī. Therein ruled a king named Jayasena, lord of the city Pṛthivī, worthy of the service and reverence of men. His queen was named Jayasenā. To that royal couple were born two sons, Ratiseṇa and Dhṛtiseṇa. ॥ ५८–५९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 60

सूर्याचन्द्रमसौ जित्वा सदा भातः कृतोदयौ । पितरौ च (न) मरुन्मार्गपृथिव्यौ वा ततः पृथक् ॥६०॥

वे भाग्यशाली दोनों पुत्र अपने तेजसे सदा सूर्य और चन्द्रमाको जीतते हुए शोभित होते थे। उनके माता-पिता आकाश और पृथिवीके समान उनसे कभी पृथक् नहीं रहते थे अर्थात् स्नेहके कारण सदा अपने पास रखते थे ।। ६०।।

Those two fortunate princes shone in splendor, ever outshining the sun and the moon by the brilliance of their own radiance. Their parents, like the sky and the earth, were never separated from them—keeping them always near, bound by deep affection. ॥ ६० ॥

श्लोक ( Shlok ) 61

कदाचिद्रतिषेणोऽभूत् कृतान्तमुखगह्वरे । केनापि हेतुना किं वा न मृत्योर्हेतुतां व्रजेत् ॥ ६१ ॥

एक दिन किसी कारणवश रतिषेण की मृत्यु हो गई सो ठीक ही है क्योंकि मृत्युका कारण क्या नहीं होता ? अर्थात् जब मरणका समय आता है तब सभी मृत्युके कारण हो जाते हैं ।॥ ६१ ॥

One day, owing to some cause, Ratiseṇa met his death—and indeed, such is the way of the world; for what is there that cannot become a cause of death? When the destined hour of mortality arrives, all things alike become its instruments. ॥ ६१ ॥

श्लोक 62 से 73

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

छाद्मस्थ्येन नयनब्दान्पौषे द्वादशशुद्धधीः । शुक्छेकादश्यहः प्रान्ते रोहिण्यामाप्ततामगात् ॥ ४२ ll

शुद्धज्ञान के धारक भगवान्‌ने बारहवर्ष छद्मस्थ अवस्था में बिताये । तदनन्तर पौषशुक्ल एकादशी के दिन शामके समय रोहिणी नक्षत्रमें आप्तपना प्राप्त किया अर्थात् लोकालोकावभासी केवलज्ञानको प्राप्तकर सर्वज्ञ हो गये ॥४२॥

The Blessed Lord, bearer of pure and immaculate knowledge, spent twelve years in the state of spiritual obscuration (chadmastha). Thereafter, on the auspicious evening of the bright eleventh day of the month of Pauṣa, under the constellation of Rohiṇī, He attained āptatva—the state of perfect trustworthiness—and, having realized Kevala-jñāna, the all-illuminating omniscience that comprehends both the manifest and the unmanifest realms of existence, became the Omniscient One. ॥४२॥

श्लोक ( Shlok ) 43 – 48

सिंहसेनादयस्तस्य नवतिः स्युर्गणाधिपाः । खपञ्चसप्तवद्धयुक्तप्रमाणाः पूर्वधारिणः ॥ ४३ ॥

शिक्षकाः खद्वयत्वैकद्विप्रमागणनाः क्रमात् । शून्यद्वयचतुरन्ध्रमिताविज्ञानलोचनाः ॥ ४४ ॥

केवलागवमास्तत्र ते सहस्त्राणि विंशतिः । चतुःशतैः सहस्त्राणां विंशतिर्विकृतर्द्धयः ॥ ४५ ॥

शून्यपञ्चचतुद्वर्ये कमनः पर्ययवीक्षणाः । शून्यद्वय चतुद्वर्थे कैस्तस्यानुत्तरवादिनः ॥ ४६ ॥

सर्वे ते पिण्डिताः सन्तो लक्षमेकं तपोधनाः । प्रकुब्जाद्यार्थिकाः शून्यचतुष्कद्वयग्निसम्मिताः ॥ ४७ ॥

श्रावकास्त्रीणि लक्षाणि श्राविकाः ‘पञ्चलक्षिकाः । देवा देव्यस्त्वसङ्ख्याताः सङ्ख्ख्यातो द्वादश गणः ॥४८॥

उनके सिंहसेन आदि नब्बे गणधर थे। तीन हजार सात सौ पचास पूर्वधारी, इक्कीस हजार छह सौ शिक्षक, नौ हजार चार सौ अवधिज्ञानी, बीस हजार केवल-ज्ञानी, बीस हजार चार सौ विक्रियाऋद्धिवाले, बारह हजार चार सौ पचास मनःपर्ययज्ञानी और बारह हजार चार सौ अनुत्तरवादी थे। इस प्रकार सब मिलाकर एक लाख तपस्वी थे, प्रकुब्जा आदि तीन लाख बीस हजार आर्यिकाएँ थीं, तीन लाख श्रावक थे, पाँच लाख श्राविकाएँथीं, और असंख्यात देघ देवियाँ थीं। इस तरह उनकी बारह सभाओंकी संख्या थी ॥ ४३-४८ ॥

He had ninety Gaṇadharas, headed by Siṃhasena. Among his followers were three thousand seven hundred and fifty Pūrvadhārīs (knowers of the ancient scriptures), twenty-one thousand six hundred teachers, nine thousand four hundred possessors of Avadhi-jñāna (clairvoyant knowledge), twenty thousand Kevalajñānīs (omniscients), twenty thousand four hundred endowed with Vaikriya ṛddhi (protean powers), twelve thousand four hundred and fifty endowed with Manaḥparyaya-jñāna (telepathic knowledge), and twelve thousand four hundred masters of flawless discourse.

Thus, in total, there were one hundred thousand ascetics. There were three hundred and twenty thousand Āryikās (nuns), beginning with Prakubjā; three hundred thousand Śrāvakas (laymen); five hundred thousand Śrāvikās (laywomen); and innumerable celestial gods and goddesses. In this manner, the number of his assemblies was twelve. ॥ ४३–४८ ॥

श्लोक ( Shlok ) 49

एवं द्वादशभिर्देवो गणैरेभिः परिष्कृतः । संसारमोक्षतद्धेतुफलभेदान् प्रपञ्चयन् ॥ ४९ ॥

इस प्रकार बारह सभाओंसे वेष्टित भगवान् अजितनाथ संसार, मोक्ष, उनके कारण तथा फलके भेदोंका विस्तारसे कथन करते नष्ट कर थे ।। ४९ ॥

Thus, encircled by the twelve assemblies, the Blessed Lord Ajitanātha expounded in profound detail the distinctions of worldly existence (saṃsāra) and liberation (mokṣa), along with their causes and their fruits, thereby dispelling the darkness of ignorance. ॥ ४९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 50

समवसरणलक्ष्म्या वीक्ष्यमाणः कटाक्षैः सुकृतविकृतचिह्नरष्टभिः प्रातिहार्यैः ।

अविहतविहतारिः प्राज्यवैराग्यभावः स्वपरगुरुकृतार्थप्रार्थ्यसम्यक्प्रसिद्धः ॥ ५० ॥

उन अजितनाथ स्वामीको समवसरण लक्ष्मी कटाक्षोंसे देख रही थी, वे पुण्योत्पादित चिह्नस्वरूप आठ प्रातिहार्योंसे युक्त थे, उन्होंने कर्मरूपी शत्रुओंमेंसे घातिया कर्मरूप शत्रुओंको नष्ट कर दिया था और अघातिया कर्मरूप शत्रुओंको अभी नष्ट नहीं कर पाया था, उनकी वैराग्यपरिति अत्यन्त बढ़ी हुई थी, वे निज और परके गुरु थे, कृतकृत्य मनुष्यकि प्रार्थनीय थे और अतिशयप्रसिद्ध अथवा समृद्ध थे ॥ ५० ॥

The Blessed Lord Ajitanātha was beheld by the goddess of the Samavasaraṇa, casting her gracious glances upon Him. He was adorned with the eight Prātihāryas, the auspicious emblems born of accumulated merit. Having utterly destroyed the inimical Ghātiyā karmas, He had yet to annihilate the Aghātiyā karmas. His spirit of detachment had reached its supreme culmination; He stood as the preceptor of both self and others, revered even by the fulfilled and accomplished, and was exceedingly renowned and resplendent in glory. ॥ ५० ॥

श्लोक ( Shlok ) 51

पापैः क्वापि न जीयतेऽयमिति वा दुर्वादिभिश्चाखिलै-र्नामान्वर्थमवाप्तवानिति विदां स्तोत्रस्य पात्रं भवन् ।

आर्यक्षेत्रमशेषमेष विहरन् सम्प्राप्य सम्मेदकं स्थित्वा दिव्यनिनादयोगरहितस्तत्रैव पक्षद्वयम् ॥ ५१ ॥

‘यह न तो कहीं पापोंसे जीते जाते हैं और न समस्त वादी ही इन्हें जीत सकते हैं इसलिए ‘अजित’ इस सार्थक नामको प्राप्त हुए हैं’ इस प्रकार विद्वानोंकी स्तुतिके पात्र होते हुए भगवान् अजितनाथने समस्त आर्यक्षेत्रमें बिहार किया और अन्तमें सम्मेदाचलपर पहुँचकर दिव्यध्वनिसे रहित हो एक मासतक वहींपर स्थिर निवास किया ॥ ५१ ॥

“Neither can He be overcome by sins, nor can even the subtlest disputants conquer Him; therefore has He attained the truly meaningful name ‘Ajita’—the Unconquered.” Thus praised by the learned, the Blessed Lord Ajitanātha wandered throughout the entire Ārya-kṣetra.

At last, having reached Sammed Shikharji, He became devoid of the divine discourse (divya-dhvani) and remained there in steady abode for one month. ॥ ५१ ॥

श्लोक 52 से 61

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 |

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

स कदाचित्सुखासीनः सौधष्पृष्ठे विशां पतिः । उल्कामलोकतानल्पां जल्पन्तीवाभ्रु वां श्रियम् ॥ ३२॥

किसी समय अजितनाथ स्वामी महलकी छतपर सुखसे विराजमान थे कि उन्होंने लक्ष्मीको अस्थिर बतलानेवाली बड़ी भारी उल्का देखी ॥३२॥

At one time, Ajitanatha was seated in serene comfort upon the terrace of his palace, when he beheld a great meteor streaking across the heavens—an awe-inspiring portent proclaiming the inconstancy of Lakshmi. ॥३२॥

श्लोक ( Shlok ) 33

विषयेषु तदैवासौ विदां निर्विविदे वरः । लक्ष्मीमभ्यर्णमोक्षाणां क्षेप्तुं किं वा न कारणम् ॥ ३३ ॥

ज्ञानियोंमें श्रेष्ठ अजितनाथ स्वामी उसी समय विषयोंसे विरक्त हो गये सो ठीक ही है क्योंकि जिन्हें शीघ्र ही मोक्ष प्राप्त होनेवाला है उन्हें लक्ष्मीको छोड़नेके लिए कौन-सा कारण नहीं मिल जाता ? ॥ ३३ ॥

At that very moment, the best among the enlightened, Ajitanatha, became utterly detached from worldly pleasures—and rightly so; for those who are destined soon to attain liberation, what cause could ever be lacking to renounce the fleeting allure of Lakshmi? ॥ ३३ ॥

श्लोक ( Shlok ) 34

ब्रह्मलोकात्तदाभ्येत्य सुराः सारस्वतादयः । मुनीश्वराः प्रशस्योच्चैस्तत्तदेवान्ववादिषुः ॥ ३४ ॥

उसी समय सारस्वत आदि देवर्षियों अर्थात् लौकान्तिक देवोंने ब्रह्मस्वर्गसे आकर उनके विचारोंकी बहुत भारी प्रशंसा तथा पुष्टि की ॥३४॥

At that very moment, the divine sages—Sārasvata and others, the Lokāntika Devas—descended from the Brahma Heaven and offered profound praise, affirming and exalting the noble reflections of Ajitanatha. ॥३४॥

श्लोक ( Shlok ) 35

तेषां तदुदितं तस्य लोकस्येवांशुमालिनः । स चक्षुषो यथार्थावलोकेऽगात्सहकारिताम् ॥ ३५ ॥

जिस प्रकार लोग देखते तो अपने नेत्रोंसे हैं परन्तु ‘सूर्य उसमें सहायक हो जाता है उसी प्रकार भगवान् यद्यपि स्वयं बुद्ध थे तो भी लौकान्तिक देवोंका कहना उनके यथार्थ अवलोकनमें सहायक हो गया ।॥ ३५॥

Just as people behold objects with their own eyes, yet the Sun lends its aid in illuminating them, so too, although the Blessed Lord Ajitanatha was himself omniscient, the words of the Lokāntika Devas served to further assist in the perfect realization of his insight. ॥३५॥

श्लोक ( Shlok ) 36

सुतायाजितसेनाय राज्याभिषेकपूर्वकम् । दत्त्वा विवेकिनां त्याज्यं राज्यं १ भोज्यमिवोज्झितम् ॥ ३६ ॥

उन्होंने जूँठनके समान विवेकी मनुष्योंके द्वारा छोड़नेयोग्य राज्य, राज्या-भिषेकपूर्वक अजितसेन नामक पुत्रके लिए दे दिया ॥ ३६ ॥

He relinquished the kingdom—deemed by the discerning as no better than leavings to be cast aside—and, having duly consecrated his son Ajitasena upon the throne, entrusted it entirely to him, renouncing it with sovereign detachment. ॥ ३६ ॥

श्लोक ( Shlok ) 37 –39

लब्धनिष्कान्तिकल्याणमहाभिषवसम्मदः । सुप्रभाशिबिकारूडो व्यूढो नरखगामरैः ॥ ३७ ॥

माघे मासि सिते पक्षे रोहिण्यां नवमीदिने । सहेतुके वने सप्तपर्णद्रुमसमीपगः ॥ ३८ ॥

अपराद्धे सहस्त्रेण राज्ञामाज्ञाविधायिनाम् । सार्ध २षष्ठोपवासेन समास्थित स संयमम् ॥ ३९ ॥

देवोंने उनका दीक्षाकल्याणकसम्बन्धी महाभिषेक किया । अनन्तर वे सुप्रभा नामकी पालकीपर आरूढ़ होकर सहेतुक वनकी ओर चले । उनकी पालकीको सर्वप्रथम मनुष्योंने, फिर विद्याधरोंने और फिर देवोंने उठाया था। माधमासके शुक्लपक्षकी नवमीके दिन रोहिणी नक्षत्रका उदय रहते हुए उन्होंने सहेतुक वनमें सप्तपर्ण वृक्षके समीप जाकर सायंकालके समय एक हजार आज्ञाकारी राजाओंके साथ वेलाका नियम लेकर संयम धारण कर लिया-दीक्षा ले ली ।। ३७-३९॥

The celestials performed the abhishek of his renunciation, consecrating the sacred moment of his initiation. Thereafter, the Blessed Lord Ajitanatha ascended the palanquin named Suprabhā and set forth toward the Sahetuka Forest. His palanquin was borne first by men, then by the Vidyādharas, and thereafter by the gods.

On the ninth day of the bright fortnight of the month of Māgha, under the ascendance of the Rohini Nakshatra, he reached the Sahetuka forest and, at evening, near a Saptaparṇa Tree, accepted the great Vow of renunciation. Accompanied by one thousand devoted kings, he undertook the vow of restraint and embraced ascetic life, thus receiving initiation . ॥ ३७–३९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 40

चतुर्थज्ञानसम्पन्नो द्वितीयेऽह्नि प्रविष्टवान् । साकेतं दानिनां तोषमपूर्वमुपपादयन् ॥ ४० ॥

दीक्षा लेते ही वे मनःपर्यय ज्ञानसे सम्पन्न हो गये और दूसरे दिन दानियोंको अपूर्व आनन्द उपजाते हुए साकेतनगरीमें प्रविष्ट हुए ॥ ४० ॥

Immediately upon receiving initiation, the Blessed Lord Ajitanatha became endowed with Manahparyaya Jnana; and on the following day, bestowing unparalleled joy upon the charitable, he entered the city of Saketa. ॥ ४० ॥

श्लोक ( Shlok ) 41

 तत्र “ब्रह्मा महीपालस्तस्मै दानं यथाक्रमात् । दत्त्वा सातादिभिः पुण्यैः सहापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४१ ॥

वहाँ ब्रह्मा नामक राजाने उन्हें यथाक्रमसे दान दिया और सातावेदनीय आदि पुण्यप्रकृतियोंका बन्धकर पश्ञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। ४१ ।।

There, a king named Brahma offered alms to him in due and proper order; and by binding meritorious कर्म—such as Sātāvedanīya Karma—he attained the five wondrous attainments (pañcāścarya). ॥ ४१ ॥

श्लोक 42 से 51

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन श्लोक 9 से 20

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 21 to 31

श्लोक ( Shlok ) 21 – 24

ज्येष्ठे मासि कलाशेषशशिरोहिण्युपागमे । मुहूर्ताद् ब्रह्मणः पूर्व १०दरनिद्राविलेक्षणाम् ॥ २१ ॥

दैवीं विजयसेनाख्यां षोडशस्वप्नपूर्वकम् । प्रविशन्तं विलोक्यात्मवक्त्राब्जं ‘गन्धसिन्धुरम् ॥ २२ ॥

प्रातः पृष्टवतीं स्वप्नान् देशावधिविलोचनः । जितशत्रुर्महाराजः फलान्येषामबूबुधत् ॥ २३ ॥

विजयादागतं देवं तद्गर्भ स्फटिकामलम् । विमलानुगसल्ज्ञान नेत्रत्रितयभास्वरम् ॥ २४ ॥

तदनन्तर जेठ महीनेकी अमावसके दिन जब. कि रोहिणी नक्षत्रका कला मात्रसे अवशिष्ट चन्द्रमाके साथ संयोग था तब ब्राह्ममुहूर्तके पहले महारानी विजयसेनाने सोलह स्वप्न देखे । उस समय उसके नेत्र बाकी बची हुई अल्प निद्रासे कलुषित हो रहे थे। सोलह स्वप्न देखनेके बाद उसने देखा कि हमारे मुखकमलमें एक मदोन्मत्त हाथी प्रवेश कर रहा है। जब प्रातःकाल हुआ तो महारानीने जितशत्रु महाराजसे स्वप्नोंका फल पूछा और देशावधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले महाराज जितशत्रुने उनका फल बत-लाया कि तुम्हारे स्फटिकके समान निर्मल गर्भमें विजयविमानसे तीर्थंकर पुत्र अवतीर्ण हुआ है। वह पुत्र, निर्मल तथा पूर्वभवसे साथ आनेवाले मति-श्रुत-अवधिज्ञानरूपी तीन नेत्रोंसे देदीप्यमान है ।। २१-२४ ॥

Thereafter, on the sacred night of the new moon in the month of Jyeṣṭha, when the constellation of Rohiṇī was conjoined with the faint remnant of the waning moon, just before the auspicious hour of Brāhma-muhūrta, Queen Vijayasenā beheld sixteen divine dreams. At that time, her eyes were yet clouded with the lingering traces of gentle slumber.

Having witnessed the sixteen dreams, she further perceived a wondrous vision—that a majestic, intoxicated elephant was entering into the lotus of her मुख (face). When dawn arose, the queen approached King Jitaśatru and inquired about the fruits of those dreams.

Then King Jitaśatru, endowed with the clairvoyant vision known as Deśāvadhi-jñāna, revealed their meaning: that within her womb—pure and translucent like crystal—a Tīrthaṅkara son had descended from the celestial Vijaya-vimāna. That divine child, resplendent in purity, was adorned with the threefold knowledge—Mati, Śruta, and Avadhi—accompanying him from previous existences, shining forth like three radiant eyes.॥ 21–24 ॥

श्लोक ( Shlok ) 25

दशम्यां माघमासस्य शुक्लपक्षे प्रजेश्वरम् । प्रजेशयोगे नीतिवो महोदयमसूत सा ॥ २५ ॥

जिस प्रकार नीति, महान् अभ्युदयको जन्म देती है उसी प्रकार महारानी विजय-सेनाने माघमास के शुक्लपक्षकी दशमी तिथिके दिन प्रजेशयोगमें प्रजापति तीर्थंकर भगवान्‌को जन्म दिया ।। २५ ।।

ust as righteous conduct gives rise to महान् अभ्युदय—supreme prosperity and exalted fortune—so too did Queen Vijayasenā, on the tenth day of the bright fortnight of the month of Māgha, under the auspicious conjunction of Prajeśa-yoga, give birth to the Tīrthaṅkara Lord, Prajāpati.॥ 25 ॥

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

सागरोपमकोटीनां लक्षाः पञ्चाशदुत्तरे । मुक्तिमाद्ये जिने याते तदभ्यन्तरजीविनः ॥ २६ ॥

तदा विधाय देवेन्द्रा मन्दरे सुन्दराकृतेः । जन्माभिषेककल्याणमजिताख्यामकुर्वत ॥ २७ ॥

भगवान् आदिनाथके मोक्ष चले जानेके बाद जब पचास लाख करोड़ सागर वर्ष बीत-चुके तब द्वितीय तीर्थंकरका जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी । जन्म होते ही, सुन्दर शरीरके धारक तीर्थंकर भगवान्‌का देवोंने मेरुपर्वतपर जन्माभिषेक कल्याणक किया और अजितनाथ नाम रक्खा ॥ २६-२७ ॥

श्लोक ( Shlok ) 28 –31

द्वासप्ततिगुणा लक्षाः पूर्वाणामस्य जीवितम् । चतुः शतानि पञ्चाशदुत्सेधो धनुषां मतः ॥ २८ ॥

भतुः सुवर्णवर्णस्य पादे ४ स्वस्यायुषो गते । अजितस्य जिताशेषबाह्याभ्यन्तरविद्विषः ॥ २९ ॥

पूर्वाणां लक्षया हीनं भागत्रितयमायुषः । पूर्वाङ्गमपि नार्पत्यं निर्जितादित्यतेजसः ॥ ३० ॥

त्वया सम्भोगसौख्यस्य पर्यन्तोऽयं ममेति वा । राज्यलक्ष्म्या परिष्वक्तः श्लाघ्यान् भोगानभुङ्क्त सः ॥३१॥

इन अजितनाथकी बहत्तर लाख पूर्वकी आयु थी और चार सौ पचास धनुष शरीरकी ऊँचाई थी। अजितनाथ स्वामीके शरीरका रङ्ग सुवर्णके समान पीला था। उन्होंने बाह्य और आभ्यन्तर के समस्त शत्रुओंपर विजय प्राप्त कर ली थी। जब उनकी आयुका चतर्थांश बीत चुकातब उन्हें राज्य प्राप्त हुआ। उस समय उन्होंने अपने तेजसे सूर्यका तेज जीत लिया था। एक लाख पूर्व कम अपनी आयुके तीनभाग तथा एक पूर्वाङ्ग तक उन्होंने राज्य किया। ‘देखूँ, आपके साथ सम्भोगमुखका अन्त आता है या मेरा ही अन्त होता है’ इस विचारसे राज्य-लक्ष्मीके द्वारा आलिंगित हुए भगवान् अजितनाथने प्रशंसनीय भोगोंका अनुभव किया ।। २८-३१।।

Lord Ajitanātha possessed a lifespan of seventy-two lakh pūrvas, and the height of His body measured four hundred and fifty dhanush. His complexion shone with the golden radiance of pure suvarna. Having conquered all enemies—both external and internal—He stood supreme in Victory

When one quarter of His life had elapsed, He ascended the throne of sovereignty. At that time, the brilliance of His splendor surpassed even the splendour of the sun. Thereafter, for a duration extending to three parts of His lifespan—less by one lakh pūrvas and one pūrvāṅga—He ruled the kingdom.

Embraced by the goddess of sovereignty, Rājya-Lakṣmī, and reflecting within Himself, “Let me see whether the course of sensual enjoyment comes to its end with you, or whether it is I who reach my end,” the Blessed Lord Ajitanātha experienced pleasures that were noble, refined, and worthy of praise.28–31

श्लोक 32 से 41

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 |

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