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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 456 से 471

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 456 to 471

श्लोक ( Shlok ) 456

तत्कृतं भानुनैवेति कैश्चित्कंसो निबोधितः । कैश्चिन्न भानुनान्येन कुमारेणेति रक्षकैः ॥४५६॥

‘यह कार्य भानुने ही किया है’ ऐसा कुछ पहरेदारोंने कंसको बतलाया और कुछने यह बतलाया कि यह कार्य भानुने नहीं किन्तु किसी दूसरे कुमारने किया है ।॥ ४५६ ॥

“Some guards informed Kansa, ‘This task has been accomplished by Bhanu alone,’ while others reported that this task was not done by Bhanu, but rather by some other young prince.” || 456 ||

श्लोक ( Shlok ) 457

तच्छ्रत्वान्विष्यतां सोऽन्यस्तस्मै कन्या प्रदीयते । स कस्य किं कुलं कस्मिन्निति राजाऽब्रवीदिदम्॥४५७॥

यह सुन कर राजा कंसने कहा कि यदि ऐसा है तो उस अन्य कुमारकी खोज की जावे, वह किसका लड़का है ? उसका क्या कुल है? और कहाँ रहता है ? उसके लिए कन्या दी जावेगी ॥ ४५७ ॥

“Hearing this, King Kansa said, ‘If that is the case, then let a search be made for that other young prince. Whose son is he? What is his lineage, and where does he live? The princess shall be given in marriage to him alone.'” || 457 ||

श्लोक ( Shlok ) 458

अवधार्य स्वपुत्रेण सम्यक्कर्मसमर्थितम् । गोमण्डलेन भीत्वामा नन्दगोपः पलायत ॥४५८॥

इधर नन्दगोप को जब अच्छी तरह निश्चय हो गया कि यह कार्य हमारे ही पुत्रके द्वारा हुआ है तब वह डर कर अपनी गायोंके साथ कहीं भाग गया ।। ४५८ ॥

“Meanwhile, when Nandagopa became absolutely certain that this deed had been accomplished by his own son, he grew terrified and fled somewhere along with his cows.” || 458 ||

श्लोक ( Shlok ) 459

शैलस्तम्भं समुद्धर्तु तत्र सर्वेऽन्यदा गताः । नाशक्नुवन् समेत्यैते कृष्णेनैव समुद्धतः ॥४५९॥

किसी एक दिन वहाँ पत्थरका खंभा उखाड़नेके लिए बहुत से लोग गये परन्तु सब मिल कर भी उस खंभाको नहीं उखाड़ सके और श्रीकृष्णने अकेले ही उखाड़ दिया ।। ४५९ ॥

“One day, many people went there to uproot a stone pillar, but even when working together, they could not pull it out. Shri Krishna, however, uprooted it completely on his own.” || 459 ||

श्लोक ( Shlok ) 460

प्रहृष्य साहसातस्माद्विस्मिता जनसंहतिः । परार्ध्यवस्त्रभूषादिदानेन तमपूजयत् ॥४६०॥

लोग इस कार्यसे बहुत प्रसन्न हुए और श्रीकृष्णके इस साहससे आश्चर्य में पड़ गये । अनन्तर सब लोगोंने श्रेष्ठ वस्त्र तथा आभूषण आदि देकर उनकी पूजा की ।॥ ४६० ॥

“The people were highly pleased with this deed and were struck with wonder by this act of courage by Shri Krishna. Subsequently, everyone honored him by offering excellent garments, ornaments, and other gifts.” || 460 ||

श्लोक ( Shlok ) 461

पितामुष्य प्रभावेण कुतश्चिदपि मे भयम् । नेति प्राक्तनमेवासौ स्थानं ब्रजमवापयत् ॥४६१॥

यह देख नन्दगोपने विचार किया कि मुझे इस पुत्रके प्रभावसे किसीसे भय नहीं हो सकता। ऐसा विचार कर वह अपने पहलेके ही स्थान पर ब्रजमें वापिस आ गया ॥ ४६१ ॥

“Seeing this, Nandagopa thought, ‘Due to the divine power (influence) of this son of mine, I need not fear anyone.’ Reflecting thus, he returned to his original place in Braj.” || 461 ||

श्लोक ( Shlok ) 462 – 464

नन्दगोपस्य पुत्रोऽसौ यस्तत्त्रितयकर्मकृत् । इत्यन्वेष्टुं गतैः सम्यक् ज्ञापितेनाप्यनिश्चितेः ॥४६२॥ सहस्त्रपत्रमम्भोजमन्यदाऽहीन्द्ररक्षितम् । प्रहीयतामिति प्रोक्तो राज्ञा जिज्ञासया रिपुम् ॥४६३॥ श्रुत्वा तद्गोपतिः शोकादाकुलः किल भूभुजः । प्रजानां रक्षितारस्ते कष्टमय हि मारकाः ॥ ४६४ ॥

खोज करनेके लिए गये हुए लोगोंने यद्यपि कंसको यह अच्छी तरह बतला दिया था कि जिसने उक्त तीन कार्य किये थे वह नन्दगोपका पुत्र है तथापि उसे निश्चय नहीं हो सका इसलिए उसने शत्रुकी जाँच करनेकी इच्छासे दूसरे दिन नन्दगोपके पास यह खबर भेजी थी कि नाग राजा जिसकी रक्षा करते हैं वह सहस्रदल कमल भेजो । राजाकी आज्ञा सुनकर नन्दगोप शोकसे आकुल होकर कहने लगा कि राजा लोग प्रजाकी रक्षा करनेवाले होते हैं परन्तु खेद है कि वे अब मारनेवाले हो गये ।। ४६२-४६४ ॥

“Although the people who went to search had clearly informed Kansa that the person who accomplished those three tasks was the son of Nandagopa, the king still could not be completely certain. Therefore, desiring to verify the identity of his enemy, he sent a message to Nandagopa the following day demanding: ‘Send the thousand-petaled lotus that is guarded by the Naga king.’ Upon hearing the King’s command, Nandagopa became overwhelmed with grief and said, ‘Kings are meant to protect their subjects, but it is a pity that they have now become their destroyers.'” || 462-464 ||

श्लोक ( Shlok ) 465- 466

इति निर्विद्य याद्यङ्ग राजादिष्टिर्ममेदृशी । त्वयैवाम्बुरुहाण्युग्रसर्परक्ष्याणि भूभुजः ॥ ४६५ ॥ नेयानीत्यब्रवीत्कृष्णं सोऽपि किं वान दुष्करम् । नेष्यामीति महानागसरः क्षिप्रतरं ययौ ॥ ४६६ ॥

इस तरह खिन्न होकर उसने कृष्णसे कहा कि हे प्रिय पुत्र ! मेरे लिए राजाकी ऐसी आज्ञा है अतः जा, भयंकर सर्प जिनकी रक्षा करते हैं ऐसे कमल राजाके लिए तू ही ला सकता है। पिता की बात सुनकर कृष्णने कहा कि ‘इसमें कठिन क्या है? मैं ले आऊँगा’ ऐसा कह कर वह शीघ्र ही महासर्पोंसे युक्त सरोवरकी ओर चल पड़ा ।। ४६५-६६६ ।।

“Distressed in this manner, he said to Krishna, ‘O dear son! Such is the King’s command to me; therefore go, for only you can fetch those lotuses for the King, which are guarded by fierce serpents.’ Hearing his father’s words, Krishna replied, ‘What is so difficult about this? I shall bring it.’ Saying this, he swiftly set out toward the lake inhabited by the massive serpents.” || 465-466 ||

श्लोक ( Shlok ) 467 – 471

अविशच्चापि निःशङ्गं तद्ज्ञात्वा कोपदीपितः । स्वनिःश्वाससमुद्भूतज्वलज्ज्वालाकणान् किरन् ॥४६७ ॥चूडामणिप्रभाभासिस्फुटाटोपभयङ्करः । चलज्जिह्वाद्वयः स्फूर्जद्वीक्षणात्युग्रवीक्षणः ॥ ४६८ ॥ प्रत्युत्थाय यमाकारो निर्गलीतुं तमुद्यतः । सोऽपि मद्वसनस्यैषा “स्फटा शुद्धशिलास्त्विति ॥ ४६९ ॥पीताम्बरं समुद्धृत्य जलार्द्र मधुसूदनः । “स्फटामास्फालयामास पक्षकेनैव पक्षिराट् ॥ ४७० ॥ वज्रपातायितात्तस्माद्वस्त्रापाताद्विभीतवान् । पूर्वपुण्योदयाच्चास्य फणीन्द्रोऽदृश्यतामगात् ॥ ४७१ ॥

और बिना किसी शङ्काके उस सरोवरमें घुस गया। यह जान कर यमराजके समान आकारवाला नागराज उठ कर उसे निगलनेके लिए तैयार हो गया। उस समय वह नागराज क्रोधसे दीपित हो रहा था, अपनी श्वासोंसे उत्पन्न हुई देदीप्यमान अग्निकी ज्वालाओंके कण विखेर रहा था, चूड़ामणिकी प्रभासे देदीप्यमान फणाके आटोपसे भयङ्कर था, उसकी दोनों जिह्वाएँ लप-लप कर रही थीं और चमकीले नेत्रोंसे उसका देखना बड़ा भयंकर जान पड़ता था, श्रीकृष्णने भी विचार किया कि इसकी यह फणा हमारा वस्त्र धोनेके लिए शुद्ध शिला रूप हो। ऐसा विचार कर वे जलसे भीगा हुआ अपना पीताम्बर उसकी फणा पर इस प्रकार पछाड़ने लगे कि जिस प्रकार गरुड़ पक्षी अपना पंखा पछाड़ता है। वज्रपातके समान भारी दुःख देनेवाली उनके वस्त्रकी पछाड़से वह नाग-राज भयभीत हो गया और उनके पूर्व पुण्यके उदयसे अदृश्य हो गया ॥ ४६७-४७१ ॥

“And without any hesitation, he plunged into that lake. Sensing this, the Naga King—whose form was as terrifying as Yama, the God of Death—rose up, ready to swallow him. At that moment, the Naga King was blazing with fury, scattering sparks of brilliant fire generated by his hissing breath, and looking fearsome with the expanse of his hood, which shone with the radiance of his crest-jewel. His twin tongues flickered rapidly, and his glare from those glittering eyes appeared intensely frightening.

Shri Krishna, however, thought to himself, ‘Let this hood of his serve as a clean stone slab for washing my clothes.’ With this thought, he began striking his water-soaked yellow garment (pitambara) against the serpent’s hood, just as the Garuda bird flaps its mighty wings. Terrified by the striking of the garment, which inflicted agony as heavy as a thunderbolt, and due to the awakening of Krishna’s immense past merits, the Naga King vanished from sight.” || 467-471 ||

श्लोक 472 से 481

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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July 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 442 से 455

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 442 to 455

श्लोक ( Shlok ) 442

सभयस्तानि दृष्ट्वाख्यद्वरुणं मधुरापतिः । प्रादुर्भवनमेतेषां किं फलं कथयेति तम् ॥४४२॥

मथुराका राजा कंस उन्हें देखकर डर गया और वरुण नामक निमित्तज्ञानीसे पूछने लगा कि इनकी उत्पत्तिका फल क्या है ? सो कहो ।। ४४२ ।।

“Seeing them, Kansa, the king of Mathura, became afraid and asked a foreteller (astrologer/seer) named Varuna, ‘What is the consequence of their birth? Please tell me.’ || 442 ||”

श्लोक ( Shlok ) 443

राजन्नेतानि शास्त्रोक्तविधिना साधयेत्स यः । राज्यं चक्रेण संरक्ष्यमाप्स्यतीत्यभ्यधादसौ ॥४४३॥

वरुणने कहा कि हे राजन् ! जो मनुष्य शास्त्रोक्त विधिसे इन्हें सिद्ध “कर लेगा वह चक्ररत्नसे सुरक्षित राज्य प्राप्त करेगा ।। ४४३ ॥

“Varuna said, ‘O King! The person who successfully masters (or accomplishes the rites for) them according to the methods prescribed in the scriptures will obtain a kingdom protected by the divine discus (Chakra-ratna).’ || 443 ||”

श्लोक ( Shlok ) 444

कंसस्तद्वचनं श्रुत्वा संक्षिसाधयिषुः स्वयम् । तान्यशक्तोऽमना‌खिन्नो विरतः साधनोद्यमान् ॥४४४॥

कंसने वरुणके वचन सुनकर उन तीना रत्नोंको स्वयं सिद्ध करनेका प्रयत्न किया परन्तु वह असमर्थ रहा और बहुत भारी खिन्न होकर उनके सिद्ध करनेके प्रयत्नसे विरत हो गया- पीछे हट गया ॥ ४४४ ॥

“Upon hearing Varuna’s words, Kansa himself attempted to master (or activate) those three jewels. However, he was unsuccessful and, becoming deeply despondent, desisted—backed away—from his efforts to master them.” || 444 ||

श्लोक ( Shlok ) 445 – 446

अधिरुह्याहिजां शय्यां शङ्खमेककरेण यः । पूरयत्यपि यश्चापं चारोपयति हेलया ॥४४५॥परेण तस्मै भूभर्ता स्वसुतां दास्यतीति तम् । परिज्ञातुं स साशङ्को घोषणां पुर्यकारयत् ॥४४६॥

ऐसा कौन बलवान् है जो इस कार्यको सिद्ध कर सकेगा इसकी जाँच करनेके लिए भयभीत कंसने नगरमें यह घोषणा करा दी कि जो भी नागशय्या पर चढ़कर एक हाथसे शङ्ख बजावेगा और दूसरे हाथसे धनुषको अनायास ही चढ़ा देगा उसे राजा अपनी पुत्री देगा ॥ ४४५-४४६ ॥

“In order to test who was powerful enough to accomplish this task, the terrified Kansa had a proclamation made throughout the city: ‘Whosoever climbs upon the serpent-bed (Nagasahyya), effortlessly strings the bow with one hand, and blows the conch shell with the other hand, the King shall give him his daughter in marriage.'” || 445-446 ||

श्लोक ( Shlok ) 447 – 450

तद्वार्ताश्रवणाद्विश्वमहीशाः सहसागमन् । तथा राजगृहात्कंसमैथुनो भानुसन्निभः १ ॥४४७॥सुभानुर्भानुनामानं स्वसूनुं सर्वसम्पदा । समादाय समागच्छन्निवेष्टुमभिलाषवान् ॥५४८॥गोधावनमहानागनिवाससरसस्तटे । विना कृष्णेन वार्यस्मदानेतुं सरसः परैः ॥४४९॥अशक्यमिति गोपालकुमारोक्त्या महीपतिः । तमाहूय बलं तत्र यथास्थानं न्यवीविशत् ॥४५०॥

यह घोषणा सुनते ही अनेक राजा लोग मथुरापुरी आने लगे। राजगृहसे कंसका साला स्वर्भानु जो कि सूर्यके समान तेजस्वी था अपने भानु नामके पुत्रको साथ लेकर बड़े वैभवसे आ रहा था। वह मार्गमें गोधावनके उस सरोबरके किनारे जिसमें कि बड़े- बड़े सर्पोंका निवास था ठहरना चाहता था परन्तु जब उसे गोपाल बालकोंके कहनेसे मालूम हुआ कि इस सरोवरसे कृष्णके सिवाय किन्हीं अन्य लोगोंसे द्वारा पानी लिया जाना शक्य नहीं है तब उसने कृष्णको बुलाकर अपने पास रख लिया और सेनाको यथास्थान ठहरा दिया ।। ४४७-४५० ।।

“Upon hearing this proclamation, many kings began arriving in Mathurapuri. From Rajgriha, Kansa’s brother-in-law, Svarbhanu—who was as radiant as the sun—was coming with great grandeur, accompanied by his son named Bhanu. Along the way, he wished to halt near the Godhavan lake, which was inhabited by massive serpents. However, when he learned from the cowherd boys that it was impossible for anyone other than Krishna to fetch water from this lake, he summoned Krishna to stay by his side and ordered his army to camp at their designated places.” || 447-450 ||

श्लोक ( Shlok ) 451 – 455

क्क गम्यते त्वया राजनिति कृष्णेन भाषितः । स्वर्भानुर्मधुरायानप्रयोजनमबूबुधन् ॥४५१॥श्रुत्वैतत्कर्म किं कर्तुं स्यात्तदस्मद्विधैरपि । इति कृष्णपरिप्रश्ने वीक्ष्य पुण्याधिकः शिशुः ॥४५२॥न केवलोऽयमित्येहि शक्तश्चेत्तस्य कर्मणः । इत्यादाय स्वपुत्रं वा स्वर्भानुस्तं पुरीमगात् ॥४५३॥कंसं यथाईमालोक्य तत्कर्मघटकान्बहून् । भग्नमानांश्च संवीक्ष्य कृत्वा भानुं समीपगम् ॥४५४॥युगपत्त्रितयं कर्म समाप्तिमनयद्धरिः । ततः स्वर्भानुनादिष्टो दिष्ट्या कृष्णोऽगमद् ब्रजम् ॥४५५॥

अवसर पाकर कृष्णने राजा स्वर्भानुसे पूछा कि हे राजन् ! आप कहाँ जा रहे हैं ? तब उसने मथुरा जानेका सब प्रयोजन कृष्णको बतला दिया। यह सुनकर कृष्णने फिर पूछा- क्या यह कार्य हमारे जैसे लोग भी कर सकते हैं ? कृष्णका प्रश्न सुनकर स्वर्भानुने सोचा कि यह केवल बालक ही नहीं है इसका पुण्य भी अधिक मालूम होता है। ऐसा विचार कर उसने कृष्णको उत्तर दिया कि यदि तू यह कार्य करनेमें समर्थ है तो हमारे साथ चल । इतना कह कर स्वर्भानुने कृष्णको अपने पुत्रके समान साथ ले लिया। मथुरा जाकर उन्होंने कंसके यथायोग्य दर्शन किये और तदनन्तर उन समस्त लोगोंको भी देखा कि नागशय्या आदिको वश करनेका प्रयत्न कर रहे थे परन्तु सफलता नहीं मिलनेसे जिनका मान भङ्ग हो गया था। श्रीकृष्णने भानुको अपने समीप ही खड़ा कर उक्त तीनों कार्य समाप्त कर दिये और उसके बाद स्वर्भानुका संकेत पाकर शीघ्र ही वह कुशलता पूर्वक ब्रजमें वापिस आ गया ।॥ ४५१-४५५ ।।

“Seizing the opportunity, Krishna asked King Svarbhanu, ‘O King! Where are you heading?’ The king then explained the entire purpose of his journey to Mathura to Krishna.

Upon hearing this, Krishna asked again, ‘Can people like us also perform this task?’ Hearing Krishna’s question, Svarbhanu thought to himself, ‘He is not just an ordinary child; his merit (punya) also appears to be immense.’ With this thought, he replied to Krishna, ‘If you are capable of doing this task, then come along with us.’ Saying this, Svarbhanu took Krishna with him, treating him just like his own son.

Upon reaching Mathura, they paid their due respects to Kansa, and subsequently, they also observed all those people who were trying to master the serpent-bed (Nagasahyya) and the other challenges, but whose pride had been shattered due to their failure. Shri Krishna made Bhanu stand right next to him and completed all three tasks. Afterward, receiving a sign from Svarbhanu, he swiftly and safely returned to Braj.” || 451-455 ||

श्लोक 456 से 471

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 432 से 441

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 432 to 441

श्लोक ( Shlok ) 432 – 437

तत्र कृष्णं समालम्ब्य स्थितवन्तं महाबलम् । दर्पिणो वृषभेन्द्रस्य ग्रीवां भङ्क्त्वा तदैव तौ ॥४३२॥ विलोक्य गन्धमाल्यादिमाननानन्तरं पुनः । प्रीत्या भूषयतः स्मातः कुर्वत्या द्राक् प्रदक्षिणम् ॥४३३॥ देवक्याः स्तनयोः शातकुम्भकुम्भाभयोः पयः । निर्गलन्न्यपतन्मूर्धिन कृष्णस्येवाभिषेचनम् ॥४३४॥सीरपाणिस्तदन्वीक्ष्य मन्त्रभेदभयाद् द्रुतम् । उपवासपरिश्रान्ता मूर्छितेति वदन्सुधीः ॥४३५॥ कुम्भपूर्णपयोभिस्तामभ्यषिञ्चत्समन्ततः । ततो ब्रआधिपादीनामपि तद्योग्यपूजनम् ॥४३६॥ कृत्वा कृष्णं च गोपालकुमारैर्जातसम्मदौ । भोजयित्वा स्वयं चात्र भुक्त्वा पुरमविक्षताम् ॥४३७॥

जब ये सब वहाँ पहुँचे थे तब महाबलवान् कृष्ण किसी अभिमानी बैलकी गर्दन झुकाकर उससे लटक रहे थे। देवकी तथा बलदेवने उसी समय कृष्णको देखकर गन्ध माला आदिसे उसका सन्मान किया और स्नेहसे आभूषण पहिनाये । देवकीने उसकी प्रदक्षिणा दी। प्रदक्षिणाके समय देवकीके सुवर्ण कलशके समान दोनों स्तनोंसे दूध झरकर कृष्णके मस्तक पर इस प्रकार पड़ने लगा मानो उसका अभिषेक ही कर रही हो। बुद्धिमान् बलदेवने जब यह देखा तब उन्होंने मन्त्रभेदके भयसे शीघ्र ही ‘यह उपवाससे थककर मूच्छित हो रही है’ यह कहते हुए दूधसे भरे कलशोंसे उसका खूब अभिषेक कर दिया । तदनन्तर देवकी तथा वसुदेव आदिने व्रजके अन्य अन्य प्रधान लोगोंका भी उनके योग्य पूजा-सत्कार किया, हर्षित होकर गोपाल बालकोंके साथ श्रीकृष्णको भोजन कराया, स्वयं भी भोजन किया और तदनन्तर लौटकर मथुरापुरी में वापिस आ गये ।। ४३२-४३७ ॥

“When they all arrived there, the immensely powerful Krishna was holding down the neck of an arrogant bull and hanging from it. Seeing Krishna at that very moment, Devaki and Baladeva honored Him with fragrant garlands and the like, and affectionately adorned Him with ornaments. Devaki then performed a circumambulation (Pradakshina) around Him. During the circumambulation, milk began to stream from Devaki’s two breasts—which resembled golden pitchers—and fall upon Krishna’s head, as if she were performing His ritual anointment (Abhisheka).

When the wise Baladeva saw this, fearing that their secret might be leaked (Mantrabheda), he quickly exclaimed, ‘She is fainting due to the exhaustion of her fast!’ and thoroughly bathed Him using pitchers full of milk. Thereafter, Devaki, Vasudeva, and the others honored the other prominent leaders of Vraja in a manner befitting them. Overjoyed, they fed Shri Krishna along with the cowherd boys, partook of food themselves, and subsequently returned to the city of Mathurapuri. ॥ 432-437 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 438

स कदाचिन्महावर्षापाते गोवर्धनाह्वयम् । हरिः पर्वतमुद्धत्य चकारावरणं गवाम् ॥४३८॥

किसी एक दिन व्रजमें बहुत वर्षा हुई तब श्रीकृष्णने गोवर्धन नामका पर्वत उठाकर उसके नीचे गायोंकी रक्षा की थी ॥ ४३८ ॥

“One day, it rained heavily in Vraja; then, Shri Krishna lifted the mountain named Govardhana and protected the cows beneath it. ॥ 438 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 439

तेन ज्योत्स्नेव तत्कीर्तिर्व्याप्नोति स्माखिलं जगत् । अरातिवदनाम्भोजराजिसङ्कोचकारिणी ॥४३९॥

इस कामसे चाँदनीके समान उनकी कीर्ति समस्त संसारमें फैल गई और वह शत्रुओंके मुखरूपी कमलसमूहको सङ्कुचित करने लगी ॥ ४३९ ॥

“Through this deed, His fame spread throughout the entire world like moonlight, causing the lotus-like faces of His enemies to wither away (close up). ॥ 439 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 440 – 441

तत्पुरस्थापनाहेतुभूतजैनालयान्तिके । शक्रदिग्देवतागारे हरेः पुण्यातिरेकतः ॥४४०॥ सर्पशय्या धनुः शङ्खो रत्नत्रितयमुद्ययौ । देवतारक्षितं लक्ष्मीं भाविनीमस्य सूचयत् ॥४४१॥

तदनन्तर जो जैन-मन्दिर मथुरापुरीकी स्थापनाका कारण भूत था उसके समीप ही पूर्व दिशाके दिक्पालके मन्दिर में श्रीकृष्ण के पुण्यकी अधिकतासे नागशय्या, धनुष और शङ्ख ये तीन रत्न उत्पन्न हुए। देवता उनकी रक्षा करते थे और वे श्रीकृष्णकी होनहार लक्ष्मीको सूचित करते थे ॥ ४४०-४४१ ॥

“Thereafter, right near the Jain temple that was the very foundational cause behind the establishment of Mathurapuri, inside the temple of the guardian deity (Dikpala) of the eastern direction, three jewels appeared due to the abundance of Shri Krishna’s spiritual merit (Punya): the serpent-bed (Nagashayya), the bow, and the conch shell. The gods guarded them, and they signified the glorious future prosperity (Lakshmi) destined for Shri Krishna. ॥ 440-441 ॥”

श्लोक 442 से 455

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July 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 422 से 431

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 422 to 431

श्लोक ( Shlok ) 422 – 423

तच्चंक्रमणवेलायां तालस्याकृतिमास्थिता । एका फलानि तन्मूर्हिन प्रपातयितुमुद्यता ॥४२२॥रासभीरूपमापाद्य तं दष्टुमपरागता । चरणे रासभी विष्णुर्गृहीत्वाहन्स तं द्रुमम् ॥४२३॥

किसी दिन कोई एक देवी ताड़का वृक्ष बन गई । बालक श्रीकृष्ण चलते-चलते जब उसके नीचे पहुंचा तो दूसरी देवी उसके मस्तक पर फल गिरानेकी तैयारी करने लगी और कोई एक देवी गधीका रूप रखकर उसे काटनेके लिए उद्यत हुई । श्रीकृष्णने उस गधीके पैर पकड़ कर उसे ताड़ वृक्षसे दे मारा जिससे वे तीनों ही देवियाँ नष्ट हो गई ॥ ४२२-४२३ ॥

“One day, a certain goddess turned into a palmyra (Tad) tree. As the child Shri Krishna reached beneath it while walking, another goddess prepared to drop a fruit onto his head, and yet another goddess took the form of a female donkey, ready to bite him. Shri Krishna caught the female donkey by her legs and dashed her against the palmyra tree, resulting in the destruction of all three goddesses. ॥ 422-423 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 424 – 425

अन्येद्युर्देवताव्यापि विकृत्य तुरगाकृतिम् । तं हन्तुं प्रस्थिता तस्य सोऽदलद्वदनं रुषा ॥४२४॥ आहन्तुमसमर्थाः स्म इत्युक्त्वा सप्तदेवताः । कंसाभ्याशं समागत्य विलीना इव विद्युतः ॥ ४२५॥

किसी दूसरे दिन कोई देवी घोड़ेका रूप बनाकर कृष्णको मारनेके लिए चली परन्तु कृष्णने क्रोधवश उसका मुँह ही तोड़ दिया। इस प्रकार सातों देवियों कंसके समीप जाकर बोलीं कि ‘हमलोग आपके शत्रुको मारने में असमर्थ हैं’ इतना कहकर वे बिजली के समान विलीन हो गई ॥४२४-४२५॥

“On another day, a certain goddess took the form of a horse and went to kill Krishna, but out of anger, Krishna broke her mouth. In this manner, all seven goddesses went to Kamsa and said, ‘We are unable to kill your enemy.’ Saying this much, they vanished like a flash of lightning. ॥ 424-425 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 426

शक्तयो देवतानाञ्च निस्साराः पुण्यवज्जने । आयुधानामिवेन्द्रास्त्रे परस्मिन्दृष्टकर्मणाम् ॥४२६॥

अन्य लोगों पर अपना कार्य दिखानेवाले शस्त्र जिस प्रकार इन्द्रके वज्रायुध पर निःसार हो जाते हैं उसी प्रकार अन्यत्र अपना काम दिखानेवाली देवोंकी शक्तियाँ भी पुण्यात्मा पुरुषके विषयमें निःसार हो जाती हैं ।॥ ४२६ ॥

“Just as weapons that show their power on ordinary people become useless against Indra’s thunderbolt (Vajrayudha), similarly, the powers of the gods—which are effective elsewhere—become entirely useless when directed against a virtuous person (Punyatma Purusha). ॥ 426 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 427 – 428

अरिष्टाख्यसुरोऽन्येद्युर्वीक्षितुं तत्पराक्रमम् । आयात्कृष्णं वृषाकारस्तद्ग्रीवाभञ्जनोद्यतम् ॥४२७॥ तस्य माताभितज्यैनं विरमाफलचेष्टितात् । पुत्रैवमादिनः क्लेशान्तरसम्पादकादिति ॥४२८॥

किसी एक दिन अरिष्ट नामका असुर श्रीकृष्णका बल देखनेके लिए काले बैलका रूप रखकर आया परन्तु श्रीकृष्ण उसकीगर्दन ही तोड़नेके लिए तैयार हो गया। अन्तमें माताने उसे ललकार कर और हे पुत्र ! दूसरे प्राणियोंको क्लेश पहुँचानेवाली इन व्यर्थकी चेष्टाओंसे दूर रह’ इत्यादि कहकर उसे रोका ॥ ४२७-४२८ ॥

“One day, a demon named Arishta took the form of a black bull and came to test Shri Krishna’s strength, but Shri Krishna prepared to break his neck. Ultimately, His mother challenged (called out to) Him and stopped Him, saying, ‘O son! Stay away from these useless actions that cause distress to other living beings,’ and so on. ॥ 427-428 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 429

निवारयामास तथाप्येतन्मदोधुरः । सोऽन्वतिष्ठन्निवार्यन्ते नापदाने महौजसः ॥४२९॥

यद्यपि माता यशोदा उसे इन कार्योंसे बार-बार रोकती थी पर तो भी मदसे उद्धत हुआ बालक कृष्ण इन कार्योंको करने लगता था सो ठीक ही है क्योंकि महाप्रतापी पुरुष साहसके कार्यमें रोके नहीं जा सकते ॥ ४२९ ॥

“Although Mother Yashoda repeatedly restrained Him from these activities, the young child Krishna, arrogant with His own might, would still engage in them. And that is only fitting, for highly glorious and powerful souls can never be held back from acts of courage. ॥ 429 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 430 – 431

श्रुत्वा तत्पौरुषं ख्यातं जनजल्पैः समुत्सुकौ । गोलुखीनामधेयोपवासव्याजमुपागतौ ॥४३०॥ देवकी वसुदेवश्च विभूत्या सह सीरिणा । ब्रजं गोधावनं यातौ परिवारपरिष्कृतौ ॥४३१॥

देवकी और वसुदेवने लोगोंके कहनेसे श्रीकृष्णके पराक्रमकी बात सुनी तो वे उसे देखनेके लिए उत्सुक हो उठे। निदान एक दिन वे गोमुखी नामक उपवासके बहाने बलभद्र तथा अन्य परिवारके लोगोंके साथ वैभव प्रदर्शन करते हुए व्रजके गोधा वनमें गये ॥ ४३०-४३१ ॥

“When Devaki and Vasudeva heard about Shri Krishna’s heroic exploits from the local people, they became eager to see Him. Consequently, one day, under the pretext of observing a fast known as Gomukhi, they traveled along with Balabhadra (Balarama) and other family members to the Godha forest of Vraja, displaying great splendor. ॥ 430-431 ॥”

श्लोक 432 से 441

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 412 से 421

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 412 to 421

श्लोक ( Shlok ) 412 – 413

अथाकस्मात्पुरे तस्मिन्महोत्पातविजृम्भणे । वरुणाख्यं निमित्तज्ञं द्राक्कंसः परिदृष्टवान् ॥४१२॥किमेतेषां फलं ब्रूहि यथार्थमिति सोऽब्रवीत् । तत्र शत्रुः समुत्पन्नो महानिति निमित्तवित् ॥४१३॥

अथानन्तर- अकस्मात् ही मथुरा नगरीमें बड़े भारी उत्पात बढ़ने लगे। उन्हें देख, कंसने शीघ्र ही वरुण नामके निमित्तज्ञानीसे पूछा कि सच बतलाओ इन उत्पातोंका फल क्या है ? निमित्त-ज्ञानीने उत्तर दिया कि आपका बड़ा भारी शत्रु उत्पन्न हो चुका है ॥ ४१२-४१३ ॥

“Thereafter, terrible omens and disturbances suddenly began to escalate throughout the city of Mathura. Seeing them, Kansa quickly questioned an astrologer/seer (nimittajñānī) named Varuna: ‘Tell me the truth, what is the meaning of these dark portents?’ The astrologer replied: ‘Your greatest and most formidable enemy has already been born.'” (412–413)

श्लोक ( Shlok ) 414

तदाकर्ण्य महीनाथं चिन्तयन्तं चिरन्तनाः । देवतास्तमवोचंस्ताः किंकर्तव्यमिति श्रिताः ॥४१४॥

निमित्तज्ञानीकीबात सुनकर राजा कंस चिन्तामें पड़ गया। उसी समय उसके पूर्व भवमें सिद्ध हुए सात व्यन्तर देवता आकर कहने लगे कि हमलोगोंको क्या कार्य सौंपा जाता है ।। ४१४ ॥

“Hearing the words of the astrologer, King Kansa fell into deep anxiety. At that very moment, seven Vyantara deities, with whom he had established a connection in his previous birth, appeared before him and asked, ‘What task is to be assigned to us?'” (414)

श्लोक ( Shlok ) 415

शत्रुं मम समुत्पन्नमन्विष्याहत पापिनम् । इत्यसौ प्रेषयामास ताः सप्तापि तथास्त्विति ॥ ४१५॥

कंसने कहा कि ‘कहीं हमारा शत्रु उत्पन्न हुआ है उस पापीको तुम लोग खोज कर मार डालो’ । ऐसा कहकर उसने उन सातों देवताओंको भेज दिया और वे देवता भी ‘तथास्तु’ कहकर चल पड़े ॥४१५।।

“Kansa said, ‘Our enemy has been born somewhere; go, search out that wicked one and kill him!’ Having spoken thus, he dispatched those seven deities, and they too departed, saying, ‘May it be so’ (Tathastu).” (415)

श्लोक ( Shlok ) 416

‘अगसन्पूतना तासु वासुदेवं विभङ्गतः । विज्ञायादाय तन्मातृरूपं हन्तुमुपागता ॥४१६॥

उन देवताओं मेंसे पूतना नामकी देवताने अपने विभङ्गावधि ज्ञानसे कृष्णको जान लिया और उसकी माताका रूप रखकर मारनेके लिए उसके पास गई ॥ ४१६ ॥

“Among those deities, the one named Putana recognized Krishna through her vibhanga-avadhi-jñāna (distorted clairvoyance). Assuming the physical form of his mother, she approached him with the intent to kill.” (416)

श्लोक ( Shlok ) 417 – 418

विषस्तनपयःपायनोपायेन खलाग्रणीः । तद्वालपालनोद्युक्ता काप्यन्यागत्य देवता ॥४१७॥स्तनयोर्बलवत्पीडां तत्पानसमये व्यधात् । प्रपलायत साक्रुश्य तत्पीडां सोढुमक्षमा ॥४१८॥

वह पूतना अत्यन्त दुष्ट थी और विष भरे स्तनका दूध पिलाकर कृष्णको मारना चाहती थी। इधर पूतना कृष्णके मारनेका विचार कर रही थी उधर कोई दूसरी देवी जो बालक कृष्णकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहती थी पूतनाकी दुष्टताको समझ गई । पूतना जिस समय कृष्णको दूध पिलानेके लिए तैयार हुई उसी समय उस दूसरी देवीने पूतनाके स्तनोंमें बहुत भारी पीड़ा उत्पन्न कर दी। पूतना उस पीड़ाको सहनेमें असमर्थ हो गई और चिल्ला कर भाग गई ॥ ४१७-४१८ ॥

“That Putana was incredibly wicked and intended to kill Krishna by nursing him with her poison-filled breast. While Putana was planning Krishna’s death, another goddess—who was always dedicated to protecting the infant Krishna—perceived Putana’s evil intent. The very moment Putana got ready to nurse Krishna, that other goddess inflicted an excruciating, immense pain inside Putana’s breasts. Unable to bear that agonizing pain, Putana shrieked aloud and fled the scene.” (417–418)

श्लोक ( Shlok ) 419

शकटाकारमादाय पुनरन्यापि देवता । बालस्योपरि धावन्ती पादाभ्यां तेन सा हता ॥४१९॥

तदनन्तर किसी दिन कोई देवी, गाड़ीका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णके ऊपर दौड़ती हुई आई, उसे श्रीकृष्णने दोनों पैरोंसे तोड़ डाला ॥ ४१९ ॥

“Thereafter, on a certain day, another goddess assumed the form of a cart and came rushing down upon the infant Shri Krishna; but Shri Krishna smashed it to pieces with both his feet.” (419)

श्लोक ( Shlok ) 420

अन्येधुर्नन्दगोपस्य बध्वा कव्यामुलूखलम् । अगच्छजलमानेतुमन्वगच्छत्तथाप्यसौ ॥४२०॥

किसी एक दिन नन्दगोपकी स्त्री बालक श्रीकृष्णको एक बड़ी उलूखलसे बाँध कर पानी लेनेके लिए गई थी परन्तु श्रीकृष्ण उस उलूखलको अपनी कमरसे घटीसता हुआ उसके पीछे चला गया ॥ ४२० ॥

“One day, Nandagopa’s wife tied the infant Shri Krishna to a massive mortar (ulūkhala) and went to fetch water; however, Shri Krishna walked right after her, dragging that heavy mortar along with his waist.” (420)

श्लोक ( Shlok ) 421

परिपीडयितुं बालं तदा ककुभपादपौ । भूत्वा श्रितौ सुरीभेदौ स मूलादुदपाटयत् ॥४२१॥

उसी समय दो देवियाँ अर्जुन वृक्षका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णको पीड़ा पहुंचानेके लिए उनके पास आई परन्तु उसने उन दोनों वृक्षोंको जड़से उखाड़ डाला ॥ ४२१ ॥

“At that very moment, two goddesses assumed the form of twin Arjuna trees and approached the infant Shri Krishna to cause him harm; however, he uprooted both of those trees entirely from their roots.” (421)

श्लोक 422 से 431

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 403 से 411

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 403 to 411

श्लोक ( Shlok ) 403 – 404

इति सन्तुष्य तत्सर्वमववोध्य प्रवृत्तकम् । तदपत्यं समादाय दत्वा तस्मै स्वमर्भक्रम् ॥४०३॥भाविचक्रधरं विद्धि बालमित्यभिधाय च । अनन्यविदितौ गूढं तौ तदाविशतां पुरम् ॥४०४॥

इस प्रकार सन्तुष्ट होकर उन्होंने नन्द गोपके लिए सब समाचार सुना दिये, उसकी लड़की ले ली और अपना पुत्र उसे दे दिया। साथ ही यह भी कह दिया कि तुम इसे होनहार चक्रवर्ती समझो । यह सब काम कर वे दोनों किसी दूसरेको मालूम हुए बिना ही गुप्त रूपसे नगरमें वापिस आ गये ॥ ४०३-४०४ ।।

“Being thus satisfied, they narrated the entire matter to Nandagopa, took his baby girl, and gave him their own son. At the same time, they told him, ‘Know this child to be a future Sovereign Emperor (Chakravartin).’ Having accomplished all this, both of them secretly returned to the city without anyone else finding out.” (403–404)

श्लोक ( Shlok ) 405 – 407

नन्दगोपोऽपि तं बालमादाय गृहमागतः । तुभ्यं सुतं महापुण्यं प्रसन्ना देवता ददुः ॥४०५॥इत्युदीर्यार्पयायास स्वप्रियायै श्रियः पतिम् । कंसोऽपि देवकी स्त्रीत्ववदपत्यमसूयत ॥४०६॥इति श्रुत्वा समागत्य तां व्यधाद् ‘भुग्ननासिकाम् । भूमिगेहे प्रयत्नेन मात्रा (साध्वभिवधिता ॥४०७॥

इधर नन्दगोप भी वह बालक लेकर घर आया और ‘लो, प्रसन्न होकर उन देवताओंने तुम्हारे लिए यह महापुण्यवान् पुत्र दिया है’ यह कहकर अपनी प्रियाके लिए उसने वह होनहार चक्रवर्ती सौंप दिया। यहाँ, कंसने जब सुना कि देवकीने कन्या पैदा की है तो वह सुनते ही उसके घर गया और जाते ही उसने पहले तो कन्याकी नाक चपटी कर दी और तदनन्तर उसे धाय के द्वारा एक तलघटमें रखकर बड़े प्रयत्नसे बढ़ाया ॥ ४०५-४०७ ॥

“Meanwhile, Nandagopa also returned home with the baby boy. Saying, ‘Look! Those deities, being pleased with you, have given you this exceptionally meritorious (mahāpuṇyavān) son,’ he handed over the future Sovereign Emperor (Chakravartin) to his beloved wife.

Over here, as soon as Kansa heard that Devaki had given birth to a daughter, he went to her house. Upon arriving, he first flattened the baby girl’s nose, and thereafter, placing her in the care of a wet nurse in an underground cellar (talaghara), raised her with great care and effort.” (405–407)

श्लोक ( Shlok ) 408

सा सुव्रतायिकाभ्यर्णे शोकात्स्वविकृताकृतेः । गृहीतदीक्षा विन्ध्याद्रौ स्थानयोगमुपाश्रिता ॥४०८॥

बड़ी होनेपर उसने अपनी विकृत आकृतिको देखकर शोकसे सुव्रता आर्यिका के पास दीक्षा धारण कर ली और विन्ध्याचल पर्वत पर रहने लगी ।॥ ४०८ ॥

“Upon growing up, seeing her own disfigured appearance, she was filled with sorrow and took initiation (diksha) from the Arya (nun) Suvrata, and began residing on the Vindhyachal mountain.” (408)

श्लोक ( Shlok ) 409 – 411

देवतेति समभ्यर्च्य गतेषु वनवासिषु । व्याघेण भक्षिता मंक्षु स्वर्गलोकमुपागमत् ॥४०९॥अपरस्मिन्दिने व्याधैर्दृष्ट्वा हस्तांगुलित्रयम् । तस्याः क्षीराङ्गरागादिपूजितं देशवासिनः ॥४१०॥मूढात्मानः स्वयं चैतदार्यासौ विन्ध्यवासिनी। देवतेति समभ्यर्च्य तदारभ्याप्रमाणयन् ॥४११॥

एक दिन वनमें रहनेवाले भील लोग उसे देवता समझ उसकी पूजा करके कहीं गये थे कि इतनेमें व्याघ्रने उसे शीघ्र ही खा लिया। वह मरकर स्वर्ग चली गई। दूसरे दिन जब भील लोग वापिस आये तो उन्हें वहाँ उसकी सिर्फ तीन अङ्गुलियाँ दिखीं। वहाँ के रहनेवाले मूर्ख लोगोंने उन अँगुलियोंकी दूध तथा अङ्गराग आदिसे पूजा की। उसी समयसे ‘यह आर्या ही विन्ध्य-वासिनी देवी है’ ऐसा समझ कर लोग उसकी मान्यता करने लगे ।। ४०९-४११ ।।

“One day, the tribal hunters (bhils) living in the forest, considering her a deity, worshipped her and went away. Shortly after, a tiger attacked and swiftly devoured her. Upon her death, she ascended to heaven.

When the hunters returned the following day, they found only three of her fingers remaining there. The ignorant locals began to worship those remaining fingers with offerings of milk, fragrant ointments, and cosmetic pastes. From that very time onward, people began to revere her, believing that ‘this very nun (āryā) is the goddess Vindhya-vasini (the resident goddess of the Vindhyas).'” (409–411)

श्लोक 412 से 421

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 393 से 402

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 393 to 402

श्लोक ( Shlok ) 393 – 397

सद्यस्तदास्य बालस्य चरणस्पर्शसङ्गमात् । उद्घाटितकबाटं तद्वभूव पुरगोपुरम् ॥३९३॥उग्रसेनस्तदालोक्य बन्धनस्थः समब्रवीत् । कवाटोद्घाटनं कोऽत्र करोतीत्यतिसम्भ्रमात् ॥३९४॥तदाकण्यैष बन्धात्त्वामचिरान्मोचयिष्यति । तूष्णीमुपविशेत्युक्तो बलेन मधुराधिपः ॥ ३९५॥तथास्त्विति तमाशीभिः प्रतोषादभ्यनन्दयत् । तौ च तस्माद्विनिर्गत्य यमुनां प्रापतुर्निशि ॥ ३९६॥भावि चक्रिप्रभावेन दत्तमार्गा द्विधाभवत् । सा सवर्णाश्रितः को वा नार्द्धात्मा बन्धुतां व्रजेत् ॥ ३९७॥

गोपुरके किवाड़ बन्द थे परन्तु पुत्रके चरणोंका स्पर्श होते ही खुल गये। यह देख बन्धनमें पड़े हुए उग्रसेनने बड़े क्षोभके साथ कहा कि इस समय किवाड़ कौन खोल रहा है? यह सुनकर बलभद्रने कहा कि आप चुप बैठिये यह बालक शीघ्र ही आपको बन्धनसे मुक्त करेगा। मथुराके राजा उग्रसेनने सन्तुष्ट होकर ‘ऐसा ही हो’ कहकर आशीर्वाद दिया। बलभद्र और वसुदेव बहाँ से निकल कर रात्रिमें ही यमुना नदीके किनारे पहुँचे। होनहार चक्रवर्तीके प्रभावसे यमुनाने भी दो भागोंमें विभक्त होकर उन्हें मार्ग दे दिया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसा कौन आर्द्रात्मा (जल स्वरूप पक्ष में दयालु) होगा जो अपने समान वर्णवालेसे आश्रित होता हुआ भाईचारेको प्राप्त नहीं हो ॥ ३९३-३९७ ।।

“The gates of the city tower (gopura) were locked shut, but the moment they were touched by the infant’s feet, they swung wide open. Seeing this, Ugraṣena, who was held there in captivity, called out with great anxiety: ‘Who is opening the gates at this hour?’ Hearing his voice, Balabhadra replied: ‘Keep quiet; this child will very soon liberate you from your bonds.’ Satisfied by these words, King Ugraṣena of Mathura blessed them, saying, ‘May it be so.’

Departing from there, Balabhadra and Vasudeva reached the banks of the Yamuna River that very night. Influenced by the divine power of the future Sovereign (Chakravartin), the Yamuna split into two halves and granted them a passage. And this is only natural—for who could be so fluid/tender-hearted (ārdra-ātmā) that they would not extend brotherly support to someone of their own color (varna) seeking their refuge?” (393–397)

श्लोक ( Shlok ) 398 – 402

“सविस्मयौ विलक्ष्यैनां गच्छन्तौ नन्दगोपतिम् । उद्धृत्य बालिकां यत्नेनागच्छ ‘न्तमदर्शताम् ॥३९८॥दृष्ट्वा ताभ्यां कुतो भद्र रात्रावागमनं तव । निःसखस्येति सम्पृष्टः सः प्रणत्याभ्यभाषत ॥३९९॥मत्प्रिया पुत्रलाभार्थं भवतोः परिचारिका । गन्धादिभिः समभ्यर्च्य श्रद्धानाद् भूतदेवताः ॥४००॥आशास्य स्त्रीत्ववद्रात्रावद्यापत्यमवाप्य सा । सशोका दीयतामेतत्ताभ्य एवेति माब्रवीत् ॥४०१॥तदर्पयितुमायासो ममायं स्वामिनाविति । तद्वचः सम्यगाकर्ण्य सिद्धमस्मत्प्रयोजनम् ॥४०२॥

इधर बड़े आश्चर्यसे यमुनाको पार कर बलभद्र और वसुदेव नन्दगोपालके पास जा रहे थे इधर वह भी एक बालिकाको लेकर आ रहा था। बलदेव और वसुदेवने उसे देखते ही पूछा कि हे भद्र ! रात्रिकेसमय अकेले ही तुम्हारा आना क्यों हो रहा है? इस प्रकार पूछे जाने पर नन्दगोप ने प्रणाम कर कहा कि ‘आपकी सेवा करनेवाली मेरी स्त्रीने पुत्र-प्राप्तिके लिए श्रद्धाके साथ किन्हीं भूत देवताओं की गन्ध आदिसे पूजाकर उनसे आशीर्वाद चाहा था। आज रात्रिको उसने यह कन्या रूप सन्तान पाई है। कन्या देखकर वह शोक करती हुई मुझसे कहने लगी कि ले जाओ यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको दे आओ-मुझे नहीं चाहिए। सो हे नाथ! मैं यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको देनेके लिए जा रहा हूं’ । उसकी बात सुनकर बलदेव और वसुदेवने कहा कि ‘हमारा मनोरथ सिद्ध हो गया’ ॥ ३९८-४०२ ॥

“Meanwhile, having crossed the Yamuna River with great astonishment, Balabhadra and Vasudeva were heading toward Nandagopal (Nanda), who happened to be coming from the opposite direction carrying a baby girl. As soon as Balabhadra and Vasudeva saw him, they asked, ‘O gentle soul! What brings you out here alone at this hour of the night?’

Being questioned in this manner, Nandagopa bowed respectfully and replied, ‘My wife, who lives to serve you, had faithfully worshipped certain spirits and deities (bhuta-devatas) with incense and offerings to bless her with a son. Tonight, she gave birth to this child—a daughter. Seeing it was a girl, she fell into deep grief and told me, “Take this girl away and return her to those very spirits; I do not want her.” Therefore, O masters, I am going to offer this baby girl back to those deities.’ Hearing his words, Baladev and Vasudeva said to each other, ‘Our deep desire has been fulfilled.'” (398–402)

श्लोक 403 से 411

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 376 से 392

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 376 to 392

श्लोक ( Shlok ) 376

जीवद्यशाश्च तत्सर्वमवधार्य यथाश्रुतम् । गत्वा बुद्धिमती कंसं मिथः समवबोधयत् ॥३७६॥

जीवयशा इन सुनी हुई बातोंका विचार कर कंसके पास गई और उसे परस्परमें सब समझा आई ॥ ३७६ ॥

“Reflecting upon these words she had heard, Jivayasha went to Kansa and explained everything to him thoroughly.” 376

श्लोक ( Shlok ) 377

हासेनापि मुनिप्रोक्तमवन्ध्यमिति भीतिमान् । वसुदेवमहीशं स स्नेहादिदमयाचत ॥ ३७७॥

‘मुनि जो बात हँसीमें भी कह देते हैं वह सत्य निकलती है’ यह विचार कर कंस डर गया और राजा बसुदेवके पास जाकर बड़े स्नेहसे याचना करने लगा कि आपकी आज्ञासे प्रसूतिके समय देवकी हमारे ही घर आकर प्रसूतिकी पूरी विधि करे ।। ३७७ ।।

“Reflecting that ‘whatever a sage says, even in jest, turns out to be true,’ Kansa became terrified. He went to King Vasudeva and, with great affection, began to beg: ‘By your command, when it is time for her delivery, let Devaki come to our house and complete the entire process of childbirth here.'” 377

श्लोक ( Shlok ) 378 – 379

प्रसूतिसमयेऽवाप्य देवकी मद्‌गृहान्तरम् । प्रसूतिविधिपर्याप्तिं विदध्यात्त्वन्मतादिति ॥३७८॥सोऽपि तेनोपरुद्धः संस्तथात्वेतदमंस्त तम् । अवश्यम्भाविकार्येषु मुह्यन्त्यपि मुनीश्वराः ॥३७९॥

कंसके अनुरोधसे वसुदेवने भी ‘ऐसा ही होगा’ यह कह‌कर उसकी बात मान ली सो ठीक ही है क्योंकि अवश्यम्भावी कार्योंमें मुनिराज भी भूल कर जाते हैं ।॥ ३७८-३७९ ।।

“At Kansa’s request, Vasudeva also accepted his word, saying, ‘So shall it be.’ And this is only natural, for when it comes to events that are absolutely predestined, even great sages can make an oversight.”378 – 379

श्लोक ( Shlok ) 380 – 383

भिक्षार्थ देवकीगेहं स पुनश्च प्रविष्टवान् । प्रत्युत्थाय यथोक्तेन विधिना प्रतिगृह्य तम् ॥३८०॥देवकी वसुदेवश्च दीक्षात्र स्यान्न वावयोः । किमिति छद्मना बूतां ज्ञात्वा सोऽपि तदिङ्गितम् ॥३८१॥सप्तपुत्राः समाप्स्यन्ते भवद्भयां तेषु षट्सुताः । परस्थानेषु वर्धित्वा यास्यन्ति परमां गतिम् ॥३८२॥ सप्तमः सकलां पृथ्वी स्वच्छत्रच्छायया चिरम् । पालयिष्यति निर्वाप्य चक्रवर्तीत्यभाषत ॥३८३॥

किसी दिन वही अति-मुक्त मुनि भिक्षाके लिए देवकीके घर प्रविष्ट हुए तो देवकीने खड़े होकर यथोक्त विधिसे उनका पडिगाहन किया। आहार देनेके बाद देवकी और वसुदेवने उनसे पूछा कि क्या कभी हम दोनों भी दीक्षा ले सकेंगे ? मुनिराजने उनका अभिप्राय जानकर कहा कि इस तरह छलसे क्यों पूछते हो ? आप दोनों सात पुत्र प्राप्त करेंगे, उनमेंसे छह पुत्र तो अन्य स्थानमें बढ़कर निर्वाण प्राप्त करेंगे और सातवाँ पुत्र चक्रवर्ती होकर अपने छत्रकी छायासे चिरकाल तक समस्त पृथिवीका पालन करेगा ।। ३८०-३८३ ।।

“Once again, he (the ascetic/sage) entered Devaki’s house to beg for alms. Standing up to welcome him, Devaki and Vasudeva received him according to the prescribed rituals. With a hidden motive, they both asked him: ‘Will the two of us receive initiation (spiritual vow) or not?’ Understanding their underlying intention, he replied: ‘Seven sons will be born to you. Out of them, six sons will grow up in other places and will eventually attain the supreme spiritual state (liberation/Moksha). The seventh son will bring peace to the world and protect the entire earth under the shadow of his single royal umbrella for a long time as a Chakravartin (Sovereign Emperor).’ Thus he spoke.” 380 – 383

श्लोक ( Shlok ) 384 – 386

देवकी च मुदा पश्चात्त्रिष्कृत्वाप्तवती यमान् । चरमाङ्गानिमान् ज्ञातवता शक्रेण चोदितः ॥३८४॥दिविजो नैगमार्षाख्यो १ भद्रिलाख्यपुरेऽलका । वणिक्सुताया निक्षिप्य पुरस्तात्तत्सुतान् मृतान् ॥३८५॥तदा तदैव सम्भूय गृहीत्वा त्रिमितान्यमान् । तान् पुरस्तान्निचिक्षेप देवक्या गूढकृत्यवित् ॥३८६॥

यह सुनकर देवकी बहुत हर्षित हुई। तदनन्तर उसने तीन बारमें दो-दो युगल पुत्र प्राप्त किये । इन्द्रको मालूम हुआ कि ये सब पुत्र चरमशरीरी हैं अतः उसने देवकीके गूढ़ कार्यको जाननेवाले नैगमर्ष नामके देवको प्रेरणा की। इन्द्रके द्वारा प्रेरित हुआ नैगमर्ष देव देवकीके इन पुत्रोंको ले जाकर भद्रिलपुर नगरमें अलका नामकी वैश्य पुत्रीके आगे डाल आता था और उसके तत्काल उत्पन्न होकर मरे हुए तीन युगल पुत्रोंको देवकीके सामने डाल देता था ।। ३८४-३८६ ॥

“Hearing this, Devaki was filled with great joy. Thereafter, in three separate births, she gave birth to three pairs of twin sons. When Indra came to know that all these sons were Charam-shariri (souls in their final incarnation destined for liberation), he prompted the deity Naigamaresh (Naigamesha), who was well-aware of Devaki’s secret situation.

Urged by Indra, the deity Naigamaresh would carry away Devaki’s newborn twin sons and place them before a merchant’s daughter named Alka in the city of Bhadrilapur. In exchange, he would take Alka’s stillborn twin infants and place them right before Devaki.” (384–386)

श्लोक ( Shlok ) 387 – 392

यमान् सोऽपि गतप्राणान् क्रमात्कंसः समीक्ष्य तान् । किमेभिर्मे गतप्राणैरभून्मुनिरसत्यवाक् ॥३८७॥इति मत्वापि साशङ्कः शिलापट्टे न्यपातयत् । पश्चात्सा सप्तमे मास एव स्वस्य निकेतने ॥३८८॥निर्नामकमलब्धोक्तं महाशुक्राच्च्युतं सुतम् । कंसानवगमेनैव नन्दगोपगृहे सुखम् ॥ ३८९॥बालकं वर्धयिष्याव इति नीतिविशारदौ । पिता भ्राता च तद्देवकीं विज्ञाप्य ततो बलः ॥३९९॥तमुद्दभ्रे पिता चास्य दधारातपवारणम् । ज्वलन्निशातभृङ्गाग्रविलसन्मणिदीपका ॥३९१॥निरस्ततिमिराटोपो वृषभोऽभूत्तदाग्रतः । तथा विकृतिमापन्ना तत्पुण्यात्पुरदेवता ॥ ३९२॥

कंसने उन मरे हुए पुत्रों को देखकर विचार किया कि इन निर्जीव पुत्रोंसे मेरी क्या हानि हो सकती है ? मुनि असत्यवादी भी तो हो सकते हैं। उसने ऐसा विचार किया सही परन्तु उसकी शङ्का नहीं गई इसलिए वह उन मृत पुत्रोंको शिलाके ऊपर पछाड़ता रहा। इसके बाद निर्नामक मुनिका जीव महाशुक्र स्वर्गसे च्युत होकर देवकीके गर्भमें आया। अबकी बार उसने अपने ही घर सातवें महीने में ही पुत्र उत्पन्न किया। नीतिविद्या में निपुण वसुदेव और बलभद्र पद्मने विचार किया कि कंसको बिना जताये ही इस पुत्रका नन्दगोपके घर सुखसे पालन-पोषण करावेंगे । पिता और भाईने अपने विचार देवकीको भी बतला दिये । बलभद्रने उस बालकको उठा लिया और पिताने उस पर छत्र लगा लिया उस समय घोर अन्धकार था अतः पुत्रके पुण्यसे नगरका देवता विक्रिया वश एक बैलका रूप बनाकर उनके आगे हो गया। उस बैलके दोनों पैने सींगों पर देदीप्यमान मणियोंके दीपक रखे हुए थे उनसे समस्त अन्धकार दूर होता जाता था ।। ३८७-३९२ ॥

“Seeing those dead infants, Kansa thought to himself, ‘How can these lifeless children cause me any harm? Perhaps the sage can speak untruths after all.’ Although he thought this way, his deep-seated suspicion never truly left him; therefore, he kept smashing those dead infants against a stone slab.

Thereafter, the soul of the ascetic named Nirnamaka descended from the Mahashukra heaven and entered Devaki’s womb. This time, she gave birth to a son in her own home, in just the seventh month of pregnancy.

Vasudeva and Balabhadra Padma (Balarama), both highly skilled in the art of diplomacy and strategy, decided that they would secretly send this son to Nandagopa’s house to be raised in safety, without letting Kansa know. The father and brother shared this plan with Devaki as well. Balabhadra lifted the infant, while the father held a royal umbrella over him. Because it was a night of absolute, dense darkness, the city’s guardian deity—moved by the infant’s profound merit (punya)—transformed himself into a bull using supernatural powers (vikriya) and walked ahead of them. Bright, glowing jewel-lamps were placed upon both sharp horns of that bull, completely dispersing the darkness along their path.” (387–392)

श्लोक 393 से 402

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 364 से 375

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 364 to 375

श्लोक ( Shlok ) 364

कंसनाम्ना समाहूतस्तत एव ‘पुरोद्भवैः । निसर्गशौर्यदपिंष्ठः शैशवेऽपि निरर्गलः ॥३६४॥

चूँकि यह कांसकी सन्दूक में आया था इसलिए गाँवके लोगोंने इसे कंस नामसे पुकारना शुरू कर दिया। यह स्वस्वभावसे ही अपनी शूर-वीरताका घमण्ड रखता है और बचपनसे ही स्वच्छन्द प्रकृतिका है’ ।। ३६४ ॥

“‘Since he arrived in a bell-metal (Kansa) casket, the village folk began calling him by the name of Kansa. By his very nature, he harbors a deep pride in his own valor and heroism, and he has possessed a wild, unbridled disposition since childhood.’”364

श्लोक ( Shlok ) 365 – 366

इति तद्वचनं श्रुत्वा मन्जूषान्तः स्थपत्रकम् । गृहीत्वा वाचयित्वोच्चैरुग्रसेनमहीपतेः ॥३६५॥पद्मावत्याश्च पुत्रोऽयमिति ज्ञात्वा महीपतिः । विततार सुतां तस्मै राज्यार्धञ्च प्रतुष्टवान् ॥३६६॥

मण्डो-दरीके ऐसे वचन सुनकर राजा जरासन्धने सन्दूकके भीतर रखा हुआ पत्र लेकर बचवाया । उसमें लिखा था कि यह राजा उग्रसेन और रानी पद्मावतीका पुत्र है। यह जानकर सन्तुष्ट हुए राजा जरा-सन्धने कंसके लिए जीवद्यशा पुत्री तथा आधा राज्य दे दिया ।। ३६५-३६६ ।।

“Upon hearing these words from Mandodari, King Jarasandha took the letter that had been kept inside the casket and had it read aloud. It was written therein that this child was the son of King Ugrasen and Queen Padmavati. Learning of his noble royal lineage, King Jarasandha was deeply satisfied, and he duly bestowed his daughter Jivadyasha along with half of his kingdom upon Kansa.”365 – 366

श्लोक ( Shlok ) 367 – 368

कंसोऽप्युत्पत्तिमात्रेण स्वस्य नद्यां विसर्जनात् । प्रवृद्धपूर्ववैरः सन् कुपितो मधुरापुरीम् ॥ ३६७॥स्वयुमादाय बन्धस्थौ गोपुरे पितरौ न्यधात् । विचारविकलाः पापाः कोपिताः किं न कुर्वते ॥३६८॥

जब कंसने यह सुना कि उत्पन्न होते ही मुझे मेरे माता-पिताने नदीमें छोड़ दिया था तब वह बहुत ही कुपित हुआ, उसका पूव पर्यायका वैर वृद्धिंगत हो गया। उसी समय उसने मथुरापुरी जाकर माता-पिताको कैद कर लिया और दोनोंको गोपुर – नगरके प्रथम दरवाजेके ऊपर रख दिया सो ठीक ही है क्योंकिविचार रहित पापी मनुष्य कुपित होकर क्या क्या नहीं करते हैं ? ।। ३६७-३६८ ॥

“When Kansa discovered that his parents had abandoned him in the river immediately upon his birth, he flew into a terrible rage, and the deep-seated animosity from his past life flared up intensely. At that very moment, he marched into Mathurapuri, imprisoned his father and mother, and locked them away in a cell atop the main gateway (Gopura) of the city. And rightly so, for when sinful men lose all sense of reason and are consumed by fury, what atrocities are they not capable of committing?”367 – 368

श्लोक ( Shlok ) 369 – 375

अथ स्वपुरमानीय वसुदेवमहीपतिम् । देवसेनसुतामस्मे देवकीमनुजां निजाम् ॥३६९॥विभूतिमद्वितीयैवं काले कंसस्य गच्छति । अन्येद्युरतिमुक्ताख्यमुनिभिक्षार्थमागमत् ॥३७०॥राजगेहं समीक्ष्यैनं हासाज्जीवद्यशा मुदा । देवकी पुष्पजानन्दवस्त्रमेशवानुजा ॥ ३७१॥स्वस्थाश्चेष्टितमेतेन प्रकाशयति ते मुने । इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सकोपः सोऽपि गुप्तिभित् ॥३७२॥सुतोऽस्यास्तव भतारं भाव्यवश्यं हनिष्यति । इत्यवोचत्ततः क्रुध्वा सा तद्वत्रं द्विधा व्यधात् ॥३७३॥पतिमेव न ते तेन पितरञ्च हनिष्यति । इत्युक्ता सा पुनः क्रुध्वा पादाभ्यां ‘तद्व्यमर्दयत् ॥ ३७४॥तद्विलोक्य मुनिर्देवकीसुतः सागरावधिम् । पालयिष्यति भूनारीं नारी वेत्यब्रवीत्स ताम् ॥ ३७५॥

तदनन्तर कंस राजा बसुदेवको अपने नगरमें ले आया और उन्हें उसने बड़ी विभूतिके साथ राजा देवसेनकी पुत्री तथा अपनी छोटी बहिन देवकी समर्पित कर दी। इस प्रकार कंसका समय सुखसे व्यतीत होने लगा। किसी दूसरे दिन अतिमुक्त मुनि भिक्षाके लिए राजभवनमें आये। उन्हें देख हँसीसे जीवद्यशा वड़े हर्षसे कहने लगी कि ‘हे मुने ! यह देवकीका ऋतुकालका वस्त्र है, यह आपकी छोटी बहिन इस वस्त्रके द्वारा अपनी चेष्टा आपके लिए दिखला रही है’। जीवद्यशाके उक्त वचन सुनकर मुनिका क्रोध भड़क उठा। वे वचनगुप्तिको भङ्ग करते हुए बोले कि इस देवकीका जो पुत्र होगा वह तेरे पतिको अवश्य ही मारेगा। यह सुनकर जीवद्यशाको भी क्रोध आ गया और उसने उस वस्त्रके दो टुकड़े कर दिये। तब मुनिने कहा कि वह न केवल तेरे पतिको मारेगा किन्तु तेरे पिताको भी मारेगा। यह सुनकर तो उसके क्रोधका पार ही नहीं रहा। अबकी बार उसने उस वस्त्रको पैरोंसे कुचल दिया। यह देख मुनिने कहा कि देवकीका पुत्र स्त्रीकी तरह समुद्रान्त पृथिवी रूपी स्त्रीका पालन करेगा ।। ३६९-३७५ ।।

“Thereafter, King Kansa brought Vasudeva to his own city and, with great pomp and splendor, offered him the hand of Devaki—who was the daughter of King Devasen and Kansa’s own younger sister. In this manner, Kansa began to spend his days in comfort and happiness.

On another day, the sage Atimukta arrived at the royal palace seeking alms (Bhiksha). Upon seeing him, Jivadyasha (Kansa’s wife) mockingly and with great glee said, ‘O Holy Monk! This is Devaki’s menstrual cloth. Through this garment, your younger sister is revealing her playful intentions toward you.’

Hearing these words from Jivadyasha, the sage’s wrath flared up. Breaking his vow of speech restraint (Vachana-Gupti), he proclaimed, ‘The son born to this very Devaki shall surely slay your husband!’ Hearing this, Jivadyasha too was consumed by anger and ripped the cloth into two pieces. At that, the sage declared, ‘He will not only kill your husband but your father as well!’

Upon hearing this, her fury knew no bounds. This time, she trampled the cloth under her feet. Seeing this, the sage prophesied, ‘Like a husband to a wife, Devaki’s son shall rule over and protect the entire earth right up to the shores of the ocean.'”369 – 375

श्लोक 376 से 392

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 352 से 363

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 352 to 363

श्लोक ( Shlok ) 352 – 360

अतोऽन्यत्प्रकृतं ब्रूमो जरासन्धमहीपतिः । निर्जिताशेषभूपालः कदाचित्कार्यशेषवान् ॥३५२॥सुरम्यविषयान्तःस्थपौदनाख्यपुराधिपम् । रिपुं सिंहरथं जित्वा बलाद्युद्धे ममान्तिकम् ॥३५३॥बध्वानीतवते देशस्यार्धं मत्पुत्रिकामपिं । कलिन्दसेनासम्भूतां सतीं जीवद्यशोभिधाम् ॥३५४॥दास्यामीत्यभिभूपालान्प्राहिणोत्पत्रमालिकाः । वसुदेवकुमारस्तत्परिगृह्य प्रतापवान् ॥३५५॥वाजिनः सिंहमूत्रेण भावयित्वा रथं स तैः । वाह्यमारुह्य संग्रामे जित्वा सिंहरथं पृथुम् ॥३५६॥कंसेन निजभृत्येन बन्धयित्वा महीपतेः । स्वयं समर्पयामास सोऽपि तुष्ट्वा सुतां निजाम् ॥३५७॥देशार्थेन समं तस्मै प्रतिपन्नां’ प्रदत्तवान् । वसुदेवोऽपि तां दुष्टलक्षणां वीक्ष्य नो मया ॥३५८॥बद्धः सिंहरथः कर्म कंसेनानेन तत्कृतम् । कन्या प्रदीयतामस्मै भवत्प्रेषणकारिणे ॥३५९॥इत्याह तद्वचः श्रुत्वा जरासन्धनरेश्वरः । कुलं कंसस्य विज्ञातुं दूतं मण्डोदरीं प्रति ॥ ३६०॥

अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक अन्य कथा कहते हैं और वह इस प्रकार है- यद्यपि राजा जरासन्धने सब राजाओंको जीत लिया था तो भी किसी समय उसका कुछ कार्य बाकी रह गया था। उसकी पूर्तिके लिए जरासन्धने सब राजाओंके पास इस आशयके पत्र भेजे कि जो राजा सुरम्य देशके मध्यमें स्थित पोदनपुरके स्वामी हमारे शत्रु सिंहरथको युद्धमें अपने बलसे जीतकर तथा बाँधकर हमारे पास लावेगा उसे मैं आधा देश तथा कलिन्दसेना रानीसे उत्पन्न हुई जीवद्यशा नामकी अपनी पतिव्रता पुत्री दूंगा। प्रतापी राजा वसुदेवने जब यह पत्र पाया तो उन्होंने सिंहका मूत्र मॅगाकर घोड़ोंके शरीर पर लगवाया, उन्हें रथमें जोता और तदनन्तर ऐसे रथपर आरूढ़ होकर चल पड़े। वहाँ जाकर उन्होंने संग्राममें उस भारी राजा सिंहरथको जीत लिया और अपने सेवक कंसके द्वारा उसे बँधवा कर स्वयं राजा जरासन्धको सौंप दिया। राजा जरासन्ध भी सन्तुष्ट होकर वसुदेवके लिए आधे देशके साथ अपनी पूर्व प्रतिज्ञात पुत्री देने लगा। उस समय वसुदेवने देखा कि उस पुत्रीके लक्षण अच्छे नहीं हैं अतः कह दिया कि सिंहरथको मैंने नहीं बाँधा है यह कार्य इस कंसने किया है इसलिए इसी आज्ञाकारीके लिए यह कन्या दी जावे । वसुदेवके वचन सुनकर राजा जरासन्धने कंसका कुल जाननेके लिए मण्डोदरीके पास अपना दूत भेजा ॥ ३५२-३६०।।

“Now, another related story is told, which goes as follows:

Although King Jarasandha had conquered all other kings, there was still a certain task left unaccomplished. To achieve this, Jarasandha sent letters to all the kings with this message: ‘Whosoever among the kings shall conquer our enemy Simharatha—the lord of Podanpur situated in the midst of the beautiful Suramya country—by his own might, bind him, and bring him to me, I shall grant him half of my kingdom and give him the hand of my devoted daughter, Jivadyasha, born of Queen Kalindasena.’

Upon receiving this letter, the glorious King Vasudeva procured the urine of a lion and had it smeared over the bodies of his horses. He then yoked them to his chariot and set forth, riding upon it. Arriving there, he vanquished the mighty King Simharatha in battle. He then had Simharatha bound by his servant, Kansa, and personally delivered him to King Jarasandha.

Highly pleased, King Jarasandha prepared to bestow half the kingdom along with his previously promised daughter upon Vasudeva. At that moment, Vasudeva observed that the princess possessed inauspicious physical traits (Lakshanas). Therefore, he declared, ‘I did not bind Simharatha myself; this feat was performed by this Kansa. Thus, let this maiden be given to this obedient servant.’

Upon hearing Vasudeva’s words, King Jarasandha dispatched his messenger to Mandodari to ascertain Kansa’s true lineage.”352 – 360

श्लोक ( Shlok ) 361 – 363

प्रेषयामास तं दृष्ट्वा किं तत्राप्यपराधवान् । मत्पुत्र इति भीत्वाऽसौ समञ्जूषाऽगमत्स्वयम् ॥ ३६१॥आगत्य नृपतेरग्रे माताऽस्येयमिति क्षितौ । निक्षिप्य कंसमञ्जूषां प्रणिपत्यैवमब्रवीत् ॥३६२॥आगतः कंसमञ्जूषामधिष्ठायायमर्भकः । जले कलिन्दकन्याया मयादायाभिवर्धितः ॥३६३॥

दूतको देखकर मण्डोदरी डर गई और सोचने लगी कि क्या मेरे पुत्रने वहाँ भी अपराध किया है ? इसी भयसे वह सन्दूक साथ लेकर स्वयं राजा जरासन्धके पास गई। वहाँ जाकर उसने ‘यह सन्दूक ही इसकी माता है’ यह कहते हुए पहले वह कांसकी सन्दूक राजाके आगे जमीन पर रख दी। तदनन्तर नमस्कार कर कहने लगी कि ‘यह बालक कांसकी सन्दूकमें रखा हुआ यमुनाके जलमें बहा आ रहा था मैंने लेकर इसका पालन मात्र किया है ॥ ३६१-३६३ ॥

“Upon seeing the messenger, Mandodari grew terrified and began to anxiously think, ‘Has my son committed some offense there as well?’ Driven by this very fear, she took the casket with her and personally went to King Jarasandha.

Arriving there, she first placed the bell-metal (Kansa) casket on the ground before the King, declaring, ‘This very casket is his mother.’ Then, bowing respectfully, she said, ‘This boy was floating down the waters of the Yamuna River, placed inside this bell-metal casket; I have merely retrieved him and raised him.'” 361 – 363

श्लोक 364 से 375

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