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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 83 से 92

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 83 to 92

श्लोक ( Shlok ) 83 – 84

कुर्वन् पर्वशशाङ्काभो दिगन्तरविलोकनम् । उल्काभिपतनं वीक्ष्य सुनिर्वेगपरायणः ॥ ८३ ॥उच्चैःस्थितमिदं पश्य भास्वरं पर्ययद्वयम् । परित्यज्य सुसम्प्रापदधोगतिमपप्रभम् ॥ ८४ ॥

पौर्णमासीके चन्द्रमाके समान वह समस्त दिशाओंको देख रहा था कि इतनेमें ही उसे उल्कापात दिखाई दिया । से देखते ही विरक्त होता हुआ वह इस प्रकार विचार करने लगा कि देखो यह प्रकाशमान वस्तु अभी तो ऊपर थी और फिर शीघ्र ही अपनी दो पर्यायें छोड़कर कान्तिरहित होती हुई नीचे चली गई ॥ ८३-८४ ॥

While gazing across all directions under the light of a full moon, he suddenly witnessed a falling star (ulkapata / meteor strike). The moment he saw it, a deep spiritual detachment (virakta) awakened within his heart, and he began to reflect: “Look at this radiant object! Just a moment ago it shone brightly high in the sky, and then, instantly abandoning its luminous form, it lost all its brilliance and fell to the ground below.” || 83-84 ||

श्लोक ( Shlok ) 85- 86

उन्नतमूर्जितं तेजो ममेति मदमावहन् । अनाचरन् हितं मूढः पारलौकिकमात्मने ॥ ८५ ॥विषयेषु विषक्तः सन्नध्रुवेष्ववितपिंषु । प्रयाति गतिमेतस्य परोऽप्यत्र प्रमादवान् ॥ ८६ ॥

‘मेरा तेज भी बहुत ऊँचा है, तथा बलवान् है’ इस तरहके मदको धारण करता हुआ जो मूढ़ प्राणी अपनी आत्माके लिए हितकारी परलोक सम्बन्धी कार्यका आचरण नहीं करता है और उसके विपरीत नश्वर तथा संतुष्ट नहीं करनेवाले विषयोंमें आसक्त रहता है वह प्रमादी मनुष्य भी इसी उल्काकी गतिको प्राप्त होता है अर्थात् तेज रहित होकर अधोगतिको जाता है ॥ ८५-८६ ॥

“The foolish creature who harbors pride, thinking, ‘My power is supreme and I am mighty,’ and consequently fails to perform actions that are beneficial to his soul for the next world (paraloka), but instead remains attached to fleeting and inherently unsatisfying worldly pleasures—that careless (pramadi) man meets the exact same fate as this falling star; that is, he loses all his brilliance and sinks into a lower state of existence (adhogati).” || 85-86 ||

श्लोक ( Shlok ) 87 – 89

इत्याकलय्य कालादिलब्ध्या चक्रेडवक्रधीः । त्यक्तुं चक्रादिसाम्राज्यं परिच्छिद्योच्छ्रितेच्छया ॥ ८७ ॥’तुक्षु राज्यमनिच्छत्सु महीयःसु, कनीयसे । दत्वा पुत्राय साम्राज्यं वरदत्ताभिधायिनः ॥ ८८ ॥ केवलावगमात्प्राप्य संयमं बहुभिः समम् । श्रुतबुद्धि तपोविक्रि यौषधद्धिविभूषितः ॥ ८९ ॥

ऐसा विचार कर सरल बुद्धिके धारक चक्रवर्तीने काल आदि लब्धियोंकी अनुकूलतासे चक्र आदि समस्त साम्राज्यको छोड़नेका निश्चय कर लिया। वह अपने बड़े पुत्रोंके लिए राज्य देने लगा परन्तु उन्होंने तप धारण करनेकी उदात्त इच्छासे राज्य लेनेकी इच्छा नहीं की तब उसने छोटेपुत्रके लिए राज्य दिया और अनेक राजाओंके साथ वरदत्त नामके केवली भगवान् से संयम धारण कर लिया । वह कुछ ही समय में श्रुत बुद्धि तप विक्रिया और औषध आदि ऋद्धियोंसे विभूषित हो गया ।॥ ८७-८९ ।।

Reflecting thus, the pure-minded Chakravarti (universal monarch), having attained the favorable alignment of cosmic time and spiritual readiness (Kala-Labdhi), firmly resolved to renounce his supreme weapon (Chakra-ratna) and his entire global empire.

He offered the sovereignty of the kingdom to his elder sons, but possessing the noble desire to embrace ascetic penance themselves, they declined to accept the throne. He then bestowed the kingdom upon his youngest son. Thereafter, accompanied by numerous vassal kings, he accepted formal self-restraint (samyam / monastic initiation) under the omniscient Lord Varadatta (Kevali Bhagavan). Within a short period, he became adorned with extraordinary supernatural powers (riddhis), including scriptural intellect (Shruta-buddhi), intense ascetic power (Tapa), physical transformation (Vikriya), and miraculous healing (Aushadha). || 87-89 ||

श्लोक ( Shlok ) 90 – 91

चारणत्वमपि प्राप्य प्रायोपगमनं श्रितः । सम्मेदे चारणोतुङ्गकूटे स्वाराधनाविधिः ॥ ९० ॥ जयन्तेऽनुत्तरे जातो विमाने लवसत्तमः । पुण्योत्तमानुभागोत्थमन्वभूत्सुचिरं सुखम् ॥ ९१ ॥

चारण ऋद्धि भी उसे प्राप्त हो गई। अन्त में वह सम्मेदशिखरके चारण नामक ऊँचे शिखरपर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर आत्माकी आराधना करता हुआ जयन्त नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ और वहाँ उत्तम पुण्यकर्मके अनुभागले उत्पन्न हुए सुखका चिरकालके लिए अनुभव करने लगा ॥ ९०- ९१ ॥

“He also acquired the Charana Riddhi (the supernatural power of astral travel/levitation). Ultimately, on the lofty peak named Charana of Mount Sammed Shikhar, he adopted the Prayopagamana Sannyasa (the ultimate vow of motionless fast unto death). Immersed in the pure adoration of his own soul, he passed away to be reborn as an Ahamindra in the supreme Jayanta Anuttara-Vimana (one of the highest heavenly realms), where he began to experience the long-lasting celestial bliss generated by the intense fruition of his supreme meritorious karma (punya-karma).” || 90-91 ||

श्लोक ( Shlok ) 92

वसुन्धरमहीपतिः प्रथमजन्मनि प्राप्त स-त्तपाः समजनिष्ट षोडश समुद्रमित्यायुषा ।*सुरोऽजनि जनेश्वरोऽनुजप्रसेननामा ततोबभूव बलसत्तमः सुखनिधिर्जयन्ते विभुः ॥ ९२ ॥

जयसेनका जीव पहले भवमें वसुन्धर नामका राजा था फिर समीचीन तपञ्चरण प्राप्त कर सोलह सागरकी आयुवाला देव हुआ, वहाँसे चय कर जयसेन नामका चक्रवर्ती हुआ और फिर जयन्त विमानमें सुखका भाण्डार स्वरूप अहमिन्द्र हुआ ।। ९२ ।।

“In its first birth [of this sequence], the soul of Jayasena was the king named Vasundhara. Then, by practicing right and faultless ascetic austerities (Samyak Tapashcharana), he became a celestial being with a lifespan of sixteen Sagaras. Descending from that heavenly realm, he was reborn as the Chakravarti (universal monarch) named Jayasena, and finally, he became an Ahamindra—the very storehouse of divine bliss—in the Jayanta heavenly aircraft.” || 92 ||

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नमितीर्थकरजयसेन-चक्रवर्तिपुराणं परिसमाप्तं एकोनसप्ततितमं पर्व ॥ ६९ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें नमिनाथ -तीर्थंकर तथा जयप्तेन चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन करनेवाला उनहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ।

“Thus concludes the sixty-ninth chapter (parva), which narrates the sacred history (purana) of Tirthankara Lord Naminatha and Chakravarti Jayasena, within the compendium of the Trishashti-Lakshana-Mahapurana (the Great Epic of Sixty-Three Illustrious Personalities), composed by the venerable Acharya Gunabhadra and famously known as the Aarsha Purana.”

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन

पर्व 70 – श्लोक 1 से 11

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 66 से 82

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 66 to 82

श्लोक ( Shlok ) 66 – 68

एवं द्वादशसङ्ख्यान ‘गणैनम्रेर्नमीश्वरः । सद्धर्मदेशनं कुर्वन्नार्यक्षेत्राणि सर्वतः ॥ ६६॥ विहृत्य विहृतिं त्यक्त्वा मार्स सम्मेदपर्वते । सहस्रमुनिभिः सार्द्ध प्रतिमायोगमास्थितः ॥ ६७ ॥ वैशाखे मासि कृष्णायां चतुर्दश्यां निशात्यये । मुक्तिमश्व्याहृनक्षत्रे ‘नमिस्तीर्थंकरोऽगमत् ॥ ६८ ॥

इस प्रकार समीचीन धर्मका उपदेश करते हुए भगवान् नमिनाथने नम्रीभूत बारह सभाओंके साथ आर्य क्षेत्रमें सब ओर विहार किया । जब उनकी आयुका एक माह बाकी रह गया तब वे विहार बन्द कर सम्मेद‌शिखर पर जा विराज-मान हुए। वहाँ उन्होंने एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमा योग धारण कर लिया और वैशाखकृष्ण चतुर्दशीके दिन रात्रिके अन्तिम समय अश्विनी नक्षत्रमें मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ ६६-६८ ॥

In this manner, delivering the sermon of the true and right path of righteousness (Samyak Dharma), Lord Naminatha traveled extensively in all directions across the Arya Kshetra (the noble regions) accompanied by the twelve assemblies bowing in deep reverence. When only one month of His life span remained, He ceased His travels and arrived at Mount Sammed Shikhar, where He seated Himself in absolute stability. There, along with one thousand monks, He adopted the Pratima Yoga (the motionless, meditative posture resembling a statue). On the night’s final hour of the fourteenth day of the dark half of the month of Vaishakha (Vaishakha Krishna Chaturdashi), under the Ashwini lunar mansion (nakshatra), He attained supreme liberation (Moksha). || 66-68 ||

श्लोक ( Shlok ) 69

अकुर्वन्पञ्चमं देवाः कल्याणं चाखिलेशिनः । स्वं स्वमोकश्च सम्प्राप्तपुण्यपण्याः प्रपेदिरे ॥ ६९॥

उसी समय देवोंने आकर सबके स्वामी श्री नमिनाथ तीर्थंकरका पञ्चम – निर्वाणकल्याणकका उत्सव किया और तदनन्तर पुण्यरूपी पदार्थको प्राप्त हुए सब देव अपने-अपने स्थानको चले गये ।। ६९ ॥

At that very moment, the celestial beings arrived and celebrated the fifth auspicious milestone—the Nirvana-Kalyanaka (the festival of supreme liberation)—of Lord Naminatha, the master of all. Thereafter, having accumulated immense meritorious karma (punya), all the deities returned to their respective heavenly realms. || 69 ||

श्लोक ( Shlok ) 70

कनस्कनकविग्रहो विहितविग्रहो घातिभिः सहाहितजयो जयेति च नुतो नतैर्नाकिभिः । भियं भवभवां³ बहुं नयतु नः क्षयं नायको विनेयविदुषां स्वयं विहतविग्रहोऽन्से नमिः ॥ ७० ॥

जिनका शरीर सुवर्णके समान देदीप्यमान था, जिन्होंने घातिया कर्मोंके साथ युद्ध किया था, समस्त अहितोंको जीता था अथवा विजय प्राप्त की थी, नम्रीभूत देव जय-जय करते हुए जिनकी स्तुति करते थे, जो विद्वान् शिष्योंके स्वामी थे और अन्त में जिन्होंने शरीर नष्ट कर दिया था- मोक्ष प्राप्त किया था वे श्री नमिनाथ स्वामी हम सबके संसार-सम्बन्धी बहुत भारी भयको नष्ट करें ।॥ ७० ॥

“May Lord Naminatha—whose body was radiantly resplendent like pure gold, who waged war against and destroyed the four destructive (ghatiya) karmas, who conquered and triumphed over all unwholesome forces, whose praises were sung by bowing celestial beings crying out ‘Victory! Victory!’, who was the master of highly learned disciples, and who ultimately discarded His physical body to attain supreme liberation (Moksha)—utterly destroy the immense and terrifying fear of this worldly existence (samsara) for all of us.” || 70 ||

श्लोक ( Shlok ) 71 – 72

कौशाम्ब्यां प्रथितस्तृतीयजनने सिद्धार्थनामा नृपः कृत्वा तत्र तपोऽतिघोरमभवत्तर्येऽमरोऽनुत्तरे । तस्मादेत्य पुरे बभूव मिथिलानाम्नीन्द्रवद्यो नमि-स्तीर्थेशस्त्रिजगद्धितार्थवचनव्यक्त्यैकविंशो जिनः ॥ ७१ ॥

नमिर्नमितसामरामरपतिः पतञ्चामरो भ्रमद्भमरविभ्रमभ्रमितपुष्पवृष्ठ्युत्करः ।करोतु चरणारविन्दमकरन्दसम्पायिनां विनेयमधुपायिनामविरतोस्तृप्तिं जिनः ॥ ७२ ॥

जो तीसरे भवमें कौशाम्बी नगरमें सिद्धार्थ नामके प्रसिद्ध राजा थे, वहाँ पर घोर तपश्चरण कर जो अनुत्तरके चतुर्थ अपराजित विमानमें देव हुए और वहाँ से आकर जो मिथिला नगरीमें इन्द्रोंके द्वारा वन्दनीय तीनों जगत्‌के हितकारी वचनोंको प्रकट करनेके लिए नमिनाथ नामक इक्कीसवें तीर्थंकर हुए, जिन्होंने देवों सहित समस्त इन्द्रोंसे नमस्कार कराया था, जिनपर चमर ढोरे जा रहे थे और जिनपर उड़ते हुए भ्रमरोंसे सुशोभित पुष्पवृष्टियोंका समूह पड़ा करता था ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् चरण-कमलके मकरन्द-रसको पान करनेवाले शिष्य रूपी भ्रमरोंके लिए निरन्तर संतोष प्रदान करते रहें ।॥७१-७२॥

“May Lord Naminatha—who, three births prior, was the renowned King Siddhartha in the city of Kaushambi; who, after performing severe and intense austerities there, was reborn as a celestial being in the Aparajita aircraft, the fourth of the highest heavenly realms (Anuttara-vimanas); and who, descending from there, took birth in the city of Mithila as the twenty-first Tirthankara, revered by the Indras, to reveal teachings that bring absolute well-being to all the three worlds;

He who was prostrated before by all the Indras along with their celestial hosts, over whom sacred fly-whisks (chamaras) were constantly waved, and upon whom descended showers of heavenly flowers beautifully adorned with hovering black bees—may that Lord Naminatha continuously bestow deep spiritual contentment upon the bee-like disciples who drink the divine nectar from His lotus feet.” || 71-72 ||

श्लोक ( Shlok ) 73

जगत्त्रयजयोत्सिक्तमोहमाहात्म्यमर्दनात् । एकविंशो जिनो लब्धलक्ष्मीर्लक्ष्मीं ददातु नः ॥ ७३ ॥

तीनों जगत्‌को जीतनेसे जिसका गर्व बढ़ रहा है ऐसे मोहका माहात्म्य मर्दन करनेसे जिन्हें मोक्ष-लक्ष्मी प्राप्त हुई है ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् हम सबके लिए भी मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें ।॥ ७३ ॥

“May Lord Naminatha—who attained the Goddess of Liberation (Moksha-Lakshmi) by utterly crushing the supreme power of Delusion (Moha), whose pride had grown arrogant from conquering all the three worlds—bestow that very same Goddess of Liberation upon all of us as well.” || 73 ||

श्लोक ( Shlok ) 74

द्वीपेऽस्मिनुत्तरे भागे महत्यैरावताह्वये । लक्ष्मीमान् श्रीपुराधीशो वसुन्धरमहीपतिः ॥ ७४ ॥

अर्थानन्तर- इसी जम्बूद्वीपके उत्तर भागमें एक ऐरावत नामका बड़ा भारी क्षेत्र है उसके श्रीपुर नॅगरमें लक्ष्मीमान् वसुन्धर नामका राजा रहता था ॥ ७४ ॥

In the northern region of this very Jambudvipa continent, there is a vast land named Airavata. In its city of Shripura, there lived a highly prosperous and illustrious king named Vasundhara. || 74 ||

श्लोक ( Shlok ) 75 – 77

पद्मावतीवियोगेन भृशं निर्विण्णमानसः । वने मनोहरे रम्ये वरचर्माखिलेक्षिणः ॥ ७५ ॥निर्णीय धर्मसद्भावं तनये विनयन्धरे । ‘निवेशितात्मभारः सन् बहुभिर्भूभुजैः समम् ॥ ७६ ॥संयमं सम्यगादाय चारित्रं दुश्चरं चरन् । स्वाराधनविधानेन महाशुक्रे सुरोऽभवन् ॥ ७७ ॥

किसी एक दिन पद्मावती स्त्रीके वियोगसे उसका मन अत्त्यन्त विरक्त हो गया जिससे वह अत्यन्त सुन्दर मनोहर नामके वन में गया । वहाँ उसने वरचर्म नामके सर्वज्ञ भगवान् से धर्मके सद्भावका निर्णय किया फिर विनयन्धर नामके पुत्रके लिए अपना सब भार सौंपकर अनेक राजाओंके साथ, संयम धारण कर लिया । तदनन्तर कठोर तपश्चरण कर समाधि मरण किया जिससे महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ ।। ७५-७७ ।।

One day, due to separation from his wife Padmavati, his mind became deeply detached from worldly life (virakta), and he went to a breathtakingly beautiful forest named Manohara. There, he gained absolute clarity regarding the true nature of righteousness (Dharma) from the omniscient Lord Varacharma.

Subsequently, handing over all the responsibilities of the kingdom to his son Vinayandhara, he accepted formal self-restraint (samyam / ascetic initiation) along with many other kings. Thereafter, performing severe and rigorous austerities, he ultimately achieved samadhi-marana (a peaceful, meditative death), by virtue of which he was reborn as a celestial being in the Mahashukra heaven. || 75-77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78 – 79

षोडशाब्ध्युपमस्वायुदिव्यान् भोगान् सुभुज्य सः । ततः प्रच्युत्य तत्तीर्थे वत्साख्यविषयेऽजनि ॥ ७८ ॥नृपस्येक्ष्वाकुवंशस्य कौशाम्बीनगरेशिनः । तनूजो विजयाख्यस्य “प्रभाकर्या प्रभाधिकः ॥ ७९ ॥

वहाँ पर उसकी सोलह सागरकी आयु थी, दिव्य भोगोंका अनुभव कर वह वहाँ से च्युत हुआ और इन्हीं नमिनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें वत्स देशकी कौशाम्बी नगरीके अधिपति, इक्ष्वाकुवंशी राजा विजयकी प्रभाकरी नामकी देवीसे कान्तिमान् पुत्र हुआ ।॥ ७८-७९ ॥

There [in the Mahashukra heaven], his lifespan was sixteen Sagaras (ocean-like cosmic periods). After experiencing celestial enjoyments there, his soul fell (chyuta / descended) from that realm, and during the spiritual reign (Teerth) of this very Tirthankara Naminatha, he was born as a radiant son to Queen Prabhakari, the consort of the Ikshvaku dynasty King Vijaya, who was the ruler of Kaushambi city in the Vatsa kingdom. || 78-79 ||

श्लोक ( Shlok ) 80 – 82

सर्वलक्षणसम्पूर्णो जयसेनसमाह्वयः । त्रिसहस्त्रशरज्जीवी षष्टिहस्तसमुच्छ्रितिः ॥ ८० ॥तप्तचामीकरच्छायः स चतुर्दशरत्नभाकू । निधिभिर्नवभिः सेव्यो भोगैर्दशविधैः ‘सुखम् ॥ ८१ ॥चिरमेकादशश्चक्रधरः कालमजीगमत् । अन्येधुस्तुङ्गसौधा सुसुप्तोऽन्तः पुरावृतः ॥ ८२ ॥

वह सर्व लक्षणोंसे युक्त था, जयसेन उसका नाम था, तीन हजार वर्षकी उसकी आयु थी. साठ हाथकी ऊँचाई थी, तपाये हुए सुवर्णके समान कान्ति थी, वह चौदह रत्नोंका स्वामी था, नौ निधियाँ सदा उसकी सेवा करती मैं, ग्यारहवाँ चक्रवर्ती था और दश प्रकारके भोग भोगता हुआ सुखसे समय बिताता था। किसी एक दिन वह ऊँचे राजभवनकी छत पर अन्तःपुरवर्ती जनोंके साथ लेट रहा था।। ८०-८२।।

He was endowed with all the auspicious physical marks, and his name was Jayasena. His lifespan was three thousand years, his height was sixty cubits (hath), and his radiant complexion was like molten gold. He was the master of the fourteen jewels (Ratnas), and the nine divine treasures (Nidhis) were constantly at his service. He was the eleventh Chakravarti (universal monarch), and he spent his time blissfully experiencing the ten types of worldly pleasures. One day, he was resting on the terrace of his lofty royal palace along with the women of his inner apartments (royal harem). || 80-82 ||

श्लोक 83 से 92

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नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 52 से 65

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 52 to 65

श्लोक ( Shlok ) 52

क्षयोपशम सम्प्राप्तशस्त संज्वलनोदयः । लब्धबोधिः सुतं राज्ये निजे संयोज्य सुप्रभम् ॥ ५२ ॥

कर्मोंका क्षयोपशम होनेसे उनके प्रशस्त संज्वलनका उदय हो गया अर्थात् प्रत्याख्यानावरण क्रोध मान माया लोभका क्षयोपशम और संज्वलन क्रोध मान माया लोभका मन्द उदय रह गया जिससे रत्नत्रयको प्राप्त कर उन्होंने सुप्रभ नामक पुत्रको अपना राज्य-भार सौंप दिया ॥ ५२ ॥

Due to the kshayopashama (destruction-cum-suppression) of his karmas, the noble sanjvalana (gleaming/smoldering) passions arose within him. That is to say, with the kshayopashama of the pratyakhyanavarana (renunciation-obstructing) anger, pride, deceit, and greed, there remained only a mild manifestation (manda udaya) of the sanjvalana anger, pride, deceit, and greed. Having thereby attained the Ratnatraya (the Three Jewels), he handed over the responsibilities of his kingdom to his son named Suprabha. || 52 ||

श्लोक ( Shlok ) 53 – 55

साभिषेकं सुरैः ‘प्राप्य परिनिःक्रान्तिपूजनम् । यानमुत्तरकुर्वाख्यं समारुह्य मनोहरम् ॥ ५३ ॥गत्वा चैत्रवनोद्यानं षष्ठोपवसनं श्रितः । आषाढकालपक्षेऽश्विनक्षत्रे दशमीदिने ॥ ५४ ॥अपराहे सहस्त्रेण क्षत्रियाणां सहाग्रहीत् । संयमं सयमापाचं सज्ञानं च चतुर्थकम् ॥ ५५ ॥

तदनन्तर देवोंके द्वारा किये हुए अभिषेकके साथ-साथ दीक्षा-कल्याणकका उत्सव प्राप्त कर वे उत्तरकुरु नामकी मनोहर पालकी पर सवार हो चैत्रवन नामक उद्यानमें गये। वहाँ उन्होंने बेलाका नियम लेकर आषाढ़कृष्ण दशमीके दिन अश्विनी नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया और उसी समय संयमी जीवोंके प्राप्त करनेके योग्य चतुर्थ- मनःपर्ययज्ञान भी प्राप्त कर लिया ।। ५३-५५ ।।

Thereafter, alongside the sacred coronation (abhisheka) performed by the celestial beings, the celebration of His Diksha-Kalyanaka (the auspicious festival of renunciation) commenced. He mounted a beautiful palanquin named Uttarakuru and proceeded to the Chaitravana garden. There, adopting the monastic vow of a two-day fast (bela), He accepted formal self-restraint (samyam / ascetic initiation) along with one thousand kings on the evening of the tenth day of the dark half of the month of Ashadha (Ashadha Krishna Dashami), under the Ashwini lunar mansion (nakshatra). At that very moment, He also attained Manahparyayajnana (the fourth type of knowledge, which allows reading the minds of other disciplined souls). || 53-55 ||

श्लोक ( Shlok ) 56

भोक्तुं वीरपुरं तस्मै दत्तो गतवते नृपः । सुवर्णवर्णो दत्त्वान्नमवापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५६ ॥

पारणाके लिए भगवान् वीरपुर नामक नगर में गये वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले राजा दत्तने उन्हें आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ५६ ॥

For breaking His fast (parana), the Lord entered the city named Virapura. There, a king named Datta, whose radiance was like pure gold, offered Him sacred food (ahara-dana) and thereby merited the manifestation of the five divine wonders (panchashcharya). || 56 ||

श्लोक ( Shlok ) 57 – 59

छाद्मस्थ्येन ततः काले प्रयाते नववत्सरे । निजदीक्षावने रम्ये मूले वकुलभूरुहः ॥ ५७ ॥तस्य षष्ठोपवासस्य नक्षत्रे ऽश्वाभिधानके । मार्गशीर्षशुचौ पक्षे दिनान्ते केवलं विभोः ॥ ५८ ॥दिने तृतीयनन्दायामभूदखिलगोचरम् । ‘नाकनायकसञ्चार्यतुर्यकल्याणभागिनः ॥ ५९ ॥

तदनन्तर जब छद्मस्थ अवस्थाके नव वर्ष बीत गये तब वे एक दिन अपने ही दीक्षावनमें मनोहर बकुल वृत्तके नीचे वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए। वहीं पर उन्हें मार्गशीर्ष शुक्लपक्षकी के तीसरी नन्दा तिथि अर्थात् एकादशीके दिन सायंकालके समय समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ उसी समय इन्द्र आदि देवोंने चतुर्थ – ज्ञानकल्याणका उत्सव किया ॥ ५७-५९ ॥

Thereafter, when nine years of His chhadmastha (pre-omniscient, non-liberated) state had passed, He sat down one day beneath a beautiful Bakula tree in His original Dikshavana (the forest of His renunciation). Adopting the monastic vow of a two-day fast (bela), He became deeply absorbed in meditation. Right there, on the evening of the eleventh day (Ekadashi), also known as the Nanda tithi, of the waxing phase of the moon in the month of Margashirsha (Margashirsha Shukla Ekadashi), the supreme Kevalajnana (omniscience) that illuminates all substances of the universe manifested within Him. At that very moment, Indra and the other deities celebrated His fourth auspicious event—the Jnana-Kalyanaka (the festival of omniscience). || 57-59 ||

श्लोक ( Shlok ) 60 – 65

सुप्रभार्यादयः सप्तदशासन् गणनायकाः । चतुःशतानि पञ्चाशत् सर्वपूर्वधरा मताः ॥ ६० ॥शिक्षकाः षट्शतद्वादशसहस्त्राणि सद्मताः । त्रिज्ञानधारिणां सङ्ख्या सहस्रं षट् शताधिकम् ॥ ६१ ॥तावन्तः पञ्चमज्ञाना मुनयो विक्रियद्धिकाः । सर्वे सार्द्धसहस्त्रं स्युर्मनःपर्ययबोधनाः ॥ ६२ ॥शून्यपञ्चद्विकैकोक्तास्त्यक्तसङ्गाः प्रकीर्तिताः । सहस्त्रं वादिनां सङ्ख्या ते सर्वेऽपि समुच्चिताः ॥ ६३ ॥विंशतिः स्युः सहस्त्राणि मङ्गिनीप्रमुखायिकाः । चत्वारिंशत्सहस्त्राणि तदष्टांशाधिका मताः ॥ ६४ ॥श्रावका लक्षमेकं तु त्रिगुणाः श्राविकास्ततः । देवा देवोप्यसङ्ख्यातास्तिर्यञ्चः सङ्ख्यया मिताः ॥ ६५ ॥

सुप्रभार्यको आदि लेकर उनके सत्रह गणधर थे । चार सौ पचास समस्त पूर्वोके जानकार थे, बारह हजार छह सौ अच्छे व्रतोंको धारण करने वाले शिक्षक थे, एक हजार छह सौ अवधिज्ञानके धारकोंकी संख्या थी, इतने ही अर्थात् एक हजार छह सौ ही केवल ज्ञानी थे, पन्द्रह सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, बारह सौ पचास परिग्रह रहित मनःपर्ययज्ञानी थे और एक हजार वादी थे। इस तरह सब मुनियोंकी संख्या बीस हजार थी । मङ्गिनीको आदि लेकर पैंतालीस हजार आर्यिकाएं थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, असंख्यात देव देवियां थीं और संख्यात तिर्यञ्च थे ।। ६०-६५।।

He had seventeen Ganadharas (chief disciples), headed by Suprabhacharya. There were four hundred and fifty monks who possessed complete knowledge of all the Purvas (ancient scriptures); twelve thousand six hundred teachers who maintained excellent monastic vows; one thousand six hundred possessors of Avadhijnana (clairvoyance); exactly the same number—one thousand six hundred—who were Kevalajnanis (omniscient saints); fifteen hundred who possessed Vikriya-riddhi (the miraculous power to transform their physical forms); twelve hundred and fifty possessionless saints gifted with Manahparyayajnana (telepathy); and one thousand expert debaters (Vadis). In this manner, the total number of monks (munis) was twenty thousand.

Led by Mangini, there were forty-five thousand female ascetics (aryikas); one hundred thousand laymen (shravakas); three hundred thousand laywomen (shravikas); innumerable (asankhyata) male and female deities; and a countable (sankhyata) number of animals (tiryancha). || 60-65 ||

श्लोक 66 से 82

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June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 42 से 51

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42 – 43

देवोपनीतभोगानां भोक्ता सम्प्रति साध्विति । तपः प्राग्धातकीखण्डे कृत्वा सौधर्मनामनि ॥ ४२ ॥सम्भूयेतौ द्वितीयेऽह्नि गत्वा तद्वचनश्रुतेः । भवन्तमीक्षितुं पूज्यमावामैव सकौतुकौ ॥ ४३ ॥

इस समय वे देवोंके द्वारा लाये हुए भोगोंका अच्छी तरह उपभोग कर रहे हैं- गृहस्थावस्थामें विद्यमान हैं। हे देव ! हम दोनों अपने पूर्व जन्ममें धातकीखण्ड द्वीपके रहनेवाले थे वहाँ तपञ्चरण कर सौधर्म नामक स्वर्गमें उत्पन्न हुए हैं। दूसरे दिन हमलोग अपराजित केवलीकी पूजाके लिए गये थे। वहाँ उनके वचन सुननेसे पूजनीय आपके दर्शन करनेके लिए कौतुकवश यहाँ आये हैं ।॥ ४२-४३ ॥

“At this moment, He is thoroughly enjoying the worldly pleasures brought to Him by the celestial beings—He is currently in the stage of a householder (grihasthavastha).’ O Lord! In our previous birth, the two of us were residents of the Dhatakikhanda continent. Having performed severe austerities there, we were reborn in the heaven named Saudharma. The other day, we went to worship the omniscient Lord Aparajita (Aparajita Kevali). Upon hearing His words there, out of sheer curiosity and devotion, we have come here to behold You, who are most venerable.” || 42-43 ||

श्लोक ( Shlok ) 44

इति सोऽपि समासन्नकेवलावगमोदयः । चित्ते विधाय तत्सर्व महीशः प्राविशत्पुरम् ॥ ४४ ॥

जिन्हें निकट-कालमें ही केवलज्ञानकी प्राप्ति होनेवाली है ऐसे भगवान् नमिनाथ देवोंकी उक्त समस्त बातोंको हृदयमें धारण कर नगर में लौट आये ॥ ४४ ॥

Lord Naminatha—who was destined to attain Kevalajnana (omniscience) in the very near future—kept all these words of the deities close to His heart and returned to the city. || 44 ||

श्लोक ( Shlok ) 45

तत्र स्वभवसम्बन्धं स्मृत्वा तीर्थकरं च तम् । आजवं जवसंजातसद्भावं भावयन्मुहुः ॥ ४५ ॥

वहाँ वे विदेह क्षेत्रके अपराजित तीर्थकर तथा उनके साथ अपने पूर्वभवके सम्बन्धका स्मरण कर संसारमें होनेवाले भावोंका बार-बार विचार करने लगे ॥ ४५ ॥

There, remembering the omniscient Lord Aparajita of the Videha region and recalling His own past-life connection with Him, He began to contemplate deeply and repeatedly upon the transient nature of worldly existences (bhavas). || 45 ||

श्लोक ( Shlok ) 46 – 48

अनादिबन्धनैर्गाढं वध्वात्मात्मानमात्मना । कायकारागृहे स्थित्वा पापी पक्षीव पक्षरे ॥ ४६ ॥कुञ्जरो वार्पितालानो कलयत्पलमात्मनः । नाना दुःखानि भुञ्जानो भूयस्तैरेव रक्षितः ॥ ४७ ॥इन्द्रियार्थेषु संसक्तो रतितीव्रतरोदयात् । अशुचिष्वेवसम्वृद्धतृष्णोऽवस्करकीटवत् ॥ ४८ ॥

वे विचार करने लगे कि इस आत्माने अपने आपको अपने आपके ही द्वारा अनादि-कालसे चले आये बन्धनोंसे अच्छी तरह जकड़ कर शरीर-रूपी जेलखानेमें डाल रक्खा है और जिस प्रकार पिंजड़ेके भीतर पापी पक्षी दुःखी होता है अथवा आलान – खम्भेसे बँधा हुआ हाथी दुःखी होता है उसी प्रकार यह आत्मा निरन्तर दुःखी रहता है। यह यद्यपि नाना दुःखोंको भोगता है तो भी उन्हीं दुःखोंमें राग करता है। रति नोकषायके अत्यन्त तीव्र उदयसे यह इन्द्रियोंके विषयमें आसक्त रहता है और विष्ठाके कीड़ाके समान अपवित्र पदार्थोंमें तृष्णा बढ़ाता रहता है ॥४६ – ४८॥

He began to contemplate: “This soul, by its own actions, has tightly bound itself with fetters that have existed since time immemorial, casting itself into the prison-house of the physical body. Just as a wretched bird suffers inside a cage, or an elephant suffers when bound to its tethering post (alana), this soul remains in continuous misery.

Even though it experiences manifold sufferings, it still develops attachment (raga) toward those very miseries. Due to the intensely sharp rise of Rati No-Kashaya (the minor passion of worldly liking/pleasure), it remains deeply attached to the objects of the senses, constantly increasing its thirst for impure things, much like a maggot living in filth.” || 46-48 ||

श्लोक ( Shlok ) 49 – 50

बिभ्यन्मृत्योस्तमाधावन् वर्ज्यदुःखस्तदर्जयत् । विपर्यस्तमतिः कष्टमार्तरौद्राहिताशया ॥ ४९ ॥भवे भ्राम्यत्यविश्राम्यन् प्रताम्यन् पापपाकतः । दृढां निरूढां धिङ्यूढिमभीष्टार्थविघातिनीम् ॥ ५० ॥

यह प्राणी मृत्यु से डरता है किन्तु उसी ओर दौड़ता है, दुःखोंसे छूटना चाहता है किन्तु उनका ही सञ्चय करता है। हाय-हाय, बड़े दुःखकी बात है कि आर्त और रौद्र ध्यानसे उत्पन्न हुई तृष्णासे इस जीवकी बुद्धि विपरीत हो गई है। यह बिना किसी विश्रामके चतुर्गतिरूप भवमें भ्रमण करता है और पापके उदयसे दुःखी होता रहता है। इष्ट अर्थका विघात करनेवाली, दृढ़ और अनादि कालसे चली आई इस मूर्खताको भी धिक्कार हो ।॥ ४९ -५० ।।

“This living being fears death, yet runs headlong toward it; it wishes to be liberated from sufferings, yet continuously accumulates the very causes of those sufferings. Alas, what a tragedy! The intellect of this soul has become completely inverted by the insatiable thirst born out of Arta (mournful/anxious) and Raudra (wrathful/cruel) concentration of mind (dhyana).

Without a single moment of rest, it wanders through the cycle of existence across the four realms of life (chatur-gati), remaining perpetually miserable due to the fruition of its past sins (papa). Fie upon this deep-seated, beginningless ignorance that utterly destroys one’s true spiritual well-being!” || 49-50 ||

श्लोक ( Shlok ) 51

इति निर्वेद संयोगाद्भोगरागातिदूरगः । सारस्वतादिसर्वापरागामरसमन्वितः ॥ ५१ ॥

इस प्रकार वैराग्यके संयोगसे वे भोग तथा रागसे बहुत दूर जा खड़े हुए। उसी समय सारस्वत आदि समस्त वीतराग देवोंने – लौकान्तिक देवोंने उनकी पूजा की ।। ५१ ।।

In this manner, through the profound emergence of detachment (vairagya), He withdrew Himself completely, standing far apart from worldly enjoyments and attachments. At that very moment, all the desireless deities led by Sarasvata—the Laukantika gods—arrived and worshipped Him. || 51 ||

श्लोक 52 से 65

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June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 32 से 41

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

मुनिसुव्रततीर्थेशसन्ताने वर्षमानतः । गतेषु षष्टिलक्षेषु नमिनाथसमुद्भवः ॥ ३२ ॥

भगवान् मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकरकी तीर्थ-परम्परामें जब साठ लाख वर्ष बीत चुके थे तब नमिनाथ तीर्थंकरका जन्म हुआ था ।। ३२ ।।

Lord Naminatha Tirthankara was born when sixty lakh ($6,000,000$) years had passed in the lineage of the spiritual dispensation (tirtha-parampara) of Lord Munisuvratanatha Tirthankara. || 32 ||

श्लोक ( Shlok ) 33 – 34

आयुदर्शसहस्त्राणि वर्षाणां परमं मतम् । उत्सेधो धनुषां पञ्चदश चास्याभिधीयते ॥ ३३ ॥जातरूपद्युतिः सार्द्धद्विसहस्राब्दसम्मिते । गते कुमारकालेऽभिषेकमापत्सराज्यकम् ॥ ३४ ॥

भगवान् नमिनाथकी आयु दश हजार वर्षकी थी, शरीर पन्द्रह धनुष ऊँचा था और कान्ति सुवर्णके समान थी। जब उनके कुमारकालके अढ़ाई हजार वर्ष बीत गये तब उन्होंने अभिषेकपूर्वक राज्य प्राप्त किया था ॥ ३३-३४ ॥

The lifespan of Lord Naminatha was ten thousand years, His body stood fifteen dhanushas (bow-lengths) tall, and His radiance was like pure gold. When two and a half thousand years of His youth (kumara-kala) had passed, He attained the kingdom through a formal coronation ceremony (abhisheka). || 33-34 ||

श्लोक ( Shlok ) 35 – 36

राज्ये पञ्चसहस्त्राणि वत्सराणामगुर्विभोः । तदा प्रावृड्ङ्घनाटोपसङ्कटे गगनाङ्गणे ॥ ३५ ॥देवं वनविहाराय गतवन्तं महोदयम् । गजस्कन्धसमारूढं भानुमन्तमिवापरम् ॥ ३६ ॥

इस प्रकार राज्य करते हुए भगवान्‌को पाँच हजार वर्ष बीत गये। एक दिन जब कि आकाश वर्षा-ऋतुके बाद‌लोंके समूहसे व्याप्त हो रहा था तब महान् अभ्युदयके धारक भगवान् नमिनाथ दूसरे सूर्यके समान हाथीके कन्धेपर आरूढ़ होकर वन-विहारके लिए गये ॥ ३५-३६ ॥

In this manner, five thousand years passed while the Lord ruled the kingdom. One day, when the sky was becoming filled with dense masses of monsoon clouds, Lord Naminatha—the possessor of ultimate glory and prosperity—mounted the shoulders of a royal elephant like a second sun and went out to the forest for recreation (vana-vihara). || 35-36 ||

श्लोक ( Shlok ) 37

नभस्तलगतौ देवकुमारौ विहितानती । एवं विज्ञापयामासतुर्बद्धकरपङ्कजौ ॥ ३७ ॥

उसी समय आकाशमार्गसे आये हुए दो देवकुमार हस्तकमल जोड़कर नमस्कार करते हुए इस प्रकार प्रार्थना करने लगे ।॥ ३७ ॥

At that very moment, two young deities (deva-kumara) arrived through the skyways and, bowing with their lotus-hands folded, began to pray in this manner. || 37 ||

श्लोक ( Shlok ) 38 – 39

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहेऽस्ति विषयो वत्सकावती । सुसीमा नगरी तन्त्र विमानादपराजितात् ॥ ३८ ॥अवतीर्य समुत्पन्नस्तीर्थनाथोऽपराजितः । तस्य केवलपूजार्थ देवेन्द्राः समुपागताः ॥ ३९ ॥

वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक वत्सकावती नामका देश है। उसकी सुसीमा नगरी में अपराजित विमानसे अवतार लेकर अपराजित नामके तीर्थङ्कर उत्पन्न हुए हैं। उनके केवलज्ञानकी पूजाके लिए सब इन्द्र आदि देव आये थे ॥ ३८-३९ ॥

They began to say, “In the Purva Videha region of this very Jambudvipa, there is a country named Vatsakavati. In its city of Susima, a Tirthankara named Aparajita has been born, having descended from the Aparajita celestial vehicle (vimana). All the Indras and other deities had gathered there to worship His Kevalajnana (omniscience).” || 38-39 ||

श्लोक ( Shlok ) 40 – 41

तत्सभायामभूत् प्रश्नः किमस्ति भरतेऽधुना । कश्चित्तीर्थकृदित्याह सोप्येवं सकलार्थदृक् ॥ ४० ॥वङ्गाख्यदेशे मिथिलानगरे नमिनायकः । भावितीर्थकरः पुण्यादवतीर्णोऽपराजितात् ॥ ४१ ॥

उनकी सभामें प्रश्न हुआ कि क्या इस समय भरतक्षेत्रमें भी कोई तीर्थङ्कर है ? सर्वदर्शी अपराजित भगवान् ने उत्तर दिया कि इस समय वङ्गदेशके मिथिलानगर में नमिनाथ स्वामी अपराजित विमानसे अवतीर्ण हुए हैं वे अपने पुण्योदयसे तीर्थंकर होनेवाले हैं ।॥ ४०-४१ ॥

“In His divine assembly, a question arose: ‘Is there any Tirthankara present in the Bharata Kshetra region at this moment?’ The all-seeing Lord Aparajita replied, ‘At this time, in the city of Mithila within the Vanga country, Lord Naminatha has descended from the Aparajita celestial vehicle (vimana). By the rise of His supreme meritorious karma (punyodaya), He is destined to become a Tirthankara.'” || 40-41 ||

श्लोक 42 से 51

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June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 22 से 31

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22 – 24

तस्य राज्ये रवावेव तापः कोपोऽपि कामिषु । विग्रहाख्या तनुष्वेव मुनिष्वेव विरागता ॥ २२ ॥परार्थग्रहणं नाम कुकविष्वेव बन्धनम् । काव्येष्वेव विवादश्च विद्वत्स्वेव जयार्थिषु ॥ २३ ॥ शरव्याप्तिः सरित्स्वेव ज्योतिःष्वेवानवस्थितिः । क्रौर्य क्रूरग्रहेष्वेव देवेष्वेव पिशाचता ॥ २४ ॥

उस राजाके राज्यमें यदि ताप-उष्णत्व था तो सूर्यमें ही था अन्यत्र ताप-दुःख नहीं था, क्रोध था तो सिर्फ कामी मनुष्योंमें ही था वहाँ के अन्य मनुष्योंमें नहीं था, विग्रह नाम था तो शरीरोंमें ही था अन्यत्र नहीं, विरागता-वीतरागता यदि थी तो मुनियोंमें ही थी वहाँ के अन्य मनुष्योंमें विरागता-स्नेहका अभाव नहीं था। परार्थ ग्रहण- अन्य कवियोंके द्वारा प्रतिपादित अर्थका ग्रहण करना कुकवियोंमें ही था अन्य मनुष्यों में परार्थग्रहण-दूसरेके धनका ग्रहण करना नहीं था। बन्धन – हरबन्ध, छत्रबन्ध आदिकी रचना काव्योंमें ही थी वहाँ के अन्य मनुष्योंमें बन्धन-पाश आदिसे बाँधा जाना नहीं था। विवाद – शास्त्रार्थ यदि था तो विजयकी इच्छा रखनेवाले विद्वानोंमें ही था वहाँ के अन्य मनुष्योंमें विवाद – कलह नहीं था । शरव्याप्ति-एक प्रकारके तृणका विस्तार नदियोंमें ही था वहाँ के मनुष्यों में शरव्याप्ति-वाणों का विस्तार नहीं था। अनवस्थिति – अस्थिरता यदि थी तो ज्यौतिष्क देवोंमें ही थी-वे ही निरन्तर गमन करते रहते थे वहाँ के मनुष्यों में अनवस्थिति- अस्थिरता नहीं थी। क्रूरता यदि थी तो दुष्ट ग्रहोंमें ही थी वहाँ के मनुष्योंमें करता – दुष्टता – निर्देयता नहीं थी और पिशाचता-पिशाच जाति यदि थी तो देवोंमें ही थी वहाँ के मनुष्यों में पिशाचता – नीचता नहीं थी ॥ २२-२४ ॥

In that king’s reign, if heat (tapa) existed, it was only in the sun; elsewhere, there was no suffering (tapa). If anger (krodha) existed, it was only within lustful individuals; it did not exist among the other subjects. If division (vigraha) had a name, it was only in the physical forms of bodies; elsewhere, there was no discord (vigraha). If detachment (viragata) existed, it was only among the ascetics; among the other subjects, there was no lack of affection (viragata).

The taking of another’s meaning (parartha-grahana)—that is, adopting the poetic themes of other writers—was found only among bad poets; among the other citizens, there was no taking of another’s wealth (parartha-grahana). Entanglement (bandhana)—such as the Hara-bandha or Chhatra-bandha structural patterns—existed only within poetry; among the other subjects, there was no binding or imprisonment (bandhana) by ropes or chains.

Debate (vivada)—in the form of scriptural discussions—existed only among scholars desirous of victory; among the other subjects, there was no dispute or quarreling (vivada). The spread of shara (a type of reed/grass) was confined only to the rivers; among the people, there was no penetration or strike of arrows (shara-vyapti).

Instability (anavasthiti) existed only among the celestial astral bodies, for they alone were in constant motion; among the citizens, there was no instability or fickleness of character (anavasthiti). If cruelty (krurata) existed, it was only in malevolent planets; among the human subjects, there was no wickedness or mercilessness (krurata). And if a ghostly nature (pishachata) existed, it was only among the Pishacha class of demigods; among the people of that kingdom, there was no baseness or vile behavior (pishachata). || 22-24 ||

श्लोक ( Shlok ) 25 – 26

वप्पिला तन्महादेवी वसुधारादिपूजिता । श्रीह्रीधृत्यादिभिः सेव्या सुखसुप्तानिशावधौ ॥ २५ ॥’शरदादिद्वितीयायां नक्षत्रेष्वादिमे सति । स्वर्गावतरणे भर्तुर्हष्वा स्वप्नान् पुरोदितान् ॥ २६ ॥

विजय-महाराजकी महादेवीका नाम वप्पिला था, देवोंने रत्नवृष्टि आदिसे उसकी पूजा की थी, श्री, ही, धृति आदि देवियाँ उसकी सेवा करती थीं। शरद् ऋतुकी प्रथम द्वितीया अर्थात् आश्विन कृष्ण द्वितीयाके दिन अश्विनी नक्षत्र और रात्रिके पिछले पहर जब कि भगवान्‌का स्वर्गावतरण हो रहा था तब सुखसे सोई हुई महारानीने पहले कहे हुए सोलह स्वप्न देखे ।। २५-२६ ॥

The name of King Vijaya’s chief queen (Mahadevi) was Vappila. The deities had worshipped her with a shower of gems (ratna-vrishti) and other offerings, and goddesses like Shri, Hri, and Dhriti attended to her and served her.

On the first second-day of the autumn season—that is, on the Ashvina Krishna Dvitiya (the second day of the dark fortnight of the Ashvina month)—under the Ashwini constellation and during the final watch of the night, at the very moment the Lord was descending from heaven, the Queen, who was sleeping peacefully, saw the sixteen dreams described earlier. || 25-26 ||

श्लोक ( Shlok ) 27

स्ववक्राब्जप्रविष्टेभमप्यालोक्य विनिद्रिका । प्रभातपटहध्वान श्रवणाविष्कृतोत्सवा ॥ २७ ॥

उसी समय उसने अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। देखते ही उसकी निद्रा दूर हो गई और प्रातः-कालके बाजोंका शब्द सुननेसे उसके हर्षका ठिकाना नहीं रहा ॥ २७ ॥

At that very moment, she saw an elephant entering her mouth. The moment she witnessed this, her sleep vanished, and upon hearing the sound of the early morning musical instruments, her joy knew no bounds. || 27 ||

श्लोक ( Shlok ) 28

अपृच्छत् फलमेतेषां नृपं देशावधीक्षणम् । सोऽप्यवादीद्भवद्गर्भे भावितीर्थकृदित्यदः ॥ २८ ॥

उसने देशावधि ज्ञानरूपी नेत्रको धररण करनेवाले राजासे इन स्वप्नोंका फल पूछा और राजाने भी कहा कि तुम्हारे गर्भमें भावी तीर्थंकरने अवतार लिया है ॥ २८ ॥

She asked the King—who possessed the eye of Deshavadhi Jnana (a type of clairvoyant knowledge)—about the fruit of these dreams, and the King replied, “The future Tirthankara has taken descent within your womb.” || 28 ||

श्लोक ( Shlok ) 29

तदैवागत्य देवेन्द्राः स्वर्गावतरणोत्सवम् । विधाय स्वनियोगेन निजधामागमत्समम् ॥ २९ ॥

उसी समय इन्द्रोंने आकर अपने नियोगके अनुसार भगवान्‌का स्वर्गावतरण महोत्सव-गर्भकल्याणकका उत्सव किया और तदनन्तर सब साथ ही साथ अपने अपने स्थानपर चले गये ।। २९ ।।

At that very moment, the Indras (celestial rulers) arrived and, in accordance with their divine duties, celebrated the Lord’s Svargavatarana Mahotsava—the grand festival of His descent from heaven, known as the Garbha Kalyanaka. Afterward, they all departed together, each returning to their respective abodes. || 29 ||

श्लोक ( Shlok ) 30

आषाढे स्वातियोगे तं कृष्णपक्षे महौजसम् । दशम्यां विश्वलोकेशमसूत तनुजोत्तमम् ॥ ३० ॥

वप्पिला महादेवीने आषाढ़ कृष्ण दशमीके दिन स्वाति नक्षत्रके योगमें समस्त लोकके स्वामी महाप्रतापी जेष्ठपुत्रको उत्पन्न किया ॥ ३० ॥

On the tenth day of the dark fortnight of the month of Ashadha, under the auspicious conjunction of the Swati constellation, Queen Vappila gave birth to her highly glorious eldest son, the Lord of the entire universe. || 30 ||

श्लोक ( Shlok ) 31

देवा द्वितीयकल्याणमप्यभ्येत्य तदा व्यधुः । नमिनामानमप्येनं व्याहरन् मोहभेदिनम् ॥ ३१ ॥

देवोंने उसी समय आकर जन्मकल्याणकका उत्सव किया और मोह शत्रुको भेदन करनेवाले जिन-बालकका नमिनाथ नाम रक्खा ।। ३१ ।।

At that very moment, the deities arrived and celebrated the grand festival of His birth (Janma Kalyanaka). They named the divine child, who was destined to destroy the enemy that is delusion (moha), Naminatha. || 31 ||

श्लोक 32 से 41

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 12 से 21

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

काले गच्छति तस्यैवं कदाचित्स्वगुरोर्मुनेः । श्रुत्वा शरीरसंन्यासं विच्छिन्नविषयस्पृहः ॥ १२ ॥सथो मनोहरोद्याने बुद्धतत्त्वार्थविस्तृतिः ।महाबलाभिधाख्यातास्केवलावगमेक्षणात् ॥ १३ ॥

इस प्रकार समय व्यतीत हो रहा था कि एक दिन उसने अपने पिता पार्थिव मुनिराजका समाधिमरण सुना । समाधिमरणका समाचार सुनते ही उसकी विषय-सम्बन्धी इच्छा दूर हो गई। उसने शीघ्र ही मनोहर नामके उद्यानमें जाकर महाबल नामक केवली भगवान्‌से तत्त्वार्थका विस्तारके साथ स्वरूप समझा ॥ १२-१३ ॥

In this manner, time was passing when, one day, he heard about the Samadhimaran (peaceful ritual death/holy demise) of his father, Parthiv Muniraj. Upon hearing the news of the Samadhimaran, his worldly desires vanished. He immediately went to the garden named Manohar and, from the Kevali Bhagavan (omniscient lord) named Mahabal, understood the true nature of Tattvartha (the fundamental principles/realities) in great detail. ॥ 12-13 ॥

श्लोक ( Shlok ) 14

राज्यभारं समारोप्य श्रीदत्ते स्वसुते सति । लब्धक्षायिकसम्यक्त्वः शमी संयममाददे ॥ १४ ॥

तदनन्तर श्रीदत्त नामक पुत्रके लिए राज्य देकर उसने क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लिया और शान्त होकर संयम धारण कर लिया ॥ १४ ॥

Thereafter, having handed over the kingdom to his son named Shridatta, he attained Kshayika Samyagdarshana (permanent/destructive right faith) and, becoming tranquil, embraced Sanyam (self-restraint/asceticism). ॥ 14 ॥

श्लोक ( Shlok ) 15

स धृत्वैकादशाङ्गानि बद्ध्वा षोडशकारणैः । अन्त्यनामादिकर्माणि पुण्यानि पुरुषोत्तमः ॥ १५ ॥

उस पुरुषोत्तमने ग्यारह अङ्ग धारण कर सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य कर्मका बन्ध किया ॥ १५ ॥

That best among men (Purushottama) mastered the eleven Angas (sacred scriptures) and, through the sixteen Karana Bhavanas (auspicious reflections), bound the meritorious karma known as Tirthankara-nam-karma. ॥ 15 ॥

श्लोक ( Shlok ) 16

स्वायुरन्ते समाराध्य विमाने ‘लवससमः । देवोऽपराजिते पुण्यादुत्तरेऽनुत्तरेऽभवत् ॥ १६ ॥

और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपराजित नामके श्रेष्ठ अनुत्तर विमानमें अतिशय शोभायमान देव हुआ ॥ १६ ॥

And at the end of his life span, having attained Samadhimaran (peaceful holy demise), he was reborn as an exceptionally radiant celestial being (Deva) in the magnificent, supreme Anuttara vimana (heavenly vehicle/realm) named Aparajita. ॥ 16 ॥

श्लोक ( Shlok ) 17

त्रयविशत्पयोब्ध्यायुरेकारत्निसमुच्छितिः । निश्वासाहारलेश्यादिभावैस्तत्रोदितैर्युतः ॥ १७ ॥

वहाँ उसकी तैंतीस सागरकी आयु थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, तथा श्वासोच्छ्वास, आहार, लेश्या आदि भाव उस विमान-सम्बन्धी देवोंके जितने बतलाये गये हैं वह उन सबसे सहित था ॥ १७ ॥

There, his life span was thirty-three Sagaras (an immense cosmic unit of time), his body was one cubit (haath) tall, and he possessed the breath, food intake, Leshya (aura/thought-coloration), and other such attributes exactly as they are described for the celestial beings of that particular Vimana (heavenly realm). ॥ 17 ॥

श्लोक ( Shlok ) 18 – 19

जीवितान्तेऽहमिन्द्रेऽस्मिन् षण्मासैरागमिष्यति । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये बङ्गनामनि ॥ १८ ॥मिथिलायां महीपालः श्रीमान् गोत्रेण काश्यपः । विजयादिमहाराजो विख्यातो वृषभान्वये ॥ १९ ॥

जब इस अहमिन्द्रका जीवनका अन्त आया और वह छह माह बाद यह वहाँ से चलनेके लिए तत्पर हुआ तब जम्बूवृक्षसे सुशोभित इसी जम्बूद्वीपके वङ्ग नामक देशमें एक मिथिला नामकी नगरी थी। वहाँ भगवान् वृषभदेवका वंशज, काश्यपगोत्री विजयमहाराज नामसे प्रसिद्ध सम्पत्तिशाली राजा राज्य करता था ।॥ १८-१९ ॥

“When the life of this Ahamindra (a higher celestial being) came to an end and he prepared to depart from there after six months, there was a city named Mithila in the country called Vanga, located right within this Jambudvipa, which is adorned by the Jambu tree. Ruling there was a wealthy and famous king named Maharaja Vijaya, a descendant of Lord Vrishabhadeva and belonging to the Kashyap gotra (lineage).” [18-19]

श्लोक ( Shlok ) 20

अनुरक्त व्यधात् कृत्नमुद्यश्चिव रविर्जगत् । स्वविरागाद्विरक्त तत् सोऽतपत्तस्य तादृशम् ॥ २० ॥

जिस प्रकार उदित होता हुआ सूर्य संसारको अनुरक्त-लालवर्णका कर लेता है उसी प्रकार उसने राज्यगद्दी पर आरूढ़ होते ही समस्त संसारको अनुरक्त-प्रसन्न कर लिया था और ज्यों-ज्यों सूर्य स्वयं राग- लालिमासे रहित होता जाता है त्यों-त्यों वह संसारको विरक्त लालिमासे रहित करता जाता है इसी प्रकार वह राजा भी ज्यों-ज्यों विराग-प्रसन्नतासे रहित होता जाता था त्यों-त्यों संसारको विरक्त-प्रसन्नतासे रहित करता जाता था । सारांश यह है कि संसारकी प्रसन्नता और अप्रसन्नता उसीपर निर्भर थी सो ठीक ही है क्योंकि उसने वैसा ही तप किया था और वैसा ही उसका प्रभाव था ।। २० ।।

“Just as the rising sun fills the world with a deep red glow (or affection), he, upon ascending the royal throne, instantly filled the entire world with affection and joy. Furthermore, just as the sun gradually sheds its own crimson tint and consequently deprives the world of that red glow, this king, as he gradually became detached from worldly pleasures, caused the world to lose its attachment as well.

In essence, the joy and sorrow of the entire world depended solely on him. And this was only fitting, for such was the nature of his rigorous penance and such was the magnitude of his divine influence.” [20]

श्लोक ( Shlok ) 21

अवृणीत गुणालिस्तं लक्ष्मीश्च सुकृतोदयात् । पुष्कलाविष्क्रियं तस्मिन् पुरुषार्थत्रयं ततः ॥ २१ ॥

चूंकि पुण्य कर्मके उदय से अनेक गुणोंके समूह तथा लक्ष्मीने उस राजाका वरण किया था इसलिए उसमें धर्म, अर्थ, कामरूप तीनों पुरुषार्थ अच्छी तरह प्रकट हुए थे ॥ २१ ॥

“Since Fortune (Lakshmi) and a multitude of noble virtues had chosen that king due to the rise of his meritorious deeds (punya karma), all three pursuits of human life—Dharma (righteousness), Artha (wealth), and Kama (pleasure)—were beautifully and perfectly manifested in him.” [21]

श्लोक 22 से 31

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उत्तरपुराण पर्व 69

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 21, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा पार्थिव का वैराग्य और सिद्धार्थ का राज्यारोहण

वत्स देश की कौशाम्बी नगरी में राजा पार्थिव राज्य करते थे। मुनिवर मुनि से धर्म का यथार्थ स्वरूप सुनकर उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ और वैराग्य उत्पन्न हो गया। उन्होंने समझा कि रत्नत्रय ही मृत्यु और दुःखों से मुक्ति का साधन है। इसलिए उन्होंने पुत्र सिद्धार्थ को राज्य सौंपकर जिनदीक्षा ग्रहण कर ली। सिद्धार्थ ने सम्यग्दर्शन और अणुव्रतों को धारण कर धर्मपूर्वक राज्य का संचालन किया।

श्लोक 12 से 21 : सिद्धार्थ का संयम और तीर्थंकर-नामकर्म का बंध

पिता पार्थिव मुनि के समाधिमरण का समाचार सुनकर सिद्धार्थ के मन में भी वैराग्य जागृत हुआ। उन्होंने महाबल केवली से तत्त्वज्ञान प्राप्त किया, पुत्र श्रीदत्त को राज्य देकर संयम धारण किया और क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त किया। सोलह कारण भावनाओं के प्रभाव से उन्होंने तीर्थंकर-नामकर्म का बंध किया। समाधिमरण के पश्चात वे अपराजित अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 22 से 31 : विजय राजा के यहाँ भगवान नमिनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

अपराजित विमान से च्युत होकर वह जीव वंगदेश की मिथिला नगरी में राजा विजय और रानी वप्पिला के यहाँ अवतरित हुआ। विजय के राज्य में धर्म, सुख और समृद्धि का साम्राज्य था। रानी वप्पिला ने तीर्थंकर गर्भ के सूचक सोलह स्वप्न देखे और राजा ने उनके गर्भ में भावी तीर्थंकर के आगमन की घोषणा की। देवों ने गर्भकल्याणक मनाया। आषाढ़ कृष्ण दशमी को भगवान नमिनाथ का जन्म हुआ और देवों ने जन्मकल्याणक उत्सव संपन्न किया।

श्लोक 32 से 41: नमिनाथ का राज्यकाल और देवों द्वारा भविष्यवाणी

भगवान नमिनाथ का जन्म मुनिसुव्रतनाथ की तीर्थपरम्परा में हुआ। उन्होंने युवावस्था में राज्य प्राप्त कर दीर्घकाल तक शासन किया। वन-विहार के समय दो देवकुमारों ने आकर उन्हें पूर्व विदेह क्षेत्र के तीर्थंकर अपराजित भगवान के समवसरण में हुई चर्चा सुनाई, जिसमें उन्हें भरतक्षेत्र के भावी तीर्थंकर के रूप में घोषित किया गया था। यह सुनकर भगवान के अंतःकरण में वैराग्य की भावना और प्रबल हुई।

श्लोक 42 से 51: संसार की नश्वरता का चिंतन और वैराग्य

देवकुमारों की बात सुनकर नमिनाथ ने अपने पूर्वभवों और संसार के दुःखों का गंभीर चिंतन किया। उन्होंने अनुभव किया कि आत्मा कर्मबंधनों से बंधकर शरीररूपी कारागार में दुःख भोग रही है और मोहवश विषयों में आसक्त बनी रहती है। जीव दुःखों से बचना चाहता है, पर उन्हीं के कारणों का संचय करता है। इस प्रकार गहन आत्मचिंतन से उनके भीतर प्रबल वैराग्य उत्पन्न हुआ और लौकान्तिक देवों ने उनकी पूजा की।

श्लोक 52 से 65 : दीक्षा, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

रत्नत्रय की प्राप्ति के बाद भगवान ने पुत्र सुप्रभ को राज्य सौंप दिया। आषाढ़ कृष्ण दशमी को एक हजार राजाओं के साथ उन्होंने दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। वीरपुर में राजा दत्त ने उन्हें प्रथम आहार दिया। नौ वर्ष की साधना के बाद बकुल वृक्ष के नीचे ध्यान करते हुए उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उनके तीर्थ में सत्रह गणधर, बीस हजार मुनि, पैंतालीस हजार आर्यिकाएँ, एक लाख श्रावक और तीन लाख श्राविकाएँ थीं। इस प्रकार उनका विशाल धर्मसंघ स्थापित हुआ।

श्लोक 66 से 82 : मोक्ष, स्तुति और जयसेन चक्रवर्ती का पूर्वचरित

भगवान नमिनाथ ने धर्मोपदेश देते हुए विहार किया और आयु के अंतिम माह में सम्मेदशिखर पर पहुँचकर एक हजार मुनियों सहित प्रतिमायोग धारण किया। वैशाख कृष्ण चतुर्दशी को उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया और देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया। इसके बाद जयसेन चक्रवर्ती के पूर्वभव का वर्णन आरम्भ होता है। पूर्व जन्म में वसुन्धर राजा ने वैराग्य ग्रहण कर संयम धारण किया, तप किया और महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे कौशाम्बी के राजा विजय के पुत्र जयसेन बने, जो ग्यारहवें चक्रवर्ती हुए।

श्लोक 83 से 92: जयसेन का वैराग्य, संयम और अहमिन्द्र पद

एक दिन जयसेन ने आकाश में उल्कापात देखा। उससे उन्हें संसार की अनित्यता और वैभव की क्षणभंगुरता का बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि जो मनुष्य परलोक-साधना छोड़कर विषयों में आसक्त रहता है, वह अंततः पतन को प्राप्त होता है। अतः उन्होंने साम्राज्य त्यागकर छोटे पुत्र को राज्य सौंपा और वरदत्त केवली से दीक्षा ग्रहण कर ली। तप और साधना से अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त कर उन्होंने सम्मेदशिखर पर संन्यासपूर्वक आराधना की तथा अंत में जयन्त अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव के रूप में उत्पन्न हुए। इस प्रकार जयसेन चक्रवर्ती के चार भवों का वर्णन पूर्ण होता है।

पर्व 68 – श्लोक 712 से 721 | श्लोक 722 से 732

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

यस्य नामापि धर्तृणां मुक्त्यै हृदयपङ्कजे । नमिर्गमयतान्नम्रान् मोक्षलक्ष्मी स मंक्षु नः ॥ १ ॥

भक्त लोगोंके हृदय-कमलमें धारण किया हुआ जिनका नाम भी मुक्तिके लिए पर्याप्त है-मुक्ति देनेमें समर्थ है ऐसे नमिनाथ स्वामी हम सबके लिए शीघ्र ही मोक्ष लक्ष्मी प्रदान करें ॥ १ ॥

“May Lord Naminatha—whose very name, when held within the lotus-hearts of his devotees, is fully capable of granting liberation—swiftly bestow the ultimate bliss of salvation upon us all. || 1 ||”

श्लोक ( Shlok ) 2

द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे विषये वत्सनामनि । कौशाम्ब्यां नगरे राजा पार्थिवाख्यो विभुविंशाम् ॥ २ ॥

इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके वत्स देशमें एक कौशाम्बी नामकी नगरी है। उसमें पार्थिव नामका राजा राज्य करता था ॥ २ ॥

“In the Vatsa country of the Bharata region, belonging to this very Jambudvipa, there is a city named Kaushambi. A king named Parthiva used to rule there. || 2 ||”

श्लोक ( Shlok ) 3

चक्षुरिक्ष्वाकुवंशस्य लक्ष्मी वक्षःस्थले दधन् । साक्षाष्चक्रीव दिक्चक्रमाक्रम्याभात्स विक्रमी ॥ ३ ॥

वह इक्ष्वाकु वंशके नेत्रके समान था, लक्ष्मीको अपने वक्षःस्थल पर धारण करता था, अतिशय पराक्रमी था और सब दिशाओं पर आक्रमण कर साक्षात् चक्रवर्तीके समान सुशोभित होता था ॥ ३ ॥

“He was like the very eye of the Ikshvaku dynasty, bore Goddess Lakshmi (wealth and prosperity) upon his chest, possessed extraordinary prowess, and shone exactly like a sovereign Emperor (Chakravarti) by conquering all directions. || 3 ||”

श्लोक ( Shlok ) 4 – 6

तनूनस्तस्य सुन्दर्या देव्यां सिद्धार्थनामभाक् । मुनिं मनोहरोद्याने परमावधिचीक्षणम् ॥ ४ ॥दृष्ट्वा मुनिवराख्यानं कदाचिद्विनयानतः । सम्पृछय धर्मसद्भावं यथावत्तदुदीरितम् ॥ ५ ॥समाकर्ण्य समुत्पन्नसंवेगः स महीपतिः । मृतिमूलधनेनाधमर्णो मृत्योरिहासुभृत् ॥ ६ ॥

उस राजाके सुन्दरी नामकी रानीसे सिद्धार्थ नामका पुत्र हुआ था। एक दिन वह राजा मनोहर नामके उद्यानमें गया था। वहाँ उसने परमावधिज्ञानरूपी नेत्रके धारक मुनिवर नामके मुनिके दर्शन किये और विनयसे नम्र होकर उनसे धर्मका स्वरूप पूछा । मुनिराजने धर्मका यथार्थ स्वरूप बतलाया उसे सुनकर राजाको वैराग्य उत्पन्न हो आया । वह विचार करने लगा कि संसारमें प्राणी मरण-रूपी मूलधन लेकर मृत्युका कर्जदार हो रहा है।॥४-६।।

“To that king and his queen named Sundari, a son named Siddhartha was born. One day, the king went to a beautiful garden named Manohara. There, he beheld the great ascetic, Munivara, who possessed the divine eye of supreme clairvoyance (Paramavadhijnana). Bowing with humility, the king asked him about the true nature of Dharma (righteousness).

The king of ascetics explained the absolute truth of Dharma, hearing which the king was filled with intense detachment (Vairagya). He began to contemplate: ‘In this world, a living being takes the principal capital of life only to become a debtor to death.’ || 4-6 ||”

श्लोक ( Shlok ) 7 – 8

वहन् दुःखानि तदृद्धिं सर्वो जन्मनि दुर्गतः । रत्नत्रयं समावर्ज्य तस्मै यावन्न दास्यति ॥ ७ ॥ऋणं सवृद्धिकं तावकुतः स्वास्थ्यं कुतः सुखम् । इति निश्चित्य कर्मारीन्निहन्तुं विहितोद्यमः ॥ ८ ॥

प्रत्येक जन्ममें अनेक दुःखोंको भोगता और उस कर्जकी वृद्धि करता हुआ यह प्राणी दुर्गत हो रहा है-दुर्गतियोंमें पड़कर दुःख उठा रहा है अथवा दरिद्र हो रहा है। जब तक यह प्राणी रत्नत्रय रूपी धनका उपार्जन कर मृत्यु रूपी साहूकारके लिए व्याज सहित धन नहीं दे देगा तब तक उसे स्वास्थ्य कैसे प्राप्त हो सकता है ? वह सुखी कैसे रह सकता है ? ऐसा निश्चय कर वह कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट करनेका उद्यम करने लगा ॥ ७-८ ॥

“Enduring countless miseries in every birth and constantly increasing that debt, this living being falls into wretchedness—suffering immense pain in miserable states of existence, becoming spiritually bankrupt. Until this being earns the wealth of the Three Jewels (Ratnatraya) and repays the moneylender called Death with full interest, how can he ever achieve true well-being? How can he ever be happy?

Having made this firm resolve, he began to put forth great effort to destroy his enemies in the form of karmas.” || 7-8 ||

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

सुताय श्रुतशास्त्राय प्रजापालनशालिने” सिद्धार्थाय समर्थाय दत्वा राज्यमुदात्तवीः ॥ ९ ॥प्राब्राजीत्पूज्यपादस्य मुनेर्मुनिवरश्रुतेः । पादमूलं समासाद्य सतां साः वृतिरीदृशी ॥ १० ॥

उत्कृष्ट बुद्धिके धारक राजा पार्थिवने, अनेक शास्त्रोंके सुनने एवं प्रजाका पालन करनेवाले सिद्धार्थ नामके अपने समर्थ पुत्रके लिए राज्य देकर पूज्यपाद मुनिवर नामके मुनिराजके चरण-कमलोंके समीप जिनदीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी ऐसी ही प्रवृत्ति होती है ॥ ९ -१० ॥

“King Parthiva, possessed of superb intellect, handed over the kingdom to his capable son, Siddhartha—who had studied numerous scriptures and was well-versed in protecting his subjects. The king then accepted the Jina initiation (Jina-diksha, becoming a Jain monk) at the lotus feet of the revered sage, Munivara. And this was indeed fitting, for such is the natural conduct of righteous souls.” || 9-10 ||

श्लोक ( Shlok ) 11

सिद्धार्थो व्याप्तसम्यक्त्वो गृहीताणुव्रतादिकः । भोगान् सुखेन भुञ्जानः प्रचण्डोऽपालयत्प्रजाः ॥ ११ ॥

प्रतापी सिद्धार्थ भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर तथा अणुव्रत आदि व्रत धारण कर सुखपूर्वक भोग भोगता हुआ प्रजाका पालन करने लगा ॥ ११ ॥

“The glorious Siddhartha, having attained right faith (Samyagdarshana) and having observed vows such as the minor vows (Anuvrata), began to protect and govern his subjects while enjoying pleasures happily.”11

श्लोक 12 से 21

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 722 से 732

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 722 to 732

श्लोक ( Shlok ) 722

कल्पेऽभवान्नादौ लक्ष्मणश्चागतः क्रमात् । नरकात् संयमं प्राप्य मोक्षलक्ष्मीमवाप्स्यति ॥७२२॥

शेष रानियाँ प्रथम स्वर्गमें उत्पन्न हुई । लक्ष्मण नरकसे निकल कर क्रम-क्रमसे संयम धारण कर मोक्ष-लक्ष्मीको प्राप्त होगा ।। ७२२ ।।

“The remaining queens were reborn in the first heaven (Saudharma Swarga). As for Lakshmana, after emerging from hell and progressively practicing self-restraint (Sanyama) in his future births, he will ultimately attain the fortune of final liberation (Moksha).”722

श्लोक ( Shlok ) 723

(अस्मदुपलब्धसर्वपुस्तकेप्दरय श्लोकरय पूर्वाधों नारित) । विनेयात्तस्य जन्तूनां भवेद्वैचित्र्यमीदृशम् ॥ ७२३ ॥

सो ठीक ही है क्योंकि जीवोंके इसी प्रकारकी विचित्रता होती है ।। ७२३ ॥

“Indeed, this is quite true; for such is the remarkable diversity and complexity in the destinies of living beings.”723

श्लोक ( Shlok ) 724 – 727

प्रोल्लङ्ष्य गोपदमिवाम्बुनिधिं स्वसैन्यै-रुद्ध्वा रिपोः पुरमगारमिवैकमल्पम् ।निर्मूल्य वैरिकुलमाश्विव सस्यमीष-लक्ष्म्या सह क्षितिसुतामपहृत्य शत्रोः ॥ ७२४ ॥आनश्रामर भूनभश्वरशिरः पीठोद्धता‌घ्रिङ्कयौ, निष्कण्टीकृतदक्षिणार्धभरताखण्डत्रिखण्डाधिपौ ।साकेतं समधिष्ठितौ हतशुचिप्रोग्रासिभास्वत्प्र भौ दिप्रान्तद्विप ‘दर्पसर्पशमनव्यग्रोग्रवीरश्रियौ ॥ ७२५ ॥सीरादिप्रभृतिप्रसिद्धविलसद्रत्नावलीरन्जित-श्रीसम्पादितभोगयोगसुखिनौ सर्वाथिसन्तर्पकौ ।चन्द्रार्काविव तेजसा स्वयशसा विश्वं प्रकाश्य स्फुर्ट श्रीमन्तौ बलकेशवौ क्षितिमिमां सम्पास्य सार्द्धं चिरम् ॥७२६॥एकत्रिलोकशिखरं सुखमध्यतिष्ठ-दन्यश्चतुर्थनरकावनिनायकोऽभूत् ।भोग्ये समेऽपि परिणामकृताद्विशेषा-न्मा तद्व्यधादबुधवत्सुबुधो निदानम् ॥७२७॥

जिन्होंने समुद्रको गोपदके समान उल्लङ्घन किया, जिन्होंने अपनी सेनासे शत्रुके नगरको एक छोटेसे घरके समान घेर लिया, जिन्होंने शत्रुके समस्त वंशको धानके खेतके समान शीघ्र ही निर्मूल कर दिया, जिन्होंने लक्ष्मीके साथ-साथ शत्रुसे सीताको छीन लिया, जिनके दोनों चरण, नम्रीभूत देव, भूमिगोचरी राजा तथा विद्याधरोंके मस्तकरूपी सिंहासन पर सदा विद्यमान रहते थे, जिन्होंने दक्षिण दिशाके अर्धभरत क्षेत्रको निष्कण्टक बना दिया था, जो समस्त तीन खण्डोंके स्वामी थे, अयोध्या नगरीमें रहते थे, जिनकी प्रभा ज्येष्ठ मास के सूर्यकी प्रभाको भी तिरस्कृत करती थी। जिनकी बीरलक्ष्मी दिशाओंके अन्तमें रहनेवाले दिग्गजोंके गर्व-रूपी सर्पको शान्त करनेमें सदा व्यग्र रहती थी, हल आदि प्रसिद्ध तथा सुशोभित रत्नोंकी पंक्तिले अनुरञ्जित लक्ष्मीके द्वारा प्राप्त कराये हुए भोगोंके संयोगसे जो सदा सुखी रहते थे, जो समस्त याचकोंको संतुष्ट रखते थे, जो तेजते चन्द्र और सूर्यके समान थे, और जिन्होंने अपने यशसे समस्त संसारको अत्यन्त प्रकाशित कर दिया था ऐसे श्रीमान् बलभद्र और नारायण पदवीके धारक रामचन्द्र और लक्ष्मण चिरकाल तक साथ ही साथ इस पृथिवीका पालन करते रहे। उन दोनोंमेंसे एक तो भोगोंकी समानता होनेपर भी परि-णामोंके द्वारा की हुई विशेषतासे तीन लोकके शिखर पर सुखसे विराजमान हुआ और दूसरा चतुर्थ नरककी भूमिका नायक हुआ। इसलिए आचार्य कहते हैं कि विद्वानोंको मूर्ख के समान कभी भी निदान नहीं करना चाहिये ।। ७२४-७२७ ॥

“They who crossed the vast ocean as easily as stepping over a puddle (a cow’s hoof-print); who besieged the enemy’s fortress with their armies as if it were a tiny house; who swiftly uprooted the enemy’s entire lineage like weeding a field of grain; and who reclaimed Sita from the adversary along with the royal fortune—”

“—They whose twin feet always rested upon the throne-like heads of prostrating deities, earth-dwelling kings, and powerful Vidyadharas (celestial sorcerers); who cleared the southern half-Bharat region of all adversaries; who were the supreme lords of all three realms (Khandas) and resided in the magnificent city of Ayodhya; and whose radiant glory put even the blazing sun of the peak summer month (Jyeshtha) to shame—”

“—They whose heroic valor (Veera-Lakshmi) was ever intent on subduing the pride of the mythical elephants guarding the cosmic directions; who always lived happily amidst the material pleasures procured by their royal fortune—adorned with renowned, lustrous treasures like the divine plow (Hala); who kept all seekers and mendicants fully satisfied; who matched the sun and moon in brilliance; and who intensely illuminated the entire world with their spotless fame—”

“—In this manner, the illustrious Ramachandra and Lakshmana—the cosmic title-holders of Balabhadra and Narayana—continually protected and ruled this earth together for an immense period of time.”

“Yet, despite sharing identical worldly enjoyments and status, one of them—by virtue of the purity of his internal thoughts and ultimate spiritual evolution—now resides blissfully at the very apex of the three worlds (the realm of liberation), while the other became a resident of the fourth hell. Therefore, the Acharyas (spiritual masters) declare: Wise and learned souls should never, even for a moment, harbor Nidana (the desire for future material rewards in exchange for spiritual penance) like the ignorant.” 724 – 727

श्लोक ( Shlok ) 728

देशे सारसमुच्चये नरपतिर्देवो नरादिस्ततः सौधर्मेऽनिमिषोऽभवत्सुखनिधिस्तस्माच्च्युतोऽस्मिन्नभूत् ।आक्रान्ताखिलखेचरोज्ज्वलशिरोमालो विनम्यन्वये नीलोलो निजवंश केतुरहिताचाराग्रणी रावणः ॥७२८॥

रावणका जीव पहले सारसमुच्चय नामके देशमें नरदेव नामका राजा था। फिर सौधर्म स्वर्गमें सुखका भाण्डार-स्वरूप देव हुआ और तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर इसी भरत क्षेत्रके राजा विनमि विद्याधरके वंशमें समस्त विद्याधरोंके देदीप्यमान मस्तकोंकी मालापर आक्रमण करनेवाला, स्त्रीलम्पट, अपने वंशको नष्ट करनेके लिए केतु (पुच्छलतारा) के समान तथा दुराचारियोंमें अग्रेसर रावण हुआ ।। ७२८ ॥

“In its past life, the soul of Ravana was first a king named Naradeva in the country called Sarasamuchchaya. Thereafter, he was reborn as a celestial being—the very storehouse of happiness—in the Saudharma heaven. Falling from that divine realm, he was born into this Bharat Kshetra in the royal lineage of King Vinami Vidyadhara as Ravana: a ruler who trampled upon the radiant heads of all other Vidyadharas (sorcerers), a slave to his lust for women, a destructive comet (Ketu) unto his own lineage, and a leader among the wicked.”728

श्लोक ( Shlok ) 729

स्तुक् चन्द्रचूल इति दुश्चरितः समाप्य । आसीदिहैव मलये विषये महीश-पश्चात्तपोऽजनि सुरः स सनत्कुमारे तस्मादिहैत्य समभूद्विसुरर्द्धचक्री ॥ ७२९ ॥

लक्ष्मणका जीव पहलेइसी क्षेत्रके मलयदेशमें चन्द्रचूल नामका राजपुत्र था, जो अत्यन्त दुराचारी था। जीवनके पिछले भाग में तपञ्चरण कर वह सनत्कुमार स्वर्गमें देव हुआ फिर वहाँ से आकर यहाँ अर्धचक्री लक्ष्मण हुआ था ॥ ७२९ ॥

“In its previous life, the soul of Lakshmana was a prince named Chandrachula in the Malaya country of this very region, who was exceedingly wicked in his ways. However, in the latter part of his life, he engaged in rigorous ascetic penance (Tapashcharana), by virtue of which he was reborn as a celestial being in the Sanatkumara heaven. Descending from that divine realm, he incarnated here as the half-cosmic emperor (Ardha-Chakri) Lakshmana.”729

श्लोक ( Shlok ) 730

मणिमतिः खचरी गुणभूषणा कृतनिदानमृतेरति ‘कोपिनी ।ततयशा समभूदिह सुव्रता परिरता जनकेशसुता सती ॥ ७३० ॥

सीता पहले गुणरूपी आभूषणोंसे सहित मणिमति नामकी विद्याधरी थी । उसने अत्यन्त कुपित होकर निदान मरण किया जिससे यशको विस्तृत करनेवाली तथा अच्छे व्रतोंका पालन करनेवाली जनकपुत्री सती सीता हुई ॥ ७३० ॥

“In her past life, Sita was a Vidyadhari (celestial mystic) named Manimati, who was adorned with the jewels of excellent virtues. Becoming intensely infuriated by an injustice, she made a Nidana (a binding spiritual vow for future vengeance) at the moment of her death, by virtue of which she was reborn as the pious and chaste Sita, the daughter of King Janaka, who widely expanded the fame of her lineage and strictly observed noble vows.”730

श्लोक ( Shlok ) 731

इह सचिवतनूजश्चन्द्रचूलस्य मित्रं विजयविदितनामाऽजायत स्वस्तृतीये ।कथितकनकचूलो लालितो दिव्यभोगै-रभवदमितवीर्यः सूर्यवंशे स रामः ॥ ७३१ ॥

रामचन्द्रका जीव पहले मलय देशके मंत्रीका पुत्र चन्द्रचूलका मित्र विजय नामसे प्रसिद्ध था फिर तीसरे स्वर्गमें दिव्य भोगोंसे लालित कनकचूल नामका प्रसिद्ध देव हुआ और फिर सूर्यवंशमें अपरिमित बलको धारण करनेवाला रामचन्द्र हुआ ।। ७३१ ।।

“In his past life, the soul of Ramachandra was known as Vijay, the son of the royal minister in the Malaya country and the close friend of Prince Chandrachula. He was subsequently reborn in the third heaven (Sanatkumara Swarga) as a highly renowned celestial deity named Kanakachula, cherished amidst divine pleasures. Descending from that heavenly realm, he incarnated into the Solar Dynasty (Suryavamsha) as Ramachandra, the bearer of boundless strength.”731

श्लोक ( Shlok ) 732

जनयतु बलदेवो देवदेवो दुरन्ताद् दुरितदुरुदयोत्थादूष्यदुःखाद्दवीयान् ।अवनतभुवनेशो विश्व्द्दश्वा विरागो निखिलसुखनिवासः सोऽष्टमोऽभीष्टमस्मान् ॥ ७३२ ॥

जो दुःखदायी पापकर्मके दुष्ट उदय से उत्पन्न होनेवाले निन्दनीय दुःखसे बहुत दूर रहते थे, जिन्होंने समस्त इन्द्रोंको नम्र बना दिया था, जो सर्वज्ञ थे, वीतराग थे, समस्त सुखोंके भाण्डार थे और जो अन्तमें देवोंके देव हुए-सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए ऐसे अष्टम बलभद्र श्री रामचन्द्रजी हम लोगोंकी इष्ट-सिद्धि करें ।॥ ७३२ ॥

“May the illustrious Ramachandra—the eighth Balabhadra, who lived completely untouched by the deplorable miseries born of the wicked awakening of painful sinful karmas; who caused all the lords of heaven (Indras) to bow before him; who was all-knowing (Sarvajna) and entirely free from worldly attachment (Veetaraga); who became the supreme storehouse of infinite bliss, and who ultimately ascended to the apex of all divinity by achieving the state of ultimate liberation (Siddha)—bestow upon us the fulfillment of our highest spiritual goals (Ishta-siddhi).”732

इत्यार्षे भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग्रहे मुनिसुव्रततीर्थंकर-हरिषेणचक्रवर्ति-रामबलदेवलक्ष्मीधरकेशवसीतारावणपुराणं परिसमाप्तमष्टषष्टं पर्व ॥ ६८ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण के संग्रहमें मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकर, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मीधर (लक्ष्मण) नारायण, सीता तथा रावणके पुराणका वर्णन करनेवाला अड़सठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।॥ ६८ ॥

“Thus ends the sixty-eighth chapter—which chronicles the sacred epics (Puranas) of the Tirthankara Munisuvratanatha, the universal emperor (Chakravarti) Harishena, the gentle hero (Balabhadra) Rama, the divine warrior (Narayana) Lakshmidhara (Lakshmana), the pious Sita, and the fallen king Ravana—contained within the compendium of the Trishashti-Lakshana-Mahapurana, composed by the venerable Acharya Gunabhadra and highly renowned as the Arsha scripture.”68

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन

पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

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June 20, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 712 से 721

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 662 से 672 | श्लोक 673 से 681 | श्लोक 682 से 691 | श्लोक 692 से 701 | श्लोक 702 से 711

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 712 to 721

श्लोक ( Shlok ) 712

तथा सीता महादेवी पृथिवीसुन्दरी युताः । देव्यः श्रुतवती क्षान्तिनिकटे तपसि स्थिताः ॥७१२॥

इसी प्रकार सीता महादेवी और पृथिवीसुन्दरी से सहित अनेक देवियोंने श्रुतवती आर्यिकाके समीप दीक्षा धारण कर ली ।। ७१२ ॥

“In the same manner, Empress Sita and Queen Prithivisundari, along with many other royal ladies, accepted the vows of ascetic renunciation (Diksha) under the guidance of the venerable nun Shrutavati Aryika.”712

श्लोक ( Shlok ) 713

तौ राजयुवराजौ च गृहीतश्रावकव्रतौ । जिनाङ्घ्रियुग्ममानम्य सम्यक् प्राविशर्ता पुरीम् ॥७१३॥

तदनन्तर जिन्होंने श्रावकके व्रत ग्रहण किये हैं ऐसे राजा तथा युवराज ने जिनेन्द्र भगवान्‌के चरण-युगलको अच्छी तरह नमस्कार कर नगरी में प्रवेश किया ।। ७१३ ॥

“Thereafter, those kings and crown princes who had accepted the vows of a lay follower (Shravaka) respectfully prostrated at the twin feet of Lord Jinendra and returned to the city.”713

श्लोक ( Shlok ) 714

मोक्षमार्गमनुष्ठाय यथाशक्ति यथाविधि । रामाणुमन्तौ सञ्जातौ श्रुतकेवलिनौ मुनी ॥७१४॥

रामचन्द्र और अणुमान् दोनों ही मुनि, शक्तिके अनुसार विधिपूर्वक मोक्षमार्गका अनुष्ठान कर श्रुतकेवली हुए ॥ ७१४ ॥

“Both the ascetics, Ramachandra and Anuman (Hanuman), diligently practiced the rituals of the path to liberation (Mokshamarga) according to their capacity, and consequently became Shrutakevalis (scriptural omniscients).”714

श्लोक ( Shlok ) 715 – 716

जाताः शेषाश्च बुद्ध्यादिसप्तद्धर्याविष्कृतोदयाः । एवं छद्मस्थकालेऽस्य पञ्चाब्दोनचतुःशतेः ॥७१५॥व्यतीतवति सद्व्यानविशेषाद्धतघातिनः । रामस्य केवलज्ञानमुदपाद्यर्कबिम्बवत् ॥ ७१६ ॥

शेष बचे हुए मुनिराज भी बुद्धि आदि सात ऋद्धियोंके ऐश्वर्यको प्राप्त हुए । इस प्रकार जब छद्मस्थ अवस्थाके तीन सौ पंचानवे वर्ष बीत गये तब शुक्ल ध्यानके प्रभाव से घातिया कर्मोंका क्षय करनेवाले मुनिराज रामचन्द्रको सूर्य-विम्बके समान केवलज्ञान उत्पन्न हुआ ।। ७१५-७१६ ॥

“The remaining venerable monks also attained the spiritual majesty of the seven supernatural powers (Riddhis), including extraordinary intellect (Buddhi).”

“In this manner, when three hundred and ninety-five years of the non-omniscient state (Chhadmastha) had passed, the venerable monk Ramachandra destroyed his destructive karmas (Ghatiya Karmas) through the power of pure meditation (Shukla Dhyana), and infinite, supreme omniscience (Kevalajnana) dawned within him, radiant like the orb of the sun.”715 – 716

श्लोक ( Shlok ) 717

समुद्भ तैकछत्रादिप्रातिहार्यविभूषितः । असिञ्चद्भव्यसस्यानां वृष्टि धर्ममयीमसौ ॥ ७१७ ॥

प्रकट हुए एकछत्र आदि प्रातिहार्योंसे विभूषित हुए केवल रामचन्द्रजीने धर्ममयी वृष्टिके द्वारा भव्य-जीवरूपी धान्यके पौधोंको सींचा ॥ ७१७ ॥

“Adorned with the miraculously manifested divine splendors (Pratiharyas), including the single royal parasol (Ekachhatra), the Omniscient Lord Ramachandra nourished the crop-like souls of the spiritually fit beings (Bhavya-jivas) through the gentle rain of his sacred Dhamma.”717

श्लोक ( Shlok ) 718 – 720

एवं केवलबोधेन नीत्वा षट्शतवत्सरान् । फाल्गुने मासि पूर्वाह्ने शुक्लपक्षे चतुर्दशी ॥७१८॥ दिने सम्मेदगिर्यमे तृतीयं शुक्लमाश्रितः । योगत्रितयमारुध्य समुच्छिन्नक्रियाश्रयः ॥ ७१९ ॥ निःशेषन्यक्कृताधातिकर्मा सोऽणुमदादिभिः । शरीरत्रितयापायादवापत्पदमुत्तमम् ॥७२०॥

इस प्रकार केवलज्ञानके द्वारा उन्होंने छह सौ वर्ष बिताकर फाल्गुन शुक्ल चतुर्दशीके दिन प्रातःकालके समय सम्मेदाचलकी शिखर पर तीसरा शुक्लध्यान धारण किया और तीनों योंगोंका निरोधकर समुच्छिन्नक्रियाप्रतिपाती नामक चौथे शुक्ल ध्यानके आश्रयसे समस्त अघातिया कर्मोंका क्षय किया। इस प्रकार औदारिक, तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंका नाश हो जानेसे उन्होंने अणुमान् आदिके साथ उन्नत पद-सिद्ध क्षेत्र प्राप्त किया ।। ७१८-७२० ।।

“In this manner, having spent six hundred years in the state of omniscience (Kevalajnana), on the morning of Phalguna Shukla Chaturdashi, He entered the third stage of pure meditation (Shukla Dhyana) on the summit of Mount Sammedachala.”

“By completely halting all three forms of activity (Yogas—mind, speech, and body) and taking refuge in the fourth stage of pure meditation, known as Samucchinna-kriya-nivritti, He utterly destroyed all remaining non-destructive karmas (Aghatiya Karmas).”

“Consequently, with the complete annihilation of the three bodies—the gross physical (Audarika), the luminous (Taijasa), the karmic (Karmana)—He, along with Anuman (Hanuman) and others, attained the supreme state of liberation (Siddha Kshetra).”718 – 720

श्लोक ( Shlok ) 721

विभीषणादयः केचित् प्रापन्ननुदिशं पुनः । रामचत्रयग्रदेव्याद्याः काश्चिदीयुरितोऽच्युतम् ॥७२१॥

विभीषण आदि कितने ही मुनि अनुदिशको प्राप्त हुए और रामचन्द्र तथा लक्ष्मणकी पट्टरानियाँ सीता तथा पृथिवीसुन्दरी आदि कितनी ही आर्यिकाएँ अच्युत स्वर्गमें उत्पन्न हुई ।। ७२१ ।।

“Many venerable monks, including Vibhishana, attained rebirth in the Anudisha celestial realms, while Empress Sita, Queen Prithivisundari, and many other Aryikas (nuns) were reborn in the Achyuta heaven.”721

श्लोक 722 से 732

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उत्तरपुराण पर्व 69

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श्लोक 1 से 11 : राजा पार्थिव का वैराग्य और सिद्धार्थ का राज्यारोहण

श्लोक 12 से 21 : सिद्धार्थ का संयम और तीर्थंकर-नामकर्म का बंध

श्लोक 22 से 31 : विजय राजा के यहाँ भगवान नमिनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

श्लोक 32 से 41: नमिनाथ का राज्यकाल और देवों द्वारा भविष्यवाणी

श्लोक 42 से 51: संसार की नश्वरता का चिंतन और वैराग्य

श्लोक 52 से 65 : दीक्षा, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

श्लोक 66 से 82 : मोक्ष, स्तुति और जयसेन चक्रवर्ती का पूर्वचरित

श्लोक 83 से 92: जयसेन का वैराग्य, संयम और अहमिन्द्र पद

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