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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 314 से 321

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 314 to 321

श्लोक ( Shlok ) 314 – 317

सोऽप्यन्यच्च मुनेर्शातं स्पष्टमेवमभाषत । श्रेष्ठी वृषभदत्ताख्यस्तस्मिन् राजपुरे प्रिया ॥ ३१४ ॥तस्य पद्मावतीसूनुजिनदत्तस्तयोरभूत् । स कदाचित्पुरे तस्मिनुद्याने प्रीतिवर्धने ॥ ३१५ ॥जिनं सागरसेनाख्यं केवलज्ञानपूजने । भक्तयां वन्दितुमायातस्तञ्च तद्गुरुणा समम् ॥ ३१६ ॥दृष्ट्रा तं तन्त्र तेनामा प्रीतिस्ते समजायत । देहभेदाद्विनान्येन भेदो न युवयोरभूत् ॥ ३१७ ॥

इसके उत्तरमें मन्त्रीने मुनिराजते जो कुछ अन्य बातें मालूम की थीं वे सब स्पष्ट कह सुनाई। उसने कहा कि उसी राजपुर नगर में एक वृषभदत्त नामका सेठ रहता था। उसकी स्त्रीका नाम पद्मावती था। उन दोनोंके एक जिन-दत्त नामका पुत्र हुआ था। किसी एक समय उसी राजपुर नगरके प्रीतिवर्धन नामक उद्यानमें सागरसेन नामक जिनराज पधारे थे उनके केवलज्ञानकी भक्तिसे पूजा-वन्दना करनेके लिए वह अपने पिताके साथ आया था। आप भी वहाँ पर गये थे इसलिए उसे देखकर आपका उसके साथ प्रेम हो गया था। इतना अधिक प्रेम हो गया था कि शरीरभेदको छोड़ कर और किसी बातकी अपेक्षा आप दोनोंमें भेद नहीं रह गया था ।। ३१४-३१७ ॥

“In response, the minister clearly related all the other details he had gathered from the holy sage. He said, ‘In that very city of Rajapura, there lived a merchant named Vrishabhadatta. His wife’s name was Padmavati. To them, a son named Jina-datta was born. At one time, a Jinendra named Sagarasena arrived at the orchard named Pritivardhana in that same city of Rajapura. Jina-datta had come along with his father to offer prayers and worship out of deep devotion for the Master’s absolute knowledge (Kevala-jnana). You too had gone there, and upon seeing him, an affection grew between you and him. The bond grew so intense that, except for the difference in your physical bodies, there remained no distinction between the two of you in any other respect.’ || 314-317 ||”

श्लोक ( Shlok ) 318 – 321

एवं दिनेषु गच्छत्सु केपुचिद्वणिजां वरः । जिनदत्तमवस्थाप्य स्वस्थाने निकटे मुनेः ॥ ३१८ ॥गुणपालाभिधानस्य लब्धबोधिरदीक्षत । सुव्रताक्षान्तिसान्निध्यं सम्प्राप्यादाय संयमम् ॥ ३१९ ॥पद्मावती च कौलीन्यं सुव्रता सान्वपालयत् । जिनदत्तोऽपि विशेशः पितुः पदमधिष्ठितः ॥ ३२० ॥मनोहरादिरामाभिः कामं कामान्समन्वभूत् । स रत्नद्वीपमर्थार्थ स्वयमेवागमिष्यति ॥ ३२१ ॥

इस प्रकार कितने ही दिन व्यतीत हो जाने पर एक दिन वृषभदत्त सेठ अपने स्थान पर जिनदत्तको बैठाकर आत्मज्ञान प्राप्त होनेसे गुणपाल नामक मुनिराजके निकट दीक्षित हो गया और उसकी स्त्री पद्मावतीने भी सुव्रता नामकी आर्यिकाके पास जाकर संयम धारण कर लिया तथा उत्तम व्रत धारण कर वह अपनी कुलीनता की रक्षा करने लगी । इधर जिनदत्त भी धनका मालिक होकर अपने पिताके पद पर आरूढ़ हुआ और मनोहरा आदि स्त्रियों के साथ इच्छानुसार भोग भोगने लगा। वह जिनदत्त धन कमानेके लिए स्वयं ही इस रत्नद्वीपमें आवेगा ।। ३१८-३२१ ।।

“In this manner, after many days had passed, one day the merchant Vrishabhadatta, having established Jinadatta in his place and attained self-realization, accepted initiation under the holy sage Gunapala. His wife Padmavati also approached an Arya (Aryika) named Suvrata, embraced self-restraint, and began to protect the honor of her noble lineage by observing the highest vows. Meanwhile, Jinadatta became the master of the wealth, succeeded to his father’s position, and began to enjoy pleasures at will with Manohara and his other wives. That very Jinadatta, in order to earn wealth, will come to this Ratnadvipa on his own accord. || 318-321 ||”

श्लोक 322 से 330

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 301 से 313

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 301 to 313

श्लोक ( Shlok ) 301 – 303

अथात्र भारते खेचराद्रौ दक्षिणभागगम् । गगनाच्छ्रीरिवाभाति पुरं गगनवल्लभम् ॥ ३०१ ॥ तत्पुराधिपतिः खेचरेन्द्रो गरुडवेगकः । दायादास्ताभिमानः सत्रत्नद्वीपे परं पुरम् ॥ ३०२ ॥ रमणीयाभिधं कृत्वा नान्नादौ मनुजोदये । निविष्टवान्पुरेऽस्यासीद्धारिणी प्राणवल्लभा ॥ ३०३ ॥

अथानन्तर- इसी भरतक्षेत्र सम्बन्धी विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणी में एक गगनवल्लभ नामका नगर है जो आकाशसे पड़ती हुई श्रीके समान जान पड़ता है। उसमें विद्याधरोंका स्वामी गरुड़-वेग राज्य करता था। दैवयोगसे उसके भागीदारोंने उसका अभिमान नष्ट कर दिया इसलिए वह भागकर रत्नद्वीपमें चला गया और वहाँ मनुजोदय नामक पर्वत पर रमणीय नामका सुन्दर नगर बसा कर रहने लगा। उसकी रानीका नाम धारिणी था ।। ३०१-३०३ ॥

“Thereafter, in the southern range of the very same Vijayardha Mountain belonging to this Bharata-kshetra, there is a city named Gaganavallabha, which appears like prosperity descending from the sky. There ruled Garuda-vega, the lord of the Vidyadharas. By a turn of fate, his rivals shattered his pride, because of which he fled to Ratnadvipa. There, on the mountain named Manujodaya, he established a beautiful city named Ramaniya and began to reside. His queen was named Dharini. || 301-303 ||”

श्लोक ( Shlok ) 304 – 306

तत्सुतामुपवासेन परिम्लानशरीरिकाम् । गन्धर्वदत्तामन्येद्युः पूजयित्वा जिनेश्वरान् ॥ ३०४ ॥ शेषमालां समादाय दातुं स्वस्मै समागताम् । आपूर्णयौवनां वीक्ष्य कस्मै देयेयमित्यसौ ॥ ३०५ ॥ अपृच्छत्खेचराधीशो ‘मन्त्रिणं मतिसागरम् । सोऽपि प्राक्छूतमित्याह सिद्धादेशमपारधीः ॥ ३०६ ॥

किसी दिन उसकी गन्धर्वदत्ता पुत्रीने उपवास किया जिससे उसका शरीर मुरझा गया। वह जिनेन्द्र भगवान्‌की पूजा कर शेष बची हुई माला लेकर पिताको देनेके लिए गई। गन्धर्वदत्ता पूर्ण यौवनवती हो गई थी। उसे देख पिताने अपने मतिसागर नामक मन्त्रीसे पूछा कि यह कन्या किसके लिए देनी चाहिये । इसके उत्तर में अपार बुद्धिके धारक मन्त्रीने भविष्यके ज्ञाता मुनिराजसे पहले जो बात सुन रखी थी वह कह सुनाई ॥ ३०४-३०६ ॥

“One day, his daughter Gandharvadatta observed a fast, because of which her body became frail. Having worshipped Lord Jinendra, she went to present the remaining garland to her father. Gandharvadatta had now attained full youthfulness. Seeing her, the father asked his minister named Matisagar, ‘To whom should this maiden be given?’ In response, the minister, who possessed boundless intellect, related what he had previously heard from a holy sage who knew the future. || 304-306 ||”

श्लोक ( Shlok ) 307 – 313

जिनेन्द्रानहमन्येद्युर्वन्दितुं मन्दरं गतः । नन्दने पूर्वदिग्भागे वने जिननिकेतनम् ॥ ३०७ ॥ भक्तया प्रदक्षिणीकृत्य स्तुत्वा विधिपुरस्सरम् । तत्रस्थचारणं नत्वा मत्यन्तविपुलादिकम् ॥ ३०८ ॥ श्रुत्वा धर्म जगत्पूज्य सती मत्स्वामिनः सुता । कस्य गन्धर्वदत्ताख्या भोगभोग्या भविष्यति ॥ ३०९ ॥ इत्यप्राक्षं तदावोचत्सोऽप्येवमवधीक्षणः । द्वीपेऽस्मिन्भारते हेमाङ्गददेशे मनोहरे ॥ ३१० ॥ राजा राजपुरे सत्यधरः सत्यविभूषणः । विजयास्य महादेवी तयोः श्रीमान्सुधीः सुतः ॥ ३११ ॥वीणास्वयंवरे तस्य दत्ता भार्या भविष्यति । इति मन्त्रिवचः श्र त्वा खगेशः किञ्चिदाकुलः ॥ ३१२ ॥ भविता कथमस्मार्क सम्बन्धो भूभिगोचरैः । इत्यप्राक्षीत्पुनश्चैनं मन्त्रिणं मतिसागरम् ॥ ३१३ ॥

उसने कहा कि हे राजन् ! किसी एक दिन मैं जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दना करनेके लिए सुमेरु पर्वतपर गया था। वहाँ नन्दन वनकी पूर्वा दिशाके वनमें जो जिन-मन्दिर है उसकी भक्तिपूर्वक प्रदक्षिणा देकर तथा विधिपूर्वक जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुति कर मैं बैठा ही था कि मेरा दृष्टि वहाँ पर विराजमान विपुलमति नामक चारण ऋद्धिधारी मुनिराजपर पड़ी। मैंने उन्हें नमस्कार कर उनसे धर्मका उपदेश सुना । तदनन्तर मैंने पूछा कि हे जगत्पूज्य । हमारे स्वामीके एक गन्धर्वदत्ता नामकी पुत्री है वह किसके भोगने योग्य होगी ? मुनिराज अवधि-ज्ञानी थे अतः कहने लगे कि इसी भरत क्षेत्र के हेमाङ्गन्द देशमें एक अत्यन्त सुन्दर राजपुर नामका नगर है। उसमें सत्यरूपी आभूषणसे सुशोभित सत्यन्धर नामका राजा राज्य करता है। उसकी महारानीका नाम विजया है उन दोनों के एक बुद्धिमान् पुत्र उत्पन्न हुआ है। वीणाके स्वयंवर में बह गन्धर्वदत्ताको जीतेगा और इस तरह गन्धर्वदत्ता उसीकी भार्या होगी। मन्त्रीके इस प्रकारके वचन सुनकर राजा कुछ व्याकुल हुआ और उसी मतिसागर मन्त्रीसे पूछने लगा कि हम लोगोंका भूमि-गोचरियोंके साथ सम्बन्ध किस प्रकार हो सकता है ? ॥ ३०७-३१३ ॥

“He said, ‘O King! One day, I went to Mount Sumeru to pay obeisance to Lord Jinendra. There, in the temple situated in the eastern forest of Nandana-vana, I sat down after devoutly circumambulating the shrine and offering ritual prayers to the Lord. Just then, my eyes fell upon the holy sage Vipulamati, who possessed the supernatural power of sky-faring (Charana-riddhi). I bowed to him and listened to his discourse on righteousness (Dharma).

Thereafter, I inquired, “O revered one of the universe! Our master has a daughter named Gandharvadatta; who is destined to be her husband?” The holy sage, possessing divine visual knowledge (Avadhi-jnana), replied, “In the Hemangada province of this very Bharata-kshetra, there is an exceedingly beautiful city named Rajapura. There rules a king named Satyandhara, who is adorned with the ornament of truth. His chief queen is named Vijaya. To them, an exceptionally intelligent son has been born. He shall win Gandharvadatta in a lute-playing (Veena) contest, and thus, she will become his wife.”

Hearing these words of the minister, the king became somewhat anxious and began to ask the same minister Matisagar, “How can a matrimonial alliance be formed between us and the earth-dwellers (Bhumi-gocharis)?”‘ || 307-313 ||

श्लोक 314 से 321

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July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 291 से 300

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 291 to 300

श्लोक ( Shlok ) 291 – 297

तां किंवदन्तीमाकर्ण्य कन्यां गोदावरीं सतीम् । पुत्रीं गोपेन्द्रगोपश्रीसम्भूतां गोविमोक्षणम् ॥ २९१ ॥विधास्यते ददामीति काष्ठाङ्गारिकभूभुजा । घोषणां कारितां श्रुत्वा कालाङ्गारिकसङ्गतः ॥ २९२ ॥जीवन्धरः सहायैः स्वैः परीतो व्याधसन्निधिम् । सम्प्राप्याकृष्टकोदण्डनिशातशरसन्ततिम् ॥ २९३ ॥सन्दधत्सन्ततिं मुञ्चंलघु शिक्षाविशेषतः । धनुर्वेदसमादिष्टं स्थानकं सर्वमाब्रजन् ॥ २९४ ॥बाणपातान्परेषाञ्च वञ्चयन्मंधु सञ्चरन् । विकृन्तन् शत्रुबाणौघं रुनन्नस्त्राणि भीरुषु ॥ २९५ ॥इति युध्वा चिरं व्याधान् जित्वा वा दुर्नयानयः । जयश्रिया समालीढः सर्वाशा यशसा भृशम् ॥२९६॥पूरयञ्छशिहंसांस कुन्दप्रसवहासिना । समागमत्पुरं चञ्चद्वैजयन्ती विराजितम् ॥ २९७ ॥

इस समाचारको सुनकर काष्ठाङ्गारिक राजाने घोषणा कराई कि मैं गायों छुड़ानेवालेके लिए गोपेन्द्रकी स्त्री गोपश्रीसे उत्पन्न गोदावरी नामकी उत्तम कन्या दूंगा। इस घोषणाको सुनकर जीवन्धर कुमार काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गारिक तथा अपने अन्य मित्रोंसे युक्त होकर उस कालकूट भीलके पास पहुंचे। वहाँ जाकर उन्होंने अपना धनुष चढ़ाया, उसपर तीक्ष्ण बाण रक्खे, वे अपनी विशिष्ट शिक्षाके कारण जल्दी-जल्दी बाण रखते और छोड़ते थे, धनुर्वेदमें बतलाये हुए सभी पैंतरा बदलते थे, दूसरोंकी बाण-वर्षाको बचाते हुए जल्दी-जल्दी घूमते थे, शत्रुओंके बाणों के समूहको काटते थे और कायर लोगोंपर अस्त्र छोड़नेसे रोकते थे, अर्थान् कायर लोगोंपर अस्त्रोंका प्रहार नहीं करते थे। इस तरह जिस प्रकार नय मिथ्या नयोंको जीत लेता हैं उसी प्रकार उन्होंने बहुत देर तक युद्ध कर भीलोंको जीत लिया । जयलक्ष्मीने उनका आलिङ्गन किया और वे चन्द्रमा, हंस, तूल तथा कुन्दके फूलके समान सुशोभित यश के द्वारा समस्त दिशाओंको व्याप्त करते हुए फहराती हुई पताकाओंसे सुशोभित नगर में प्रविष्ट हुए ॥ २९१-२९७ ।।

“Hearing this news, King Kashtangarika had a proclamation made: ‘To the one who rescues the cattle, I shall give the excellent maiden named Godavari, born of Gopashri, the wife of Gopendra.’ Hearing this proclamation, Prince Jivandhara, accompanied by Kalangarika (the son of Kashtangarika) and his other friends, reached the Bhil chief Kalakuta. Arriving there, they strung their bows and placed sharp arrows upon them. Owing to their exceptional training, they rapid-fired their arrows with great speed, changing all the maneuvers prescribed in the science of warfare (Dhanurveda). Moving swiftly while evading the arrow-showers of the enemy, they severed the clusters of opposing arrows and refrained from launching weapons at cowards—that is to say, they did not strike those who were faint-hearted.

In this manner, just as the true philosophical standpoint (Naya) conquers false doctrines (Mithya-nayas), they waged war for a long time and vanquished the Bhils. Embraced by the goddess of victory (Jayalakshmi), they entered the city—which was adorned with fluttering banners—filling all directions with their glorious fame that shone bright like the moon, a swan, cotton, and the Kunda flower. || 291-297 ||”

श्लोक ( Shlok ) 298

देहचूते कुमारस्य शौर्यादिप्रसवाचिते । जननेत्रालयः पेतुः कीर्तिगन्धावकर्षिताः ॥ २९८ ॥

उस समय शूरवीरता आदि गुण रूपी फूलोंसे सुशोभित कुमार के शरीर-रूपी आम के वृक्षपर कीर्ति रूपी गन्धसे खिंचे हुए मनुष्यों के नेत्ररूपी भौंरे पड़ रहे थे ।। २९८ ।।

“At that time, the bumblebees in the form of the eyes of men, drawn by the fragrance of his renown, were alighting upon the mango tree in the form of the Prince’s body, which was beautifully adorned with blossoms in the form of virtues such as valor. || 298 ||”

श्लोक ( Shlok ) 299 – 300

तदा कुमारसन्देशादेकवाक्येन विद्युताः । गोविमोक्षणमेतेन कृतं युध्वेति भूपतिम् ॥ २९९ ॥ विज्ञाप्यादापयन् कन्यां नन्दाख्याय पुरोदिताम् । गोदावरीं विवाहेन विचित्राः कार्यवृत्तयः ॥ ३०० ॥

तदनन्तर जीवन्धर कुमारने सब वैश्यपुत्रोंसे कहा कि तुम लोग एक स्वरसे अर्थात् किसी मतभेदके बिना ही राजा से कहो कि इस नन्दाढ्यने ही युद्ध कर गायोंको छुड़ाया है। इस प्रकार राजाके पास संदेश भेजकर पहले कही हुई गोदावरी नामकी कन्या विवाहपूर्वक नन्दाढ्यके लिए दिलवाई। सो ठीक ही है क्योंकि कार्योंकी प्रवृत्ति अनेक प्रकारकी होती है। अर्थात् कोई कार्यको बिना किये ही यश लेना चाहते हैं और कोई कार्य करके भी यश नहीं लेना चाहते ।। २९९-३०० ॥

“Thereafter, Prince Jivandhara said to all the sons of the merchants, ‘Speak to the king with one voice—that is, without any disagreement—and tell him that it was Nandadhya alone who fought the battle and rescued the cows.’ Having sent this message to the king in this manner, he had the previously mentioned maiden named Godavari given to Nandadhya in marriage. This is indeed fitting, for the inclinations of men towards actions are varied—that is to say, some desire to claim glory without doing any work, while others do not wish for fame even after accomplishing the deed. || 299-300 ||”

श्लोक 301 से 313

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 274 से 290

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 274 to 290

श्लोक ( Shlok ) 274 – 275

इति तापसवेषेण भाषितः स कुमारकः । शृणु पूज्य न वेत्सि त्वं रोदनेऽस्मिन्गुणानिमान् ॥ २७४ ॥ निर्याति संहसश्लेष्मा वैमल्यमपि नेत्रयोः । शीतीभवति चाहारः कथमेतन्निवार्यते ॥ २७५ ॥

तपस्वीके ऐसा कह चुकने पर जीवन्धरकुमारने कहा कि हे पूज्य ! आप जानते नहीं हैं। सुनिये, रोनेमें ये गुण हैं- पहला गुण तो यह है कि बहुत समयका संचित हुआ कफ निकल जाता है, दूसरा गुण यह है कि नेत्रोंमें निर्मलता आ जाती है और तीसरा गुण यह है कि भोजन ठण्डा हो जाता है। इतने गुण होनेपर भी आप मुझे रोनेसे क्यों रोकते हैं ? ॥ २७४-२७५ ।।

“When the ascetic had finished speaking, Prince Jivandhara said, ‘O revered one! You do not understand. Listen, these are the virtues of crying: the first virtue is that the phlegm accumulated over a long time is expelled; the second virtue is that a clarity comes to the eyes; and the third virtue is that the hot food becomes cool. When there are so many benefits, why do you restrain me from crying?’ || 274-275 ||”

श्लोक ( Shlok ) 276

इस्याख्यत्तत्समाकणी मातास्य मुदिता सती । यथाविधि सहायैस्तं सह सम्यगभोजयत् ॥ २७६ ॥

पुत्रकी बात सुनकर माता बहुत ही प्रसन्न हुई और उसने मित्रोंके साथ उसे विधिपूर्वक अच्छी तरह भोजन कराया ।। २७६ ।।

“Hearing the words of her son, the mother was immensely delighted, and she properly served a wholesome meal to him along with his friends in accordance with the customary manner. || 276 ||”

श्लोक ( Shlok ) 277 – 278

ततो गन्धोत्कटो भुक्त्वा सन्निविष्टो यथासुखम् । तेन तापसवेषोऽपि भुक्त्वामैवमभाषत ॥ २७७ ॥कुमारेऽस्मिन्मम स्नेहोऽभूदवेक्ष्यास्य योग्यताम् । मया शास्त्राब्धिसन्धौतमतिरेष करिष्यते ॥ २७८ ॥

तदनन्तर जब गन्धोत्कट भोजन कर सुखसे बैठा और तपस्वी भी उसीके साथ भोजन कर चुका तब तपस्वीने गन्धोत्कटसे कहा कि इस बालककी योग्यता देखकर इसपर मुझे स्नेह हो गया है अतः मैं इसकी बुद्धिको शास्त्र रूपी समुद्रमें अवगाहन कर निर्मल बनाऊँगा ॥२७७-२७८ ।।

“Thereafter, when Gandhotkata was sitting comfortably after partaking of his meal, and the ascetic too had finished dining with him, the ascetic said to Gandhotkata, ‘Observing the exceptional capability of this child, an affection for him has arisen within me. Therefore, I shall refine his intellect and make it pure by causing it to plunge deep into the ocean of the scriptures.’ || 277-278 ||”

श्लोक ( Shlok ) 279 – 280

इति तद्भाषितं श्रत्वा वरिष्ठः श्रावकेष्वहम् । नान्यलिङ्गिनमस्कारं कुर्वे केनापि हेतुना ॥ २७९ ॥स्थाद्वैमनस्यं तेऽवश्यं तद‌भावेऽतिमानिनः । इति श्रेष्ठयाह तच्छ्रुत्वा स्वसद्भावमथाब्रवीत् ॥ २८० ॥

तपस्वीकी बात सुनकर गन्धोत्कटने कहा कि मैं श्रावको में श्रेष्ठ हूँ – श्रावकके श्रेष्ठ व्रत पालन करता हूँ इसलिए अन्य लिङ्गिन्योंको किसी भी कारणसे नमस्कार नहीं करता हूँ और नमस्कारके अभावमें अतिशय अभिमानी आपके लिए अवश्य ही बुरा लगेगा। सेठकी बात सुनकर वह तापस इस प्रकार अपना परिचय देने लगा ।। २७९-२८० ॥

“Hearing the ascetic’s words, Gandhotkata replied, ‘I am foremost among the lay disciples (Shravakas) and observe the highest vows of a Shravaka; therefore, I do not bow down to ascetics of other sects for any reason whatsoever. In the absence of such a salutation, you, who are exceedingly proud, will surely feel offended.’ Hearing the merchant’s words, that ascetic began to reveal his identity in the following manner. || 279-280 ||”

श्लोक ( Shlok ) 281 – 284

राजा सिंहपुरस्याहमार्यवर्माभिधानकः । वीरनन्दिमुनेः श्रुत्वा धर्म संशुद्धदर्शनः ॥ २८१ ॥धृतिषेणाय मद्राज्यं प्रदायादाय संयमम् । तीब्रोदराग्निसम्भूतमहादाहासहिष्णुकः ॥ २८२ ॥सम्यग्दृष्टिगृहीतेहग्वेषस्ते धर्मबान्धवः । इति तद्वचनं संम्यक्परीक्ष्य वणिजों वरः ॥ २४३ ॥सुतं समर्पयामास तस्मै ‘तं सखिभिः समम् । क्षेत्रे बीजमिव स्थाने योग्ये किं नार्पयेत्सुधीः ॥ २८४ ॥

मैं सिंहपुरका राजा था, आर्यवर्मा मेरा नाम था, वीरनन्दी मुनिसे धर्मका स्वरूप सुनकर मैंने निर्मल सम्यग्दर्शन धारण किया था। तदनन्तर धृतिषेण नामक पुत्रके लिए राज्य देकर मैंने संयम धारण कर लिया था- मुनिव्रत अंगीकृत कर लिया था परन्तु जठराग्निकी तीव्र बाधासे उत्पन्नहुई महादाहको सहन नहीं कर सका इसलिए मैने यह ऐसा वेष धारण कर लिया है, मैं सम्यग्दृष्टि हूं, तुम्हारा धर्मबन्धु हूं। इस प्रकार तपस्वीके वचन सुनकर और अच्छी तरह परीक्षा कर सेठने उसके लिए मित्रों सहित जीवन्धरकुमारको सौंप दिया सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम खेतमें बीजकी तरह योग्य स्थानमें बुद्धिमान् मनुष्य क्या नहीं अर्पित कर देता है ? अर्थात् सभी कुछ अर्पित कर देन, है ।। २८१-२८४ ॥

“‘I was the king of Singhapura, and my name was Aryavarma. Having heard the true nature of righteousness (Dharma) from the ascetic Veeranandi, I embraced pure right belief (Samyagdarshana). Thereafter, passing the kingdom on to my son named Dhritishena, I adopted self-restraint—accepting the vows of a monk. However, unable to bear the intense agony caused by the fierce fire of digestion (Jatharagni), I assumed this present ascetic garb. I am a right-believer, and your brother in faith.’

Hearing these words of the ascetic and verifying them thoroughly, the merchant handed Prince Jivandhara over to him along with his friends. This is indeed fitting, for what does a wise man not entrust to a worthy recipient, just like sowing a seed in excellent soil? That is to say, he entrusts everything. || 281-284 ||”

श्लोक ( Shlok ) 285

“स सदृष्टिस्तमादाय निसर्गमतिविस्तृतिम् । अचिरेणैव कालेन विश्वविद्यान्तमानयत् ॥ २८५ ॥

उस सम्यग्दृष्टि तपस्वीने, स्वभावसे ही जिसकी बुद्धिका बहुत बड़ा विस्तार था ऐसे जीवन्धर कुमारको लेकर थोड़े ही समयमें समस्त विद्याओंका पारगामी बना दिया ।। २८५ ।।

“Taking charge of Prince Jivandhara, whose intellect by its very nature possessed immense vastness, that right-believing ascetic made him a master of all sciences and arts within a very short period of time. || 285 ||”

श्लोक ( Shlok ) 286

कुमारोऽपि रविर्वाम्भोदान्ते विद्याभिरद्युतत् । प्राप्तैश्वर्यो द्विपो वानु सम्प्राप्तनवयौवनः ॥ २८६ ॥

जिस प्रकार शरद् ऋतुमें सूर्य देदीप्यमान होता है और ऐश्वर्य पाकर हाथी सुशोभित होता है उसी प्रकार नव यौवनको पाकर जीवन्धरकुमार भी विद्याओंसे देदीप्यमान होने लगे ।। २८६ ।।

“Just as the sun shines radiantly in the autumn season, and an elephant appears magnificent upon attaining its full grandeur, so too did Prince Jivandhara begin to shine brilliantly with his mastery of all sciences upon attaining his fresh youth. || 286 ||”

श्लोक ( Shlok ) 287 – 290

उपाध्यायोऽपि कालान्तरेणापत्संयतः शिवम् । तस्काले कालकूटाख्यो मुख्यो वननिवासिनाम् ॥ २८७ ॥मर्त्याकारं प्रपन्नो वा सूर्यरश्मिभयात्स्वयम् । अन्धकारः सकोदण्डशरहस्तं दुरीक्षकम् ॥ २८८ ॥केनाप्यसामापाते कटुकं वा महौषधम् । निर्वृणं बलमादाय विषाणोद्धोपभीषणम् ॥ २८९ ॥तमालारामनिर्भासि भूगोचरमुपागतः । गोप्न्नो विप्नं स साधूनां गोमण्डलजिघृक्षया ॥ २९० ॥

वह उपाध्याय भी समयानुसार संयम धारण कर मोक्षको प्राप्त हुआ। अथानन्तर – उस समय कालकूट नामका एक भीलोंका राजा था जो ऐसा काला था मानो सूर्यकी किरणोंसे डरकर स्वयं अन्धकारने ही मनुष्यका आकार धारण कर लिया था, वह पशुहिंसक था और साधुओंके विघ्न के समान जान पड़ता था। जो धनुष-बाण हाथमें लिया है, जिसे कोई देख नहीं सकता, युद्धमें जिसे कोई सहन नहीं कर सकता, जो महौषधिके समान कटुक है, दयारहित है और सींगोंके शब्दोंसे भयंकर है ऐसी सेना लेकर वह कालकूट गोमण्डलके हरण करनेकी इच्छासे तमाखुओंके वनसे सुशोभित नगरके बाह्य मैदानमें आ डटा ॥ २८७-२९० ॥

“In due course of time, that preceptor (Upadhyaya) also embraced self-restraint and attained liberation (Moksha).

Thereafter, at that time, there was a king of the Bhils named Kalakuta, who was so dark that it seemed as if darkness itself, fearing the rays of the sun, had assumed a human form. He was a slaughterer of animals and appeared like an embodiment of obstacles to the holy ascetics. Holding bow and arrow in hand, unseen by anyone, unbearable to anyone in battle, bitter as a potent poisonous herb, devoid of mercy, and terrifying with the sounds of horns—with such an army, Kalakuta arrived and stationed himself in the outer plain of the city, which was adorned with forests of Tamala trees, with the intent of plundering the herds of cows. || 287-290 ||”

श्लोक 291 से 300

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July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 262 से 273

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 82 से 94 | श्लोक 95 से 101 | श्लोक 102 से 113 | श्लोक 114 से 122

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 262 to 273

श्लोक ( Shlok ) 262 – 267

अन्येधुर्नगरोद्याने कोऽपि तापसरूपधृत् । कुमारं गोलकाद्युक्तबालक्रीडानुषङ्गिणम् ॥ २६२ ॥ विलोक्यास्मात्कियद्दूरं पुरं ब्रूहीति पृष्टवान् । वृद्धस्यापि तवाज्ञत्वं बालोऽप्यत्र न मुह्यति ॥ २६३ ॥ बाह्यं पुरवरोद्याने बालक्रीडावलोकनात् । पुरस्यासन्नवर्तित्वं केन वा नानुमीयते ॥ २६४ ॥ धूमोपलम्भनादग्निद्रव्यं वेति कृतस्मितः । जीवन्धरोऽवदत्तस्य चेप्टाछ यास्वरादिकम् ॥ २६५ ॥दृष्ट्वा श्रुत्वा विविच्यैष सामान्यो नैव बालकः । राजवंशसमुद्भूतिः चिह्नरस्यानुमीयते ॥ २६६ ॥ इति केनाप्युपायेन तद्वंशं स परीक्षितुम् । वाब्छत्नयाचतैनं मे भोजनं दीयतामिति ॥ २६७ ॥

किसी एक दिन जीवन्धर कुमार नगरके बाह्य बगीचेमें अनेक बालकोंके साथ गोली बंटा आदि बालकोंके खेल खेलनेमें व्यस्त थे कि इतनेमें एक तपस्वी आकर उनसे पूछता है कि यहाँ से नगर कितनी दूर है ? तपस्वीका प्रश्न सुनकर जीवन्धर कुमारने उत्तर दिया कि ‘आप वृद्ध तो हो गये परन्तु इतना भी नहीं जानते। अरे, इसमें तो बालक भी नहीं भूलते। नगरके बाह्य बगीचेमें बालकोंको खेलता देख भला कौन नहीं अनुमान लगा लेगा कि नगर पास ही है ? जिस प्रकार कि धूम देखनेसे अग्निका अनुमान हो जाता है उसी प्रकार नगरके बाह्य बगीचेमें बालकोंकी क्रीड़ा देख नगरकी समीपताका अनुमान हो जाता है’ इस प्रकार मुस्कुराते हुए जीवन्धर कुमारने कहा। कुमारकी चेष्टा कान्ति तथा स्वर आदिको देखकर तपस्त्रीने सोचा कि यह बालक सामान्य बालक नहीं है, इसके चिह्नोंसे पता चलता है कि इसकी उत्पत्ति राजवंशमें हुई है। ऐसा विचार कर उस तपस्वीने फिसी उपायसे उसके वंशकी परीक्षा करनी चाही। अपना मनोरथ सिद्ध करनेके लिए उसने जीबन्धरकुमारसे याचना की कि तुम मुझे भोजन दो ।।२६२-२६७॥

“One day, Prince Jivandhara was busy playing childhood games like marbles (Goli-Banta) with many other boys in a garden on the outskirts of the city. Just then, an ascetic arrived and asked him, ‘How far is the city from here?’ Hearing the ascetic’s question, Prince Jivandhara replied with a smile, ‘You have grown old, yet you do not even know this? Why, even a child wouldn’t mistake this! Seeing children playing in the outer garden of a city, who wouldn’t deduce that the city is nearby? Just as the sight of smoke leads to the inference of fire, observing children at play in an outer garden naturally indicates the proximity of the city.’

Beholding the prince’s gestures, radiant splendor, and voice, the ascetic thought to himself that this was no ordinary child, and that his distinct marks revealed his birth in a royal lineage. With this thought, the ascetic wished to test the boy’s lineage through some means. To accomplish his purpose, he made a request to Prince Jivandhara, saying, ‘Give me food.’ || 262-267 ||”

श्लोक ( Shlok ) 268 – 270

कुमारोऽपि प्रतिज्ञाय नीत्वा साथ तमात्मना । पितुः सन्निधिमाहारो मयास्मै स्म प्रदीयतें ॥ २६८ ॥भवाम्प्रमाणमित्याख्यच्छ्रुत्वा तत्तत्पिता मुदा । विनीतोऽयं सुतः श्लाघ्यो ममेत्याश्लिष्य तं मुहुः ॥ २६९॥पुत्र स्नानावसानेऽयं मयामा साधु भोक्ष्यते । त्वया व्यपगताशङ्क भोक्तव्यमिति सोऽभ्यधात् ॥ २७० ॥

जीवन्धरकुमार उसे भोजन देना स्वीकृत कर अपने साथ ले पिताके पास पहुँचे और कहने लगे कि मैंने इसे भोजन देना स्वीकृत किया है फिर, जैसी आप आज्ञा दें। कुमारकी बात सुनकर पिता बहुत ही प्रसन्न हुए और कहने लगे कि मेरा यह पुत्र बड़ा ही विनम्र और प्रशंसनीय है। यह कहकर उन्होंने उसका बार-बार आलिंगन किया और कहा कि हे पुत्र ! यह तपस्वी स्नान करनेके बाद मेरे साथ अच्छी तरह भोजन कर लेगा। तू निःशङ्क होकर भोजन कर ॥ २६८-२७० ॥

“Agreeing to give him food, Prince Jivandhara brought the ascetic along with him to his father and said, ‘I have agreed to provide food to him; now, whatever you command.’ Hearing the prince’s words, the father was immensely pleased and said, ‘This son of mine is exceedingly humble and praiseworthy.’ Saying this, he embraced him again and again and said, ‘O son! After bathing, this ascetic shall comfortably partake of food with me. You may go and eat without any hesitation.’ || 268-270 ||”

श्लोक ( Shlok ) 271 – 273

सहायैः सह संविश्य भोक्तुं प्रारब्धवानसौ । अथार्भकस्वभावेन सर्वमुष्णमिदं कथम् ॥ २७१ ॥भुझेऽहमिति रोदित्वा जननीमकदर्थंयत् । रुदन्तं तं समालोक्य भद्वैशत्ते न युज्यते ॥ २७२ ॥अपि त्वं बयसाल्पीयान् धीस्थो वीर्यादिभिर्गुणैः । अधरीकृतविश्वोऽसि हेतुना केन रोदिषि ॥ २७३ ॥

तदनन्तर जीवन्धरकुमार अपने मित्रोंके साथ बैठकर भोजन करनेके लिए तैयार हुए। भोजन गरम था इसलिए जीवन्धर कुमार रोकर कहने लगे कि यह सब भोजन गरम रखा है मैं कैसे खाऊँ ? इस प्रकार रोकर उन्होंने माताको तंग किया। उन्हें रोता देख तपस्वी कहने लगा कि भद्र ! तुझे रोना अच्छा नहीं लगता । यद्यपि तू अवस्थासे छोटा है तो भी बड़ा बुद्धिमान् है, तूने अपने वीर्य आदि गुणोंसे सबको नीचा कर दिया है। फिर तू क्यों रोता है ? ॥ २७१-२७३ ।।

“Thereafter, Prince Jivandhara sat down with his friends, ready to partake of the meal. Because the food was hot, Prince Jivandhara began to cry, saying, ‘All this food has been served hot, how am I to eat it?’ Crying in this manner, he troubled his mother. Seeing him weep, the ascetic said, ‘O noble youth! It does not suit you to cry. Although you are young in age, you are highly intelligent, and you have surpassed everyone through your virtues such as valor. Why, then, do you weep?’ || 271-273 ||”

श्लोक 274 से 290

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July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 251 से 261

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 251 to 261

श्लोक ( Shlok ) 251 – 253

अथेत्वा तेन यन्त्रेण तस्मात्सा विजयाह्वया । दण्डकारण्यमध्यस्थं महान्तं तापसाश्रमम् ॥ २५१ ॥तत्राप्रकाशमेवैषा वसति स्म समाकुलाम् । तां यक्षी समुपागत्य तच्छोकापनुदेच्छया ॥ २५२ ॥ सक्ष्वस्थोचितश्रव्यकथाभिः संसृतेः स्थितिम् । प्ररूप्य धर्ममार्गच प्रत्यहं समरीरमत् ॥ २५३ ॥

अथानन्तर – विजया रानी उसी गरुड़मन्त्र पर बैठकर दण्डकके मध्यमें स्थित तपस्वियों केकिसी बड़े आश्रममें पहुंची और वहाँ गुप्त रूपसे – अपना परिचय दिये बिना ही रहने लगी । जब वह विजया रानी शोकसे व्याकुल होती थी तब वह यक्षी आकर उसका शोक दूर करनेकी इच्छासे उसकी अवस्थाके योग्य श्रवणीय कथाओंसे उसे संसारकी स्थिति बतलाती थी, धर्मका मार्ग बतलाती थी और इस तरह प्रति दिन उसका चित्त बहलाती रहती थी ।। २५१-२५३ ।।

“Thereafter, seated upon the same mechanical Garuda (Garuda Yantra), Queen Vijaya reached a large hermitage of ascetics situated in the midst of the Dandaka forest, and there she began to live in secrecy, without revealing her true identity. Whenever Queen Vijaya became overwhelmed with grief, that Yakshi would appear and, with the desire to dispel her sorrow, would explain the true nature of the world through delightful stories suited to her condition, guiding her along the path of righteousness (Dharma), and thus comforting her mind day after day. || 251-253 ||”

श्लोक ( Shlok ) 254 – 257

इतः सत्यन्धराख्यस्य नृपेन्द्रस्य कनीयसी । भामारतिः परानङ्गपताका च मनोरमे ॥ २५४ ॥ मधुरं वकुलञ्चान्यमलभेतां सुतावुभौ । ज्ञात्वा तद्धर्मसद्भावं गृहीतश्रावकव्रते ॥ २५५ ॥ तौ च गन्धोत्कटेनैव पोषितौ वृद्धिमापतुः । तत्रैव श्रावको जातो मत्यन्तविजयाह्नह्वयः ॥ २५६ ॥ सागरो धनपालाख्यश्चतुर्थो मतिसागरः । सेनापतिः पुरोधाश्च श्रेष्ठी मन्त्री च भूभुजः ॥ २५७ ॥

इधर महाराज सत्यन्धरकी भांमारति और अनंगपताका नामकी दो छोटी स्त्रियाँ और थीं। उन दोनोंने मधुर और वकुल नामके दो पुत्र प्राप्त किये। इन दोनों ही रानियोंने धर्मका स्वरूप जानकर श्रावकके व्रत धारण कर लिये थे। इसलिए ये दोनों ही भाई गन्धोत्कटके यहाँ ही पालन-पोषण प्राप्तकर बढ़े हुए थे। उसी नगर में विजयमति सागर, धनपाल और मतिसागर नामके चार श्रावक और थे जो कि अनुक्रमसे राजाके सेनापांत, पुरोहित, श्रेष्ठी और मन्त्री थे ।। २५४-२५७ ।।

“Meanwhile, King Satyandhara had two other junior wives named Bhamarati and Anangapataka. They gave birth to two sons named Madhura and Vakula. Having understood the true nature of righteousness (Dharma), both these queens had taken the vows of a lay disciple (Shravaka). For this reason, these two brothers were also brought up and nurtured at the house of Gandhotkata. In that very city, there lived four other lay disciples (Shravakas) named Vijaya, Matisagara, Dhanapala, and another Matisagara, who were respectively the king’s army commander (Senapati), priest, chief merchant (Shresthi), and minister. || 254-257 ||”

श्लोक ( Shlok ) 258 – 261

भार्या जयावती श्रीमती श्रीदत्ता यथाक्रमम् । चतुर्थ्यनुपमा तेर्षा देवसेनः सुतोऽपरः ॥ २५८ ॥बुद्धिषेणो वरादिश्च दत्तो मधुमुखः क्रमात् । षट् ते जीवन्धराख्येन मधुराद्याः सुताः समम् ॥ २५९ ॥ अवर्धन्त कुमारेण बालकेलीपरायणाः । जीवादयः पदार्था वा लोकात्तस्मान्महाशयात् ॥ २६० ॥ नक्त’ दिवं निजप्राणसमाः क्वाप्यनपायिनः । अथ नन्दापि नन्दाक्यं क्रमेणाप्तवशी सुतम् ॥ २६१ ॥

इन चारोंकी स्त्रियोंके नाम अनुक्रमसे जयावती, श्रीमती, श्रीदत्ता और अनुपमा थे। इनसे क्रमसे देवसेन, बुद्धिषेण, वरदत्त और मधुमुख नामके पुत्र उत्पन्न हुए थे। मधुरको आदि लेकर वे छहों पुत्र, जीवन्धर कुमारके साथ ही वृद्धिको प्राप्त हुए थे, निरन्तर कुमारके साथ ही बालक्रीड़ा करनेमें तत्पर रहते थे और जिस प्रकार जीवाजीवादि छह पदार्थ कभी भी लोकाकाशको छोड़कर अन्यन्त्र नहीं जाते हैं उसी प्रकार वे छहों पुत्र उत्कृष्ट अभिप्रायके धारक जीवन्धर कुमारको छोड़कर कहीं अन्यत्र नहीं जाते थे । रात-दिन उनके साथ ही रहते थे और उनके प्राणोंके समान थे। तदनन्तर गन्धोत्कटकी स्त्री सुनन्दाने भी अनुक्रमसे नन्दाढ्य नामका पुत्र प्राप्त किया ।। २५८-२६१ ॥

“The wives of these four were named Jayavati, Shrimati, Shridatta, and Anupama, respectively. To them were born sons named Devasena, Buddhishena, Varadatta, and Madhumukha, in due order. These six sons, beginning with Madhura, grew up alongside Prince Jivandhara and were constantly engaged in childhood sports with him. Just as the six substances (Dravyas)—soul, non-soul, and others (Jiva-Ajiva)—never leave the inhabited universe (Loka-akasha) to go elsewhere, those six sons never left the side of Prince Jivandhara, who possessed the noblest dispositions. They remained with him day and night and were like his very life-breaths. Thereafter, Gandhotkata’s wife, Sunanda, also gave birth to a son named Nandadhya. || 258-261 ||”

श्लोक 262 से 273

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July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 242 से 250

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 242 to 250

श्लोक ( Shlok ) 242 – 245

तन्त्र गन्धोत्कटः स्वस्य स्वयं शिशुशवं तदा । गच्छन्निक्षिप्य गम्भीरमाकर्ष्यार्भकसुस्वरम् ॥ २४२ ॥जीव जीवेति जीवन्धराख्यां वा भाविनीं वदन् । सत्यं मुनिसमादिष्टमिति तुष्टोऽवगम्य तम् ॥ २४३ ॥करौ प्रसार्य सस्नेहं बालं समुदतिष्ठिपत् । देवी तत्स्वरमाकर्ण्य बुध्वा गन्धोत्कटाह्वयम् ॥ २४४ ॥ अवबोध्य तमात्मानं भद्र त्वं तनयं मम । वर्धयान्यैरविज्ञातमिति तस्मै समर्पयत् ॥ २४५ ॥

इतनेमें ही गन्धोत्कट सेठ, अपने मृत पुत्रका शव रखनेके लिए वहाँ स्वयँ पहुँचा। बह शवको रख कर जब जाने लगा तब उसने किसी बालकका गम्भीर शब्द सुना। शब्द सुनते ही उसने ” जीव जीव ” ऐसे आशीर्वादात्मक शब्द कहे मानो उसने आगे प्रचलित होने वाले उस पुत्रके ‘जीवन्धर’ इस नामका ही उच्चारण किया हो। मुनिराजने जो कहा था वह सच निकला यह जान कर गन्धोत्कट बहुत ही सन्तुष्ट हुआ। उसने दोनों हाथ फैला कर बड़े स्नेहप्ते उस बालकको उठा लिया । विजया देवीने गन्धोत्कटकी आवाज सुनकर ही उने पहिचान लिया था । इसलिए उसने अपने आपका परिचय देकर उसने कहा कि हे भद्र, तू मेरे इस पुत्रका इस तरह पालन करना जिस तरह कि किसीको इसका पता न चल सके। यह कह कर उसने वह पुत्र गन्धोत्कट के लिए सौंप दिया ।। २४२-२४५ ।।

“Just then, the merchant Gandhotkata arrived at that very place on his own to discard the corpse of his stillborn son. Having placed the corpse down, as he was about to leave, he heard the deep cry of a newborn child. Upon hearing the sound, he uttered the blessing, ‘Jiva, Jiva‘ (Live, Live!), as if he were pronouncing the very name ‘Jivandhara’ by which the son would be known in the future. Realizing that what the Muniraj had foretold had come true, Gandhotkata was immensely gratified. Extending both his hands, he lifted the infant with great affection. Queen Vijaya had recognized Gandhotkata by his voice alone. Therefore, revealing her identity, she said to him, ‘O noble one! Bring up this son of mine in such a manner that no one may ever come to know of his true origin.’ Saying this, she handed the child over to Gandhotkata. || 242-245 ||”

श्लोक ( Shlok ) 246 – 248

सोऽपि तं प्रतिगृह्वीवं करोमीति कृतत्वरः । गत्वा गृहं स्वकान्तायै नन्दायै तत्प्रवृत्तकम् ॥ २४६ ॥किमप्यप्रतिपाद्यास्यै क्रुध्यन्निव गतस्मृते । सप्राणसपरीक्ष्यैव भवत्या तदपत्यकम् ॥ २४७ ॥ विसर्जनाय मद्धस्ते निर्विचारं समर्पितम् । आयुष्मान्पुण्यवानेष गृहाणेति वितीर्णवान् ॥ २४८ ॥

सेठ गन्धोत्कटने भी ‘मैं ऐसा ही करूंगा’ यह कह कर वह पुत्र ले लिया और शीघ्रताके साथ घर आकर अपनी नन्दा नामकी स्त्रीके लिए दे दिया। देते समय उसने स्त्रीके लिए उक्त समाचार तो कुछ भी नहीं बतलाया परन्तु कुछ कुपित-सा होकर कहा कि हे मूर्खे ! वह बालक जीवित था, तू ने बिना परीक्षा किये ही श्मशानमें छोड़ आनेके लिए मेरे हाथमें विचार किये बिना ही रख दिया था। ले, यह बालक चिरजीवी है और पुण्यवान् है, यह कह कर उसने वह पुत्र अपनी स्त्रीको दिया था ।। २४६-२४८ ॥

श्लोक ( Shlok ) 249

प्रत्यैच्छत्साऽपि सन्तुष्टा कराभ्यां बालभास्करम् । विराजितं पराजित्य बालं लोलत्रिलोचना ॥ २४९ ॥

सुनन्दा सेठानीने संतुष्ट हो कर वह बालक दोनों हाथोंसे ले लिया। वह बालक प्रातः कालके सूर्यको पराजित कर सुशोभित हो रहा था और सेठानी की आँखें उसे देख-देख कर सतृष्ण हो रही थीं ॥ २४९ ॥

“Full of joy, the merchant’s wife Sunanda received the child with both hands. Outshining the morning sun, the infant shone with great splendor, and the eyes of the merchant’s wife gazed upon him with deep, longing affection. || 249 ||”

श्लोक ( Shlok ) 250

तस्यान्यदा वणिग्वर्यः कृतमङ्गलसत्क्रियः । अन्नप्राशनपर्यन्ते व्यधाज्जीवन्धराभिधाम् ॥ २५० ॥

किसी एक दिन उस सेठने अनेक माङ्गलिक क्रियाएं कर अन्नप्राशन संस्कारके बाद उस पुत्रका ‘जीवन्धर’ नाम रक्खा ॥ २५० ॥

“One auspicious day, after performing numerous sacred rituals and the Annaprashana ceremony (the child’s first tasting of solid food), the merchant named the son ‘Jivandhara.’ || 250 ||”

श्लोक 251 से 261

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July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 223 से 241

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 223 to 241

श्लोक ( Shlok ) 223

सविषं वाशनं मित्रं कृतप्नं वा सहिंसकम् । धर्म वाशर्मंदं राज्यं तदैयः सचिवाधमः ॥ २२३ ॥

उस नीच मन्त्री ने विष मिले हुए भोजनके समान, कृतघ्न मित्रके समान अथवा हिंसक धर्मके समान दुःख देने वाला वह राज्य प्राप्त किया था ॥२२३॥

“That wretched minister obtained the kingdom which, like poisoned food, an ungrateful friend, or a violent religion, brought nothing but misery and sorrow. || 223 ||”

श्लोक ( Shlok ) 224

अतो विजयदेवी च यन्त्रमारुह्य गारुडम् । शोकाग्निदह्यमानाङ्गी रुदन्ती यक्षिरक्षिता ॥ २२४ ॥

इधर विजया महादेवी गरुड़ यन्त्रपर बैठकर चली। शोक रूपी अग्निसे उसका सारा शरीर जल रहा था और वह रो रही थी परन्तु यक्षी उसकी रक्षा कर रही थी ॥२२४॥

“Meanwhile, Queen-Mother Vijaya traveled along, seated upon the mechanical Garuda (Garuda Yantra). Her entire body was burning with the fire of grief, and she wept bitterly, yet the Yakshi continued to protect her. || 224 ||”

श्लोक ( Shlok ) 225 – 227

ब्रणवक्त्रगलद्धारालोहिताक्रान्तशूलकैः । शूलनिर्भेदसम्भूतवेदनालुलितासुकैः ॥ २२५ ॥ कम्पमानैरधोवक्त्रैः स्तेनैर्नानाविधै रवैः । सामिदग्धं शवं वह्नेराकृष्याच्छिद्य खण्डशः ॥ २२६ ॥ कृत्तिकाभिनिशाताभिर्वाकिनीभिः समन्ततः । खादन्तीभिश्व सङ्कीर्ण पितृणामगमद् वनम् ॥ २२७ ॥

इस प्रकार चलकर वह विजया रानी उस श्मशानभूमिमें जा पहुँची जहाँ घावोंके अग्रभागसे निकलती हुई खूनकी धाराओंसे शूल भींग रहे थे, शूल छिद जाने से उत्पन्न हुई वेदनासे जिनके प्राण निकल गये हैं तथा जिनके मुख नीचेकी ओर लटक गये हैं ऐसे चोर जहाँ नाना प्रकारके शब्द कर रहे थे। कहींपर डाकिनियाँ अधजले मुरदेको अग्निमेंसे खींचकर और तीक्ष्ण छुरियोंसे खण्ड-खण्ड कर खा रही थीं। ऐसी ढाकिनियोंसे वह श्मशान सब ओरसे व्याप्त था ।। २२५-२२७ ।।

“Traveling in this manner, Queen Vijaya arrived at that cremation ground where the impaling stakes were drenched in streams of blood flowing from the tips of wounds; where thieves, whose lives had departed due to the agony caused by being pierced by stakes, were making various dreadful sounds with their heads hanging downward; and which was pervaded on all sides by female goblins (Dakinis) who, dragging half-burnt corpses out of the fire, were hacking them to pieces with sharp knives and devouring them. || 225-227 ||”

श्लोक ( Shlok ) 228

तन्त्र रात्रौ कृतारक्षा यक्ष्या विगतबाधिका । अलब्ध तनयं कान्तं द्यौरिवामृतदीधितिम् ॥ २२८ ॥

उस श्मशानमें यक्षी रातभर उसकी रक्षा करती रही जिससे उसे रञ्चमात्र भी कोई बाधा नहीं हुई। जिस प्रकार आकाश चन्द्रमाको प्राप्त करता है उसी प्रकार उस रानीने उसी रात्रिमें एक सुन्दर पुत्र प्राप्त किया ॥ २२८ ॥

“In that cremation ground, the Yakshi protected her throughout the night so that she did not experience the slightest hindrance. Just as the night sky receives the moon, the queen gave birth to a beautiful son during that very night. || 228 ||”

श्लोक ( Shlok ) 229 – 241

नाभूदस्यास्ततोऽल्पोऽपि पुत्रोत्पत्तिसमुत्सवः । शोकः प्रत्युत सम्भूतो विलोमविधिवर्धितः ॥ २२९ ॥ सद्यो यक्षी च सुस्थाप्य समन्तान्मणिदीपिकाः । शोकाकुलां विलोक्यैनां दावालीडलतोपमाम् ॥२३०॥ सर्वस्थानानि दुःस्थानि गस्वर्यो यौवनश्रियः । विध्वंसी बन्धुसम्बन्धो जीवितं दीपसञ्चलम् ॥ २३१ ॥ कायः सर्वाशुचिप्रायो हेयोऽयमिह धीमताम् । राज्यं सर्वजगत्पूज्यं विद्यदुद्योतसन्निभम् ॥ २३२ ॥ पर्यायेष्वेव सर्वेषां प्रीतिः सर्वेषु वस्तुषु । तेऽवश्यं नश्वरास्तस्मात्प्रीतिः पर्यन्ततापिनी ॥ २३३ ॥ सत्यप्यर्थे रतिर्न स्यात् स्वयं वासति चेप्सिते । सति स्वस्मित्रतौ चासौ त्रयाणां वा स्थिते क्षतिः ॥ २३४॥ यस्य निष्क्रममाक्रम्य विश्वं विज्ञप्तिरीक्षते । नेक्षितं स्थास्नु तेनापि कापि किञ्चित्कदाचन ॥ २३५ ॥ सत्सु भाविषु च प्रीतिरस्ति चेदस्तु वस्तुषु । वृथा प्रथयति प्रीतिं विनष्टेषु सुधीः स कः ॥ २३६ ॥इति संसारसद्भावं विचिन्त्य विजये प्रिये । शुचं मा गा व्यतीतेषु कृथाः प्रीतिञ्च मा वृथा ॥ २३७ ॥श्रीमानामुक्तिपर्यत सुतोऽयमुदितोदितः । निइत्यारातिदुर्वृत्तं मोदं ते जनयिष्यति ॥ २३८ ॥ जाहि चित्तं समाधेहि योग्यमाहारमाहर । किं वृथानेन शोकेन धिग्देहक्षयकारिणा ॥ २३९ ॥गत्यन्तरेऽपि ते भर्ता न हि शोकेन लभ्यते । गतयो भिन्नवर्मानः कर्मभेदेन देहिनाम् ॥ २४० ॥इत्यादियुक्तिमद्वाग्भिः संविधाय विशोकिकाम् । पार्श्वे तस्याः स्वयं सास्थात्सतां सौहार्दमीदृशम् ॥२४१॥

उस समय विजया महारानीको पुत्र उत्पन्न होनेका थोड़ा भी उत्सव नहीं हुआ था किन्तु भाग्यकी प्रतिकूलतासे बढ़ा हुआ शोक ही उत्पन्न हुआ था। यक्षीने सब ओर शीघ्र ही मणिमय दीपक रख दिये और दावानलसे झुलसी हुई लत्ताके समान महारानीको शोकाकुल देखकर निम्न प्रकार उपदेश दिया। वह कहने लगी कि इस संसारमें सभी स्थान दुःखसे भरे हैं, यौवनकी लक्ष्मी नश्वर है, भाई-बन्धुओंका समागम नष्ट हो जाने वाला है, जीवन दीपकके समान चञ्चल है, यह शरीर समस्त अपवित्र पदार्थोंसे भरा हुआ है अतः बुद्धिमान् पुरुषोंके द्वारा हेय है-छोड़ने योग्य है। जिसकी समस्त संसार पूजा करता है ऐसा यह राज्य बिजलीकी चमकके समान है। सब जीवोंकी समस्त वस्तुओंकी पर्यायोंमें ही प्रीति होती है परन्तु वे पर्याय अवश्य ही नष्ट हो जाती हैं इसलिए उनमें की हुई प्रीति अन्तमें सन्ताप करने वाली होती है। अनिष्ट पदार्थके रहते हुए भी उसमें प्रीति नहीं होती और इष्ट पदार्थके रहते हुए उस पर अपना अधिकार नहीं होता तथा अपने आपमें प्रीति होनेपर पदार्थ, इष्टपना एवं अधिकार इन तीनोंकी ही स्थितिका क्षय हो जाता है। जिनका ज्ञान बिना किसी क्रमके एक साथ समस्त पदार्थोंको देखता है उन्होंने भी नहीं देखा कि कहीं कोई पदार्थ स्थायी रहता है। यदि विद्यमान और होनहार वस्तुओंमें प्रेम होता है तो भले ही हो परन्तु जो नष्ट हुई वस्तुओंमें भी प्रेम करता है उसे बुद्धिमान् कैसे कहा जा सकता है ? इसलिए हे विजये ! संसारके स्वरूपका विचारकर शोक मत कर, और अतीत पदार्थो में व्यर्थ ही प्रीति मत कर । तेरा यह पुत्र बहुत ही श्रीमान् है और मोक्ष प्राप्ति पर्यन्त इसका अभ्युदय निरन्तर बढ़ता ही रहेगा। यह दुराचारी शत्रुको नष्टकर अवश्य ही तुझे आनन्द उत्पन्न करेगा। तू स्नान कर, चित्तको स्थिर कर और योग्य आहार ग्रहण कर। शरीरका क्षय करने वाला यह शोक करना वृथा है, इस शोकको धिक्कार है, शोक करनेसे इस पर्यायकी बात तो दूर रही, दूसरी पर्यायमें भी तेरा पति तुझे नहीं मिलेगा क्योंकि अपने-अपने कर्मोंमें भेद होनेसे जीवोंकी गतियाँ भिन्न-भिन्न हुआ करती हैं। इत्यादि युक्ति भरे वचनों से यक्षीने विजया रानीको शोक रहित कर दिया । इतना ही नहीं वह स्वयं रात्रिभर उसके पास ही रही सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनोंकी मित्रता ऐसी ही होती है १॥ २२९ -२४१ ।।

“At that moment, Queen Vijaya experienced not the slightest celebration upon the birth of her son; rather, due to the adversity of fate, only intensified grief arose within her. The Yakshi quickly placed gem-studded lamps all around, and seeing the Queen-Mother overwhelmed with sorrow like a creeper scorched by a forest fire, she gave her the following discourse.

She began to say, ‘In this world, all realms are filled with suffering, the fortune of youth is transient, the company of kinsmen and brothers is destined to perish, life is as fickle as a flickering lamp, and this body is filled with all kinds of impure substances, making it fit to be renounced by wise men. This kingship, which the entire world worships, is like a flash of lightning. All living beings form an attachment only to the transient states (Paryayas) of things, but those states are bound to perish; therefore, the attachment formed toward them ultimately results in deep torment. Even when an undesirable object exists, one has no love for it; and while a desirable object exists, one has no true control over it. Furthermore, when one is anchored in self-love, the very existence of the object, its desirability, and one’s control over it—all three come to an end. Even the Omniscient Lords, whose knowledge perceives all substances simultaneously and without sequence, have never seen any object remain permanent anywhere. If one feels love for existing and future things, so be it; but how can a person who clings to past things that have already been destroyed be called wise?

Therefore, O Vijaya! Reflecting upon the true nature of this world, do not grieve, and do not harbor vain attachments for things that are gone. This son of yours is exceedingly glorious, and his prosperity will continuously increase until he attains final liberation (Moksha). He will surely destroy the wicked enemy and bring you boundless joy. Now, bathe, compose your mind, and take suitable nourishment. This grief, which wastes the body away, is futile—fie upon this sorrow! By grieving, leave alone this lifetime, you will not find your husband even in your next birth, for the destinies of living beings vary according to the differences in their respective karmas.’

With these and other reason-filled words, the Yakshi relieved Queen Vijaya of her grief. Not only this, she herself remained by her side throughout the night. This is indeed fitting, for such is the friendship of the righteous. || 229-241 ||”

श्लोक 242 से 250

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 213 से 222

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 213 to 222

श्लोक ( Shlok ) 213

रुद्रदश त्वया प्रज्ञावताप्येतत्सुदुर्नयम् । निरूपितमिति श्रोत्रपिधानं सभयो व्यधात् ॥ २१३ ॥

हे रुद्रदत्त ! तू ने बुद्धिमान् हो कर भी यह अन्यायकी बात क्यों कही। यह कहकर उसने भयभीत हो अपने कान ढक लिये ।। २१३ ।।

“He said, ‘O Rudradatta! Despite being wise, why have you spoken such an unjust thing?’ Saying this, he covered his ears in fear. || 213 ||”

श्लोक ( Shlok ) 214

पुरोहितस्तदाकर्ण्य भविष्यत्सूनुरस्य ते । प्राणहारी भवेत्तत्र प्रतीकारं ततः कुरु ॥ २१४ ॥

काष्ठाङ्गारिकके ऐसे वचन सुनकर पुरोहितने कहा कि इस राजाके जो पुत्र होने वाला है वह तेरा प्राणघातक होगा इसलिए इसका प्रतिकार कर ॥ २१४ ॥

“Hearing these words of Kashtangarika, the priest said, ‘The son who is to be born to this king will be the cause of your death; therefore, take measures to counteract this.’ || 214 ||”

श्लोक ( Shlok ) 215 – 220

इत्येतदभिधायाशु गत्वा तत्पापपाकतः । तृतीयदिवसे व्याधिपीडितो विगतासुकः ॥ २१५ ॥रुद्रदत्तोऽगमत्श्बाश्रीं गतिं सुचिरदुःखदाम् । काष्ठाङ्गारिकमन्त्री च रुद्रदत्तनिरूपितात् ॥ २१६ ॥नृपं स्वमृत्युमाशङ्कय प्रजिघांसुर्दुराशयः । द्विसहस्त्रमहीपालैर्दानभित्रैर्भटोत्कटैः ॥ २१७ ॥राजगेहं समुद्दिश्य सन्नद्धगजवाजिभिः । समं समाभियाति स्म तद्विदित्वा महीपतिः ॥ २१८ ॥ देवीं गरुडयन्त्रस्थामपसार्य प्रयत्नतः । प्राङ्मन्त्रिस्वीकृतात्मीयमहीपालैः स्वदर्शनात् ॥ २१९ ॥विमुक्तमन्त्रिभिः सार्धं क्रुध्वा सम्प्राप्य मन्त्रिणम् । युद्धे सथः स निर्जित्य भयोन्मार्गमनीनयत् ॥२२०॥

इतना कह कर रुद्रदत्त शीघ्र ही अपने घर चला गया और इस पापके उदयसे रोगपीड़ित हो तीसरे दिन मर गया तथा चिरकाल तक दुःख देने वाली नरकगतिमें जा पहुँचा। इधर दुष्ट आशयवाले काष्ठागारिक मन्त्रीने सद्रदत्तके कहनेसे अपनी मृत्युकी आशंका कर राजाको मारनेकी इच्छा की। उसने धन देकर दो हजार शूरवीर राजाओंको अपने आधीन कर लिया था। वह उन्हें साथ लेकर युद्धके लिए तैयार किये हुए हाथियों और घोड़ोंके साथ राज-मन्दिरकी ओर चला। जब राजाको इस बातका पता-चला तो उसने शीघ्र ही रानीको गरुडयन्त्र पर बैठाकर प्रयत्न पूर्वक वहाँ से दूर कर दिया । काष्ठाङ्गा-रिक मन्त्रीने पहले जिन राजाओंको अपने वश कर लिया था उन राजाओंने जब राजा सत्यन्धरको देखा तब वे मन्त्रीको छोड़कर राजाके आधीन हो गये। राजाने उन सब राजाओंके साथ कुपित होकर मन्त्रीपर आक्रमण किया और उसे शीघ्र ही युद्धमें जीतकर भयके मार्गपर पहुँचा दिया-भयभीत बना दिया ।। २१५-२२० ॥

“Having said this, Rudradatta quickly returned to his home. Due to the ripening of this sinful deed, he fell ill and died on the third day, plunging into the hellish realm that inflicts suffering for a vast period of time. Meanwhile, the evil-minded minister Kashtangarika, fearing his own death because of Rudradatta’s words, resolved to kill the king. By offering wealth, he had brought two thousand heroic kings under his submission. Taking them along, together with elephants and horses readied for war, he marched toward the royal palace. When the king came to know of this, he immediately placed the queen upon the mechanical Garuda (Garuda Yantra) and, with great effort, sent her far away from there. When the kings whom the minister Kashtangarika had previously subdued beheld King Satyandhara, they abandoned the minister and submitted to the king. Filled with wrath, the king attacked the minister alongside all those rulers, swiftly defeating him in battle and putting him to flight in sheer terror. || 215-220 ||”

श्लोक ( Shlok ) 221 – 222

तुकालाङ्गारिकस्तस्य सङ्गरे भङ्गवार्तया या । सक्रोधो बहुसन्नद्धबलेन सहसागतः ॥ २२१ ॥काष्ठाङ्गारिकपापोऽपि पुनस्तेनैव सङ्गतः । हत्वा युद्धे महीपालं तस्मिन् राज्येऽप्यवस्थितः १ ॥ २२२ ॥

इधर काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गारिकने जब युद्धमें अपने पिताकी हारका समाचार सुना तब वह बहुत ही कुपित हुआ और युद्धके लिए तैयार खड़ी बहुत सी सेना लेकर अकस्मात् आ पहुँचा। पापी काष्ठाङ्गाकि भी उसीके साथ जा मिला। अन्त में वहयुद्धमें राजाको मारकर उसके राज्य पर आरूढ हो गया ।। २२१-२२२ ।।

“Meanwhile, when Kashtangarika’s son, Kalangarika, heard the news of his father’s defeat in battle, he became extremely enraged and suddenly arrived with a large army standing ready for war. The sinful Kashtangarika also joined forces with him. Ultimately, after killing the king in battle, he ascended to his throne and usurped the kingdom. || 221-222 ||”

श्लोक 223 से 241

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 202 से 212

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 151 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 193 | श्लोक 194 से 201

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 202 to 212

श्लोक ( Shlok ) 202 – 206

अभिज्ञानमिदं तम्य सम्यक्च्कृणु वणिग्वर । कप्स्यमार्ग सुतं सद्यो मृतं त्यक्तुं वनं गतः ॥ २०२ ॥तन्त्र कश्चिशनूजं त्वं रूप्स्यसे पुण्यभाजनम् । स समस्तां महीं भुक्त्वा तृप्तो वैषयिकैः सुखैः ॥ २०३ ॥प्रान्ते विध्वस्य कर्माणि मोक्षलक्ष्मीमवाप्स्यति । इति तद्वचनं श्रुत्वा काचिशत्सजिधौ स्थिता ॥ २०४ ॥यक्षी भविष्यतो राजसूनोः पुण्यप्रचोदिता । तस्योत्पत्तौ स्वयं मातुरुपकारविजित्सया ॥ २०५ ॥गत्वा राजकुलं वैनतेययन्त्रगताभवत् । प्रायः ‘प्राक्कृतपुण्येन सनिधित्सम्ति देवताः ॥ २०६ ॥

हे वैश्य वर ! चिरजीव पुत्र प्राप्त होनेका चिह्न यह है, इसे तु अच्छी तरह सुन तथा जो पुत्र तुझे प्राप्त होगा वह भी सुन। तेरे एक मृत पुत्र होगा उसे छोड़नेके लिए तू वनमें जायगा। वहाँ तू किसी पुण्यात्मा पुत्रको पावेगा। वह पुत्र समस्त पृथिवी का उपभोगकर विषय सम्बन्धी सुखोंसे संतुष्ट होगा और अन्तमें समस्त कर्मोंको नष्टकर मोक्ष लक्ष्मी प्राप्त करेगा। जिस समय उक्त मुनिराज गन्धोत्कट सेठसे ऊपर लिखे वचन कह रहे थे उस समय वहाँ एक पक्षी भी बैठी थी। मुनिराजके बचन सुनकर पक्षीके मनमें होन हार राजपुत्रकी माताका उपकार करनेकी इच्छा हुई। निदान, जब राजपुत्रकी उत्पत्तिका समय आया तब वह यक्षी उसके पुण्यसे प्रेरित होकर राजकुलमें गई और एक गरुड यन्त्रका रूप बनाकर पहुँची। सो ठीक ही है क्योंकि पूर्वकृत पुण्यके प्रभावसे प्रायः देवता भी समीप आ जाते हैं ।। २०२-२०६ ॥

“O excellent Vaishya! Listen carefully to the sign by which you shall obtain a long-lived son, and also hear about the son you will receive. You will have a stillborn son, and you will go to the forest to discard him. There, you will find a highly meritorious son. That son, after enjoying the entire earth and satisfying himself with worldly pleasures, will ultimately destroy all his karmas and attain the goddess of liberation (Moksha-Lakshmi). At the very moment the Muniraj was speaking these words to the merchant Gandhotkata, a Yakshi happened to be sitting there. Upon hearing the sage’s words, a desire arose in the Yakshi’s heart to assist the mother of the future prince. Consequently, when the time for the prince’s birth arrived, that Yakshi, prompted by his merit, went to the royal palace, taking the form of a mechanical Garuda (Garuda Yantra). This is indeed fitting, for through the influence of past merits, even celestial beings usually draw near. || 202-206 ||”

श्लोक ( Shlok ) 207 – 208

अधागते मधौ मासे सर्वसत्त्वसुखावहे । पुरोहितोऽहितोऽन्येयुः प्रातरेव समागतः ॥ २०७ ॥महीपतिगृहं देवीं वीक्ष्य वीतविभूषणाम् । उपविष्टां क राजेति समपृच्छत्स सादरम् ॥ २०८ ॥

तदनन्तरसब जीवोंको सुख देने वाला बसन्तका महीना आ गया। किसी एक दिन अहित करने वाला रुद्रदत्त नामका पुरोहित प्रातःकालके समय राजाके घर गया। वहाँ रानीको आभूषणरहित बैठी देखकर उसने आदरके साथ पूछा कि राजा कहाँ हैं ? ।। २०७-२०८ ॥

“Thereafter, the spring season arrived, bringing delight to all living beings. One morning, the ill-willed priest named Rudradatta went to the king’s palace. Seeing the queen sitting there without any ornaments, he respectfully asked, ‘Where is the king?’ || 207-208 ||”

श्लोक ( Shlok ) 209 – 212

साप्याह सुप्तवान् राजा शक्यो नैव निरीक्षितुम् । इति तद्वचनं सोऽपि दुर्निमित्तं विभावयन् ॥ २०९ ॥ ततो निवृत्तः सम्प्राप्य काष्ठाङ्गारिकमन्त्रिणः । भास्करोदयवेलायां गेहं तन्त्रावलोक्य तम् ॥ २१० ॥ पापबुद्धिमिथोऽवादीद्राज्यं तव भविष्यति । महीपतिनिहन्तव्यस्त्वयेति तदुदीरितम् ॥ २११ ५ श्रुत्वा कर्मकरं मन्त्रिपदे मां विन्ययोजयत् । राजायमकृतज्ञो वा कथं वापकरोम्यहम् ॥ २१२॥

रानीने भी उत्तर दिया कि राजा सोये हुए हैं इस समय उनके दर्शन नहीं हो सकते। रानीके इन वचनोंको ही अपशकुन समझता हुआ वह वहाँसे लौट आया और सूर्योदयके समय काष्टाङ्गारिक मन्त्रीके घर जाकर उससे मिला। उस पापबुद्धि पुरोहितने एकान्तमें काष्ठाङ्गारिकसे कहा कि यह राज्य तेरा हो जावेगा तू राजाको मार डाल । पुरोहितकी बात सुनकर काष्ठागारिकने कहा कि मैं तो राजाका नौकर हूं, राजाने ही मुझे मन्त्रीके पदपर नियुक्त किया है। यद्यपि यह राजा अकृतज्ञ है-मेरा किया हुआ उपकार नहीं मानता है तो भी मैं यह अपकार वैसे कर सकता हूँ ? ।। २०९-२१२ ।।

“The queen also replied, ‘The king is asleep; you cannot see him at this moment.’ Taking these words of the queen as a bad omen, he returned from there and, at the time of sunrise, went to the house of the minister Kashtangarika to meet him. In private, that evil-minded priest said to Kashtangarika, ‘This kingdom will become yours; kill the king.’ Hearing the priest’s words, Kashtangarika said, ‘I am but the king’s servant, and it is the king himself who appointed me to the post of minister. Even though this king is ungrateful—failing to acknowledge the services I have rendered—how can I commit such a misdeed against him?’ || 209-212 ||”

श्लोक 213 से 222

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