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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 485 से 493

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 485 to 493

श्लोक ( Shlok ) 485 – 491

विस्तरेण किमुक्तेन नेष्यत्येनो महातमः । आस्तां तावददो भावि शापैः शीलालयस्त्रियः ॥ ४८५ ॥अलमामूलतो दग्धुं कुलं क्रोधविधायिनाम् । नानिच्छन्तीं प्रतीच्छामीत्येकमेव तव व्रतम् ॥ ४८६ ॥पोतभूतं भवाब्धि ‘तत्तरितुं किं विनाशयेः । प्राणैरपि यशः क्रेयं सतां प्राणैश्च तेन च ॥ ४८७ ॥पापं कल्पान्तरस्थायि क्रीणास्यज्ञोऽयशश्च धिक । कस्येयं दुहिता सीता किं तन्न ज्ञायते त्वया ॥४८८ ॥सुज्ञानमप्यविज्ञेयं कामव्यामुग्धमानसैः । अत्यौत्सुक्यमनाप्तेषु प्राप्तेषु परितोषणम् ॥ ४८९ ॥ भुज्यमानेषु वैरस्यं विषयेषु न वेत्सि किम् । अयोग्यायामनाथायां नाशहेतौ वृथा रतिम् ॥ ४९० ॥मा कृथाः पापटुःखापलेपभाक् परयोषिति । आदेशः कीदृशः सोऽपि स्मार्यो वा भाविवेदिनाम् ॥४९१॥

अधिक विस्तारके साथ कहनेमें क्या लाभ है ? यह पाप आपको सातवें नरक ले जावेगा। अथवा इसे जाने दो, यह पाप पर भवमें दुःख देगा परन्तु शीलकी भाण्डारभूत स्त्रियाँ अपने प्रति क्रोध करनेवालोंके कुलको शापके द्वारा इसी भवमें आमूल नष्ट करनेके लिए समर्थ रहती हैं। आपने व्रत लिया था कि जो स्त्री मुझे नहीं चाहेगी मैं उसे नहीं चाहूंगा। आपका यह एक व्रत ही आपको संसाररूपी समुद्रसे पार करनेके लिए जहाजके समान है इसे क्यों नष्ट कर रहे हो? सज्जन पुरुषोंको प्राण देकर यश खरीदना चाहिए परन्तु आप ऐसे अज्ञानी हैं कि प्राण और यश देकर दूसरे कल्प काल तक टिकनेवाला पाप तथा अपयश खरीद रहे हैं अतः आपके लिए धिक्कार है। यह सीता किसकी पुत्री है यह क्या आप नहीं जानते ? ठीक ही है जिनका चित्त कामसे मोहित रहता है उनके लिए जानी हुई बात भी नहीं जानीके समान होती है। क्या आप यह नहीं जानते कि ये पश्चेन्द्रियोंके विषय जबतक प्राप्त नहीं हो जाते तब तक इनमें उत्सुकता रहती है, प्राप्त हो जानेपर सन्तोष होने लगता है, और जब इनका उपभोग कर चुकते हैं तब नीरसता आ जाती है। इसलिए अयोग्य, अनाथ, विनाशका कारण, पाप और दुःखका सञ्चय करनेवाली परस्त्री में व्यर्थका प्रेम मत कीजिए । भविष्यत्‌की बात जाननेवाले निमित्तज्ञानियोंने कैसा आदेश दिया था- क्या कहा था इसका भी आपको स्मरण करना चाहिए ।। ४८५-४९१ ।।

“What is the use of speaking at greater length? This sin will drag you down to the seventh hell. Or let that be—this sin will bring misery in the next life, but women who are storehouses of chastity (sheel) possess the power to utterly destroy, by their curse, the entire lineage of those who offend them in this very life. You had taken a vow that you would not desire a woman who does not desire you. This single vow of yours is like a ship to carry you across the ocean of worldly existence; why are you destroying it? Righteous men should purchase fame even at the cost of their lives, yet you are so ignorant that you are sacrificing both life and honor to purchase sin and infamy that will endure until the next cosmic cycle (kalpa); therefore, shame upon you!

Do you not know whose daughter this Sita is? It is only true that for those whose minds are infatuated with lust, even a known fact becomes as though unknown. Do you not know that these pleasures of the five senses evoke eagerness only until they are acquired, bring a sense of satisfaction upon being acquired, and turn completely flavorless once they have been consumed? Therefore, do not harbor futile love for another man’s wife—an act which is improper, leaves one helpless, causes destruction, and accumulates sin and sorrow. You must also recall what the astrologers (nimittajnanis), who foresee the future, had prophesied and warned you about.” [485-491]

श्लोक ( Shlok ) 492 – 493

चक्रस्य परिपाकं च प्रादुर्भूतं च भावय । बलानामष्टमं रामं लक्ष्मणं चार्द्धचक्रिणाम् ॥ ४९२ ॥ आमनन्ति पुराणज्ञाः प्राज्ञ तच्च विचिन्तय । यादृग्नार्पयतो दोषस्तादृगर्पयतस्तथा ॥ ४९३ ॥

तथा चक्र उत्पन्नके फलका भी विचार कीजिए। पुराणोंके जाननेवाले रामको आठवाँ बलभद्र और लक्ष्मणको नौवाँ नारायण कहते हैं। हे विद्वन् ! आप इसका भी विचार कीजिए । सीताको नहीं सौंपनेमें जैसा दोष है वैसा दोष उसके सौंपनेमें नहीं है ।। ४९२-४९३ ॥

“Furthermore, reflect upon the consequence of the appearance of the discus (Chakra). Those well-versed in the Puranas declare Rama to be the eighth Balabhadra and Lakshmana to be the ninth Narayana. O wise one! Ponder over this as well. There is no such fault in surrendering Sita as there is in refusing to hand her over.” [492-493]

श्लोक 494 से 501

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 473 से 484

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 473 to 484

श्लोक ( Shlok ) 473 – 476

लङ्कापुरेऽप्यणुमतो विनिवृत्तौ दशाननः । कुम्भकर्णादिभिर्नास्मदुग्रवंशस्य भास्वतः ॥ ४७३ ॥ कर्मेदमुचितं ख्यातपौरुषस्य तव प्रभो । स्त्रीरत्नमेतदुच्छिष्टं तदस्मदनुरोधतः ॥ ४७४ ॥ विसृज्यतामिति प्रोक्तोऽप्यासक्तस्त्यक्तुमक्षमः । भूयस्तृणमनुष्यस्य रामनाम्नो बलं किल ॥ ४७५ ॥ सीतां नेतुमतोऽस्माकमुपर्यागच्छतीति वाक् । श्रूयतेऽद्य कथं सीतामोक्षः कुलकलङ्ककृत् ॥ ४७६ ॥

अथानन्तर- जब अणुमान् लङ्कासे लौट आया था तब कुम्भकर्ण आदि भाइयोंने रावणसे कहा था कि ‘हे प्रभो ! आप हमारे उच्च वंशमें सूर्यके समान देदीप्यमान हैं और आपका पौरुष भी सर्वत्र प्रसिद्ध है अतः आपको यह कार्य करना उचित नहीं है। यह स्त्रीरत्न उच्छिष्ट है इसलिए हमलोगोंके अनुरोधसे आप इसे छोड़ दीजिए।’ इस प्रकार सबने कहा परन्तु चूँकि रावण सीता में आसक्त था इसलिए उसे छोड़ नहीं सका। वह फिर कहने लगा कि रामचन्द्र तृण-मनुष्य हैं- तृणके समान अत्यन्त तुच्छ हैं, ‘उनकी सेना सीताको लेनेके लिए यहाँ हमारे ऊपर आ रही है’ ऐसे शब्द आज सुनाई दे रहे हैं इसलिए सीताको कैसे छोड़ा जा सकता है, यह बात तो कुलको कलङ्क लगाने वाली है ।। ४७३-४७६ ।।

“Thereafter—when Anuman (Hanuman) had returned from Lanka, Kumbhakarna and the other brothers said to Ravana, ‘O Lord! You shine like the sun in our noble lineage, and your prowess is renowned everywhere; therefore, it is not fitting for you to commit such an act. This jewel of a woman is now like a leftover (uchchishta); hence, at our request, please release her.’

Though everyone spoke to him in this manner, Ravana, being deeply infatuated with Sita, could not let her go. Instead, he began to say, ‘Ramachandra is a mere straw of a man—utterly insignificant like a blade of grass. To hear words today like “his army is marching upon us here to take Sita back”—how can Sita be released under such conditions? This would bring nothing but a stain upon our lineage.'” [473-476]

श्लोक ( Shlok ) 477 – 478

इत्याख्यत्तद्वचः सोढुमक्षमो रावणानुजः । सूर्यवंशस्य शौर्य किं रामस्तृणमनुष्यकः ॥ ४७७ ॥ न शृणोसि वचः पथ्यं बन्धूनां मदनान्धकः । परदारार्पणं दोषं वदन् दोषविदांवरः ॥४७८ ॥

रावणका छोटा भाई विभीषण उसकी यह बात सह नहीं सका अतः कहने लगा कि आप रामचन्द्रको तृणमनुष्य मानते हैं पर सूर्यवंशीय रामचन्द्रकी क्या शूरवीरता है इसका आपको पता नहीं है। आप कामसे अन्धे हो रहे हैं इसलिए भाइयोंके हितकारी वचन नहीं सुन रहे हैं। आप परस्त्रीके समर्पण करनेको दोष बतला रहे हैं इसलिए मालूम होता है कि आप दोषोंके जानकारोंमें श्रेष्ठ हैं ? (व्यङ्गथ) ।। ४७७-४७८ ॥

“Ravana’s younger brother, Vibhishana, could not bear to hear these words of his and thus began to say, ‘You look upon Ramachandra as a mere straw of a man, but you have no inkling of the sheer bravery that Ramachandra of the Solar Dynasty possesses. Blinded by lust, you refuse to listen to the beneficial counsel of your brothers. You view returning another man’s wife as a matter of dishonor; hence, it appears that you truly are the foremost among those who understand virtue and vice! (said sarcastically)‘” [477-478]

श्लोक ( Shlok ) 479 – 484

परस्त्रीग्रहणं शौर्य त्वदुपज्ञं भवेद् भुवि । मिथ्योत्तरेण किं मार्गविध्वन्सोन्मार्गवर्तनम् ॥ ४७९ ॥

दुर्द्धरं तव दुर्बुद्धेर्लोकद्वयभयावहम् । विषयाननिषिद्धांश्च परित्यक्तुं वयस्तव ॥ ४८० ॥

परामृशात्र किं युक्तं निषिद्धविषयैषणम् । विद्धि वैद्याधरीं लक्ष्मीमिमां तव गुणप्रियाम् ॥ ४८१ ॥ अनर्पयन्तं सीतां त्वां त्यजत्यचैव निर्गुणम् । अकार्यकारिणामत्र ‘गणनायां किमग्रिमम् ॥ ४८२ ॥ स्वं करोष्यभिलाषात्मकार्येण परयोषिति । प्रतिकूलोऽसि पुण्यस्य दुर्वृत्या पापसञ्चयात् ॥ ४८३ ॥ ततोऽननुगुणं दैवं विना दैवात्कुतः श्रियः । परस्त्रीहरणं नाम पापं पापेषु दुस्तरम् ॥ ४८४ ॥

परस्त्रीग्रहण करना शूर-वीरता है, संसारमें इस बातका प्रारम्भ आपसे ही हो रहा है। आप जो अपनी दुर्बुद्धिसे मिथ्या उत्तर दे रहे हैं उससे क्या दोनों लोकोंमें भय उत्पन्न करनेवाले एवं दुर्धर उन्मार्गकी प्रवृत्ति नहीं होगी और सुमार्ग-का विनाश नहीं होगा ? जो विषय निषिद्ध नहीं है उनका भी त्याग करनेकी आपकी अवस्था है फिर जरा विचार तो कीजिये इस अवस्थामें निषिद्ध विषयकी इच्छा करना क्या आपके योग्य है ? आप यह निश्चित समझिये कि यह विद्याधरोंकी लक्ष्मी आपके गुणोंकी प्रिया है। यदि आप सीताको वापिस नही करेंगे तो निर्गुण समझ कर यह आपको आज ही छोड़ देगी। पर-स्त्रीकी अभिलाषा करने रूप इस अकार्यसे आप अपने आपको अकार्य करनेवालोंमें अग्रणी- मुखिया क्यों बनाते हैं ? इस समय आप इस दुष्ट प्रवृत्तिसे पापका संचय कर पुण्यके प्रतिकूल हो रहे हैं, पुण्यके प्रतिकूल रहनेसे दैव अनुकूल नहीं रहता और दैवके बिना लक्ष्मी कहाँ प्राप्त हो सकती है ? पर-स्त्रीका हरण करना यह पाप सब पापोंसे बड़ा पाप है ।। ४७९-४८४ ॥

“To abduct another man’s wife is considered an act of bravery—this is a concept that is originating in this world from you alone. By giving false justifications born of your corrupt intellect, will it not give rise to a perilous and terrible path of deviance across both worlds, and cause the destruction of the righteous path? You are at a stage of life where one should renounce even those pleasures that are not forbidden; ponder a little then—is it fitting for you at this stage to crave a forbidden pleasure?

Understand this for certain: this sovereignty (Lakshmi) over the Vidyadharas is a lover of your virtues. If you do not return Sita, it will view you as devoid of virtue and abandon you this very day. Why do you make yourself the foremost leader among evildoers by committing this misdeed of desiring another man’s wife? At this moment, by accumulating sin through this wicked inclination, you are acting against righteousness (punya); and when you act against righteousness, fate does not remain favorable, and without fate, how can fortune be sustained? To abduct another man’s wife is a sin greater than all other sins.” [479-484]

श्लोक 485 से 493

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 463 से 472

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435 | श्लोक 436 से 452 | श्लोक 453 से 462

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 463 to 472

श्लोक ( Shlok ) 463

पुनस्तयोरभूद् युद्धं बलयोः काललीलयोः । प्रलये वान्तकस्तत्र प्रायस्तृप्तिमुपेयिवान् ॥ ४६३ ॥

कालके समान लीला करनेवाली दोनों सेनाओंमें फिरसे भयंकर युद्ध होने लगा और काल उस युद्धमें प्रलयके समान प्रायः तृप्त हो गया ॥ ४६३ ॥

“A fierce battle broke out once again between the two armies, both dealing actions like Death itself, and Time (Kala) was well-nigh satiated in that conflict, just as it is during the cosmic dissolution (Pralaya).” [463]

श्लोक ( Shlok ) 464

आकर्णाकृष्टनिर्मुक्तनिशातसितपत्रिणा । लक्ष्मणेन शिरोऽग्राहि तालं वा बालिनः फलम् ॥ ४६४ ॥

अन्तमें लक्ष्मणने कान तक खींच कर छोड़े हुए तीक्ष्ण सफेद वाणसे ताल वृक्षके फलके समान बालि का शिर काट डाला ॥ ४६४ ॥

“In the end, drawing his sharp, white arrow all the way back to his ear, Lakshmana released it and severed Bali’s head, which fell like the fruit of a palmyra (Tal) tree.” [464]

श्लोक ( Shlok ) 465

सदा स्वस्थानमापन्नौ सुग्रीवानिलनन्दनौ । सद्यः फलति संसेवा प्रायेण प्रभुमाश्रिता ॥ ४६५॥

उसी समय सुग्रीव और अणुमान्‌को अपना स्थान मिल गया सो ठीक ही है क्योंकि अच्छी तरह की हुई प्रभुकी सेवा प्रायः शीघ्र ही फल देती है ।। ४६५ ।।

“At that very moment, Sugriva and Anuman (Hanuman) regained their rightful positions, which is only fitting; for service rendered to one’s lord with utter devotion almost always yields its fruit swiftly.” [465]

श्लोक ( Shlok ) 466 – 467

ततः सर्वेऽगमन् रामस्वामिनं सोऽप्यनीयत । स्वस्थानं सबलो भक्त्या सुग्रीवेण सहानुजः ॥ ४६६ ॥ विभोर्मनाहेरोद्याने किष्किन्धे शरदागमे । बलं चतुर्दशाक्षौहिणीप्रमं भूभृतामभूत् ॥ ४६७ ॥

तदनन्तर सब लोग राजा रामचन्द्रके पास गये । सुग्रीव, रामचन्द्रको लक्ष्मण और सब सेनाके साथ-साथ बड़ी भक्तिसे अपने नगरमें ले आया और किष्किन्धा नगरके मनोहर उद्यानमें उन्हें ठहरा दिया। उस समय शरद् ऋतु आ गई थी और रामचन्द्र के साथ राजाओंकी चौदह अक्षौहिणी प्रमाण सेना इकट्ठी हो गई थी ।। ४६६-४६७ ।।

“Thereafter, everyone approached King Ramachandra. With deep devotion, Sugriva escorted Ramachandra, along with Lakshmana and the entire army, into his city and lodged them in the charming garden of Kishkindha city. By that time, the autumn season (Sharad Ritu) had arrived, and an army of kings measuring fourteen Akshauhinis had assembled alongside Ramachandra.” [466-467]

श्लोक ( Shlok ) 468 – 472

लक्ष्मणश्च जगत्पादगिरौ निरशनस्तदा । सप्ताहं शिवघोषाख्यमोक्षस्थाने कृतार्चनः ॥ ४६८ ॥ प्रज्ञप्तिं साधयामास भटाष्टशतरक्षितः । सुग्रीवोऽपि महाविद्याः पूजयामास ‘सुव्रतः ॥ ४६९ ॥ सोपवासो गिरौ सम्मेदाख्ये सिद्धशिलातले । तथान्येऽपि स्वविद्यानां खगाः पूजामकुर्वत ॥ ४७० ॥ एवं भूखेश्वराधीशं बलं चलितकेतनम् । रामलक्ष्मणसुग्रीवमरुन्नन्दननायकम् ॥ ४७१ ॥ करीन्द्रमकराकीर्णं तुरङ्गमतरङ्गकम् । प्रलयाम्भोधिसङ्काशं लङ्कां प्रति चचाल तत् ॥ ४७२ ॥

जहाँ से शिवघोष मुनिने मोक्ष प्राप्त किया था ऐसे जगत्पाद नामक पर्वत पर जाकर लक्ष्मणने सात दिन तक निराहार रहकर पूजा की और प्रज्ञप्ति नामकी विद्या सिद्ध की। विद्या सिद्ध करते समय एक सौ आठ योद्धाओंने उसकी रक्षा की थी। इसी प्रकार सुग्रीवने भी उस समय उत्तम व्रत और उपवास धारण कर सम्मेदाचल पर सिद्धशिलाके ऊपर महाविद्याओंकी पूजा की। इनके सिवाय अन्य विद्याधरोंने भी अपनी अपनी विद्याओंकी पूजा की। इस प्रकार जिसमें ध्वजाएँ फहरा रही हैं, राम, लक्ष्मण, सुग्रीव और अणुमान् जिसमें प्रधान हैं, जो बड़े बड़े हाथीरूपी मगरमच्छोंसे व्याप्त है, और घोड़े ही जिसमें बड़ी-बड़ी तरंगे हैं ऐसे प्रलयकालके समुद्रके समान वह भूमिगोचरी तथा विद्याधर राजाओंकी सेना लङ्काके लिए रवाना हुई ।। ४६८-४७२ ॥

“Going to the mountain named Jagatpada, from where the sage Shivaghosh had attained salvation (Moksha), Lakshmana fasted for seven days without food and, performing worship, mastered the mystical knowledge known as Prajnapti. While he was mastering this knowledge, one hundred and eight warriors guarded him.

Similarly, at that time, Sugriva also observed excellent vows and fasts, and worshipped the great mystical lores upon the Siddhashila of Mount Sammedachal. Aside from them, the other Vidyadharas also worshipped their respective mystical sciences.

In this manner, with flags fluttering high, and with Rama, Lakshmana, Sugriva, and Anuman (Hanuman) at its forefront, that army of earth-dwelling (Bhumigochari) and Vidyadhara kings—teeming with grand elephants that resembled crocodiles, and horses that surged like massive waves—departed for Lanka like the ocean at the time of cosmic dissolution.” [468-472]

श्लोक 473 से 484

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 453 से 462

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435 | श्लोक 436 से 452

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 453 to 456

श्लोक ( Shlok ) 453

दशास्ये साम सामोक्त्या समीप्सौ सामवायिके । परुषोक्तिर्मयीत्यस्य धीशौर्ये पश्य कीदृशे ॥ ४५३ ॥

स्त्रीका अपहरण करनेवाले रावणके लिए तो इन्होंने शान्तिके वचन कहला भेजे हैं और जो मिलकर इनके साथ रहना चाहता है ऐसे मेरे लिए ये कठोर शब्द कहला रहे हैं। इनकी बुद्धि और शूरवीरता तो देखो कैसी है ? ॥ ४५३ ॥

“To Ravana, who abducted a woman, they have sent words of peace, yet for me—who wishes to unite and dwell with them—they send such harsh words. Just look at the nature of their intellect and bravery!” [453]

श्लोक ( Shlok ) 454 – 456

इमां तद्गर्वदुर्भाषां श्रुत्वा राघवसेविना । चौर्येण परदाराणां नेतुरुन्मार्गगामिनः ॥ ४५४ ॥दोषद्वयानुरूपं त्वं दण्डं द्रक्ष्यसि चाचिरात् । किं तेन तव चेत्पथ्यमिच्छेरुच्छिद्य दुर्मदम् ॥ ४५५ ॥दत्त्वा गजं कुरूपासं स्वामिनो वृद्धिमेष्यति । अवश्यमचिरेणेति दूतेनोद्दीपितः क्रुधा ॥ ४५६ ॥

गर्वसे भरी हुई बालिकी इस नीच भाषाको सुनकर रामचन्द्रके दूतने कहा कि रावण चोरीसे परस्त्री हर कर ले गया है सो उस उन्मार्गगामीको दोनों अपराधोंके अनुरूप जो दण्ड दिया जावेगा उसे आप शीघ्र ही देखेंगे । अथवा इससे आपको क्या प्रयोजन ? यदि आपको महामेघ हाथी देना इष्ट है तो इस दुष्ट अहंकारको छोड़-कर वह हाथी दे दो और स्वामीकी सेवा करो। ऐसा करनेसे आप अवश्य ही शीघ्र वृद्धिको प्प्राप्त होंगे। इस प्रकार कह कर दूतने बालिको क्रोधसे प्रज्वलित कर दिया ॥ ४५४-४५६ ॥

“Hearing this ignoble language from the pride-filled Bali, Ramachandra’s messenger said, ‘Ravana stealthily abducted another man’s wife; therefore, you shall soon witness the punishment that will be inflicted upon that deviant in accordance with both of his offenses. Or rather, what concern is that of yours? If you desire to give the Mahamegha elephant, then abandon this wicked arrogance, surrender that elephant, and serve my master. By doing so, you will surely attain rapid prosperity.’ Speaking in this manner, the messenger kindled Bali’s rage, leaving him burning with anger.” [454-456]

श्लोक ( Shlok ) 457 – 459

बाली कालानुकारी तं प्रत्याह परुषं वचः । वारणाशां त्यजत्वस्ति चेदाशा नास्ति वा रणम् ॥ ४५७ ॥यातु मत्पादसेवां स मयामा यातु वारणम् । तदा तस्याशुभां वाणीं तद्विनाशविधायिनीम् ॥ ४५८ ॥श्रुत्या दूतोऽभ्युपेत्यैषद्बलिनं बालिनोऽन्तकम् । प्रातिकूल्येन बाली वः कृत्रिमः शत्रुरुत्थितः ॥४५९॥

तब यमराजका अनुकरण करनेवाला बालि उत्तर में निम्न प्रकार कठोर वचन कहने लगा। उसने कहा कि ‘यदि राम-चन्द्रको जीनेकी आशा है तो हाथीकी आशा छोड़ दें, यदि जीनेकी आशा नहीं है तो युद्धमें मेरे सामने आवें और उन्हें हाथी पर बैठनेकी ही इच्छा है तो मेरे चरणोंकी सेवाको प्राप्त हों फिर मेरे साथ इस हाथी पर बैठ कर गमन करें।’ इस प्रकार बालि का विनाश करनेवाली उसकी अशुभ वाणी को सुनकर वह दूत उसी समय बालि को नष्ट करनेवाले बलवान् रामचन्द्रके पास वापिस आ गया और कहने लगा कि बालि प्रतिकूलतासे आपका कृत्रिम शत्रु प्रकट हुआ है ।। ४५७-४५९ ।।

“Then Bali, emulating Yama (the god of death), spoke the following harsh words in response. He said, ‘If Ramachandra hopes to live, he must abandon all hope of getting the elephant; if he has no desire to live, let him face me in battle. And if he simply wishes to ride an elephant, let him surrender to the service of my feet, and then he may travel seated upon this elephant along with me.’

Hearing these ominous words of Bali that spelled his own doom, the messenger immediately returned to the powerful Ramachandra—the destroyer of Bali—and said, ‘By his defiance, Bali has openly revealed himself as your manufactured enemy.'” [457-459]

श्लोक ( Shlok ) 460 – 462

पारिपन्थिकवन्मार्गो दुर्गस्तस्मिन् विरोधिनि । इत्यब्रवीत्तो रामः सुग्रीवप्रमुर्ख बलम् ॥ ४६० ॥ लक्ष्मणं नायकं कृत्वा प्राहिणोत्खादिरं वनम् । गत्वा वैद्याधरं सैन्यं बालिनोऽभ्यागतं बलम् ॥ ४६१॥जघानेव वनं वज्रं प्रज्वलच्छस्वसन्तति । स्वयं सर्वबलेनामा योद्धं बाली तदागमत् ॥ ४६२ ॥

उस विरोधीके रहते हुए आपका मार्ग चोरोंके मार्गके समान दुर्गम है अर्थात् जब तक आप उसे नष्ट नहीं कर देते हैं तब तक आपका लङ्काका मार्ग सुगम नहीं है। इस प्रकार जब दूत कह चुका तब रामचन्द्रने लक्ष्मणको नायक बनाकर सुग्रीव आदिकी सेना खदिर-वनमें भेजी। जिसमें शस्त्रोंके समूह देदीप्यमान हो रहे हैं ऐसी विद्याधरोंकी सेनाने सामने आई हुई बालिकी सेनाको उस तरह काट डाला जिस तरह कि वज्र बनको काट डालता है- नष्ट कर देता है। जब सेना नष्ट हो चुकी तब बालि अपनी सम्पूर्ण शक्ति अथवा समस्त सेनाके साथ स्वयं युद्ध करनेके लिए आया ।। ४६०-४६२ ।।

“‘As long as that adversary remains, your path is as treacherous and inaccessible as a trail of thieves; that is to say, until you destroy him, your path to Lanka cannot be made easy.’

When the messenger had spoken thus, Ramachandra appointed Lakshmana as the commander and dispatched the army of Sugriva and others to the Khadira forest. There, the army of Vidyadharas, with their array of weapons gleaming brilliantly, cut down the oncoming forces of Bali just as a thunderbolt decimates a forest. Once his army was destroyed, Bali himself came forward to wage war with his entire strength and all his remaining forces.” [460-462]

श्लोक 463 से 472

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 436 से 452

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 436 to 452

श्लोक ( Shlok ) 436

मन्दोदर्युपरुध्यास्या द्राग्दृष्ट्वा पारणाविधिम् । ततो वाराशिसुल्लङ्घय रामाभ्यर्णमुपागतः ॥ ४३६ ॥

मन्दोदरीके उपरोधसे सीताने कुछ थोड़ा-सा खाया था उसे देख अणुमान् शीघ्र ही समुद्रको पार कर रामचन्द्रके समीप आ गया ॥ ४३६ ॥

“Upon seeing that Sita had eaten just a small amount of food due to Mandodari’s insistence, Anuman (Hanuman) quickly crossed the ocean and returned to Ramachandra.” [436]

श्लोक ( Shlok ) 437 – 439

नत्वा किं बहुनोक्तेन सीता तेन न मोक्ष्यते । अतस्तदनुरूपं वा कार्य मा भूत शीतकाः ॥ ४३७ ॥ शंसन्ति निश्चिते कृत्ये कृतज्ञाः क्षिप्रकारिताम् । इत्याहादाय तत्योक्तमिक्ष्वाकुकुलकेसरी ॥ ४३८ ॥ चतुरङ्गबलेनामा चित्रकूटवनान्तरे । कालमेव बलं मत्वाऽनैषीद्वर्षर्तुमित्वरः ॥ ४३९ ॥

और नमस्कार कर कहने लगा कि बहुत कहनेसे क्या लाभ है? सबका सारांश यह है कि रावण सीताको नहीं छोड़ेगा इसलिए इसके अनुरूप कार्य करना चाहिए, विलम्ब मत कीजिए, क्योंकि बुद्धिमान् मनुष्य निश्चित किये हुए कार्यमें शीघ्रता करनेकी प्रशंसा करते हैं- जो कार्य निश्चित किया जा चुका है उसे शीघ्र ही कर डालना चाहिए । अणुमान्‌की बात सुनकर इक्ष्वाकु वंशके सिंह रामचन्द्र अपनी चतुरङ्ग सेनाके साथ चित्रकूट नामक वनमें जा पहुँचे। वे यद्यपि शीघ्र ही लंकाकी ओर प्रयाण करना चाहते थे तथापि समयको बलवान् मानकर उन्होंने वर्षाऋतु वहीं बिताई ।। ४३७-४३९ ।।

“And having bowed down in respect, he began to say, ‘What is the use of speaking at great length? The summary of it all is that Ravana will not release Sita. Therefore, action must be taken accordingly; do not delay, for wise men praise promptness in a decided course of action—whatever has been resolved must be executed swiftly.’

Hearing the words of Anuman, Ramachandra, the lion of the Ikshvaku dynasty, arrived in the forest named Chitrakuta with his fourfold army (Chaturanga sena). Although he wished to march towards Lanka immediately, he chose to spend the rainy season right there, acknowledging the overwhelming power of time and season.” [437-439]

श्लोक ( Shlok ) 440

तत्रत्यं वालिनो दूतः समीक्ष्य रघुनन्दनम् । प्रणम्योपायनं दत्वेत्यब्रवीदविमोहितम् ॥ ४४० ॥

जब रामचन्द्र चित्रकूट वनमें निवास कर रहे थे तब राजा बालिका दूत उनके पास आया और प्रणाम करनेके अनन्तर भेंट समर्पित करता हुआ बड़ी सावधानीसे यह कहने लगा ।। ४४० ॥

“While Ramachandra was residing in the Chitrakuta forest, a messenger from King Bali came to him and, after bowing down and presenting gifts, began to speak with great care and attention.” [440]

श्लोक ( Shlok ) 441 – 443

विज्ञापयति मत्स्वामी बालीति बलवानलम् । पूज्यपादो यदि श्रेष्यं मामिच्छति महीपतिः ॥ ४४१ ॥ ‘न प्रतीच्छतु भृत्यत्वं सुग्रीवानिलपुत्रयोः । यावत् किञ्चित्करावार्यो वेत्ति वैतत्पराक्रमम् ॥ ४४२ ॥ तिष्ठत्वत्रैव देवोऽहं गत्वा लङ्कां दशाननम् । मानभङ्गे नियोज्यार्यामानयेऽचैव जानकीम् ॥ ४४३ ॥

कि हे देव! मेरे स्वामी राजा वाली बहुत ही बलवान् हैं। वे आपसे इस प्रकार निवेदन कर रहे हैं कि यदि पूज्यपाद महाराज रामचन्द्र मुझे दूत बनाना चाहते हैं तो सुग्रीव और अणुमान्‌को दूत न बनावें क्योंकि वे दोनों बहुत थोड़ा कार्य करते हैं। यदि आप मेरा पराक्रम देखना चाहते हैं तो आप यहीं ठहरिये, मैं अकेला ही लङ्का जाकर और रावणका मानभङ्ग कर आर्या जानकीको आज ही लिये आता हूँ ।। ४४१-४४३ ॥

“Saying, ‘O Lord! My master King Bali is exceedingly powerful. He submits this request to you: if the revered and worshipful King Ramachandra wishes to make me his messenger, then he should not employ Sugriva and Anuman (Hanuman) as messengers, for both of them achieve very little. If you wish to witness my prowess, then please remain right here; I shall go to Lanka all by myself, crush the pride of Ravana, and bring back the noble Lady Janaki (Sita) this very day.'” [441-443]

श्लोक ( Shlok ) 444

इत्याकणिततद्वाक्यः प्रप्राक्षीलक्ष्मणाग्रजः । सामभेदविदो वाच्यं किष्किन्धेशः किमुत्तरम् ॥ ४४४ ॥

इस प्रकार बालिके दूतके वचन सुनकर रामचन्द्र ने साम और भेदको जानने वाले मन्त्रियोंसे पूछा कि किष्किन्धा नगरके राजा बालीको क्या उत्तर दिया जावे ।। ४४४ ॥

“Hearing these words from Bali’s messenger, Ramachandra, who understood the arts of conciliation (Sama) and division (Bheda), asked his ministers well-versed in diplomacy, ‘What reply should be given to King Bali of Kishkindha city?'” [444]

श्लोक ( Shlok ) 445 – 446

इति मन्त्रिगणं सर्वसम्मतः संस्तुतोङ्गदः । शत्रुभित्रमुदासीन इति भूपास्त्रयो मताः ॥ ४४५ ॥रावणस्तेषु नः शत्रुर्बाली मित्रस्य विद्विषः । उ न कुर्मों यदि तत्कार्य सम्बध्नीयात्स शत्रुणा ॥ ४४६ ॥

इस प्रकार मन्त्रि-समूहसे पूछा। तब सर्वप्रिय एवं सर्व प्रशंसित अङ्गदने कहा कि शत्रु, मित्र और उदासीनके भेदसे राजा तीन प्रकार के होते हैं। इन तीन प्रकारके राजाओंमें रावण हमारा शत्रु है, और बालि मित्रका शत्रु है। यदि हम लोग उसके कहे अनुसार कार्य नहीं करेंगे तो वह शत्रुके साथ सन्धि कर लेगा उसके साथ मिल जावेगा ।। ४४५-४४६ ।।

“Having been asked thus by the council of ministers, the universally loved and universally praised Angada said, ‘Kings are of three types based on the distinctions of enemy, friend, and neutral. Among these three types of kings, Ravana is our enemy, and Bali is the enemy of our friend. If we do not act according to his words, he will form an alliance with the enemy and join hands with him.'” [445-446]

श्लोक ( Shlok ) 447

तथा चोपचयः शत्रोर्दुरुच्छेदो हि तेन सः । अथ बालिवचः कुर्मः कर्म तत्त्वार्य दुष्करम् ॥ ४४७ ॥

और ऐसा होनेसे शत्रुकी शक्ति बढ़ जायगी जिससे उसका उच्छेद करना दुःख-साध्य हो जायगा। यदि बालिकी बात मानते हैं तो यह कार्य आपके लिए कठिन है ।। ४४७ ॥

“And should that happen, the enemy’s strength will increase, making his destruction difficult to achieve. On the other hand, if you accept Bali’s proposition, then this course of action will prove difficult for you.” [447]

श्लोक ( Shlok ) 448

ततो हठातवायातं किष्किन्धेशविनाशनम् । प्राक् पश्चाच्छक्तिसम्पत्त्या सुखोच्छेद्यो दशाननः ॥ ४४८ ॥

इसलिए सबसे पहले किष्किन्धा नगरीके स्वामीके नाश करनेका काम जबर्दस्ती आपके लिए आ पड़ा है इसके बाद शक्ति और सम्पत्ति बढ़ जानेसे रावणका नाश सुखपूर्वक किया जा सकेगा ।। ४४८ ॥

“Therefore, the task of destroying the lord of Kishkindha city has first fallen upon you by force of circumstance; after that, with your power and resources increased, the destruction of Ravana can be accomplished with ease.” [448]

श्लोक ( Shlok ) 449 – 450

इत्यब्रवीतदादाय दूतमाहूय भूपतिः । महामेघाभिधानं मे प्रदायानेकपाग्रिमम् ॥ ४४९ ॥सहाभ्येतु मया लङ्का चर्च्य पश्चात्तदीप्सितम् । इत्युक्त्वामामुनात्मीयमपि दूतं व्यसर्जयत् ॥ ४५० ॥

इस प्रकार अंगद‌के वचन स्वीकृत कर रामचद्रने बालिके दूतको बुलाया और कहा कि आपके यहाँ जो महामेघ नामका श्रेष्ठ हाथी है वह मेरे लिए समर्पित करो तथा मेरे साथ लङ्काके लिए चलो, पीछे आपके इष्ट कार्यकी चर्चा की जायगी। ऐसा कह कर उन्होंने बालिके दूतको बिदा किया और उसके साथ ही अपना दूत भी भेज दिया ।। ४४९-४५० ।।

“Accepting Angada’s counsel in this manner, Ramachandra summoned Bali’s messenger and said, ‘Surrender that magnificent and noble elephant named Mahamegha, which is in your possession, to me, and march with me toward Lanka; your desired objectives will be discussed afterward.’ Having said this, he dismissed Bali’s messenger and sent his own messenger along with him.” [449-450]

श्लोक ( Shlok ) 451- 452

गत्वा तौ रामसन्देशात्सुग्रीवस्याप्रजन्मनः । कोपमानयतः स्मासावित्यवोचन्मदोद्धतः ॥ ४५१ ॥एवं प्रार्थयमानो मां रामो रामापहारिणम् । निर्मूल्यानीय सीतां किं यशो दिक्षु विकीर्णवान् ॥४५२॥

वे दोनों ही दूत जाकर सुग्रीवके बड़े भाई बालिके पास पहुँचे और उन्होंने रामचन्द्रका संदेश सुनाकर उसे बहुत ही कुपित कर दिया। तब मदसे उद्धत हुआ बालि कहने लगा कि इस तरह मुझपर आक्रमण करनेवाले रामचन्द्र क्या स्त्रीको अपहरण करनेवाले रावणको नष्ट कर तथा सीताको वापिस लाकर दिशाओंमें अपना यशफैला लेंगे ? ।। ४५१-४५२ ।।

“Both messengers went and arrived before Sugriva’s elder brother, Bali, and by delivering Ramachandra’s message, they made him exceedingly furious. Then Bali, arrogant with pride, began to say, ‘Can this Ramachandra, who attacks me in this manner, spread his fame across all directions by destroying Ravana—the abductor of women—and bringing back Sita?'” [451-452]

श्लोक 453 से 462

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 423 से 435

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 423 to 435

श्लोक ( Shlok ) 423

रत्नं ममानिवेद्येदं जनकेन समर्पितम् । दर्पाद्दाशरथौ तस्मादाहृतेयं मया रुषा ॥ ४२३॥

कि ‘चूँकि राजा जनकने अहंकार वश मुझे सूचना दिये बिना ही यह सीता रूपी रत्न रामचन्द्रके लिए दिया था इसलिए क्रोधसे मैं इसे ले आया हूं ॥ ४२३ ॥

“Saying, ‘Since King Janaka, out of arrogance, gave this gem-like Sita to Ramachandra without informing me, I have brought her here out of anger.'” [423]

श्लोक ( Shlok ) 424 – 427

मद्योग्य वस्तुस्वीकारादकीर्ते श्वेन्द्भवेन्मम । चक्ररनं च मद्धस्तादाददातु स राघवः ॥ ४२४ ॥ इत्यन्वतोऽञ्जनासूनुरवोचद्दशकन्धरम् । वचः प्रसन्नगम्भीरं तत्तदुक्त्यनुसारि यत् ॥ ४२५॥सीता मया हतेत्येतत्कि वक्षि विदितं जनैः । करे कस्य स्थिता सेति विभो त्वद्धरणक्षणे ॥ ४२६ ॥किमेतेन भवच्छौर्य वदान प्रकटीभवेत् । किं वृथोक्त्या प्रियेणैव राज्ञी मंधु ‘त्वयार्ण्यताम् ॥ ४२७ ॥

मेरे योग्य वस्तु स्वीकार करनेसे यदि मेरी अकीर्ति होती है तो हो। वह रामचन्द्र तो मेरे हाथसे चक्ररत्न भी ग्रहण करना चाहता है’ इस प्रकार रावणने कहा। तदनन्तर अणुमान् रावणके कहे अनुसार उससे प्रसन्न तथा गम्भीर वचन कहने लगा कि सीता मैंने हरी है यह आप क्यों कहते हैं? यह सब जानते है कि जिस समय आपने सीता हरी थी उस समय वह किसके हाथमें थी किसके पास थी ? आप सीताको हर कर नहीं लाये हैं किन्तु चुरा कर लाये हैं। अतः यह कहिये कि इस कार्यसे क्या आपकी शूरवीरता प्रकट होती है ? अथवा इन व्यर्थकी बातोंसे क्या लाभ है। आप मीठे वचनोंसे ही रानी सीताको शीघ्र वापिस कर दीजिये ।। ४२४-४२७ ।।

“‘If accepting an object worthy of me brings me infamy, so be it. That Ramachandra even wishes to take the divine discus (Chakraratna) from my hands,’ Ravana said.

Thereafter, responding to Ravana’s statements, Anuman (Hanuman) began to speak to him in a composed and profound tone, saying: ‘Why do you claim that you abducted Sita? Everyone knows whose care she was under and with whom she was at the time you took her. You did not bring Sita by forcefully abducting her; rather, you brought her by stealing her in secret. Therefore, tell me, does this act truly display your bravery? Or else, what is the use of this pointless talk? You should simply return Queen Sita quickly with sweet words.'” [424-427]

श्लोक ( Shlok ) 428 – 435

इति तद्गुढहासोक्तिवह्नि सन्तापिताशयः । पुष्पकाधिपतिर्दृष्टि ३ विषाहीन्द्र फणामणिम् ॥ ४२८ ॥।आदातुमिच्छतो गन्तुं गतिं रामोऽभिवाञ्छति । दूतस्त्वं ‘तन्न वध्योऽसि याहि याहील्यतर्जयत् ॥४२९ ॥ निर्जित्य सिन्धुरारातिं गर्जितेनोर्जिता क्रुधा । ततः कुम्भनिकुम्भोऽग्रकुम्भकर्णादिभिर्भटैः ॥ ४३० ॥ इन्द्रजित्सेन्द्र चर्मातिकन्यार्कखरदूषणैः । खरेण दुर्मुखाख्येन महामुखखगेशिना ॥ ४३१ ॥ क्रन्द्वैः कुमारैरन्यैश्च तर्ज्यमानोऽनिलात्मजः । गर्जितेन वृथानेन वनिताजनसम्मुखम् ॥ ४३२॥ किं कृत्यमत्र संग्रामे मदीयं शृणुत्तोत्तरम् । इत्यवादीत्तदा नेदमुचितं दुरुदीरितम् ॥ ४३३ ॥ इति तान् वारयन् कुद्धान् नयवेदी विभीषणः । याहि भद्रानिवार्योऽयमकार्यखरदूषणैः ॥ ४३४ ॥ शुभाशुभविपाकानां भाविनां को निवारकः । इत्युवाचाणुमांश्चैत्य जानकीं वर्जिताशमाम् ॥ ४३’५ ॥

इस प्रकार अणुमान् से उत्पन्न हुए तिरस्कार सूचक रूपी अग्निसे जिसका हृदय संतप्त हो रहा है ऐसा पुष्पक विमानका स्वामी रावण कहने लगा कि ‘रामचन्द्र, दृष्टिविष सर्पके फणामणिको ग्रहण करनेकी इच्छा करनेवाले पुरुषकी गतिको प्राप्त करना चाहता है–मरना चाहता है। तू दूत होनेके कारण मारने योग्य नहीं है अतः यहाँ से चला जा, चला जा, इस प्रकार रावणने सिंहको जीतनेवाली अपनी गर्जनासे अणुमान्‌को ललकारा । तदनन्तर कुम्भ, निकुम्भ एवं क्रूर प्रकृतिवाले कुम्भकर्ण आदि योद्धाओंने इन्द्रजित्, इन्द्रचर्म, अति-कन्यार्क, खरदूषण, खर, दुर्मुख, महामुख आदि विद्याधरोंने और क्रुद्ध हुए अन्य कुमारोंने अणुमान् को बहुत ही ललकारा। तब अणुमान् ने कहा कि स्त्रीजनोंके सामने इस व्यर्थकी गर्जनासे क्या लाभहै ? इससे कौनसा कार्य सिद्ध होता है ? आप लोग मेरा उत्तर संग्राममें ही सुनिये । यह सुन नयोंके जाननेवाले विभीषणने उन क्रुद्ध विद्याधरोंको रोकते हुए कहा कि यह दुर्वचन कहना ठीक नहीं है। विभीषणने अणुमान् से भी कहा कि हे भद्र ! तुम अपने घर जाओ। अकार्य करनेके कारण जिसे आर्य मनुष्योंने छोड़ दिया है ऐसे इस रावणको कोई नहीं रोक सकता – यह किसीकी बात मानने-वाला नहीं है। ठीक ही है आगे आने वाले शुभ-अशुभ कर्मके उदय को भला कौन रोक सकता है ? इस प्रकार विभीषणने कहा तब अणुमान्, जिसने आहार पानी छोड़ रक्खा था ऐसी सीताके पास गया ।॥ ४२८-४३५ ।।

“In this manner, Ravana, the lord of the Pushpaka chariot, whose heart was burning with the blazing fire of humiliation caused by Anuman (Hanuman), said, ‘Ramachandra wishes to meet the same fate as a man who desires to seize the hood-jewel of a venomous serpent whose very glance is deadly—he wishes to seek his own death! Because you are a messenger, you are not fit to be killed; therefore, get out of here, leave at once!’ With this, Ravana challenged Anuman with a roar that could conquer a lion.

Thereafter, warriors like Kumbha, Nikumbha, and the cruel-natured Kumbhakarna, along with Vidyadharas like Indrajit, Indracharma, Ati-kanyarka, Kharadushana, Khara, Durmukha, Mahamukha, and other infuriated princes, vehemently challenged Anuman. Then Anuman said, ‘What is the use of this pointless roaring in front of women? What purpose does it serve? You shall hear my answer only on the battlefield.’

Hearing this, Vibhishana, who understood the principles of diplomacy and conduct, restrained those angry Vidyadharas and said, ‘It is not proper to speak such harsh words.’ Vibhishana then turned to Anuman and said, ‘O gentle one! Go back to your home. No one can restrain this Ravana, who has been abandoned by noble souls for committing an improper deed—he is not one to listen to anyone’s counsel. It is rightly said, who can ever stop the rise of impending good or bad destiny?’ When Vibhishana spoke thus, Anuman went to Sita, who had completely renounced all food and water.” [428-435]

श्लोक 436 से 452

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 413 से 422

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 413 to 422

श्लोक ( Shlok ) 413

न चेद्विनमिवंशैकभूषणस्य महात्मनः । नानारूपमिदं कर्म धर्म-शर्मविघातकृत् ॥ ४१३ ॥

यदि आप सीताको न भेजेंगे तो विनमि वंशके एक रत्न और महात्मा स्वरूप आपका यह विचित्र कार्य धर्म तथा सुखका विधात करनेवाल होगा ।। ४१३ ।।

“If you do not return Sita, then this strange act of yours—you, who are a gem of the Vinami dynasty and an embodiment of greatness—will become the destroyer of both your righteousness (Dharma) and your happiness.” [413]

श्लोक ( Shlok ) 414

“कुलपुत्रमहाम्भोधेर्न युक्तं मलधारणम् । सीताविमोचनोत्तुङ्गत्तरङ्गैः क्षिप्यतां बहिः ॥ ४१४ ॥

कुलीन पुत्ररूपी महासागरको यह कलङ्क धारण करना उचित नहीं है। अत सीताको छोड़ने रूप बड़ी-बड़ी तरङ्गोंके द्वारा इसे बाहर फेंक देना चाहिए ॥ ४१४ ॥

“It is not appropriate for an ocean-like noble son to bear this stain of dishonor. Therefore, it should be cast far away by the massive waves of releasing Sita.” [414]

श्लोक ( Shlok ) 415 – 416

इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य प्रत्युवाच खगेश्वरः । सीतां नानवबुध्याहमानैषं किन्तु “भूभुजः ॥ ४१५ ॥ ममैव सर्वरत्नानि खीरत्नं तु विशेषतः । प्रेषयत्विति किं वक्तुं युक्त मां ते महीपतेः ॥४१६॥

अणुमान्‌के यह वचन सुनकर रावणने उत्तर दिया कि मैं सीताको बिना जाने नहीं लाया हूं किन्तु जानकर लाया हूं। मैं राजा हूं अतः सर्वं रत्न मेरे ही हैं और विशेष कर स्त्रीरत्न तो मेरा ही है। तुम्हारे राजरामचन्द्रने जो कहला भेजा है कि सीताको भेज दो सो क्या ऐसा कहना उसे योग्य है ।। ४१५-४१६ ॥

“Hearing these words from Anuman (Hanuman), Ravana replied, ‘I did not bring Sita here unknowingly; rather, I brought her knowingly. I am the king, therefore all gems belong to me alone—and especially the gem among women (Stri-ratna) is rightfully mine. As for what your King Ramachandra has sent as a message, asking to return Sita—is it even fitting for him to say such a thing?'” [415-416]

श्लोक ( Shlok ) 417 – 418

जित्वा मां विग्रहेणाशु गृह्णीयात्केन वार्यते । इति तन्नाशसंसूचिवचनं दैवचोदितम् ॥ ४१७ ॥ श्रुत्वा रामोदयापादिनिमित्तं शुभसूचकम् । इद‌मेवात्र नोऽभीष्टमिति चित्तेऽनिलात्मजः ॥ ४१८ ॥

[ वह अभिमानियोंमें बड़ा अभिमानी मालूम होता है। वह मेरी श्रेष्ठताको नहीं जानता है। ‘मेरे चक्ररत्न उत्पन्न हुआ है’ यह समाचार क्या उसके कानोंके समीप तक नहीं पहुँचा है? भूमिगोचरियों तथा विद्याधर राजाओंके मुकुटों पर मेरे चरण-युगल, स्थल-कमल – गुलाबके समान सुशोभित होते हैं यह बात आबाल-गोपाल प्रसिद्ध है–बड़ेसे लेकर छोटे तक सब जानते हैं। सीता मेरी है यह बात तो बहुत चौड़ी है किन्तु समस्त विजयांर्ध पर्वत तक मेरा है। मेरे सिवाय सीता किसी अन्यकी नहीं हो सकती। तुम्हारा राजा जो इसे ग्रहण करना चाहता है वह पराक्रमी नहीं है- शूर-वीर नहीं है। इस सीताको अथवा अन्य किसी स्त्रीको ग्रहण करनेकी उसमें शक्ति है तो वह यहाँ आवे और युद्धके द्वारा मुझे जीत कर शीघ्र ही सीताको ले जावे । कौन मना करता है?] इस प्रकार भाग्यकी प्रेरणासे रावणके नाशको सूचित करनेवाले वचन सुनकर अणुमान् ने मनमें विचार किया कि इस समय रामचन्द्रके अभ्युदयको प्रकट करनेवाले शुभ सूचक निमित्त हो रहे हैं और इस विषयमें मुझे भी यही इष्ट है- मैं चाहता हूँ कि रामचन्द्र यहाँ आकर युद्धमें रावणको परास्त करें और अपना अभ्युदय बढ़ावें ।॥ ४१७-४१८ ।।

“[He seems to be the proudest among the proud. He does not know my supremacy. Has the news that ‘the divine discus (Chakraratna) has manifested for me’ not yet reached his ears? It is well known to everyone, from children to the elderly, that my pair of feet adorns the crowns of earth-dwelling and Vidyadhara kings like land-lotuses or roses. Leaving aside the matter of Sita being mine, which is a far greater truth, even the entire Vijayardha mountain belongs to me. Sita cannot belong to anyone else but me. Your king, who wishes to claim her, is neither powerful nor a true warrior. If he possesses the strength to claim this Sita or any other woman, let him come here, defeat me in battle, and take Sita away quickly. Who is stopping him?]”

Hearing these words, which were driven by fate and foretold Ravana’s destruction, Anuman (Hanuman) thought to himself: ‘At this moment, auspicious and favorable signs manifesting Ramachandra’s rise are occurring. This is exactly what I desire as well—I wish for Ramachandra to come here, defeat Ravana in battle, and advance his glory.’ [417-418]

श्लोक ( Shlok ) 419 – 420

व्याजहार दुरात्मानं दुश्चरित्रं दशाननम् । अन्यायस्य निषेद्धा त्वं निषेध्यश्चेन्निषेद्धरि ॥ ४१९ ॥ वाडवाग्निरिवाम्भोधौ केन वा स निषिध्यते । अभेद्येयमहं ख्यातो राघवः सिंहविक्रमः ॥ ४२० ॥

तदनन्तर वह अणुमान् रामचन्द्रकी ओरसे दुष्ट और दुराचारी रावणसे फिर कहने लगा कि ‘आप अन्यायको रोकनेवाले हैं, यदि रोकनेवालेको ही रोकना पड़े तो समुद्र में बड़वानलके समान उसे कौन रोक सकता है ? यह सीता अभेद्य है-इसे कोई विचलित नहीं कर सकता और मैं सिंहके समान पराक्रमी प्रसिद्ध रामचन्द्र हूँ ।। ४१९-४२० ।।

“Thereafter, on behalf of Ramachandra, Anuman (Hanuman) spoke again to the wicked and evil-minded Ravana, saying, ‘You are supposed to be the one who stops injustice. But if the protector himself has to be stopped, who can restrain him—just like who can restrain the submarine fire (Badavanala) within the ocean? This Sita is unyielding and inviolable—no one can shake her virtue—and I am Ramachandra, renowned for possessing the prowess of a lion.'” [419-420]

श्लोक ( Shlok ) 421 – 422

अकीर्तिनिष्फलाऽऽचन्द्रमिति स्मर्तुं तवोचितम् । मया बन्धुत्वसम्बन्धात्तव पथ्यमुदाहृतम् ॥४२१॥ प्रभो गृहाण चेत्तुभ्यं रोचते चेन्न मा गृहींः । इति दूतवचः श्रुत्वा पौलस्त्यः पुनरब्रवीत् ॥ ४२२ ॥

इस अकार्यके करनेसे जब तक चन्द्रमा रहेगा तबतक आपकी निष्प्रयोजन अकीर्ति बनी रहेगी इस बातका भी आपको विचार करना उचित है। मैंने भाईपनेके सम्बन्धसे आपके लिए हितकारी वच्चन कहे हैं। हे स्वामिन् ! यदि आपको रुचिकर हों तो ग्रहण कीजिए अन्यथा मत कीजिये।’ इस प्रकार दूत-अणुमान्‌के। वचन सुनकर रावण फिर कहने लगा ।। ४२१-४२२ ।।

“By committing this improper deed, your baseless infamy will endure for as long as the moon exists; it is highly fitting for you to consider this point as well. Out of a sense of brotherly relation, I have spoken these beneficial words to you. O Lord! If they are pleasing to you, then accept them; otherwise, do not.’ Hearing these words from the messenger Anuman (Hanuman), Ravana began to speak again.” [421-422]

श्लोक 423 से 435

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 402 से 412

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 402 to 412

श्लोक ( Shlok ) 402 – 407

वर्द्धमानश्रियं दृष्ट्वा रामं तत्पुण्यचोदितम् । इतो द्वितयलोकैकहितं यायामधीश्वरम् ॥ ४०२ ॥ इति रक्तं स्वयं भूयो रणधीगोचरं बलम् । पञ्चाशत्कोटिसंयुक्तं लक्षाचतुरशीतिकम् ॥ ४०३ ॥ ‘सार्द्धत्रिकोटिसङ्ख्यातं खेचरानीकमप्यदः । बलेन तेन सम्प्राप्य स नृसिंहः सलक्ष्मणः ॥ ४०४ ॥ हर्तुमचैव सीतां वा सीतां च खचरेशिनः । समर्थः किन्तु दाक्षिण्यं विभोनैसर्गिकं त्वयि ॥ ४०५ ॥ ततोऽह प्रेषितस्तेन त्वं च किं वेत्सि नेदृशम् । इति तद्वचनं श्रुत्वा कार्यविद्रावणानुजः ॥ ४०६ ॥ तदानीमेव तं नीत्वा दशाननमजिज्ञपत् । वचोहरोऽयं रामेण प्रहितो देवसन्निधिम् ॥ ४०७ ॥

इस समय जिनकी लक्ष्मी बढ़ रही है ऐसे रामचन्द्रको देख उनके पुण्यसे प्रेरित हुई तथा ‘हम लोगोंको दोनों लोकोंका एक कल्याण करनेवाले रामचन्द्रजीकी शरण जाना चाहिए, इस प्रकार अनुरागसे भरी रणकी भावनासे ओतप्रोत पचास करोड़ चौरासी लाख भूमिगोचरियोंकी सेना और साढ़े तीन करोड़ विद्याधरोंकी सेना स्वयं ही उनसे आ मिली है। वे रामचन्द्र इतनी सब सेना तथा लक्ष्मणको साथ लेकर स्वयं ही यहाँ आ पहुँचेंगे। यद्यपि वे सीताके समान विद्याधरोंके राजा रावणकी लक्ष्मीको भी आज ही हरनेमें समर्थ हैं किन्तु उनका आपमें स्वाभाविक प्रेम है इसीलिए उन्होंने मुझे भेजा है। क्या आप इस तरह‌के सत्र समाचार नहीं जानते ? इस प्रकार अणुमान्‌के वचन सुनकर कार्यको जाननेवाला विभीषण उसी समय उसे रावणके समीप ले जाकर निवेदन करने लगा कि हे देव ! रामचन्द्रने यह दूत आपके पास भेजा है ॥ ४०२-४०७ ॥

“At this time, seeing Ramachandra whose fortune and glory are increasing, and inspired by his virtues—filled with affection and a battlefield spirit that ‘we must take refuge in Ramachandraji, who brings welfare to both the worlds’—a force of 508,400,000 (fifty crore eighty-four lakh) earth-dwelling warriors and 35,000,000 (three and a half crore) Vidyadhara warriors have voluntarily joined him.

That Ramachandra, taking this entire army along with Lakshmana, will arrive here himself. Although he is capable of destroying the fortune and glory of Ravana, the king of Vidyadharas, this very day—just as he did for Sita’s sake—he holds a natural affection for you, which is why he has sent me. Are you not aware of all this news?”

Hearing these words from Anuman (Hanuman), Vibhishana, who understood the gravity of the situation, immediately took him to Ravana and submitted, “O Lord! Ramachandra has sent this messenger to you.” [402-407]

श्लोक ( Shlok ) 408 – 409

इत्यसावपि योग्येन क्रमेणालोक्य रावणम् । तदादिष्टासने स्थित्वा प्राभृतार्पणपूर्वकम् ॥ ४०८ ॥ श्रव्यैहितमितालापैः शृणु देवेति बोधयन् । प्राज्ञो विज्ञाययामास प्रस्पष्टमधुरध्वनिः ॥ ४०९ ॥

बुद्धिमान् तथा स्पष्ट और मधुर शब्द बोलनेवाले अणुमान् ने भी विनयपूर्वक रावणके दर्शन किये, योग्य भेंट समर्पित की। तदनन्तर रावणके द्वारा बतलाये हुए आसन पर बैठकर श्रवण करनेके योग्य हित मित शब्दों द्वारा उसने इस प्रकार कहना शुरू किया कि हे देव, सुनिये ॥ ४०८-४०९॥

“The wise Anuman (Hanuman), who spoke clear and sweet words, also respectfully beheld Ravana and presented him with suitable gifts. Thereafter, sitting on the seat designated by Ravana, he began to speak beneficial and measured words worthy of being listened to, saying, ‘O Lord, please listen.'” [408-409]

श्लोक ( Shlok ) 410 – 412

अयोध्यामधुनाध्यास्य वर्द्धमानो निजौजसा । आत्माभिगामिकप्रज्ञासाहसो गुणभूषणः ॥ ४१० ॥ राघवः कुशली देवं त्रिखण्डाखण्डनायकम् । कुशलोदन्तसम्प्रश्नपूर्वमित्थमभाषत ॥ ४११ ॥ सीतान्यस्येति नीता सावस्मदीयेत्यजानता । किं जातं नास्ति दोषो द्राकू प्रेषणीया मनीषिणा ॥४१२॥

जो अपने तेजसे बढ़ रहे हैं, जिनकी बुद्धि तथा साहस सबको अपने अनुकूल बनानेवाला है, गुण ही जिनके आभूषण हैं तथा जो कुशल युक्त हैं ऐसे राजा रामचन्द्रने इस समय अयोध्यानगर में ही विराजमान होकर तीन खण्डके एक स्वामी आपका पहले तो कुशल-प्रश्न पूछा है और फिर यह कहला भेजा है कि आप सीताको किसी दूसरेकी समझ कर ले आये हैं। परन्तु वह मेरी है, आप बिना जाने लाये हैं इसलिए कुछ बिगड़ा नहीं है। आप बुद्धिमान् हैं अतः उसे शीघ्र भेज दीजिए ॥ ४१०-४१२ ।।

“King Ramachandra—who is growing in his own splendor, whose intellect and courage win everyone over, whose virtues are his only ornaments, and who is highly skillful—is currently residing in the city of Ayodhya. Being the master of three realms, he has first inquired about your well-being and has then sent this message:

‘You have brought Sita here thinking she belongs to someone else. However, she is mine. Since you brought her unknowingly, no harm is yet done. You are wise, so please return her quickly.'” [410-412]

श्लोक 413 से 422

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 383 से 401

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 383 to 401

श्लोक ( Shlok ) 383 – 386

ताभ्यां समप्राक्षीन्मन्त्रिणं कृत्य निर्णयम् । तत्रैवमङ्गदोऽवोचद्देव श्रेधा महीभुजः ॥ ३८३ ॥ लोभधर्मासुराद्धादिविजयान्ताभिधानकाः । प्रथमे दानमन्यस्मिन् सामान्त्ये भेददण्डने ॥ ३८४ ॥ नयज्ञैः कार्यसिद्धयर्थमित्युपायः प्रयुज्यते । अन्तिमो रावणस्तेषु नीचत्वात्क्रूरकर्मकृत् ॥ ३८५ ॥ भेददण्डौ प्रयोक्तव्यौ तत्चस्मिन्नीतिवेदिभिः । क्रमस्तथापि नोल्लङ्घयः साम तावत्प्रयुज्यताम् ॥ ३८६॥

तदनन्तर उन्होंने उन दोनोंके साथ-साथ मन्त्रीसे करने योग्य कार्यका निर्णय पूछा। उत्तर में अङ्गदने कहा कि हे स्वामिन् ! राजा तीन प्रकारके होते हैं- १ लोभ-विजय, २ धर्म-विजय और ३ असुर-विजय । नीतिके जानने-वाले विद्वान् अपना कार्य सिद्ध करनेके लिए, पहलेके लिए दान देना, दूसरेके साथ शान्तिका व्यवहार करना और तीसरेके लिए भेद तथा दण्डका प्रयोग करना यही ठीक उपाय बतलाते हैं। इन तीन प्रकारके राजाओंमें रावण अन्तिम असुरविजय राजा है। वह नीच होनेसे क्रूर कार्य करने-ब्राला है इसलिए नीतिज्ञ मनुष्योंको उसके साथ भेद और दण्ड उपायका ही यद्यपि प्रयोग करना चाहिये तो भी क्रमका उल्लङ्घन नहीं करना चाहिए। सर्व प्रथम उसके साथ सामका ही प्रयोग करना चाहिए ।। ३८३-३८६ ।।

Thereafter, alongside both of them, he sought counsel regarding the course of action to be taken by the minister. In response, Angada said, “O Lord! Kings are of three distinct types:

Lobha-vijaya (Those who conquer out of greed),
Dharma-vijaya (Those who conquer through righteousness), and
Asura-vijaya (Those who conquer through demonic cruelty).

Scholars well-versed in statecraft prescribe that to accomplish one’s objective, the appropriate means are: offering gifts (dana) for the first category, employing peaceful diplomacy (shanti) with the second, and deploying dissension (bheda) and punishment (danda) against the third. Among these three classes of rulers, Ravana belongs to the final category—the Asura-vijaya king. Being base by nature, he is prone to committing cruel deeds. Therefore, although men adept in diplomacy ought to employ only the strategies of dissension and punishment against him, the proper order of statecraft should not be bypassed. First and foremost, peaceful conciliation (sama) alone must be tried with him.” || 383-386 ||

श्लोक ( Shlok ) 387 – 388

कः सामवित्प्रयोक्तव्य इत्यस्मिन् सम्प्रधारणे । दक्षतादिगुणोपेता बहवः सन्ति भूचराः ॥ ३८७ ॥किन्तु नाकाशगामित्वसामर्थ्य तेषु विद्यते । तस्मात्सेनापतिः प्रेष्यस्त्वयायं नूतनः कृतः ॥ ३८८ ॥

यदि आप इसका निश्चय करना चाहते हैं कि ऐसा सामका जानने वाला कौन है जिसे वहाँ भेजा जावे ? तो उसका उत्तर यह है कि यद्यपि दक्षता – चतुरता आदि गुणोंसे सहित अनेक भूमिगोचरी राजा हैं परन्तु उनमें आकाशमें चलनेकी सामर्थ्य नहीं है इसलिए आपने जो यह नया सेनापति बनाया है इसे ही भेजना चाहिए ॥ ३८७-३८८ ॥

“If you wish to determine who possesses such mastery over the art of conciliation (sama) that he ought to be dispatched there, the answer is this: although there are many earth-bound kings endowed with competence, cleverness, and other virtues, they lack the capacity to traverse the skies. Therefore, you should send only this newly appointed commander of the army.” || 387-388 ||

श्लोक ( Shlok ) 389

दृष्टमार्गः पराधृष्यः सिद्धकार्यः श्रुतागमः । जात्यादिविद्यासम्पन्नः स्यादस्मात्कार्यनिर्णयः ॥ ३८९ ॥

इस अणुमान्‌ने मार्ग देखा है, इसे दूसरे दबा नहीं सकते, एक बार यह कार्य सिद्ध कर आया है, अनेक शास्त्रोंका जान-कार है तथा जाति आदि विद्याओंसे सहित है, इसलिए इससे कार्यका निर्णय अवश्य ही हो जावेगा ॥३८९॥

“This Hanuman has seen the path, cannot be subdued by others, has already successfully accomplished this task once before, is well-versed in numerous scriptures, and is endowed with the knowledge of lineages and other sciences; therefore, a successful resolution of the mission will most certainly be achieved through him.” || 389 ||

श्लोक ( Shlok ) 390 – 396

इत्येतदुपदेशेन मनोवेगाभिधानकम् । विजयं कुमुदाख्यानं ख्यातं रविगतिं हितम् ॥ ३९० ॥सहायीकृत्य सम्पूज्य कुमार भवतोऽपरः । कार्यवित्कार्यकृच्चास्ति नात्रेति श्लाघयनृपः ॥ ३९१॥पवमानात्मजं वाच्यस्त्वयैवं स विभीषणः । अत्र त्वमेव धर्मज्ञः प्राज्ञः कार्यविपाकवित् ॥ ३९२ ॥हितो लङ्केश्वरायास्मै सूर्यवंशाग्रिमाय च । सीताहरणमन्याय्यमाकल्पमयशस्करम् ॥ ३९३ ॥अपथ्यमिति संश्राव्य रावणं रतिमोहितम् । मोचनीया त्वया सीता तथा सति भवत्कुलम् ॥ ३९४ ॥त्वयैव रक्षितं पापादपायादपवादतः । इति सामोक्तिभिस्तस्मिन् स्वीकृते स्वीकृता द्विषः ॥ ३९५ ॥गोमिन्या सह सीतापि वेत्सि दूतोत्तमापरम् । त्वमेव कृत्यं निर्णीय द्विड्द्धृत्तं शीघ्रमेहि माम् ॥ ३९६॥

अङ्गदके इस उपदेशसे रामचन्द्रने मनोवेग, विजय, कुमुद और हितकारी रविगतिको सहायक बनाकर अणुमान्‌ का आदर-सत्कार कर उनकी प्रशंसा करते हुए कहा कि हे कुमार ! यहाँ आपके सिवाय कार्यको जाननेवाला तथा कायको करनेवाला दूसरा नहीं है। राजा रामचन्द्रने अणुमान्‌ से यह भी कहा कि तुम सर्वप्रथम विभीषणसे कहना कि इस लङ्का द्वीपमें आपही धर्मके जानकार हैं, विद्वान हैं और कार्यके परिपाक-फलको जाननेवाले हैं। लङ्काके ईश्वर रावण और सूर्यवंशके प्रधान रामचन्द्र दोनोंका हित करनेवाले हैं, इसलिए आप रावणसे कहिए- जो तू सीताको हरकर लाया है सो तेरा यह कार्य अन्यायपूर्ण है, कल्पान्तकाल तक अपयश करनेवाला है, तथा अहितकारी है। इस प्रकार रतिसे मोहित रावणको सुनाकर आप सीताको छुड़ा दीजिये । ऐसा करने पर आप अपने कुलकी पापसे, विनाशसे तथा अपवादसे स्वयं ही रक्षा कर लेंगे। इस प्रकारकी सामोक्तियोंसे यदि विभीषण वशमें हो गया तो शत्रु अपने वशमें ही समझिये । हे दूतोत्तम ! इतना ही नहीं, लक्ष्मीके साथ-साथ सीता भी आई हुई ही समझिए। इसके सिवाय और जो कुछ करने योग्य कार्य हों उनका तथा शत्रुके समाचारोंका निर्णय कर शीघ्र ही मेरे पास वापिस आओ ॥ ३९०-३९६ ॥

Upon hearing this counsel from Angada, Ramachandra appointed Manovega, Vijaya, Kumuda, and the benevolent Ravigati as assistants, and while honoring and praising Hanuman, he said, “O Prince! In this assembly, there is none other than you who understands the true nature of the mission and possesses the capability to execute it.”

King Ramachandra further instructed Hanuman, saying, “First and foremost, you must convey this to Vibhishana: ‘In this island of Lanka, you alone are the knower of righteousness, the learned one, and the one who understands the ultimate consequences and fruits of actions. You are the well-wisher of both Ravana, the lord of Lanka, and Ramachandra, the foremost of the Solar Dynasty. Therefore, you must tell Ravana that this act of his—the abduction of Sita—is utterly unjust, a source of infamy until the end of the eon (kalpa), and deeply ruinous. By conveying this to Ravana, who is utterly deluded by lust, you must secure the release of Sita. By doing so, you will, of your own accord, protect your lineage from sin, destruction, and dishonor.’

If Vibhishana is won over by such conciliation (samokti), then consider the enemy to be completely subdued. O exemplary messenger! Not only that, consider Sita, along with the goddess of prosperity (Lakshmi), to have already arrived. Furthermore, having ascertained whatever other actions need to be taken and having gathered intelligence regarding the enemy, return to me swiftly.” || 390-396 ||

श्लोक ( Shlok ) 397– 398

इत्यमुञ्चत्सहायैस्तै स कुमारः प्रणम्य तम् । गत्वाप्य सहसा लङ्कां ज्ञातो वीक्ष्य विभीषणम् ॥ ३९७ ॥रामभट्टारकेणाहं प्रेषितो भवदन्तिकम् । इति सप्रश्रयं सर्व तदुक्तं तमजीगमत् ॥ ३९८ ॥

इस प्रकार कह-कर रामचन्द्रने अणुमान्‌को सहायकोंके साथ बिदा किया। कुमार अणुमान् भी रामचन्द्रको नमस्कार कर गया और शीघ्र ही लङ्का पहुँच गया। वहाँ उसने सब समाचार जानकर विभीषणके दर्शन किये और विनयपूर्वक कहा कि ‘मैं राजा रामचन्द्रके द्वारा आपके पास भेजा गया हूँ’ ऐसा कहकर उसने, रामचन्द्रने जो कुछ कहा था वह सब बड़ी विनयके साथ विभीषणसे निवेदन कर दिया ॥३९७-३९८।।

Having spoken thus, Ramachandra took leave of Hanuman along with his assistants. Prince Hanuman, too, paid his obeisances to Ramachandra, departed, and swiftly reached Lanka. Having gathered all the necessary intelligence there, he obtained an audience with Vibhishana and humbly addressed him, saying, “I have been dispatched to you by King Ramachandra.” Having said this, he recounted to Vibhishana, with great humility, everything that Ramachandra had instructed him to convey. || 397-398 ||

श्लोक ( Shlok ) 399 – 400

इदं च स्वयमाहासौ स्वामिसन्देशहारिणम् । प्रापय त्वं खगाधीश मां तस्मै हितकारिणम् ॥ ३९९॥रामाभिप्रेतकार्यस्य त्वया सिद्धिस्तथासति । कार्यमेतत्तु मद्द्वारा विधातुं भवतो भवेत् ॥ ४०० ॥

साथ ही उसने अपनी ओरसे यह बात भी कही कि हे विद्याधरोंके ईश ! आप स्वामीका सन्देश लानेवाले तथा हित करनेवाले मुझको रावणके पास तक भेज दीजिये । आपसे रामचन्द्रके इष्ट-कार्यकी सिद्धि अवश्य हो जावेगी और ऐसा हो जानेपर यह कार्य मेरे द्वारा आपसे ही सिद्ध हुआ सीताको नहीं छोड़ता कहलावेगा ।। ३९९-४०० ॥

“Furthermore, speaking on his own behalf, he added, ‘O Lord of the Vidyadharas! Pray send me to Ravana, as I am the bearer of our Master’s message and a well-wisher. Through your intervention, the desired mission of Ramachandra will most certainly be accomplished; and when this is achieved, it will be proclaimed that this great task was accomplished by me through you alone.’ ” || 399-400 ||

श्लोक ( Shlok ) 401

त्वयोक्तोऽपि न चेत्सीतां विमुञ्चति स मन्दधीः । नापराधस्तवापुण्यः स्वयमेव विनंक्ष्यति ॥ ४०१ ॥

आपके द्वारा ऐसा कहे जानेपर भी वह मूर्ख यदिहै तो इसमें आपका अपराध नहीं है वह पापी अपने आप ही नष्ट होगा ॥ ४०१ ॥

“Even after you have spoken thus, if that foolish one still does not release Sita, then no blame whatsoever shall attach to you; that sinful soul will bring about his own destruction by his own actions.” || 401 ||

श्लोक 402 से 412

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 17, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 365 से 382

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 292 से 302 | श्लोक 303 से 317 | श्लोक 318 से 332 | श्लोक 333 से 353 | श्लोक 354 से 364

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 365 to 382

श्लोक ( Shlok ) 365 – 366

प्रणम्य तां स्ववृत्तान्तं सर्व संश्राव्य वानरः । रामस्वामिनिदेशेन लेखगर्भकरण्डकम् ॥ ३६५ ॥ मयाऽऽनीतमिदं देवीत्यग्रेऽस्याः स तदक्षिपत् । ‘तं दृष्ट्वा किमयं मायाविग्रहो रावणोऽधमः ॥ ३६६॥

वानर रूपधारी अणुमान् ने सीताको नमस्कारकर उसे अपना सब वृत्तान्त सुना दिया और कहा कि मैं राजा रामचन्द्र-जीके आदेशसे, जिसके भीतर पत्र रखा हुआ है ऐसा यह एक पिटारा ले आया हूं। इतना कह उसने वह पिटारा सीता देवीके आगे रख दिया। वानरको देखकर सीताको सन्देह हुआ कि क्या यह मायामयी शरीरको धारण करनेवाला नीच रावण ही है ? ॥ ३६५-३६६ ॥

Anuman, who had assumed the form of a monkey, bowed to Sita, narrated his entire story to her, and said, “By the command of King Ramachandra, I have brought this box, inside of which a letter is placed.” Having said this, he placed the box before Goddess Sita. However, upon seeing the monkey, Sita was struck with doubt: could this be the vile Ravana himself, assuming a deceptive form? || 365-366 ||

श्लोक ( Shlok ) 367 – 373

शङ्कमानेति सा वीक्ष्य तन्त्र श्रीवत्सलान्छनम् । रत्नाङ्गुलीयकं चात्मपतिनामाक्षराङ्कितम् ॥ ३६७ ॥ ममेदर्माप भात्येव मायेवास्य दुरात्मनः । को जानाति तथाप्येतत्पत्रं तस्यैव वा भवेत् ॥ ३६८ ॥ मद्भाग्यादिति निर्भिद्य मुद्रां अपत्रमवाचयत् । ४वाचनानन्तरं वीतशोकया स्निग्धवीक्षया ॥ ३६९ ॥ जीविताहं त्वया स्थानमधितिष्ठसि मे पितुः । इत्युक्तः सीतया कर्णौ पिधाय पवनात्मजः ॥ ३७०॥ मत्स्वामिनो महादेवी मातर्नेहान्यकल्पना । त्वां नेतुं मम सामर्थ्यमद्यैवास्ति पतिव्रते ॥ ३७१ ॥ नास्ति भट्टारक्रस्याज्ञा स्वयमेव महीपतिः । हत्वैत्य रावणं तस्य त्वां नेष्यति सह श्रिया ॥ ३७२ ॥तत्साहसेन तत्कीतिर्व्याप्यास्ताम् भुवनत्रयम् । ततः शरीरसन्धारणार्थमाहारमाहर ॥ ३७३ ॥

इस प्रकार सीता संशय कर रही थी कि उसकी दृष्टि श्रीवत्सके चिह्नसे चिह्नित एवं अपने पतिके नामाक्षरोंसे अङ्कित रत्नमयी अंगूठीपर जा पड़ी। उसे देख वह फिर भी संशय करने लगी कि मुझे तो ऐसा जान पड़ता है कि यह दुष्ट रावणकी ही माया है। क्या है? यह कौन जाने, परन्तु यह पत्र तो उन्हींका है और मेरे भाग्यसे ही यहाँ आया है ऐसा सोचकर उसने पत्रपर लगी हुई मुहर तोड़कर पत्र बाँचा। पत्र बाचते ही उसका शोक नष्ट हो गया। वह स्नेहपूर्ण दृष्टिसे देखकर कहने लगी कि तूने मुझे जीवित रक्खा है अतः मेरे पिताके पदपर अधिष्ठित है – मेरे पिताके समान है। जब सीताने उक्त वचन कहे तब पवनपुत्र अणुमान्‌ने अपने कान ढककर उत्तर दिया कि हे माता ! आप मेरे स्वामीकी महादेवी हैं, इसपर अन्य कल्पना न कीजिये । हे पतिव्रते ! यद्यपि तुम्हें आज ही ले जानेकी मेरी शक्ति है तथापि स्वामीकी आज्ञा नहीं है। राजा रामचन्द्रजी स्वयं ही आकर रावणको मारेंगे और उसकी लक्ष्मीके साथ साथ तुम्हें ले जावेगें । उस साहसपूर्ण कार्यसे उनकी कीर्ति तीनों लोकोंमें व्याप्त होकर रहेगीअतः शरीर धारण करनेके लिए आहार ग्रहण करो ।। ३६७-३७३ ॥

While Sita was doubting in this manner, her gaze fell upon a gem-encrusted ring, marked with the sign of Shrivatsa and engraved with the letters of her husband’s name. Seeing it, she still began to doubt, thinking, “It appears to me that this is merely the illusion of the wicked Ravana. What could it be? Who knows, but this letter belongs strictly to Him and has arrived here solely due to my good fortune.” Thinking thus, she broke the seal on the letter and read it. As soon as she read the letter, her grief vanished. Looking with an affectionate gaze, she began to say, “You have kept me alive, therefore you are established in the position of my father—you are just like a father to me.”

When Sita spoke these words, Anuman, the son of the wind, covered his ears and replied, “O Mother! You are the chief queen of my master; do not harbor any other thoughts in this regard. O chaste and devoted wife! Although I possess the power to take you away this very day, I do not have the command of my master. King Ramachandra himself will come, slay Ravana, and take you back along with his royal fortune. Through that heroic deed, his glory will pervade all the three worlds; therefore, partake of food to sustain your body.” || 367-373 ||

श्लोक ( Shlok ) 374 – 375

भगवत्यत्र को दोषो राज्ञा ते सङ्गमोऽचिरात् । इत्याख्यत्सा ततस्त्यक्त्वा वैमनस्यं महीसुता ॥ ३७४ ॥ ‘कायस्थितिसमादानं चाभ्युपेत्य कृतत्वरम् । तत्कालोचितकार्योक्तिकुशला तं व्यसर्जयत् ॥ ३७५ ॥

हे भगवति ! आहार ग्रहण करनेमें क्या दोष है ? राजा रामचन्द्रके साथ तुम्हारा समागम शीघ्र ही हो जावेगा । इस प्रकार जब अणुमान्‌ने कहा तब सीताने उदासीनता छोड़कर शीघ्र ही शरीरकी स्थितिके लिए आहार ग्रहण करना स्वीकृत कर लिया और उस समयके योग्य कार्यों के कहनेमें कुशल सीताने उस दूतको शीघ्र ही विदा कर दिया ।।३७४-३७५।।

“O Goddess! What harm is there in partaking of food? Your reunion with King Ramachandra will happen very soon.” When Anuman spoke in this manner, Sita cast away her indifference and quickly agreed to take food to sustain her body. Then, Sita, who was highly skillful in speaking words appropriate for the occasion, promptly bid the messenger farewell. || 374-375 ||

श्लोक ( Shlok ) 376

प्रणम्य सोऽपि तत्पादपङ्कजं भास्करोदये । गत्वा ततो झटित्याप रामं स्वागमनोन्मुखम् ॥३७६॥

दूत-अणुमान् भी सीताके चरणकमलोंको नमस्कार कर सूर्योदयके समय चला और अपने आगमनकी प्रतीक्षा करनेवाले रामचन्द्रके समीप शीघ्र ही पहुँच गया ।॥ ३७६।।

The messenger Anuman, after bowing down to the lotus-like feet of Sita, departed at sunrise and quickly reached the presence of Ramachandra, who was eagerly awaiting his arrival. || 376 ||

श्लोक ( Shlok ) 377 – 382

बदनाब्जप्रसादेन कार्यसिद्धिं न्यवेदयत् । प्रणम्य स्वामिना सम्यक् परिरभ्योदितासनः ॥ ३७७ ॥ उपविष्टो मुदा तेन पृष्टो इष्टेति मत्प्रिया । सप्तपञ्चमुदीर्योष्वेवंचस्तत्प्रीतिहेतुकम् ॥३७८ ॥ निसर्गाद्रावणो दृप्तश्चक्रं चान्यत्समुद्ययौ । लङ्कायां दुर्निमित्तानि चासन् कृत्याश्च खेचराः ॥ ३७९ ॥ सन्ति तत्सेवकाः सर्वमेतदालोच्य मन्त्रिभिः । जानक्यानयनोपायो निश्चितव्यो यथा तथा ॥ ३८० ॥ इतीद‌मुचितं कार्यमवदत्पवनात्मजः । तदुक्तं चेतसा सम्यगवधार्योजिताशयः ॥ ३८१ ॥ ततः सेनापतिं पट्टबन्धेनानिलनन्दनम् । कृत्वाधिराज्यपहुं च सुग्रीवस्य महीपतिः ॥ ३८२ ॥

उसने पहुँचते ही पहले अपने मुखकमलकी प्रसन्नतासे रामचन्द्रजीको कार्यसिद्धिकी सूचना दी फिर उन्हें प्रणाम किया। स्वामी रामचन्द्रने उसे अच्छी तरह आलिङ्गन कर आसन पर बैठनेके लिए कहा। जब वह हर्ष पूर्वक आसन पर बैठ गया तब रामचन्द्रने उससे पूछा कि क्यों मेरी प्रिया देखी है? उत्तर में अणुमान् ने रामचन्द्र -को प्रीति उत्पन्न करनेवाले उत्कृष्ट वचन विस्तारके साथ कहे। वह कहने लगा कि रावण स्वभाव से ही अहङ्कारी है फिर उसके चक्ररत्न भी प्रकट हो गया है। इसके सिवाय लङ्कामें बहुतसे अपशकुन हो रहे हैं और उसके विद्याधर सेवक बहुत ही कुशल हैं। इन सब बातोंका मन्त्रियोंके साथ अच्छी तरह विचार कर जिस तरह सम्भव हो उसी तरह सीताको लानेके उपायका शीघ्र ही निश्चय करना श्राहिये । इस प्रकार यह योग्य कार्य अणुमान् ने सूचित किया। बलिष्ठ अभिप्रायको धारण करनेवाले रामचन्द्रने अणुमान्‌के कहे वचनोंका हृदयमें अच्छी तरह विचार किया। उसी समय उन्होंने अणुमान्-को सेनापतिका पट्ट बाँधा और सुग्रीवको युवराज बनाया ॥ ३७७-३८२ ॥

As soon as he arrived, he first indicated the success of the mission to Ramachandra through the joy on his lotus-like face, and then bowed to him. Master Ramachandra embraced him warmly and asked him to take a seat. When he had sat down joyfully, Ramachandra asked him, “Tell me, have you seen my beloved?” In response, Anuman spoke excellent and affection-inspiring words in great detail to Ramachandra.

He began to say, “Ravana is arrogant by nature, and moreover, his Chakraratna (divine discus weapon) has also manifested. Apart from this, many ill omens are occurring in Lanka, and his Vidyadhara servants are highly skilled. Deliberating upon all these matters thoroughly with the ministers, you must quickly determine a method to bring Sita back in whatever way possible.”

In this manner, Anuman advised the appropriate course of action. Ramachandra, who possessed a powerful intellect and strong resolve, pondered deeply in his heart over the words spoken by Anuman. At that very moment, he bound the commander’s band (Patta) upon Anuman, appointing him the Army Chief, and appointed Sugriva as the Crown Prince (Yuvaraja). || 377-382 ||

श्लोक 383 से 401

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