Jainism

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 115 से 124 – कमठ का देवगति में जन्म और पार्श्वनाथ का वैराग्य

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 115 to 124

श्लोक ( Shlok ) 115 – 124

इत्येतदुक्त’ ज्ञात्वापि पूर्ववैरानुबन्धनात् । निजपक्षानुरागित्वाद् दुःसंसारादिहागतेः ॥ ११५ ॥प्रकृत्यैवातिदुष्टत्वादनादाय विरुद्धधीः । सुभौमको भवानत्र सस्मयोऽयं कुमारकः ॥ ११६ ॥पराभवति मामेवमिति तस्मिन् प्रकोपवान् । सशल्यो मृतिमासाद्य शम्बरो ज्योतिषामरः ॥ ११७ ॥नान्नाभवत्सकोपानां तपसाऽपीदृशी गतिः । नागी नागश्च सम्प्राप्तशमभावौ कुमारतः ॥ ११८॥बभूवतुरहीन्द्रश्च तत्पत्नी च पृथुश्रियौ । ततस्त्रिशत्समामानकुमारसमये १ गते ॥ ११९ ॥साकेत नगराधीशो ‘जयसेनो महीपतिः । भगलीदेशसञ्जतहयादिप्राभृतान्वितम् ॥ १२० ॥अन्यदासौ निसृष्टार्थ प्राहिणोत्पार्श्वसन्निधिम् । गृहीत्वोपायनं पूजयित्वा दूतोत्तमं मुदा ॥ १२१ ॥साकेतस्य विभूतिं तं कुमारः परिपृष्टवान् । सोऽपि भट्टारकं पूर्व वर्णयित्वा पुरुं पुरम् ॥ १२२ ॥पश्चाद्वयावर्णयामास प्राज्ञा हि क्रमवेदिनः । श्रुत्वा तत्तत्र किञ्जतस्तीर्थकृष्नामबन्धनात् ॥ १२३ ॥एष एव ‘पुरुर्मुक्तिमापदित्युपयोगवान् । ‘साक्षात्कृतनिजातीतसर्वप्रभवसन्ततिः ॥ १२४ ॥

इस प्रकार सुभौमकुमारके कहे वचन, विपरीत बुद्धिवाले उस तापसने समझ तो लिये परन्तु पूर्व वैरका संस्कार होनेसे, अथवा अपने पक्षका अनुराग होनेसे अथवा दुःखमय संसारसे आनेके कारण अथवा स्वभावसे ही अत्यन्त दुष्ट होनेके कारण उसने स्वीकार नहीं किये प्रत्युत, यह सुभौम-कुमार अहंकारी होकर मेरा इस तरह तिरस्कार कर रहा है, यह सोचकर वह भगवान् पार्श्वनाथ पर अधिक क्रोध करने लगा। इसी शल्यसे वह मरकर शम्बर नामका ज्योतिषी देव हुआ सो ठीक ही है क्योंकि क्रोधी मनुष्योंकी तपसे ऐसी ही गति होती है। इधर सर्प और सर्पिणी कुमारके उपदेशसे शान्ति भावको प्राप्त हुए और मरकर बहुत भारी लक्ष्मीको धारण करनेवाले धरणेन्द्र और पद्मावती हुए। तदनन्तर भगवान् पार्श्वनाथका जब तीस वर्ष प्रमाण कुमारकाल बीत गया तब एक दिन अयोध्या के राजा जयसेनने भगली देशमें उत्पन्न हुए घोड़े आदिकी भेंटके साथ अपना दूत्त भगवान् पार्श्वनाथ के समीप भेजा। भगवान् पार्श्वनाथने भेंट लेकर उस श्रेष्ठ दूतका हर्षपूर्वक बड़ा सम्मान किया और उससे अयोध्याकी विभूति पूछी। इसके उत्तरमें दूतने सबसे पहले भगवान वृषभदेवका वर्णन किया और उसके पश्चात् अयोध्या नगरका हाल कहा सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान् लोग अनुक्रमको जानते ही हैं। दूतके वचन सुनकर भगवान् विचारने लगे कि मुझे तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध हुआ है इससे क्या लाभ हुआ ? भगवान् वृषभदेवको ही धन्य है कि जिन्होंने मोक्ष प्राप्त कर लिया। ऐसा विचार करते ही उन्होंने अपने अतीत भवोंकी परम्पराका साक्षात्कार कर लिया- पिछले सब देख लिये ॥ ११५-१२४ ॥

“Although that ascetic of inverted intellect understood the words spoken by Prince Shubhauma, he did not accept them. This was either due to the deep impressions of past animosity, his stubborn attachment to his own dogmas, the momentum of his journey from a miserable hellish realm, or simply because he was inherently wicked by nature. Instead, thinking, ‘This arrogant Prince is insulting me in this manner,’ he grew even more furious with Lord Parshvanatha.

With this very thorn of inner agony (shalya), he died and was reborn as a stellar deity (Jyotishi Deva) named Shambara. And it is only fitting, for such is the destiny achieved by angry men through misguided penances.

On the other hand, through the Prince’s compassionate discourse, the serpent and the she-serpent attained a state of inner peace and serenity. Upon their death, they were reborn as Dharanendra and Padmavati, endowed with immense celestial opulence.

Thereafter, when thirty years of Lord Parshvanatha’s life as a prince had passed, King Jayasena of Ayodhya sent his envoy to the Lord with gifts of horses and other treasures bred in the Vahli country. Lord Parshvanatha accepted the offerings, joyfully received the noble envoy with great respect, and inquired about the splendor of Ayodhya. In response, the envoy first detailed the glory of Lord Vrishabhadeva and only then described the city of Ayodhya—which is quite natural, for the wise understand the proper order of things.

Hearing the envoy’s words, the Lord began to reflect: ‘What is the ultimate benefit of me binding the Tirthankara name-karma? Blessed indeed is Lord Vrishabhadeva, who has already attained absolute liberation (Moksha).’ The moment He thought this, He directly perceived the entire lineage of His past births—witnessing everything that had transpired before.” (115-124)

श्लोक 125 से 133

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 106 से 114 – मिथ्यातप का खण्डन और सुभौमकुमार का उपदेश

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 106 to 114

श्लोक ( Shlok ) 106 – 114

अहं प्रभुर्ममायं किं वा करोतीत्यवज्ञया । तपसो मम माहात्म्यमबुद्धवैवं ब्रवीषि किम् ॥ १०६ ॥पञ्चाग्निमध्यवर्तित्वं पवनाहारजीवनम् । ऊर्ध्वबाहुतया पादेनैकेनैव चिरं स्थितिः ॥ १०७ ॥स्वयंपतितपर्णादेरुपवासेन पारणम् । इत्यादिकायसन्तापि तापसानां सुदुर्धरम् ॥ १०८ ॥तपो नाधिकमस्त्यस्मादिति तद्वचनश्रुतेः । सुभौमः सस्मितोऽवादीन भवन्तमहं गुरुम् ॥ १०९ ॥अवमन्ये पुनः किन्तु सन्त्यज्याप्तागमादिकम् । मिथ्यात्वादिचतुष्केण पृथिव्यादिषु षट्स्वपि ॥ ११० ॥वाचा कायेन मनसा कृतकादित्रिकेण च । वधे प्रवर्तमानानामनाप्तमतसंश्रयात् ॥ १११ ॥निर्वाणप्रार्थनं तेषां तण्डुलावाप्तिवाञ्छया । तुषखण्डनखेदो वा घृतेच्छा वाम्बुमन्थनात् ॥ ११२ ॥हेमोपलब्धिबुद्धिर्वा दाहादन्धाश्मसंहतेः । अन्धस्येवाग्निसम्पातो दावभीत्या प्रधावतः ॥ ११३ ॥ज्ञानहीनपरिक्लेशो भाविदुःखस्य कारणम् । इति प्ररूप्यते युष्मत्स्नेहेन महता मया ॥ ११४ ॥

कि ‘मैं प्रभु हूँ, यह मेरा क्या कर सकता है’ इस प्रकारकी अवज्ञासे मेरे तपका माहात्म्य बिना जाने ही तू ऐसा क्यों बक रहा है ? पञ्चाग्निके मध्यमें बैठना, वायु भक्षण कर ही जीवित रहना, ऊपर भुजा उठाकर चिरकाल तक एक ही पैरते खड़े रहना, और उपवास कर अपने आप गिरे हुए पत्ते आदिसे पारण करना। इस प्रकार शरीरको सन्तापित करनेवाला तपस्वियोंका तप बहुत ही कठिन है, इस तपञ्चरणसे बढ़कर दूसरा तपश्चरण हो ही नहीं सकता। उस तपस्वीके ऐसे वचन सुन सुभौमकुमार हँसकर कहने लंगा कि मैं न तो आपको गुरु मानता हूं और न आपका तिरस्कार ही करता हूँ किन्तु जो आप्त तथा आगम आदिको छोड़कर मिथ्यात्व एवं क्रोधादि चार कषायोंके वशीभूत हो पृथिवीकायिक आदि छह कायके जीवोंकी हिंसामें मन, वचन, काय और कृत, कारित, अनुमोदनासे प्रवृत्ति करते हैं और इस तरह अनाप्तके कहे हुए मतका आश्रय लेकर निर्वाणकी प्रार्थना करते हैं- मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं सो उनकी यह इच्छा चावल पानेकी इच्छासे धानके छिलके कूटनेके प्रयासके समान है, अथवा जल मथकर घी प्राप्त करनेकी इच्छा के समान है, अथवा अन्धपाषाणके समूहको जलाकर सुवर्ण करनेकी इच्छाके समान है, अथवा जिस प्रकार कोई अन्धा मनुष्य दावानलके डरसे भागकर अग्निमें जा पड़े उसके समान है। ज्ञानहीन मनुष्यका कायक्लेश भावी दुःखका कारण है। यह बात मैं, आप पर बहुत भारी स्नेह होनेके कारण कह रहा हूँ’ ।। १०६-११४ ॥

He said, “Thinking ‘I am a prince, what can he do to me?’ and disrespecting me without understanding the greatness of my austerities, why are you speaking such nonsense?

Sitting in the midst of five fires, surviving solely on consuming air, standing on one foot for a very long time with arms raised high, and breaking fasts only with naturally fallen leaves after long periods of starvation—the penance of ascetics that torments the body in this manner is extremely difficult. There can be no greater penance than this.”

Hearing these words from the ascetic, Prince Shubhauma laughed and said, “I neither accept you as a Guru, nor am I insulting you. However, those who abandon the true omniscient Lord (Apta) and the authentic scriptures (Agama), and fall under the control of false beliefs (Mithyatva) and the four passions like anger (Kashayas), actively engage in harming the six classes of living beings (such as earth-bodied beings, etc.) through mind, speech, and body—whether by doing it themselves, causing others to do it, or approving of it—and then expect to achieve liberation (Nirvana) by relying on doctrines taught by false teachers… their desire is like trying to get rice grains by pounding empty husks.

It is like trying to extract butter by churning water, or trying to turn dark stones into gold by burning them, or like a blind man who, fleeing from a forest fire out of fear, runs straight into the flames.

The bodily torture endured by an ignorant person is only a cause for future misery. I am telling you this solely because of my great affection for you.” (106-114)

श्लोक 115 से 124

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 93 से 105 – युवराज पार्श्वनाथ और मिथ्यातप का खण्डन

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 93 to 105

श्लोक ( Shlok ) 93 – 105

नेम्यन्तरे खपञ्चस्वराग्न्यष्टमितवत्सरे । प्रान्ते हन्ता कृतान्तस्य तदभ्यन्तरजीवितः ॥ ९३ ॥पार्श्वनाथः समुत्पन्नः शतसंवत्सरायुषा । बालशालितनुच्छायः सर्वलक्षणलक्षितः ॥ ९४ ॥नवारत्नितनूत्सेधो लक्ष्मीवानुग्रवंशजः । षोडशाब्दावसानेऽयं कदाचिन्नवयौवनः ॥ ९५ ॥क्रीडार्थ स्वबलेनामा निर्यायायाद्वहिः पुरम् । आश्रमादिवने मातुर्महीपालपुराधिपम् ॥ ९६ ॥पितरं तं महीपालनामानममरार्चिताः । महादेवीवियोगेन दुःखात्तापसदीक्षितम् ॥ ९७ ॥तपः कुर्वन्तमालोक्य पञ्चपावकमध्यगम् । तत्समीपे कुमारोऽस्थादनत्वैनमनादरः ॥ ९८ ॥अविचार्य तदाविष्टः कोपेन कुमुनिर्गुरुः । कुलीनोऽहं तपोवृद्धः पिता मातुर्नमस्क्रियाम् ॥ ९९ ॥अकृत्वा मे कुमारोऽज्ञः स्थितवान्मदविह्वलः । इति प्रक्षोभमागत्य प्रशान्ते पावके पुनः ॥ १०० ॥निक्षेप्तुं स्वयमेवोच्चैरुत्क्षिप्य परशुं घनम् । भिन्दन्निन्धनमज्ञोऽसौ मा भैत्सीरत्र विद्यते ॥ १०१ ॥प्राणीति वार्यमाणोऽपि कुमारेणावधित्विषा । अन्वतिष्ठदयं कर्म तस्याभ्यन्तरवर्तिनौ ॥ १०२ ॥नागी नागश्च तच्छेदाद् द्विधा खण्डमुपागतौ । तन्निरीक्ष्य सुभौमाख्यकुमारः समभाषत ॥ १०३ ॥अहं गुरुस्तपस्वीति गर्व दुर्वहमुद्वहन् । पापास्त्रवो भवत्यस्मान्न वेत्येतष्व वेत्सि न ॥ १०४ ॥अज्ञानतपसानेन दुःखं तेऽत्र परत्र च । इति तद्वचनात्कोपी मुनिरित्थं तमब्रवीत् ॥ १०५ ॥

श्री नेमिनाथ भगवान्‌के बाद तिरासी हजार सात सौ पचास वर्ष बीत जानेपर मृत्युको जीतनेवाले भगवान् पार्श्वनाथ उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु सौ वर्षकी थी जो कि उसी पूर्वोक्त अन्तरालमें शामिल थी। उनके शरीरकी कान्ति धानके छोटे पौधेके समान हरे रङ्गकी थी, वे समस्त लक्षणोंसे सुशोभित थे, नौ हाथ ऊँचा उनका शरीर था, वे लक्ष्मीवान् थे और उग्र वंशमें उत्पन्न हुए थे, सोलह वर्ष बाद जब भगवान् नव यौवनसे युक्त हुए तब वे किसी समय क्रीड़ा करनेके लिए अपनी सेनाके साथ नगरसे बाहर गये । वहाँ आश्रमके वनमें इनकी माता का पिता, महीपाल नगरका राजा महीपाल अपनी रानीके वियोगसे तपस्वी होकर तप कर रहा था, वह पञ्चाग्नियोंके बीचमें बैठा हुआ तपञ्चरण कर रहा था। देवोंके द्वारा पूजित भगवान् पार्श्वनाथ उसके समीप जाकर उसे नमस्कार किये बिना ही अनादरके साथ खड़े हो गये। यह देख, वह खोटा साधु, बिना कुछ विचार किये ही क्रोधसे युक्त हो गया। वह मनमें सोचने लगा कि ‘मैं कुलीन हूँ- उच्च कुल में उत्पन्न हुआ हूँ, तपोवृद्ध हूं- तपके द्वारा बड़ा हूँ, और इसकी माताका पिता हूं फिर भी यह अज्ञानी कुमार अहंकारसे विह्वल हुआ मुझे नमस्कार किये बिना ही खड़ा है’ ऐसा विचार कर वह अज्ञानी बहुत ही क्षोभको प्राप्त हुआ और बुझती हुई अग्निमें डालनेके लिए वहाँ पर पड़ी हुई लकड़ीको काटनेकी इच्छासे उसने लकड़ी काटनेके लिए अपना मजबूत फरसा ऊपर उठाया ही था कि अवधिज्ञानी भगवान् पार्श्वनाथने ‘इसे मत काटो, इसमें जीव है’ यह कहते हुए मना किया परन्तु उनके मना करनेपर भी उसने लकड़ी काट ही डाली। इस कर्मसे उस लकड़ीके भीतर रहनेवाले सर्प और सर्पिणीके दो दो टुकड़े हो गये। यह देखकर सुभौम कुमारकहने लगा कि तू ‘मैं गुरु हूं, तपस्वी हूँ’ यह समझकर यद्यपि भारी अहंकार कर रहा है परन्तु यह नहीं जानता कि इस कुतपसे पापास्त्रव होता है या नहीं। इस अज्ञान तपसे तुझे इस लोकमें दुःख हो रहा है और परलोकमें भी दुःख प्राप्त होगा।’ सुभौमकुमारके यह वचन सुनकर वह तपस्वी और भी कुपित हुआ तथा इस प्रकार उत्तर देने लगा ॥ ९३-१०५ ॥

“Eighty-three thousand seven hundred and fifty years after the time of Lord Neminatha, Lord Parshvanatha—the conqueror of death—was born. His total lifespan was one hundred years, which was included within the aforementioned intervening period (antaraal).

The radiance of His body was green, resembling a fresh, tender stalk of paddy. He was adorned with all auspicious bodily marks, stood nine hands tall, possessed supreme divine splendor, and was born into the illustrious Ugra dynasty.

After sixteen years, when the Lord attained the bloom of youth, He once went outside the city with His army for recreation. There, in the forest of the hermitage, His maternal grandfather—Mahipala, the king of Mahipala city, who had become an ascetic out of grief over separation from his queen—was practicing austerities. He was performing penance seated in the midst of five fires (Panchagni).

Lord Parshvanatha, who was worshipped by the gods themselves, approached him but stood there indifferently without bowing down. Seeing this, that misguided ascetic grew furious without a second thought. He began to think, ‘I am well-born, advanced in penance, and his mother’s father; yet this ignorant prince, blinded by arrogance, stands here without bowing to me.’ Filled with immense agitation, the ignorant ascetic raised his heavy axe to split a log of wood that lay nearby, intending to throw it into the dying fire.

At that moment, Lord Parshvanatha, using His clairvoyant knowledge (Avadhijnana), warned him, saying, ‘Do not split it, there are living beings inside!’ Yet, despite the prohibition, the ascetic split the wood anyway. Due to this act, a serpent and a she-serpent living inside the log were cut into two pieces.

Seeing this, Prince Shubhauma (Parshvanatha) said, ‘Though you harbor immense pride thinking “I am a Guru, I am an ascetic,” you do not even realize whether this false penance (Kutapa) causes the influx of sinful karma (Papasrava) or not. This ignorant penance brings you misery in this world, and it will bring you misery in the next world as well.’

Hearing these words from the Prince, the ascetic became even more enraged and replied in this manner…” (93-105)

श्लोक 106 से 114

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 80 से 92 – पार्श्वनाथ के गर्भकल्याणक की पूर्वपीठिका

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 80 to 92

श्लोक ( Shlok ) 80 – 87

श्रुत्वा तान् सावधिः सोऽपि फलान्येवं न्यवेदयत् । गजेन्द्रवीक्षणात्पुत्रो वृषभालोकनात्पतिः ॥ ८० ॥त्रिविष्टपस्य सिंहेन दृष्टेनानन्तवीर्यकः । मन्दराभिषवप्राप्तिः पद्माभिषवदर्शनात् ॥ ८१ ॥दामद्वयावलोकेन धर्मद्वितयतीर्थकृत् । शशाङ्कमण्डलालोकात् त्रैलोक्यकुमुदप्रियः ॥ ८२ ॥तेजस्वी भास्वतो मत्स्ययुगलेन सुखाविलः । निधीनामधिपः कुम्भवीक्षणात्सर्वलक्षणः ॥ ८३ ॥सरसः सागरात्सर्वज्ञाता सिंहासनेक्षणात् । सर्वलोकैकसम्मान्यः स्वर्गादद्यावतीर्णवान् ॥ ८४ ॥अवताराद्विमानस्य भवनात्पवनाशिनः । त्रिबोधदीधिती रत्नराशिनालिङ्गितो गुणैः ॥ ८५ ॥विधूमधूमकेतूपलक्षणाद्दाहकोंऽहसाम् । वक्त्राम्भोजे गजेन्द्रस्य प्रवेशात्ते कृशोदरि ॥ ८६ ॥अवस्थिति स सम्प्रापदुदरेऽमरपूजितः । इति श्रुत्वाऽतुषद्वाणीं पत्युरेणीविलोचना ॥ ८७ ॥

महाराज विश्वसेन अवधिज्ञानी थे ही, अतः स्वप्न सुनकर इस प्रकार उनका फल कहने लगे। वे बोले कि हाथीके स्वप्नसे पुत्र होगा, बैलके देखनेसे वह तीनों लोकोंका स्वामी होगा, सिंहके देखनेसे अनन्त वीर्यका धारक होगा, लक्ष्मीको अभिषेक देखनेसे उसे मेरु पर्वतपर अभिषेककी प्राप्ति होगी, दो मालाओंको देखनेसे वह गृहस्थ धर्म और मुनि धर्म-रूप तीर्थकी प्रवृत्ति करनेवाला होगा, चन्द्रमण्डलके देखनेसे वह तीन लोकका चन्द्रमा होगा, सूर्यके देखनेसे तेजस्वी होगा, मत्स्योंका जोड़ा देखनेसे सुखी होगा, कलश देखनेसे निधियोंका स्वामी होगा, सरोवरके देखनेसे समस्त लक्षणोंसे युक्त होगा, समुद्रके देखनेसे सर्वज्ञ होगा, सिंहासनके देखनेसे समस्त लोगोंके द्वारा पूजनीय होगा, विमान देखनेसे स्वर्गसे अवतार लेनेवाला होगा, नागेन्द्रका भवन देखनेसे तीन ज्ञानका धारक होगा, रत्नोंकी राशि देखनेसे गुणोंसे आलिङ्गित होगा, निधूम अग्निके देखनेसे पापोंको जलानेवाला होगा और हे कृशोदरि ! मुखकमलमें हाथीका प्रवेश देखनेसे सूचित होता है कि देवोंके द्वारा पूजित होनेवाला वह पुत्र आज तेरे उदरमें आकर विराज-मान हुआ है। इस प्रकार वह मृगनयनी पति से स्वप्नोंका फल सुनकर बहुत सन्तुष्ट हुई ।। ८०-८७ ।।

“King Vishvasena, who possessed clairvoyant knowledge (Avadhijnana), listened to the dreams and began to explain their meanings as follows.

He said, ‘The dream of the elephant indicates that a son will be born; seeing the bull signifies he will be the lord of all three worlds; seeing the lion indicates he will possess infinite prowess; seeing the goddess Lakshmi being anointed means he will receive an anointment (Abhisheka) on Mount Meru; seeing the two garlands means he will establish the dual paths of religion—the householder’s path and the ascetic’s path.

Seeing the lunar orb signifies he will be the moon of the three worlds; seeing the sun indicates he will be exceptionally radiant; seeing the pair of fish means he will be full of happiness; seeing the urn (Kalasha) signifies he will be the master of divine treasures (Nidhis); seeing the lake indicates he will be endowed with all auspicious bodily marks; seeing the ocean signifies he will be omniscient (Sarvajna).

Seeing the throne indicates he will be revered by all people; seeing the celestial chariot (Vimana) means he is a soul descending from heaven; seeing the abode of Nagendra indicates he will be born possessing three kinds of knowledge from birth; seeing the heap of gems means he will be embraced by countless virtues; and seeing the smokeless fire signifies he will burn away all sins.

And O slender-waisted queen! Seeing the elephant enter your lotus-like mouth indicates that this son, who is destined to be worshipped by the gods themselves, has descended into your womb today.’

Hearing the fruits of her dreams from her husband, that deer-eyed queen was profoundly satisfied.” (80-87)

श्लोक ( Shlok ) 88

तदाखिलामराधीशाः समागत्य व्यधुर्मुदा । स्वर्गावतरणे पित्रोः कल्याणाभिषवोत्सवम् ॥ ८८ ॥

उसी समय समस्त इन्द्रोंने आकर बड़े हर्षले स्वर्गावतरणकी वेलामें भगवान्‌के माता-पिताका कल्याणाभिषेक कर उत्सव किया ।॥ ८८ ॥

“At that very moment, filled with immense joy at the hour of the Lord’s descent from heaven, all the Indras (celestial rulers) arrived and celebrated the grand festival by performing the auspicious anointment ceremony (Kalyana-abhisheka) for the Lord’s mother and father.” (88)

श्लोक ( Shlok ) 89

स्वर्गलोकञ्च तद्नेहमतिशेते स्म सम्पदा । किं करोति न कल्याणं कृतपुण्यसमागमः ॥ ८९ ॥

उस समय महाराज विश्वसेनका राजमन्दिर अपनी सम्पदाके द्वारा स्वर्गलोकका भी उल्लङ्घन कर रहा था सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यात्मा जीवोंका समागम कौन-सा कल्याण नहीं करता है ? अर्थात् सभी कल्याण करता है ।। ८९ ।।

“At that time, King Vishvasena’s royal palace surpassed even the heavenly realm with its sheer opulence and grandeur—and rightly so, for what prosperity and auspiciousness does the arrival of a highly meritorious soul (punyatma) not bring? That is to say, it brings every possible blessing.” (89)

श्लोक ( Shlok ) 90

नवमे मासि सम्पूर्ण पौषे मास्यसिते सुतः । पक्षे योगेऽनिले प्रादुरासीदेकादशीतिथौ ॥ ९० ॥

नौ माह पूर्ण होनेपर पौषकृष्ण एकादशीके दिन अनिलयोगमें वह पुत्र उत्पन्न हुआ ।॥ ९० ॥

“Upon the completion of nine months, on the eleventh day of the dark fortnight of the month of Pausha (Pausha Krishna Ekadashi), under the Anil (Anuradha) constellation, that son was born.” (90)

श्लोक ( Shlok ) 91 – 92

तदा निजासनाकम्पाद् ज्ञात्वा तीर्थकरोदयम् । सौधर्मप्रमुखाः सर्वे मन्दराचलमस्तके ॥ ९१ ॥जन्माभिषेककल्याणपूजानिवृत्त्यनन्तरम् । पाश्र्धाभिधानं कृत्वास्य पितृभ्यां तं समर्पयन् ॥ ९२ ॥

उसी समय अपने आसनोंके कम्पाय-मान होनेसे सौधर्म आदि सभी इन्द्रोंने तीर्थंकर भगवान्‌के जन्मका समाचार जान लिया तथा सभीने आकर सुमेरु पर्वतके मस्तक पर उनके जन्मकल्याणककी पूजा की, पार्श्वनाथ नाम रक्खा और फिर उन्हें माता-पिताके लिए समर्पित कर दिया ।। ९१-९२ ॥

“At that very moment, sensing the trembling of their thrones, all the Indras—beginning with Saudharma Indra—learned the news of the Tirthankara Lord’s birth. They all arrived, performed the birth-consecration rituals (Janma-kalyanaka Puja) upon the summit of Mount Sumeru, named Him Parshvanatha, and then lovingly returned Him to His mother and father.” (91-92)

श्लोक 93 से 105

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 67 से 79 – आनन्द मुनि की आराधना और देवगति

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 67 to 79

श्लोक ( Shlok ) 67

कमठः प्राक्तनः पापी प्रच्युतो नरकक्षितेः । कण्ठीरवत्वमासाद्य तन्मुनेः कण्ठमग्रहीत् ॥ ६७ ॥

पूर्व जन्मके पापी कमठका जीव नरकसे निकलकर उसी वनमें सिंह हुआ था सो उसने आकर उन मुनिका कण्ठ पकड़ लिया ।। ६७ ।।

“The soul of Kamath, who was a sinner in his past life, had emerged from hell and been reborn as a lion in that very same forest. He came and seized the throat of that Sage.” (67)

श्लोक ( Shlok ) 68

सोढसिंहोपसर्गोऽसौ चतुराराधनाधनः । व्यसुरानतकल्पेशो विमाने प्राणतेऽभवत् ॥ ६८ ॥

इस प्रकार सिंहका उपसर्ग सहकर चार आराधना रूपी धनको धारण करने-वाला वह मुनि प्राणरहित हो अच्युत स्वर्गके प्राणत विमानमें इन्द्र हुआ ॥ ६८ ॥

“In this manner, enduring the calamity (upasarga) caused by the lion, that Sage, possessing the immense wealth of the four-fold path of adoration (aradhana), left his mortal body and was reborn as the Indra (ruler) in the Pranata celestial vehicle (Vimana) of the Achyuta heaven.” (68)

श्लोक ( Shlok ) 69 – 73

तत्र विंशतिवाराशिविहितोपमजीवितः । सार्धारत्नित्रयोन्मेयशरीरः शुक्कुलेश्यया ॥ ६९ ॥दशमासान्तनिश्वासी मनसाऽमृतमाहरन् । खचतुष्कद्विवर्षान्ते मनसा स्त्रीप्रचारवान् ॥ ७० ॥आपञ्चमक्षितिव्याप्ततृतीयावगमेक्षणः । स्वावधिक्षेत्रमानाभाविक्रियाबलसङ्गतः ॥ ७१ ॥सामानिकादिसर्वद्धिसुधाशनसमचितः । कान्तकामप्रदानेकदेवीकृतसुधाकरः ॥ ७२ ॥विश्वान्वैषयिकान्भोगान् शश्वत्सम्प्राप्य निर्विशन् । तल्लोलो लीलया कालमला ‘वीत्कलयन्कलाम् ॥७३॥

वहाँपर उसकी बीस सागरकी आयु थी, साढ़े तीन हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्ल लेश्या थी, वह दश माह बाद श्वास लेता था, और बीस हजार वर्ष बाद मानसिक अमृताहार ग्रहण करता था। उसके मानसिक स्त्रीप्रवीचार था, पांचवीं पृथिवी तक अवधिज्ञानका विषय था, उतनी दूरी तकही उसकी कान्ति, विक्रिया और बल था, सब ऋद्धियों के धारक सामानिक आदि देव उसकी पूजा करते थे, और वह इच्छानुसार काम प्रदान करने वाली अनेक देवियोंके द्वारा उत्पादित सुखकी खान था। इस प्रकार समस्त विषय-भोगप्राप्तकर वह निरन्तर उनका अनुभव करता रहता था और उन्हीं में सतृष्ण रहकर लीला पूर्वक बहुत लम्बे समयको एक कलाकी तरह व्यतीत करता था ।। ६९-७३ ॥

“There, his lifespan was twenty Sagaras (cosmic ocean-measured years), his body was three and a half hands tall, and he possessed the purest white spiritual coloration (Shukla Leshya). He breathed only once every ten months and partook in mental nectar-sustenance (Amritahara) once every twenty thousand years.

His indulgence in sexual pleasure with celestial maidens was purely mental (manasika stripravichara), and the scope of his clairvoyant knowledge (Avadhijnana) extended down to the fifth hell-earth. His bodily radiance, power of transformation (vikriya), and strength stretched to that same distance.

Celestial beings of equal status (Samanika Devas) and others, who possessed all mystical powers (riddhis), worshipped him. He was a treasure-grove of happiness generated by numerous goddesses who granted every wish. In this manner, having attained all objects of sensory pleasure, he continuously experienced them. Remaining deeply attached to those pleasures, he playfully spent an immensely long period of time as if it were a mere passing moment.” (69-73)

श्लोक ( Shlok ) 74 – 78

षण्मासैरन्ति मैस्तस्मिन्नागमिष्यत्यमूं महीम् । द्वीपेऽस्मिन् भरते काशीविषये नगरेऽधिपः ॥ ७४ ॥वाराणस्यामभूद्विश्वसेनः काश्यपगोत्रजः । ब्राह्ययस्य देवी सम्प्राप्तवसुधारादिपूजना ॥ ७५ ॥वैशाखकृष्णपक्षस्य द्वितीयायां निशात्यये । विशाखक्षै शुभस्वप्नानिरीक्ष्य तदनन्तरम् ॥ ७६ ॥स्ववक्त्राब्जप्रविष्टोरुगजरूपविलोकिनी । प्रभातपटहध्वानसमुन्मीलितलोचना ॥ ७७ ॥’मङ्गलाभिषवाविष्टतुष्टिः पुण्यप्रसाधना । विभावरीव सज्ज्योत्स्ना “राजानं समुपेत्य सा ॥ ७८ ॥

जिस समय उसकी आयुके अन्तिम छह माह रह गये और वह इस पृथिवी पर आनेके लिए सन्मुख हुआ उस समय इस जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी काशी देशमें बनारस नामका एक नगर था। उसमें काश्यपगोत्री राजा विश्वसेन राज्य करते थे। उनकी रानीका नाम ब्राह्मी था। देवोंने रत्नोंकी धारा बरसाकर उसकी पूजा की थी । रानी ब्राह्मीने वैशाखकृष्ण द्वितीयाके दिन प्रातःकालके समय विशाखा नक्षत्रमें सोलह शुभ स्वप्न देखे और उसके बाद अपने मुख-कमलमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा । प्रातःकालके समय वजनेवाले नगाड़ोंके शब्दोंसे उसकी आँख खुल गई और मङ्गलाभिषेकसे संतुष्ट होकर तथा वस्त्राभरण.. पहिन कर वह राजा के समीप इस प्रकार पहुँची मानो चाँदनी रात चन्द्रमाके समीप पहुँची हो ॥७४-७८ ।।

“When only six months remained of his lifespan and he was prepared to descend to this Earth, there was a city named Banaras in the Kashi region of the Bharata Kshetra, within this Jambudvipa. In that city ruled King Vishvasena of the Kashyapa lineage (gotra). The name of his queen was Brahmi. The celestial gods worshipped her by showering a stream of precious gems.

On the morning of the second day of the dark fortnight of the month of Vaishakha (Vaishakha Krishna Dwitiya), under the Vishakha constellation, Queen Brahmi saw sixteen highly auspicious dreams, followed by the sight of a magnificent elephant entering her lotus-like mouth.

She woke up to the resonant sound of drums beating at the break of dawn. Gratified by the auspicious morning ablutions (mangala-abhisheka) and adorned in fine garments and ornaments, she approached the King, looking just like the radiant moonlight approaching the moon.” (74-78)

श्लोक ( Shlok ) 79

कृतोपचारा संविश्य विष्टरार्धे महीपतेः । स्वदृष्टसकलस्वप्नान्यथाक्रममभाषत ॥ ७९ ॥

आदरपूर्वक वह महाराजके आधे सिंहासन पर बैठी और अपने द्वारा देखे हुए सब स्वप्न यथाक्रमसे कहने लगी ।। ७९ ।।

“With great respect, she sat on half of the King’s throne and began to narrate all the dreams she had seen, exactly in the order they appeared.” (79)

श्लोक 80 से 92

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 54 से 66 – सूर्य-विमान पूजा और सूर्योपासना की परम्परा

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 24 | श्लोक 25 से 32 | श्लोक 33 से 43 | श्लोक 44 से 53

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 54 to 66

श्लोक ( Shlok ) 54 – 60

तत्कथावसरे लोकत्रयचैत्यालयाकृतीः । सम्यग्वर्णयितुं वान्छन्प्रागादित्यविमानजे ॥ ५४ ॥जिनेन्द्रभवने भूतां विभूतिं सोऽन्ववर्णयत् । तामसाधारणीं श्रुत्वानन्दः श्रद्धां परां वहन् ॥ ५’५ ॥दिनादौ च दिनान्ते च कराभ्यां कृतकुड्मलः । स्तुवन्नानम्रमुकुटो जिनेशान् मण्डले रवेः ॥ ५६ ॥शिल्पिभिः कारयित्वार्कविमानं मणिकाञ्चनैः । क्रोडीकृतजिनाधीशभवनं विततद्युति ॥ ५७ ॥शास्त्रोक्तविधिना भक्तया पूजामाष्टाह्निकी व्यधात् । चतुर्मुखं रथावर्त सर्वतोभद्रमूर्जितम् ॥ ५८ ॥कल्पवृक्षञ्च दीनेभ्यो ददद्दानमवारितम् । तद्विलोक्य जनाः सर्वे तत्प्रामाण्यात्स्वयञ्च तत् ॥ ५९ ॥स्तोतुमारेभिरे भक्तया मण्डलं चण्डरोचिषः । तदाप्रभृति लोकेऽस्मिन् बभूवार्कोपसेवनम् ॥ ६० ॥

इसी उपदेशके समय उक्त मुनिराजने तीनों लोकों सम्बन्धी चैत्यालयोंके आकार आदिका वर्णन करना चाहा और सबसे पहले उन्होंने सूर्यके विमानमें स्थित जिन-मन्दिरकी विभूतिका अच्छी तरह वर्णन किया भी। उस असाधारण विभूतिको सुनकर राजा आनन्दको बहुत ही श्रद्धा हुई। वह उस समयसे प्रति दिन आदि और अन्त समयमें दोनों हाथ जोड़कर तथामुकुट झुकाकर सूर्यके विमानमें स्थित जिन प्रतिमाओंकी स्तुति करने लगा। यही नहीं, उसने कारीगरोंके द्वारा मणि और सुवर्णका एक सूर्य-विमानभी बनवाया और उसके भीतर फैलती हुई कान्तिका धारक जिन-मन्दिर बनवाया। तदनन्तर उसने शास्त्रोक्त विधिसे भक्तिपूर्वक आष्टाह्निक पूजा की। चतुर्मुख, रथावर्त, सबसे बड़ी सर्वतोभद्र और दीनोंके लिए मन-चाहा दान देनेवाली कल्पवृक्ष-पूजा की। इस प्रकार उस राजाको सूर्यकी पूजा करते देख उसकी प्रामाणिकतासे अन्य लोग भी स्वयं भक्तिपूर्वक सूर्य-मण्डलकी स्तुति करने लगे। आचार्य कहते हैं कि इस लोकमें उसी समयसे सूर्य की उपासना चल पड़ी है ।। ५४-६० ।।

During this very discourse, the Sage intended to describe the form and structure of the celestial temples (Chaityalayas) across all three worlds, and he first thoroughly detailed the magnificent glory of the Jinendra temple situated within the chariot (Vimana) of the Sun. Hearing about this extraordinary grandeur, King Ānanda was filled with profound faith.

From that day forward, every single day at the beginning and the end of the day (sunrise and sunset), he would join both hands, bow his crown, and praise the Jinendra idols situated in the Sun’s chariot. Not only that, he had artisans construct a replica of the Sun’s chariot made of gems and gold, and within it, he built a Jinendra temple that radiated brilliant light.

Thereafter, he devotedly performed the Ashtahnika worship according to scriptural rituals. He performed the Chaturmukha, Rathavarta, the grandest Sarvatobhadra, and the Kalpavriksha worship, which grants desired charities to the needy.

Seeing the King worship the Sun in this manner, other people, influenced by his authority, also began to devotionally praise the solar orb on their own. The Acharyas state that it is from that very time that the practice of Sun worship began in this world. (54-60)

श्लोक ( Shlok ) 61 – 66

अथानन्तर – किसी एक दिन राजा आनन्दने यौवन चाहनेवाले लोगोंके हृदयको दो टूक करनेवाला सफेद बाल अपने शिर पर देखा। इस निमित्त से उसे वैराग्य उत्पन्न हो गया । विरक्त होते ही उसने बड़े पुत्रके लिए अभिषेक पूर्वक अपना राज्य दे दिया और समुद्रगुप्त मुनिराजके समीप राजसी भाव छोड़कर अनेक राजाओंके साथ निःस्पृह (निःस्वार्थ) तप धारण कर लिया । शुभ लेश्याके द्वारा उसने चारों आराधनाओंकी आराधनाकी विशुद्धता प्राप्त कर ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन किया, तीर्थंकर नामकर्म के बन्धमें कारणभूत सोलह कारणभावनाओंका चिन्तवन किया, शास्त्रानुसार सोलह कारणभावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया और चिरकाल तक घोर तपश्चरण किया। आयुके अन्तमें, जिसकी अन्तरात्मा अत्यन्त शान्त हो गई है, जो धीर वीर है, धर्मध्यानके अधीन है और आकुलतारहित है ऐसा वह आनन्द मुनि प्रायोपगमन संन्यास लेकर क्षीरवनमें प्रतिमा योगसे विराजमान हुआ ।। ६१-६६ ।।

Thereafter, on a certain day, King Ānanda spotted a single white hair on his head—a sight that shatters the hearts of those who yearn for youth. This catalyst (nimitta) awakened a deep sense of detachment (vairagya) within him.

Becoming completely worldly-detached, he performed the anointment ceremony (abhisheka) to pass the kingdom to his eldest son. Leaving behind his royal stature, he renounced all worldly desires and embraced rigorous penance alongside many other kings under the guidance of Sage Samudragupta.

Through auspicious spiritual coloration (shubha leshya), he attained the utter purity of the four-fold path of adoration (aradhana) and studied the eleven primary scriptures (angas). He meditated on the Sixteen Causes (solah karan bhavana) that lead to the bondage of the Tirthankara name-karma. By contemplating these sixteen principles according to the scriptures, he bound the highly meritorious nature of the Tirthankara karma-deity and practiced severe austerities for a long time.

At the end of his lifespan, with a deeply serene inner soul, standing resolute and brave, immersed in righteous meditation (dharmadhyana) and completely free from agitation, Sage Ānanda embraced the ultimate vow of Prayopagamana Sannyasa (fasting unto death without seeking assistance) and remained seated in static meditation (pratima yoga) in the Ksheeravana forest. (61-66)

श्लोक 67 से 79

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 44 से 53 – राजा आनन्द का संशय और प्रतिमा-पूजा का महत्व

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 24 | श्लोक 25 से 32 | श्लोक 33 से 43

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 44 to 53

श्लोक ( Shlok ) 44 – 46

स्वस्य स्वामिहिताख्यस्य ‘महतो मन्त्रिणोऽन्यदा । “वाचा ३ वसन्तमासस्य नन्दीश्वरदिनाष्टके ॥४४॥पूजां निर्वर्त्तयन्द्रष्टुकामं तत्र समागतम् । विपुलादिमतिं दृष्ट्वा गणेशं प्रश्रयाश्रयः ॥ ४५ ॥ अभिवन्द्य समाकर्ण्य सद्धर्मं सर्वशर्मदम् । भगवन् किञ्चिदिच्छामि श्रोतुं मे संशयास्पदम् ॥ ४६ ॥

किसी एक दिन उसने अपने स्वामिहित नामक महामन्त्री के कहनेसे वसन्तऋतुकी अष्टाहिकाओंमें पूजा कराई । उसे देखनेके लिए वहाँ पर विपुलमति नामके मुनिराज पधारे। आनन्दने उनकी बड़ी विनयसे वन्दना की तथा उनसे सब जीवोंको सुख देनेवाला समीचीन धर्मका स्वरूप सुना और तदनन्तर कहा कि हे भगवन् ! मुझे कुछ संशय हो रहा है उसे आपसे सुनना चाहता हूँ ।। ४४-४६ ।।

“One day, at the request of his prime minister named Svāmihita, he had a special worship (Pūjā) performed during the Aṣṭānhikā festival of the spring season. To witness it, a sage named Vipulamati arrived there. Ānanda bowed to him with great reverence and devotion, and listened to the true nature of Dharma, which brings happiness to all living beings. Thereafter, he said, ‘O Lord! I have some doubts, and I wish to hear the answers from you.’ (44-46)”

श्लोक ( Shlok ) 47

अचेतने कथं पूजा निग्रहानुग्रहच्युते । जिनबिम्बे कृता भक्तिमतां पुण्यं फलत्यसौ ॥ ४७ ॥

उसने पूछा कि जिनेन्द्र भगवान्‌की प्रतिमा तो अचेतन है उसमें भला बुरा करनेकी शक्ति नहीं है फिर उसकी की हुई पूजा भक्तजनोंको पुण्य रूप फल किस प्रकार प्रदान करती है ॥ ४७ ॥

“He asked, ‘The idol of Lord Jinendra is inanimate (unconscious) and possesses no power to do good or harm. How then does the worship offered to it grant the fruit of merit (Punya) to the devotees?’ (47)”

श्लोक ( Shlok ) 48 – 53

इत्यपृच्छदसौ चाह सहेत्विति वचस्तदा । शृणु राजन् जिनेन्द्रस्य चैत्यं चैत्यालयादि४ च ॥ ४८ ॥’भवत्यचेतनं किन्तु भव्यानां पुण्यबन्धने । परिणामसमुत्पत्तिहेतुत्वात्कारणं भवेत् ॥ ४९ ॥रागादिदोषहीनत्वादायुधाभरणादिकात् । “विमुखस्य प्रसन्नेन्दुकान्तिहासिमुखश्रियः ॥ ५० ॥अवर्तिताक्षसूत्रस्य लोकालोकावलोकिनः । कृतार्थत्वात्परित्यक्तजटादेः परमात्मनः ॥ ५१ ॥जिनेन्द्रस्यालयाँस्तस्य प्रतिमाश्च प्रपश्यताम् । भवेच्छुभाभिसन्धानप्रकर्षो नान्यतस्तथा ॥ ५२ ॥कारणद्वयसान्निध्यात्सर्वकार्यसमुद्भवः । तस्मात्तत्साधु विज्ञेयं पुण्यकारणकारणम् ॥ ५३ ॥

इसके उत्तरमें मुनिराजने हेतु सहित निम्न प्रकार वचन कहे कि हे राजन् ! सुन, यद्यपि जिनेन्द्र भगवान् की प्रतिमा और जिनेन्द्र मन्दिर अचेतन हैं तथापि भव्य जीवोंके पुण्य-बन्धके ही कारण हैं। यथार्थमें पुण्य बन्ध परिणामोंसे होता है और उन परिणामोंकी उत्पत्तिमें जिनेन्द्रकी प्रतिमा तथा मन्दिर कारण पड़ते हैं। जिनेन्द्र भगवान् रागादि दोषोंसे रहित हैं, शास्त्र तथा आभूषण आदिसे विमुख हैं, उसके मुखकी शोभा प्रसन्न चन्द्रमाके समान निर्मल है, लोक अलोकके जाननेवाले हैं, कृतकृत्य हैं, जटा आदिसे रहित हैं तथा परमात्मा हैं इसलिए उनके मन्दिरों और उनकी प्रतिमाओंका दर्शन करने-वाले लोगोंके शुभ परिणामोंमें जैसी प्रकर्षता होती है वैसी अन्य कारणोंसे नहीं हो सकती क्योंकि समस्त कार्योंकी उत्पत्ति अन्तरङ्ग और बहिरङ्ग दोनों कारणोंसे होती है इसलिए जिनेन्द्र भगवान्‌की प्रतिमा पुण्यबन्धके कारणभूत शुभ परिणामोंका कारण है यह बात अच्छी तरह जान लेनेके योग्य है ॥ ४८-५३ ।।

In response, the Sage spoke the following words with logical reasoning: “O King, listen! Although the idol of Lord Jinendra and the Jinendra temple are inanimate, they are still the direct cause of binding meritorious karma (Punya-bandha) for capable souls (Bhavya Jivas).

In reality, the binding of merit happens through one’s inner thoughts and intentions (Parinamas), and the idol and temple of Jinendra serve as the catalyst for generating those pure intentions.

Lord Jinendra is completely free from attachments, aversion, and other flaws; He is detached from worldly scriptures and ornaments; the grace of His face is as pure and serene as the pleasing moon; He is the knower of both the universe and the beyond (Loka and Aloka); He has accomplished all that was to be achieved; He is free from matted hair or external ascetical displays, and He is the Supreme Soul (Paramatma). Therefore, the intense purity and excellence that arises in the auspicious thoughts of people who behold His temples and His idols cannot be produced by any other means.

Because the manifestation of any effect requires both internal (the soul’s disposition) and external (the idol/temple) causes, it is well worth understanding that the idol of Lord Jinendra is the fundamental cause of the auspicious intentions that lead to the accumulation of merit.” (48-53)

श्लोक 54 से 66

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 13, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 33 से 43

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 24 | श्लोक 25 से 32

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 33 to 43

श्लोक ( Shlok ) 33

स चक्रलक्षितां लक्ष्मीमक्षुण्णां पुण्यरक्षितः । भुक्त्वाप्यतृप्नुवन्भोक्तुं मोक्षलक्ष्मी समुद्यतः ॥ ३३ ॥

पुण्यके द्वारा रक्षित हुआ वज्रनाभि, चक्रवर्तीकी अखण्ड लक्ष्मीका उपभोग कर भी संतुष्ट नहीं हुआ इसलिए मोक्ष-लक्ष्मीका उपभोग करनेके लिए उद्यत हुआ ॥ ३३ ॥

Guarded by his immense merit (Punya), Vajranabhi enjoyed the unexcelled and absolute wealth of a sovereign world-ruler (Chakravarti). Yet, even this boundless worldly luxury failed to bring him true inner satisfaction. Therefore, he turned his heart toward attaining the eternal bliss of liberation (Moksha-Lakshmi). || 33 ||

श्लोक ( Shlok ) 34 – 35

क्षेमङ्कराख्यभट्टारकस्य वक्त्राब्जनिर्गतम् । धर्मामृतरसं पीत्वा त्यक्ताशेषरसस्पृहः ॥ ३४ ॥सुतं स्वराज्ये सुस्थाप्य राजभिर्बहुभिः समम् । संयमं समगात्सम्यक्सर्वसत्स्वानुकम्पनम् ॥ ३५ ॥

उसने क्षेमंकर भट्टारकके मुख-कमलसे निकले हुए धर्मरूपी अमृत रसका पानकर अन्य समस्त रसोंकी इच्छा छोड़ दी तथा अपने राज्य पर पुत्रको स्थापित कर अनेक राजाओंके साथ समस्त जीवोंपर अनुकम्पा करनेवाला संयम अच्छी तरह धारण कर लिया ।। ३४-३५ ।।

After drinking the nectar of righteousness (Dharma) flowing from the lotus-like mouth of the great sage Kshemankar Bhattarak, Vajranabhi lost all desire for any other worldly pleasures. He then coronated his son as the king and, alongside many other rulers, firmly embraced the path of self-restraint (Sanyama), which is rooted in absolute compassion toward all living beings. || 34-35 ||

श्लोक ( Shlok ) 36

प्राक्तनोऽजगरः षष्ठनरके तनुमाश्रितः । द्वाविंशत्यब्धिसङ्ख्यानजीवितेनातिदुःखितः ॥ ३६ ॥

कमठका जीव, जो कि पहले अजगर हुआ था मरकर छठवें नरकमं उत्पन्न हुआ और वहाँ बाईस सागर तक अत्यन्त दुःख भोगता रहा ॥ ३६॥।

The soul of Kamatha, which had previously been reborn as the python, passed away and was cast into the sixth hell (Naraka). There, it continued to endure excruciating, unyielding torments for a vast duration of twenty-two Sagaras. || 36 ||

श्लोक ( Shlok ) 37

चिरात्तस्माद्विनिर्गत्य कुरङ्गाख्यो वनेचरः । कम्पयन्वनसम्भूतान् सम्भूतः सर्वदेहिनः ॥ ३७ ॥

चिरकाल बाद वहाँ से निकल कर कुरङ्ग नामका भील हुआ। यह भील उस वनमें उत्पन्न हुए समस्त जीवोंको कम्पित करता रहता था ।॥३७॥

After a vast period of time, he emerged from that hellish realm and was reborn as a tribal hunter named Kuranga. Living in the heart of the forest, this hunter became a constant terror, striking fear into the hearts of all living creatures that inhabited it. || 37 ||

श्लोक ( Shlok ) 38 – 39

विवर्जितार्त्तध्यानस्य विधृतातपनस्थितेः । तस्य त्यक्तशरीरस्य शरीरबलशालिनः ॥ ३८ ॥तपोधनस्य चक्रेशो घोरं कातरदुस्सहम् । उपसर्ग स्फुरद्वैरः स पापी बहुधा व्यधात् ॥ ३९ ॥

किसी एक दिन शरीर सम्बन्धी बलसे शोभायमान तथा शरीरसे स्नेह छोड़ने वाले तपस्वी चक्रवर्ती वज्रनाभि आर्तध्यान छोड़कर उस वनमें आतापन योगसे विराजमान थे। उन्हें देखने ही जिसका वैर भड़क उठा है ऐसे पापी भीलने उन मुनिराज पर कायर जनोंके द्वारा असहनीय अनेक प्रकारका भयंकर उपसर्ग किया ॥ ३८-३९।।

One day, the royal ascetic Vajranabhi—glorious in his physical strength yet completely detached from his own body, and free from all agonizing or anxious thoughts (Arta-dhyana)—stood in that very forest performing the severe Atapana Yoga (sun-facing meditation). The moment the sinful hunter caught sight of him, his ancient animosity flared up instantly. Driven by this deep-seated malice, the wicked hunter inflicted a variety of horrific, terrifying afflictions (Upasarga) upon the holy sage—torments that cowardly souls could never hope to endure. || 38-39 ||

श्लोक ( Shlok ) 40

धर्मध्यानं प्रविश्यासौ समाराध्य सुरोत्तमः । समुत्पन्नः सुभद्राख्ये सदृङमध्यममध्यमे ॥ ४० ॥

उक्त मुनिराजका जीव धर्मध्यानमें प्रवेशकर तथा अच्छी तरह आराधनाओंकी आराधना कर सुभद्र नामक मध्यम ग्रेवेयकके मध्यम विमानमें सम्यग्दर्शन का धारक श्रेष्ठ अहमिन्द्र हुआ ॥४०॥

Anchoring his soul firmly in righteous meditation (Dharma-dhyana) and flawlessly perfecting the fourfold sacred adorations (Aradhana), the soul of that holy sage passed away in absolute serenity. He was reborn in the middle celestial mansion of the Subhadra middle Graiveyaka realm, becoming a supreme Ahamindra divinity, fully endowed with right, enlightened faith (Samyag-darshana). || 40 ||

श्लोक ( Shlok ) 41 – 43

सप्तविंशतिवाराशिमेयायुर्दिव्यभोगभाक् । ततश्च्युतोऽस्मिन् द्वीपेऽसौ जम्बूभूरुहभूषिते ॥ ४१ ॥कौशले विषयेऽयोध्यानगरे काश्यपान्वये । इक्ष्वाकुवंशजातस्य वज्रबाहुमहीभृतः ॥ ४२ ॥सुतो देव्यां प्रभङ्कर्यामानन्दाख्योऽजनि प्रियः । स सम्प्राप्तमहामाण्डलिकस्थानो महोदयः ॥ ४३ ॥

वहाँ वह सत्ताईस सागरकी आयु तक दिव्य भोग भोगता रहा। आयुके अन्तमें वहाँ से च्युत होकर इसी जम्बूद्वीपके कौसल देश देश सम्बन्धी अयोध्या नगरमें काश्यप गोत्री इक्ष्वाकुवंशी राजा वज्रबाहु और रानी प्रभंकरीके आनन्द नामका प्रिय पुत्र हुआ। बड़ा होनेपर वह महावैभवका धारक मण्डलेश्वर राजा हुआ ।। ४१-४३ ।।

In that celestial realm, he continued to enjoy divine pleasures for a vast lifespan of twenty-seven Sagaras. Upon the completion of his lifespan, he descended from heaven and was reborn in this very Jambudvipa, in the famous city of Ayodhya within the Kousala country. He was born as the beloved son, named Ananda, to King Vajrabahu—who belonged to the Ikshvaku dynasty and Kashyapa clan (Gotra)—and Queen Prabhankari. Upon reaching adulthood, he became a Mandaleshwar (a powerful sovereign ruler) of immense wealth and majesty. || 41-43 ||

श्लोक 44 से 53

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 12, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 25 से 32 – रश्मिवेग मुनि और अजगर का उपसर्ग

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 24

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 25 to 32

श्लोक ( Shlok ) 25 – 28

तत्र भोगान्यथायोग्यं भुक्त्वा प्रान्ते ततश्च्युतः । द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहेऽस्ति विषयः पुष्कलावती ॥ २५॥॥तत्खेचराचले राजा त्रिलोकोत्तमननामनि । पुरे विद्युङ्गतिविद्याधरेशस्तस्य वल्लभा ॥ २६ ॥विद्यन्माला तयोः सूनू रश्मिवेगाख्यया’ जनि । सम्पूर्णयौवनो धीमान्प्रत्यासन्नभवावधिः ॥ २७ ॥समाधिगुप्तमासाद्य मुनिं सम्प्राप्य संयमम् । गृहीतसर्वतोभद्रप्रभृत्युप्रोपवासकः ॥ २८ ॥

यथायोग्य रीतिसे वहाँ के भोग भोग कर वह आयुके अन्तमें वहाँ से च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें जो पुष्कलावती देश है उसकेविजयार्ध पर्वत पर विद्यमान त्रिलोकोत्तम नामक नगर में वहाँ के राजा विद्युद्ङ्गति और रानी विद्य न्माला के रश्मिवेग नामका पुत्र हुआ। जिसके संसारकी अवधि अध्यन्त निकट रह गई है ऐसे उस बुद्धिमान् रश्मिवेगने सम्पूर्ण यौवन पाकर समाधिगुप्त मुनिराजके समीप दीक्षा धारण कर ली तथा सेर्वतोभद्र आदि श्रेष्ठ उपवास धारण किये ।। २५-२८ ॥

After experiencing the celestial pleasures of that realm in a highly righteous and balanced manner, he descended from heaven at the completion of his lifespan. He was then reborn in this very Jambudvipa, within the Pushkalavati country of the eastern Videha Kshetra (region). On the Vijayardha mountain of that land, in a magnificent city named Trilokottama, he was born as a prince named Rashmiveg to King Vidyudgati and Queen Vidyunmala.

As a highly intelligent youth whose cycle of worldly wanderings (Samsara) was drawing very close to its final end, Rashmiveg, upon reaching full maturity, renounced the world. He embraced ascetic initiation (Deeksha) under the holy sage Samadhigupta and undertook supreme ritual fasts, such as the Sarvatobhadra. || 25-28 ||

श्लोक ( Shlok ) 29 – 32

परेद्युहिंमगिर्यद्विगुहायां योगमादधत् । प्राप्तधूमप्र भादुः खकुक्कुटोरगपापिना ॥ २९ ॥ततश्च्युतेन भूत्वाजगरेणालोक्य कोपिना । निगीर्णोऽच्युतकल्पस्थे विमाने पुष्करेऽभवत् ॥ ३० ॥द्वाविंशत्यब्धिमानायुस्तदन्ते पुण्यसारथिः । द्वीपेऽपरे विदेहेऽस्मिन् विषये पद्मसञ्ज्ञके ॥ ३१ ॥महीशोऽश्वपुराधीशो वज्रवीर्यस्य भूपतेः । विजयायाश्च तद्देव्या वज्रनाभिः सुतोऽभवत् ॥ ३२ ॥

किसी एक दिन वह हिमगिरि पर्वतकी गुहा में योग धारण कर विराजमान था कि इतनेमें जिस कुक्कुट सर्पने वज्रधोष हाथी को काटा था वही पापी धूमप्रभा नरकके दुःख भोग कर निकला और वहीं पर अजगर हुआ था। उन मुनिराजको देखते ही अजगर क्रोधित हुआ और उन्हें निगल गया जिससे उनका जीव अच्युत स्वर्ग के पुष्कर विमानमें बाईस सागरकी आयुवाला देव हुआ। वहाँकी आयु समाप्त होने पर वह पुण्यात्मा, जम्बूद्वीप के पश्चिम विदेह क्षेत्रमें पद्मनामक देश सम्बन्धी अश्वपुर नगर में वहाँ के राजा वज्रवीर्य और रानी विजयाके वज्रनाभि नामका पुत्र हुआ ॥ २९-३२ ।।

One day, while the holy sage [Rashmiveg] sat in deep meditation inside a cave of the Himgiri mountain, the very same sinful soul that had previously bitten the elephant Vajraghosh—having endured the excruciating agonies of the Dhumaprabha hell—emerged and was reborn in that very place as a colossal python. The moment the python caught sight of the Muni, it was consumed by blind rage and swallowed him whole. Consequently, the Muni’s soul ascended to the Achyuta Heaven (the twelfth heaven), becoming a celestial being (Deva) in the Pushkara divine aircraft with a lifespan of twenty-two Sagaras.

Upon the completion of his heavenly lifespan, that highly meritorious soul (Punyatma) descended and was reborn in the Ashvapur city of the Padma country, located in the western Videha Kshetra of Jambudvipa. There, he was born as a prince named Vajranabhi to King Vajraverya and Queen Vijaya. || 29-32 ||

श्लोक 33 से 43

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 24

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 12, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 73 – श्लोक 12 से 24 – वज्रघोष हाथी का धर्मग्रहण और मृत्यु

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 73- shlok 12 to 24

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

मलयं कुब्जकाख्याने विपुले सलकीवने । मरुभूतिरभून्मृत्वा वज्रघोषो द्विपाधिपः ॥ १२ ॥वरुणा च मृता तस्य करेणुरभवत्प्रिया । तयोस्तस्मिन्बने प्रीत्या काले गच्छत्यतुच्छके ॥ १३ ॥

मरुभूति मर कर मलय देशके कुब्जक नामक सल्लकीके बड़े भारी वनमें वज्रघोष नामका हाथी हुआ। वरुणा मरकर उसी वनमें हथिनी हुई और वज्रघोषके साथ क्रीडा करने लगी । इस प्रकार दोनोंका बहुत भारी समय प्रीतिपूर्वक व्यतीत हो गया ।। १२-१३ ।।

After his death, Marubhuti was reborn as a massive, powerful elephant named Vajraghosh in a vast forest of Sallaki (Frankincense) trees, located in the country of Malaya. Varuna (Kamatha’s wife), after her death, was reborn as a female elephant in that very same forest and began living alongside Vajraghosh. In this manner, a long span of time passed for both of them in mutual affection and harmony. || 12-13 ||

श्लोक ( Shlok ) 14 – 15

अरविन्दमहाराजस्त्यक्त्वा राज्यं विरज्य सः । सम्प्राप्य संयमं सार्थनामा सम्मेदमीडितुम् ॥ १४ ॥व्रजन्वने स्ववेलायां प्रतिमायोगमागमत् । नोल्लङ्घते नियोगं स्वं मनागपि मनस्विनः ॥ १५ ॥

किसी एक समय राजा अरविन्दने विरक्त होकर राज्य छोड़ दिया और संयम धारणकर सब संघके साथ बन्दना करनेके लिए सम्मेद शिखरकी ओर प्रस्थान किया । चलते-चलते वे उसी वनमें पहुँचे और सामायिकका समय होनेपर प्रतिमा योग धारणकर विराजमान हो गये सो ठीक ही है क्योंकि तेजस्वी मनुष्य अपने नियमका थोड़ा भी उल्लङ्घन नहीं करते हैं ।। १४-१५ ।।

At one point in time, King Arvind became detached from worldly life and renounced his kingdom. Embracing self-restraint (Sanyama), he set out toward Sammed Shikhar with his entire ascetic congregation (Sangha) to offer his respects.

As they journeyed along, they arrived at that very same forest. When the time for his evening meditation (Samayika) arrived, the former king stood motionless, assuming the meditative posture (Pratima Yoga). And this is truly fitting, for glorious and resolute souls never violate their sacred vows even by a fraction. || 14-15 ||

श्लोक ( Shlok ) 16

विलोक्य तं महानागस्त्रि’ प्रस्तुतमदोद्धतः । हन्तुमभ्युद्यतस्तस्य प्रतिमायोगधारिणः ॥ १६ ॥

उन्हें देखकर, जिसके दोनों कपोल तथा ललाटसे मद कर रहा है ऐसा वह मदोद्धत महाहाथी, उन प्रतिमायोगके धारक अरविन्द मुनिराजको मारनेके लिए उद्यत हुआ ।॥ १६ ॥

Upon seeing him, that ferociously intoxicated giant elephant, with temporal secretions (Mada) streaming down both its temples and forehead, charged forward, completely intent on attacking the ascetic Muni Arvind, who stood unmoving in his deep meditative posture (Pratima Yoga). || 16 ||

श्लोक ( Shlok ) 17

वीक्ष्य वक्षःस्थले साक्षान्मंक्षु श्रीवत्सलाब्छनम् । स्वपूर्वभवसम्बन्धं प्रत्यक्षीकृत्य चेतसा ॥ १७ ॥

परन्तु उनके वक्षःस्थल पर जो वत्सका चिह्न था उसे देखकर उसके हृदय में अपने पूर्वभवका सम्बन्ध साक्षात् दिखाई देने लगा ।। १७ ।।

However, upon catching sight of the Shrivatsa mark on the ascetic’s chest, the relationship of his previous birth vividly flashed before his mind’s eye, directly touching his heart. || 17 ||

श्लोक ( Shlok ) 18

तस्मिन्प्राक्तनसौहार्दा प्रतोषी जोषमास्त सः । तिर्यञ्चोऽपि सुहृद्भावं पालयन्त्येव बन्धुषु ॥ १८ ॥

मुनिराजमें पूर्वजन्मका स्नेह होनेके कारण वह महाहाथी चुपचाप खड़ा हो गया सो ठीक ही है क्योंकि तिर्यञ्च भी तो बन्धुजनोंमें मैत्रीभावका पालन करते हैं ।॥ १८ ॥

Stirred by the deep affection rooted in his past life toward the holy sage (Muniraj), that colossal elephant instantly grew calm and stood quietly. And this is truly natural, for even animals uphold and honor the bonds of friendship with their loved ones. || 18 ||

श्लोक ( Shlok ) 19

धर्मतत्त्वं मुनेः सम्यग्ज्ञात्वा तस्मात्सहेतुकम् । स प्रोषधोपवासादि श्रावकव्रतमग्रहीत् ॥ १९ ॥

उस हाथीने उन मुनिराजसे हेतु पूर्वक धर्मका स्वरूप अच्छी तरह जानकर प्रोषधोपवास आदि श्रावकके व्रत ग्रहण किये ॥ १९ ॥

After thoroughly understanding the true nature of righteousness (Dharma) through logical reasoning from that holy sage, the elephant happily embraced the vows of a lay householder (Shravaka), including the ritual of periodic fasting (Proshadhopavasa). || 19 ||

श्लोक ( Shlok ) 20

तदा प्रभृति नागेन्द्रो भन्नशाखाः परैद्विपैः । खादंस्तृणानि शुष्काणि पत्राणि च भयादधात् ॥ २० ॥

उस समयसे वह हाथी पापसे डरकर दूसरे हाथियोंके द्वारा तोड़ी हुई वृत्तकी शाखाओं और सूखे पत्तोंको खाने लगा ।। २० ।।

From that moment on, out of an intense fear of committing sin (Papa), that elephant began feeding strictly on tree branches and dry leaves that had already been broken or dropped by other elephants. || 20 ||

श्लोक ( Shlok ) 21 – 24

उपलास्फालनाक्षेपद्विपसङ्घातघट्टितम् । पिबंस्तोयं निराहारः पारणायां महाबलः ॥ २१ ॥चिरमेवं तपः कुर्वन् क्षीणदेहपराक्रमः । कदाचित्पातुमायातो वेगवत्या ह्रदेऽपतत् ॥ २२ ॥पले पुनः समुत्थातुं विहितेहोऽप्यशक्नुवन् । कमठेन कुवृत्तेन कुक्कुटाहित्वमीयुषा ॥ २३ ॥पूर्ववैरानुबन्धेन दष्टो निर्नष्टजीवितः । अभूत्कल्पे सहस्त्रारे षोडशाब्ध्युपमायुषा ॥ २४ ॥

पत्थरोंपर गिरनेसे अथवा हाथियोंके समूहके संघटनसे जो पानी प्रासुक हो जाता था उसे ही वह पीता था तथा प्रोषधोपवासके बाद पारणा करता था। इस प्रकार चिरकाल तक तपश्चरण करता हुआ वह महाबलवान् हाथी अत्यन्त दुर्बल हो गया। किसी एक दिन वह पानी पीनेके लिए वेगवती नदीके दहमें गया था कि वहाँ कीचड़में गिर गया। यद्यपि कीचड़से निकलनेके लिए उसने बहुत भारी उद्यम किया परन्तु समर्थ नहीं हो सका। वहींपर दुराचारी कमठका जीव मर कर कुक्कुट साँप हुआ था उसने पूर्व पर्यायके वैरके कारण उस हाथीको काट खाया जिससे वह मरकर सहस्त्रार स्वर्गमें सोलह सागरकी आयु वाला देव हुआ ॥ २१-२४ ॥

He would drink only that water which had become chemically pure and sterile (Prasuk) after cascading over rocks or being naturally agitated by herds of elephants, and he strictly broke his fasts (Parana) only upon the completion of his ritual fast days (Proshadhopavasa). Practicing such severe austerities (Tapascharan) over a very long period, that exceptionally strong elephant grew extremely weak and emaciated.

One day, he went to a deep pool of a swift-flowing river to drink water, where he unfortunately slipped and sank into deep mud. Although he made monumental efforts to extricate himself from the mire, he was unable to do so. Just then, the soul of the wicked Kamatha, who after his death had been reborn in that same place as a venomous rooster-headed serpent (Kukkuta Sarpa), bit the helpless elephant, driven by the burning animosity of their previous birth. Consequently, the elephant passed away and was reborn as a celestial being (Deva) in the Sahasrara Heaven (the eighth heaven), blessed with a lifespan of sixteen Sagaras. || 21-24 ||

श्लोक 25 से 32

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 11

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 12, 2026

« First ‹ Previous 15 16 17 181920 21 22 23 Next ›Last »

Page 19 of 227

महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

Office Address

Social

About Architect