Jainism

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 354 से 364

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 292 से 302 | श्लोक 303 से 317 | श्लोक 318 से 332 | श्लोक 333 से 353

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 354 to 364

श्लोक ( Shlok ) 354

जलं गद्गदकण्ठायाश्चक्षुर्थ्यां स्नेहसूचनम् । शोकानलपरिम्लानं वक्त्राब्जं चाभवत्तदा ॥ ३५४ ॥

उसका कण्ठ गद्गद हो गया, दोनों नेत्रोंसे स्नेहको सूचित करनेवाला जल गिरने लगा और उस समय उसका मुखकमल शोकरूपी अग्निसे मलिन हो गया ॥ ३५४ ॥

“Her throat choked with emotion, tears indicating deep affection began to flow from both her eyes, and at that moment, her lotus face grew downcast, obscured by the fire of grief. || 354 ||”

श्लोक ( Shlok ) 355

तद्वीक्ष्य जानकी सर्व प्राप्ता स्वामिव मातरम् । जायते स्मार्द्रहृदया वाष्पाविलविलोचना ॥ ३५५ ॥

यह सब देख सीताको ऐसा लगने लगा मानो मैं अपनी माताके पास ही आ गई हूं, उसका हृदय आर्द्र हो गया और नेत्र आँसुओंसे भर गये ।। ३५५ ।।

“Beholding all this, it began to feel to Sita as though she had returned to the presence of her very own mother; her heart melted with emotion, and her eyes welled up with tears. || 355 ||”

श्लोक ( Shlok ) 356 – 357

तदभिप्रायमाज्ञाय दशाननवधूत्तमा । यदि स्वकार्यसंसिद्धिमभिकामयसे भृशम् ॥ ३५६ ॥कृताञ्जलिरहं याचे गृहाणाहारमम्बिके । सर्वस्य साधनो देहस्तस्याहारः २ सुसाधनम् ॥ ३५७ ॥

उसका अभिप्राय जानकर रावणकी पट्टरानी मन्दोदरी कहने लगी कि यदि तू अपना कार्य अच्छी तरह सिद्ध करना चाहती है तो हे माँ ! मैं हाथ जोड़कर याचना करती हूँ, तू आहार ग्रहण कर, क्योंकि सबका साधन शरीर है और शरीरका साधन आहार है ।। ३५६-३५७ ॥

“Understanding her state of mind, Ravana’s chief queen, Mandodari, began to say, ‘If you wish to fully accomplish your purpose, then O Mother! I implore you with folded hands, please partake of food. For the body is the means to achieve everything, and food is the means to sustain the body.’ || 356-357 ||”

श्लोक ( Shlok ) 358

वदन्ति निपुणाः क्ष्माजे प्रसवादि कुतोऽसति । स्थिते वपुषि रामस्य स्वामिनस्तव वीक्षणम् ॥ ३५८ ॥

चतुर मनुष्य यही कहते हैं कि यदि वृक्ष नहीं होगा तो फूल आदि कहाँ से आवेंगे ? इसी प्रकार शरीरके रहते ही तुझे तेरे स्वामी रामचन्द्रका दर्शन हो सकेगा ।। ३५८ ॥

“Wise men say that if the tree itself does not exist, then from where will the flowers and fruits come? Similarly, only if your body is preserved will you be able to see your lord Ramachandra again. || 358 ||”

श्लोक ( Shlok ) 359 – 364

न चेत्तद्दर्शनं साध्यं वपुषैव महत्तपः । न चेन्मद्वचनं ग्राह्यं त्वयाहमपि भोजनम् ॥ ३५९ ॥स्यजामीत्यवदत्सीताप्येतछू त्वावधार्य च । ममामातापि मातेव मधुःखे दुःखिताऽजनि ॥ ३६० ॥ इति चित्ते विनम्यैतश्चरणौ स्निग्धमैक्षत । मञ्जूषास्थापनाकाले मत्सुताया इवेक्षितम् ॥ ३६१ ॥ एतन्मां मधुरं सत्याः सन्तापयति सर्वतः । इति प्रलयमापन्ना तदा रावणवल्लभा ॥ ३६२ ॥ आप्तैर्दुःखेन तद्दुःखाद् विनीता प्राविशत्पुरम् । शिशिपास्थस्ततोऽभ्येत्य दूतः प्लवगविद्यया ॥ ३६३ ॥ परावृत्या कपेर्मूर्त्या स्वयं निद्रात्यभिद्रुतान् । विधाय रक्षकान् देव्याः पुरस्तात्समवस्थितः ॥ ३६४॥

यदि उनका दर्शन साध्य न हो तो इस शरीरसे महान् तप ही करना चाहिये। यह सब कहनेके बाद मन्दोदरीने यह भी कहा कि यदि मेरे वचन नहीं मानती है तो मैं भी भोजन छोड़े देती हूं। मन्दोदरीके वचन सुनकर सीताने विचार किया कि यद्यपि यह मेरी माता नहीं है तथापि माताके समान ही मेरे दुःखसे दुःखी हो रही है। ऐसा विचारकर वह मन ही मन मन्दोदरीके चरणोंको नमस्कारकर उनकी ओर बड़े स्नेहसे देखने लगी। उसे ऐसी देख मन्दोदरी सोचने लगी कि मंजूषामें रखते समय जिस प्रकार मेरी पुत्री मेरी ओर देख रही थी उसी प्रकार आज यह सीता मेरी ओर देख रही है। इस पतिव्रताका यह मधुर दर्शन मुझे सब ओरसे सन्तप्त कर रहा है। इस प्रकार शोकको प्राप्त हुई मन्दोदरीने सीताके दुःखसे विनम्र हो आप्तजनोंके साथ साथ नगरमें बड़े दुःखसे प्रवेश किया । तदनन्तर उसी शिंशपा वृक्षपर बैठे हुए दूत अणुमान् ने प्लवेग नामक विद्याके द्वारा अपना बन्दर जैसा रूप बना लिया और वनकी रक्षा करनेवाले पुरुषोंको निद्रासे युक्तकर वह स्वयं सीतादेवीके आगे जा खड़ा हुआ ॥ ३५९-३६४ ॥

“‘If seeing him is not possible, then one should at least perform great penance with this body.’ After saying all this, Mandodari added, ‘If you do not heed my words, then I, too, shall renounce food.’

Hearing Mandodari’s words, Sita reflected, ‘Even though she is not my mother, she is grieving for my sorrow just like a mother would.’ Thinking thus, she mentally bowed at Mandodari’s feet and began to look at her with great affection. Seeing her like that, Mandodari thought, ‘Just as my daughter looked at me while being placed in the casket, so too is Sita looking at me today. This sweet sight of this faithful wife is distressing me from all sides.’

In this manner, Mandodari, overcome with grief and humbled by Sita’s suffering, entered the city in great sorrow along with her kinsmen. Subsequently, the messenger Anuman, who was perched upon that same shimshapa tree, assumed the form of a monkey using the Plavega supernatural power. After casting a deep sleep over the men guarding the forest, he went and stood directly before Lady Sita. || 359-364 ||”

श्लोक 365 से 382

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 333 से 353

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 333 to 353

श्लोक ( Shlok ) 333

तस्मात्तदाशामुन्झित्वा मदाशां पूरय प्रिये । अवश्यं भाविकार्येऽस्मिन् किं कालहरणेन ते ॥ ३३३॥

इसलिए हे प्रिये ! रामकी आशा छोड़कर मेरी आशा पूर्ण करो। जो कार्य अवश्य ही पूर्ण होने-वाला है उसमें समय बितानेसे तुझे क्या लाभ है ? ॥ ३३३ ॥

“‘Therefore, O beloved! Give up all hope for Rama and fulfill my desire. What benefit is there for you in wasting time over an outcome that is surely inevitable?’ || 333 ||”

श्लोक ( Shlok ) 334

हसन्त्याश्च रुदन्त्याश्च तव प्राघूर्णिकोऽस्म्यहम् । मल्कान्तकान्तासन्ताने कान्ते चूलामणिर्भव ॥ ३३४ ॥

तू चाहे रो और चाहे हँस, मैं तो तेरा पाहुना हो चुका हूं। हे सुन्दरी ! तू मेरी सुन्दर स्त्रियोंके समूहमें चूडामणिके समान हो ।॥ ३३४ ॥

“‘Whether you weep or whether you laugh, I have already become your guest. O beautiful one! May you be like the crest-jewel among the assembly of my beautiful wives.’ || 334 ||”

श्लोक ( Shlok ) 335

न चेदसि विभाग्यत्वादचैव घटदासिका । अतिथिर्वा भव प्रेतनाथावासनिवासिनाम् ॥ ३३५॥

यदि तू अभाग्य वश मेरा कहना नहीं मानेगी तो तुझे आज ही मेरी घटदासी बनना पड़ेगा अथवा यमराजके घर रहनेवालोंका अतिथि होना पड़ेगा ।। ३३५ ॥

“‘If, out of misfortune, you do not heed my words, then this very day you will either have to become my menial water-carrier (ghatadasi) or become a guest of those who dwell in the abode of Yama (the God of Death).’ || 335 ||”

श्लोक ( Shlok ) 336 – 347

इति तां ‘मामिवापुण्यः स्वकत्तुं व्यर्थमब्रवीत् । तदाकर्णापि भूभूता समाहितमनास्तदा ॥ ३३६ ॥ ध्याति धर्येव नैर्मल्यमादधानाभवत्स्थिरा । खगेशवक्त्रनिर्यातबाग्जालज्वलनावली ॥ ३३७ ॥ सीताधैर्याम्बुधिं प्राप्य सद्यः शान्तिमगात्तदा । विक्रमेण यथा पुंसः सर्वसौभाग्यसम्पदा ॥ ३३८ ॥ श्रीसृष्टिमपि जेतारं मामेषा परिभावुका । किकेति क्रुध्यतः पत्युर्दीप्तक्रोधदवानलम् ॥ ३३९ ॥ सद्यः सीतालतां दग्धुं जुम्भमाणं मनोरणे । मन्दोदरी हितश्रव्यवचनामृतवारिभिः ॥ ३४० ॥ प्रशमय्य किमस्थाने जनवत्कोपवान् भवेः । विचिन्तय किमेषा ते दण्डयोग्याऽवभासते ॥ ३४१ ॥ मन्दारप्रसवारब्धमालाग्निक्षेपमर्हति । सतीनां परिभूत्याशु खगामिन्यादिका अध्रुवम् ॥ ३४२ ॥विद्याविनाशमायान्ति तत्स्या विर्वा विपक्षकः । पुरा स्वयम्प्रभाहेतोरश्वग्रीवः खगाधिपः ॥ ३४३ ॥प्रीतिमिले प्रसिद्धोदनः समासतः सतारायां विधीरशनिघोषकः ॥ ३४४ ॥पराभवं परिप्राप्तो मा भूस्त्वमपि तादृशः । मा मंस्था मां सपत्नीति मद्वप्वस्त्वं प्रमाणयन् ॥ ३४५ ॥त्यज सीतागतं मोहमित्यसौ निजगाद तम् । तदुक्तेरुत्तरं वाक्यमभिधातुमशक्नुवन् ॥ ३४६ ॥समं प्राणैरियं त्याज्येत्यगात्स कुपितः पुरम् । मन्दोदरी परित्यक्तनिजपुत्रीशुगाहिता ॥ ३४७ ॥

इस तरह जिस प्रकार पुण्यहीन मनुष्य लक्ष्मीको वश करने के लिए व्यर्थ ही बकवास करता है उसी प्रकार उस रावणने सीताको वश करनेके लिए व्यर्थ ही बकवास किया। उसे सुनकर सीता निश्चल चित्त हो धर्म्यध्यानके समान निर्मलता धारण करती हुई निश्चल बैठी रही। रावणके मुखसे निकले हुए वचन-समूहरूपी अग्निकी पंक्ति सीताके धैर्यरूपी समुद्रको पाकर शीघ्र ही उसी समय शान्त हो गई। उस समय रावण सोचने लगा कि ‘मैं जिस प्रकार पराक्रमके द्वारा समस्त पुरुषोंको जीतता हूँ उसी प्रकार अपनी सौभाग्य-रूपी सम्पदाके द्वारा समस्त स्त्रियोंको भी जीतता हूं- उन्हें अपने वश कर लेता हूं फिर भी यह सीता मेरा तिरस्कार कर रही है’ ऐसा विचारकर रावण क्रोध करने लगा। सीतारूपी लताको शीघ्र ही जलानेके लिए रावणके मनरूपी युद्धस्थलमें जो प्रचण्ड क्रोधरूपी दावानल फैल रही थी उसे मन्दोदरीने हितकारी तथा सुननेके योग्य वचनरूपी अमृत जलसे शान्तकर कहा कि आप इसतरह साधारण पुरुषके समान अस्थानमें क्यों क्रोध करते हैं ? जरा सोचो तो सही, यह स्त्री क्या आपके दण्ड देने योग्य मालूम होती है ? अरे, मन्दारवृक्ष के फूलोंसे बनी हुई माला क्या अग्निमें डाली जानेके योग्य है ? आप यह याद रखिये कि सती स्त्रियोंका तिरस्कार करनेसे आकाशगामिनी आदि विद्याएँ निश्चित ही नष्ट हो जाती हैं और ऐसा होनेसे आप पक्षरहित पक्षीके समान हो जायेंगे। पहले स्वयंप्रभाके लिए अश्वग्रीव विद्याधर, पद्मावतीके कारण राजा मधुसूदन और सुतारामें आसक्त हुआ निर्बुद्धि अशनिघोष पराभवको पा चुका है अतः आप भी उन जैसे मत होओ। ऐसा मत समझिये कि मैं सौतके भयसे ऐसा कह रही हूँ। आप मेरे वचनको प्रमाण मानते हुए सीता सम्बन्धी मोह छोड़ दीजिये। ऐसा मन्दोदरी ने रावणसे कहा । रावण उसके वचनोंका उत्तर देनेमें समर्थ नहीं हो सका अतः यह कहता हुआ कुपित हो नगर में वापिस चला गया कि अब तो यह प्राणोंके साथ ही छोड़ी जा सकेगी ॥ ३३६-३४७ ॥

“In this manner—just as a man devoid of merit talks nonsense in vain to woo the Goddess of Wealth—Ravana prattled in vain to win over Sita. Hearing him, Sita remained seated completely unmoving, maintaining a purity of mind akin to righteous meditation (dharmadhyana). The torrent of words emanating from Ravana’s mouth, like a advancing line of fire, was instantly extinguished upon meeting the vast ocean of Sita’s fortitude.

At that moment, Ravana began to reflect: ‘Just as I conquer all men through my sheer prowess, I also conquer all women and bring them under my control through the wealth of my supreme charm—and yet, this Sita dares to disdain me!’ Disquieted by this thought, Ravana grew furious.

As the blazing forest fire of fierce wrath erupted within the battlefield of Ravana’s mind, threatening to instantly consume the creeper-like Sita, Mandodari quenched it with the nectar-like water of her beneficial and wholesome words. She said, ‘Why do you give in to anger at such an inappropriate place, like an ordinary man? Just ponder for a moment—does this woman appear fit for your punishment? Tell me, is a garland woven from the blossoms of the celestial mandara tree meant to be cast into the fire?

You must remember that by insulting chaste and virtuous women, your supernatural powers—including the art of flying through the sky (akashagamini vidya)—will surely be destroyed. Should that happen, you will be rendered helpless, like a bird stripped of its wings. In the past, the Vidyadhara Ashvagriva met his downfall because of Swayamprabha; King Madhusudan perished on account of Padmavati; and the foolish Ashanighosha suffered utter humiliation due to his infatuation with Sutara. Therefore, do not follow in their footsteps.

Do not misinterpret my words as though I speak out of fear of a co-wife. Accepting my words as the truth, abandon this delusion regarding Sita.’

Thus spoke Mandodari to Ravana. Unable to counter her reasoning, Ravana departed for his city in a fit of rage, muttering, ‘Now, she will only be released along with her life!’ || 336-347 ||”

श्लोक 354 से 364

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 318 से 332

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 318 to 332

श्लोक ( Shlok ) 318 – 319

दशाननोऽप्यतिक्रान्ते तत्रास्या दिनसप्तके । सीता कीरगवस्थेति चिन्तयन् दीपिकावृतः ॥ ३१८ ॥ दीव्यत्कल्पद्रुमोपेतनीलाद्रिरिव जङ्गमः । निरीक्षितु तथैवायात् सोत्कण्ठोऽन्तः पुरान्वितः ॥ ३१९ ॥

उसी समय ‘आज सीताको लाये हुए सात दिन बीत चुके हैं अतः देखना चाहिये कि उसकी क्या दशा है’ ऐसा विचार करता हुआ रावण वहाँ आया। वह अनेक दीपिकाओंसे आवृत था -उसके चारों ओर अनेक दीपक जल रहे थे इसलिए वह ऐसा जान पड़ता था मानो देदीप्यमान कल्पवृक्षोंसे सहित चलता फिरता नीलगिरि ही हो। वह उत्कण्ठासे सहित था तथा अन्तःपुरकी स्त्रियोंसे युक्त था ॥ ३१८-३१९ ॥

“At that very moment, reflecting to himself, ‘Today, seven days have passed since Sita was brought here, so I must see what her condition is,’ Ravana arrived there. He was surrounded by numerous lamps—since many torches were burning all around him, he appeared like a moving blue mountain (Nilagiri) accompanied by radiant, wish-fulfilling trees (kalpavrikshas). He was filled with eager longing and was accompanied by the women of his inner palace. || 318-319 ||”

श्लोक ( Shlok ) 320 – 324

मन्नत्तुः कुशलोदन्तं संश्रोष्यामि कदा न्विति । मत्वा तां स्तिमिताकारां चिरं वीक्ष्य सविस्मयः ॥३२०॥ न काचिच्चे दृशी स्त्रीषु पतिभक्त ति चिन्तयन् । अपसृत्य स्थितः किञ्चिद् दूतीं मञ्जरिकाभिधाम् ॥३२१॥ प्राहिणोशदभिप्रायं परिज्ञातु’ विवेकिनीम् । जानकीं विनयेनासौ प्रपद्य शृणु मद्वचः ॥ ३२२ ॥ भट्टारिके खगेन्द्रस्य खेचरेन्द्रप्रियात्मजाः । देव्यः पञ्चसहस्त्राणि त्वत्समाना मनोरमाः ॥ ३२३ ॥ तासां त्वं स्वामिनी भूत्वा महादेवीपदे स्थिता । त्रिखण्डाधिपतेर्भूयाः सश्रीर्वक्षःस्थले चिरम् ॥ ॥३२४॥

‘मैं अपने पतिका कुशल समाचार कब सुनूँगी’ ऐसा विचार करती हुई सीता चुपचाप स्थिर बैठी हुई थी। उसे रावण बड़ी देर तक आश्चर्यसे देखता रहा और त्रियोंके बीच ऐसी पतिव्रता स्त्री कोई दूसरी नहीं है ऐसा विचार कर वह कुछ पीछे हटकर दूर खड़ा रहा। वहींसे उसने सीताका अभिप्राय जाननेके लिए अपनी मञ्जरिका नामकी विवेकवती दूती उसके पास भेजी। वह दूती सीताके पास आकर विनयसे कहने लगी कि हे स्वामिनी, विद्याधरोंके राजा रावणकी पाँच हजार स्त्रियाँ हैं जो विद्याधर राजाओंकी पुत्रियाँ हैं और तुम्हारे ही समान मनोहर हैं। तुम उन सबकी स्वामिनी होकर महादेवीके पदपर स्थित होओ और तीन खण्डके स्वामी रावणके वक्षःस्थलपर चिरकाल तक लक्ष्मीके साथ साथ निवास करो ।। ३२०-३२४ ।।

“‘When will I hear the news of my husband’s well-being?’ immersed in this thought, Sita remained sitting silently and motionless. Ravana watched her in astonishment for a long time. Reflecting that there was no other faithful wife like her among women, he stepped back a little and stood at a distance. From there, in order to ascertain Sita’s mind, he sent his wise messenger named Manjarika to her side.

Approaching Sita, that messenger spoke with humility, ‘O Mistress! Ravana, the king of the Vidyadharas, possesses five thousand wives who are the daughters of Vidyadhara kings and are as charming as you. May you become the sovereign mistress over all of them, be established in the position of the Chief Queen (Mahadevi), and reside for a long time alongside Goddess Lakshmi upon the chest of Ravana, the lord of the three realms (Three Khandas).’ || 320-324 ||”

श्लोक ( Shlok ) 325 – 329

विफलं मा कृथा विद्युच्चपलं तव यौवनम् । हस्तात्पुलस्तिपुत्रस्य रामस्त्वा नेष्यतीत्यदः ॥ ३२५ ॥ वितर्कणं कदम्बोरुवनं वा विद्धि निष्फलम् । क्षुधार्तानेकपारातिवक्त्रान्तर्वार्तनं मृगम् ॥ ३२६ ॥ परित्याजयितुं ब्रूहि कः समर्थतमः पुमान् । इत्यभ्यधात्तदाकर्ण्य निश्चला वसुधासुता ।। ३२७ ॥वसुधेव स्थिता भेत्तुं के वा शक्ताः पतिव्रताम् । तां दृष्ट्वा खेचराधीशः स्वयमागत्य कातरः ॥ ३२८ ॥कुलं चेद्रक्षितुं तिष्ठेर्न विचारक्षमं हि तत् । लज्जा चेद्धीनसम्बन्धात्सा तस्याः प्रसवोऽत्र न ॥ ३२९ ॥

बिजलीके समान चञ्चल अपने इस यौवनको निष्फल न करो। ‘रावणके हाथसे राम तुम्हें वापिस ले जावेगा’ इस विचारको तुम कदम्बके विशाल वनके समान निष्फल समझो । भूखसे पीड़ित सिंहके मुखके भीतर वर्तमान मृगको छुड़ानेके लिए कौन मनुष्य समर्थ है ? इस प्रकार उस मञ्जरिका नामकी दूतीने कहा सही परन्तु सीता उसे सुनकर पृथिवीके समान ही निश्चल बैठी रही सो ठीक ही है क्योंकि पतिव्रता स्त्रीको भेदन करनेके लिए कौन समर्थ हो सकता है ? उसे निश्चल देख रावण स्वयं डरते डरते पास आकर कहने लगा कि यदि तू कुलकी रक्षा करनेके लिए बैठी है तो यह बात विचार करनेके योग्य नहीं है। यदि लज्जा आती है तो वह नीच मनुष्योंके संसर्गसेहोती है अतः यहाँ उसकी उत्पत्ति ही नहीं हो सकती ।। ३२५-३२९ ।।

“‘Do not waste this youth of yours, which is as fleeting as lightning. Consider the thought that “Rama will take you back from the hands of Ravana” to be as utterly futile as a vast forest of wild kadamba trees. What man is capable of rescuing a deer that is already inside the mouth of a lion tormented by hunger?’

Though the messenger named Manjarika spoke in this manner, Sita, upon hearing her, remained sitting as completely motionless as the Earth itself. And this is only fitting, for who could ever be capable of breaking the resolve of a deeply faithful wife?

Beholding her so completely unmoving, Ravana himself, filled with apprehension, approached her and began to say, ‘If you are sitting here out of a desire to protect the honor of your lineage, then this matter is not even worth debating. If it is shame that overcomes you, that only arises from the company of lowly men—therefore, there is no possibility of its origin here.’ || 325-329 ||”

श्लोक ( Shlok ) 330 – 332

रामे चेत्प्रेम तद्विद्धि जन्मान्तरितसन्निभम् । चिरं परिचितं कस्माद्विस्मराम्यधुनैव तम् ॥ ३३० ॥ इति चेत्संसृतौ जन्तौ केन कस्य न संस्तवः । परिखावारिधिदुर्गस्निकूटाद्रिः खगेश्वराः ॥ ३३.१. ॥ दुर्गपालाः पुरं लक्का मेघनादादयो भटाः । नायकोऽहं कथं तस्य तव भर्तुः प्रवेशनम् ॥ ३३२ ॥

यदि राममें तेरा प्रेम है तो तू उसे अब मरे हुएके समान समझ । जो चिरकालसे परिचित है उसे इस समय एकदम कैसे भूल जाऊँ ? यदि यह तेरा कहना है तो इस संसारमें किसका किसके साथ परिचय नहीं है? कदाचित् यह सोचती हो कि राम यहाँ आकर मुझे ले जावेंगे सो यह भी ठीक नहीं हैं क्योंकि समुद्र तो यहाँकी खाई है, त्रिकूटाचल किला है, विद्याधर लोकपाल हैं, लङ्का नगर है, मेघनाद आदि योद्धा हैं और मैं उनका स्वामी हूँ फिर तुम्हारे रामका यहाँ प्रवेश ही कैसे हो सकता है ? ॥ ३३०-३३२ ॥

“‘If your affection lies with Rama, you should now consider him as good as dead. If your argument is, “How can I suddenly forget someone with whom I have been familiar for so long?”, then who in this world is not familiar with someone else at some point? Perchance you think that Rama will come here and take you away—but that too is impossible. For the ocean is the moat of this place, Mount Trikutachal is its fortress, the Vidyadharas are its guardians, Lanka is the city, warriors like Meghanada are its defenders, and I am their lord. Under such circumstances, how can your Rama even gain entry here?’ || 330-332 ||”

श्लोक 333 से 353

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 303 से 317

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 303 to 317

श्लोक ( Shlok ) 303

ध्रुवं तन्नारदेनोक्तमकालमरणं ध्रुवम् । भावीति भावयन् सीतां तत्सभायामलक्षयन् ॥ ३०३ ॥

नारदने जो कहा था कि इसका अकालमरण होनेवाला है सो ठीक ही कहा था । इस प्रकार विचार करते हुए अणुमान ने रावणकी सभामें सीता नहीं देखी ॥ ३०३ ॥

“‘What Narada had said—that his untimely death is drawing near—was indeed completely true.’ Reflecting in this manner, Anuman did not find Sita in Ravana’s assembly hall. || 303 ||”

श्लोक ( Shlok ) 304 – 305

मन्दमन्दप्रभे भानौ दीने सति दिनात्यये । सहायसम्पदं प्रायो मन्वानः सम्पदावहाम् ॥ ३०४ ॥उदयास्तमयौ नित्यं देहिनामिति रावणम् । रविर्ययौ निरूप्येव समन्तादिति चिन्तयन् ॥ ३०५ ॥

धीरे-धीरे सूर्यकी प्रभा मन्द पड़ गई, दिन अस्त हो गया और सूर्य रावणके लिए यह सूचना देता हुआ ही मानो अस्ताचलकी ओर चला गया कि संसारमें जितने सहायक हैं वे सब प्रायः सम्पत्तिशा-लियोंकी ही सहायता करते हैं और संसारमें जितने प्राणी हैं उन सबका उदय और अस्त नियमसे होता है ॥ ३०४-३०५ ॥

“Gradually, the radiance of the sun grew faint, the day came to a close, and the sun departed toward the western horizon (Astachal), as if delivering a warning to Ravana that almost all helpers in this world assist only the wealthy, and that the rise and fall of every living being in this world is bound by an absolute law. || 304-305 ||”

श्लोक ( Shlok ) 306 – 309

दूतो रामस्य गत्वाऽन्तःपुरपश्चिमगोपुरम् । आरुह्य लोकमानोऽयं भ्रभरारावराजितम् ॥ ३०६ ॥ वनं सर्वर्तुकं नाम नन्दनं नन्दनोपमम् । फलप्रसवभारावनम्रकम्रमहीरुहैः ॥ ३०७ ॥ मन्दगन्धवह। दूतनानाप्रसवपांशुभिः । कृतकाद्रिसरोवापीलतालालितमण्डपैः ॥ ३०८ ॥ मदनोद्दीपनैर्दे शैरन्यैश्चातिमनोहरम् । दृष्ट्वा तत्र मनाक स्थित्वा सप्रमोदः सकौतुकः ।। ३०९ ।।

इस प्रकार सब ओरसे चिन्तवन करता हुआ वह रामचन्द्रका दूत अणुमान् अन्तःपुरके पश्चिम गोपुरपर चढ़कर नन्दन नामका वन देखने लगा। वह नन्दन वन भ्रमरोंके शब्दसे सुशोभित था, उसमें समस्त ऋतुओंकी शोभा बिखर रही थी, साथ ही नन्दन-बनके समान जान पड़ता था, फल और फूलोंके बोझसे झुके हुए सुन्दर सुन्दर वृक्षों, मन्दमन्द वायुसे उड़ती हुई नाना प्रकारके फूलोंकी परागों, कृत्रिम पर्वतों, सरोवरों, बावलियों, तथा लताओंसे सुशोभित मण्डपों और कामको उद्दीपित करनेवाले अन्य अनेक स्थानोंसे अन्यन्त मनोहर था। उसे देख वह अणुमान् कुछ देर तक हर्ष और कौतुकके साथ वहां खड़ा रहा ॥ ३०६-३०९ ॥

“Contemplating in this manner from all directions, Ramachandra’s messenger, Anuman, climbed upon the western gateway (gopuram) of the inner palace and began to observe a forest named Nandan. That Nandan forest was graced by the humming of bumblebees, displayed the splendor of all seasons simultaneously, and truly resembled the celestial Nandan-van (of the heavens). It was exceedingly enchanting with beautiful trees bending under the weight of fruits and flowers, the pollen of diverse blossoms drifting in the gentle breeze, artificial hills, lakes, stepwells, bowers adorned with creepers, and various other settings capable of exciting love. Beholding it, Anuman stood there for a while with great joy and wonder. || 306-309 ||”

श्लोक ( Shlok ) 310 – 317

तत्रैकस्मिन् समासन्नदेशे विद्याधरीजनैः । सामादिभिर्वशीकतु मिङ्गिताकारवेदिभिः ॥ ३१० ।।परीतां शिशिपाक्ष्माजमूले शोकाकुलीकृताम् । ध्यायन्तीं निभृतां मृत्वा शीर्खापि कुलरक्षणे ।। ३११ ॥सयनां शीलमालां वा समालोक्य धरात्मजाम् । इयं सा रावणानीता सीता ज्ञाताभिवणितैः ॥ ३१२ ॥अभिज्ञानैर्नृपेन्द्रेण मम पुण्योदयादिति । तद्दर्शनसमुत्पन्नरागो रावणपापिना ॥ ३१३ ॥कल्पवल्लीव दावेन तापितेयं सतीत्यलम् । शोकाभितप्तचित्तोऽपि नीतिमार्गविशारदः ॥ ३१४ ॥ प्रारब्धकार्यसंसिद्धायुद्यतस्य विवेकिनः । प्राहुर्नीतिविदः कोपं व्यसनं कार्यविघ्न्नकृत् ॥ ३१५ ॥ तस्मादस्थानकोपेन कृतमित्याहितक्षमः । निजागमन’ वार्ता तामवबोधयितु सतीम् ॥ ३१६ ॥ मनागवसरावेक्षी स्थितस्तावनिशाकरः । उदयक्ष्माभृदुद्भासिचूडामणिनिभो बभौ ॥ ३१७ ॥

वहीं किसी समीपवर्ती स्थानमें उसने सीताको देखा । उस सीताको साम आदि उपायोंके द्वारा वश करनेके लिए अभिप्रायानुकूल चेष्टाओंको जानने वाली अनेक विद्याधरियाँ घेरे हुई थीं। वह शिंशपा वृक्षके नीचे शोकसे व्याकुल हुई बैठी थी, चुप चाप ध्यान कर रही थी, मरकर अथवा जीर्ण शीर्ण होकर भी कुलकी रक्षा करनेमें प्रयत्नशील थी, तथा ऐसी जान पड़ती थी मानो शीलकी-पातिव्रत्य धर्मकी माला ही हो । ऐसी सीताको देख अणुमान्‌ने विचार किया कि यह वही सीता है जिसे रावण हरकर लाया है। उसने राजा रामचन्द्रजीके द्वारा बतलाये हुए चिह्नोंसे उसे पहिचान लिया और साथ ही यह विचार किया कि मेरे पुण्योदयसे ही मुझे आज इस सतीके दर्शन हुए हैं। दर्शन करनेसे उसे बड़ा अनुराग उत्पन्न हुआ । उसने समझा कि जिस प्रकार दावानलके द्वारा कल्पलता संतापित होती है उसी प्रकार पापी रावणके द्वारा यह सती सन्तापित की गई है। इस प्रकार उसका वित्त यद्यपि शोकसे सन्तप्त होगया तथापि वह नीतिमार्गमें विशारद होनेसे सोचने लगा कि जो विवेकी मनुष्य अपने प्रारम्भकिये हुए कर्मको सिद्ध करनेमें उद्यत रहता है उसे क्रोध करना एक प्रकारका व्यसन है और कार्यमें विघ्न्न करनेवाला है ऐसा नीतिज्ञ मनुष्य कहते हैं। इसलिए असमयमें क्रोध करना व्यर्थ है ऐसा विचारकर उसने क्षमा धारण की और उस पतिव्रताको अपने आनेका समाचार बतलानेके लिए अवसरकी प्रतीक्षा करता हुआ वह वहीं कुछ समयके लिए खड़ा हो गया। उसी समय चन्द्रमाका उदय हो गया और वह उ‌द्याचल के शिखर पर चूडामणिके समान सुशोभित होने लगा ॥ ३१०-३१७ ।।

“Right there, in a nearby spot, he beheld Sita. To bring her under control through conciliation (sama) and other diplomatic means, she was surrounded by numerous Vidyadhara women who were adept at reading intentions through gestures. She sat beneath a shimshapa (Ashoka) tree, overwhelmed with grief, meditating in silence. Even if it meant death or withering away completely, she was striving to protect the honor of her lineage, and appeared as if she were the personified garland of chastity and devotion to her husband.

Beholding Sita in this state, Anuman thought to himself, ‘This is indeed that same Sita whom Ravana has abducted and brought here.’ He recognized her by the signs described by King Ramachandra, and at the same time, reflected, ‘It is only due to the rise of my own merits (punya) that I have been blessed with the sight of this virtuous lady today.’ Beholding her inspired deep devotion within him. He perceived that just as a wish-fulfilling creeper (kalpalata) is scorched by a forest fire, so too has this virtuous woman been tormented by the sinful Ravana.

Although his heart was distressed with sorrow, being highly skilled in the path of statesmanship, he began to reason: ‘Wise men say that for a prudent person who is intent on accomplishing a task he has undertaken, giving in to anger is a form of vice and an obstacle to success. Therefore, to show anger at an inappropriate time is futile.’ Reflecting thus, he maintained his patience and stood there for some time, waiting for an opportunity to break the news of his arrival to that faithful wife. At that very moment, the moon rose, adorning the peak of the eastern mountain (Udayachal) like a crest-jewel. || 310-317 ||”

श्लोक 318 से 332

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 292 से 302

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 292 to 302

श्लोक ( Shlok ) 292

इति तेनोक्तमाकर्ण्य विनम्यन्वयखेन्दुना । यथाभिप्रेतमेतेन प्रसेत्स्यत्यस्तसंशयम् ॥ २९२ ॥

इस प्रकार उसका कहा सुनकर रामचन्द्रजीको विश्वास हो गया कि विनमिके वंशरूपी आकाशके चन्द्रमास्वरूप इस विद्याधरके द्वारा हमारा अभिप्राय निःसन्देह सिद्ध हो जावेगा ।। २९२ ॥

“Upon hearing him speak in this manner, Ramachandra became fully confident that, through this Vidyadhara—who was like the moon in the sky of Vinami’s lineage—their objective would undoubtedly be accomplished. || 292 ||”

श्लोक ( Shlok ) 293

इति मत्वा स्वनामाङ्कमुद्रिकां मत्प्रियेदृशी । वर्णादिभिरिति व्यक्तमुक्त्वा तस्मै ददौ नृपः ॥२९३॥

ऐसा मान राजाने मेरी प्रिया रूप रङ्ग आदिमें ऐसी है यह स्पष्ट बताकर उसके लिए अपने नामसे चिह्नित मुद्रिका (अंगूठी) दे दी ॥ २९३ ॥

“Believing so, the King clearly described the appearance, color, and features of his beloved, and handed over to him a signet ring engraved with his own name for her. || 293 ||”

श्लोक ( Shlok ) 294 – 299

स रामचरणाम्भोजं विनम्य गगनान्तरम् । समुत्पत्य समुल्लङ्घय समुद्रं सन्त्रिकूटकम् ॥ २९४ ॥द्विषट्‌कयोजनायामं नवयोजनविस्तृतम् । द्वात्रिंशत्गोपुरोपेतं रनप्राकारवेष्टितम् ॥ २९५ ॥नानाभवनसंकीर्णं मणितोरणभास्वरम् । महामेरुसमुत्तुङ्ग रावणावासभाजितम् ॥ २९६ ॥अलिपुंस्कोकिलालापैर्लसत्कुसुमपल्लवैः । सरागहासं गायद्भिरिवोद्यानैर्मनोहरम् ॥ २९७ ॥लङ्कानगरमासाद्य सीतान्वेषणतत्परः । गृहीतभ्रमराकारो दशाननसभागृहम् ॥ २९८ ॥इन्द्रजित्प्रमुखान् भूपकुमारान् वीक्ष्य सादरम् । मन्दोदरीप्रभृत्येतद्वनिताश्च निरूपयन् ॥ २९९ ॥

अणुमान् रामचन्द्रके चरण-कमलोंको नमस्कार कर आकाशके बीच जा उड़ा और समुद्र तथा त्रिकूटाचलको लांघकर लङ्का नगरमें जा पहुँचा। वह लङ्का नगर बारह योजन लम्बा और नौ योजन चौड़ा था, बत्तीस गोपुरोंसे सहित था, रत्नोंके कोटसे युक्त था, महामेरुके समान ऊँचा था, रावणके महलोंसे सुशोभित था, एवं जिनमें भ्रमर और पुंस्कोकिलाएँ मनोहर शब्द कर रही हैं तथा फूल और पत्ते सुशोभित हैं अतएव जो राग तथा हासके साथ गाते हुएसे जान पड़ते हैं ऐसे बाग-बगीचों से मनोहर था, ऐसे लङ्का नगर में जाकर सीताकी खोजमें तत्पर रहनेवाले अणुमान्ने भ्रमरका रूप रख लिया और क्रम-क्रमसे वह रावणके सभागृह, इन्द्रजित् आदि राजकुमारों तथा मन्दोदरी आदि रावणकी स्त्रियोंको बड़े आदरसे देखता हुआ वहाँ पहुँचा जहाँ रावण विद्यमान था ॥ २९४-२९९ ॥

“Having bowed down to the lotus feet of Ramachandra, Anuman soared into the midst of the sky. Crossing over the ocean and the Trikutachal mountain, he arrived in the city of Lanka. That city of Lanka was twelve yojanas long and nine yojanas wide; it was equipped with thirty-two gateways (gopurams), enclosed by a rampart of gemstones, as lofty as Mount Mahameru, and adorned with the palaces of Ravana. Furthermore, it was made enchanting by gardens and orchards where bumblebees and male cuckoos made delightful sounds, and which were so beautifully adorned with flowers and leaves that they seemed to be singing with passion and laughter.

Having entered this city of Lanka, Anuman, intent on searching for Sita, assumed the form of a bumblebee. Moving step-by-step, and closely observing Ravana’s assembly hall, princes like Indrajit, and Ravana’s wives like Mandodari, he finally reached the place where Ravana himself was present. || 294-299 ||”

श्लोक ( Shlok ) 300 – 302

नताखिलखगाधीशमौलिमालाचितक्रमम् । मध्ये सिंहासनं सिंहविक्रमं शक्रसन्निभम् ॥ ३०० ॥भीलाद्रिमिव गङ्गोरुतरङ्गैश्च महीरुहैः । दोधूयमानमालोक्य रावणं रावितद्विषम् ॥ ३०१ ॥अहो पापस्य कोऽप्येष विपाकोऽयमपीदृशः । किल धिग्धर्ममुलक्ष्य परदाराभिलाषुकः ॥ ३०२ ॥

तदनन्तर नमस्कार करते हुए समस्त विद्याधर राजाओंके मुकुटोंकी मालाओंसे जिसके चरण-कमल पूजित हैं, जो सिंहासनके मध्यमें बैठा है, सिंहके समान पराक्रमी है, इन्द्रके समान है, दुरते हुए चमरोंसे जो ऐसा जान पड़ता है मानो गङ्गाकी विशाल तरङ्गोंसे सुशोभित नीलाचल ही हो और जिसने समस्त शत्रुओंको रुला दिया है ऐसे रावणको देखकर अणुमान ने सोचा कि इस पापीके यह ऐसा ही विचित्र कर्मका उदय है जिससे प्रेरित हो इसने धर्मका उल्लंघनकर परस्त्रीकी इच्छा की ॥ ३००-३०२ ॥

“Thereafter, beholding Ravana—whose lotus feet were worshipped by the rows of crowns belonging to all the bowing Vidyadhara kings, who was seated in the center of his throne, possessed the prowess of a lion, and resembled Indra himself; who, flanked by waving fly-whisks (chamaras), appeared like the blue mountain (Nilachal) adorned with the massive waves of the Ganges; and who had reduced all his enemies to tears—Anuman thought to himself: ‘Such indeed is the strange ripening of past karma for this sinner, driven by which he has violated righteousness (dharma) and desired another man’s wife.’ || 300-302 ||”

श्लोक 303 से 317

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 277 से 291

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262 | श्लोक 263 से 276

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 277 to 291

श्लोक ( Shlok ) 277 – 280

नभश्वरकुमाराणां समुदाये परस्परम् । कदाचिदात्मविद्यानामनुभावपरीक्षणे ॥ २७७ ॥ विजयार्द्धगिरेर्मूनि क्रमं विन्यस्य दक्षिणम् । वामपादेन भास्वन्तमपहाय पुनस्तदा ॥ २७८ ॥त्रसरेणुप्रमाणं स्वं शरीरमकृताद्भुतम् । ततः प्रभृति विद्यशैविस्मयाहितमानसैः ॥ २७९ ॥अणुमानिति हर्षेण निखिलैरभ्यधाय्ययम् । पीतव्याकरणाम्भोधिः सखा प्राणाधिको मम ॥ २८० ॥

किसी एक समय विद्याधर-कुमारोंके समूहमें परस्पर अपनी-अपनी विद्याओंके माहात्म्यकी परीक्षा देनेकी बात निश्चित हुई। उस समय इसने विजयार्ध पर्वतके शिखर पर दाहिना पैर रखकर बायें पैरसे सूर्यके विमानमें ठोकर लगाई । तदनन्तर उसी क्षण त्रसरेणुके प्रमाण अपना छोटा-सा शरीर बना लिया। यह देख, विद्याधरोंके चित्त आश्चर्यसे भर गये, उसी समय समस्त विद्याधरोंने बड़े हर्षसे इसका ‘अणुमान्’ यह नाम रक्खा । इसने विक्रियारूपी समुद्रका पान कर लिया है अर्थात् यह सब प्रकारकी विक्रिया करनेमें समर्थ है, यह मेरा प्राणोंसे भी अधिक प्यारा मित्र है ॥ २७७-२८० ॥

“On one occasion, a group of Vidyadhara princes decided to test the greatness of their respective mystical powers (vidyas). At that time, placing his right foot upon the peak of the Vijayardha mountain, he struck the chariot of the Sun with his left foot. Immediately thereafter, he transformed his body into a form as minuscule as a trasarenu (a floating dust mote).

Beholding this, the hearts of the Vidyadharas were filled with wonder; at that very moment, all the Vidyadharas joyfully bestowed upon him the name ‘Anuman‘. He has, as it were, drunk the ocean of Vikriya (the power of transformation)—meaning he is capable of performing all kinds of transformations. He is my friend, dearer to me than my own life. || 277-280 ||”

श्लोक ( Shlok ) 281 – 286

गत्वा कदाचिदेतेन सह सम्मेदपर्वतम् । सिद्धकूटाभिधे तीर्थक्षेत्रेऽर्हत्प्रतिमा बहूः ॥ २८१ ॥अभ्यर्च्य भक्त्या वन्दित्वा स्थितोऽस्मिन् शुभभावनः । जटामुकुटसन्धारी ‘मुक्तायज्ञोपवीतकः ॥२८२॥ काषायवस्त्रः कक्षावलम्बिरत्नकमण्डलुः । करोद्धृतातपत्राणो नैष्ठिकब्रह्मसद्द्वतः ॥ २८३ ॥नारदो अविशिखारूढो रौद्रध्यानपरायणः । अवतीर्य नभोभागात्परीत्य जिनमन्दिरम् ॥ २८४ ॥समुपाविक्षदेकत्र जिनस्तवनपूर्वकम् । समुपेत्य तमप्राक्षं किं मुने स्थानमात्मनः ॥ २८५ ॥ सम्पद्यते न वेत्येतद्वचनादब्रवीदसौ । रामलक्षणयोरर्द्धभरतस्वामिताचिरात् ॥ २८६ ॥

मैं किसी एक दिन इसके साथ सम्मेदशिखर पर्वतपर गया था वहाँ सिद्धकूट नामक तीर्थक्षेत्रमें अर्हन्त भगवान्‌की बहुत सी प्रतिमाओंकी भक्ति पूर्वक पूजा वन्दनाकर वहीं पर शुभ भावना करता हुआ बैठ गया। उसी समय वहाँपर विमानमें बैठे हुए नारदजी आ पहुँचे। वे जटाओंका मुकुट धारण कर रहे थे, मोतियोंका यज्ञोपवीत पहिने थे, गेरुवा वस्त्रोंसे सुशोभित थे, उनकी बगल में रत्नोंका कमण्डलु लटक रहा था, वे हाथमें छत्ता लिये हुए थे, नैष्ठिक ब्रह्मचारी थे, और सदा रौद्रध्यानमें तत्पर रहते थे । उन्होंने आकाशसे उतरकर पहले तो जिन-मन्दिराँकी प्रदक्षिणा दी, फिर जिनेन्द्र भगवान्‌का स्तवन किया और तदनन्तर वे एकान्त स्थानमें बैठ गये। मैंने उनके पास जाकर पूछा कि हे मुने ! क्या कभी मुझे अपना पद भी प्राप्त हो सकेगा ? इसके उत्तरमें उन्होंने कहा कि राम और लक्ष्मणका बहुत ही शीघ्र आधे भरतका स्वामीपना प्रकट होनेवाला है ॥ २८१-२८६ ॥

“On a certain day, I went with him to Mount Sammed Shikhar. There, at the holy pilgrimage site named Siddhakuta, having devoutly worshipped and paid obeisance to many idols of the Arhant Bhagavan, I sat down in that very place immersed in auspicious thoughts. At that very moment, Naradaji, seated in his celestial chariot, arrived there. He was wearing a crown of matted locks, wore a sacred thread of pearls, was adorned in saffron garments, and a gemstone water-pot (kamandalu) hung by his side. Holding an umbrella in his hand, he was a lifelong celibate (naishthika brahmachari), yet was ever-intent on wrathful contemplation (raudradhyana).

Descending from the sky, he first circumambulated the Jina temples, then chanted praises to Jinendra Bhagavan, and thereafter sat down in a secluded spot. I approached him and asked, ‘O Sage! Will I ever be able to regain my own position?’ In reply to this, he said, ‘The lordship of half of Bharata-kshetra is very soon going to manifest for Rama and Lakshmana.’ || 281-286 ||”

श्लोक ( Shlok ) 287 – 289

भविष्यति कृतप्रेषणस्य ताभ्यां तवेप्सितम् । सम्पत्स्यते च तत्प्रेष्यं किञ्चिद्रामनोरमाम् ॥ २८७ ॥विहरन्ती वने वीक्ष्य रावणो माययाऽग्रहीत् । तद्रामलक्ष्मणावद्य लङ्काभिगमनोचितम् ॥ २८८ ॥अन्वेषितारौ पुरुषं तिष्ठतः स्वार्थसिद्धये । इति तद्वचनात्तोषाद्देवास्मि त्वां प्रतीयिव १ ॥ २८९ ॥

यदि तू उनके दूतका कार्य कर देगा तो उन दोनोंके द्वारा तेरा मनोरथ सिद्ध हो जावेगा। उन्हें दूत भेजने का कार्य यों आ पड़ा है कि रामकी स्त्री वनमें विहार कर रही थी उसे रावण छल पूर्वक हरकर ले गया है। इसलिए आज राम और लक्ष्मण अपना कार्य सिद्ध करनेके लिए लङ्का भेजने योग्य किसी पुरुष की खोज करते हुए बैठे हैं। इस प्रकार नारदके वचन सुनकर हे देव ! बड़े सन्तोषसे हम दोनों आपके पास आये हैं ।॥ २८७-२८९ ॥

“‘If you perform the duty of a messenger for them, your desire will be fulfilled through both of them. The need for them to send a messenger has arisen because Rama’s wife was strolling in the forest when Ravana deceitfully abducted and carried her away. Therefore, today, Rama and Lakshmana are seated together, searching for a suitable man who can be dispatched to Lanka to accomplish their task.’ Having heard these words of Narada, O Lord, we both have come to you with great contentment.’ || 287-289 ||”

श्लोक ( Shlok ) 290 – 291

तौ च तद्वचनात्पूजामुचितां चक्रतुस्तयोः । अथ विज्ञापयामास प्रभञ्जनतनूद्भवः ॥ २९० ॥तवादेशोऽस्ति चेद्देव्याः स्थानमन्वेषयाम्यहम् । तत्प्रत्ययार्थमाख्येयमभिज्ञानं महीपते ॥ २९१ ॥

दोनों विद्याधरोंके उक्त वचन सुनकर राम-लक्ष्मणने उनका उचित सत्कार किया । तदनन्तर प्रभञ्जनके पुत्र अणुमान् (हनुमान् ) ने प्रार्थना की कि यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं सीता देवीके स्थानकी खोज करूँ। हे राजन् ! देवीको विश्वास उत्पन्न करानेके लिए आप कोई चिह्न बतलाइये ।। २९०-२९१ ॥

“Upon hearing these words spoken by both the Vidyadharas, Rama and Lakshmana extended appropriate hospitality to them. Thereafter, Anuman (Hanuman), the son of Prabhanjana, requested, ‘If it be your command, I shall search for the whereabouts of Queen Sita. O King! Please provide some token of recognition so that the Queen may place her trust in me.’ || 290-291 ||”

श्लोक 292 से 302

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 263 से 276

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 263 to 276

श्लोक ( Shlok ) 263

शशस्य सिंहपोतेन किं विरोधेऽस्ति जीविका । सत्यमासन्नमृत्यूनां सद्यो विध्वंसनं मतेः ॥ २६३ ॥

सिंहके बच्चेके साथ विरोध करनेपर क्या खरगोशका जीवन बच सकता है ? सच है कि जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनकी बुद्धि शीघ्र ही नष्ट हो जाती है ।॥ २६३ ।।

“Can a rabbit’s life ever be saved after inviting enmity with a lion’s cub? It is truly said that those whose death draws near, their intellect is destroyed instantly. || 263 ||”

श्लोक ( Shlok ) 264 – 265

इत्युद्धतोदितैः कोपमाविश्चक्रेऽथ लक्ष्मणः । जनको भरतः शत्रुम्नश्च तद्वृत्तकश्रुतेः ॥ २६४ ॥सम्प्राप्य राघवं सोपचारमालोक्य युक्तिमद् । वाक्यैः शोकं समं नेतु ं तदैवं ते समब्रुवन् ॥ २६५ ॥

इस प्रकार रोष भरे शब्दों द्वारा रामचन्द्रने क्रोध प्रकट किया। तदनन्तर-लक्ष्मण, जनक, भरत और शत्रुघ्न्न यह समाचार सुनकर रामचन्द्रजीके पास आये और बड़ी विनय सहित उनसे मिलकर युक्तिपूर्ण शब्दों द्वारा उनका शोक दूर करनेके लिए सब एक साथ इस प्रकार कहने लगे ॥ २६४-२६५ ॥

“In this manner, Ramachandra expressed his wrath through words filled with indignation. Thereafter, upon hearing this news, Lakshmana, Janaka, Bharata, and Shatrughna came to Ramachandraji. Meeting him with great humility, they all began to speak together in the following manner, using rational and consoling words to dispel his grief: || 264-265 ||”

श्लोक ( Shlok ) 266 – 267

चौर्येण रावणस्यैव परदारापहारिणः । पराभवः परिद्रोग्धा दुरात्माऽधर्मवर्तनः ॥ २६६ ॥ सीताशापेन दाह्योऽसौ निर्विचार्यमकार्यकृत् । महापापकृतां पापमस्मिन्नेव फलिष्यति ॥ २६७ ॥

उन्होंने कहा कि रावण चोरीसे परस्त्री हर कर ले गया है इससे उसीका तिरस्कार हुआ है। वह द्रोह करने वाला है, दुष्ट है और अधर्मकी प्रवृत्ति चलानेवाला है। उसने चूंकि बिना विचार किये ही यह अकार्य किया है अतः वह सीताके शापसे जलने योग्य है। महापाप करनेवालोंका पाप इसी लोकमें फल देता है ।॥ २६६-२६७ ॥

“They said, ‘Ravana has deceitfully abducted another man’s wife, and through this act, he has only brought disgrace upon himself. He is a traitor, a villain, and a promoter of unrighteousness. Since he has committed this misdeed without any forethought, he is fit to be consumed by the curse of Sita. The sin of those who commit heinous crimes bears fruit in this very world.’ || 266-267 ||”

श्लोक ( Shlok ) 268

उपायश्चिन्त्यतां कोऽपि सीताप्रत्ययनं प्रति । इति तैर्बोधितो रामः सुप्तोत्थित इवाभवत् ॥ २६८ ॥

अब सीताको वापिस लानेका कोई उपाय सोचना चाहिए । इस प्रकार उन सबके द्वारा समझाये जानेपर रामचन्द्रजी सोयेसे उठे हुएके समान सावधान होगये ॥ २६८ ॥

“‘Now, we must devise a strategy to bring Sita back.’ Being thus counselled by all of them, Ramachandra became alert, like one awakening from a deep sleep. || 268 ||”

श्लोक ( Shlok ) 269

तत्काले खेश्वरद्वन्द्वं दौवारिकनिवेदितम् । नृपानुगतमागत्य यथोचितम’ लोकत ॥ २६९ ॥

उसी समय द्वारपालोंने दो विद्याधरोंके आनेका समाचार कहा। राजा रामचन्द्रने उन्हें भीतर बुलाया और उन्होंने योग्य विनयके साथ उनके दर्शन किये ॥ २६९ ॥

“At that very moment, the doorkeepers announced the arrival of two Vidyadharas. King Ramachandra summoned them inside, and they beheld him with all due humility and reverence. || 269 ||”

श्लोक ( Shlok ) 270 – 276

भविष्यद्वलदेवोऽपि कृततद्योगसम्पदः । एतदागमनं कस्मात्कौ भवन्तौ कुमारकौ ॥ २७० ॥इत्यन्वयुक्त सुग्रीवस्तत्रेदं सम्यगब्रवीत् । खगाद्रिदक्षिणश्रेण्यां पुरं किलकिलाह्वयम् ॥ २७१ ॥ तदधीशो बलीन्द्राख्यो विख्यातः खचरेष्वसौ । प्रियङ्गुसुन्दरी तस्य प्रिया तस्यां तनूद्भवौ ॥ २७२ ॥बालिसुग्रीवनामानावजायावहि भूभुजाम् । पितर्युपरतेऽजायताग्रजस्याधिराजता ॥ २७३ ॥ ममापि युवराजत्वमजनिष्ट क्रमागत्तम् । एवं गच्छति तत्स्थानमपहृत्य मदग्रजः ॥ २७४ ॥लोभाक्रान्ताशयो देशात् स निर्वासयति स्म माम् । एषोऽपि दक्षिणश्रेण्यां विद्युत्कान्तापुरेशिनः ॥२७५॥प्रभञ्जनखगाधीशस्तनूजोऽमिततेजवाक् । त्रिधाविद्योऽञ्जनादेव्यामव्याहतपराक्रमः ॥ २७६ ॥

होनहार बलभद्र रामचन्द्र भी उनके संयोगसे हर्षित हुए और पूछने लगे कि आप दोनों कुमार यहाँ कहाँ से आये हैं ? और आप कौन हैं? इसके उत्तरमें सुग्रीव कहने लगा कि विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणी में एक किलकिल नामका नगर है। विद्याधरों में अतिशय प्रसिद्ध बलीन्द्र नामका विद्याधर उस नगरका स्वामी था। उसकी प्रियङ्गुसुन्दरी नामकी स्त्री थी। उन दोनोंके हम बाली और सुग्रीव नामके दो पुत्र उत्पन्न हुए । जब पिताका देहान्त हो गया तब बड़े भाई बालीको राज्य प्राप्त हुआ और मुझे क्रमप्राप्त युवराज पद मिला। इस प्रकार कुछ समय व्यतीत होने पर मेरे बड़े भाई बालीके हृदयको लोभने धर दबाया इसलिए उसने मेरा स्थान छीनकर मुझे देशसे बाहर निकाल दिया । यह तो मेरा परिचय हुआ अब रहा यह साथी। सो यह भी दक्षिण श्रेणीके विद्युत्कान्त नगरके स्वामी प्रभञ्जन विद्याधरका अमिततेज नामका पुत्र है। यह तीनों प्रकारकी विद्याएँ जानता है, अञ्जना देवीमें उत्पन्न हुआ है, और अखण्ड पराक्रमका धारक है ।। २७०-२७६ ॥

“The promising Balabhadra Ramachandra also rejoiced at their arrival and began to ask, ‘From where have you two princes come here? And who are you?’

In reply to this, Sugriva began to say, ‘On the southern ridge of the Vijayardha mountain, there is a city named Kilkila. A Vidyadhara named Balindra, exceptionally renowned among his kind, was the lord of that city. He had a wife named Priyangusundari. To them, we two sons—named Vali and Sugriva—were born. When our father passed away, my elder brother Vali obtained the kingdom, and I received the succession to the position of crown prince. After some time had passed in this manner, greed overcame the heart of my elder brother Vali; therefore, usurping my position, he exiled me from the land. This is my introduction. As for this companion of mine, he is Amitateja, the son of the Vidyadhara Prabhanjana, the lord of Vidyutkanta city on the southern ridge. He is proficient in all three types of mystical sciences (vidyas), was born to Queen Anjana, and is the possessor of unbroken valor.’ || 270-276 ||”

श्लोक 277 से 291

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 253 से 262

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 253 to 262

श्लोक ( Shlok ) 253 – 255

इतो विनीतानगरात् श्रीमतः श्रीमतां पतिः । प्रेमप्रसारितात्मीयभुजाभ्यां स्वप्रियात्मजौ ॥ २५३ ॥परिष्वज्यानुयुज्याङ्गक्षेमवार्ता ततः परम् । इदमाज्ञापयत्यन्त्र दक्षिणाब्ध्यन्तरस्थिताः ॥ २५४ ॥षट्पञ्चाशन्महाद्वीपाश्चक्रवर्त्यनुवर्तिनः । केशवाश्च स्वमाहात्म्यात्तदर्द्धपरिरक्षिणः ॥ २५५ ॥

उसमें लिखा था कि इधर लक्ष्मीसम्पन्न अयोध्या नगरसे लक्ष्मीवानोंके स्वामी महाराज दशरथ प्रेमसे फैलाई हुई अपनी दोनों भुजाओंके द्वारा अपने प्रिय पुत्रोंका आलि-ङ्गनकर तथा उनके शरीरकी कुशल-वार्ता पूछकर यह आज्ञा देते हैं कि यहाँ से दक्षिण दिशाकी ओर समुद्रके बीचमें स्थित छप्पन महाद्वीप विद्यमान हैं जो चक्रवर्तीके अनुगामी हैं अर्थात् उन सबमें चक्रवर्तीका शासन चलता है। नारायण भी अपने माहात्म्यसे उन द्वीपोंमेंसे आधे द्वीपोंकी रक्षा करते हैं ।॥ २५३-२५५ ॥

“It was written therein that from the prosperous city of Ayodhya, Maharaja Dasharatha—the lord of the wealthy—lovingly extending both his arms, embracing his beloved sons, and inquiring about their well-being, commands that toward the south from here, situated in the midst of the ocean, lie fifty-six great islands which are followers of the Emperor (Chakravarti), meaning that the rule of the Emperor prevails over all of them. Narayana also, by virtue of His own majesty, protects half of those islands. || 253-255 ||”

श्लोक ( Shlok ) 256 – 257

द्वीपोऽस्ति तेषु लङ्काख्यास्त्रिकूटाद्रिविभूषितः । तस्मिन् विनमिसन्तानविद्याधरधरेशिनाम् ॥ २५६ ॥चतुष्टये व्यतिक्रान्ते प्रजापालनलोलुपे’ । रावणाख्यः खलो लोककण्टकः स्त्रीषु लम्पटः ॥ २५७ ॥

उन द्वीपोंमें एक लङ्का नामका द्वीप है, जो कि त्रिकूटाचलसे सुशोभित है। उसमें क्रम-क्रमसे राजा विनमिकी सन्तानके चार विद्याधर राजा, जो कि प्रजाकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहते थे, जब व्यतीत हो चुके तब रावण नामका वह दुष्ट राजा हुआ है जो कि लोकका कण्टक माना जाता है और स्त्रियोंमें सदा लम्पट रहता है ।। २५६-२५७ ॥

“Among those islands is one named Lanka, which is graced by the Trikutachal mountain. In that land, after four Vidhyadhara kings from the lineage of King Vinami—who were ever-dedicated to the protection of their subjects—had passed away in succession, there arose that wicked king named Ravana. He is considered a thorn in the side of the world and is ever-indulgent in his lust for women. || 256-257 ||”

श्लोक ( Shlok ) 258 – 262

ततोऽभूदन्यदा तस्य नारदेन रणेच्छुना । रूपलावण्यकान्त्यादिकथितं क्षितिजाश्रितम् ॥ २५८ ॥ तदैव मदनामोधवाणनिभिन्नमानसः । पौलस्त्यो ध्वस्तधीधैर्यो मायावी न्यायदूरगः ॥ २५९ ॥ *अनन्यवेद्यमागत्य सोपायं स्वां पुरीं सतीम् । अनैषीद्यावदस्माकमुद्योगसमयो भवेत् ॥ २६० ॥ तावत्स्वकायसंरक्षा कर्तव्येति प्रियां प्रति । प्राहिणोतु कुमारोऽग्यं दूतं स्वं धीरयन्निति ॥ २६१ ॥ पितृलेखार्थमाध्याय रुद्धशोकः कुधोद्धतः । अन्तकस्याङ्कमारोढुं स लङ्केशः किमिच्छति ॥ २६२॥

तदनन्तर युद्धकी इच्छा रखने वाले नारदने किसी एक दिन रावणके सामने सीताके रूप लावण्य और कान्ति आदिका वर्णन किया । उसी समय रावणका मन कामदेवके अमोघ वाणोंसे खण्डित हो गया। उसकी बुद्धिकी धीरता जाती रही। न्यायमार्गसे दूर रहनेवाला वह मायावी जिस तरह किसी दूसरेको पता न चलै सके इस तरह-गुप्तरूपसे आकर सती सीताको किसी उपायसे अपनी नगरीमें ले गया है सो जबतक हम लोगोंके उद्योग करनेका समय आता है तबतक अपने शरीरकी रक्षा करनी चाहिये इस प्रकार प्रिया-सीताके प्रति उसे समझानेके लिए कुमारको अपना कोई श्रेष्ठ दूत भेजना चाहिये’ । ऐसा महाराज दशरथने अपने पत्रमें लिखा था। पिताके पत्रका मतलब समझकर रामचन्द्रका शोक तो रुक गया परन्तु वे क्रोधसे उद्धत हो उठे। वे कहने लगे कि क्या रावण यमराजकी गोदमें चढ़ना चाहता है ॥ २५८-२६२ ॥

“Thereafter, on a certain day, Narada, desirous of instigating a war, described the beauty, elegance, and radiance of Sita before Ravana. At that very moment, Ravana’s mind was pierced by the unfailing arrows of Kamadeva (the god of love). The steadfastness of his intellect vanished. Deviating far from the path of righteousness, that master of illusions secretly arrived in a manner that no one could detect, and by some trickery, carried the chaste Sita away to his city. Therefore, until the time comes for us to make our efforts, she must protect her life; to explain this to his beloved Sita, the prince (Rama) should dispatch one of his finest messengers.’ Such was written by Maharaja Dasharatha in his letter.

Understanding the intent of his father’s letter, Ramachandra’s grief was contained, but he became fiercely aroused with anger. He began to say, ‘Does Ravana wish to climb into the very lap of Yamaraja (the god of death)?’ || 258-262 ||”

श्लोक 263 से 276

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 236 से 252

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 236 to 252

श्लोक ( Shlok ) 236 – 237

इतः परिजनो रामं मायामणिमृगानुगम् । विपिंने नष्टदिग्भागं सूर्येऽस्ताचलमेयुषि ॥ २३६ ॥अदृष्ट्वान्विष्य सीतां च वैमनस्यमगात्तराम् । सह्य स्तनोवियोगोऽपि स्वामिनः केन सह्यते ॥ २३७ ॥

इधर रामचन्द्रजी मणियोंसे बने मायामय मृगका पीछा करते-करते वनमें बहुत आगे चले गये वहाँ वे दिशाओंका विभाग भूल गये और सूर्य अस्ताचलपर चला गया। परिवारके लोगोंने उन्हें तथा सीताको बहुत ढूँढ़ा पर जब वे न दिखे तो बहुत ही खेद-खिन्न हुए। सो ठीक ही है क्योंकि शरीरका वियोग तो सहा जा सकता है परन्तु स्वामीका वियोग कौन सह सकता है ॥२३६-२३७ ।।

“Meanwhile, Rama went very far into the forest while pursuing the illusory deer made of precious gems. There, he lost his sense of direction, and the sun set behind the western mountains. His family members searched extensively for both him and Sita, but when they could not find them, they became deeply distressed and sorrowful. And this is only natural; for while the separation from one’s own body can be endured, who can bear the separation from their Master (Lord)?” [236-237]

श्लोक ( Shlok ) 239 – 242

घटामटति कोकानां युग्मे युग्मद्विषा मुदा । अर्थः शब्देन वा योगं साधुना जानकीप्रियः ॥ २३९ ॥स्वयं परिजनेनापि भास्करो दिवसेन वा । दृष्ट्वा तं मत्प्रिया केति नृपः प्रपृच्छ साकुलः ॥ २४० ॥ देव देवी च देवो वा नास्माभिरवलोकितः । देवी छायेव ते तस्मात्त्वमवैषीति सोऽभ्यधात् ॥ २४१ ॥इति तद्वचनालब्धरन्ध्रा रामं समग्रहीत् । मूच्छो सीतासपनीव मोहयन्ती मनः क्षणम् ॥ २४२ ॥

सबेरा होनेपर मनुष्य-लोकके चक्षुस्वरूप सूर्यका उदय हुआ, अन्धकार मानो भयसे भाग गया, कमलोंके समूह फूल उठे, रात्रिके कारण परस्पर द्वेष रखनेवाले चकवा-चकवियोंके युगल हर्षसे मिलने लगे और जिस प्रकार अर्थ निर्दोष शब्दके साथ संयोगको प्राप्त होता है अथवासूर्य दिनके साथ आ मिलता है उसी प्रकार जानकीवल्लभ रामचन्द्रजी परिवारके लोगोंके साथ आ मिले। परिजनको देखकर राजा रामचन्द्रजीने बड़ी व्यग्रतासे पूछा कि हमारी प्रिया-सीता कहाँ है ? परिजनने उत्तर दिया कि हे देव ! हम लोगोंने न आपको देखा है और न देवीको देखा है । देवी तो छायाके समान आपके पास ही थी अतः आप ही जाने कि वह कहाँ गई ? इस प्रकार परिजनके वचनोंसे प्रवेश पाकर क्षण भरके लिए मनको मोहित करती हुई सीताकी सपत्नीके समान मूर्च्छाने रामचन्द्रको पकड़ लिया – उन्हें मूर्च्छा आ गई ।। २३९-२४२ ।।

With the arrival of dawn, the sun—the very eye of the human world—arose, and darkness fled as if struck by fear. Clusters of lotuses bloomed, and pairs of Chakravaak birds, who held mutual resentment due to their forced nighttime separation, joyfully reunited.Then, just as a flawless word unites with its true meaning, or as the sun unites with the day, Ramachandra, the beloved of Janaki (Sita), reunited with his family members.Upon seeing his kin, King Ramachandra anxiously asked, “Where is my beloved Sita?”The family members replied, “O Lord! We had seen neither you nor the Goddess. The Goddess was always by your side like a shadow; therefore, only you would know where she has gone.”Hearing these words from his kin, a swoon (fainting spell)—creeping in like a rival co-wife to Sita—seized Ramachandra, momentarily clouding his mind, and he fell unconscious. [239-242]

श्लोक ( Shlok ) 243

तदा शीतक्रिया सीतासखीव सहसा नृपम् । व्यश्लेषयत्ततः सोऽपि क्क सीतेति प्रबुद्धधान् ॥ २४३ ॥

तदनन्तर-सीताकी सखीके समान शीतोपचारकी क्रियाने राजा रामचन्द्रको मूर्च्छासे जुदा किया और ‘सीता कहाँ है’ ? ऐसा कहते हुए वे प्रबुद्ध-सचेत हो गये ।। २४३ ॥

Thereafter, the application of cooling remedies—acting like a comforting companion to Sita—released King Ramachandra from his swoon. Crying out, “Where is Sita?”, he regained consciousness and awoke to his senses. [243]

श्लोक ( Shlok ) 244 – 245

देवीं परिजनः सर्वः समन्तात्प्रतिभूरुहम् । अन्वेषयन् विलोक्योत्तरीयं वंशविदारितम् ॥ २४४ ॥तस्यास्तदा तदानीय राघवाय समर्पयत् । उत्तरीयांशुकं देव्या भवत्येतदितः कुतः ॥ २४५ ॥

परिजनके समस्त लोगोंने सीताको प्रत्येक वृक्षके नीचे खोजा पर कहीं भी पता नहीं चला। हाँ, किसी वंशकी झाड़ी में उसके उत्तरीय वस्त्रका एक टुकड़ा फटकर लग रहा था परिजनके लोगोंने उसे लाकर रामचन्द्रजीको सौंप दिया। उसे देखकर वे. कहने लगे कि यह तो सीताका उत्तरीय वस्त्र है, यहाँ कैसे आया ? ॥ २४४-२४५. ।।

Every member of the household searched for Sita beneath each and every tree, but no trace of her could be found. However, a fragment of her upper garment (Uttariya) was found caught and torn within a thicket of bamboo. The family members brought it back and handed it to Ramachandra. Upon seeing it, he began to say, “This is indeed Sita’s upper garment; how did it come to be here?” [244-245]

श्लोक ( Shlok ) 246

इति विज्ञाततत्तत्वं शोकव्याकुलमानसः । सहानुजस्ततश्चिन्तां कुर्वनुर्वीश्वरः स्थितः ॥ २४६ ॥

थोड़ी ही देरमें राम-चन्द्रजी उसका सब रहस्य समझ गये । उनका हृदय शोकसे व्याकुल हो गया और वे छोटे भाईके साथ चिन्ता करते हुए वहीं बैठ रहे ॥ २४६ ॥

In just a few moments, Ramachandra understood the entire mystery behind it. His heart became overwhelmed with grief, and he sat down right there, immersed in deep anxiety alongside his younger brother. [246]

श्लोक ( Shlok ) 247

तत्क्षणे सम्भ्रमाक्रान्तो दूतो दशरथान्तिकात् । तं प्राप्य विनतो मूर्धा कार्यमित्थमभाषत ॥ २४७ ॥

उसी समय संभ्रमसे भरा एक दूत राजा दशरथके पाससे आकर उनके पास पहुँचा और मस्तक झुकाकर इस प्रकार कार्यका निवेदन करने लगा ॥ २४७ ॥

At that very moment, a messenger—breathless with haste and anxiety—arrived from King Dasharatha. He bowed his head low and began to report the matter of his mission in this manner. [247]

श्लोक ( Shlok ) 248 – 252

गृहीत्वा रोहिणीं राहौ प्रयाते गगनान्तरम् । एकाकिनं तुषारांशुं भ्राम्यन्तं समलोकिषि ॥ २४८ ॥ स्वप्ने किं फलमेतस्येत्यन्वयुक्त महीपतिः । पुरोहितमसौ चाह सीतामद्य दशाननः ॥ २४९ ॥गृहीत्वायात्स मायावी रामः स्वामी च कानने । तां समन्वेषितु’ शोकादाकुलो भ्राम्यति स्वयम् ॥२५०॥मङ्क्षु दूतमुखादेतत्प्रापणीयमिति स्फुटम् । तद्राजाज्ञागतोऽस्मीति लेखगर्भकरण्डकम् ॥ २५१॥न्यधाच्चाग्रे तदादाय शिरसा रघुनन्दनः । विमोच्य पत्रमत्रस्थं स्वयमित्थमवाचयत् ॥ २५२ ॥

उसने कहा कि आज महाराज दशरथने स्वप्न देखा है कि राहु रोहिणीको हरकर दूसरे आकाशमें चला गया है और उसके विरहमें चन्द्रमा अकेला ही वनमें इधर-उधर भ्रमण कर रहा है। स्वप्न देखनेके बाद ही महाराजने पुरोहितसे पूछा कि ‘इस स्वप्नका क्या फल है’ ? पुरोहितने उत्तर दिया कि आज मायावी रावण सीताको हरकर ले गया है और स्वामी रामचन्द्र उसे खोजनेके लिए शोकसे आकुल हो वनमें स्वयं भ्रमण कर रहे हैं। दूतके मुखसे यह समाचार स्पष्टरूपसे शीघ्र ही उनके पास भेज देना चाहिये। इस प्रकार पुरोहितने महाराजसे कहा और महाराजकी आज्ञानुसार मैं यहाँ आया हूं। ऐसा कह दूतने जिसमें पत्र रखा हुआ था ऐसा पिटारा रामचन्द्रके सामने रख दिया । रामचन्द्रने उसे शिरसे लगाकर उठा लिया और खोलकर भीतर रखा हुआ पत्र इस प्रकार बाँचने लगे ।। २४८-२५२ ।।

The messenger said, “Today, King Dasharatha saw a dream in which Rahu had abducted Rohini and fled to another sky, and in her separation, the Moon was wandering aimlessly here and there in the forest all alone. Immediately after witnessing this dream, the King asked the royal priest, ‘What is the consequence of this dream?’

The priest replied, ‘Today, the illusory Ravana has abducted Sita and taken her away, and Lord Ramachandra, overwhelmed with grief, is wandering the forest himself in search of her. This news must be sent to him clearly and swiftly through a messenger.’ The priest spoke thus to the King, and in accordance with the King’s command, I have come here.”

Saying this, the messenger placed the box containing the letter before Ramachandra. Ramachandra reverently raised it to his forehead, opened it, and began to read the letter kept inside in this manner. [248-252]

श्लोक 253 से 262

Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 15, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 222 से 235

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 222 to 235

श्लोक ( Shlok ) 222 – 224

तद्व्ययात्पालयाम्येतान् गुणप्राणान्न जीविकाम् । मूर्तिविंनश्वरी यातु विनाशमविनश्वरम् ॥ २२२ ॥विनश्यति न मे शीलं कुलशैलानुकारि तत् । इति प्रत्युत्तरं दत्वा गृहीत्वा सा व्रतं तदा ॥ २२३॥वदिष्यामि न भोक्ष्ये च यावन्न श्रूयते मया । रामस्य क्षेमवार्तेति मनसालोच्य सुव्रता ॥ २२४ ॥

मैं प्राण देकर अपने इन गुणरूपी प्राणोंकी रक्षा करूँगी जीवनकी नहीं। यह नश्वर शरीर भले ही नष्ट हो जावे परन्तु कुला-चलोंका अनुकरण करनेवाला मेरा शील कभी नष्ट नहीं हो सकता’। इस प्रकार प्रत्युत्तर देकर उत्तम शील व्रतको धारण करनेवाली सीताने मनसे विचार किया और यह नियम ले लिया कि जबतक रामचन्द्रजीकी कुशलताका समाचार नहीं सुन लूँगी तबतक न बोलूँगी और न भोजन ही करूँगी ।। २२२-२२४ ।।

“‘I shall readily surrender my physical breath to safeguard these virtues, which are my true life-force; I care nothing for the survival of this flesh. Let this ephemeral body perish if it must, but my virtue (Sheel)—which stands as unyielding as the primordial, axial mountains (Kula-achalas)—shall never be shattered.’ Having delivered this defiant reply, Sita, the steadfast bearer of the highest vows of virtue, reflected deeply within her mind and took a solemn vow: ‘Until I receive tidings of the safety and well-being of Ramachandra, I shall neither speak a single word nor partake of any food.'” (222-224)

श्लोक ( Shlok ) 225

अवबोधितवैधव्यविरुद्धस्वल्पभूषणा । यथार्थ चिन्तयन्त्यास्त सन्ततं संसृतेः स्थितिम् ॥ २२५ ॥

वैधव्यपना प्रकट न हो इस विचारसे जिसने अपने शरीरपर थोड़ेसे ही आभूषण रख छोड़े थे बाकी सब दूरकर दिये थे ऐसी सीता वहाँ संसारकी दशाका विचार करती हुई रहनेलगी ।। २२५ ।।

“Anxious to ensure that no sign of widowhood should ever be cast upon her, Sita kept only a few essential ornaments upon her body and discarded all the rest. Thus stripped of luxury, she remained there, deeply contemplating the transient and unpredictable nature of existence (Samsara).” (225)

श्लोक ( Shlok ) 226

प्रादुरासंस्तदोत्पाता लङ्कायां किङ्करा इव । तद्ध्वंसिकालराजस्य समन्ताद्भयदायिनः ॥ २२६ ॥

उसी समय लङ्कामें उसे नष्ट करनेवाले यमराजके किकररीक समान भय उत्पन्न करन-वाले अनेक उत्पात सब ओर होने लगे ॥ २२६ ।।

“At that very moment, widespread and terrifying omens of imminent destruction began to manifest all across Lanka, looking for all the world like the fierce, dread-inducing emissaries (Kinkaras) of Yamaraja, the Lord of Death, arriving to annihilate the realm.” (226)

श्लोक ( Shlok ) 227 – 228

उत्पन्नमायुधागारे चक्रं वा कालचक्रवत् । यज्ञशालाप्रबद्धस्य वस्तकस्यैव शाड्वलम् ॥ २२७ ॥ तदुत्पत्तिफलस्यास्या नवबोद्धः खगेशिनः । ज्वलदारं महाचक्रं महातोषमजीजनत् ॥ २२८ ॥

जिस प्रकार यज्ञशालामें बँधे हुए बकराके समीप हरी घास उत्पन्न हो उसी प्रकार रावणकी आयुधशालामें कालचक्रके समान चक्ररत्न प्रकट हुआ । विद्याधरोंका राजा रावण उसके उत्पन्न होनेका फल नहीं जानता था- उसे यह नहीं मालूम था कि इससे हमारा ही घात होगा अतः जिसके अरोंका समूह देदीप्यमान हो रहा है ऐसे उस महाचक्रने उसे बहुत भारी सन्तोष उत्पन्न किया ।। २२७-२२८ ।।

“Just as fresh green grass might sprout right beside a sacrificial goat bound within a slaughter-hall, a magnificent Wheel-Jewel (Chakra-Ratna)—resembling the cosmic wheel of time and death—suddenly manifested inside Ravana’s armory. Ravana, the king of the Vidyadharas, remained entirely blind to the true consequence of its appearance; he did not realize that this very weapon would bring about his own slaughter. Consequently, beholding that grand weapon whose cluster of spokes blazed with brilliant radiance, his heart was filled with immense pride and satisfaction.” (227-228)

श्लोक ( Shlok ) 229 – 235

रामो नाम बलो भावी लक्ष्मणोऽप्यनुजातवान् । तस्य रूढप्रतापौ तौ द्वाप्यभिमुखोदयौ ॥ २२९ ॥सीता शीलवती नेयं जीवन्ती ते भविष्यति । अभिभूतिः सशीलानामत्रैव फलदायिनी ॥ २३० ॥ उत्पाताश्च पुरेऽभूवन् बहवोऽशुभसूचकाः । लोकद्वयाहितं वाढमयशश्च युगावधि ॥ २३१ ॥ मुच्यतां मंक्ष्वियं यावन्न चेदं रुढिमृच्छति । इति युक्तिमतीं वाणीमुक्तो मन्त्र्यादिभिस्तदा ॥ २३२ ॥ प्रत्यभाषत लङ्केशो यूयं युक्तिविरोधि किम् । अस्मृत्या वदतैवं च प्रत्यक्षे का विचारणा ॥ २३३ ॥ चक्ररनं समुत्पन्नं सीतापहरणेन मे । षट्खण्डार्धाधिपत्यं च तेन चिन्त्यं करस्थितम् ॥ २३४ ॥ स्वयं गृहागतां लक्ष्मीं हन्यात्पादेन को विधीः । इति तद्भाषितं श्रुत्वा व्यरमन् हितवादिनः ॥ २३५ ॥

तदनन्तर मन्त्रियोंने उसे समझाया कि ‘रामचन्द्र होनहार बलभद्र हैं, और उनका छोटा भाई लक्ष्मण नारायण होनेवाला है। इस समय उन दोनोंका प्रताप बढ़ रहा हैं और दोनों ही महान् अभ्युदयके सन्मुख हैं। सीता शीलवती स्त्री है, यह जीते जी तुम्हारी नहीं होगी। शीलवान् पुरुषका -तिरस्कार इसी लोकमें फल दे देता है। इसके सिवाय नगरमें अशुभकी सूचना देनेवाले बहुत भारी उत्पात भी हो रहे हैं इसलिए दोनों लोकोंमें अहित करने एवं युगान्ततक अपयश बढ़ानेवाले इस कुकार्यको उसके पहले ही शीघ्र छोड़ दो जबतक कि यह बात सर्वत्र प्रसिद्धिको प्राप्त होती है’। इस प्रकार मन्त्रियोंने युक्तिसे भरे वचन रावणसे कहे। रावण प्रत्युत्तरमें कहने लगा कि ‘इस तरह आप लोग बिना कुछ सोचे-विचारे ही युक्ति-विरुद्ध वचन क्यों कहते हैं ? अरे, प्रत्यक्ष वस्तुमें विचार करनेकी क्या आवश्यकता है? देखो, सीताका अपहरण करनेसे ही मेरे चक्ररत्न प्रकट हुआ है, इसलिए अब तीन खण्डका आधिपत्य मेरे हाथमें ही आगया यह सोचना चाहिये। ऐसा कौन मूर्ख होगा जो घरपर आई हुई लक्ष्मीको पैरसे ठुकरावेगा’। इस प्रकार रावणका उत्तर सुनकर हितका उपदेश देनेवाले सब मन्त्री चुप हो गये ।। २२९-२३५ ।।

“Thereafter, the ministers counselled him, saying, ‘Ramachandra is the destined Balabhadra, and his younger brother Lakshmana is bound to become the Narayana. At this very moment, their glory and prowess are ascending, and both are moving toward a magnificent, unhindered rise. Sita is a woman of spotless virtue (Sheelvati); she will never be yours as long as she breathes. Bringing humiliation upon the virtuous yields its bitter fruit in this very lifetime. Moreover, terrifying omens of ruin are manifesting all across our city. Therefore, abandon this evil deed immediately—before the news spreads far and wide—for it will bring you ruin in both worlds and leave a stain of infamy upon your name until the end of the cosmic age (Yuganta).’

Thus did the ministers address Ravana with words filled with logic and righteousness. In response, Ravana said, ‘Why do you all speak such irrational words without any careful deliberation? Tell me, what need is there to ponder over something that is physically manifest before our eyes? Behold! It is precisely because I abducted Sita that the supreme Wheel-Jewel (Chakra-Ratna) has manifested in my armory. Hence, you must realize that the absolute sovereignty over the three realms (Three Khandas) is now securely in my grasp. What fool would kick away Goddess Fortune (Laxmi) when she arrives at his very doorstep?’ Hearing this obstinate reply from Ravana, all the well-wishing ministers fell silent.” (229-235)

श्लोक 236 से 252

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 15, 2026

« First ‹ Previous 15 16 17 181920 21 22 23 Next ›Last »

Page 19 of 210

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

Office Address

Social

About Architect