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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 434 से 442

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 434 to 442

श्लोक ( Shlok ) 434

दभितारिं ‘सभामध्ये सन्निविष्टं स्वविष्टरे । “अस्तमस्तकभास्वन्तमिव प्रपतनोन्मुखम् ॥ ४३४ ॥

वहाँ सभाके बीचमें राजा दमितारि अपने आसनपर बैठा था और ऐसा जान पड़ता था मानो अस्ता-चलकी शिखरपर स्थित पतनोन्मुख सूर्य ही हो ॥ ४३४ ॥

“There, in the midst of the assembly, King Damitarī sat upon his throne, appearing just like the setting sun resting on the peak of the western mountain.” 434

श्लोक ( Shlok ) 435

सद्यो विलोक्य सोऽप्याशु प्रत्युत्थानपुरस्सरम् । प्रतिगृह्य प्रणम्योच्चैर्विष्टरे सन्निवेश्य तम् ॥ ४३५ ॥

उसने नारदजीको आता हुआ देख लिया अतः शीघ्र ही उठकर उनका पडिगाहन किया, प्रणाम किया और ऊँचे सिंहासनपर बैठाया ।। ४३५ ।।

“Seeing Sage Nārada approaching, he immediately stood up, welcomed him with deep reverence, bowed down to him, and seated him upon a high throne.”435

श्लोक ( Shlok ) 436 – 437

जब नारदजी आशीर्वाद देकर बैठ गये तब उसने पूछा कि आप क्या उद्देश्य लेकर हमारे यहाँ पधारे हैं ? क्या मुझे सम्पत्ति देनेके लिए पधारे हैं अथवा कोई बड़ा भारी पद प्रदान करनेक लिए आपका समागम हुआ है ? यह सुनकर नारदजीका मुखकमल खिल उठा। वे राजाको हर्ष उत्पन्न करते हुए प्रीति बढ़ानेवाले वचन कहने लगे ॥ ४३६-४३७ ॥

“When Sage Nārada had given his blessings and taken his seat, the king asked, ‘With what purpose have you blessed our home with your presence? Have you come to bestow great wealth upon me, or has your arrival occurred to grant me some immensely high position?’ Hearing this, Nārada’s lotus-like face blossomed with a smile. Bringing joy to the king, he began to speak words that increased their mutual affection.” 436 – 437

श्लोक ( Shlok ) 438

सारभूतानि वस्तूनि तवान्वेष्टुं परिभ्रमन् । नर्तकीद्वयमद्राक्षं प्रेक्षायोग्यं तवैव तत् ॥ ४३८ ॥

उन्होंने कहा कि हे राजन् ! मैं तुम्हारे लिए सारभूत वस्तुएँ खोजनेके लिए निरन्तर घूमता रहता हूँ। मैंने आज दो नृत्यकारिणी देखी हैं जो आपके ही देखने योग्य हैं ॥ ४३८ ॥

“He said, ‘O King! I constantly wander about in search of the most excellent and precious things for you. Today, I have seen two female dancers who are truly worthy of being beheld by you alone.'” 438

श्लोक ( Shlok ) 439

अस्थानस्थं समीक्ष्यैवमनिष्टं सोढुमक्षमः । आगतोऽहं कथं सह्यं पादे चूड़ामणिस्थितिः ॥ ४३९ ॥

वे इस समय ठीक स्थानोंमें स्थित नहीं हैं। मैं ऐसी अनिष्ट बात सहनेके लिए समर्थ नहीं हूँ इसीलिए आपके पास आया हूँ, क्या कभी चूड़ामणिकी स्थिति चरणोंके बीच सहन की जा सकती है ? ॥ ४३९ ॥

“Currently, they are not situated in their proper places. I am unable to tolerate such an unfitting state of affairs, which is why I have come to you. Can the placement of a crest-jewel among the feet ever be tolerated?”439

श्लोक ( Shlok ) 440 – 442

सम्प्रत्यप्रतिमल्लौ वा नूतनश्रीमदोद्धतौ । प्रभाकरीपुराधीशौ व्यलीकविजिगीषुकौ ॥ ४४० ॥सप्तव्यसनसंसक्तौ सुखोच्छेद्यौ प्रमादिनौ । तयोर्गृहे सुखग्राह्यं जगत्सारमवस्थितम् ॥ ४४१ ॥तदूतप्रेषणादेव तवाद्यायाति हेलया । कालहानिर्न कर्तव्या हस्तासन्नेऽतिदुर्लभे ॥ ४४२॥

इस समय जिनसे कोई लड़नेवाला नहीं है, जो नवीन लक्ष्मीके मदसे उद्धत हो रहे हैं और जो झूठमूठके ही विजिगीषु बने हुए हैं ऐसे प्रभाकरी नगरीके स्वामी राजा अपराजित तथा अनन्तवीर्य हैं। वे सप्त-व्यसनोंमें आसक्त होकर प्रमादी हो रहे हैं इसलिए सरलतासे नष्ट किये जा सकते हैं। संसारका सारभूत वह नृत्यकारिणियों-का जोड़ा उन्हींके घरमें अवस्थित है। उसे आप सुखसे ग्रहण कर सकते हैं, दूत भेजनेसे वह आज ही लीलामात्रमें तुम्हारे पास आ जावेगा इसलिए अत्यन्त दुर्लभ वस्तु जब हाथके समीप ही विद्यमान है तब समय बिताना अच्छा नहीं ।। ४४०-४४२ ॥

“At present, the masters of the city of Prabhākarī—King Aparājita and Anantavīrya—face no adversaries. They have become arrogant with the intoxication of their newly acquired wealth and pose as false conquerors. Intoxicated and negligent due to their addiction to the seven vices (sapta-vyasana), they can easily be destroyed. That pair of female dancers, who are the very essence of the world, resides in their palace. You can easily claim them; by merely sending a messenger, they will come to you today as if in mere play. Therefore, when an exceedingly rare treasure is right within your reach, it is not wise to waste any time.”440 – 442

श्लोक 443 से 451

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 422 से 433

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 422 to 433

श्लोक ( Shlok ) 422

पर्यायो राज्यभोग्यस्य योग्ययोर्मत्तनूजयोः । इतीव रतिमच्छेत्सीद्भोगेष्वेतत्पिताऽन्यदा ॥४२२ ॥

‘अब मेरे दोनों योग्य पुत्रोंकी अवस्था राज्यका उपभोग करनेके योग्य हो गई, ऐसा विचार कर किसी एक दिन इनके पिताने भोगोंमें प्रीति करना छोड़ दिया ॥ ४२२ ।।

“Reflecting one day that ‘now, both of my capable sons have reached an age perfectly suited to govern and enjoy the kingdom,’ their father completely turned his heart away from worldly pleasures and attachments. (422)”

श्लोक ( Shlok ) 423

तदैव तौ समाहूय कुमारावमरोपमौ । अभिषिच्यार्पयद्राज्यं यौवराज्यं च सोऽस्पृहः ॥ ४२३ ॥

उसी समय इच्छा रहित राजाने देव तुल्य दोनों भाइयोंको बुलाकर उनका अभिषेक किया तथा एकको राज्य देकर दूसरेको युवराज बना दिया ।। ४२३ ।।

“At that very moment, the desireless king summoned his two god-like sons and performed their royal anointment ceremony (Abhisheka). He bestowed the primary sovereignty of the kingdom upon one, while appointing the other as the crown prince (Yuvaraja). (423)”

श्लोक ( Shlok ) 424 – 425

स्वयं स्वयम्प्रभाख्यानजिनपादोपसेवनम् । संयमेन समासाद्य धरणेन्द्रद्धिदर्शनात् ॥ ४२४ ॥ निदानदूषितो बालतपा लोलुतया सुखे । स्वकालान्ते विशुद्धात्मा जगाम धरणेशिताम् ॥ ४२५ ॥

तथा स्वयं, स्वयंप्रभ नामक जिनेन्द्र-के चरणोंके समीप जाकर संयम धारण कर लिया । धरणेन्द्रकी ऋद्धि देखकर उसने निदान बन्ध किया। उससे दूषित होकर बालतप करता रहा। वह सांसारिक सुख प्राप्त करनेका इच्छुक था। आयुके अन्त में विशुद्ध परिणामोंमें मरा और धरणेन्द्र अवस्थाको प्राप्त हुआ ।। ४२४-४२५ ।।

“And he himself approached the feet of the Omniscient Lord (Jinendra) Svayamprabha and embraced ascetic self-restraint (Sanyama). However, upon witnessing the magnificent opulence (Riddhi) of a Dharanendra, he formed a Nidana-bandha (an intense desire-bound vow to possess it). Defiled by this desire, his practices were reduced to Bala-tapa (ignorant, misguided penance). He remained intensely eager to attain worldly and celestial pleasures. At the end of his life-span, he passed away with purified thoughts and attained the status of a Dharanendra. (424–425)”

श्लोक ( Shlok ) 426

‘तत्पदे तौ समासाद्य बीजमूलाङ्कराविव । नीतिवारीपरीषेकात्सुभूमौ वृद्धिमीयतुः ॥ ४२६ ॥

इधर जिस प्रकार उत्तम भूमिमें बीज तथा उससे उत्पन्न हुए अंकुर जलके सिंचनसे वृद्धिको प्राप्त होते हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई राज्य तथा युवराजका पद पाकर नीति रूप जलके सिंचनसे वृद्धिको प्राप्त हुए ।। ४२६ ॥

“Meanwhile, just as a seed sown in excellent soil and the sprout emerging from it grow to great heights when nourished by regular watering, so too did those two brothers—upon receiving the positions of King and Crown Prince—steadily grow in power and glory, nourished by the pure water of political wisdom and moral righteousness (Neeti). (426)”

श्लोक ( Shlok ) 427

अभ्युद्यतास्तयोः पूर्व सप्रतापनयांशवः । आक्रम्य मस्तके चक्रुरास्पदं सर्वभूभृताम् ॥ ४२७ ॥

जिस प्रकार सूर्यकी तेजस्वी किरणें प्रकट होकर सबसे पहले समस्त पर्वतोंके मस्तकों-शिखरों पर अपना स्थान जमाती हैं उसी प्रकार उन दोनों भाइयोंकी प्रकट हुई प्रतापपूर्ण नीतिकी किरणोंने आक्रमण कर सर्व-प्रथम समस्त राजाओंके मस्तकों पर अपना स्थान जमाया था ।। ४२७ ॥

“Just as the brilliant rays of the rising sun manifest and first establish their dominion upon the peaks and summits of all the mountains, so too did the majestic and powerful rays of those two brothers’ political wisdom (Neeti) advance and first establish supreme authority over the heads of all ruling kings. (427)”

श्लोक ( Shlok ) 428

लक्ष्म्यौ नवे युवानौ यौ तत्प्रीतिः समसंगमात् । भोगासक्ति व्यधाद्वाढं तयोरुद्भतपुण्ययोः ॥४२८॥

जिनका पुण्य प्रकट हो रहा है ऐसे दोनों भाइयोंकी राजलक्ष्मियाँ नई थीं और स्वयं भी दोनों तरुण थे इसलिए सदृश समागमके कारण उनमें जो प्रीति उत्पन्न हुई थी उसने उनकी भोगासक्तिको ठीक ही बढ़ा दिया था ।। ४२८ ॥

“Because the fruit of their immense meritorious karma (Punya) was actively manifesting, the royal fortunes (Rajya-Lakshmi) embraced by the two brothers were completely new, and they themselves were in the bloom of their youth. Thus, owing to this perfect convergence of matching youth and fresh prosperity, the deep affection that arose within them naturally and fittingly intensified their attachment to worldly pleasures. (428)”

श्लोक ( Shlok ) 429

नर्तकी वर्वरीत्येका ख्यातान्या च त्रिलातिका । नृत्यविद्येव सामर्थ्याद् रूपद्वयमुपागता ॥ ४२९ ॥

उनके बर्बरी और चिलातिका नामकी दो नृत्यकारिणी थीं जो ऐसी जान पड़ती थीं मानों नृत्य-विद्याने ही अपनी सामर्थ्यसे दो रूप धारण कर लिये हों ॥ ४२९ ।।

“They possessed two exquisite dancing girls named Barbari and Chilatika, who performed with such flawless grace that it seemed as though the Goddess of Dance (Nritya-Vidya) herself had split her divine power to manifest in two physical forms. (429)”

श्लोक ( Shlok ) 430

भूपती तौ तयोनृत्यं कदाचिज्जातसम्मदौ । विलोकमानावासीनावागमन्नारदस्तदा ॥ ४३० ॥

किसी एक दिन दोनों राजा बड़े हर्षके साथ उन नृत्यकारिणियोंका नृत्य देखते हुए सुखसे बैठे थे कि उसी समय नारदजी आ गये ॥ ४३० ॥

“One day, as both kings were seated comfortably in great joy, engrossed in watching the performance of those two dancing girls, the revered sage Narada suddenly arrived at their court. (430)”

श्लोक ( Shlok ) 431 – 433

सूर्याचन्द्रमसौ सैंहिकेयो वा जनिताशुभः । नृत्तासङ्गात्कुमाराभ्यां क्रूरः सोऽविहितादरः ॥ ४३१ ॥ जाज्वल्यमानकोपाग्निशिखासंप्तमातसः । चण्डांशुरिव मध्याह्ने जज्वाल शुचिसङ्गमात् ॥ ४३२ ॥ स तदैव सभामध्यान्निर्गत्य कलहप्रियः । द्राप्रापत्कोपवेगेन नगरे शिवमन्दिरे ॥ ४३३ ॥

दोनों भाई नृत्य देखनेमें आसक्त थे अतः नारदजीका आदर नहीं कर सके। वे क्रूर तो पहलेसे ही थे इस प्रकरणसे उनका अभिप्राय और भी खराब हो गया। वे उन दोनों भाइयोंके समीप आते हुए ऐसे जान पड़ते थे मानो सूर्य और चन्द्रमाके समीप राहु आ रहा हो। अत्यन्त जलती हुई क्रोधाग्निकी शिखाओंसे उनका मन संतप्त हो गया। जिस प्रकार जेठके महीनेमें दोपहर के समय सूर्य जलने लगता है उसी प्रकार उस समय नारदजी जल रहे थे- अत्यन्त कुपित हो रहे थे। कलहप्रेमी नारदजी उसी समय सभाके बीचसे बाहर निकल आये और क्रोधजन्य वेगसे शीघ्र ही शिवमन्दिरनगर जा पहुँचे ।।४३१-४३३।।

“Deeply engrossed in watching the dance performance, both brothers failed to immediately stand and offer proper respect to Narada. Already naturally hot-tempered (Krura), this apparent slight left Narada thoroughly insulted and vindictive. As he approached the two brothers, he resembled the shadow-planet Rahu advancing to eclipse the brilliant sun and moon. His mind burned intensely with the rising flames of absolute fury; just as the midday sun scorches fiercely during the sweltering month of Jyeshtha (peak summer), Narada was burning with explosive rage. Driven by his characteristic love for instigating conflict (Kalaha-premi), Narada instantly stormed out of the assembly hall and, propelled by the swift momentum of his anger, soon arrived at the city of Shivamandiranagara. (431–433)”

श्लोक 434 से 442

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 412 से 421

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 412 to 421

श्लोक ( Shlok ) 412 – 414

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्थविलसद्धत्सकावती । देशे प्रभाकरीपुर्यां पतिस्तिमितसागरः ॥ ४१२ ॥देवी वसुन्धरा जातस्तयोरादित्यचूलवाक् । देवोऽपराजितः सूनुर्नन्द्यावर्ताद् दिवश्च्युतः ॥ ४१३ ॥तस्यैवानुमतौ देव्यां मणिचूलोऽप्यभूत्सुतः । श्रीमाननन्तवीर्याख्यो दिविजः स्वस्तिकाच्च्युतः ॥ ४१४ ॥

उनमेंसे रविचूल नामका देव नन्द्यावर्त विमानसे च्युत होकर जम्बूद्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें स्थित वत्सकावती देशकी प्रभाकरी नगरीके राजा स्तिमितसागर और उनकी रानी वसुन्धराके अपराजित नामका पुत्र हुआ ॥ मणिचूल देव भी स्वस्तिक विमानसे च्युत होकर उसी राजाकी अनुमति नामकी रानीसे अनन्तवीर्य नामका लक्ष्मीसम्पन्न पुत्र हुआ ।। ४१२-४१४ ॥

“Among them, the celestial being named Ravichula departed from the Nandyavarta palace (Vimana) and was reborn in the Prabhakari city of the Vatsakavati country, located in the Purva-Videha (Eastern Videha) region of Jambu-dvipa. He became the son, named Aparajita, of King Stimitasagara and his queen Vasundhara.

The celestial being Manichula also departed from the Svastika palace and was reborn as the extraordinarily wealthy and powerful son, named Anantavirya, of the very same king and his other queen, Anumati. (412–414)”

श्लोक ( Shlok ) 415

कान्त्या कुवलयाह्लादात्तृष्णातापापनोदनात् । कलाधरत्वाद्भातः स्म जम्बूद्वीपविधूपमौ ॥ ४१५ ॥

वे दोनों ही भाई जम्बूद्वीपके चन्द्रमाओंके समान सुशोभित होते थे क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा कान्तिसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी उत्तम कान्तिसे युक्त थे, जिस प्रकार चन्द्रमा कुवलय-नील कमलोंको आह्लादित करता है उसी प्रकार वे भी कुवलय-पृथिवी-मण्डलको आह्लादित करते थे, जिस प्रकार चन्द्रमा तृष्ण-तृषा और आतापको दूर करता है। उसी प्रकार वे भी तृष्णा रूपी आताप-दुःखको दूर करते थे और जिस प्रकार चन्द्रमा कलाधर-सोलह कलाओंका धारक होता है उसी प्रकार वे भी अनेक कलाओं- अनेक चतुराइयोंके धारक थे ॥४१५।।

“Both of those brothers shone as brilliantly as the twin moons of Jambu-dvipa. For just as the moon is possessed of a magnificent luster, so too were they endowed with supreme radiance; just as the moon brings joy to the Kuvalaya (blue water-lilies), so too did they bring immense joy to the Kuvalaya (the entire circle of the earth); just as the moon removes scorching heat (Atapa) and thirst, so too did they dispel the burning misery of worldly desires (Trishna); and just as the moon is a master of the sixteen Kalas (phases), so too were they masters of numerous Kalas (arts and intellectual skills). (415)”

श्लोक ( Shlok ) 416

पद्मानन्दकरौ ‘भास्वद्वपुषौ ध्वस्ततामसौ । नित्योदयौ जगचेत्रे तावाद्यौ वा दिवाकरौ ॥ ४१६ ॥

अथवा वे दोनों भाई बालसूर्यके समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार बालसूर्य पद्मानन्दकर कमलोंको आनन्दित करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी पद्मानन्दकर-लक्ष्मीको आनन्दित करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य भास्वद्वषु – देदीप्यमान शरीरका धारक होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी देदीप्यमान शरीरके धारक थे, जिस प्रकार बालसूर्य ध्वस्ततामस-अन्धकारको नष्ट करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी ध्वस्ततामस-अज्ञानान्धकारको नष्ट करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य नित्योदय होते हैं- उनका उद्गमन निरन्तर होता रहता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी नित्योदय थे- उनका ऐश्वर्य निरन्तर विद्यमान रहता था और जिस प्रकार बालसूर्य जगन्नेत्र-जगञ्चतु नामको धारण करने-वाले हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई भी जगन्नेत्र-जगत्‌के लिए नेत्रके समान थे ।। ४१६ ।।

“Alternatively, those two brothers appeared just like the twin morning suns (Bala-surya) of Jambu-dvipa. For just as the morning sun is Padmanandakara—causing the lotus flowers to blossom with joy—so too were they Padmanandakara—bringing immense joy to Lakshmi, the goddess of royal prosperity; just as the morning sun possesses a Bhasvad-vapu—a brilliant, dazzling form—so too did they possess radiant, luminous bodies; just as the morning sun is Dhvasta-tamasa—destroying the pitch-black darkness of night—so too were they Dhvasta-tamasa—shattering the deep darkness of ignorance (Ajnana); just as the morning sun is Nityodaya—constantly rising and climbing higher—so too were they Nityodaya—with their supreme wealth and sovereignty remaining perpetually on the rise; and just as the morning sun bears the name Jagan-netra—acting as the single, life-giving eye of the universe—so too were they Jagan-netra—serving as the guiding eyes for the entire world. (416)”

श्लोक ( Shlok ) 417

न वञ्चको कलावन्तौ सप्रतापौ न दाहकौ । करद्वयव्यपेतौ तौ सत्करौ रेजतुस्तराम् ॥ ४१७ ॥

वे दोनों भाई कलावान् थे परन्तु कभी किसीको ठगते नहीं थे, प्रताप सहित थे परन्तु किसीको दाह नहीं पहुँचाते थे, दोनों करों-दोनों प्रकार के टैक्सोंसे (आयात और निर्यात करोंसे) रहित होनेपर भी सत्कार-उत्तम कार्य करनेवाले अथवा उत्तम हाथोंसे सहित थे इस प्रकार वे अत्यन्त सुशोभित हो रहे थे ॥ ४१७ ॥

“Both brothers were masters of the arts (Kalavan), yet they never used their cleverness to deceive anyone; they were possessed of immense fiery majesty (Pratapa), yet they never caused burning torment or agony to others; and though they kept their realm free from both types of taxes (Kara—import and export duties), they were always endowed with noble hands (Kara) performing supreme deeds of benevolence. In this extraordinary manner, they shone with exceptional brilliance. (417)”

श्लोक ( Shlok ) 418

नोपमानस्तयोः कामो रूपेणानङ्गतां गतः । नीत्या नान्योन्यजेतारौ गुरुशुक्रौ च तत्समौ ॥ ४१८ ॥

रूपकी अपेक्षा उन्हें कामदेवकी उपमा नहीं दी जा सकती थी क्योंकि वह अशरीरताको प्राप्त हो चुका था तथा नीतिकी अपेक्षा परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले गुरु तथा शुक्र उनके समान नहीं थे । भावार्थ – लोकमें सुन्दरताके लिए कामदेवकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए कामदेवकी उपमा संभव नहीं थी क्योंकि वे दोनों शरीरसे सहित थे और कामदेव शरीरसे रहित था । इसी प्रकार लोकमें नीतिविज्ञताके लिए गुरु बृहस्पति और शुक्र-शुक्राचार्यकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए उनकी उपमा लागू नहीं होती थी क्योंकि गुरु और शुक्र परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले थे परन्तु वे दोनों परस्परमें एकदूसरेको नहीं जीत सकते थे ॥४१८॥

“In terms of physical beauty, they could not be compared to Kamadeva (the god of love), for he had become bodiless (Asharira); nor, in terms of political wisdom and diplomacy (Neeti), could they be compared to Guru (Brihaspati) and Shukra (Shukracharya), who constantly sought to defeat one another. (418)”

Bhavartha (Explanatory Meaning)

In worldly literature, Kamadeva is widely used as the ultimate standard of comparison for male beauty. However, such a comparison was logically impossible for these two brothers, because they possessed magnificent, physically visible bodies, whereas Kamadeva is formless and bodiless (Ananga).

Similarly, in worldly matters, Guru Brihaspati (the preceptor of the gods) and Shukracharya (the preceptor of the demons) are cited as the highest authorities on political science and diplomacy. Yet, even their comparison did not apply to these two brothers; Brihaspati and Shukracharya were rival forces constantly competing to conquer and outwit each other’s factions, whereas these two brothers lived in absolute, unbreakable harmony and never sought to defeat or surpass one another.

श्लोक ( Shlok ) 419

हीयते वर्द्धते चापि भास्करेण विनिर्मिता । वर्द्धते तत्कृता छाया वर्द्धमानस्य वा तरोः ॥ ४१९ ॥

सूर्यके द्वारा रची हुई छाया कभी घटती है तो कभी बढ़ती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके द्वारा की हुई छाया बढ़ते हुए वृक्षकी छाया के समान निरन्तर बढ़ती ही रहती है ॥ ४१९ ॥

“The shadow cast by the sun fluctuates, decreasing at one moment and increasing at another. However, the ‘shadow’—the protective shelter and benevolence—cast by those two brothers continuously expanded without ever diminishing, just like the growing shade of a flourishing tree. (419)”

श्लोक ( Shlok ) 420

न तयोर्विग्रहो यानं तथाप्यरिमहीभुजः । तत्प्रतापभयात्ताभ्यां स्वयं सन्धातुमुत्सुकाः ॥ ४२० ॥

वे न कभी युद्धकरते थे और न कभी शत्रुओं पर चढ़ाई ही करते थे फिर भी शत्रु राजा उन दोनोंके साथ सदा सन्धि करनेके लिए उत्सुक बने रहते थे ।। ४२० ॥

“They never engaged in warfare, nor did they ever launch military expeditions against their rivals; yet, enemy kings always remained intensely eager to strike treaties of peace and alliance with them. (420)”

श्लोक ( Shlok ) 421

अवद्धिषातां तावेवं राज्यलक्ष्मीकटाक्षगौ । नवं वयः समासाद्य शुक्लाष्टम्यमृतांशुवत् ॥ ४२१ ॥

इस तरह जिन्हें राज्य लक्ष्मी अपने कटाक्षोंका विषय बना रही है ऐसे वे दोनों भाई नवीन अवस्थाको पाकर शुक्लपक्षकी अष्टमीके चन्द्रमाके समान बढ़ते ही रहते थे ।। ४२१ ॥

“In this manner, being the constant center of attention for the Goddess of Royal Prosperity (Rajya-Lakshmi), who graced them with her side-long glances, both brothers entered the bloom of their youth and continued to grow in stature and glory, just like the waxing moon during the eighth day of the bright fortnight (Shukla-paksha). (421)”

श्लोक 422 से 433

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 22, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 402 से 411

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 402 to 411

श्लोक ( Shlok ) 402

कदाचित्खचराधीशश्वारणाय यथाविधि । दानं दमवराख्याय दत्वाऽऽपाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४०२ ॥

किसी एक दिन विद्याधरोंके अधिपति अमित-तेजने दमवर नामक चारण ऋद्धिधारी मुनिको विधिपूर्वक आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४०२ ॥

“One day, Amitateja, the sovereign lord of the Vidyadharas, methodically offered pure food (Ahar-dana) with the utmost devotion to a sage named Damavara, who possessed the supernatural power of air-travel (Charana-riddhi). Consequently, he was blessed with the manifestation of the Five Celestial Wonders (Panchashcharya). (402)”

श्लोक ( Shlok ) 403 – 404

अन्यदाऽमिततेजःश्रीविजयौ विनताननौ । नत्वाऽमरगुरुं देवगुरुं च मुनिपुङ्गवम् ३ ॥ ४०३ ॥दृष्ट्वा धर्मस्य याथात्म्यं ४ पीत्वा तद्वचनामृतम् । अजरामरतां प्राप्ताविव तोषमुपेयतुः ॥ ४०४ ॥

किसी एक दिन अमिततेज तथा श्रीविजयने मस्तक झुकाकर अमरगुरु और देवगुरु नामक दो श्रेष्ठ मुनियोंको नमस्कार किया, धर्मका यथार्थ स्वरूप देखा, उनके वचनामृतका पान किया और ऐसा संतोष प्राप्त किया मानो अजर-अमरपना ही प्राप्त कर लिया हो ।। ४०३-४०४ ।।

“One day, Amitateja and Shrivijaya bowed their heads in deep reverence and paid their respects to two supreme sages named Amarguru and Devaguru. They witnessed the true, unadulterated nature of religion (Dharma), drank the nectar-like words flowing from their lips, and attained an absolute, profound contentment—as if they had achieved immortality and eternal youth right then and there. (403–404)”

श्लोक ( Shlok ) 405

पुनः श्रीविजयोऽप्राक्षीद्भवसम्बन्धमात्मनः । पितुः स भगवान् प्राह प्रथमः प्रास्तकल्मषः ॥४०५॥

तदनन्तर श्रीविजयने अपने तथा पिताके पूर्वभवोंका सम्बन्ध पूछा जिससे समस्त पापोंको नष्ट करनेवाले पहले भगवान् अमरगुरु कहने लगे ।। ४०५ ।।

“Thereafter, Shrivijaya inquired about the past-life connections of both himself and his father, whereupon the supreme sage Amarguru—whose words possess the power to completely destroy all sins—began to speak. (405)”

श्लोक ( Shlok ) 406

साकल्येन तदाख्यातं विश्वनन्दिभवादितः । समाकर्ण्य तदाख्यानं भोगे कृतनिदानकः ॥ ४०६ ।।

उन्होंने विश्वनन्दीके भवसे लेकर समस्त वृत्तान्त कह सुनाया। उसे सुनकर अमिततेजने भोगोंका निदानबन्ध किया ।। ४०६ ॥

“The sage narrated the entire chronicle of their past lives, beginning from the birth of Vishvanandi. Upon hearing this history, Amitateja formed a Nidana-bandha (an intense karmic vow) for worldly pleasures. (406)”

श्लोक ( Shlok ) 407 – 411

किञ्चित्कालं समासाद्य खभूचरसुखामृतम् । विपुलादिमतेः पार्श्वे विमलादिमतेश्च तौ ॥ ४०७ ॥महीभुजौ निशम्यैकमासमात्रात्मजीवितम् । दत्त्वाऽर्कतेजसे राज्यं श्रीदत्ताय च सादरम् ॥ ४०८ ॥कृत्ग्रष्टाह्निकसरपूजौ मुनीशश्चन्दने वने । समीपे नन्दनाख्यस्य त्यक्त्वा सङ्ग तयोः खगेट् ॥४०९॥ – प्रायोपगमसंन्यासविधिनाराध्य शुद्धधीः । नन्द्यावर्तेऽभवत्कल्पे रविचूलस्त्रयोदशे ॥ ४१० ॥अभूच्छ्रीविजयोऽप्यत्र स्वस्तिके मणिचूलकः । विंशत्यब्ध्युपमायुष्यौ जीवितावसितौ ततः ॥ ४११ ॥

अमिततेज तथा श्रीविजय दोनोंने कुछ काल तक विद्याधरों तथा भूमि-गोचरियोंके सुखामृतका पान किया । तदनन्तर दोनोंने विपुलमति और विमलमति नामके मुनियोंके पास ‘अपनी आयु एक मास मात्रकी रह गई है’ ऐसा सुनकर अर्कतेज तथा श्रीदत्त नामके पुत्रोंके लिए राज्य दे दिया, बड़े आदरसे आष्टाह्निक पूजा की तथा नन्दन नामक मुनिराजके समीप चन्दनवनमें सब परिग्रहका त्याग कर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर लिया। अन्तमें समाधिमरण कर शुद्ध बुद्धिका धारक विद्याधरोंका राजा अमित-तेज तेरहवें स्वर्गके नन्द्यावर्त विमानमें रविचूल नामका देव हुआ और श्रीविजय भी इसी स्वर्गके स्वस्तिक विमानमें मणिचूल नामका देव हुआ। वहाँ दोनोंकी आयु बीस सागरकी थी। आयु समाप्त होने पर वहाँसे च्युत हुए ।। ४०७-४११ ।।

Here is the English translation of the text, preserving its lyrical prose, specific temporal measures, and technical Jain cosmological and ascetic terms:

“Both Amitateja and Shrivijaya enjoyed the nectar of worldly pleasures among the Vidyadharas (sky-dwellers) and Bhumi-gocharis (earth-dwellers) for some time. Thereafter, upon hearing from two highly realized sages named Vipulamati and Vimalamati that ‘only one month remains of your life-span,’ they handed over the kingdom to their respective sons, Arkateja and Shridatta. With great reverence, they performed the grand Ashtahnika worship, completely renounced all worldly possessions (Parigraha) in the Chandanavana forest under the guidance of the great ascetic Nandan, and embraced the Prayopagamana Sannyasa (the ultimate vow of silent, motionless fasting unto death).

Ultimately, achieving a peaceful, spiritually meditative death (Samadhimarana), Amitateja—the king of the Vidyadharas and possessor of pure intellect—was reborn as a celestial being named Ravichula in the Nandyavarta palace (Vimana) of the Thirteenth Heaven (Achyuta Kalpa). Shrivijaya was also reborn in the same heaven, within the Svastika palace, as a celestial being named Manichula. There, the life-span of both was twenty Sagaras (an immense cosmic time-measure). Upon the completion of their life-span, they departed from that celestial realm. (407–411)”

श्लोक 412 से 421

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 391 से 401

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 391 to 401

श्लोक ( Shlok ) 391 – 400

प्रज्ञप्तिकामरूपिण्यावथाग्निस्तम्बिनी परा। उदकस्तम्भिनी विद्या विद्या विश्वप्रवेशिनी ॥ ३९१ ॥अप्रतीघातगामिन्या सहान्याकाशगामिनी । उत्पादिनी पराविद्या सा वशीकरणी श्रुता ॥३९२आवेशिनी दशम्यन्या मान्या प्रस्थापनीति च । प्रमोहनी प्रहरणी संग्रामण्याख्ययोदिता ॥३९३॥आवर्तनी संग्रहणी भञ्जनी च विपाटनी । प्रावर्तनी प्रमोदिन्या सहान्यापि प्रहापणी ॥३९४॥प्रभावती प्रलापिन्या निक्षेपिण्या च या स्मृता । ‘शवरी परा चाण्डाली मातङ्गीति च कीर्तिता ॥ ३९५॥गौरी षडङ्गिका श्रीमत्कन्या च शतसंकुला । कुभाण्डीति च विख्याता तथा विरलवेगिका ॥३९६॥रोहिण्यतो मनोवेगा महावेगाह्वयापि च । चण्डवेगा सचपलवेगा लघुकरीति च ॥ ३९७ ॥पर्णलध्वाख्यका वेगावतीति प्रतिपादिता । शीतोष्णदे च वेताल्यौ महाज्वालाभिधानिका ॥३९८॥छेदनी सर्वविद्यानां युद्धवीर्येति चोदिता । बन्धानां मोचनी चोक्ता २ प्रहारावरणी तथा ॥३९९॥भ्रामर्या भोगिनीत्यादिकुलजातिप्रसाधिता । विद्यास्तासामयं पारं गत्वा योगीव निर्बभौ ॥४००॥

प्रज्ञप्ति, कामरूपिणी, अग्निस्तम्भिनी, उदकस्तम्भिनी, विश्वप्रवेशिनी, अप्रतिघातगामिनी, आकाशगामिनी, उत्पादिनी, वशीकरणी, दशमी, आवेशिनी, माननीयप्रस्था-पिनी, प्रमोहनी, प्रहरणी, संक्रामणी, आवर्तनी, संग्रहणी, भंजनी, विपाटिनी, प्रावर्तकी, प्रमोदिनी, प्रहापणी, प्रभावती, प्रलापिनी, निक्षेपणी, शर्वरी, चांडाली, मातङ्गी, गौरी, षडङ्गिका, श्रीमत्कन्या, शतसंकुला, कुभाण्डी, विरलवेगिका, रोहिणी, मनोवेगा, महावेगा, चण्डवेगा, चपलवगा, लघुकरी, पर्णलघु, वेगावती, शीतदा, उष्णदा, वेताली, महाज्वाला, सर्वविद्याळेदिनी, युद्धवीर्या, बन्धमोचनी, प्रहारावरणी, भ्रामरी, अभोगिनी इत्यादि कुल और जातिमें उत्पन्न हुई अनेक विद्याएँ सिद्ध कीं। उन सब विद्याओंका पारगामी होकर वह योगीके समान सुशोभित हो रहा ॥ ३९१-४०० ।।

“He successfully mastered numerous Vidyas (occult sciences and mystical arts) originating from diverse spiritual lineages and categories, such as: Prajnapti, Kamarupini, Agnistambhini, Udakastambhini, Vishvapraveshini, Apratighatagamini, Akashagamini, Utpadini, Vashikarani, Dashami, Aveshini, Mananiyaprasthapini, Pramohani, Praharani, Samkramani, Avartani, Samgrahani, Bhanjani, Vipatini, Pravartaki, Pramodini, Prahapani, Prabhavati, Pralapini, Nikshepani, Sharvari, Chandali, Matangi, Gauri, Shadangika, Shrimatkanya, Shatasankula, Kubhandi, Viralavegika, Rohini, Manovega, Mahavega, Chandavega, Chapalavega, Laghukari, Parnalaghu, Vegavati, Shitada, Ushnada, Vetali, Mahajvala, Sarvavidyaledini, Yuddhavirya, Bandhamochani, Praharavarani, Bhramari, and Abhogini. Having attained the absolute mastery and ultimate depth of all these sciences, he shone with a brilliant splendor, looking just like an enlightened yogi. (391–400)”

श्लोक ( Shlok ) 401

श्रेणीद्वयाधिपत्येन’ विद्याधरधराधिपः । प्राप्य तच्चक्रवर्तित्वं चिरं भोगानमुक्त सः ॥ ४०१ ॥

दोनों श्रेणियोंका अधिपति होनेसे वह सब विद्याधरोंका राजा था और इसप्रकार विद्याधरोंका चक्रवर्तीपना पाकर वह चिरकाल तक भोग भोगता रहा ।। ४०१ ।।

“By virtue of being the supreme ruler over both mountain ranges (Shrenis), he became the king of all Vidyadharas. Having thus attained the grand sovereignty (Chakravartipana) of the Vidyadhara world, he continued to enjoy all the royal pleasures and bounties for a very long time. (401)”

श्लोक 402 से 411

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 383 से 390

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 383 to 390

श्लोक ( Shlok ) 383

भवे भाव्यत्र नवमे पञ्चमश्चक्रवर्तिनाम् । ‘तीर्थेशां पोडशः शान्तिर्भवान् शान्तिप्रदः सताम् ॥ ३८३॥

तेरा जीव आगे होनेवाले नौवें भव में सज्जनोंको शान्ति देनेवाला पाँचवाँ चक्रवर्ती और शान्तिनाथ नामका सोलहवाँ तीर्थंकर होगा ॥ ३८३ ॥

“In your upcoming ninth birth from now, your soul will become the Fifth Chakravarti (universal monarch), bringing peace to the righteous, and the Sixteenth Tirthankara, named Shantinath. (383)”

श्लोक ( Shlok ) 384

इति तज्जिनशीतांशुवाग्ज्योत्स्नाप्रसरप्रभा । प्रसङ्गाद्व्यकसत्खेचरेन्द्रहृत्कुमुदाकरः ॥ ३८४ ॥

इस प्रकार जिनेन्द्ररूपी चन्द्रमाकी फैली हुई वचनरूपी चाँदनीकी प्रभाके सम्बन्धसे विद्याधरोंके इन्द्र अमिततेजका हृदयरूपी कुमुदोंसे भरा सरोवर खिल उठा ।। ३८४ ।।

“In this manner, by coming into contact with the radiating moonlight of the words flowing from the Jinendra-like moon, the lake of the heart—filled with water-lily buds—belonging to Amitateja, the king of the Vidyadharas, blossomed into full bloom. (384)”

श्लोक ( Shlok ) 385

तदैवाशनिघोषाख्यो माता चास्य स्वयम्प्रभा । सुतारा च परे “वापग्निविण्णाः संयमं परम् ॥ ३८५ ॥

उसी समय अशनिघोष, उसकी माता स्वयम्प्रभा, सुतारा तथा अन्य कितने ही लोगोंने विरक्त होकर श्रेष्ठ संयम धारण किया ।। ३८५ ।।

“At that very moment, Ashanighosha, his mother Swayamprabha, Sutara, and many other people became detached from worldly life and embraced the path of supreme self-restraint (Sanyama). (385)”

श्लोक ( Shlok ) 386

अभिनन्द्य जिनं सर्वे त्रिःपरीत्य यथोचितम् । जग्मुश्चक्रितनूजाद्यास्ते सहामिततेजसा ॥ ३८६ ॥

चक्रवर्ती के पुत्रको आदि लेकर बाकीके सब लोग जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुति कर तथा तीन प्रदक्षिणाएँ देकर अमिततेज के साथ यथायोग्य स्थान पर चले गये ।। ३८६ ।।

“Beginning with the son of the Chakravarti, all the remaining people offered prayers of praise (Stuti) to Lord Jinendra, circumambulated Him three times (Pradakshina), and then departed along with Amitateja to their respective appropriate places. (386)”

श्लोक ( Shlok ) 387 – 389

अर्ककीर्तिसुतः कुर्वन्नभुक्तिं सर्वपर्वसु । स्थितिभेदे च तद्योग्यं प्रायश्चित्तं समाचरन् ॥ ३८७ ॥महापूजां सदा कुर्वन् पात्रदानादि चादरात् । ददद्धर्मकथां शृण्वन् भव्यान् धर्म प्रबोधयन् ॥ ३८८ ॥निःशङ्कादिगुणांस्तन्वन्दृष्टिमोहान पोहयन् । ३ इनो वाऽमिततेजाः सन् सुखप्रेक्ष्योऽमृतांशुवत् ॥३८९॥

इधर अर्ककीर्तिका पुत्र अमिततेज समस्त पर्वोंमें उपवास करता था, यदि कदाचित् ग्रहण किये हुए व्रतकी मर्यादाका भंग होता था तो उसके योग्य प्रायश्चित्त लेता था, सदा महापूजा करता था, आदरसे पात्रदानादि करता था, धर्म-कथा सुनता था, भव्योंको धर्मोपदेश देता था, निःशङ्कित आदि गुणोंका विस्तार करता था, दर्शनमोहको नष्ट करता था, सूर्यके समान अपरिमित तेजका धारक था और चन्द्रमाके समान सुखसे देखने योग्य था ।। ३८७-३८९ ॥

“Meanwhile, Amitateja—the son of Arkakeerti—would fast on all the auspicious holy days (Parva days). If, by chance, the bounds of his adopted vows were ever breached, he would undertake the appropriate atonement (Prayashchitta). He constantly performed grand worship rituals (Maha-puja), offered food and gifts to worthy ascetics (Patra-dana) with deep respect, listened to spiritual discourses (Dharma-katha), and gave religious teachings to the liberating souls (Bhavya souls). He expanded within himself virtues like freedom from doubt (Nishankita), completely destroyed the faith-deluding karma (Darshana-moha), possessed immense and boundless radiance like the sun, and was as pleasing to look upon as the moon. (387–389)”

श्लोक ( Shlok ) 390

संयमीव शमं यातः पालकः पितृवत्प्रजाः । लोकद्वयहितं धर्म्य कर्म प्रावर्तयत्सदा ॥ ३९० ॥

वह संयमीके समान शान्त था, पिताकी तरह प्रजाका पालन करता था और दोनों लोकोंके हित करनेवाले धार्मिक कार्योंकी निरन्तर प्रवृत्ति रखता था ॥ ३९० ॥

“He was as serene as a self-restrained ascetic (Sanyami), protected and nurtured his subjects like a father, and constantly engaged in righteous activities that brought welfare to both this world and the next. (390)”

श्लोक 391 से 401

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May 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 372 से 382

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 372 to 382

श्लोक ( Shlok ) 372 – 373

इति तद्वचनाद्वीतकलहौ जातसंविदौ । सद्यः सम्भूतनिर्वेगौ सुधर्मगुरुसन्निधी ॥ ३७२ ॥दीक्षामादाय निर्वाणमार्गपर्यन्तगामिनौ । क्षायिकानन्तबोधादिगुणौ निर्वृतिमापतुः ॥ ३७३ ॥

इस प्रकार विद्याधरके वचनोंसे दोनोंका कलह दूर हो गया, दोनोंको आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया, दोनोंको शीघ्र ही वैराग्य उत्पन्न हो गया, दोनोंने सुधर्मगुरुके पास दीक्षा ले ली, दोनों ही मोक्षमार्गके अन्त तक पहुँचे, दोनों ही क्षायिक अनन्तज्ञानादि गुणोंके धारक हुए और दोनों ही अन्तमें निर्वाणको प्राप्त हुए ॥ ३७२-३७३।।

“In this manner, upon hearing the words of the Vidyadhara, the conflict between the two brothers vanished. Both attained self-realization (Atma-gyan), and both were instantly filled with a deep sense of detachment (Vairagya). They both took initiation (Deeksha) under the spiritual master Sudharma, walked the Path of Liberation (Moksha-marg) to its absolute completion, and became the possessors of infinite knowledge and qualities born of complete destruction of karma (Kshayika Ananta-gyan). Ultimately, both attained final liberation (Nirvana). (372–373)”

श्लोक ( Shlok ) 374

तदानन्तमतिश्चान्तः सम्पूर्णश्रावकव्रता । नाकलोकमवापाप्यं न किं वा सदनुग्रहात् ॥ ३७४ ॥

तथा अनन्तमतिने भी हृदयमें श्रावकके सम्पूर्ण व्रत धारण किये और अन्तमें स्वर्गलोक प्राप्त किया सो ठीक ही है. क्योंकि सज्जनोंके अनुग्रहसे कौन सी वस्तु नहीं मिलती ? ॥ ३७४ ॥

“Likewise, Anantamati also embraced all the vows of a lay devotee (Shravaka) deep within her heart, and ultimately attained the heavenly realm. And this is only fitting, for what object or virtue cannot be obtained through the grace and blessings of the righteous? (374)”

श्लोक ( Shlok ) 375

सौधर्मकल्पे श्रीषेणो विमाने श्रीप्रभोऽभवत् । देवी श्रीनिलयेऽविद्युत्प्रभाऽभूत् सिंहनन्दिता ॥ ३७५ ॥

राजा श्रीषेणका जीव भोगभूमिसे चलकर सौधर्म स्वर्गके श्रीप्रभ विमानमें श्रीप्रभ नामका देव हुआ, रानी सिंह-नन्दिताका जीव उसी स्वर्गके श्रीनिलय विमानमें विद्युत्प्रभा नामकी देवी हुई ।। ३७५ ।।

“The soul of King Shrishena, departing from the Bhoga-bhumi (land of enjoyment), was reborn as a deity named Shriprabha in the Shriprabha celestial palace (Vimana) of the Saudharma heaven. The soul of Queen Simhanandita was reborn in the Shrinilaya celestial palace of that very same heaven as a goddess named Vidyutprabha. (375)”

श्लोक ( Shlok ) 376

ब्राह्मण्यनिन्दिते चास्तां विमाने विमलप्रभे । देवी शुक्लप्रभा नान्ना देवोऽत्र विमलप्रभः ॥ ३७६ ॥

सत्यभामा ब्राह्मणी और अनिन्दिता नामकी रानीके जीव क्रमशः विमलप्रभ विमानमें शुक्लप्रभा नामकी देवी और विमलप्रभ नामके देव हुए ॥ ३७६॥

“The souls of Satyabhama the Brahmin woman and Queen Anindita were reborn respectively as a goddess named Shuklaprabha and a deity named Vimalaprabha in the Vimalaprabha celestial palace (Vimana). (376)”

श्लोक ( Shlok ) 377

पञ्चपल्योपमप्रान्ते श्रीषेणः प्रच्युतस्ततः । अर्ककीर्तेः सुतः श्रीमानजनिष्ठा स्त्वमीदृशः ॥ ३७७ ॥

राजा श्रीषेणका जीव पांच पल्य प्रमाण आयुके अन्तमें वहाँ से चय कर इस तरहकी लक्ष्मीसे सम्पन्न तू अर्ककीर्तिका पुत्र हुआ है ॥ ३७७ ॥

“At the completion of a lifespan measuring five Palyas, the soul of King Shrishena descended from that heavenly realm and has been reborn as you—the son of Arkakeerti, endowed with such immense royal splendor and fortune. (377)”

श्लोक ( Shlok ) 378 – 380

तव ज्योतिः प्रभा कान्ताऽजनि सा सिंहनन्दिता । आसीदनिन्दिता चायं देवी श्रीविजयाह्वयः ॥ ३७८॥सत्यभामा सुताराऽभूत्प्राक्तनः कपिलः खलः । सुचिरं दुर्गतिं भ्रात्वा संभूतरमणे वने ॥ ३७९ ॥ऐरावतीनदीतीरे समभूत्तापसाश्रमे । सुतश्चपलवेगायां कौशिकान्मृगश्टङ्गवाक् ॥ ३८० ॥

सिंहनन्दिता तुम्हारीज्योतिःप्रभा नामकी स्त्री हुई है, देवी अनिन्दिताका जीव श्रीविजय हुआ है, सत्यभामा सुतारा हुई है और पहलेका दुष्ट कपिल चिरकाल तक दुर्गतियोंमें भ्रमण कर संभूतरमण नामके वनमें ऐरावती नदीके किनारे तापसियोंके आश्रममें कौशिक नामक तापसकी चपलवेगा स्त्रीसे मृगशृङ्ग नामका पुत्र हुआ है ।। ३७८-३८० ।।

“Simhanandita has been reborn as your wife named Jyotihprabha; the soul of Queen Anindita has become Shrivijaya; Satyabhama has been reborn as Sutara; and the wicked Kapil of the past—after wandering through miserable lower realms for a very long time—has been born in the Sambhutaraman forest on the banks of the Airavati River, in the hermitage of ascetics, as a son named Mrigashringa to the fickle-minded wife of the ascetic Kaushik. (378–380)”

श्लोक ( Shlok ) 381 – 382

कुतापसव्रतं दीर्घमनुष्ठाय दुराशयः । श्रियं चपलवेगस्य विलोक्य खचरेशिनः ॥ ३८१ ॥ निदानं मनसा मूढो विधाय बुधनिन्दितम् । जनित्वाऽशनिघोषोऽयं सुतारां स्नेहतोऽग्रहीत् ॥३८२॥

वहाँ पर उस दुष्टने बहुत समय तक खोटे तापसियोंके व्रत पालन किये। किसी एक दिन चपलवेग विद्याधरकी लक्ष्मी देखकर उस मूर्खने मनमें, विद्वान् जिसकी निन्दा करते हैं ऐसा निदान वन्ध किया। उसीके फलसे यह अशनिघोष हुआ है और पूर्व स्नेहके कारण ही इसने सुताराका हरण किया है ।। ३८१-३८२ ॥

“There, that wicked soul practiced the flawed vows of false ascetics for a long time. One day, upon seeing the immense royal splendor and fortune of a Vidyadhara named Chapalaveg, that foolish person formed a Nidana-bandha (a vow or intense desire for worldly rewards in the next life) in his mind—an act highly condemned by wise scholars. As a result of that very deed, he has now become this Ashanighosha, and it is solely due to the attachments of their past lives that he has abducted Sutara. (381–382)”

श्लोक 383 से 390

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May 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 364 से 371

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 364 to 371

श्लोक ( Shlok ) 364 – 365

तृतीये पुष्कराख्यातद्वीपेऽपरसुराचलात् । प्रतीच्यां वीतशोकाख्यं सरिद्विषयमध्यगम् ॥ ३६४ ।। पुरं चक्रध्वजस्तस्य पतिः कनकमालिका । देवी कनकपद्मादिलते जाते तयोः सुते ॥ ३६५ ॥

कि तीसरे पुष्करवर द्वीपमें पश्चिम मेरुपर्वतसे पश्चिमकी ओर सरिद् नामका एक देश है। उसके मध्यमें वीतशोक नामका नगर है। उसके राजाका नाम चक्रध्वज था, चक्रध्वजकी स्त्रीका नाम कनकमालिका था। उन दोनोंके कनकलता और पद्मलता नामकी दो पुत्रियाँ उत्पन्न हुई ।। ३६४-३६५ ।।

“In the third continent, Pushkaravara, to the west of the western Mount Meru, lies a country named Sarid. In the center of that country is a city named Vitashoka. The name of its king was Chakradhvaja, and his wife’s name was Kanakamalika. To the two of them, two daughters were born, named Kanakalata and Padmalata. (364–365)”

श्लोक ( Shlok ) 366 – 368

विद्युन्मत्याश्च तस्यैव देव्याः पद्मावती सुता । याति काले सुखं तेषां कदाचित्काललब्धितः ॥ ३६६ ॥ प्रपीतामितसेनाख्यागणिनीवाग्रसायना । सुते कनकमाला च कल्पेऽजनिषतादिमे ॥ ३६७ ॥ सुराः पद्मावती वीक्ष्य गणिकां कामुकद्वयम् । प्रसाध्यमानां तश्चित्ताऽभूत्तत्र सुरलञ्जिका ॥ ३६८॥

उसी राजाकी एक विद्युन्मति नामकी दूसरी रानी थी उसके पद्मावती नामकी पुत्री थी। इस प्रकार इन सबका समय सुखसे बीत रहा था। किसी दिन काललब्धिके निमित्तसे रानी कनकमाला और उसकी दोनों पुत्रियोंने अमितसेना नामकी गणिनीके वचनरूपी रसायनका पान किया जिससे वे तीनों ही मरकर प्रथम स्वर्गमें देव हुए। इधर पद्मावतीने देखा कि एक वेश्या दो कामियोंको प्रसन्न कर रही है उसे देख पद्मावतीने भी वैसे ही होनेकी इच्छा की। मरकर वह स्वर्ग में अप्सरा हुई ।। ३६६-३६८ ।।

“That same King had another queen named Vidyunmati, who had a daughter named Padmavati. In this manner, time was passing happily for all of them. One day, due to the arrival of the spiritually mature time (Kaal-labdhi), Queen Kanakamala and her two daughters drank the nectar-like words of the chief nun (Ganini) Amitasena; as a result, upon their death, all three of them were reborn as deities in the first heaven.

Meanwhile, Padmavati witnessed a courtesan pleasing two lovers at the same time, and upon seeing this, she desired to become just like her. Consequently, upon her death, she was reborn as a celestial nymph (Apsara) in heaven. (366–368)”

श्लोक ( Shlok ) 369 – 370

कनकमालैत्य त्वमभूर्मणिकुण्डली । सुताद्वयं च तद्रत्नपुरेऽभूतां नृपात्मजौ ॥ ३६९ ॥ स्वश्च्युत्वाऽनन्तमत्याख्या सुरवेश्याप्यजायत । तद्धेतोर्वतते युद्धमद्य तद्राजपुत्रयोः ॥ ३७० ॥

तदनन्तर कनकमालाका जीव, वहाँ से चयकर मणिकुण्डली नामका राजा हुआ है और दोनों पुत्रियोंके जीव रत्नपुर नगर में राजपुत्र हुए हैं। जिस अप्सराका उल्लेख ऊपर आ चुका है वह स्वर्ग से चय कर अनन्तमति हुई है। इसी अनन्तमतिको लेकर आज तुम दोनों राजपुत्रोंका युद्ध हो रहा है ।। ३६९- ३७० ॥

“Thereafter, the soul of Kanakamala, having descended from that heaven, has been reborn as King Manikundali, while the souls of her two daughters have been reborn as princes in the city of Ratnapura. The celestial nymph (Apsara) who was mentioned above has descended from heaven and has been reborn as Anantamati. It is over this very Anantamati that you two princes are preparing to fight a war today. (369–370)”

श्लोक ( Shlok ) 371

इति जैनीमिमां वाणीमाकर्ण्यन्यायकारिणौ । युवामज्ञातधर्माणौ निषेद्धमहमागतः ॥ ३७१ ॥

इस प्रकार जिनेन्द्रदेवकी कही हुई वाणी सुनकर, अन्याय करने वाले और धर्मको न जाननेवाले तुम लोगोंको रोकनेके लिए मैं यहाँ आया हूँ ।। ३७१ ।।

“Having thus heard the words spoken by the Lord Jinendra, I have come here to restrain you all, who are acting unjustly and remain ignorant of the true Dharma. (371)”

श्लोक 372 से 382

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May 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 352 से 363

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 352 to 363

श्लोक ( Shlok ) 352 – 355

राजा तामिन्द्रसेनस्य विवाहविधिना ददौ । तया सहागतानन्तमतिः सामान्यकामिनी ॥ ३५२ ॥एतयोपेन्द्रसेनस्य साङ्गत्यं स्नेहनिर्भरम् । अभूदभूच्च तद्धेतोस्तयोरुद्यानवर्तिनोः ॥ ३५३ ॥ युद्धोद्यमस्तदाकर्ण्य तौ निवारयितुं नृपः । गत्वा कामातुरौ क्रुद्धावसमर्थः प्रियात्मजः ॥३५४ ॥ सोढुं तनुजयोर्दुःखमार्द्राशयतया स्वयम् । अशक्नुवन् समाघ्राय विषपुष्पं मृतिं ययौ ॥ ३५५ ॥

राजा महाबलने वह श्रीकान्ता विवाहकी विधिपूर्वक इन्द्रसेनके लिए दी थी। श्रीकान्ताके साथ अनन्तमति नामकी एक साधारण स्त्री भी गई थी। उसके साथ उपेन्द्रसेनका स्नेहपूर्ण समागम हो गया और इस निमित्तको लेकर बगीचामें रहनेवाले दोनों भाइयोंमें युद्ध होनेकी तैयारी हो गई। जब राजाने यह समाचार सुना तब वे उन्हें रोकनेके लिए गये परन्तु वे दोनों ही कामी तथा क्रोधी थे अतः राजा उन्हें रोकने में असमर्थ रहे। राजाको दोनों ही पुत्र अत्यन्त प्रिय थे। साथ ही उनके परिणाम अत्यन्त आर्द्र-कोमल थे अतः वे पुत्रोंका दुःख सहनमें समर्थ नहीं हो सके। फल यह हुआ कि वे विष-पुष्प सूंघ कर मर गये ।। ३५२-३५५ ॥

“King Mahabal had given that Shrikanta to Indrasen in accordance with the formal marriage rituals. Along with Shrikanta, an ordinary woman named Anantamati also went. She and Upendrasen entered into an affectionate, intimate relationship, and because of this circumstance, preparations for a war began between the two brothers who lived in the garden. When the King heard this news, he went to stop them; however, because both brothers were consumed by passion and anger, the King was unable to restrain them. Both sons were immensely dear to the King. Furthermore, because his heart was exceedingly tender and compassionate, he could not bear the thought of his sons’ impending sorrow or destruction. Consequently, he smelled a poisonous flower and passed away. (352–355)”

श्लोक ( Shlok ) 356

तदेव पुष्पमाघ्राय समीयुर्विगतासुताम् । तद्देव्यौ सत्यभामा च विचित्रा विधिचोदना ॥ ३५६ ॥

वही विष-पुष्प सूंघकर राजाकी दोनों स्त्रियां तथा सत्यभामा भी प्राणरहित हो गई सो ठीक ही है क्योंकि कर्मोंकी प्रेरणा विचित्र होती है ।। ३५६ ।।

“By smelling that very same poisonous flower, both of the King’s wives as well as Satyabhama also lost their lives. And this is only fitting, for the promptings of karma are mysterious and diverse. (356)”

श्लोक ( Shlok ) 357 – 358

धातकीखण्डपूर्वार्द्धकुरुपूत्तरनामसु । दम्पती नृपतिः सिंहनन्दिता च बभूवतुः ॥ ३५७ ॥ अभूदनिन्दिताऽऽर्योऽयं सत्यभामा च वल्लभा । तस्थुः सर्वेऽपि ते तत्र भोगभूभोगभागिनः ॥३५८॥

धातकीखण्डके पूर्वार्ध भागमें जो उत्तरकुरु नामका प्रदेश है उसमें राजा तथा सिंह-नन्दिता दोनों दम्पती हुए और अनिन्दिता नामकी रानी आर्य तथा सत्यभामा उसकी स्त्री हुई । इस प्रकार वे सब वहाँ भोगभूमिके भोग भोगते हुए सुखसे रहने लगे ।। ३५७-३५८ ।।

“In the eastern half of Dhatakikhanda, within the region named Uttarākuru, the King and Simhanandita became husband and wife, while the noble Queen Anindita and Satyabhama became his other wives. In this manner, they all began to live happily there, enjoying the material pleasures of the Bhoga-bhumi (land of enjoyment). (357–358)”

श्लोक ( Shlok ) 359-360

अथ कश्चित्खगो मध्ये प्रविश्य नृपपुत्रयोः । वृथा किमिति युद्धथेतामनुजा युवयोरियम् ॥ ३५९ ॥ इत्याह तद्वचः श्रुत्वा कुमाराभ्यां सविस्मयम् । कथं तदिति सम्पृष्टः प्रत्याह गगनेचरः ॥ ३६० ॥

अथानन्तर कोई एक विद्याधर युद्ध करनेवाले दोनों भाइयोंके बीच प्रवेश कर कहने लगा कि तुम दोनों व्यर्थ ही क्यों युद्ध करते हो ? यह तो तुम्हारी छोटी बहिन है। उसके वचन सुनकर दोनों कुमारोंने आश्चर्यके साथ पूछा कि यह कैसे ? उत्तर में विद्याधरने कहा ।। ३५९-३६० ।।

“Thereafter, a certain Vidyadhara (a celestial/magical being) stepped in between the two warring brothers and said, ‘Why are you two fighting in vain? She is, in fact, your younger sister.’ Hearing his words, both princes asked in astonishment, ‘How can that be?’ In response, the Vidyadhara said:” (359–360)

श्लोक ( Shlok ) 361 – 363

धातकीखण्डप्राग्भाग 3 मन्दरप्राच्यपुष्कला । वती खगाद्रयपाश्रेणीगतादित्याभपूर्भुजः ॥ ३६१ ॥ तनूजो मित्रसेनायां सुकुण्डलिखगेशिनः । मणिकुण्डलनामाहं कदाचित्पुण्डरीकिणीम् ॥ ३६२ ॥ गतोऽमितप्रभाहँदुभ्यः श्रुत्वा धर्म सनातनम् । मत्पूर्व भवसम्बन्धमप्राक्षमवदंश्च ते ॥ ३६३ ॥

कि धातकीखण्ड द्वीपके पूर्वभागमें मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर एक पुष्कलावती नामका देश है। उसमें विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणी पर आदित्याभ नामका नगर है। उसमें सुकुण्डली नामका विद्याधर राज्य करता है। सुकुण्डलीकी स्त्रीका नाम मित्रसेना है। मैं उन दोनोंका मणिकुण्डल नामका पुत्र हूँ। मैं किसी समय पुण्डरीकिणी नगरी गया था, वहाँ अमितप्रभ जिनेन्द्रसे सनातनधर्मका स्वरूप सुनकर मैंने अपने पूर्वभव पूछे । उत्तरमें वे कहने लगे – ॥ ३६१-३६३ ॥

“In the eastern part of Dhatakikhanda continent, to the east of Mount Meru, lies a country named Pushkalavati. In that country, on the southern range of Mount Vijayardha, is a city named Adityabha. A Vidyadhara named Sukundali rules there, and his wife’s name is Mitrasena. I am their son, named Manikundal.

At one time, I went to the city of Pundarikini. There, after listening to the true nature of the Eternal Dharma (Sanatana Dharma) from the Jinendra Amitaprabha, I asked about my past lives. In response, the Jinendra began to speak—” (361–363)

श्लोक 364 से 371

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May 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 342 से 351

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 342 to 351

श्लोक ( Shlok ) 342

पापस्वपतिना सत्यभामा सान्वयमानिनी । सहवासमनिच्छन्ती भूपतिं शरणं गता ॥ ३४२ ॥

सत्यभामाको अपने वंशका अभिमान था अतः वह अपने पापी पतिके साथ सहवासकी इच्छा न रखती हुई राजाकी शरण गई ॥ ३४२ ।।

Satyabhama possessed great pride in her lineage; therefore, having no desire to cohabit with her sinful husband, she sought refuge with the king. || 342 ||

श्लोक ( Shlok ) 343 -345

कापिलर्क शोकान्मस्तकन्यस्तहस्तकम् । स्वोपान्तोपेतमन्यायघोषणं कृतकद्विजम् ॥ ३४३ ॥ वीक्ष्य अविज्ञातवृत्तान्तं स श्रीषेणमहीपतिः । पापिष्ठानां विजातीनां नाकार्य नाम किञ्चन ॥ ३४४ ॥ एतदर्थं कुलीनानां नृपाः कुर्वन्ति संग्रहम् । आदिमध्यावसानेषु न ते यास्यन्ति विक्रियाम् ॥ ३४५ ॥

उस समय अन्यायकी घोषणा करने वाला वह बनावटी ब्राह्मण कपिल राजाके पास ही बैठा था, शोकके कारण उसने अपना हाथ अपने मस्तक पर लगा रक्खा था, उसे देखकर और उसका सब हाल जानकर श्रीषेण राजाने विचार किया कि पापी विजातीय मनुष्योंको संसारमें न करने योग्य कुछ भी कार्य नहीं है। इसीलिए राजा लोग ऐसे कुलीन मनुष्योंका संग्रह करते हैं जो आदि मध्य और अन्तमें कभी भी विकारको प्राप्त नहीं होते ।। ३४३-३४५ ।।

At that time, Kapil—the deceitful Brahmin who had declared the injustice—was sitting right next to the king, resting his hand on his forehead out of grief. Seeing him and learning about his entire situation, King Shrishena thought to himself, “There is absolutely no forbidden act in this world that sinful, outcaste men will not commit. It is for this very reason that kings surround themselves with men of noble birth—those whose integrity remains unaltered at the beginning, middle, and end.” || 343-345 ||

श्लोक ( Shlok ) 346

स्वयंरक्तो विरक्तायां योऽनुरागं प्रयच्छति । हरिनीलमणौ वासौ तेजः काङ्क्षन्ति लोहितम् ॥ ३४६ ॥

जो स्वयं अनुरक्त हुआ पुरुष विरक्त स्त्रीमें अनुरागकी इच्छा करता है वह इन्द्रनील मणिमें लाल तेजकी इच्छा करता है ।। ३४६ ।।

A man who, being captivated himself, desires affection from an indifferent woman is like one who wishes for a red brilliance within a sapphire. || 346 ||

श्लोक ( Shlok ) 347

इत्यादि चिन्तयन् सद्यस्तं दुराचारमात्मनः । देशान्निराकरोद्धर्त्या न सहन्ते स्थितिक्षतिम् ॥ ३४७ ॥

इत्यादि विचार करते हुए राजाने उस दुरा-चारीको शीघ्र ही अपने देशसे निकाल दिया सो ठीक ही है क्योंकि धर्मात्मा पुरुष मर्यादाकी हानि-को सहन नहीं करते ॥ ३४७ ॥

Reflecting upon these thoughts, the king swiftly banished that wicked-natured man from his country. This is only right, for righteous men do not tolerate the violation of moral boundaries. || 347 ||

श्लोक ( Shlok ) 348 – 350

कदाचिच्च महीपालः चारणद्वन्द्वमागतम् । प्रतीक्ष्यादित्यगत्याख्यमरिब्जयमपि स्वयम् ॥ ३४८ ॥दत्वान्नदान मेताभ्यामवाप्याश्चर्यपञ्चकम् । उदक्कुर्वायुरग्रन्थात् दशाङ्गतरुभागदम् ॥ ३४९॥देव्यौ दानानुमोदेन सत्यभामा च सत्क्रिया । तदेवायुरवापुस्ताः किं न स्यात्साधुसङ्गमात् ॥ ३५० ॥

किसी एक दिन राजाने घर पर आये हुए आदित्यगति और अरिञ्जय नामके दो चारण मुनियोंको पडिगाह कर स्वयं आहार दान दिया, पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये और दश प्रकारके कल्पवृक्षोंके भोग प्रदान करने वाली उत्तरकुरुकी आयु बांधी। राजाकी दोनों रानियोंने तथा उत्तम कार्य करनेवाली सत्यभामाने भी दानकी नुमोदनासे उसी उत्तरकुरुकी आयुका बन्ध किया सो ठीक ही है क्योंकि साधुओंके समागमसे क्या नहीं होता ? ॥ ३४८-३५० ॥

One day, the king reverently welcomed (padigah) two Charana monks named Adityagati and Arinjaya who had come to his palace. He personally offered them food as charity (aahar daan), witnessed the five divine wonders (panchashcharya), and bound his karma to be reborn in Uttarākuru, a realm that grants the enjoyments of the ten types of wish-fulfilling trees (kalpavrikshas).

Both of the king’s queens, as well as Satyabhama—who always performed noble deeds—also bound their karma for rebirth in that same realm of Uttarākuru by rejoicing in his act of charity. This is only natural, for what cannot be achieved through the association of holy men? || 348-350 ||

श्लोक ( Shlok ) 351

अथ कौशाम्ब्यधीशस्य महाबलमहीपतेः । श्रीमत्याश्च सुता नान्ना श्रीकान्ता कान्ततावधिः ॥३५१ ॥

अथानन्तर कौशाम्बी नगरी में राजा महाबल राज्य करते थे, उनकी श्रीमती नामकी रानी थी और उन दोनोंके श्रीकान्ता नामकी पुत्री थी। वह श्रीकान्ता मानो सुन्दरताकी सीमा ही थी ॥ ३५१ ।।

Thereafter, King Mahabala ruled over the city of Kaushambi. He had a queen named Shrimati, and they had a daughter named Shrikanta. That Shrikanta was, as it were, the very ultimate boundary of beauty. || 351 ||

श्लोक 352 से 363

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