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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 102 से 111 – श्रीकृष्ण जरासन्ध भीषण युद्ध का विकराल स्वरूप

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

विच्छिन्नचरणाः पेतुद्विपाः प्रान्तमहामरु । निर्मूलपातितानीलविपुलाचललीलया ॥ १०२ ॥

जिनके पैर कट गये हैं ऐसे हाथी इस प्रकार पड़ गये थे मानो प्रलय कालकी महावायुसे जड़से उखड़ कर नीले रङ्गके बड़े-बड़े पहाड़ ही पड़ गये हों ।॥ १०२ ॥

“Elephants whose legs had been severed fell to the ground in such a manner, as if massive, blue-colored mountains had been uprooted from their very foundations by the catastrophic winds of Doomsday.”102

श्लोक ( Shlok ) 103

पातितानां परैः स्तूयमानसाहसकर्मणाम् । प्रसादवन्ति वक्त्राणि स्थलपद्मश्रियं दधुः ॥ १०३ ॥

शत्रु भी जिनके साहसपूर्ण कार्योंकी प्रशंसा कर रहे हैं ऐसे पड़े हुए योद्धाओंके प्रसन्नमुखकमल, स्थल कमल (गुलाब) की शोभा धारण कर रहे थे ॥ १०३ ॥

“The cheerful lotus-like faces of the fallen warriors—whose courageous deeds were being praised even by their enemies—bore the radiant beauty of land-lotuses (roses).” 103

श्लोक ( Shlok ) 104

भटैः परस्परात्राणि खण्डितानि स्वकौशलात् । तत्खण्डैस्तत्र पार्श्वस्था बहवो व्यसवोऽभवन् ॥ १०४ ॥

योद्धाओंने अपनी कुशलतासे परस्पर एक दूसरेके शस्त्र तोड़ डाले थे परन्तु उनके टुकड़ोंसे ही समीपमें खड़े हुए बहुतसे लोग मर गये थे॥ १०४ ॥

“Through their supreme skill, the warriors shattered one another’s weapons; yet, the flying fragments alone brought death to many who stood nearby.”104

श्लोक ( Shlok ) 105

न मत्सरेण न क्रोधान्न ख्यातेर्न फलेच्छया । भटाः केचिद्युध्यन्त न्यायोऽमिति केवलम् ॥ १०५ ॥

कितने ही योद्धा न ईष्र्यासे, न क्रोधसे, न यशसे, और न फल पानेकी इच्छा से युद्ध करते थे किन्तु ‘यह न्याय है’ ऐसा सोचकर युद्ध कर रहे थे ॥ १०५ ॥

“Many a warrior fought neither out of jealousy, nor anger, nor for fame, nor out of a desire for any reward; instead, they fought solely with the conviction that ‘This is justice.'”105

श्लोक ( Shlok ) 106 – 107

सर्वशस्त्रसमुद्भिन्नशरीरा वीरयोधनाः । परिच्युता गजस्कन्धाच्चलिकालिङ्गित्तांत्रयः ॥ १०६ ॥चिरं परिचितस्थानं परित्यक्तुमिवाक्षमाः । प्रलम्बन्ते स्म कर्णाग्रमवलम्ब्यानताननाः ॥ १०७ ॥

जिनका शरीर सर्व प्रकार के शस्त्रोंसे छिन्न-भिन्न हो गया है ऐसे कितने ही वीर योद्धा हाथियोंके स्कन्धसे नीचे गिर गये थे परन्तु कानोंके आभरणोंमें पैर फँस जानेसे लटक गये थे जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो वे अपना चिर-परिचित स्थान छोड़ना नहीं चाहते हों और इसीलिए कानोंके अग्रभागका सहारा ले नीचेकी ओर मुखकर लटक गये हों ।॥ १०६-१०७ ॥

“Many a brave warrior, whose body had been completely mutilated by all kinds of weapons, fell from the shoulders of their elephants. However, with their feet getting entangled in the elephants’ ear-ornaments, they remained suspended. They appeared as if they simply did not wish to abandon their long-familiar seat, and had thus held onto the tips of the ears for support, hanging upside down with their faces toward the earth.”106 – 107

श्लोक ( Shlok ) 108

केचिद्वामकरोपात्तचित्रदण्डस्वरक्षणाः । दक्षिणास्त्र भुजेनाघ्नन् भटाश्चटुलचारिणः ॥ १०८ ॥

बड़ी चपलतासे चलनेवाले कितने ही योद्धा अपने रक्षाकी लिए बायें हाथमें भाल लेकर शस्त्रोंवाली दाहिनी भुजासे शत्रुओंको मार रहे थे ।। १०८ ॥

“Moving with immense agility, many a warrior held a shield in their left hand for self-defense, while relentlessly striking down enemies with their weapon-bearing right arm.” 108

श्लोक ( Shlok ) 109

तत्र वाच्यो मनुष्याणां मृत्योरुत्कृष्टसञ्चयः । कदलीघातजातस्येत्युक्तिमत्तद्रणाङ्गणम् ॥ १०९ ॥

आगममें जो मनुष्योंका कदलीघात नामका अकालमरण बतलाया गया है उसकी अधिकसे अधिक संख्या यदि हुई थी तो उस युद्धमें ही हुई थी ऐसा उस युद्धके मैदानके विषयमें कहा जाता है ॥१०९॥

“It is said of that very battlefield that if the untimely death of humans—known in the sacred scriptures as Kadalighat—ever occurred in its maximum number, it was only in that fierce war.”109

श्लोक ( Shlok ) 110

एवं तुमुलयुद्धेन प्रवृत्ते सङ्गरे चिरम् । सेनयोरन्तकस्यापि सन्तृप्तिः समजायत ॥ ११० ॥

इस प्रकार दोनों सेनाओंमें चिरकाल तक तुमुल युद्ध होता रहा जिससे यमराज भी खूब सन्तुष्ट हो गया था ।। ११० ।।

“In this manner, a tumultuous war raged between the two armies for a very long time, completely satisfying even Yamaraja (the Lord of Death).”110

श्लोक ( Shlok ) 111

विलङ्घितं बलं विष्णोर्बलेन द्विषतां तथा । यथा क्षुद्र सरिद्वारि ‘महासिन्धुष्प्लवाम्बुना ॥ १११ ॥

तदनन्तर जिस प्रकार किसी छोटी नदीके जलको महानदीके प्रवाहका जल दबा देता है उसी प्रकार श्रीकृष्णकी सेनाको शत्रुकी सेनाने दबा दिया ।। १११ ॥

“Thereafter, just as the water of a great river overwhelms the water of a small river, even so the army of the enemy overwhelmed the army of Sri Krishna.”111

श्लोक 112 से 121

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 94 से 101 – सेनाओं की व्यूह-रचना और युद्ध का प्रारम्भ

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 94 to 101

श्लोक ( Shlok ) 94

ततः कृष्णेन निर्दिष्टाः प्रशास्तृपरिचारिणः । सैन्यं यथोक्तविन्यासं रचयन्ति स्म रागिणः ॥ ९४ ॥

तदनन्तर कृष्णकी आज्ञासे अनुराग रखनेवाले प्रशंसनीय परिचारकोंने यथायोग्य रीतिसे सेनाकी रचना की ॥ ९४ ॥

Then, by the command of Krishna, the praiseworthy and affectionate attendants arranged the army in the proper manner. || 94 ||

श्लोक ( Shlok ) 95

जरासन्धोऽपि संग्रामरङ्गमध्यमधिष्ठितः । स्वसैन्यं निष्ठुरारावैरध्यक्षैरन्वयोजयत् ॥ ९५ ॥

जरासन्ध भी संग्राम रूपी युद्धभूमिके बीचमें आ बैठा और कठोर सेनापतियोंके द्वारा सेनाकी योजना करवाने लगा ।। ९५ ।।

Jarasandha too came and sat in the middle of the battlefield, which was like a continuous sacrifice (Sangrama), and began having the army arranged by his harsh commanders. || 95 ||

श्लोक ( Shlok ) 96 – 100

इति विन्यासिते सैन्ये दध्वने समरानकैः । शूरधानुष्कनिर्मुक्तशरनाराचसङ्कुलम् ॥ ९६ ॥नभो न्यरुणदुष्णांशुप्रसरत्करसन्ततिम् । वियोगमगमन्मोहात्तदास्तमयशङ्कया ॥ ९७ ॥कोकयुग्मं विहङ्गाश्च रुवन्तो नीडमाश्रयन् । नेक्षन्ते स्म भटा योजुमन्योन्यं समराङ्गणे ॥ ९८ ॥ संक्रुद्धमत्तमातङ्गदन्तसङ्घट्टजन्मना । सप्तार्चिषा विधूतेऽन्धकारे दिगवलोकनात् ॥ ९९ ॥ पुनः प्रवृत्तसंग्रामाः सर्वशस्त्रविचक्षणाः । नदीं रक्तमयीं चक्रुविक्रमैकरसाः क्षणम् ॥ १०० ॥

इस प्रकार जब सेनाओंकी रचना ठीक-ठीक हो चुकी तब युद्धके नगाड़े बजने लगे । शूर-वीर धनुषधारियोंके द्वारा छोड़े हुए बाणोंसे आकाश भर गया और उसने सूर्यकी फैलती हुई किरणोंकी सन्ततिको रोक दिया- ढक दिया। ‘सूर्य अस्त हो गया है’ इस भयकी आशङ्कासे मोहवश चकवा-चकवी परस्पर विद्युड़ गये। अन्य पक्षी भी शब्द करते हुए घोंसलोंकी ओर जाने लगे। उस समय युद्धके मैदानमें इतना अन्धकार हो गया था कि योद्धा परस्पर एक दूसरेको देख नहीं सकते थे परन्तु कुछ ही समय बाद क्रुद्ध हुए मदोन्मत्त हाथियोंके दाँतोंकी टक्कर से उत्पन्न हुई अग्निके द्वारा जब वह अन्धकार नष्ट हो जाता और सब दिशाएँ साफ-साफ दिखने लगतीं तब समस्त शस्त्र चलानेमें निपुण योद्धा फिरसे युद्ध करने लगते थे। विक्रम रस से भरे योद्धाओंने क्षण भर में खूनकी नदियाँ बहा दीं ॥ ९६ -१०० ॥

In this manner, when the disposition of the armies was perfectly arranged, the war drums began to beat. The sky became filled with arrows shot by heroic archers, blocking and veiling the spreading rays of the sun. Fearing that the sun had set, the Cakva and Cakvi birds, overcome by delusion, separated from one another. Other birds also flew toward their nests, chirping loudly. At that moment, the battlefield was enveloped in such darkness that the warriors could not see each other; however, moments later, when that darkness was shattered by the sparks of fire struck from the clashing tusks of furious, intoxicated elephants and all directions became clearly visible again, the warriors, expert in wielding all weapons, resumed fighting. Filled with heroic valor, the warriors caused rivers of blood to flow in an instant. || 96 – 100 ||

श्लोक ( Shlok ) 101

करालकरवालाग्र निकृत्तचरणद्वयाः । तुरङ्गमा गतिं प्रापुर्वने नष्टतपोधनाः ॥ १०१ ॥

भयङ्कर तलवारकी धारसे जिनके आगेके दो पैर कट गये हैं ऐसे घोड़े उन तपस्वियोंकी गतिको प्राप्त हो रहे थे जो कि तप धारण कर उसे छोड़ देते हैं ।॥ १०१ ॥

“Horses whose two front legs had been severed by the sharp edge of terrible swords were attaining the state (or fate) of those ascetics who, after adopting penance, abandon it.”

श्लोक 102 से 111

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 82 से 93 – युद्धपूर्व वातावरण और श्रीकृष्ण की जिनपूजा

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 82 to 93

श्लोक ( Shlok ) 82

तदाकर्ण्य नृपाः केचित्पूजयन्ति स्म देवताः । अहिंसादिव्रतान्यन्ये जगृहुर्गुरुसन्निधौ ॥ ८२ ॥

उन भेरियोंका शब्द सुनकर कितने ही राजा लोग देवताओंकी पूजा करने लगे और कितने ही गुरुओंके पास जाकर अहिंसा आदि व्रत ग्रहण करने लगे ।। ८२ ॥

Upon hearing the sound of those battle drums, many kings began to worship the deities, while many others approached their spiritual masters (gurus) to take vows of non-violence (ahimsa) and other sacred precepts. (82)

श्लोक ( Shlok ) 83 – 86

परे निस्तारकेष्वर्थान्वितरन्ति स्म सात्त्विकाः । ‘आमुञ्चत तनुत्राणं गृह्णीतासिलतां शिताम् ॥ ८३ ॥आरोपयत चापौघान् सन्नह्यन्तं गजाग्रिमाः । हरयो नद्धपर्याणाः क्रियन्तामधिकारिषु ॥ ८४ ॥समर्थन्तां कलत्राणि युज्यन्तां वाजिभी रथाः । भोगोपभोगवस्तूनि भुज्यन्तामनिवारितम् ॥ ८५ ॥वन्दिमागधवृन्देन वन्द्यन्तां निजविक्रमाः । इति केचिज्जगुर्भूत्यान् नृपाः सङ्गामसम्मुखाः ॥ ८६ ॥

युद्धके सम्मुख हुए कितने ही राजा अपने भृत्योंसे कह रहे थे कि ‘तुम लोग कवच धारण करो, पैनी तलवार लो, धनुष चढ़ाओ और हाथी तैयार करो । घोड़ों पर जीन कस कर तैयार करो, स्त्रियाँ अधिकारियोंके लिए सौंपो, रथोंमें घोड़े जोत दो, निरन्तर भोग-उपभोग की वस्तुओंका सेवन किया जाय और बन्दी तथा मागध लोग अपने पराक्रमकी वन्दना करें -स्तुति करें’ ।। ८३-८६ ॥

Confronting the imminent war, many kings were commanding their servants, saying, “Put on your armor, take up your sharp swords, string the bows, and ready the elephants! Saddle the horses and make them ready, entrust the women to the care of the officials, and yoke the horses to the chariots! Let us continuously enjoy the objects of pleasure and consumption, and let the bards and panegyrists sing praises and herald our valor!” (83–86)

श्लोक ( Shlok ) 87 – 88

पतिभक्तया निसर्गात्मपौरुषेण विरोधिनाम् । मात्सर्येण यशोहेतोः शूरलोकसमीप्सया ॥ ८७ ॥निजान्वयाभिमानेन परैश्च रणकारणैः । समजायन्त राजानः प्राणव्ययविधायिनः ॥ ८८ ॥

उस समय कितने ही राजा, स्वामीकी भक्तिसे, कितने ही स्वाभाविक पराक्रमसे, कितने ही शत्रुओं पर जमी हुई ईर्ष्यासे, कितने ही यश पानेकी इच्छासे, कितने ही शूरवीरोंकी गति पानेके लोभसे, कितने ही अपने वंशके अभिमानसे और कितने ही युद्ध सम्बन्धी अन्य-अन्य कारणोंसे प्राणोंका नाश करनेके लिए तैयार हो गये थे ।॥ ८७-८८ ॥

At that time, many kings were ready to lay down their lives—some out of devotion to their master, some out of their own inherent valor, some out of deep-seated malice toward their enemies, some out of a desire for glory, some out of the longing to attain the ultimate destiny of brave warriors, some out of pride in their lineage, and many others due to various other reasons related to warfare. (87–88)

श्लोक ( Shlok ) 89

वसुदेवसुतोऽप्याप्तगर्वः सर्वविभूषणः । कुङ्कुमाङ्कितगात्रत्वादिव सिन्दूरितद्विपः ॥ ८९ ॥

उस समय श्रीकृष्ण भी बड़ा गर्व कर रहे थे, सब आभूषण पहिने थे और शरीर पर केशर लगाये हुए थे जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो सिन्दूर लगाये हुए हाथी हों ।। ८९ ।।

At that time, Shri Krishna too was exuding great pride. Adorned in all his ornaments and with his body smeared with saffron, he looked like a majestic elephant coated in vermilion. (89)

श्लोक ( Shlok ) 90

जय जीवेति वन्दारुवृन्देन कृतमङ्गलः । नवो वाम्भोधरश्चारुचातकध्वनिलक्षितः ॥ ९० ॥

‘आपकी जय हो’, ‘आप चिरंजीव रहे’इस प्रकार बन्दीजन उनका मङ्गलपाठ पढ़ रहे थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो चातकोंकी सुन्दर ध्वनिसे युक्त नवीन मेघ ही हो ॥९०॥

With the bards reciting auspicious chants of “Victory to you!” and “May you live forever!”, he appeared like a fresh, rain-bearing cloud accompanied by the beautiful calls of the chataka birds. (90)

श्लोक ( Shlok ) 91– 93

सज्जनावर्ज्य निर्णिक्तसौवर्णोरुगलन्तिका । जलैराचम्य शुद्धाच्छक्षिप्रपूर्णजलाञ्जलिः ॥ ९१ ॥गन्धपुष्पादिभिर्विघ्नविनायकमनायकम् । भक्तया जिनेन्द्रमभ्यर्च्य भव्यकल्पमहीरुहम् ॥ ९२ ॥अभिवन्द्याप्तसामन्तैः समन्तात्परिवारितः । प्रतिपक्षमपक्षेप्तुं न्यक्षेणाभिमुखं ययौ ॥ ९३ ॥

उन्होंने सज्जनोंके द्वारा धारण की हुई पवित्र सुवर्णमय झारीके जलसे आचमन किया, शुद्ध जलसे शीघ्र ही पूर्ण जलाञ्जलि दी और फिर गन्ध पुष्प आदि द्रव्योंके द्वारा विघ्न्नोंका नाश करने वाले, स्वामी रहित (जिनका कोई स्वामी नहीं) तथा भव्य जीवोंका मनोरथ पूर्ण करनेके लिए कल्पवृक्षके समान श्री जिनेन्द्रदेवकी भक्तिपूर्वक पूजा की, उन्हें नमस्कार किया । तदनन्तर चारों ओर गुरुजनों और सामन्तोंको अथवा प्रामाणिक सामन्तोंको रखकर स्वयं ही शत्रुको नष्ट करनेके लिए उसके सामने चल पड़े ।। ९१-९३ ॥

He performed achamana (ceremonial sipping of water) with the sacred water from a golden pitcher held by virtuous men, and swiftly offered a palmful of pure water (jalanjali). Then, using fragrant flowers and other ritual substances, he devoutly worshipped and bowed down to Lord Jinendra—the destroyer of obstacles, who has no master above Him, and who, like a wish-fulfilling tree (kalpavriksha), fulfills the desires of the liberated souls (bhavya jivas).

Thereafter, keeping his elders, preceptors, and trusted chieftains all around him, he himself marched forward to confront and destroy the enemy. (91–93)

श्लोक 94 से 101

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July 4, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 65 से 81 – जरासन्ध का आक्रमण और महायुद्ध की तैयारी

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 51 | श्लोक 52 से 64

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 65 to 71

श्लोक ( Shlok ) 65

श्रुत्वा तद्वचनं ३ क्रोधेनान्धीभूतोग्रवीक्षणः । जरासन्धो धियाप्यन्धो दपीं दैवातिसन्धितः ॥ ६५ ॥

जब दैवसे छले गये अहङ्कारी जरासन्धने वैश्य-पुत्रोंके उक्त वचन सुने तो वह क्रोधसे अन्धा हो गया, उसकी दृष्टि भयङ्कर हो गई, यही नहीं, बुद्धिसे भी अन्धा हो गया ॥ ६५ ॥

When the arrogant Jarasandha, deceived by destiny, heard these words of the merchant sons, he became blind with rage; his gaze turned ferocious, and what is more, he grew completely blinded in his intellect as well. (65)

श्लोक ( Shlok ) 66

चचालाकालकालान्तचलितात्मबलाम्बुधिः । कतु यादवलोकस्य विलयं वाविलम्बितम् ॥ ६६ ॥

जिसकी सेना, असमयमें प्रकट हुए प्रलयकालके लहराते समुद्रके समान चञ्चल है ऐसा वह जरासन्ध यादव लोगोंका शीघ्र ही नाश करनेके लिए तत्काल चल पड़ा ॥ ६६ ॥

With an army as volatile as the surging ocean during an untimely doomsday, that Jarasandha set forth immediately to swiftly destroy the Yadava people. (66)

श्लोक ( Shlok ) 67

नारदस्तत्तदा ज्ञात्वा निर्हेतुसमरप्रियः । हरिं सत्वरमभ्येत्य तद्विकारं न्यवेदयत् ॥ ६७ ॥

बिना कारण ही युद्धसे प्रेम रखनेवाले नारदजीको जब इस बातका पता चला तो उन्होंने शीघ्र ही जाकर श्रीकृष्णसे जरासन्धके कोपका समाचार कह दिया ॥ ६७ ॥

When Narada, who is naturally fond of instigating conflicts without any personal cause, came to know of this development, he hurried over to Shri Krishna and informed him of Jarasandha’s mounting wrath. (67)

श्लोक ( Shlok ) 68 – 72

श्रत्वा शाङ्गधरः शत्रुसमुत्थानमनाकुलम् । कुमारं नेमिमभ्येत्य प्रशाधि त्वमिदं पुरः ॥ ६८ ॥विजिगीषुः किलाद्याभूत्प्रत्यस्मान्मगधाधिपः । भनज्मि तमहं जीर्ण द्रुमं वा घुणभक्षितम् ॥ ६९ ॥तूर्णं भवत्प्रभावेन गत्वेत्यवददूर्जितम् । प्रसन्नचेतास्तच्छ्रुत्वा सस्मितो मधुरेक्षणः ॥ ७० ॥सावधिर्धावंजयं तेन विनिश्चित्य विरोधिनाम् । स्फुरद्दन्तरुचिविष्णु नेमिरोमित्यभाषत ॥ ७१ ॥स्मिताद्यैः स्वं जयं सोऽपि निश्चिचाय जगत्प्रभोः । जैनो वादीव पक्षाद्यैरेकलक्षणभूषणैः ॥ ७२ ॥

‘शत्रु चढ़कर आ रहा है’ यह समाचार सुनकर श्रीकृष्णको कुछ भी आकुलता नहीं हुई । उन्होंने नेमिकुमारके पास जाकर कहा कि आप इस नगरकी रक्षा कीजिए। सुना है कि मगधका राजा जरासन्ध हम लोगोंको जीतना चाहता है सो मैं उसे आपके प्रभावसे घुणके द्वारा खाये हुए जीर्ण वृक्षके समान शीघ्र ही नष्ट किये देता हूं। श्रीकृष्णके वीरता पूर्ण वचन सुनकर जिनका चिन्त प्रसन्नतासे भर गया है जो कुछ-कुछ मुसकरा रहे हैं और जिनके नेत्र मधुरतासे ओत-प्रोत हैं ऐसे भगवान् नेमिनाथको अवधिज्ञान था अतः उन्होंने निश्चय कर लिया कि विरोधियोंके ऊपर हम लोगोंकी विजय निश्चित रहेगी। उन्होंने दाँतोंकी देदीप्यमान कान्तिको प्रकट करते हुए ‘ओम्’ शब्द कह दिया अर्थात् द्वारावतीका शासन स्वीकृत कर लिया। जिस प्रकार जैनवादी अन्यथा-नुपपत्ति रूप लक्षणसे सुशोभित पक्ष आदिके द्वारा ही अपनी नयका निश्चय कर लेता है उसी प्रकार श्रीकृष्णने भी नेमिनाथ भगवान्‌की मुसकान आदिसे ही अपनी विजयका निश्चय कर लिया था ।। ६८-७२ ।।

Hearing the news that the enemy was advancing, Shri Krishna felt no anxiety whatsoever. He approached Nemi Kumar (Lord Neminath) and said, “Please protect this city. I have heard that Jarasandha, the king of Magadha, desires to conquer us. Therefore, by your grace, I shall soon destroy him like an old, decayed tree eaten away by woodworms.”

Hearing these heroic words of Shri Krishna, Lord Neminath—whose heart was filled with joy, who was smiling gently, and whose eyes were overflowing with sweetness—possessed Avadhijnana (clairvoyance). Thus, he knew with absolute certainty that their victory over the opponents was assured. Displaying the brilliant luster of his teeth, he uttered the word “Om,” thereby accepting the governance and protection of Dwaravati (Dwarka).

Just as a Jain philosopher determines the validity of their standpoint (Naya) through a well-reasoned proposition (Paksha) adorned with the characteristic of logical indispensability (Anyatha-nupapatti), Shri Krishna, too, became certain of his victory solely through the gentle smile and gestures of Lord Neminath. (68–72)

श्लोक ( Shlok ) 73 – 76

अथ शत्र न् समुज्जेतु ं जयेन विजयेन च । सारणेनाङ्गदाख्येन दवाह्वेनोद्धवेन च ॥ ७३ ॥सुमुखाक्षरपश्चैश्च जराख्येन सुदृष्टिना । पाण्डवैः पञ्चभिः सत्यकेनाथ द्रुपदेन च ॥ ७४ ॥यादवैः सविराटाख्यैरप्रमेयैर्महाबलैः । दृष्टार्जुनोऽग्रसेनाभ्या चमरेण रणेप्धुना ॥ ७५ ॥विदुरेण नृपैरन्यैश्चान्वितौ बलकेशवौ । सन्नद्धावुद्धतौ योद्ध’ कुरुक्षेत्रमुपागतौ ॥ ७६ ॥

अथानन्तर कृष्ण और बलदेव, शत्रुओंको जीतनेके लिए जय, विजय, सारण, अङ्गद, दव, उद्धव, सुमुख, पद्म, जरा, सुदृष्टि, पाँचों पाण्डव, सत्यक, द्रुपद, समस्त यादव, विराट्, अपरिमित सेनाओंसे युक्त धृष्टार्जुन, उग्रसेन, युद्धका अभिलाषी चमर, विदुर तथा अन्य राजाओंके साथ उद्धत होकर युद्धके लिए तैयार हुए और वहाँ से चलकर कुरुक्षेत्र में जा पहुँचे ।। ७३-७६ ।।

Thereafter, Krishna and Baladeva—accompanied by Jaya, Vijaya, Sarana, Angada, Dava, Uddhava, Sumukha, Padma, Jara, Sudrishti, the five Pandavas, Satyaka, Drupada, the entire Yadava clan, Virata, Dhrishtajuna (Dhrishtadyumna) leading boundless armies, Ugrasena, Chamara who was eager for battle, Vidura, and various other kings—rose up with fierce determination, prepared themselves for war, and marching from there, arrived at Kurukshetra. (73–76)

श्लोक ( Shlok ) 77 – 80

जरासन्धोऽपि युद्धेच्छुर्भीष्मेणाविष्कृतोष्मणा । सद्रोणेन सकर्णेन साश्वत्थामेन रुग्मिणा ॥ ७७ ॥शल्येन वृषसेनेन कृपेण कृपवर्मणा । रुदिरेणेन्द्रसेनेन जयद्रथमहीभृता ॥ ७८ ॥हेमप्रभेण भूभर्त्रा दुर्योधनधरेशिना । दुश्शासनेन दुर्मर्षणेन दुर्धर्षणेन च ॥ ७९ ॥दुर्जयेन कलिङ्गेशा भगदत्तेन भूभुजा । परैश्च भूरिभूपालैराजगाम स केशवम् ॥ ८० ॥

उधर युद्धकी इच्छा रखनेवाला जरासन्ध भी अपनी गर्मी (अहङ्कार) प्रकट करनेवाले भीष्म, कर्ण, द्रोण, अश्वत्थामा, रुक्म, शल्य, वृषसेन, कृप, कृपवर्मा, रुदिर, इन्द्रसेन, राजा जयद्रथ, हेमप्रभ, पृथिवीका नाथ दुर्योधन, दुःशासन, दुर्मर्पण, दुर्धर्षण, दुर्जय, राजा कलिङ्ग, भगदत्त, तथा अन्य अनेक राजाओंके साथ कृष्णके सामने आ पहुंचा ।। ७७-८० ॥

On the other side, Jarasandha—who was eager for battle and accompanied by Bhishma, Karna, Drona, Ashwatthama, Rukmi, Shalya, Vrishasena, Kripa, Kritavarma, Rudira, Indrasen, King Jayadratha, Hemaprabha, the lord of the earth Duryodhana, Duhshasana, Durmarshana, Durdharshana, Durjaya, the King of Kalinga, Bhagadatta, and many other kings who were displaying their pride (arrogance)—marched forward and came face-to-face with Krishna. (77–80)

श्लोक ( Shlok ) 81

तदा हरिबले युद्धदुन्दुभिध्वनिरुध्वरन् । शूरचेतो रसो वासः कौसुम्भो वान्वरञ्जयत् ॥ ८१ ॥

उस समय श्री कृष्णकी सेनामें युद्धकी भेरियाँ बज रही थीं सो जिस प्रकार कुसुम्भ रङ्ग वस्त्रको रङ्ग देता है उसी प्रकार उन भेरियोंके उठते हुए शब्दने भी शूरवीरोंके चित्तको रङ्ग दिया था ।॥ ८१ ॥

At that moment, the battle drums were resounding in Shri Krishna’s army. Just as safflower (kusumbha) dye vividly colors a garment, the rising sound of those war drums intensely colored the hearts of the brave warriors with courage and passion. (81)

श्लोक 82 से 93

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 52 से 64 – वैश्य-पुत्रों द्वारा द्वारावती का वैभव वर्णन

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 52 to 64

श्लोक ( Shlok ) 52 – 56

गच्छत्येवं क्षणे वास्य काले बहुतरेऽन्यदा । आत्तवारिपथोद्योगा नष्टदिक्का वणिक्सुताः ॥ ५२ ॥प्राप्य द्वारावतीं केचित्पुण्यान्मगधवासिनः । राज्यलीलां विलोक्यात्र विभूतिञ्च सविस्मयाः ॥ ५३ ॥बहूनि रत्नान्यादाय सारभूतानि तत्पुरात् । गत्वा राजगृहं प्राप्तचक्ररत्नं महीपतिम् ॥ ५४ ॥रलान्युपायनीकृत्य पुरस्कृत्य वणिक्पतिम् । ददृशुः कृतसन्मानस्तान पृच्छत्प्रजेश्वरः ॥ ५५ ॥भो भवद्भिः कुतो लब्धमिदं रत्नकदम्बकम् । उदंशुभिरिवोन्मीलितेक्षणं कौतुकादिति ॥ ५६ ॥

इस तरह सुखोपभोग करते हुए उनका बहुत भारी समय एक क्षणके समान बीत गया । किसी एक दिन मगध देशके रहनेवाले ऐसे कितने ही वैश्य पुत्र, जो कि जलमार्ग से व्यापार करते थे, पुण्योदयसे मार्ग भूल कर द्वारावती नगरीमें आ पहुँचे। वहाँकी राजलीला और विभूति देखकर आश्चर्यमें पड़ गये। वहाँ जाकर उन्होंने बहुतसे श्रेष्ठ रत्न खरीदे । तदनन्तर राजगृह नगर जाकर उन वैश्य-पुत्रोंने अपने सेठको आगे किया और उन रत्नोंको भेंट देकर चक्ररत्नके धारक राजा जरासन्धके दर्शन किये । राजा जरासन्धने उन सबका सन्मान कर उनसे पूछा कि ‘अहो वैश्य-पुत्रो ! आप लोगोंने यह रत्नोंका समूह कहाँ से प्राप्त किया है ? यह अपनी उठती हुई किरणों से ऐसा जान पड़ता है मानो कौतुकवश इसने नेत्र ही खोल रक्खे हों’ ।। ५२-५६ ॥

While enjoying pleasures in this manner, a vast amount of time passed for Him as though it were a single moment. One day, a few sons of merchants residing in the Magadha region, who traded via waterways, lost their way due to the rise of their good fortune (punyodaya) and arrived in the city of Dwaravati. They were struck with wonder upon seeing the royal grandeur and splendor of the city. There, they purchased many excellent gems.

Thereafter, returning to the city of Rajagriha, those merchant sons placed their guild-chief (seth) at the forefront and presented those gems as an offering to meet King Jarasandha, the bearer of the wheel-ratna (Chakra-ratna). King Jarasandha honored them all and asked, “O sons of merchants! From where did you obtain this collection of gems? With its rising rays of light, it appears as though it has curiously opened its eyes.” (52-56)

श्लोक ( Shlok ) 57 – 64

शृणु देव महच्चित्रमेतदस्मद्विलोकितम् । पातालादेत्य वादृष्टपूर्वमुर्वीमुपस्थितम् ॥ ५७ ॥सङ्गुलीकृतसौधोरुभवनत्वादिवाम्बुधैः । फेनराशिस्तदाकारपरिणाममुपागतः ॥ ५८ ॥अलङ्ख्यत्वात्परैः पुण्यं वापरं भरतेशितुः । नेमिस्वामिसमुत्पत्तिहेतुत्वान्नगरोत्तमम् ॥ ५९ ॥असंहतम ‘नासेव्यमर्थिभिर्वीतगौरवम् । शरदब्दकुलं तिष्ठत्युपर्येतन्ममेति वा ॥ ६० ॥सौधाग्रान्दोलितालोलपताकाबहुबाहुभिः । निशचिकीर्षुः संङ्घर्षाद्दूरमभ्रपथोच्छ्रितम् ॥ ६१ ॥परार्ध्यभूरि रत्नत्वात्कृष्णतेजोविराजनात् । सदा गम्भीरशब्दत्वादम्भोधिजलसन्निभम् ॥ ६२ ॥नवयोजनविस्तारं दैर्घ्यद्वादशयोजनम् । पुरं द्वारावती नाम यादवानां पयोनिधेः ॥ ६३ ॥मध्ये प्रवर्तते तस्मादेतद्रनकदम्बकम् । लब्धमस्माभिरित्येवमब्रुवंस्तेऽपि भूपतिः ॥ ६४ ॥

उत्तरमें वे वैश्य-पुत्र कहने लगे कि हे राजन् ! सुनिये, हमलोगोंने एक बड़ा आश्चर्य देखा है और ऐसा आश्चर्य, जिसे कि पहले कभी नहीं देखा है। समुद्रके बीचमें एक द्वारावती नगरी है जो ऐसी जान पड़ती है मानो पातालसे ही निकल कर पृथिवी पर आई हो। वहाँ चूनासे पुते हुए बड़े-बड़े भवन सघनता से विद्यमान हैं जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो समुद्रके फेनका समूह ही नगरीके आकार परिणत हो गया हो। वह शत्रुओंके द्वारा अलङ्घनीय है अतः ऐसी जान पड़ती है मानो भरत चक्रवर्तीका दूसरा पुण्य ही हो । भगवान् नेमिनाथकी उत्पत्तिका कारण होनेसे वह नगरी सब नगरियोंमें उत्तम है, कोई भी उसका विघात नहीं कर सकता है, वह याचकोंसे रहित है, यह उसके महलों पर बहुत-सी पताकाएँ फहराती रहती हैं जिससे ऐसा जान पड़ता है कि ‘यह गौरव रहित शरद् ऋतुके बादलोंका समूह मेरे ऊपर रहता है’ इस ईर्ष्या के कारण ही वह मानो महलोंके अग्रभाग पर फहराती हुई चञ्चल पताकाओं रूपी बहुत-सी भुजाओंसे आकाशमें ऊँचाई पर स्थित शरद् ऋतुके बादलोंको वहाँ से दूर हटा रही हो। वह नगरी ठीक समुद्रके जलके समान है क्योंकि जिस प्रकार समुद्रके जल में बहुतसे रत्न रहते हैं उसी प्रकार उस नगरी में भी बहुतसे रत्न विद्यमान हैं, जिस प्रकार समुद्रका जल कृष्ण तेज अर्थात् काले वर्णसे सुशोभित रहता है उसी प्रकार वह नगरी भी कृष्ण तेज अर्थात् वसुदेवके पुत्र श्री कृष्णके प्रतापसे सुशोभित है, और जिस प्रकार समुद्रके जलमें सदा गम्भीर शब्द होता रहता है उसी प्रकार उस नगरीमें भी सदा गम्भीर शब्द होता रहता है। वह नौ योजन चौड़ी तथा बारह योजन लम्बी है, समुद्रके बीचमें है तथा यादवोंकी नगरी कहलाती है। हम लोगोंने ये रत्न वहीं प्राप्त किये हैं’ ऐसा वैश्य-पुत्रोंने कहा ।। ५७-६४ ॥

In response, the sons of the merchants began to say, “O King! Please listen, we have witnessed a great wonder—a marvel such as we have never seen before. In the midst of the ocean lies the city of Dwaravati, which appears as if it has emerged from the netherworld (Patala) onto the earth. Massive, lime-whitewashed mansions stand closely packed together there, making it look as though a massive accumulation of ocean foam has transformed into the shape of a city. It is unassailable by enemies, appearing as if it were the personified secondary merit (punya) of Emperor Bharata himself. Because it is the birthplace of Lord Neminatha, that city is supreme among all cities. No one can destroy it, and it is entirely free of beggars.

Many flags flutter atop its palaces, creating an impression that out of jealousy—thinking, ‘How dare these ordinary autumn clouds hover above me?’—the city is using its numerous arms in the form of restless, fluttering banners on its rooftops to drive away the autumn clouds lingering high in the sky.

That city is exactly like the waters of the ocean; for just as the ocean depths hold countless gems, so too does that city abound in magnificent jewels. Just as the ocean water is adorned with a deep dark luster (Krishna-teja), so too is that city illuminated by the dark-hued glory (Krishna-teja) and majesty of Shri Krishna, the son of Vasudeva. And just as the ocean constantly resonates with a deep, roaring sound, so too does that city forever echo with profound sounds. It is nine yojanas wide and twelve yojanas long, situated right in the heart of the ocean, and is renowned as the city of the Yadavas. We obtained these gems right there,” so said the merchant sons. (57-64)

श्लोक 65 से 81

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 33 से 51 – नेमिनाथ भगवान् का जन्म और अभिषेक महोत्सव

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 33 to 51

श्लोक ( Shlok ) 33 – 35

ततो वन्दिवचोयामभेरीध्वनिविबोधिता । कृतमङ्गल सुस्त्राना धृतपुण्यप्रसाधना ॥ ३३ ॥उपचारवदभ्येत्य नृपमर्धासने स्थिता । स्वदृष्टस्वप्नसाफल्य ‘मन्वयुक्त २ श्रुतागमम् ॥ ३४ ॥सङ्कलय्य नरेन्द्रोऽपि फलं तेषामभाषत । त्वद्गर्भे विश्वलोकेशोऽवतीर्ण इति सूक्ष्मधीः ॥ ३५ ॥

तदनन्तर – बन्दीजनोंके शब्द और प्रातःकालके समय बजनेवाली भेरियोंकी ध्वनि सुनकर जागी हुई रानी शिवदेवीने मङ्गलमय स्नान किया, पुण्य रूप वस्त्राभरण धारण किये और फिर बड़ी नम्रताले राजाके पास जाकर वह उनके अर्धासन पर बैठ गई। पश्ञ्चात् उसने अपने देखे हुए स्वप्नोंका फल पूछा। सूक्ष्म बुद्धिवाले राजा समुद्रविजयने भी सुने हुए आगमका विचार कर उन स्वप्नोंका फल कहा कि तुम्हारे गर्भमें तीन लोकके स्वामी तीर्थंकर अवतीर्ण हुए हैं ॥ ३३-३५ ॥

Thereafter, awakened by the praises of the bards and the sounding of the morning drums, Queen Shivadevi took an auspicious bath and adorned herself with virtuous garments and ornaments. Then, approaching the King with great humility, she seated herself on half of his throne. Subsequently, she asked him about the fruits of the dreams she had seen. The sharp-witted King Samudravijaya, reflecting upon the scriptures (Agamas) he had studied, foretold the meaning of those dreams, saying, “The Lord of the Three Worlds, a Tirthankara, has descended into your womb.” (33-35)

श्लोक ( Shlok ) 36 – 37

श्रुत्वा तदैव तं लब्धवतीवातुषदप्यसौ । ज्ञात्वा स्वचिद्वैर्देवेन्द्राः सम्भूयागत्य संमदात् ॥ ३६ ॥स्वर्गावतारकल्याणमहोत्सवविधायिनः । ४स्वेषां पुण्यञ्च निर्वर्त्य स्वधाम समुपागमन् ॥ ३७ ॥

उस समय रानी शिवदेवी स्वप्नोंका फल सुनकर एसी सन्तुष्ट हुई मानो उसने तीर्थंकरको प्राप्त ही कर लिया हो। उसी समय इन्द्रोंने भी अपने-अपने चिह्नोंसे जान लिया। वे सब बड़े हर्षसे मिलकर आये और स्वर्गावतरण कल्याण (गर्भकल्याणक) का महोत्सव करने लगे। उत्सव द्वारा पुण्योपार्जन कर वे अपने-अपने स्थान पर चले गये ॥ ३६-३७॥

At that moment, upon hearing the interpretation of her dreams, Queen Shivadevi felt as deeply satisfied as if she had already attained the Tirthankara himself. At that very time, the Indras also came to know of this event through their respective signs. Filling with immense joy, they all gathered together and began celebrating the grand festival of the Descent from Heaven (Garbha Kalyanak). Having earned spiritual merit (punya) through these celebrations, they returned to their respective abodes. (36-37)

श्लोक ( Shlok ) 38

स पुनः श्रावणे शुक्लपक्षे षष्ठीदिने जिनः । ज्ञानत्रितयभृत्त्वष्ट्योगे तुष्ठ्यामजायत ॥ ३८ ॥

फिर श्रावण शुक्ला षष्ठीके दिन चित्रा नक्षत्रमें ब्रह्मयोगके समय तीन ज्ञानके धारक भगवान्‌का जन्म हुआ ॥ ३८ ॥

Then, on the sixth day of the bright half of the month of Shravana (Shravana Shukla Shashthi), under the Chitra constellation (Nakshatra) and during the Brahma Yoga, the Lord—who possesses three types of cosmic knowledge (Avadhi, Shruta, and Mati Jnana)—was born. (38)

श्लोक ( Shlok ) 39 – 48

अथ स्वविष्टराकम्पसमुत्पन्नावधीक्षणाः । बुद्ध्वा भगवदुत्पत्ति सौधर्मेन्द्रपुरस्सराः ॥ ३९ ॥सञ्जातसम्मदाः प्राप्य परिवेष्ठ्य पुरं स्थिताः । ऐरावतगजस्कन्धमारोप्य भुवनप्रभुम् ॥ ४० ॥सौधर्माधिपतिर्भक्तया नीलाम्भोजदलद्युतिम् । ईशमीशानकल्पेशष्टतातपनिवारणम् ॥ ४१ ॥नमध्चमरवैरोचनोद्धूतचमरीरुहम् । धनेशनिर्मितश्रेधामणिसोपानमार्गगः ॥ ४२ ॥नीत्वा पयोदमार्गेण गिरीशेशानदिग्गते । पाण्डुका ख्यशिलाप्रस्थमणिसिंहधृतासने ॥ ४३ ॥अनादिनिधने बालमारोप्यात्यर्कतेजसम् । क्षीराम्भोधिपयः पूर्णसुवर्णकलशोत्तमैः ॥ ४४ ॥अष्टाधिकसहस्त्रेण प्रमितैरमितप्रभैः । हस्ताद्धस्तं क्रमेणामराधिनाथसमर्पितैः ॥ ४५ ॥अभिषिच्य यथाकाममलङ्कृत्य यथोचितम् । नेमि सद्धर्मचक्रस्य नेमिनाम्ना तमभ्यधात् ॥ ४६ ॥तस्मादानीय मौलीन्द्रमाननीयमहोदयम् । मातापित्रोः पुनर्दत्वा विधायानन्दनाटकम् ॥ ४७ ॥विकृत्य विविधान्बाहून् रसभावनिरन्तरम् । स्वावासमगमत्सर्वैरादिमेन्द्रः सहामरैः ॥ ४८ ॥

तदनन्तर अपने आसन कम्पित होनेसे जिन्हें अवधिज्ञान उत्पन्न हुआ है ऐसे सौधर्म आदि इन्द्र हर्षित होकर आये और नगरीको घेर कर खड़े हो गये । तदनन्तर जो नील कमलके समान कान्तिके धारक हैं, ईशानेन्द्रने जिनपर छत्र लगाया है, तथा नमस्कार करते हुए चमर और वैरोचन नामके इन्द्र जिनपर चमर ढोर रहे हैं ऐसे जिनेन्द्र बालकको सौधर्मेन्द्रने बड़ी भक्तिसे उठाया और कुबेर-निर्मित तीन प्रकारकी मणिमय सीढ़ियोंके मार्गसे चलकर उन्हें ऐरावत हाथीके स्कन्ध पर विराजमान किया । अब इन्द्र आकाश-मार्गसे चलकर सुमेरु पर पहुँचा वहाँ उसने सुमेरु पर्वतकी ईशान दिशा में पाण्डुक शिलाके अग्रभाग पर जो अनादि-निधन मणिमय सिंहासन रक्खा है उसपर सूर्यसे भी अधिक तेजस्वी जिन-बालकको विराजमान कर दिया। वहीं उसने अनुक्रमसे हाथों हाथ लाकर इन्द्रोंके द्वारासौंपे हुए एवं और सागरके जलसे भरे, सुवर्णमय एक हजार आठ देदीप्यमान कलशोंके द्वारा उनका अभिषेक किया, उन्हें इच्छानुसार यथायोग्य आभूषणे पहिनाये और ये समीचीन धर्मरूपी चक्रकी नेमि हैं – चक्रधारा हैं’ इसलिए उन्हें नेमि नामसे सम्बोधित किया। फिर सौधर्मेन्द्रने मुकुट-बद्ध इन्द्रोंके द्वारा माननीय महाभ्युदयके धारक भगवान्‌को सुमेरु पर्वतसे लाकर माता-पिताको सौंपा, विक्रिया द्वारा अनेक भुजाएँ बनाकर रस और भावसे भरा हुआ आनन्द नामका नाटक किया और यह सब करनेके बाद वह समस्त देवोंके साथ अपने स्थान पर चला गया ॥ ३९ -४८ ॥

Thereafter, their thrones trembling, Saudharma and the other Indras attained Avadhijnana (clairvoyance). Filled with immense joy, they arrived and stood surrounding the city.

The infant Jinendra possessed a radiant complexion like that of a blue lotus. Ishanendra held an umbrella over Him, while the Indras named Namaskara, Chamara, and Vairochana waved fly-whisks (chamara) over Him. With deep devotion, Saudharmendra gently lifted the divine child, and walking along the path of three types of gem-studded steps crafted by Kubera, seated Him upon the shoulders of the Airavata elephant.

The Indra then traveled through the skyways and reached Mount Sumeru. There, on the Panduka rock in the northeast direction of Mount Sumeru, upon an eternal, gem-encrusted throne, he seated the divine child, who was more radiant than the sun itself. Right there, utilizing one thousand and eight dazzling golden pitchers filled with the waters of the ocean—passed hand to hand in sequence and handed over by the Indras—he performed His anointment (Abhisheka). He then adorned Him with appropriate ornaments as desired. Proclaiming, “He is the rim (nemi) of the wheel of true righteousness (Dharma-Chakra),” he named Him Nemi.

Afterward, Saudharmendra brought the Lord—who is possessed of supreme glory and is worshiped by the crown-wearing Indras—down from Mount Sumeru and presented Him to His parents. Creating multiple arms through his supernatural powers (Vikriya), he performed a grand dance filled with emotion and aesthetic delight called the Ananda Nataka. Having completed all this, he returned to his abode along with all the celestial beings (devas). (39-48)

श्लोक ( Shlok ) 49 – 51

नमेर्भगवतस्तीर्थसन्तानसमयस्थितेः । ‘पञ्चलक्षसमाप्रान्ते तदन्तर्गतजीवितः ॥ ४९ ॥जिनो नेमिः समुत्पन्नः सहस्त्राब्दायुरन्वितः । दशचापसमुत्सेधः शस्तसंस्थानसंहतिः ॥ ५० ॥त्रिलोकनायकाभ्यर्च्यः स्वभ्यर्णीकृतनिर्वृतिः । तस्थौ सुखानि दिव्यानि तस्मिन्ननुभवंश्चिरम् ॥ ५१ ॥

भगवान् नमिनाथकी तीर्थपरम्पराके बाद पाँच लाख वर्ष बीत जानेपर नेमि जिनेन्द्र उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी, उनकी आयु एक हजार वर्षकी थी, शरीर दश धनुष ऊँचा था, उनके संस्थान और संहनन उत्तम थे, तीनों लोकोंके इन्द्र उनकी पूजा करते थे, और मोक्ष उनके समीप था। इस प्रकार वे दिव्य मुखोंका अनुभव करते हुए चिरकाल तक द्वारावतीमें रहे ।। ४९ -५१ ॥

Five hundred thousand (five lakh) years after the spiritual lineage (Teertha-parampara) of Lord Naminatha, Jinendra Nemi was born; His own lifespan was also included within this intervening period. His lifespan was one thousand years, and His body stood ten dhanushas (bow-lengths) tall. His bodily structure (Sansthana) and skeletal constitution (Samhanana) were of the supreme order. The Indras of all the three worlds worshiped Him, and His liberation (Moksha) was near. In this manner, experiencing divine bliss, He resided in Dwaravati (Dwaraka) for a long period of time. (49-51)

श्लोक 52 से 64

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 22 से 32 द्वारावती नगरी की रचना और नेमिनाथ के गर्भकल्याणक

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 22 to 32

श्लोक ( Shlok ) 22 – 23

प्राप्तवेगोद्धतौ तस्मिन्नारूढे तुरगद्विषा । हये धावति निर्द्वन्द्वं निश्चलत्कर्णचामरे ॥ २२ ॥द्वेधाभेदमयाद्वाधिर्भयादिव हरेरयात् । भेद्यो धीशक्तियुक्तेन सङ्घातोऽपि जलात्मनाम् ॥ २३ ॥

जो प्राप्त हुए वेगसे उद्धत है, जिसपर श्रीकृष्ण बैठे हुए हैं, और जिसके कानोंके चमर निश्चल हैं ऐसा घोड़ा जब दौड़ने लगा तब मानो श्रीकृष्णके भयसे ही समुद्र दो भेदोंको प्राप्त हो गया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धि और शक्तिसे युक्त मनुष्योंके द्वारा जलका (पक्षमें मूर्ख लोगोंका) समूह भेदको प्राप्त हो ही जाता है ।। २२-२३ ।।

“When that horse—surging with intense, untamed speed, carrying Shri Krishna upon its back, and keeping its ear-whisks (chamara) perfectly still—began to gallop, the ocean split into two parts, as if out of sheer terror of Shri Krishna. And rightly so—for a mass of water (and metaphorically, a crowd of foolish people) is invariably split and subdued by men endowed with high intellect and power. || 22-23 ||”

श्लोक ( Shlok ) 24 – 27

शक्राज्ञया तदा तत्र निधीशो विधिवधितम् । सहस्त्रकूटं व्याभासि भास्वङ्गत्नमयं महत् ॥ २४ ॥कृत्वा जिनगृहं पूर्व मङ्गलानाञ्च मङ्गलम् । वप्रप्राकारपरिखागोपुराट्टालकादिभिः ॥ २५ ॥राजमानां हरेः पुण्यात्तीर्थेशस्य च सम्भवात् । निर्ममे नगरीं रम्यां सारपुण्यसमन्विताम् ॥ २६ ॥सरित्पतिमहावीचीभुजालिङ्गितगोपुराम् । दीप्त्या द्वारवतीसब्ज्ञां हसन्तीं वामरीं पुरीम् ॥ २७ ॥

उसी समय वहाँ श्रीकृष्ण तथा होनहार नेमिनाथ तीर्थंकरके पुण्यसे इन्द्रकी आज्ञा पाकर कुबेरने एक सुन्दर नगरीकी रचना की। जिसमें सबसे पहले उसने विधिपूर्वक मंगलोंका मांगलिक स्थान और एक हजार शिखरोंसे सुशोभित देदीप्यमान एक बड़ा जिनमन्दिर बनाया फिर वप्र, कोट, परिखा, गोपुर तथा अट्टालिका आदिसे सुशोभित, पुण्यात्मा जीवोंसे युक्त मनोहर नगरी बनाई। समुद्र अपनी बड़ी-बड़ी तरङ्ग रूपी भुजाओंसे उस नगरीके गोपुरका आलिङ्गन करता था, वह नगरी अपनी दीप्तिसे देवपुरीकी हँसी करती थी और द्वारावती उसका नाम था ॥ २४-२७ ।।

“At that very moment, through the accumulated spiritual merit (punya) of Shri Krishna and the future Tirthankara Neminatha, Kubera—acting upon the command of Indra—fashioned a magnificent city there.

First and foremost, following the sacred rituals, he established an auspicious site of blessings and constructed a colossal, resplendent Jina temple adorned with a thousand spires. Thereafter, he built an enchanting city populated by righteous souls, beautifully adorned with ramparts (vapra), defensive walls (kota), moats (parikha), monumental gateways (gopura), and soaring watchtowers (attalika).

The ocean, with its mighty arms of surging waves, seemed to perpetually embrace the grand gateways of that city. By the sheer brilliance of its splendor, the city mocked even the celestial realm of the gods, and its name was Dvaravati (Dwarka). || 24-27 ||”

श्लोक ( Shlok ) 28

सपिता साग्रजो विष्णुस्तां प्रविश्य यथासुखम् । लक्ष्मीकटाक्षसंवीक्ष्यस्तस्थिवान्यादवैः सह ॥ २८ ॥

जिन्हें लक्ष्मी कटाक्ष उठा कर देख रही है ऐसे श्रीकृष्णने पिता वसुदेव तथा बड़े भाई बलदेवके साथ उस नगरीमें प्रवेश किया और यादवोंके साथ सुखसे रहने लगे ।। २८ ।।

“Shri Krishna, upon whom Lakshmi (the Goddess of Prosperity) was casting her benevolent glances, entered that city along with his father Vasudeva and his elder brother Baladeva, and began to live there in ultimate happiness alongside the Yadavas. || 28 ||”

श्लोक ( Shlok ) 29 – 32

अथातो भुवनाधीशे जयन्तादागमिष्यति । विमानादहमिन्द्रेऽमूं महीं मासैः षडुन्मितैः ॥ २९ ॥राज्ञः काश्यपगोत्रस्य हरिवंशशिखामणेः । समुद्रविजयाख्यस्य शिवदेवी मनोरमा ॥ ३० ॥देवतोपास्यमाना‌द्भिर्वसुधाराभिनन्दिता । षण्मासावसितौ मासे कार्तिके शुक्रुपक्षगे ॥ ३१ ॥षष्ठ्यामथोत्तराषाढे निशान्ते स्वप्नमालिकाम् । आलोकतानुवक्त्राब्जं प्रविष्टञ्च गजाधिपम् ॥ ३२ ॥

अथानन्तर- जो आगे चल कर तीन लोकका स्वामी होनेवाला है ऐसा अहमिन्द्रका जीवजब छह माह बाद जयन्त विमानसे चलकर इस पृथिवीपर आनेके लिए उद्यत हुआ तब काश्यप-गोत्री, हरिवंशके शिखामणि राजा समुद्रविजयकी रानी शिवदेवी रत्नोंकी धारा आदिसे पूजित हुई और देवियाँ उसके चरणोंकी सेवा करने लगीं। छह माह समाप्त होने पर रानीने कार्तिक शुक्ल षष्ठीके दिन उत्तराषाढ नक्षत्रमें रात्रिके पिछले समय सोलह स्वप्न देखे ओर उनके बाद ही मुख-कमलमें प्रवेश करता हुआ एक उत्तम हाथी भी देखा ॥ २९ -३२ ॥

“Thereafter, when the soul of the Ahamindra—who was destined to become the Lord of the Three Worlds in the future—was prepared to descend to this Earth from the Jayanta celestial vehicle (vimana) after six months, Queen Shivadevi, the consort of King Samudravijaya (the crest-jewel of the Harivamsa lineage and the Kashyapa clan), was honored with showers of precious gems and other celestial gifts, while heavenly goddesses arrived to serve at her feet.

Upon the completion of those six months, during the later part of the night on the sixth day of the bright fortnight of the month of Kartik (Kartik Shukla Shashti), under the auspicious constellation of Uttarashadha, the Queen witnessed sixteen highly auspicious dreams. Immediately following them, she beheld a magnificent and noble elephant entering her lotus-like mouth. || 29-32 ||”

श्लोक 33 से 51

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July 3, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 12 से 21- कालयवन का भ्रम और द्वारावती की स्थापना की भूमिका

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

यादवाश्च तदायानमाकर्ण्यगामिवेदिनः । जहुः शौर्यपुरं हास्तिनाह्वयं मधुरामपि ॥ १२ ॥

कालयवनकी आज्ञा सुनकर अग्रशोची यादवोंने शौर्यपुर, हस्तिनापुर और मथुरा तीनों ही स्थान छोड़ दिये ।। १२ ।।

“Hearing of Kalayavana’s command, the far-sighted Yadavas abandoned all three places: Shouryapura, Hastinapur, and Mathura. || 12 ||”

श्लोक ( Shlok ) 13 – 15

मार्गे स्थितां सदा यादवेशिनां कुलदेवताम् । विविधेन्धनसंवृद्धज्वालमुत्थाप्य पावकम् ॥ १३ ॥धृतवृद्धाकृतिं वीक्ष्य तां कालयवनो युवा । किमेतदिति पप्रच्छ साप्याह शृणु भूपते ॥ १४ ॥अस्मिज्वालाकरालाग्नौ सर्वेऽपि मम सूनवः । भयेन भवतोऽभूवन् व्यसवो यादवैः सह ॥ १५ ॥

कालयवन उनका पीछा कर रहा था, तब यादवोंकी कुल-देवता बहुत-सा ईन्धन इकट्ठा कर तथा ऊँची लौवाली अग्नि जलाकर और स्वयं एक बुढ़ियाका रूप बना कर मार्गमें बैठ गई। उसे देख कर युवा कालयवनने उससे पूछा कि यहक्या है ? उत्तर में बुढ़िया कहने लगी कि हे राजन् ! सुन, आपके भयसे मेरे सब पुत्र यादवोंके साथ-साथ इस ज्वालाओंसे भयंकर अग्निमें गिरकर मर गये हैं ।। १३-१५ ।।

“As Kalayavana was pursuing them, the guardian deity (Kuladevi) of the Yadavas gathered a vast amount of firewood, lit a fire with high, leaping flames, and took the form of an old woman, sitting down by the wayside.

Upon seeing her, the young Kalayavana asked, ‘What is this?’ In response, the old woman said, ‘O King, listen! Out of fear of you, all my sons, along with the Yadavas, have cast themselves into this fiercely blazing fire and perished.’ || 13-15 ||”

श्लोक ( Shlok ) 16

इति तद्वचनात्सोऽपि मद्भयात्किल शत्रवः । प्राविशन्मत्प्रतापाशुशुक्षणि वाशुशुक्षणिम् ॥ १६ ॥

बुढ़ियाके वचन सुनकर काल-यवन कहने लगा कि अहो, मेरे भयसे समस्त शत्रु मेरी प्रतापाग्निके समान इस अग्निमें प्रविष्ट हो गये हैं ।॥ १६ ॥

“Hearing the words of the old woman, Kalayavana said, ‘Ah! Out of fear of me, all my enemies have entered this fire, which is just like the blazing fire of my own majesty.’ || 16 ||”

श्लोक ( Shlok ) 17

इति प्रतिनिवृत्त्याशु मिथ्यागर्व समुद्वहन् । जगाम पितुरभ्याशं धिगनीक्षितचेष्टितम् ॥ १७ ॥

ऐसा विचार कर वह शीघ्र ही लौट पड़ा और झूठा अहंकार धारण करता हुआ पिताके पास पहुँच गया। आचार्य कहते हैं कि इस बिना विचारी चेष्टाको धिक्कार है ॥ १७ ।।

“Thinking thus, he turned back immediately and returned to his father, harboring a false sense of pride. The Acharya (the sage/teacher) says: Fie upon such thoughtless and unreflective actions! || 17 ||”

श्लोक ( Shlok ) 18

‘इतो जलनिधेस्तीरे बले यादवभूभुजाम् । निविष्टवति निर्मापयितुं स्थानीयमात्मनः ॥ १८ ॥

इधर चलते-चलते यादवोंकी सेना अपना स्थान बनानेके लिए समुद्रके किनारे ठहर गई ।॥ १८ ॥

“Meanwhile, after marching for a long time, the army of the Yadavas halted at the shore of the ocean to establish their new domain. || 18 ||”

श्लोक ( Shlok ) 19 – 21

अष्टोपवासमादाय विधिमन्त्रपुरस्सरम् । कंसारिः शुद्धभावेन दर्भशय्यातलं गतः ॥ १९ ॥अश्वाकृतिधरं देवं मामारुह्य पयोनिधेः । गच्छतस्ते भवेन्मध्ये पुरं द्वादशयोजनम् ॥ २० ॥इत्युक्तो नैगमाख्येन सुरेण मधुसूदनः । चक्रे तथैव निश्चित्य सति पुण्ये न कः सखा ॥ २१ ॥

वहाँ कृष्णने शुद्ध भावोंसे दर्भके आसन पर बैठकर विधि-पूर्वक मन्त्रका जाप करते हुए अष्टोपवास का नियम लिया। उसी समय नैगम नामके देवने कहा कि मैं घोड़ाका रूप रखकर आऊँगा सो मुझपर सवार होकर तुम समुद्रके भीतर बारह योजन तक चले जाना । वहाँ तुम्हारे लिए नगर बन जायगा । नैगम देवकी बात सुन कर श्रीकृष्णने निश्चयानुसार वैसा ही किया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यके रहते हुए कौन मित्र नहीं हो जाता ? ॥ १९ -२१ ॥

“There, with pure intentions, Shri Krishna sat upon a seat of darbha grass and, while systematically chanting the sacred mantras, took a vow of an eight-meal fast (Ashtopavasa). At that very moment, a deity named Naigama appeared and said, ‘I shall manifest in the form of a horse; riding upon me, you must venture twelve yojanas into the ocean. There, a magnificent city will be created for you.’ Hearing the words of the deity Naigama, Shri Krishna did exactly as planned. And rightly so—for as long as one’s store of spiritual merit (punya) remains intact, who does not become a friend? || 19 -21 ||”

श्लोक 22 से 32

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144 | श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 243 | श्लोक 244 से 252 | श्लोक 253 से 273 | श्लोक 274 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375 | श्लोक 376 से 392 | श्लोक 393 से 402 | श्लोक 403 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 455 | श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71

श्लोक 1 से 11 : कंस-वध के बाद जरासन्ध का प्रतिशोध और कालयवन का प्रस्थान

कंस-वध के उपरान्त श्रीकृष्ण ने उग्रसेन को बन्धनमुक्त कर राज्य की व्यवस्था स्थापित की तथा नन्द आदि गोपालों का सम्मानपूर्वक सत्कार कर उन्हें विदा किया। इसी बीच कंस की रानी जीवद्यशा अपने पति की मृत्यु से दुःखी होकर मगधराज जरासन्ध के पास पहुँची और सम्पूर्ण वृत्तान्त सुनाया। यह समाचार सुनकर क्रोधित जरासन्ध ने पहले अपने पुत्रों को यादवों पर आक्रमण के लिए भेजा, किन्तु वे पराजित हो गये। तत्पश्चात् उसने अपराजित नामक पुत्र को विशाल सेना सहित भेजा, परन्तु वह भी अनेक युद्धों के बाद सफलता प्राप्त न कर सका। अन्ततः कालयवन ने यादवों को जीतने का दृढ़ संकल्प लेकर युद्ध के लिए प्रस्थान किया।

श्लोक 12 से 21 : कालयवन का भ्रम और द्वारावती की स्थापना की भूमिका

कालयवन के आक्रमण की सूचना मिलने पर यादवों ने शौर्यपुर, हस्तिनापुर और मथुरा का परित्याग कर दिया। उनके कुलदेवता ने वृद्धा का रूप धारण कर अग्नि प्रज्वलित की और कालयवन को यह विश्वास दिलाया कि यादव उसके भय से अग्नि में जलकर नष्ट हो गये हैं। इस भ्रम में पड़कर कालयवन विजयी होने का मिथ्या अभिमान लेकर लौट गया। उधर यादव समुद्रतट पर पहुँचे। वहाँ श्रीकृष्ण ने तप और मन्त्र-जाप के साथ अष्टोपवास किया। नैगम देव ने घोड़े के रूप में प्रकट होकर उन्हें समुद्र के भीतर उपयुक्त स्थान तक पहुँचाया, जहाँ भविष्य में एक महान नगरी की स्थापना होने वाली थी।

श्लोक 22 से 32: द्वारावती नगरी की रचना और नेमिनाथ के गर्भकल्याणक

नैगम देव के निर्देशानुसार श्रीकृष्ण समुद्र के भीतर पहुँचे। उसी समय श्रीकृष्ण और भावी तीर्थंकर नेमिनाथ के पुण्य के प्रभाव से इन्द्र की आज्ञा पाकर कुबेर ने समुद्र के मध्य भव्य द्वारावती नगरी का निर्माण किया। उसमें सर्वप्रथम एक विशाल जिनमन्दिर तथा दुर्ग, प्राकार, गोपुर और अट्टालिकाओं से युक्त अद्भुत नगर बनाया गया। श्रीकृष्ण, बलराम और वसुदेव सहित समस्त यादव वहाँ निवास करने लगे। इसी काल में नेमिनाथ भगवान् के जीव ने जयन्त विमान से अवतीर्ण होकर राजा समुद्रविजय की रानी शिवदेवी के गर्भ में प्रवेश किया। रानी ने शुभ सोलह स्वप्नों तथा दिव्य हाथी के दर्शन कर तीर्थंकर गर्भावतरण का संकेत प्राप्त किया।

श्लोक 33 से 51 : नेमिनाथ भगवान् का जन्म और अभिषेक महोत्सव

प्रातःकाल रानी शिवदेवी ने अपने स्वप्नों का फल राजा समुद्रविजय से पूछा। राजा ने आगमज्ञान के आधार पर बताया कि उनके गर्भ में भावी तीर्थंकर अवतीर्ण हुए हैं। यह सुनकर रानी अत्यन्त प्रसन्न हुई। देवों ने गर्भकल्याणक का महोत्सव मनाया। समय आने पर श्रावण शुक्ल षष्ठी को भगवान् नेमिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर ले जाकर उनका दिव्य अभिषेक किया और उन्हें “नेमि” नाम प्रदान किया। तत्पश्चात् भगवान् को पुनः माता-पिता को सौंप दिया गया। नेमिनाथ एक हजार वर्ष की आयु वाले, दश धनुष ऊँचे, उत्तम संहनन एवं संस्थान से युक्त, तीनों लोकों द्वारा पूजित महापुरुष थे और द्वारावती में दीर्घकाल तक विराजमान रहे।

श्लोक 52 से 64 : वैश्य-पुत्रों द्वारा द्वारावती का वैभव वर्णन

समय बीतने पर समुद्री व्यापार करने वाले कुछ वैश्य-पुत्र मार्ग भटककर द्वारावती पहुँच गये। वहाँ के अद्भुत वैभव और समृद्धि को देखकर वे चकित रह गये तथा बहुमूल्य रत्न लेकर मगध लौटे। जब उन्होंने राजा जरासन्ध को वे रत्न भेंट किये, तब उसके पूछने पर उन्होंने समुद्र के मध्य स्थित द्वारावती नगरी का विस्तृत वर्णन किया। उन्होंने बताया कि यह नगरी अत्यन्त सुरक्षित, वैभवशाली, रत्नसमृद्ध तथा श्रीकृष्ण के प्रताप से आलोकित है। साथ ही यह भगवान् नेमिनाथ की जन्मभूमि होने से विशेष गौरवशाली है।

श्लोक 65 से 81 : जरासन्ध का आक्रमण और महायुद्ध की तैयारी

द्वारावती के वैभव का वर्णन सुनकर अहंकारी जरासन्ध क्रोध से भर उठा और यादवों के विनाश के लिए विशाल सेना लेकर चल पड़ा। नारद ने यह समाचार श्रीकृष्ण को दिया। श्रीकृष्ण ने बिना विचलित हुए नेमिकुमार से द्वारावती की रक्षा का अनुरोध किया। नेमिनाथ ने अपनी दिव्य दृष्टि से यादवों की विजय निश्चित जानकर मौन स्वीकृति प्रदान की। इसके बाद श्रीकृष्ण, बलराम, पाण्डवों तथा अनेक मित्र-राजाओं के साथ युद्ध के लिए कुरुक्षेत्र पहुँचे। दूसरी ओर जरासन्ध भी भीष्म, कर्ण, द्रोण, अश्वत्थामा, दुर्योधन तथा अन्य राजाओं के साथ वहाँ उपस्थित हुआ। दोनों पक्षों की सेनाएँ आमने-सामने आ खड़ी हुईं और रणभेरियों की गूँज से युद्धभूमि उत्साह और वीररस से भर उठी।

श्लोक 82 से 93 : युद्धपूर्व वातावरण और श्रीकृष्ण की जिनपूजा

युद्ध के नगाड़े सुनकर अनेक राजाओं ने देवपूजा, व्रतग्रहण और धार्मिक कृत्य आरम्भ किये। अनेक योद्धा अपने सेवकों को शस्त्र, रथ, हाथी और घोड़े तैयार करने की आज्ञा देने लगे। विभिन्न प्रेरणाओं—स्वामीभक्ति, पराक्रम, यश, ईर्ष्या और कुलगौरव—से प्रेरित होकर वे युद्ध के लिए प्रस्तुत हुए। श्रीकृष्ण भी पूर्ण युद्ध-वेश में अलंकृत होकर रणभूमि के लिए तैयार हुए। उन्होंने पहले आचमन कर श्रद्धापूर्वक जिनेन्द्र भगवान् की पूजा-अर्चना की और नमस्कार किया। तत्पश्चात् गुरुजनों, सामन्तों और सहयोगियों से घिरे हुए वे शत्रु-संघार के उद्देश्य से युद्धभूमि की ओर अग्रसर हुए।

श्लोक 94 से 101 : सेनाओं की व्यूह-रचना और युद्ध का प्रारम्भ

श्रीकृष्ण के आदेश से उनकी सेना का सुव्यवस्थित व्यूह बनाया गया। दूसरी ओर जरासन्ध ने भी अपने सेनापतियों द्वारा सेना की योजना करवाई। दोनों पक्षों की व्यूह-रचना पूर्ण होते ही युद्ध के नगाड़े बज उठे। धनुर्धरों के बाणों से आकाश ढक गया और रणभूमि में ऐसा अन्धकार छा गया कि योद्धा एक-दूसरे को देख नहीं सकते थे। हाथियों के दाँतों की टक्कर से उत्पन्न अग्नि के प्रकाश में युद्ध पुनः तीव्र गति से चलने लगा। वीरों ने रक्त की नदियाँ बहा दीं और असंख्य योद्धा तथा घोड़े युद्ध में घायल होकर धराशायी होने लगे। इस प्रकार महाभयंकर संग्राम का आरम्भ हुआ।

श्लोक 102 से 111: भीषण युद्ध का विकराल स्वरूप

कुरुक्षेत्र का युद्ध अत्यन्त भयंकर रूप धारण कर चुका था। कटे हुए पैरों वाले हाथी विशाल पर्वतों के समान भूमि पर गिरे पड़े थे और वीरगति को प्राप्त योद्धाओं के मुखमण्डल अभी भी प्रसन्नता से शोभायमान थे। योद्धा अपनी युद्धकुशलता से एक-दूसरे के शस्त्र तोड़ रहे थे, किन्तु उनके टूटे हुए टुकड़े भी अनेक लोगों के प्राण ले रहे थे। कुछ वीर न तो क्रोध, ईर्ष्या अथवा यश-लाभ की इच्छा से, बल्कि कर्तव्य और न्याय की भावना से युद्ध कर रहे थे। अनेक योद्धा घोर घावों से आहत होकर हाथियों से लटक गये थे। दीर्घकाल तक चले इस युद्ध में असंख्य प्राणियों का विनाश हुआ और अन्ततः शत्रु-सेना ने श्रीकृष्ण की सेना को दबाना प्रारम्भ कर दिया।

श्लोक 112 से 121 : जरासन्ध-वध और श्रीकृष्ण की दिग्विजय

जब अपनी सेना को संकट में देखा तो श्रीकृष्ण सिंह के समान क्रोधपूर्वक शत्रु-सेना पर टूट पड़े। उनके पराक्रम से शत्रु-दल विचलित हो गया। यह देखकर स्वयं जरासन्ध युद्धभूमि में आया और अपने चक्ररत्न का प्रयोग श्रीकृष्ण के विरुद्ध किया। किन्तु वह चक्र श्रीकृष्ण की प्रदक्षिणा कर उनकी भुजा पर आकर ठहर गया। तब उसी चक्र से श्रीकृष्ण ने जरासन्ध का मस्तक काट दिया। विजय के उपलक्ष्य में देवों ने पुष्पवृष्टि की और विजय-नगाड़े बज उठे। इसके पश्चात् श्रीकृष्ण ने दिग्विजय आरम्भ की, अनेक देवों, विद्याधरों और म्लेच्छ राजाओं को अपने अधीन किया तथा आधे भरतक्षेत्र के अधिपति बनकर पुनः द्वारावती लौटे।

श्लोक 122 से 130 : चक्रवर्ती श्रीकृष्ण का वैभव और जलक्रीड़ा

द्वारावती पहुँचने पर देवों और विद्याधरों ने श्रीकृष्ण का चक्रवर्ती के रूप में राज्याभिषेक किया। उनका शरीर नीलकमल के समान कान्तिमान था और वे सात महान् रत्नों के स्वामी थे। बलराम भी अपने विशिष्ट महारत्नों से विभूषित थे। श्रीकृष्ण की प्रमुख आठ पटरानियाँ थीं तथा कुल मिलाकर उनकी सोलह हजार रानियाँ थीं। बलराम की भी आठ हजार रानियाँ थीं। दोनों भाई दिव्य सुखों का उपभोग करते हुए जीवन व्यतीत कर रहे थे। एक बार शरद् ऋतु में अन्तःपुर सहित जलविहार करते समय नेमिकुमार और सत्यभामा के मध्य विनोदपूर्ण वार्तालाप हुआ, जिसने आगे की घटनाओं की भूमिका तैयार की।

श्लोक 131 से 141: नेमिकुमार का पराक्रम और विवाह का विचार

सत्यभामा के विनोदी कटाक्षों से प्रेरित होकर नेमिकुमार ने अपने सामर्थ्य का परिचय देने का निश्चय किया। वे आयुधशाला में गये, नागशय्या पर चढ़े, महान् धनुष को सहजता से चढ़ाया और दिव्य शंख बजाकर अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया। इस कार्य से उनमें क्षणिक गौरव और उत्साह का भाव उत्पन्न हुआ। जब यह समाचार श्रीकृष्ण तक पहुँचा तो वे अत्यन्त आश्चर्यचकित हुए। उन्होंने विचार किया कि नेमिकुमार अब यौवनावस्था को प्राप्त हो चुके हैं और उनके लिए विवाह का समय उपयुक्त है।

श्लोक 142 से 151 : राजीमती के साथ विवाह की तैयारी

श्रीकृष्ण ने यह अनुमान लगाया कि नेमिकुमार के मन में सांसारिक अनुराग का उदय हुआ है, इसलिए उनका विवाह कर देना चाहिए। उन्होंने राजा उग्रसेन की रूपवती एवं गुणवती पुत्री राजीमती को नेमिकुमार के लिए उपयुक्त वधू माना। स्वयं उग्रसेन के पास जाकर उन्होंने विवाह का प्रस्ताव रखा। उग्रसेन ने अत्यन्त सम्मानपूर्वक इसे स्वीकार कर लिया। तत्पश्चात् भव्य विवाहोत्सव की तैयारियाँ प्रारम्भ हुईं। रत्नों से निर्मित मण्डप, सुशोभित वेदिका और सुवर्ण चौकी से युक्त अत्यन्त मनोहर विवाह व्यवस्था की गई तथा नेमिकुमार और राजीमती ने विवाह-पूर्व की विधियाँ सम्पन्न कीं।

श्लोक 152 से 162 : वैराग्य का कारण और पशुओं की करुण दशा

विवाह के अगले दिन श्रीकृष्ण के मन में यह आशंका उत्पन्न हुई कि कहीं भविष्य में नेमिकुमार राज्य पर अधिकार न कर लें। उन्होंने विचार किया कि यदि वैराग्य का कोई कारण उपस्थित हो जाए तो नेमिकुमार स्वयं संसार त्याग देंगे। इस उद्देश्य से उन्होंने अनेक पशुओं और मृगों को विवाह-भोज के लिए एकत्र कर बाड़े में बन्द करवा दिया और रक्षकों को निर्देश दिया कि यदि नेमिकुमार पूछें तो सत्य बता देना। जब नेमिकुमार विवाह-यात्रा के पूर्व नगर-दर्शन के लिए निकले, तब उन्होंने भयभीत, प्यासे और करुण स्वर में रोते हुए उन पशुओं को देखा और उनके विषय में पूछताछ की।

श्लोक 163 से 171 : नेमिनाथ का वैराग्य और दीक्षा

रक्षकों से यह सुनकर कि इन निर्दोष पशुओं का वध उनके विवाहोत्सव के लिए किया जाएगा, नेमिकुमार का हृदय करुणा से भर उठा। उन्होंने विचार किया कि जो प्राणी किसी का अहित नहीं करते, उन्हें केवल भोग-विलास के लिए मारना अत्यन्त निन्दनीय है। उन्होंने श्रीकृष्ण की योजना को भी समझ लिया और संसार की नश्वरता तथा हिंसा के दुःख का गहन अनुभव किया। उसी क्षण उनके भीतर वैराग्य जागृत हो गया। लौकान्तिक देवों ने आकर उन्हें संयम के लिए प्रेरित किया। श्रावण शुक्ल षष्ठी के दिन उन्होंने एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 172 से 181 : राजीमती का त्याग, आहारदान और केवलज्ञान

नेमिकुमार के संयम ग्रहण करने पर राजीमती ने भी उनके मार्ग का अनुसरण करने का निश्चय किया। यह आदर्श पतिव्रता के त्याग और निष्ठा का उत्कृष्ट उदाहरण था। देवों और राजाओं ने भगवान् की स्तुति कर उन्हें प्रणाम किया। बाद में द्वारावती में राजा वरदत्त ने नवधा भक्ति सहित उन्हें शुद्ध आहार प्रदान किया, जिसके फलस्वरूप अनेक दिव्य आश्चर्य प्रकट हुए। छप्पन दिन की तपस्या के उपरान्त रैवतक (गिरनार) पर्वत पर भगवान् नेमिनाथ को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई। देवों ने केवलज्ञान कल्याणक का भव्य उत्सव मनाया।

श्लोक 182 से 190 : धर्मसभा और श्रीकृष्ण का आगमन

केवलज्ञान प्राप्त होने के बाद भगवान् नेमिनाथ की विशाल धर्मसभा स्थापित हुई, जिसमें असंख्य मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ, देव और तिर्यंच उपस्थित रहते थे। भगवान् अपने धर्मोपदेश से भव्य जीवों को सम्यक् मार्ग की ओर प्रेरित करते हुए विभिन्न प्रदेशों में विहार करते रहे। अन्ततः वे द्वारावती के समीप रैवतक पर्वत के उद्यान में विराजमान हुए। जब श्रीकृष्ण और बलराम को यह समाचार मिला, तब वे अपनी समस्त विभूति सहित भगवान् के दर्शनार्थ पहुँचे, वन्दना की और धर्मोपदेश सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।

श्लोक 191 से 200 : जीवतत्त्व का उपदेश और देवकी का प्रश्न

भगवान् नेमिनाथ के समक्ष श्रीकृष्ण ने जीव के स्वरूप के विषय में विभिन्न दार्शनिक मतों से उत्पन्न अपने संशय को प्रकट किया। उत्तर में भगवान् ने स्पष्ट किया कि जीव न तो केवल नित्य है, न क्षणिक, न सर्वव्यापी और न ही निराकार कल्पना मात्र। जीव उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य से युक्त चेतन सत्ता है, जो कर्मों का भोक्ता और ज्ञाता है। वह शरीर के अनुरूप विस्तार वाला है, अनादिकाल से कर्मबन्धन में बँधा हुआ संसार में भ्रमण करता है और सम्यक्त्व तथा कर्मक्षय के द्वारा मोक्ष प्राप्त कर सकता है। भगवान् के इस तत्त्वज्ञान को सुनकर भव्य जीवों ने उसे स्वीकार किया, जबकि अभव्य जीव मिथ्यात्ववश संशय में बने रहे। इसी प्रसंग में देवकी ने गणधर वरदत्त से उन छह मुनियों के प्रति अपने विशेष स्नेह का कारण पूछा, जिन्होंने पूर्व में उनके घर भिक्षा ग्रहण की थी।

श्लोक 201 से 213 : भानुदत्त के सात पुत्र और मंगी की विषदुर्घटना

गणधर ने देवकी के प्रश्न का उत्तर देते हुए एक प्राचीन कथा का वर्णन किया। मथुरा में भानुदत्त सेठ और यमुनादत्ता के सात पुत्र थे। माता-पिता ने वैराग्य ग्रहण कर दीक्षा ले ली, किन्तु उनके पुत्र दुर्व्यसनों में पड़कर धन और प्रतिष्ठा खो बैठे तथा राज्य से निष्कासित कर दिए गए। वे उज्जयिनी पहुँचे। उसी समय वहाँ वज्रमुष्टि की पत्नी मंगी को उसकी ईर्ष्यालु सास वप्रश्री ने षड्यन्त्रपूर्वक विषैले सर्प से डसवा दिया, जिससे वह अचेत होकर मृत्यु-समान अवस्था में पहुँच गई।

श्लोक 214 से 221 : मंगी का पुनर्जीवन और शूरसेन का परीक्षण

वप्रश्री मंगी को श्मशान में छोड़ आई। जब वज्रमुष्टि को यह ज्ञात हुआ तो वह उसे खोजते हुए श्मशान पहुँचा। वहाँ योगस्थ वरधर्म मुनिराज के दर्शन कर उसने अपनी पत्नी के मिलने पर सहस्रदल कमलों से पूजा करने का संकल्प लिया। उसे मंगी मिल गई और वह उसे मुनिराज के पास ले आया। मुनिराज के चरण-स्पर्श के प्रभाव से मंगी विषमुक्त होकर जीवित हो गई। वज्रमुष्टि कमल लाने चला गया, जबकि शूरसेन यह सम्पूर्ण घटना छिपकर देख रहा था।

श्लोक 222 से 231 : मंगी की चंचलता और शूरसेन का वैराग्य

शूरसेन ने मंगी की परीक्षा लेने के लिए उससे मधुर वार्तालाप किया। मंगी शीघ्र ही उसके प्रति आसक्त हो गई और उसके साथ चलने की इच्छा व्यक्त करने लगी। इसी बीच वज्रमुष्टि लौट आया। उसने श्रद्धापूर्वक मुनिराज की पूजा करनी चाही, तब मंगी ने तलवार से उस पर प्रहार करने का प्रयास किया। शूरसेन ने समय रहते तलवार रोक ली, किन्तु उसकी अपनी अंगुलियाँ कट गईं। बाद में जब उसके भाई चोरी का धन लेकर आए, तब शूरसेन ने संसार की नश्वरता और छलपूर्ण प्रवृत्तियों से विरक्त होकर संयम ग्रहण करने का निश्चय किया।

श्लोक 232 से 241 : संसार से विरक्ति का उदय

शूरसेन के अनुभव को सुनकर उसके बड़े भाई सुभानु ने संसारिक आसक्ति, विषय-विकार और मोह की तीव्र निन्दा की। उसने बताया कि बाह्य आकर्षण और क्षणिक सुख मनुष्य को पतन की ओर ले जाते हैं तथा विवेक को नष्ट कर देते हैं। इस घटना ने सभी भाइयों के मन में संसार के प्रति गहन वैराग्य उत्पन्न कर दिया और उन्होंने आत्मकल्याण के मार्ग पर चलने का निश्चय किया।

श्लोक 242 से 257 : दीक्षा, देवगति और पुनर्जन्मों की श्रृंखला

सुभानु और उसके छहों भाइयों ने वरधर्म मुनिराज से दीक्षा ग्रहण कर ली तथा उनकी पत्नियों ने भी आर्यिका दीक्षा स्वीकार कर ली। वज्रमुष्टि और मंगी ने भी धर्ममार्ग अपनाया। तप और आराधना के उपरान्त सातों भाई प्रथम स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे धातकीखण्ड द्वीप में चन्द्रचूल राजा के पुत्रों के रूप में जन्मे। आगे चलकर विभिन्न घटनाओं और संसार की अनित्यता को देखकर उन्होंने पुनः वैराग्य धारण किया और भूतानन्द तीर्थंकर के चरणों में संयम स्वीकार किया। पुनः देवगति प्राप्त करने के बाद वे हस्तिनापुर में शङ्ख तथा गंगदेव के छह पुत्रों के रूप में जन्मे।

श्लोक 258 से 272 : निर्नामक की कथा और पूर्वकर्म का रहस्य

राजा गंगदेव की रानी नन्दयशा अपने सातवें पुत्र से किसी अज्ञात कारण से विरक्त हो गई और उसे धाय रेवती के माध्यम से अपनी बहन बन्धुमती को दे दिया। उस बालक का नाम निर्नामक रखा गया। एक अवसर पर नन्दयशा ने उसे अपमानित किया, जिससे शङ्ख और निर्नामक दोनों दुःखी हुए। बाद में अवधिज्ञानी द्रुमसेन मुनि से कारण पूछने पर उन्होंने पूर्वजन्म की कथा सुनाई, जिसमें एक मांसाहारी रसोइए, राजा चित्ररथ और सुधर्म मुनि से संबंधित कर्मबन्ध का वर्णन किया गया।

श्लोक 273 से 282 : रसोइए का पाप और निरनुकम्प की क्रूरता

द्रुमसेन मुनि ने बताया कि राजा चित्ररथ के वैराग्य ग्रहण करने से क्रोधित रसोइए ने द्वेषवश मुनि को कष्ट पहुँचाया और घोर पापकर्म बाँध लिया। अनेक जन्मों के बाद वही जीव यक्षदत्त के घर निरनुकम्प नामक पुत्र हुआ। उसका छोटा भाई सानुकम्प दयालु था। एक दिन मार्ग में बैठे अन्धे साँप को बचाने का प्रयास करने पर भी निरनुकम्प ने उसे गाड़ी से कुचल दिया। यह हिंसात्मक कर्म उसके भावी दुःखों का कारण बना।

श्लोक 283 से 292 : कर्मफल, दीक्षा और देवकी का पूर्वजन्म

वही साँप अगले जन्म में नन्दयशा बना और निरनुकम्प आगे चलकर निर्नामक के रूप में जन्मा। पूर्वकर्मों के प्रभाव से नन्दयशा को निर्नामक के प्रति अकारण क्रोध उत्पन्न होता था। यह रहस्य जानकर शङ्ख, निर्नामक और अन्य राजकुमारों ने दीक्षा ग्रहण कर ली। नन्दयशा और रेवती ने भी संयम धारण किया, किन्तु पुत्र-स्नेहवश भविष्य में पुनः सम्बन्ध प्राप्त करने का निदान कर लिया। तपस्या के बाद वे सभी महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर शङ्ख का जीव बलदेव और नन्दयशा का जीव देवकी के रूप में उत्पन्न हुआ। इस प्रकार देवकी के वर्तमान जीवन का कर्म-संबंध स्पष्ट किया गया।

श्लोक 293 से 301 : देवकी के पुत्रों का रहस्य और सत्यभामा का प्रश्न

गणधर ने आगे बताया कि रेवती का जीव अलका सेठानी बनी, जिसके यहाँ देवकी के छह पुत्रों का पालन-पोषण हुआ। ये छहों पुत्र आगे चलकर मोक्षमार्ग के अधिकारी बने। देवकी को उनके प्रति जो विशेष स्नेह था, वह पूर्वजन्म के मातृत्व-संबंध का परिणाम था। पूर्वजन्म का निर्नामक ही आगे चलकर श्रीकृष्ण बना, जिसने स्वयंभू नारायण के ऐश्वर्य की इच्छा का निदान किया था। गणधर ने निष्कर्ष रूप में कहा कि कर्म का उदय अत्यन्त विचित्र और गहन है, जिसे समझना सरल नहीं है। यह कथा सुनकर देवकी ने श्रद्धापूर्वक गणधर को वन्दना की। इसके पश्चात् सत्यभामा ने भी अपने पूर्वभवों का वृत्तान्त जानने की इच्छा से गणधर भगवान् से प्रश्न किया।

श्लोक 302 से 315 : सत्यभामा के पूर्वभव का वर्णन

गणधर भगवान् ने सत्यभामा को उनके पूर्वजन्मों का वृत्तांत सुनाया। शीतलनाथ भगवान् के तीर्थ के विच्छेदकाल में मुण्डशालायन नामक एक विद्वान् ब्राह्मण तप और संयम का विरोध करता था तथा लोगों को केवल दान और भोगों का महत्त्व बताता था। उसके मिथ्योपदेश के कारण उसे नरक और तिर्यंच योनियों में अनेक दुःख भोगने पड़े। बाद में वह काल नामक भील बना और वरधर्म मुनिराज के उपदेश से कुछ सदाचार ग्रहण किया। उसके पुण्य के प्रभाव से वह हरिबल नामक राजकुमार बना, जिसने संयम धारण किया और स्वर्ग में देव हुआ। वहीं से च्युत होकर वह सत्यभामा के रूप में उत्पन्न हुई। एक निमित्तज्ञानी ने उसके पिता को बताया था कि वह भविष्य में अर्धचक्रवर्ती श्रीकृष्ण की महादेवी बनेगी। यह सुनकर सत्यभामा अत्यन्त प्रसन्न हुई।

श्लोक 316 से 324 : लक्ष्मीमति के पाप और दुःखद पुनर्जन्म

रुक्मिणी के पूर्वभव का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि लक्ष्मीमति नामक ब्राह्मणी ने समाधिगुप्त मुनि की घोर निन्दा की थी। मुनि-निन्दा के फलस्वरूप उसे भयंकर कुष्ठरोग हुआ और समाज में अपमान सहना पड़ा। मृत्यु के बाद वह दुर्गन्धयुक्त कुतिया, फिर साँप, गधा, अन्धा साँप और अन्धा सुअर जैसी अनेक दुःखद योनियों में जन्म लेती रही। प्रत्येक जन्म में उसे अपने पूर्व पापों के कारण कष्ट और तिरस्कार का सामना करना पड़ा।

श्लोक 325 से 341 : पूतिका का धर्ममार्ग और रुक्मिणी के रूप में जन्म

अनेक दुःखद जन्मों के बाद वही जीव पूतिका नामक कन्या के रूप में उत्पन्न हुई। संयोगवश उसे पुनः समाधिगुप्त मुनिराज के दर्शन हुए और उनके प्रति श्रद्धा उत्पन्न हुई। उसने मुनिराज की सेवा की, धर्मोपदेश सुना, उपवास तथा सदाचार का पालन किया और आर्यिकाओं के मार्गदर्शन में धर्ममय जीवन व्यतीत किया। एक श्राविका ने उसे पूर्वकर्मों के फल और धर्म के महत्त्व का बोध कराया। अंत में समाधिमरण करके वह अच्युत स्वर्ग में देवी बनी और वहाँ से च्युत होकर विदर्भ देश में राजा वासव और रानी श्रीमती की पुत्री रुक्मिणी के रूप में जन्मी।

श्लोक 342 से 351 : शिशुपाल के जन्म और भविष्यवाणी

कोशल देश के राजा भेषज और रानी मद्री के यहाँ तीन नेत्रों वाला शिशुपाल उत्पन्न हुआ। ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की कि जिस व्यक्ति को देखकर उसका तीसरा नेत्र लुप्त हो जाएगा, वही उसके वध का कारण बनेगा। बाद में जब वह श्रीकृष्ण के दर्शन के लिए द्वारावती पहुँचा, तो उसका तीसरा नेत्र तत्काल अदृश्य हो गया। यह देखकर मद्री भयभीत हो गई और उसने कृष्ण से अपने पुत्र की रक्षा की याचना की। कृष्ण ने वचन दिया कि शिशुपाल के सौ अपराध पूर्ण होने तक वे उसका वध नहीं करेंगे। कालांतर में शिशुपाल अत्यन्त पराक्रमी, अभिमानी और क्रूर शासक बन गया।

श्लोक 352 से 362 : शिशुपाल-वध और रुक्मिणी का विवाह

अहंकार से प्रेरित होकर शिशुपाल ने बार-बार श्रीकृष्ण का अपमान किया और उनके विरुद्ध शत्रुता बढ़ाई। उसके सौ अपराध पूर्ण होने पर उसका विनाश निश्चित हो गया। इसी समय रुक्मिणी के पिता उसका विवाह शिशुपाल से करने के लिए तैयार हुए। नारद ने यह समाचार श्रीकृष्ण को दिया। तब श्रीकृष्ण ने सेना सहित जाकर शिशुपाल का वध किया और रुक्मिणी को अपने साथ लाकर महादेवी के पद पर प्रतिष्ठित किया। अपने पूर्वभवों का यह वृत्तांत सुनकर रुक्मिणी अत्यन्त हर्षित हुई।

श्लोक 363 से 372 : जाम्बवती के पूर्वजन्म और आध्यात्मिक उन्नति

जाम्बवती के पूर्वभव का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि वह पहले देविला नामक कन्या थी, जिसने वैधव्य के पश्चात् व्रत ग्रहण किए और व्यंतर देवी बनी। अगले जन्म में वह बन्धुयशा बनी और धर्मानुष्ठानों के प्रभाव से स्वर्ग में देवांगना हुई। पुनः सुमति नामक कन्या बनकर उसने आर्यिका और मुनियों की सेवा की, दान दिया तथा कठिन उपवास किए। इन पुण्यकर्मों के फलस्वरूप वह अनेक उच्च गतियों को प्राप्त करती हुई अंततः विजयार्ध पर्वत के राजा जाम्बव की पुत्री जाम्बवती बनी।

श्लोक 373 से 382 : जाम्बवती का कृष्ण से विवाह

जाम्बवती के सौन्दर्य पर मोहित होकर नमि नामक विद्याधर उसे प्राप्त करना चाहता था, परन्तु उसके प्रयास विफल हो गए। नारद ने जाम्बवती के रूप और गुणों का वर्णन श्रीकृष्ण से किया। तब कृष्ण ने उसे प्राप्त करने का निश्चय किया। कठिन परिस्थिति देखकर उन्होंने विशेष विद्याओं की साधना की। पूर्वभव के पुण्य के प्रभाव से उन्हें दिव्य विद्याएँ सिद्ध हुईं। उन विद्याओं की सहायता से उन्होंने युद्ध में जाम्बव को पराजित किया और जाम्बवती को द्वारावती लाकर महादेवी के पद पर प्रतिष्ठित किया।

श्लोक 383 से 391 : सुसीमा के प्रारम्भिक पूर्वभव

इसके बाद सुसीमा ने अपने पूर्वजन्मों का विवरण पूछा। गणधर ने बताया कि पूर्व विदेह क्षेत्र में विश्वदेव नामक राजा की रानी अनुन्दरी पति-वियोग के शोक में अग्नि में प्रवेश कर व्यंतर देवी बनी। अनेक जन्मों के बाद वही जीव यक्षदेवी नामक कन्या के रूप में उत्पन्न हुई। उसने धर्मसेन मुनि से व्रत ग्रहण किए और तपस्वी मुनि को आहारदान देकर महान् पुण्य अर्जित किया।

श्लोक 392 से 403 : सुसीमा और लक्ष्मणा के पूर्वभव

यक्षदेवी आगे चलकर अनेक शुभ जन्मों में धर्म, तप और उपवास का पालन करती रही। कनकावली जैसे कठिन व्रतों के प्रभाव से वह माहेन्द्र स्वर्ग में देवी बनी और वहाँ से च्युत होकर सुराष्ट्रवर्धन राजा की पुत्री सुसीमा बनी, जो बाद में श्रीकृष्ण की पट्टरानी हुई। इसके पश्चात् गणधर ने लक्ष्मणा के पूर्वभव का वर्णन आरम्भ किया। पूर्व विदेह क्षेत्र में वसुमती नामक रानी पुत्र-मोह के कारण संयम ग्रहण न कर सकी और भीलनी बनी। बाद में उसने श्रावक धर्म अपनाया, स्वर्ग में देवांगना हुई और पुनः कनकमाला नामक राजकुमारी के रूप में जन्म लेकर पुण्य और धर्म के मार्ग पर अग्रसर हुई।

श्लोक 404 से 413 : लक्ष्मणा का पूर्वभव और श्रीकृष्ण से विवाह

कनकमाला ने पूर्वजन्मों का स्मरण प्राप्त कर मुक्तावली उपवास किया, जिसके प्रभाव से वह तृतीय स्वर्ग में इन्द्राणी बनी। वहाँ से च्युत होकर वह राजा शम्बर और रानी श्रीमती की पुत्री लक्ष्मणा के रूप में उत्पन्न हुई। लक्ष्मणा रूप, गुण और शुभ लक्षणों से सम्पन्न थी। पवनवेग विद्याधर ने उसके सौन्दर्य और योग्यता का वर्णन श्रीकृष्ण से किया। कृष्ण की आज्ञा से वह लक्ष्मणा को उसके माता-पिता की स्वीकृति सहित द्वारावती ले आया और कृष्ण को समर्पित कर दिया। इस प्रकार लक्ष्मणा का विवाह श्रीकृष्ण से हुआ।

श्लोक 414 से 421 : लक्ष्मणा का सम्मान और गान्धारी के पूर्वभव का आरम्भ

श्रीकृष्ण ने लक्ष्मणा को महादेवी का पद देकर सम्मानित किया। अपने पूर्वजन्मों का वृत्तांत सुनकर लक्ष्मणा अत्यन्त प्रसन्न हुई। इसके बाद कृष्ण ने गान्धारी, गौरी और पद्मावती के पूर्वभव जानने की इच्छा प्रकट की। गणधर भगवान् ने गान्धारी की कथा आरम्भ करते हुए बताया कि अयोध्या के राजा रुद्र की रानी विनयश्री ने एक मुनिराज को श्रद्धापूर्वक आहारदान दिया था। उस पुण्य के प्रभाव से वह उत्तम गतियों को प्राप्त करती हुई आगे अनेक शुभ जन्मों में उत्पन्न हुई।

श्लोक 422 से 431 : गान्धारी के पूर्वजन्म और विवाह

सुरूपा और उसके पति महेन्द्रविक्रम ने सुमेरु पर्वत पर चारण ऋद्धिधारी मुनियों का धर्मोपदेश सुना। उसके प्रभाव से राजा ने दीक्षा धारण कर ली और रानी ने आर्यिका के समीप संयम ग्रहण किया। संयम और पुण्य के प्रभाव से वह सौधर्म स्वर्ग में देवी बनी तथा बाद में गान्धार देश के राजा इन्द्रगिरि की पुत्री गान्धारी के रूप में जन्मी। जब उसके विवाह का अन्यत्र निर्णय हुआ, तब नारद ने यह समाचार श्रीकृष्ण को दिया। कृष्ण ने युद्ध में इन्द्रगिरि और उसके सहयोगियों को पराजित कर गान्धारी को प्राप्त किया और उसे पट्टरानी बनाया।

श्लोक 432 से 441 : गौरी के पूर्वभव और पुण्य का प्रभाव

गौरी के पूर्वभव का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि पूर्वजन्म में वह आनन्दयशा नामक वैश्यकन्या थी, जिसने मुनिराज को आहारदान देकर महान् पुण्य अर्जित किया। उसके फलस्वरूप वह उत्तरकुरु और देवगति में जन्मी। बाद में यशस्वती रानी के रूप में उत्पन्न होकर उसने पुनः मुनियों के प्रति श्रद्धा रखी, उपवास और धर्माचरण किया। आगे चलकर वह कौशाम्बी में धार्मिकी नामक कन्या बनी और जिनगुणसम्पत्ति व्रत का पालन किया। इन पुण्यों के प्रभाव से वह महाशुक्र स्वर्ग में देवी बनी और अंततः वीतशोक नगर के राजा मेरुचन्द्र की पुत्री गौरी के रूप में जन्मी। बाद में वह श्रीकृष्ण की पट्टरानी बनी।

श्लोक 442 से 459 : पद्मावती के पूर्वभव और आध्यात्मिक साधना

पद्मावती के पूर्वजन्मों का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि वह पहले विनयश्री नामक राजकुमारी थी, जिसने समाधिगुप्त मुनिराज को आहारदान दिया था। इसके फलस्वरूप उसने अनेक शुभ गतियाँ प्राप्त कीं। बाद में पद्मदेवी नामक कन्या के रूप में उसने यह दृढ़ व्रत लिया कि संकट में भी अनजाना फल ग्रहण नहीं करेगी। भीलों के आक्रमण के समय जब अन्य लोगों ने विषैले फल खाकर प्राण त्याग दिए, तब भी उसने अपने व्रत का उल्लंघन नहीं किया और उपवासपूर्वक मृत्यु को प्राप्त हुई। इस महान् धर्मनिष्ठा के कारण वह उच्च भोगभूमियों, देवगति और पुनः मनुष्य जन्मों को प्राप्त करती रही। आगे चलकर विमलश्री के रूप में उसने संयम ग्रहण किया और कठोर तप किए। इन पुण्यों के प्रभाव से वह सहस्त्रार स्वर्ग में देवी बनी तथा अंततः अरिष्टपुर के राजा हिरण्यवर्मा की पुत्री पद्मावती के रूप में जन्मी। स्वयंवर में उसने श्रीकृष्ण का वरण किया और महादेवी का पद प्राप्त किया।

श्लोक 460 से 462 : धर्म की महिमा और नेमिनाथ के उपदेश की स्वीकृति

गणधर भगवान् ने श्रीकृष्ण की आठों रानियों के पूर्वभवों का विस्तृत और स्पष्ट वर्णन किया। इन कथाओं को सुनकर श्रीकृष्ण तथा उनकी रानियाँ अपने कर्मों के प्रभाव, पुण्य और पाप के परिणाम तथा धर्म की महत्ता को भलीभाँति समझ सके। सभी रानियों ने गणधर के उपदेशों को हृदयंगम किया और अर्हन्त भगवान् के कल्याणकारी धर्म में अपनी दृढ़ श्रद्धा स्थापित की। सभा में उपस्थित सभी जनों ने भी यह स्वीकार किया कि संसार में धर्म से बढ़कर कोई कल्याणकारी साधन नहीं है। इस प्रकार सभी ने भगवान् नेमिनाथ द्वारा प्रतिपादित धर्म को श्रद्धापूर्वक अंगीकार किया और भवान्तरों के इस उपदेश से आत्मकल्याण का मार्ग ग्रहण किया।

पर्व 70 – श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ कंसवधूमुक्तलोचनाम्भः प्रपायिनः । ‘भूभूरूहात्समुत्पन्नाः समन्तादुत्सवाङ्कराः ॥ १ ॥

अथानन्तर- कंसकी स्त्रियों द्वारा छोड़े हुए अश्रुजलका पान कर पृथ्वी रूपी वृत्तसे चारों ओर उत्सव रूपी अङ्कुर प्रकट होने लगे ।। १ ।।

“Thereafter, drinking the tears shed by Kansa’s wives, the earth-tree began to sprout celebrations all around.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 6

वसुदेवमहीशस्य किलैष कृतिनः सुतः । ब्रजे कंसभयाद् वृद्धिं शूरः प्रच्छन्नमाप्तवान् ॥ २ ॥वृद्धिरस्य स्वपक्षस्य वृद्धये नैव केवलम् । जगतश्च तुषारांशोरिव वृद्धिश्चिता क्रमात् ॥ ३ ॥ इत्यभिष्ट्यमानस्य पौरतडेशवासिभिः । विपाशितोग्रसेनाख्यमहीशस्य महात्मनः ॥ ४ ॥ विसर्जितवतो नन्दगोपांश्चापूज्य सद्धनैः । प्रविश्य बन्धुभिः सङ्गत्तस्य शौर्यपुरं हरेः ॥ ५ ॥ काले सुखेन यात्येवं देवी जीवद्यशास्ततः । दुःखिता मरणात्पत्युर्जरासन्धमुपेत्य सा ॥ ६ ॥

‘यह शूरवीर, पुण्यात्मा वसुदेव राजाका पुत्र है, कंसके भयप्ते छिप कर व्रजमें वृद्धिको प्राप्त हो रहा था, अनुक्रमसे होनेवाली वृद्धि, न केवल इनके पक्षकी ही वृद्धिके लिए है अपितु चन्द्रमाके समान समस्त संसारकी वृद्धिके लिए है’ इस प्रकार नगरवासी तथा देशवासी लोग जिनकी स्तुति करते थे, जिन्होंने राजा उग्रसेनको बन्धन-मुक्त कर दिया था, नो महात्मा थे, जिन्होंने उत्तम धनके द्वारा नन्द आदि गोपालोंकी पूजा कर उन्हें विदा किया था, और जो भाई-बन्धुओंके साथ मिलकर शौर्यपुर नगर में प्रविष्ट हुए थे ऐसे श्रीकृष्णका समय सुखसे बीत रहा था कि एक दिन कंसकी रानी जीवद्यशा पतिकी मृत्युसे दुःखी होकर जरासंधके पास गई । उसने मथुरापुरीमें जो वृत्तान्त हुआ था वह सब जरासन्धको बतला दिया ॥ २-६ ॥

“This heroic and pious soul is the son of King Vasudeva. Out of fear of Kansa, he was secretly growing up in Vraja. His sequential growth is not merely for the prosperity of his own clan, but, like the moon, it is for the elevation and prosperity of the entire world.”

In this manner, the citizens of the city and the countryside sang his praises. He was the high-souled Mahatma who had liberated King Ugrasena from bondage, and who had honored Nanda and the other cowherds with excellent wealth before bidding them farewell. Thus, having entered the city of Shouryapura alongside his brothers and kinsmen, Krishna was spending his time in peace and happiness.

Then, one day, Kansa’s queen, Jivadyasha, overwhelmed with grief over her husband’s death, went to Jarasandha. She related to him the entire sequence of events that had transpired in Mathurapuri. || 2-6 ||

श्लोक ( Shlok ) 7

तत्र प्रवृत्तवृत्तान्तमशेषं तमबूबुधत् । श्रुत्वाऽसौ च रुषा पुत्रानादिशद्यादवान् प्रति ॥ ७ ॥

उस वृत्तान्तको सुनकर जरासंधने क्रोधवश पुत्रोंको यादवोंके प्रति चढ़ाई करनेकी आज्ञा दी ॥ ७ ॥

“Upon hearing that account, Jarasandha, consumed by rage, ordered his sons to march and wage war against the Yadavas. || 7 ||”

श्लोक ( Shlok ) 8

तेऽपि सन्नाह्य सैन्यं स्वं गत्वा युध्वा रणाङ्गणे । भङ्गमापन्नके वापुर्दैवं वैमुख्यमीयुषि ॥ ८ ॥

वे पुत्र अपनी सेना सजाकर गये और युद्धके आंगनमें पराजित हो गये सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यके प्रतिकूल होनेपर कौन पराजयको प्राप्त नहीं होते ? ॥ ८ ॥

“Those sons, having arrayed their armies, marched to war but were utterly defeated on the battlefield. And rightly so—for when fortune is adverse, who does not suffer defeat? || 8 ||”

श्लोक ( Shlok ) 9

प्राहिणोत्स पुनः कोपात्तनूजमपराजितम् । मत्वैवान्वर्थनामानं तद्विषामन्तकोपमम् ॥ ९ ॥

अबकी बार जरासंधने कुपित होकर अपना अपराजित नामका पुत्र भेजा क्योंकि वह उसे सार्थक नामवाला तथा शत्रुओंके लिए यमराजके समान समझता था ॥ ९ ॥

“This time, Jarasandha, filled with wrath, sent his son named Aparajita; for he considered him truly worthy of his name (‘Invincible’) and looked upon him as Yamaraja (the God of Death) himself for his enemies. || 9 ||”

श्लोक ( Shlok ) 10

शतत्रयं उसषट्चत्वारिंशत्सोऽपि महाबलः । चिरं विधाय युद्धानां विपुण्योऽभूत्पराङ्‌मुखः ॥ १० ॥

बड़ी भारी सेना लेकर अपराजित गया और चिरकाल तक उसने तीन-सौ छयालीस बार युद्ध किया परन्तु पुण्य क्षीण हो जानेसे उसे भी पराङ्मुख होना पड़ा ।। १० ।।

“Leading a massive army, Aparajita marched forth and waged war for a very long time—a total of three hundred and forty-six times. Yet, because his store of merit (punya) was exhausted, he too was forced to turn his back in defeat. || 10 ||”

श्लोक ( Shlok ) 11

पुनः पितृनिदेशेन प्रस्थानमकृतोद्यमी । यादवानुद्धरामीति तुक्कालयवनाभिधः ॥ ११ ॥

तदनन्तर ‘मैं पिताकी आज्ञासे यादवोंको अवश्य जीतूंगा’ ऐसा संकल्प कर उसके उद्यमी कालयवन नामक पुत्रने प्रस्थान किया ।। ११ ।।

“Thereafter, resolving with firm determination, ‘By my father’s command, I shall surely conquer the Yadavas,’ his industrious son named Kalayavana set forth. || 11 ||”

श्लोक 12 से 21

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144 | श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 243 | श्लोक 244 से 252 | श्लोक 253 से 273 | श्लोक 274 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375 | श्लोक 376 से 392 | श्लोक 393 से 402 | श्लोक 403 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 455 | श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 492 से 497

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 492 to 497

श्लोक ( Shlok ) 492

पाताभिधातचलिताचलसन्धिबन्धः । आपत्य खादशनिवद्भुवमात्मपाद-वल्गन्मुहुः परिसरत्प्रविजृम्भमाणः सिन्दूररञ्जितभुजौ चलयनुदग्रौ ॥ ४९२ ॥

फिर आकाशसे वज्रकी भाँति पृथिवी पर आये, उन्होंने अपने पैर पटकनेकी चोटसे पर्वतोंके सन्धि-बन्धनको शिथिल कर दिया, वे बराबर गर्जने लगे, इधर-उधर दौड़ने लगे और सिन्दूरसे रंगी अपनी दोनों भुजाओंको चलाने लगे ॥४९२।।

“Then, he plunged from the sky onto the earth like a thunderbolt. With the powerful impact of his stomping feet, he loosened the very joints of the mountains. He roared continuously, sprinted here and there, and began swinging his long arms, which were smeared with vermilion (sindoor).” || 492 ||

श्लोक ( Shlok ) 493

क्रुद्धः कटीद्वितयपार्श्वविलम्बिपीत-वस्त्रो नियुद्धकुशलं प्रतिमलमुग्रम् ।चाणूरमन्त्रिशिखरोन्नतमापतन्त-‘मासाद्य सिंहवदिभं सहसा बभासे ॥ ४९३ ॥

उस समय वे अत्यन्त कुपित थे, उनकी कमरके दोनों ओर पीत वस्त्र बँधा हुआ था, और जिस प्रकार सिंह हाथीको मार कर सुशोभित होता है उसी प्रकार वे बाहु-युद्धमें कुशल, अतिशय दुष्ट और पहाड़की शिखरके समान ऊँचे प्रतिद्वन्दी चाणूर मल्लको सहसा मार कर सुशोभित हो रहे थे ॥४९३।।

“At that moment, he was exceedingly furious, with his yellow garment (pitambara) wrapped tightly around both sides of his waist. And just as a lion looks magnificent after slaying an elephant, he too looked splendid after suddenly destroying his opponent, Chanoora—a wrestler highly skilled in hand-to-hand combat, utterly wicked, and as towering as a mountain peak.” || 493 ||

श्लोक ( Shlok ) 494

दृष्ट्वैनं रुधिरोद्गमोग्रनयनो योद्धं स्वयं मल्लतां सम्प्राप्यापतदुग्रसेनतनयो जन्मान्तरद्वेषतः ।तं व्योन्नि भ्रमयन्करेण चरणे संगृह्य वाल्पाण्डजं भूमौ नेतुमुपान्तमन्तकविभोः कृष्णः समास्फालयत् ॥ ४९४ ॥

यह देख, खूनके निकलनेके-से जिसके नेत्र अत्यन्त भयंकर हो रहे हैं ऐसा कंस स्वयं जन्मान्तरके द्वेषके कारण मल्ल बन कर युद्धके लिए रंगभूमिमें आ कूदा, श्रीकृष्णने हाथसे उसके पैर पकड़ कर छोटेसे पक्षीकी तरह पहले तो उसे आकाश में घुमाया और फिर यमराजके पास भेजनेके लिए जमीन पर पछाड़ दिया ॥ ४९४ ॥

“Seeing this, Kansa—whose eyes had turned terrifyingly blood-red with fury—leaped into the arena himself to fight as a wrestler, driven by an animosity spanning past lifetimes. Shri Krishna grabbed him by his feet with his bare hands, whirled him around in the air like a small bird, and then slammed him violently onto the ground to dispatch him to the realm of Yama (the God of Death).” || 494 ||

श्लोक ( Shlok ) 495

आपेतुर्नभसस्तदा सुमनसो देवानकैर्दध्वने स्वारावो वसुदेवसैन्यजलधौ प्रक्षोभणादुद्ङ्गतः ।सीरी वीरवरो विरुद्धनृपतीनाक्रम्य रङ्गे स्थितः स्वीकृत्याप्रतिमलमाप्तविजयं शौयोंजितं स्वानुजम् ॥ ४९५ ॥

उसी समय आकाशसे फूल बरसने लगे, देवोंके नगाड़ोंने जोरदार शब्द किया, वसुदेवकी सेनामें क्षोभके कारण बहुत कलकल होने लगा, और वीर शिरोमणि बलदेव, पराक्रमसे सुशोभित, विजयी तथा शत्रु रहित छोटे भाई कृष्णको आगे कर विरुद्ध राजाओं पर आक्रमण करते हुए रङ्गभूभिमें जा डटे ॥ ४९५ ॥

“At that very moment, flowers began raining down from the heavens, the drums of the gods resounded loudly, and a massive uproar arose from the excitement within Vasudeva’s army. Then Baladeva—the crest-jewel of warriors—placing his victorious, supremely powerful, and now foe-less younger brother Krishna at the forefront, marched aggressively against the opposing kings and firmly held his ground in the arena.” || 495 ||

श्लोक ( Shlok ) 496

अतुलबलमलङ्घयारातिमत्तेभघाता-कुपित हरिसमानं माननीयापदानम् ।सपदि समुपयाता वन्दिभिर्वन्यमानं जनितसकलरागं तं हरिं वीरलक्ष्मीः ॥ ४९६ ॥

जिनका बल अतुल्य है, जो अलङ्घनीय शत्रु रूपीमत्त हाथियोंके घातसे कुपित सिंहके समान हैं, जिनका पराक्रम माननीय है, बन्दीगण जिनकी स्तुति कर रहे हैं और जिन्होंने सब लोगोंको हर्ष उत्पन्न किया है ऐसे श्रीकृष्णके समीप वीरलक्ष्मी सहसा ही पहुँच गई ।॥ ४९६ ॥

“The Goddess of Heroic Victory (Veera-Lakshmi) instantly approached Shri Krishna—he whose strength is incomparable, who resembles a furious lion attacking unyielding rogue elephants in the form of his enemies, whose valor is highly revered, whose praises are sung by the bards, and who has brought immense joy to everyone.” || 496 ||

श्लोक ( Shlok ) 49

दूतीव मे श्रितवती वरवीश्लक्ष्मी-रेतस्य दक्षिणभुजं विजयैकगेहम् ।प्राप्तं पतिं चिरतरादिति तं कटाक्षै-रैक्षिष्ट रागतरलैर्भरतार्धलक्ष्मीः ॥ ४९७ ॥

मेरी दूतीके समान श्रेष्ठ वीरलक्ष्मी इनकी विजयी दाहिनी भुजाको प्राप्त कर चुकी है, इसलिए आधे भरत क्षेत्रकी लक्ष्मी भी चिरकालसे प्राप्त हुए उन श्रीकृष्ण रूपी पतिको रागके द्वारा चञ्चल कटाक्षोंसे देख रही थी ।। ४९७ ॥

“The supreme Goddess of Victory (Veera-Lakshmi), acting like my messenger, has already embraced his victorious right arm; hence, the sovereignty (Lakshmi) of half the Bharata region (Bharata-kshetra) was also gazing upon her long-destined husband, Shri Krishna, with playful, affectionate glances born of deep love.” || 497 ||

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नेमिस्वामिचरिते कृष्णविजयो नाम सप्ततितमं पर्व ॥ ७० ॥

“Thus ends the seventieth chapter, describing the victory of Shri Krishna, within the life story of Lord Neminatha (Neminatha Swami ke Charitra), under the compendium of the ‘Trishashti-Lakshana Mahapurana’ composed by the venerable Acharya Gunabhadra, following the tradition of the ancient seers.” || 70 ||

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71

श्लोक 1 से 11 : कंस-वध के बाद जरासन्ध का प्रतिशोध और कालयवन का प्रस्थान

श्लोक 12 से 21 : कालयवन का भ्रम और द्वारावती की स्थापना की भूमिका

श्लोक 22 से 32: द्वारावती नगरी की रचना और नेमिनाथ के गर्भकल्याणक

श्लोक 33 से 51 : नेमिनाथ भगवान् का जन्म और अभिषेक महोत्सव

श्लोक 52 से 64 : वैश्य-पुत्रों द्वारा द्वारावती का वैभव वर्णन

श्लोक 65 से 81 : जरासन्ध का आक्रमण और महायुद्ध की तैयारी

श्लोक 82 से 93 : युद्धपूर्व वातावरण और श्रीकृष्ण की जिनपूजा

श्लोक 94 से 101 : सेनाओं की व्यूह-रचना और युद्ध का प्रारम्भ

श्लोक 102 से 111: भीषण युद्ध का विकराल स्वरूप

श्लोक 112 से 121 : जरासन्ध-वध और श्रीकृष्ण की दिग्विजय

श्लोक 122 से 130 : चक्रवर्ती श्रीकृष्ण का वैभव और जलक्रीड़ा

श्लोक 131 से 141: नेमिकुमार का पराक्रम और विवाह का विचार

श्लोक 142 से 151 : राजीमती के साथ विवाह की तैयारी

श्लोक 152 से 162 : वैराग्य का कारण और पशुओं की करुण दशा

श्लोक 163 से 171 : नेमिनाथ का वैराग्य और दीक्षा

श्लोक 172 से 181 : राजीमती का त्याग, आहारदान और केवलज्ञान

श्लोक 182 से 190 : धर्मसभा और श्रीकृष्ण का आगमन

श्लोक 191 से 200 : जीवतत्त्व का उपदेश और देवकी का प्रश्न

श्लोक 201 से 213 : भानुदत्त के सात पुत्र और मंगी की विषदुर्घटना

श्लोक 214 से 221 : मंगी का पुनर्जीवन और शूरसेन का परीक्षण

श्लोक 222 से 231 : मंगी की चंचलता और शूरसेन का वैराग्य

श्लोक 232 से 241 : संसार से विरक्ति का उदय

श्लोक 242 से 257 : दीक्षा, देवगति और पुनर्जन्मों की श्रृंखला

श्लोक 258 से 272 : निर्नामक की कथा और पूर्वकर्म का रहस्य

श्लोक 273 से 282 : रसोइए का पाप और निरनुकम्प की क्रूरता

श्लोक 283 से 292 : कर्मफल, दीक्षा और देवकी का पूर्वजन्म

श्लोक 293 से 301 : देवकी के पुत्रों का रहस्य और सत्यभामा का प्रश्न

श्लोक 302 से 315 : सत्यभामा के पूर्वभव का वर्णन

श्लोक 316 से 324 : लक्ष्मीमति के पाप और दुःखद पुनर्जन्म

श्लोक 325 से 341 : पूतिका का धर्ममार्ग और रुक्मिणी के रूप में जन्म

श्लोक 342 से 351 : शिशुपाल के जन्म और भविष्यवाणी

श्लोक 352 से 362 : शिशुपाल-वध और रुक्मिणी का विवाह

श्लोक 363 से 372 : जाम्बवती के पूर्वजन्म और आध्यात्मिक उन्नति

श्लोक 373 से 382 : जाम्बवती का कृष्ण से विवाह

श्लोक 383 से 391 : सुसीमा के प्रारम्भिक पूर्वभव

श्लोक 392 से 403 : सुसीमा और लक्ष्मणा के पूर्वभव

श्लोक 404 से 413 : लक्ष्मणा का पूर्वभव और श्रीकृष्ण से विवाह

श्लोक 414 से 421 : लक्ष्मणा का सम्मान और गान्धारी के पूर्वभव का आरम्भ

श्लोक 422 से 431 : गान्धारी के पूर्वजन्म और विवाह

श्लोक 432 से 441 : गौरी के पूर्वभव और पुण्य का प्रभाव

श्लोक 442 से 459 : पद्मावती के पूर्वभव और आध्यात्मिक साधना

श्लोक 460 से 462 : धर्म की महिमा और नेमिनाथ के उपदेश की स्वीकृति

“This time, Jarasandha, filled with wrath, sent his son named Aparajita; for he considered him truly worthy of his name (‘Invincible’) and looked upon him as Yamaraja (the God of Death) himself for his enemies. || 9 ||”

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