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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 652 से 663

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 652 to 663

श्लोक ( Shlok ) 652

साधु विद्धमनेनेति प्राशंसन् प्राश्निकास्तदा । कण्ठे मालां कुमारस्य सा समासञ्जयन्मुदा ॥ ६५२ ॥

उसी समय धनुष विद्याके जाननेवाले लोग उनकी प्रशंसा करने लगे कि इन्होंने अच्छा निशाना मारा और कन्या रत्नवतीने भी प्रसन्न होकर उनके गलेमें माला पहिनाई ।। ६५२ ।।

At that very moment, those well-versed in the science of archery began to praise him, saying, “He has struck an excellent mark!” and the maiden Ratnavati, filled with joy, placed the wedding garland around his neck. (652)

श्लोक ( Shlok ) 653

साधवस्तत्र योग्योऽयमनयोर्ननु सङ्गमः । शरत्समयहंसाल्योरिवेति प्रीतिमागताः ॥ ६५३ ॥

उस सभामें जो सज्जन पुरुष विद्यमान थे वे यह कहते हुए बहुत ही प्रसन्न हो रहे थे कि जिस प्रकार शरद् ऋतु और हंसावलीका समागम योग्य होता है उसी प्रकार इन दोनोंका समागम भी योग्य हुआ है । ६५३ ।।

The virtuous men present in that assembly were greatly delighted and remarked, “Just as the union of the autumn season with a flock of swans is perfectly fitting, so too is the union of these two completely ideal.” (653)

श्लोक ( Shlok ) 654

सर्वत्र विजयः पुण्यवतां को वात्र विस्मयः । इत्यौदासीन्यमापन्ना मध्यमाः कृतबुद्धयः ॥ ६५४ ॥

जो बुद्धिमान् मध्यम पुरुष थे वे यह सोचकर उदासीन हो रहे थे कि सब जगह पुण्यात्माओंकी विजय होती ही है इसमें आश्वर्यकी क्या बात है ॥ ६५४ ॥

“The wise men of moderate temperament remained indifferent, thinking, ‘The meritorious always triumph everywhere, so what is there to wonder at in this?'” (654)

श्लोक ( Shlok ) 655 – 657

काष्ठाङ्गारिकमुख्यास्ते नीचा प्राप्तपराभवाः । प्राक्तस्मात्चदनुस्मृत्य दुष्प्रकोपप्रचोदिताः ॥ ६५५ ॥पापास्तुमुलयुद्धेन कन्यामाहर्तुमुद्यताः । बुध्वा जीवन्धरस्तेषां वैषम्यं नयकोविदः ॥ ६५६ ॥सत्यन्धरमहाराजसामन्ताद्यन्तिकं तदा । प्राहिणोदिति सन्दिष्टान् दूतान् सोपायनान् बहून् ॥ ६५७ ॥

और जो काष्ठाङ्गारिक आदि नीच मनुष्य थे वे जीवन्धरसे पहले भी पराभव प्राप्त कर चुके थे अतः उस सब पराभवका स्मरण कर दुष्ट क्रोधसे प्रेरित हो रहे थे। वे पापी भयंकर युद्धके द्वारा कन्याको हरण करनेका उद्यम करने लगे । नीति-निपुण जीवन्धर कुमारने उनकी यह विषमता जान ली जिससे उन्होंने उसी समय भेंट लेकर तथा निम्नलिखित सन्देश देकर बहुतसे दूत सत्यन्धर महाराज के सामन्तोंके पास भेजे ।। ६५५-६५७ ॥

And those wicked, low-minded men like Kashtangarika, who had already suffered defeat at the hands of Jivandhara in the past, recalled all their past humiliations and were driven by evil wrath. Those sinners began making efforts to abduct the maiden by waging a terrible war. The highly tactful Prince Jivandhara, well-versed in statecraft, sensed their malicious intent, whereupon he immediately sent many messengers to the feudatories of King Satyandhara, carrying gifts along with the following message. (655-657)

श्लोक ( Shlok ) 658 – 663

अहं सत्यन्धराधीशाद्विजयायां सुतोऽभवम् । मत्पूर्वकृतदैवेन ताभ्यामुत्पत्त्यनन्तरम् ॥ ६५८ ॥वियुक्तोऽस्मि वणिग्वर्यशरणे समवधिंषि । काष्टाङ्गारिकपापोऽयं काष्ठाङ्गारादिविक्रमात् ॥ ६५९ ॥प्राणसन्धारणं कुर्वन्युष्मदुर्वीभृता कृतः । द्वितीयप्रकृतिनींचो लब्धरन्ध्रो दुराशयः ॥ ६६० ॥तमेवाहिरिवाहत्य स्वयं राज्ये व्यवस्थितः । उच्छेद्यो न ममैवाशु शत्रुत्वाद्भवतामपि ॥ ६६१ ॥रसातलं गतोऽप्यद्य मयावश्यं हनिष्यते । सत्यन्धरमहीशस्य सामन्तास्तस्य भाक्तिकाः ॥ ६६२ ॥यौधाः पुष्टा महामात्रास्तेनान्ये चानुजीविनः । कृतघ्न्नममुमुच्छेत्तुमर्हन्ति कृतवेदिनः ॥ ६६३.॥

‘मैं सत्यन्धर महाराजकी विजया रानीसे उत्पन्न हुआ पुत्र हूँ। अपने पूर्वकृत कर्मके उदय से में उत्पन्न होनेके बाद ही अपने माता-पितासे वियुक्त होकर गन्धोत्कट सेठके घरमें वृद्धिको प्राप्त हुआ हूँ। यह पापी काष्ठाङ्गारिक काष्ठाङ्गार (कोयला) बेचकर अपनी आजीविका करता था परन्तु आपके महाराजने इसे मन्त्री बना लिया था। यह राजसी प्रकृति अत्यन्त नीच पुरुष है। छिद्र पाकर इस दुराशयने साँपकी तरह उन्हें मार दिया और स्वयं उनके राज्य पर आरूढ़ हो गया। यह न केवल मेरे ही द्वारा नष्ट करनेके योग्य है परन्तु शत्रु होनेसे आप लोगोंके द्वारा भी नष्ट करनेके योग्य है। यदि आज यह रसातलमें भी चला जाय तो भी मेरे द्वारा अवश्य ही मारा जायगा । आप लोग सत्यन्धर महाराजके सामन्त हैं, उनके भक्त हैं, योद्धा हैं, उनके द्वारा पुष्ट हुए हैं, अतिशय उदार हैं और कृतज्ञ हैं इसलिए आप तथा अन्य अनुजीवी लोग इस कृतघ्न्नको अवश्य ही नष्ट करें’ ।। ६५८-६६३ ।।

“I am the son born of King Satyandhara’s Queen Vijaya. Due to the fruition of my past karmas, immediately after my birth, I was separated from my parents and brought up in the house of the merchant Gandhotkata. This wicked Kashtangarika used to earn his livelihood by selling charcoal (kashtangara), but your Maharaja elevated him to the position of a minister. He is an extremely low-minded man by nature, despite his royal status. Finding a weak moment, this evil-intentioned wretch killed the king like a treacherous snake and usurped his throne. He deserves to be destroyed not only by me, but being a common enemy, he deserves to be destroyed by you all as well. Even if he flees to the netherworld today, he will most certainly be slain by me. You are the feudatories of King Satyandhara, his loyal devotees, and warriors who have been nurtured by him; you are exceedingly noble and grateful. Therefore, you, along with the other dependents, must absolutely destroy this ungrateful traitor.” (658-663)

श्लोक 664 से 671

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 644 से 651

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 644 to 651

श्लोक ( Shlok ) 644 – 647

गोपेन्द्रो भूपतिस्तस्य पाता पातितविद्विषः । तुक्पृथिव्यादिसुन्दर्या राज्यां रत्नवती सती ॥ ६४४ ॥चन्द्रकव्यधने दक्षं मालयालक्करोग्यहम् । नेच्छाम्यन्यं पर्ति कञ्चिदकरोदिति सङ्गरम् ॥ ६४५ ॥तज्ज्ञात्वास्याः पिता चापवेदवेद्युदितोदितः । जीवन्धरोऽद्य तत्कन्यामिमां तत्सन्निधिं नये ॥ ६४६ ॥इप्ति राजपुरं गत्वा सकन्यः सहसाधनः । घोषणां कारयामास स्वयंवरविधिं प्रति ॥ ६४७ ॥

सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि अब इससे भिन्न एक दूसरी प्रकृत कथा और कहता हूं। विदेह देशमें एक विदेह नामका प्रसिद्ध नगर है। राजा गोपेन्द्र उसकी रक्षा करते हैं, शत्रुओंको नष्ट करनेवाले राजा गोपेन्द्रकी रानीका नाम पृथिवी सुन्दरी है और उन दोनोके एक रत्नवती नामकी कन्या है। रत्नवतीने प्रतिज्ञा की थी कि जो चन्द्रक वेधमें चतुर होगा मैं उसे ही मालासे अलंकृत करूँगी – अन्य किसी पुरुषको अपना पति नहीं बनाऊँगी। कन्याकी ऐसी प्रतिज्ञा जानकर उसके पिताने विचार किया कि इस समय धनुर्वेदको जाननेवाले और अतिशय ऐश्वर्यशाली जीवन्धर कुमार ही हैं अतः उनके पास ही यह कन्या लिये जाता हूँ। ऐसा विचार कर वह राजा कन्याको साथ लेकर अपनी सब सेनाके साथ-साथ राजपुर नगर पहुँचा और वहाँ जाकर उसने स्वयंवर विधि की घोषण करा दी ।। ६४४-६४७॥

Sudharmacharya says to King Shrenika, “Now I shall narrate another contextually relevant story that is different from this one. In the Videha country, there is a famous city named Videha. King Gopendra protects it. The queen of King Gopendra, who destroys his enemies, is named Prithivi Sundari, and the two have a daughter named Ratnavati. Ratnavati had taken a vow, ‘I will bestow the garland only upon the man who is expert in piercing the Chandraka (crescent/moon-shaped target); I will accept no other man as my husband.’

Learning of his daughter’s vow, her father reflected, ‘At present, Prince Jivandhara is the only one who is well-versed in the science of archery and possesses extraordinary majesty. Therefore, I shall take this maiden to him.’ With this thought, the king took his daughter along and, accompanied by his entire army, reached the city of Rajapura, where he personally had the announcement for the Swayamvara (bridegroom-choice ceremony) proclaimed.” (644-647)

श्लोक ( Shlok ) 648

तद्घोषणां समाकण्र्ण्य सर्वे भूखेचरेश्वराः । कन्यापरिग्रहायायान्मंक्षु राजपुरं प्रति ॥ ६४८ ॥

उस घोषणाको सनकर सभी भूमिगोचरी और विद्याधरराजा उस कन्याके साथ विवाह करनेके लिए राजपुर नगर में जा पहुँचे ।। ६४८ ॥

Upon hearing that announcement, all the terrestrial and Vidyadhara (celestial/magical) kings arrived in the city of Rajapura to marry that maiden. (648)

श्लोक ( Shlok ) 649 – 651

स्वयंवरविधौ तस्मिश्चन्द्रकव्यधने नृपान् । स्खलितांस्तान्बहून्वीक्ष्य जीवन्धरकुमारकः ॥ ६४९ ॥कृतसिद्धनमस्कारः स्वगुरोश्चार्यवर्मणः । विधाय विनयं बालभानुर्वोदयशैलगः ॥ ६५० ॥स्थित्वा विभास्वरस्तस्मिश्चक्रे स्खलनवजितम् । कृतवेधो व्यधात्सिंहनादं नादितदिक्तटम् ॥ ६५१ ॥

स्वयंवरके समय उस चन्द्रक यन्त्रके वेधनेमें अनेक राजा स्खलित हो गये चूक गये। उन्हें देख, जीवन्धर कुमार उठे । सबसे पहले उन्होंने सिद्ध परमेष्ठीको नमस्कार किया, फिर अपने गुरु आर्यवर्माकी विनय की और फिर जिस प्रकार बालसूर्य उद्याचलकी शिखरपर आरूढ़ होता है उसी प्रकार उस चक्र पर आरूढ़ हो गये । उस समय वे अतिशय देदीप्यमान हो रहे थे, उन्होंने बिना किसी भूलके चन्द्रक-यन्त्रका वेध कर दिया। और दिशाओंके तट तक गूँजनेवाला सिंहनाद किया ॥ ६४९-६५१ ।।

During the Swayamvara, many kings faltered and missed their mark while trying to pierce the Chandraka mechanism. Seeing them fail, Prince Jivandhara stood up. First, he bowed to the Siddha Paramesthi (the liberated supreme souls), then he paid his respects with great humility to his preceptor Aryavarma, and finally, just as the rising sun ascends the peak of the eastern mountain, he mounted the platform. Radiating brilliant splendor at that moment, he flawlessly pierced the Chandraka mechanism and let out a lion-like roar that echoed to the very ends of the horizon. (649-651)

श्लोक 652 से 663

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 632 से 643

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 632 to 643

श्लोक ( Shlok ) 632 – 633

पुनः प्राक्तनरूपस्थः पुष्पशय्यामधिष्ठितः । कुरु मत्पदसंव। हमिति प्रेषयत्ति स्म ताम् ॥ ६३२ ॥ताञ्च नेहेन तत्कर्म कुर्वतीं वीक्ष्य विस्मयात् । ते राजसूनवः सर्वे तन्मन्त्रादिकमस्मरन् ॥ ६३३ ॥

तदनन्तर वह उसी ब्राह्मण का रूप धारण कर पुष्पशय्यापर बैठ गया और गुणमाला भी स्नेह वश उसके पैर दाबने लगी। यह देख, वे सब राजकुमार आश्चर्य में पड़ कर ब्राह्मण के मंत्र आदि की स्तुति करने लगे ।। ६३२-६३३ ॥

Thereafter, reassuming the form of that same Brahmin, he sat upon a bed of flowers, and Gunamala out of affection began to massage his feet. Seeing this, all those princes were struck with wonder and began to praise the Brahmin’s mystical spells and powers. (632-633)

श्लोक ( Shlok ) 634

अथ तस्माद्वनाद्नेहमागतो गुणमालया । मातुः पितुश्च जीवन्धरागतिः कथिता मिथः ॥ ६३४ ॥

इसके बाद ब्राह्मण-वेषधारी जीवन्धर कुमार वनसे अपने घर आ गये और गुणमालाने भी अपने माता-पितासे जीवन्धर कुमारके आनेका समाचार कह दिया ॥ ६३४ ॥

After this, Prince Jivandhara, disguised as the Brahmin, returned home from the forest, and Gunamala too informed her parents about the arrival of Prince Jivandhara. (634)

श्लोक ( Shlok ) 635 – 636

विवाहविधिना तौ च तां तस्याकुरुतां प्रियाम् । दिनानि कानिचित्तत्र स्थित्वा जीवन्धरस्तया ॥ ६३५ ॥सुखानि सह भुञ्जानः सर्वबन्धुसमन्वितः । जनप्रस्तूयमानोरुभाग्यो गन्धगजं गिरिम् ॥ ६३६ ॥

निदान, उसके माता-पिताने विधि-पूर्वक विवाह कर उसे जीवन्धर कुमारकी प्रिया बना दी। इसके बाद वह जीवन्धर कुछ दिन तक वहीं पर गुणमालाके साथ रहा और सब भाई-बन्धुओंके साथ सुखका उपभोग करता रहा। तदनन्तर सब लोग जिनके बड़े भारी भाग्यकी प्रशंसा कर रहे थे ऐसे, उत्कृष्ट वैभवको धारण करनेवाले जीवन्धर कुमारने विजयगिरि नामक गन्धगज पर सवार होकर चतुरङ्ग सेनाके साथ गन्धोत्कटके घरमें प्रवेश किया ।। ६३५-६३६॥

Ultimately, her parents performed the wedding rituals in accordance with the prescribed rites and made her the beloved wife of Prince Jivandhara. After this, Jivandhara stayed there with Gunamala for a few days, enjoying happiness in the company of all his brothers and kinsmen. Thereafter, possessing supreme majesty and with everyone praising his extraordinarily grand fortune, Prince Jivandhara mounted the majestic scent-elephant named Vijayagiri and entered the house of Gandhotkata accompanied by his fourfold army. (635-636)

श्लोक ( Shlok ) 637 – 643

विजयादि समारुह्य चतुरङ्गबलावृतः । गृहं गन्धोत्कटाख्यस्य प्राविशत्परमोदयः ॥ ६३७ ॥तदुत्सवं समाकर्ण्य स काष्ठाङ्गारिकः क्रुधा । पश्य वैश्यात्मजो मत्तो मनाक्च न बिभेति मत् ॥ ६३८ ॥इति प्रकाशकोपोऽभूत्तद्वीक्ष्य सचिवोत्तमाः । जीवन्धरकुमारोऽयं दैवादाविष्कृतोदयः ॥ ६३९ ॥गन्धर्वदत्तया साक्षालक्ष्म्येव समुपाश्रितः । यक्षेण कृतसंवृद्धिमित्रेणाव्यभिचारिणा ॥ ६४० ॥मधुरादिसहायैश्च सहितो ‘यत्ततो महान् । अभेद्यविक्रमस्तेन विग्रहो नैव युज्यते ॥ ६४१ ॥बलिना सह युद्धस्य हेतुः कोऽपि न विद्यते । इत्यादियुक्तिमद्वाग्भिस्तमाशु समशीशमन् ॥ ६४२ ॥इदमन्यदितः किञ्चित्प्रस्तुतं प्रतिपाद्यते । विदेहविषये ख्यातं विदेहाख्यं पुरं परम् ॥ ६४३ ॥

इस उत्सवकी बात सुनकर काष्ठाङ्गारिक बहुत कुपित हुआ। वह कहने लगा कि देखो उन्मत्त हुआ यह वैश्यका लड़का मुझसे कुछ भी नहीं डरता है। इस प्रकार कहकर वह प्रकट रीतिसे क्रोध करने लगा। यह देख, श्रेष्ठ मंत्रियोंने उसे समझाया कि ये जीवन्धर कुमार हैं, पुण्यके उदयसे इन्हें अभ्युदयकी प्राप्ति हुई है, साक्षात् लक्ष्मीके समान गन्धर्वदत्तासे सहित हैं, यक्ष रूपी अखण्ड मित्रने इनकी वृद्धि की है, मधुर आदि अनेक मित्रोंसे सहित हैं अतः महान् हैं और अजेय पराक्रमके धारक हैं इसलिए इनके साथ द्वेष करना योग्य नहीं है। फिर बलवान के साथ युद्ध करनेका कोई कारण भी नहीं है। इत्यादि युक्ति-पूर्ण वचनोंके द्वारा मन्त्रियोंने काष्ठाङ्गारिकको शीघ्र ही शान्त कर दिया ।। ६३७-६४३ ।।

Hearing about this celebration, Kashtangarika became highly infuriated. He began to say, “Look at this arrogant son of a merchant; he does not fear me in the least!” Speaking thus, he began to exhibit open rage. Seeing this, the wise ministers counselled him, saying, “He is Prince Jivandhara. Through the rise of his merits, he has attained this grand prosperity. He is accompanied by Gandharvadatta, who is like Lakshmi personified. His growth has been fostered by his steadfast friend, the Yaksha. Surrounded by numerous friends like Madhura and others, he is truly great and possesses invincible prowess. Therefore, it is not proper to harbor malice against him. Furthermore, there is no reason to wage war against someone so powerful.” Through these and other logical arguments, the ministers quickly pacified Kashtangarika. (637-643)

श्लोक 644 से 651

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 625 से 631

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 625 to 631

श्लोक ( Shlok ) 625

तेष्विष्टाः कृतपुण्यानां तानि पुण्यानि धर्मतः । निषिद्धविषयत्यागो धर्मः सन्निरुदाहृतः ॥ ६२५ ॥

इनमें जो इष्ट विषय हैं वे पुण्य करने-वालोंको प्राप्त होते हैं, धर्मसे पुण्य होता है और निषिद्ध विषयोंका त्याग करना ही सज्जनोंने धर्म कहा है ।। ६२५ ।।

“Among these, the desirable objects are obtained by those who perform meritorious deeds. Merit is acquired through righteousness (dharma), and virtuous people define righteousness as the renunciation of forbidden objects.” (625)

श्लोक ( Shlok ) 626

निषिद्धविषयांस्तस्मात्परिहृत्य विचक्षणाः । शेषाननुभवन्तोऽत्र कामशास्त्रविदो मताः ॥ ६२६ ॥

इसलिए जो बुद्धिमान् मनुष्य निषिद्ध विषयोंको छोड़कर शेष विषयोंका अनुभव करते हैं वे ही इस लोकमें कामशास्त्रके जाननेवाले कहे जाते हैं ।। ६२६ ॥

“Therefore, those wise men who renounce forbidden objects and enjoy the remaining ones are alone considered in this world to be the true knowers of the scriptures of pleasure (Kamashastra).” (626)

श्लोक ( Shlok ) 627 – 628

त्वयानुभूयमानेषु दोषाः सन्तीह केषुच्चित् । इति तेनोदितं श्रुत्वा तद्दोषविनिवृत्तये ॥ ६२७ ॥त्वयोपदेशः कर्तव्यो यास्यामि तव शिष्यताम् । इत्युदीर्णवतीं विग्रस्तां व्यनैषीत्कलादिषु ॥ ६२८ ॥

यह कहनेके बाद उस ब्राह्मणने गुणमालासे कहा कि तू जिन विषयोंका अनुभव करती है उनमेंसे कितनेमें ही अनेक दोष हैं। इस तरह ब्राह्मणका कहा सुनकर गुणमालाने उससे कहा कि आप उन दोषोंको दूर करनेके लिए उपदेश कीजिये मैं आपकी शिष्या हो जाऊँगी। ऐसा कहनेपर उस ब्राह्मणने गुणमालाको कला आदिकी शिक्षा देकर निपुण बना दिया ।। ६२७-६२८ ।।

After saying this, the Brahmin said to Gunamala, “Among the sensory objects that you experience, quite a few carry numerous defects.” Hearing these words of the Brahmin, Gunamala said to him, “Please instruct me on how to eliminate those defects, and I shall become your disciple.” Upon her saying this, the Brahmin educated Gunamala in the various arts and disciplines, making her highly proficient. (627-628)

श्लोक ( Shlok ) 629 – 631

सर्वे ते पुनरन्येधुविंहर्तुं वनमागमन् । स्थितस्तत्रायमेकान्तप्रदेशे गुणमालया ॥ ६२९ ॥सह स्वाभाविकं रूपमात्मनः समदर्शयत् । कन्या दृष्ट्वाथ तं जातसंशया सत्रपा सती ॥ ६३० ॥मौनेनावस्थिता बीक्ष्य तामेष प्राक्तनोक्तिभिः । चूर्णवासादिजाताभिः प्रत्याययद‌त्तिद्रुतम् ॥ ६३१ ॥

एक दिन वे सब लोग विहार करनेके लिए वनमें गये थे। वहाँ जब वह एकान्त स्थानमें गुणमालाके साथ बैठा था तब उसने अपना स्वाभाविक रूप दिखा दिया। उसे देखकर कन्याको संशय उत्पन्न हो गया और वह सती लज्जासहित चुप बैठ गई। यह देखकर ब्राह्मणने सुगन्धित चूर्णसे सम्बन्ध रखनेवाली प्राचीन कथाएँ कह कर बहुत ही शीघ्र उसे विश्वास दिला दिया ।। ६२९-६३१ ।।

One day, they had all gone to the forest for recreation. There, while he was sitting with Gunamala in a secluded spot, he revealed his natural, original form. Upon seeing him, the maiden was filled with doubt, and out of modest virtue, she sat there in silence. Seeing this, the Brahmin quickly won her trust by narrating ancient tales related to fragrant powders. (629-631)

श्लोक 632 से 643

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 614 से 624

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 614 to 624

श्लोक ( Shlok ) 614 – 615

इति वृद्धोक्तिमाकर्ण्य ब्राह्मणोऽयं न केवलः । कोऽपि रूपपरावृत्तिविद्यया समुपागतः ॥ ६१४ ॥इस्याकलय्य को दोषो विप्रः प्राघूणिको मम । तिष्ठत्वत्रेति तथेटिका निवारयति स्म सा ॥ ६१५ ॥

इस प्रकार वृद्ध ब्राह्मणकी बात सुनकर गुणमालाने विचार किया कि यह केवल ब्राह्मण ही नहीं है किन्तु रूपपरावर्तनी विद्याके द्वारा रूप बदल कर कोई अन्य पुरुष यहाँ आया है। ऐसा विचार कर उसने दासियोंको रोक दिया और उस ब्राह्मण से कहा कि क्या दोष है ? आप मेरे पाहुने हैं अतः इस शय्यापर बैठिये ।। ६१४-६१५ ।।

Hearing the old Brahmin’s words, Gunamala reflected, “He is not merely a Brahmin, but some other man who has come here after changing his appearance through the magical art of transformation (Rupa-paravartani Vidya).” With this thought, she restrained her maidservants and said to the Brahmin, “What harm is there? You are my guest, so please sit on this bed.” (614-615)

श्लोक ( Shlok ) 616 – 618

तश्चिशावसितौ शुद्धदेशजस्वरभेदवित् । गीतवान्मधुरं वृद्धश्चिरं श्रोत्रमनोहरम् ॥ ६१६ ॥गन्धर्वदशाकल्याणकाले सालङ्क्रियं कलम् । जीवन्धरकुमारस्य गीतं वैतच्छू तेः सुखम् ॥ ६१७ ॥इति प्रातः समुत्थाय विनयेनोपसृत्य तम् । साप्राक्षीत्केषु शास्त्रेषु प्रबोधो भवतामिति ॥ ११८ ॥

रात्रि समाप्त होनेपर शुद्ध तथा देशज स्वरके भेदोंको जाननेवाले उन वृद्ध ब्राह्मणने चिरकाल तक श्रोत्र तथा मनको हरण करनेवाले मधुर गीत गाये । गन्धर्वदत्ताके विवाहके समय जीवन्धर कुमारने जो अलंकार सहित मनोहर गीत गाये थे उन्हें सुन-कर गुणमालाको जैसा सुख हुआ था वैसा ही सुख इस वृद्धके गीत सुनकर हुआ। सबेरा होनपर गुणमालाने बड़ी विनयके साथ उसके पास जाकर पूछा कि आपको किन-किन शास्त्रोंका अच्छा ज्ञान है ? ।। ६१६-६१८ ।।

When the night drew to a close, the elderly Brahmin, who was well-versed in the distinctions of pure and regional musical notes, sang sweet songs that enchanted the ears and captivated the mind for a long time. The same intense joy that Gunamala had felt upon hearing the exquisitely ornamented and captivating songs sung by Prince Jivandhara at the time of Gandharvadatta’s wedding, she experienced once again upon hearing the songs of this old man. When morning came, Gunamala approached him with great humility and asked, “In which scriptures do you possess profound knowledge?” (616-618)

श्लोक ( Shlok ) 619 – 624

धर्मार्थकामशास्त्राणि भूयोऽभ्यस्तानि यत्नतः । तेषु धर्मार्थयोः कामशास्त्रात्फलविनिश्चयः ॥ ६१९ ॥कथं तदिति चेत्किञ्चिन्मया तत्र निरूप्यते । पञ्चेन्द्रियाणि तेषाञ्च विषयाः पञ्चधा स्मृताः ॥ ९२० ॥स्पर्शादयोऽष्टधा स्पर्शाः कर्कशायाः श्रुतोदिताः । रसोऽपि ‘व‌विधः प्रोक्तो मधुरादिर्मनीषिभिः ॥ ६२१॥कृतकः सहजश्चेति गन्धोऽपि द्विविधो मतः । सर्षः सुगन्धदुर्गन्धचेतनेतरवस्तुगः ॥ ६२२ ॥ रूपं पञ्चविधं श्वेतकृष्णादिप्रविभागभाक् । षड्जादयः स्वराः सप्त जीवाजीवसमुद्भवाः ॥ ६२३ ॥ इत्यष्टाविंशतिर्भूत्वा द्वैगुण्यं पुनरागताः । इष्टानिष्टविकल्पाभ्यां षट्पञ्चाशद्विकल्पनाः ॥ ६२४ ॥

इसके उत्तर में ब्राह्मणने कहा कि मैंने बड़े यत्नसे धर्मशास्त्र, अर्थशास्त्र और कामशास्त्र का बार-बार अभ्यास किया है। उनमें धर्म और अर्थके फलका निश्चय कामशास्त्रसे ही होता है। वह किस प्रकार होता है ? यदि यह जानना चाहती हो तो मैं इसका कुछ निरूपण करता हूँ। इन्द्रियाँ पाँच हैं और उनके स्पर्श आदि विषय भी पाँच ही हैं। उनमेंसे स्पर्शके कर्कश आदि आठ भेद शास्त्रोंमें कहे गये हैं। विद्वानोंने मधुर आदिके भेदसे रस भी छह प्रकारका कहा है। सुगन्ध और दुर्गन्ध रूप चेतन अचेतन वस्तुओंमें पाया जानेवाला सब तरहका गन्ध भी कृतक और सहजके भेदसे दो प्रकारका माना गया है। श्वेत, कृष्ण आदिके भेदझे रूप पाँच तरहका कहा गया है और जीव तथा अजीवसे उत्पन्न हुए षड्र्ज आदि स्वर सात तरहके होते हैं। इस प्रकार सब मिलाकर पाँचों इन्द्रियोंके अट्ठाईस विषय होते हैं। इनमेंसे प्रत्येकके इष्ट, अनिष्टकी अपेक्षा दो-दो भेद हैं अतः सब मिलकर छप्पन हो जाते हैं ।। ६१९-६२४ ॥

In response, the Brahmin said, “With great effort, I have repeatedly studied the scriptures of righteousness (Dharmashastra), wealth (Arthashastra), and pleasure (Kamashastra). Among these, the definitive reward of righteousness and wealth is realized through the science of pleasure alone. If you wish to know how that happens, I shall explain it to you.

The senses are five, and their respective objects of experience, such as touch, are also five. Among them, the scriptures state eight varieties of touch, including rough and smooth. The learned say that taste is of six kinds, distinguished as sweet and others. All kinds of fragrance found in conscious and unconscious objects are considered to be of two types: artificial and natural. Form is said to be of five kinds, distinguished by white, black, and other colours. The musical notes, such as Shadja, produced by the animate and inanimate, are of seven types.

Thus, combining all of them, there are twenty-eight objects of the five senses. Based on whether each of these is desirable or undesirable, they are further divided into two types each, making a total of fifty-six variations.” (619-624)

श्लोक 625 से 631

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 603 से 613

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 603 to 613

श्लोक ( Shlok ) 603 – 606

सापि स्वस्वामिनीमेतद्विप्रप्रोक्तमबोधयत् । ततः स्वानुमतायातं वृद्धविप्रं यथोचितम् ॥ ६०३ ॥प्रतिगृह्य ‘कुतो वेतो गमिष्यसि कुतोऽथवा । इति तस्याः परिप्रभे पश्चादिह समागतः ॥ ६०४ !पुनः पुरो गमिष्यामीत्याहासौ तच्छ्रुतेर्जनः । पार्श्ववर्ती व्यधाद्धासं दारिकाया द्विजोऽपि तम् ॥ ६०५ ॥न हास्यं कुरुतैवं भौ वार्धक्यं विपरीतताम् । उत्पादयति युष्माकं किं न भावीति सोऽवदत् ।। ६०६ ।।

दासीने भी अपनी मालकिनको ब्राह्मणकी कही हुई बात समझा दी। गुणमालाने अपनी अनुमतिसे आये हुए उस वृद्ध ब्राह्मणका यथायोग्य सत्कार कर पूछा कि ‘आप कहाँ से आये हैं और यहाँ से कहाँ जावेंगे? गुणमाला के इस प्रश्नके उत्तरमें उसने कहा कि ‘यहाँ पीछेसे आया हूँ और आगे जाऊँगा’ । ब्राह्मणकी बात सुनकर कन्या गुणमालाके समीपवर्ती लोग हँसने लगे। यह देख, ब्राह्मणने भी उनसे कहा कि इस तरह आप लोग हँसी न करें बुढ़ापा विपरीतता उत्पन्न कर देता है, क्या आप लोगोंका भी बुढ़ापा नहीं आवेगा ? ॥ ६०३-६०६ ॥

The maidservant conveyed the Brahmin’s words to her mistress. Receiving him with her permission, Gunamala extended appropriate hospitality to the elderly Brahmin and asked, “Where have you come from, and where will you go from here?” In response to Gunamala’s question, he said, “I have come from behind, and I shall go forward.”

Hearing the Brahmin’s reply, the people standing near the maiden Gunamala began to laugh. Seeing this, the Brahmin said to them, “Do not mock me in this manner. Old age brings about perversion and eccentricities; will you all not grow old as well?” (603-606)

श्लोक ( Shlok ) 607

पुनः पुरः क गन्तव्यमिति तत्प्रत्युदीरणे । कन्यातीर्थपरिप्राप्तेर्यावत्तावङ्गतिर्मम ॥ ६०७ ॥

तदनन्तर उन लोगोंने फिर पूछा कि आप आगे कहाँ जावेंगे ? ब्राह्मणने कहा कि जबतक कन्या तीर्थकी प्राप्ति नहीं हो जावेगी तबतक मेरा गमन होता रहेगा ।। ६०७ ॥

Thereafter, those people asked again, “Where will you go next?” The Brahmin replied, “My journey will continue until I attain the maiden-shrine (Kanya Tirtha).” (607)

श्लोक ( Shlok ) 608 – 609

इति द्विजोदितं श्रुत्वा कायेन वयसाप्ययम् । वृद्धो न चेतसेत्येवं नर्मप्रायोक्तिपूर्वकम् ॥ ६०८ ॥.अग्रासने विधायैनं स्वयमभ्यवहृत्य सा । इदानीं भवतो यन्त्र वाच्छा तत्राशु गम्यताम् ॥ ६०९ ॥

इस प्रकार ब्राह्मणका कहा उत्तर सुनकर सबने हँसते हुए कहा कि यह शरीर और अवस्थासे बूढ़ा है, मनसे बूढ़ा नहीं है। तदनन्तर गुणमालाने उसे अग्र आसन पर बैठाकर स्वयं भोजन कराया और फिर कहा कि अब आपकी जहाँ इच्छा हो वहाँ शीघ्र ही जाइये ॥ ६०८-६०९ ॥

Hearing the Brahmin’s reply, everyone laughed and said, “He is old only in body and age, not in mind.” Thereafter, Gunamala made him sit on the chief seat, served him food herself, and then said, “Now, please depart quickly wherever you wish to go.” (608-609)

श्लोक ( Shlok ) 610 – 613

इत्याह सोऽपि सुष्छूक्तं त्वयां भद्रे ममेति ताम् । प्रशंसन् प्रस्खलन् कृच्छादुत्थायालम्ब्य यष्टिकाम् ॥ ६१०॥तदीयशयनारोहं व्यधादुक्त इवैतया । चेटिकास्तद्विलोक्यास्य पश्य निर्लज्जतामिति ॥ ६११ ॥हस्तावलम्बनेनैनं निशकर्तुं समुद्यताः । युष्माभिः सम्यगेवोक्तं लज्जा स्त्रीविषयैव सा ॥ ६१२ ॥न पुंसु यदि तन्नास्ति लञ्जा साधारणी भवेत् । ततः स्नीभिः कथं पुंसां सङ्गमोऽनङ्गसंस्कृतः ॥ ६१३ ॥

इसके उत्तर में ब्राह्मणने कहा कि ‘हे भद्र ! तूने ठीक कहा’ इस तरह उसकी प्रशंसा करता और डगमगाता हुआ वह ब्राह्मण लाठी टेक कर बड़ी कठिनाईसे उठा और उसकी शय्यापर इस प्रकार चढ़ गया मानो उसने इसे चढ़नेकी आज्ञा ही दे दी हो। यह देख, दासियाँ कहने लगीं कि इसकी निर्लज्जता देखो । वे हाथ पकड़ कर उसे शय्यासे दूर करनेके लिए उद्यत हो गईं। तव ब्राह्मणने कहा कि आप लोगोंने ठीक ही तो कहा है, यथार्थमें लज्जा स्त्रियोंमें ही होती है पुरुषोंमें नहीं, यदि उनमें भी स्त्रियोंके समान ही लज्जा होने लगे तो फिर स्त्रियोंके साथ कामसे संस्कृत किया हुआ उनका समागम कैसे हो सकता है ? ।। ६१०-६१३ ।।

In response, the Brahmin said, “O noble lady! You speak the truth.” Praising her in this manner, the trembling Brahmin stood up with great difficulty, leaning on his staff, and climbed onto her bed as if she had given him permission to do so. Seeing this, the maidservants exclaimed, “Look at his shamelessness!” and prepared to grab his hands to pull him away from the bed.

The Brahmin then remarked, “What you all say is quite true; in reality, modesty belongs only to women, not to men. If men were to possess the same modesty as women, how could they ever passionately unite with them?” (610-613)

श्लोक 614 से 624

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 584 से 602

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 584 to 602

श्लोक ( Shlok ) 584 – 585

प्राप्य तन्निजभृत्यादीन्पुरः प्रस्थाप्य कस्यचित् । मदागतिर्न वाच्येति प्रतिपाद्य पृथक् पृथक् ॥ ५८४ ॥ वैश्यवेषं समादाय विद्यामुद्राप्रभावतः । पुरं प्रविश्य कस्मिंश्चिदापणे समवस्थितः ॥ ५८५ ॥

राजपुर नगरके समीप जाकर उन्होंने अपने सेवक आदि सब लोगोंको अलग-अलग यह कहकर कि ‘किसीसे मेरे आनेकी खबर नहीं कहना’ पहले ही नगर में भेज दिया और स्वयं विद्यामयी अँगूठीके प्रभावसे वेश्यका वेष रखकर नगर में प्रविष्ट हो किसीकी दूकान पर जा बैठे ।। ५८४-५८५ ।।

Approaching the vicinity of Rajpura city, he sent his servants and all others ahead into the city, instructing each of them individually, “Do not disclose the news of my arrival to anyone.” He himself, assuming the guise of a merchant through the power of a magical ring, entered the city and sat down at someone’s shop. (584-585)

श्लोक ( Shlok ) 586 – 587

तत्र तत्सन्निधानेन नानारत्नादिभाण्डकम् । अपूर्वलाभसंवृत्तं दृष्ट्वा सागरदत्तकः ॥ ५८६ ॥षणिगादेशनिर्दिष्टो दैवशैरयमित्यसौ । दत्तवान्विमलां तस्मै सुतां ‘स्वां कमलोद्भवाम् ॥ ५८७ ॥

वहाँ उनके समीप बैठ जानेसे सागरदत्त सेठको अनेक रत्न आदिके पिटारे तथा और भी अपूर्व वस्तुओं का लाभ हुआ । यह देख उसने विचार किया कि ‘निमित्तज्ञानीने जिसके लिए कहा था यह वहीपुरुष है, ऐसा विचार कर उसने अपनी स्त्री कमलासे उत्पन्न हुई विमला नामकी पुत्री उन्हें समर्पित कर दी ॥ ५८६-५८७ ॥

Because he sat near him there, the merchant Sagaradatta gained numerous caskets of jewels and other unprecedented goods. Seeing this, he reflected, “This is the very man the astrologer had spoken of.” With this thought, he presented his daughter named Vimala, born of his wife Kamala, to him in marriage. (586-587)

श्लोक ( Shlok ) 588 – 596

दिनानि कानिचित्तत्र संवसन् सुखमन्यदा । परिव्राजकवेषेण काष्ठाङ्गारिकसंसदम् ॥ ५८८ ॥प्रविश्य तं समालोक्य कताशीर्वादसक्रियः । शृणु राजन्नहं भोक्तुं याचे त्वामतिथिर्गुणी ॥ ५८९ ॥मां भोजयेत्युवाचैतच्छ्रुत्वा सम्प्रतिपन्नवान् । मदुद्योगफलस्यैतन्निमित्तं कुसुमं परम् ॥ ५९० ॥इत्यग्रासनमास्थाय भुक्त्वा तस्मात्स निर्गतः । वशीकरणचूर्णादिप्रत्यक्षफलमौषधम् ॥ ५९१ ॥मत्करे विद्यते यस्मै रुचिर्गृह्णात्वसाविदम् । इति राजकमभ्येत्य पृथक्पृथगघोषयत् ॥ ५९२ ॥तच्छ्रुत्वा पश्य नैर्लज्ज्यमस्य वार्धक्यमीदृशम् । वशीकरणचूर्णाअनादिबन्धनमप्यदः ॥ ५९३ ॥इति तद्वचनात्सर्वैः कृत्वा हासं द्विजोत्तम । कन्यका गुणमालाख्या पुरेऽस्मिन्नस्ति विश्रुता ॥ ५९४ ॥जीवन्धरेण मध्चूर्णवासस्य न कृता स्तुतिः । इति नृद्वेषिणी जाता तां स्वचूर्णाअनादिभिः ॥५९५ ॥वशीकुरुष्व तद्वीक्ष्य तव मन्त्रौषधादिकम् । मौल्येन बहुना सर्वमाददिष्यामहे वयम् ॥ ५९६ ॥

विवाहके बाद जीवन्धर कुमार कुछ दिन तक सागरदत्त सेठके यहाँ सुखसे रहे। तदनुसार किसी अन्य समय परिव्राजकका वेष रखकर काष्ठाङ्गारिककी सभा में गये । वहाँ प्रवेश कर तथा काष्ठाङ्गारको देखकर उन्होंने आशीर्वाद देते हुए कहा कि ‘हे राजन् ! सुनो, मैं एक गुणवान् अतिथि हूँ, तुझसे भोजन चाहता हूँ, मुझे खिला दे’। यह सुनकर काष्ठाङ्गारिकने उसे भोजन कराना स्वीकृत कर लिया। ‘यह निमित्त, मेरे उद्योग रूपी फलको उत्पन्न करनेके लिए मानो फूल ही है’ ऐसा विचार कर उन्होंने अगली आसन पर आरूढ़ होकर भोजन किया और भोजनोपरान्त वहाँसे चल दिया। तदनन्तर उन्होंने राजाओंके समूहमें जाकर अलग-अलग यह घोषणा कर दी कि ‘मेरे हाथमें प्रत्यक्ष फल देनेवाला वशीकरण चूर्ण आदि उत्तम ओषधि है जिसकी इच्छा हो वह ले ले’ । उनकी यह घोषणा सुनकर सब लोग हँसी करते हुए कहने लगे कि देखो इसकी निर्लज्जता । इसका ऐसा तो बुढ़ापा है फिर भी वशीकरण चूर्ण, अञ्जन तथा बन्धक आदिकी औषधियाँ रखे हुए है। इस प्रकार कहते हुए उन लोगोंने हँसी कर कहा कि ‘हे ब्राह्मण ! इस नगरमें एक गुणमाला नामकी प्रसिद्ध कन्या है। ‘जीवन्धरने मेरे चूर्णकी सुगन्धिकी प्रशंसा नहीं की है’ इसलिए वह पुरुष मात्रसे द्वेष रखने लगी है। तू अपने चूर्ण तथा अञ्जन आदिसे पहले उसे वशमें कर ले, बादमें यह देख हम सब लोग तेरे मन्त्र तथा औषधि आदिको बहुत भारी मूल्य देकर खरीद लेंगे’ ।। ५८८-५९६ ।।

After the wedding, Prince Jivandhara lived happily at the house of the merchant Sagaradatta for a few days. Subsequently, on another occasion, he assumed the guise of a wandering ascetic (Parivrajaka) and went to the court of Kashthangarika. Entering the court and looking at Kashthangarika, he offered a blessing and said, “O King! Listen, I am a worthy guest and desire food from you; please feed me.” Hearing this, Kashthangarika agreed to feed him.

Reflecting that “this omen is like a flower blossom signaling the arrival of the fruit of my efforts,” the prince sat on the seat provided before him, partook of the meal, and departed from there after eating. Following this, he went among the assemblies of kings and made a public announcement in various places: “I possess excellent medicines, such as a captivating powder (vashikaran churn) that yields immediate results. Whoever desires it may take it.”

Hearing his announcement, everyone mocked him and began to say, “Look at his shamelessness! Despite being so old, he carries around love-charms, aphrodisiac powders, collyrium, and binding herbs.” Mocking him in this manner, they said, “O Brahmin! There is a famous maiden named Gunamala in this city. Because she believes that ‘Jivandhara did not praise the fragrance of my powder,’ she has developed an aversion to all men. Win her over first using your powders and collyrium; seeing that, all of us will purchase your mantras and medicines by paying a very high price.” (588-596)

श्लोक ( Shlok ) 597

इत्युक्तस्तैः सकोपो वा युष्मज्जीवन्धरो विधीः । चूर्णवासादिभेदं किं स जानाति परीक्षितुम् ॥ ५९७ ॥

इस प्रकार लोगोंके कहने पर वह ब्राह्मण क्रोधित-सा होकर कहने लगा कि तुम्हारा जीबन्धर मूर्ख होगा, वह चूर्णोकी सुगन्धि आदिके भेदकी परीक्षा करना क्या जाने ।। ५९७ ॥

Hearing the people speak in this manner, the Brahmin became seemingly enraged and began to say, “Your Jivandhara must be a fool! What could he possibly know about examining and discerning the distinct qualities of a powder’s fragrance?” (597)

श्लोक ( Shlok ) 598

इत्युक्तवांस्ततः सर्वे सकोपा विप्रमब्रुवन् । यथेष्टं किं ब्रवीष्येवं नृसारमविवेचयन् ॥ ५९८ ॥

इसके उत्तरमें सब लोग क्रोधित होकर उस ब्राह्मणसे कहने लगे कि ‘जीवन्धर मनुष्योंमें श्रेष्ठ हैं’ इसका विचार किये बिना ही तू उनके प्रति इच्छानुसार यह क्या बक रहा है ॥ ५९८ ॥

In response, everyone became angry and said to that Brahmin, “Without considering that ‘Jivandhara is the foremost among men,’ what is this nonsense you are uttering against him according to your whim?” (598)

श्लोक ( Shlok ) 599

आत्मस्तवोऽन्यनिन्दा च मरणान्न विशिष्यते । इति लोकप्रसिद्धं किं न श्रुतं दुःश्रुतोद्धत ॥ ५९९ ॥

हे मिथ्याशास्त्रसे उद्दण्ड ! क्या तूने यह लोक-प्रसिद्ध कहावत नहीं सुनी है कि अपनी प्रशंसा और दूसरेकी निन्दामें मरणसे कुछ विशेषता (अंतर) नहीं हैं अर्थात् मरणके ही समान है ॥५९९॥

“O you who are arrogant due to false scriptures! Have you not heard the world-renowned proverb that there is little difference between self-praise combined with the slander of others and death itself—meaning, it is just like dying?” (599)

श्लोक ( Shlok ) 600 – 602

इत्यसौ तैरधिक्षिप्तः किं न सन्ति प्रशंसकाः । युष्मद्विधा ममापीति सम्भाव्यात्मानमुद्धतः ॥ ६०० ॥घटदासीं विधास्यामि गुणमालां मुहूर्ततः । ममेति सङ्गरं कृत्वा प्रस्थितस्तन्नहं प्रति ॥ ६०१ ॥तन्त्र तचेटिकामेकामाहूय स्वामिनीं निजम् । ज्ञापयेति स्थितः कश्चिद्विप्रो द्वारीत्यधू बुधत् ॥ ६०२ ॥

इस प्रकार उन लोगोंके द्वारा निन्दित हुआ ब्राह्मण कहने लगा कि तो क्या आप जैसे लोग मेरी भी प्रशंसा करनेवाले नहीं हैं ? ‘मैं भी कोई पुरुष हूँ’ इस तरह अपनी प्रशंसा कर उस उद्धत ब्राह्मणने प्रतिज्ञा की कि ‘मैं क्षणभर में गुणमालाको अपनी घटदासी बना लूँगा’। ऐसी प्रतिज्ञा कर वह गुणमालाके घरकी ओर चल पड़ा। वहाँ जाकर तथा एक दासीको बुलाकर उसने कहा कितुम अपनी मालकिनसे कहो कि द्वार पर कोई ब्राह्मण खड़ा है ।। ६००-६०२ ॥

Being thus reproached by the people, the Brahmin began to say, “So, are people like you not going to praise me either? ‘I, too, am a man of substance’!” Praising himself in this manner, the arrogant Brahmin made a vow, saying, “I will turn Gunamala into my household maidservant in a mere fraction of a moment.” Having made such a vow, he set off toward Gunamala’s house. Arriving there and calling out to a maidservant, he said, “Go and tell your mistress that a Brahmin is standing at the door.” (600-602)

श्लोक 603 से 613

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 572 से 583

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 572 to 583

श्लोक ( Shlok ) 572

प्रतिपक्षाद्भवद्रदृष्टिसम्भूतसुखसङ्गमात् । कुमार भीतभीतं वा मदुःखं सहसा गतम् ॥ ५७२ ॥

कि ‘हे कुमार ! तुझे देखनेसे जो मुझे सुख उत्पन्न हुआ है उसके समागम रूपी शत्रुसे ही मानो डरकर मेरा दुःख अकस्मात् भाग गया है’ ॥ ५७२ ॥

“O Prince! The happiness aroused in me by beholding you has caused my sorrow to flee abruptly, as if terrified by the very arrival of this joy, its enemy.” (572)

श्लोक ( Shlok ) 573

एवं देव्यां तुजा साकं निगदन्त्यां तदन्तरे । सम्प्राप्य सत्वरं यक्षो दक्षः स्नेहात्कुमारजात् ॥ ५७३ ॥

इस प्रकार वह महादेवी पुत्रके साथ बातचीत कर रही थी कि इसी बीचमें कुमारके स्नेहसे वह चतुर यक्ष भी बड़ी शीघ्रतासे वहाँ आ पहुँचा ।। ५७३ ॥

While the queen mother was conversing with her son in this manner, that clever Yaksha, drawn by his deep affection for the prince, also arrived there in great haste. (573)

श्लोक ( Shlok ) 574 – 576

स्नानस्त्रग्लेपनाशेषभूषावस्त्राशनादिभिः । सम्पूज्य जैनसद्धर्मवात्सल्यात्सकलान्पृथक् ॥ ५७४ ॥ अपास्य मधुरालापैस्तत्त्वगः सयुक्तिभिः । मदनादिकथाभिश्च शोकं मातुः सुतस्य च ॥ ५७५ ॥ जगाम सम्मुखं धान्नः स्वस्येत्यापाद्य सत्क्रियाम् । तत्सौहार्द यदापत्सु सुहृद्भिरनुभूयते ॥ ५७६ ॥

उसने आकर उत्तम जैनधर्मके वात्सल्यसे स्नान, माला, लेपन, समस्त आभूषण, वस्त्र तथा भोजन आदिके द्वारा सबका अलग-अलग सत्कार किया । तदनन्तर उसने युक्तियोंसे पूर्ण और तत्त्वसे भरे हुए मधुर वचनोंसे तथा प्रद्युम्न आदिकी कथाओंसे माता और पुत्र दोनोंका शोक दूर कर दिया। इस प्रकार आदर-सत्कार कर वह यक्ष अपने स्थान-की ओर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि मित्रता वही है जिसका कि मित्र लोग आपत्तिके समय अनुभव करते हैं ।। ५७४-५७६ ।।

Upon his arrival, out of deep affection inspired by the sublime Jain Dharma, he honored everyone individually with baths, garlands, unguents, exquisite ornaments, garments, and food. Thereafter, with sweet words full of reason and profound truth, and by narrating the stories of Pradyumna and others, he dispelled the sorrow of both the mother and the son. Having shown such hospitality and respect, the Yaksha departed for his own abode. And this is but fitting, for true friendship is that which friends experience and rely upon in times of adversity. (574-576)

श्लोक ( Shlok ) 577 – 583

राज्ञी चैष महापुण्यभागीत्यालोच्य तं पृथक् । कुमारमभ्यधादेवं प्रज्ञाविक्रमशालिनम् ॥ ५७७ ॥ सत्यन्धरमहाराजं तव राजपुरे गुरुम् । हत्वा राज्ये स्थितः शत्रुस्तत्काष्ठाङ्गारिकस्तव ॥ ५७८ ॥ पितृस्थानपरित्यागो न योग्यस्ते मनस्विनः । इत्यसौ च तदाकर्ण्य प्रतिपद्योदितं तया ॥ ५७९ ॥ अकालसाधनं शौर्य न फलाय प्रकल्पते । धान्यं वा सम्प्रतीक्ष्यो यः कालः कार्यस्य साधकः ॥ ५८० ॥ इति सञ्चित्य सञ्जतक्रोधोप्याच्छाद्य तं हृदि । अम्बैतत्कार्यपर्याप्तौ बलं नन्दाढ्यनायकम् ॥ ५८१ ॥ त्वामानेतुं प्रहेष्यामि तावदत्र त्वयास्यताम् । दिनानि कानिचिद्वीतशोकयेति महामतिः ॥ ५८२ ॥ तद्योग्यसर्ववस्तूनि परिवारश्च कञ्चन । तत्सन्निधाववस्थाप्य गत्वा राजपुरं स्वयम् ॥ ५८३ ॥

इसके बाद विजयादेवीने ‘यह महा पुण्यात्मा है’ ऐसा विचार कर बुद्धि और बलसे सुशोभित कुमारको अलग ले जाकर इस प्रकार कहा कि ‘राजपुर नगरके सत्यन्धर महाराज तेरे पिता थे उन्हें मार कर ही काष्ठाङ्गारिक राज्य पर बैठा था अतः वह तेरा शत्रु है। तू तेजस्वी है अतः तुझे पिताका स्थान छोड़ देना योग्य नहीं है’। इस प्रकार माताके कहे हुए वचन सुनकर और अच्छी तरह समझकर जीवन्धर कुमारने विचार किया कि ‘समय और साधनके बिना प्रकट हुई शूर-वीरता फल देनेके लिए समर्थ नहीं है अतः धान्यकी तरह उस कालकी प्रतीक्षा करनी चाहिये जो कि कार्यका साधक है’। जीवन्धर कुमारको यद्यपि क्रोध तो उत्पन्न हुआ था परन्तु उक्त विचार कर उन्होंने उसे हृदयमें ही छिपा लिया और मातासे कहा कि हे अम्ब ! यह कार्य पूरा होने पर मैं तुझे लेनेके लिए नन्दाढ्यको सेनापति बनाकर सेना भेजूंगा तब तक कुछ दिन तू शोक रहित हो यहीं पर रह । ऐसा कहकर तथा उसके योग्य समस्त पदार्थ और कुछ परिवारको उसके समीप रखकर महाबुद्धिमान् जीवन्धर कुमार स्वयं राजपुर चले गये ॥ ५७७-५८३ ॥

Thereafter, reflecting that “this youth is highly meritorious,” Queen Vijayadevi took the prince, who was adorned with intellect and strength, aside and said, “King Satyandhara of Rajpura city was your father. It was only by killing him that Kashthangarika usurped the throne; hence, he is your enemy. You are glorious and powerful, so it is not fitting for you to abandon your father’s rightful place.”

Hearing and fully comprehending these words spoken by his mother, Prince Jivandhara reflected, “Valour displayed without the proper time and resources is not capable of yielding results. Therefore, just like waiting for the harvest of grain, one must wait for the opportune time that accomplishes the task.” Although Prince Jivandhara was filled with anger, he concealed it within his heart upon this reflection and said to his mother, “O Mother! Upon the completion of this task, I will appoint Nandadhya as the commander and send an army to escort you. Until then, live right here for a few days, free from sorrow.” Saying this, and leaving all necessary provisions along with a small entourage by her side, the highly intelligent Prince Jivandhara himself departed for Rajpura. (577-583)

श्लोक 584 से 602

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 553 से 571

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 553 to 571

श्लोक ( Shlok ) 553

ज्ञात्वा ताभ्यां स्थितं स्थानं ते सर्वे तद्दिदृक्षया । आपृच्छय स्वजनान् सर्वान् सन्तोषाचैविंवेचिताः ॥ ५५३ ॥

इस प्रकार गन्धर्वदत्ता से उनके रहनेका स्थान जानकर मधुर आदि सब मित्रोंको उनके देखनेकी इच्छा हुई और वे सब अपने आत्मीय जनोंसे पूछकर तथा उनसे बिदा लेकर सन्तोषके साथ चल पड़े ॥ ५५३ ।।

Upon learning their whereabouts from Gandharvadatta in this manner, Madhura and all the other friends desired to see them. Asking for permission and taking leave from their respective families, they all set out on their journey with a sense of contentment. (553)

श्लोक ( Shlok ) 554 – 555

गच्छन्तो दण्डकारण्ये व्यभ्राम्यंस्तापसाश्रये । तापसीषु समागत्य तान् पश्यन्तीषु कौतुकात् ॥ ५५४ ॥ महादेवी च तान् दृष्ट्वा यूर्य कस्मात्समागताः । गमिष्यथ क्व वेत्येतदपृच्छत्स्नेहनिर्भरा ॥ ५५५ ॥

चलते-चलते उन्होंने दण्डक वनमें पहुँचकर तपस्वियोंके आश्रममें विश्राम किया। कौतुकवश वहाँकी तापसी स्त्रियाँ आकर उन्हें देखने लगीं। उन स्त्रियोंमें महादेवी विजया भी थी, वह उन सबको देखकर कहने लगी कि आप लोग कौन हैं? कहाँ से आये हैं? और कहाँ जावेंगे ? विजयाने यह सब बड़े स्नेहके साथ पूछा ।। ५५४-५५५ ।।

Travelling along, they reached the Dandaka forest and rested at the hermitage of the ascetics. Out of curiosity, the ascetic women came there to look at them. Among those women was Mahadevi Vijaya. Looking at them all, she said, “Who are you all? Where have you come from? And where are you going?” Vijaya asked all this with great affection. (554-555)

श्लोक ( Shlok ) 556 – 557

यथावृत्तान्तमेवैषु कथयत्सु प्रतोषिणी । मत्पुत्रपरिवारोऽयं सङ्घो यूनामिति स्फुटम् ॥५५६॥ विज्ञायाद्यात्र विश्रम्य भवद्भिर्गम्यतां पुनः । समागमनकालेऽसाविहैवानीयतामिति ॥ ५५७ ॥

जब मधुर आदिने अपना सब वृत्तान्त कहा तब वह, यह स्पष्टजानकर बहुत ही सन्तुष्ट हुई कि यह युवाओंका सङ्घ मेरे ही पुत्रका परिवार है। उसने फिर कहा कि आज आप लोग यहाँ विश्राम कर जाइये और आते समय उसे यहाँ ही लाइये ।। ५५६-५५७ ।।

When Madhura and the others narrated their entire account, she was deeply gratified to clearly realize that this group of young men belonged to her own son’s entourage. She then said, “You must rest here today before you proceed, and while returning, bring him right here to this place.” (556-557)

श्लोक ( Shlok ) 558 – 569

सम्यक्‌प्रार्थयतैतांस्तेऽप्येषा जीवन्धरश्रुतेः । रूपेण निविशेषा किं तन्मातेत्यात्तसंशयाः ॥ ५५८ ॥कुर्मस्तथेति सन्तोष्य तां प्रियानुगतोक्तिभिः । गत्वा ततोऽन्तरं किञ्चित्तत्र व्याधैः कदर्थिताः ॥ ५५९ ॥युद्धे पुरुषकारेण क्रव्यादानभिभूय तान् । यान्तो यदृच्छया व्याधैर्मार्गेऽन्यैर्योगमागमन् ॥ ५६० ॥ हेमाभपुरसार्थापहरणारम्भसम्बमे । तत्कर्म नागरैरूर्ध्वन्यस्तहस्तैर्निवेदितः ॥ ५६१ ॥आक्रोशद्भिः सकारुण्यो जीवन्धरसमाह्वयः । गत्वा व्याधबलं युद्धे निरुध्यातकर्यविक्रमः ॥ ५६२ ॥ तद्‌गृहीतं धनं सर्वं वणिग्भ्यो ह्यार्पयत्पुनः । युद्ध्वा चिरं विमुक्तात्मनामाङ्कशरदर्शनात् ॥ ५६३ ।। जीवन्धरकुमारेण विदिता मधुरादयः । सङ्गतास्ते कुमारस्य वार्ता राजपुरोद्भवाम् ॥ ५६४ ॥ सर्वा निर्वर्ण्य विश्रम्य कञ्चित्कालं स्थिताः सुखम् । ततः कुमारमादाय गच्छन्तः स्वपुरं प्रति ॥५६५॥ अरण्यमप्रयाणार्थं दण्डकाख्यमुपागमन् । तत्र स्नेहान्महादेवी क्षीरापूर्णोन्नतस्तनी ॥ ५६६ ॥ बाष्पाविलविलालाक्षी क्षामझामाङ्गयष्टिका । चिन्तासहस्त्रसन्तप्तजटीभूतशिरोरुहा ॥ ५६७ ॥ निरन्तरोष्णनिःश्वासवैवर्ण्यगमिताधरा । ताम्बूलादिव्यपायोरुमलदिग्धद्विजावली ॥ ५६८ ॥ अशोचत्पुत्रमालोक्य रुक्मिणीव मनोभवम् । इष्टकालान्तरालोकस्तत्क्षणे दुःखकारणम् ॥ ५६९ ॥

इस प्रकार उसने उन लोगोंसे अच्छी तरह प्रार्थना की। वह देवी रूपकी अपेक्षा जीवन्धरके समान ही थी इसलिए सबको संशय हो गया कि शायद यह जीवन्धरकी माता ही हो। तदनन्तर उन लोगोंने प्रिय और अनुकूल वचनोंके द्वारा उस देवीको सन्तुष्ट किया और कहा कि हमलोग ऐसा ही करेंगे। इसके बाद वे आगे चले, कुछ ही दूर जाने पर उन्हें भीलोंने दुःखी किया परन्तु वे अपने पुरुषार्थसे युद्धमें भीलोंको हराकर इच्छानुसार आगे बढ़े। आगे चलकर मार्गमें ये सब लोग दूसरे भीलोंके साथ मिल गये और सबने हेमाभ नगरमें जाकर वहाँके सेठोंको लूटना शुरू किया। इससे क्षुभित हुए नगरवासी लोगोंने हाथ ऊपर कर तथा जोर-जोरसे चिल्लाकर जीवन्धर कुमारको इस कार्यकी सूचना दी। निदान, अचिन्त्य पराक्रमके धारक दयालु जीवन्धर कुमारने जाकर युद्धमें वह भीलोंकी सेना रोकी और उनके द्वारा हरण किया हुआ सब धन छीनकर वैश्योंके लिए वापिस दिया । इधर मधुर आदिने चिरकाल तक युद्ध कर अपने नामसे चिह्नित बाण चलाये थे उन्हें देखकर जीवन्धर कुमारने उन सबको पहिचान लिया। तदनन्तर उन सबका जीवन्धर कुमारसे मिलाप हो गया और सब लोग कुमारके लिए राजपुर नगरकी सब कथा सुनाकर वहाँ कुछ काल तक सुखसे रहे। इसके बाद वे कुमारको लेकर अपने नगरकी ओर चले। विश्राम करनेके लिए वे उसी दण्डक वनमें आये । वहाँ उन्हें महादेवी विजया मिली, स्नेहके कारण उसके स्तन दूधसे भर-कर ऊँचे उठ रहे थे, नेत्र आँसुओंसे व्याप्त होकर मलिन हो रहे थे, शरीर-यष्टि अत्यन्त कृश थी, वह हजारों चिन्ताओंसे सन्तप्त थी, उसके शिरके बाल जटा रूप हो गये थे, निरन्तर गरम श्वास निकलनेसे उसके ओठोंका रङ्ग बदल गया था और पान आदिके न खानेसे उसके दाँतों पर बहुत भारी मैल जमा हो गया था। जिस प्रकार रुक्मिणी प्रद्युम्नको देखकर दुखी हुई थी उसी प्रकार विजया महादेवी भी पुत्रको देखकर शोक करने लगी सो ठीक ही है क्योंकि इष्ट पदार्थका बहुत समय बाद देखना तत्कालमें दुःखका कारण होता ही है ।। ५५८-५६९ ॥

In this manner, she earnestly requested them. Since that queen resembled Jivandhara in appearance, everyone suspected that she might indeed be Jivandhara’s mother. Subsequently, they pleased the queen with sweet and agreeable words and said, “We shall do exactly as you say.” After this, they proceeded forward. Having gone only a short distance, they were harassed by forest bandits (Bhils), but through their own valour, they defeated the Bhils in battle and advanced as they wished.

Further along the path, these men joined forces with another group of Bhils, entered Hemabh Nagar, and began plundering the merchants there. Distressed by this, the townspeople raised their hands, cried out loudly, and reported this incident to Prince Jivandhara. Ultimately, the compassionate Prince Jivandhara, possessing inconceivable prowess, went and halted the army of Bhils in battle, seized all the plundered wealth from them, and returned it to the merchants. Meanwhile, Madhura and the others, having fought for a long time, shot arrows inscribed with their names. Seeing those arrows, Prince Jivandhara recognized them all.

Thereupon, they were all reunited with Prince Jivandhara. After narrating the entire account of Rajpura city to the prince, they stayed there happily for some time. Following this, they set out towards their own city, taking the prince along with them. To rest, they came to that same Dandaka forest. There they met Mahadevi Vijaya. Out of maternal affection, her breasts were swelling with milk, her eyes were clouded and dimmed with tears, her frame was extremely emaciated, and she was tormented by thousands of anxieties. The hair on her head had become matted, the color of her lips had changed due to the continuous exhaling of warm sighs, and due to abstaining from betel leaf and other refinements, a heavy layer of impurities had gathered on her teeth. Just as Rukmini had grieved upon seeing Pradyumna, Mahadevi Vijaya also began to weep out of sorrow upon seeing her son. And this is but natural, for beholding a beloved object after a very long time becomes an immediate cause of grief. (558-569)

श्लोक ( Shlok ) 570

तनूजस्पर्शसम्भूतमस्पृशन्तीं सुखामृतम् । ज्ञापयित्वा पतत्पादपश्नयोः सकृताञ्जलिः ॥ ५७० ॥

पुत्रके स्पर्शसे उत्पन्न हुए सुख रूपी अमृतका जिसने स्पर्श नहीं किया है ऐसी माताको उस सुखका अनुभव कराते हुए जीवन्धर कुमार हाथ जोड़कर उसके चरण-कमलोंमें गिर पड़े ॥ ५७० ॥

Affording the experience of that bliss to his mother—who until then had never tasted the nectar-like joy arising from the touch of her son—Prince Jivandhara fell at her lotus feet with folded hands. (570)

श्लोक ( Shlok ) 571

कुमारोचिष्ठ कल्याणशतभागी भवेत्यसौ । तमाशिषां शतैः स्नेहादभिनन्द्याब्रवीदिति ॥ ५७१ ॥

‘हे कुमार ! उठ, सैकड़ोंकल्याणोंको प्राप्त हो’ इस प्रकार सैकड़ों आशीर्वादोंसे उन्हें प्रसन्न कर विजया महादेवी बड़े स्नेहसे इस प्रकार कहने लगी ।। ५७१ ।।

“O Prince! Arise, may you be blessed with hundreds of auspicious fortunes.” Pleasing him with hundreds of such blessings, Mahadevi Vijaya began to speak with deep affection in this manner: (571)

श्लोक 572 से 583

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July 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 543 से 552

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 543 to 552

श्लोक ( Shlok ) 543 – 544

एवं विनोदैरन्यैश्च काले याते निरन्तरम् । सुखेन केनचिद् भोगनिवेंगे सति हेतुना ॥ ५४३ ॥राज्यभारं परित्यज्य तपोभारं समुद्वहन् । जीवितान्ते तनुं त्यक्त्वा सहस्त्रारे सुरोऽभवः ॥ ५४४ ॥

इस प्रकारके अन्य कितने ही विनोदोंसे जयद्रथका काल निरन्तर सुखसे बीत रहा था कि एक दिन उसे किसी कारणवश भोगोंसे वैराग्य हो गया फलस्वरूप राज्यका भार छोड़कर उसने तपश्चरणका भार धारण कर लिया और जीवनके अन्त में शरीर छोड़कर सहस्त्रार स्वर्गमें देव पर्याय प्राप्त कर ली ।। ५४३-५४४ ।।

With many such amusements, Jayadratha’s time was passing in continuous happiness when one day, for some reason, he developed detachment toward worldly pleasures. Consequently, relinquishing the burden of the kingdom, he took upon himself the rigor of ascetic penance. At the end of his life, leaving his mortal body, he attained the divine state of existence in the Sahasrara heaven. (543-544)

श्लोक ( Shlok ) 545

तत्राष्टादशवार्थ्यायुर्दिग्यभोगाभितर्पितः । ततश्चुत्वेह सम्भूतः शुभाशुभविपाकतः ॥ ५४५ ॥

वहाँ वह अठारह सागरकी आयु तक दिव्य भोगोंसे सन्तुष्ट रहा । तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर पुण्य पापके उदय से यहाँ उत्पन्न हुआ है ।। ५४५ ।।

There, he remained satisfied with divine pleasures for a lifespan of eighteen sagaras (an immense cosmic time period). Thereafter, falling from that heavenly realm upon the fruition of his merits and demerits, he has been reborn here. (545)

श्लोक ( Shlok ) 546 – 548

चेटकेन हतो हंसः स काष्ठाङ्गारिकोऽभवत् । तेनैव त्वत्पिता युद्धे हतः प्राक्तव जन्मनः ॥ ५४६ ॥ मन्दसानशिशोः पित्रोविप्रयोगकृतैनसः । फलात्षोडशवर्षाणि वियोगस्तव बन्धुभिः ॥ ५४७ ॥ सह सञ्जत इत्येतद्विद्याधरनिरूपितम् । श्रुत्वा कल्याणबन्धुस्त्वं ममेत्येनमपूजयत् ॥ ५४८ ॥

जिस सेवकने हंसको मारा था वह काष्ठाङ्गारिक हुआ है और उसीने तुम्हारा जन्म होनेके पहले ही युद्धमें तुम्हारे पिताको मारा है। तुमने हंसके बच्चेको सोलह दिन तक उसके माता-पितासे जुदा रक्खा था उसी पापके फलसे तुम्हारा सोलह वर्ष तक भाई-बन्धुओंके साथ वियोग हुआ है। इस प्रकार विद्याधरकी कही कथा सुनकर जीवन्धरकुमार कहने लगे कि तू मेरा कल्याणकारी बन्धु है ऐसा कह कर उन्होंने उसका खूब सत्कार किया ।। ५४६-५४८ ।।

“The servant who had killed the swan has been reborn as Kashthangarika, and it is he who killed your father in battle even before your birth. Because you kept the baby swan separated from its parents for sixteen days, it is as a consequence of that very sin that you suffered separation from your kinsmen and relatives for sixteen years.” Hearing the story related by the Vidyadhara in this manner, Prince Jivandhara said, “You are my benevolent brother,” and saying so, he honored and welcomed him grandly. (546-548)

श्लोक ( Shlok ) 549

तस्मादागत्य हेमाभनगरं प्राप्य सम्मदात् । कामभोगसुखं स्वैरमिष्टैरनुभवन् स्थितः ॥ ५४९ ॥

तदनन्तर वे बड़ी प्रसन्नतासे सबके साथ हेमाभनगर आये और इष्ट जनोंके साथ इच्छानुसार कामभोगका सुख भोगते हुए रहने लगे ।। ५४९ ।।

Thereafter, with great joy, they all came to Hemabhnagar and began living happily with their loved ones, enjoying worldly and sensual pleasures to their heart’s content. (549)

श्लोक ( Shlok ) 550 – 552

इदं प्रकृतमत्रान्यत्संविधानमुदीर्यते । नन्दाज्यस्य पुरात्स्वस्मान्निर्याणानन्तरे दिने ॥ ५५० ॥ गन्धर्वदत्ता सम्पृष्टा स्नेहितैर्मधुरादिभिः । वदास्माकं विवेत्सि त्वं कुमारौ क्व गताविति ॥ ५५१ ॥साप्याह सुजने देशे हेमाभनगरे सुखम् । वसतस्तत्र का चिन्ता युष्माकमिति सादरम् ॥ ५५२ ॥

सुधर्माचार्य राजा श्रेणिकसे कहते हैं कि हे श्रेणिक ! यह तुझे प्रकृत बात बतलाई। अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली कथा कही जाती है। जिस दिन नन्दाढ्य राजपुर नगरसे निकल गया उसके दूसरे ही दिन मधुर आदि मित्रोंने गन्धर्वदत्तासे पूछा कि दोनों कुमार कहाँ गये हैं ? तू सब जानती है, बतला । इसके उत्तरमें गन्धर्वेदत्ताने बड़े आदरसे कहा कि आप लोग उनकी चिन्ता क्यों करते हैं वे दोनों भाई सुजन देशके हेमाभ नगर में सुखसे रहते हैं ।॥ ५५०-५५२ ।।

Acharya Sudharma says to King Shrenika, “O Shrenika! This is the relevant account I have narrated to you. Now, a story connected to this very matter is being told. The very next day after Nandadhya departed from Rajpura city, Madhura and other friends asked Gandharvadatta, ‘Where have the two princes gone? You know everything, please tell us.’ In response, Gandharvadatta said with great respect, ‘Why do you worry about them? Both the brothers are living happily in Hemabh Nagar of the Sujana country.'” (550-552)

श्लोक 553 से 571

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