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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 384 से 391

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 384 to 391

श्लोक ( Shlok ) 384 – 386

सहाया बान्धवाश्चास्य प्रवृत्तेरनभिज्ञकाः । पवनान्दोलितालोलबालपल्लवलीलया ॥ ३८४ ॥अकम्पिषत सर्वेऽपि स्वान्सन्धर्तुमशक्तकाः । गन्धर्वदत्ता तद्याननिमिराज्ञा निराकुला ॥ ३८५ ॥कुमारस्य न भीरस्ति तद्विभीत स्म मात्र भोः। स मङ्क्ष्वेतीति तान् सर्वान् प्रशान्ति प्रापयत्सुधीः ॥ ३८६॥

जीवन्धर कुमारकी प्रवृत्तिको नहीं जानने वाले उनके साथी और भाई-बन्धु लोग हवासे हिलते हुए चञ्चल छोटे पत्तोंके समान कँपने लगे और वे सब अपने आपको संभालनेमें समर्थ नहीं हो सके । परन्तु गन्धर्वदत्ता जीवन्धरके जानेका कारण जानती थी इसलिए वह निराकुल रही। ‘कुमारको कुछ भी भय नहीं है, इसलिए आप लोग डरिये नहीं, वे शीघ्र ही आजायेंगे, ऐसा कह कर उस बुद्धिमतीने सबको शान्त कर दिया ।। ३८४-३८६ ।।

Unaware of the course of Prince Jīvandhara’s actions, his companions and kinsmen began to tremble like tender, restless leaves shaken by the wind. Overwhelmed with anxiety, none of them was able to compose or steady himself.

Gandharvadattā, however, knew the reason for Jīvandhara’s departure and therefore remained calm and undisturbed. Addressing them, that wise lady said:

“Prince Jīvandhara is in no danger whatsoever; therefore, do not be afraid. He will return very soon.”

With these reassuring words, the intelligent Gandharvadattā comforted them all and restored peace to their troubled hearts. ॥384–386॥

श्लोक ( Shlok ) 387

जीवन्धरोऽपि यक्षस्य वसतौ सुचिरं सुखम् । स्थित्वा जिगमिषां स्वस्याज्ञापयद्यक्षमिङ्गितैः ॥ ३८७ ॥

उधर जीवन्धर कुमार भी यक्षके घरमें बहुत दिनतक सुखसे रहे । तदनन्तर चेष्टाओंसे उन्होंने यक्षसे अपने जानेकी इच्छा प्रकट की ।। ३८७॥

Meanwhile, Prince Jīvandhara continued to reside happily in the Yakṣa’s abode for many days. Thereafter, through his gestures and manner, he conveyed to the Yakṣa his desire to depart. ॥387॥

श्लोक ( Shlok ) 388 – 389

तदभिप्रायमालक्ष्य यक्षो दत्वा स्फुरत्प्रभाम् । साधनीमीप्सितार्थानां मुद्रिकां कामरूपिणीम् ॥ ३८८ ॥तदद्रेश्वतार्येनं न भीरस्य कुतश्चन । इति किञ्चिदनुब्रज्य तममुञ्चत्कृताञ्चनः ॥ ॥ ३८९ ॥

उनका अभिप्राय जानकर यक्षने उन्हें जिसकी कान्ति देदीप्यमान है, जो इच्छित कार्योंको सिद्ध करने वाली है, और इच्छानुसार रूप बना देने वाली है ऐसी एक अंगूठी देकर उस पर्वतसे नीचे उतार दिया और उन्हें किसीसे भी भयकी आशंका नहीं है यह विचार कर वह यक्ष कुछ दूर तो उनके पीछे आया और बादमें पूजा कर चला गया ॥ ३८८-३८९ ॥

Having understood Prince Jīvandhara’s intention, the Yakṣa presented him with a ring of resplendent radiance—one capable of accomplishing all desired purposes and of assuming whatever form its wearer wished. He then helped the Prince descend from the mountain.

Believing that Prince Jīvandhara had no cause to fear anyone, the Yakṣa accompanied him for some distance. Thereafter, having reverently paid his respects to him, the Yakṣa took his leave and departed. ॥388–389॥

श्लोक ( Shlok ) 390

कुमारोऽपि ततः किञ्चिद्वस्वान्तरमुपेयिवान् । पुरं चन्द्राभनामानं सज्योत्स्रं वा सुधागृहैः ॥३९०॥

कुमार भी वहाँ से कुछ दूर चल कर चन्द्राभ नामक नगरमें पहुँचे। वह नगर चूनासे पुते हुए महलोंसे ऐसा जान पड़ता था मानों चाँदनीसे सहित ही हो ॥ ३९० ॥

Proceeding some distance from that place, the Prince arrived at a city named Candrābha. With its palaces gleaming white beneath their fresh coating of lime, the city appeared as though it were suffused with the very radiance of moonlight. ॥390॥

श्लोक ( Shlok ) 391

नृपो धनपतिस्तस्य पालको लोकपालवत् । देवी तिलोतमा तस्य तयोः पश्चोरामा सुता ॥ ३९१ ॥

वहाँ के राजाका नाम धनपति था जो कि लोकपालके समान नगरकी रक्षा करता था। उसकी रानीका नाम तिलोत्तमा था और उन दोनोंके पद्मोत्तमा नामकी पुत्री थी ॥ ३९१ ॥

The king of that city was named Dhanapati. Like a guardian deity of the world, he diligently protected and governed his kingdom. His queen was named Tilottamā, and the two had a daughter named Padmottamā. ॥391॥

श्लोक 392 से 403

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 28, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 366 से 383

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 366 to 383

श्लोक ( Shlok ) 366 – 369

चिरं वने विहृत्यैवं निवृत्तौ गन्धवारणः । तन्महीशस्य नान्नाशनिघोषो जनघोपतः ॥ ३६६ ॥समु‌द्घान्तो निवार्योऽन्यैरधावत्स्यन्दनं प्रति । सुदृप्तः सुरमञ्जर्याः स कुमारो विलोक्य तम् ॥ ३६७ ॥विनयोनय निर्णीतक्रियः सम्प्राप्य हेलया । कृत्वा परिश्रमं तस्य द्वात्रिंशत्केलिभिः स्वयम् ॥ ३६८ ॥बीतश्रमस्तमस्पन्दं हेलयालानमापयत् । दृष्ट्वास्य गजविज्ञानं पुरं शंसन् जनोऽविशत् ॥ ३६९ ॥

इस प्रकार वनमें चिरकाल तक क्रीड़ा कर जब सब लोग लौट रहे थे तब राजाका अशनिघोष नामका मदोन्मत्त हाथी लोगोंका हल्ला सुन कर बिगड़ उठा। वह अहंकारसे भरा हुआ था और साधारण मनुष्य उसे वश नहीं कर सकते थे। वह हाथी सुरमञ्जरीके रथकी ओर दौड़ा चला आ रहा था। उसे देख कर जीवन्धर कुमारने हाथीकी बिनय और उन्नय क्रियाका शीघ्र ही निर्णय कर लिया, वे लीला पूर्वक उसके पास पहुँचे, बत्तीस तरहकी क्रीड़ाओंके द्वारा उसे खेद खिन्न कर दिया परन्तु स्वयंको कुछ भी खेद नहीं होने दिया। अन्तमें वह हाथी निश्चेष्ट खड़ा हो गया और उन्होंने उसे आलानसे बाँध दिया। यह सब देख नगरवासी लोग जीवन्धर कुमारके हस्ति-विज्ञानकी प्रशंसा करते हुए नगर में प्रविष्ट हुए ॥ ३६६-३६९ ।।

In this manner, after sporting in the forest for a long time, just as everyone was returning, the king’s infuriated elephant named Ashanighosha became enraged upon hearing the commotion of the crowd. He was filled with pride, and ordinary men could not subdue him. The elephant came charging directly toward Suramanjari’s chariot. Seeing this, Prince Jivandhara quickly assessed the elephant’s aggressive movements and behavioral patterns; he effortlessly approached the beast and, through thirty-two types of playful maneuvers, completely exhausted it without experiencing the slightest fatigue himself. Ultimately, the elephant stood motionless, and the prince bound him securely to the hitching post. Witnessing this feat, the townspeople entered the city, highly praising Prince Jivandhara’s profound knowledge of elephant lore.366 – 369

श्लोक ( Shlok ) 370

तदा प्रभृत्यगात्कामव्यामोहे सुरमञ्जरी । जीवन्धर कुमारात्रलोकनाकुलिताशया ॥ ३७० ॥

जीवन्धर कुमारके देखनेसे जिसका हृदय व्याकुलित हो रहा है ऐसी सुरमञ्जरी उसी समयसे कामसे मोहित हो गई ॥ ३७० ॥

“Seeing Jivandhara Kumara, Suramanjari’s heart became deeply agitated, and from that very moment, she became infatuated with love.”370

श्लोक ( Shlok ) 371 – 372

इङ्गितैश्चेष्टितैस्तस्याः सङ्कथाभिश्च युक्तितः । माता पिता च जीवन्धराभिलाषपरायणाम् ॥ ३७१ ॥विज्ञाय तां निवेद्येतत्तत्पित्रे तदनुज्ञया । विभूतिमत्कुमाराय शुभयोगे वितेरतुः ॥ ३७२ ॥

सुरमञ्जरी के माता-पिताने, उसकी इंगितोंसे, चेष्टाओंसे तथा बातचीतसे युक्ति पूर्वक यह जान लिया कि इसकीजीवन्धर कुमारमें लग रही है। तदनन्तर उन्होंने जीवन्धर कुमारके माता-पितासे निवेदन किया और उनकी आज्ञानुसार शुभ योगमें ऐश्वर्यको धारण करने वाले जीवन्धर कुमारके लिए वह कन्या समर्पण कर दी ।। ३७१-३७२ ।।

Through her gestures, body language, and speech, Suramanjari’s parents cleverly discerned that her heart was set on Prince Jivandhara. Thereafter, they made a proposal to the parents of Prince Jivandhara, and with their approval, they gave away their daughter in marriage to the glorious Prince Jivandhara during an auspicious astrological alignment.371 – 372

श्लोक ( Shlok ) 373 – 377

ततः समुचितप्रेम्णा स कामं सुखमन्वभूत् । तत्र तच्छौर्य’ सौभाग्यसङ्कथां सन्ततं जनैः ॥ ३७३ ॥क्रियमाणां दुरात्माऽसौ काष्ठाङ्गारिकभूपतिः । कोपादशक्नुवन्सोढुं मगन्धगजबाधनम् ॥ ३७४॥कृत्वा जीवन्धरस्तस्य परिभूतिं व्यधादधीः । पथ्यामलकशुण्ठ्यादिदानग्रहणकर्मणः ॥ ३७५ ॥निजजात्यनुरूपाद्यो विमुखः सुष्ठु गर्वितः । राजपुत्रोचिते वृत्ते विषक्तोऽयं वराटजः ॥ ३७५ ॥ कृतान्तवदनं सद्यः प्रापयेमं कुचेष्टितम् । इत्याख्यध्वण्डदेण्डाख्यं मुख्यं तत्पुररक्षिणम् ॥ ३७७ ॥

इसके बाद जीवन्धर कुमार उचित प्रेम करते हुए सुरमञ्जरीके साथ इच्छानुसार सुखका उपभोग करने लगे । तदनन्तर नगरके लोग निरन्तर जीवन्धर कुमारकी शूर-वीरता और सौभाग्यशीलता की कथा करने लगे परन्तु उसे दुष्ट काष्ठाङ्गारिक राजा सहन नहीं कर सका इसलिए उसने क्रोधमें आकर लोगोंसे कहा कि इस मूर्ख जीवन्धरने मेरे गन्धवारण हाथी को बाधा पहुँचा कर उसका तिरस्कार किया है। यह वैश्यका पुत्र है इसलिए हरड, आँवला, शोंठ आदि चीजों का क्रय-विक्रय करना इसका काम है परन्तु यह अपनी जातिके कार्योंसे तो विमुख रहता है और अहंकारसे चूर हो कर राजपुत्रोंके करने योग्य कार्यमें आसक्त होता है। इसलिए खोटी चेष्टा करने वाले इस दुष्टको शीघ्र ही यमराजके मुखमें भेज दो। इस प्रकार उसने चण्ड दण्ड नामक, नगरके मुख्य रक्षकको आज्ञा दी ।। ३७३-३७७ ॥

Thereafter, Prince Jīvandhara, cherishing Suramañjarī with fitting affection, began to enjoy every happiness according to his desire. In due course, the people of the city continually extolled the valour, heroism, and good fortune of Prince Jīvandhara. But the wicked King Kāṣṭhāṅgārika could not endure such praise. Filled with anger, he said to the people:

“This foolish Jīvandhara has insulted my royal elephant, Gandhavāraṇa, by obstructing and overpowering it. He is the son of a merchant; buying and selling such commodities as harad, āmalakī, dry ginger, and the like is the work suited to his station. Yet he has turned away from the duties of his own class and, intoxicated with pride, has become engrossed in pursuits befitting only princes. Therefore, send this wicked man, who indulges in such improper conduct, without delay into the jaws of Yama, the Lord of Death.”

Having spoken thus, he commanded Caṇḍadaṇḍa, the chief guardian of the city, to carry out his order. ॥373–377॥

श्लोक ( Shlok ) 378 – 383

स सन्नद्धबलोऽधावदभि जीवन्धरं क्रुधा । स कुमारोऽपि तज्ज्ञात्वा ससहायो युयुत्सया ॥ ३७८ ॥ तमभ्येत्य तदेवास्मै ददौ भङ्गमभङ्गुरः । पुनः कुपितवान्काष्ठाङ्गारिकः स्वबलं बहु ॥ ३७९ ॥प्राहिणोराग्निरीक्ष्यार्द्रचित्तो जीवन्धरो वृथा । क्षुद्रप्राणिविघातेन किमनेन दुरात्मकम् ॥ ३८० ॥काष्ठाङ्गारिकमेवैनमुपायैः प्रशमं नये । इति यक्षं निजं मित्रमस्मरत्सोऽप्युपागतः ॥ ३८१ ॥ज्ञातजीवन्धराकूतस्तत्सर्व शान्तिमानयत् । ततो विजयगिर्याख्यं समारोप्य गजाधिपम् ॥ ३८२ ॥कुमारं तदनुज्ञानात्स्वावासमनयत्सुहृत् । स्वगेहदर्शनं नाम सद्भावः सुहृदां स हि ॥ ३८३ ॥

चण्डदण्ड भी सेना तैयार कर क्रोधसे जीवन्धर कुमारके सम्मुख दौड़ा। इधर जीवन्धर कुमारको भी इसका पता लग गया इसलिए वे भी मित्रोंको साथ ले युद्ध करनेकी इच्छासे उसके सम्मुख गये और स्वयं सुरक्षित रह कर उसे उसी समय पराजित कर दिया ।। इससे काष्ठाङ्गारिक और भी कुपित हुआ। और उसने बहुत-सी सेना भेजी। उस सेनाको देख कर जीवन्धर कुमार दयार्द्धचित्त होकर विचार करने लगे कि इन क्षुद्र प्राणियोंको व्यर्थ मारनेसे क्या लाभ है? मैं किन्हीं उपायोंसे इस दुष्ट काष्ठाङ्गारिकको ही शान्त करता हूँ। ऐसा विचार कर उन्होंने अपने मित्र सुदर्शन यक्षका उपकार किया और उसने भी आकर तथा जीवन्धर कुमारका अभिप्राय जान कर सब उपद्रव शान्त कर दिया ।। तदनन्तर वह यक्ष, जीवन्धर कुमारकी सम्मतिसे उन्हें विजयगिरि नामक हाथी पर बैठा कर अपने घर ले गया सो ठीक ही है क्योंकि मित्रके लिए अपना घर दिखलाना मित्रोंका सद्भाव रहना ही है ।। ३७८-३८३ ।।

Caṇḍadaṇḍa, too, assembled an army and, filled with wrath, rushed toward Prince Jīvandhara. Meanwhile, Prince Jīvandhara learned of the impending attack. Accompanied by his friends and eager to engage in battle, he advanced to confront him. Remaining secure and unharmed himself, he swiftly defeated Caṇḍadaṇḍa on the battlefield.

This made Kāṣṭhāṅgārika even more furious, and he dispatched a much larger army. On beholding that army, Prince Jīvandhara’s heart was moved with compassion, and he reflected:

“What purpose would be served by needlessly slaying these insignificant creatures? By some means, I shall instead subdue this wicked Kāṣṭhāṅgārika himself.”

Having thus resolved, he remembered the favour owed to him by his friend, the Yakṣa Sudarśana. The Yakṣa promptly appeared, and, having understood Prince Jīvandhara’s intention, he brought all the disturbances and hostilities to an end.

Thereafter, with Prince Jīvandhara’s consent, the Yakṣa seated him upon an elephant named Vijayagiri and took him to his own abode. And rightly so—for among true friends, showing one’s home to a friend is itself a sign of sincere affection and enduring goodwill. ॥378–383॥

श्लोक 384 से 391

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 28, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 351से 365

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 351 to 365

श्लोक ( Shlok ) 351 – 353

कुमारदत्तवैश्यस्य विमलायां सुताभवत् । गुणमालामला तस्याश्चेटकी पटुभाषिणी ॥ ३५१ ॥ विद्युल्लताभिधा चूर्णवासोऽयं षट्पदावृतः । वर्यः सूर्योदयो नाम नेदृक्स्वर्गेऽपि विद्यते ॥ ३५२ ॥ इति विद्वत्सभामध्ये भूयः स्वस्वामिनीगुणम् । विद्योतयन्ती बभ्राम सुभ्रूर्गर्वग्रहाहिता ॥ ३५३ ॥

उसी नगर में एक कुमारदत्त नामका सेठ रहता था । उसकी विमला स्त्रीसे अत्यन्त निर्मल गुणमाला नामकी पुत्री हुई थी। गुणमालाकी विद्युल्लता नामकी दासी थी जो बात-चीत करनेमें बहुत ही चतुर थी। अच्छी भौंहों को धारण करने वाली तथा अभिमान रूपी पिशाचसे प्रती वह विद्युल्लता विद्वानोंकी सभा में बार-बार अपनी स्वामिनीके गुणोंको प्रकाशित करती और यह कहती हुई घूम रही थी कि यह सूर्योदय नामका श्रेष्ठ चूर्ण है और इतना सुगन्धित है कि इस पर भौंरे आकर पड़ रहे हैं ऐसा चूर्ण स्वर्गमें भी नहीं मिल सकता है ।। ३५१-३५३ ।।

In that very same city lived a merchant named Kumardatta. From his wife, Vimla, was born a daughter named Gunmala, who possessed exceptionally pure virtues. Gunmala had a maid named Vidyullata, who was highly skilled and clever in conversation. Adorned with beautiful eyebrows yet possessed by the demon of pride, Vidyullata would repeatedly praise her mistress’s virtues in assembly after assembly of scholars. She would go around proclaiming, “This is the excellent powder called Suryodaya. It is so fragrant that even bumblebees are flocking to it; such a powder cannot be found even in heaven.” ।। 351-353 ।।

श्लोक ( Shlok ) 354 – 357

एवं तयोः समुद्भूतमात्सर्याहितचेतसोः । विवादे सति तद्विद्यावेदिनस्तत्परीक्षितुम् ॥ ३५४ ॥ अभूवन्नक्षमास्तत्र जीवन्धरयुवेश्वरः । परीक्ष्य तत्स्वयं सम्यक्छ्रेष्ठश्चन्द्रोदयोऽनयोः ॥ ३५५ ॥प्रत्ययः कोऽस्य चेद्वयक्तं दर्शयामीति तद्वयम् । अवष्टभ्य स्वहस्ताभ्यां विचिक्षेप ततो द्रुतम् ॥३५६॥ चन्द्रोदयमलिब्रातो गन्धोत्कर्षात्परीतवान् । दृष्ट्वा सर्वेऽपि तत्रस्थास्तत्तमेवास्तुवन्विदः ॥ ३५७ ॥

इस दोनों दासियोंमें जब परस्पर विवाद होने लगा और इस विद्याके जानकार लोग जब इसकी परीक्षा करनेमें समर्थ नहीं हो सके तब वहीं पर खड़े हुए जीवन्धर कुमारने स्वयं अच्छी तरह परीक्षा कर कह दिया कि इन दोनों चूर्ण मेिं चन्द्रोदय नामका चूर्ण श्रेष्ठ है। ‘इसका क्या कारण है ? यदि आप यह जानना चाहते हैं तो मैं यह अभी स्पष्ट रूपसे दिखाता हूँ’ ऐसा कह कर जीवन्धर कुमारने उन दोनों चूर्णों को दोनों हाथों से लेकर ऊपरकी फेंक दिया। फेंकते देर नहीं लगी कि सुगन्धिकी अधिकताके कारण भौरोंके समूहने चन्द्रोदय चूर्णको घेर लिया । यह देख, वहाँ जो भी विद्वान् उपस्थित थे वे सब जीवन्धर कुमारकी स्तुति करने लगे ।।३५४-३५७॥

When a dispute arose between the two maids and the experts of this art were unable to test and judge the mixtures, Jivandhara Kumar, who was standing right there, tested them thoroughly himself. He declared that among the two powders, the one named Chandrodaya was superior.

“What is the reason for this? If you wish to know, I shall demonstrate it clearly right now,” Jivandhara Kumar said. He then took both powders in his hands and threw them up into the air. No sooner had he thrown them than a swarm of bumblebees surrounded the Chandrodaya powder, drawn by its superior fragrance. Seeing this, all the scholars present there began to praise Jivandhara Kumar. ।। 354-357 ।।

श्लोक ( Shlok ) 358

तदा प्रभृति ते कन्ये परस्परनिबन्धनम् । विद्याविहितसङ्घर्ष त्यजतः ‘स्मास्तमत्सरे ॥ ३५८ ॥

उस समयसे उन दोनों कन्याओंने विद्यासे उत्पन्न होनेवाली परस्परकी ईर्ष्या छोड़ दी और दोनों ही मात्सर्यरहित हो गई ॥ ३५८ ॥

“From that time on, both those maidens gave up their mutual jealousy arising from their learning, and both became entirely free from envy.”358

श्लोक ( Shlok ) 359 – 365

अथात्र नागरेष्वात्मवान्छया क्रीडनं वने । कुर्वत्स्वेकं समालोक्य कुक्कुरं खलबालकाः ॥ ३५९॥भर्त्सयन्ति स्म चापल्यात्सोऽपि धावन् भयाकुलः । ह्रदे निपत्य तत्रैव प्राणमोक्षोन्मुखोऽभवन् ॥३६० । भृत्यैस्ततस्तमानाय्य जीवन्धरकुमारकः । कर्णौ तस्य नमस्कारपदैः सम्पर्यपूरयत् ॥ ३६१ ॥ प्रतिगृह्य नमस्कारं चन्द्रोदयगिरावभूत् । यक्षः सुदर्शनो नाम स्मृतपूर्वभवस्तदा ॥ ३६२ ॥ प्रत्यागत्य कुमारं तं त्वत्प्रसादान्मयेदृशी । लब्धा विभूतिरित्युच्चैः स्तुत्या सम्पाद्य विस्मयम् ॥ ३६३ ॥ सर्वेषां दिव्यभूषाभिः कृतवित्तमपूजयत् । इतः प्रभृत्यहं स्मर्यो व्यसनोत्सवयोस्त्वया ॥ ३६४ ॥ कुमारेति उतमभ्यर्थ्य स्वं धामैव जगाम सः । अकारणोपकाराणामवश्यंभावि तत्फलम् ॥ ३६५ ॥

तदनन्तर – उधर नगरवासी लोग वनमें अपनी इच्छानुसार क्रीड़ा करने लगे इधर कुछ दुष्ट बालकोंने एक कुत्ताको देखकर चपलता वश मारना शुरू किया । भयसे व्याकुल हो कर वह कुत्ता भागा और एक कुण्डमें गिरकर मरणोन्मुख हो गया। जब जीवन्धर कुमारने यह हाल देखा तो उन्होंने अपने नौकरोंसे उस कुत्तेको वहाँ से निकलवाया और उसके दोनों कान पञ्चनमस्कार मन्त्रसे भर दिये । नमस्कार मन्त्रको ग्रहण कर वह कुत्ता चंद्रोदय पर्वत पर सुदर्शन नामका यक्ष हुआ। पूर्व भवका स्मरण होते ही वह जीवन्धर कुमारके पास वापिस आया और कहने लगा कि मैंने यह उत्कृष्ट विभूति आपके ही प्रसादसे पाई है। इस प्रकार दिव्य आभूषणोंके द्वारा उस कृतज्ञ यक्षने सबको आश्चर्यमें डालकर जीवन्धर कुमारकी पूजा की और कहा कि हे कुमार ! आजसे लेकर दुःख और सुखके समय आप मेरा स्मरण करना। इस प्रकार कुमारसे प्रार्थना कर वह अपने स्थान पर चला गया। आचार्य कहते हैं कि बिना कारण ही जो उपकार किये जाते हैं उनका फल अवश्य होता है ।। ३५९-३६५ ॥

Thereafter—while the townspeople were enjoying themselves in the forest according to their wishes, a few mischievous boys saw a dog and, out of sheer recklessness, began to beat it. Terrified and distressed, the dog fled, fell into a pond, and was on the verge of death. When Prince Jivandhara witnessed this situation, he had his servants pull the dog out of the water and filled its ears with the sacred Pancha-Namaskara mantra. Upon receiving the holy mantra, the dog passed away and was reborn as a Yaksha named Sudarshana on Mount Chandrodaya.

Recalling his past life, the Yaksha returned to Prince Jivandhara and said, “I have attained this magnificent, divine opulence solely through your grace.” In this manner, adorned with celestial ornaments, the grateful Yaksha amazed everyone, paid homage to Prince Jivandhara, and said, “O Prince! From this day forward, whether in times of sorrow or joy, please remember me.” Having made this request to the prince, he returned to his abode. The Acharya states: acts of benevolence performed without any selfish motive never fail to bear fruit. 359 – 365

श्लोक 366 से 383

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महापुराण हिन्दी-भाषानुवाद

महापुराण सारांश

July 28, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 331से 350

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 322 to 350

श्लोक ( Shlok ) 331 – 335

निर्दोषा दीयतां वीणेत्यभ्यधात्तन्नियोगिनः । वीणास्त्रिचतुरास्तस्मै तदानीय समर्पयन् ॥ ३३१ ॥केशरोमलवादीनां दोषाणां तासु दर्शनात् । स ताः सर्वा निराकृत्य कन्यकां प्रत्यपादयत् ॥ ३३२ ॥यदि निर्मत्सरासि त्वं त्वद्वीणा दीयतामिति । अदितासौ च तां वीणां स्वकरस्थां कृतादरम् ॥ ३३३ ॥तामादाय कुमारेण शास्त्रमार्गानुसारिणा । गीतमिश्रितवाचेन मन्द्रतारेण हारिणा ॥ ३३४ ॥ मधुरेण मृगाणाञ्च मनोविभ्रमकारिणा । गीतञ्च साधुवादोद्धप्रसूनार्चनभासिना ॥ ३३५ ॥यदि निर्मत्सरासि त्वं त्वद्वीणा दीयतामिति । अदितासौ च तां वीणां स्वकरस्थां कृतादरम् ॥ ३३३ ॥तामादाय कुमारेण शास्त्रमार्गानुसारिणा । गीतमिश्रितवाचेन मन्द्रतारेण हारिणा ॥ ३३४ ॥ मधुरेण मृगाणाञ्च मनोविभ्रमकारिणा । गीतञ्च साधुवादोद्धप्रसूनार्चनभासिना ॥ ३३५

इसके बाद उन्होंने कार्य करनेके लिए नियुक्त पुरुषोंसे ‘निर्दोष वीणा दी जाय’ यह कहा। नियोगी पुरुषोंने तीन-चार वीणाएं लाकर उन्हें सौंप दीं परन्तु जीवन्धर कुमारने उन सबमें केश रोम लव आदि दोष दिखाकर उन्हें वापिस कर दिया और कन्या गन्धर्वदत्तासे कहा कि ‘यदि तू ईर्ष्या रहित है तो अपनी वीणा दे’ । गन्धर्वदत्ताने अपने हाथकी वीणा बड़े आदरसे उन्हें दे दी। कुमारने उसकी वीणा ले कर गाया, उनका वह गाना शास्त्रके मार्गका अनुसरण करने वाला था, गीत और बाजेकी आवाजसे मिला हुआ था, गंभीर ध्वनिसे सहित था, मनोहर था, मधुर था, हरिणोंके मनमें विभ्रम उत्पन्न करनेवाला था और उस विद्याके जानकार लोगोंके धन्यवाद रूपी श्रेष्ठ फूलोंकी पूजासे सुशोभित था ।। ३३१-३३५ ।।॥

“Thereafter, he requested the men appointed for the task, saying, ‘Let a flawless lute (Veena) be provided.’ The designated attendants brought three or four lutes and handed them over to him, but Prince Jivandhara pointed out flaws in all of them—such as the presence of hair, fibers, or structural defects—and returned them. He then said to the maiden Gandharvadatta, ‘If you are free from envy, give me your own lute.’

With great respect, Gandharvadatta handed him the lute from her own hands. Taking her lute, the Prince sang; his singing strictly followed the scriptural rules of music, blended perfectly with the sounds of the song and the instrument, was resonant with a deep melody, charming, sweet, and capable of creating a spellbound infatuation even in the minds of deer. It was further glorified by the offerings of excellent flowers in the form of praises from the experts well-versed in that art. || 331-335 ||”

श्लोक ( Shlok ) 336

हदि गन्धर्वदत्चैनं पञ्चबाणप्रचोदिता । मालयालञ्चकाराये ३ सम्मुखे किं न जायते ॥ ३३६ ॥

उनका ऐसा गाना सुनकर गन्धर्वदत्ता हृदयमें कामदेवके बाणोंसे प्रेरित हो उठी। इसलिए इसने उन्हें मालासे अलंकृत कर दिया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यके सम्मुख रहते हुए क्या नहीं होता है ? अर्थात् सब कुछ होता है ।। ३३६ ॥

“Hearing such a song from him, Gandharvadatta felt her heart deeply stirred by the arrows of the god of love (Kamadeva). Therefore, she adorned him with the wedding garland. This is indeed fitting, for when one’s merit (Punya) is ascendant, what cannot be achieved?—that is to say, everything becomes possible. || 336 ||”

श्लोक ( Shlok ) 337

हीनभासोऽभवन्केचिद्दिनदीपोपमाः परे । निशाप्रदीपसङ्काशा भासमानाननास्तदा ॥ ३३७ ॥

उस समय कितने ही लोग दिनमें जलाये हुए दीपकके समान कान्तिहीन हो गये और कितने ही लोग रात्रिमें जलाये हुए दीपकोंके समान देदीप्यमान मुखके धारक हो गये। भावार्थ – जो ईर्ष्यालु थे वे जीवन्धर कुमारकी कुशलता देख कर मलिनमुख हो गये और जो गुणग्राही थे उनके मुख सुशोभित होने लगे ।।३३७।।

“At that time, many among the crowd became devoid of luster, like lamps lit during the daytime, while many others became radiant-faced, like lamps illuminated at night. Purport: Those who were envious grew pale-faced upon witnessing the supreme skill of Prince Jivandhara, whereas the countenances of those who appreciated true merit began to glow with admiration. || 337 ||”

श्लोक ( Shlok ) 338 – 339

सुघोषाहेतुना प्राप्तकुमारा परितोषिणी । गन्धर्वदत्ता तां वीणामात्मन्येवमभाषत ॥ ३३८ ॥कुलोचिता सुघोषा त्वं मधुरा चित्तहारिणी । कुमारसङ्गमे हेतुर्दूतीव कुशला मम ॥ ३३९ ॥

गन्धर्वदत्ता सुघोषा नामक वीणाके द्वारा ही जीवन्धर कुमारको प्राप्त कर सकी थी इसलिए वह सन्तुष्ट हो कर अपने मनमें इस प्रकार कह रही थी कि हे सुघोषा ! तू मेरे कुलके योग्य है, मधुर है, और मनको हरण करने वाली है, कुमारका संग प्राप्त करानेमें तू ही चतुर दूतीके समान कारण हुई है ।। ३३८-३३९ ।।

“Since Gandharvadatta was able to attain Prince Jivandhara solely through the lute (Veena) named Sughosha, she, filled with contentment, spoke thus in her mind, ‘O Sughosha! You are truly worthy of my lineage, sweet-sounding, and captivating to the heart. In securing the companionship of the Prince, you alone have served as the cause, acting just like a clever messenger.’ || 338-339 ||”

श्लोक ( Shlok ) 340 – 343

काष्ठाङ्गारिकपुत्रेण चोदितेन सुदुर्जनैः । गन्धर्वदत्तामाहर्तुमुद्यमो विहितस्तदा ॥ ३४० ॥कुमारोऽपि विदित्वैतद्वलाधिकपुरस्सरैः । विद्याधरैः समं गन्धगजंजयगिरिश्रुतिम् ॥३४१ ॥आरुह्य शत्रुसैन्यस्य प्रतीपमगमत्कुधा । तदा गरुडवेगाख्यविद्याधरधराधिपः ॥ ३४२ ॥ पिता गन्धर्वदत्ताया गत्वा मध्यस्थतां तयोः । उपायकुशलः शत्रुबलं प्रशममानयत् ॥ ३४३ ॥

उस समय दुर्जनोंके द्वारा प्रेरित हुए काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गरिक ने गन्धर्व-दत्ताको हरण करनेका उद्यम किया। जब जीवन्धर कुमारको इस बातका पता चला तब वे अधिकबलवान् विद्याधरोंके साथ जयगिरि नामक गन्धगज पर सवार होकर बड़े क्रोधसे शत्रु-सेनाके सम्मुख गये । उसी समय उपाय करनेमें निपुण गन्धर्वदत्ताके पिता गरुड़वेग नामक विद्याधरोंके राजाने उन दोनोंकी मध्यस्थता प्राप्त कर शत्रुकी सेनाको शान्त कर दिया ।। ३४०-३४३ ॥

“At that time, prompted by wicked men, Kalangarika, the son of Kashthangarika, made an attempt to abduct Gandharvadatta. When Prince Jivandhara came to know of this, he, along with highly powerful Vidyadharas, mounted the mighty elephant (Gandhagaja) named Jayagiri and advanced toward the enemy army with great wrath. At that very moment, Gandharvadatta’s father Garuda-vega, the king of the Vidyadharas who was highly skilled in expedients, acted as a mediator between the two sides and pacified the enemy’s forces. || 340-343 ||”

श्लोक ( Shlok ) 344

ततस्तयोविवाहेन विधायासौ समागमम् । कृतार्थोऽभूत्पितुर्नान्यत्कार्य कन्यासमर्पणात् ॥ ३४४ ॥

तदनन्तर विवाहके द्वारा जीवन्धर कुमार और गन्धवदत्ताका समागम कराकर गरुड़वेग कृतकृत्य हो गया सो ठीक ही है क्योंकि पिताको कन्या समर्पण करनेके सिवाय और कुछ काम नहीं है ॥ ३४४ ।।

“Thereafter, having united Prince Jivandhara and Gandharvadatta in marriage, Garuda-vega felt completely fulfilled. This is indeed fitting, for a father has no greater duty than giving away his daughter in marriage. || 344 ||”

श्लोक ( Shlok ) 345

तयोः परस्परप्रेमप्रवृद्धसुखयोरगात् । निर्वृतिः परमां काष्ठां समसंयोगसम्भवा ॥ ३४५ ॥

परस्परके प्रेमसे जिनका सुख बढ़ रहा है ऐसे उन दोनोंकी सम संयोगसे उत्पन्न होने वाली तृप्ति परम सीमाको प्राप्त हो रही थी ।। ३४५ ।।

“For the two of you whose joy was multiplying through mutual love, the gratification arising from this perfect union was reaching its ultimate summit. || 345 ||”

श्लोक ( Shlok ) 346 – 347

अथान्यदा मधौ मासे मदनोदय साधने । सुरादिमलयोद्याने वनक्रीडानिमितकम् ॥ ३४६ ॥ नृपेण सह सर्वेषु पौरेषु सुखलिप्सया । आविष्कृतस्वसम्पत्सु यातेषु परमोत्सवात् ॥ ३४७ ॥

अथानन्तर – कामदेवको उत्तेजित करने वाला वसन्त ऋतु आया। उसमें सब नगर-निवासी लोग सुख पानेकी इच्छासे अपनी सब सम्पत्ति प्रकट कर बड़े उत्सवसे राजाके साथ सुरमलय उद्यानमें वन-क्रीड़ाके निमित्त गये ।। ३४६-३४७ ॥

“Thereafter, the spring season (Vasanta), which arouses the god of love (Kamadeva), arrived. In that season, all the city-dwellers, desiring to enjoy happiness, displayed all their wealth and splendor and went along with the king to the Suramalaya orchard for forest sports with great celebration. || 346-347 ||”

श्लोक ( Shlok ) 348 – 350

पुरे तस्मिन्वणिङ्‌मुख्योऽभूद्वैश्रवणदत्तवाक् । तनूजा चूतमश्रर्या तस्यासीत्सुरमञ्जरी ॥ ३४८ ॥ तस्याः श्यामलता चेटक्यसौ चन्द्रोदयाह्वयः । चूर्णवासोऽयमस्त्यन्यो नास्माङ्गन्धेन बन्धुरः ॥ ३४९ ॥ इत्यात्मस्वामिनीदाक्ष्यप्रकाशनपरायणा । इतस्ततः समुद्धष्य विश्वचार जनान्तरे ॥ ३५० ॥

उसी नगरमें वैश्रवणदत्त नामक एक सेठ रहता था। उसकी आम्रमञ्जरी नामकी स्त्रीसे सुरमञ्जरी नामकी कन्या हुई थी। उस सुरमञ्जरीकी एक श्यामलता नामकी दासी थी। वह भी सुरमञ्जरीके साथ उसी उद्यानमें आई थी। उसके पास एक चन्द्रोदय नामका चूर्ण था उसे लेकर वह यह घोषणा करती फिरती थी कि सुगन्धिकी अपेक्षा इस चूर्णसे बढ़कर दूसरा चूर्ण है ही नहीं। इस प्रकार वह अपनी स्वामिनीकी चतुराईको प्रकट करती हुई लोगोंके बीच घूम रही थी ।। ३४८-३५० ॥

“In that very city lived a merchant named Vaishravanadatta. From his wife named Amramanvari, a daughter named Suramanjari was born. That Suramanjari had a maidservant named Shyamalata, who had also come to that same orchard along with Suramanjari. She possessed a fragrant powder named Chandrodaya, carrying which she went about making a proclamation that there was no powder superior to this one in terms of fragrance. In this manner, she was roaming among the people, displaying the skill and cleverness of her mistress. || 348-350 ||”

श्लोक 351से 365

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 322 से 330

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 322 to 330

श्लोक ( Shlok ) 322 – 324

तेनैवास्मदभिप्रेतकार्यसिद्धिर्भविष्यति । इत्यसौ चागमत्केषुचिद्दिनेषु तदन्तिकम् ॥ ३२२ ॥ततस्तुष्टः खगाधीशः कृतप्राघूणिकक्रियः । मित्र गन्धर्वदत्तायाः मत्सुतायाः स्वयंवरम् ॥ ३२३ ॥त्वत्पुरे कारयेत्येनमभ्यधाद‌धिकादरः । जिनदत्तोऽपि तां नीत्वा सह राजपुरं खगैः ॥ ३२४ ॥

उसीसे हमारे इष्ट कार्यकी सिद्धि होगी । इस तरह कितने ही दिन बीत जानेपर वह जिनदत्त गरुड़वेगके पास आया। इससे गरुड़वेग बहुत ही सन्तुष्ट हुआ । उसने जिनदत्तका अच्छा सत्कार किया। तदनन्तर विद्याधरोंके राजा गरुड़वेगने बड़े आदरके साथ जिनदत्त से कहा कि हे मित्र ! आप अपनी नगरी में मेरी पुत्री गन्धर्वदत्ताका स्वयंवर करा दो । उसकी आज्ञानुसार जिनदत्त भी अनेक विद्याधरोंके साथ गन्धर्वदत्तको राजपुर नगर ले गया ।। ३२२-३२४ ॥

“‘Through him alone shall our desired objective be accomplished.’ In this manner, after several days had passed, that Jinadatta arrived before Garuda-vega. Garuda-vega was exceedingly pleased by this and received Jinadatta with great hospitality. Thereafter, with great respect, Garuda-vega, the king of the Vidyadharas, said to Jinadatta, ‘O friend! Please organize the bride-groom choice (Svayamvara) of my daughter Gandharvadatta in your own city.’ Following his command, Jinadatta took Gandharvadatta to the city of Rajapura, accompanied by numerous Vidyadharas. || 322-324 ||”

श्लोक ( Shlok ) 325

स्वयंवरं समुद्धोष्य मनोहरवनान्तरे । मनोहरं समुत्पाद्य स्वयंवरमहागृहम् ॥ ३२५ ॥

वहाँ जाकर उसने मनोहर नामके वनमें स्वयंवर होनेकी घोषणा कराई और एक बहुत सुन्दर बड़ा भारी स्वयंवर-गृह बनवाया ।। ३२५ ।।

“Arriving there, he had the proclamation of the bride-groom choice (Svayamvara) made in the charming forest named Manohara, and had an exceedingly beautiful and grand assembly hall constructed for the occasion. || 325 ||”

श्लोक ( Shlok ) 326

कलाविदग्धविधेश भूगोचरमहीशिषु । कुमारेषु प्रयातेषु जिनपूजां न्यवर्तयत् ॥ ३२६ ॥

जब अनेक कलाओंमें चतुर विद्याधर तथा भूमिगोचरी राजकुमार आ गये तथ उसने जिनेन्द्र भगवान्‌की पूजा कराई ॥ ३२६ ।।

“When the Vidyadharas and earth-dwelling (Bhumi-gochari) princes, all skilled in numerous arts, had arrived, he had the worship of Lord Jinendra performed. || 326 ||”

श्लोक ( Shlok ) 327

तदा गन्धर्वदत्तापि स्वयंवरसभागृहम् । प्रविश्य ‘वीणाञ्चादाय सुघोषाख्यां सुलक्षणाम् ॥ ३२७ ॥

उसी समय गन्धर्वदत्ताने भी सुघोषा नामकी उत्तम लक्षणों वाली वीणा लेकर स्वयंवरके सभागृहमें प्रवेश किया ॥ ३२७ ॥

“At that very moment, Gandharvadatta also entered the assembly hall of the bride-groom choice (Svayamvara), carrying the lute (Veena) named Sughosha, which possessed excellent auspicious marks. || 327 ||”

श्लोक ( Shlok ) 328 – 330

स्वरग्रामादिसद्वाचं शुद्धदेशजलक्षणम् । गीतमिश्र विधायैतानधरीकृत्य भूभुजः ॥ ३२८ ॥ स्थिता जीवन्धरस्तस्या वीणाविद्याकृतं मदम् । निराचिकीर्षुरागत्य स्वयंवरसभागृहम् ॥ ३२९ ॥अपक्षपतितान् प्राज्ञान् वीणाविद्याविशारदान् । गुणदोषपरीक्षायां नियोज्योभयसम्मतान् ॥ ३३० ॥

वहाँ आकर उसने गीतोंसे मिले हुए शुद्ध तथा देशज स्वरोंके समूहसे वीणा बजाई और सब राजाओंको नीचा दिखा दिया । तदनन्तर उसका वीणासम्बन्धी मद दूर करनेकी इच्छासे जीवन्धर कुमार स्वयंवर-सभाभवनमें आये । आते ही उन्होंने उन लोगोंको गुण और दोषकी परीक्षा करनेमें नियुक्त किया कि जो किसीके पक्षपाती नहीं थे, बुद्धिमान् थे, वीणाकी विद्यामें निपुण थे और दोनों पक्षके लोगोंको इष्ट थे ।। ३२८-३३० ॥

“Arriving there, she played the lute (Veena) with a blend of pure (Shuddha) and regional (Deshaja) musical notes accompanying the songs, thereby humbling all the assembled kings. Thereafter, with the intent of crushing her pride regarding her musical skill, Prince Jivandhara entered the assembly hall of the Svayamvara. Immediately upon arrival, he appointed judges to examine the virtues and flaws—individuals who were completely unbiased, highly intelligent, experts in the science of the lute, and respected by both sides. || 328-330 ||”

श्लोक 331से 350

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 314 से 321

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 314 to 321

श्लोक ( Shlok ) 314 – 317

सोऽप्यन्यच्च मुनेर्शातं स्पष्टमेवमभाषत । श्रेष्ठी वृषभदत्ताख्यस्तस्मिन् राजपुरे प्रिया ॥ ३१४ ॥तस्य पद्मावतीसूनुजिनदत्तस्तयोरभूत् । स कदाचित्पुरे तस्मिनुद्याने प्रीतिवर्धने ॥ ३१५ ॥जिनं सागरसेनाख्यं केवलज्ञानपूजने । भक्तयां वन्दितुमायातस्तञ्च तद्गुरुणा समम् ॥ ३१६ ॥दृष्ट्रा तं तन्त्र तेनामा प्रीतिस्ते समजायत । देहभेदाद्विनान्येन भेदो न युवयोरभूत् ॥ ३१७ ॥

इसके उत्तरमें मन्त्रीने मुनिराजते जो कुछ अन्य बातें मालूम की थीं वे सब स्पष्ट कह सुनाई। उसने कहा कि उसी राजपुर नगर में एक वृषभदत्त नामका सेठ रहता था। उसकी स्त्रीका नाम पद्मावती था। उन दोनोंके एक जिन-दत्त नामका पुत्र हुआ था। किसी एक समय उसी राजपुर नगरके प्रीतिवर्धन नामक उद्यानमें सागरसेन नामक जिनराज पधारे थे उनके केवलज्ञानकी भक्तिसे पूजा-वन्दना करनेके लिए वह अपने पिताके साथ आया था। आप भी वहाँ पर गये थे इसलिए उसे देखकर आपका उसके साथ प्रेम हो गया था। इतना अधिक प्रेम हो गया था कि शरीरभेदको छोड़ कर और किसी बातकी अपेक्षा आप दोनोंमें भेद नहीं रह गया था ।। ३१४-३१७ ॥

“In response, the minister clearly related all the other details he had gathered from the holy sage. He said, ‘In that very city of Rajapura, there lived a merchant named Vrishabhadatta. His wife’s name was Padmavati. To them, a son named Jina-datta was born. At one time, a Jinendra named Sagarasena arrived at the orchard named Pritivardhana in that same city of Rajapura. Jina-datta had come along with his father to offer prayers and worship out of deep devotion for the Master’s absolute knowledge (Kevala-jnana). You too had gone there, and upon seeing him, an affection grew between you and him. The bond grew so intense that, except for the difference in your physical bodies, there remained no distinction between the two of you in any other respect.’ || 314-317 ||”

श्लोक ( Shlok ) 318 – 321

एवं दिनेषु गच्छत्सु केपुचिद्वणिजां वरः । जिनदत्तमवस्थाप्य स्वस्थाने निकटे मुनेः ॥ ३१८ ॥गुणपालाभिधानस्य लब्धबोधिरदीक्षत । सुव्रताक्षान्तिसान्निध्यं सम्प्राप्यादाय संयमम् ॥ ३१९ ॥पद्मावती च कौलीन्यं सुव्रता सान्वपालयत् । जिनदत्तोऽपि विशेशः पितुः पदमधिष्ठितः ॥ ३२० ॥मनोहरादिरामाभिः कामं कामान्समन्वभूत् । स रत्नद्वीपमर्थार्थ स्वयमेवागमिष्यति ॥ ३२१ ॥

इस प्रकार कितने ही दिन व्यतीत हो जाने पर एक दिन वृषभदत्त सेठ अपने स्थान पर जिनदत्तको बैठाकर आत्मज्ञान प्राप्त होनेसे गुणपाल नामक मुनिराजके निकट दीक्षित हो गया और उसकी स्त्री पद्मावतीने भी सुव्रता नामकी आर्यिकाके पास जाकर संयम धारण कर लिया तथा उत्तम व्रत धारण कर वह अपनी कुलीनता की रक्षा करने लगी । इधर जिनदत्त भी धनका मालिक होकर अपने पिताके पद पर आरूढ़ हुआ और मनोहरा आदि स्त्रियों के साथ इच्छानुसार भोग भोगने लगा। वह जिनदत्त धन कमानेके लिए स्वयं ही इस रत्नद्वीपमें आवेगा ।। ३१८-३२१ ।।

“In this manner, after many days had passed, one day the merchant Vrishabhadatta, having established Jinadatta in his place and attained self-realization, accepted initiation under the holy sage Gunapala. His wife Padmavati also approached an Arya (Aryika) named Suvrata, embraced self-restraint, and began to protect the honor of her noble lineage by observing the highest vows. Meanwhile, Jinadatta became the master of the wealth, succeeded to his father’s position, and began to enjoy pleasures at will with Manohara and his other wives. That very Jinadatta, in order to earn wealth, will come to this Ratnadvipa on his own accord. || 318-321 ||”

श्लोक 322 से 330

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 301 से 313

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 301 to 313

श्लोक ( Shlok ) 301 – 303

अथात्र भारते खेचराद्रौ दक्षिणभागगम् । गगनाच्छ्रीरिवाभाति पुरं गगनवल्लभम् ॥ ३०१ ॥ तत्पुराधिपतिः खेचरेन्द्रो गरुडवेगकः । दायादास्ताभिमानः सत्रत्नद्वीपे परं पुरम् ॥ ३०२ ॥ रमणीयाभिधं कृत्वा नान्नादौ मनुजोदये । निविष्टवान्पुरेऽस्यासीद्धारिणी प्राणवल्लभा ॥ ३०३ ॥

अथानन्तर- इसी भरतक्षेत्र सम्बन्धी विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणी में एक गगनवल्लभ नामका नगर है जो आकाशसे पड़ती हुई श्रीके समान जान पड़ता है। उसमें विद्याधरोंका स्वामी गरुड़-वेग राज्य करता था। दैवयोगसे उसके भागीदारोंने उसका अभिमान नष्ट कर दिया इसलिए वह भागकर रत्नद्वीपमें चला गया और वहाँ मनुजोदय नामक पर्वत पर रमणीय नामका सुन्दर नगर बसा कर रहने लगा। उसकी रानीका नाम धारिणी था ।। ३०१-३०३ ॥

“Thereafter, in the southern range of the very same Vijayardha Mountain belonging to this Bharata-kshetra, there is a city named Gaganavallabha, which appears like prosperity descending from the sky. There ruled Garuda-vega, the lord of the Vidyadharas. By a turn of fate, his rivals shattered his pride, because of which he fled to Ratnadvipa. There, on the mountain named Manujodaya, he established a beautiful city named Ramaniya and began to reside. His queen was named Dharini. || 301-303 ||”

श्लोक ( Shlok ) 304 – 306

तत्सुतामुपवासेन परिम्लानशरीरिकाम् । गन्धर्वदत्तामन्येद्युः पूजयित्वा जिनेश्वरान् ॥ ३०४ ॥ शेषमालां समादाय दातुं स्वस्मै समागताम् । आपूर्णयौवनां वीक्ष्य कस्मै देयेयमित्यसौ ॥ ३०५ ॥ अपृच्छत्खेचराधीशो ‘मन्त्रिणं मतिसागरम् । सोऽपि प्राक्छूतमित्याह सिद्धादेशमपारधीः ॥ ३०६ ॥

किसी दिन उसकी गन्धर्वदत्ता पुत्रीने उपवास किया जिससे उसका शरीर मुरझा गया। वह जिनेन्द्र भगवान्‌की पूजा कर शेष बची हुई माला लेकर पिताको देनेके लिए गई। गन्धर्वदत्ता पूर्ण यौवनवती हो गई थी। उसे देख पिताने अपने मतिसागर नामक मन्त्रीसे पूछा कि यह कन्या किसके लिए देनी चाहिये । इसके उत्तर में अपार बुद्धिके धारक मन्त्रीने भविष्यके ज्ञाता मुनिराजसे पहले जो बात सुन रखी थी वह कह सुनाई ॥ ३०४-३०६ ॥

“One day, his daughter Gandharvadatta observed a fast, because of which her body became frail. Having worshipped Lord Jinendra, she went to present the remaining garland to her father. Gandharvadatta had now attained full youthfulness. Seeing her, the father asked his minister named Matisagar, ‘To whom should this maiden be given?’ In response, the minister, who possessed boundless intellect, related what he had previously heard from a holy sage who knew the future. || 304-306 ||”

श्लोक ( Shlok ) 307 – 313

जिनेन्द्रानहमन्येद्युर्वन्दितुं मन्दरं गतः । नन्दने पूर्वदिग्भागे वने जिननिकेतनम् ॥ ३०७ ॥ भक्तया प्रदक्षिणीकृत्य स्तुत्वा विधिपुरस्सरम् । तत्रस्थचारणं नत्वा मत्यन्तविपुलादिकम् ॥ ३०८ ॥ श्रुत्वा धर्म जगत्पूज्य सती मत्स्वामिनः सुता । कस्य गन्धर्वदत्ताख्या भोगभोग्या भविष्यति ॥ ३०९ ॥ इत्यप्राक्षं तदावोचत्सोऽप्येवमवधीक्षणः । द्वीपेऽस्मिन्भारते हेमाङ्गददेशे मनोहरे ॥ ३१० ॥ राजा राजपुरे सत्यधरः सत्यविभूषणः । विजयास्य महादेवी तयोः श्रीमान्सुधीः सुतः ॥ ३११ ॥वीणास्वयंवरे तस्य दत्ता भार्या भविष्यति । इति मन्त्रिवचः श्र त्वा खगेशः किञ्चिदाकुलः ॥ ३१२ ॥ भविता कथमस्मार्क सम्बन्धो भूभिगोचरैः । इत्यप्राक्षीत्पुनश्चैनं मन्त्रिणं मतिसागरम् ॥ ३१३ ॥

उसने कहा कि हे राजन् ! किसी एक दिन मैं जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दना करनेके लिए सुमेरु पर्वतपर गया था। वहाँ नन्दन वनकी पूर्वा दिशाके वनमें जो जिन-मन्दिर है उसकी भक्तिपूर्वक प्रदक्षिणा देकर तथा विधिपूर्वक जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुति कर मैं बैठा ही था कि मेरा दृष्टि वहाँ पर विराजमान विपुलमति नामक चारण ऋद्धिधारी मुनिराजपर पड़ी। मैंने उन्हें नमस्कार कर उनसे धर्मका उपदेश सुना । तदनन्तर मैंने पूछा कि हे जगत्पूज्य । हमारे स्वामीके एक गन्धर्वदत्ता नामकी पुत्री है वह किसके भोगने योग्य होगी ? मुनिराज अवधि-ज्ञानी थे अतः कहने लगे कि इसी भरत क्षेत्र के हेमाङ्गन्द देशमें एक अत्यन्त सुन्दर राजपुर नामका नगर है। उसमें सत्यरूपी आभूषणसे सुशोभित सत्यन्धर नामका राजा राज्य करता है। उसकी महारानीका नाम विजया है उन दोनों के एक बुद्धिमान् पुत्र उत्पन्न हुआ है। वीणाके स्वयंवर में बह गन्धर्वदत्ताको जीतेगा और इस तरह गन्धर्वदत्ता उसीकी भार्या होगी। मन्त्रीके इस प्रकारके वचन सुनकर राजा कुछ व्याकुल हुआ और उसी मतिसागर मन्त्रीसे पूछने लगा कि हम लोगोंका भूमि-गोचरियोंके साथ सम्बन्ध किस प्रकार हो सकता है ? ॥ ३०७-३१३ ॥

“He said, ‘O King! One day, I went to Mount Sumeru to pay obeisance to Lord Jinendra. There, in the temple situated in the eastern forest of Nandana-vana, I sat down after devoutly circumambulating the shrine and offering ritual prayers to the Lord. Just then, my eyes fell upon the holy sage Vipulamati, who possessed the supernatural power of sky-faring (Charana-riddhi). I bowed to him and listened to his discourse on righteousness (Dharma).

Thereafter, I inquired, “O revered one of the universe! Our master has a daughter named Gandharvadatta; who is destined to be her husband?” The holy sage, possessing divine visual knowledge (Avadhi-jnana), replied, “In the Hemangada province of this very Bharata-kshetra, there is an exceedingly beautiful city named Rajapura. There rules a king named Satyandhara, who is adorned with the ornament of truth. His chief queen is named Vijaya. To them, an exceptionally intelligent son has been born. He shall win Gandharvadatta in a lute-playing (Veena) contest, and thus, she will become his wife.”

Hearing these words of the minister, the king became somewhat anxious and began to ask the same minister Matisagar, “How can a matrimonial alliance be formed between us and the earth-dwellers (Bhumi-gocharis)?”‘ || 307-313 ||

श्लोक 314 से 321

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 291 से 300

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 291 to 300

श्लोक ( Shlok ) 291 – 297

तां किंवदन्तीमाकर्ण्य कन्यां गोदावरीं सतीम् । पुत्रीं गोपेन्द्रगोपश्रीसम्भूतां गोविमोक्षणम् ॥ २९१ ॥विधास्यते ददामीति काष्ठाङ्गारिकभूभुजा । घोषणां कारितां श्रुत्वा कालाङ्गारिकसङ्गतः ॥ २९२ ॥जीवन्धरः सहायैः स्वैः परीतो व्याधसन्निधिम् । सम्प्राप्याकृष्टकोदण्डनिशातशरसन्ततिम् ॥ २९३ ॥सन्दधत्सन्ततिं मुञ्चंलघु शिक्षाविशेषतः । धनुर्वेदसमादिष्टं स्थानकं सर्वमाब्रजन् ॥ २९४ ॥बाणपातान्परेषाञ्च वञ्चयन्मंधु सञ्चरन् । विकृन्तन् शत्रुबाणौघं रुनन्नस्त्राणि भीरुषु ॥ २९५ ॥इति युध्वा चिरं व्याधान् जित्वा वा दुर्नयानयः । जयश्रिया समालीढः सर्वाशा यशसा भृशम् ॥२९६॥पूरयञ्छशिहंसांस कुन्दप्रसवहासिना । समागमत्पुरं चञ्चद्वैजयन्ती विराजितम् ॥ २९७ ॥

इस समाचारको सुनकर काष्ठाङ्गारिक राजाने घोषणा कराई कि मैं गायों छुड़ानेवालेके लिए गोपेन्द्रकी स्त्री गोपश्रीसे उत्पन्न गोदावरी नामकी उत्तम कन्या दूंगा। इस घोषणाको सुनकर जीवन्धर कुमार काष्ठाङ्गारिकके पुत्र कालाङ्गारिक तथा अपने अन्य मित्रोंसे युक्त होकर उस कालकूट भीलके पास पहुंचे। वहाँ जाकर उन्होंने अपना धनुष चढ़ाया, उसपर तीक्ष्ण बाण रक्खे, वे अपनी विशिष्ट शिक्षाके कारण जल्दी-जल्दी बाण रखते और छोड़ते थे, धनुर्वेदमें बतलाये हुए सभी पैंतरा बदलते थे, दूसरोंकी बाण-वर्षाको बचाते हुए जल्दी-जल्दी घूमते थे, शत्रुओंके बाणों के समूहको काटते थे और कायर लोगोंपर अस्त्र छोड़नेसे रोकते थे, अर्थान् कायर लोगोंपर अस्त्रोंका प्रहार नहीं करते थे। इस तरह जिस प्रकार नय मिथ्या नयोंको जीत लेता हैं उसी प्रकार उन्होंने बहुत देर तक युद्ध कर भीलोंको जीत लिया । जयलक्ष्मीने उनका आलिङ्गन किया और वे चन्द्रमा, हंस, तूल तथा कुन्दके फूलके समान सुशोभित यश के द्वारा समस्त दिशाओंको व्याप्त करते हुए फहराती हुई पताकाओंसे सुशोभित नगर में प्रविष्ट हुए ॥ २९१-२९७ ।।

“Hearing this news, King Kashtangarika had a proclamation made: ‘To the one who rescues the cattle, I shall give the excellent maiden named Godavari, born of Gopashri, the wife of Gopendra.’ Hearing this proclamation, Prince Jivandhara, accompanied by Kalangarika (the son of Kashtangarika) and his other friends, reached the Bhil chief Kalakuta. Arriving there, they strung their bows and placed sharp arrows upon them. Owing to their exceptional training, they rapid-fired their arrows with great speed, changing all the maneuvers prescribed in the science of warfare (Dhanurveda). Moving swiftly while evading the arrow-showers of the enemy, they severed the clusters of opposing arrows and refrained from launching weapons at cowards—that is to say, they did not strike those who were faint-hearted.

In this manner, just as the true philosophical standpoint (Naya) conquers false doctrines (Mithya-nayas), they waged war for a long time and vanquished the Bhils. Embraced by the goddess of victory (Jayalakshmi), they entered the city—which was adorned with fluttering banners—filling all directions with their glorious fame that shone bright like the moon, a swan, cotton, and the Kunda flower. || 291-297 ||”

श्लोक ( Shlok ) 298

देहचूते कुमारस्य शौर्यादिप्रसवाचिते । जननेत्रालयः पेतुः कीर्तिगन्धावकर्षिताः ॥ २९८ ॥

उस समय शूरवीरता आदि गुण रूपी फूलोंसे सुशोभित कुमार के शरीर-रूपी आम के वृक्षपर कीर्ति रूपी गन्धसे खिंचे हुए मनुष्यों के नेत्ररूपी भौंरे पड़ रहे थे ।। २९८ ।।

“At that time, the bumblebees in the form of the eyes of men, drawn by the fragrance of his renown, were alighting upon the mango tree in the form of the Prince’s body, which was beautifully adorned with blossoms in the form of virtues such as valor. || 298 ||”

श्लोक ( Shlok ) 299 – 300

तदा कुमारसन्देशादेकवाक्येन विद्युताः । गोविमोक्षणमेतेन कृतं युध्वेति भूपतिम् ॥ २९९ ॥ विज्ञाप्यादापयन् कन्यां नन्दाख्याय पुरोदिताम् । गोदावरीं विवाहेन विचित्राः कार्यवृत्तयः ॥ ३०० ॥

तदनन्तर जीवन्धर कुमारने सब वैश्यपुत्रोंसे कहा कि तुम लोग एक स्वरसे अर्थात् किसी मतभेदके बिना ही राजा से कहो कि इस नन्दाढ्यने ही युद्ध कर गायोंको छुड़ाया है। इस प्रकार राजाके पास संदेश भेजकर पहले कही हुई गोदावरी नामकी कन्या विवाहपूर्वक नन्दाढ्यके लिए दिलवाई। सो ठीक ही है क्योंकि कार्योंकी प्रवृत्ति अनेक प्रकारकी होती है। अर्थात् कोई कार्यको बिना किये ही यश लेना चाहते हैं और कोई कार्य करके भी यश नहीं लेना चाहते ।। २९९-३०० ॥

“Thereafter, Prince Jivandhara said to all the sons of the merchants, ‘Speak to the king with one voice—that is, without any disagreement—and tell him that it was Nandadhya alone who fought the battle and rescued the cows.’ Having sent this message to the king in this manner, he had the previously mentioned maiden named Godavari given to Nandadhya in marriage. This is indeed fitting, for the inclinations of men towards actions are varied—that is to say, some desire to claim glory without doing any work, while others do not wish for fame even after accomplishing the deed. || 299-300 ||”

श्लोक 301 से 313

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 274 से 290

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 274 to 290

श्लोक ( Shlok ) 274 – 275

इति तापसवेषेण भाषितः स कुमारकः । शृणु पूज्य न वेत्सि त्वं रोदनेऽस्मिन्गुणानिमान् ॥ २७४ ॥ निर्याति संहसश्लेष्मा वैमल्यमपि नेत्रयोः । शीतीभवति चाहारः कथमेतन्निवार्यते ॥ २७५ ॥

तपस्वीके ऐसा कह चुकने पर जीवन्धरकुमारने कहा कि हे पूज्य ! आप जानते नहीं हैं। सुनिये, रोनेमें ये गुण हैं- पहला गुण तो यह है कि बहुत समयका संचित हुआ कफ निकल जाता है, दूसरा गुण यह है कि नेत्रोंमें निर्मलता आ जाती है और तीसरा गुण यह है कि भोजन ठण्डा हो जाता है। इतने गुण होनेपर भी आप मुझे रोनेसे क्यों रोकते हैं ? ॥ २७४-२७५ ।।

“When the ascetic had finished speaking, Prince Jivandhara said, ‘O revered one! You do not understand. Listen, these are the virtues of crying: the first virtue is that the phlegm accumulated over a long time is expelled; the second virtue is that a clarity comes to the eyes; and the third virtue is that the hot food becomes cool. When there are so many benefits, why do you restrain me from crying?’ || 274-275 ||”

श्लोक ( Shlok ) 276

इस्याख्यत्तत्समाकणी मातास्य मुदिता सती । यथाविधि सहायैस्तं सह सम्यगभोजयत् ॥ २७६ ॥

पुत्रकी बात सुनकर माता बहुत ही प्रसन्न हुई और उसने मित्रोंके साथ उसे विधिपूर्वक अच्छी तरह भोजन कराया ।। २७६ ।।

“Hearing the words of her son, the mother was immensely delighted, and she properly served a wholesome meal to him along with his friends in accordance with the customary manner. || 276 ||”

श्लोक ( Shlok ) 277 – 278

ततो गन्धोत्कटो भुक्त्वा सन्निविष्टो यथासुखम् । तेन तापसवेषोऽपि भुक्त्वामैवमभाषत ॥ २७७ ॥कुमारेऽस्मिन्मम स्नेहोऽभूदवेक्ष्यास्य योग्यताम् । मया शास्त्राब्धिसन्धौतमतिरेष करिष्यते ॥ २७८ ॥

तदनन्तर जब गन्धोत्कट भोजन कर सुखसे बैठा और तपस्वी भी उसीके साथ भोजन कर चुका तब तपस्वीने गन्धोत्कटसे कहा कि इस बालककी योग्यता देखकर इसपर मुझे स्नेह हो गया है अतः मैं इसकी बुद्धिको शास्त्र रूपी समुद्रमें अवगाहन कर निर्मल बनाऊँगा ॥२७७-२७८ ।।

“Thereafter, when Gandhotkata was sitting comfortably after partaking of his meal, and the ascetic too had finished dining with him, the ascetic said to Gandhotkata, ‘Observing the exceptional capability of this child, an affection for him has arisen within me. Therefore, I shall refine his intellect and make it pure by causing it to plunge deep into the ocean of the scriptures.’ || 277-278 ||”

श्लोक ( Shlok ) 279 – 280

इति तद्भाषितं श्रत्वा वरिष्ठः श्रावकेष्वहम् । नान्यलिङ्गिनमस्कारं कुर्वे केनापि हेतुना ॥ २७९ ॥स्थाद्वैमनस्यं तेऽवश्यं तद‌भावेऽतिमानिनः । इति श्रेष्ठयाह तच्छ्रुत्वा स्वसद्भावमथाब्रवीत् ॥ २८० ॥

तपस्वीकी बात सुनकर गन्धोत्कटने कहा कि मैं श्रावको में श्रेष्ठ हूँ – श्रावकके श्रेष्ठ व्रत पालन करता हूँ इसलिए अन्य लिङ्गिन्योंको किसी भी कारणसे नमस्कार नहीं करता हूँ और नमस्कारके अभावमें अतिशय अभिमानी आपके लिए अवश्य ही बुरा लगेगा। सेठकी बात सुनकर वह तापस इस प्रकार अपना परिचय देने लगा ।। २७९-२८० ॥

“Hearing the ascetic’s words, Gandhotkata replied, ‘I am foremost among the lay disciples (Shravakas) and observe the highest vows of a Shravaka; therefore, I do not bow down to ascetics of other sects for any reason whatsoever. In the absence of such a salutation, you, who are exceedingly proud, will surely feel offended.’ Hearing the merchant’s words, that ascetic began to reveal his identity in the following manner. || 279-280 ||”

श्लोक ( Shlok ) 281 – 284

राजा सिंहपुरस्याहमार्यवर्माभिधानकः । वीरनन्दिमुनेः श्रुत्वा धर्म संशुद्धदर्शनः ॥ २८१ ॥धृतिषेणाय मद्राज्यं प्रदायादाय संयमम् । तीब्रोदराग्निसम्भूतमहादाहासहिष्णुकः ॥ २८२ ॥सम्यग्दृष्टिगृहीतेहग्वेषस्ते धर्मबान्धवः । इति तद्वचनं संम्यक्परीक्ष्य वणिजों वरः ॥ २४३ ॥सुतं समर्पयामास तस्मै ‘तं सखिभिः समम् । क्षेत्रे बीजमिव स्थाने योग्ये किं नार्पयेत्सुधीः ॥ २८४ ॥

मैं सिंहपुरका राजा था, आर्यवर्मा मेरा नाम था, वीरनन्दी मुनिसे धर्मका स्वरूप सुनकर मैंने निर्मल सम्यग्दर्शन धारण किया था। तदनन्तर धृतिषेण नामक पुत्रके लिए राज्य देकर मैंने संयम धारण कर लिया था- मुनिव्रत अंगीकृत कर लिया था परन्तु जठराग्निकी तीव्र बाधासे उत्पन्नहुई महादाहको सहन नहीं कर सका इसलिए मैने यह ऐसा वेष धारण कर लिया है, मैं सम्यग्दृष्टि हूं, तुम्हारा धर्मबन्धु हूं। इस प्रकार तपस्वीके वचन सुनकर और अच्छी तरह परीक्षा कर सेठने उसके लिए मित्रों सहित जीवन्धरकुमारको सौंप दिया सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम खेतमें बीजकी तरह योग्य स्थानमें बुद्धिमान् मनुष्य क्या नहीं अर्पित कर देता है ? अर्थात् सभी कुछ अर्पित कर देन, है ।। २८१-२८४ ॥

“‘I was the king of Singhapura, and my name was Aryavarma. Having heard the true nature of righteousness (Dharma) from the ascetic Veeranandi, I embraced pure right belief (Samyagdarshana). Thereafter, passing the kingdom on to my son named Dhritishena, I adopted self-restraint—accepting the vows of a monk. However, unable to bear the intense agony caused by the fierce fire of digestion (Jatharagni), I assumed this present ascetic garb. I am a right-believer, and your brother in faith.’

Hearing these words of the ascetic and verifying them thoroughly, the merchant handed Prince Jivandhara over to him along with his friends. This is indeed fitting, for what does a wise man not entrust to a worthy recipient, just like sowing a seed in excellent soil? That is to say, he entrusts everything. || 281-284 ||”

श्लोक ( Shlok ) 285

“स सदृष्टिस्तमादाय निसर्गमतिविस्तृतिम् । अचिरेणैव कालेन विश्वविद्यान्तमानयत् ॥ २८५ ॥

उस सम्यग्दृष्टि तपस्वीने, स्वभावसे ही जिसकी बुद्धिका बहुत बड़ा विस्तार था ऐसे जीवन्धर कुमारको लेकर थोड़े ही समयमें समस्त विद्याओंका पारगामी बना दिया ।। २८५ ।।

“Taking charge of Prince Jivandhara, whose intellect by its very nature possessed immense vastness, that right-believing ascetic made him a master of all sciences and arts within a very short period of time. || 285 ||”

श्लोक ( Shlok ) 286

कुमारोऽपि रविर्वाम्भोदान्ते विद्याभिरद्युतत् । प्राप्तैश्वर्यो द्विपो वानु सम्प्राप्तनवयौवनः ॥ २८६ ॥

जिस प्रकार शरद् ऋतुमें सूर्य देदीप्यमान होता है और ऐश्वर्य पाकर हाथी सुशोभित होता है उसी प्रकार नव यौवनको पाकर जीवन्धरकुमार भी विद्याओंसे देदीप्यमान होने लगे ।। २८६ ।।

“Just as the sun shines radiantly in the autumn season, and an elephant appears magnificent upon attaining its full grandeur, so too did Prince Jivandhara begin to shine brilliantly with his mastery of all sciences upon attaining his fresh youth. || 286 ||”

श्लोक ( Shlok ) 287 – 290

उपाध्यायोऽपि कालान्तरेणापत्संयतः शिवम् । तस्काले कालकूटाख्यो मुख्यो वननिवासिनाम् ॥ २८७ ॥मर्त्याकारं प्रपन्नो वा सूर्यरश्मिभयात्स्वयम् । अन्धकारः सकोदण्डशरहस्तं दुरीक्षकम् ॥ २८८ ॥केनाप्यसामापाते कटुकं वा महौषधम् । निर्वृणं बलमादाय विषाणोद्धोपभीषणम् ॥ २८९ ॥तमालारामनिर्भासि भूगोचरमुपागतः । गोप्न्नो विप्नं स साधूनां गोमण्डलजिघृक्षया ॥ २९० ॥

वह उपाध्याय भी समयानुसार संयम धारण कर मोक्षको प्राप्त हुआ। अथानन्तर – उस समय कालकूट नामका एक भीलोंका राजा था जो ऐसा काला था मानो सूर्यकी किरणोंसे डरकर स्वयं अन्धकारने ही मनुष्यका आकार धारण कर लिया था, वह पशुहिंसक था और साधुओंके विघ्न के समान जान पड़ता था। जो धनुष-बाण हाथमें लिया है, जिसे कोई देख नहीं सकता, युद्धमें जिसे कोई सहन नहीं कर सकता, जो महौषधिके समान कटुक है, दयारहित है और सींगोंके शब्दोंसे भयंकर है ऐसी सेना लेकर वह कालकूट गोमण्डलके हरण करनेकी इच्छासे तमाखुओंके वनसे सुशोभित नगरके बाह्य मैदानमें आ डटा ॥ २८७-२९० ॥

“In due course of time, that preceptor (Upadhyaya) also embraced self-restraint and attained liberation (Moksha).

Thereafter, at that time, there was a king of the Bhils named Kalakuta, who was so dark that it seemed as if darkness itself, fearing the rays of the sun, had assumed a human form. He was a slaughterer of animals and appeared like an embodiment of obstacles to the holy ascetics. Holding bow and arrow in hand, unseen by anyone, unbearable to anyone in battle, bitter as a potent poisonous herb, devoid of mercy, and terrifying with the sounds of horns—with such an army, Kalakuta arrived and stationed himself in the outer plain of the city, which was adorned with forests of Tamala trees, with the intent of plundering the herds of cows. || 287-290 ||”

श्लोक 291 से 300

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महापुराण सारांश

July 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 262 से 273

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 82 से 94 | श्लोक 95 से 101 | श्लोक 102 से 113 | श्लोक 114 से 122

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 262 to 273

श्लोक ( Shlok ) 262 – 267

अन्येधुर्नगरोद्याने कोऽपि तापसरूपधृत् । कुमारं गोलकाद्युक्तबालक्रीडानुषङ्गिणम् ॥ २६२ ॥ विलोक्यास्मात्कियद्दूरं पुरं ब्रूहीति पृष्टवान् । वृद्धस्यापि तवाज्ञत्वं बालोऽप्यत्र न मुह्यति ॥ २६३ ॥ बाह्यं पुरवरोद्याने बालक्रीडावलोकनात् । पुरस्यासन्नवर्तित्वं केन वा नानुमीयते ॥ २६४ ॥ धूमोपलम्भनादग्निद्रव्यं वेति कृतस्मितः । जीवन्धरोऽवदत्तस्य चेप्टाछ यास्वरादिकम् ॥ २६५ ॥दृष्ट्वा श्रुत्वा विविच्यैष सामान्यो नैव बालकः । राजवंशसमुद्भूतिः चिह्नरस्यानुमीयते ॥ २६६ ॥ इति केनाप्युपायेन तद्वंशं स परीक्षितुम् । वाब्छत्नयाचतैनं मे भोजनं दीयतामिति ॥ २६७ ॥

किसी एक दिन जीवन्धर कुमार नगरके बाह्य बगीचेमें अनेक बालकोंके साथ गोली बंटा आदि बालकोंके खेल खेलनेमें व्यस्त थे कि इतनेमें एक तपस्वी आकर उनसे पूछता है कि यहाँ से नगर कितनी दूर है ? तपस्वीका प्रश्न सुनकर जीवन्धर कुमारने उत्तर दिया कि ‘आप वृद्ध तो हो गये परन्तु इतना भी नहीं जानते। अरे, इसमें तो बालक भी नहीं भूलते। नगरके बाह्य बगीचेमें बालकोंको खेलता देख भला कौन नहीं अनुमान लगा लेगा कि नगर पास ही है ? जिस प्रकार कि धूम देखनेसे अग्निका अनुमान हो जाता है उसी प्रकार नगरके बाह्य बगीचेमें बालकोंकी क्रीड़ा देख नगरकी समीपताका अनुमान हो जाता है’ इस प्रकार मुस्कुराते हुए जीवन्धर कुमारने कहा। कुमारकी चेष्टा कान्ति तथा स्वर आदिको देखकर तपस्त्रीने सोचा कि यह बालक सामान्य बालक नहीं है, इसके चिह्नोंसे पता चलता है कि इसकी उत्पत्ति राजवंशमें हुई है। ऐसा विचार कर उस तपस्वीने फिसी उपायसे उसके वंशकी परीक्षा करनी चाही। अपना मनोरथ सिद्ध करनेके लिए उसने जीबन्धरकुमारसे याचना की कि तुम मुझे भोजन दो ।।२६२-२६७॥

“One day, Prince Jivandhara was busy playing childhood games like marbles (Goli-Banta) with many other boys in a garden on the outskirts of the city. Just then, an ascetic arrived and asked him, ‘How far is the city from here?’ Hearing the ascetic’s question, Prince Jivandhara replied with a smile, ‘You have grown old, yet you do not even know this? Why, even a child wouldn’t mistake this! Seeing children playing in the outer garden of a city, who wouldn’t deduce that the city is nearby? Just as the sight of smoke leads to the inference of fire, observing children at play in an outer garden naturally indicates the proximity of the city.’

Beholding the prince’s gestures, radiant splendor, and voice, the ascetic thought to himself that this was no ordinary child, and that his distinct marks revealed his birth in a royal lineage. With this thought, the ascetic wished to test the boy’s lineage through some means. To accomplish his purpose, he made a request to Prince Jivandhara, saying, ‘Give me food.’ || 262-267 ||”

श्लोक ( Shlok ) 268 – 270

कुमारोऽपि प्रतिज्ञाय नीत्वा साथ तमात्मना । पितुः सन्निधिमाहारो मयास्मै स्म प्रदीयतें ॥ २६८ ॥भवाम्प्रमाणमित्याख्यच्छ्रुत्वा तत्तत्पिता मुदा । विनीतोऽयं सुतः श्लाघ्यो ममेत्याश्लिष्य तं मुहुः ॥ २६९॥पुत्र स्नानावसानेऽयं मयामा साधु भोक्ष्यते । त्वया व्यपगताशङ्क भोक्तव्यमिति सोऽभ्यधात् ॥ २७० ॥

जीवन्धरकुमार उसे भोजन देना स्वीकृत कर अपने साथ ले पिताके पास पहुँचे और कहने लगे कि मैंने इसे भोजन देना स्वीकृत किया है फिर, जैसी आप आज्ञा दें। कुमारकी बात सुनकर पिता बहुत ही प्रसन्न हुए और कहने लगे कि मेरा यह पुत्र बड़ा ही विनम्र और प्रशंसनीय है। यह कहकर उन्होंने उसका बार-बार आलिंगन किया और कहा कि हे पुत्र ! यह तपस्वी स्नान करनेके बाद मेरे साथ अच्छी तरह भोजन कर लेगा। तू निःशङ्क होकर भोजन कर ॥ २६८-२७० ॥

“Agreeing to give him food, Prince Jivandhara brought the ascetic along with him to his father and said, ‘I have agreed to provide food to him; now, whatever you command.’ Hearing the prince’s words, the father was immensely pleased and said, ‘This son of mine is exceedingly humble and praiseworthy.’ Saying this, he embraced him again and again and said, ‘O son! After bathing, this ascetic shall comfortably partake of food with me. You may go and eat without any hesitation.’ || 268-270 ||”

श्लोक ( Shlok ) 271 – 273

सहायैः सह संविश्य भोक्तुं प्रारब्धवानसौ । अथार्भकस्वभावेन सर्वमुष्णमिदं कथम् ॥ २७१ ॥भुझेऽहमिति रोदित्वा जननीमकदर्थंयत् । रुदन्तं तं समालोक्य भद्वैशत्ते न युज्यते ॥ २७२ ॥अपि त्वं बयसाल्पीयान् धीस्थो वीर्यादिभिर्गुणैः । अधरीकृतविश्वोऽसि हेतुना केन रोदिषि ॥ २७३ ॥

तदनन्तर जीवन्धरकुमार अपने मित्रोंके साथ बैठकर भोजन करनेके लिए तैयार हुए। भोजन गरम था इसलिए जीवन्धर कुमार रोकर कहने लगे कि यह सब भोजन गरम रखा है मैं कैसे खाऊँ ? इस प्रकार रोकर उन्होंने माताको तंग किया। उन्हें रोता देख तपस्वी कहने लगा कि भद्र ! तुझे रोना अच्छा नहीं लगता । यद्यपि तू अवस्थासे छोटा है तो भी बड़ा बुद्धिमान् है, तूने अपने वीर्य आदि गुणोंसे सबको नीचा कर दिया है। फिर तू क्यों रोता है ? ॥ २७१-२७३ ।।

“Thereafter, Prince Jivandhara sat down with his friends, ready to partake of the meal. Because the food was hot, Prince Jivandhara began to cry, saying, ‘All this food has been served hot, how am I to eat it?’ Crying in this manner, he troubled his mother. Seeing him weep, the ascetic said, ‘O noble youth! It does not suit you to cry. Although you are young in age, you are highly intelligent, and you have surpassed everyone through your virtues such as valor. Why, then, do you weep?’ || 271-273 ||”

श्लोक 274 से 290

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July 27, 2026

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