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उत्तरपुराण पर्व 66 – श्लोक 22 से 32

मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन पर्व 66 – श्लोक 1 से 13 | श्लोक 14 से 21

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 66- shlok 22 to 32

श्लोक ( Shlok ) 22

चैत्रमासे सिते पक्षे निशान्ते प्रतिपद्दिने । अश्विन्यां षोडश स्वप्नान् व्यलोकिष्टेष्टसूचिनः ॥ २२ ॥

उसने चैत्रशुक्ल प्रतिपदाके दिन प्रातःकालके समय अश्विनी नक्षत्रमें इष्ट फलको सूचित करनेवाले सोलह स्वप्न देखे ॥ २२ ॥

“On the morning of the first day of the bright half of the month of Caitra (Caitra-Śukla-Pratipadā), under the auspicious astrological mansion of the Aśvinī constellation (Aśvinī Nakṣatra), she beheld sixteen dreams that foretold the fulfillment of her heart’s greatest desires.”22

श्लोक ( Shlok ) 23

तदैव मङ्गलान्युच्चेः पेठुर्मङ्गलपाठकाः । हता प्रभातमेरी च दरनिद्राविघातिनी ॥ २३ ॥

उसी समय मङ्गल पढ़ने वाले लोग उच्च स्वरसे मङ्गल पढ़ने लगे और अल्प निद्राका विघात करनेवाली प्रातः-कालकी भेरी बज उठी ।॥ २३ ॥

“At that very moment, the bards and panegyrists began to chant auspicious hymns in resounding voices, and the morning kettledrums (Bherī) resounded, gently dissolving the last traces of light slumber.” 23

श्लोक ( Shlok ) 24

प्रबुध्याधिकसन्तोषात्स्नात्वा मङ्गलवेषटक् । पतिं प्रति गता रेखा चन्द्रस्येव तदातनी ॥ २४ ॥

प्रजावती रानीने जागकर बड़े सन्तोषसे स्नान किया, मङ्गलवेष धारण किया, और चन्द्रमाकी रेखा जिस प्रकार चन्द्रमाके पास पहुँचती है उसी प्रकार वह अपने पतिके पास पहुँची ॥ २४ ॥

“Upon awakening, Queen Prajāvatī bathed with immense contentment and adorned herself in auspicious, festive attire. Then, just as a crescent of the moon glides gracefully toward the full moon, she approached her husband.”24

श्लोक ( Shlok ) 25

संसत्कुमुद्दती सा विकासयन्ती स्वतेजसा । आनन्दयद्विलोक्यैनामधीशोऽप्यासनादिभिः ॥ २५ ॥

वह अपने तेजसे सभारूपी कुमुदिनीको विकसित कर रही थी। राजाने उसे आनी हुई देख आसन आदि देकर आनन्दित किया ।। २५ ।।

“With her radiant splendor, she caused the assembly hall—which resembled a bed of night-lotuses (Kumudinī)—to blossom with joy. Seeing her arrive, the king delighted her by offering an honored seat and other warm welcomes.”25

श्लोक ( Shlok ) 26

सुस्थिताऽर्द्धासने सापि स्वमांस्तांस्तमवेदयत् । फलान्यमीषां शुश्रूषुः परितोषकराण्यतः ॥ २६ ॥

तदनन्तर अर्धासन पर बैठी हुई रानीने वे सब स्वप्न पतिके लिए निवेदन किये – कह सुनाये क्योंकि वह उनसे उन स्वप्नोंका सुख-दायी फल सुनना चाहती थी ।। २६ ॥

“Thereafter, seated upon half of the king’s royal throne, the queen narrated all those dreams to her husband, for she was eager to hear from him their blissful and auspicious fruits.”26

श्लोक ( Shlok ) 27 – 29

यथाक्रमं नृपोऽप्युक्त्वा फलं तेषां पृथक् पृथक् । गजवक्त्रप्रवेशावलोकनाद्गर्भमाश्रितः ॥ २७ ॥तवाहेमिन्द्र “इत्येनामानयत्प्रमदं परम् । कुर्वन्तस्तद्वचः सत्यं समन्तादमरेश्वराः ॥ २८ ॥समागत्य तयोः कृत्वा स्वर्गावतरणोत्सवम् । कल्याणभागिनोः पित्रोर्ययुस्तोषात्स्वमाश्रयम् ॥ २९ ॥

राजाने भी क्रम-क्रमसे उन स्वप्नोंका पृथक् पृथक् फल कहकर बतलाया कि चूँकि तूने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा है अतः अहमिन्द्र तेरे गर्भमें आया है। इधर यह कहकर राजा, रानीको अत्यन्त हर्षित कर रहा था उधर उसके वचनोंको सत्य करते हुए इन्द्र सब ओरसे आकर उन दोनोंका स्वर्गावतरण – गर्भकल्याणकका उत्सव करने लगे । भगवान्‌के माता-पिता अनेक कल्याणोंसे युक्त थे, उनकी अर्चा कर देव लोग बड़े सन्तोषसे अपने-अपने स्थानों पर चले गये ॥ २७-२९ ॥

“The king, in proper sequence, explained the distinct fruit of each dream, saying, ‘Since you saw a magnificent elephant entering your mouth, it signifies that an Ahamindra deity has descended into your womb.’ While the king was thus filling the queen with immense joy with his words, Indra and the other celestial gods arrived from all directions to fulfill his prophecy, celebrating their Garbha-Kalyāṇaka (the auspicious festival of divine conception). After worshiping and honoring the Lord’s parents, who were now endowed with manifold blessings, the deities returned to their respective heavenly abodes with deep contentment.”27 – 29

श्लोक ( Shlok ) 30

तमादायोदरं तस्या निर्बाधं भासते स्म तत् । संक्रान्तपूर्णशीतांशुसम्मुखीनतलोपमम् ॥ ३० ॥

माताका उदर जिन-बालकको धारण कर बिना किसी बाधाके ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो जिसमें चन्द्रमाका पूर्ण प्रतिबिम्ब पड़ रहा है ऐसा दर्पणका तल ही हो ।॥ ३० ॥

“The mother’s womb, bearing the divine Jina-child without any pain or discomfort, shone with such exquisite beauty as if it were the polished surface of a mirror perfectly reflecting the full orb of the moon.”30

श्लोक ( Shlok ) 31 – 32

सुखेन नवमे मासि पूर्णे पूर्णेन्दुभास्वरम् । विभक्तसर्वावयवं सर्वलक्षणलक्षितम् ॥ ३१ ॥मार्गशीर्षसितैकादशीदिनेऽश्विनीसङ्गमे । त्रिज्ञानलोचनं देवं तं प्रासूत प्रजावती ॥ ३२ ॥

सुखसे नौ मास व्यतीत होने पर रानी प्रजावतीने मगसिर सुदी एकादशीके दिन अश्विनी नक्षत्रमें उस देवको जन्म दिया जो कि पूर्ण चन्द्रमाके समान देदीप्यमान था, जिसके समस्त अवयव अच्छी तरह विभक्त थे, जो समस्त लक्षणोंसे युक्त था और तीन ज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाला था ।। ३१-३२ ॥

“When nine months had passed in absolute bliss, Queen Prajāvatī, on the eleventh day of the bright half of the month of Mārgaśīrṣa (Magsira Sudī Ekādaśī), under the constellation of Aśvinī, gave birth to that divine child. He shone with the radiant splendor of the full moon, his limbs were perfectly formed and distinct, he was endowed with all the auspicious bodily marks, and he possessed the three eyes of spiritual knowledge (Mati, Śruta, and Avadhi Jñāna).”31 – 32

श्लोक 33 से 42

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 3, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 66 – श्लोक 14 से 21

मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन पर्व 66 – श्लोक 1 से 13

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 66- shlok 14 to 21

श्लोक ( Shlok ) 14 – 20

राजभिर्बहुभिः सार्द्धमवाप्यात्युन्नतं तपः । अङ्गान्येकादशाङ्गानि विधाय विधिना धिया ॥ १४ ॥सम्पाद्य तीर्थकृन्नाम गोत्रं चोपात्तभावनः । तपस्यन्सुचिरं प्रान्ते प्रास्ताशेषपरिग्रहः ॥ १५ ॥सोऽनुत्तरविमानेषु सम्बभूवापराजिते । त्रयस्त्रिशत्समुद्रोपमायुर्हस्तोच्छितिः कृती ॥ १६ ॥मासान् षोडश मासाद्धं चातिवाद्यं मनाक् सकृत् । ‘श्वसित्याहारमादचे मनसा योग्यपुद्गलान् ॥ १७ ॥त्रयत्रिशत्सहस्त्रोक्तवत्सराणां व्यतिक्रमे । भोगोऽस्य निःप्रवीचारो लोकनाल्यन्तरावधेः ॥ १८ ॥तत्क्षेत्रमितभाशक्तिविक्रियस्यामरेशितुः । तस्मिन् षण्मासशेषायुष्यागमिष्यति भूतलम् ॥ १९ ॥अत्रैव भरते वङ्गविषये मिथिलाधिपः । इक्ष्वाकुर्भूपतिः कुम्भनामा काश्यपगोत्रजः ॥ २० ॥

अनेक राजाओंके साथ श्रेष्ठ तप धारण कर लिया, यथाविधि बुद्धिपूर्वक ग्यारह अङ्गोंका अध्य-यन किया, सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया, चिरकाल तक तपस्या की और अन्तमें समस्त परिग्रहका त्याग कर अनुत्तर विमानोंमेंसे अपराजित नामक विमानमें देव पद प्राप्त किया । वहाँ उस कुशल अहमिन्द्रकी तैंतीस सागरकी स्थिति थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, साढ़े सोलह माह बीत जाने पर वह एक बार थोड़ी-सी श्वास ग्रहण करता था, तैंतीस हजार वर्ष बीत जाने पर एक बार मानसिक आहार ग्रहण करता था, इसका काम-भोग प्रवीचारसे रहित था, -लोकनाडी पर्यन्त उसके अवधिज्ञानका विषय था और उतनी ही दूर तक उसकी दीप्ति, शक्ति, तथा विक्रिया ऋद्धि थी। इस प्रकार भोगोपभोग करते हुए उस अहमिन्द्रकी आयु जब छह माहकी शेष रह गई और वह पृथिवी पर आनेके लिए सन्मुख हुआ तब इसी भरत क्षेत्रके वङ्ग देशमें मिथिला नगरीका स्वामी इक्ष्वाकुवंशी, काश्यपगोत्री, कुम्भ नामका राजा राज्य करता था ।।१४-२०।।

“Along with numerous other kings, he embraced the highest form of ascetical penance. Guided by a discerning intellect, he systematically studied the eleven Aṅgas (the core Jain scriptures) according to the prescribed rites. By deeply contemplating the sixteen causes (Ṣoḍaśa Kāraṇa Bhāvanās), he bound the Tīrthaṅkara Nāma-Karma (the karma that leads to becoming a Tirthankara). After practicing severe austerities for a long time, he ultimately renounced all worldly possessions (Parigraha) and attained the status of a celestial being (Deva) in the Aparājita celestial vehicle—one of the highest unexcelled heavens (Anuttara Vimānas).

There, as a blissful Ahamindra deity, his life span lasted for thirty-three Sāgaras (oceanic epochs), and his body measured one cubit in height. He would draw a breath only once every sixteen and a half months, and once every thirty-three thousand years, he would partake in mental sustenance (Mānasika Āhāra). His existence was entirely free from sexual desires and physical union (Pravīcāra). The domain of his clairvoyant knowledge (Avadhijñāna) extended right up to the cosmic channel (Loka-nāḍī), and his celestial radiance, power, and miracle-working capacities (Vikriyā Ṛddhi) reached just as far.

While enjoying these celestial privileges, when only six months of that Ahamindra’s life span remained and he was poised to descend to the earthly realm, King Kumbha—a scion of the Ikṣvāku dynasty and belonging to the Kāśyapa clan—was ruling over the city of Mithilā in the Vaṅga region of this very Bharata region (Bharata Kṣetra).”14 – 20

श्लोक ( Shlok ) 21

प्रजावती महादेवी तस्य लक्ष्मीरिवापरा । पीयूषाशिकृताचिन्त्यवसुधारादिवैभवा ॥ २१ ॥

उसकी प्रजावती नामकी रानी थी जो दूसरी लक्ष्मीके समान जान पड़ती थी। देवोंने उसका रत्न-वृष्टि आदि अचिन्त्य वैभव प्रकट किया था ।॥ २१ ॥

“He had a queen named Prajāvatī, who appeared like a second goddess of fortune and beauty (Lakṣmī). For her, the celestial deities manifested inconceivable splendor, including a shower of precious gems.”21

श्लोक 22 से 32

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 3, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 66 – श्लोक 1 से 13

मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन

पर्व 65 – श्लोक 185 से 192

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 66- shlok 1 to 13

श्लोक ( Shlok ) 1

मोहमल्लममल्ल यो व्यजेष्टानिष्टकारिणम् । करीन्द्रं वा हरिः सोऽय मल्लिः शल्यहरोऽस्तु नः ॥ १ ॥

जिस प्रकार सिंह किसी हाथीको जीतता है उसी प्रकार जिन्होंने अनिष्ट करनेवाले मोहरूपी मल्लको अमल्लकी तरह जीत लिया वे मल्लिनाथ भगवान् हम सबके शल्यको हरण करनेवाले हों ।। १ ।।

“Just as a lion conquers a mighty elephant, may Lord Mallinātha—who easily defeated the harmful and powerful wrestler of Delusion (Moha) as if he were a weakling—destroy all our psychological darts and inner sufferings.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

जम्बूपलक्षिते द्वीपे मेरोः प्राक् कच्छकावती । विषये वीतशोकाख्यपुरे ‘वैश्रवणाह्वयः ॥ २ ॥महावंशो मही तस्य महागुणमहीयसः । कुम्भकारकरालग्नमृत्जेव वशवर्तिनी ॥ ३ ॥

इसी जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर कच्छकावती नामके देशमें एक वीतशोक नामका नगर है उसमें वैश्रवण नामका उच्च कुलीन राजा राज्य करता था। जिस प्रकार कुम्भकारके हाथमें लगी हुई मिट्टी उसके वश रहती है उसी प्रकार बड़े-बड़े गुणोंसे शोभायमान उस राजाकी समस्त पृथिवी उसके वश रहती थी ।। २-३ ।।

“In this very continent of Jambūdvīpa, to the east of Mount Meru, there is a city named Vītaśoka in the region of Kacchakāvatī. In that city ruled a king of noble lineage named Vaiśravaṇa. Just as clay in the hands of a potter remains completely under his control, so did the entire earth remain submissive to that king, who was adorned with magnificent virtues.”2 – 3

श्लोक ( Shlok ) 4

योगस्ताभ्यो महांस्तस्य प्रजानां प्रेमकारिणः । ता यस्मादुपयुज्यन्ते कोशदुर्गबलादिभिः ॥ ४ ॥

प्रजाका कल्याण करनेवाले उस राजासे प्रजाका सबसे बड़ा योग यह होता था कि वह खजाना किला तथा सेना आदिके द्वारा उसका उपभोग करता था ॥ ४ ॥

“The greatest union and reciprocal relationship between the subjects and that king—who always worked for the welfare of his people—was that he utilized the treasury, the forts, and the army for their ultimate protection and enjoyment.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

महाभयेषु सन्धर्तु सञ्चिनोति धनं प्रजाः । धत्ते दण्डं च सन्मार्गे सम्प्रवर्तयितुं स ताः ॥ ५ ॥

वह किसी महाभयके समय प्रजाकी रक्षा करनेके लिए धनका संचय करता था और उस प्रजाको सन्मार्गमें चलानेके लिए उसे दण्ड देता था ।॥ ५ ॥

“He accumulated wealth solely to protect his subjects during times of great peril, and he administered punishment only to keep them walking upon the path of righteousness.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

इति प्रवृद्धपुण्यानुभावसम्पादितां श्रियम् । प्रियामिव नवोढां तामुत्प्रीत्यानुभवंश्चिरम् ॥ ६ ॥

इस प्रकार बढ़ते हुए पुण्यके प्रभावसे प्राप्त हुई लक्ष्मीका वह नव विवाहिता स्त्रीके समान बड़े हर्षसे चिरकाल तक उपभोग करता रहा ॥ ६ ॥

“In this manner, owing to the power of his steadily increasing spiritual merit (Punya), he joyfully enjoyed the royal fortune and prosperity (Lakṣmī) that came to him, for a very long time, just as one would cherish a newly wedded bride.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

कदाचित्प्रावृडारम्भे जृम्भमाणां वनावलीम् । विलोकितुं पुरस्यायादुपशल्यमुदाघधीः ॥ ७ ॥

किसी एक दिन उदार बुद्धिवाला वह राजा वर्षाके प्रारम्भमें बढ़ती हुई वनावलीको देखनेके लिए नगरके बाहर गया ।। ७ ।।

“One day, that noble-minded king went outside the city to gaze upon the forest wilderness, which was lush and expanding with the arrival of the early rains.” 7

श्लोक ( Shlok ) 8

तत्र शाखोपशाखाः स्वाः प्रसार्येव नृपो महान् । अवगाह्य महीं तस्थौ न्यग्रोधः सेवितो द्विजैः ॥ ८ ॥

वहाँ जिस प्रकार कोई बड़ा राजा अपनी शाखाओं और उपशाखाओंको फैलाकर तथा पृथिवीको व्याप्तकर रहता है और अनेक द्विज – ब्राह्मण उसकी सेवा करते हैं उसी प्रकार एक वटका वृक्ष अपनी शाखाओं और उपशाखाओंको फैलाकर तथा पृथिवीको व्याप्तकर खड़ा था एवं अनेक द्विज-पक्षीगण उसकी सेवा करते थे ।॥ ८ ॥

Here is the English translation, maintaining the intricate wordplay (Sleṣa or double entendre) between the description of the king and the banyan tree:

“There stood a great banyan tree, spreading its major branches and secondary shoots, completely enveloping the earth, while numerous birds (dvija) sought refuge in it—vividly resembling a great monarch who rules by expanding his main and allied branches of administration, commanding the entire realm, while numerous twice-born brahmins (dvija) serve him.”8

श्लोक ( Shlok ) 9

तं विलोक्य महीपालः पश्य पश्यास्य विस्तृतिम् । तुङ्गत्वं बद्धमूलत्वं वहश्वन्वेति मामयम् ॥ ९ ॥

उस वटवृक्षको देखकर राजा समीपवर्ती लोगोंसे कहने लगा कि देखो देखो, इसका विस्तार तो देखो। यह ऊँचाई और बद्धमूलताको धारण करता हुआ ऐसा जान पड़ता है मानो हमारा अनुकरण ही कर रहा हो ।॥ ९ ॥

“Gazing upon that banyan tree, the king said to the people standing nearby, ‘Look! Just look at its massive expanse! Standing tall and firmly rooted in the earth, it appears as though it is trying to imitate my very own sovereignty.'”9

श्लोक ( Shlok ) 10

दर्शयन्निति साश्चर्य प्रियाणां पार्श्ववर्तिनाम् । गत्वा वनान्तरे भ्रान्त्वा तेनैवायात् पुनः पथा ॥१०॥

इस प्रकार समीपवर्ती प्रिय मनुष्योंको आश्चर्यके साथ दिखलाता हुआ वह राजा दूसरे वनमें चला गया और घूमकर फिरसे उसी मार्गसे वापिस आया ॥ १० ॥

“Showing the tree with great wonder to his beloved companions in this manner, the king proceeded into another part of the forest and, after wandering through it, returned back by the very same path.”10

श्लोक ( Shlok ) 11 – 13

आमूलाद् भस्मितं वीक्ष्य वज्रपातेन तं वटम् । कस्यात्र बद्धमूलत्वं कस्य का वात्र विस्तृतिः ॥ ११ ॥कस्य का तुङ्गता नाम यद्यस्यापीदृशी गतिः । इति चिन्तां समापन्नः सन्त्रस्तः संसृतिस्थितेः ॥१२॥प्रदाय राज्यं पुत्राय श्रीनागनगवर्तिनम् । श्रीनागपतिमासाद्य पीतधर्मरसायनः ॥ १३ ॥

लौट कर उसने देखा कि वह वटवृक्ष वज्र गिरनेके कारण जड़ तक भस्म हो गया है। उसे देख कर वह विचार करने लगा कि इस संसारमें मजबूत जड़ किसकी है ? विस्तार किसका है ? और ऊँचाई किसकी है ? जब इस बद्धमूल, विस्तृत और उन्नत वट वृक्ष-की ऐसी दशा हो गई तब दूसरेका क्या विचार हो सकता है ? ऐसा विचार करता हुआ वह संसार की स्थितिसे भयभीत हो गया। उसने अपना राज्य पुत्रके लिए दे दिया और श्रीनाग नामक पर्वत पर विराजमान श्रीनाग नामक मुनिराजके पास जाकर उनके धर्मरूपी रसायनका पान किया ।। ११-१३ ।।

“Upon his return, he saw that the banyan tree had been struck by a bolt of lightning and was completely burnt down to its very roots. Beholding this, he began to contemplate: ‘In this transient world, whose roots are truly deep? Whose expansion is permanent? And whose height is lasting? When even this firmly rooted, vast, and lofty banyan tree has met with such a fate, what can be expected of anything else?’

Contemplating thus, he became deeply apprehensive of the fleeting nature of worldly existence. He handed over his kingdom to his son, journeyed to Mount Śrīnāga, and approached the sage Śrīnāga Munirāja, where he drank deeply from the life-transforming elixir of the Righteous Doctrine (Dharma).”11 – 13

श्लोक 14 से 21

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June 3, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 185 से 192

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 184

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 185 to 192

श्लोक ( Shlok ) 185

तावुभाविव चन्द्राकौं संयुक्तौ लोकपालकौ । स्वप्रभाक्रान्तदिक्चक्रौ पालयित्वा चिरं धराम् ॥ १८५ ॥

सूर्य चन्द्रमाके समान अथवा मिले हुए दो लोकपालोंके समान वे दोनों अपनी प्रभासे दिङ्मण्डलको व्याप्त करते हुए चिरकाल तक पृथिवीका पालन करते रहे ।। १८५ ॥

“Like the sun and the moon, or like two Guardians of the Quarters united, those two, illuminating all directions with their brilliance, protected the Earth for a very long time.”185

श्लोक ( Shlok ) 186

अविभक्तश्रियौ प्रीतिं परमां प्रापतुः पृथक् । व्याप्तचक्षुर्विशेषौ वा रम्यैकविषयेप्सणौ ॥ १८६ ॥

वे दोनों ही भाई बिना बाँटी हुई लक्ष्मीका उपभोग करते थे, परस्परमें परम प्रीतिको प्राप्त थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो किसी एक मनोहर विषयको देखते हुए अलग-अलग रहनेवाले दो नेत्र ही हों ।। १८६ ॥

“Both the brothers enjoyed their undivided fortune together, sharing the highest mutual affection; they appeared just like two eyes that, while looking at a single beautiful object, remain distinct from each other.” 186

श्लोक ( Shlok ) 187

तयोर्भवत्रयायात परस्परसमुद्भवात् । प्रेम्णस्तृप्तेरयान्नांशमपि तृप्तिर्नृपत्वजा४ ॥ १८७ ॥

उन दोनोंकी राज्यसे उत्पन्न हुई तृप्ति, तीन भवसे चले आये पारस्परिक प्रेमसे उत्पन्न होनेवाली तृप्तिके एक अंशको भी नहीं प्राप्त कर सकी थी। भावार्थ -उन दोनोंका पारस्परिक प्रेम राज्य-प्रेमसे कहीं अधिक था ।।१८७॥

“The satisfaction they derived from ruling the kingdom could not match even a fraction of the fulfillment born from their mutual love, which had continuously flowed across three lifetimes.”

Purport (भावार्थ): Their mutual affection for each other was vastly superior to their love for power or the kingdom.187

श्लोक ( Shlok ) 188 – 189

पुण्डरीकने चिरकाल तक भोग भोगे और उनमें अत्यन्त आसक्तिके कारण नरककी भयंकर आयुका बन्ध कर लिया। वह बहुत आरम्भऔर परिग्रहका धारक था, अन्तमें रौद्र ध्यानके कारण उसकी मिथ्यात्व रूप भावना भी जागृत हो उठी जिससे मर कर वह पापोदयसे तमःप्रभा नामक छठवें नरकमें प्रविष्ट हुआ ॥ १८८-१८९ ॥

“Pundarika enjoyed worldly pleasures for a very long time, and owing to his intense attachment to them, he bound himself to a dreadful lifespan in hell. He possessed vast undertakings and worldly attachments; ultimately, due to wrathful contemplation (Raudra Dhyana), his deluded worldview (Mithyatva) was also awakened. Consequently, upon his death, the fruition of his sins led him into the sixth hell, named Tamahprabha.”) 188 – 189

श्लोक ( Shlok ) 190

हलभृत्तद्वियोगेन जातनिर्वेग ‘सारथिः । शिवघोषयतिं प्राप्य संयमं प्रत्यपद्यत ॥ १९० ॥

उसके वियोगसे नन्दिक्षेण बलभद्रको बहुत ही वैराग्य उत्पन्न हुआ उससे प्रेरित हो उसने शिवघोष नामक मुनिराजके पास जाकर संयम धारण कर लिया ॥ १९० ॥

“Deeply grieved by his separation, Balabhadra Nandishena was filled with profound detachment from the world (Vairagya). Driven by this detachment, he approached the great ascetic Shivaghosha and embraced self-restraint (Sanyama).”190

श्लोक ( Shlok ) 191

स बाह्याभ्यन्तरं शुद्धं तपः कृत्वा निराकुलः । मूलोत्तराणि कर्माणि निर्मूल्यावाप निर्वृतिम् ॥ १९१ ॥

उसने निर्द्वन्द्व होकर बाह्य और आभ्यन्तर दोनों प्रकारका शुद्ध तपञ्चरण किया और कर्मोंकी मूलोत्तर प्रकृतियोंका नाश कर मोक्ष प्राप्त किया ॥ १९१ ॥

“Free from all dualities and conflicts, he practiced pure austerities—both external and internal—and by completely destroying the primary and secondary natures of karmas, he attained liberation (Moksha).”191

श्लोक ( Shlok ) 192

जातौ तृतीयजनने धरणीशपुत्रौ पश्चात्सुरौ प्रथमकल्पगतावभूताम् । श्रीनन्दिषेणहलभृत्सुनिशुम्भशत्रुःषष्ठस्त्रिखण्डधरणीट्सु च पुण्डरीकः ॥ १९२ ॥

ये दोनों ही तीसरे भवमें राजपुत्र थे, फिर पहले स्वर्गमें देव हुए, तदनन्तर एक तो नन्दिषेण बलभद्र हुआ और दूसरा निशुम्भ प्रतिनारायणका शत्रु पुण्डरीक हुआ । यह तीन खण्डके राजाओं- नारायणोंमें छठवाँ नारायण था ॥ १९२ ॥

“In their third previous birth, both of them were princes; subsequently, they were born as celestial beings in the first heaven. Thereafter, one of them became Balabhadra Nandishena, while the other became Pundarika, the enemy of the Pratinarayana Nishumbha. This Pundarika was the sixth Narayana among the Narayanas who rule over the three realms.” 192

इत्यार्षे त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीतेऽरतीर्थंकरचक्रधर-सुभौम चक्रवर्तिनन्दि-घेणबलदेव-पुण्डरीकार्द्धचक्रवतिनिशुम्भनामप्रतिशत्रुपुराणं परिसमाप्तं पञ्चषष्टितनं पर्व ॥ ६५ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रह में अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला पैंसठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।।

“Thus concludes the sixty-fifth chapter, which describes the puranas (venerable accounts) of Tirthankara-Chakravarti Aranath, Chakravarti Subhauma, Balabhadra Nandishena, Narayana Pundarika, and Pratinarayana Nishumbha, in the ‘Trishashti-Lakshana-Mahapurana-Sangraha’ composed by the venerable Acharya Gunabhadra and celebrated by the name Arsha.”

पर्व 66 – श्लोक 1 से 13

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June 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 172 से 184

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 172 to 184

श्लोक ( Shlok ) 172

एकोऽपि सिंहसदृशः सकलावनीशो हत्वा पितुर्वधकृतौ जमदग्निसूनू । कीर्त्या स्वया धवलिताऽखिलदिक सुभौम-श्चक्री सुदुर्नयव शानरकेऽष्टमोऽभूत् ॥ १७२ ॥

देखो, आठवाँ चक्रवर्ती सुभौम यद्यपि सिंहके समान एक था- अकेला ही था तथापि वह समस्त पृथिवीका स्वामी हुआ। उसने अपने पिताका वध करनेवाले जमदग्निके दोनों पुत्रोंको मारकर अपनी कीर्तिसे समस्त दिशाएँ उज्ज्वल कर दी थीं किन्तु स्वयं दुर्नीतिके वश पड़कर नरकमें उत्पन्न हुआ था ।।१७२।।

“Behold! Although the eighth Chakravarti, Subhauma, was solitary like a lion—all alone—yet he became the master of the entire earth. By slaying both sons of Jamadagni, who had murdered his father, he had illuminated all directions with his fame; however, falling prey to his own corrupt conduct, he himself was reborn in hell.” (172)

श्लोक ( Shlok ) 173

भूपालभूपतिरसह्यतपोविधायी शुक्लेऽभवन्महति षोडशसागरायुः । च्युत्वा ततः सकलचक्रधरः सुभौमो रामान्तकृन्नरकनायकतां जगाम ॥ १७३ ॥

सुभौम चक्रवर्तीका जीव पहले तो भूपाल नामका राजा हुआ फिर असह्य तप-तपकर महाशुक्र स्वर्गमें सोलह सागरकी आयुवाला देव हुआ। वहाँसे च्युत होकर परशुरामको मारनेवाला सुभौम नामका सकल चक्रवर्ती हुआ और अन्तमें नरकका अधिपति हुआ ॥ १७३ ॥

“The soul of Chakravarti Subhauma was first a king named Bhupala. Then, performing unbearable penance, he became a deity in the Mahashukra heaven with a lifespan of sixteen Sagara (cosmic ocean-span of years). Descending from there, he became the complete Chakravarti named Subhauma, the slayer of Parashurama, and in the end, he became an inhabitant (master) of hell.” (173)

श्लोक ( Shlok ) 174 – 178

नन्दिषेणो बलः पुण्डरीकोऽर्द्धभरताधिपः । राजपुत्राविमौ जातौ तृतीयेऽत्र भवान्तरे ॥ १७४ ॥सुकेत्वाश्रयशल्येन तपः कृत्वायुषोऽवधौ । भद्ये कल्पे समुत्पद्य ततः प्रच्युत्य चक्रिणः ॥ १७५ ॥ पश्चात्षट्‌छतकोट्यब्दातीतौ तत्रव भारते । राज्ञश्चक्रपुराधीशादिक्ष्वाकोर्वरसेनतः ॥ १७६ ॥वैजयन्स्यां बलो देवो लक्ष्मीमत्यामजायत । पुण्डरीकस्तयोरायुः खत्रयत्वेंन्द्रियाब्दवत् ॥ १७७ ॥षड्विंशतितनुत्सेधौ धनुषां नियतायुषोः । स्वतपःसञ्चितात्पुण्यात्काले यात्यायुषोः सुखम् ॥ १७८ ॥

अथानन्तर इन्हींके समय नन्दिषेण बलभद्र और पुण्डरीक नारायण ये दोनों ही राजपुत्र हुए हैं। इनमें से पुण्डरीकका जीव तीसरे भवमें सुकेतुके आश्रयसे शल्य सहित तप कर आयुके अन्तमें पहले स्वर्गमें देव हुआ था, वहाँसे च्युत होकर सुभौम चक्रवर्तीके बाद छह सौ करोड़ वर्ष बीत जाने पर इसी भरत क्षेत्र सम्बन्धी चक्रपुर नगरके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा बरसेनकी लक्ष्मीमती रानीसे पुण्डरीक नामका पुत्र हुआ था तथा इन्हीं राजाकी दूसरी रानी वैजयन्तीसे नन्दिषेण नामका बलभद्र उत्पन्न हुआ था। उन दोनोंकी आयु छप्पन हजार वर्षकी थी, शरीर छब्बीस धनुषः ऊँचा था, दोनों की आयु नियत थी और अपने तपसे सञ्चित हुए पुण्यके कारण उन दोनोंकी आयुका काल सुखसे व्यतीत हो रहा था ।॥ १७४-१७८ ॥

“Thereafter, during this very period, both Nandishena Balabhadra and Pundarika Narayana manifested as princes. Among them, the soul of Pundarika, in its third previous birth, had performed penance with blemish (shalya) under the refuge of Suketu, and at the end of his life, had become a deity in the first heaven.

Descending from there, after six billion (six hundred crore) years had elapsed since the time of Chakravarti Subhauma, he was born as a son named Pundarika to Queen Lakshmimati, the consort of King Barasena of the Ikshvaku dynasty, who was the ruler of Chakrapur city in this very Bharata-kshetra. Similarly, from the same king’s second queen, Vaijayanti, the Balabhadra named Nandishena was born. The lifespan of both was fifty-six thousand years, their body height was twenty-six Dhanushas, their lifespans were predetermined, and due to the merit accumulated through their past penances, the span of their lives was passing in great happiness.” (174–178)

श्लोक ( Shlok ) 179

अन्यदोपेन्द्रसेनाख्यमहीडिन्द्रपुराधिपः । पद्मावतीं सुतां स्वस्य पुण्डरीकाय दत्तवान् ॥ १७९ ॥

किसी एक दिन इन्द्रपुरके राजा उपेन्द्रसेनने अपनी पद्मावती नामकी पुत्री पुण्डरीकके लिए प्रदान की ।। १७९ ॥

“One day, King Upendrasena of Indrapur offered his daughter, named Padmavati, in marriage to Pundarika.” (179)

श्लोक ( Shlok ) 180 – 184

अथ दर्पी दुराचारः सुकेतुः प्राक्तनो रिपुः । निजोपार्जितकर्मानुरूपेण भवसन्ततौ ॥ १८० ॥भ्रान्त्वा क्रमेण सञ्चित्य शुभं तदनुरोधतः । भूत्वा चक्रपुराधीशो वशीकृतवसुन्धरः ॥ १८१ ॥ग्रीष्मार्कमण्डलाभत्वादसोढा परतेजसाम् । तद्विवाहश्रुतेः क्रुद्धः सन्नद्धाशेषसाधनः ॥ १८२ ॥निशुम्भो मारकोऽरीणां नारकेभ्योऽपि निर्दयः । ‘प्रास्थिताखण्डविक्रान्तः पुण्डरीकं जिघांसुकः ॥१८३॥युद्धवा बहुविधेनामा तेनोद्यत्तेजसा चिरम् । तञ्चक्राशनिघातेन घातितासुरयादधः ॥ १८४ ॥

अथानन्तर पहले भवमें जो सुकेतु नामका राजा था वह अत्यन्त अहङ्कारी दुराचारी और पुण्डरीकका शत्रु था। वह अपने द्वारा उपार्जित कर्मोंके अनुसार अनेक भवोंमें घूमता रहा। अन्तमें उसने क्रम-क्रमसे कुछ पुण्यका सञ्चय किया था उसके अनुरोधसे वह पृथिवीको वश करनेवाला चक्रपुरका निशुम्भ नामका अधिपति हुआ। उसकी आभा ग्रीष्म ऋतुके सूजेके मण्डलके समान थी। वह इतना तेजस्वी था कि दूसरेके तेजको बिलकुल ही सहन नहीं करता था। जब उसने पुण्डरीक और पद्मावतीके विवाहका समाचार सुना तो वह बहुत ही कुपित हुआ। उसने सब सेना तैयार कर ली, वह शत्रुओं को मारने वाला था, नारकियों से भो कहीं अधिक निर्दय था, और अखण्ड पराक्रमी था। पुण्डरीकको मारनेकी इच्छासे वह चल पड़ा। जिसका तेज निरन्तर बढ़ रहा है ऐसे पुण्डरीकके साथ उस निशुम्भने चिरकाल तक बहुत प्रकारका युद्ध किया और अन्तमें उसके चक्ररूपी वज्रके घातसे निष्प्राण होकर वह अधोगतिमें गया-नरकमें जाकर उत्पन्न हुआ ।। १८०-१८४ ॥

“Thereafter, he who was King Suketu in the previous birth—exceedingly arrogant, wicked, and an enemy of Pundarika—had been wandering through numerous births in accordance with the karmas accumulated by him. Eventually, through the gradual accumulation of some merit (punya), and driven by its consequence, he became the sovereign ruler of Chakrapur named Nishumbha, who brought the entire earth under his subjection. His brilliance was like the disc of the summer sun. He was so intensely majestic that he could not tolerate the glory of anyone else at all.

When he heard the news of the marriage of Pundarika and Padmavati, he became furious. He readied his entire army; he was a slayer of enemies, far more merciless than even the denizens of hell, and possessed unbroken prowess. He set out with the intent to kill Pundarika. With that Pundarika, whose glory was continuously increasing, Nishumbha fought many kinds of battles for a long time, and finally, struck dead by the blow of Pundarika’s discus-like thunderbolt (Chakra-rupi Vajra), he went to the lower realm—reborn in hell.” (180–184)

श्लोक 185 से 192

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 162 से 171

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

आनेतुं तान्यशक्यानि प्राङ्मयाराध्य देवताम् । तद्वनस्वामिनीं दीर्घ लब्धान्येतानि कानिचित् ॥१६२॥

उत्तरमें देवने कहा कि वे फल नहीं लाये जा सकते। पहले तो मैंने उस वनकी स्वामिनी देवीकी आराधना कर कुछ फल प्राप्त कर लिये थे ॥ १६२ ।।

“In reply, the deity said, ‘Those fruits cannot be brought now. Previously, I had obtained a few fruits only after propitiating the goddess who is the sovereign ruler of that forest.'” (162)

श्लोक ( Shlok ) 163

आसक्तिस्तेषु चेदस्ति देवस्य तद्वनं मया । सह तत्र त्वमायाहि यथेष्टं तानि भक्षय ॥ १६३ ॥

यदि आपकी उन फलोंमें आसक्ति है – आप उन्हें अधिक पसन्द करते हैं तो आप मेरे साथ वहाँ स्वयं चलिये और इच्छानुसार उन फलोंको खाइये ।।१६३॥

“If you have an attachment to those fruits—if you like them so much—then come there with me yourself, and eat those fruits to your heart’s content.” (163)

श्लोक ( Shlok ) 164

इति प्रलम्भनं तस्य विश्वास्य प्रतिपन्नवान् । राजा प्रक्षीणपुण्यानां विनश्यति विचारणम् ॥ १६४ ॥

राजाने उसके मायापूर्ण वचनोंका विश्वास कर उसके साथ जाना स्वीकृत कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका पुण्य क्षीण हो जाता है उनकी विचार-शक्ति नष्ट हो जाती है ।। १६४ ।।

“Trusting his deceptive words, the king agreed to go with him. And this is only fitting, for those whose merit (punya) is exhausted lose their power of judgment.” (164)

श्लोक ( Shlok ) 165 – 167

एतद्राज्यं परित्यज्य रसनेन्द्रियलोलुपः । मत्स्यवत्कि विनष्टेति मन्त्रिभिर्वारितोऽप्यसौ ॥ १६५ ॥तदुक्तमतिलक्ष्याज्ञः पोतेनागाहताम्बुधिम् । तदा रनानि तद्ङ्गेहात् न्यपेतान्यखिलान्यपि ॥ १६६ ॥ सहस्त्रयक्षरक्षाणि प्रत्येकं निधिभिः समम् । तद्विदित्वा वणिग्वैरी नीत्वा मध्येऽम्बुधिं ‘द्विषम् ॥ १६७ ॥

यद्यपि मन्त्रियोंने उस राजाको रोका था कि आप मत्स्यकी तरह रसना इन्द्रियके लोभी हो यह राज्य छोड़-कर क्यों नष्ट होते हो तथापि उस मूर्खने एक न मानी। वह उनके वचन उल्लंघन कर जहाज द्वारा समुद्रमें जा घुसा। उसी समय उसके घरसे जिनमें प्रत्येककी एक-एक हजार यक्ष रक्षा करते थे ऐसे समस्त रत्न निधियोंके साथ-साथ घरसे निकल गये। यह जानकर वैश्यका वेष रखनेवाला शत्रु भूतदेव अपने शत्रु राजाको समुद्रके बीचमें ले गया ।। १६५-१६७ ।।

“Even though the ministers tried to stop the king, saying, ‘Why are you abandoning this kingdom and heading toward ruin, being greedy for the sense of taste like a fish?’, that foolish king did not heed their words at all. Transgressing their advice, he boarded a ship and entered the sea. At that very moment, all the sacred jewels and treasures—each guarded by a thousand Yakshas—departed from his palace. Realizing this, the enemy celestial deity (Bhootadeva), who was disguised as a merchant, led his enemy, the king, into the middle of the ocean.” (165–167)

श्लोक ( Shlok ) 168

स्वप्राग्जन्माकृतिं तस्य प्रकटीकृत्य दुर्वचः । उक्त्वा वैरानुबन्धं च क्रूरश्चित्रवधं व्यधात् ॥ १६८ ॥

वहाँ ले जाकर उस दुष्टने पहले जन्मका अपना रसोइयाका रूप प्रकट कर दिखाया और अनेक दुर्वचन कह कर पूर्वबद्ध, वैरके संस्कारसे उसे विचित्र रीतिसे मार डाला ॥ १६८ ॥

“Having brought him there, that wicked being manifested his form from the previous birth as the cook and, uttering numerous harsh and abusive words, killed him in a grotesque manner due to the deep-seated impressions of their past enmity.” (168)

श्लोक ( Shlok ) 169

सुभौमोऽपि विपद्यान्ते रौद्रध्यानपरायणः । श्वाश्रीं गतिं समापन्नो दौर्मत्यात्किन्न जायते ॥ १६९ ॥

सुभौम चक्रवर्ती भी अन्तिम समय रौद्रध्यानसे मर कर नरकगतिमें उत्पन्न हुआ सो ठीक ही है क्योंकि दुर्बुद्धिसे क्या नहीं होता है ? ।। १६९ ।।

“At his final moment, the Chakravarti Subhauma also died absorbed in Raudra-dhyana (wrathful/cruel meditation) and was reborn in hell. And this is only fitting, for what ruin does a corrupted intellect not bring about?” (169)

श्लोक ( Shlok ) 170

लोभात्सहसूबाहुश्च प्राप तिर्यग्गतिं सतुक् । जमदग्निसुतौ हिंसापरतन्त्रौ गतावधः ॥ १७० ॥

सहस्रबाहु लोभ करनेसे अपने पुत्रके साथ-साथ तिर्यश्च गतिमें गया और हिंसामें तत्पर रहनेवाले जमद‌ग्नि ऋषिके दोनों पुत्र अधोगति – नरकगतिमें उत्पन्न हुए ।। १७० ॥

“Due to his greed, Sahasrabahu, along with his son, went to the animal realm (Tiryancha gati), and both the sons of Sage Jamadagni, who were intent on violence, were reborn in the lower realm—the realm of hell (Naraka gati).” (170)

श्लोक ( Shlok ) 171

तत एव त्यजन्त्येतौ रागद्वेषौ मनीषिणः । तत्त्यागादाप्नुवन्त्यापन्नाप्स्यन्ति च परं पदम् ॥ १७१ ॥

इसीलिए बुद्धिमान् लोग इन राग-द्वेष दोनोंको छोड़ देते हैं क्योंकि इनके त्यागसे ही विद्वान् पुरुष वर्तमानमें परमपद प्राप्त करते हैं, भूतकालमें प्राप्त करते थे और आगामी कालमें प्राप्त करेंगे ॥ १७१ ॥

“For this very reason, wise people abandon both attachment (raga) and aversion (dvesha), because it is solely through their renunciation that learned men attain the supreme state (parampada) in the present, attained it in the past, and will attain it in the future.” (171)

श्लोक 172 से 184

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June 2, 2026

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Shri Padamprabhu Vidhan

श्री पद्मप्रभ विधान- आर्यिका विज्ञानमति

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पीठिका

(दोहा)
पद्मप्रभ की अर्चना, करने शुभ-आरंभ । कहूँ पीठिका पूर्व में, तजकर पापारम्भ ॥१॥
(ज्ञानोदय)
नगर सुसीमा धन-धान्यों से, जैसे था परिपूर्ण अरे। वैसे ही था अधिपति उसका, श्रेष्ठ कार्य को पूर्ण करे ॥ नहीं पराजित हुआ तभी तो नाम रहा, अपराजित था। जिनेन्द्र पूजा गुरु की सेवा, कर पद पाया अरिजित था ॥२॥
दान दिया था इतना जिससे, नहीं दरिद्री शेष रहा। नहीं दुखी था कोई भी सो, भाग्यवान वह देश कहा ।। इक दिन भव भोगों का उसके, विचार मन में जब आया। पिहितास्रव जिनवर के पद में, दीक्षा लेकर सुख पाया ॥३॥
फिर भायी थी सोलह कारण, भावन पावन मुनि बनकर । तीर्थंकर शुभ कर्म बाँधकर, सुर पाया था सब सुखकर ।। अन्त समय में स्वर्ग छोड़ जब, भूमि पधारे आप तदा । छह महिने पहले से रत्नों को बरसाया खूब यहाँ ॥४॥
पौन वर्ष तक गर्भ विराजे, तब भी सुरमय जलधर’ ने। हीरा-पन्ना माणिक मोती, से भर दी थी भूमि अरे ॥ जन्म हुआ तब श्वभ्रभूमि भी, क्षणभर को वा शुभ्र हुई। नरक निवासी जीवों ने भी, श्वास ग्रहण की सौख्यमयी ॥५॥

यौवन बीता तब तो इक दिन, बँधा देखकर गजवर को। पूर्व भवों का ज्ञान हुआ वैराग्य हुआ सो जिनवर को ॥ दीक्षा लेकर केवल पा फिर, समवसरण में शोभित हो । दिव्य देशना देकर सबके मन को करके मोहित औ ॥६॥
गाँव-गाँव में नगर-नगर में, भव्यों को उपदेश दिया। बारह कोठों में बैठे सब, जीवों को संदेश दिया ॥ तुम भी जल्दी वृष धारण कर मुक्ति रमा का वरण करो। उसको पाने भूल कभी नहिं, पर द्रव्यों को ग्रहण करो ॥७॥
यही देशना सुन करके तो, भव्य जीव कृतकाज हुए। तेरा ही पथ अपनाया था, जिससे शिव का राज्य मिले ।। अहो आपका गमन देशना, चलना आदिक सहज हुए। नहिं इच्छा नहिं फल की वांछा, नहीं कर्म के करण’हुए ॥८॥
फिर सम्मेदाचल पर जाकर, योग क्रिया को तज करके । शिव पाया था, सुख पाया था, निज में निज को भज करके ।। ऐसे श्रीमद् पद्मप्रभ के विधान की शुरुआत करूँ । और पूर्ण कर तव प्रसाद से, मोक्ष महल को पास करूँ ॥९॥
परिपुष्पाञ्जलिं क्षिपामि/क्षिपेत्

विधान प्रारम्भ

स्थापना
(ज्ञानोदय)
खिले कमल सम खिला हुआ ही पद्मप्रभ का आनन है। चिह्न पद्म है वर्ण पद्म सा, सच्चे ये चतुरानन हैं ।॥ महामनोहर कूट सुमोहन, आप योग से श्रेष्ठ बना। ऐसे पद्मप्रभ स्वामी तुम, तीन लोक में ज्येष्ठ महा ॥
(दोहा)
छटवें प्रभु श्री पद्म का, आह्वानन है आज । सन्निधि स्थापन मैं करूँ, पूजा करने आज ।।

ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं ऐं अर्ह श्री पद्मप्रभ जिनेन्द्र अत्र अवतर अवतर संवौषट् इति आह्वाननं !

ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं ऐं अर्ह श्री पद्मप्रभ जिनेन्द्र अत्र तिष्ठ तिष्ठ ठः ठः स्थापनं !

ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं ऐं अर्ह श्री पद्मप्रभ जिनेन्द्र अत्र मम सन्निहितो भव-भव वषट् सन्निधिकरणं !

अष्टक
जल लेकर के स्वर्ण कलश में, धारा देने आया हूँ। जन्म-मरण की परम्परा को, आज मिटाने आया हूँ ।। पद्मप्रभ को मुदित पद्म सम चित्त लगाकर पूजूँगा। सम्यक पाने हे स्वामी अब, मिथ्यातम को तज दूँगा ।।

ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं ऐं अर्ह श्री पद्मप्रभ-जिनेन्द्राय नमः जन्म-जरा-मृत्यु-विनाशनाय जलं…।

चंदन शीतल रहा सुगन्धित फिर भी ताप न मेट सका । ताप मिटाने दुर्लभता से आज आपसे भेंट सका ॥
पद्मप्रभ को मुदित पद्म सम चित्त लगाकर पूजूँगा। सम्यक पाने हे स्वामी अब, मिथ्यातम को तज दूँगा ।।
ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं ऐं अर्ह श्री पद्मप्रभ-जिनेन्द्राय नमः संसार-ताप-विनाशनाय चंदनं …।

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June 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 152 से 161

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 118 से 131 | श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152 – 153

अभिभूताखिलारातिरष्टमश्चक्रवर्तिषु । समा षष्टिसहस्त्रायुरष्टाविंशतिचापमः ॥ १५२ ॥ जातरूपच्छविः श्रीमानिक्ष्वाकुकुलकेसरी । विराजमानो विस्पष्टचक्रादिशुभलक्षणैः ॥ १५३ ॥

यह सुभौम समस्त शत्रुओंको नष्ट करनेवाला था और चक्रवर्तियोंमें आठवाँ चक्रवर्ती था। उसकी साठ हजार वर्षकी आयु थी, अट्ठाईस धनुष ऊँचा शरीर था, सुवर्णके समान उसकी कान्ति थी, वह लक्ष्मीमान् था, इक्ष्वाकु वंशका सिंह था- शिरोमणि था, अत्यन्त स्पष्ट दिखनेवाले चक्र आदि शुभ लक्षणोंसे सुशोभित था ॥ १५२-१५३ ।।

“This Subhauma was the destroyer of all enemies and was the eighth among the Chakravartis (universal rulers). His lifespan was sixty thousand years, his body was twenty-eight dhanushas (bow-lengths) tall, and his complexion possessed a golden radiance. He was majestic, a lion—the crest jewel—of the Ikshvaku dynasty, and was adorned with highly distinct auspicious marks such as the Chakra (discus).” (152–153)

श्लोक ( Shlok ) 154

ततो रत्नानि शेषाणि निधयोऽपि नवाभवन् । षट्खण्डस्याधिपत्येन प्रादुरासीत्स चक्रभृत् ॥ १५४ ॥

तदनन्तर बाकीके रत्न तथा नौ निधियों भी प्रकट हो गई इस प्रकार छह खण्डका आधिपत्य पाकर वह चक्रवर्तीके रूपमें प्रकट हुआ ।। १५४ ।।

“Thereafter, the remaining jewels and the nine treasures (Navanidhi) also manifested. In this manner, having attained sovereignty over the six realms (Shatkhanda), he emerged as a Chakravarti.” (154)

श्लोक ( Shlok ) 155

चक्रवर्तित्वसम्प्राप्यान् भोगान् दशविधांश्चिरम् । अन्वभूदिव देवेन्द्रो दिवि दिव्याननारतम् ॥ १५५ ॥

जिस प्रकार इन्द्र स्वर्गमें निरन्तर दिव्य भोगोंका उपभोग करता रहता है उसी प्रकार सुभौम चक्रवर्ती भी चक्रवर्ती पद में प्राप्त होने योग्य दश प्रकारके भोगोंका चिरकाल तक उपभोग करता रहा ।। १५५ ।।

“Just as Indra constantly enjoys divine pleasures in heaven, similarly, the Chakravarti Subhauma also enjoyed for a long time the ten types of pleasures that are worthy of being attained in the position of a Chakravarti.” (155)

श्लोक ( Shlok ) 156

अन्येद्युः सूपकारोऽस्य नान्नाऽमृतरसायनः । ‘रसायनाह्निकामस्मै मुदाऽदादम्लिकां हितः ॥ १५६ ॥

सुभौमका एक अमृतरसायन नामका हितैषी रसोइया था उसने किसी दिन बड़ी प्रसन्नतासे उसके लिए रसायना नामकी कढ़ी परोसी ।। १५६ ॥

“Subhauma had a well-wishing cook named Amritarasayana, who one day, with great joy, served him a curried dish called Rasayana.” (156)

श्लोक ( Shlok ) 157 – 159

तन्नामश्रुतिमात्रेण तद्रुणस्याविचारकः । तद्वैरिचोदितः कोपाद् भूपतिस्तमदण्डयत् ॥ १५७ ॥ सोऽपि तेनैव दण्डेन श्रियमाणोऽतितीव्ररुट् । वध्यासं नृपमित्यात्तनिदानः पुण्यलेशतः ॥ १५८ ॥ज्योतिर्लोकेऽमरो भूत्वा विभङ्गज्ञानवीक्षणः । अनुस्मृत्य रुषा वैरं जिघांसुः स महीपतिम् ॥ १५९ ॥

सुभौमने उस कढ़ीके गुणोंका विचार तो नहीं किया, सिर्फ उसका नाम सुनने मात्रसे वह कुपित हो गया। इसीके बीच उस रसोइयाके शत्रुने राजाको उल्टी प्रेरणा दी जिससे क्रोधवश उसने उस रसोइयाको दण्डित किया। इतना अधिक दण्डित किया कि वह रसोइया उस दण्डसे म्रियमाण हो गया। उसने अत्यन्त क्रुद्ध होकर निदान किया कि मैं इस राजाको अवश्य मारूँगा। थोड़ेसे पुण्यके कारण वह भरकर ज्योतिर्लोकमें विभङ्गावधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाला देव हुआ। पूर्व वैरका स्मरण कर वह क्रोधवश राजाको मारनेकी इच्छा करने लगा ॥ १५७-१५९ ॥

“Without considering the actual qualities of that curry, Subhauma became furious merely upon hearing its name. Meanwhile, an enemy of that cook gave the king a distorted instigation, due to which, driven by anger, the king punished the cook. He punished him so severely that the cook lay on the verge of death from the punishment. Filled with intense rage, the cook made a binding resolution (Nidana): ‘I will certainly kill this king.’

Due to a small remnant of merit (punya), he died and was reborn as a deity in the Jyotirloka (astral celestial realm), possessing the eye of Vibhangavadhi-jnana (distorted clairvoyance). Recalling his past enmity, he began to desire to kill the king out of sheer wrath.” (157–159)

श्लोक ( Shlok ) 160

जिह्वालोलुपमालक्ष्य सन्धृत्य वणिगाकृतिम् । सुस्वादुफलदानेन प्रत्यहं तमसेवत ॥ १६० ॥

उसने देखा कि यह राजा जिह्वाका लोभी है अतः वह एक व्यापारीका वेष रख मीठे-मीठे फल देकर प्रतिदिन राजाकी सेवा करने लगा ।। १६० ॥

“He observed that this king was a slave to his palate (greedy for the taste of the tongue); therefore, disguising himself as a merchant, he began to serve the king daily by offering him exceedingly sweet fruits.” (160)

श्लोक ( Shlok ) 161

निष्ठिता विफलानीति कदाचित्तेन भाषितः ३ । आनेतव्यानि तान्येव गत्वेत्याख्यनृपोऽपि तम् ॥ १६१ ॥

किसी एक दिन उस देवने कहा कि महाराज ! वे फल तो अब समाप्त हो गये । राजाने कहा कि यदि समाप्त हो गये तो फिरसे जाकर उन्हीं फलोंको ले आओ ।। १६१ ।।

“One day, that deity said, ‘O King! Those fruits have now run out.’ The king replied, ‘If they have run out, go back and fetch those very same fruits again.'” (161)

श्लोक 162 से 171

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 144 से 151

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 117 | श्लोक 118 से 131 | श्लोक 132 से 143

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 144 to 151

श्लोक ( Shlok ) 144

श्रुत्वा परशुरामस्तत्कुद्ध्वा सन्नद्धसाधनः । समागतस्तदालोक्य सुभौमोऽभिमुखं ययौ ॥ १४४ ॥

यह सुनकर परशुराम बहुत कुपित हुआ। वह युद्धके सब साधन तैयार कर आ गया । उसे आया देख सुभौम भी उसके सामने गया ॥ १४४ ॥

“Hearing this, Parashurama became very angry. He prepared all his weapons of war and arrived. Seeing him arrive, Subhauma also went out to face him.”144

श्लोक ( Shlok ) 145 – 149

बलं परशुरामः स्वं तेन योद्धं ‘सहादिशत् । जन्मप्रभृति तत्पाता भरतव्यन्तराधिपः ॥ १४५ ॥रक्षित्वाऽस्थात्कुमारं तं तस्मात्तस्याग्रतो बलम् । स्थातुमक्षममालोक्य स्वयं गजमचोदयत् ॥ १४६ ॥सहसैव सुभौमस्याप्यभवद् गन्धवारणः । चक्रं च सन्निधौ दिव्यं सार्वभौमत्वसाधनम् ॥ १४७ ॥ सहस्त्रदेवतारक्ष्यं किन्न स्यात् सम्मुखे विधौ । वारणेन्द्रं समारुह्य पूर्वाद्रिमिव भास्करः ॥ १४८ ॥सहस्त्रारं करे कृत्वा कुमारश्चक्रमाबभौ । तं दृष्ट्वा रुष्टवान् हन्तुं जामदग्न्योऽभ्युपागमत् ॥ १४९ ॥

परशुरामने उसके साथ युद्ध करनेके लिए अपनी सेनाको आज्ञा दी। परन्तु भरतक्षेत्रके अधिपति जिस व्यन्तरदेवने जन्मसे लेकर सुभौमकुमारकी रक्षा की थी उसने उस समय भी उसकी रक्षा की अतः परशुरामकी सेना उसके सामने नहीं ठहर सकी। यह देखकर परशुरामने सुभौमकी ओर स्वयं अपना हाथी बढ़ाया परन्तु उसी समय सुभौमके भी एक गन्धराज-मदोन्मत्त हाथी प्रकट हो गया। यही नहीं, एक हजार देव जिसकी रक्षा करते हैं और जो चक्रवर्तीपनाका साधन है ऐसा देवोपनीत चक्ररत्न भी पास ही प्रकट हो गया सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यके सन्मुख रहते हुए क्या नहीं होता ? जिस प्रकार पूर्वाचल पर सूर्य आरूढ़ होता है उसी प्रकार उस गजेन्द्रपर आरूढ़ होकर सुभौमकुमार निकला। वह हजार आरे-वाले चक्ररत्नको हाथमें लेकर बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा था। उसे देखकर परशुराम बहुत ही कुपित हुआ और सुभौमको मारनेके लिए सामने आया ।। १४५-१४९ ॥

Parashurama ordered his army to wage war against him. However, the Vyantara Deva (a celestial deity) who ruled over Bharatakshetra and had protected Prince Subhauma since birth, protected him at that moment as well; hence, Parashurama’s army could not stand against him. Seeing this, Parashurama himself advanced his elephant toward Subhauma, but at that very instant, an intoxicated, majestic elephant (Gandharaja) manifested for Subhauma as well. Not only that, the divine Chakra-ratna (the sacred discus)—which is protected by a thousand deities and serves as the ultimate instrument of a Chakravarti (universal ruler)—also appeared nearby. And this is only fitting, for what is impossible when fortune smiles upon someone?

Just as the sun rises upon the eastern mountain, Prince Subhauma emerged, mounted upon that king of elephants. He looked extraordinarily radiant, holding the thousand-spoked Chakra-ratna in his hand. Seeing him, Parashurama grew immensely furious and advanced forward to slay Subhauma.” (145–149)

श्लोक ( Shlok ) 150

चक्रेण तं कुमारोऽपि लोकान्तरमजीगमत् । अकरोच्चान्यसैन्यस्य तदैवाभयघोषणाम् ॥ १५० ॥

सुभौम कुमारने भी चक्र-द्वारा उसे परलोक भेज दिया – मार डाला तथा वाकी बची हुई सेनाके लिए उसी समय अभय-घोषणा कर दी ।। १५० ।।

“Prince Subhauma, too, sent him to the other world—slew him—using the Chakra (divine discus), and immediately made a proclamation of fearlessness (amnesty) for the remaining army.” (150)

श्लोक ( Shlok ) 151

अरेशतीर्थसन्तानकाले द्विशतकोटिषु । स द्वात्रिंशत्सु जातेऽभूत्सुभौमो वत्सरेष्वयम् ॥ १५१ ॥

श्री अरनाथ तीर्थंकरके बाद दो सौ करोड़ बत्तीस वर्ष व्यतीत हो जानेपर सुभौम चक्रवर्तीउत्पन्न हुआ था ।। १५१ ॥

“Two hundred crore and thirty-two years (2,000,032,000 years) after the time of Lord Aranatha Tirthankara, the Chakravarti Subhauma was born.” (151)

श्लोक 152 से 161

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 132 से 143

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 117 | श्लोक 118 से 131

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 132 to 143

श्लोक ( Shlok ) 132

श्रुत्वा यथावन्नैमित्तिकोक्तं चेतसि धारयन् । कृत्वा परशुरामोऽपि दानशालां सुभोजनाम् ॥ १३२ ॥

निमित्त ज्ञानीका कहा हुआ सुनकर परशुरामने उसका चित्तमें विचार किया और उत्तम भोजन करानेवाली दानशाला खुलवाई ।। १३२ ।।

Hearing the words of the astrologer, Parashurama pondered over them in his mind and opened an alms-house (danshala) that served excellent food. (132)

श्लोक ( Shlok ) 133 – 134

तत्परीक्षार्थमायान्तु येऽत्र विश्वणनार्थिनः । इत्याघोषयति स्मैतत् श्रुत्वा तेऽपि समागमन् ॥ १३३ ॥तेषां पात्रस्थतइन्तान् सम्प्रदर्थ्य परीक्षितुम् । तान् भोजयति भूपाले प्रत्यहं स्वनियोगिभिः ॥॥१३४ ॥

साथमें यह घोषणा करा दी कि जो भोजनाभिलाषी यहाँ आवें उन्हें पात्रमें रक्खे हुए दाँत दिखलाकर भोजन कराया जावे। इस प्रकार शत्रुकी परीक्षाके लिए वह प्रतिदिन अपने नियोगियों- नौकरोंके द्वारा अनेक पुरुषोंको भोजन कराने लगा ॥ १३३-१३४ ॥

Along with this, he made an announcement that whoever came there desiring food should be served only after being shown the teeth kept in a vessel. In this manner, to test and identify his enemy, he began to feed numerous men every day through his appointed servants. (133-134)

श्लोक ( Shlok ) 135 – 137

पितुर्भरणवृत्तान्तं स्वमातुरवबुद्धवान् । स्वचक्रेशित्वसम्प्राप्तिकालायानं च तत्त्वतः ॥ १३५ ॥ सुसिद्धमुनिनिर्दिष्टसंवृत्तात्मस्वरूपकः । परिव्राजकवेषेण स्वरहस्यार्थवेदिना ॥ १३६ ॥राजपुत्रसमूहेन सुभौमोऽध्यागमत्पुरम् । सभाग्यांश्चोदयत्येव काले कल्याणकृद्विधिः ॥ १३७ ॥

इधर सुभौमने अपनी मातासे अपने पिताके मरनेका समाचार जान लिया, वास्तवमें उसका चक्र वर्तीपना प्राप्त होनेका समय आ चुका था, अतिशय निमित्तज्ञानी सुबन्धु मुनिके कहे अनुसार उसे अपने गुप्त रहनेका भी सब समाचार विदित हो गया अतः वह परिव्राजकका वेष रखकर अपने रहस्यको समझनेवाले राजपुत्रोंके समुहके साथ अयोध्या नगरकी ओर चल पड़ा सो ठीक ही है क्योंकि कल्याणकारी दैव भाग्यशाली पुरुषोंको समय पर प्रेरणा दे ही देता है ॥ १३५-१३७ ।।

Meanwhile, Subhauma learned the news of his father’s death from his mother. In truth, the time for him to attain the status of a Chakravarti (universal monarch) had already arrived, and according to the words of the highly proficient astrologer-sage Subandhu, he also became aware of all the reasons behind his secret upbringing. Therefore, donning the garb of a wandering ascetic (parivrajaka), he set out toward the city of Ayodhya along with a group of princes who understood his secret. And this is indeed fitting, for benevolent destiny inevitably guides fortunate men with timely inspiration. (135-137)

श्लोक ( Shlok ) 138

तदा साकेतवास्तव्यदेवताक्रन्दनं महत् । महीकम्पो दिवा तारादृष्ट्यादिरभवत्पुरे ॥ १३८ ॥

उस समय अयोध्या नगरमें रहनेवाले देवता बड़े जोरसे रोने लगे, पृथिवी काँप उठी और दिनमें तारे आदि दिखने लगे ।। १३८ ॥

At that moment, the deities residing in the city of Ayodhya began to weep loudly, the earth trembled, and stars became visible even during the day. (138)

श्लोक ( Shlok ) 139 – 143

‘तथागत्य कुमारोऽसौ शालां भोक्तुमुपागतः । तमाहूय निवेश्योच्चैरासने इतभूभुजाम् ॥ १३९ ॥नियुक्ता दर्शयन्ति स्म दन्तांस्तस्यानुभावतः । ३ कलभान्नं तदासंस्ते तद्दृष्ट्वा परिचारिणः ॥ १४० ॥व्यजिज्ञपन्नृपं सोऽपि स धृत्वा नीयतामिति । समर्थान्प्राहिणोद् भृत्यांस्तेऽपि तं प्राप्य निष्ठुराः ॥१४१॥आहूतोऽसि महीशेन त्वमेह्याश्वित्युदाहरन् । नाहं यूयमिवास्यादां जीविकां तत्तदन्तिकीम् ॥ १४२ ॥किमित्येष्यामि यातेति तजितास्तत्प्रभावतः । भटा भयज्वरग्रस्ता ययुः सर्वे यथायथम् ॥ १४३ ॥

सुभौम कुमार भोजन करनेके लिए जब परशुरामकी दानशालामें पहुँचे तो वहांके कर्मचारियोंने बुलाकर उन्हें उच्च आसनपर बैठाया और मारे हुए राजाओंके संचित दाँत दिखलाये परन्तु सुभौमके प्रभावसे वे सब दाँत शालि चावलोंके भातरूपी हो गये। यह सब देखकर वहांके परिचारकोंने राजाके लिए इसकी सूचना दी। राजाने भी ‘उसे पकड़कर लाया जावे’ यह कहकर मजबूत नौकरोंको भेजा। अत्यन्त क्रूर प्रकृतिवाले भृत्योंने सुभौमके पास जाकर कहा कि तुम्हें राजाने बुलाया है अतः शीघ्र चलो। सुभौमने उत्तर दिया कि मैं तुम लोगोंके समान इससे नौकरी नहीं लेता फिर इसके पास क्यों जाऊँ ? तुम लोग जाओ’ ऐसा कहकर उसने उनकी तर्जना की, उसके प्रभावसे वे सब नौकर भयरूपी ज्वरसे ग्रस्त हो गये और सब यथास्थान चले गये ॥ १३९-१४३ ।।

When Prince Subhauma arrived at Parashurama’s alms-house (danshala) to have food, the employees there called him over, seated him on an elevated seat, and showed him the collected teeth of the slain kings. However, by the spiritual power and influence of Subhauma, all those teeth transformed into cooked Shali rice.

Seeing all this, the attendants there reported the matter to the king. The king also sent strong servants, saying, “Let him be captured and brought here.” The servants, who were of an extremely cruel nature, approached Subhauma and said, “The king has summoned you, so come quickly.”

Subhauma replied, “I do not take up employment under him like you people do, so why should I go to him? You may leave.” Saying this, he rebuked and threatened them. By his immense power, all those servants became afflicted with a fever of fear, and they all returned to their respective places. (139-143)

श्लोक 144 से 151

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