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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 163 से 171

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 163 to 171

श्लोक ( Shlok ) 163 – 165

तन्त्र निर्विष्टदिव्योरुभोगश्च्युत्वा ततोऽजनि । द्वीपेऽस्मिन् भारते खेचराचले नगरे बरे ॥ १६३॥ शिवङ्करे तदीशस्य विद्याधरधरेशिनः । सुतः पवनवेगस्य सुवेगायां सुखावहः ॥ १६४ ॥ मनोवेगोऽन्यजन्मोद्यत्स्नेहेन विवशीकृतः । अनैषीच्चन्दनामेनामतिस्नेहोऽपर्थ नयेत् ॥ १६५ ॥

स्वर्गके श्रेष्ठ भोगोंका उपभोगकर वह वहाँसे च्युत हुआ और इसी भरत क्षेत्रके विजयार्ध पर्वत पर शिवंकर नगर में विद्याधरोंके स्वामी राजा पवनवेगकी रानी सुवेगासे यह अत्यन्त सुखी मनोवेग नामका पुत्र हुआ है। दूसरे जन्मके बढ़ते हुए स्नेहसे विवश होकर ही इसने चन्दनाका हरण किया था सो ठीक ही है क्योंकि भारी स्नेह कुमार्ग में ले ही जाता है ॥ १६३-१६५ ॥

Having enjoyed the supreme pleasures of heaven, he fell from that realm and was reborn in this very Bharata region on Mount Vijayardha, in the city of Shivankara. He became the exceedingly happy son named Manovega, born to Queen Suvega and King Pavanavega, the lord of the Vidyadharas. It was solely because he was helpless under the influence of an intensifying affection carried over from his previous birth that he abducted Chandana. And it is rightly said—for intense attachment inevitably leads one onto the wrong path. || 163-165 ||

श्लोक ( Shlok ) 166

स एषोऽभ्यर्णभव्यत्वादसुष्मिन्नेव जन्मनि । जिनाकृतिं समादाय सम्प्राप्स्यस्यग्रिमं पदम् ॥ १६६॥

यह निकटभव्य है और इसी जन्ममें दिगम्बर मुद्रा धारणकर मोक्ष पद प्राप्त करेगा ॥ १६६ ॥

“He is a nikatabhavya (a soul near to liberation) and, by adopting the Digambara posture (monastic state) in this very birth, he will attain the state of salvation (moksha).” || 166 ||

श्लोक ( Shlok ) 167

ततः श्रीनागदत्तस्य नाकलोकात्कनीयसी । इहागत्याभवन्नान्ना मनोवेगा महाद्युतिः ॥ १६७ ॥

नागदत्तकी छोटी बहिन अर्थस्वामिनी स्वर्गलोक से आकर यहाँ महाकान्तिको धारण करने वाली मनोवेगा हुई है ॥ १६७ ॥

“Nagadatta’s younger sister, Arthasvamini, has descended from the heavenly realm to be reborn here as Manovega, a maiden endowed with magnificent splendor.” || 167 ||

श्लोक ( Shlok ) 168

पलाशनगरे नागदशहस्तमृतः खगः । सुरलोकादभूः सोमवंशे त्वं चेटको नृपः ॥ १६८ ॥

जो विद्याधर पलाशनगरमें नागदत्तके हाथसे मारा गया था वह स्वर्गसे आकर तू सोमवंशमें राजा चेटक हुआ है ॥ १६८ ॥

“The Vidyadhara who was killed at the hands of Nagadatta in Palashanagara has descended from heaven to be reborn in the Soma lineage as you, King Chetaka.” || 168 ||

श्लोक ( Shlok ) 169

माता श्रीनागदत्तस्य धनमित्रा दिवङ्गता । ततश्च्युत्वा तवैवासीत्सुभद्रेयं मनःप्रिया ॥ १६९ ॥

धनमित्रा नामकी जो नागदत्तकी माता थी वह स्वर्ग गई थी और वहाँ से च्युत होकर मनको प्रिय लगनेवाली वह तेरी सुभद्रा रानी हुई है ॥ १६९ ॥

“Nagadatta’s mother, who was named Dhanamitra, had ascended to heaven, and falling from that realm, she has now become your queen, Subhadra, who is so dear to the heart.” || 169 ||

श्लोक ( Shlok ) 170

पद्मलता सापि कृतोपवसना दिवम् । गत्वागत्य जनिष्टेयं चन्दना नन्दना तव ॥ १७० ॥

जो नागदत्तकी स्त्री पद्मलता थी वह अनेक उपवासकर स्वर्ग गई थी और वहाँ से आकर यह चन्दना नामकी तेरी पुत्री हुई है ॥ १७० ॥

“She who was Nagadatta’s wife, Padmalata, ascended to heaven after performing numerous fasts, and descending from that realm, she has now been reborn as this daughter of yours named Chandana.” || 170 ||

श्लोक ( Shlok ) 171

नकुलः संसृतौ भ्रान्त्वा सिंहाख्योऽभूद्धनेचरः । प्राग्जन्मस्नेहवैराभ्यामबाधिष्ट स चन्दनाम् ॥ १७१ ॥

नकुल संसारमें भ्रमणकर सिंह नामका भील हुआ है उसने पूर्व जन्मके स्नेह और वैरके कारण ही चन्दनाको तंग किया था ।। १७१ ॥

“Nakula, after wandering through the cycle of worldly existence, was reborn as a Bhil (tribal hunter) named Sinha. It was solely due to the affection and animosity carried over from his past birth that he tormented Chandana.” || 171 ||

श्लोक 172 से 181

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170 | अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 549

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महापुराण सारांश

July 26, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 151 से 162

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 151 to 162

श्लोक ( Shlok ) 151 – 155

दृष्ट्वा भवानहो नागदत्त कस्मात्समागतः । क वा गतं त्वयेत्येष तुष्टः पृष्टो महीभुजा ॥ १५१ ॥ भागयाचनयात्रादि सर्वमामूलतोऽब्रवीत् । तदाकर्ण्य नृपः क्रुध्वा प्रवृत्तः श्रेष्ठिनिग्रहे ॥ १५२ ॥ न युक्तमिति निर्बन्धान्नागदत्तेन वारितः । दत्वा श्रष्ठिपदं तस्मै सारवित्तसमन्वित्तम् ॥ १५३ ॥ विवाहविधिना पद्मलतामपि समर्पयत् । अथात्मसंसदि व्यक्तमवनीन्द्रोऽभ्यधादिदम् ॥ १५४ ॥ पश्य पुण्यस्य माहात्म्यं राक्षसाद्यन्तरायतः । व्यपेत्यायं महारत्नान्यात्मीकृत्यागतः सुखम् ॥ १५५ ॥

उसे देखकर महाराजने पूछा कि अहो नागदत्त ! तुम कहाँ से आ रहे हो और कहाँ चले गये थे ? राजाकी बात सुनकर नागदत्त बड़ा संतुष्ट हुआ। उसने अपना हिस्सा मांगने और उसके लिए यात्रा करने आदिके सब समाचार आदिसे लेकर अन्ततक कह सुनाये। उन्हें सुनकर राजा बहुत ही कुपित हुआ और सेठका निग्रह करनेके लिए तैयार हो गया परन्तु ऐसा करना उचित नहीं है यह कह कर आग्रहपूर्वक नागदत्तने राजाको मना कर दिया । राजाने बहुत-सा अच्छा धन देकर नागदत्तको सेठका पद दिया और विधिपूर्वक विवाहकर वह पद्मलता कन्या भी उसे सौंप दी। तदनन्तर राजाने अपनी सभामें स्पष्ट रूपसे कहा कि देखो, पुण्यका कैसा माहात्म्य है ? यह नागदत्त राक्षस आदि अनेक विघ्नो से बचकर और श्रेष्ठ रत्नोंको अपने आधीन कर सुखपूर्वक यहाँ आ गया है ।॥१५१-१५५ ।।

Upon seeing him, the king asked, “O Nagadatta! Where are you coming from, and where had you gone?” Hearing the king’s words, Nagadatta felt highly satisfied. From beginning to end, he narrated the entire account of asking for his share, embarking on the journey for it, and everything that followed. Hearing this, the king became furious and prepared to punish the merchant, but Nagadatta earnestly dissuaded the king, saying that doing so was not proper.

Bestowing a vast amount of fine wealth, the king appointed Nagadatta to the position of the chief merchant (Seth) and, performing the marriage rites according to the law, handed the maiden Padmalata over to him as well. Thereafter, the king declared clearly in his court, “Look at the magnificent power of merit (punya)! Surviving numerous obstacles such as demons (rakshasas), and bringing superb gems under his possession, this Nagadatta has returned here in perfect happiness.” || 151-155 ||

श्लोक ( Shlok ) 156 – 158

पुण्याज्जलायते वह्निर्विषमप्यमृतायते । मित्रायन्ते द्विषः पुण्यात्पुण्याच्छाम्यन्ति भीतयः ॥ १५६ ॥ दुर्विधाः सधनाः पुण्यात् पुण्यात्स्वर्गश्च लभ्यते । तस्मात्पुण्यं विचिन्वन्तु हतापत्सम्पदेषिणः ॥ १५७ ॥ जिनोक्तधर्मशास्त्रानुयानेन विहितक्रियाः । इति सभ्याश्च तद्वाक्यं बहवश्चेतसि व्यधुः ॥ १५८ ॥

इसलिए कहना पड़ता है कि पुण्यसे अग्नि जल हो जाती है, पुण्यसे विष भी अमृत हो जाता है, पुण्यसे शत्रु भी मित्र हो जाते हैं, पुण्यसे सब प्रकारके भय शान्त हो जाते हैं, पुण्यसे निर्धन मनुष्य भी धनवान् हो जाते हैं और पुण्यसे स्वर्ग भी प्राप्त होता है इसलिए आपत्तिरहित सम्पदाकी इच्छा करने वाले पुरुषोंको श्रीजिनेन्द्रदेवके कहे हुए धर्मशास्त्र के अनुसार सब क्रियाएं कर पुण्यका बन्ध करना चाहिये ! राजाका यह उपदेश सभाके सब लोगोंने अपने हृदय में धारण किया ॥ १५६-१५८ ॥

“Therefore, it must be said that through merit (punya), fire turns into water, through merit, even poison becomes nectar, through merit, enemies become friends, through merit, all kinds of fears are pacified, through merit, even a destitute person becomes wealthy, and through merit, even heaven is attained. Consequently, those who desire adversity-free prosperity must perform all actions according to the sacred scriptures taught by Lord Jinendra to accumulate merit!” Every person in the assembly took this discourse of the king to heart. || 156-158 ||

श्लोक ( Shlok ) 159 – 160

अथ श्रीनागदत्तोऽपि सञ्जतानुशयं तदा । क्षमस्व मे कुमारेति प्रणमन्तं सपुत्रकम् ॥ १५९ ॥ सभार्य श्रष्ठिनं मैवमित्युत्थाप्य प्रियोक्तिभिः । सन्तोष्य जिनपुजाञ्च प्राक्प्रोक्तामकरोत्कृती ॥ १६० ॥

तदनन्तर सेठको भी बहुत पश्चात्ताप हुआ वह उसी समय ‘हे कुमार ! क्षमा करो’ यह कहकर अपने अन्य पुत्रों तथा स्त्री सहित प्रणाम करने लगा परन्तु नागदत्तने उसे ऐसा नहीं करने दिया और उठाकर प्रिय वचनोंसे उसे सन्तुष्ट कर दिया । तदनन्तर उस बुद्धिमान्‌ने यात्राके पहले कही हुई जिनेन्द्र भगवान्‌की पूजा की ॥ १५९-१६० ।।

Thereafter, the merchant (Seth) also felt deep remorse. Exclaiming, “O youth, please forgive us!”, he, along with his other sons and wife, prostrated before Nagadatta. However, Nagadatta did not allow him to do so; he lifted him up and comforted him with affectionate words. Afterward, that wise man performed the worship of Lord Jinendra, just as he had vowed before setting out on his journey. || 159-160 ||

श्लोक ( Shlok ) 161 – 162

एवं श्रावकसद्धर्ममधिगम्य परस्परम् । जातसौहार्दचित्तानां दानपूजादिकर्मभिः ॥ १६१ ॥काले गच्छति जीवान्ते सन्न्यासविधिमाश्रितः । श्रीनागदत्तः सौधर्मकल्पेऽनल्पामरोऽभवत् ॥ १६२ ॥

इस प्रकार सबने श्रावकका उत्तम धर्म स्वीकृत किया, सबके हृदयों में परस्पर मित्रता हो गई और दान पूजा आदि उत्तम कार्योंसे सबका समय व्यतीत होने लगा। आयुके अन्त में नागदत्तने संन्यास पूर्वक प्राण छोड़े जिससे वह सौधर्म स्वर्गमें बड़ा देव हुआ ॥ १६१-१६२ ॥

In this manner, everyone embraced the excellent dharma of a Shravaka (a Jain layman), mutual friendship was established in the hearts of all, and their time began to pass in performing noble deeds such as charity and worship. At the end of his lifespan, Nagadatta relinquished his life after adopting the vow of sannyasa (holy ritual fasting/asceticism), by virtue of which he was reborn as a magnificent celestial being in the Saudharma heaven. || 161-162 ||

श्लोक 163 से 171

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महापुराण सारांश

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 136 से 150

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 82 से 94 | श्लोक 95 से 101 | श्लोक 102 से 113 | श्लोक 114 से 122 | श्लोक 123 से 135

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 136 to 150

श्लोक ( Shlok ) 136 – 137

तौ दृष्ट्वा नागदत्तोऽपि युवाभ्यां सह यातवान् । किन्नायादिति भूपेन साशङ्केन जनेन च ॥ १३६ ॥ पृष्टौ सहैव गत्वासौ पृथक्क्वापि गतस्ततः । नाविद्वेति व्यधत्तां तावनुजावप्यपद्धवम् ॥ १३७ ॥

उन दोनों भाइयोंको देखकर वहाँ के राजा तथा अन्य लोगों को कुछ शङ्का हुई और इसीलिए उन सबने पूछा कि तुम दोनोंके साथ नागदत्त भी तो गया था वह क्यों नहीं आया ? इसके उत्तर में उन्होंने कहा कि यद्यपि नागदत्त हमलोगोंके साथ ही गया था परन्तु वह वहाँ जाकर कहीं अन्यत्र चला गया इसलिए हम उसका हाल नहीं जानते हैं। इस प्रकार उन दोनोंने भाई होकर भी नागदत्तके छोड़नेकी बात छिपा ली ॥१३६-१३७।

Upon seeing the two brothers, the king and the local people grew suspicious, and therefore they all asked, “Nagadatta had also gone with you two; why has he not returned?” In response, they said, “Although Nagadatta went with us, he went away somewhere else after reaching there, so we do not know his whereabouts.” In this manner, despite being his brothers, the two hid the fact that they had abandoned Nagadatta. || 136-137 ||

श्लोक ( Shlok ) 138

श्रीनागदत्तमातापि व्याकुलीकृतचेतसा । शीलदर्श गुरुं प्राप्य समपृच्छत्तुजः कथाम् ॥ १३८ ॥

पुत्रके न आनेकी बात सुनकर नागदत्त की माता बहुत व्याकुल हुई और उसने श्री शीलदत्त गुरुके पास जाकर अपने पुत्रकी कथा पूछी ।। १३८ ।।

Upon hearing that her son had not returned, Nagadatta’s mother became deeply distressed. She approached the venerable preceptor Shri Sheeladatta and inquired about her son’s fate. || 138 ||

श्लोक ( Shlok ) 139 – 141

सोऽपि तत्सम्भ्रमं दृष्ट्वा कारुण्याहितमानसः । निर्विघ्नं ते तनूजो ब्राङ् मा भैषीरागमिष्यति ॥ १३९ ॥इत्याश्वासं मुनिस्तस्या व्यधात्सन्ज्ञानलोचनः । इतः श्रीनागदतोऽपि. विलोक्य जिनमन्दिरम् ॥ १४०॥किञ्चित्प्रदक्षिणीकृत्य निषीदाम्यहमित्यदः । प्रविश्य विहितस्तोत्रः सचिन्तस्तत्र संस्थितः ॥ १४१ ॥

उसकी व्याकुलता देख मुनिराजका हृदय दया से भर आया अतः उन्होंने सम्यग्ज्ञान रूपी नेत्रसे देखकर उसे आश्वासन दिया कि तू डर मत, तेरा पुत्र किसी विघ्नके बिना शीघ्र ही आवेगा। इधर नागदत्तने एक जिन मन्दिर देखकर उसकी कुछ प्रदक्षिणा दी और मैं यहाँ बैठूंगा इस विचारसे उसके भीतर प्रवेश किया। भीतर जाकर उसने भगवान्‌की स्तुति पढ़ी और फिर चिन्तातुर हो कर वह वहीं बैठ गया ॥ १३९-१४१ ॥

Seeing her deep distress, the holy monk’s heart filled with compassion. Discerning the truth through his vision of right knowledge (Samyag-jnana), he reassured her, saying, “Do not fear; your son will return soon, free from any harm.” Meanwhile, upon spotting a Jain temple, Nagadatta circumambulated it and stepped inside with the thought, “I shall rest here.” Going within, he recited praises to the Lord and then sat down right there, consumed by anxious thoughts. || 139-141 ||

श्लोक ( Shlok ) 142 – 143

तदा विद्याधरः कश्चित्तं दृष्ट्वा ज्ञातवृत्तकः । जैनः सवित्तं नीत्वास्माद् द्वीपमध्यान्मनोहरे ॥ १४२ ॥वनेऽवतार्य सुस्थाप्य समापृच्छयादरान्वितः । यथेष्टमगमत्सा हि धर्मवत्सलता सताम् ॥ १४३ ॥

दैवयोगसे वहीं पर एक जैनी विद्याधर आ निकला। नागदत्तको देखकर उसने उसके सब समाचार मालूम किये और फिर उसे धन सहित इस द्वीपके मध्यसे निकालकर मनोहर नामके वनमें जा उतारा । तदनन्तर उसे वहाँ अच्छी तरह ठहराकर और बड़े आदरसे पूछकर वह विद्याधर अपने इच्छित स्थानपर चला गया सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी धर्म-वत्सलता यही कहलाती है ॥१४२-१४३।।

By a stroke of destiny, a Jain Vidyadhara happened to arrive at that very place. Seeing Nagadatta, he inquired about and learned all his news, and then, carrying him along with his wealth, transported him out of the midst of that island and set him down in a beautiful forest named Manohara. Thereafter, having comfortably settled him there and taken leave with great respect, the Vidyadhara departed for his intended destination. And it is rightly said—for this is exactly what the pious affection (dharma-vatsalya) of righteous souls looks like. || 142-143 ||

श्लोक ( Shlok ) 144

तत्समीपेऽनुजा ग्रामे वसन्त्यस्यैत्य सादरम् । प्रत्यग्रहीद्धनं तत्र सोऽपि निक्षिप्य सुस्थितः ॥ १४४ ॥

उस मनोहर वनके समीप ही नन्दीभाममें नागदत्तकी छोटी बहिन रहती थी इसलिए बह वहाँ पहुँचा और अपना सब धन उसके पास रखकर अच्छी तरह रहने लगा ।। १४४ ।।

Nagadatta’s younger sister lived in Nandibhama, which was close to that beautiful Manohara forest; therefore, he arrived there, kept all his wealth with her, and began to live comfortably. || 144 ||

श्लोक ( Shlok ) 145 – 150

अथोपगम्य तं स्नेहात् स्वानुजादिसनाभयः । कुमाराभिनवां कन्यां नकुलस्याजिघृक्षुणा ॥ १४५ ॥श्रोष्ठिना वयमाहूता निस्सत्त्वाद्रिक्तपाणयः । कथं तत्र श्रजिष्याम इत्यत्याकुलचेतसः ॥ १४६ ॥अद्य सर्वेऽपि जाताः स्म इति ते न्यगदन्नसौ । तच्छ्रुत्वा साररत्नानि निजरत्नकदम्बकात् ॥ १४७॥तेभ्यो नाना मुदा दत्वा यूयमागमनं मम । ददध्वं सन्निवेद्यतां कन्यायै रत्नमुद्रिकाम् ॥ १४८ ॥इत्युक्त्वा स्वयमित्वानु शीलदत्तगुरुं मिथः । वन्दित्वा रक्षिसूनुश्च दृष्ट्वा सन्मित्रमात्मनः ॥ १४९ ॥आमूलात्कार्यमाख्याय सह तेन ततो गतः । साररत्नैर्महीपालं सानुरागं व्यलोकत ॥ १५० ॥

कुछ समय बाद उसकी बहिनके ससुर आदि बड़े स्नेहसे नागदत्तके पास आकर कहने लगे कि हे कुमार ! नई आई हुई कन्याको सेठ अपने नकुल पुत्रके लिए ग्रहण करना चाहता है इसलिए उसने हम सबको बुलाया है परन्तु निर्धन होनेसे हम सब खाली हाथ वहाँ कैसे जायेंगे ? यह विचारकर हम सभीलोग आज अत्यन्त व्याकुलचित्त हो रहे हैं। उनकी बात सुनकर नागदत्तने अपने रत्नों के समूहमेंसे निकालकर अच्छे-अच्छे अनेक रत्न प्रसन्नतासे उन्हें दिये और साथ ही यह कहकर एक रत्नमयी अंगूठी भी दी कि तुम मेरे आनेकी खबर देकर उस कन्याके लिए यह अंगूठी दे देना ! यही नहीं, नागदत्त, स्वयं भी उनके साथ गया। वहाँ जाकर उसने पहले शीलदत मुनिराजकी वन्दना की । तदनन्तर अपने मित्र कोतवालके पुत्र दृढरक्षके पास पहुँचा। वहाँ उसने प्रारम्भसे लेकर सब कथा दृढरक्षको कह सुनाई। फिर उसीके साथ जाकर अच्छे-अच्छे रत्नोंकी भेंट देकर बड़ी प्रसन्नता से राजाके दर्शन किये ।। १४५-१५० ॥

After some time, his sister’s father-in-law and others approached Nagadatta with great affection and said, “O youth! The merchant wishes to accept the newly arrived maiden for his son Nakula, and therefore he has invited all of us. However, being destitute, how can we go there empty-handed? Reflecting on this, all of us are deeply distressed today.” Hearing their words, Nagadatta joyfully selected many fine gems from his collection and gave them to them, along with a gem-studded ring, saying, “Inform them of my arrival and present this ring to the maiden!” Not only this, but Nagadatta himself accompanied them.

Upon arriving there, he first paid his respects to the holy monk Sheeladatta. Afterward, he visited his friend Dridharaksha, the son of the chief of police. There, he narrated the entire story from the very beginning to Dridharaksha. Then, accompanying him, he presented fine gems as an offering and most joyfully had an audience with the king. || 145-150 ||

श्लोक 151 से 162

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महापुराण सारांश

July 26, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 123 से 135

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 82 से 94 | श्लोक 95 से 101 | श्लोक 102 से 113 | श्लोक 114 से 122

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 123 to 135

श्लोक ( Shlok ) 123 – 124

श्रुत्वा श्रीनागदशोऽपि नमस्कारपदावलीम् । मिथ्या मे दुष्कृतं सर्वमित्यपास्यायुधं निजम् ॥ १२३ ॥कुतो धर्मस्तवेत्येतमब्रवीत्संत्रणं खगम् । सोऽपि श्रावकपुत्रोऽहं क्रोधादेतत्कृतं मया ॥ १२४ ॥

पञ्चनमस्कार पदको सुनकर नागदत्त विचार करने लगा कि हाय, मैंने यह सब पाप व्यर्थ ही किया है। उसने झट अपनी तलवार फेंक दी और उस घाव लगे विद्याधरसे पूछा कि तेरा धर्म क्या है ? इसके उत्तर में विद्याधरने कहा कि, मैं भी श्रावकका पुत्र हूँ, मैंने यह कार्य क्रोधसे ही किया है ।। १२३-१२४ ॥

Upon hearing the lines of the Pancha-Namaskara mantra, Nagadatta began to reflect, “Alas, I have committed all this sin completely in vain!” He instantly threw his sword away and asked the wounded Vidyadhara, “What is your religion?” In response, the Vidyadhara said, “I, too, am the son of a Shravaka (a Jain layman); it was only out of anger that I committed this deed.” || 123-124 ||

श्लोक ( Shlok ) 125 – 129

क्रोधान्मित्रं भवेच्छत्रुः क्रोधादर्मो विनश्यति । क्रोधाद्राज्यपरिभ्रंशः क्रोधान्मामुच्यतेऽमुभिः ॥ १२५ ॥क्रोधान्मातापि सक्रोधा भवेस्क्रोधादधोगतिः । ततः श्रेयोधिनां त्याज्यः स सदेति जिनोदितम् ॥ १२६ ॥तञ्जानश्नपि पापेन कोपेनाई वशीकृतः । प्राप्तं तत्फलमश्चैव परलोके किमुच्यते ॥ १२७ ॥इत्यात्मानं विनिन्चैनं कुतस्तस्वं प्रजेः क वा । इत्यवोचन्नभोगस्तं वैश्योऽप्येवमुदाहरत् ॥१२८॥प्राघूणिकोऽहं ‘दृष्टेमां कन्यकां शोकविह्वलाम् । स्वद्भयाद्भव्य वास्यामीत्याविष्कृतपराक्रमः ॥ १२९ ॥

देखो क्रोधसे मित्र शत्रु हो जाता है, क्रोधसे धर्म नष्ट हो जाना है, क्रोधसे राज्य भ्रष्ट हो जाता है और क्रोधसे प्राण तक छूट जाते हैं। क्रोधसे माता भी क्रोध करने लगती है और क्रोधसे अधोगति होती है इसलिए कल्याणकी इच्छा करनेवाले पुरुषोंको सदाके लिए क्रोध करना छोड़ देना चाहिये ऐसा जिनेन्द्र भगवान्‌ने कहा है। मैं जानता हुआ भी क्रोधके वशीभूत हो गया था सो उसका फल मैंने अभी प्राप्त कर लिया अब परलोककी बात क्या कहना है ? इस प्रकार अपनी निन्दा करता हुआ वह विद्याधर नागदत्तसे बोला कि आप यहाँ कहाँ से आये हैं। इसके उत्तरमें वैश्यने कहा कि मैं एक पाहुना है और इस कन्याको शोकसे विह्वल देखकर तेरे भयसे इसकी रक्षा करनेके लिए यह पराक्रम कर बैठा हूँ ।। १२५-१२९ ।।

“Look, through anger a friend becomes an enemy, through anger righteousness (dharma) is destroyed, through anger kingdoms fall, and through anger even life itself is lost. Out of anger, even a mother turns against her child, and anger leads one to a lower state of existence (adhogati). Therefore, the Jinendra Lords have declared that those who desire their own well-being must renounce anger forever. Even though I knew better, I fell under the control of anger, and I have already reaped its fruit in this very life—so what is there even to say about the next world?”

Reproaching himself in this manner, the Vidyadhara said to Nagadatta, “Where have you come here from?” In response, the Vaishya said, “I am a traveler. Seeing this maiden overwhelmed with grief, I displayed this valor solely to protect her from your terror.” || 125-129 ||

श्लोक ( Shlok ) 130

अबुध्वा धर्मभक्तं तत् कृतवान्कार्यमीदृशम् । त्यक्तं सद्धर्मवात्सल्यं सारं जैनेन्द्रशासने ॥ १३० ॥

तू ‘धर्म भक्त है’ यह जाने बिना ही मैं यह ऐसा कार्य कर बैठा हूँ और मैंने जिनेन्द्रदेवके शासनमें कहे हुए सारभूत धर्म-वात्सल्यको छोड़ दिया है ।। १३० ।।

“Without knowing that you are a devotee of the dharma, I went ahead and committed such a deed, and thus I abandoned the very essence of the dharma—pious affection (vatsalya) toward fellow believers—as taught in the dispensation of the Jinendradeva.” || 130 ||

श्लोक ( Shlok ) 131 – 135

जैनशासनमर्यादामतिलङ्घयतो मम । भपराधं क्षमस्वेति तदुक्तमवगम्य सः ॥ १३१ ॥किं कृतं भवता पूर्व मदुपार्जितकर्मणः । परिपाकविशेषोऽयमिति पञ्चनमस्क्रियाम् ॥ १३२॥श्रीनागदशसम्प्रोक्तां भावयन्नाकमापिवान् । ततः पद्मलतां कन्यां धनञ्च पितृसश्चितम् ॥ १३३ ॥ समाकर्षणरज्वावतायं भ्रातुनिजस्य तौ । नकुलः सहदेवश्च रज्जुमाकर्षणोचिताम् ॥ १३४॥अदत्वा पापबुद्धयास्मान्मङ्क्षु स्वपुरमीयतुः । छिद्रमासाद्य तनास्ति दायादा यन्न कुर्वते ॥ १३५ ॥

हे भव्य ! जैन शासनकी मर्यादाका उल्लङ्घन करने वाले मेरे इस अपराधको तू क्षमा कर। नागदत्तकी कही हुई यह सब समझकर वह विद्याधर कहने लगाकि इसमें आपने क्या किया है यह मेरे ही पूर्वोपार्जित कर्मका विशिष्ट उदय है। इस प्रकार नागदत्तके द्वारा कहे हुए पञ्चनमस्कार मन्त्रकी भावना करता हुआ विद्याधर स्वर्गको प्राप्त हुआ । तदनन्तर पद्मलता कन्या और पिता के कमाये हुए धनको खींचने की रस्सीसे उतारकर जहाजपर पहुँचाया तथा सहदेव और नकुल भाईको भी जहाजपर पहुँचाया। नकुल और सहदेवने जहाजपर पहुँचकर पाप बुद्धिसे खींचनेकी वह रस्सी नागदत्तको नहीं दी और दोनों भाई अकेले ही उस नगरसे चलकर शीघ्र ही अपने नगर जा पहुँचे सो ठीक ही है क्योंकि छिद्र पाकर ऐसा कौन-सा कार्य है जिसे दायाद-भागीदार न कर सकें ॥ १३१-१३५ ॥

“O noble soul (Bhavya)! Please forgive this offense of mine, which has transgressed the boundaries of the Jain dispensation.” Hearing these words from Nagadatta, the Vidyadhara replied, “What blame lies with you in this? This is purely the intense ripening of my own past accumulated karmas.” Contemplating the Pancha-Namaskara mantra spoken by Nagadatta in this manner, the Vidyadhara passed away and attained heaven.

Thereafter, using the hauling rope, Nagadatta brought the maiden Padmalata and her father’s earned wealth safely onto the ship, and he likewise helped the brothers Sahadeva and Nakula climb aboard. However, upon reaching the ship, Nakula and Sahadeva, driven by a wicked intellect, did not throw the hauling rope back down to Nagadatta. The two brothers set sail alone from that city and swiftly reached their own town. And it is rightly said—what deed is there that treacherous kinsmen or rivals will not commit the moment they find a vulnerability? || 131-135 ||

श्लोक 136 से 150

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July 26, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 114 से 122

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 114 to 122

श्लोक ( Shlok ) 114 – 117

प्रविश्य तत्पुरं तत्र कन्यामेकाकिनीं स्थिताम् । एकत्रालोक्य तामाह वदैतश्नगरं कुतः ॥ ११४ ॥जातमीदृक्स्वयं का वेत्यादरात्साब्रवीदलम् । प्रागेतन्नगरेशस्य दायादः कोऽपि कोपतः ॥ ११५ ॥सिद्धराक्षसविद्यत्वात्सम्प्राप्तो राक्षसाभिधाम् । पुरं पुराधिनाथञ्च स निर्मूलं व्यनीनशत् ॥ ११६ ॥तद्वंशजेन केनापि समन्त्रं साधितासिना । कृतरक्षं तदैवैतत्स्थापितं नगरं पुनः ॥ ११७ ॥

नगरके भीतर प्रवेशकर उसने एक जगह अकेली बैठी हुई एक कन्याको देखा और उससे पूछा कि यह नगर ऐसा क्यों हो गया है ? तथा तू स्वयं कौन है ? सो कह। इसके उत्तर में वह कन्या आदरके साथ कहने लगी कि ‘पहले इस नगरके स्वामीका कोई भागीदार था जो अत्यन्त क्रोधी था और राक्षस विद्या सिद्ध होनेके कारण ‘राक्षस’ इस नामको ही प्राप्त हो गया था। उसीने क्रोधवश नगरको और नगरके राजाको समूल नष्ट कर दिया था। तदनन्तर उसके वंशमें होने वाले किसी पुरुषने मन्त्र-पूर्वक तलवार सिद्ध की थी और उसी तलवारके प्रभावसे उसने इस नगरको सुरक्षित कर फिरसेबसाया है ।। ११४-११७ ।।

Upon entering the city, he saw a maiden sitting all alone in a certain place and asked her, “Tell me, why has this city become like this? And who are you yourself?”

In response, the maiden respectfully began to speak, “Long ago, there was a partner of the ruler of this city who was extremely wrathful. Because he had mastered the occult lore of demons (Rakshasa-vidya), he came to be known by the very name ‘Rakshasa’. In a fit of rage, he completely destroyed this city along with its king. Subsequently, a man born into his lineage mastered a sword through the power of sacred mantras, and by the influence of that very sword, he secured this city and repopulated it.” [114-117]

श्लोक ( Shlok ) 118

पतिर्महाबलोऽद्यास्य काञ्चनादिलता प्रिया । तस्यै तयोरहं पद्मलताऽभूवं सुताख्यया ॥११८ ॥

इस समय इस नगरका राजा महाबल है और उसकी रानीका नाम काश्चनलता है। मैं इन्हीं दोनोंकी पद्मलता नामकी पुत्री हुई थी ॥ ११८ ॥

“At present, the king of this city is Mahabala, and his queen’s name is Kanchanalata. I was born to these two as their daughter, named Padmalata.” [118]

श्लोक ( Shlok ) 119 – 122

कदाचिम्मत्पिता मन्त्रसाधितं खड्गमात्मनः । प्रमादान करोति स्म करे तद्रन्ध्रवीक्षणात् ॥ ११९ ॥राक्षसेन इतस्तस्मात्पुरं शून्यमभूदित्रम् । मस्सुता निर्विशेषेति मां मत्वामारयन् गतः ॥ १२० ॥भगन्तासौ पुनर्नेतुमिति तद्वचनश्रुतेः । वैश्यः खड्गं तमादाय गोपुरान्तहितः खगम् ॥ १२१ ॥आयान्तमवधीत्सोपि पठन् पञ्चनमस्कृतिम् । न्यपतन्मेदिनीभागे समाहितमतिस्तदा ॥ १२२ ॥

मेरा पिता उस मंत्र-साधित तलवारको कभी भी अपने हाथसे अलग नहीं करता था परन्तु प्रमादसे एक बार उसे अलग रख दिया और छिद्र देखकर राक्षसने उसे मार डाला जिससे यह नगर फिरसे सूना हो गया है। उसने मुझे अपनी पुत्रीके समान माना अतः वह मुझे बिना मारे ही चला गया। अब वह मुझे लेनेके लिए फिर आवेगा’। कन्याकी बात सुनकर वह वैश्य उस तलवारको लेकर नगरके गोपुर (मुख्य द्वार) में जा छिपा और जब वह विद्याधर आया तब उसे मार दिया। वह विद्याधर भी उसी समय पञ्चनमस्कार मन्त्रका पाठ करता हुआ चित्त स्थिरकर पृथिवीपर गिर पड़ा ॥ ११९-१२२ ।।

“My father would never part with that mantra-charged sword, but once, out of negligence, he set it aside. Seizing the vulnerability, the Rakshasa killed him, due to which this city has become desolate once again. However, he regarded me like his own daughter, so he left without killing me. Now, he will return to claim me.”

Hearing the maiden’s words, that merchant took the sword and hid himself in the gopuram (the main gate) of the city. When the Vidyadhara arrived, the merchant struck him down. Reading the Pancha-Namaskara mantra at that very moment, the Vidyadhara composed his mind and collapsed onto the earth. [119-122]

श्लोक 123 से 135

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July 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 102 से 113

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 102 to 113

श्लोक ( Shlok ) 102

नानालङ्काररम्योक्तिसुप्रसन्नसुभाषितैः । विशिष्टननचेतस्सु प्रह्लादमुदपादयत् ॥ १०२ ॥

वह नाना अलंकारोंसे मनोहर वचनों तथा प्रसादगुण पूर्ण सुभाषितोंसे विशिष्टमनुष्योंके हृदयों में आह्लाद उत्पन्न कर देता था ।॥ १०२ ॥

With words made captivating by various figures of speech (alankaras) and excellent sayings full of clarity and lucidity (prasada-guna), he used to generate immense delight in the hearts of distinguished men. [102]

श्लोक ( Shlok ) 103 – 104

तत्रैवारक्षिपुत्रेण दृढरक्षेण संगतिम् । कृत्वा तत्पुरशिष्टानां शास्त्रव्याख्यानकर्मणा ॥ १०३ ॥उपाध्यायत्वमध्यास्य तत्राप्तवसुना निजाम् । जननीं स्वस्वसारञ्च स्वयञ्च ‘परिपोषयन् ॥ १०४ ॥

वहाँ के कोटपालके पुत्र दृढरक्षके साथ मित्रताकर उसने उस नगरके शिष्ट मनुष्योंको शास्त्रोंकी व्याख्या सुनाई जिससे उपाध्याय पद प्राप्तकर बहुत-सा धन कमाया तथा अपनी माता, बहिन और अपने आपको पोषण किया ॥ १०३-१०४ ॥

Forming a friendship with Dridharaksha, the son of the city’s chief guard (Kotwal), he recited expositions of the scriptures to the distinguished citizens of that city. Through this, he attained the rank of a preceptor (Upadhyaya), earned a vast amount of wealth, and supported his mother, his sister, and himself. [103-104]

श्लोक ( Shlok ) 105

स्वमातुलानीपुत्राय नन्दिग्रामनिवासिने । कुलवाणिजनान्ने स्वामनुजामदितादात् ॥ १०५ ॥

नन्दी नामक गाँवमें रहने वाले कुलवाणिज नामके अपनी मामीके पुत्रके साथ उसने बड़े आदरसे अपनी छोटी बहिनका विवाह कर दिया ॥ १०५ ॥

With great respect, he married off his younger sister to his maternal aunt’s son, a man named Kulavanija, who lived in a village called Nandi. [105]

श्लोक ( Shlok ) 106

स कदाचिदुपश्लोकपूर्वकं क्षितिनायकम् । विलोक्य तत्प्रसादाप्त सम्मानधनसम्मदः ॥ १०६ ॥

किसी एक दिन उसने बहुतसे श्लोक सुनाकर राजाके दर्शन किये और राजाकी प्रसन्नतासे बहुत भारी सम्मान, धन तथा हर्ष प्राप्त किया ॥ १०६ ॥

One day, he visited the king and recited numerous verses before him, receiving immense honor, wealth, and joy as a result of the king’s pleasure. [106]

श्लोक ( Shlok ) 107 – 108

कृतमातृपरिप्रश्नः पितुरागत्य सन्निधिम् । प्रणमत्तत्पदाम्भोजं धनदेवः समीक्ष्य तम् ॥ १०७ ॥जीव पुत्रात्र तिष्ठेति प्रियैः प्रीणयति स्म सः । सोऽपि रत्नादितद्वस्तुभागं देहीत्ययाचत ॥ १०८॥

किसी एक दिन मातासे पूछकर वह अपने पिताके पास आया और उनके चरण-कमलोंको प्रणामकर खड़ा हो गया। सेठ धनदेवने उसे देखकर ‘हे पुत्र चिरंजीव रहो, यहाँ बैठो’ इत्यादि प्रिय वचन कहकर उसे सन्तुष्ट किया। तदनन्तर नागदत्तने अपने भागकी रत्नादि वस्तुएं माँगी ॥ १०७-१०८।।

One day, after asking his mother for permission, he went to his father, bowed down at his lotus-like feet, and stood before him. Upon seeing him, the merchant Dhandeva pleased him with affectionate words, saying, “O son, may you live long, please sit here,” and so forth. Thereafter, Nagadatta demanded his rightful share of the ancestral wealth, including gems and other valuables. [107-108]

श्लोक ( Shlok ) 109 – 113

पिता तु पुत्र मद्वस्तु पलाशद्वीपमध्यगे । ‘स्थितं पुरे पलाशाख्ये तत्त्वयानीय गृह्यताम् ॥ १०९ ॥इत्याख्यन्नकुलेनामा भ्रात्रा दायादकेन सः । सहदेवेन चाप्तेष्टसिद्धिर्यदि भवेदहम् ॥ ११० ॥प्रत्यागत्य करिष्यामि पूजां जैनेश्वरीमिति । आशास्यानु जिनानुत्वा कृतात्मगुरुवन्दनः ४ ॥ १११ ॥आरुह्य नावमम्भोधिमवगाह्य ब्रजन् द्रुतम् । पलाशपुरमासाद्य तत्र स्थापितपोतकः ॥ ११२ ॥पुरं “विनरसञ्चारं किमेतदिति विस्मयात् । ततः प्रसारितायामिरज्जुभिस्तदवाप्तवान् ॥ ११३ ॥

इसके उत्तर में पिताने कहा कि ‘हे पुत्र मेरी सब वस्तुएं पलाशद्वीपके मध्यमें स्थित पलाश नामक नगर में रखी हैं सो तू लाकर ले ले’। पिताके ऐसा कहनेपर वह अपने हिस्सेदार नकुल और सहदेव नामक भाइयोंके साथ नावपर बैठकर समुद्रके भीतर चला। चलते समय उसने यह आकांक्षा प्रकट की कि यदि मेरी इष्टसिद्धि हो गई तो मैं लौटकर जिनेन्द्रदेवकी पूजा करूँगा। ऐसी इच्छाकर उसने बार-बार जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुति की और पिताको नमस्कारकर चला। वह चलकर शीघ्र ही पलाशपुर नगरमें जा पहुँचा। वहाँ उसने अपना जहाज खड़ाकर देखा कि यह नगर मनुष्यों के संचारसे रहित है। यह देख वह आश्चर्य करने लगा कि यह नगर ऐसा क्यों है ? तदनन्तर लम्बी रस्सी फेंककर उनके आशयसे वह उस नगरके भीतर पहुँचा ।। १०९-११३ ॥

In response, the father said, “O son, all my valuables are kept in the city called Palasha, located in the middle of Palashadvipa. Go there, retrieve them, and take them.” Upon hearing his father’s words, he boarded a boat and set out into the ocean along with his brothers named Nakula and Sahadeva, who were his partners. At the time of departure, he made a solemn vow: “If my desired goal is successfully accomplished, I shall return and worship Lord Jinendra.” With this desire in mind, he repeatedly offered praises to Lord Jinendra, bowed down to his father, and departed.

Traveling swiftly, he soon reached the city of Palashapura. After anchoring his ship there, he observed that the city was completely devoid of human movement. Seeing this, he began to wonder in astonishment as to why the city was in such a state. Thereafter, by throwing a long rope, he used it according to his plan to enter inside that city. [109-113]

श्लोक 114 से 122

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July 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 95 से 101

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 95 to 101

श्लोक ( Shlok ) 95

अस्मिन्नेवोज्जयिन्याख्यमवन्तिविषये पुरम् । प्रजापतिमहाराजः पालकस्तस्य हेलया ॥ ९५ ॥

इसी भरत क्षेत्रके अवन्ति देशमें एक उज्जयिनी नामका नगर है। प्रजापति महाराज उसका अनायास ही पालन करते थे ॥ ९५ ॥

In the Avanti country of this very Bharatkshetra, there is a city named Ujjayini. King Prajapati ruled over and protected it effortlessly. [95]

श्लोक ( Shlok ) 96

तत्रैव धनदेवाख्यश्रेष्ठी तद्नेहिनी सती । धनमित्रा तयोः सूनुर्नागदतो महाबलः ॥ ९६ ॥

उसी नगर में धनदेव नामका एक सेठ रहता था। उसकी धनमित्रा नामकी पतिव्रता सेठानी थी। महाबलका जीव उन दोनोंके नागदत्त नामका पुत्र हुआ ॥ ९६ ॥

In that same city lived a merchant named Dhandeva. His devoted and faithful wife was named Dhanamitra. The soul of Mahabala was reborn as their son, named Nagadatta. [96]

श्लोक ( Shlok ) 97 – 98

तनूजा चानुजास्यासीदर्थस्वामिन्यभिख्यया । पलाशद्वीपमध्यस्थपलाशनगरेशिनः ॥ ९७ ॥महाबलमहीशस्य कनकादिलताऽभवत् । काञ्चनादिलतायाश्च ख्याता पद्मलता सुता ॥ ९८ ॥

इन्हीं दोनोंके अर्थस्वामिनी नामकी एक पुत्री थी जो कि नागदत्तकी छोटी बहिन थी। पलाश द्वीपके मध्यमें स्थित पलाश नगर में राजा महाबल राज्य करता था। कनकलता, इसी महाबल राजाकी काञ्चनलता नामकी रानीसे पद्मलता नामकी प्रसिद्ध पुत्री हुई ॥ ९७-९८ ॥

These same two had a daughter named Arthasvamini, who was Nagadatta’s younger sister. Meanwhile, in Palashanagara, located in the middle of Palashadvipa, King Mahabala ruled. Kanakalata was reborn as the famous daughter named Padmalata, born to this King Mahabala’s queen, Kanchanalata. [97-98]

श्लोक ( Shlok ) 99 – 100

उपयम्यापरां श्रेष्ठी श्रेष्ठिनीं विससर्ज ताम् । सापि देशान्तरंगत्वा ससुता जातसंविदा ॥ ९९ ॥शीलदत्तगुरोः पार्श्वे गृहीतश्रावकन्नता । सूनुमप्यर्पयामास शास्त्राभ्यासनिमित्ततः ॥ १०० ॥

किसी एक समय उज्जयिनी नगरीके सेठ धनदेवने दूसरी स्त्रीके साथ विवाहकर पहिली स्त्री धनमित्राको छोड़ दिया इसलिए वह अपने पुत्रसहित देशान्तर चली गई। एक समय ज्ञान उत्पन्न होनेपर उसने शीलदत्त गुरुके पास श्रावकके व्रत प्रहण किये और शास्त्रोंका अभ्यास करनेके लिए अपना पुत्र उन्हीं मुनिराजको सौंप दिया ।। ९९-१००।।

At one time, Dhandeva, the merchant of Ujjayini, married another woman and abandoned his first wife, Dhanamitra. Consequently, she left for another country along with her son. Later, upon gaining spiritual awakening, she accepted the vows of a shravaka (lay practitioner) from the guru Sheeladatta and entrusted her son to that same monk to study the scriptures. [99-100]

श्लोक ( Shlok ) 101

सोऽपि कालान्तरे बुद्धिनौनिस्तीर्णश्रुताम्बुधिः । सत्कविश्व स्वयम्भूत्वा शास्त्रव्याख्याप्तसयशाः ॥१०१॥

समय पाकर वह पुत्र भी अपनी बुद्धिरूपी नौकाके द्वारा शास्त्र रूपी समुद्रको पार कर गया। वह उत्तम कवि हुआ और शास्त्रोंकी व्याख्या से सुयश प्राप्त करने लगा ।। १०१ ।।

In due course of time, that son also crossed the ocean of scriptures using the boat of his intellect. He became an excellent poet and began to earn great renown through his expositions of the scriptures. [101]

श्लोक 102 से 113

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July 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 82 से 94

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 82 to 94

श्लोक ( Shlok ) 82 – 86

देशेऽङ्गेऽत्रैव चम्पायां श्रीषेणाख्यमहीपतेः । सुवर्णवर्मसोदयां धनश्रीः प्रेमदायिनी ॥ ८२ ॥सोमिलाभूतयोः पुत्री कनकादिलनाभिधा । महाबलकुमाराय दानव्येयमिति स्वयम् ॥ ८३ ॥जन्मन्येवाभ्युपेतैषा मात्रा पित्रा च सम्मदात् । वर्धमानः पुरे तस्मिन्नेव बालिकया समम् ॥ ८४ ॥अभ्यणें यौत्रने यावद्विवाहसमयो भवेत् । तावन्पृथग्वले दस्मादिति मानुलवाक्यतः ॥ ८५ ॥बहिः स्थितः कुमारोऽसौ कन्यायामतिसक्तवान् । तयोर्योगोऽभवन्कामावस्थामसहमानयोः ॥ ८६ ॥

इसी भरतक्षेत्रके अङ्ग देशकी चम्पा नगरी में राजा श्रीषेण राज्य करते थे। इनकी रानीका नाम धनश्री था, यह धनश्री कान्तपुर नगरके राजा सुवर्णवर्माकी बहिन थी। सोमिला उन दोनोंके कनकलता नामकी पुत्री हुई। जब यह उत्पन्न हुई थी तभी इसके माता-पिताने बड़े हर्षसे अपने आप यह निश्चय कर लिया था कि यह पुत्री महाबल कुमारके लिए देनी चाहिये और उसके माता-पिताने भी यह स्वीकृत कर लिया था। महाबलका लालन-पालन भी इसी चम्पा नगरी में मामा के घर बालिका कनकलता के साथ होता था । जय वह क्रमसे वृद्धिको प्राप्त हुआ और यौवनका समय निकट आ गया तब मामाने कहा कि जबतक तुम्हारे विवाहका समय आता है तबतक तुम यहाँ से पृथक् रहो। मामाके यह कह‌ने से महाबल यद्यपि बाहर रहने लगा तो भी वह कन्या में सदा आसक्त रहता था। वे दोनों ही कामकी अवस्था को सह नहीं सके इसलिए उन दोनोंका समागम हो गया ।। ८२-८६ ।।

In Champanagari, a city in the Anga region of this very Bharatkshetra, King Shrishena ruled. The name of his queen was Dhanashri, who was the sister of King Suvarnavarma of Kantapur. Somila was reborn as their daughter, named Kanakalata. Right when she was born, her parents had joyfully decided on their own that this daughter should be given in marriage to Prince Mahabala, and his parents had also accepted this proposal. Thus, Mahabala was brought up in this very city of Champa at his maternal uncle’s house, alongside the young girl Kanakalata.

As he gradually grew up and the age of youth approached, his maternal uncle said, “Until the time for your marriage arrives, you must live separately from here.” Although Mahabala began living outside upon his uncle’s instructions, he remained perpetually infatuated with the maiden. Neither of them could endure the intense state of passion, and consequently, they united with each other secretly. [82-86]

श्लोक ( Shlok ) 87 – 94

ततः कान्तपुरं लज्जाप्रेरितौ तौ गतौ तदा । ३ दृष्ट्वा तत्र कुमारस्य मात्रा पित्रा च शोकतः ॥ ८७ ॥तयोविरुद्ध‌ चारित्वादप्रियावावयोरपि । यातं देशान्तरं नात्र स्थातव्यमिति जल्पितौ ॥ ८८ ॥तदैवाकुरुतां तौ च प्रत्यन्तनगरे स्थितिम् । विहरन्तावथान्येयुरुद्याने मुनिपुङ्गवम् ॥ ८९ ॥मुनिगुप्ताभिधं वीक्ष्य भक्तया भिक्षागवेषिणम् । प्रत्युत्थाय परीत्याभिवन्द्याभ्यर्च्य यथाविधि ॥ ९० ॥स्वोपयोगनिमित्तानि तानि खाद्यानि मोदतः । स्वादूनि लड्डुकादीनि दत्वा तस्मै तपोभृते ॥ ९१ ॥नवभेदं जिनोद्दिष्टमदृष्टं स्वेष्टमापतुः । वनेऽन्यदा कुमारोऽसौ मधुमासे विषाहिना ॥ ९२ ॥दृष्टो नष्टासुको जातो दृष्ट्वा तं देहमात्रकम् । तस्यासिधेनुना सापि विधाय स्वां गतासुकाम् ॥ ९३ ॥अगात्तदनुमार्गेण तमन्वेष्टुमिव प्रिया । परां काष्ठामवाप्तस्य भवेद्धि गतिरीदृशी ॥ ९४॥

इस कार्यसे वे दोनों स्वयंही लज्जित हुए और कान्तपुर नगरको चले गये । उन्हें देख, महाबलके माता-पिताने बड़े शोकसे कहा कि चूंकि तुम दोनों विरुद्ध आचरण करने वाले हो अतः हम लोगों को अच्छे नहीं लगते। अब तुम किसी दूसरे देशमें चले जाओ यहाँ मत रहो । माता-पिताके ऐसा कहनेपर वे उसी समय वहाँ से चले गये और प्रत्यन्तनगर में जाकर रहने लगे। किसी एक दिन वे दोनों उद्यानमें विहार कर रहे थे कि उनकी दृष्टि मुनिगुप्त नामक मुनिराजपर पड़ी। वे मुनिराज भिक्षाकी तलाशमें थे । महाबल और कनकलताने भक्तिपूर्वक उनके दर्शन किये, उठकर प्रदक्षिणा दी, नमस्कार किया और विधिपूर्वक पूजा की। तदनन्तर उन दोनोंने अपने उपयोगके लिए तैयार किये हुए लड्डू आदि मिष्ट खाद्य पदार्थ, हर्ष पूर्वक उन मुनिराजके लिए दिये जिससे उन्होंने जिनेन्द्र भगवान्‌के द्वारा कहा हुआ इच्छित नव प्रकारका पुण्य संचित किया। किसी एक दिन महाबल कुमार मधुमास-चैत्रमासमें वनमें घूम रहा था वहाँ एक विषैले साँपने उसे काट खाया जिससे वह शीघ्र ही मर गया। पतिको शरीर मात्र (मृत) देखकर उसकी स्त्री कनकलताने उसीकी तलवारसे आत्मघात कर लिया मानो उसे खोजनेके लिए उसीकी पीछे ही चल पड़ी हो। आचार्य कहते हैं कि जो स्नेह अन्तिम सीमाको प्राप्त हो जाता है उसकी ऐसी ही दशा होती है ।। ८७-९४ ॥

Embarrassed by their own actions, the two of them left on their own accord and went to the city of Kantapur. Upon seeing them, Mahabala’s parents said with great sorrow, “Since you both act contrary to proper conduct, you are no longer dear to us. Go away to some other country now, do not remain here.” Hearing these words from the parents, they left that place immediately and went to live in a border town (Pratyantanagara).

One day, while the two of them were strolling in a garden, their gaze fell upon a monk named Munigupta. The monk was out in search of alms. Mahabala and Kanakalata devoutly beheld him, stood up to circumambulate him, bowed down, and formally worshipped him. Thereafter, they joyfully offered the sweet food items like laddoos, which they had prepared for their own consumption, to the monk. Through this act, they accumulated the desired ninefold merit (nava-dha punya) as proclaimed by Lord Jinendra.

On another day, while Prince Mahabala was wandering in the forest during the month of Chaitra (the spring season), a venomous snake bit him, causing his swift death. Seeing her husband reduced to a mere corpse, his wife Kanakalata committed suicide using his own sword, as if she were following right behind him to search for him. The Acharya remarks that such is the fate of affection when it reaches its absolute extremity. [87-94]

श्लोक 95 से 101

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July 25, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 73 से 81

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 73 to 81

श्लोक ( Shlok ) 73

शिवभूतेरभूङ्गायां सोमिष्टा सोमशर्मणः । सुना तुम्वशमांख्यश्चित्रसेनास्य च प्रिया ॥ ७३ ॥

शिवभूत की स्त्रीका नाम सोमिला था जो कि सोमशर्मा ब्राह्मणकी पुत्री थी और उसी नगरने एक देवशर्मा नामका ब्राह्मण-पुत्र था उसे चित्रसेना व्याही गई थी ॥ ७३ ॥

The name of Shivabhuti’s wife was Somila, who was the daughter of a Brahmin named Somasharma; and Chitrasena was married to a Brahmin’s son named Devasharma, who lived in that very same city. [73]

श्लोक ( Shlok ) 74 – 81

अग्निभूतौ गतप्राणे तन्‌जस्तत्पदेऽभवत् । विधवा चित्रसेनापि पोप्यत्वं सह सूनुभिः ॥ ७४ ॥शिवभूतेः समापन्ना देवस्य कुटिला गतिः । सोमिला चित्रसेनायास्तत्सुतानां च पोषणम् ॥ ७५ ॥पापिष्टाऽसहमानाऽसौ तजिता शिवभूतिना । कध्वा जीवत्यमा चित्रसेनयायं स चेत्यसत् ॥ ७६ ॥अकरोडूषणं धिग्धिङ्‌नाकार्य नाम योषिताम् । चित्रसेनापि मामेषा रुपैवादूषयन्मृपा ॥ ७७ ॥निग्रहीष्यामि मृत्वैनां निदानमकरोदिति । अन्यदामन्त्रणे पूर्व शिवगुप्तमुनीश्वरम् ॥ ७८ ॥सोमिलाभोजयतस्यै शिवभूनिः स्म कुप्यति । तत्तपोधनमाहात्म्यकथनेन तया पतिः ॥ ७९ ॥प्रसादितस्ततः साधु तद्दानं सोऽन्वमन्युत । स कालान्तरमाश्रित्य लोकान्तरगतः सुतः ॥ ८० ॥जातोत्र विषये ‘वङ्गे कान्ते कान्तपुरेशिनः । सुवर्णवर्मणो विद्युल्लेखायाश्च महाबलः ॥ ८१ ॥

कितने ही दिन बाद जब अग्निभूति ब्राह्मण मर गया तब उसके स्थानपर उसका पुत्र शिवभूति ब्राह्मण अधिरूढ हुआ। इधर चित्रसेना विधवा हो गई इसलिए अपने पुत्रोंके साथ शिवभूतिके घर आकर रहने लगी सो ठीक ही है क्योंकि कर्मोंकी गति बड़ी टेढ़ी है। शिवभूति, अपनी बहिन चित्रसेना और उसके पुत्रोंका जो भरण-पोषण करता था वह पापिनी सोमिलाको सह्य नहीं हुआ। इसलिए शिवभूतिने उसे ताड़ना दी तब उसने क्रोधित होकर मिथ्या दोष लगाया कि यह मेरा भर्ता चित्रसेनाके साथ जीवित रहता है अर्थात् इसका उसके साथ अनुराग है। यहाँ आचार्य कहते हैं कि स्त्रियोंको कोई भी कार्य अकार्य नहीं है अर्थात वे बुरासे बुरा कार्य कर सकती हैं इसलिए इन स्त्रियोंको बार-बार धिक्कार हो । चित्रसेनाने भी क्रोधमें आकर निदान किया कि इसने मुझे मिध्या दोष लगाया है। इसलिए मैं मरनेके बाद इसका निग्रह करूंगी – बदला लूँगी। तदनन्तर किसी एक दिन सोमिलाने शिवगुप्त नामक मुनिराजको पड़गा‌हकर आहार दिया जिससे शिवभूतिने सोमिलाके प्रति बहुत ही क्रोध प्रकट किया परन्तु उन मुनिराजका माहात्म्य कह कर सोमिलाने शिवभूतिको प्रसन्न कर लिया और उसने भी उस दानकी अच्छी तरह अनुमोदना की। समय पाकर वह शिवभूति मरा और अत्यन्त रमणीय वङ्ग देशके कान्तपुर नगर में वहाँ के राजा सुवर्णवर्मा तथा रानी विद्युल्लेखाके महाबल नामका पुत्र हुआ ।। ७४-८१ ॥

Many days later, when the Brahmin Agnibhuti died, his son, the Brahmin Shivabhuti, took his place. Meanwhile, Chitrasena became a widow, and therefore, she came to live at Shivabhuti’s house along with her sons. And this is indeed fitting, for the ways of karma are highly twisted. The fact that Shivabhuti maintained and supported his sister Chitrasena and her sons became intolerable to the wicked Somila. Consequently, when Shivabhuti reprimanded her for this, she grew furious and falsely accused him, saying, “My husband lives for Chitrasena,” implying that he had an illicit affection for her. Here, the Acharya remarks that no act is forbidden to women—meaning they are capable of committing the worst of evils—therefore, fie upon such women again and again!

Chitrasena also grew angry and made a solemn vow (Nidana): “She has falsely accused me. Therefore, after my death, I will subdue her and take my revenge.” Thereafter, on a certain day, Somila formally requested and offered alms (food) to a monk named Shivagupta. Shivabhuti expressed great anger toward Somila for this, but by explaining the spiritual greatness of the monk, Somila appeased Shivabhuti, and he, too, thoroughly praised and approved of that charity. In due course of time, Shivabhuti died and was reborn in Kantapur, a city in the exceedingly beautiful Vanga country, as Mahabala—the son of King Suvarnavarma and Queen Vidyullekha. [74-81]

श्लोक 82 से 94

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July 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 75 – श्लोक 64 से 72

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन पर्व 75 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 25 | श्लोक 26 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 75- shlok 64 to 72

श्लोक ( Shlok ) 64 – 66

अग्रजास्यास्तदागत्य पुत्रेणामा मृगावती । तद्ज्ञात्योदयनाख्येन स्नेहादालिङ्गय चन्दनाम् ॥ ६४ ॥ पृष्ट्वा तां प्राक्तनं वृत्तं श्रुत्वा शोकाकुला भृशम् । ‘निजगेहं समानीय सुस्थिता भयविह्नलौ ॥ ६५ ॥ स्वपादशरणौ भद्रां श्रेष्ठिनञ्च दयावती । चन्दनापादपङ्के जयुगलं तावनीननमन् ॥ ६६॥

तदनन्तर चन्दनाकी बड़ी बहिन मृगावती यह समाचार जानकर उसी समय अपने पुत्र उद्यनके साथ उसके समीप आई और स्नेहसे उसका आलिङ्गन कर पिछला समाचार पूछने लगी तथा सब पिछला समाचार सुनकर बहुत ही व्याकुल हुई। तदनन्तर रानी मृगावती उसे अपने घर ले जाकर सुखी हुई। यह देख भद्रा सेठानी और वृषभसेन सेठ दोनों ही भयसे धबड़ाये और मृगावतीके चरणोंकी शरणमें आये। दयालु रानीने उन दोनों से चन्दना के चरण-कमलोंमें प्रणाम कराया ।। ६४-६६ ।।

Thereafter, upon learning of this news, Chandana’s elder sister Mrigavati immediately came to her along with her son Udayana. Embracing her with deep affection, she began to inquire about what had happened, and upon hearing the entire story of her past plight, she became extremely distressed. Afterward, Queen Mrigavati was overjoyed to take Chandana to her own palace. Seeing this, both the merchant’s wife Bhadra and the merchant Vrishabhasena became terrified with fear and sought refuge at the feet of Mrigavati. The compassionate queen then had both of them bow down and pay obeisance at the lotus-like feet of Chandana. [64-66]

श्लोक ( Shlok ) 67 – 72

मूर्तिमतीवेयं कृत्वाह्लादं तयोस्ततः । तद्वाताकर्णनोदीर्णरागादागतवन्धुभिः ॥ ६७ ॥ प्रापितैतत्पुरं वीरं वन्दितुं निजबान्धवान् । विसृज्य जातनिर्देगा गृहीत्वात्रैव संयमम् ॥ ६८ ॥ तपोवगममाहात्म्यादध्यस्थादृणिनीपदम् । इतीहजन्मसम्बन्धं श्रुत्वा तत्रानुचेटकः ॥ ६९ ॥ प्राक्किं कृत्वागता चन्दनात्रैतत्स च पृष्टवान् । सोऽप्यवादीदिहैवास्ति मगधे नगरी पृथुः ॥ ७० ॥वत्सेति पालयत्येनां महीपाले प्रसेनिके । विप्रस्तत्राग्निमित्राख्यस्तस्यैका ब्राह्मणी प्रिया ॥ ७१ ॥परा वैश्यसुता सूनुर्याह्मण्यां शिवभूतिवाक् । दुहिता चित्रसेनाख्या “विद्युतायामजायत ॥ ७२ ॥

चन्दना के क्षमाकर देनेपर वे दोनों बहुत ही प्रसन्न हुए और कहने लगे कि यह मानो मूर्तिमती क्षमा ही है। इस समाचार के सुननेसे उत्पन्न हुए स्नेहके कारण चन्दनाके भाई-बन्धु भी उसके पास आ गये। उसी नगर में सबलोग महावीर स्वामीकी वन्दना के लिए गये थे, चन्दना भी गई थी, वहाँ वैराग्य उत्पन्न होनेसे उसने अपने सब भाई-बन्धुओंको छोड़कर दीक्षा धारण कर ली और तपञ्चरण तथा सम्यग्ज्ञानके माहात्म्यसे उसने उसी समय गणिनीका पद प्राप्त कर लिया। इस प्रकार चन्दना वर्तमानके भवकी बात सुनकर राजा चेटकने फिर प्रश्न किया कि चन्दना पूर्व जन्ममें ऐसा कौन-सा काये करके यहाँ आई है। इसके उत्तर में गणधर भगवान्‌ कहने लगे-इसी मगध देशमें एक वत्सा नामकी विशाल नगरी है। राजा प्रसेनिक उसमें राज्य करता था। उसी नगरीमें एक अग्निमित्र नामका ब्राह्मण रहता था। उसकी दो स्त्रियाँ थीं एक ब्राह्मणी और दूसरी वैश्यकी पुत्री । ब्राह्मणी के शिवभूति नामका पुत्र हुआ और वैश्य पुत्रीके चित्रसेना नामकी लड़कीउत्पन्न हुई ।। ६७-७२ ॥

Upon being forgiven by Chandana, both of them became immensely delighted and remarked that she was like forgiveness personified. Drawn by the affection generated upon hearing this news, Chandana’s kinsmen and relatives also arrived to see her. Everyone in that city had gone to pay their respects to Lord Mahavira Swami, and Chandana went too. Experiencing a profound sense of detachment (renunciation) there, she left all her relatives behind and accepted initiation into asceticism. Through the spiritual power of her penance and right knowledge, she attained the status of a Ganini (the head of the female ascetic order) at that very moment.

Having heard this account of Chandana’s present life, King Chetaka asked yet another question: “What actions did Chandana perform in her past life that led her to be born here?” In response, the Ganadhar Lord began to narrate—in this very region of Magadha, there is a vast city named Vatsa. King Prasenika ruled over it. In that same city lived a Brahmin named Agnimitra. He had two wives: one a Brahmin woman, and the other the daughter of a Vaishya. The Brahmin wife gave birth to a son named Shivabhuti, and the Vaishya’s daughter gave birth to a daughter named Chitrasena. [67-72]

श्लोक 73 से 81

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