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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 203 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 203 to 211

श्लोक ( Shlok ) 203

केनापि हेतुनावाप्य विश्वनन्दित्वमाप्तवान् । संयमं त्वं निदानेन त्रिष्पृष्ठत्वमुपेयिवान् ॥ २०३ ॥

किसी कारणसे विश्वनन्दीकी पर्याय पाकर तूने संयम धारण किया तथा निदान कर त्रिपृष्ठ नारायणका पद प्राप्त किया ।। २०३ ॥

“Due to the fruit of some past merit, you obtained the human birth of Vishvanandi and practiced self-restraint (Sanyam). However, by making a binding spiritual desire (Nidan), you subsequently attained the status of Triprishtha Narayan.”203

श्लोक ( Shlok ) 204

इतोऽस्मिन्दशमे भावी भवेऽन्त्यस्तीर्थकृद्भवान् । सर्वमश्रावि तीर्थेशान्मयेदं श्रीधराह्वयात् ॥ २०४ ॥

अब इस भवसे तू दशवें भवमें अन्तिम तीर्थंकर होगा। यह सब मैंने श्रीधर तीर्थंकरसे सुना है ॥ २०४ ॥

“Now, in the tenth birth from this current life, you will become the final Tirthankara. I have heard all of this directly from the Tirthankara Shridhar.”204

श्लोक ( Shlok ) 205

अद्यप्रभृति संसारघोरारण्यप्रपातनात् । धीमन्विरम दुर्मार्गादारमात्महिते मते ॥ २०५ ॥

हे बुद्धिमान् ! अब तू आजसे लेकर संसाररूपी अटवीमें गिरानेवाले मिथ्यामार्गसे विरत हो और आत्माका हित करनेवाले मार्गमें रमण कर-उसीमें लीन रह ॥ २०५ ॥

“O wise one! From this day forward, turn away from the path of delusion that causes one to fall into the dense forest of worldly existence (Samsara), and immerse yourself—remain absorbed—in the path that brings ultimate well-being to the soul.” 205

श्लोक ( Shlok ) 206

क्षेमवेदाप्तुमिच्छास्ति कामं लोकाग्रधामनि । आप्तागमपदार्थेषु श्रद्धां धत्स्वेति तद्वचः ॥ २०६ ॥

यदि आत्मकल्याणकी तेरी इच्छा है और लोकके अग्रभाग पर तूस्थिर रहना चाहता है तो आप्त आगम और पदार्थोकी श्रद्धा धारण कर ।। २०६ ॥

“If you desire the ultimate well-being of your soul and wish to reside eternally at the apex of the universe (Siddhashila), then place absolute faith in the true Deity (Apta), the sacred scriptures (Agama), and the fundamental realities (Padartha).”206

श्लोक ( Shlok ) 207 – 208

विधाय हृदि योगीन्द्रयुग्मं भक्तिभराहितः । मुहुः प्रदक्षिणीकृत्य प्रप्रणम्य मृगाधिपः ॥ २०७ ॥ तत्त्वश्रद्धानमासाद्य सद्यः कालादिलब्धितः । प्रणिधाय मनः श्रावकव्रतानि समाददे ॥ २०८ ॥

इस प्रकार उस सिंहने मुनिराजके वचन हृदयमें धारण किये तथा उन दोनों मुनिराजोंकी भक्तिके भारसे नम्र होकर बार-बार प्रदक्षिणाएँ दीं, बार-बार प्रणाम किया, काल आदि लब्धियोंके मिल जानेसे शीघ्र ही तत्त्वश्रद्धान धारण किया और मन स्थिर कर श्रावकके व्रत ग्रहण किये ।। २०७-२०८ ।।

“In this manner, that lion took the words of the great sage (Muniraj) deep into his heart. Bowing low under the immense weight of devotion toward those two sages, he circumambulated (Pradakshina) them repeatedly and offered his prostrations time and again. Having rapidly attained the necessary spiritual capacities, including the right timing (Kala Labdhi), he embraced true faith in the ultimate realities (Tattva-shraddhan), steadied his mind, and took the vows of a lay devotee (Shravak).”) 207 – 208

श्लोक ( Shlok ) 209

दया मुनिगिरास्यन्ती क्रूरतां तन्मनोऽविशत् । कालस्य बलमप्राप्य को विपक्षं निरस्यति ॥ २०९ ॥

मुनिराजके वचनोंसे क्रूरता दूरकर दयाने सिंहके मनमें प्रवेश किया सो ठीक ही है क्योंकि कालका बल प्राप्त किये बिना ऐसा कौन है जो शत्रुको दूर हटा सकता है ? ॥ २०९ ॥

“Through the words of the great sage (Muniraj), cruelty was cast away, and compassion entered the lion’s mind. And this is only fitting—for without gaining the strength of the opportune time (Kala), who indeed has the power to banish an enemy?”209

श्लोक ( Shlok ) 210

स्थिररौद्ररसः सद्यः स शमं समधारयत् । यच्छैलूषसमो मोहक्षयोपशमभावतः ॥ २१० ॥

मोहनीय कर्मका क्षयोपशम होनेसे उस सिंहका रौद्र रस स्थिर हो गया और उसने नटकी भाँति शीघ्र ही शान्तरस धारण कर लिया ॥ २१० ॥

“With the subsidence and destruction (Kshayopashama) of his deluding karma (Mohaniya Karma), the lion’s furious and violent disposition (Raudra Rasa) was stilled, and like an actor changing characters, he instantly assumed a state of profound tranquility (Shanta Rasa).”210

श्लोक ( Shlok ) 211

व्रतं नैतस्य सामान्यं निराहारं यतो विना । क्रव्यादन्यस्य नाहारः साहसं किमतः परम् ॥ २११ ॥

निराहार रहनेके सिवाय उस सिंहने और कोई सामान्य व्रत धारण नहीं किया क्योंकि मांसके सिवाय उसका और आहार नहीं था। आचार्य कहते हैं कि इससे बढ़कर और साहस क्या हो सकता है ? ॥ २११ ॥

“Apart from fasting entirely (Nirahara), that lion did not adopt any other ordinary vow, because he had no food available to him other than meat. The Acharya asks—what could possibly be a greater act of spiritual courage than this?”211

श्लोक 212 से 222

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्तीपर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497 | नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 462 | नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म बलभद्र, कृष्ण अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 72 – श्लोक 1 से 288 | पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन पर्व 73 – श्लोक 1 से 170

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July 21, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 193 से 202

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 193 to 202

श्लोक ( Shlok ) 193

ततोऽपीह समुद्भूय क्रौर्यमेवं समुद्वहन् । महदंहः समावर्ज्य दुःखायोत्सहसे पुनः ॥ १९३ ॥

वहाँसे निकलकर तू फिर सिंह हुआ है और इस तरह क्रूरता कर महान् पापका अर्जन करता हुआ दुःखके लिए फिर उत्साह कर रहा है ॥ १९३ ॥

“Having emerged from there, you have become a lion again, and by committing such cruelty and earning great sin, you are once more striving for misery.”193

श्लोक ( Shlok ) 194 – 195

अहो प्रवृद्धमज्ञानं तत्ते यस्य प्रभावतः । पापिस्तत्त्वे न जानासीत्याकर्ण्य तदुदीरितम् ॥ १९४ ॥सद्यो जातिस्मृतिं गत्वा घोरसंसारदुःखजात् । भयाच्चलितसर्वाङ्गो गलद्वाष्पजलोऽभवत् ॥ १९५ ॥

अरे पापी ! तेरा अज्ञान बहुत बढ़ा हुआ है उसीके प्रभावसे तू तत्त्वको नहीं जानता है। इस प्रकार मुनिराजके वचन सुनकर उस सिंहको शीघ्र ही जातिस्मरण हो गया । संसारके भयंकर दुःखों से उत्पन्न हुए भयसे उसका समस्त शरीर काँपने लगा तथा आँखोंसे आँसू गिरने लगे ॥१९४–१९५ ।।

“O sinner! Your ignorance is immense, and under its influence, you do not know the ultimate truth.” Hearing these words of the great sage (Muniraj), the lion suddenly regained the memory of his past lives (Jatismaran). Out of fear born from the terrifying miseries of the world, his entire body began to tremble, and tears started flowing from his eyes.194 – 195

श्लोक ( Shlok ) 196

लोचनाभ्यां हरेर्बाष्पसलिलं न्यगलच्चिरम् । सम्यक्त्वाय हृदि स्थानं मिथ्यात्वमिव दित्सु तत् ॥ १९६ ॥

सिंहकी आँखोंसे बहुत देर तक अश्रुरूपी जल गिरता रहा जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो हृदयमें सम्यक्त्यके लिए स्थान देनेकी इच्छासे मिथ्यात्व ही बाहर निकल रहा था ।। १९६ ।।

“For a long time, tear-like water kept flowing from the lion’s eyes, making it appear as if delusion (Mithyatva) itself was flowing out of his body, driven by the desire to clear a space in his heart for right faith (Samyaktva).”196

श्लोक ( Shlok ) 197

प्रत्यासन्नविनेयानां स्मृतप्राग्जन्मजन्मिनाम् । पश्चात्तापेन यः शोकः संसृतौ स न कस्यचित् ॥ १९७ ॥

जिन्हें पूर्व जन्मका स्मरण हो गया है ऐसे निकटभव्य जीवोंको पश्चात्ताप से जो शोक होता है वह शोक संसारमें किसीको नहीं होता ॥ १९७ ॥

“The intense sorrow born of repentance that is experienced by nikat-bhavya souls (those nearing liberation) who have recalled their past lives, is a sorrow unmatched by anyone else in the entire world.”197

श्लोक ( Shlok ) 198 – 199

हरिं शान्तान्तरङ्गत्वात्स्वस्मिन्बद्धनिरीक्षणम् । विलोक्यैष हितग्राहीत्याहैवं स मुनिः पुनः ॥ १९८ ॥पुरा पूरूखा भूत्वा धर्मात्सौधर्मकल्पजः । जातस्ततोऽवतीर्यात्र मरीचिरतिदुर्मतिः ॥ १९९ ॥

मुनिराजने देखा कि इस सिंहका अन्तःकरण शान्त हो गया है और यह मेरी ही ओर देख रहा है इससे जान पड़ता है कि यह इस समय अवश्य ही अपना हित ग्रहण करेगा, ऐसा विचार कर मुनिराज फिर कहने लगे कि तू पहले पुरूरवा भील था फिर धर्म सेवन कर सौधर्म स्वर्गमें देव हुआ। वहाँसे चयकर इसी भरत क्षेत्रमें अत्यन्त दुर्मति मरीचि हुआ ।। १९८-१९९ ॥

“Seeing that the lion’s inner self had become calm and that he was looking directly at them, the great sage (Muniraj) thought, ‘It appears that he will certainly accept what is beneficial for his soul at this moment.’ Reflecting thus, the sage spoke again, ‘In a past life, you were first Pururava the Bhil (tribal hunter). Then, by practicing righteousness, you became a celestial being (Deva) in the Saudharma heaven. Descending from there, you were born in this Bharat-kshetra as the highly close-minded Marichi.'”198 – 199

श्लोक ( Shlok ) 200 – 202

सन्मार्गदूषणं कृत्वा कुमार्गमतिवर्धयन् । वृषभस्वामिनो वाक्यमनादृत्याजवञ्जवे ॥ २०० ॥भ्रान्तो जातिजरामृत्युसन्ततेः पापसञ्चयात् । विप्रयोगं प्रियैर्योगमप्रियैराप्नुवंश्चिरम् ॥ २०१ ॥अपरञ्च महादुःखं बृहत्पापोदयोदितम् । त्रसस्थावरसम्भूतावसङ्ख्यातसमा भ्रमन् ॥ २०२ ॥

उस पर्यायमें तूने सन्मार्गको दूषित कर कुमार्गकी वृद्धि की। श्री ऋषभदेव तीर्थंकरके वचनोंका अनादर कर तू संसारमें भ्रमण करता रहा। पापोंका संचय करनेसे जन्म, जरा और मरणके दुःख भोगता रहा तथा बड़े भारी पापकर्मके उदयसे प्राप्त होनेवाले इष्ट-वियोग तथा अनिष्ट संयोगका तीव्र दुःख चिरकाल तक भोगकर तूने त्रस स्थावर योनियोंमें असंख्यात वर्ष तक भ्रमण किया ।। २००-२०२ ।।

“In that birth, you defiled the right path and promoted the wrong path. By disregarding the words of the Tirthankara, Lord Rishabhdev, you continued to wander in the cycle of transmigration (Samsara). Due to the accumulation of sins, you kept suffering the miseries of birth, old age, and death. And through the rise of heavy, sinful karmas, you endured for a very long time the intense agony of separation from the desired (Ishta-viyoga) and association with the undesired (Anishta-sanyoga), wandering across the mobile (Trasa) and immobile (Sthavara) life-forms for countless years.”200 – 202

श्लोक 203 से 211

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July 21, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 182 से 192

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 182 to 192

श्लोक ( Shlok ) 182

एवं वैषयिकं सौख्यमन्वभूयाप्यतृप्तवान् । श्रद्धापञ्चव्रतापेतः प्रविष्टोऽसि तमस्तमः ॥ १८२ ॥

इस प्रकार विषयसम्बन्धी सुख भोगकर भी संतुष्ट नहीं हो सका और सम्यग्दर्शन तथा पाँच व्रतोंसे रहित होनेके कारण सप्तम नरकमें प्रविष्ट हुआ ।। १८२ ।।

“In this manner, even after indulging in the vast pleasures of the senses, you could never find true contentment. Consequently, because you were devoid of right perception (Samyagdarshana) and the five spiritual vows (Vratas), you entered the depths of the seventh hell. || 182 ||”

श्लोक ( Shlok ) 183

भीमां वैतरणीं तत्र प्रज्वलद्वारिपूरिताम् । प्रवेशितोऽसि पापिष्टः प्राक्शक्तया कृतसज्जनः ॥ १८३ ॥

वहाँ खौलते हुए जलसे भरी वैतरणी नामक भयंकर नदीमें तुझे पापी नारकियोंने घुसाया और तुझे जबर्दस्ती स्नान करना पड़ा ।॥ १८३ ॥

“There, in the terrifying river named Vaitarani, which is filled with scalding, boiling water, the sinful hell-beings forced you down and compelled you to bathe against your will. || 183 ||”

श्लोक ( Shlok ) 184

ज्वलज्ज्वालाकरालो अत्थाखण्डगण्डोपलाचले । ‘प्रधावितोऽसि तदृङ्कच्छिन्नच्छिन्नाखिलाङ्गकः ॥ १८४ ॥

कभी उन नारकियोंने तुझे जिसपर जलती हुई ज्वालाओंसे भयंकर उछल-उछलकर बड़ी-बड़ी गोल चट्टानें पड़ रही थीं ऐसे पर्वतपर दौड़ाया और तेरा समस्त शरीर टांकीसे छिन्न-भिन्न हो गया ॥ १८४ ॥

“At times, those hell-beings forced you to run across a mountain upon which massive boulders, made terrifying by leaping and blazing flames, were continuously crashing down; consequently, your entire body was completely shattered and hacked to pieces, as if struck by a chisel. || 184 ||”

श्लोक ( Shlok ) 185

कदम्बवालुकातापप्लुष्टाष्टावयवोऽप्यभूः । प्रज्वलश्चितिकाक्षिप्तो भस्मसाद्भावमागतः ॥ १८५ ॥

कभी भाड़की बालूकी गर्मीसे तेरे आठों अङ्ग जल जाते थे और कभी जलती हुई चितामें गिरा देनेसे तेरा समस्त शरीर जलकर राख हो जाता था ।। १८५ ।।

“At times, the intense heat of the furnace-like sands scorched all your eight limbs, while at other times, being cast into a blazing funeral pyre reduced your entire body to ashes. || 185 ||”

श्लोक ( Shlok ) 186

तप्तायस्पिण्डनिर्घातैश्चण्डैः सब्रूणितोऽप्यभूः । निस्त्रिंशच्छदसंछन्नवनेषु भ्रान्तवान्मुहुः ॥ १८६ ॥

अत्यन्त प्रचण्ड और तपाये हुए लोहेके घनोंकी चोटसे कभी तेरा चूर्ण किया जाता था तो कभी तलवार-जैसे पत्तोंसे आच्छादित वनमें बार-बार घुमाया जाता था ॥ १८६ ॥

“At times, you were crushed into fine powder by the impacts of exceedingly fierce and white-hot iron hammers; at other times, you were repeatedly forced to wander through a forest dense with foliage as sharp as swords. || 186 ||”

श्लोक ( Shlok ) 187

नानापक्षिमृगैः कालकौलेयककुलैरलम् । परस्पराभिघातेन ताडनेन च पीडितः ॥ १८७ ॥

अनेक प्रकारके पक्षी वनपशु और कालके समान कुत्तोंके द्वारा तू दुःखी किया जाता था तथा परस्पर की मारकाट एवं ताडनाके द्वारा तुझे पीड़ित किया जाता था ।। १८७ ॥

“You were grievously tormented by diverse species of vicious birds, wild beasts of the forest, and predatory hounds that resembled Death (Kala) personified; furthermore, you were continuously afflicted by the relentless mutual slaughter, carnage, and violent beatings inflicted by your fellow denizens. || 187 ||”

श्लोक ( Shlok ) 188

बद्धो बहुविधैर्बन्धैनिष्ठुरं निष्ठुराशयैः । कर्णोष्ठनासिकादीनां छेदनैर्बाधितो भृशम् ॥ १८८ ॥

दुष्ट आशयवाले नारकी तुझे बड़ी निर्दयताके साथ अनेक प्रकारके बन्धनोंसे बाँधते थे और कान ओठ तथा नाक आदि काटकर तुझे बहुत दुःखी करते थे ॥ १८८ ॥

“The malevolent hell-beings bound you with various kinds of fetters with utter ruthlessness, and caused you immense agony by severing your ears, lips, nose, and other limbs. || 188 ||”

श्लोक ( Shlok ) 189

पापैः समानशूलानामारोपणमवापिथ । एवं बहुविधं दुःखमवशोऽनुभवंश्चिरम् ॥ १८९ ॥

पापी नारकी तुझे कभी अनेक प्रकारके तीक्ष्ण शूलोंपर चढ़ा देते थे। इस तरह तूने परवश होकर वहाँ चिरकाल तक बहुत प्रकारके दुःख भोगे ।। १८९ ।।

“At times, the sinful hell-beings impaled you upon various kinds of razor-sharp spikes; in this manner, rendered utterly helpless and subject to the will of your tormentors, you endured manifold miseries there for an exceptionally long duration. || 189 ||”

श्लोक ( Shlok ) 190

प्रलापाक्रन्दरोदादिवानिरुद्धहरिद्वथा । शरणं प्रार्थयन्दैन्यादप्राप्यातीव दुःखितः ॥ १९० ॥

वहाँ तूने प्रलाप आक्रन्द तथा रोना आदिके शब्दोंसे व्यर्थ ही दिशाओंको व्याप्त कर बड़ी दीनतासे शरणकीप्रार्थना की परन्तु तुझे कहीं भी शरण नहीं मिली जिससे अत्यन्त दुःखी हुआ ।॥ १९० ॥

“There, filling the horizons in vain with your lamentations, frantic shrieks, and weeping, you pleaded for refuge with utter helplessness; yet, you found no sanctuary anywhere, which left you completely broken and consumed by the deepest agony. || 190 ||”

श्लोक ( Shlok ) 191 – 192

म्वायुरन्ते विनिर्याय ततो भूत्वा मृगाधिपः । श्रुत्पिपासादिभिर्वातातपवर्षादिभिश्च धिक् ॥ १९१ ॥’बाध्यमानः पुनः प्राणिहिंसया मांसमाहरन् । क्रूरः पापं समुच्चित्य पृथिवीं प्रथमामगाः ॥ १९२ ॥

अपनी आयु समाप्त होनेपर तू वहाँ से निकलकर सिंह हुआ और वहाँ भी भूख-प्यास वायु गर्मी वर्षा आदि की बाधासे अत्यन्त दुःखी हुआ। वहाँ तू प्राणिहिंसा कर मांसका आहार करता था इसलिए क्रूरताके कारण पापका संचयकर पहले नरक गया ॥ १९१-१९२ ॥

“Upon the expiration of your life span in that realm, you emerged from there and were reborn as a lion; even in that animal existence, you were grievously afflicted by the hardships of hunger, thirst, harsh winds, scorching heat, and torrential rains. In that state, you subsisted on a diet of flesh by slaughtering living beings; consequently, due to such unbridled cruelty, you accumulated immense negative karma (Papa) and descended into the first hell. || 191–192 ||”

श्लोक 193 से 202

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 172 से 181

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172 – 176

तीक्ष्णदंष्ट्राकरालाननः कदाचिद्विभीषणः । कञ्चिन्मृगमवष्टभ्य भक्षयन् स समीक्षितः ॥ १७२ ॥अभ्रे ऽमितगुणेनामा गच्छतातिकृपालुना । अजितञ्जयनामाग्रचारणेन मुनीशिना ॥ १७३ ॥स मुनिस्तीर्थनाथोक्तमनुस्मृत्यानुकम्पया । अवतीर्य नभोमार्गात्समासाद्य मृगाधिपम् ॥ १७४ ॥शिलातले निविश्योच्चैर्धर्म्या वाचमुदाहरत् । उभो भो भव्यमृगाधीश त्वं त्रिपृष्ठभवे पुरा ॥ १७५ ॥परार्थ्यं पञ्चधा प्रोक्त मृदुशय्यातले चिरम् । स्वैरं कान्ताभिरिष्टाभिरभीष्टं सुखमन्वभूः ॥ १७६ ॥

जिसका मुख पैनी दांढ़ोंसे भयंकर है ऐसा भय उत्पन्न करनेवाला वह सिंह किसी समय किसी एक हरिणको पकड़कर खा रहा था। उसी समय अतिशय दयालु अजितंजयनामक चारण मुनि, अमितगुण नामक मुनिराजके साथ आकाशमें जा रहे थे। उन्होंने उस सिंहको देखा, देखते ही वे तीर्थंकरके वचनोंका स्मरण कर दयावश आकाशमार्गसे उतर कर उस सिंहके पास पहुँचे और शिलातलपर बैठकर जोर-जोरसे धर्ममय वचन कहने लगे । उन्होंने कहा कि हे भव्य मृगराज ! तूने पहले त्रिपृष्ठके भवमें पाँचों इन्द्रियोंके श्रेष्ठ विषयोंका अनुभव किया है। तूने कोमल शय्यातलपर मनोभिलाषित स्त्रियोंके साथ चिरकाल तक मनचाहा सुख स्वच्छन्दता पूर्वक भोगा है ॥ १७२-१७६ ।।

“At one time, that terrifying lion—whose countenance appeared fearsome due to its razor-sharp fangs—was actively devouring a deer it had captured. Precisely at that moment, an exceedingly compassionate sky-faring ascetic (Charana Muni) named Ajitanjaya, accompanied by the eminent sage Amitaguna, was traversing the upper skies. The moment they beheld the lion, they recalled the words of the Omniscient Tirthankara; moved by profound compassion, they descended from the aerial path, approached the lion, and seating themselves upon a flat boulder, began to forcefully deliver words steeped in Dharma. They addressed him: ‘O noble beast (Bhavya Mrigaraja)! In your previous existence as the Emperor Triprishta, you fully indulged in the finest objects of the five senses. Upon soft couches, in the company of desirable women who mirrored your heart’s wishes, you enjoyed unbridled pleasures at will for an exceptionally long duration.’ || 172-176 ||”

श्लोक ( Shlok ) 177

दिव्यं सर्वरसं भोज्यं रसनेन्द्रियतर्पणम् । स्पर्धमानमभुज्थाः प्राक्सुधामृतरसायनैः ॥ १७७ ॥

रसना इन्द्रियको तृप्त करनेवाले, सब रसोंसे परिपूर्ण तथा अमृतरसायनके साथ स्पर्धा करनेवाले दिव्य भोजनका उपभोग तूने किया है ॥ १७७ ॥

“You have thoroughly enjoyed divine repasts that fully gratified the organ of taste—meals replete with every exquisite flavor, rivaling even the celestial nectar of immortality (Amrita-Rasayana). || 177 ||”

श्लोक ( Shlok ) 178

धूपानुलेपनैर्माल्यैश्वर्णैर्वासैः सुगन्धिभिः । तोषितं सुचिरं तत्र त्वया घ्राणपुटद्वयम् ॥ १७८ ॥

उसी त्रिपृष्ठ के भवमें तूने सुगन्धित धूपके अनुलेपनोंसे, मालाओंसे, चूर्णोसे तथा अन्य सुवासोंसे चिरकाल तक अपनी नाकके दोनों पुट संतुष्ट किये हैं ॥ १७८ ॥

“In that very existence as Triprishta, you gratified both your nostrils for an exceptionally long duration with the applications of fragrant incense, exquisite garlands, aromatic powders, and various other sublime perfumes. || 178 ||”

श्लोक ( Shlok ) 179

रसभावसमाविष्टं विचित्रकरणोचितम् । नृत्तं निरीक्षितं चित्रमङ्गनाभिः प्रयोजितम् ॥ १७९ ॥

रस और भावसे युक्त, विविध करणोंसे संगत, स्त्रियोंके द्वारा किया हुआ अनेक प्रकारका नृत्य भी देखा है ॥ १७९ ॥

“In that same birth, you also witnessed diverse forms of dances performed by women—dances that were richly infused with aesthetic flavor (Rasa) and emotional expression (Bhava), and perfectly synchronized with various rhythmic movements and bodily postures (Karanas). || 179 ||”

श्लोक ( Shlok ) 180

शुद्धदेशजभेदं तत् षड्जादिस्वरसप्तकम् । चेतनेतरमिश्रोत्थं पूरितं कर्णयोर्द्वयोः ॥ १८० ॥

इसी प्रकार जिसके शुद्ध तथा देशज भेद हैं, और जो चेतन-अचेतन एवं दोनोंसे उत्पन्न होते हैं ऐसे षड्ज आदि सात स्वर तूने अपने दोनों कानोंमें भरे हैं ॥ १८० ॥

“In like manner, you saturated both your ears with the seven classical musical notes—beginning with Shadja—which are classified into pure (Shuddha) and regional (Deshaja) variations, and are produced by conscious beings (Chetana), unconscious instruments (Achetana), or a combination of both. || 180 ||”

श्लोक ( Shlok ) 181

श्रिखण्डमण्डिते क्षेत्रे जातं सर्व ममैव तत् । इत्याभिमानिकं सौख्यं मनसा चिरमन्वभूः ॥ १८१ ॥

तीन खण्डसे सुशोभित क्षेत्रमें जो कुछ उत्पन्न हुआ है वह सब मेरा ही है इस अभिमानसे उत्पन्न हुए मानसिक सुखका भी तूने चिरकाल तक अनुभव किया है ॥ १८१ ॥

“You have also, for an exceptionally long duration, experienced that supreme mental gratification born out of the immense pride that whispered: ‘Whatever luxury or wealth is produced within this entire realm adorned by the three segments (Tri-khanda) belongs entirely to me.’ || 181 ||”

श्लोक 182 से 192

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महापुराण सारांश

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 162 से 171

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162 – 163

स विलक्षो हयग्रीवो मायायुद्धेऽपि निर्जितः । चक्रं सम्प्रेषयामास त्रिपृष्ठमभि निष्ठरम् ॥ १६२ ॥तत्तं प्रदक्षिणीकृत्य मङ्क्षु तद्दक्षिणे भुजे । तस्थौ सोऽपि तदादाय रिपुं प्रत्यक्षिपत्क्रुधा ॥ १६३ ॥

जब अश्वग्रीव मायायुद्धमें भी पराजित हो गया तब उसने लज्जित होकर त्रिष्पृष्ठके ऊपर कठोर चक्र चला दिया परन्तु वह चक्र प्रदक्षिणा देकर शीघ्र ही उसकी दाहिनी भुजा पर आकर स्थिर हो गया । त्रिपृष्ठने भी उसे लेकर क्रोधवश शत्रुपर चला दिया ।। १६२-१६३ ।।

“When Ashvagriva was defeated even in the warfare of illusions (Maya-yuddha), filled with shame, he hurled the fierce discus (Chakra) at Triprishta. However, that discus, having circumambulated Triprishta in reverence, swiftly came to rest upon his right arm. Driven by fury, Triprishta then took up that very weapon and hurled it back at the enemy. || 162-163 ||”

श्लोक ( Shlok ) 164

खण्डद्वयं हयग्रीवग्रीवां सद्यो व्यधाददः । त्रिखण्डाधिपतित्वेन त्रिपृष्ठञ्चार्धचक्रिणम् ॥ १६४ ॥

उसने जाते ही अश्वग्रीवकी ग्रीवाके दो टुकड़े कर दिये । त्रिखण्डका अधिपति होनेसे त्रिपृष्ठको अर्धचक्रवर्तीका पद मिला. ।। १६४ ।।

“No sooner did it strike than it severed the neck of Ashvagriva into two pieces. By virtue of becoming the sovereign lord of the three realms (Tri-khanda), Triprishta attained the exalted status of an Ardha-chakravarti. || 164 ||”

श्लोक ( Shlok ) 165 – 166

विजयेनात्र लब्धेन विजयेनेव चक्रभृत् । विजयार्थं समं गत्वा रथनूपुरभूपतिम् ॥ १६५ ॥श्रेणिद्वयाधिपत्येन प्रापयंश्चक्रवर्तिताम् । प्रभोरभूत्फलस्यात्र व्यक्तिः कोपप्रसादयोः ॥ १६६ ॥

युद्धमें प्राप्त हुई विजयके समान विजय नाम के भाईके साथ चक्रवर्ती त्रिष्पृष्ठ, विजयार्थं पर्वतपर गया और वहाँ उसने रथनूपुर नगरके राजा ज्वलनजटी को दोनों श्रेणियोंका चक्रवर्ती बना दिया सो ठीक ही है क्योंकि स्वामीके क्रोध और प्रसन्न होनेका फल यहाँ ही प्रकट हो जाता है ।। १६५-१६६ ।।

“Accompanied by his elder brother Baladeva Vijaya—who personified the very victory achieved in battle—the Emperor Triprishta ascended Mount Vijayardha. There, he invested King Jvalanajati of Rathanupura as the supreme ruler (Chakravarti) of both the northern and southern mountain ranges. This was indeed fitting, for the consequences of a sovereign lord’s wrath and benevolence manifest themselves in this very world. || 165-166 ||”

श्लोक ( Shlok ) 167

राज्यलक्ष्मी चिरं भुक्त्वाप्यतृप्त्या भोगकांक्षया । मृत्वागात्सप्तमीं पृथ्वीं बह्रारम्भपरिग्रहः ॥ १६७ ॥

उस त्रिपृष्ठने चिरकाल तक राज्यलक्ष्मीका उपयोग किया परन्तु तृप्त न होनेके कारण उसे भोगोंकी आकांक्षा बनी रही। फलस्वरूप बहुत आरम्भ और बहुत परिग्रहका धारक होनेसे वह मरकर सातवें नरक गया ।।१६७।।

“Although that Triprishta enjoyed the sovereign fortune of his kingdom (Rajyalakshmi) for an exceptionally long duration, his desire for worldly pleasures remained entirely ungratified due to his insatiable nature. Consequently, owing to his engagement in extensive sinful undertakings (Arambha) and his profound attachment to worldly possessions (Parigraha), he descended to the seventh hell upon his death. || 167 ||”

श्लोक ( Shlok ) 168 – 171

परस्परकृतं दुःखमनुभूय चिरायुषा । स्वधात्रीकृतदुःखञ्च तस्मान्निर्गत्य दुस्तरात् ॥ १६८ ॥ द्वीपेऽस्मिन्भारते गङ्गानदीतटसमीपगे । वने सिंहगिरौ सिंहो भूत्वाऽसौ बृंहितांहसा ॥ १६९ ॥ रत्नप्रभां प्रविश्यैव प्रज्वलद्वह्निमाप्तवान् । दुःखमेकाब्धिमेयायुस्ततश्च्युत्वा पुनश्च सः ॥ १७० ॥ द्वीपेऽस्मिन् ‘सिन्धुकूटस्य प्राग्भागे हिमवगिरेः । सानावभून्मृगाधीशो ज्वलत्केसरभासुरः ॥ १७१ ॥

वह वहाँ परस्पर किये हुए दुःखको तथा पृथिवी सम्बन्धी दुःखको चिरकाल तक भोगता रहा। अन्तमें उस दुस्तर नरकसे निकलकर वह तीव्र पापके कारण इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रमें गङ्गानदी के तटके समीपवर्ती वनमें सिंहगिरि पर्वतपर सिंह हुआ। वहाँ भी उसने तीव्र पाप किया अतः जिसमें अग्नि जल रही है ऐसी रत्नप्रभा नामकी पृथिवीमें गया। वहाँ एक सागर तक भयंकर दुःख भोगता रहा । तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर इसी जम्बूद्वीपमें सिन्धुकूटकी पूर्व दिशा में हिमवत् पर्वतकी शिखरपर देदीप्यमान बालों से सुशोभित सिंह हुआ।।१६८-१७१।।

“There, he endured for an exceptionally long duration both the torments mutually inflicted by the denizens upon one another and the excruciating miseries inherent to that infernal region. At last, emerging from that impassable hell, he—owing to the remnants of his intense sinful karma—was reborn as a lion on Mount Simhagiri, situated within a forest near the banks of the river Ganga in the Bharata Kshetra of this very Jambudvipa. Even in that state, he committed severe sins; consequently, he descended to the first hellish earth named Ratnaprabha, which blazes with perpetual fire. Having endured terrifying miseries there for the span of one Sagara (oceanic cosmic age), he departed from that realm and was subsequently reborn in this very Jambudvipa as a magnificent lion, adorned with resplendent manes, upon the peak of the Himavat mountain to the east of Sindhukuta. || 168-171 ||”

श्लोक 172 से 181

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 152 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

प्रजापतिमहाराजः श्रुत्वा तद्वन्धुभाषितम् । मया तेनेष्टमेवेष्टमित्यमात्यमतोषयत् ॥ १५२ ॥

प्रजापति महाराजने भाईका यह कथन सुन, मन्त्रीको यह कह‌कर सन्तुष्ट किया, कि जो बात ज्वलनजटीको इष्ट है वह मुझे भी इष्ट है ॥ १५२ ॥

“Upon hearing this statement from his brother-like ally, Maharaja Prajapati gratified the minister by declaring, ‘That which is desired by Jvalanajati is equally desired by me.’ || 152 ||”

श्लोक ( Shlok ) 153

सोऽपि सम्प्राप्तसम्मानदानस्तेन विसर्जितः । सद्यः सम्प्राप्य तत्सर्वं स्वमहीशं न्यवेदयत् ॥ १५३ ॥

प्रजापति महाराजने बड़े आदर-सत्कारके साथ मन्त्रीको विदा किया और उसने भी शीघ्र ही जाकर सब समाचार अपने स्वामीसे निवेदन कर दिये ।। १५३ ।।

“Maharaja Prajapati bid farewell to the minister with great honor and hospitality, and the minister, returning swiftly, related the entire account to his master. || 153 ||”

श्लोक ( Shlok ) 154

ज्वलनादिजटी चाशु सार्ककीर्तिः स्वयम्प्रभाम् । आनीय सर्वसम्पत्त्या त्रिपृष्ठाय समर्पयत् ॥ १५४ ॥

ज्वलनजटी अर्ककीर्तिके साथ शीघ्र ही आया और स्वयं-प्रभाको लाकर उसने बड़े वैभवके साथ उसे त्रिपृष्ठके लिए सौंप दी – विवाह दी ।। १५४ ।।

“Accompanied by Arkakirti, Jvalanajati arrived swiftly and, bringing Svayamprabha with him, gave her away in marriage to Triprishta with grand splendor. || 154 ||”

श्लोक ( Shlok ) 155

यथोक्तविधिना सिंहवाहिनीं गरुडादिकाम् । वाहिनीञ्च ददौ सिद्धविद्ये विदितशक्तिके ॥ १५५ ॥

इसके साथ-साथ ज्वलनजटीने त्रिपृष्ठके लिए यथोक्तविधिसे, जिनकी शक्ति प्रसिद्ध है तथा जो सिद्ध हैं ऐसी सिंहवाहिनी और गरुड़वाहिनी नामकी दो विद्याएँ भी दीं ।। १५५ ।।

“Simultaneously, Jvalanajati, in accordance with the prescribed rituals, also bestowed upon Triprishta two mystical sciences (Vidyas) named Simhavahini and Garudavahini, whose extraordinary powers were well-renowned and thoroughly perfected. || 155 ||”

श्लोक ( Shlok ) 156 – 157

चरोपनीततद्वार्ताज्वलनज्वलिताशयः । विद्यात्रितयसम्पन्नैविद्याधरधराधिपैः ॥ १५६ ॥अध्वन्यैरभ्यमित्रीणैरायुधीयैर्भटैर्वृतः । रथावर्ताचलं प्रापदश्वग्रीवो युयुत्सया ॥ १५७ ॥

इधर अश्वग्रीव ने अपने गुप्तचरोंके द्वारा जब यह बात सुनी तो उसका हृदय क्रोधाग्निसे जलने लगा । वह युद्ध करनेकी इच्छासे, तीन प्रकारकी विद्याओंसे सम्पन्न विद्याधर राजाओं, शत्रुके सन्मुख चढ़ाई करनेवाले मार्ग कुशल एवं अनेक अस्त्र-शस्त्रोंसे सुसज्जित योद्धाओंसे आवृत होकर रथावर्त नामक पर्वतपर आ पहुँचा ।। १५६-१५७ ॥

“Meanwhile, when Ashvagriva heard of this development through his secret spies, his heart began to burn with the fire of wrath. Driven by a desire for battle, he advanced to Mount Rathavarta, surrounded by Vidyadhara kings who possessed the three types of mystical sciences, and by warriors well-versed in marching routes against the enemy and heavily equipped with numerous weapons. || 156-157 ||”

श्लोक ( Shlok ) 158

तदागमनमाकर्ण्य चतुरङ्गबलान्वितः । प्रागेवागत्य तत्रास्थात्त्रिष्पृष्ठो रिपुनिष्ठुरः ॥ १५८ ॥

अश्वग्रीवकी चढ़ाई सुनकर शत्रुओंके लिए अत्यन्त कठोर त्रिपृष्ठकुमार भी अपनी चतुरङ्ग सेनाके साथ पहलेसे ही आकर वहाँ आ डटा ।। १५८ ।।

“Upon hearing of Ashvagriva’s invasion, Prince Triprishta—who was exceedingly fierce toward his enemies—likewise arrived beforehand with his fourfold army (Chaturanga Sena) and firmly took his position there. || 158 ||”

श्लोक ( Shlok ) 159 – 160

क्रुध्वा तौ युद्धसन्नद्धावुद्धतौ रुद्धभास्करौ । स्वयं स्वधन्वभिः सार्धं शरसङ्घातवर्षणैः ॥ १५९ ॥ अश्वै रथैर्गजेन्द्रैश्च पदातिपरिवारितैः । यथोक्तविहितव्यू हैरयुध्येतां ” महाबलौ ॥ १६० ॥

जो युद्धके लिए तैयार हैं, अतिशय उद्धत हैं, स्वयं तथा अपने साथी अन्य धनुषधारियोंके साथ बाण-वर्षाकर जिन्होंने सूर्यको ढक लिया है और जो यथोक्त व्यूहकी रचना करनेवाले, पैदल सिपाहियों सेघिरे हुए घोड़ों, रथों तथा हाथियोंसे महाबलवान् हैं ऐसे वे दोनों योद्धा क्रुद्ध होकर परस्पर युद्ध करने लगे । १५९-१६० ॥

“Eager for combat and exceedingly arrogant, those two mighty warriors—having completely obscured the sun under a torrential shower of arrows loosed by themselves and their fellow archers—began to battle each other in deep fury, surrounded by infantrymen and wielding immense power through their perfectly deployed formations of horses, chariots, and elephants. || 159-160 ||”

श्लोक ( Shlok ) 161

गजः कण्ठीरवेणेव वज्रेणेव महाचलः । भास्करेणान्धकारो वा त्रिपृष्ठेन पराजितः ॥ १६१-॥

जिस प्रकार सिंह हाथीको भगा देता है, वज्र महापर्वतको गिरा देता है और सूर्य अन्धकारको नष्ट कर देता है उसी प्रकार त्रिपृष्ठने अश्वग्रीवको पराजित कर दिया ।। १६१ ।।

“Just as a lion puts an elephant to flight, just as a thunderbolt shatters a mighty mountain, and just as the sun obliterates the darkness, even so did Triprishta utterly vanquish Ashvagriva. || 161 ||”

श्लोक 162 से 171

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 144 से 151

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 144 to 151

श्लोक ( Shlok ) 144 – 151

विलोक्य मुद्रामुद्भिद्य तदन्तःस्थितपत्रकम् । प्रसार्य वाचयामास नियुक्तः सन्धिविग्रहे ॥ १४४ ॥श्रीमानितः खगाधीशो जिनलोकशिखामणिः । स्वानुरक्तप्रजो राजा नगराद्यनुपुरात् ॥ १४५ ॥ज्वलनादिजटी ‘ख्यातो नमिवंशाम्बरांशुमान् । पोदनाख्यपुराधीशं प्रजापतिमहानृपम् ॥ १४६ ॥आदिभट्टारकोत्पन्नबाहुवल्यन्वयोद्भवम् । प्रणम्य शिरसा स्नेहात्कुशलप्रश्नपूर्वकम् ॥ १४७ ॥सप्रश्रयं प्रजानाथमित्थं विज्ञापयत्यसौ । वैवाहिकः स सम्बन्धो विधेयो नाधुना मया ॥ १४८ ॥त्वया वास्त्यावयोरत्र पारम्पर्यसमागतः । न कार्य वंशयोरद्य गुणदोषपरीक्षणम् ॥ १४९ ॥विशुद्धयोः प्रसिद्धत्वात्प्राक्चन्द्रादित्ययोरिव । पूज्य मद्भागिनेयस्य त्रिष्पृष्ठस्य स्वयम्प्रभा ॥ १५० ॥मत्सुता भामिनीवास्य लक्ष्मीः खण्डत्रयोद्गता । आतनोतु रतिं स्वस्यां स्वमताद्भूयसीमिति ॥ १५१ ॥

राजा प्रजापतिने मुहर देखकर पत्र खोला और भीतररखा हुआ पत्र निकालकर बाँचा । उसमें लिखा था कि सन्धि विग्रहमें नियुक्त, विद्याधरों का स्वामी, अपने लोकका शिखामणि, अपनी प्रजाको प्रसन्न रखनेवाला, महाराज नमिके वंशरूपी आकाशका सूर्य, श्रीमान्, प्रसिद्ध राजा ज्वलनजटी रथनूपुर नगरसे, पोदनपुर नगरके स्वामी, भगवान् ऋषभ-देवके पुत्र बाहुबलीके वंशमें उत्पन्न हुए महाराज प्रजापतिको शिरसे नमस्कार कर बड़े स्नेहसे कुशल प्रश्न पूछता हुआ बड़ी विनयके साथ इस प्रकार निवेदन करता है कि हमारा और आपका वैवाहिक सम्बन्ध आजका नहीं है क्योंकि हम दोनोंकी वंश-परम्परासे वह चला आ रहा है। हम दोनों के विशुद्धवंश सूर्य और चन्द्रमाके समान पहलेसे ही अत्यन्त प्रसिद्ध हैं अतः इस कार्य में आज दोनों वंशों के गुण-दोषकी परीक्षा करना भी आवश्यक नहीं है। हे है। हे पूज्य ! मेरी ! मेरी पुत्री स्वयंप्रभा, जो कि तीन खण्डमें उत्पन्न हुई लक्ष्मीके समान है वह मेरे भानेज त्रिपृष्ठ की स्त्री हो और अपने गुणोंके द्वारा अपने आपमें इसकी बड़ी प्रीतिको बढ़ानेवाली हो ।। १४४-१५१ ।।

“King Prajapati, observing the royal seal, opened the letter, drew forth the scroll contained within, and read it. It was written: From the city of Rathanupura, the glorious and renowned King Jvalanajati—the master of the Vidyadharas who is fully adept in the arts of alliance and warfare, the crest-jewel of his domain, the protector who keeps his subjects delighted, and the sun in the firmament of the royal lineage of Maharaja Nami—bows his head in deep reverence and inquires with profound affection after the well-being of Maharaja Prajapati, the lord of the city of Podanapura born into the illustrious lineage of Bahubali, the son of Lord Rishabhadeva. With great humility, he submits the following request:

‘Our matrimonial alliance is not of recent origin; indeed, it has been preserved uninterrupted through our respective family lineages. Our flawless lineages are already highly celebrated throughout the world, shining like the sun and the moon; hence, in this matter, there is absolutely no need to examine the merits or flaws of either house today. O Venerable One! May my daughter Svayamprabha, who is like the goddess Lakshmi incarnate across the three realms, become the consort of my nephew Triprishta, and through her exceptional virtues, may she naturally foster an immense affection between them.’ || 144-151 ||”

श्लोक 152 से 161

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 132 से 143

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 132 to 143

श्लोक ( Shlok ) 132

ज्वलनादिजटी पाति तां स वा पाकशासनः । कुलसाधितसम्प्राप्तविद्याश्रयविभूषितः ॥ १३२ ॥

इन्द्रके समान ज्वलनजटी नामका विद्याधर उसका पालन करता था। वह ज्वलनजटी, कुल परम्परासे आई हुई, सिद्ध की हुई तथा किसीसे प्राप्त हुई इन तीन विद्याओंसे विभूषित था ॥ १३२ ॥

“A Vidyadhara named Jvalanajati, who was like Indra in majesty, ruled over that city. That Jvalanajati was adorned with three types of mystical sciences (Vidyas): those inherited through family tradition, those accomplished through personal spiritual practice, and those received as a boon from someone else. || 132 ||”

श्लोक ( Shlok ) 133

प्रतापोपनताशेषावाक्छ्रेणीखचरेशिनाम् । विनमन्मौलिमालाभिरलंकृतपदाम्बुजः ॥ १३३ ॥

उसने अपने प्रतापसे दक्षिण श्रेणीके समस्त विद्याधर राजाओंको वश कर लिया था इसलिए उनके नम्रीभूत मुकुटोंकी मालाओंसे उसके चरणकमल सदा सुशोभित रहते थे ॥ १३३ ॥

“By his extraordinary prowess, he had brought all the Vidyadhara kings of the southern range under his subjugation; consequently, his lotus feet were perpetually adorned by the garlands of their bowed crowns. || 133 ||”

श्लोक ( Shlok ) 134

वायुवेगा प्रिया तस्य चन्द्राभखचरेशिनः । सुभद्रायाश्च तनया पुरे द्युतिलकाह्वये ॥ १३४ ॥

उसकी रानीका नाम वायुवेगा था जो कि द्युतिलक नगरके राजा विद्याधर और सुभद्रा नामक रानीकी पुत्री थी ।। १३४ ॥

“His queen was named Vayuvega, who was the daughter of King Vidyadhara of the city of Dyutilaka and his queen named Subhadra. || 134 ||”

श्लोक ( Shlok ) 135

अर्ककीर्तिस्तयोः सूनुः प्रतापेनार्कजित्सुधीः । सुता स्वयम्प्रभाख्याभूत्प्रभयेव महामणिः ॥ १३५ ॥

उन दोनोंके अपने प्रतापसे सूर्यको जीतनेवाला अर्ककीर्ति नामका पुत्र हुआ था और स्वयंप्रभा नामकी पुत्री हुई थी जो कि अपनी कान्तिसे महामणिके समान सुशोभित थी ॥ १३५ ॥

“To them was born a son named Arkakirti, whose extraordinary prowess surpassed even the sun, and a daughter named Svayamprabha, who was beautifully adorned with her own radiant splendor like a great, precious gem. || 135 ||”

श्लोक ( Shlok ) 136

खीलक्षणानि सर्वाणि शस्यान्यापादमस्तकम् । उदाहरणतामापन्व्याप्य व्यक्तानि तत्तनुम् ॥ १३६ ॥

उस स्वयंप्रभाके शरीरमें शिरसे लेकर पैर तक स्त्रियोंके समस्त सुलक्षण विद्यमान थे जो कि उसके शरीरमें व्याप्त होकर उदाहरणताको प्राप्त हो रहे थे ।। १३६ ।।

“In the body of that Svayamprabha, all the auspicious marks of women were present from head to toe, which, pervading her entire form, served as the ultimate exemplars of beauty. || 136 ||”

श्लोक ( Shlok ) 137

सम्प्राप्य यौवनं तन्वी भूषणानाञ्च भूषणम् । योषित्सर्गे कृतार्थत्वं स्वयासावनयद्विधिम् ॥ १३७ ॥

आभूषणोंको भी सुशोभित करनेवाले यौवनको पाकर उस स्वयंप्रभाने अपने आपके द्वारा, विधाताको स्त्रियोंकी रचना करने के कार्यमें कृतकृत्य बना दिया था ॥ १३७ ॥

“Upon attaining youthfulness, which lent beauty even to ornaments themselves, that Svayamprabha—by her very existence—made the Creator feel completely fulfilled in his task of creating women. || 137 ||”

श्लोक ( Shlok ) 138

तां वीक्ष्यापूर्णसौन्दर्या समीपीकृतचित्तजाम् । पिता वितरितुं कस्य योग्येयमिति चिन्तयन् ॥ १३८ ॥

उसे पूर्ण सुन्दरी तथा कामको निकट बुलानेवाली देख पिता ज्वलनजटी विचार करने लगा कि यह किसे देनी चाहिये ? किसके देनेके योग्य है है ? ॥ १३८ ॥

“Seeing her transformed into a perfect beauty who beckoned the very presence of Love (Kama), her father, Jvalanajati, began to deliberate: ‘To whom should she be given? Who is truly worthy of being offered her hand?’ || 138 ||”

श्लोक ( Shlok ) 139 – 140

तदैवाहूय सम्भिन्नश्रोतारं तत्प्रयोजनम् । अपृच्छत्स निमिचेषु कुशलः समभाषत ॥ १३९ ॥केशवस्यादिमस्येयं महादेवी भविष्यति । त्वमप्याप्स्यसि तद्दत्तां खगानां चक्रवर्तिताम् ॥ १४० ॥

उसी समय उसने संभिन्नश्रोता नामक पुरोहितको बुलाकर उससे वह प्रयोजन पूछा। वह पुरोहित निमित्तशास्त्रमें बहुत ही कुशल था इसलिए कहने लगा कि यह स्वयंप्रभा पहले नारायणकी महा-देवी होगी और आप भी उसके द्वारा दिये हुए विद्याधरोंके चक्रवर्ती पदको प्राप्त होंगे ॥ १३९-१४० ॥

“At that very moment, he summoned the chief priest (Purohita) named Sambhinnashrota and inquired of him regarding the matter. That priest was highly proficient in the science of omens (Nimitta-shastra); therefore, he declared, ‘This Svayamprabha is destined to become the principal queen (Maha-devi) of the first Narayana, and through him, you too shall attain the supreme status of Emperor (Chakravarti) of the Vidyadharas.’ || 139-140 ||”

श्लोक ( Shlok ) 141 – 143

इति तद्वचनं चित्ते प्रत्येयमवधार्य सः । अमात्यमिन्द्रनामानं भाक्तिकं सुश्रुतं शुचिम् ॥ १४१ ॥सलेखं प्राभृतं दत्वा प्राहिणोत्योदनं प्रति । गत्वाऽविलम्बितं सोऽपि वने “पुष्पकरण्डके ॥ १४२ ॥पोदनाधिपतिं सप्रणाममालोक्य पत्रकम् । सप्राभृतं प्रदायास्मै यथास्थानमुपाविशत् ॥ १४३ ॥

उसके इस प्रकार विश्वास करने योग्य वचन चित्तमें धारणकर उसने पवित्र हृदयवाले, शास्त्रोंके जानकार और राजभक्त इन्द्र नामक मन्त्रीको लेख तथा भेंट देकर पोदनपुरकी ओर भेजा। वह शीघ्रतासे जाकर पोदनपुर जा पहुँचा। उस समय पोदनपुरके राजा पुष्पकरण्डक नामक वनमें विराजमान थे । मन्त्रीने उन्हें देखकर प्रणाम किया, पत्र दिया, भेंट समर्पित की और वह यथास्थान बैठ गया ॥ १४१-१४३ ।।

“Taking those trustworthy words deeply to heart, the King dispatched a minister named Indra—who was pure-hearted, well-versed in the scriptures, and deeply loyal—toward Podanapura, providing him with an official letter and ceremonial gifts. Journeying with great speed, the minister arrived at Podanapura. At that time, the King of Podanapura was staying in the park named Pushpakarandaka. Upon seeing him, the minister bowed respectfully, presented the letter, offered the gifts, and took his designated seat. || 141-143 ||”

श्लोक 144 से 151

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अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन पर्व 74 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

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उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 123 से 131

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 123 to 131

श्लोक ( Shlok ) 123

उद्गमेनैव निर्भूतरिपुचक्रोऽयमक्रमात् । अर्कस्येव प्रतापोऽस्य व्याप्य विश्वमनुस्थितः ॥ १२३ ॥

उत्पन्न होते ही एक साथ समस्त शत्रुओंको नष्ट करनेवाला इसका प्रताप, सूर्यके प्रतापके समान समस्त संसारमें व्याप्त होकर भर गया था ॥ १२३ ।।

“Instantly upon his birth, his prowess, which was capable of simultaneously destroying all enemies, spread and filled the entire world, just like the radiant splendor of the sun. || 123 ||”

श्लोक ( Shlok ) 124

अनन्यगोचरा लक्ष्मीरसङ्ख्येयसमाः स्वयम् । इममेव प्रतीक्ष्यास्त गाढौत्सुक्यार्धचक्रिणम् ॥ १२४ ॥

अर्ध चक्रवर्तियों में गाढ़ उत्सुकता रखनेवाली तथा जो दूसरी जगह नहीं रह सके ऐसी लक्ष्मी असंख्यात वर्षसे स्वयं इस त्रिष्पृष्ठकी प्रतीक्षा कर रही थी ।। १२४॥

“Goddess Lakshmi (Sovereignty), who possesses a profound longing for the semi-emperors (Ardha-Chakravartis) and who could find no rest anywhere else, had herself been waiting for this Triprishta for countless years. || 124 ||”

श्लोक ( Shlok ) 125

लक्ष्मीलाञ्छनमेवास्य चक्रं विक्रमसाधितम् । मागधाद्यामरारक्ष्यं ससमुद्रं महीतलम् ॥ १२५ ॥

पराक्रमके द्वारा सिद्ध किया हुआ उसका चक्ररत्न क्या था मानो लक्ष्मीका चिह्न ही था और मगधादि जिसकी रक्षा करते हैं ऐसा समुद्र पर्यन्तका समस्त महीतल उसके आधीन था ॥१२५॥

“What was his weapon-disc (Chakra-ratna), achieved through sheer valor, but the very emblem of Goddess Lakshmi? Furthermore, the entire earth, extending up to the ocean and guarded by the regions of Magadha and others, was completely under his sovereignty. || 125 ||”

श्लोक ( Shlok ) 126

सिंहशौर्योऽयमित्येषोऽशेमुषीकैरभिष्टुतः । किं सिंह इव ‘निर्धीको नमितामरमस्तकः ॥ १२६ ॥

यह त्रिष्पृष्ठ ‘सिंहके समान शूरवीर है’ इस प्रकार जो लोग इसकी स्तुति करते थे वे मेरी समझसे बुद्धिहीन ही थे क्योंकि देवोंके भी मस्तकको नम्रीभूत करनेवाला वह त्रिष्पृष्ठ क्या सिंहके समान निर्बुद्धि भी था ? ।।१२६।।

“Those who praised this Triprishta saying, ‘He is as brave as a lion,’ were, in my opinion, utterly devoid of intellect. For was that Triprishta, who made even the heads of deities bow before him, also as lacking in intellect as a lion? || 126 ||”

श्लोक ( Shlok ) 127

जित्वा ज्योत्स्नां मितक्षेत्रीं वृद्धिहानिमतीं चिरम् । कीर्तिरस्याखिलं व्याप्य ज्ञातिर्वा वेधसः स्थिता ॥ १२७॥

उसकी कान्तिने परिमित क्षेत्रमें रहनेवाली और हानि वृद्धि सहित चन्द्रमाकी चाँद‌नी भी जीत ली थी तथा वह ब्रह्माकी जातिके समान समस्त संसारमें व्याप्त होकर चिरकालके लिए स्थित हो गई थी ।।१२७।

“His radiant splendor completely surpassed even the moonlight, which is confined to a limited sphere and is subject to waning and waxing; furthermore, like the cosmic nature of Brahma, his glory pervaded the entire universe and remained established for eternity. || 127 ||”

श्लोक ( Shlok ) 128 – 129

उदक्छ्रेण्यां खगाधीशो मयूरश्रीवनामभाक् । नीलाञ्जना प्रिया तस्याभूत्तयोरलकापुरे ॥ १२८ ॥ विशाखनन्दः संसारे चिरं भ्रान्त्वातिदुःखितः । अश्वग्रीवाभिधः सूनुरजनिष्टापचारवान् ॥ १२९ ॥

इधर विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीके अलकापुर नगरमें मयूरश्रीव नामका विद्याधरोंका राजा रहता था। उसकी रानीका नाम नीलाञ्जना था। विशाखनन्दका जीव चिरकाल तक संसारमभ्रमणकर तथा अत्यन्त दुखी होकर अनेक दुराचार करनेवाला उन दोनोंके अश्वग्रीव नामका पुत्र हुआ ।। १२८-१२९ ।।

“Meanwhile, in the city of Alkapura located on the northern range of Mount Vijayardha, there lived a king of the Vidyadharas (celestial beings) named Mayuragriva. His queen was named Nilanjana. The soul of Vishakhananda, after wandering through the cycle of worldly existence for a vast period and suffering extreme misery, was born to them as a son named Ashvagriva, who committed numerous wicked deeds. || 128-129 ||”

श्लोक ( Shlok ) 130

ते सर्वेऽपि पुरोपात्तपुण्यपाकविशेषतः । अभीष्टकामभोगोपभोगैस्तृप्ताः स्थिताः सुखम् ॥ १३० ॥

वे सब, पूर्वोपार्जित पुण्य कर्मके विशिष्ट उद्यसे प्राप्त हुए इच्छित काम भोग तथा उपभोगोंसे संतुष्ट होकर सुखसे रहते थे ॥ १३० ॥

“They all lived happily, completely satisfied with the desired pleasures of the senses (Kama), enjoyments (Bhoga), and repeated consumptions (Upabhoga), which were attained through the exceptional rise (Udaya) of their previously accumulated meritorious deeds (Punya-karma). || 130 ||”

श्लोक ( Shlok ) 131

इतः खेचरभूभर्तुर्दक्षिणश्रेण्यलंकृतिः । रथनूपुरशब्दादिचक्रवालपुरी परा ॥ १३१ ॥

इधर विजयार्थं पर्वतकी दक्षिण श्रेणीको अलंकृत करनेवाला ‘रथनूपुर चक्रवाल’ नामका एक श्रेष्ठ नगर था ।। १३१ ॥

“Meanwhile, adorning the southern range of Mount Vijayardha, there was a magnificent city named Rathnupura Chakravala. || 131 ||”

श्लोक 132 से 143

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July 20, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 74 – श्लोक 112 से 122

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 74- shlok 112 to 122

श्लोक ( Shlok ) 112 – 116

कुर्वन् घोरं तपो विश्वनन्दी देशान्परिभ्रमन् । कृशीभूतः क्रमात्प्राप्य मथुरां स्वतनुस्थितेः ॥ ११२ ॥प्रविष्टवान् विनष्टात्मबलश्चलपदस्थितिः । तदा ‘व्यसनसंसर्गाद् भ्रष्टराज्यो महीपतेः ॥ ११३ ॥कस्यचिहूतभावेन २ मथुरां पुरमागतः । विशाखनन्दो वेश्यायाः प्रासादतलमाश्रितः ॥ ११४ ॥नवप्रसूतसक्रुद्धगोधेनुप्रतिपातनात् । प्रस्खलन्तं समीक्ष्यैनं मुनि कोपपरायणः ॥ ११५ ॥ तवाद्य तच्छिलास्तम्भभङ्गदृष्टः पराक्रमः । क यात इति दुश्चिराः परिहासं व्यधादसौ ॥ ११६ ॥

इधर विश्वनन्दी सब देशोंमें विहार करता हुआ घोर तपश्चरण करने लगा। उसका शरीर अत्यन्त कृश होगया। अनुक्रमसे वह मथुरा नगरीमें पहुंचा और आहार लेनेके लिए भीतर प्रविष्ट हुआ। उस समय उसकी निजकी शक्ति नष्ट हो चुकी थी और पैर डगमग पड़ रहे थे। व्यसनों के संसर्गसे जिसका राज्य भ्रष्ट हो गया है ऐसा विशाखनन्द भी उस समय किसी राजाका दूत बनकर उसी मथुरा नगरीमें आया हुआ था। वहां एक वेश्याके मकानकी छत पर बैठा था । दैव योगसे वहीं हालकी प्रसूता एक गाय ने क्रुद्ध होकर विश्वनन्दी मुनिको धक्का देकर गिरा दिया उन्हें गिरता देख, क्रोध करता हुआ विशाखनन्द कहने लगा कि ‘तुम्हारा जो पराक्रम पत्थरका खम्भा तोड़ते समय देखा गया था वह आज कहाँ गया’ ? इस प्रकार उसने खोटे परिणामोंसे उन मुनिकी हँसी की ।। ११२-११६ ।।

“Meanwhile, as Vishvanandi wandered through various lands, he began to practice severe austerities. His body became extremely emaciated. In due course, he arrived in the city of Mathura and entered it to accept alms. At that time, his bodily strength had diminished and his steps were faltering. Vishakhananda, whose own kingdom had been ruined due to association with vices, had also come to that very city of Mathura at that time, serving as an envoy for some king. He was seated there on the roof of a courtesan’s house. By a turn of fate, a cow that had recently given birth grew enraged, charged at Sage Vishvanandi, and knocked him down. Seeing him fall, Vishakhananda spoke tauntingly out of malice, ‘Where has that prowess gone today, which was witnessed when you shattered the stone pillar?’ In this manner, driven by wicked thoughts, he mocked the sage. || 112-116 ||”

श्लोक ( Shlok ) 117 – 118

मुनिश्च तद्वचश्चेतस्यवधार्य प्रकोपवान् । परिहासफलं प्राप्स्यसीति स्वान्तर्गतं वदन् ॥ ११७ ॥ सनिदानोऽभवत्प्रान्ते कृतसन्न्यासनक्रियः । स्वयं विशाखभूतिश्च महाशुक्रमुपाश्रितौ ॥ ११८ ॥

मुनि भी उसके वचन चित्तमें धारणकर कुछ कुपित हुए और मन ही मन कहने लगे कि इस हँसीका फल तू अवश्य ही पावेगा l अन्त में निदान सहित संन्यास धारण कर वे महाशुक्र स्वर्गमें देव हुए और विशाखभूतिका जीव भी वहीं देव हुआ ।।११७-११८।।

“The sage, too, taking those words to heart, became somewhat incensed and said to himself, ‘You shall certainly reap the fruit of this mockery!’ Ultimately, embracing ritual renunciation (Sannyasa) along with a binding desire for future retribution (Nidana), he became a deity in the Mahashukra heaven, and the soul of Vishakhbhuti also became a deity in that very same realm. || 117-118 ||”

श्लोक ( Shlok ) 119 – 122

तत्र पोडशवाराशिमानमेयायुषौ चिरम् । भोगान्मुक्त्वा ततश्च्युत्वा द्वीपेऽस्मिन्नेव भारते ॥ ११९ ॥सुरम्यविषये रम्ये पोदनाख्यपुरे नृपः । प्रजापतिमहाराजोऽजनि देवी जयावती ॥ १२० ॥ तस्यासीदनयोः सूनुः पितृव्यो विश्वनन्दिनः । विजयाख्यस्ततोऽस्यैव विश्वनन्द्यप्यनन्तरम् ॥ १२१ ॥ मृगावत्यामभूत्पुत्रस्त्रिष्पृष्ठो भाविचक्रभृत् । त्रिखण्डाधिपतित्वस्य सपूर्वगणनां गतः ॥ १२२ ॥

वहाँ उन दोनोंकी आयु सोलह. सागर प्रमाण थी। चिर काल तक वहाँ के सुख भोग कर दोनों ही वहांसे च्युत हुए । उनमेंसे विश्वनन्दी के काका विशाखभूतिका जीव सुरम्य देशके पोदनपुर नगर में प्रजापति महाराजकी जयावती रानीसे विजय नामका पुत्र हुआ और उसके बाद ही विश्वनन्दीका जीव भी इन्हीं प्रजापति महाराजकी दूसरी रानी मृगावतीके त्रिपृष्ठ नामका पुत्र हुआ । यह होनहार अर्ध चक्रवर्ती था ।। ११९-१२२ ।।

“There, the lifespan of both was sixteen Sagaras. After enjoying the pleasures of that realm for a vast period, both descended from there. Out of them, the soul of Vishakhbhuti, the uncle of Vishvanandi, was born in the country of Suramya, in the city of Podanupura, to King Prajapati and Queen Jayavati as a son named Vijaya. Immediately after him, the soul of Vishvanandi was also born to the same King Prajapati and his second queen, Mrigavati, as a son named Triprishta. He was destined to become a semi-emperor (Ardha-Chakravarti). || 119-122 ||”

श्लोक 123 से 131

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