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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 576 से 585

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 576 to 585

श्लोक ( Shlok ) 576

केतवश्चानुकूलानिलेरिता “विद्विषं प्रति । चेलुर्दण्डान् परित्यज्य पुरो योद्धुमिवोद्यताः ॥ ५७६ ॥

उस समय अनुकूल पवनसे प्रेरित ध्वजाएँ शत्रुओंकी ओर ऐसी जा रही थीं मानो दण्डोंको छोड़कर पहले ही युद्ध करनेके लिए उद्यत हो रही हों ।॥ ५७६ ।।

“At that time, the banners, driven forward by a favorable wind, were reaching out toward the enemies in such a manner as if they were abandoning their staffs to leap ahead into battle on their own.” ॥ 576 ॥

श्लोक ( Shlok ) 577

नभसः शुद्धरूपस्य मालं जलधराकृतिम् । अथवापनयन्तो वा संच्छादितरवित्विषः ॥ ५७७ ॥

अथवा सूर्यकी किरणोंको ढकनेवाली वे ध्वजाएँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो निर्मल आकाशमें जो मेघरूपी मैल छाया हुआ था उसे ही दूर कर रही हों ।। ५७७ ।।

“Alternatively, those banners—blocking out the rays of the sun—appeared as though they were wiping away the cloud-like grime that had cast a shadow over the otherwise pristine sky.” ॥ 577 ॥

श्लोक ( Shlok ) 578

धृतदण्डप्रवृत्तित्वाद् वयोतीतानुकारिणः । काले विमुक्तिमत्त्वाच्च मुनिमार्गानुसारिणः ॥ ५७८ ॥

अथवा वे ध्वजाएँ दण्ड धारण कर रही थीं अर्थात् दण्डोंमें लगी हुई थीं इसलिए वृद्ध पुरुषोंका अनुकरण कर रही थीं अथवा समय पर मुक्त होती थीं- खोलकर फहराई जाती थीं इसलिए मुनिमार्गका अनुसरण करती थीं ।॥ ५७८ ॥

“Alternatively, because those banners held onto staffs (Danda), they emulated wise old men who lean upon walking sticks (Danda); or, because they were released (Mukta) at the designated time to flutter freely, they followed the path of liberated sages (Munis) who attain ultimate liberation (Mukti) at the perfect moment.” ॥ 578 ॥

श्लोक ( Shlok ) 579

बलावष्टम्भखिन्नावनीनिःश्वसितसन्निभे । मिथ्याज्ञान इवाशेषवोधविध्वंसकारणे ॥ ५७९ ॥

उस समय धूलि उड़कर चारों ओर फैल गई थी और वह ऐसी जान पड़ती थी मानो सेनाके बोझसे खिन्न हुई पृथिवी साँस ही ले रही हो । अथवा पूर्ण ज्ञानको नाश करनेका कारण मिथ्याज्ञान ही फैल रहा हो ।। ५७९ ।।

“At that time, a thick shroud of dust rose and spread across all directions, looking as though the earth, exhausted and distressed by the crushing weight of the colossal army, was letting out a heavy sigh. Alternatively, it appeared as if a cloud of false knowledge (Mithyajnana) was spreading everywhere, intent on completely destroying true, perfect knowledge.” ॥ 579 ॥

श्लोक ( Shlok ) 580

महाभये वा सम्प्राप्ते रणविघ्नविधायिनी । पुरानर्जितपुण्ये वा समस्तनयनाप्रिये ॥ ५८० ॥

अथवा युद्धमें विघ्न्न करनेवाला कोई बड़ा भारी भय ही आकर उपस्थित हुआ था। जिसने पूर्वभवमें पुण्य संचित नहीं किया ऐसा मनुष्य जिस प्रकार सबके नेत्रोंके लिए अप्रिय लगता है इसी प्रकार वह धूलि भी सब के नेत्रोंके लिए अप्रिय लग रही थी ।। ५८० ।।

“Alternatively, it seemed as if some colossal, menacing fear had manifested itself to disrupt the impending battle. And just as a person who has failed to accumulate spiritual merit (Punya) in their past life (Purvabhava) becomes deeply unpleasing to the eyes of everyone, that blinding dust, too, was causing distress and proved offensive to the eyes of all.” ॥ 580 ॥

श्लोक ( Shlok ) 581 – 585

रजस्येवं नभोभागलङ्घिन्याहितरं हसि । मूर्छितं गर्भगं कुढ्य लिखितं चातिशय्य तत् ॥ ५८१ ॥बलं ‘कलकलं किञ्चिद्विचेष्टमभवत्तदा । विध्वस्तवैरिभूपालचित्तक्षोभोपमे शनैः ॥ ५८२ ॥पृथौ तस्मिन् रजःक्षोभे प्रशान्ते सति सक्रुधः । प्रस्पष्टदृष्टिसञ्चाराः सेनानायकचोदिताः ॥ ५८३ ॥गतिं प्रपातसंशुद्धा नवाब्दा वा धनुर्धराः । शरवृष्टि विमुञ्चन्तो हृदयानि विरोधिनाम् ॥ ५८४ ॥कुर्वन्ति स्मापरागाणि सद्भटानां रणाङ्गणे । युद्धयन्ते स्माहवोत्साहात्तेऽपि तैरिव चोदिताः ॥ ५८५ ॥

इस प्रकार वेगसे भरी धूलि आकाशको उल्लंघन कर रही थी अर्थात् समस्त आकाशमें फैल रही थी। उस धूलिके भीतर समस्त सेना ऐसी हो गई मानो मूर्छित हो गई हो अथवा गर्भमें स्थित हो, अथवा दीवाल पर लिखे हुए चित्रके समान निश्चेष्ट हो गई हो। उसका समस्त कलकल शान्त हो गया। जिस प्रकार किसी पराजित राजाके चित्तका क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो जाता है उसी प्रकार जब वह धूलिका बहुत भारी क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो गया और दृष्टिका कुछ-कुछ संचार होने लगा तब सेनापतियोंके द्वारा जिन्हें प्रेरणा दी गई है ऐसे क्रोधसे भरे योद्धा गमन करनेसे शुद्ध हुए नये बादलोंके समान धनुष धारण करते हुए बाणोंकी वर्षा करने लगे और युद्धके मैदानमें शत्रु-योद्धाओंके हृदय रागरहित करने लगे। सेनापतियोंके द्वारा प्रेरित हुए योद्धा बड़े उत्साहसे युद्ध कर रहे थे ॥ ५८१-५८५ ॥

“In this manner, the violently swirling dust transcended the skies, spreading across the entire firmament. Enveloped within that thick shroud of dust, the entire army became utterly obscured—appearing as though they had fallen unconscious, or were resting deep within a womb, or had become as motionless as figures painted upon a wall. All of their chaotic noise and clamor fell completely silent.

Just as the internal turmoil in the heart of a defeated king gradually subsides, that immense, overwhelming agitation of the dust also began to settle down slowly, and vision was gradually restored. At that moment, the furious warriors, spurred on by their commanders, took up their bows. Looking like fresh rain clouds purified by their swift movement, they began to rain down a relentless torrent of arrows, piercing the hearts of the enemy warriors on the battlefield and rendering them devoid of life (and passion). Driven by their generals, the soldiers engaged in combat with unbounded enthusiasm.” ॥ 581-585 ॥

श्लोक 586 से 594

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 561 से 575

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 561 to 575

श्लोक ( Shlok ) 561 – 575

सपक्षा इव सम्पन्नकङ्कटा गगनान्तरम् । लिलङ्घयिषवो 3 लालाजलफेनप्रसूनकैः ॥ ५६१ ॥स्वपादनटनृतार्थमर्चयम्तो धरामिव । हया यवनकाश्मीरवाह्वीकादिसमुद्भवाः ॥ ५६२ ॥स्फुरदुत्खातखड्‌गांशुविलसत्साद्यधिष्ठिताः । महासैन्याब्धिसम्भूततरङ्गाभा विनिर्गताः ॥ ५६३ ॥द्विषो भीषयितुं वोश्चैहैंषाघोषैविभूषणैः । स्वानुकूलानिलाः शस्नभाण्डाः प्रोद्दण्डकेतवः ॥ ५६४ ॥संग्रामाम्भोनिधेः प्रोप्ताः प्रचेलुः पृथवो रथाः । चक्रेणैकेन चेश्चक्री विक्रमी नस्तयोर्द्वयम् ॥ ५६५ ॥मत्वेति वा द्रुतं पेतुर्दिचक्राक्रमिणो रथाः । नायकाधिष्ठिता शस्त्रैः सम्पूर्णास्तूर्णवाजिनः ॥ ५६६ ॥सन्नद्धाः सन्तु नो युद्धे बद्धकक्षाः कथं रथाः । धावन्तु पत्तयो वाहा गजाश्चैभिः किमातुरैः ॥ ५६७ ॥ जयोऽस्मास्विति वा मन्दं सभराः स्यन्दना ययुः । सन्मार्गगामिभिः शखधारिभिश्चक्रवर्तिभिः ॥ ५६८॥रथैर्दिक्चक्रमाक्रम्य तैद्विचक्रं किमुच्यते । महीधरनिभैः पूर्वकायैरौदग्रयधारिणः ॥ ५६९ ॥पश्चात्प्रसारिताग्राङ्गली विलङ्घय ‘स्वपेचकाः । अम्भोरुहाकरा बोद्यद्रक्तपुष्करशोभिनः ॥ ५७० ॥परप्रणेयवृत्तित्वादर्भकानुविधाधिनः । रुषेवोत्थापयन्दोऽलीन् कर्णतालैः कटस्थितान् ॥ ५७१ ॥सबलाका इवाम्भोदाः समुद्यद्धवलध्वजैः । केचित्परमदामोदमाघ्रायाम्भोदवर्त्मनि ॥ ५७२ ॥ करैः प्रविकसत्पुष्करैस्तैर्योढुं समुद्यताः । निशितोर्ध्वाङ्कुशाघातदलनिर्याण वारिताः ॥ ५७३ ॥मुहुविधूतमूर्द्धनः करेणुगणसन्निधौ । प्रशान्तीभूतसंरम्भा 3 महामात्रायधिष्ठिताः ॥ ५७४ ॥मातङ्गास्तुङ्गदेहत्वादाक्रामन्त इवाखिलम् । सर्वतो निर्ययुर्वोच्चैर्जङ्गमा धरणीधराः ॥ ५७५ ॥

वे घोड़े कवच पहने हुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो पंखोंसे युक्त होकरआकाशके मध्यभागको ही लाँघना चाहते हों। उनके मुखोंसे लार रूपी जलका फेन निकल रहा थाजिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो अपने पैररूपी नटोंके नृत्य करनेके लिए फूलोंसे पृथिवीकी पूजाही कर रहे हों। वे घोड़े यूनान, काश्मीर और वाल्हीक आदि देशोंमें उत्पन्न हुए थे, उन पर ऊँचीउठाई हुईं देदीप्यमान तलवारोंकी किरणोंसे सुशोभित घुड़सवार बैठे हुए थे, वे महासेना रूपीसमुद्रमें उत्पन्न हुई तरंगोंके समान इधर-उधर चल रहे थे, और जोर-जोरसे हींसनेके शब्द रूपीआभूषणोंसे शत्रुओंको भयभीत करनेके लिए ही मानो निकले हुए थे। इनके सिवाय वायु जिनकेअनुकूल चल रही है जिसमें शस्त्र रूपी वर्तन भरे हुए हैं, जिनपर ऊँचे दण्ड वाली पताकाएँ फहरारही हैं, और संग्राम रूपी समुद्रके जहाजके समान जान पड़ते हैं ऐसे बड़े-बड़े रथ भी वहाँ चल रहेथे । चक्रवर्ती रावण यदि एक चक्रसे पराक्रमी है तो हमारे पास ऐसे दो चक्र विद्यमान हैं ऐसा समझ कर समस्त दिशाओंमें आक्रमण करनेवाले रथ वहाँ बड़ी तेजीसे आ रहे थे। जिनके भीतरउनके स्वामी बैठे हुए हैं, जो अनेक शस्त्रोंसे परिपूर्ण हैं और जिनमें शीघ्रतासे चलनेवाले वेगगामी घोड़े जुते हुए हैं ऐसे तैयार खड़े हुए हमारे रथ युद्धके लिए बद्धकक्ष क्यों न हों ? पैदल चलनेवाले सिपाही, घोड़े और हाथी भले ही आगे दौड़ते चले जावें पर इन व्यग्र प्राणियोंसे क्या होनेवाला है ? विजय तो हम लोगोंपर ही निर्भर है। यह सोचकर ही मानो बोझसे भरे रथ धीरे-धीरे चल रहे थे । सन्मार्ग पर चलनेवाले, शस्त्रोंके धारक एक चक्रवाले चक्रवर्तियोंने जब समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया था तब दो चक्रवाले रथोंने समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया इसमें आश्चर्य ही क्या है ? इसी प्रकार पर्वतके समान जिनका अग्रभाग कुछ ऊँचा उठा हुआ था, पीछेकी ओर फैली हुई पूँछसे जिनकी पूँछका उपान्त भाग कुछ खुल रहा था, जो ऊपरकी ओर उठते हुए सूँड़के लाल लाल अग्र-भागसे सुशोभित थे और इसीलिए जो कमलोंके सरोवरके समान जान पड़ते थे। जिनकी वृत्ति पर-प्रणेय थी- दूसरोंके आधीन थी अतः जो बच्चोंके समान जान पड़ते थे, जो अपने गण्डस्थलों पर स्थित भ्रमरोंको मानो क्रोधसे ही कान रूपी पंखोंकी फटकारसे उड़ा रहे थे। उड़ती हुई सफेद ध्वजाओंसे जो बगलाओंकी पंक्तियों सहित काले मेघोंके समान जान पड़ते थे, जिनमें कितने ही हाथी दूसरे हाथियोंके मदकी सुगन्ध सूंघकर आकाशमें खिले हुए कमलके समान जिनका अग्रभाग विकसित हो रहा है ऐसी सूँडोंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो रहे थे, जो पैनी नोकवाले अंकुशोंकी चोटसे अपाङ्ग प्रदेशमें घायल होनेके कारण युद्ध-क्रियासे रोके जा रहे थे, जो हथिनियोंके समूहके समीप बार-बार अपना मस्तक हिला रहे थे, जिनका सब क्रोध शान्त हो गया था, जिनपर प्रधान पुरुष बैठे हुए थे और जो उन्नत शरीर होनेके कारण समस्त संसार पर आक्रमण करते हुएसे जान पड़ते थे ऐसे चलते फिरते पर्वतोंके समान ऊँचे-ऊँचे हाथी सब ओरसे निकल कर चल रहे थे ॥५६१-५७५ ।।

Here is the English translation of this expansive and highly descriptive passage, preserving the grand epic vocabulary, classical similes, and poetic dual-meanings (Slesha):

English Translation

“Clad in protective armor, those horses appeared as if they were endowed with wings, eager to leap across the mid-regions of the sky. The frothy water of saliva trickling from their mouths made it seem as though they were worshipping the earth with white flowers, setting a stage for the dance of their actor-like hooves. These steeds were born in premium lands such as Greece (Yunan), Kashmir, and Balkh (Valhik). Mounted upon them were horsemen resplendent with the glittering rays of their uplifted, flashing swords. Moving hither and thither like surging waves born of a colossal ocean-like army, they seemed to have advanced for the sole purpose of terrifying the enemy with the ornaments of their loud, thunderous neighing.

Beside them, massive chariots were moving—chariots with the wind blowing in their favor, packed with chests of diverse weapons, and fluttering with tall-staffed flags, appearing like grand ships sailing across the ocean of battle. Moving with immense speed, these chariots charged across all directions as if driven by the thought: ‘If Emperor Ravana possesses the power of a single divine discus (Chakra), we have two wheels (Chakras) right here on our side!’ Why should our fully equipped chariots—carrying their masters within, packed with countless weapons, yoked to swift, fast-paced horses—not gird their loins for battle? It was as if the heavily laden chariots moved forward deliberately and slowly, thinking: ‘Let the infantry, horses, and elephants sprint ahead if they wish—what can these anxious creatures accomplish? Victory, after all, depends entirely upon us!’ If single-wheeled (one-discus) Emperors (Chakravartis) who tread the path of righteousness can conquer all directions, what wonder is there if these two-wheeled chariots conquer all corners of the earth?

Furthermore, moving ahead from all sides like walking mountains were towering elephants. Their forefronts were arched high like mountain peaks; their hindquarters were subtly revealed by their outstretched tails; and they were beautified by the bright crimson tips of their raised trunks, making them resemble lakes filled with blooming red lotuses. Because their actions were completely governed by their drivers (par-praneya), they looked as innocent as children. Yet, as if in pure fury, they flapped their fan-like ears to drive away the swarms of bees hovering around their rut-flowing temples (gandhasthala). Adorned with fluttering white flags, they looked like dark storm clouds accompanied by rows of white cranes. Among them, several elephants, catching the fragrance of the rutting fluid of rival beasts, raised their trunks—which bloomed at the tips like lotuses opening toward the sky—ready to engage in combat.

Some were momentarily restrained from battle as they were reined in by sharp-tipped goads (ankush) that wounded the outer corners of their eyes. Others repeatedly shook their heads near herds of female elephants, their battle-fury completely pacified. Mounted by noble commanders and possessing colossal frames, these moving mountains advanced from every direction, looking as though they were ready to trample and conquer the entire world.” ॥ 561-575 ॥

श्लोक 576 से 585

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 552 से 560

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 552 to 560

श्लोक ( Shlok ) 552

द्विषो भयं प्रकुर्वन्तो नभोभागमरोधयन् । तदाविष्कृतसंरम्भाः कलत्राणीय दुर्जयाः ॥ ५५२ ॥

उस समय जो आरम्भ प्रकट हो रहे थे वे शत्रुओंको भयभीत करते हुए आकाश-मार्गको रोक रहे थे और स्त्रियोंके समान दुर्जय थे ।। ५५.२ ।।

“At that time, the formidable preparations and battle arrays that were manifesting struck terror into the hearts of the enemies, choked the pathways of the sky, and were as invincible as a virtuous, high-born woman.” ॥ 552 ॥

श्लोक ( Shlok ) 553 – 558

हस्ताप्रमितमध्यानि नवाम्भोदकुलामि वा । सशराणि मनांखीव गुणनस्राणि धीमताम् ॥ ५५३ ॥दुरुक्तवचनानीव हृदिभेदीनि दूरनः । दिग्ग्यापिमौवींनादत्वात् कोपहुक्कारवन्ति वा ॥ ५५४ ॥कर्णाभ्यर्णप्रवर्तित्वाश्निगदन्तीव मन्त्रणम् । कृच्छ्रकृत्येप्यभङ्गत्वात्सङ्गसानीव सज्जनैः ॥ ५५५ ॥शरासनानि सन्धार्य निरगच्छन् धनुर्धराः । खड्ङ्गवर्मधरा ‘धीरभट्टाश्च पटुराटिनः ॥ ५५६ ॥घनान् सतडितः कृष्णान् गर्जिनो विजिगीषवः । नानाप्रहरणोपेता नानायुद्धविशारदाः ॥ ५५७ ॥ परे च परितः प्रापुर्योद्धं परवलं भटाः । अतिद्रुताः खुराधातैर्दारयन्त इवावनिम् ॥ ५५८ ॥

धनुष धारण करनेवाले लोग अपने-अपने धनुष लेकर निकले थे। उन धनुषोंका मध्यम भाग हाथके अग्रभागके बराबर था, वे नये बादलों के समूहके समान जान पड़ते थे, बाण सहित थे,बुद्धिमान् पुरुषोंके मनके समान गुण- डोरी (पक्षमें दया दाक्षिण्य आदि गुणों) से नम्र थे, कठोरवचनोंके समान दूरसे ही हृदयको भेदन करनेवाले थे, उनकी प्रत्यञ्चाका शब्द दिशाओंमें फैल रहाथा अतः ऐसे जान पड़ते थे मानो क्रोध वश हुक्ङ्कार ही कर रहे हों, खिंचकर कानोंके समीप तक पहुँचेहुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो कुछ मन्त्र ही कर रहे हों, और सज्जनोंकी संगतिके समानवे कठिन कार्य करते हुए भी कभी भग्न नहीं होते थे ऐसे धनुषोंको धारण कर धनुर्धारी लोग बाहरनिकले । कुछ धीर वीर योद्धा तलवार और कवच धारण कर जोर-जोर से चिल्ला रहे थे जिससे वेऐसे जान पड़ते थे मानो बिजली सहित गरजते हुए काले मेघोंको ही जीतना चाहते हों। इनकेसिवाय नाना प्रकारके हथियारोंसे सहित नाना प्रकार युद्ध करनेमें चतुर अन्य अनेक योद्धा भी चारोंओरसे शत्रुओंकी सेनाके साथ युद्ध करनेके लिए आ पहुँचे। उनके साथ जो घोड़े थे वे बड़े वेगसे चल रहे थे और खुरोंके आघातसे मानो पृथिवीको बिदार रहे थे ।। ५५३-५५८ ।।

“Bearing such bows, the archers marched out to the battlefield. The middle grips of those bows were as wide as a clenched fist, and they resembled a gathering of fresh storm clouds. Loaded with arrows, they were bent low by their bowstrings—much like the minds of wise men who are humbled by their own virtues (such as compassion and kindness). Like harsh words, these bows could pierce the heart from afar; the twang of their bowstrings reverberated across all directions, making it seem as though they were roaring in fury. Drawn back all the way to the ears, they appeared as if they were whispering secret incantals. And like the companionship of righteous men, they never broke, even while executing the most arduous tasks.

Some steadfast and courageous warriors, clad in armor and brandishing swords, were shouting so fiercely that they seemed intent on out-thundering dark storm clouds flashing with lightning. Besides them, numerous other warriors—proficient in various modes of combat and equipped with diverse weaponry—arrived from all sides to engage the enemy forces. The horses accompanying them galloped with such immense speed that they seemed to rip the earth apart with the fierce striking of their hooves.” ॥ 553-558 ॥

श्लोक ( Shlok ) 559

सचामरा महीशा वा समहामणिपीठकाः । आमृतेरिष्टभृत्या वा स्वस्वामिहितकारिणः ॥ ५५९ ॥

वे घोड़े चमरोंसेसहित थे तथा महामणियोंसे बनी हुई पीठ (काठी) से युक्त थे अतः राजाके समान जान पड़ते थे ।अथवा किसी इष्ट-विश्वासपात्र सेवकके समान मरण-पर्यन्त अपने स्वामीका हित करनेवाले थे ॥५५९।॥

“Adorned with yak-tail whisks (Chamar) and equipped with saddles embedded with magnificent jewels, those horses looked as majestic as kings. Alternatively, like a cherished and trustworthy servant, they were devoted to serving the best interests of their master until the very moment of their death.” ॥ 559 ॥

श्लोक ( Shlok ) 560

भुञ्जाना इव सग्रासा मधुरैः किङ्किणीरवैः । विजयं वा स्वसैन्यस्य घोषयन्तो निरन्तरम् ॥ ५६० ॥

उनके मुखमें घासके ग्रास लग रहे थे जिससे भोजन करते हुएसे जान पड़ते थे और छोटी-छोटी घंटियोंके मनोहर शब्दोंसे ऐसे मालूम हो रहे थे मानो निरन्तर अपनी जीतकी घोषणा ही कर रहे हों ।॥ ५६० ॥

“With mouthfuls of fresh grass still held in their jaws, they appeared as though they were feasting, and with the captivating chiming of their small ornamental bells, it seemed as if they were continuously proclaiming their own impending victory.” ॥ 560 ॥

श्लोक 561 से 575

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 543 से 551

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 543 to 551

श्लोक ( Shlok ) 543 – 547

दुर्निवारो रिपुं कोपपावकेनेव निर्दहन् । चक्षुःप्रान्तविनिर्गच्छत्ज्वलद्वीक्षाशिखावलीः ॥ ५४३ ॥उल्मुकालीरिवायोखुं विक्षिपन् दिक्षुमंक्षु सः । महाविद्यासमूहाप्तपञ्चमाङ्गबलान्वितः ॥ ५४४ ॥तालध्वजः समारुह्य गजमञ्जनपर्वतम् । लक्ष्मणो वलयालम्बिविषश्टङ्गरुडध्वजः ॥ ५४५ ॥उदयाद्रिमिवारुह्य गजं विजयपर्वतम् । जिनेशिनं प्रणम्येतौ विश्वविघ्नविनाशनम् ॥ ५४६ ॥सुग्रीवानिलपुत्रादिखगेशैः परिवेष्टितौ । सूर्याचन्द्रमसौ वैरितमो हन्तुं समुद्यतौ ॥ ५४७ ॥

वह उस समय अत्यन्त दुर्निवार थे और क्रोध रूपी अग्निके द्वारा मानो शत्रुको जला रहे थे। उनके नेत्रोंके समीपसे जो जलती हुई दृष्टि निकल रही थी वह वाणोंके समान जान पड़ती थी और उसे वे जलते हुए अंगारोंके समान युद्ध करनेके लिए दिशाओंमें बड़ी शीघ्रतासे फेंक रहे थे । महाविद्याओंके समूहसे जो उन्हें सेनाका पाँचवाँ अङ्ग प्राप्त हुआ था वे उससे सुहित थे । उनकी तालकी ध्वजा थी और वे अञ्जनपर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकले थे । साथ ही, जिसकी ध्वजामें वलयाकार साँपको पकड़े हुए गरुड़का चिह्न बना है ऐसा लक्ष्मण भी विजय-पर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकला। इन दोनोंने पहले तो समस्त विघ्न्न नष्ट करनेवाले श्री जिनेन्द्रदेवको नमस्कार किया और फिर दोनों ही सुग्रीव तथा अणुमान् आदि विद्याधरोंसे वेष्टित हो सूर्य-चन्द्रमाके समान शत्रु रूपी अन्धकारको नष्ट करनेके लिए चल पड़े ॥ ५४३-५४७ ।।

At that time, he [Rama] was completely irresistible, appearing to burn the enemy with the fire of his intense fury. The blazing glare emanating from his eyes resembled sharp arrows, which he cast rapidly in all directions like burning embers ready for combat. He was perfectly equipped with the “fifth wing” of the army, granted to him by a host of Mahavidyas (divine mystical powers). Bearing a palm-tree banner (Tala-dhvaja), he set forth mounted upon the mighty elephant named Anjanaparvata.

Alongside him, Lakshmana also marched out, mounted upon the elephant named Vijaya-parvata, bearing a banner emblazoned with the emblem of Garuda clutching a coiled serpent. First, both of them bowed down to Lord Jinendra, the destroyer of all obstacles. Then, surrounded by Sugriva, Hanuman, and other prominent Vidyadharas, they advanced like the sun and the moon to completely dispel the darkness that was their enemy. ॥ 543-547 ॥

श्लोक ( Shlok ) 548 – 550

भासमानौ नयौ वोभौ दृप्तदुर्मतिघातिनौ । रावणाभिमुखं योद्धं विभज्य ध्वजिनीं निजाम् ॥ ५४८ ॥युद्धभूमिमधिष्ठाय तस्थतुजासितद्विषौ । तत्र तूर्यमहाध्वानाः प्रतिसेनानकध्वनिम् ॥ ५४९ ॥निर्भर्त्सयन्तो वोद्दण्डनिष्टरप्रहतेर्भयाम् । गुहाग हरदेशादीन् विशन्तो वा समन्ततः ॥ ५५० ॥

वे दोनों भाई नयोंके समान सुशोभित थे और दृप्त तथा दुर्बुद्धियोंका घात करनेवाले थे। रावणके सामने युद्ध करनेके लिए उन्होंने अपनी सेनाका विभाग कर रक्खा था, इस प्रकार शत्रुओंको भयभीत करते हुए वे युद्ध-भूमिमें जाकर ठहर गये। वहाँ इनके नगाड़ोके बड़े भारी शब्द शत्रुओंके नगाड़ोंके शब्दोंको तिरस्कृत कर रहे थे सो ऐसा जान पड़ता था कि मानो वे शब्द ऊँचे उठते हुए दण्डोंके कठोर प्रहारसे भयभीत हो गुहा अथवा गढ़े आदि देशोंमें सब ओरसे प्रवेश कर रहे हों-छिप रहे हों ।। ५४८-५५० ।।

The two brothers shone brilliantly like the direct methods of valid logic (Nayas), ready to destroy the arrogant and the evil-minded. They had systematically organized their army to confront Ravana in battle, and thus, striking terror into the hearts of their enemies, they marched onto the battlefield and took their stand.

There, the thunderous roar of their war-drums utterly eclipsed the sound of the enemy’s drums; it appeared as though those rival sounds, terrified by the severe strikes of the raised drumsticks, were fleeing and hiding themselves everywhere inside caves and deep hollows. ॥ 548-550 ॥

श्लोक ( Shlok ) 551

गजबृंहितवाहो रुहेषाघोषाविशेषतः । वर्द्धयन्तो भटानां च सुतरां शौर्यसम्पदम् ॥ ५५१ ॥

हाथियोंकी चिंघाड़ें और घोड़ोंके हींसनेके शब्द विशेष रूपसे योद्धाओं की शूर-वीरता रूप सम्पत्तिको अच्छी तरह बढ़ा रहे थे ।। ५५१ ।।

“At that time, the trumpeting of the elephants and the neighing of the horses were brilliantly amplifying the wealth of valor possessed by the warriors.” ॥ 551 ॥

श्लोक 552 से 560

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 19, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 532 से 542

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 532 to 542

श्लोक ( Shlok ) 532 – 533

युद्धायास्फाल्यतां भेरी शत्रुपक्षक्षयावहा । इत्यादिष्टस्तदैवासौ तथा कृत्वाखिलं बलम् ॥ ५३२ ॥कालान्ते कालदूतो वा सहसैकीचकार तत् । अथ निर्गत्य लङ्काया विभक्तनिजसाधनः ॥ ५३३ ॥

कि युद्धके लिए शत्रुपक्षका क्षय करनेवाली भेरी बजा दो। उसने उसी प्रकार रणभेरी बजा दी और कल्पकालके अन्तमें यमराजके दूतके समान अपनी समस्त सेना इकट्ठी की। तदनन्तर सेनाका अलग-अलग विभाग कर रावण लङ्कासे बाहर निकला ।। ५३२-५३३ ॥

“Order the sounding of the war-drum that destroys the enemy hosts.” Having been commanded thus, he sounded the battle-drum in that very manner, and gathered his entire army, which resembled the messengers of Yama (the God of Death) at the end of a cosmic age (Kalpa). Thereafter, dividing the army into different regiments, Ravana marched out of Lanka. ॥ 532-533 ॥

श्लोक ( Shlok ) 534 – 539

सुकुम्भेन निकुम्भेन कुम्भकर्णेन चापरैः । सहजैरिन्द्रजिन्मुख्येनेन्द्राख्येनेन्द्रकीर्तिना ॥ ५३४ ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन तनुजैरपरैरपि । महामुखातिकायाख्य दुर्मुखाख्यैर्महाबलैः ॥ ५३५ ॥खरदूषणधूमाख्यप्रमुखैश्च खगेश्वरैः । “इव क्रूरग्रहैर्भास्वानेदाधः परिवारितः ॥ ५३६ ॥त्रिजगद्द्मस नालोलकाललीलां विडम्बयन् । न तौ मम पुरः स्थातुं समर्थों रामलक्ष्मणौ ॥ ५३७ ॥तिष्ठतः शशगोमायू किं पुनः संहतौ हरेः । अरावणं भवेदद्य जगदेतत्सतोस्तयोः ॥ ५३८ ॥ सहावश्यमहं ताभ्यां पालयामि महीं नहि । इत्याद्यतर्कितायातनिजामङ्गलमालपन् ॥ ५३९ ॥

उस समय वह सुकुम्भ, निकुम्भ, कुम्भकर्ण तथा अन्य भाइयोंमें सबसे मुख्य इन्द्रजित्, इन्द्रकीर्ति, इन्द्रवर्मा तथा अन्य राजपुत्रोंसे एवं महाबलवान् महामुख, अतिकाय, दुर्मुख, खरदूषण और धूम आदि प्रमुख विद्याधरोंसे घिरा हुआ था अतः दुष्ट ग्रहोंसे घिरे हुए ग्रीष्म ऋतुके सूर्यके समान जान पड़ता था और तीनों जगत्‌को ग्नसने के लिए सतृष्ण यमराजकी लीलाको विडम्बित कर रहा था। वह कह रहा था कि राम और लक्ष्मण मेरे सामने खड़ा होनेके लिए समर्थ नहीं हैं। अरे, बहुतसे खरगोश और शृगाल इकट्ठे हो जायें तो क्या वे सिंहके सामने खड़े रहे सकते हैं ? आज उनके जीते जी यह संसार रावणसे रहित भले ही हो जाय परन्तु मैं उनके साथ इस पृथिवीका पालन कदापि नहीं करूँगा। इस प्रकार अतर्कित रूपसे उपस्थित अपने अमङ्गलको वह रावण स्वयं कह रहा था ॥ ५३४-५३९ ॥

At that time, he was surrounded by Sukumbha, Nikumbha, Kumbhakarna, and Indrajit—the foremost among his brothers—as well as Indrakirti, Indravarma, and other princes. He was also accompanied by the immensely powerful Vidyadharas, chief among whom were Mahamukha, Atikaya, Durmukha, Kharadushana, and Dhuma.

Thus, he appeared like the summer sun surrounded by malignant planets, and he mocked the very sport of a ravenous Yama (the God of Death) intent on devouring the three worlds. He was exclaiming, “Rama and Lakshmana are not capable of standing before me! Tell me, even if many rabbits and jackals gather together, can they ever stand against a lion? Today, while they are still alive, this world may well become devoid of Ravana, but I shall never rule this earth alongside them!”

In this manner, Ravana was himself speaking of his own impending ruin, which had arrived unforeseen. ॥ 534-539 ॥

श्लोक ( Shlok ) 540 – 542

कालमेघमहागन्धगजस्कन्धमधिष्ठितः । प्रतिवातहतप्रोद्यद्राक्षसध्वजराजितः ॥ ५४० ॥अग्रेसरस्फुरचक्रश्छत्रस्थगितभास्करः । नानानूनानकध्वानभिन्नाशानेकपश्रुतिः ॥ ५४१ ॥खेचराधीश्वरो योद्धं सन्नद्धोऽस्थान्मदोद्धतः । इतो रामस्तदायानकथाकर्णनघूर्णितः ॥ ५४२ ॥

उस समय वह कालमेघ नामक मदा मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सवार था, प्रतिकूल (सामनेकी ओरसे आनेवाली) वायुसे ताड़ित होकर फहराती हुई राक्षस-ध्वजाओंसे सुशोभित था, उसके आगे-आगे चक्ररत्न देदीप्यमान हो रहा था, उसके छत्रसे सूर्य आच्छादित हो गया था – सूर्यका आताप रुक गया था और उसने अपने अनेक प्रकार के बड़े-बड़े नगाड़ोंके शब्दसे दिग्गजोंके कान बहिरे कर दिये थे। इस प्रकार उस ओर मदसे उद्धत हुआ रावण युद्धके लिए तैयार होकर खड़ा हो गया और इस ओर रामचन्द्र उसके आनेकी बात सुनकर क्रोधसे झूमने लगे ।। ५४०-५४२ ।।

At that time, he was mounted upon a fiercely intoxicated elephant named Kalamegha. He looked magnificent with the demon flags fluttering as they were struck by the opposing headwind. Before him, the brilliant Chakra-ratna (divine discus-jewel) blazed radiantly; his royal umbrella completely shielded the sun, blocking out its scorching heat. With the thunderous roar of his various massive war-drums, he deafened the ears of the Diggajas (the celestial elephants guarding the directions).

In this manner, on that side, Ravana—arrogant and intoxicated with pride—stood fully prepared for battle. Meanwhile, on this side, Ramachandra, upon hearing of his arrival, began to sway with righteous fury. ॥ 540-542 ॥

श्लोक 543 से 551

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June 19, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 516 से 531

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 516 to 531

श्लोक ( Shlok ) 516 – 527

नागतो रावणः केन हेतुनेति विभीषणम् । अप्राक्षीदथ सोप्याख्यल्लङ्कायां नास्ति रावणः ॥ ५१६ ॥बालिलोकान्तरापचि सुग्रीवाणुमतोरपि । विद्याबलावलेपित्यमवगम्य स्वयं च सः ॥ ५१७ ॥निवेश्य निजरक्षायां सुतमिन्द्रजिदाह्वयम् । अष्टोपवासमासाद्य सम्यग्नियमितेन्द्रियः ॥ ५१८ ॥आदित्यपादशैलेन्द्रे विद्याः संसाधयन् स्थितः । राक्षसादिमहाविद्यासिद्धावुपचितो भवेत् ॥ ५१९ ॥तद्विम्नपूर्वकं लङ्कामवष्टभ्य निवेशनम् । प्रयोजनमिति श्रद्दधन्तं सीतापतिं प्रति ॥ ५२० ॥नायकाभ्यां ततः सुग्रीवाणुमन्तौ स्वसाधिताः । दत्त्वा गरुडसिंहादिवाहन्यौ बन्धमोचनीम् ॥ ५२१ ॥हननावरणीं विद्याश्चतस्त्रोऽस्य पृथक् पृथक् । प्रज्ञप्तिविद्याविकृतविमानेन महाबलम् ॥ ५२२ ॥लङ्गापुरबर्हिर्भागे तन्निवेशयतः स्म तौ । नभश्वरकुमारेषु तदा रामाज्ञया गिरिम् ॥ ५२३ ॥सम्प्राप्य युद्धयमानेषु रावणस्याग्रसूनुना । सम्भूयेन्द्रजिता यूयं युध्यध्वमिति संक्रुधा ॥ ५२४ ॥प्रेषिताः खचराधीशाः प्राच्याः सर्वाश्च देवताः । इयन्तं कालमस्माभिर्भवत्पुण्यबलोदयात् ॥ ५२५ ॥त्वयाभिलषितं कार्य साधितं पुण्यसंक्षये । समर्था नेत्यसावुक्तो व्यक्तं ताभिर्दशाननः ॥ ५२६ ॥भवतीभिर्वराकीभिर्यात किं सम साध्यते । हन्म्यहं पौरुषेणैव नृमृगान् सह खेचरान् ॥ ५२७ ॥

उस समय उन्होंने विभीषण से पूछा कि रावण किस कारणसे नहीं आया है ? तदनन्तर विभीषणने उत्तर दिया कि इस समय रावण लङ्कामें नहीं है। बालिका परलोक गमन और सुग्रीव तथा अणुमान्‌के विद्याबलका अभिमान सुनकर उसने अपनी रक्षाके लिए इन्द्रजित् नामक पुत्रको नियुक्त किया है तथा आठ दिनका उपवास लेकर और इन्द्रियोंको अच्छी तरह वश कर आदित्यपाद नामके पर्वत पर विद्याएँ सिद्ध करता हुआ बैठा है। राक्षसादि महाविद्याओंके सिद्ध हो जानेपर वह बहुत ही शक्तिसम्पन्न हो जावेगा। इसलिए इस समय हम लोगोंका यही काम है कि उसकी विद्यासिद्धिमें विघ्न किया जाय और लङ्का को घेरकर ठहरा जाय, इस प्रकार विभीषणने रामचन्द्रसे कहा । तदनन्तर सुग्रीव और अणुमान् ने अपने द्वारा सिद्ध की हुई गरुड़वाहनी, सिंहवाहनी, बन्धमोचनी और हननावरणी नामकी चार विद्याएँ अलग-अलग रामचन्द्र और लक्ष्मणके लिए दीं। इसके बाद दोनों भाइयोंने प्रज्ञप्ति नामकी विद्यासे बनाये हुए अनेक विमानोंके द्वारा अपनी उस बड़ी भारी सेनाको लङ्कानगरीके बाहर मैदानमें ले जाकर खड़ी कर दी। उसी समय कितने ही विद्याधर कुमार रामचन्द्रकी आज्ञासे आदित्यपाद नामक पर्वत पर जाकर उपद्रव करने लगे । तब रावणके बड़े पुत्र इन्द्रजित्‌ने क्रोधमें आकर विद्याधर राजाओं तथा पहले सिद्ध किये हुए समस्त देवताओंको यह आदेश देकर भेजा कि तुम सब लोग मिलकर इनसे युद्ध करो। इन्द्रजित्‌की बात सुनकर विद्या-देवताओंने कहा कि हमलोगोंने आपकेपुण्योदयसे इतने समय तक आपका वाब्छित कार्य किया परन्तु अब आपका पुण्य क्षीण हो गया ‘है इसलिए आपके कहे अनुसार कार्य करनेमें हम समर्थ नहीं हैं। जब उक्त विद्या-देवताओंने रावण-से इस प्रकार स्पष्ट कह दिया तब रावण उनसे कहने लगा कि आप लोग जा सकती हैं, आप नीच देवता हैं, आपसे मेरा कौन-सा कार्य सिद्ध होनेवाला है? मैं अपने पुरुषार्थसे ही इन मनुष्य रूपी हरिणोंको विद्याधरोंके साथ-साथ अभी मार डालता हूं ॥ ५१६-५२७ ।।

“At that time, they questioned Vibhishana, asking, ‘For what reason has Ravana not arrived yet?’

Thereafter, Vibhishana replied, ‘At this moment, Ravana is not present in Lanka. Hearing of Bali’s departure to the heavenly realm and the formidable pride of Sugriva and Anuman’s (Hanuman’s) mystical power, he has appointed his son, named Indrajit, for his protection. Moreover, observing an eight-day fast and bringing his senses completely under control, he is seated upon Mount Adityapada, mastering his mystical lores. Once these supreme sciences, such as the Rakshasa-lore, are mastered, he will become immensely powerful. Therefore, our primary duty at this juncture is to create obstacles in his mastery of these lores and to surround Lanka and camp there.’ Thus Vibhishana spoke to Ramachandra.

Thereafter, Sugriva and Anuman bestowed four mystical sciences, which they themselves had mastered—namely Garudavahini, Simhavahini, Bandhamochani, and Hananavarani—individually upon Ramachandra and Lakshmana. Following this, through numerous celestial vehicles (vimanas) created via the Prajnapti lore, the two brothers transported their massive army and stationed them in the plains outside the city of Lanka.

At that very moment, acting upon Ramachandra’s command, several Vidyadhara princes went to Mount Adityapada and began to create disruptions. Then, filled with rage, Ravana’s eldest son, Indrajit, dispatched the Vidyadhara kings as well as all previously mastered deities with the order, ‘All of you unite and wage war against them!’

Hearing Indrajit’s words, the mystical deities replied, ‘By virtue of the rise of your merits (punyodaya), we have fulfilled your desired tasks for all this time. However, your merits have now been exhausted; therefore, we are no longer capable of acting according to your commands.’

When the said mystical deities spoke so plainly to Ravana, Ravana said to them, ‘You may leave! You are lowly deities; what task of mine is going to be accomplished through you anyway? By my own prowess alone, I shall instantly slaughter these deer-like humans along with the Vidyadharas!'” [516-527]

श्लोक ( Shlok ) 528 – 529

सहायैः साधितं कार्य लज्जायै ननु मानिनाम् । इति श्रुद्धः पुरीमागात्तदैवासौ सहेन्द्रजित् ॥ ५२८ ॥दुश्चेष्टस्यास्तपुण्यस्य भूतं भावि ‘विनश्यति । परिवारमुखाद् ज्ञात्वा परैर्लङ्कोपरोधनम् ॥ ५२९ ॥

सहायकोंके द्वारा सिद्ध किया हुआ कार्य अभिमानी मनुष्योंके लिए लज्जा उत्पन्न करता है। इस प्रकार क्रुद्ध होकर रावण उसी समय इन्द्रजित्‌के साथ नगर में आ गया। देखो, जिसका पुण्य नष्ट हो चुकता है ऐसे दुश्चरित्र मनुष्यका भूत और भावी सब नष्ट हो जाता है। नगरमें आनेपर उसने परिवारके लोगोंसे ज्ञात किया कि शत्रुओंने लङ्काको घेर लिया है ॥ ५२८-५२९ ॥

“‘A task accomplished by assistants brings only shame to arrogant men.’ Becoming furious in this manner, Ravana returned to the city at that very moment along with Indrajit. Behold! For a man of wicked character whose merits (punya) have been completely exhausted, both his past and his future are utterly destroyed. Upon arriving in the city, he learned from his family members that the enemies had completely surrounded Lanka.” [528-529]

श्लोक ( Shlok ) 530

हरिणैर्हरिरारुद्धः पश्य कालविपर्ययम् । अथ वासन्नमृत्यूनां भवेत्प्रकृतिविभ्रमः ॥ ५३० ॥

उस समय रावण कहने लगा कि समयकी विपरीतता तो देखो, हरिणोंने सिंहको घेर लिया है। अथवा जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनके स्वभावमें विभ्रम हो जाता है ।। ५३० ॥

“At that time, Ravana began to say, ‘Behold the irony of time! The deer have surrounded the lion. Or rather, it is true that those whose death draws near suffer a complete delusion of their nature.'” [530]

श्लोक ( Shlok ) 531

इति गर्जन्समाक्रान्ततुङ्गमातङ्गसिंहवत् । रविकीर्ति स्वसेनान्यं हरिणध्वजमादिशत् ॥ ५३१ ॥

इस प्रकार किसी ऊँचे हाथी पर आक्रमण करनेवाले सिंहके समान गरजते हुए रावणने हरिणकी ध्वजा धारण करनेवाले अपनी रविकीर्ति नामक सेनापतिको आदेश दिया ॥ ५३१॥

“In this manner, roaring like a lion attacking a towering elephant, Ravana issued commands to his commander-in-chief named Ravikirti, who bore a stag upon his banner.” [531]

श्लोक 532 से 542

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June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 502 से 515

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 502 to 515

श्लोक ( Shlok ) 502 – 505

लक्ष्मणप्रमुखान्मुख्यान् वेलालीलावहान् बहून् । प्रत्युद्गमय्य विस्त्रम्भ्य तमानीय परीक्षया ॥ ५०२ ॥सोऽपि ज्ञातानुभावत्वादेकीभावमुपागमत् । ततः कतिपयैरेव प्रयाणैर्गतवद्वलम् ॥ ५०३ ॥जलधेस्तटमाश्रित्य सन्निविष्टं समन्ततः । तदा तत्राणुमानित्थं रामं विज्ञापयन्मिथः ॥ ५०४ ॥देवादेशोऽस्ति चेद्गत्वा लक्ङ्कां शौर्योज्जिहीर्षया । वनभङ्गेन ते शत्रोर्मानभङ्ग करोम्यहम् ॥ ५०५ ॥

रामचन्द्रने तरङ्गोंकी लीला धारण करनेवाले लक्ष्मण आदि अनेक बड़े-बड़े योद्धाओं को विभीषणकी अगवानी करनेके लिए भेजा और वे सब परीक्षा कर तथा विश्वास प्राप्त कर उसे ले आये । विभीषण भी रामचन्द्रके प्रभावको समझता था अतः उनके साथ एकीभावको प्राप्त हो गया – हिलमिल गया। तदनन्तर कुछ ही पड़ाव चलकर रामचन्द्रकी सेना समुद्रके तटपर आ पहुंची और चारों ओर ठहर गई। उस समय अणुमान्ने परस्पर रामचन्द्रसे इस प्रकार कहा कि हे देव ! यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं अपनी शूर-वीरता प्रकट करनेकी इच्छासे लङ्कामें जाऊँ और वनका नाश कर आपके शत्रुका मान भङ्ग करूँ ।। ५०२-५०५ ।।

“Ramachandra dispatched many great warriors, including Lakshmana—who possessed the playful agility of surging waves—to receive Vibhishana; and they all, after testing him and gaining confidence in his intent, escorted him back. Vibhishana, too, understood the majesty of Ramachandra and thus achieved a deep sense of unity and harmony with them.

Thereafter, marching for just a few days’ halt, Ramachandra’s army arrived at the seashore and stationed themselves all around. At that time, Anuman (Hanuman) spoke to Ramachandra in private, saying, ‘O Lord! If it be your command, I wish to display my heroism by going to Lanka, destroying its groves, and shattering the pride of your enemy.'” [502-505]

श्लोक ( Shlok ) 506 – 515

लक्कादाहेन दाहं च देहस्या हितकारिणः । तथा सति स मानित्वादसौ चेदागमिष्यति ॥ ५०६ ॥स्थानभ्रंशात्सुखोच्छेद्यो नागच्छेतेजसः क्षतिः । इति श्रुत्यास्य विशति तदस्त्वित्यवदन्नपः ॥ ५०७ ॥सहायाँश्वादिशत्तस्य विथेशान् शौर्यशालिनः । लब्धाज्ञः सोऽपि सन्तुष्य सद्यो वानरविद्यया ॥ ५०८ ॥प्रादुर्भावितदुःमैक्ष्यनाना वानरसेनया । द्रुतं वाराशिमुल्लङ्घय विक्रमाद्वनपालकान् ॥ ५०९ ॥आग्रहं निग्रहं कृत्वा वनभङ्ग व्यधात् क्रुधा । ‘ऊद्धर्वीकृतकरा घोरं क्रोशन्तो वनपालकाः ॥ ५१० ॥प्राविशन्नगरी घोरां श्रावयन्तोऽश्रुतश्रुतिम् । तदा राक्षसविद्योद्यद्ध्वजमालोपलक्षिताः ॥ ५११ ॥अभियाता पुरारक्षा योद्धं पवननन्दनम् । अथानिलसुतादिष्ट वानरानीकनायकाः ॥ ५१२ ॥तानभञ्जन् समुद्धस्य प्रहृत्य वनपादपैः । ततः स्फुरन् महाज्वालविद्ययाऽसौ बहिः पुरम् ॥ ५१३ ॥निरधाक्षीदधिक्षिप्य रुक्षरक्षोबलं बलो । एवं रावणदुर्वारप्रतापप्रोद्यतद्रुमम् ॥ ५१४॥प्रोन्मूल्य वानरानीकनायको राममाययौ । सन्नाह्य राधयः स्थित्वा बलं संग्रामसम्मुखम् ॥ ५१५ ॥

साथ ही लङ्काको जलाकर शत्रुके शरीर में दाह उत्पन्न करूँ। ऐसा करने पर वह अहङ्कारी रावण अभिमानी होनेसे यहाँ आवेगा और उस दशामें स्थान-भ्रष्ट होनेके कारण वह सुखसे नष्ट किया जा सकेगा। यदि यहाँ नहीं भी आवेगा तो उसके प्रतापकी अति तो अवश्य होगी। अणुमान्‌की यह विज्ञप्ति सुनकर राजा रामचन्द्रने वैसा करने की अनुमति दे दी और शूर-वीरतासे सुशोभित अनेक विद्याधरोंको उसका सहायक बना दिया । रामचन्द्रकी आज्ञा पाकर अणुमान् बहुत सन्तुष्ट हुआ। उसने वानर-विद्याके द्वारा शीघ्र ही अनेक भयङ्कर वानरोंकी सेना बनाई और उसे साथ ले शीघ्र ही समुद्रका उल्लङ्घन किया। वहाँ वह अपने पराक्रमसे वन-पालकोंको पकड़ कर उनका निग्रह करने लगा और क्रोधसे उसने रावण का समस्त वन नष्ट कर डाला। तब वनके रक्षक लोग अपनी भुजाएँ ऊँची कर जोर-जोरसे चिल्लाते हुए नगरीमें गये और जो कभी नहीं सुने थे उन भयङ्कर शब्दोंको सुनाने लगे। उस समय राक्षस-विद्याकेप्रभावसे फहराती हुई ध्वजाओंके समूहसे उपलक्षित नगरके रक्षक लोग अणुमान्‌से युद्ध करनेवे लिए उसके सामने आये। यह देख अणुमान् ने भी वानर-सेनाके सेनापतियोंको आज्ञा दी और तदनुसार वे सेनापति लोग वनके वृक्ष उखाड़कर उन्हींसे प्रहार करते हुए उन्हें मारने लगे । तदनन्तर बलवान् अणुमान् ने नगरके बाहर स्थित राक्षसोंकी रूखी सेनाको अपनी देदीप्यमान महाज्वाल नामकी विद्यासे वहाँका वहीं भस्म कर दिया। इस प्रकार वानर सेनाका सेनापति अणुमान्, रावण के दुर्बार प्रताप रूपी ऊँचे वृक्षको उखाड़ कर रामचन्द्र के समीप वापिस आ गया। इधर रामचन्द्र तबतक सेनाको तैयार कर युद्धके सन्मुख खड़े हो गये ।। ५०६-५१५ ॥

“‘Furthermore, by setting Lanka ablaze, I shall ignite a burning torment within the enemy’s very body. Upon doing so, that arrogant Ravana, driven by his pride, will march out here, and in that state—having been dislodged from his stronghold—he can be easily destroyed. Even if he does not come here, his grandeur will certainly meet its end.’

Hearing this request from Anuman (Hanuman), King Ramachandra granted him permission to do so and appointed many warriors adorned with valor from among the Vidyadharas as his assistants. Receiving Ramachandra’s command, Anuman was highly pleased. Through his simian mystical lore (Vanara-vidya), he swiftly conjured an army of numerous terrifying monkeys and, taking them along, quickly crossed the ocean.

Upon reaching there, he began to capture and subdue the forest guardians through his prowess, and in his fury, he utterly destroyed Ravana’s entire forest grove. Then, the protectors of the forest fled into the city, raising their arms high and shouting loudly, delivering terrifying news that had never been heard before. At that time, marked by clusters of flags fluttering through the power of demoniac mysticism (Rakshasa-vidya), the guardians of the city came forward to wage war against Anuman.

Seeing this, Anuman also commanded the generals of the monkey army, and accordingly, those generals began to strike and slay them using uprooted forest trees as weapons. Thereafter, the mighty Anuman, using his radiant mystical lore known as Mahajvala, incinerated the harsh army of the demons stationed outside the city right then and there. In this manner, Anuman, the commander of the monkey army, having uprooted the tall tree of Ravana’s irresistible majesty, returned to the side of Ramachandra. Meanwhile, having readied his army by then, Ramachandra stood poised for battle.” [506-515]

श्लोक 516 से 531

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 494 से 501

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 494 to 501

श्लोक ( Shlok ) 494 – 497

सीतां नेति विनिश्चित्य तां रामाय समर्पय । इति लक्ष्मीलतावृद्धिसाधनं धर्मशर्मदम् ॥ ४९४ ॥वचोऽवोसद्विचार्योच्चैर्यशः कर्तुं शशिप्रभम् । भाषा विभीषणायैवं भाषमाणाय भीषणः ॥ ४९५ ॥रुषितो रावणो दूते नैकत्वमुपगम्य मे । पराभवं सभामध्ये प्राग्दुस्सहमजीजनः ॥ ४९६ ॥सम्प्रत्यपि दुरुक्तोऽहं त्वया सहजताबलात् । अवध्यो याहि मद्देशादित्यभाषत निष्ठुरम् ॥ ४९७ ॥

इसलिए इन सब बातोंकानिश्चय कर सीता रामचन्द्रके लिए सौंप दीजिये। इस प्रकार विभीषणने अच्छी तरह विचार कर यशको चन्द्रमा के समान उज्ज्वल करनेके लिए लक्ष्मीरूपी लताको बढ़ानेवाले तथा धर्म और सुख देनेवाले उत्कृष्ट वचन कहे। परन्तु इस प्रकारके उत्तम वचन कहनेवाले विभीषणके लिए वह भयङ्कर रावण कुपित होकर कहने लगा कि ‘तूने दूतके साथ मिलकर पहले सभाके बीच मेरा असहनीय तिरस्कार किया था और इस समय भी तू दुर्वचन बोल रहा है। तू मेरा भाई होनेसे मारने योग्य नहीं है इसलिए जा मेरे देशसे निकल जा’। इस प्रकार रावणने बहुत ही कठोर शब्द कहे ॥ ४९४-४९७ ॥

“Therefore, resolving all these matters, hand Sita over to Ramachandra.’ In this manner, having pondered deeply, Vibhishana spoke these excellent words—words that make one’s fame as bright as the moon, nourish the vine of prosperity, and bestow both righteousness (dharma) and happiness.

However, becoming furious at Vibhishana for speaking such noble words, the terrifying Ravana began to say, ‘Conspiring with the messenger, you have previously inflicted an unbearable insult upon me in the midst of the assembly, and even now, you continue to utter abusive words. Because you are my brother, you are not fit to be slain; therefore, go, banish yourself from my kingdom!’ Speaking in this manner, Ravana uttered these exceedingly harsh words.” [494-497]

श्लोक ( Shlok ) 498

सोऽपि दुश्चरितस्यास्य नाशोऽवश्यं भविष्यति । सहानेन विनाशो मां दूषयत्ययशस्करः ॥ ४९८ ॥

रावणकी बात सुनकर विभीषणने विचार किया कि इस दुराचारीका नाश अवश्य होगा, इसके साथ मेरा भी नाश होगा और यह अपयश करनेवाला नाश मुझे दूषित करेगा ।। ४९८॥

“Hearing Ravana’s words, Vibhishana reflected, ‘The destruction of this evildoer is certain; along with him, I too shall be destroyed, and this ruin, bringing nothing but infamy, will leave me tainted.'” [498]

श्लोक ( Shlok ) 499 – 500

निर्वासितोऽहं निर्भर्त्य देशाद्धितमुदाहरन् । इष्ट एव किलारण्ये वृष्टो देव इति श्रुतिः ॥ ४९९ ॥पुण्याम्ममाद्य सम्पन्ना यामि रामक्रमाम्बुजम् । इत्यन्तर्गतमालोच्य विनिश्चित्य विभीषणः ॥ ५०० ॥

इसने तिरस्कार कर मुझे देशसे निकाल दिया है यह अच्छा ही किया है क्योंकि मुझे यह इष्ट ही है। ‘बादल जङ्गलमें ही बरसे’ यह कहावत आज मेरे पुण्यसे सम्पन्न हुई है। अब मैं रामचन्द्रके चरणकमलोंके समीप ही जाता हूँ। इस प्रकार चित्तमें विभीषणने विचार किया और ऐसा ही निश्चय कर लिया ।। ४९९-५०० ।।

“‘By insulting me and banishing me from the kingdom, he has actually done me a favor, for this is exactly what I desired. The proverb “let the rain clouds pour over the forest itself” has come true for me today by virtue of my merits (punya). Now, I shall go straight to the lotus feet of Ramachandra.’ In this manner, Vibhishana reflected in his heart and made this firm resolve.” [499-500]

श्लोक ( Shlok ) 501

जलधेर्जलमुल्लङ्घय सौजन्यमिव सत्वरम् । महानदीप्रवाहो वा वारिधिं राममासदत् ॥ ५०१ ॥

वह शीघ्र ही सौजन्यकी तरह समुद्रके जलका उल्लङ्घन कर गया और जिस प्रकार किसी महानदीका प्रवाह समुद्रके पास पहुँचता है उसी प्रकार वह रामचन्द्रके समीप जा पहुँचा ।। ५०१ ।।

“He swiftly crossed over the waters of the ocean, just as virtue easily transcends obstacles, and he arrived near Ramachandra just as the currents of a great river reach the ocean.” [501]

श्लोक 502 से 515

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 485 से 493

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 485 to 493

श्लोक ( Shlok ) 485 – 491

विस्तरेण किमुक्तेन नेष्यत्येनो महातमः । आस्तां तावददो भावि शापैः शीलालयस्त्रियः ॥ ४८५ ॥अलमामूलतो दग्धुं कुलं क्रोधविधायिनाम् । नानिच्छन्तीं प्रतीच्छामीत्येकमेव तव व्रतम् ॥ ४८६ ॥पोतभूतं भवाब्धि ‘तत्तरितुं किं विनाशयेः । प्राणैरपि यशः क्रेयं सतां प्राणैश्च तेन च ॥ ४८७ ॥पापं कल्पान्तरस्थायि क्रीणास्यज्ञोऽयशश्च धिक । कस्येयं दुहिता सीता किं तन्न ज्ञायते त्वया ॥४८८ ॥सुज्ञानमप्यविज्ञेयं कामव्यामुग्धमानसैः । अत्यौत्सुक्यमनाप्तेषु प्राप्तेषु परितोषणम् ॥ ४८९ ॥ भुज्यमानेषु वैरस्यं विषयेषु न वेत्सि किम् । अयोग्यायामनाथायां नाशहेतौ वृथा रतिम् ॥ ४९० ॥मा कृथाः पापटुःखापलेपभाक् परयोषिति । आदेशः कीदृशः सोऽपि स्मार्यो वा भाविवेदिनाम् ॥४९१॥

अधिक विस्तारके साथ कहनेमें क्या लाभ है ? यह पाप आपको सातवें नरक ले जावेगा। अथवा इसे जाने दो, यह पाप पर भवमें दुःख देगा परन्तु शीलकी भाण्डारभूत स्त्रियाँ अपने प्रति क्रोध करनेवालोंके कुलको शापके द्वारा इसी भवमें आमूल नष्ट करनेके लिए समर्थ रहती हैं। आपने व्रत लिया था कि जो स्त्री मुझे नहीं चाहेगी मैं उसे नहीं चाहूंगा। आपका यह एक व्रत ही आपको संसाररूपी समुद्रसे पार करनेके लिए जहाजके समान है इसे क्यों नष्ट कर रहे हो? सज्जन पुरुषोंको प्राण देकर यश खरीदना चाहिए परन्तु आप ऐसे अज्ञानी हैं कि प्राण और यश देकर दूसरे कल्प काल तक टिकनेवाला पाप तथा अपयश खरीद रहे हैं अतः आपके लिए धिक्कार है। यह सीता किसकी पुत्री है यह क्या आप नहीं जानते ? ठीक ही है जिनका चित्त कामसे मोहित रहता है उनके लिए जानी हुई बात भी नहीं जानीके समान होती है। क्या आप यह नहीं जानते कि ये पश्चेन्द्रियोंके विषय जबतक प्राप्त नहीं हो जाते तब तक इनमें उत्सुकता रहती है, प्राप्त हो जानेपर सन्तोष होने लगता है, और जब इनका उपभोग कर चुकते हैं तब नीरसता आ जाती है। इसलिए अयोग्य, अनाथ, विनाशका कारण, पाप और दुःखका सञ्चय करनेवाली परस्त्री में व्यर्थका प्रेम मत कीजिए । भविष्यत्‌की बात जाननेवाले निमित्तज्ञानियोंने कैसा आदेश दिया था- क्या कहा था इसका भी आपको स्मरण करना चाहिए ।। ४८५-४९१ ।।

“What is the use of speaking at greater length? This sin will drag you down to the seventh hell. Or let that be—this sin will bring misery in the next life, but women who are storehouses of chastity (sheel) possess the power to utterly destroy, by their curse, the entire lineage of those who offend them in this very life. You had taken a vow that you would not desire a woman who does not desire you. This single vow of yours is like a ship to carry you across the ocean of worldly existence; why are you destroying it? Righteous men should purchase fame even at the cost of their lives, yet you are so ignorant that you are sacrificing both life and honor to purchase sin and infamy that will endure until the next cosmic cycle (kalpa); therefore, shame upon you!

Do you not know whose daughter this Sita is? It is only true that for those whose minds are infatuated with lust, even a known fact becomes as though unknown. Do you not know that these pleasures of the five senses evoke eagerness only until they are acquired, bring a sense of satisfaction upon being acquired, and turn completely flavorless once they have been consumed? Therefore, do not harbor futile love for another man’s wife—an act which is improper, leaves one helpless, causes destruction, and accumulates sin and sorrow. You must also recall what the astrologers (nimittajnanis), who foresee the future, had prophesied and warned you about.” [485-491]

श्लोक ( Shlok ) 492 – 493

चक्रस्य परिपाकं च प्रादुर्भूतं च भावय । बलानामष्टमं रामं लक्ष्मणं चार्द्धचक्रिणाम् ॥ ४९२ ॥ आमनन्ति पुराणज्ञाः प्राज्ञ तच्च विचिन्तय । यादृग्नार्पयतो दोषस्तादृगर्पयतस्तथा ॥ ४९३ ॥

तथा चक्र उत्पन्नके फलका भी विचार कीजिए। पुराणोंके जाननेवाले रामको आठवाँ बलभद्र और लक्ष्मणको नौवाँ नारायण कहते हैं। हे विद्वन् ! आप इसका भी विचार कीजिए । सीताको नहीं सौंपनेमें जैसा दोष है वैसा दोष उसके सौंपनेमें नहीं है ।। ४९२-४९३ ॥

“Furthermore, reflect upon the consequence of the appearance of the discus (Chakra). Those well-versed in the Puranas declare Rama to be the eighth Balabhadra and Lakshmana to be the ninth Narayana. O wise one! Ponder over this as well. There is no such fault in surrendering Sita as there is in refusing to hand her over.” [492-493]

श्लोक 494 से 501

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 473 से 484

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 473 to 484

श्लोक ( Shlok ) 473 – 476

लङ्कापुरेऽप्यणुमतो विनिवृत्तौ दशाननः । कुम्भकर्णादिभिर्नास्मदुग्रवंशस्य भास्वतः ॥ ४७३ ॥ कर्मेदमुचितं ख्यातपौरुषस्य तव प्रभो । स्त्रीरत्नमेतदुच्छिष्टं तदस्मदनुरोधतः ॥ ४७४ ॥ विसृज्यतामिति प्रोक्तोऽप्यासक्तस्त्यक्तुमक्षमः । भूयस्तृणमनुष्यस्य रामनाम्नो बलं किल ॥ ४७५ ॥ सीतां नेतुमतोऽस्माकमुपर्यागच्छतीति वाक् । श्रूयतेऽद्य कथं सीतामोक्षः कुलकलङ्ककृत् ॥ ४७६ ॥

अथानन्तर- जब अणुमान् लङ्कासे लौट आया था तब कुम्भकर्ण आदि भाइयोंने रावणसे कहा था कि ‘हे प्रभो ! आप हमारे उच्च वंशमें सूर्यके समान देदीप्यमान हैं और आपका पौरुष भी सर्वत्र प्रसिद्ध है अतः आपको यह कार्य करना उचित नहीं है। यह स्त्रीरत्न उच्छिष्ट है इसलिए हमलोगोंके अनुरोधसे आप इसे छोड़ दीजिए।’ इस प्रकार सबने कहा परन्तु चूँकि रावण सीता में आसक्त था इसलिए उसे छोड़ नहीं सका। वह फिर कहने लगा कि रामचन्द्र तृण-मनुष्य हैं- तृणके समान अत्यन्त तुच्छ हैं, ‘उनकी सेना सीताको लेनेके लिए यहाँ हमारे ऊपर आ रही है’ ऐसे शब्द आज सुनाई दे रहे हैं इसलिए सीताको कैसे छोड़ा जा सकता है, यह बात तो कुलको कलङ्क लगाने वाली है ।। ४७३-४७६ ।।

“Thereafter—when Anuman (Hanuman) had returned from Lanka, Kumbhakarna and the other brothers said to Ravana, ‘O Lord! You shine like the sun in our noble lineage, and your prowess is renowned everywhere; therefore, it is not fitting for you to commit such an act. This jewel of a woman is now like a leftover (uchchishta); hence, at our request, please release her.’

Though everyone spoke to him in this manner, Ravana, being deeply infatuated with Sita, could not let her go. Instead, he began to say, ‘Ramachandra is a mere straw of a man—utterly insignificant like a blade of grass. To hear words today like “his army is marching upon us here to take Sita back”—how can Sita be released under such conditions? This would bring nothing but a stain upon our lineage.'” [473-476]

श्लोक ( Shlok ) 477 – 478

इत्याख्यत्तद्वचः सोढुमक्षमो रावणानुजः । सूर्यवंशस्य शौर्य किं रामस्तृणमनुष्यकः ॥ ४७७ ॥ न शृणोसि वचः पथ्यं बन्धूनां मदनान्धकः । परदारार्पणं दोषं वदन् दोषविदांवरः ॥४७८ ॥

रावणका छोटा भाई विभीषण उसकी यह बात सह नहीं सका अतः कहने लगा कि आप रामचन्द्रको तृणमनुष्य मानते हैं पर सूर्यवंशीय रामचन्द्रकी क्या शूरवीरता है इसका आपको पता नहीं है। आप कामसे अन्धे हो रहे हैं इसलिए भाइयोंके हितकारी वचन नहीं सुन रहे हैं। आप परस्त्रीके समर्पण करनेको दोष बतला रहे हैं इसलिए मालूम होता है कि आप दोषोंके जानकारोंमें श्रेष्ठ हैं ? (व्यङ्गथ) ।। ४७७-४७८ ॥

“Ravana’s younger brother, Vibhishana, could not bear to hear these words of his and thus began to say, ‘You look upon Ramachandra as a mere straw of a man, but you have no inkling of the sheer bravery that Ramachandra of the Solar Dynasty possesses. Blinded by lust, you refuse to listen to the beneficial counsel of your brothers. You view returning another man’s wife as a matter of dishonor; hence, it appears that you truly are the foremost among those who understand virtue and vice! (said sarcastically)‘” [477-478]

श्लोक ( Shlok ) 479 – 484

परस्त्रीग्रहणं शौर्य त्वदुपज्ञं भवेद् भुवि । मिथ्योत्तरेण किं मार्गविध्वन्सोन्मार्गवर्तनम् ॥ ४७९ ॥

दुर्द्धरं तव दुर्बुद्धेर्लोकद्वयभयावहम् । विषयाननिषिद्धांश्च परित्यक्तुं वयस्तव ॥ ४८० ॥

परामृशात्र किं युक्तं निषिद्धविषयैषणम् । विद्धि वैद्याधरीं लक्ष्मीमिमां तव गुणप्रियाम् ॥ ४८१ ॥ अनर्पयन्तं सीतां त्वां त्यजत्यचैव निर्गुणम् । अकार्यकारिणामत्र ‘गणनायां किमग्रिमम् ॥ ४८२ ॥ स्वं करोष्यभिलाषात्मकार्येण परयोषिति । प्रतिकूलोऽसि पुण्यस्य दुर्वृत्या पापसञ्चयात् ॥ ४८३ ॥ ततोऽननुगुणं दैवं विना दैवात्कुतः श्रियः । परस्त्रीहरणं नाम पापं पापेषु दुस्तरम् ॥ ४८४ ॥

परस्त्रीग्रहण करना शूर-वीरता है, संसारमें इस बातका प्रारम्भ आपसे ही हो रहा है। आप जो अपनी दुर्बुद्धिसे मिथ्या उत्तर दे रहे हैं उससे क्या दोनों लोकोंमें भय उत्पन्न करनेवाले एवं दुर्धर उन्मार्गकी प्रवृत्ति नहीं होगी और सुमार्ग-का विनाश नहीं होगा ? जो विषय निषिद्ध नहीं है उनका भी त्याग करनेकी आपकी अवस्था है फिर जरा विचार तो कीजिये इस अवस्थामें निषिद्ध विषयकी इच्छा करना क्या आपके योग्य है ? आप यह निश्चित समझिये कि यह विद्याधरोंकी लक्ष्मी आपके गुणोंकी प्रिया है। यदि आप सीताको वापिस नही करेंगे तो निर्गुण समझ कर यह आपको आज ही छोड़ देगी। पर-स्त्रीकी अभिलाषा करने रूप इस अकार्यसे आप अपने आपको अकार्य करनेवालोंमें अग्रणी- मुखिया क्यों बनाते हैं ? इस समय आप इस दुष्ट प्रवृत्तिसे पापका संचय कर पुण्यके प्रतिकूल हो रहे हैं, पुण्यके प्रतिकूल रहनेसे दैव अनुकूल नहीं रहता और दैवके बिना लक्ष्मी कहाँ प्राप्त हो सकती है ? पर-स्त्रीका हरण करना यह पाप सब पापोंसे बड़ा पाप है ।। ४७९-४८४ ॥

“To abduct another man’s wife is considered an act of bravery—this is a concept that is originating in this world from you alone. By giving false justifications born of your corrupt intellect, will it not give rise to a perilous and terrible path of deviance across both worlds, and cause the destruction of the righteous path? You are at a stage of life where one should renounce even those pleasures that are not forbidden; ponder a little then—is it fitting for you at this stage to crave a forbidden pleasure?

Understand this for certain: this sovereignty (Lakshmi) over the Vidyadharas is a lover of your virtues. If you do not return Sita, it will view you as devoid of virtue and abandon you this very day. Why do you make yourself the foremost leader among evildoers by committing this misdeed of desiring another man’s wife? At this moment, by accumulating sin through this wicked inclination, you are acting against righteousness (punya); and when you act against righteousness, fate does not remain favorable, and without fate, how can fortune be sustained? To abduct another man’s wife is a sin greater than all other sins.” [479-484]

श्लोक 485 से 493

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