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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 212 से 221

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212 – 214

माता ते दान्तमत्यन्ते दीक्षिता क्षान्तिरद्य ते। सिंहसेनोऽहिना दष्टः करीन्द्रोऽशनिघोषकः ॥ २१२ ॥भूत्वा वने भ्रमन्मत्तो मामालोक्य जिघांसया । धावति स्म मयाऽऽकाशे स्थित्वाऽसौ प्रतिबोधितः ॥२१३॥ पूर्वसम्बन्धमाख्याय सर्व सम्यक् प्रबुद्धवान् । संयमासंयमं भव्यः स्वयं सद्यः समग्रहीत् ॥ २१४ ॥

तेरी माताने दान्तमतीके समीप दीक्षा धारण की थी और फिर हिरण्यवती मातासे तूने दीक्षा धारण की है। आज तुझे सब प्रकारकी शान्ति है। राजा सिंहसेनको सांप ने डस लिथा था जिससे मर कर वह वनमें अशनिघोष नामका हाथी हुआ । एक दिन वह मदोन्मत्प्त्त हाथी वनमें घूम रहा था, वहीं मैं था, मुझे देखकर वह मारनेकी इच्छासे दौड़ा, मुझे आकाशचारण ऋद्धि थी अतः मैंने आकाशमें स्थित हो पूर्वभवका सम्बन्ध बताकर उसे समझाया। वह ठीक-ठीक सब समझ गया जिससे उस भव्यने शीघ्र ही संयमासंयम -देशव्रत ग्रहण कर लिया ।। २१२-२१४ ।।

“Your mother took initiation from Dantamati, and then you, in turn, took initiation from your mother, Hiranyavati. Today, you possess every form of peace. King Singhsen died from a snake bite and was reborn in the forest as an elephant named Ashanighosha. One day, while that elephant was roaming the forest in a state of rut, he encountered me. Seeing me, he charged with the intent to kill; however, since I possessed the supernatural power of Akashacharana, I rose into the sky. From there, I explained his connection to his previous birth. He understood everything perfectly, and that noble soul immediately accepted Sanyamasanyama (the partial vows of a layman).” [212–214]

श्लोक ( Shlok ) 215

शान्तचित्तः स निर्वेदो ध्यायन् कायाद्यसारताम् । कृत्वा मासोपवासादीन् शुष्कपत्राणि पारथन् ॥२१५॥

अब उसका चित्त बिलकुल शान्त है, वह सदा विरक्त रहता हुआ शरीर आदि की निःसारताका विचार करता रहता है, लगातार एक-एक माह के उपवास कर सूखे पत्तोंकी पारणा करता है ।। २१५ ।।

“Now, his mind is perfectly calm; remaining perpetually detached, he constantly contemplates the worthlessness of the physical body and worldly existence. He observes continuous month-long fasts, breaking them only with dry leaves.” [215]

श्लोक ( Shlok ) 216 – 221

कुर्वन्नेवं महासत्त्वश्चिरं घोरतरं तपः । ‘यूपकेसरिणीनामसरितीर्थे कृशो जलम् ॥ २१६ ॥पातुं प्रविष्टस्तं वीश्य स सर्पभ्रमरः पुनः । जातः कुक्कुटसर्पोऽत्र तदास्यारुद्ध मस्तकम् ॥ २१७ ॥ दशति स्म गजोऽप्येतद्विषेण विगतासुकः । समाधिमरणाजशे सहस्त्रारे रविप्रिये ॥ २१८ ॥ विमाने श्रीधरो देवो धर्मिलश्चायुषः क्षये । तत्रैव वानरः सोऽभूत्सख्या तेन गजेशिनः ॥ २१९ ॥ हतः “कुक्कुटसर्पोऽपि तृतीयनरकेऽभवत् । गजस्य रदनौ मुक्ताश्चादायाधिकतेजसः ॥ २२० ॥ व्याधः शृगालवश्नाम धनमित्राय दत्तवान् । राजश्रेष्ठी च तौ ताश्च पूर्णचन्द्रमहीभुजे ॥ २२१ ॥

इस प्रकार महान् धैर्यका धारक वह हाथी चिरकाल तक कठिन तपञ्चरण कर अत्यन्त दुर्बल हो गया। एक दिन वह यूपकेसरिणी नामकी नदीके किनारे पानी पीनेके लिए घुसा। उसे देखकर श्रीभूति – सत्यघोषके जीवने जो मरकर चमरी मृग और बादमें कुर्कुट सर्प हुआ था उस हाथीके मस्तक पर चढ़कर उसे डस लिया। उसके विषसे हाथी मर गया, वह चूँकि समाधिमरणसे मरा था अतः सहस्त्रार स्वर्गके रविप्रिय नामक विमानमें श्रीधर नामका देव हुआ। धर्मिल ब्राह्मण, जिसे कि राजा सिंहसेनने श्रीभूतिके बाद अपना मन्त्री बनाया था आयुके अन्तमें मर कर उसी वनमें वानर हुआ था। उस वानरकी पूर्वोक्त हाथीके साथ मित्रता थी अतः उसने उस कुर्कुट सर्पको मार डाला जिससे वह मरकर तीसरे नरकमें उत्पन्न हुआ । इधर शृगालवान् नामके व्याधने उस हाथीके दोनों दाँत तोड़े और अत्यन्त चमकीले मोती निकाले तथा धनमित्र नामक सेठके लिए दिये। राजश्रेष्ठी धनमित्रने वे दोनों दाँत तथा मोती राजा पूर्णचन्द्रके लिए दिये ।। २१६-२२१ ॥

Possessing great fortitude, that elephant practiced rigorous penance for a long time and became extremely weak. One day, he entered the Yupakesarini river to drink water. Seeing him, the soul of Shribhuti-Satyaghosha—who had died to become a Chamar deer and later a Kurkuta serpent—climbed onto the elephant’s head and bit him. The elephant died from the venom; however, because he died in a state of Samadhimaran (meditative death), he was reborn as a celestial being named Shridhar in the Ravipriya celestial vehicle of the Sahasrara heaven.

Dharmila, the Brahmin whom King Singhsen had appointed as his minister after Shribhuti, died at the end of his life and was reborn as a monkey in that same forest. That monkey shared a friendship with the aforementioned elephant; therefore, he killed the Kurkuta serpent, causing it to die and be reborn in the third hell. Meanwhile, a hunter named Shrigalvan broke off both tusks of the elephant, extracted the exceptionally brilliant pearls from them, and gave them to a merchant named Dhanamitra. The royal merchant Dhanamitra then presented both tusks and the pearls to King Purnachandra. [216–221]

श्लोक 222 से 232

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 100

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 202 से 211

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

कृत्वा राज्येऽनुजन्मानं द्वितीयं प्राप्य संयमे । गुणस्थानं विशुद्धयन् उस प्रमादपरिवर्जनात् ॥ २०२॥

इस प्रकार विचार कर उसने छोटे भाई पूर्णचन्द्रको राज्यमें नियुक्त किया और स्वयं दीक्षा धारण कर ली। वह प्रमादको छोड़कर विशुद्ध होता हुआ संयमके द्वितीय गुणस्थान अर्थात् अप्रमत्त विरत नामक सप्तम गुणस्थानको प्राप्त हुआ ॥ २०२ ॥

Reflecting in this manner, he appointed his younger brother Purnachandra to the throne and personally accepted the vows of initiation (Diksha). Casting aside all spiritual negligence (pramad) and attaining purity, he ascended to the seventh stage of spiritual development, known as Apramatta Virata (the stage of perfect self-restraint). [202]

श्लोक ( Shlok ) 203

खचारणत्वं तुर्यावगमोत्कर्ष व लब्धवान् । रामदत्ता कदाचितं दृष्ट्वा सम्जातसम्मदा ॥ २०३ ॥

तपके प्रभावसे उसे आकाशचारण ऋद्धि तथा मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। किसी समय रामदत्ता सिंहचन्द्र मुनिको देखकर बहुत ही हर्षित हुई ।॥ २०३ ।।

Through the power of his penance, he attained the supernatural ability of Akashacharana (the power to fly through the sky) and Manahparyaya Jnana (telepathy/knowledge of the thoughts of others). At one time, Ramadatta was filled with great joy upon seeing the sage Simhachandra. [203]

श्लोक ( Shlok ) 204 – 205

मनोहरवनोद्याने वन्दित्या विधिपूर्वकम् । तत्तपोविघ्नसम्प्रनपर्यन्ते पुत्रवत्सला ॥ २०४ ॥पूर्णचन्द्रः परित्यज्य धर्म भोगे कृतादरः । प्रत्येत्युत न वा धर्ममसावित्यन्वयुक्त सा ॥ २०५ ॥

उसने मनोहरवन नामके उद्यानमें विधि पूर्वक उनकी वन्दना की, तपके निर्विघ्न्न होनेका समाचार पूछा और अन्तमें पुत्रस्नेह के कारण यह पूछा कि पूर्णचन्द्र धर्मको छोड़कर भोगोंका आदर कर रहा है वह कभी धर्मको प्राप्त होगा या नहीं ? ॥ २०४-२०५ ।।

In the Manoharvan garden, she performed his ritual worship according to the prescribed rites, inquired about the progress of his penance and his well-being, and finally, out of maternal affection, asked: “Purnachandra has turned away from righteousness and is devoted to worldly pleasures; will he ever return to the path of Dharma?” [204–205]

श्लोक ( Shlok ) 206

प्रत्याह सिंहचन्द्रोऽपि युष्मद्धर्म ग्रहीष्यति । मा भूत्खेदः कथां चास्य शृणुतान्यभवाश्रिताम् ॥ २०६ ॥

सिंहचन्द्र मुनिने उत्तर दिया कि खेद मत करो, वह अवश्य ही तुमसे अथवा तुम्हारे धर्मको ग्रहण करेगा। मैं इसके अन्य भवसे सम्बन्ध रखने वाली कथा कहता हूं सो सुनो ॥ २०६ ॥

Sage Simhachandra replied, “Do not grieve; he will certainly accept the path of Dharma from either you or through your influence. Listen, as I recount a story concerning his connection to a previous birth.” [206]

श्लोक ( Shlok ) 207

कौशले विषये वृद्धग्रमे नाम्ना मृगायणः । विप्रस्तस्याभवद्धर्मपत्नी च मधुराङ्ख्या ॥ २०७ ॥

कोशल देशके वृद्ध नामक ग्राममें एक मृगायण नामका ब्राह्मण रहता था। उसकी स्त्रीका नाम मधुरा था ।। २०७ ।।

In the village of Vriddha within the Kosala country, there lived a Brahmin named Mrigayana. His wife’s name was Madhura. [207]

श्लोक ( Shlok ) 208 – 209

तत्सुता वारुणीसन्ज्ञा जीवितान्ते मृगायणः । साकेताधीशिनो दिव्यबलस्य सुमतेश्च सः ॥ २०८ ॥सुता हिरण्यवत्यासीत्सुरम्यविषये पुरे । पोदनेऽधीशिने पूर्णचन्द्रायादायि सा सती ॥ २०९ ॥

उन दोनोंके वारुणी नामकी पुत्री थी, मृगायण आयुके अन्तमें मरकर साकेत-नगरके राजा दिव्यबल और उसकी रानी सुमतिके हिरण्यवती नामकी पुत्री हुई। वह सती हिरण्यवती पोदनपुर नगरके राजा पूर्णचन्द्रके लिए दी गई-व्याही गई ॥ २०८-२०९ ।।

They had a daughter named Varuni. At the end of his life, Mrigayana passed away and was reborn as Hiranyavati, the daughter of King Divyabala and Queen Sumati of the city of Saketa. That virtuous Hiranyavati was eventually given in marriage to King Purnachandra of Podanpur. [208–209]

श्लोक ( Shlok ) 210 – 211

मधुराऽपि तयोर्जाता रामदत्ता त्वमुत्तमा । भद्रमित्रवणिक् सिंहचन्द्रस्ते स्नेहतोऽभवत् ॥ २१० ॥वारुणी पूर्णचन्द्रोऽयं त्वत्पिता भद्रबाहुतः । गृहीतसंयमोऽद्यात्र संवृत्तो गुरुरावयोः ॥ २११ ॥

मृगायण ब्राह्मणकी स्त्री मधुरा भी मर कर उन दोनों- पूर्णचन्द्र और हिरण्यवतीके तू रामदत्ता नामकी पुत्री हुई थी, सेठ भद्रमित्र तेरे स्नेहसे सिंहचन्द्र नामका पुत्र हुआ था और वारुणीका जीव यह पूर्णचन्द्र हुआ है। तुम्हारे पिताने भद्रबाहुसे दीक्षा ली थी और उनसे मैंने दीक्षा ली थी इस प्रकार तुम्हारे पिता हम दोनोंके गुरु हुए हैं ।। २१०-२११ ।।

The wife of the Brahmin Mrigayana, Madhura, also passed away and was reborn as you, Ramadatta, the daughter of Purnachandra and Hiranyavati. Seth Bhadramitra, through his affection for you, was reborn as the son named Simhachandra, and the soul of Varuni has become this Purnachandra. Your father took initiation from Bhadrabahu, and I took initiation from him; thus, your father is the mentor to both of us. [210–211]

श्लोक 212 से 221

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 192 से 201

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

स स्नेहाद्रामदत्तायाः सिंहचन्द्रः सुतोऽभवत् । पूर्णचन्द्रोऽनुजस्तस्य भूपतेस्तावतिप्रियौ ॥ १९२ ॥

वह भद्रमित्र मरकर स्नेहके कारण रानी रामदत्ताके सिंहचन्द्र नामका पुत्र हुआ तथा पूर्णचन्द्र उसका छोटा भाई हुआ। ये दोनों ही पुत्र राजाको अत्यन्त प्रिय थे ।।१९२॥

Upon his death, Bhadramitra—due to his previous attachments—was reborn as the son of Queen Ramadatta, named Simhachandra. He also had a younger brother named Purnachandra. Both these sons were extremely dear to the King. [192]

श्लोक ( Shlok ) 193

भाण्डागारावलोकार्थ कदाचिन्नृपतिं गतम् । दशति स्म निजक्रोधाञ्चक्षुः श्रुतिरगन्धनः ॥ १९३ ॥

किसी समय राजा सिंहसेन अपना भाण्डागार देखनेके लिए गये थे वहाँ सत्यघोषके जीव अगन्धन नामक सर्पने उसे स्वकीय क्रोधसे डस लिया ॥ १९३ ॥

At one time, King Singhsen went to inspect his treasury; there, the serpent named Agandhana—who was the soul of Satyaghosha—bit him out of personal vengeance. [193]

श्लोक ( Shlok ) 194

तदा गरुडदण्डेन सर्पानाहूय मन्त्रतः । निर्दोषोऽमुं प्रविश्या म निर्गतः शुद्धिमाप्नुयात् ॥ १९४ ॥

उस गरुड़दण्ड नामक गारुड़ीने मन्त्रसे सब सर्पाको बुलाकर कहा कि तुम लोगोंमें जो निर्दोष हो यह अग्निमें प्रवेश कर बाहर निकले और शुद्धता प्राप्त करे ।। १९४ ।।

The snake-charmer named Garudadanda, summoning all the serpents through the power of mantras, commanded: “Whosoever among you is innocent, let him enter this fire, emerge from it, and thus prove his purity.” [194]

श्लोक ( Shlok ) 195

अन्यथा निग्रहीष्यामीत्युक्ता विषधराः परे । जलाशयादिवाक्लेशानिर्यान्ति स्म हुताशनात् ॥ १९५ ॥

अन्यथा प्रवृत्ति करने पर मैं दण्डित करूँगा। इस प्रकार कहने पर अगन्धनको छोड़ वाकी सब सर्प उस अग्निसे क्लेशके बिना ही इस तरह बाहर निकल आये जिस तरह कि मानो किसी जलाशयसे ही बाहर निकल आये हों ।। १९५ ।।

“Otherwise, I shall punish whoever acts contrary to this.” Upon saying this, all the serpents except Agandhana emerged from the fire without any suffering, as easily as if they were stepping out of a pool of water. [195]

श्लोक ( Shlok ) 196

अगन्धनस्तु तद्वह्नौ भस्मितः कोपमानवान् । कालकाख्ये वने जज्ञे सलोभश्चमरो मृगः ॥ १९६ ॥

परन्तु अगन्धन क्रोध और मानसे भरा था अतः उस अग्निमें जल गया और मरकर कालक नामक वनमें लोभ सहित चमरी जातिका मृग हुआ ॥ १९६ ॥

But Agandhana, filled with intense pride and anger, perished in that fire and was reborn in the Kalaka forest as a greedy Chamar deer. [196]

श्लोक ( Shlok ) 197

सिंहसेनोऽपि कालान्ते सामजः सल्लकीवने । सम्भूयाशनिघोषाख्यां समवाप मदोद्धुरः ॥ १९७ ॥

राजा सिंहसेन भी आयुके अन्तमें मरकर सल्लकी वनमें अशनिघोष नामका मदोन्मत्त हाथी हुआ ॥ १९७ ॥

At the end of his life span, King Singhsen also passed away and was reborn in the Sallaki forest as a maddened elephant named Ashanighosha. [197]

श्लोक ( Shlok ) 198

सिंहचन्द्रोऽभवद्राजा यौवराज्येऽजनीतरः । भुन्जानयोस्तयोर्लक्ष्मी काले क्षण इवायति ॥ १९८ ॥

इधर सिंहचन्द्र राजा हुआ और पूर्णचन्द्र युवराज बना। राज्यलक्ष्मीका उपभोग करते हुए उन दोनोंका बहुत भारी समय जब एक क्षणके समान बीत गया ॥ १९८ ॥

Meanwhile, Simhachandra became the King and Purnachandra was appointed as the Crown Prince. As they enjoyed the prosperity and splendor of the kingdom, a vast period of time passed for them as swiftly as a single moment. [198]

श्लोक ( Shlok ) 199

कदाचित्सिहसेनोपरतवार्ताश्रुतेरिते । द्रष्टुं दान्तहिरण्यादिमती संयमसंयुते ॥ १९९ ॥

तब एक दिन राजा सिंहसेनकी मृत्युके समाचार सुननेसे दान्तमति और हिरण्यमति नामकी संयम धारण करनेवाली आर्यिकाएँ रानी रामदत्ताके पास आईं ॥ १९९ ॥

Then one day, upon hearing the news of King Singhsen’s death, the ascetic nuns Dantmati and Hiranyamati, who practiced great self-restraint, came to visit Queen Ramadatta. [199]

श्लोक ( Shlok ) 200 – 201

समीपे रामदत्तापि तयोः संयममाददौ । तच्छोकात्सिहचन्द्रोऽपि पूर्णचन्द्रयतिं श्रितः ॥ २०० ॥श्रुत्वा धर्ममिदं जन्म यदि याति वृथा नृणाम् । कुतः पुनरिहोत्पत्तिर्धान्तिरेवेति चिन्तयन् ॥ २०१ ॥

रामदत्ताने भी उन दोनोंके समीप संयम धारण कर लिया। इस शोकसे राजा सिंहचन्द्र पूर्णचन्द्र नामक मुनिराजके पास गया और धर्मोपदेश सुनकर यह विचार करने लगा कि यदि यह मनुष्य-जन्म व्यर्थ चला जाता है तो फिर इसमें उत्पत्ति किस प्रकार हो सकती है, इसमें उत्पत्ति होनेकी आशा रखना भ्रम मात्र है अथवा नाना योनियों में भटकना ही बाकी रह जाता है ।। २००-२०१ ।।

Ramadatta also accepted the vows of self-restraint (Sanyam) in their presence. Overcome with grief, King Simhachandra approached a Muniraj named Purnachandra. After listening to the religious discourse, he began to reflect: “If this human birth is allowed to go to waste, how can one hope to attain it again? To expect rebirth in this form is a mere delusion; otherwise, nothing remains but to wander endlessly through various other life forms.” [200–201]

श्लोक 202 से 211

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 182 से 191

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

द्वयेन तेन बध्नाति दुरायुर्दुष्टचेष्टया । दुर्गतौ तब्धिरं दुःखं दुरन्तं ह्यनुभावयेत् ॥ १८२ ॥

यह जीव दोनों प्रकारकी चोरियोंसे अशुभआयुका बन्ध करता है और अपनी दुष्ट चेष्टासे दुर्गतिमें चिरकाल तक भारी दुःख सहन करता है ।। १८२ ।।

Through both types of theft, this soul binds itself to an inauspicious life span (Ashubha-ayu). Furthermore, due to such wicked actions, it endures intense suffering in an unfortunate state of existence (Durgati) for a very long period of time. [182]

श्लोक ( Shlok ) 183

सौजन्यं हन्यते भ्र’शो विश्रम्भस्य धनादिषु । विपत्तिः प्राणपर्यन्ता मित्रबन्ध्वादिभिः सह ॥ १८३ ॥

चोरी करनेवालेकी सज्जनता नष्ट हो जाती है, धनादिके विषयमें उसका विश्वास चला जाता है, और मित्र तथा भाई-बन्धुओंके साथ उसे प्राणान्त विपत्ति उठानी पड़ती है ।।१८३ ।।

The nobility of one who steals is utterly destroyed; they lose all credibility regarding wealth and financial matters, and they are forced to endure life-threatening calamities alongside their friends and kinsmen. [183]

श्लोक ( Shlok ) 184

गुणप्रसवसन्दृब्धा कीर्तिरम्लानमालिका । लतेव दावसंश्लिष्टा सद्यश्चौर्येण हन्यते ॥ १८४ ॥

जिस प्रकार दावानलसे छुई हुई लता शीघ्र ही नष्ट हो जाती है उसी प्रकार गुणरूपी फूलोंसे गुंथी हुई कीर्तिरूपी ताजी माला चोरीसे शीघ्र ही नष्ट हो जाती है ॥ १८४ ।

Just as a creeper scorched by a forest fire is swiftly destroyed, the fresh garland of fame—woven with the flowers of one’s virtues—is quickly ruined by the act of theft. [184]

श्लोक ( Shlok ) 185

इतीदं जानता सर्व सत्यघोषेण दुधिया । आद्यांशकेन चौर्येण साहसं तदनुष्ठितम् ॥ १८५ ॥

यह सब जानते हुए भी मूर्ख सत्यघोष (श्रीभूति) ने पहली नैसर्गिक चोरीके द्वारा यह साहस कर डाला ॥ १८५ ॥

Despite knowing this, the foolish Minister Satyaghosha (Shribhuti), driven by his innate habit of stealing, committed this act and brought about his own ruin. [185]

श्लोक ( Shlok ) 186

सद्यो मन्त्रिपदाद् भ्रष्टो निग्रहं तादृशं गतः । दुर्गतिं च पुनः प्राप्तो महापापानुबन्धिनीत् ॥ १८६ ॥

इस चोरीके कारण ही वह मंत्री पदसे शीघ्र ही भ्रष्ट कर दिया गया, उसे पूर्वोक्त कठिन तीन दण्ड भोगने पड़े तथा बड़े भारी पापसे बँधी हुई दुर्गतिमें जाना पड़ा ।। १८६ ॥

Due to this act of theft, he was quickly stripped of his ministerial position, forced to endure the three aforementioned severe punishments, and ultimately relegated to an unfortunate state of existence bound by heavy sins. [186]

श्लोक ( Shlok ) 187

इत्यमात्यस्य दुर्वृत्तं राजाऽऽत्मनि विचिन्तयन् । धर्मिलाख्याय विप्राय तत्साचिव्यपदं ददौ ॥ १८७ ॥

इस प्रकार अपने हृदयमें मंत्रीके दुराचारका चिन्तवन करते हुए राजा सिंहसेनने उसका मंत्रीपद धर्मिल नामक ब्राह्मणके लिए दे दिया ।। १८७ ।।

Reflecting thus in his heart upon the minister’s misconduct, King Singhsen bestowed the ministerial position upon a Brahmin named Dharmil. [187]

श्लोक ( Shlok ) 188 – 190

काले गच्छति सत्येवमन्येयुरसनाटवी । पर्यन्तविमलायुक्तिक्रान्तारक्ष्माभृति स्थितम् ॥ १८८ ॥ वरधर्मयतिं प्राप्य भद्रमित्रवणिग्वरः । श्रुत्वा धर्म धनं दाने त्यजन्तमतिमात्रया ॥ १८९ ॥ तस्य माता सुमित्राख्यासहमानातिकोपिनी । काले मृत्वासनाटव्यां ‘शार्दूलीभूयमागता ॥ १९० ॥

इस प्रकार समय व्यतीत होने पर किसी दिन असना नाम के वनमें विमलकान्तार नामके पर्वत पर विराजमान वरधर्म नामके मुनिराजके पास जाकर सेठ भद्रमित्रने धर्मका स्वरूप सुना और अपना बहुत-सा धन दानमें दे दिया। उसकी माता सुमित्रा इसके इतने दानको न सह सकी अतः अत्यन्त क्रुद्ध हुई और अन्त में मरकर उसी असना नामके वनमें व्याघ्री हुई ॥१८८-१९०।।

In the course of time, one day on the Vimalakantara mountain within the Asana forest, Seth Bhadramitra approached the sage Vardharma. After listening to the nature of true religion from the Muniraj, he gave away a vast portion of his wealth in charity. His mother, Sumitra, could not bear such immense generosity; consumed by intense anger, she eventually died and was reborn as a tigress in that very same Asana forest. [188–190]

श्लोक ( Shlok ) 191

यदृच्छया वनं यातमवलोक्य दुराशया । साऽखादत्स्वसुर्त कोपाञ्चित्रं किं नाश्यमङ्गिनाम् ॥ १९१ ॥

एक दिन भद्र मित्र अपनी इच्छासे असना वनमें गया था उसे देखकर दुष्ट अभिप्राय वाली व्याघ्रीने उस अपने ही पुत्रको खा लिया सो ठीक ही है क्योंकि क्रोधसे जीवों का क्या भक्ष्य नहीं हो जाता ? ॥ १९१ ॥

One day, Bhadramitra entered the Asana forest of his own accord. Upon seeing him, the tigress, harboring wicked intentions, devoured her very own son. This is hardly surprising, for what is there that living beings will not consume when consumed by rage? [191]

श्लोक 192 से 201

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 172 से 181

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

एतानि सन्ति मे नैव ममैतानीति शुद्धधीः । स्वरत्नान्येव सत्योक्तिर्जग्राहोत्काग्रणीः सताम् ॥ १७२ ॥

इनमें ये रत्न मेरे नहीं हैं और ये मेरे हैं इस तरह कहकर सच बोलने-वाले, शुद्धबुद्धिके धारक तथा सज्जनोंमें श्रेष्ठ भद्रमित्रने अपने ही रत्न ले लिये ।। १७२ ।।

“These gems are not mine, and these are,” said Bhadramitra. Thus, by speaking the absolute truth, the pure-minded and noble Bhadramitra took only what belonged to him. [172]

श्लोक ( Shlok ) 173

सन्तुष्य भूपतिस्तस्मै सत्यघोषाङ्कसङ्गतम् । ज्येष्ठं श्रेष्ठिपदं मद्रमित्रायादित वेदिता ॥ १७३ ॥

यह जानन कर राजा बहुत ही संतुष्ट हुए और उन्होंने भद्रमित्रके लिए सत्यघोष नामके साथ अत्यन्त उत्कृष्ट सेठका पद दे दिया- भद्रमित्रको राजश्रेष्ठी बना दिया और उसका ‘सत्यघोष’ उपनाम रख दिया ॥ १७३ ।।

Learning this, the King was deeply satisfied. He conferred upon Bhadramitra the prestigious position of Chief Merchant and bestowed upon him the title of “Satyaghosha” (one whose voice is truth), making him the official Royal Merchant. [173]

श्लोक ( Shlok ) 174

सत्यघोषो मृषावादी पापी पापं समाचरन् । धर्माधिकरणोक्तेन दण्ड्यतामिति भूभुजा ॥ १७४ ॥

सत्यघोष मंत्री झूठ बोलनेवाला है, पापी है तथा इसने बहुत पाप किये हैं इसलिए इसे दण्डित किया जावे इस प्रकार धर्माधिकारियोंके कहे अनुसार राजाने उसे दण्ड दिये जानेकी अनुमति दे दी ॥ १७४ ॥

“The minister Satyaghosha is a liar and a sinner who has committed many transgressions; therefore, he must be punished.” Following this counsel from the legal authorities, the King granted his permission for the minister to be penalized. [174]

श्लोक ( Shlok ) 175 – 176

प्रेरितास्तेन मार्गेण सर्वस्वहरणं तथा । चपेटा वज्रमुष्टाख्यमल्लस्य त्रिंशदूर्जिताः ॥ १७५ ॥कांस्यपात्रत्रयापूर्णनवगोमयभक्षणम् । इति त्रिविधदण्डेन न्यगृह्णन् पुररक्षकाः ॥ १७६ ॥

इस प्रकार राजाके द्वारा प्रेरित हुए नगरके रक्षकोंने श्रीभूति मंत्रीके लिए तीन दण्ड निश्चित किये – १ इसका सब धन छीन लिया जावे, २ वज्रमुष्टि पहलवानके मजबूत तीस घूंसे दिये जावें, और ३ कांसेकी तीन थालोंमें रखा हुआ नया गोबर खिलाया जावे, इस प्रकार नगर के रक्षकोंने उसे तीन प्रकारके दण्डोंसे दण्डित किया ।। १७५-१७६ ॥

“The city guards, acting on the King’s orders, determined three specific punishments for Minister Shribhuti: 1) all of his wealth shall be confiscated, 2) he shall be struck with thirty powerful punches by the wrestler Vajramushti, and 3) he shall be forced to eat fresh cow dung served in three bronze plates. In this manner, the guardians of the city penalized him with these three forms of punishment.” [175–176]

श्लोक ( Shlok ) 177

नृपेऽनुवन्धवैरः सन् मृत्वार्सध्यानदूषितः । द्विजिह्वोऽगन्धनो नाम भाण्डागारेऽजनिष्ट सः ॥ १७७॥

श्रीभूति राजाके साथ बैर बाँधकर आर्तध्यानसे दूषित होता हुआ मरा और मरकर राजाके भाण्डारमें अगन्धन नामका साँप हुआ ।। १७७ ।।

“Nursing a deep-seated enmity toward the King and with his mind corrupted by Artadhyana (anguished and vengeful meditation), Shribhuti died. Upon his death, he was reborn as a venomous serpent named Agandhana in the King’s treasury.” [177]

श्लोक ( Shlok ) 178

अन्यायेनान्यवित्तस्य स्वीकारश्चौर्यमुच्यते । नैसर्गिकं निमित्तोत्थं तदेवं द्विविधं स्मृतम् ॥ १७८ ॥

अन्यायसे दूसरेका धन ले लेना चोरी कहलाती है वह दो प्रकारकी मानी गई है एक जो स्वभाव से ही होती और दूसरी किसी निमित्तसे ॥ १७८ ॥

“Taking the wealth of another through unjust means is called theft. It is considered to be of two types: one that arises from one’s inherent nature, and the other which is prompted by some external cause or circumstance.” [178]

श्लोक ( Shlok ) 179 – 180

आद्यमाजन्मनो लोभनिकृष्टस्पर्द्धकोदयात् । सत्यप्यर्थे गृहे स्वस्य कोटीकोव्यादिसङ्ख्यया ॥ १७९ ॥न चौर्येण विना तोषः सत्याये सति च व्यये । तद्वतस्तादृशो भावः सर्वेषां वा क्षुधादितः ॥ १८० ॥

जो चोरी स्वभावसे होती है वह जन्मसे ही लोभ कषायके निकृष्ट स्पर्द्धकोंका उदय होनेसे होती है। जिस मनुष्यके नैसर्गिक चोरी करने-की आदत होती है उसके घरमें करोड़ोंका धन रहने पर भी तथा करोड़ोंका आय-व्यय होने पर भी चोरीके बिना उसे संतोष नहीं होता। जिस प्रकार सबको क्षुधा आदिकी बाधा होती है उसी प्रकार उसके चोरीका भाव होता है ।। १७९-१८० ।।

“The theft that arises from one’s inherent nature occurs due to the manifestation of the lowest degrees of greed-passions from birth. A person with an innate habit of stealing finds no contentment without theft, even if their home contains millions in wealth and their income and expenses run into the millions. Just as everyone experiences the urge of hunger, such a person experiences the constant impulse to steal.” [179–180]

श्लोक ( Shlok ) 181

‘स्त्रीसुतादिव्ययाशक्तेर्विनार्थादितरद्भवेत् । तच्च लोभोदयेनैव दुर्विपाकेन केनचित् १८१ ॥

जब घरमें स्त्री-पुत्र आदिका खर्च अधिक होताहै और घरमें धनका अभाव होता है तब दूसरी तरहकी चोरी करनी पड़ती है वह भी लोभ कषाय अथवा किसी अन्य दुष्कर्म के उदयसे होती है ।। १८१ ।।

“When the expenses for one’s wife, children, and household increase and there is a scarcity of wealth at home, one resorts to the second type of theft. This, too, occurs due to the rise of greed-passions or some other past demerit.” [181]

श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 162 से 171

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162 – 163

सद्भावप्रतिपन्नानां वञ्चने का विदग्धता । अङ्कमारुह्य सुप्तस्य हन्तुः किं नाम पौरुषम् ॥ १६२ ॥महामोहग्रहग्रस्त-श्रीभूते भाविजन्मना । त्वं तन्मा नीनशो देहि मह्यं रत्नकरण्डकम् ॥ १६३ ॥

सद्भावनासे पासमें आये हुए मनुष्योंको ठगने-में क्या चतुराई है ? गोद आकर सोये हुएको मारने वालेका पुरुषार्थ क्या पुरुषार्थ है ? हे श्रीभूति ! तू महामोह रूपी पिशाचसे ग्रस्त हो रहा है, तू अपने भावी जीवनको नष्ट मत कर, मेरा रत्नोंका पिटारा मुझे दे दे ।। १६२-१६३ ॥

“What cleverness is there in deceiving someone who came to you in good faith? What bravery is there in striking one who sleeps in your lap? O Shribhuti! You are being consumed by a great delusion. Do not needlessly destroy your future lives and your soul’s path. Give me back my chest of gems!” [162-163]

श्लोक ( Shlok ) 164

ईदृश्येतत्प्रमाणानि जातिस्तेषामियं स्वयम् । जानंश्च मम रत्नानि किमित्येवमपहुषे ॥ १६४ ॥

मेरे रत्न ऐसे हैं, इतने बड़े हैं और उनकी यह जाति है, यह सब तू जानता है फिर क्यों इस तरह उन्हें छिपाता है ? ।। १६४ ॥

“You know exactly what my gems are like, how large they are, and what their quality is. Knowing all this, why are you hiding them in this manner?” [164]

श्लोक ( Shlok ) 165

एवं अनित्यं निशाप्रान्ते रोरौत्यारुह्य भूरुहम् । कृत्ये कृच्छ्रेऽपि सत्त्वात्या न त्यजन्ति समुद्यमम् ॥ १६५॥

इस प्रकार वह भद्रमित्र प्रति दिन प्रातः कालके समय किसी वृक्षपर चढ़कर बार-बार रोता था सो ठीक ही हैं क्योंकि धीर वीर मनुष्य कठिन कार्यमें भी उद्यम नहीं छोड़ते ॥ १६५ ॥

In this manner, Bhadramitra would climb a tree every morning and repeatedly wail his grievances. This was only fitting, for even in the face of the most difficult challenges, the steadfast and courageous do not abandon their efforts. [165]

श्लोक ( Shlok ) 166

मुहुर्मुहुस्तदाकर्ण्य महादेव्या मनस्यभूत् । जानेऽहं नायमुन्मत्तः सर्वदानुगतं वदन् ॥ १६६ ॥

बार-बार उसका एक-सा रोना सुनकर एक दिन रानीके मनमें विचार आया कि चूँकि ‘यह सदा एक ही सदृश शब्द कहता है अतः यह उन्मत्त नहीं है, ऐसा समझ पड़ता है ।। १६६ ।।

Hearing his consistent, unchanging lamentation day after day, a thought occurred to the Queen: “Since he speaks the exact same words every single time, it appears that he is not truly insane.” [166]

श्लोक ( Shlok ) 167

इति सावेद्य भूपालं द्यूतोपायेन मन्त्रिणम् । जित्वा यज्ञोपवीतेन सार्द्धं तन्नाममुद्रिकाम् ॥ १६७ ॥

रानीने यह विचार राजासे प्रकट किये और मंत्रीके साथ जुआ खेलकर उसका यज्ञोपवीत तथा उसके नामकी अंगूठी जीत ली ॥ १६७ ॥

The Queen expressed these thoughts to the King; subsequently, she engaged the minister in a game of gambling and won both his Yagnopavit (sacred thread) and the signet ring bearing his name. [167]

श्लोक ( Shlok ) 168 – 169

दत्त्वा निपुणमत्याख्यधात्रीकरतले मिथः । प्रहितं मन्त्रिणा देहि भद्र‌मित्रकरण्डकम् ॥ १६८ ॥अभिज्ञानं च तस्यैतदित्युक्त्वा सान्निधानृतः । तदानयेति सन्दिश्य ‘धात्रीमानीनयशदा ॥ १६९ ॥

तदनन्तर उसके निपुणमती नामकी धायके हाथमें दोनों चीजें देकर उसे एकान्तमें समझाया कि ‘तू श्रीभूति मंत्रीके घर जा और उनकी स्त्रीसे कह कि मुझे मंत्रीने भेजा है, तू मेरे लिए भद्रमित्रको पिटारा दे दे। पहिचानके लिए उन्होंने यह दोनों चीजें भेजी हैं इस प्रकार झूठ-मूठ ही कह कर तू वह रत्नोंका पिटारा ले आ, इस तरह सिखला कर रानी रामदत्ताने धाय भेजकर मंत्रीके घरसे वह रत्नोंका पिटारा बुला लिया ।। १६८-१६९ ॥

Thereafter, the Queen handed both items to her nurse named Nipunamati and instructed her in private: “Go to the house of Minister Shribhuti and tell his wife that the minister has sent you to fetch Madramitra’s chest. Tell her that he has sent these two items as proof of identity.” Having thus tutored her to bring the chest through this deception, Queen Ramadatta dispatched the nurse and had the chest of gems brought from the minister’s house. [168–169]

श्लोक ( Shlok ) 170

तत्रान्यानि च रत्नानि क्षिप्त्वा क्षितिभुजा स्वयम् । भद्रमित्रं समाहृय रहस्येतद्भवेत्तव ॥ १७० ॥

राजाने उस पिटारेमें और दूसरे रत्न डालकर भद्रमित्रको स्वयं एकान्तमें बुलाया और कहा कि क्या यह पिटारा तुम्हारा है ? ॥ १७० ॥

The King added several other gems into that chest, called Bhadramitra to a private meeting, and asked him, “Is this chest yours?” [170]

श्लोक ( Shlok ) 171

इत्युक्तः स भवेद्देव ममैव तत्करण्डकम् । किन्तु रत्नान्यनर्थ्याणि मिश्रितान्यत्र कानिचित् ॥ १७१ ॥

राजाके ऐसा कहने पर भद्रमित्रने कहा कि हे देव! यह पिटरा तो हमारा ही है परन्तु इसमें कुछ दूसरे अमूल्य रत्न मिला दिये गये हैं ।।१७१।।

Upon the King saying this, Bhadramitra replied, “O Lord! This chest is indeed mine, but some other priceless gems have been added to it.” [171]

श्लोक 172 से 181

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May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 152 से 161

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 112 से 125 | श्लोक 126 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152 – 153

भद्रमित्रोऽपि पूत्कारं सर्वतो नगरेऽकरोत् । सत्यघोषोऽपि पापिष्ठैरेष चौरैरभिद्रुतः ॥ १५२॥सर्वस्वहरजोद्भूतशोकव्याकुलिताशयः । प्रलापीति जनानेतत् स्वप्रामाण्यादजिग्रहत् ॥ १५३ ॥

तब भद्रमित्रने सब नगरमें रोना-चिल्लाना शुरू किया और सत्यघोषने भी अपनी प्रामाणिकता बनाये रखनेके लिए लोगोंको यह बतलाया कि पापी चोरोंने इसका सब धन लूट लिया है। इसी शोकसे इसका चित्त व्याकुल हो गया है और उसी दशा में वह यह सब बक रहा है । ।। १५२-१५३ ।।

Then Bhadramitra began to weep and cry out throughout the city, while Satyaghosha, in order to maintain his reputation for integrity, told the people, “Sinful thieves have plundered all his wealth. His mind has become distressed due to this grief, and in that state, he is uttering all this nonsense.” [152-153]

श्लोक ( Shlok ) 154

समक्षं भूपतेरात्मशुद्धयर्थ शपथं च सः । धर्माधिकृतनिर्दिष्टं चकाराचारदूरगः ॥ १५४ ॥

सदाचारसे दूर रहने वाले उस सत्यघोषने अपनी शुद्धता प्रकट करनेके लिए राजाके समक्ष धर्माधिकारियों -न्यायाधीशोंके द्वारा बतलाई हुई शपथ खाई ।। १५४ ॥

In order to prove his innocence before the King, that Satyaghosha—who lived far from the path of virtuous conduct—swore a solemn oath as prescribed by the legal authorities and judges. [154]

श्लोक ( Shlok ) 155

भद्रमित्रोऽपि पापेन वञ्चितोऽहं निजातिना । द्विजातिनेत्यनाथोऽपि नामुञ्चत् पुत्कृतिं मुहुः ॥ १५५ ॥

भद्रमिन्त्र यद्यपि अनाथ रह गया था तो भी उसने अपना रोना नहीं छोड़ा, वह बार-बार यही कहता था कि इस पापी विजाति ब्राह्मणने मुझे ठग लिया ।। १५५ ॥

Even though Bhadramitra was left helpless and destitute, he did not cease his lamentation; he repeatedly cried out, “This sinful, low-born Brahman has utterly deceived me!” [155]

श्लोक ( Shlok ) 156 – 158

चतुविधोपधा शुद्धं युक्तं जात्यादिभिर्गुणैः । त्वां सत्यं सत्यघोषाङ्क मत्वा मन्त्रिगुणोत्तमम् ।। १५६ ।।यथा न्यासीकृतं हस्ते तव रत्नकरण्डकम् । किमेवमपलापेन हेतुं तद्ब्रूहि युज्यते ॥ १५७ ॥सिंहसेनमहाराजप्रसादेन न तेऽस्ति किम् । छत्रसिंहासने मुक्त्वा ननु राज्यमिदं तव ॥ १५८ ॥

हे सत्यघोष ! मैंने तुझे चारों तरहसे शुद्ध जाति आदि गुणोंसे युक्त मंत्रियोंके उत्तम गुणोंसे विभूषित तथा सचमुच ही सत्यघोष समझा था इसलिए ही मैंने अपना रत्नोंका पिटारा तेरे हाथमें सौंप दिया था, अब इस तरह तूं क्यों बदल रहा है, इस बदलनेका कारण क्या है और यह सब करना क्या ठीक है? महाराज सिंहसेनके प्रसादसे तेरे क्या नहीं है ? छत्र और सिंहासनको छोड़कर यह सारा राज्य तेरा ही तो है ।। १५६-१५८ ॥

“O Satyaghosha! I entrusted my chest of gems into your hands only because I considered you to be truly worthy of your name—pure in lineage, endowed with the fourfold noble qualities of a minister, and a man of genuine integrity. Why are you now betraying that trust? What is the reason for this change, and is such conduct proper? By the grace of King Simhasena, what is it that you lack? Barring only the royal umbrella and the throne, this entire kingdom is effectively yours!” [156-158]

श्लोक ( Shlok ) 159

धर्म यशो महत्त्वं च किं वृथैव विघातयेः । न्यासापह्नवदोषं किं न वेत्सि ‘स्मृतिषूदितम् ॥ १५९ ॥

फिर धर्म, यश और बड़प्पनको व्यर्थ ही क्यों नष्ट कर रहा है? क्या तू स्मृतियोंमें कहे हुये न्यासापहारके दोषको नहीं जानता ? ॥१५९॥

“Why then are you needlessly destroying your righteousness, your reputation, and your nobility? Do you not know the grave sin of Nyasapahara (misappropriation of a trust) as described in the Smritis?” [159]

श्लोक ( Shlok ) 160

एतदेवार्थशास्त्रस्य नित्यमध्ययने फलम् । यत्परानतिसन्धत्ते नातिसन्धीयते परैः ॥ १६० ॥

तूने जो निरन्तर अर्थशास्त्रका अध्ययन किया है क्या उसका यही फल है कि तू सदा दूसरोंको ठगता है और दूसरोंके द्वारा स्वयं नहीं ठगाया जाता ॥ १६० ॥

“Is this the only fruit of your constant study of the Arthashastra—that you forever deceive others while ensuring you are never deceived by them?” [160]

श्लोक ( Shlok ) 161

इत्यत्र परशब्दार्थे विपर्येषि परो मतः । तत्र शत्रुरहं किं भोः सत्यघोष रिपुस्तव ॥ १६१ ॥

अथवा तू पर शब्द का अर्थ विपरीत समझता है- पर का अर्थ दूसरा न लेकर शत्रु लेता है सो हे सत्यघोष ! क्या सचमुच ही मैं तुम्हारा शत्रु हूँ ? ।। १६१ ॥

“Or perhaps you interpret the word ‘Para‘ in a contrary way—taking it to mean ‘enemy’ instead of ‘another.’ Tell me, Satyaghosha, am I truly your enemy?” [161]

श्लोक 162 से 171

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 13, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 142 से 151

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 125 | श्लोक 126 से 131 | श्लोक 132 से 141

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

अस्मिन् जन्मन्यमुं मन्ये मुनेरस्योपकारकम् । खगमेतत् कृतं सोढायन्मुक्तिमयमेयिवान् ॥ १४२ ॥

इस जन्ममें तो मैं इस विद्याधरको इन मुनिराजका उपकार करनेवाला मानता हूँ क्योंकि, इसके द्वारा किये हुए उपसर्गको सहकर ही ये मुक्तिको प्राप्त हुए हैं ।। १४२ ।।

“In this life, I actually consider this Vidyadhara to be a benefactor to the Muniraj; for it was only by enduring the ordeal inflicted by him that the Saint attained the ultimate state of Moksha.” [142]

श्लोक ( Shlok ) 143

आस्तां तावदिदं भद्र भद्रं निर्वृतिकारणम् । प्राक्तनस्यापकारस्य वद केन प्रतिक्रिया ॥ १४३ ॥

हे भद्र ! इस कल्याण करनेवाले मोक्षके कारणको जाने दीजिये। आप यह कहिये कि पूर्व-जन्ममें किये हुए अपकारका क्या प्रतिकार हो सकता है ? ।। १४३ ॥

“O noble one! Let go of this matter regarding the cause of his auspicious liberation. Tell me, is there truly any way to retaliate against an offense that was committed in a previous life?” [143]

श्लोक ( Shlok ) 144

इत्याकर्ण्य फणीन्द्रस्तत्कथ्यतां सा कथा मम । कथमित्यन्वयुक्तासावादित्याभं समुत्सुकाः ॥ १४४ ॥

यह सुनकर धरणन्द्रने उत्सुक होकर आदित्याभसे कहा कि वह कथा किस प्रकार है? आप मुझसे कहिये ।। १४४ ।।

Hearing this, Dharanendra became curious and said to Adityabha, “What is that story? Please, tell it to me.” [144]

श्लोक ( Shlok ) 145

शृणु वैरं विसृज्यास्मिन् बुद्धिमन् शुद्धचेतसा । तत्प्रपञ्चं वदामीति देवो विस्पष्टमभ्यधात् ॥ १४५ ॥

वह देव कहने लगा कि हे बुद्धिमान् ! इस विद्युदंष्ट्र पर वैर छोड़कर शुद्ध हृदयसे सुनो, मैं वह सब कथा विस्तारसे साफ-साफ कहता हूँ ।। १४५ ।।

The deity replied, “O wise one! Cast aside your enmity toward Vidyudanshtra and listen with a pure heart; I shall narrate that entire history to you clearly and in great detail.” [145]

श्लोक ( Shlok ) 146

द्वीपेऽस्मिन् भारते सिंहपुराधीशो महीपतिः । सिंहसेनः प्रिया तस्य रामदत्ताऽभवत्सती ॥ १४६ ॥

इसी जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्रमें सिंहपुर नगरका स्वामी राजा सिंहसेन था उसकी रामदत्ता नामकी पतिव्रता रानी थी ।॥१४६॥

In the Bharatakshetra of this very Jambudvipa, there was a king named Simhasena, the ruler of the city of Simhapura. His queen was the devoted and virtuous Ramadatta. [146]

श्लोक ( Shlok ) 147

श्रीभूतिः सत्यघोषाको मन्त्री तस्य महीपतेः । श्रुतिस्मृतिपुराणादिशास्त्रविद् ब्राह्मणोत्तमः ॥ १४७ ॥

उस राजाका श्रीभूति नामका मंत्री था, वह श्रुति स्मृति तथा पुराण आदि शास्त्रोंका जानने वाला था, उत्तम ब्राह्मण था और अपने आपको सत्यघोष कहता था।।१४७॥

The king had a minister named Shribhuti, who was well-versed in the Shrutis, Smritis, Puranas, and other scriptures. He was a noble Brahman and used to refer to himself as Satyaghosha (one whose voice is truth). [147]

श्लोक ( Shlok ) 148 – 151

पद्मखण्डपुरे श्रेष्ठिसुदत्ताख्यसुमित्रयोः । भद्रमित्रः सुतो रत्नद्वीपे पुण्योदयात्स्वयम् ॥ १४८ ॥उपार्जितपरार्थोरुरत्नः सिंहपुरे स्थिरम् । तिष्ठासुर्मन्त्रिणं दृष्ट्वा सर्वमावेद्य तन्मतात् ॥ १४९ ॥तस्य हस्ते स्वरत्नानि स्थापयित्वा स बान्धवान् । आनेतुं पद्मखण्डाख्यं गत्वा तस्मान्निवर्त्य सः ॥१५०॥ पुनरभ्येत्य रत्नानि सत्यघोषमयाचत । सोऽपि तद्रत्नमोहेन न जानामीत्यपाद्भुत ॥ १५१ ॥

उसी देशके पद्मखण्डपुर नगरमें एक सुदत्त नामका सेठ रहता था। उसकी सुमित्रा स्त्रीसे मद्रमित्र नामका पुत्र हुआ उसने पुण्योदयसे रत्नद्वीपमें जाकर स्वयं बहुत से बड़े-बड़े रत्न कमाये। उन्हें लेकर वह सिंहपुर नगर आया और वर्दी स्थायी रूपसे रहनेकी इच्छा करने लगा। उसने श्रीभूति मंत्री से मिलकर सब बात कही और उसकी संमतिसे अपने रत्न उसके हाथमें रखकर अपने भाई-बन्धुओंको लेनेके लिए वह पद्मखण्ड नगर में गया। जब वहाँसे वापिस आया तब उसने सत्यघोषले अपने रत्न माँगे परन्तु रत्नोंके मोहमें पड़कर सत्यघोष बदल गया और कहने लगा कि मैं कुछ नहीं जानता ।। १४८-१५१ ।।

In the city of Padmakhandapura of that same country, there lived a merchant named Sudatta. He had a son named Madramitra, born of his wife Sumitra. Through the rise of his good fortune, Madramitra traveled to Ratnadvipa and personally acquired many large, precious gems.

Bringing them to the city of Simhapura, he desired to settle there permanently. He met with the minister Shribhuti, discussed everything, and—with the minister’s consent—entrusted the gems to him before departing for Padmakhanda to bring back his kinsmen. When he returned and asked Satyaghosha (Shribhuti) for his gems, the minister, overcome by greed for the jewels, changed his stance and claimed, “I know nothing of this.” [148–151]

श्लोक 152 से 161

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May 12, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 132 से 141

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

आदित्याभस्तदा देवो गुणहेतुस्तयोरभूत् । मध्ये ज्ञातानुबन्धो वा धातुप्रत्यययोः परः ॥ १३२ ॥

उसी समय वहाँ एक आदित्याभ नामका देव आया था जो कि विद्युदंष्ट्र और धरणेन्द्र दोनोंके ही गुण-लाभ-का उस प्रकार हेतु हुआ था जिस प्रकार कि किसी धातु और प्रत्ययके बीच में आया हुआ अनुबन्ध गुण- व्याकरणमें प्रसिद्ध संज्ञा विशेषका हेतु होता हो ।॥ १३२ ॥

At that moment, a celestial being named Adityabha arrived. He became the cause of benefit and merit for both Vidyudanshtra and Dharanendra, much like an Anubandha (indicatory letter) placed between a root (Dhatu) and a suffix (Pratyaya) serves as the cause for a specific grammatical operation (Samjna) in the science of grammar. [132]

श्लोक ( Shlok ) 133

कृतदोषोऽस्त्ययं नागनाथ किन्त्वनुरोधतः । ममास्य शम्यतां क्षुद्रे कः कोपस्त्वादृशां पशौ ॥ १३३ ॥

वह कहने लगा कि हे नागराज ! यद्यपि इस विद्युदंष्ट्रने अपराध किया है तथापि मेरे अनुरोधसे इसपर क्षमा कीजिये । आप जैसे महापुरुषोंका इस क्षुद्र पशु पर क्रोध कैसा ? ॥ १३३ ॥

He began to speak, saying, “O Nagaraja! Although this Vidyudanshtra has committed a grave offense, I request you to forgive him for my sake. Why should a great soul such as yourself harbor anger toward such a lowly creature?” [133]

श्लोक ( Shlok ) 134 – 135

पुरादितीर्थकृत्काले भववंशसमुद्भवैः । वंशोऽस्य निर्मितो दत्त्वा विद्या विद्याधरेशिनाम् ॥ १३४॥’संबद्धर्य विषवृक्षं च छेत्तुं स्वयमवैतु कः । इत्याबालप्रसिद्धं किं न वेत्सि विषभृत्यते ॥ १३५ ॥

बहुत पहले, आदिनाथ तीर्थंकरके समय आपके वंशमें उत्पन्न हुए धरणेन्द्रके द्वारा विद्याधरोंकी विद्याएं देकर इसके वंशकी रचना की गई थी। लोकमें यह बात बालक तक जानते हैं कि अन्य वृक्षकी बात जाने दो, विष-वृक्षको भी स्वयं बढ़ाकर स्वयं काटना उचित नहीं है, फिर हे नागराज ! आप क्या यह बात नहीं जानते ? ।।१३४-१३५।।

“Long ago, during the time of Tirthankara Adinatha, the lineage of these Vidyadharas was established by the Dharanendra born of your own race, who bestowed upon them their supernatural powers (Vidyas). It is common knowledge, known even to children, that—to say nothing of other trees—it is not proper to cut down even a poison tree after having nurtured it oneself. In that case, O Nagaraja, is this not known to you?” [134-135]

श्लोक ( Shlok ) 136 – 139

इत्युक्तस्तेन नागेन्द्रः प्रत्युवाच तपोधनम् । मदग्रजमयं दुष्टो निर्हेतुकममीमरत् ॥ १३६ ॥ तद्ध्रुवं मम हन्तव्यो न निषेध्यं त्वयार्थितम् । मयेति सहसा देवस्तमाह मतिमान् वृथा ॥ १३७ ॥वैरं वहसि ते भ्राता जातौ जातोऽयमेव किम्। विद्युद्धंष्ट्रो न किं भ्राता सञ्जातः संसृतौ भ्रमन् ॥ १३८॥बन्धुः कः को न वा बन्धुः बन्धुताबन्धुताद्वयम् । संसारे परिवर्तेत ‘विदामत्राग्रहः कुतः ॥ १३९ ॥

जब आदित्याभ यह कह चुका तब नागराज-धरणेन्द्रने उत्तर दिया कि ‘इस दुष्टने मेरे तपस्वी बढ़े भाईको अकारण ही मारा है अतः यह मेरे द्वारा अवश्य ही मारा जावेगा। इस विषयमें आप मेरी इच्छाको रोक नहीं सकते।’ यह सुनकर बुद्धिमान् देवने कहा कि- ‘आप वृथा ही वैर धारण कररहे हैं। इस संसारमें क्या यही तुम्हारा भाई है ? और संसारमें भ्रमण करता हुआ विद्युदंष्ट्र क्या आज तक तुम्हारा भाई नहीं हुआ। इस संसारमें कौन बन्धु है? और कौन बन्धु नहीं है ? बन्धुता और अबन्धुता दोनों ही परिवर्त्तनशील हैं- आज जो बन्धु हैं वह कल अबन्धु हो सकता है और आज जो अबन्धु है वह कल बन्धु हो सकता है अतः इस विषयमें विद्वानोंको आग्रह क्यों होना चाहिये ? ।। १३६-१३९ ।।

When Adityabha had finished speaking, Nagaraja Dharanendra replied, “This wicked being has killed my ascetic elder brother without cause; therefore, he shall certainly be slain by me. You cannot restrain my will in this matter.”

Upon hearing this, the wise deity said, “You are harboring enmity in vain. Is he your only brother in this entire universe? And throughout his wanderings in this cycle of transmigration, has Vidyudanshtra never been your brother before? In this world, who is truly a kinsman and who is a stranger? Both kinship and non-kinship are ever-changing—he who is a brother today may become an enemy tomorrow, and he who is an enemy today may become a brother tomorrow. Therefore, why should the wise remain so stubborn in this regard?” [136-139]

श्लोक ( Shlok ) 140

कृतापराधे भ्राता ते विद्युद्धंष्ट्मदण्डयत् । ततोऽयं स्मृततज्जन्मा मुनेरस्यापकारकः ॥ १४० ॥

पूर्व जन्ममें अपराध करने पर तुम्हारे भाई संजयन्तने विद्युदंष्ट्रके जीवको दण्ड दिया था, आज इसे पूर्वजन्मकी वह बात याद आ गई अतः इसने मुनिका अपकार किया है ।। १४० ।।

“In a previous birth, when this soul had committed a transgression, your brother Sanjayanta had punished the being who is now Vidyudanshtra. Today, the memory of that past life was triggered within him; consequently, he has committed this offense against the Muni.” [140]

श्लोक ( Shlok ) 141

अग्रजं तव पापोऽयं प्राक्तज्जन्मचतुष्टये । महावैरानुबन्धेन लोकान्तरमजीगमत् ॥ १४१ ॥

इस पापीने तुम्हारे बड़े भाईको पिछले चार जन्मोंमें भी महावैरके संस्कारसे परलोक भेजा है-मारा है ॥ १४१ ॥

“Due to the deep-seated impressions of an intense enmity, this sinful soul has sent your elder brother to the next world—killing him—in his previous four births as well.” [141]

श्लोक 142 से 151

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May 12, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 59 – श्लोक 126 से 131

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 125

English translation of Uttar Puran parv 59- shlok 126 to 131

श्लोक ( Shlok ) 126

सोऽपि सर्वसहिष्णुः सन् वज्रकायोऽचलाकृतिः । निश्चलो निर्वृतिं यातः शुक्रुध्यानेन शुद्धधीः ॥ १२६॥

जयन्त मुनिराज भी इस समस्त उपसर्गको सह गये, उन‌का शरीर वनके समान सुदृढ़ था, वे पर्वतके समान निश्चल खड़े रहे और शुक्लध्यानके प्रभाव से निर्मल ज्ञानके धारी मोक्षको प्राप्त हो गये ॥ १२६ ॥

Jayanta Muniraj, too, endured this ordeal with unwavering fortitude. His body remained as steadfast as a mountain, and having completely destroyed his karmas through the fire of pure meditation (Shukla Dhyana), he attained the state of perfect knowledge and ascended to the eternal bliss of Moksha (liberation). [126]

श्लोक ( Shlok ) 127

सर्वे निर्वाणकल्याणपूजां कर्तुं सुराधिपाः । चतुर्विधाः समं प्रापंस्तदा तद्भकिचोदिताः ॥ १२७ ॥

उसी समय चारों निकाय के इन्द्र उनकी भक्ति से प्रेरित होकर निर्वाण-कल्याणककी पूजा करनेके लिए आये ॥ १२७ ॥

At that very moment, the Indras of all four classes of celestial beings, inspired by their profound devotion, arrived to perform the worship of his Nirvana-Kalyanaka (the auspicious celebration of his liberation). [127]

श्लोक ( Shlok ) 128

स्वाग्रजाङ्गेक्षणोद्‌भूततृतीयावगमः क्रुधा । नागेन्द्रो नागपाशेन तान् बवन्धाखिलान् खगान् ॥ १२८ ॥

सब देवोंके साथ पूर्वोक्त धरणेन्द्र भी आया था, अपने बड़े भाईका शरीर देखनेसे उसे अवधिज्ञान प्रकट हो गया जिससे वह बड़ा कुपित हुआ । उसने उन समस्त विद्याधरोंको नागपाशसे बाँध लिया ।। १२८ ॥

The aforementioned Dharanendra also arrived along with all the other gods. Upon seeing the body of his elder brother, his Avadhijnana (clairvoyance) manifested, through which he realized what had happened and became greatly incensed. In his wrath, he bound all those Vidyadharas with the Nagapasha (serpent-noose). [128]

श्लोक ( Shlok ) 129 – 130

नास्माकं देव दोषोऽस्ति विद्युदंष्ट्ण पापिना । विदेहाद‌मुमानीय भयं चास्मात्खचारिणाम् ॥ १२९ ॥ प्रतिपाद्य जनैरेभिरकारि विविधो मुधा । महोपसर्ग इत्याहुस्तेषु केचिद्विचक्षणाः ॥ १३० ॥

उन विद्याधरोंमें कोई-कोई बुद्धिमान् भी थे अतः उन्होंने प्रार्थना की कि हे देव! इस कार्यमें हम लोगोंका दोष नहीं है, पापी विद्युदंष्ट्र इन्हें विदेह क्षेत्रसे उठा लाया और विद्याधरोंको इसने बतलाया कि इनसे तुम सबको बहुत भय है। ऐसा कहकर इसी दुष्टने हम सब लोगोंसे व्यर्थ ही यह महान् उपसर्ग करवाया है ।। १२९-१३० ॥

Some of those Vidyadharas were wise; therefore, they pleaded, “O Lord! We are not at fault in this matter. The sinful Vidyudanshtra abducted him from the Videha region and told us that we were all in great danger from him. By saying this, it is this wicked being alone who has caused us to commit this grave and senseless atrocity.” [129-130]

श्लोक ( Shlok ) 131

श्रुत्वा तन्नागराजोऽपि तेषु कालुष्यमुत्सृजन् । विद्युद्धंष्ट्’ पयोराशौ सबन्धुं क्षेप्तुमुद्यतः ॥ १३१ ॥

विद्याधरोंकी प्रार्थना सुनकर धरणेन्द्रने उन पर क्रोध छोड़ दिया और परिवारसहित विद्युदंष्ट्रको समुद्रमें गिराने का उद्यम किया ॥ १३१ ॥

Upon hearing the plea of the Vidyadharas, Dharanendra relented in his anger toward them; however, he set out with determination to cast the wicked Vidyudanshtra and his entire family into the ocean. [131]

श्लोक 132 से 141

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