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उत्तरपुराण पर्व 64 – श्लोक 22 से 31

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 64 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 64- shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

नवमे मासि वैशाखशुक्लपक्षादिमे दिने । साऽसूताग्नेययोगे वा विधुं तमपरा दिशा ॥ २२ ॥

जिस प्रकार पश्चिम दिशा चन्द्रमाको उदित करती है उसी प्रकार रानी श्रीकान्ताने नव मास व्यतीत होने पर वैशाख शुक्ल प्रतिपदाके दिन आग्नेय योगमें उस पुत्रको उदित किया- जन्म दिया ॥ २२ ॥

“Just as the western horizon allows the beautiful crescent moon to rise, even so, upon the completion of nine months, Queen Shrikanta gave rise—gave birth—to that divine son on the first day of the bright fortnight of the month of Vaishakha (Vaishakha Shukla Pratipada) under the Agneya planetary alignment.” 22

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

तुरासहं पुरोधाय समभ्येत्य सुरासुराः । सुमेरुमर्भकं नीत्वा क्षीरसैन्धववारिभिः ॥ २३ ॥अभिषिच्य विभूष्यैनं कुन्थुमाहूय संज्ञया । समानीय समर्थ्यायन् पित्रोरावासमात्मनः ॥ २४॥

उसी समय इन्द्रको आगे कर समस्त देव और धरणेन्द्र आये, उस बालकको सुमेरु पर्वत पर ले गये, क्षीर-सागरके जलसे उनका अभिषेक किया, अलंकारोंसे अलंकृत किया, कुन्थु नाम रखा, वापिस लाये, माता-पिताको समर्पण किया और अन्तमें सब अपने स्थान पर चले गये ।। २३-२४ ॥

“At that very moment, all the celestial deities and Dharanendra (the king of the underworld deities) arrived, led by Indra himself. They carried the infant to the summit of Mount Sumeru, performed his sacred birth-anointment (Abhisheka) using the pure waters of the Milk Ocean (Kshira-Sagara), adorned him with magnificent ornaments, and bestowed upon him the name ‘Kunthu’. They then brought him back, safely returned him to his mother and father, and finally, everyone departed for their respective celestial abodes.”23 – 24

श्लोक ( Shlok ) 25

शान्तीशतीर्थसन्तानकालेऽजनि जिनेश्वरः । पल्योपमार्खे पुण्याब्धिस्तदभ्यन्तरजीवितः ॥ २५ ॥

श्रीशान्तिनाथ तीर्थंकरके मोक्ष जानेके बाद जब आधा पल्य बीत गया तब पुण्यके सागर श्रीकुन्थु-नाथ भगवान् उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी ।। २५ ।।

“After the liberation (Moksha) of the Lord Shantinath—the 16th Tirthankara—and when half a Palya (a vast cosmic time unit) had elapsed, the ocean of merit, Lord Kunthunath, was born. His own lifespan was also included within this very interval.”25

श्लोक ( Shlok ) 26

समाः पञ्चसहस्त्रोनलक्षाः संवत्सरस्थितिः । पञ्चत्रिंशद्धनुः कायो निष्टप्ताष्टापदद्युतिः ॥ २६ ॥

पञ्चानवे हजार वर्षकी उनकी आयु थी, पैंतीस धनुष ऊँचा शरीर था और तपाये हुए सुवर्णके समान कान्ति थी ।। २६ ।।

“His lifespan was ninety-five thousand years, his body stood thirty-five dhanush (bow-lengths) tall, and his radiant complexion shone like molten gold.”26

श्लोक ( Shlok ) 27 – 28

खपञ्चमुनिवह्निद्विप्रमसंवत्सरान्तरे । नीत्वा कौमारमेतावत्येव काले च राजताम् ॥ २७ ॥निजजन्मदिने ‘चक्रिलक्ष्मी सम्प्राप्य सम्मदात् । दशाङ्गभोगाग्निविश्य निःप्रतीपं निरन्तरम् ॥२८॥

तेईस हजार सात सौ पचास वर्ष कुमारकालके बीत जानेपर उन्हें राज्य प्राप्त हुआ थाऔर इतना ही समय बीत जानेपर उन्हें अपनी जन्मतिथिके दिन चक्रवर्तीकी लक्ष्मी मिली थी । इसप्रकार वे बड़े हर्षसे बाधारहित, निरन्तर दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करते थे ।। २७-२८ ।।

“After twenty-three thousand seven hundred and fifty years had passed in his youth as a prince (Kumarkala), he attained the kingdom. And after an equal amount of time had elapsed, he received the supreme wealth of a Chakravarti (universal monarch) on the very anniversary of his birth. In this manner, with immense joy and completely free from all obstacles, he continuously enjoyed the ten kinds of worldly pleasures.”27 – 28

श्लोक ( Shlok ) 29

षडङ्गबलसंयुक्तः कदाचित्क्रीडितुं वनम् । गत्वा रंत्वा चिरं स्वैरं निवृत्यायन्पुनः पुरम् ॥ २९ ॥

किसी समय वे षडङ्ग सेनासे संयुक्त होकर क्रीडा करनेके लिए वनमें गये थे वहाँ चिरकाल तक इच्छानुसार क्रीडाकर वे नगरको वापिस लौट रहे थे ॥ २९ ॥

“At one time, accompanied by his sixfold army (Shadanga Sena), he went into the forest to enjoy a leisurely excursion. Having amused himself there according to his heart’s desire for a long time, he was returning back to the city.”29

श्लोक ( Shlok ) 30 – 31

मुनिमातपयोगेन स्थितं कञ्चिन्निरूपयन् । मन्त्रिणं प्रति तर्जिन्या पश्य पश्येति चक्रभृत् ॥ ३० ॥स तं निरीक्ष्य तत्रैव भक्त्यावनतमस्तकः । देवैवं दुष्करं कुर्वस्तपः किं फलमाप्स्यति ॥ ३१ ॥

कि मार्गमें उन्होंने किसी मुनिको आतप योगसे स्थित देखा और देखते ही मन्त्रीके प्रति तर्जनी अंगुलीसे इशारा किया कि देखो, देखो। मन्त्री उन मुनिराजको देखकर वहींपर भक्तिसे नतमस्तक हो गया और पूछने लगा कि हे देव ! इस तरहका कठिन तप तपकर ये क्या फल प्राप्त करेंगे ? ॥ ३०-३१ ॥

“On the way back, he beheld a Jain monk absorbed in Aatapa Yoga (the ascetic practice of enduring the blazing heat of the sun). The moment he saw him, he pointed his index finger toward the monk and gestured to his minister, saying, ‘Look! Look!’

Upon seeing that great monk, the minister bowed his head in deep devotion right there and began to ask, ‘O Lord! By practicing such exceptionally severe penance, what fruit will this sage attain?'”30 – 31

श्लोक 32 से 41

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 64 – श्लोक 12 से 21

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 64 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 64- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

इह जम्बूमति द्वीपे भरते कुरुजाङ्गले । ‘हस्तिनाख्यपुराधीशः कौरवः काश्यपान्वयः ॥ १२ ॥सूरसेनो महाराजः श्रीकान्ताऽस्याग्रवल्लभा । देवेभ्यो वसुधारादिपूजामाप्तवती सती ॥ १३ ॥

इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजांगल देशमें हस्तिनापुर नामका नगर है उसमें कौरववंशी काश्यपगोत्री महाराज सूरसेन राज्य करते थे। उनकी पट्टरानीका नाम श्रीकान्ता था । उस पतिव्रताने देवोंके द्वारा की हुई रत्नवृष्टि आदि पूजा प्राप्त की थी ।। १२-१३ ॥

“In the Kurujangala country belonging to the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, there is a city named Hastinapur. In it, King Surasena—who belonged to the Kaurava lineage and the Kashyapa clan—used to rule. The name of his chief queen was Shrikanta.

Being completely devoted to her husband (Pativrata), she received divine honors from the heavenly deities, including a shower of precious gems (Ratnavrishti).”12 – 13

श्लोक ( Shlok ) 14 – 15

‘भागे मनोहरे यामे दशम्यां निशि पश्चिमे । श्रावणे बहुले पक्षे नक्षत्रे कृत्तिकाह्वये ॥ १४ ॥सर्वार्थसिद्धिदेवस्य स्वर्गावतरणक्षणे । दृष्टषोडशसुस्वप्ना गजं वक्त्रप्रवेशिनम् ॥ १५ ॥

श्रावण कृष्ण दशमीके दिन रात्रिके पिछले भाग सम्बन्धी मनोहर पहर और कृत्तिका नक्षत्रमें जब सर्वार्थसिद्धिके उस अहमिन्द्रकी आयु समाप्त होनेको आई तब उसने सोलह स्वप्न देखकर अपने मुँह में प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा ॥ १४-१५ ॥

“On the tenth day of the dark fortnight of the month of Shravana (Shravana Krishna Dashami), during the delightful final watch of the night and under the auspicious constellation of Krittika, as the lifespan of that Ahamindra deity from Sarvarthasiddhi neared its end, Queen Shrikanta witnessed sixteen highly auspicious dreams, culminating in the vision of a magnificent elephant entering her mouth.”14 – 15

श्लोक ( Shlok ) 16 – 19

निशम्य यामभेर्यादिमङ्गलध्वनिबोधिता । कृतनित्यक्रिया स्नात्वा धृतमङ्गलमण्डना ॥ १६ ॥आप्तैः कतिपयैरेव वृत्ता विद्युद्विलासिनी । द्योतयन्ती सदोव्योम साक्षालक्ष्मीरिवापरा ॥ १७ ॥कृतानुरूपविनया भर्तुरर्द्धासने स्थिता । स्वप्नावलीं निवेद्यास्माद्विदित्वावधिवीक्षणात् ॥ १८ ॥फलान्यनुक्रमाचेषां विकसद्वदनाम्बुजा । नलिनीवांशुसंस्पर्शादुष्णांशोरतुषत्तराम् ॥ १९ ॥

प्रातःकाल भेरी आदिके माङ्गलिक शब्द सुनकर जगी, नित्य कार्यकर स्नान किया, माङ्गलिक आभूषण पहिने और कुछ प्रामाणिक लोगोंसे परिवृत होकर बिजलीके समान सभारूपी आकाशको प्रकाशित करती हुई दूसरी लक्ष्मीके समान राजसभामें पहुँची। वहाँ वह अपनी योग्यताके अनुसार विनयकर पतिके अर्धासनपर विराजमान हुई। अवधि-ज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाले पतिको सब स्वप्न सुनाये और उनसे उनका फल मालूम किया। अनुक्रमसे स्वप्नोंका फल जानकर उसका मुखकमल इस प्रकार खिल उठा जिस प्रकार कि सूर्यकी किरणोंके स्पर्शसे कमलिनी खिल उठती है ।। १६-१९ ॥

“Awakened in the morning by the auspicious sounds of kettle-drums (Bheri) and other instruments, Queen Shrikanta performed her daily routine, bathed, and adorned herself with auspicious ornaments. Surrounded by several authoritative and trusted attendants, she entered the royal court like a second goddess Lakshmi, illuminating the assembly-sky with her lightning-like splendor.

There, out of profound humility and in accordance with royal etiquette, she seated herself upon half of her husband’s throne (Ardhasana). She then narrated all her dreams to her husband, who possessed the divine eye of clairvoyance (Avadhi-jnana), and sought to know their meaning from him. Upon gradually learning the grand interpretation of her dreams, her lotus-like face blossomed with joy, just as a lotus patch blooms at the gentle touch of the sun’s first rays.”16 – 19

श्लोक ( Shlok ) 20

तदैवानिमषाधीशाः कल्याणाभिषवं तयोः । विधाय वहुधाभ्यर्च्य तोषयित्वा ययुदिंवम् ॥ २० ॥

उसी समय देवोंने महाराज शूरसेन और महारानी श्रीकान्ताका गर्भकल्याणक सम्बन्धी अभिषेक किया, बहुत प्रकारकी पूजा की और सन्तुष्ट होकर स्वर्गकी ओर प्रयाण किया ॥ २० ॥

“At that very moment, the celestial deities performed the Garbha-kalyanaka (conception ceremony) anointment of King Surasena and Queen Shrikanta. They offered various kinds of worship and rituals, and having attained deep spiritual satisfaction, they departed back toward the heavens.”20

श्लोक ( Shlok ) 21

शुक्तिर्मुक्ताविशेषेण नाभूत्सा तेन गर्भिणी । क्रोडीकृता मृताभीषुमेघरेखेव चाबभौ ॥ २१ ॥

जिस प्रकार मुक्ताविशेषसे सीप गर्भिणी होती है उसी प्रकार उस पुत्रसे रानी श्रीकान्ता गर्भिणी हुई थी और जिस प्रकार चन्द्रमाको गोदीमें धारण करनेवाली मेघोंकी रेखा सुशोभित होती है उसी प्रकार उस पुत्रको गर्भमें धारण करती हुई रानी श्रीकान्ता सुशोभित हो रही थी ॥ २१ ॥

“Just as an exceptional oyster becomes pregnant with a rare, precious pearl, Queen Shrikanta became pregnant with that divine son. And just as a silver streak of clouds is beautifully adorned when cradling the glowing moon in its lap, Queen Shrikanta shone with magnificent splendor while bearing that son within her womb.”21

श्लोक 22 से 31

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 64 – श्लोक 1 से 11

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May 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 64 – श्लोक 1 से 11

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन

श्लोक 1 से 11 : पूर्वभव में राजा सिंहरथ और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध

कुन्थुनाथ भगवान् की स्तुति के साथ वर्णन आरम्भ होता है। पूर्वविदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगर के राजा सिंहरथ न्यायप्रिय, पराक्रमी और धर्मनिष्ठ शासक थे। एक दिन उल्कापात देखकर उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने यतिवृषभ मुनि से धर्मश्रवण किया और मोह त्यागकर राज्य पुत्र को सौंप दिया। अनेक राजाओं के साथ संयम ग्रहण कर उन्होंने ग्यारह अंगों का ज्ञान प्राप्त किया तथा सोलह कारण भावनाओं द्वारा तीर्थंकर-नामकर्म का बन्ध किया। अन्त में समाधिमरण कर वे सर्वार्थसिद्धि अनुत्तर विमान में देव हुए और वहाँ वीतरागता से उत्पन्न दिव्य सुख का अनुभव करने लगे।

श्लोक 12 से 21 : श्रीकान्ता के शुभ स्वप्न और गर्भकल्याणक

भरतक्षेत्र के हस्तिनापुर में राजा सूरसेन और उनकी रानी श्रीकान्ता राज्य करते थे। सर्वार्थसिद्धि के देव का जीव आयु पूर्ण होने पर रानी श्रीकान्ता के गर्भ में अवतीर्ण हुआ। गर्भधारण के समय रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे। प्रातःकाल उन्होंने राजा को स्वप्न सुनाए और उनके मंगलकारी फल जानकर अत्यन्त प्रसन्न हुईं। उसी समय देवों ने गर्भकल्याणक का उत्सव मनाकर राजा और रानी का अभिषेक तथा पूजन किया। गर्भधारण के पश्चात् रानी श्रीकान्ता की शोभा अत्यन्त बढ़ गई।

श्लोक 22 से 31 : जन्मकल्याणक और कुमारकाल

नव मास पूर्ण होने पर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा के दिन रानी श्रीकान्ता ने दिव्य पुत्र को जन्म दिया। इन्द्र सहित देवगण बालक को सुमेरु पर्वत पर ले गए, क्षीरसागर के जल से जन्माभिषेक किया, उसका नाम ‘कुन्थु’ रखा और पुनः माता-पिता को सौंप दिया। भगवान् शान्तिनाथ के निर्वाण के आधे पल्य बाद कुन्थुनाथ का अवतार हुआ। उनकी आयु पचानवे हजार वर्ष, शरीर की ऊँचाई पैंतीस धनुष तथा वर्ण तप्त सुवर्ण के समान था। कुमारकाल पूर्ण होने पर उन्हें राज्य प्राप्त हुआ और आगे चलकर चक्रवर्ती पद की भी प्राप्ति हुई। वे अपार वैभव और दस प्रकार के भोगों का उपभोग करते हुए सुखपूर्वक राज्य करने लगे।

श्लोक 32 से 41 : वैराग्य, दीक्षा और तपश्चर्या

वन-विहार से लौटते समय कुन्थुनाथ ने एक मुनि को कठोर तप करते देखा। मंत्री के प्रश्न पर उन्होंने बताया कि ऐसे मुनि कर्मक्षय कर इसी जन्म में मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं अथवा देव और चक्रवर्ती पद का सुख भोगकर अन्ततः मोक्ष प्राप्त करेंगे। उन्होंने स्पष्ट किया कि परिग्रह ही संसार का कारण है और उसका त्याग मोक्ष का मार्ग है। पूर्वभव का स्मरण होने पर उनके भीतर वैराग्य जागृत हुआ। लौकान्तिक देवों ने उनकी स्तुति की। उन्होंने पुत्र को राज्य सौंपकर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा के दिन एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ। अगले दिन धर्ममित्र राजा ने उन्हें आहारदान दिया। इसके बाद उन्होंने सोलह वर्षों तक कठोर तपश्चर्या की।

श्लोक 42 से 50 : केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

सोलह वर्ष की तपस्या के पश्चात् भगवान् कुन्थुनाथ तिलक वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ हुए। चैत्र शुक्ल तृतीया के दिन उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवों ने आकर चतुर्थ कल्याणक का महोत्सव मनाया। उनके पैंतीस गणधर हुए तथा विशाल मुनिसंघ और आर्यिकासंघ उनकी शरण में रहा। हजारों अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, केवलज्ञानी और ऋद्धिधारी साधु उनके संघ में थे। तीन लाख श्राविकाएँ, दो लाख श्रावक तथा असंख्य देव-देवियाँ उनके उपदेश से लाभान्वित होते थे। भगवान् दिव्यध्वनि द्वारा समस्त जीवों को धर्मोपदेश देते हुए विहार करते रहे।

श्लोक 51 से 55 : निर्वाण और मंगलाशंसाएँ

आयु का केवल एक मास शेष रहने पर भगवान् कुन्थुनाथ एक हजार मुनियों के साथ सम्मेदशिखर पहुँचे। वहाँ प्रतिमायोग धारण कर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा की रात्रि में कृत्तिका नक्षत्र के समय उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने उनके निर्वाण कल्याणक का उत्सव मनाया। ग्रन्थकार उनकी महिमा का वर्णन करते हुए कहते हैं कि पूर्वभव में सिंहरथ राजा, फिर सर्वार्थसिद्धि के देव, तत्पश्चात् तीर्थंकर और चक्रवर्ती बने भगवान् कुन्थुनाथ समस्त जीवों को अविनाशी मोक्षलक्ष्मी प्रदान करें। उनकी ज्ञानज्योति अज्ञानरूपी अन्धकार को नष्ट करने वाली है और वे मोक्ष के निश्चय तथा व्यवहार मार्ग के महान् प्रदर्शक हैं।

पर्व 63 – श्लोक 502 से 510

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 64- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

ग्रन्थान् कन्थामिव त्यक्त्वा सद्मन्थान् मोक्षगामिनः । रक्षन् सूक्ष्मांश्च कुन्थुभ्यः कुन्थुः पान्थान् स पातु वः ॥ १ ॥

जिन्होंने कन्थाके समान सब परिग्रहोंका त्याग कर मोक्ष प्राप्त करानेवाले सद् ग्र न्थोंकी तथा कुन्थुसे अधिक सूक्ष्म जीवोंकी रक्षा की वे कुन्थुनाथ भगवान् मोक्ष नगर तक जानेवाले तुम सब पथिकोंकी रक्षा करें ।॥ १ ॥

“May Lord Kunthunath—who renounced all worldly possessions as if they were mere rags, who protected the scriptures that bestow liberation, and who preserved the lives of creatures even subtler than a minute insect (kunthu)—protect all of you spiritual travelers on your journey to the city of salvation.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्य सीतादक्षिणकूलगे । वस्त्साख्यविषये’ राजा सुसीमानगराधिपः ॥ २ ॥अभूत् सिंहरथो नाम श्रीमान् सिंहपराक्रमः । संहतानपि विद्विष्टान् महिम्नैव वशं नयन् ॥ ३ ॥

इसी जम्बूद्वीपके पूर्वविदेहक्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसके सुसीमा नगर में राजा सिंह्ररथ राज्य करता था। वह श्रीमान् था, सिंहके समान पराक्रमी था और बहुतसे मिले हुए शत्रुओंको अपनी महिमासे ही वश कर लेता था ।। २-३ ॥

“In the Purva-Videha region of this very Jambudvipa, on the southern bank of the Sita River, lies a country named Vatsa. In its city of Susima, King Simharatha used to rule. He was glorious, possessed prowess like a lion, and would subdue a multitude of allied enemies by the sheer power of his majesty.” 2 – 3

श्लोक ( Shlok ) 4

भयादिव तमंहोऽरिबृंहितन्यायवृत्तकम् । ” दण्डिताखिलभूचक्रं नाडौकिष्टातिदूरतः ॥ ४ ॥

न्यायपूर्ण आचारकी वृद्धि करनेवाले एवं समस्त पृथिवीमण्डलको दण्डित करनेवाले उस राजाके सम्मुख पापरूपी शत्रु मानो भयसे नहीं पहुँचते थे- दूर-दूर ही बने रहते थे ॥ ४ ॥

“The enemy in the form of sin did not dare approach that king—who flourished righteous and just conduct and held sway over the entire realm of the earth—as if held back by sheer fear; it always remained far, far away.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

भोगानुभव एवास्मै शास्त्रमार्गानुसारिणे । अदितामुत्रिकी सिद्धिमैहिकीं चास्तविद्विषे ॥ ५ ॥

शास्त्रमार्गके अनुसार चलनेवाले और शत्रुओंको नष्ट करनेवाले उस राजाके लिए जो भोगानुभव प्राप्त था वही उसकी इस लोक तथा परलोक सम्बन्धी सिद्धिको प्रदान करता था ॥ ५ ॥

“For that king—who walked strictly in accordance with the path of the scriptures and destroyed his enemies—the very experiences of worldly pleasures he partook in served to grant him success and spiritual fulfillment, both in this world and the world beyond.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

स कदाचिद् दिवोल्कायाः पातमालोक्य कल्पयन् । इयं मोहमहारातिं विघातायेति चेतसा ॥ ६ ॥

वह राजा किसी समय आकाशमें उल्कापात देखकर चित्तमें विचार करने लगा कि यह उल्का मेरे मोहरूपी शत्रुको नष्ट करनेके लिए ही मानो गिरी है ॥ ६ ॥

“Upon witnessing a meteor fall in the sky at one time, that king began to reflect within his heart, thinking: ‘It is as if this meteor has fallen precisely to destroy the enemy that is my own spiritual delusion (Moha).'”6

श्लोक ( Shlok ) 7

सदैवापेत्य नत्वार्षिवृषभं यतिपूर्वकम् । श्रुत्वा तदुदितं भक्त्या “धर्मतत्त्वस्य विस्तरम् ॥ ७ ॥

उसने उसी समय यतिवृषभ नामक मुनिराजके समीप जाकर उन्हें नमस्कार किया और उनके द्वारा कहे हुए धर्मतत्त्वके विस्तारको बड़ी भक्तिसे सुना ।। ७ ।।

“At that very moment, he approached the great monk Yativrishabha, bowed down to him in reverence, and listened with deep devotion to the detailed discourse on the essence of religion (Dharmatattva) spoken by him.”7

श्लोक ( Shlok ) 8 – 10

स्यां समाहितमोहोऽहं यद्युल्कासूचितापदः । ममैवेति विचिन्त्याग्नु सुधीर्मोहजिहासया ॥ ८ ॥राज्यभारं समारोप्य सुते सह महीभुजैः । बहुभिः संयमं प्राप्य विबुद्धैकाङ्गदशाङ्गकः ॥ ९ ॥बुद्ध्वा तत्कारणैस्तीर्थकरनामादिकं शुभम् । स्वायुरन्ते समाराध्य प्रापान्तिममनुत्तरम् ॥ १० ॥

वह बुद्धिमान् विचार करने लगा कि मैं मोहसे जकड़ा हुआ था, इस उल्काने ही मुझे आपत्ति की सूचना दी है ऐसा विचार कर मोहको छोड़नेकी इच्छासे उसने अपना राज्यभार शीघ्र ही पुत्रके लिए सौंप दिया और बहुतसे राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। संयमी होकर उसने ग्यारह अंगोंका ज्ञान प्राप्त किया तथा सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया । आयुके अन्त में समाधिमरण कर वह अन्तिम अनुत्तर विमान – सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न हुआ ।। ८-१० ।।

“That wise king began to reflect, ‘I was tightly bound by delusion; it is this meteor that has alerted me to my impending spiritual danger.’ Reflecting thus, and desiring to renounce all attachment, he swiftly handed over the burden of his kingdom to his son. Accompanied by many other kings, he embraced ascetic restraint (Sanyam).

As a self-controlled ascetic, he acquired the profound knowledge of the eleven Angas (the core Jain scriptures) and, through the intense contemplation of the Solah Karana Bhavanas (the sixteen meritorious reflections), he bound the highly auspicious karma known as Tirthankara-nam-karma. At the end of his lifespan, passing away in a state of pure meditative death (Samadhimaran), he was reborn in Sarvarthasiddhi—the ultimate and highest Anuttara celestial vehicle.”8 – 10

श्लोक ( Shlok ) 11

अन्वभूदप्रवीचारं सुखं तत्रात्तकौतुकम् । मानसं माननीयं यन्मुनीनां चापरागजम् ॥ ११ ॥

वहाँ उसने बड़े कौतुकके साथ प्रवीचाररहित उस मानसिक सुखका अनुभव किया जो मुनियोंको भी माननीय था तथा वीतरागतासे उत्पन्न हुआ था ॥ ११ ॥

“There, with great wonder and delight, he experienced that pure mental bliss which is completely free from sexual desire (Pravichara-rahit), which is revered even by the great sages, and which is born entirely out of absolute detachment (Veetaragata).”11

श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 502 से 510

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 442 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 475 | श्लोक 476 से 491 | श्लोक 492 से 501

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 502 to 510

श्लोक ( Shlok ) 502

इति परममवाप्य ज्ञानदृक्सौख्यवीर्य-स्फुरिततनुनिवासव्याहृतिस्थानमुच्चैः । सुरपतिदृढपूज्यः शान्तिभट्टारको वो दिशतु परमसप्तस्थानसम्प्राप्तिमाप्तः ॥ ५०२ ॥

इस प्रकार जिन्होंने उत्तम ज्ञान दर्शन-सुख और वीर्यसे सुशोभित परमौदारिक शरीर में निवास तथा परमोत्कृष्ट विहारके स्थान प्राप्त किये, जो अरहन्त कहलाये और इन्द्रने जिनकी दृढ़ पूजा की ऐसे श्री शान्तिनाथ भट्टारक तुम सबके लिए सात परम स्थान प्रदान करें ।॥ ५०२ ॥

“In this manner, He who resided in a supreme physical body (Paramaudarika Sharira) beautifully adorned with ultimate knowledge, perception, bliss, and spiritual energy; He who graced the most exalted places during His holy wanderings (Vihara), was designated as the Arhant, and was steadfastly worshipped by Indra—may that glorious Lord Shantinath (Shantinath Bhattarka) bestow upon you all the seven supreme spiritual stages (Sapta Parama Sthana).” 502

श्लोक ( Shlok ) 503

कर्माण्यष्ट सकारणानि ‘सकलान्युन्मूल्य नैर्मल्यवान् सम्यक्त्वादिगुणाष्टकं निजमजः स्वीकृत्य कृत्यान्तगः । स्वाकारं विगतादिभूतसमये नष्टं समाप्य स्फुटं शान्तीशस्त्रिजगच्छिखामणिरभूदाविर्भवत्प्राभवः ॥ ५०३ ॥

जोकारणोंसे सहित समस्त आठों कर्मोंको उखाड़ कर अत्यन्त निर्मल हुए थे, जो सम्यक्त्व आदि आठ आत्मीय गुणोंको स्वीकार कर जन्म-मरणसे रहित तथा कृतकृत्य हुए थे, एवं जिनके अष्ट महाप्राति-हार्यरूप वैभव प्रकट हुआ था वे शान्तिनाथ भगवान् अनादि भूतकालमें जो कभी प्राप्त नहीं हो सका ऐसा स्वस्वरूप प्राप्त कर स्पष्ट रूपसे तीनों लोकोंके शिखामणि हुए थे ॥ ५०३ ॥

“He who completely uprooted all eight types of karmas along with their root causes, becoming absolutely stainless; He who embraced the eight innate attributes of the soul, such as perfect right-belief (Samyaktva), thereby freeing Himself from the cycle of birth and death and accomplishing all that was to be achieved; and He through whom the magnificent grandeur of the eight supreme celestial splendors (Ashta-Maha-Pratiharya) was manifested—that Lord Shantinath, by realizing His own true, essential Self, which had never been attained in the beginningless past, clearly became the crest-jewel of all the three worlds.”503

श्लोक ( Shlok ) 504

श्रीषेणः कुरुञ्जः सुरः खगपतिर्देवो हलेशोऽमरो यो वज्रायुधचक्रभृत्सुरपतिः ‘प्राप्याहमिन्द्रं पदम् । पश्चान्मेघरथो मुनीन्द्रमहितः सर्वार्थसिद्धिं श्रितः शान्तीशो जगदेकशान्तिरतुलां दिश्याच्छ्रियं वश्चिरम् ॥ ५०४ ॥

जो पहले राजा श्रीषेण हुए, फिर उत्तम भोगभूमिमें आर्य हुए, फिर देव हुए, फिर विद्याधर हुए, फिर देव हुए, फिर बलभद्र हुए, फिर देव हुए, फिर वज्रायुध चक्रवर्ती हुए, फिर अहमिन्द्र पद पाकर देवोंके स्वामी हुए, फिर मेघरथ हुए, फिर मुनियोंके द्वारा पूजित होकर सर्वार्थसिद्धि गये, और फिर वहाँसे आकर जगत्‌को एक शान्ति प्रदान करनेवाले श्री शान्तिनाथ भगवान् हुए वे सोलहवें तीर्थंकर तुम सबके लिए चिरकाल तक अनुपम लक्ष्मी प्रदान करते रहें ।॥ ५०४ ॥

“He who first became King Shrishena; then an Arya in the exalted land of enjoyment (Bhogabhumi); then a celestial being (Deva); then a Vidyadhara (a being possessed of miraculous spells); then a Deva; then a Balabhadra; then a Deva; then the Sovereign Chakravarti Vajrayudha; then the master of gods upon attaining the status of an Ahamindra; then King Megharatha; then, being revered by holy ascetics, ascended to the Sarvarthasiddhi heaven; and finally, descending from there, became the glorious Lord Shantinath, bestowing singular peace upon the entire cosmos—may that sixteenth Tirthankara grant you all matchless, eternal prosperity (Anupama Lakshmi) for all time to come.”504

श्लोक ( Shlok ) 505 – 507

आदावनिन्दिताभोगभूमिजो विमलप्रभः । ततः श्रीविजयो देवोऽनन्तवीर्योऽनु नारकः ॥ ५०५ ॥मेघनादः प्रतीन्द्रोऽभूत्तत्सहस्त्रायुधोऽजनि । ततोऽहमिन्द्रकल्पेशोऽनल्पद्धिरभवत्ततः ॥ ५०६ ॥ च्युतो दृढरथो जज्ञे प्राज्ञो मेघरथानुजः । अन्त्यानुत्तरजश्चक्रायुधो गणधरोऽक्षरः ॥ ५०७ ।।

जो पहले अनिन्दिता रानी हुई थी, फिर उत्तम भोगभूमिमें आर्य हुआ था, फिर विमलप्रभ देव हुआ, फिर श्रीविजय राजा हुआ, फिर देव हुआ, फिर अनन्तवीर्य नारायण हुआ, फिर नारकी हुआ, फिर मेघनाद हुआ, फिर प्रतीन्द्र हुआ, फिर सहस्त्रायुध हुआ, फिर बहुत भारी ऋद्धिका धारी अहमिन्द्र हुआ, फिर वहाँसे च्युत होकर मेघरथका छोटा भाई बुद्धिमान् दृढरथ हुआ, फिर अन्तिम अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ, फिर वहाँसे आकर चक्रायुध नामका गणधर हुआ, फिर अन्त में अक्षर – अविनाशी-सिद्ध हुआ ।। ५०५-५०७ ।।

“He who first became Queen Anindita; then an Arya in the exalted land of enjoyment (Bhogabhumi); then the celestial being Vimalaprabha; then King Shrivijaya; then a Deva; then the Narayana Anantavirya; then an inhabitant of hell (Naraki); then Meghnaad; then a Pratindra (a high-ranking celestial authority); then Sahastrayudha; then an Ahamindra possessed of immense supernatural grandeur; then, descending from there, the wise Dridharatha—the younger brother of King Megharatha; then once more an Ahamindra in the final, supreme Anuttara celestial vehicle; and finally, descending from that realm, became the chief disciple (Ganadhara) named Chakrayudha, ultimately achieving the imperishable, changeless state of absolute liberation (Siddha).”505 – 507

श्लोक ( Shlok ) 508

इति हितकृतवेदी बद्धसौहार्दभावः सकलजगदधीशा शान्तिनाथेन सार्द्धम् परमसुखपदं सम्प्राप चक्रायुधाह्रो भवति किमिह नेष्टं सम्प्रयोगान्महद्भिः ॥ ५०८ ॥

इस प्रकार अपने हित और किये हुए उपकारको जाननेवाले चक्रायुधने अपने भाईके साथ सौहार्द धारण कर समस्त जगत्‌के स्वामी श्री शान्तिनाथ भगवान्‌के साथ-साथ परमसुख देनेवाला मोक्ष पद प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुषोंकी संगतिसे इस संसारमें कौन-सा इष्ट कार्य सिद्ध नहीं होता ? ।। ५०८ ॥

“In this manner, Chakrayudha—fully aware of his own spiritual welfare and the immense benevolence bestowed upon him—cherished a profound affection for his brother, and alongside the Lord of the entire cosmos, Sri Shantinath Bhagavan, attained the state of ultimate liberation (Moksha) that yields supreme bliss.

This is certainly fitting, for what desired goal in this universe cannot be accomplished through the companionship of exalted souls?”508

श्लोक ( Shlok ) 509

अन्ये तावदिहासतां भगवतां मध्येऽपि तीर्थेशिनां कोऽसौ द्वादशजन्मसु प्रतिभवं प्रापत्प्रवृद्धिं पराम् ।मुक्त्वा शान्तिजिनं ततो बुधजनाः ध्यायन्तु सर्वोत्तरं सार्व शान्तिजिनेन्द्रमेव सततं शान्ति स्वयं प्रेप्सवः ॥५०९॥

इस संसारमें अन्य लोगोंकी तो बात जाने दीजिये श्री शान्तिनाथ जिनेन्द्रको छोड़कर भगवान् तीर्थंकरोंमें भी ऐसा कौन है जिसने बारह भवोंमें से प्रत्येक भवमें बहुत भारी वृद्धि प्राप्त की हो ? इसलिए हे विद्वान् लोगो, यदि तुम शान्ति चाहते हो तो सबसे उत्तम और सबका भला करनेवाले श्री शान्तिनाथ जिनेन्द्रका ही निरन्तर ध्यान करते रहो । ॥ ५०९ ॥

“Let alone the ordinary beings of this world, who is there even among the divine Tirthankaras—save for the Conqueror Sri Shantinath Jinendra—who attained such immense, unparalleled spiritual and material elevation in each and every one of His twelve incarnations?

Therefore, O wise ones! If it is absolute peace that you seek, then continuously meditate upon Sri Shantinath Jinendra alone, who is the most exalted and the ultimate well-wisher of all creation.”509

श्लोक ( Shlok ) 510

ध्वस्तो मुक्तिपथः पुरुप्रभृतिभिर्देवैः पुनर्दशितः किन्त्वन्तं प्रथितावधेर्गमयितुं कोऽपि प्रभुर्नाभवत् ।देवेनाभिहितस्त्वनेन समगादव्याहतः स्वावधि तच्छान्ति समुपेत तत्रभवतामार्थ गुरुं धीधनाः ॥५१०॥

भोगभूमि आदिके कारण नष्ट हुआ मोक्षमार्ग यद्यपि ऋषभनाथ आदि तीर्थंकरोंके द्वारा फिर फिरसे दिखलाया गया था तो भी उसे प्रसिद्ध अवधिके अन्त तक ले जानेमें कोई भी समर्थ नहीं हो सका। तदनन्तर भगवान् शान्तिनाथने जो मोक्षमार्ग प्रकट किया वह बिना किसी बाधाके अपनी अवधिको प्राप्त हुआ। इसलिए हे बुद्धिमान् लोगो ! तुम लोग भी आद्यगुरु श्री शान्तिनाथ भगवान्‌की शरण लो। भावार्थ – शान्तिनाथ भगवान्‌ने जो मोक्षमार्ग प्रचलित किया था वही आज तक अखण्ड रूपसे चला आ रहा है इसलिए इस युगके आद्यगुरु श्री शान्तिनाथ भगवान् ही हैं। उनके पहले पन्द्रह तीर्थंकरोंने जो मोक्षमार्ग चलाया था वह बीच-बीचमें विनष्ट होता जाता था ।। ५१० ॥

“Although the path to liberation (Mokshamarga)—which had been obscured due to the era of the lands of enjoyment (Bhogabhumi)—was repeatedly revealed anew by Lord Rishabhanatha and the succeeding Tirthankaras, no one was able to sustain its continuity until its destined structural conclusion. Subsequently, the path to liberation manifested by Lord Shantinath reached its full dispensation without any interruption. Therefore, O wise ones! Seek refuge in the primordial teacher (Aadya-Guru) of this era, Lord Shantinath.

Explanatory Note (Bhavaartha): The path to liberation established by Lord Shantinath has continued uninterrupted to this very day; hence, for this current era, Lord Shantinath is regarded as the primordial pioneer. The path to liberation promulgated by the fifteen Tirthankaras preceding Him used to become periodically extinct in the intervening periods.“510

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे शान्तिचक्रधरतीर्थकर पुराणं परिसमाप्तं त्रिषष्टितमं पर्व ॥ ६३ ॥

इस प्रकार आर्षनामसे प्रसिद्ध, भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहमें शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन करनेवाला त्रेसठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।

“Thus concludes the sixty-third chapter—narrating the sacred history of the Tirthankara and Sovereign Chakravarti Shantinath—in the Trishashti-Lakshana-Mahapurana-Sangraha (The Great Compendium of Puranas of Sixty-Three Exalted Personages), famously known by the name Arsha, and composed by the venerable Acharya Bhagavad Gunabhadra.”

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 64 – श्लोक 1 से 11

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 513

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 492 से 501

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 475 | श्लोक 476 से 491

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 492 to 501

श्लोक ( Shlok ) 492

मनःपर्ययसद्बोधसहस्राणां चतुष्टयम् । शून्यद्वयचतुःपक्षलक्षिताः पूज्यवादिनः ॥ ४९२ ॥

चार हजार मनःपर्यय ज्ञानी और दो हजार चार सौ पूज्यवादी उनके साथ थे ॥ ४९२ ॥

“Four thousand sages possessed of mind-reading knowledge (Manahparyaya Jnana) and two thousand four hundred revered logicians/debaters (Vadi) were present with Him.”492

श्लोक ( Shlok ) 493 – 495

ते द्विषष्टिसहस्त्राणि सर्वेऽपि मुनयो मताः । आर्यिका हरिषेणाद्याः खद्धयत्रिखष‌ड्मिताः ॥ ४९३ ॥ श्रावकाः सुरकीर्त्याद्या लक्षद्वयनिरूपिताः । अर्हहास्यादिकाः प्रोक्ताः श्राविका द्विगुणास्ततः ॥४९४॥ देवा देव्योऽप्यसङ्ख्यातास्तिर्यक्जाः सङ्ख्ययामिताः । इति द्वादशभिः सार्द्ध गणैः सद्धर्ममादिशत् ॥४९५॥

इस प्रकार सब मिलाकर बासठ हजार मुनिराज थे, इनके सिवाय साठ हजार तीन सौ हरिषेणा आदि आर्यिकाएँ थीं, सुरकीर्तिको आदि लेकर दो लाख श्रावक थे, अर्हद्दासीको आदि लेकर चार लाख श्राविकाएँ थीं, असंख्यात देव-देवियाँ थीं और संख्यात तिर्यश्च थे। इस प्रकार बारह गणोंके साथ-साथ वे समीचीन धर्मका उपदेश देते थे ॥ ४९३-४९५ ॥

“In this manner, there were sixty-two thousand ascetics (Munirajas) in total. Apart from them, there were sixty thousand three hundred Aryikas (nuns) led by Harishena; two lakh Shravakas (laymen) led by Surakirti; and four lakh Shravikas (laywomen) led by Arhaddasi.

Additionally, there were innumerable (Asankhyata) gods and goddesses, and a numerable (Sankhyata) number of animals (Tiryancha). Accompanied by these twelve assemblies (Barah Gana), the Lord delivered His divine discourses on the Righteous Path (Samichin Dharma).” 493 – 495

श्लोक ( Shlok ) 496

विहरन्मासमात्रायुः सम्मेदाचलमागतः । व्यपेतव्याहृतिर्योगमास्थायाचलितं विभुः ॥ ४९६ ॥

विहार करते-करते जब एक माहकी आयु शेष रह गई तब वे भगवान् सम्मेद‌शिखर पर आये और विहार बन्द कर वहाँ अचल योगसे विराजमान हो गये ॥ ४९६ ॥

“As He continued His holy wanderings (Vihara), upon realizing that only one month remained of His earthly lifespan, the Lord arrived at Mount Sammed Shikhar; there, He ceased all movement and seated Himself in absolute, unmoving meditative absorption (Achala Yoga).”496

श्लोक ( Shlok ) 497 – 499

ज्येष्ठकृष्णचतुर्दश्यां पूर्वरात्रेः कृतक्रियः । तृतीयशुक्रुध्यानेन रुद्योगो विबन्धनः ॥ ४९७ ॥ * अकारपञ्चकोच्चा रमात्रकाले वियोगकः । चतुर्थशुक्लध्यानेन निराकृततनुत्रयः ॥ ४९८ ॥ अगाद्भरणिनक्षत्रे लोकार्य गुणविग्रहः । अतीतकाले ताः सिद्धा यत्रानन्ता निरन्जनाः ॥ ४९९ ॥

ज्येष्ठ कृण चतुर्दशीके दिन रात्रिके पूर्व भागमें उन कृतकृत्य भगवान् शांतिनाथने तृतीय शुक्तध्यानके द्वारा समस्त योगोंका निरोध कर दिया, बन्धका अभाव कर दिया और अकार आदि पाँच लघु अक्षरोंके उच्चारणमें जितना काल लगता है उतने समय तक अयोगकेवली अवस्था प्राप्त की। वहीं चतुर्थ शुक्लध्यानके द्वारा वे तीनों शरीरोंका नाश कर भरणी नक्षत्रमें लोकके अग्रभाग पर जा विराजे । उस समय गुण ही उनका शरीर रह गया था। अतीत कालमें गये हुए कर्ममलरहित अनंत सिद्ध जहाँ विराजमान थे वहीं जाकर वे विराजमान हो गये ॥ ४९७-४९९ ॥

“In the early part of the night on the fourteenth day of the dark fortnight of the month of Jyeshtha (Jyeshtha-Krishna-Chaturdashi), the Lord Shantinath—having accomplished all that was to be achieved—completely restrained all activities of mind, speech, and body (Yogas) and eradicated all remaining karmic bondage through the third stage of pure meditation (Tritiya Shukla-dhyana).

For a duration lasting no longer than the utterance of five short vowels (such as ‘a’, ‘i’, ‘u’, ‘ri’, ‘lri’), He attained the state of Ayoga-Kevali (omniscience beyond all activity). Then, utilizing the fourth stage of pure meditation (Chaturtha Shukla-dhyana), He utterly dissolved the three bodies (gross, luminous, and karmic) and, under the Bharani constellation, ascended to abide at the absolute apex of the universe (Loka-agra-bhaga).

At that moment, divine attributes alone remained as His form. He established Himself precisely where the infinite, stainless Siddhas of the past reside in eternal bliss.”497 – 499

श्लोक ( Shlok ) 500

चतुर्विधामराः सेन्द्राः निस्तन्द्रा रुन्द्रभक्तयः । कृत्वान्त्येष्टि तदागत्य स्वं स्वमावासमाश्रयन् ॥५००॥

उसी समय इन्द्र सहित, आलस्यरहित और बड़ी भक्तिको धारण करनेवाले चार प्रकारके देव आये और अन्तिम संस्कार-निर्वाणकल्याणककी पूजा कर अपने-अपने स्थान पर चले गये ।। ५०० ।।

“At that very moment, led by Indra, the four classes of celestial beings (Chaturnikaya Deva) arrived—utterly free of lethargy and filled with profound devotion. Having performed the final rites and worship of the Nirvana-Kalyanaka (the auspicious celebration of ultimate liberation), they returned to their respective heavenly abodes.” 500

श्लोक ( Shlok ) 501

चक्रायुधादयोप्येवमाध्यायान्त्यतनुत्रयम् । हित्वा नव सहस्त्राणि निवृतिं यतयोऽगमन् ॥ ५०१ ॥

चक्रायुधको आदि लेकर अन्य नौ हजार मुनिराज भी इस तरह ध्यान कर तथा औदारिक तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंको छोड़ कर निर्वाणको प्राप्त हो गये ।। ५०१ ॥

“Led by Chakrayudha, the other nine thousand ascetics (Munirajas) also meditated in this very manner, and casting off the three bodies—the physical (Audarika), the luminous (Taijasa), and the karmic (Karmana)—attained ultimate liberation (Nirvana).”501

श्लोक 502 से 510

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 513

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May 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 476 से 491

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 476 to 491

श्लोक ( Shlok ) 476

चक्रायुधादि तद्राज्ञां सहस्त्रं सह संयमम् । शान्तिनाथेन सम्प्रापदापदामन्तकारिणा ॥ ४७६ ॥

चक्रायुधको आदि लेकर एक हजार राजाओंने भी विपत्तिको अन्त करनेवाले श्री शान्तिनाथ भगवान्‌के साथ संयम धारण किया था ॥ ४७६ ॥

“Led by Chakrayudha, one thousand kings also embraced ascetic restraint (Sanyama) alongside the glorious Lord Shantinath, who brings a definitive end to all worldly miseries.”476

श्लोक ( Shlok ) 477

भूयादस्माकमप्येवमित्याशासनतत्पराः । ‘पुण्यपण्यं समादाय भक्तिमौल्येन भाक्तिकाः ॥ ४७७ ॥

हमारे भी ऐसा ही संयम हो इस प्रकारकी इच्छा करते हुए इन्द्रादि भक्त देव, इस भक्तिरूपी मूल्यके द्वारा पुण्य रूपी सौदा खरीद कर स्वर्गलोकके सन्मुख चले गये ।। ४७७ ।।

“Earnestly wishing in their hearts, ‘May we too attain such ascetic restraint,’ Indra and the other devout gods purchased the invaluable merchandise of spiritual merit (Punya) using the currency of their deep devotion (Bhakti), and then departed toward the heavenly realm.” 477

श्लोक ( Shlok ) 478 – 479

पाकशासनमुख्याश्च नाकलोकोन्मुखा ययुः । स्वाशनाद् विश्वलोकेशे पवित्रं मन्दरं पुरम् ॥४७८॥प्रविष्टाय प्रदायान्नं प्रासुकं परमोत्सवात् । सुमित्राख्यमहीपालः प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥४७९॥

इधर आहार करनेकी इच्छासे समस्त लोकके स्वामी श्री शान्तिनाथ भगवान् मन्द्रिपुर नगरमें प्रविष्ट हुए। वहाँ सुमित्र राजाने बड़े उत्सवके साथ उन्हें प्रासुक आहार देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४७८-४७९ ॥

“Meanwhile, with the intent of accepting food to sustain His body (Ahara), the glorious Lord Shantinath—the Master of the entire universe—entered the city of Mandripur. There, King Sumitra, amid grand celebrations, reverently offered Him pure, consecrated food (Prasuka Ahara), thereby receiving the five celestial wonders (Pancha-Ascharya).”478– 479

श्लोक ( Shlok ) 480

क्रमादेवं तपः कुर्वन्नुर्वी सर्वा पवित्रयन् । तनूकृतकषायः सन् मोहारातिजिगीषया ॥ ४८० ॥

इस प्रकार अनुक्रमसे तपञ्चरण करते हुए उन्होंने समस्त पृथिवीको पवित्र किया और मोहरूपी शत्रुको जीतनेकी इच्छासे कषायोंको कृश किया ॥ ४८० ॥

“In this manner, performing systematic and progressive austerities (Tapacharan), He sanctified the entire earth, and with the desire to conquer the formidable enemy of delusion (Moha), He utterly attenuated and subdued all His passions (Kashayas).”480

श्लोक ( Shlok ) 481 – 486

बहुभिर्मुनिभिः सार्द्ध श्रीमान् चक्रायुधादिभिः । सहस्त्रास्रवनं प्राप्य नन्द्यावर्ततरोरधः ॥ ४८१ ॥ श्रेष्ठः षष्ठोपवासेन धवले दशमीदिने । पौषे मासि दिनस्यान्ते पल्यक्कासनमास्थितः ॥ ४८२ ॥ प्राङ्‌मुखो बाह्यसामग्रीं नैर्मन्ध्यादिमवाप्तवान् । कारणत्रयसम्प्राप्त “क्षपकश्रेणिमध्यगः ॥ ४८३ ॥ आरूढतुर्यचारित्ररथो ‘धर्म्याभिधानभाक् । ध्यानासिहतमोहारिर्वीतरागोऽन्त्यसंयमः ॥ ४८४ ॥ द्वितीयशुक्रुसद्ध्यानचक्रविच्छिन्नघातिकः । एवं षोडशवर्षाणि छाग्भस्थ्यं भावमाश्रितः ॥ ४८५ ॥ निर्ग्रन्थो नीरजा वीतविप्न्नो विश्वैकबान्धवः । केवलज्ञानसाम्राज्यश्रियं शान्तामशिश्रियत् ॥४८६॥

चक्रायुध आदि अनेक मुनियोंके साथ श्रीमान् भगवान् शान्तिनाथने सहस्ताम्रवनमें प्रवेश किया और नन्द्यावर्त वृक्षके नीचे तेलाके उपवासका नियम लेकर वे विराजमान हो गये । अत्यन्त श्रेष्ठ भगवान् पौष शुक्ल दशमीके दिन सायंकालके समय पर्यंकासनसे विराजमान थे। पूर्वकी ओर मुख था, निर्ग्रन्थता आदि समस्त बाह्य सामग्री उन्हें प्राप्त थी, अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण इन तीन करणोंसे प्राप्त हुई क्षपक श्रेणीके मध्यमें वे अवस्थित थे, सूक्ष्मसाम्पराय नामक चतुर्थ चारित्ररूपी रथ पर आरूढ़ थे, प्रथम शुक्तध्यानरूपी तलवारके द्वारा उन्होंने मोहरूपी शत्रुको नष्ट कर दिया, अब वे वीतराग होकर यथाख्यातचारित्रके धारक हो गये। अन्तर्मुहूर्त बाद उन्होंने द्वितीय शुक्लध्यानरूपी चक्रके द्वारा घातिया कर्मोंको नष्ट कर दिया, इस तरह वे सोलह वर्ष तक छद्मस्थ अवस्थाको प्राप्त रहे । मोहनीय कर्मका क्षय होनेसे वे निर्ग्रन्थ हो गये, ज्ञानावरण, दर्शनावरणका अभाव होनेसे नीरज हो गये, अन्तरायका क्षय होनेसे वीतविघ्न्न हो गये और समस्त संसारके एक बान्धव होकर उन्होंने अत्यन्त शान्त केवलज्ञानरूपी साम्राज्यलक्ष्मीको प्राप्त किया ॥ ४८१-४८६ ॥

“Accompanied by Chakrayudha and numerous other ascetics, the glorious Lord Shantinath re-entered the Sahasramravana (grove of a thousand mango trees) and seated Himself beneath a Nandyavarta tree, taking the vow of a three-day fast (Tela). The supreme Lord sat in the Paryankasana (lotus posture) facing the east on the evening of the tenth day of the bright fortnight of the month of Pausha (Pausha-Shukla-Dashami).

Endowed with absolute possessionlessness (Nirgranthata) and all outer spiritual requisites, He ascended the Kshapaka Shreni (the ladder of irreversible spiritual advancement) by passing through the three successive stages of purification—Adhah-karana, Apurva-karana, and Anivritti-karana. Raining supreme purity, He rode upon the chariot of the fourth stage of conduct known as Sukshma-samparaya (subtle passion).

With the sword of the first stage of pure meditation (Prathama Shukla-dhyana), He utterly destroyed the formidable adversary of delusion (Moha), thereby becoming completely detached (Veetaraga) and establishing Himself in the ultimate stage of conduct, Yathakhyata Charitra. An Antarmuhurta (within forty-eight minutes) later, using the discus of the second stage of pure meditation (Dvitiya Shukla-dhyana), He completely obliterated the four destructive karmas (Ghatiya Karmas).

In this manner, having remained in the state of a spiritual seeker (Chhadmastha) for sixteen years, He attained supreme liberation: with the destruction of Mohaniya Karma (deluding karma) He became absolutely unknot-bound (Nirgranth); with the elimination of Jnanavarana (knowledge-veiling) and Darshanavarana (perception-veiling) karmas He became stainless (Neeraj); and with the annihilation of Antaraya (obstructing) karma He became entirely free of impediments (Veeta-vighna). Thus, becoming the sole true kinsman of the entire cosmos, He acquired the supremely tranquil imperial fortune of Omniscience (Kevalajnana-Samrajya-Lakshmi).” 481 – 486

श्लोक ( Shlok ) 487

तदा तीर्थकराख्योरुपुण्यकर्ममहामरुत् । संक्षोभितचतुर्भेदसुराम्भोधिविंज़म्भितः ॥ ४८७ ॥

उसी समय तीर्थकर नामका बड़ा भारी पुण्यकर्मरूपी महावायु, चतुर्णिकायके देवरूपी समुद्रको क्षुभित करता हुआ बड़े वेगसे बढ़ रहा था ।। ४८७ ।।

“At that very moment, the mighty wind of His immense spiritual merit known as Tirthankara-nama-karma began blowing with tremendous force, violently agitating the vast ocean of the four orders of celestial beings (Chaturnikaya Deva).”487

श्लोक ( Shlok ) 488

स्वसमुद्भूतसद्भक्तितरङ्गानीतपूजनः । रत्नावलीभिरित्येतं प्रार्थयत्प्राणभृत्पतिम् ॥ ४८८ ॥

अपने आपमें उत्पन्न हुई सद्भक्ति रूपी तरङ्गोंसे जो पूजनकी सामग्री लाये हैं ऐसे सब लोग रत्नावली आदिके द्वारा, सब जीवोंके नाथ श्री शान्तिनाथ भगवान्‌की पूजा करने लगे ।। ४८८ ।।

“Brought forth by the swelling waves of spontaneous, pure devotion (Sadbhakti) arising within their hearts, all the people arrived with offerings for worship, and began adoring the glorious Lord Shantinath—the Master of all living beings—with precious strings of jewels (Ratnavali) and other sacred items.”488

श्लोक ( Shlok ) 489 – 490

चक्रायुधादयश्चास्य षट्त्रिंशद्ङ्गणनायकाः । शतान्यष्टौ समाख्याताः पूर्वाणां पारदर्शिनः ॥ ४८९ ॥शून्यद्वितयवस्वेकचतुर्निमितशिक्षकाः । त्रिसहस्त्रावधिज्ञानसमुज्ज्वलविलोचनाः ॥ ४९० ॥

उनके समवसरणमें चक्रायुधको आदि लेकर छत्तीस गणधर थे, आठ सौ पूर्वोके पारदर्शी थे, इकतालीस हजार आठ सौ शिक्षक थे, और तीन हजार अवधिज्ञानरूपी निर्मल नेत्रोंके धारक थे॥ ४८९-४९० ॥

“In His divine assembly (Samavasarana), there were thirty-six Ganadharas (chief disciples) led by Chakrayudha; eight hundred sages who were completely well-versed in the Purvas (the ancient scriptural texts); forty-one thousand eight hundred Shikshakas (preceptors/teachers); and three thousand saints who possessed the stainless, divine vision of clairvoyance (Avadhijnana).”489 – 490

श्लोक ( Shlok ) 491

चतुःसहस्रसङ्ख्योक्तकेवलावगमेश्वराः । षट्सहस्त्राणि सम्प्रोक्तविक्रियांद्धावभूषिताः ॥ ४९१ ॥

वे चार हजार केवलज्ञानियोंके स्वामी थे और छह हजार विक्रियाऋद्धिके धारकों-से सुशोभित थे ॥ ४९१ ।।

“He was the master of four thousand omniscient sages (Kevalajnanis) and was magnificently adorned by the presence of six thousand ascetics endowed with the miraculous power of bodily transformation (Vikriya-Riddhi).” 491

श्लोक 492 से 501

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 513

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May 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 463 से 475

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 463 to 475

श्लोक ( Shlok ) 463

लब्धबोधिर्मतिज्ञानक्षयोपशमसम्पदा । स्वजन्मान्तर ‘सन्तानं स्मृत्वा निर्वेदमाप्तवान् ॥४६३॥

उसी समय उन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया और मतिज्ञानावरण कर्मके क्षयोपशमरूप सम्पदा से वे पूर्व जन्मकी सब बातें जान कर वैराग्यको प्राप्त हो गये ।। ४६३ ॥

“At that very moment, self-realization (Atma-jnana) dawned upon Him. Equipped with the spiritual wealth born of the destruction-cum-suppression (Kshayopashama) of the intellect-veiling karma (Mati-jnanavarana Karma), He recalled all the events of His past lives and attained complete detachment from the worldly realm (Vairagya).”463

श्लोक ( Shlok ) 464 – 465

घनच्छायासमाः सर्वसम्पदः सशराहति । विद्युदुद्युतिवलक्ष्मीः कायो मायामयोऽपि वा ॥ ४६४ ॥प्रातःछायायुरात्मीयाः परकीया वियोगवत् । संयोगो हानिवदृद्धिर्जन्मेदं पूर्वजन्मवत् ॥ ४६५ ॥

वे विचार करने लगे कि समस्त सम्पदाएँ मेघोंकी छाया के समान हैं, लक्ष्मी इन्द्रधनुष और बिजलीकी चमकके समान हैं, शरीर मायामय है, आयु प्रातःकाल-की छायाके समान है- उत्तरोत्तर घटती रहती है, अपने लोग परके समान हैं, संयोग वियोगके समान है, वृद्धि हानिके समान है और यह जन्म पूर्व जन्म के समान है ।।४६४-४६५॥

“He began to reflect: ‘All fortunes and prosperities are fleeting like the shadow of passing clouds; wealth is as transient as a rainbow or a flash of lightning; the physical body is illusory and full of deception; and life span is like the morning shadow—continuously diminishing. One’s own relatives and loved ones are ultimately like strangers; every union is bound to end in separation; all growth and accumulation lead only to loss; and this present birth is just a repetition of past lives.'”464 – 465

श्लोक ( Shlok ) 466

इति चेतसि सम्पश्यन् सर्वमेतन्महीपतिः । निर्गन्तुमुद्ययौ गेहाद् दूरीकृतदुराशयः ॥ ४६६ ॥

ऐसा विचार करते हुए चक्रवर्ती शान्तिनाथ अपने समस्त दुर्भाव दूर कर घरसे बाहर निकलनेका उद्योग करने लगे ॥ ४६६ ॥

“Engaged in such profound reflection, the Chakravarti Shantinath dispelled all worldly and impure thoughts from His mind, and began making earnest efforts to renounce His home and step out into the path of asceticism.”466

श्लोक ( Shlok ) 467

तदा लौकान्तिकाः प्राप्य धर्मतीर्थस्य वर्द्धने । कालोऽयं तव देवस्य चिरविच्छिन्नसन्ततेः ॥ ४६७ ॥

उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर कहा कि हे देव ! जिसकी चिरकालसे सन्तति टूटी हुई है ऐसे इस धर्मरूप तीर्थके प्रवर्तनका आपका यह समय है ॥ ४६७ ।।

“At that very moment, the Laukantika gods (celestial sages) arrived and said, ‘O Lord! The lineage of this sacred path of Righteousness (Dharma-tirtha) has been broken for a very long time; this is now the perfect time for You to revitalize and establish it once again.'”467

श्लोक ( Shlok ) 468

इत्यवोचन्वचस्तेषामनुमत्य महामतिः । नारायणाय तद्राज्यं सूनवेऽश्राणयन्मुदा ॥ ४६८ ॥

महाबुद्धिमान् शान्ति-नाथ चक्रवर्तीने लौकान्तिक देवोंकी वाणीका अनुमोदन कर अपना राज्य बड़े हर्षसे नारायण नामक पुत्रके लिए दे दिया ।। ४६८ ॥

“Endowed with supreme wisdom, the Chakravarti Shantinath joyfully approved and accepted the words of the Laukantika gods, and with great delight, bestowed His kingdom upon His son, named Narayana.”468

श्लोक ( Shlok ) 469 – 475

ततः सुरगणाधीशविहिताभिषवोत्सवः । युक्तिमद्वचनैर्बन्धून् मोचयित्वाग्रणीः सताम् ॥ ४६९ ॥सर्वार्थसिद्धिं शित्रिकामारुह्य स मरुद्धताम् । सहस्त्रास्रवनं प्राप्य कमनीयशिलातले ॥ ४७० ॥ कुबेरदिङ्‌मुखो बद्धपल्यङ्कासनसुस्थितः । ज्येष्ठ्ये मास्यसिते पक्षे २ चतुर्दश्यपराह्न के ॥ ४७१ ॥ऋक्षे षष्ठोपवासेन भरण्यां प्रणिधानवान् । कृतसिद्धनमस्कारस्त्यक्तवस्नायुपच्छदः ॥ ४७२ ॥पञ्चमुष्टिभिरुल्लुञ्च्य केशान् क्लेशानिवायतान् । जातरूपं हसन् दीप्त्या जातरूपमवाप्य सः ॥४७३॥सद्यः सामयिकीं शुद्धिं समनःपर्ययामगात् । केशांस्तदैव देवेशो ज्वलत्पटलिकाश्रितान् ॥४७४॥यथा बहुगुणीभूतानामोदमिलितालिभिः । पञ्चमाब्धितरङ्गाणां परभागे व्यधात्तराम् ॥ ४७५ ॥

तदनन्तर देवसमूहके अधिपति इन्द्रने उनका दीक्षाभिषेक किया । इस प्रकार सज्जनोंमें अग्रेसर भगवान् युक्तिपूर्ण वचनोंके द्वारा समस्त भाई-बन्धुओंको छोड़कर देवताओंके द्वारा उठाई हुई सर्वार्थसिद्धि नामकी पालकीमें आरूढ़ हुए और सहस्रास्रवनमें जाकर सुन्दर शिलातल पर उत्तरकी ओर मुख कर पर्यंकासनसे विराजमान हो गये। उसी समय ज्येष्ठकृष्ण चतुर्दशीके दिन शामके वक्त भरणी नक्षत्रमें बेलाका नियम लेकर उन्होंने अपना उपयोग स्थिर किया, सिद्ध भगवान्‌को नमस्कार किया, वस्त्र आदि समस्त उपकरण छोड़ दिये, पञ्चमुट्ठियोंके द्वारा लम्बे क्लेशोंके समान केशोंको उखाड़ डाला। अपनी दीप्तिसे जातरूप – सुवर्णकी हँसी करते हुए उन्होंने जातरूप – दिगम्बर मुद्रा प्राप्त कर ली, और शीघ्र ही सामायिक चारित्र सम्बन्धी विशुद्धता तथा मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त कर लिया। इन्द्रने उनके केशोंको उसी समय देदीप्यमान पिटारेमें रख लिया। सुगन्धिके कारण उन केशों पर आकर बहुतसे भ्रमर बैठ गये थे जिससे ऐसा जान पड़ता था कि वे कई गुणित हो गये हों। इन्द्रने उन केशोंको क्षीरसागरकी तरङ्गोंके उस ओर क्षेप दिया ।। ४६९-४७५ ।।

“Thereafter, Indra, the sovereign of the celestial hosts, performed His Diksha-Abhisheka (initiation anointment). In this manner, the Lord—the foremost among the virtuous—bid farewell to all His kinsmen with words of profound wisdom and ascended the palanquin named Sarvarthasiddhi, which was borne by the gods. He proceeded to the Sahasramravana (grove of a thousand mango trees), where He seated Himself in the Paryankasana (lotus posture) upon a beautiful stone slab, facing the auspicious north.

At that very moment, in the evening of the fourteenth day of the dark fortnight of the month of Jyeshtha (Jyeshtha-Krishna-Chaturdashi), under the Bharani constellation, He took the vow of a two-day fast (Bela), anchored His consciousness in absolute stillness, and offered obeisance to the Siddha Lords. He renounced all garments and worldly accoutrements, and with five handfuls (Pancha-mushti), plucked out His hair as if uprooting all prolonged worldly afflictions.

Mocking the brilliance of molten gold (Jatarupa) with His own divine radiance, He assumed the Jatarupa-Digambara (absolute sky-clad) form, instantly attaining the profound purity of Samayika Charitra (equanimity of conduct) and Manahparyaya Jnana (mind-reading knowledge).

Indra immediately gathered His cast-off hair into a brilliant, glowing casket. Attracted by their exquisite fragrance, numerous swarms of black bees swarmed over the locks, making them appear many times greater in volume. Indra then reverently cast those sacred hairs far beyond the rolling waves of the Ocean of Milk (Kshira-Sagara).”469 – 475

श्लोक 476 से 491

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 452 से 462

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 451

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 452 to 462

श्लोक ( Shlok ) 452

कुलरूपवयः शीलकलाकान्त्यादिभूषणाः । कन्यकास्तत्पिता तेनायोजयतिदायिनीः ॥ ४५२ ॥

उनके पिताने कुल, रूप, अवस्था, शील, कला, कान्ति आदिसे विभूषित सुख देनेवाली अनेक कन्याओंका उनके साथ समागम कराया था- अनेक कन्याओंके साथ उनका विवाह कराया था ।। ४५२ ॥

“His father united Him in marriage with numerous pleasing maidens, who were beautifully adorned with noble lineage, exquisite beauty, youth, virtuous conduct, mastery of arts, and radiant charm.”452

श्लोक ( Shlok ) 453

कामिनीनीलनीरेजदलोज्ज्वलविलोचनैः । प्रेमामृताम्बुसंसिक्तैर्मुहुराह्लादिताशयः ॥ ४५३ ॥

प्रेमामृतरूपी जलसे सींचे हुए स्त्रियोंके नीलकमलदलके समान नेत्रोंसे वे अपना हृदय बार-बार प्रसन्न करते थे ।। ४५३ ।।

“He repeatedly delighted His heart through the gazes of women, whose eyes—resembling the petals of blue lotuses—were continuously nourished by the nectar-like water of love.”453

श्लोक ( Shlok ) 454

वल्लभावलितालोललीलालसविलोकनैः । स्वमनोधनलुण्टाकैरखण्डं स शमेयिवान् ॥ ४५४ ॥

अपने मनरूपी धनको लूटनेवाली स्त्रियोंकी तिरछी चञ्चल लीलापूर्वक और आलसभरी चितवनोंसे वे पूर्ण सुखको प्राप्त होते थे ॥ ४५४ ॥

“He attained absolute bliss through the playful, fleeting, sidelong, and languid glances of the women, who completely captivated and stole away the wealth of His mind.”454

श्लोक ( Shlok ) 455 – 457

पञ्चवर्गसहस्राब्दकाले गतवतीशितुः । कौमारेण सुखैरेव दिव्यमानुषगोचरैः ॥ ४५५ ॥ततोऽनु तत्प्रमाणेन विश्वसेनसमर्पिते । राज्येऽप्यच्छिन्नभोगस्य काले विगलिते तदा ॥ ४५६ ॥साम्राज्यसन्धनान्यस्य चक्रादीनि चतुर्दश । रत्नानि निधयोऽभूवन्नव चाविष्कृतौजसः ॥ ४५७ ॥

इस तरह देव और मनुष्योंके सुख भोगते हुए भगवान्‌के जब कुमारकालके पञ्च्चीस हजार वर्ष बीत गये तब महाराज विश्वसेनने उन्हें अपना राज्य समर्पण कर दिया । क्रम-क्रमसे अखण्ड भोग भोगते हुए जब उनके पच्चीस हजार वर्ष और व्यतीत हो गये तब तेजको प्रकट करनेवाले भगवान्‌के साम्राज्यके साधन चक्र आदि चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुई ॥ ४५५-४५७ ।।

“In this manner, while the Lord was enjoying the pleasures of both gods and men, twenty-five thousand years of His youth (kumar-kala) passed by. It was then that King Vishvasena surrendered the kingdom to Him.

Subsequently, as another twenty-five thousand years elapsed while He continuously enjoyed uninterrupted royal pleasures, the fourteen jewels—including the Chakra (divine discus)—and the nine treasures (Nidhis), which serve as the instruments of supreme imperial power, manifested before the radiant Lord.”455 – 457

श्लोक ( Shlok ) 458 – 459

तेषु चक्रातपत्रासिदण्डाः शस्त्रगृहेऽभवन् । काकिणी चर्मचूलादिमणिश्च श्रीनिकेतने ॥ ४५८ ॥ पुरोधाः स्थपतिः सेनापतिगृहपतिश्च ते । हास्तिनाख्यपुरे कन्यागजाश्वाः खगभूधरे ॥ ४५९ ॥

उन चौदह रत्नोंमेंसे चक्र, छत्र, तलवार और दण्ड, ये आयुधशालामें उत्पन्न हुए थे, काकिणी, चर्म और चूड़ामणि श्रीगृहमें प्रकट हुए थे, पुरोहित, स्थपति, सेनापति और गृहपति हस्तिनापुरमें मिले थे और कन्या गज तथा अश्व विजयार्ध पर्वत पर प्राप्त हुए थे ॥ ४५८-४५९ ।।

“Among those fourteen gems, the Chakra (divine discus), Chhatra (imperial umbrella), Talwar (sword), and Danda (scepter) manifested in the armory.

The Kakini (divine rod/luminescent gem), Charma (magic hide), and Chudamani (crest-jewel) appeared in the royal treasury (Shri-griha).

The Purohita (priest), Sthapati (architect/master builder), Senapati (commander-in-chief), and Grihapati (steward/treasurer) were acquired in Hastinapur.

And the Kanya (empress/maiden), Gaja (imperial elephant), and Ashva (imperial horse) were obtained at Mount Vijayardha.”458 – 459

श्लोक ( Shlok ) 460

नवापि निधयः पूज्या नदीसागरसङ्गमे । तदानीमेव देवेशैरानीताः पुण्यचोदितैः ॥ ४६० ॥

पूजनीय नौ निधियाँ भी पुण्यसे प्रेरित हुए इन्द्रोंके द्वारा नदी और सागरके समागम पर लाकर दी गई थीं ।। ४६० ॥

“The nine worshipful treasures (Nidhis) were also brought and presented at the confluence of the river and the ocean by the Indras, who were prompted and urged by the power of His supreme merit (Punya).”460

श्लोक ( Shlok ) 461 – 462

इत्याधिपत्यमासाद्य दशभोगाङ्गसङ्गतः । तावत्येव गते काले स्वालङ्कारालयान्तरे ॥ ४६१ ॥अलङ्कुर्वन्निजच्छायाद्वयमालोक्य दर्पणे । साश्चर्य चिन्तयन्नेतत्किमित्यन्तर्गतं कृती ॥ ४६२ ॥

इस प्रकार चक्रवर्तीका साम्राज्य पाकर दश प्रकारके भोगोंका उपभोग करते हुए जब उनके पच्चीस हजार वर्ष और व्यतीत हो गये तब एक दिन वे अपने अलंकार-गृहके भीतर अलंकार धारण कर रहे थे उसी समय उन्हें दर्पणमें अपने दो प्रतिबिम्ब दिखे । वे बुद्धिमान् भगवान् आश्चर्यके साथ अपने मनमें विचार करने लगे कि यह क्या है ? ॥ ४६१-४६२ ॥

“Having thus attained the sovereignty of a Chakravarti (universal monarch) and enjoying the ten types of imperial pleasures, another twenty-five thousand years passed by.

Then, one day, while He was putting on His ornaments inside the dressing chamber, He suddenly saw two reflections of Himself in the mirror. The wise Lord, filled with wonder, began to ponder in His mind, ‘What is the meaning of this?'”461 – 462

श्लोक 463 से 475

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 442 से 451

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 394 से 404 | श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 442 to 451

श्लोक ( Shlok ) 442

कूर्मपृष्ठौ क्रमौ तस्य श्रित्वा तौ सुस्थिता धरा । टता कूर्मेण धात्रीति ध्रुवं रुढिस्ततोऽभवत् ॥४४२॥

उनके दोनों चरणोंका पृष्ठभाग कछुए के समान था और यह पृथिवी उन्हींका आश्रय पा कर निराकुल थी। जान पड़ता है कि ‘पृथिवी कछुए के द्वारा धारण की गई है, यह रूढि उसी समयसे प्रचलित हुई है ॥ ४४२ ॥

“The upper surface of both His feet resembled the back of a tortoise, and it was only by finding refuge in them that this Earth remained completely stable and untroubled. It appears as though the popular belief that ‘the Earth is supported by a tortoise’ became widespread from that very moment.”442

श्लोक ( Shlok ) 443

पीनावग्रोन्नतौ सुस्थौ तस्यांगुष्ठौ सुखाकरौ । रेजतुर्दर्शयन्तौ वा मार्ग स्वर्गापवर्गयोः ॥ ४४३ ॥

उनके दोनों अंगूठे स्थूल थे, आगेको उठे हुए थे, अच्छी तरह स्थित थे, सुखकी खान थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो स्वर्ग तथा मोक्षका मार्ग ही दिखला रहे हों ।॥ ४४३ ॥

“Both His big toes were stout, upraised at the front, perfectly positioned, and reservoirs of bliss. They appeared as if they were pointing out the direct path to heaven and liberation (Moksha).”443

श्लोक ( Shlok ) 444

अष्टावंगुलयस्तस्य बभुः श्लिष्टाः परस्परम् । कर्माण्यष्टावपह्नोतुं निर्गता एव शक्तयः ॥ ४४४ ॥

परस्परमें एक दूसरेसे सटी हुई उनकी आठों अँगुलियाँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो आठों कर्मोंका अपह्नव करनेके लिए आठ शक्तियाँ ही प्रकट हुई हों ।। ४४४ ॥

“His eight toes, closely set and aligned with one another, appeared as if they were eight divine energies (shaktis) manifested for the express purpose of destroying the eight types of karmas.”444

श्लोक ( Shlok ) 445

दशधर्माः पुरेवैनं तद्व्याजेनेव सेवितुम् । क्रमौ समाश्रितास्तस्य व्यराजन्त नखाः सुखाः ॥ ४४५ ॥

उनके चरणोंका आश्रय लेनेवाले सुखकारी दश नख ऐसे सुशोभित होते थे मानो उन नखोंके बहाने उत्तम क्षमा आदि दशधर्म उनकी सेवा करनेके लिए पहलेसे ही आ गये हों ।। ४४५ ।।

“His ten blissful toenails, finding refuge at His feet, looked exceedingly beautiful, appearing as if the ten virtues (Dashadharma)—such as supreme forgiveness (Uttama Kshama)—had already arrived beforehand under the guise of those nails to serve Him.”445

श्लोक ( Shlok ) 446

अस्यावयवभावात्ते वासवाद्या नमन्ति नौ । इतीव रागिणौ तस्य पादौ पल्लवसन्निभौ ॥ ४४६ ॥

हम भगवान्‌के शरीरके अवयव हैं इसीलिए इन्द्र आदि देव हम दोनोंको नमस्कारकरते हैं यह सोचकर ही मानो नवीन पत्तोंके समान उनके दोनों पैर रागी – रागसहित अथवा लालरंगके हो रहे थे ॥ ४४६ ॥

“Thinking, ‘We are the limbs of the Lord’s own body, and that is precisely why the Indras and other gods bow down to us,’ His two feet, resembling tender new leaves, had turned deeply crimson (ragi—possessing a red hue / filled with attachment).”446

श्लोक ( Shlok ) 447

नामृतांशोर्निशासङ्गादुष्णत्वाद्भास्करस्य च । तेजस्तस्योपमानं स्याद् ‘भूषणक्ष्माजतेजसः ॥४४७॥

चन्द्रमा के साथ रात्रिका समागम रहता है और सूर्य उष्ण है अतः ये दोनों ही उनके तेजकी उपमा नहीं हो सकते। हाँ, इतना कहा जा सकता है कि उनका तेज भूषणांग जातिके कल्पवृक्षके तेजके समान था ॥ ४४७ ॥

“The moon is coupled with the night, and the sun is fiercely hot; therefore, neither of the two can serve as an appropriate comparison for His brilliance. At most, it can be said that His splendor was like the radiance of the Bhushanamga celestial wish-fulfilling tree (Kalpavriksha).”447

श्लोक ( Shlok ) 448

कान्तेः का वर्णना तस्य यदि शक्रः सहस्त्रदृक् । शचीवदनपङ्केजविमुखस्तं निरीक्षते ॥ ४४८ ॥

जब कि हजार नेत्रवाला इन्द्र इन्द्राणीके मुखकमलसे विमुख होकर उनकी ओर देखता रहता है तब उनकी कान्तिका क्या वर्णन किया जावे ? ॥ ४४८ ॥

“When even the thousand-eyed Indra, turning his gaze away from the lotus-like face of Indrani, remains completely captivated looking at Him, how can the beauty of His radiance ever be fully described?” 448

श्लोक ( Shlok ) 449

भूषणानां कुलं लेभे शोभां तस्याङ्गसङ्गमात् । महामणिनिबद्धेद्धसुधौतकलधौतवत् ॥ ४४९ ॥

जिस प्रकार महामणियोंसे निबद्ध देदीप्यमान उज्वल सुवर्ण सुशोभित होता है उसी प्रकार उनके शरीरके समागमसे आभूषणोंका समूह सुशोभित होता था ।। ४४९ ॥

“Just as radiant and bright gold, embedded with magnificent precious gems, shines resplendently, in the same manner, the array of ornaments looked exceedingly beautiful by coming into contact with His body.”449

श्लोक ( Shlok ) 450

स्वनामश्रुतिसंशुष्यन्मदारिकरिसंहतेः । खोऽराजत राजेशो राजकण्ठीरवस्य वा ॥ ४५० ॥

अपने नामके सुनने मात्रसे ही जिन्होंने शत्रुरूपी हाथियोंके समूहका मद सुखा दिया है ऐसे राजाधिराज भगवान् शान्तिनाथका शब्द सिंहके शब्दके समान सुशोभित होता था ।॥ ४५० ॥

“The voice of the King of Kings, Lord Shantinath—who, by the mere utterance of His name, dried up the rut of the elephants in the form of His enemies—sounded as majestic and commanding as the roar of a lion.”450

श्लोक ( Shlok ) 451

कीर्तिवल्ली जगत्प्रान्तं प्राप्य प्रागेव जन्मनः । तदीयालम्बनाभावादिव तावति सुस्थिता ॥ ४५१ ॥

उनकी कीर्तिरूपी लता जन्मसे पहले ही लोकके अन्त तक पहुँच चुकी थी परन्तु उसके आगे आलम्बन न मिलने से वह वहीं पर स्थित रह गई ॥ ४५१ ॥

“The creeper of His fame had already reached the very edge of the universe even before His birth; however, finding no further support or realm to extend into beyond that point, it remained stationed right there.” 451

श्लोक 452 से 462

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 513

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 29, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 432 से 441

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 382 से 393 | श्लोक 394 से 404 | श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 432 to 441

श्लोक ( Shlok ) 432

वाहू बहुतरं तस्य भातः स्माजानुलम्बिनौ । धात्री सन्धर्तुकामौ वा केयूरादिविभूषणौ ॥ ४३२ ।।

घुटनों तक लम्बी एवं केयूर आदि आभूषणोंसे विभूषित उनकी दोनों भुजाएँ बहुत ही अधिक सुशोभित हो रही थीं और ऐसी जान पड़ती थीं मानो पृथिवीको उठाना ही चाहती हों ॥ ४३२ ।।

“Adorned with ornaments like armlets (Keyura), His two arms, reaching down to His knees, looked exceedingly beautiful, appearing as if they were eager to lift the entire Earth.”432

श्लोक ( Shlok ) 433

व्यधायि वेधसा तस्य विस्तीर्ण वक्षसः स्थलम् । असम्बाधं वसन्त्वस्मिन्निति वा बहवः श्रियः ॥४३३॥

बहुत-सी लक्ष्मियाँएक दूसरेकी बाधाके विना ही इसमें निवास कर सकें यह सोचकर ही मानो विधाताने उनका वक्षः-स्थल बहुत चौड़ा बनाया था ।। ४३३ ॥

“It was as if the Creator had made His chest so broad thinking that numerous Goddesses of Fortune (Lakshmis) could reside therein simultaneously, without causing any obstruction to one another.”433

श्लोक ( Shlok ) 434

व्याप्तमध्यमणिच्छायाहारं वक्षो व्यधात्तराम् । मध्यीकृतार्कसन्ध्यात्र हेमाद्रितटसन्निभम् ॥ ४३४ ॥

जिसके मध्यमें मणियोंकी कान्तिसे सुशोभित हार पड़ा हुआ है ऐसा उनका वक्षःस्थल, जिसके मध्यमें संध्याके लाल लाल बादल पड़ रहे हैं ऐसे हिमाचलके तटके समान जान पड़ता था ।। ४३४ ॥

“His chest, adorned with a necklace that gleamed with the radiance of precious gems, resembled the slopes of the Himalayas covered by the crimson clouds of twilight.”434

श्लोक ( Shlok ) 435

तन्मध्यं मुष्टिसम्मायि बिभर्त्यर्ध्वतनोर्भरम् । गुरुं निराकुलं तस्य तानवं तेन शोभते ॥ ४३५ ॥

मुट्ठी में समानेके योग्य उनका मध्यभाग चूंकि उपरिवर्ती शरीरके बहुत भारी बोझको बिना किसी आकुलताके धारण करता था अतः उसका पतलापन ठीक ही शोभा देता था ।। ४३५ ॥

“His waist was so slender that it could be grasped within a single fist. Yet, because it bore the heavy weight of His upper body without the slightest strain, its slimness was truly a mark of exquisite beauty.”435

श्लोक ( Shlok ) 436

गम्भीरा दक्षिणावर्ता तस्याभ्युदयसूचिनी । नाभिः सपद्मा मध्यस्था स्यात्पदं न स्तुतेः कुतः ॥४३६॥

उनकी नाभि चूँकि गम्भीर थी, दक्षिणावर्तसे सहित थी। अभ्युदय, को सूचित करने वाली थी, पद्मचिह्नसे सहित थी और मध्यस्थ थी अतः स्तुतिका स्थान – प्रशंसा-का पात्र क्यों नहीं होती ? अवश्य होती ॥ ४३६ ।।

“Since His navel was deep, turned toward the right (dakshinavarta), indicative of great prosperity, marked with the sign of a lotus, and perfectly centered, why should it not be worthy of praise? It most certainly was.”436

श्लोक ( Shlok ) 437

कटीतटी कटीसूत्रधारिणी हारिणी भृशम् । सवेदिकास्थली वास्य जम्बूद्वीपस्य भासते ॥ ४३७ ॥

करधनीको धारण करनेवाली उनकी सुन्दर कमर बहुत ही अधिक सुशोभित होती थी और जम्बूद्वीपकी वेदीसहित जगतीके समान जान पड़ती थी ॥ ४३७ ॥

“His beautiful waist, adorned with a waistband (karadhani), looked exceedingly splendid, resembling the boundary wall of Jambudvipa along with its sacrificial altar.”437

श्लोक ( Shlok ) 438

वृते लक्ष्णे सुखस्पर्शे स्तां रम्भास्तम्भसन्निभे । किन्त्वस्योरू सदादत्तफले गुरुभरक्षमे ॥ ४३८ ॥

उनके ऊरु केलेके स्तम्भके समान गोल, चिकने तथा स्पर्श करने पर सुख देने वाले थे अन्तर केवल इतना था कि केलेके स्तम्भ एक बार फल देते हैं परन्तु वे बारबार फल देते थे -और केलेके स्तम्भ बोझ धारण करनेमें समर्थ नहीं हैं परन्तु वे बहुत भारी बोझ धारण करनेमें समर्थ थे ॥ ४३८ ।।

“His thighs were as round, smooth, and pleasant to the touch as banana trunks. The only difference was that banana trunks bear fruit only once, whereas His thighs bore fruit repeatedly; furthermore, banana trunks are incapable of supporting heavy weight, but His thighs were perfectly capable of bearing an immense burden.”438

श्लोक ( Shlok ) 439

मर्यादाकारि यत्तस्मात्तदेतस्योरुजङ्ख्योः । शस्यं जानुद्वयं सद्भिः सत्क्रियं किन्न शस्यते ॥ ४३९ ॥

चूंकि उनके घुटनोंने ऊरु और जंघा दोनोंके बीच मर्यादा कर दी थी- दोनोंकी सीमा बांध दी थी इसलिए वे सत्पुरुषोंके द्वारा प्रशंसनीय थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अच्छा कार्य करता है उसकी प्रशंसा क्यों नहीं की जावे ? अवश्य की जावे ॥ ४३९ ॥

“Since His knees established a perfect boundary and balance between His thighs and shanks, they were highly praised by virtuous men. And rightly so—for why should anyone who performs an excellent duty not be praised? They most certainly must be.”439

श्लोक ( Shlok ) 440

नमिताशेषदेवेन्द्रौ पादपद्मौ श्रिया श्रितौ । तयोरुपरि चेज्जते तस्य का वर्णना परा ॥ ४४० ॥

उनके चरणकमल समस्त इन्द्रोंको नमस्कार कराते थे तथा लक्ष्मी उनकी सेवा करती थी। जब उनके चरणकमलोंका यह हाल था तब जङ्घाएँ तो उनके ऊपर थीं इसलिए उनका और वर्णन क्या किया जाय ? ॥ ४४० ॥

“His feet, which were like lotuses, compelled all the Lords of Heaven (Indras) to bow down before them, and the Goddess of Fortune (Lakshmi) herself served them. Since such was the glory of His lotus-feet, His shanks stood even above them—what more, then, can be said in their praise?”440

श्लोक ( Shlok ) 441

गुल्फयोरिव मन्त्रस्य गूढतेव गुणोऽभवत् । फलदा सा ततः सर्वं फलकृत्वाद् गुणि स्मृतम् ॥ ४४१ ॥

जिस प्रकार मन्त्रमें गूढ़ता गुण रहता है उसी प्रकार उनके दोनों गुल्फों– एड़ीके ऊपरकी गांठोंमें गूढता गुण रहता था परन्तु उनकी यह गुणता फल देने वाली थी सो ठीक ही है क्योंकि सभी पदार्थ फलदायी होनेसे ही गुणी कहलाते हैं ।॥ ४४१ ॥

“Just as a sacred mantra possesses the quality of secrecy (gudhata), His two ankles (gulfas) also possessed the quality of being hidden or well-concealed (gudhata). However, this hidden quality of His was highly rewarding—which is only fitting, since all things are truly considered meritorious (guni) only when they yield fruitful results.”) 441

श्लोक 442 से 451

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श्लोक 1 से 11 : पूर्वभव में राजा सिंहरथ और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध

श्लोक 12 से 21 : श्रीकान्ता के शुभ स्वप्न और गर्भकल्याणक

श्लोक 22 से 31 : जन्मकल्याणक और कुमारकाल

श्लोक 32 से 41 : वैराग्य, दीक्षा और तपश्चर्या

श्लोक 42 से 50 : केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

श्लोक 51 से 55 : निर्वाण और मंगलाशंसाएँ

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कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन पर्व 64 – श्लोक 1 से 11

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