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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 212 से 222

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212 – 214

इति सर्वमिदं श्रुत्वा ससंवेगपरायणः । सप्रेक्षोऽन्धकवृष्ठ्याख्यः स्वीचिकीर्षुः परं पदम् ॥ २१२ ॥समुद्रविजयाख्याय दत्वाभिषवपूर्वकम् । राज्यमुज्झितसङ्गः सन् शमसङ्गस्तपोऽग्रहीत् ॥ २१३ ॥सुप्रतिष्ठजिनाभ्यर्णे राजभिर्बहुभिः समम् । स संयमान्ते संन्यस्य विन्यासं निर्वृतेरगात् ॥ २१४ ॥

महाराज अन्धकवृष्टि यह सब सुनकर संसारसे भयभीत हो उठे। वे विद्याधर तो थे ही, अतः परम पद – मोक्षपद प्राप्त करनेकी इच्छासे उन्होंने अभिषेकपूर्वक समुद्रविजयके लिए राज्य दे दिया और स्वयं समस्त परिग्रह छोड़कर शान्तचित्त हो उन्हीं सुप्रतिष्ठित जिनेन्द्रके समीप बहुतसे राजाओंके साथ तप धारण कर लिया। संयम धारण कर अन्तमें उन्होंने संन्यास धारण किया और कर्मोंको नष्ट कर मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ २१२-२१४ ॥

Upon hearing all this, King Andhakavrishti became deeply detached and fearful of the worldly cycle of existence ($samsara$). Being a Vidyadhara (a being possessed of supernatural powers) by nature, and desiring to attain the supreme state—the state of liberation (Moksha)—he ritually consecrated and handed over the kingdom to Samudravijaya. Abandoning all worldly possessions and attachments with a serene mind, he, along with many other kings, initiated a life of penance under the guidance of the same revered Jina, Supratisthita. Adopting self-restraint and ultimately embracing the vow of Sannyasa (complete renunciation), he destroyed all his karmas and attained ultimate liberation (Moksha). || 212-214 ||

श्लोक ( Shlok ) 215

समुद्रविजये पाति क्षितिं वर्णाश्रमाः सुखम् । सुधर्मकर्मसु स्वैरं प्रावर्तन्त यथोचितम् ॥ २१५ ॥

इधर समुद्रविजय पृथिवीका पालन करने लगे । उनके राज्यमें समस्त वर्णों और समस्त आश्रमोंके लोग, उत्तम धर्मके कार्योंमें इच्छानुसार सुखपूर्वक यथायोग्य प्रवृत्ति करते थे ॥ २१५ ॥

Meanwhile, Samudravijaya began to rule and protect the Earth. Under his reign, people belonging to all classes (varna) and all stages of life (ashrama) happily engaged themselves in the supreme duties of righteousness (dharma) according to their desires and fittingly as per their duties. || 215 ||

श्लोक ( Shlok ) 216

राज्यं विभज्य दिक्पालैरिव भ्रातृभिरष्टभिः । सहान्वभूत्स भूपालः सकलं सर्वसौख्यदम् ॥ २१६ ॥

राजा समुद्रविजय राज्यका यथायोग्य विभाग कर दिक्पालोंके समान अपने आठों भाइयोंके साथ सर्व प्रकारका सुख देनेवाले राज्यका उपभोग करते थे ।। २१६ ।।

Having appropriately divided the responsibilities of the kingdom, King Samudravijaya enjoyed the realm—which bestowed all forms of happiness—alongside his eight brothers, who were majestic like the Dikpalas (the guardian deities of the directions). || 216 ||

श्लोक ( Shlok ) 217 – 222

एवं सुखेन सर्वेषां काले गच्छत्ययोदयात् । चतुरङ्गबलोपेतो वसुदेवो युवाग्रणीः ॥ २१७ ॥गन्धवारणमारुह्य सञ्चरच्चामरावलिः । वाद्यमानाखिलातोद्यध्वनिनिभिन्नदिक्तटः ॥ २१८ ॥ बन्दिमागधसूतादिसूद्यमानाङ्कमालकः । नानाभरणभाभारभासमानस्वविग्रहः ॥ २१९ ॥निगृहीतुमिवोग्रांशुमुद्यतो निजतेजसा । अधो विधातुं वाप्येष भूषणाङ्गसुरद्रुमम् ॥ २२० ॥अमराणां कुमारो वा कुमारः प्रत्यहं बहिः । निर्गच्छति पुरात्स्वैरं स्वलीलादर्शनोत्सुकः ॥ २२१ ॥विसस्मरुविलोक्यैनं स्वव्यापारान् पुरस्त्रियः । निरादरा बभूवुश्च मातुलान्यादिवारणे ॥ २२२ ॥

इस प्रकार पुण्योदयसे उन सबका काल सुखसे बीत रहा था। इन सबमें वसुदेव सबसे अधिक युवा थे इसलिए वे अपनी लीला दिखानेकी उत्कण्ठासे प्रतिदिन स्वेच्छानुसार गन्धवारण नामक हाथीपर सवार होकर नगरके बाहर जाते थे। उस समय चतुरङ्ग सेना उनके साथ रहती थी, चमरोंके समूह उनके आस-पास दुराये जाते थे, बजते हुए समस्त बाजोंका ऐसा जोरदार शब्द होता था जिससे कि दिशाओंके किनारे फटेसे जाते थे, वन्दी, मागध तथा सूत आदि लोग उनकी विरुदावलीका वर्णन करते जाते थे, अनेक प्रकारके आभरणोंकी कान्तिके समूहसे उनका शरीर देदीप्यमान रहता था जिससे ऐसा जान पड़ता था कि मानो अपने तेजसे सूर्यका निग्रह करनेके लिए ही उद्यत हो रहे हैं, अथवा भूषणाङ्ग जातिके कल्पवृक्षका तिरस्कार करनेके लिए ही तैयारी कर रहे हों। उस समय वे देवोंके कुमारके समान जान पड़ते थे इसलिए नगरकी स्त्रियाँ इन्हें देखकर अपना अपना कार्य भूल जाती थीं और अपनी मामी आदिके रोकनेमें निरादर हो जाती थीं-किसीके निषेध करने पर भी नहीं मानती थीं ।। २१७-२२२ ।।

In this manner, due to the rise of their meritorious deeds (punya), time passed happily for them all. Among them, Vasudeva was the youngest; therefore, eager to display his youthful sports and pastimes, he would ride out of the city every day at his own pleasure upon a majestic elephant named Gandhavarana.

At that time, a fourfold army (chaturanga sena) accompanied him, and clusters of ceremonial whisks (chamaras) were waved all around him. The musical instruments played with such a thunderous sound that the very horizons seemed to burst. Bards, chroniclers, and heralds (vandi, magadha, and suta) continuously sang his praises. His body blazed with the brilliant luster of various ornaments, making it appear as though he were ready to eclipse the sun with his own splendor, or as if he were preparing to surpass the beauty of the ornament-bearing wish-fulfilling tree (Bhushananga Kalpavriksha).

At that moment, he looked just like a prince of the gods; beholding him, the women of the city would forget their chores and completely disregard the rebukes of their aunts and elders—refusing to listen to anyone who tried to restrain them. || 217-222 ||

श्लोक 223 से 243

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 203 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 203 to 211

श्लोक ( Shlok ) 203 – 204

अथान्येद्युर्नटप्रेक्षां वीक्षितुं कौतुकाद्गतः । बलवद्भटसंघट्टह्मपतत्सोढुमक्षमः ॥ २०३ ॥समीक्ष्य तं जनोऽन्योन्यकराग्रास्फालनान्वितम् । हसत्यापन्नलज्जः सन् भृगुपाते कृतोद्यमः ॥ २०४ ॥

तदनन्तर किसी दूसरे दिन वह कौतुकवश नटोंका खेल देखनेके लिए गया। वहाँ बड़े-बड़े बलवान् योद्धाओंकी भीड़ थी जिसे वह सहन नहीं कर सका किन्तु उसके विपरीत गिर पड़ा। उसे गिरा हुआ देख दूसरे लोग परस्पर ताली पीट कर उसकी हँसी करने लगे। इस घटनासे उसे बहुत ही लज्जा हुई और वह किसी पर्वतकी शिखरसे नीचे गिरनेका उद्यम करने लगा ।। २०३-२०४ ॥

“Thereafter, on another day, he went out of curiosity to watch a performance by acrobats (natas). There was a dense crowd of massive, powerful warriors there, which he could not withstand, and instead, he collapsed to the ground. Seeing him fall, other people began clapping their hands and mocking him. He felt deeply humiliated by this incident, and in his despair, he resolved to throw himself down from the peak of a mountain.”203 – 204

श्लोक ( Shlok ) 205

अद्रिमस्तकमारुह्य टङ्कच्छिन्ने स तस्थिवान् । पातोन्मुखो भयात्कुर्वन् प्रवर्तननिवर्तने ॥ २०५ ॥

पर्वतकी शिखर पर चढ़कर वह टाँकीसे कटी हुई एक शिला पर खड़ा हो गया और गिरनेका विचार करने लगा परन्तु भयके कारण गिर नहीं सका, वह बार-बार गिरनेके लिए तैयार होता और बार-बार पीछे हट जाता था ॥२०५।।

“Having climbed to the peak of the mountain, he stood upon a rock that had been cut clean with a chisel and contemplated jumping; however, out of sheer fear, he could not bring himself to fall. Time and again he would steel himself to leap, and time and again he would shrink back.”205

श्लोक ( Shlok ) 206 – 207

शङ्खनिनाभिकाख्याभ्यां संयताभ्यां धरातले । सुस्थिताभ्यामियं छाया पृष्टः कस्येति सादरम् ॥ २०६॥सुगुरुद्रुमपेणाख्यः सत्रिबोधोऽब्रवीदिदम् २ । भवे भावी तृतीयेऽस्माच्छायेयं युवयोः पिता ॥ २०७ ॥

उसी पर्वतके नीचे पृथिवी तल पर द्रुमषेण नामके मुनिराज विराजमान थे वे मति, श्रुत अवधि इन तीन ज्ञानोंसे सहित थे, शङ्ख और निर्नामिक नामके दो मुनि उनके पास ही बैठे हुए थे उन्होंने द्रुमषेण मुनिराजसे आदर के साथ पूछा कि यह छाया किसकी है? उन्होंने उत्तर दिया कि जिसकी यह छाया है वह इससे तीसरे भवमें तुम दोनोंका पिता होगा ।। २०६-२०७ ।।

“Down below on the ground at the base of that very mountain sat an ascetic named Muniraj Drumasena, who possessed the three types of knowledge: sensory (mati), scriptural (shruta), and clairvoyant (avadhi). Two other ascetics, named Shankha and Nirnamika, were seated right beside him. They respectfully asked Muniraj Drumasena, ‘Whose shadow is this?’ He replied, ‘The person to whom this shadow belongs will become the father of you both in his third birth from now.'”206 – 207

श्लोक ( Shlok ) 208 – 209

श्रुत्वा तत्तौ च गत्वैनं नन्दिनं भाविनन्दनौ । कुतस्ते मृतिनिर्बन्धो बन्धो विरम निष्फलात् ॥ २०८ ॥अमुष्मान्मर गाद्भाग्यसौभाग्यादि त्वयेप्सितम् । भविष्यति तपःसिद्धेरित्यग्राहयतां तपः ॥ २०९ ॥

गुरुकी बात सुनकर उसके दोनों होनहार पुत्र नन्दीके पास जाकर पूछने लगे कि’ हे भाई ! तुझे यह मरणका आग्रह क्यों हो रहा है ? यदि तू इस मरणसे भाग्य तथा सौभाग्य आदि चाहता है तो यह सब तुझे तपकी सिद्धिसे प्राप्त हो जावेगा’ इस प्रकार समझा कर उन्होंने उसे तप ग्रहण करा दिया ॥ २०८-२०९ ॥

“Hearing the words of their guru, his two promising future sons approached Nandi and asked, ‘O brother! Why are you so resolutely bent on death? If you desire good fortune and prosperity through this death, you can easily attain all of it through the successful accomplishment of ascetic penance (tapa).’ Having reasoned with him in this manner, they initiated him into the path of asceticism.”208 – 209

श्लोक ( Shlok ) 210 – 211

चिरं सोऽपि तपः कृत्वा महाशुक्रेऽमरोऽजनि । तत्र षोडशवार्थ्यायुरनुभूयाभिवान्छितम् ॥ २१० ॥प्रादुरासीत्ततश्च्युत्वा वसुदेवो वसुन्धराम् । वशीकर्तुमयं यस्माद्भाविनौ बलकेशवौ ॥ २११ ॥

वह नन्दी भी चिरकाल तक तपश्चरण कर महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ; वहाँ सोलह सागरकी आयु प्रमाण मनोवांछित सुखका उपभोग करता रहा। तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर पृथिवीको वश करनेके लिए वसुदेव हुआ है। बलभद्र और नारायणकी उत्पत्ति इसीसे होगी ॥ २१०-२११ ॥

“After performing ascetic penances (tapashcharana) for a very long duration, that Nandi was reborn as a celestial being (deva) in the Mahashukra heaven. There, he continuously enjoyed all his heart’s desires for a lifespan lasting sixteen Sagar (Sagaropama). Subsequently, departing from that heaven, he has now been born as Vasudeva to rule over the earth. It is from him that Balabhadra and Narayana will be born.”210 – 211

श्लोक 212 से 221

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June 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 182 से 202

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 182to 202

श्लोक ( Shlok ) 182 – 186

सर्वभाषास्वभावेन ध्वनिना निजगाद सः । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये मङ्गलाह्वये ॥ १८२ ॥सर्वभाषास्वभावेन ध्वनिना निजगाद सः । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये मङ्गलाह्वये ॥ १८२ ॥नृपो मेघरथो नान्ना पुरे मद्भिलनामनि । सुभद्रायां सुतस्तस्य रथान्तदृढसंज्ञकः ॥ १८३ ॥पट्टबन्धं स्वपुण्येन यौवराजस्य सोऽबिभः । तत्र नन्दयशोनाम्न्यां धनदत्तवणिक्पतेः ॥ १८४ ॥धनादिदेवपालाख्यौ देवपालौ जिनादिकौ । अर्हन्तौ दत्तदासान्तौ जिनदत्तश्र सप्तमः ॥ १८५ ॥प्रियमित्रोऽष्टमो धर्मरुचिश्चान्त्योऽभवत्सुतः । प्रियदर्शना ज्येष्ठा च जाते दुहितरौ ततः ॥ १८६ ॥

वे भगवान् भी सर्वभाषा रूप परिणमन करनेवाली अपनी दिव्य ध्वनिसे इस प्रकार कहने लगे – जम्बूद्वीपके मङ्गला देशमें एक भद्रिलपुर नामका नगर है। उसमें मेघरथ नामका राजा राज्य करता था। उसकी देवीका नाम सुभद्रा था। उन दोनोंके दृढ़रथ नामका पुत्र हुआ। अपने पुण्योदयसे उसने यौवराज्यका पट्ट धारण किया था। उसी भद्रिलपुर नगर में एक धनदत्त नामका सेठ रहता था, उसकी स्त्रीका नाम नन्दयशा था। उन दोनोंके धनपाल, देवपाल, जिनदेव, जिनपाल, अर्हद्दत्त, अर्हद्दास, सातवाँ जिनदत्त, आठवाँ प्रियमित्र और नौवाँ धर्मरुचि ये नौ पुत्र हुए थे। इनके सिवाय प्रियदर्शना और ज्येष्ठा ये दो पुत्रियाँ भी हुई थीं ।। १८२-१८६ ।।

“The Lord too, through his divine voice (Divya Dhwani) which automatically transforms into all languages, began to speak in this manner—In the Mangala country of Jambudvipa, there is a city named Bhadrilapura. A king named Megharatha used to rule there. His queen’s name was Subhadra. A son named Dridharatha was born to them. Due to the rise of his meritorious karma (punyodaya), he had received the crown of the heir-apparent (yauvarajya).

In that same city of Bhadrilapura, there lived a merchant named Dhanadatta; his wife’s name was Nandayasha. To them were born nine sons: Dhanapala, Devapala, Jinadeva, Jinapala, Arhaddatta, Arhaddasa, the seventh Jinadatta, the eighth Priyamitra, and the ninth Dharmaruchi. Apart from them, they also had two daughters named Priyadarshana and Jyeshtha.”182 – 186

श्लोक ( Shlok ) 187 – 198

नृपः सुदर्शनोद्याने मन्दिरस्थविरान्तिके । कदाचिद् वणिगीशश्च पुत्रादिपरिवारितौ ॥ १८७ ॥सक्रियं धर्ममाकर्ण्य निविंद्य स महीपतिः । दत्त्वा दृढरथायाभिषेकपूर्व स्वकं पदम् ॥ १८८ ॥आददे संयमं पश्चाच्छ्रेष्ठी च नवभिः सुतैः । ततो नन्दयशा पुत्रिकाद्वयेनागमत्तपः ॥ १८९ ॥सुदर्शनायिकाभ्यर्णे तूर्णनिर्णीतसंसृतिः । क्रमाद्वाराणसीवाह्यं केवलज्ञानिनोऽभवन् ॥ १९० ॥वने प्रियङ्गुखण्डाख्ये मनोहरतमब्रुमे । गुरुर्मेधरथो ध्यात्वा धनदत्तश्च ते त्रयः ॥ १९१ ॥धर्मामृतमयीं वृष्टिमुनिरन्तो निरन्तरम् । जीवितान्ते तले सिद्धशिलायाः सिद्धिमव्रजन् ॥ १९२ ॥पुरे राजगृहे पूज्यास्त्रिजगज्जननायकैः । धनदेवादिकास्तस्मिन्नेवान्येद्युः शिलातले ॥ १९३ ॥नवापि विधिना संन्यस्यन्तो वीक्ष्य सुतायुता । निदानमकरोन्नन्दयशा मे जन्मनीह वा ॥ १९४ ॥परत्राप्येवमेवैभिर्बन्धुत्वं भवतादिति । स्वयं च कृतसंन्यासा तैः सहानतकल्पजे ॥ १५५ ॥शातङ्करे समुत्पद्य विमाने भोगमन्वभूत् । विंशत्यम्भोधिमानायुस्ततः प्रच्युत्य सा तव ॥ १९६ ॥प्रियाजनि सुभद्राख्या धनदेवादयः सुताः । प्रख्यातपौरुषा जाताः समुद्रविजयादयः ॥ १९७ ॥प्रियदर्शना ज्येष्ठा च कुन्ती माद्रीति विश्रुते । अथापृच्छन्महीपालो वसुदेवभवावलीम् ॥ १९८ ॥

किसी एक समय सुदर्शन नामके बनमें मन्दिर-स्थविर नामके मुनिराज पधारे। राजा मेघरथ और सेठ धनदत्त दोनों ही अपने पुत्र-पौत्रादिसे परिवृत होकर उनके पास गये। राजा मेघरथ क्रिया सहित धर्मका स्वरूप सुनकर विरक्त हो गया अतः अभिषेक पूर्वक दृढरथ नामक पुत्रके लिए अपना पद देकर उसने संयम धारण कर लिया । तदनन्तर धनदत्त सेठने भी अपने नौ पुत्रोंके साथ संयम ग्रहण कर लिया। नन्दद्ययशा सेठानी भी अपनी दोनों पुत्रियोंके साथ सुदर्शना नामकी आर्यिकाके पास गई और शीघ्र ही संसारके स्वरूपका निर्णय कर उसने भी तप धारण कर लिया – क्रम क्रमसे विहार करते हुए वे सब बनारस पहुँचे और वहाँ बाहर अत्यन्त सुन्दर वृक्षोंसे युक्त प्रियंगुखण्ड नामके वनमें जा विराजमान हुए। वहाँ सबके गुरु मन्दिरस्थविर, मेघरथ राजा और धनदत्त सेठ तीनों ही मुनि ध्यान कर केवलज्ञानी हो गये । तदनन्तर निरन्तर धर्मामृतकी वर्षा करते हुए वे तीनों, तीनों लोकोंके इन्द्रोंके द्वारा पूज्य होकर आयु के अन्तमें राजगृह नगरके समीप सिद्ध शिलासे सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए। किसी दूसरे दिन धन-देव आदि नौ भाई, दोनों बहिनों और नन्दद्यशाने उसी शिलातलपर विधिपूर्वक संन्यास धारण किया । पुत्र-पुत्रियोंसे युक्त नन्दयशाने उन्हें देखकर निदान किया कि ‘जिस प्रकार ये सब इस जन्ममें मेरे पुत्र-पुत्रियाँ हुई हैं उसी प्रकार परजन्ममें भी मेरे ही पुत्र-पुत्रियाँ हों और इन सबके साथ मेरा सम्बन्ध इस जन्मकी तरह पर-जन्ममें भी बना रहें। ऐसा निदान कर उसने स्वयंसंन्यास धारण कर लिया और मर कर उन सबके साथ आनत स्वर्ग के शातङ्कर नामक विमानमें उत्पन्न हो वहाँ के भोग भोगने लगी। वहाँ उसकी बीस सागरकी आयु थी। आयुपूर्ण होनेपर वहाँ से च्युत होकर वह तुम्हारी सुभद्रा नामकी रानी हुई है, धनदेव आदि प्रसिद्ध पौरुषके धारक समुद्र-विजय आदि पुत्र हुए हैं तथा प्रियदर्शना और ज्येष्ठा नामक पुत्रियोंके जीव अतिशय प्रसिद्ध कुन्ती माद्री हुए हैं। यह सब सुननेके बाद राजा अन्धकवृष्टिने अब सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्रसे वसुदेवकी भवावली पूछी ।। १८७-१९८ ॥

“Once upon a time, an ascetic named Muniraj Mandira-sthavira arrived in the Sudarshana forest. King Megharatha and the merchant Dhanadatta, both accompanied by their sons, grandsons, and families, went to visit him. Upon hearing the true nature of Dharma along with its practical duties, King Megharatha became detached from the world; therefore, after ritually consecrating his son Dridharatha onto the throne, he embraced ascetic restraint (sanyama). Thereafter, the merchant Dhanadatta also accepted sanyama along with his nine sons. The merchant’s wife, Nandayasha, along with her two daughters, went to a nun named Aryika Sudarshana, and having quickly realized the transient nature of the world, she too took up ascetic penance.

Wandering from place to place in due course, they all reached Varanasi and stayed in the highly beautiful Priyangukhanda forest outside the city, which was filled with magnificent trees. There, their guru Mandira-sthavira, the royal ascetic Megharatha, and the merchant-ascetic Dhanadatta, all three attained omniscience (Kevalajnana) through deep meditation. Thereafter, continuously showering the nectar of Dharma and being revered by the Indras of all three worlds, they attained the state of liberation (Siddha) from the Siddhashila near the city of Rajgriha at the end of their lifespans.

On another day, the nine brothers led by Dhanadeva, the two sisters, and Nandayasha ritually embraced the vow of ultimate renunciation (Sannyasa) on that very same rocky platform. Looking at her sons and daughters, Nandayasha made a deep inner wish (Nidana): ‘Just as all of them became my sons and daughters in this birth, let them be born as my sons and daughters in the next birth as well, and let my connection with all of them remain just as it is in this life.’ Making such a nidana, she embraced sannyasa, died, and was reborn along with all of them in the celestial vehicle (vimana) named Shatankara in the Anata heaven, where she began enjoying celestial pleasures. Her lifespan there was twenty Sagar.

Upon the completion of her lifespan, she departed from that heaven and has now become your queen named Subhadra; the sons like Dhanadeva who possessed acclaimed valor have become your sons Samudra-vijaya and others; and the souls of the two daughters, Priyadarshana and Jyeshtha, have become the highly renowned Kunti and Madri. Having heard all this, King Andhakavrishni then asked the venerable Jinendra Supratishtha about the lineage of past lives (Bhavaavali) of Vasudeva.”187 – 198

श्लोक ( Shlok ) 199

जिनेन्द्रोऽप्यब्रवीदित्थं शुभं गम्भीरभाषया । प्रकृतिस्तादृशी तेषां यथा भव्येष्वनुग्रहः ॥ १९९ ॥

जिनराज भी वसुदेवकी शुभ भवावली अपनी गम्भीर भाषा द्वारा इस प्रकार कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है कि जिससे भव्य जीवोंका सदा अनुग्रह होता है ॥ १९९ ॥

“The Lord of the Jinas (Jinaraaja) too began to narrate the auspicious lineage of past lives (Bhavaavali) of Vasudeva in his profound voice. And this is only fitting, for his very nature is such that it always bestows grace and welfare upon the liberation-bound souls (Bhavya).”199

श्लोक ( Shlok ) 200 – 202

ग्रामे पलाशकूटाख्ये विषये कुरुनामनि । दुर्गतः सोमशर्माख्यो द्विजस्तस्य सुतोऽभवत् ॥ २०० ॥नाम्ना नन्दीत्यसौ देवशर्मणः सततानुगः । मातुलस्याभिलाषेण तत्सुतासु विपुण्यकः ॥ २०१ ॥पुत्रिकास्तस्य सप्तासन् सोऽदादन्येभ्य एव ताः । तदलाभात्स नन्दी च महादुःखवशीकृतः ॥ २०२ ॥

वे कहने लगे कि कुरुदेशके पलाशकूट नामक गाँवमें एक सोमशर्मा नामका ब्राह्मण रहता था । वह जन्मसे ही दरिद्र था। उसके नन्दी नामका एक लड़का था। नन्दीके मामाका नाम देवशर्मा था। उसके सात पुत्रियाँ थीं। नन्दी अपने मामाकी पुत्रियाँ प्राप्त करना चाहता था इसलिए सदा उसके साथ लगा रहता था परन्तु पुण्यहीन होनेके कारण देवशर्माने वे पुत्रियाँ उसके लिए न देकर किसी दूसरेके लिए दे दीं। पुत्रियोंके न मिलनेसे नन्दी बहुत दुःखी हुआ ।। २००-२०२ ।।

“He began to say—In a village named Palashakuta in the Kuru region, there lived a Brahmin named Somasharma. He was destitute from birth. He had a son named Nandi. Nandi’s maternal uncle was named Devasharma, who had seven daughters. Nandi desired to marry his uncle’s daughters and therefore always stayed close to him. However, because Nandi was devoid of meritorious karma (punya), Devasharma did not give his daughters to him, but instead married them off to someone else. Deeply aggrieved by not getting the daughters, Nandi became intensely miserable.”200 – 202

श्लोक 203 से 211

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 165 से 181

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 165 to 181

श्लोक ( Shlok ) 165 – 167

वाञ्छितेन रसेनेव देहीति वचसा तदा । लोलुपो निवृत्ति प्राप्तुं भिक्षामात्रेण दुर्विधः ॥ १६५ ॥काकवत्पर्वसु भ्रान्तः पश्यन् बलि ‘विसर्जनम् । अनाश्वानिव शीतोष्णवात वाधाः सहन् मुहुः ॥ १६६॥मलधारी परिश्रष्टशेषेन्द्रियविजम्भणः । जिह्वा विषयमेवेच्छन् दण्डधारीव भूपतिः ॥ १६७ ॥

वाच्छित रसके समान वह सदा ‘देओ देओ’ ऐसे शब्दोंसे केवल भिक्षाके द्वारा सन्तोष प्राप्त करनेका लोलुप रहता था परन्तु इतना अभागा था कि भिक्षासे कभी उसका पेट नहीं भरता था। जिस प्रकार पर्वके दिनोंमें कौआ बलिको ढूँढ़नेके लिए इधर-उधर फिरा करता है इसी प्रकार वह भी भिक्षाके लिए इधर-उधर भटकता रहता था। वह मुनियोंके समान शीत, उष्ण तथा वायुकी बाधाको बार-बार सहता था, वह सदा मलिन रहता था, केवल जिह्वा इन्द्रियके विषयकी ही इच्छा रखता था, अन्य सब इन्द्रियोके विषय उसके छूट गये थे । जिस प्रकार राजा सदा दण्डधारी रहता है- अन्यथा प्रवृत्ति करनेवालोंको दण्ड देता है उसी प्रकार वह भी सदा दण्डधारी रहता था- हाथमें लाठी लिये रहता था ।। १६५-१६७ ।।

“Like a child constantly yearning for a desired taste, he was always greedy to find satisfaction solely through alms, continuously muttering words like ‘Give, give.’ Yet he was so wretchedly unfortunate that his stomach was never filled by those alms. Just as a crow wanders here and there searching for offerings during festival days, he too kept wandering from place to place in search of charity.

Like ascetics, he repeatedly endured the afflictions of severe cold, heat, and harsh winds; he remained perpetually filthy, and his desires were restricted entirely to the sense of taste (the tongue), as the enjoyments of all other senses had vanished from his life. Just as a king always holds a staff of justice (dandadhari) to punish wrongdoers, he too was a permanent staff-bearer (dandadhari)—always holding a walking stick in his hand.”165 – 167

श्लोक ( Shlok ) 168 – 176

तमस्तमःप्रजातानां रूपमीदृग्भवेदिति । वेधसेव स्फुटीकर्तुमिहस्थानां विनिमितः ॥ १६८ ॥ दधन्माषमषीवर्णमर्कभीत्यः तमश्चयः । नररूपधरो वातिजुगुप्स्यः पापभाक् कचित् ॥ १६९ ॥ आकण्ठपूर्णहारोऽपि नयनाभ्यामतृप्तवान् । परिवीतकाटिर्जीर्णछिद्रिताशुभकर्परैः ॥ १७० ॥ व्रणवैगन्ध्यसंसक्तमक्षिकौषैरितस्ततः । क्रुद्धयंच्छववदावेष्ठ्यो मुखरैरनपायिभिः ॥ १७१ ॥ पौरबालकसङ्घातैरनुयातैरनुक्षणम् । उपलादिप्रहारेण ताड्यमानः प्रकोपवान् ॥ १७२ ॥ अनुधावन्पतन्नेव दुःखैः कालमजीगमत् । कदाचिल्लब्धकालादिरनुयातो महामुनिम् ॥ १७३ ॥समुद्रसेननामानं पर्यटन्तं तनुस्थितेः । वणिग्वैश्रवणागारे तेनाकण्ठमभोज्यत ॥ १७४ ॥ पुनर्मुन्याश्रमं गत्वा कुरु त्वामिव मामपि । इत्यवादीदसौ वास्तु भव्योऽयमिति निश्वयात् ॥ १७५ ॥ दिवसैः सहवासेन कैश्चिलक्षिततन्मनाः । अग्राहयन्मुनिस्तेन संयमं शमसाधनम् ॥ १७६ ॥

‘सातवें नरकमें उत्पन्न हुए नारकियोंका रूप ऐसा होता है’ यहाँ के लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो विधाताने उसकी सृष्टि की थी। वह उड़द अथवा स्याही जैसा रङ्ग धारण करता था। अथवा ऐसा जान पड़ता था कि सूर्यके भयसे मानो अन्धकारका समूह मनुष्यका रूप रखकर चल रहा हो। वह अत्यन्त घृणित था, पापी था, यदि उसे कहीं कण्ठपर्यन्त पूर्ण आहार भी मिल जाता था तो नेत्रोंसे वह अतृप्त जैसा ही मालूम होता, वह जीर्ण शीर्ण तथा छेद वाले अशुभ वस्त्र अपनी कमरसे लपेटे रहता था, उसके शरीर पर बहुतसे घाव हो गये थे, उनकी बड़ी दुर्गन्ध आती थी तथा भिनभिनाती हुई अनेक मक्खियाँ उसे सदा घेरे रहती थीं, कभी हटती नहीं थीं, उन मक्खियोंसे उसे क्रोध भी बहुत पैदा होता था । नगरके बालकोंके समूह सदा उसके पीछे लगे रहते थे और पत्थर आदिके प्रहारसे उसे पीड़ा पहुँचाते थे, वह झुंझला कर उन बालकोंका पीछा भी करता था परन्तु बीचमें ही गिर पड़ता था । इस प्रकार बड़े कष्टसे समय बिता रहा था। किसी एक समय कालादि लब्धियोंकी अनुकूल प्राप्तिसे वह आहारके लिए नगरमें भ्रमण करनेवाले समुद्रसेन नामके मुनिराजके पीछे लग गया । वैश्रवण सेठके यहाँ मुनिराजका आहार हुआ। सेठने उस गोतम ब्राह्मणको भी कण्ठ पर्यन्त पूर्ण भोजन करा दिया । भोजन करनेके बाद भी वह मुनिराजके आश्रम में जा पहुँचा और कहने लगा कि आप मुझे भी अपने जैसा बना लीजिये। मुनिराजने उसके वचन सुनकर पहले तो यह निश्चय किया यह वास्तवमें भव्य है फिर उसे कुछ दिन तक अपने पास रखकर उसके हृदयकी परख की। तदन-न्तर उन्होंने उसे शान्तिका साधन भूत संयम ग्रहण करा दिया ॥ १६८-१७६ ॥

“It seemed as though the Creator (Vidhaata) had fashioned him for the sole purpose of showing the people of this world exactly what the denizens of the seventh hell look like. He possessed a complexion as dark as black gram (urad) or ink; or rather, it appeared as if a mass of darkness, terrified of the sun, had assumed a human form and was walking about. He was utterly repulsive and sinful. Even on the rare occasion when he managed to secure a full meal up to his throat, his eyes still looked unappeased. He kept a worn-out, tattered, and torn, inauspicious cloth wrapped around his waist. His body was covered in numerous wounds that emitted a terrible stench, and swarms of buzzing flies constantly surrounded him without ever leaving, which caused him immense rage.

Groups of city children always followed him, tormenting him by pelting stones and other objects. In a fit of frustration, he would chase after those children, only to collapse midway. In this manner, he was passing his time in deep misery.

At one particular time, due to the favorable convergence of opportune conditions (Kala-labdhi), he began following an ascetic named Muniraj Samudrasena, who was wandering through the city for his daily alms. The ascetic’s ritual meal (Ahaara) took place at the mansion of a merchant named Vaishravana. The merchant also fed that Brahmin, Gotama, a full and hearty meal right up to his throat. Even after eating, Gotama followed the ascetic back to his hermitage and pleaded, ‘Please make me just like yourself.’ Hearing his words, the holy ascetic first ascertained that Gotama was indeed a capable soul destined for liberation (Bhavya). After keeping him close for a few days to test his sincerity, the ascetic initiated him into self-restraint (Sanyama), which is the ultimate means to attain inner peace.”168 – 176

श्लोक ( Shlok ) 177

बुद्धयादिकर्द्धयस्तस्य जाताः संवत्सरादतः । ‘स श्रीगोतमनाम्नामा गुरुस्थानमवाप सः ॥ १७७ ॥

बुद्धि आदिक ऋद्धियाँ भी उसे एक वर्षके बाद ही प्राप्त हो गई। अब वह गोतम नामके साथ ही साथ गुरुके स्थानको प्राप्त हो गया – उनके समान बन गया ।। १७७ ॥

“Just after one year, he also attained extraordinary spiritual faculties, such as supreme intellect (buddhi-riddhi). Now, along with his name Gotama, he attained the very status of a master—becoming just like his guru.”177

श्लोक ( Shlok ) 178 – 179

जीवितान्ते गुरुस्तस्य मध्यग्रैवयकोर्ध्वगे। विमाने सुविशालाख्ये समुत्पन्नः सुरोत्तमः ॥ १७८ ॥ स श्रीगौतमनामापि विहिताराधनाविधिः । सम्यक् संन्यस्य तत्रैव सम्प्रापदहमिन्द्रताम् ॥ १७९ ॥

आयुके अन्तमें उसके गुरु मध्यम ग्रेवेयक के सुविशाल नामके उपरितन विमानमें अहमिन्द्र हुए और श्री गोतम मुनिराज भी आयुके अन्तमें विधिपूर्वक आराधनाओंकी आराधनासे अच्छी तरह समाधिमरण कर उसी मध्यम ग्रेवेयक के सुविशाल विमानमें अहमिन्द्र पदको प्राप्त हुए ॥ १७८-१७९ ॥

“At the end of his lifespan, his guru was reborn as an Ahamindra in the vast celestial vehicle (vimana) named Suvishala within the Middle Graiveyaka realm. Similarly, at the end of his own lifespan, the holy ascetic Shri Gotama accurately performed all the spiritual adorations, attained an auspicious ritual death (Samadhimaran), and was also reborn to the status of an Ahamindra in that very same Suvishala vehicle of the Middle Graiveyaka.”178 – 179

श्लोक ( Shlok ) 180 – 181

तत्र दिव्यं सुखं भुक्त्या तस्माद्विप्रचरो मुनिः । अष्टाविंशतिवार्ध्यायुरतिक्रान्तौ च्युतो भवान् ॥ १८० ॥अजन्यन्धकवृष्ट्याख्य इति तद्भावयन् सुधीः । स्वपुत्रभवसम्बन्धं सोऽन्वर्युक्त पुनर्जिनम् ॥ १८१ ॥

वहाँ के दिव्य सुखका उपभोग कर वह ब्राह्मण मुनिका जीव अट्ठाईस सागरकी आयु पूर्ण होने पर वहाँ से च्युत हुआ और तू अन्धक-वृष्टि नामका राजा हुआ है। इस प्रकार अपने भवोंका अनुभव करता हुआ बुद्धिमान् अन्धकवृष्टि फिर भगवान्‌से अपने पुत्रोंके भवोंका सम्बन्ध पूछने लगा ।। १८०-१८१ ।।

“Having enjoyed the divine pleasures of that realm, the soul of that Brahmin ascetic departed from there upon completing a lifespan of twenty-eight Sagar (Sagaro-pama). Thereupon, you were born as this King named Andhakavrishni. In this manner, reflecting upon the experiences of his past lives, the wise Andhakavrishni then proceeded to ask the Lord about the past lives and connections of his sons.”180 – 181

श्लोक 182 से 202

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 154 से 164

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 154 to 164

श्लोक ( Shlok ) 154 – 155

ततश्चौर्यादिदुष्कर्मसक्त’ तलवरो द्विजम् । श्येनकाख्यो भ्रमन् दृष्ट्वा रात्रौ त्वां हन्म्यहं नहि ॥ १५४ ॥द्विजाख्याधारिणं याहि नगराद् द्रक्ष्यसे यदि । पुनः कृतान्तवक्त्रं त्वं नेष्यसे दुष्क्रियो मया ॥ १५’५ ॥

तदनन्तर वह चोरी आदिमें आसक्त हो गया । श्येनक नामक कोतवालने उसे चोरी करते हुए एक रातमें देख लिया। देखकर कोतवालने कहा कि चूँकि तू ब्राह्मण नामको धारण करता है अतः मैं तुझे मारता नहीं हूं, तू इस नगरसे चला जा, यदि अब फिर कभी ऐसा दुष्कर्म करता हुआ दिखेगा तो अवश्य ही मेरे द्वारा यमराजके मुखमें भेज दिया जायगा – मारा जायगा ।। १५४-१५५ ।।

“Thereafter, he became addicted to theft and other crimes. One night, a police chief named Shyenaka caught him in the act of stealing. Upon seeing him, the police chief said, ‘Since you bear the name of a Brahmin, I will not kill you. Leave this city. If you are ever seen committing such a misdeed again, you will surely be sent to the jaws of Death (Yamraja) by my hands—you will be executed.'”154 – 155

श्लोक ( Shlok ) 156

‘इत्यत्यतर्जयस्सोऽपि कालकाख्येन पापिना । सममुल्कामुखीव्याधनिवासपतिनागमत् ॥ १५६ ॥

यह कहकर कोतवालने उसे डाँटा । रुद्रदत्त भी, वहाँ से निकल कर उल्कामुखी पर रहनेवाले भीलोंके स्वामी पापी कालकसे जा मिला ॥ १५६ ॥

“Saying this, the police chief reprimanded him. Rudradatta, leaving that place, went and joined the sinful Kalaka, the lord of the Bhils (tribal community) who resided on Mount Ulkamukhi.”156

श्लोक ( Shlok ) 157

कदाचिदयोध्यायां गोकुलापहृतौ द्विजः । श्येनकेन हतोऽयासीन्महापापादधोगतिम् ॥ १५७ ॥

वह रुद्रदत्त किसी समय अयोध्या नगरीमें गायोंके समूहका अपहरण करनेके लिए आया था उसी समय श्येनक कोतवालके द्वारा मारा जाकर वह महापापके कारण अधोगतिमें गया ।। १५७ ।।

“At one time, that Rudradatta returned to the city of Ayodhya to abduct a herd of cows. At that very moment, he was killed by the police chief Shyenaka, and due to his immense sins, he descended into hell (the lower world).”157

श्लोक ( Shlok ) 158 – 159

वहाँ से निकल कर महामच्छ हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर सिंह हुआ, फिर नरक गया, वहाँ से आकर दृष्टिविष नामका सर्प हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर शार्दूल हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर गरुड़ हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर सर्प हुआ फिर नरक गया और वहाँ से आकर भील हुआ। इस प्रकार समस्त नरकों में जाकर वहाँ से बड़े कष्ट से निकला और त्रस स्थावर योनियोंमें चिरकाल तक भ्रमण करता रहा ॥ १५८-१५९ ॥

“Emerging from there, he was reborn as a giant fish and then went to hell; returning from there, he became a lion and again went to hell; returning from there, he became a venomous serpent (Drishtivisha) and again went to hell; returning from there, he became a tiger (Shardula) and again went to hell; returning from there, he became a Garuda (mythical eagle) and again went to hell; returning from there, he became a serpent and again went to hell; and returning from there, he was born as a Bhil (tribesman). In this manner, having passed through all the hells, he emerged from them with great difficulty and continued to wander for a very long time through the various realms of mobile (trasa) and immobile (sthavara) living beings.”158 – 159

श्लोक ( Shlok ) 160 – 164

जम्बूपलक्षिते द्वीपे भरते कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यं पुरं पाति घराधीशे धनञ्जये ॥ १६० ॥ सुतो गोतमपुत्रस्य सम्बभूव द्विजात्मजः । कपिष्ठलस्य निःश्रीकः सोऽनुन्धर्याश्च गोतमः ॥ १६१ ॥ तत्समुत्पत्तिमात्रेण तच्छेषमभवत्कुलम् । अलब्धान्नः कृशीभूतजठरः प्रकटास्थिकः ॥ १६२ ॥ सिरावनद्धदुष्कायो यूकाञ्चितशिरोरुहः । शयानश्चैव सर्वेश्च तर्जितो यत्र तत्र वा ॥ १६३ ॥ कराग्रकर्पूरेणोपलक्ष्यमाणोऽनपारिना । सुमित्रेणैव सर्वत्र शरीरस्थितिहेतुना ॥ १६४ ॥

अन्तमें इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजांगल देशके हस्तिनापुर नगरमें जब राजा धनञ्जय राज्य करते थे तब गोतम गोत्री कपिष्टल नामक ब्राह्मणकी अनुन्धरी नामकी स्त्रीसे वह रुद्रदत्तका जीव गोतम नामका महादरिद्र पुत्र हुआ । उत्पन्न होते ही उसका समस्त कुल नष्ट हो गया। उसे खानेके लिए अन्न नहीं मिलता था, उसका पेट सूख गया था, हड्डियाँ निकल आई थीं, नसोंसे लिपटा हुआ उसका शरीर बहुत बुरा मालूम होता था, उसके बाल जुओंसे भरे थे, वह जहाँ कहीं सोता था वहीं लोग उसे फटकार बतलाते थे, वह अपने शरीरकी स्थितिके लिए कभी अलग नहीं होनेवाले श्रेष्ठ मित्रके समान अपने हाथके अग्रभागमें खप्पर लिये रहता था ।। १६०-१६४ ॥

“Finally, in the Hastinapur city of the Kurujangala region within the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, during the reign of King Dhananjaya, the soul of that Rudradatta was born as a highly destitute son named Gotama to Anundhari, the wife of a Brahmin named Kapishtala belonging to the Gotama gotra (lineage).

Immediately upon his birth, his entire family was ruined. He could not get any food to eat; his stomach was completely sunken, his bones protruded, and his body looked wretched, wrapped only in taut veins. His hair was infested with lice, and wherever he tried to sleep, people would drive him away with rebukes. To sustain his physical existence, he always carried a begging bowl (khappara) in the palm of his hand, like an inseparable and lifelong companion.”160 – 164

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 145 से 153

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 145 to 153

श्लोक ( Shlok ) 145

अथातोऽन्धकवृष्टिश्च श्रुत्वा मुकलयन्करौ । स्वपूर्वभवसम्बन्धमपृच्छज्जिनपुङ्गवम् ॥ १४५ ॥

तदनन्तर राजा अन्धकवृष्टिने यह सब सुननेके बाद हाथ जोड़कर उन्हीं सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्रसे अपने पूर्व भवका सम्बन्ध पूछा ॥ १४५ ॥

“Thereafter, having heard all this, King Andhakavrishni folded his hands and asked the very same venerable Jinendra about the connection to his past life.”145

श्लोक ( Shlok ) 146

वीतरागोऽपि ‘सोऽप्याह तत्पृष्टं शिष्टगीर्गुणः । निर्निमित्तहिताख्यानं नाम तेषु निसर्गजम् ॥ १४६ ॥

शिष्ट वचन बोलना ही जिनकी वाणीका विशेष गुण है ऐसे वीतराग सुप्रतिष्ठ भगवान् कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि बिना किसी निमित्तके हितकी बात कहना उन जैसोंका स्वाभाविक गुण है ॥ १४६ ।।

“The detached, passionless Lord Supratishtha—whose speech is distinguished by the special quality of speaking only cultured, gentle words—began to speak. And it is only fitting, because speaking beneficial words without expecting any reason or reward is the natural characteristic of beings like him.”146

श्लोक ( Shlok ) 147 – 152

द्वीपेऽत्रैव विनीतायां नरेन्द्रोऽनन्तवीर्यवाक् । सुरेन्द्रदत्तस्तत्रैव वैश्यो वैश्रवणोपमः ॥ १४७ ॥दशभिनित्य पूजायामष्टम्यां द्विगुणैस्ततः । चतुर्गुणैरमावस्यायां पर्वण्यष्टभिर्गुणैः ॥ १४८ ॥दीनारैरर्हतां पूजां करोति विहितव्ययैः । सहितः पात्रदानेन सशीलः सोपवासकः ॥ १४९ ॥धर्मशील इति ख्यातिं स समापापपापकः । गन्तु ं वारिपथं वांच्छन्नन्येद्यर्वणिजां वरः ॥ १५० ॥द्वादशाब्दैः समावर्ज्य धनमागन्तुकः परम् । जिनपूजाव्ययायार्थ द्वादशाब्दनिबन्धनम् ॥ १५१ ॥मित्रस्य रुद्रदशस्य ब्राह्मणस्य करे न्यधात् । अनेन जिनपूजादिं कुर्वहं वा त्वमित्यसौ ॥ १५२ ॥

वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीपकी अयोध्या नगरीमें अनन्तवीर्य नामका राजा रहता था । उसी नगरीमें कुबेरके समान सुरेन्द्रदत्त नामका सेठ रहता था। वह सेठ प्रतिदिन दश दीनारोंसे, अष्टमीको सोलह दीनारोंसे, अमावसको चालीस दीनारोंसे और चतुर्दशीको अस्सी दीनारों से अर्हन्त भगवान्‌की पूजा करता था। वह इस तरह खर्च करता था, पात्र दान देता था, शील पालन करता था और उपवास करता था। इन्हीं सब कारणोंमे पापरहित उस सेठने ‘धर्मशील’ इस तरहकी प्रसिद्धि प्राप्त की थी। किसी एक दिन उस सेठने जलमार्गसे जाकर धन कमानेकी इच्छा की। उसने बारह वर्ष तक लौट आनेका विचार किया था इसलिए बारह वर्ष तक भगवान्‌की पूजा करनेके लिए जितना धन आवश्यक था उतना धन उसने अपने मित्र रुद्रदत्त ब्राह्मणके हाथमें सौंप दिया और कह दिया कि इससे तुम जिनपूजा आदि कार्य करते रहना क्योंकि आप मेरे ही समान हैं ।॥१४७-१५२।।

“He began to say—In the Ayodhya city of this very Jambudvipa, there lived a king named Anantavirya. In the same city, there lived a merchant named Surendradatta, who was as wealthy as Kubera (the god of wealth). That merchant used to worship Lord Arhant daily with ten dinars, on the eighth day (Ashtami) with sixteen dinars, on the new moon day (Amavasya) with forty dinars, and on the fourteenth day (Chaturdashi) with eighty dinars. He would spend money in this manner, give alms to worthy recipients, maintain righteous conduct, and observe fasts. Due to all these virtues, that sinless merchant earned the renown of being ‘Dharmashila’ (the righteous-natured one).

One day, that merchant desired to travel by sea to earn wealth. Since he intended to return after twelve years, he handed over as much wealth as was necessary to worship the Lord for twelve years into the hands of his friend, Rudradatta the Brahmin. He instructed him, ‘Keep performing the Jina-worship and other religious duties with this, for you are just like me.’ “147 – 152

श्लोक ( Shlok ) 153

तस्मिन् गते स विप्रोऽपि स्त्रीद्युतव्यसनादिभिः । धनं कतिपयैरेव दिनैर्व्ययमनीनयत् ॥ १५३ ॥

सेठके चले जाने पर रुद्रदत्त ब्राह्मणने वह समस्त धन परस्त्रीसेवन तथा जुआ आदि व्यसनोंके द्वारा कुछ ही दिनों में खर्च कर डाला ॥ १५३ ।।

“After the merchant’s departure, the Brahmin Rudradatta squandered all that wealth within a few days on vices like gambling and chasing after other men’s wives.”153

श्लोक 154 से 164

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 132 से 144

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 132 to 144

श्लोक ( Shlok ) 132 – 135

तदागत्य वणिपुत्रो तत्प्रदेशे निजं धनम् । अनिरीक्ष्य मृतौ हत्वा श्रद्धधानौ परस्परम् ॥ १३२ ॥बद्ध्वायुः क्रोधलोभाभ्यामाद्यं नरकमीयतुः । तत्र दुःखं चिरं भुक्त्वा ततो विन्ध्याद्रिकन्दरे ॥ १३३ ॥जातौ मेषौ पुनस्तत्राप्यन्योन्यवधकारिणौ । गोकुले वृषभौ जातौ गङ्गातटनिवासिनि ॥ १३४ ॥तत्र जन्मान्तरद्वेषात् कृतयुद्धौ गतासुकौ । सम्मेदपर्वते जातौ वानरौ वा नरौ धिया ॥ १३५ ॥

दूसरे दिन जब वैश्यपुत्र उस स्थान पर आये तो अपना धन नहीं देखकर परस्पर एक दूसरे पर धन लेनेका विश्वास करते हुए लड़ने लगे और परस्पर एक दूसरेको मारते हुए मर गये। वे क्रोध और लोभके कारण नरकायुका बन्धकर पहले नरकमें जा पहुँचे । चिरकाल तक वहाँ के दुःख भोगनेके बाद वहाँ से निकले और विन्ध्याचलकी गुफामें मेढ़ा हुए। वहाँ भी परस्पर एक दूसरेका वध कर वे गङ्गा नदीके किनारे बसनेवाले गोकुलमें बैल हुए। वहाँ भी जन्मान्तरके द्व`षके कारण दोनों युद्ध कर मरे और सम्मेदपर्वत पर बुद्धिसे मनुष्योंकी समानता करनेवाले वानर हुए ॥ १३२-१३५ ।।

“The next day, when the merchant sons returned to that spot and did not find their wealth, they suspected each other of taking it. Falling into a fierce argument, they fought and ended up killing one another. Due to their intense anger and greed, they bound themselves to a hellish lifespan (narakayu) and were reborn in the first hell.

After enduring the miseries of that realm for a very long time, they emerged from there and were born as rams in a cave of the Vindhyachal mountains. There too, they slaughtered each other. Following that, they were born as bulls in a cowherd village (gokul) on the banks of the Ganges River. Driven by the deep-seated hatred of their past births, the two bulls fought to the death there as well, and were subsequently reborn on Mount Sammed (Sammed Shikhar) as monkeys whose intelligence rivaled that of humans.” ( 132–135)

श्लोक ( Shlok ) 136 – 139

शिलासलिलहेतोस्तौ कलहं खलु चक्रतुः । मृतस्तयोः सपद्येकः परः कण्ठगतासुकः ॥ १३६ ॥सुरदेवादिगुर्वन्तचारणाभ्यां समुत्सुकः । श्रुत्वा पञ्चनमस्कारं धर्मश्रुतिपुरस्सरम् ॥ १३७ ॥सौधर्मकल्पे चित्राङ्गदाख्यो देवोऽजनिष्ट सः । ततो निर्गत्य जम्ब्वादिद्वीपे भरतमध्यगे ॥ १३८ ॥सुरम्यविषये पोदनेशः सुस्थितभूपतेः । सुलक्षणायां पुत्रोऽभूत्सुप्रतिष्ठावरिष्ठधीः ॥ १३९ ॥

वहाँ पर भी पत्थरसे निकलनेवाले पानी के कारण दोनों कलह करने लगे । उनमेंसे एक तो शीघ्र ही मर गया और दूसरा कण्ठगत प्राण हो गया। उसी समय वहाँ सुरगुरु और देवगुरु नामके दो चारण ऋद्धिधारी मुनिराज आ पहुँचे। उन्होंने उसे पश्च नमस्कार मन्त्र सुनाया, जिसे उसने बड़ी उत्सुकतासे सुना और धर्मश्रवणके साथ-साथ मरकर सौधर्म स्वर्गमेंचित्राङ्गद नामका देव हुआ। वहाँ से निकल कर वह उसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके मध्यमें स्थित पोदनपुर नगरके स्वामी राजा सुस्थितकी सुलक्षणा नामकी रानीसे उत्कृष्ट बुद्धिका धारक सुप्रतिष्ठ नामका पुत्र हुआ ॥ १३६-१३९ ॥

“There, too, they began to quarrel over the water trickling from a stone. One of them died very quickly, while the other was on the verge of death, with his life-breath caught in his throat. At that very moment, two Charan Riddhi-dhari sages (monks possessing the supernatural power of astral travel) named Suraguru and Devaguru arrived. They recited the holy Pancha Namaskara Mantra to him, which he listened to with great eagerness. Imbued with the listening of this sacred teaching, he passed away and was reborn as a celestial being named Chitrangada in the Saudharma heaven.

Upon completing his heavenly lifespan, he departed from that realm and was reborn in this very Jambudvipa, in the center of Bharatakshetra, within the city of Podanpur. There, he became the son of King Susthita and Queen Sulakshana, named Supratishtha, possessing a supreme intellect.” ( 136–139)

श्लोक ( Shlok ) 140

कदाचित्प्रावृडारम्भे गिरावसितनामनि । युद्धं मर्कटयोर्वीक्ष्य स्मृतप्राग्जन्मचेष्टितः ॥ १४० ॥

किसी एक समय वर्षा ऋतुके प्रारम्भमें उसने असित नामके पर्वत पर दो वानरोंका युद्ध देखा। जिससे उसे अपने पूर्व जन्मकी समस्त चेष्टाओंका स्मरण हो गया ।॥ १४० ॥

“At one time, at the beginning of the rainy season, he witnessed a fierce battle between two monkeys on Mount Asita. Upon seeing this, he was instantly reminded of all the actions and events of his own past births.” ( 140)

श्लोक ( Shlok ) 141 – 144

सुधर्माचार्यमासाद्य दीक्षित्वाऽभवदीदृशः । सूरदत्तचरः सोऽहं सुदत्तोप्यनुजो भवे ॥ १४१ ॥भ्रान्त्वान्ते सिन्धुतीरस्थमृगायणतपस्विनः । विशालायाश्च तोकोऽभूद्ङ्गोतमाख्यः कुदर्शनात् ॥ १४२ ॥तपः पञ्चाग्निमध्येऽसौ विधाय ज्योतिषां गणैः । देवः सुदर्शनो नान्ना भूत्वा प्राग्जन्मवैरतः ॥ १४३ ॥ममायमकरोदीद्धगिति तद्वाक्यमादरात् । श्रुत्वा सुदर्शनो मुक्तवैरः सद्धर्ममग्रहीत् ॥ १४४ ॥

उसी समय उसने सुधर्माचार्यके पास जाकर दीक्षा ले ली। वही सूरदत्तका जीव मैं यह सुप्रतिष्ठ हुआ हूँ। मेरा छोटा भाई सुदत्त संसारमें भ्रमण करता हुआ अन्तमें सिन्धु नदीके किनारे रहनेवाले मृगायण नामक तपस्वीकी विशाला नामकी स्त्रीसे गोतम नामका पुत्र हुआ । मिध्यादर्शनके प्रभावसे वह पञ्चाग्नियों के मध्यमें तपश्चरण कर सुदर्शन नामका ज्यौतिष्क देव हुआ–है। पूर्व भवके वैरके कारण ही इसने मुझ पर यह उपसर्ग किया है। सुदर्शन देवने उन सुप्रतिष्ठ केवलीके वचन बड़े आदरसे सुने और सब वैर छोड़कर समीचीन धर्म स्वीकृत किया ।। १४१-१४४ ।।

“At that very moment, he approached Acharya Sudharma and accepted the vows of initiation (Diksha). I, who have now become this sage Supratishtha, am that very soul of Suradatta. Meanwhile, my younger brother Sudatta, wandering through the cycle of worldly existence, was eventually reborn as a son named Gotama to Vishala, the wife of an ascetic named Mrigayana who lived on the banks of the Indus River.

Under the influence of false belief (Mithyadashana), he practiced severe austerities in the midst of five fires (Panchagni) and was subsequently reborn as a celestial being of the Jyotishka class named Sudarshana. It is solely due to the animosity of our past births that he inflicted this affliction upon me.’

The deity Sudarshana listened to the words of the omniscient Lord Supratishtha with deep reverence. Abandoning all past hatred, he wholeheartedly accepted the true Dharma.” ( 141–144)

श्लोक 145 से 153

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June 28, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 125 से 131

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 125 to 131

श्लोक ( Shlok ) 125 – 127

देवैरन्धकवृष्टिश्च सह पूजार्थमागतः । अपृच्छदेवं देवायं देवस्ते केन हेतुना ॥ १२५ ॥महोपसर्ग पूज्यस्य कृतवानिति विस्मयात् । तदुक्त्यवसितौ व्यक्त जिनेन्द्रोऽप्येवमब्रवीत् ॥ १२६ ॥द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे कलिङ्गविषये पुरे । काच्यां वणिक्सुतः सूरदत्तोऽन्यश्च सुदशवाक् ॥ १२७ ॥

उस समय सब देवोंके साथ-साथ अन्धकवृष्टि भी उनकी पूजाके लिए गया था। वहाँ उसने आश्चर्यसे पूछा कि हे देव ! इस देवने पूजनीय आपके ऊपर यह महान् उपसर्ग किस कारण किया है ? अन्धकवृष्टिके ऐसा कह चुकने पर जिनेन्द्र भगवान् सुप्रतिष्ठ केवली इस प्रकार कहने लगे – इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कलिङ्ग देशके काञ्चीपुर नगरमें सूरदत्त और सुदत्त नामके दो वैश्य पुत्र रहते थे ।। १२५-१२७ ॥

“At that time, along with all the celestial beings, Andhakavrishti also went to worship him. There, struck with wonder, he asked, ‘O Divine Master! For what reason did this deity inflict such a terrible affliction upon you, who are worthy of supreme worship?’

When Andhakavrishti had spoken thus, the Jinendra Lord Supratishtha Kevali began to speak as follows: ‘In this very Jambudvipa, within the Kalinga country of Bharatakshetra, there is a city named Kanchipur. In that city, there lived two merchant (Vaishya) sons named Suradatta and Sudatta.'” (125–127)

श्लोक ( Shlok ) 128 – 131

लङ्गाद्वीपादिषु स्वैरं समावर्ज्य निजं धनम् । पुरोऽन्यक्षिपतां गूढ प्रवेशे शुल्कभीलुकौ ॥ १२८ ॥मूले क्षुपविशेषस्यानभिज्ञानमथोऽन्यदा । कश्चिन्मद्यप्रयोगार्थ वने तद्योग्यभूरुहाम् ॥ १२९ ॥मूलान्युत्खन्य सङ्‌गृह्णन् विलोक्य बहु तद्धनम् । किमनेन मुधा मूलखननेनाल्पहेतुना ॥ १३० ॥सुप्रभूतमिदं लब्धं धनं दारिद्यविद्रुतिम् । विदधात्यामृतेर्भोगैरित्यादाय गतस्ततः ॥ १३१ ॥

उन दोनोंने लङ्का आदि द्वीपों में जाकर इच्छानुसार बहुत-सा धन कमाया और लौटकर जब नगरमें प्रवेश करने लगे तब उन्हें इस बातका भय लगा कि इस धन पर टैक्स देना पड़ेगा। इस भयसे उन्होंने वह धन नगरके बाहर ही किसी झाड़ीके नीचे गाड़ दिया और कुछ पहिचानके लिए चिह्न भी कर दिये। दूसरे दिन कोई एक मनुष्य मदिरा बनानेके लिए उसके योग्य वृक्षोंकी जड़ खोदता हुआ वहाँ पहुँचा। खोदते समय उसे वह भारी धन मिल गया । धन देखकर उसने विचार किया कि जिससे थोड़ा ही लाभ होता है ऐसे इन वृक्षोंकी जड़ोंके उखाड़नेसे क्या लाभ है ? मुझे अब बहुत भारी धन मिल गया है यह मेरी सब दरिद्रताको दूर भगा देगा। मैं मरण पर्यन्त इस धनसे भोगोंका सेवन करूँगा, ऐसा विचार वह सब धन लेकर चला गया ।। १२८-१३१ ।।

“They both traveled to islands like Lanka and earned a vast amount of wealth according to their desires. However, upon returning, as they were about to enter the city, they grew fearful that they would have to pay tax on this wealth. Out of this fear, they buried the treasure outside the city beneath a bush, marking the spot with certain signs for identification.

The next day, a man arrived at that very spot while digging up the roots of suitable trees to brew liquor. While digging, he chanced upon the massive wealth. Seeing the treasure, he thought to himself, ‘What is the use of uprooting these tree roots, which yield so little profit? I have now found immense wealth that will banish all my poverty. I shall enjoy life’s pleasures with this money until my death.’ Reflecting thus, he took all the treasure and departed.” ( 128–131)

श्लोक 132 से 144

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 112 से 124

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 112 to 124

श्लोक ( Shlok ) 112 – 116

चम्पापुरेश्वरो यान्तीमानाय्यादित्यनामकः । बालभानुमिवान्तस्थं बालकं स सविस्मयः ॥ ११२ ॥पश्यन् स्वदेव्यै राधायै तोकः स्यादिति भाववित् । दत्वा सकृद्विलोक्यैनं राधाकर्णपरिस्पृशम् ॥११३॥अस्तु कर्णाभिधानोऽयमिति सादरमब्रवीत् । पाण्डोः कुन्त्या च मद्या च पाणिग्रहणपूर्वकम् ॥ ११४ ॥प्राजापत्येन सम्बन्धो विवाहेनाभवत्पुनः । कुन्त्यामजनि धर्मिष्ठो धर्मपुत्रो अधराधिपः ॥ ११५ ॥भीमसेनोऽनुपार्थश्च त्रयो वर्गत्रयोपमाः । माद्रयां च नकुलो ज्येष्ठः सहदेवस्ततोऽन्वभूत् ॥ ११६ ॥

चम्पापुरके राजा आदित्यने बहती हुई सन्दूकचीको मँगाकर जब खोला तो उसके भीतर स्थित बालसूर्यके समान बालकको देखकर वह विस्मयमें पड़ गया। उसने सोचा कि यह पुत्र अपनी रानी राधाके लिए हो जायगा। यह विचार कर उसने वह पुत्र राधाके लिए दे दिया। राधाने जब उस पुत्रको देखा तब वह अपने कर्ण- क्रानका स्पर्श कर रहा था इसलिए उसने बड़े आदरसे उसका कर्ण नाम रख दिया । यह सब होनेके बाद राजा पाण्डुका कुन्ती और माद्रीके साथ पाणिग्रहणपूर्वक प्राजापत्य विवाहसे सम्बन्ध हो गया । कुन्तीके धर्मपुत्र-युधिष्ठिर नामका धर्मात्मा राजा उत्पन्न हुआ फिर क्रमसे भीमसेन और अर्जुन उत्पन्न हुए। उसके ये तीनों पुत्र धर्म अर्थ काम रूप त्रिवर्गके समान जान पड़ते थे। इसी प्रकार माद्रीके ज्येष्ठ पुत्र सहदेव और उसके बाद नकुल उत्पन्न हुआ था ।। ११२-११६ ।।

“When King Aditya of Champapur brought over the floating chest and opened it, he was struck with wonder upon seeing a child inside who resembled the rising sun. He thought that this boy would be a perfect son for his queen, Radha. With this thought, he gave the child to Radha. When Radha looked at the boy, he was touching his own ears; therefore, with great respect, she named him Karna.

Following these events, King Pandu was formally wedded to Kunti and Madri through the Prajapatya form of marriage. To Kunti, a righteous king named Yudhishthira was born as the son of Dharma, followed in succession by Bhimasena and Arjuna. These three sons of hers appeared like the personification of the Trivarga—Dharma (righteousness), Artha (wealth), and Kama (desire). Similarly, Madri gave birth to her eldest son Sahadeva, followed by Nakula.” ( 112–116)

श्लोक ( Shlok ) 117 – 118

धृतराष्ट्राय गान्धारी दत्ता दुर्योधनोऽजनि । तयोर्दुःशासनः पश्चादथ दुर्धर्षणस्ततः ॥ ११७ ॥मर्षणाद्याः सर्वेऽपि शतमेकं महौजसः । एवं सुखेन सर्वेषां कालो गच्छति लीलया ॥ ११८ ॥

धृतराष्ट्रके लिए गान्धारी दी गई थी अतः उन दोनोंके सर्व प्रथम दुर्योधन उत्पन्न हुआ । उसके पश्चात् दुःशासन, दुर्धर्षण तथा दुर्मर्षण आदि उत्पन्न हुए। ये सब महाप्रतापी सौ भाई थे। इस तरह सबका काल लीला पूर्वक सुखसे व्यतीत हो रहा था ।। ११७-११८ ॥

“Gandhari had been given in marriage to Dhritarashtra, and thus, Duryodhana was born as their very first child. After him, Dushasana, Durdharshana, and Durmarshana, among others, were born. All together, they were one hundred highly majestic and powerful brothers. In this manner, time was passing happily and effortlessly for everyone.” (117–118)

श्लोक ( Shlok ) 119 – 124

अन्येधुः सुप्रतिष्ठाख्यो मुनीन्द्रो गन्धमादने । गिरौ सन्निहितः शूरवीराख्यो वन्दितुं निजैः ॥ ११९ ॥पुत्रपौत्रादिभिः सार्द्धं गत्वाभ्यच्र्य्याभिनुत्य तम् । श्रत्वा धर्म तदुद्दिष्टं स संवेगपरायणः ॥ १२० ॥कृत्वाभिषेचनं दत्त्वा राज्यमन्धकवृष्टये । योग्योऽयमिति संयोज्य यौवराज्यं कनीयसे ॥ १२१ ॥संयमं स्वयमादाय तपांस्युच्चैः समाचरन् । गतेषु द्वादशाब्देषु पर्वते गन्धमादने ॥ १२२ ॥प्रतिमायोगमालम्ब्य सुप्रतिष्ठस्य तिष्ठतः । देवः सुदर्शनो नाम चकारोपद्रवं क्रुधा ॥ १२३ ॥ उपसर्ग विजित्यास्य सोढ्वाऽशेपपरीषहान् । ध्यानेनाहत्य घातीनि प्रादुरासीत् स केवली ॥ १२४ ॥

किसी दूसरे दिन गन्धमादन नामक पर्वत पर श्री सुप्रतिष्ठ नामक मुनिराज आकर विराजमान हुए। राजा शूरवीर अपने पुत्र पौत्र आदि के साथ उनकी वन्दनाके लिए गया। वहाँ जाकर उसने उनकी पूजा की, स्तुति की और उनके द्वारा कहा हुआ धर्मका उपदेश सुना । उपदेश सुननेसे उसका चित्त संसारसे भयभीत हो गया अतः उसने अभिषेक कर अन्धकवृष्टिके लिए राज्य दे दिया और ‘यह योग्य है’ ऐसा समझकर छोटे पुत्र नर-वृष्टिके लिए युवराज पद दे दिया। तदनन्तर वह स्वयं संयम धारण कर उत्कृष्ट तपश्चरण करने लगा । अनुक्रमसे बारह वर्ष बीत जानेपर वही सुप्रतिष्ठ मुनिराज उसी गन्धमादन पर्वत पर प्रतिमा योग धारण कर पुनः विराजमान हुए। उस समय सुदर्शन नामके देवने क्रोधवश कुछ उपसर्ग किया परन्तु वे इसके द्वारा किये हुए समस्त उपसर्गको जीतकर तथा समस्त परिषहोंको सह कर ध्यानके द्वारा घातिया कर्मोंका क्षय करते हुए केवलज्ञानी हो गये ॥ ११९-१२४ ॥

“On another day, the great sage (Muniraj) named Shri Supratishtha arrived and took his seat on the Gandhamadan mountain. King Shuraveer, along with his sons, grandsons, and others, went to pay his respects to him. Upon reaching there, the king worshiped him, offered prayers of praise, and listened to the discourse on Dharma (righteousness) delivered by him.

On hearing this discourse, the king’s mind became detached and fearful of the cycle of worldly existence (Samsara). Therefore, after performing the anointment ceremony, he handed over the kingdom to Andhakavrishti, and deeming it appropriate, bestowed the title of Crown Prince (Yuvaraj) upon his younger son, Naravrishti. Thereafter, he himself embraced self-restraint and began practicing supreme penance.

In due course, after twelve years had passed, the same sage Supratishtha returned to the Gandhamadan mountain and sat in the Pratima Yoga (a deeply meditative, motionless posture). At that time, a deity named Sudarshana, driven by anger, inflicted several afflictions and obstacles (upsargas) upon him. However, the sage conquered all the obstacles caused by him, endured all the hardships (parishahas), and by destroying the destructive (Ghatiya) karmas through pure meditation, attained omniscience (Kevalajnana).” ( 119–124)

श्लोक 125 से 131

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 95 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 95 to 111

श्लोक ( Shlok ) 95 – 97

धर्मावान्धकवृष्टेश्च सुभद्रायाश्च तुग्वराः । समुद्रविजयोऽक्षोभ्यस्ततः स्तिमितसागरः ॥ ९५ ॥हिमवान् विजयो विद्वानचलो धारणाह्वयः । पुरणः पूरितार्थीच्छो नवमोऽप्यभिनन्दनः ॥ ९६ ॥वसुदेवोऽन्तिमश्चैवं दशाभूवन् शशिप्रभाः । कुन्ती माङ्गी च सोमे वा सुते प्रादुर्बभूवतुः ॥ ९७ ॥

अन्धकवृष्टिकी रानीका नाम सुभद्रा था । उन दोनों के धर्मके समान गम्भीर समुद्रविजय १, स्तिमितसागर २, हिमवान् ३, विजय ४, विद्वान् अचल ५, धारण ६, पूरण ७, पुरितार्थीच्छ ८, अभिनन्दन १ और वसुदेव १० ये चन्द्रमाके समान कान्तिवाले दश पुत्र हुए तथा चन्द्रिकाके समान कान्तिवाली कुन्ती और माद्री नामकी दो पुत्रियाँ हुईं ॥ ९५-९७ ॥

The name of Andhakavrishti’s queen was Subhadra. Just like Righteousness (Dharma) personified, they had ten sons possessing a radiance like that of the moon: Samudravijaya, Stimitasagara, Himavan, Vijaya, the learned Achala, Dharana, Purana, Puritarthichha, Abhinandana, and Vasudev; they also had two daughters possessing a radiance like that of moonlight, named Kunti and Madri. [95-97]

श्लोक ( Shlok ) 98 – 99

समुद्रविजयादीनां नवानां सुरतप्रदाः । शिवदेव्यनु तस्य धृतीश्वराथ स्वयम्प्रभा ॥ ९८ ॥सुनीताख्या च शीता च प्रियावाक् च प्रभावती । कालिङ्गी सुप्रभा चेति बभूवुर्भुवनोत्तमाः ॥ ९९ ॥

समुद्रविजय आदि पहलेके नौ पुत्रोंके क्रमसे संभोग सुखको प्रदान करनेवाली शिवदेवी, धृतीश्वरा, स्वयंप्रभा, सुनीता, सीता, प्रियावाक्, प्रभावती, कालिङ्गी और सुप्रभा नामकी संसारमें सबसे उत्तम स्त्रियाँ थीं ।॥ ९८-९९॥

The first nine sons, beginning with Samudravijaya, had as their wives Shivadevi, Dhritishvara, Svayamprabha, Sunita, Sita, Priyavak, Prabhavati, Kalingi, and Suprabha, respectively. These women, who bestowed the bliss of conjugal union upon them, were the most excellent and supreme in the world. [98-99]

श्लोक ( Shlok ) 100

पद्मावत्या द्वितीयस्य वृष्टेश्च तनयास्त्रयः । उग्रदेवमहाद्युक्तिसेनान्ताश्च गुणान्विताः ॥ १०० ॥

राजा शूरवीरके द्वितीय पुत्र नरवृष्टिकी रानीका नाम पद्मावती था और उससे उनके उग्रसेन, देवसेन तथा महासेन नामके तीन गुणी पुत्र उत्पन्न हुए ।। १०० ।।

The name of the queen of Naravrishti—the second son of King Shuravira (Vira)—was Padmavati, and from her were born his three virtuous sons named Ugrasena, Devasena, and Mahasena. [100]

श्लोक ( Shlok ) 101 – 103

गान्धारी च सुता प्रादुरभवन् शुभदायिनः । अथ कौरवमुख्यस्य हस्तिनाख्यपुरेशिनः ॥ १०१ ॥शक्तिनाममहीशस्य शतक्याश्च पराशरः । तस्य मत्स्यकुलोत्पनराजपुत्र्यां सुतोऽभवत् ॥ १०२ ॥सत्यवत्यां सुधीर्व्याप्तः पुनर्व्याससुभद्रयोः । धृतराष्ट्रो महान् पाण्डुविंदुरश्च सुतास्त्रयः ॥ १०३ ॥

इनके सिवाय एक गन्धारी नामकी पुत्री भी हुई। ये सब पुत्र-पुत्रियाँ अत्यन्त सुख देने-वाले थे । इधर हस्तिनापुर नगर में कौरव वंशी राजा शक्ति राज्य करता था। उसकी शतकी नामकी रानीसे पराशर नामका पुत्र हुआ। उस पराशरके मत्स्य कुलमें उत्पन्न राजपुत्री रानी सत्यवतीसे बुद्धिमान् व्यास नामका पुत्र हुआ। व्यासकी स्त्रीका नाम सुभद्रा था इसलिए तदनन्तर उन दोनोंके धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर ये तीन पुत्र हुए ।। १०१-१०३ ।।

Apart from these, there was also a daughter named Gandhari. All these sons and daughters were providers of immense happiness. Meanwhile, in the city of Hastinapur, King Shakti of the Kaurava lineage was ruling. From his queen named Shataki, a son named Parashara was born. From that Parashara and Queen Satyavati, a princess born into the Matsya clan, a wise son named Vyasa was born. The name of Vyasa’s wife was Subhadra, and thereafter, to those two were born three sons: Dhritarashtra, Pandu, and Vidura. [101-103]

श्लोक ( Shlok ) 104 – 111

अथात्रैत्य विहारार्थं कदाचिद्वज्रमालिनि । नभोयायिनि विस्मृत्य गते हस्ताङ्गुलीयकम् ॥ १०४ ॥विलोक्य पाण्डुभूपालो गहने तत्समग्रहीत् । स्मृत्वा खगं विवृत्यैत्य मुद्रिकां तामितस्ततः १०५ ॥अन्विच्छन्तं विलोक्याह पाण्डुः किं मृग्यते त्वया । इति तद्वचनं श्रुत्वा विद्याधन्मम मुद्रिका ॥ १०६ ॥विनष्टेत्यवदत्तस्य पाण्डुश्चैतामदर्शयत् । पुनः किमनया कृत्यमिति तस्यानुयोजनात् ॥ १०७ ॥भद्वैषा कामरूपस्य साधनीत्यब्रवीत्खगः । तद्येवं कानिचिद् भ्रातदिनान्येषास्तु मत्करे ॥ १०८ ॥प्रभावमस्याः पश्यामीत्यथितस्तेन सोऽप्यदात् । पाण्डुश्च तत्कृतादृश्यनिजरूपेण सङ्गमम् ॥ १०९ ॥कुन्त्या सहाकृतोत्पन्नस्तत्र कर्णाह्वयः सुतः । ततः परैरविदितं मञ्जूषाख्यं सकुण्डलम् ॥ ११० ॥सरत्नकवचं लेख्यपत्रकेण सहार्भकम् । ‘कुन्तीपरिजनः कालिङ्गयाः प्रवाहे मुमोच तम् ॥ १११ ॥

अथानन्तर- किसी एक समय वज्रमाली नामका विद्याधर क्रीड़ा करनेके लिए हस्तिनापुरके वनमें आया था। वह वहाँ अपने हाथकी अंगूठी भूलकर चला गया। इधर राजा पाण्डु भी उसी वनमें घूम रहे थे। इन्हें वह अंगूठी दिखी तो इन्होंने उठा ली। जब उस विद्याधरको अंगूठीका स्मरण आया तब वह लौटकर उसी वनमें आया तथा यहाँ वहाँ उसकी खोज करने लगा। उसे ऐसा करते देख पाण्डुने कहा कि आप क्या खोज रहे हैं ? पाण्डुके वचन सुनकर विद्याधरने कहा कि मेरीअंगूठी गिर गई है। इसके उत्तरमें पाण्डुने उसे अंगूठी दिखा दी। पश्चात् पाण्डुने उस विद्याधरसे पूछा कि इससे क्या काम होता है ? उत्तर में विद्याधरने कहा कि हे भद्र ! यह अंगूठी इच्छानुसार रूप बनानेवाली है। यह सुन कर पाण्डुने प्रार्थना की कि हे भाई ! यदि ऐसा है तो यह अंगूठी कुछ दिन तक मेरे हाथमें रहने दो, मैं इसका प्रभाव देखूँगा । पाण्डुकी इस प्रार्थना पर उस विद्याधरने वह अंगठी उन्हें दे दी। पाण्डुने उस अंगूठीके द्वारा किये अपने अदृश्य रूपसे कुन्तीके साथ समागम किया जिससे उसके कर्ण नामका पुत्र उत्पन्न हुआ। कुन्तीके परिजनोंने दूसरोंको विदित न होने पावे इस तरह छिपा कर उस बालकको एक संदूकचीमें रक्खा, उसे कुण्डल तथा रत्नोंका कवच पहिनाया और एक परिचायक पत्र साथ रखकर यमुना नदीके प्रवाहमें छोड़ दिया ।। १०४-१११ ।।

Thereafter, at one time, a Vidyadhara named Vajramali came to the forest of Hastinapur for recreation. He left the place, inadvertently forgetting his ring there. Meanwhile, King Pandu was also wandering in that same forest. When he spotted the ring, he picked it up. When the Vidyadhara remembered the ring, he returned to the forest and began searching for it here and there. Seeing him do so, Pandu asked, “What are you searching for?” Hearing Pandu’s words, the Vidyadhara replied, “My ring has fallen.” In response, Pandu showed him the ring. Afterward, Pandu asked the Vidyadhara, “What purpose does this serve?” The Vidyadhara answered, “O noble one! This ring has the power to change one’s form at will.” Hearing this, Pandu requested, “O brother! If that is the case, let this ring remain in my hand for a few days; I wish to see its power.” Upon Pandu’s request, the Vidyadhara gave the ring to him. By rendering himself invisible through that ring, Pandu united with Kunti, as a result of which a son named Karna was born to her. So that it would not become known to others, Kunti’s relatives secretly placed the infant in a small chest, adorned him with earrings and an armor of gems, and, along with an identifying letter, cast him into the current of the Yamuna River. [104-111]

श्लोक 112 से 124

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