Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 122 से 130

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 122 to 130

श्लोक ( Shlok ) 122

प्रविष्टवन्तं तं देवविद्याधरधराधिपाः । त्रिखण्डाधिपतिश्चक्रीत्यभ्यषिञ्चन्नयाचितम् ॥ १२२ ॥

प्रवेश करते ही देव और विद्याधर राजाओंने उन्हें तीन खण्डका स्वामी चक्रवर्ती मानकर उनका बिना कुछ कहे सुने ही अपने आप राज्याभिषेक किया ॥ १२२ ॥

“The moment He entered, the deities and the Vidyadhara kings—unanimously recognizing Him as the Chakravarti (universal sovereign) and lord of the three realms—spontaneously performed His royal coronation without Him having to say a single word.”122

श्लोक ( Shlok ) 123

स सहस्रसमायुष्को दशचापसमुच्छ्रितिः । लसनीलाब्जवर्णाभो लक्ष्म्यालिङ्गितविग्रहः ॥ १२३ ॥

श्रीकृष्णकी एक हजार वर्षकी आयु थी, दश धनुषकी ऊँचाई थी, अतिशय सुशोभित नील-कमलके समान उनका वर्ण था, और लक्ष्मीसे आलिङ्गित उनका शरीर था ।॥ १२३ ॥

“Lord Krishna had a lifespan of one thousand years, a height of ten bows (dhanush), a complexion as exceedingly beautiful as a blue lotus, and a body embraced by Goddess Lakshmi. || 123 ||”

श्लोक ( Shlok ) 124

चक्रं शक्तिर्गदा शङ्खो धनुर्दण्डः सनन्दकः । बभूवुः सप्तरत्नानि रक्षाण्यस्याक्षपालकैः ॥ १२४ ॥

चक्र, शक्ति, गदा, शङ्ख, धनुष, दण्ड, और नन्दक नामका खङ्ग ये उनके सात रन थे। इन सभी रत्नोंकी देव लोग रक्षा करते थे ।। १२४ ॥

“The discus (Chakra), the spear (Shakti), the mace (Gada), the conch (Shankha), the bow (Dhanush), the staff (Danda), and the sword named Nandaka—these were His seven jewels (ratnas). All these jewels were guarded by the gods. || 124 ||”

श्लोक ( Shlok ) 125

रत्नमाला गदा सीरो मुसलञ्च हलेशिनः । महारत्नानि चत्वारि स्फुरत्विष्यभवन् विभोः ॥ १२५ ॥

रत्नमाला, गदा, हल और मूसल ये देदीप्यमान चार महारत्न बलदेव प्रभुके थे ।। १२५ ।।

“The jeweled garland (Ratnamala), the mace (Gada), the plow (Hala), and the pestle (Musala)—these four radiant great jewels (maharatnas) belonged to Lord Baladeva. || 125 ||”

श्लोक ( Shlok ) 126 – 128

रुक्मिणी सत्यभामा च सती जाम्बवतीति च । सुसीमा लक्ष्मणा गान्धारी गौरी सप्तमी प्रिया ॥१२६॥पद्मावती च देव्योऽमूरष्टौ पट्टप्रसाधनाः । सर्वाः देव्यः सहस्त्राणि चाणूरान्तस्य षोडश ॥ १२७ ॥ बलस्याष्ट सहस्त्राणि देव्योऽभीष्टसुखप्रदाः । त्ताभिस्ताबामरं सौख्यमाप्तौ वा प्रीतिमीयतुः ॥ १२८ ॥

रुक्मिणी, सत्यभामा, सती जाम्बवती, सुसीमा, लक्ष्मणा, गान्धारी, सप्तमी गौरी और प्रिया पद्मावती ये आठ देवियां श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ थीं। इनकी सब मिलाकर सोलह हजार रानियाँ थीं तथा बलदेवके सब मिलाकर अभीष्ट सुख देनेवाली आठ हजार रानियां थीं । ये दोनों भाई इन रानियोंके साथ देवोंके समान सुख भोगते हुए परम प्रीतिको प्राप्त हो रहे थे ।।१२६-१२८।।

“Rukmini, Satyabhama, the virtuous Jambavati, Susima, Lakshmana, Gandhari, the seventh Gauri, and the beloved Padmavati—these eight goddesses were the chief queens (patranis) of Lord Krishna. Counting all of them together, He had sixteen thousand queens. Similarly, Lord Baladeva had a total of eight thousand queens who bestowed desired happiness. These two brothers, enjoying happiness akin to the gods along with these queens, were experiencing supreme love and bliss. || 126-128 ||”

श्लोक ( Shlok ) 129 – 130

स्वपूर्वकृतपुण्यस्य परिपाकेन पुष्कलान् । भोगान्प्राप्नुवतस्तस्य काले गच्छति शाङ्गिणः ॥ १२९ ॥ अन्येद्युर्वारिदान्तेऽन्तःपुरेणामा सरोवरे । मनोहराभिधानेऽभूज्जलकेली मनोहरा ॥ १३० ॥

इस प्रकार पूर्व जन्ममें किये हुए अपने पुण्य कर्मके उदयसे पुष्कल भोगोंको भोगते हुए श्रीकृष्णका समय सुखसे व्यतीत हो रहा था। किसी एक समय शरद् ऋतुमें सब अन्तःपुरके साथ मनोहर नामके सरोवरमें सब लोग मनोहर जलकेली कर रहे थे। वहीं पर जल उछालते समय भगवान् नेमिनाथ और सत्यभामाके बीच चतुराईसे भरा हुआ मनोहर वार्तालाप हुआ ।। १२९ -१३०॥

“In this manner, due to the rise of their meritorious deeds (punya karma) performed in previous births, Lord Krishna’s time was passing happily while enjoying abundant pleasures. Once, during the autumn season, everyone along with the entire inner apartment (antahpura/royal household) was engaging in delightful water-sports in a beautiful lake named Manohara. Right there, while splashing water, a witty and charming conversation took place between Lord Neminatha and Satyabhama. || 129-130 ||”

श्लोक 131 से 141

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92 | नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 497

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 5, 2026

Jainism

Uttar Puran Parv 66

Summary of Uttar Puran Parv 66 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण – पर्व 66 (श्लोक 1–125) : संक्षिप्त सारांश

इस पर्व में भगवान मल्लिनाथ तीर्थंकर, पद्म चक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलभद्र, दत्त नारायण तथा बलीन्द्र प्रतिनारायण के पूर्वभव, वैराग्य, तप, आध्यात्मिक उत्कर्ष एवं कर्मफल का वर्णन किया गया है।

वैश्रवण राजा एक वटवृक्ष के विनाश को देखकर संसार की अनित्यता का अनुभव करते हैं। वे राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण करते हैं, कठोर तप एवं सोलह कारण-भावनाओं के प्रभाव से तीर्थंकर नामकर्म का बंध करते हैं और अपराजित अनुत्तर विमान में देव बनते हैं। वहाँ से च्युत होकर वे मिथिला के राजा कुम्भ और रानी प्रजावती के यहाँ भगवान मल्लिनाथ के रूप में जन्म लेते हैं। देवों द्वारा जन्माभिषेक सम्पन्न होता है। युवावस्था में विवाह की तैयारियाँ देखकर उन्हें वैराग्य उत्पन्न होता है। वे दीक्षा लेकर अल्पकाल में केवलज्ञान प्राप्त करते हैं, विशाल धर्मसंघ का संचालन करते हुए अनेक जीवों का कल्याण करते हैं और अंत में सम्मेदशिखर पर मोक्ष प्राप्त करते हैं।

इसके पश्चात पद्म चक्रवर्ती के पूर्वभव का वर्णन है। प्रजापाल राजा संसार की नश्वरता का अनुभव कर संयम ग्रहण करते हैं और अच्युत स्वर्ग में देव बनते हैं। पुनर्जन्म में पद्म चक्रवर्ती होकर धर्मपूर्वक राज्य करते हैं। शून्यवादी मन्त्री के साथ आत्मा और परलोक पर हुए तर्कपूर्ण संवाद में वे आत्मा के अस्तित्व को सिद्ध करते हैं। तत्पश्चात राज्य त्यागकर दीक्षा लेते हैं, केवलज्ञान प्राप्त करते हैं और अंततः मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

अन्तिम भाग में नन्दिमित्र बलभद्र और दत्त नारायण के पूर्वभव का वर्णन है। दोनों राजकुमार पूर्वभव में दीक्षा लेकर स्वर्ग जाते हैं तथा पुनर्जन्म में वाराणसी के राजकुमार बनते हैं। पूर्वजन्म का मन्त्री बलीन्द्र नामक विद्याधर बनकर उनसे वैर करता है। युद्ध में दत्त नारायण बलीन्द्र का वध करते हैं और तीनों खण्डों पर विजय प्राप्त करते हैं। किन्तु हिंसात्मक कर्मों के कारण दत्त नारायण सातवें नरक में जाते हैं, जबकि नन्दिमित्र वैराग्य ग्रहण कर दीक्षा लेते हैं, केवलज्ञान प्राप्त करते हैं और मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

यह पर्व स्पष्ट करता है कि संसार नश्वर है, आत्मा शाश्वत है, वैराग्य एवं संयम ही मोक्ष का मार्ग हैं, जबकि राग, द्वेष और हिंसा जीव को दुर्गति की ओर ले जाते हैं।

श्लोक 1 से 13 वैश्रवण राजा का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म का बंध

मल्लिनाथ भगवान की स्तुति के उपरान्त वैश्रवण नामक धर्मनिष्ठ राजा का परिचय दिया गया है। एक विशाल वटवृक्ष के अचानक नष्ट हो जाने की घटना से उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने राज्य पुत्र को सौंपकर श्रीनाग मुनि से दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप एवं सोलह कारण-भावनाओं का अभ्यास किया तथा तीर्थंकर नामकर्म का बंध कर अपराजित अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 14 से 21 देव से मानव जन्म की भूमिका

अपराजित विमान में आयु पूर्ण होने पर वह देव भरत क्षेत्र की मिथिला नगरी के राजा कुम्भ और रानी प्रजावती के गर्भ में अवतीर्ण होने के लिए तत्पर हुआ। देवों ने गर्भकल्याणक के अवसर पर दिव्य वैभव प्रकट किया और रानी प्रजावती का जीवन मंगलमय बना दिया।

श्लोक 22 से 32 : शुभ स्वप्न, गर्भकल्याणक और जन्म

रानी प्रजावती ने सोलह शुभ स्वप्न देखे जिन्हें राजा ने तीर्थंकर जन्म का संकेत बताया। देवों ने गर्भकल्याणक उत्सव मनाया। नौ माह पूर्ण होने पर रानी ने शुभ नक्षत्र में तेजस्वी एवं सर्वलक्षणयुक्त बालक को जन्म दिया, जो आगे चलकर मल्लिनाथ तीर्थंकर बने।

श्लोक 33 से 42 : जन्माभिषेक और वैराग्य

देवों ने सुमेरु पर्वत पर बालक का जन्माभिषेक कर उनका नाम मल्लिनाथ रखा। कुमारावस्था में विवाह की तैयारियाँ देखकर उन्हें पूर्वभव का स्मरण हुआ और उन्होंने सांसारिक भोगों की नश्वरता का विचार कर विवाह का त्याग तथा दीक्षा लेने का निश्चय कर लिया।

श्लोक 43 से 52 : दीक्षा और केवलज्ञान

लौकान्तिक देवों ने मल्लिनाथ की स्तुति कर उनके वैराग्य का अनुमोदन किया। उन्होंने तीन सौ राजाओं सहित दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। अल्पकालीन तपस्या के उपरान्त अशोक वृक्ष के नीचे घातिया कर्मों का क्षय कर केवलज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 62 : समवसरण, धर्मप्रचार और निर्वाण

केवलज्ञान के पश्चात देवों ने समवसरण की रचना की। भगवान मल्लिनाथ के विशाल धर्मसंघ में गणधर, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक एवं श्राविकाएँ सम्मिलित थे। उन्होंने अनेक प्रदेशों में विहार कर धर्म का प्रचार किया तथा अंत में सम्मेदशिखर पर पाँच हजार मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 63 से 71 : मल्लिनाथ की महिमा और पद्म चक्रवर्ती का पूर्वभव

देवों ने मल्लिनाथ भगवान के निर्वाण का उत्सव मनाया और उनकी मोक्षप्राप्ति की महिमा का वर्णन किया। इसके बाद पद्म चक्रवर्ती के पूर्वभव का वर्णन आरम्भ होता है। प्रजापाल नामक राजा ने उल्कापात देखकर संसार की असारता का अनुभव किया, राज्य त्यागकर संयम धारण किया और अच्युत स्वर्ग में देव हुए।

श्लोक 72 से 81 : पद्म चक्रवर्ती का जन्म और वैराग्य का उदय

अच्युत स्वर्ग से च्युत होकर वे वाराणसी के राजा पद्मनाभ के पुत्र पद्म बने और चक्रवर्ती पद प्राप्त किया। उन्होंने धर्मपूर्वक राज्य किया, परन्तु एक क्षणभंगुर मेघ को देखकर संसार की अनित्यता का पुनः अनुभव किया और वैराग्य की भावना जागृत हुई।

श्लोक 82 से 92 : आत्मा के अस्तित्व पर दार्शनिक संवाद

जब पद्म चक्रवर्ती दीक्षा लेने लगे तो शून्यवादी मन्त्री ने उन्हें तप एवं परलोक का निषेध करते हुए रोकना चाहा। पद्म ने तर्कपूर्वक आत्मा, चेतना, कर्म और परलोक के अस्तित्व को सिद्ध किया तथा स्पष्ट किया कि जीव शरीर से भिन्न एवं शाश्वत है।

श्लोक 93 से 101 : पद्म चक्रवर्ती का संयम और मोक्ष

आत्मतत्त्व की स्थापना के बाद पद्म ने राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण की। तप एवं साधना से उन्होंने घातिया कर्मों का क्षय कर केवलज्ञान प्राप्त किया और अंततः मोक्ष को प्राप्त हुए। उनके पूर्वभव से लेकर सिद्धपद तक की सम्पूर्ण आध्यात्मिक यात्रा का गौरवपूर्ण वर्णन किया गया है।

श्लोक 102 से 111 : नन्दिमित्र, दत्त और बलीन्द्र का पूर्वभव

इसके पश्चात सातवें बलभद्र नन्दिमित्र और नारायण दत्त के पूर्वभव का वर्णन किया गया है। अयोध्या के राजकुमार होने पर उपेक्षित होकर दोनों ने दीक्षा ली और स्वर्ग गए। पुनर्जन्म में वे वाराणसी के राजकुमार बने। पूर्वजन्म का वही मन्त्री संसार में भटककर बलीन्द्र नामक विद्याधर राजा बना और उनसे वैर करने लगा।

श्लोक 112 से 121 : बलीन्द्र के साथ युद्ध और विजय

बलीन्द्र ने प्रसिद्ध गजराज की माँग की, जिसे अस्वीकार करने पर युद्ध छिड़ गया। विद्याधरों की सहायता से नन्दिमित्र और दत्त ने युद्ध किया। बलभद्र ने शतबलि का वध किया तथा दत्त नारायण ने बलीन्द्र का संहार कर तीनों खण्डों पर विजय प्राप्त की और राज्य में अभय की घोषणा की।

श्लोक 122 से 125 : भिन्न-भिन्न कर्मफल और उपसंहार

दीर्घकाल तक राज्य करने के पश्चात दत्त नारायण हिंसात्मक कर्मों के कारण सातवें नरक में गए, जबकि बलभद्र नन्दिमित्र ने वैराग्य लेकर दीक्षा धारण की, केवलज्ञान प्राप्त किया और मोक्ष को प्राप्त हुए। बलीन्द्र भी वैर के कारण दुर्गति को प्राप्त हुआ। अंत में यह निष्कर्ष दिया गया है कि वैर का त्याग ही कल्याण का मार्ग है और इसी के साथ उत्तरपुराण का छियासठवाँ पर्व पूर्ण होता है।

पर्व 67

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय उत्तरपुराण

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 |पर्व 64 | पर्व 65

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 |पर्व 64 | पर्व 65

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

July 5, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 112 से 121

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

तदालोक्य हरिः क्रुद्धो हरिर्वा करिणां कुलम् । सामन्तबलसन्दोहसहितो हन्तुमुद्यतः ॥ ११२ ॥

यह देख, जिस प्रकार सिंह हाथियोंके समूह पर टूट पड़ता है उसी प्रकार श्रीकृष्ण क्रुद्ध होकर तथा सामन्त राजाओंकी सेनाके समूह साथ लेकर शत्रुको मारनेके लिए उद्यत हो गये- शत्रु पर टूट पड़े ॥ ११२ ॥

“Seeing this, just as a lion springs upon a herd of elephants, even so Sri Krishna grew furious and, taking along the hosts of the vassal kings’ armies, prepared to slay the enemy—rushing fiercely upon them.” 112

श्लोक ( Shlok ) 113 – 114

भास्करस्योदयाद्वान्धकारं शत्रुबलं तदा । विलीनं तन्निरीक्ष्यैत्य जरासन्धोऽन्वितः क्रधा ॥ ११३ ॥द्योतिताखिलदिक्चक्रं चक्रमादाय विक्रमात् । त्रिविक्रमं समुद्दिश्य न्यक्षिपद्रूक्षवीक्षणः ॥ ११४ ॥

जिस प्रकार सूर्यका उदय होते ही अन्धकार विलीन हो जाता है उसी प्रकार श्रीकृष्णको देखते ही शत्रुओं की सेना विलीन हो गई – उसमें भगदड़ मच गई। यह देख, क्रोधसे भरा जरासन्ध आया और उसने रूक्ष दृष्टिसे देखकर, अपने पराक्रमसे समस्त दिशाओंको प्रकाशित करनेवाला चक्ररत्न ले श्रीकृष्णकी ओर चलाया ।। ११३-११४ ।।

“Just as darkness vanishes the moment the sun rises, even so the army of the enemies scattered and fled in panic the moment they beheld Sri Krishna. Seeing this, Jarasandha, filled with rage, glared with a harsh look and, taking up his magnificent discuss weapon (Chakraratna)—which illuminated all directions with its supreme power—hurled it toward Sri Krishna.”113 – 114

श्लोक ( Shlok ) 115

तत्तं प्रदक्षिणीकृत्य स्थितवद्दक्षिणे भुजे । तदेवादाय कंसारिर्मगधेशोऽच्छिनच्छिरः ॥ ११५ ॥

परन्तु वह चक्र प्रदक्षिणा देकर श्रीकृष्णकी दाहिनी भुजा पर ठहर गया। तदनन्तर वही चक्र लेकर श्रीकृष्णने मगधेश्वर – जरासन्धका शिर काट डाला ॥ ११५ ॥

“However, that discus, after circumambulating Sri Krishna, came to rest upon His right arm. Thereupon, taking that very same discus, Sri Krishna severed the head of Jarasandha, the Lord of Magadha.”

श्लोक ( Shlok ) 116

सद्यो जयानकानीकं नदन्ति स्मागलन् दिवः । सुरद्रुमप्रसूनानि सह गन्धाम्बुबिन्दुभिः ॥ ११६ ॥

उसी समय कृष्णकी सेनामें जीतके नगाड़े बजने लगे और आकाशसे सुगन्धित जलकी बूँदोंके साथ-साथ कल्पवृक्षों के फूल बरसने लगे ॥ ११६ ॥

“At that very moment, the drums of victory began to resound in Sri Krishna’s army, and flowers from the Kalpavrikshas (celestial wish-fulfilling trees) began to rain down from the heavens along with drops of fragrant water.”116

श्लोक ( Shlok ) 117

चक्री चक्रं पुरस्कृत्य विजिगीषुर्दिशो भृशम् । प्रस्थानमकरोत्सार्धं बलेन स्वबलेन च४ ॥ ११७ ॥

चक्रवर्ती श्रीकृष्णने दिग्विजयकी भारी इच्छाके चक्ररत्न आगे कर बड़े भाई बलदेव तथा अपनी सेनाके साथ प्रस्थान किया ॥ ११७ ॥

“With a powerful desire for world conquest (Digvijaya), the universal sovereign (Chakravarti) Sri Krishna set forth with the magnificent discus weapon (Chakraratna) leading the way, accompanied by His elder brother Baladeva and His army.”117

श्लोक ( Shlok ) 118

मागधादीन्सुरान् जित्वा विधेयीकृत्य विश्रुतान् । गृहीत्वा साररत्नानि तद्दतान्यूर्जितोदयः ॥ ११८ ॥

जिनका उदय बलवान् है ऐसे श्रीकृष्णने मागध आदि प्रसिद्ध देवोंको जीत कर अपना सेवक बनाया और उनके द्वारा दिये हुए श्रेष्ठ रत्न ग्रहण किये ॥ ११८ ॥

“Sri Krishna, whose rise to power was mighty, conquered the renowned deities such as Magadha and made them his servants, accepting the magnificent jewels they offered to Him.” 118

श्लोक ( Shlok ) 119

सिन्धुसिन्धुखगाद्र्यन्तरालव्याधधराधिपान् । स्वपादनखभाभारमानमय्योदवाहयन् ॥ ११९ ॥

लवण समुद्र सिन्धु नदी और विजयार्धपर्वतके बीचके म्लेच्छ राजाओंसे नमस्कार कराकर उनसे अपने पैरोंके नखोंकी कान्तिका भार उठवाया ।। ११९ ॥

“Having forced the Mlechchha kings—who ruled the territories between the salt ocean, the Indus river, and Mount Vijayardha—to bow down before Him, He made them bear the weight of the radiant splendor of His toenails.”119

श्लोक ( Shlok ) 120

खेचराचलवाराशिगङ्गामध्यगतान् पुनः । वशीकृत्य वशी तूर्ण म्लेच्छराजान् सखेचरान् ॥ १२० ॥

तदनन्तर विजयार्ध पर्वत, लवणसमुद्र और गङ्गानदीके मध्यमें स्थित म्लेच्छ राजाओंको विद्याधरोंके साथ ही साथ जितेन्द्रिय श्रीकृष्णने शीघ्र ही वश कर लिया ।।1२० ।।

“Thereafter, Sri Krishna, who had completely mastered His senses, swiftly subjugated the Mlechchha kings residing between Mount Vijayardha, the salt ocean, and the Ganges river, along with the Vidyadharas (celestial beings).”।। १२० ।।

श्लोक ( Shlok ) 121

भरतार्धमहीनाथो दूरोच्छ्रितपताकिकाम् । उद्धद्धतोरणां द्वारवतीं हृष्टो विवेश सः ॥ १२१ ॥

इस प्रकार आधे भरतके स्वामी होकर श्रीकृष्णने, जिसमें बहुत ऊँची पताकाएँ फहरा रही हैं और जगह जगह तोरण बाँधे गये हैं ऐसी द्वारावती नगरी में बड़े हर्षसे प्रवेश किया ॥ १२१ ॥

“In this manner, having become the lord of half of Bharata, Sri Krishna entered the city of Dwaravati with great joy—a city where exceedingly high flags were fluttering and triumphal arches (toranas) were erected at various places.”121

श्लोक 122 से 130

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 5, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 102 से 111 – श्रीकृष्ण जरासन्ध भीषण युद्ध का विकराल स्वरूप

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

विच्छिन्नचरणाः पेतुद्विपाः प्रान्तमहामरु । निर्मूलपातितानीलविपुलाचललीलया ॥ १०२ ॥

जिनके पैर कट गये हैं ऐसे हाथी इस प्रकार पड़ गये थे मानो प्रलय कालकी महावायुसे जड़से उखड़ कर नीले रङ्गके बड़े-बड़े पहाड़ ही पड़ गये हों ।॥ १०२ ॥

“Elephants whose legs had been severed fell to the ground in such a manner, as if massive, blue-colored mountains had been uprooted from their very foundations by the catastrophic winds of Doomsday.”102

श्लोक ( Shlok ) 103

पातितानां परैः स्तूयमानसाहसकर्मणाम् । प्रसादवन्ति वक्त्राणि स्थलपद्मश्रियं दधुः ॥ १०३ ॥

शत्रु भी जिनके साहसपूर्ण कार्योंकी प्रशंसा कर रहे हैं ऐसे पड़े हुए योद्धाओंके प्रसन्नमुखकमल, स्थल कमल (गुलाब) की शोभा धारण कर रहे थे ॥ १०३ ॥

“The cheerful lotus-like faces of the fallen warriors—whose courageous deeds were being praised even by their enemies—bore the radiant beauty of land-lotuses (roses).” 103

श्लोक ( Shlok ) 104

भटैः परस्परात्राणि खण्डितानि स्वकौशलात् । तत्खण्डैस्तत्र पार्श्वस्था बहवो व्यसवोऽभवन् ॥ १०४ ॥

योद्धाओंने अपनी कुशलतासे परस्पर एक दूसरेके शस्त्र तोड़ डाले थे परन्तु उनके टुकड़ोंसे ही समीपमें खड़े हुए बहुतसे लोग मर गये थे॥ १०४ ॥

“Through their supreme skill, the warriors shattered one another’s weapons; yet, the flying fragments alone brought death to many who stood nearby.”104

श्लोक ( Shlok ) 105

न मत्सरेण न क्रोधान्न ख्यातेर्न फलेच्छया । भटाः केचिद्युध्यन्त न्यायोऽमिति केवलम् ॥ १०५ ॥

कितने ही योद्धा न ईष्र्यासे, न क्रोधसे, न यशसे, और न फल पानेकी इच्छा से युद्ध करते थे किन्तु ‘यह न्याय है’ ऐसा सोचकर युद्ध कर रहे थे ॥ १०५ ॥

“Many a warrior fought neither out of jealousy, nor anger, nor for fame, nor out of a desire for any reward; instead, they fought solely with the conviction that ‘This is justice.'”105

श्लोक ( Shlok ) 106 – 107

सर्वशस्त्रसमुद्भिन्नशरीरा वीरयोधनाः । परिच्युता गजस्कन्धाच्चलिकालिङ्गित्तांत्रयः ॥ १०६ ॥चिरं परिचितस्थानं परित्यक्तुमिवाक्षमाः । प्रलम्बन्ते स्म कर्णाग्रमवलम्ब्यानताननाः ॥ १०७ ॥

जिनका शरीर सर्व प्रकार के शस्त्रोंसे छिन्न-भिन्न हो गया है ऐसे कितने ही वीर योद्धा हाथियोंके स्कन्धसे नीचे गिर गये थे परन्तु कानोंके आभरणोंमें पैर फँस जानेसे लटक गये थे जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो वे अपना चिर-परिचित स्थान छोड़ना नहीं चाहते हों और इसीलिए कानोंके अग्रभागका सहारा ले नीचेकी ओर मुखकर लटक गये हों ।॥ १०६-१०७ ॥

“Many a brave warrior, whose body had been completely mutilated by all kinds of weapons, fell from the shoulders of their elephants. However, with their feet getting entangled in the elephants’ ear-ornaments, they remained suspended. They appeared as if they simply did not wish to abandon their long-familiar seat, and had thus held onto the tips of the ears for support, hanging upside down with their faces toward the earth.”106 – 107

श्लोक ( Shlok ) 108

केचिद्वामकरोपात्तचित्रदण्डस्वरक्षणाः । दक्षिणास्त्र भुजेनाघ्नन् भटाश्चटुलचारिणः ॥ १०८ ॥

बड़ी चपलतासे चलनेवाले कितने ही योद्धा अपने रक्षाकी लिए बायें हाथमें भाल लेकर शस्त्रोंवाली दाहिनी भुजासे शत्रुओंको मार रहे थे ।। १०८ ॥

“Moving with immense agility, many a warrior held a shield in their left hand for self-defense, while relentlessly striking down enemies with their weapon-bearing right arm.” 108

श्लोक ( Shlok ) 109

तत्र वाच्यो मनुष्याणां मृत्योरुत्कृष्टसञ्चयः । कदलीघातजातस्येत्युक्तिमत्तद्रणाङ्गणम् ॥ १०९ ॥

आगममें जो मनुष्योंका कदलीघात नामका अकालमरण बतलाया गया है उसकी अधिकसे अधिक संख्या यदि हुई थी तो उस युद्धमें ही हुई थी ऐसा उस युद्धके मैदानके विषयमें कहा जाता है ॥१०९॥

“It is said of that very battlefield that if the untimely death of humans—known in the sacred scriptures as Kadalighat—ever occurred in its maximum number, it was only in that fierce war.”109

श्लोक ( Shlok ) 110

एवं तुमुलयुद्धेन प्रवृत्ते सङ्गरे चिरम् । सेनयोरन्तकस्यापि सन्तृप्तिः समजायत ॥ ११० ॥

इस प्रकार दोनों सेनाओंमें चिरकाल तक तुमुल युद्ध होता रहा जिससे यमराज भी खूब सन्तुष्ट हो गया था ।। ११० ।।

“In this manner, a tumultuous war raged between the two armies for a very long time, completely satisfying even Yamaraja (the Lord of Death).”110

श्लोक ( Shlok ) 111

विलङ्घितं बलं विष्णोर्बलेन द्विषतां तथा । यथा क्षुद्र सरिद्वारि ‘महासिन्धुष्प्लवाम्बुना ॥ १११ ॥

तदनन्तर जिस प्रकार किसी छोटी नदीके जलको महानदीके प्रवाहका जल दबा देता है उसी प्रकार श्रीकृष्णकी सेनाको शत्रुकी सेनाने दबा दिया ।। १११ ॥

“Thereafter, just as the water of a great river overwhelms the water of a small river, even so the army of the enemy overwhelmed the army of Sri Krishna.”111

श्लोक 112 से 121

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 5, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 94 से 101 – सेनाओं की व्यूह-रचना और युद्ध का प्रारम्भ

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 94 to 101

श्लोक ( Shlok ) 94

ततः कृष्णेन निर्दिष्टाः प्रशास्तृपरिचारिणः । सैन्यं यथोक्तविन्यासं रचयन्ति स्म रागिणः ॥ ९४ ॥

तदनन्तर कृष्णकी आज्ञासे अनुराग रखनेवाले प्रशंसनीय परिचारकोंने यथायोग्य रीतिसे सेनाकी रचना की ॥ ९४ ॥

Then, by the command of Krishna, the praiseworthy and affectionate attendants arranged the army in the proper manner. || 94 ||

श्लोक ( Shlok ) 95

जरासन्धोऽपि संग्रामरङ्गमध्यमधिष्ठितः । स्वसैन्यं निष्ठुरारावैरध्यक्षैरन्वयोजयत् ॥ ९५ ॥

जरासन्ध भी संग्राम रूपी युद्धभूमिके बीचमें आ बैठा और कठोर सेनापतियोंके द्वारा सेनाकी योजना करवाने लगा ।। ९५ ।।

Jarasandha too came and sat in the middle of the battlefield, which was like a continuous sacrifice (Sangrama), and began having the army arranged by his harsh commanders. || 95 ||

श्लोक ( Shlok ) 96 – 100

इति विन्यासिते सैन्ये दध्वने समरानकैः । शूरधानुष्कनिर्मुक्तशरनाराचसङ्कुलम् ॥ ९६ ॥नभो न्यरुणदुष्णांशुप्रसरत्करसन्ततिम् । वियोगमगमन्मोहात्तदास्तमयशङ्कया ॥ ९७ ॥कोकयुग्मं विहङ्गाश्च रुवन्तो नीडमाश्रयन् । नेक्षन्ते स्म भटा योजुमन्योन्यं समराङ्गणे ॥ ९८ ॥ संक्रुद्धमत्तमातङ्गदन्तसङ्घट्टजन्मना । सप्तार्चिषा विधूतेऽन्धकारे दिगवलोकनात् ॥ ९९ ॥ पुनः प्रवृत्तसंग्रामाः सर्वशस्त्रविचक्षणाः । नदीं रक्तमयीं चक्रुविक्रमैकरसाः क्षणम् ॥ १०० ॥

इस प्रकार जब सेनाओंकी रचना ठीक-ठीक हो चुकी तब युद्धके नगाड़े बजने लगे । शूर-वीर धनुषधारियोंके द्वारा छोड़े हुए बाणोंसे आकाश भर गया और उसने सूर्यकी फैलती हुई किरणोंकी सन्ततिको रोक दिया- ढक दिया। ‘सूर्य अस्त हो गया है’ इस भयकी आशङ्कासे मोहवश चकवा-चकवी परस्पर विद्युड़ गये। अन्य पक्षी भी शब्द करते हुए घोंसलोंकी ओर जाने लगे। उस समय युद्धके मैदानमें इतना अन्धकार हो गया था कि योद्धा परस्पर एक दूसरेको देख नहीं सकते थे परन्तु कुछ ही समय बाद क्रुद्ध हुए मदोन्मत्त हाथियोंके दाँतोंकी टक्कर से उत्पन्न हुई अग्निके द्वारा जब वह अन्धकार नष्ट हो जाता और सब दिशाएँ साफ-साफ दिखने लगतीं तब समस्त शस्त्र चलानेमें निपुण योद्धा फिरसे युद्ध करने लगते थे। विक्रम रस से भरे योद्धाओंने क्षण भर में खूनकी नदियाँ बहा दीं ॥ ९६ -१०० ॥

In this manner, when the disposition of the armies was perfectly arranged, the war drums began to beat. The sky became filled with arrows shot by heroic archers, blocking and veiling the spreading rays of the sun. Fearing that the sun had set, the Cakva and Cakvi birds, overcome by delusion, separated from one another. Other birds also flew toward their nests, chirping loudly. At that moment, the battlefield was enveloped in such darkness that the warriors could not see each other; however, moments later, when that darkness was shattered by the sparks of fire struck from the clashing tusks of furious, intoxicated elephants and all directions became clearly visible again, the warriors, expert in wielding all weapons, resumed fighting. Filled with heroic valor, the warriors caused rivers of blood to flow in an instant. || 96 – 100 ||

श्लोक ( Shlok ) 101

करालकरवालाग्र निकृत्तचरणद्वयाः । तुरङ्गमा गतिं प्रापुर्वने नष्टतपोधनाः ॥ १०१ ॥

भयङ्कर तलवारकी धारसे जिनके आगेके दो पैर कट गये हैं ऐसे घोड़े उन तपस्वियोंकी गतिको प्राप्त हो रहे थे जो कि तप धारण कर उसे छोड़ देते हैं ।॥ १०१ ॥

“Horses whose two front legs had been severed by the sharp edge of terrible swords were attaining the state (or fate) of those ascetics who, after adopting penance, abandon it.”

श्लोक 102 से 111

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 5, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 82 से 93 – युद्धपूर्व वातावरण और श्रीकृष्ण की जिनपूजा

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 82 to 93

श्लोक ( Shlok ) 82

तदाकर्ण्य नृपाः केचित्पूजयन्ति स्म देवताः । अहिंसादिव्रतान्यन्ये जगृहुर्गुरुसन्निधौ ॥ ८२ ॥

उन भेरियोंका शब्द सुनकर कितने ही राजा लोग देवताओंकी पूजा करने लगे और कितने ही गुरुओंके पास जाकर अहिंसा आदि व्रत ग्रहण करने लगे ।। ८२ ॥

Upon hearing the sound of those battle drums, many kings began to worship the deities, while many others approached their spiritual masters (gurus) to take vows of non-violence (ahimsa) and other sacred precepts. (82)

श्लोक ( Shlok ) 83 – 86

परे निस्तारकेष्वर्थान्वितरन्ति स्म सात्त्विकाः । ‘आमुञ्चत तनुत्राणं गृह्णीतासिलतां शिताम् ॥ ८३ ॥आरोपयत चापौघान् सन्नह्यन्तं गजाग्रिमाः । हरयो नद्धपर्याणाः क्रियन्तामधिकारिषु ॥ ८४ ॥समर्थन्तां कलत्राणि युज्यन्तां वाजिभी रथाः । भोगोपभोगवस्तूनि भुज्यन्तामनिवारितम् ॥ ८५ ॥वन्दिमागधवृन्देन वन्द्यन्तां निजविक्रमाः । इति केचिज्जगुर्भूत्यान् नृपाः सङ्गामसम्मुखाः ॥ ८६ ॥

युद्धके सम्मुख हुए कितने ही राजा अपने भृत्योंसे कह रहे थे कि ‘तुम लोग कवच धारण करो, पैनी तलवार लो, धनुष चढ़ाओ और हाथी तैयार करो । घोड़ों पर जीन कस कर तैयार करो, स्त्रियाँ अधिकारियोंके लिए सौंपो, रथोंमें घोड़े जोत दो, निरन्तर भोग-उपभोग की वस्तुओंका सेवन किया जाय और बन्दी तथा मागध लोग अपने पराक्रमकी वन्दना करें -स्तुति करें’ ।। ८३-८६ ॥

Confronting the imminent war, many kings were commanding their servants, saying, “Put on your armor, take up your sharp swords, string the bows, and ready the elephants! Saddle the horses and make them ready, entrust the women to the care of the officials, and yoke the horses to the chariots! Let us continuously enjoy the objects of pleasure and consumption, and let the bards and panegyrists sing praises and herald our valor!” (83–86)

श्लोक ( Shlok ) 87 – 88

पतिभक्तया निसर्गात्मपौरुषेण विरोधिनाम् । मात्सर्येण यशोहेतोः शूरलोकसमीप्सया ॥ ८७ ॥निजान्वयाभिमानेन परैश्च रणकारणैः । समजायन्त राजानः प्राणव्ययविधायिनः ॥ ८८ ॥

उस समय कितने ही राजा, स्वामीकी भक्तिसे, कितने ही स्वाभाविक पराक्रमसे, कितने ही शत्रुओं पर जमी हुई ईर्ष्यासे, कितने ही यश पानेकी इच्छासे, कितने ही शूरवीरोंकी गति पानेके लोभसे, कितने ही अपने वंशके अभिमानसे और कितने ही युद्ध सम्बन्धी अन्य-अन्य कारणोंसे प्राणोंका नाश करनेके लिए तैयार हो गये थे ।॥ ८७-८८ ॥

At that time, many kings were ready to lay down their lives—some out of devotion to their master, some out of their own inherent valor, some out of deep-seated malice toward their enemies, some out of a desire for glory, some out of the longing to attain the ultimate destiny of brave warriors, some out of pride in their lineage, and many others due to various other reasons related to warfare. (87–88)

श्लोक ( Shlok ) 89

वसुदेवसुतोऽप्याप्तगर्वः सर्वविभूषणः । कुङ्कुमाङ्कितगात्रत्वादिव सिन्दूरितद्विपः ॥ ८९ ॥

उस समय श्रीकृष्ण भी बड़ा गर्व कर रहे थे, सब आभूषण पहिने थे और शरीर पर केशर लगाये हुए थे जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो सिन्दूर लगाये हुए हाथी हों ।। ८९ ।।

At that time, Shri Krishna too was exuding great pride. Adorned in all his ornaments and with his body smeared with saffron, he looked like a majestic elephant coated in vermilion. (89)

श्लोक ( Shlok ) 90

जय जीवेति वन्दारुवृन्देन कृतमङ्गलः । नवो वाम्भोधरश्चारुचातकध्वनिलक्षितः ॥ ९० ॥

‘आपकी जय हो’, ‘आप चिरंजीव रहे’इस प्रकार बन्दीजन उनका मङ्गलपाठ पढ़ रहे थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो चातकोंकी सुन्दर ध्वनिसे युक्त नवीन मेघ ही हो ॥९०॥

With the bards reciting auspicious chants of “Victory to you!” and “May you live forever!”, he appeared like a fresh, rain-bearing cloud accompanied by the beautiful calls of the chataka birds. (90)

श्लोक ( Shlok ) 91– 93

सज्जनावर्ज्य निर्णिक्तसौवर्णोरुगलन्तिका । जलैराचम्य शुद्धाच्छक्षिप्रपूर्णजलाञ्जलिः ॥ ९१ ॥गन्धपुष्पादिभिर्विघ्नविनायकमनायकम् । भक्तया जिनेन्द्रमभ्यर्च्य भव्यकल्पमहीरुहम् ॥ ९२ ॥अभिवन्द्याप्तसामन्तैः समन्तात्परिवारितः । प्रतिपक्षमपक्षेप्तुं न्यक्षेणाभिमुखं ययौ ॥ ९३ ॥

उन्होंने सज्जनोंके द्वारा धारण की हुई पवित्र सुवर्णमय झारीके जलसे आचमन किया, शुद्ध जलसे शीघ्र ही पूर्ण जलाञ्जलि दी और फिर गन्ध पुष्प आदि द्रव्योंके द्वारा विघ्न्नोंका नाश करने वाले, स्वामी रहित (जिनका कोई स्वामी नहीं) तथा भव्य जीवोंका मनोरथ पूर्ण करनेके लिए कल्पवृक्षके समान श्री जिनेन्द्रदेवकी भक्तिपूर्वक पूजा की, उन्हें नमस्कार किया । तदनन्तर चारों ओर गुरुजनों और सामन्तोंको अथवा प्रामाणिक सामन्तोंको रखकर स्वयं ही शत्रुको नष्ट करनेके लिए उसके सामने चल पड़े ।। ९१-९३ ॥

He performed achamana (ceremonial sipping of water) with the sacred water from a golden pitcher held by virtuous men, and swiftly offered a palmful of pure water (jalanjali). Then, using fragrant flowers and other ritual substances, he devoutly worshipped and bowed down to Lord Jinendra—the destroyer of obstacles, who has no master above Him, and who, like a wish-fulfilling tree (kalpavriksha), fulfills the desires of the liberated souls (bhavya jivas).

Thereafter, keeping his elders, preceptors, and trusted chieftains all around him, he himself marched forward to confront and destroy the enemy. (91–93)

श्लोक 94 से 101

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 4, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 65 से 81 – जरासन्ध का आक्रमण और महायुद्ध की तैयारी

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 51 | श्लोक 52 से 64

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 65 to 71

श्लोक ( Shlok ) 65

श्रुत्वा तद्वचनं ३ क्रोधेनान्धीभूतोग्रवीक्षणः । जरासन्धो धियाप्यन्धो दपीं दैवातिसन्धितः ॥ ६५ ॥

जब दैवसे छले गये अहङ्कारी जरासन्धने वैश्य-पुत्रोंके उक्त वचन सुने तो वह क्रोधसे अन्धा हो गया, उसकी दृष्टि भयङ्कर हो गई, यही नहीं, बुद्धिसे भी अन्धा हो गया ॥ ६५ ॥

When the arrogant Jarasandha, deceived by destiny, heard these words of the merchant sons, he became blind with rage; his gaze turned ferocious, and what is more, he grew completely blinded in his intellect as well. (65)

श्लोक ( Shlok ) 66

चचालाकालकालान्तचलितात्मबलाम्बुधिः । कतु यादवलोकस्य विलयं वाविलम्बितम् ॥ ६६ ॥

जिसकी सेना, असमयमें प्रकट हुए प्रलयकालके लहराते समुद्रके समान चञ्चल है ऐसा वह जरासन्ध यादव लोगोंका शीघ्र ही नाश करनेके लिए तत्काल चल पड़ा ॥ ६६ ॥

With an army as volatile as the surging ocean during an untimely doomsday, that Jarasandha set forth immediately to swiftly destroy the Yadava people. (66)

श्लोक ( Shlok ) 67

नारदस्तत्तदा ज्ञात्वा निर्हेतुसमरप्रियः । हरिं सत्वरमभ्येत्य तद्विकारं न्यवेदयत् ॥ ६७ ॥

बिना कारण ही युद्धसे प्रेम रखनेवाले नारदजीको जब इस बातका पता चला तो उन्होंने शीघ्र ही जाकर श्रीकृष्णसे जरासन्धके कोपका समाचार कह दिया ॥ ६७ ॥

When Narada, who is naturally fond of instigating conflicts without any personal cause, came to know of this development, he hurried over to Shri Krishna and informed him of Jarasandha’s mounting wrath. (67)

श्लोक ( Shlok ) 68 – 72

श्रत्वा शाङ्गधरः शत्रुसमुत्थानमनाकुलम् । कुमारं नेमिमभ्येत्य प्रशाधि त्वमिदं पुरः ॥ ६८ ॥विजिगीषुः किलाद्याभूत्प्रत्यस्मान्मगधाधिपः । भनज्मि तमहं जीर्ण द्रुमं वा घुणभक्षितम् ॥ ६९ ॥तूर्णं भवत्प्रभावेन गत्वेत्यवददूर्जितम् । प्रसन्नचेतास्तच्छ्रुत्वा सस्मितो मधुरेक्षणः ॥ ७० ॥सावधिर्धावंजयं तेन विनिश्चित्य विरोधिनाम् । स्फुरद्दन्तरुचिविष्णु नेमिरोमित्यभाषत ॥ ७१ ॥स्मिताद्यैः स्वं जयं सोऽपि निश्चिचाय जगत्प्रभोः । जैनो वादीव पक्षाद्यैरेकलक्षणभूषणैः ॥ ७२ ॥

‘शत्रु चढ़कर आ रहा है’ यह समाचार सुनकर श्रीकृष्णको कुछ भी आकुलता नहीं हुई । उन्होंने नेमिकुमारके पास जाकर कहा कि आप इस नगरकी रक्षा कीजिए। सुना है कि मगधका राजा जरासन्ध हम लोगोंको जीतना चाहता है सो मैं उसे आपके प्रभावसे घुणके द्वारा खाये हुए जीर्ण वृक्षके समान शीघ्र ही नष्ट किये देता हूं। श्रीकृष्णके वीरता पूर्ण वचन सुनकर जिनका चिन्त प्रसन्नतासे भर गया है जो कुछ-कुछ मुसकरा रहे हैं और जिनके नेत्र मधुरतासे ओत-प्रोत हैं ऐसे भगवान् नेमिनाथको अवधिज्ञान था अतः उन्होंने निश्चय कर लिया कि विरोधियोंके ऊपर हम लोगोंकी विजय निश्चित रहेगी। उन्होंने दाँतोंकी देदीप्यमान कान्तिको प्रकट करते हुए ‘ओम्’ शब्द कह दिया अर्थात् द्वारावतीका शासन स्वीकृत कर लिया। जिस प्रकार जैनवादी अन्यथा-नुपपत्ति रूप लक्षणसे सुशोभित पक्ष आदिके द्वारा ही अपनी नयका निश्चय कर लेता है उसी प्रकार श्रीकृष्णने भी नेमिनाथ भगवान्‌की मुसकान आदिसे ही अपनी विजयका निश्चय कर लिया था ।। ६८-७२ ।।

Hearing the news that the enemy was advancing, Shri Krishna felt no anxiety whatsoever. He approached Nemi Kumar (Lord Neminath) and said, “Please protect this city. I have heard that Jarasandha, the king of Magadha, desires to conquer us. Therefore, by your grace, I shall soon destroy him like an old, decayed tree eaten away by woodworms.”

Hearing these heroic words of Shri Krishna, Lord Neminath—whose heart was filled with joy, who was smiling gently, and whose eyes were overflowing with sweetness—possessed Avadhijnana (clairvoyance). Thus, he knew with absolute certainty that their victory over the opponents was assured. Displaying the brilliant luster of his teeth, he uttered the word “Om,” thereby accepting the governance and protection of Dwaravati (Dwarka).

Just as a Jain philosopher determines the validity of their standpoint (Naya) through a well-reasoned proposition (Paksha) adorned with the characteristic of logical indispensability (Anyatha-nupapatti), Shri Krishna, too, became certain of his victory solely through the gentle smile and gestures of Lord Neminath. (68–72)

श्लोक ( Shlok ) 73 – 76

अथ शत्र न् समुज्जेतु ं जयेन विजयेन च । सारणेनाङ्गदाख्येन दवाह्वेनोद्धवेन च ॥ ७३ ॥सुमुखाक्षरपश्चैश्च जराख्येन सुदृष्टिना । पाण्डवैः पञ्चभिः सत्यकेनाथ द्रुपदेन च ॥ ७४ ॥यादवैः सविराटाख्यैरप्रमेयैर्महाबलैः । दृष्टार्जुनोऽग्रसेनाभ्या चमरेण रणेप्धुना ॥ ७५ ॥विदुरेण नृपैरन्यैश्चान्वितौ बलकेशवौ । सन्नद्धावुद्धतौ योद्ध’ कुरुक्षेत्रमुपागतौ ॥ ७६ ॥

अथानन्तर कृष्ण और बलदेव, शत्रुओंको जीतनेके लिए जय, विजय, सारण, अङ्गद, दव, उद्धव, सुमुख, पद्म, जरा, सुदृष्टि, पाँचों पाण्डव, सत्यक, द्रुपद, समस्त यादव, विराट्, अपरिमित सेनाओंसे युक्त धृष्टार्जुन, उग्रसेन, युद्धका अभिलाषी चमर, विदुर तथा अन्य राजाओंके साथ उद्धत होकर युद्धके लिए तैयार हुए और वहाँ से चलकर कुरुक्षेत्र में जा पहुँचे ।। ७३-७६ ।।

Thereafter, Krishna and Baladeva—accompanied by Jaya, Vijaya, Sarana, Angada, Dava, Uddhava, Sumukha, Padma, Jara, Sudrishti, the five Pandavas, Satyaka, Drupada, the entire Yadava clan, Virata, Dhrishtajuna (Dhrishtadyumna) leading boundless armies, Ugrasena, Chamara who was eager for battle, Vidura, and various other kings—rose up with fierce determination, prepared themselves for war, and marching from there, arrived at Kurukshetra. (73–76)

श्लोक ( Shlok ) 77 – 80

जरासन्धोऽपि युद्धेच्छुर्भीष्मेणाविष्कृतोष्मणा । सद्रोणेन सकर्णेन साश्वत्थामेन रुग्मिणा ॥ ७७ ॥शल्येन वृषसेनेन कृपेण कृपवर्मणा । रुदिरेणेन्द्रसेनेन जयद्रथमहीभृता ॥ ७८ ॥हेमप्रभेण भूभर्त्रा दुर्योधनधरेशिना । दुश्शासनेन दुर्मर्षणेन दुर्धर्षणेन च ॥ ७९ ॥दुर्जयेन कलिङ्गेशा भगदत्तेन भूभुजा । परैश्च भूरिभूपालैराजगाम स केशवम् ॥ ८० ॥

उधर युद्धकी इच्छा रखनेवाला जरासन्ध भी अपनी गर्मी (अहङ्कार) प्रकट करनेवाले भीष्म, कर्ण, द्रोण, अश्वत्थामा, रुक्म, शल्य, वृषसेन, कृप, कृपवर्मा, रुदिर, इन्द्रसेन, राजा जयद्रथ, हेमप्रभ, पृथिवीका नाथ दुर्योधन, दुःशासन, दुर्मर्पण, दुर्धर्षण, दुर्जय, राजा कलिङ्ग, भगदत्त, तथा अन्य अनेक राजाओंके साथ कृष्णके सामने आ पहुंचा ।। ७७-८० ॥

On the other side, Jarasandha—who was eager for battle and accompanied by Bhishma, Karna, Drona, Ashwatthama, Rukmi, Shalya, Vrishasena, Kripa, Kritavarma, Rudira, Indrasen, King Jayadratha, Hemaprabha, the lord of the earth Duryodhana, Duhshasana, Durmarshana, Durdharshana, Durjaya, the King of Kalinga, Bhagadatta, and many other kings who were displaying their pride (arrogance)—marched forward and came face-to-face with Krishna. (77–80)

श्लोक ( Shlok ) 81

तदा हरिबले युद्धदुन्दुभिध्वनिरुध्वरन् । शूरचेतो रसो वासः कौसुम्भो वान्वरञ्जयत् ॥ ८१ ॥

उस समय श्री कृष्णकी सेनामें युद्धकी भेरियाँ बज रही थीं सो जिस प्रकार कुसुम्भ रङ्ग वस्त्रको रङ्ग देता है उसी प्रकार उन भेरियोंके उठते हुए शब्दने भी शूरवीरोंके चित्तको रङ्ग दिया था ।॥ ८१ ॥

At that moment, the battle drums were resounding in Shri Krishna’s army. Just as safflower (kusumbha) dye vividly colors a garment, the rising sound of those war drums intensely colored the hearts of the brave warriors with courage and passion. (81)

श्लोक 82 से 93

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 4, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 52 से 64 – वैश्य-पुत्रों द्वारा द्वारावती का वैभव वर्णन

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 52 to 64

श्लोक ( Shlok ) 52 – 56

गच्छत्येवं क्षणे वास्य काले बहुतरेऽन्यदा । आत्तवारिपथोद्योगा नष्टदिक्का वणिक्सुताः ॥ ५२ ॥प्राप्य द्वारावतीं केचित्पुण्यान्मगधवासिनः । राज्यलीलां विलोक्यात्र विभूतिञ्च सविस्मयाः ॥ ५३ ॥बहूनि रत्नान्यादाय सारभूतानि तत्पुरात् । गत्वा राजगृहं प्राप्तचक्ररत्नं महीपतिम् ॥ ५४ ॥रलान्युपायनीकृत्य पुरस्कृत्य वणिक्पतिम् । ददृशुः कृतसन्मानस्तान पृच्छत्प्रजेश्वरः ॥ ५५ ॥भो भवद्भिः कुतो लब्धमिदं रत्नकदम्बकम् । उदंशुभिरिवोन्मीलितेक्षणं कौतुकादिति ॥ ५६ ॥

इस तरह सुखोपभोग करते हुए उनका बहुत भारी समय एक क्षणके समान बीत गया । किसी एक दिन मगध देशके रहनेवाले ऐसे कितने ही वैश्य पुत्र, जो कि जलमार्ग से व्यापार करते थे, पुण्योदयसे मार्ग भूल कर द्वारावती नगरीमें आ पहुँचे। वहाँकी राजलीला और विभूति देखकर आश्चर्यमें पड़ गये। वहाँ जाकर उन्होंने बहुतसे श्रेष्ठ रत्न खरीदे । तदनन्तर राजगृह नगर जाकर उन वैश्य-पुत्रोंने अपने सेठको आगे किया और उन रत्नोंको भेंट देकर चक्ररत्नके धारक राजा जरासन्धके दर्शन किये । राजा जरासन्धने उन सबका सन्मान कर उनसे पूछा कि ‘अहो वैश्य-पुत्रो ! आप लोगोंने यह रत्नोंका समूह कहाँ से प्राप्त किया है ? यह अपनी उठती हुई किरणों से ऐसा जान पड़ता है मानो कौतुकवश इसने नेत्र ही खोल रक्खे हों’ ।। ५२-५६ ॥

While enjoying pleasures in this manner, a vast amount of time passed for Him as though it were a single moment. One day, a few sons of merchants residing in the Magadha region, who traded via waterways, lost their way due to the rise of their good fortune (punyodaya) and arrived in the city of Dwaravati. They were struck with wonder upon seeing the royal grandeur and splendor of the city. There, they purchased many excellent gems.

Thereafter, returning to the city of Rajagriha, those merchant sons placed their guild-chief (seth) at the forefront and presented those gems as an offering to meet King Jarasandha, the bearer of the wheel-ratna (Chakra-ratna). King Jarasandha honored them all and asked, “O sons of merchants! From where did you obtain this collection of gems? With its rising rays of light, it appears as though it has curiously opened its eyes.” (52-56)

श्लोक ( Shlok ) 57 – 64

शृणु देव महच्चित्रमेतदस्मद्विलोकितम् । पातालादेत्य वादृष्टपूर्वमुर्वीमुपस्थितम् ॥ ५७ ॥सङ्गुलीकृतसौधोरुभवनत्वादिवाम्बुधैः । फेनराशिस्तदाकारपरिणाममुपागतः ॥ ५८ ॥अलङ्ख्यत्वात्परैः पुण्यं वापरं भरतेशितुः । नेमिस्वामिसमुत्पत्तिहेतुत्वान्नगरोत्तमम् ॥ ५९ ॥असंहतम ‘नासेव्यमर्थिभिर्वीतगौरवम् । शरदब्दकुलं तिष्ठत्युपर्येतन्ममेति वा ॥ ६० ॥सौधाग्रान्दोलितालोलपताकाबहुबाहुभिः । निशचिकीर्षुः संङ्घर्षाद्दूरमभ्रपथोच्छ्रितम् ॥ ६१ ॥परार्ध्यभूरि रत्नत्वात्कृष्णतेजोविराजनात् । सदा गम्भीरशब्दत्वादम्भोधिजलसन्निभम् ॥ ६२ ॥नवयोजनविस्तारं दैर्घ्यद्वादशयोजनम् । पुरं द्वारावती नाम यादवानां पयोनिधेः ॥ ६३ ॥मध्ये प्रवर्तते तस्मादेतद्रनकदम्बकम् । लब्धमस्माभिरित्येवमब्रुवंस्तेऽपि भूपतिः ॥ ६४ ॥

उत्तरमें वे वैश्य-पुत्र कहने लगे कि हे राजन् ! सुनिये, हमलोगोंने एक बड़ा आश्चर्य देखा है और ऐसा आश्चर्य, जिसे कि पहले कभी नहीं देखा है। समुद्रके बीचमें एक द्वारावती नगरी है जो ऐसी जान पड़ती है मानो पातालसे ही निकल कर पृथिवी पर आई हो। वहाँ चूनासे पुते हुए बड़े-बड़े भवन सघनता से विद्यमान हैं जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो समुद्रके फेनका समूह ही नगरीके आकार परिणत हो गया हो। वह शत्रुओंके द्वारा अलङ्घनीय है अतः ऐसी जान पड़ती है मानो भरत चक्रवर्तीका दूसरा पुण्य ही हो । भगवान् नेमिनाथकी उत्पत्तिका कारण होनेसे वह नगरी सब नगरियोंमें उत्तम है, कोई भी उसका विघात नहीं कर सकता है, वह याचकोंसे रहित है, यह उसके महलों पर बहुत-सी पताकाएँ फहराती रहती हैं जिससे ऐसा जान पड़ता है कि ‘यह गौरव रहित शरद् ऋतुके बादलोंका समूह मेरे ऊपर रहता है’ इस ईर्ष्या के कारण ही वह मानो महलोंके अग्रभाग पर फहराती हुई चञ्चल पताकाओं रूपी बहुत-सी भुजाओंसे आकाशमें ऊँचाई पर स्थित शरद् ऋतुके बादलोंको वहाँ से दूर हटा रही हो। वह नगरी ठीक समुद्रके जलके समान है क्योंकि जिस प्रकार समुद्रके जल में बहुतसे रत्न रहते हैं उसी प्रकार उस नगरी में भी बहुतसे रत्न विद्यमान हैं, जिस प्रकार समुद्रका जल कृष्ण तेज अर्थात् काले वर्णसे सुशोभित रहता है उसी प्रकार वह नगरी भी कृष्ण तेज अर्थात् वसुदेवके पुत्र श्री कृष्णके प्रतापसे सुशोभित है, और जिस प्रकार समुद्रके जलमें सदा गम्भीर शब्द होता रहता है उसी प्रकार उस नगरीमें भी सदा गम्भीर शब्द होता रहता है। वह नौ योजन चौड़ी तथा बारह योजन लम्बी है, समुद्रके बीचमें है तथा यादवोंकी नगरी कहलाती है। हम लोगोंने ये रत्न वहीं प्राप्त किये हैं’ ऐसा वैश्य-पुत्रोंने कहा ।। ५७-६४ ॥

In response, the sons of the merchants began to say, “O King! Please listen, we have witnessed a great wonder—a marvel such as we have never seen before. In the midst of the ocean lies the city of Dwaravati, which appears as if it has emerged from the netherworld (Patala) onto the earth. Massive, lime-whitewashed mansions stand closely packed together there, making it look as though a massive accumulation of ocean foam has transformed into the shape of a city. It is unassailable by enemies, appearing as if it were the personified secondary merit (punya) of Emperor Bharata himself. Because it is the birthplace of Lord Neminatha, that city is supreme among all cities. No one can destroy it, and it is entirely free of beggars.

Many flags flutter atop its palaces, creating an impression that out of jealousy—thinking, ‘How dare these ordinary autumn clouds hover above me?’—the city is using its numerous arms in the form of restless, fluttering banners on its rooftops to drive away the autumn clouds lingering high in the sky.

That city is exactly like the waters of the ocean; for just as the ocean depths hold countless gems, so too does that city abound in magnificent jewels. Just as the ocean water is adorned with a deep dark luster (Krishna-teja), so too is that city illuminated by the dark-hued glory (Krishna-teja) and majesty of Shri Krishna, the son of Vasudeva. And just as the ocean constantly resonates with a deep, roaring sound, so too does that city forever echo with profound sounds. It is nine yojanas wide and twelve yojanas long, situated right in the heart of the ocean, and is renowned as the city of the Yadavas. We obtained these gems right there,” so said the merchant sons. (57-64)

श्लोक 65 से 81

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 4, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 33 से 51 – नेमिनाथ भगवान् का जन्म और अभिषेक महोत्सव

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 33 to 51

श्लोक ( Shlok ) 33 – 35

ततो वन्दिवचोयामभेरीध्वनिविबोधिता । कृतमङ्गल सुस्त्राना धृतपुण्यप्रसाधना ॥ ३३ ॥उपचारवदभ्येत्य नृपमर्धासने स्थिता । स्वदृष्टस्वप्नसाफल्य ‘मन्वयुक्त २ श्रुतागमम् ॥ ३४ ॥सङ्कलय्य नरेन्द्रोऽपि फलं तेषामभाषत । त्वद्गर्भे विश्वलोकेशोऽवतीर्ण इति सूक्ष्मधीः ॥ ३५ ॥

तदनन्तर – बन्दीजनोंके शब्द और प्रातःकालके समय बजनेवाली भेरियोंकी ध्वनि सुनकर जागी हुई रानी शिवदेवीने मङ्गलमय स्नान किया, पुण्य रूप वस्त्राभरण धारण किये और फिर बड़ी नम्रताले राजाके पास जाकर वह उनके अर्धासन पर बैठ गई। पश्ञ्चात् उसने अपने देखे हुए स्वप्नोंका फल पूछा। सूक्ष्म बुद्धिवाले राजा समुद्रविजयने भी सुने हुए आगमका विचार कर उन स्वप्नोंका फल कहा कि तुम्हारे गर्भमें तीन लोकके स्वामी तीर्थंकर अवतीर्ण हुए हैं ॥ ३३-३५ ॥

Thereafter, awakened by the praises of the bards and the sounding of the morning drums, Queen Shivadevi took an auspicious bath and adorned herself with virtuous garments and ornaments. Then, approaching the King with great humility, she seated herself on half of his throne. Subsequently, she asked him about the fruits of the dreams she had seen. The sharp-witted King Samudravijaya, reflecting upon the scriptures (Agamas) he had studied, foretold the meaning of those dreams, saying, “The Lord of the Three Worlds, a Tirthankara, has descended into your womb.” (33-35)

श्लोक ( Shlok ) 36 – 37

श्रुत्वा तदैव तं लब्धवतीवातुषदप्यसौ । ज्ञात्वा स्वचिद्वैर्देवेन्द्राः सम्भूयागत्य संमदात् ॥ ३६ ॥स्वर्गावतारकल्याणमहोत्सवविधायिनः । ४स्वेषां पुण्यञ्च निर्वर्त्य स्वधाम समुपागमन् ॥ ३७ ॥

उस समय रानी शिवदेवी स्वप्नोंका फल सुनकर एसी सन्तुष्ट हुई मानो उसने तीर्थंकरको प्राप्त ही कर लिया हो। उसी समय इन्द्रोंने भी अपने-अपने चिह्नोंसे जान लिया। वे सब बड़े हर्षसे मिलकर आये और स्वर्गावतरण कल्याण (गर्भकल्याणक) का महोत्सव करने लगे। उत्सव द्वारा पुण्योपार्जन कर वे अपने-अपने स्थान पर चले गये ॥ ३६-३७॥

At that moment, upon hearing the interpretation of her dreams, Queen Shivadevi felt as deeply satisfied as if she had already attained the Tirthankara himself. At that very time, the Indras also came to know of this event through their respective signs. Filling with immense joy, they all gathered together and began celebrating the grand festival of the Descent from Heaven (Garbha Kalyanak). Having earned spiritual merit (punya) through these celebrations, they returned to their respective abodes. (36-37)

श्लोक ( Shlok ) 38

स पुनः श्रावणे शुक्लपक्षे षष्ठीदिने जिनः । ज्ञानत्रितयभृत्त्वष्ट्योगे तुष्ठ्यामजायत ॥ ३८ ॥

फिर श्रावण शुक्ला षष्ठीके दिन चित्रा नक्षत्रमें ब्रह्मयोगके समय तीन ज्ञानके धारक भगवान्‌का जन्म हुआ ॥ ३८ ॥

Then, on the sixth day of the bright half of the month of Shravana (Shravana Shukla Shashthi), under the Chitra constellation (Nakshatra) and during the Brahma Yoga, the Lord—who possesses three types of cosmic knowledge (Avadhi, Shruta, and Mati Jnana)—was born. (38)

श्लोक ( Shlok ) 39 – 48

अथ स्वविष्टराकम्पसमुत्पन्नावधीक्षणाः । बुद्ध्वा भगवदुत्पत्ति सौधर्मेन्द्रपुरस्सराः ॥ ३९ ॥सञ्जातसम्मदाः प्राप्य परिवेष्ठ्य पुरं स्थिताः । ऐरावतगजस्कन्धमारोप्य भुवनप्रभुम् ॥ ४० ॥सौधर्माधिपतिर्भक्तया नीलाम्भोजदलद्युतिम् । ईशमीशानकल्पेशष्टतातपनिवारणम् ॥ ४१ ॥नमध्चमरवैरोचनोद्धूतचमरीरुहम् । धनेशनिर्मितश्रेधामणिसोपानमार्गगः ॥ ४२ ॥नीत्वा पयोदमार्गेण गिरीशेशानदिग्गते । पाण्डुका ख्यशिलाप्रस्थमणिसिंहधृतासने ॥ ४३ ॥अनादिनिधने बालमारोप्यात्यर्कतेजसम् । क्षीराम्भोधिपयः पूर्णसुवर्णकलशोत्तमैः ॥ ४४ ॥अष्टाधिकसहस्त्रेण प्रमितैरमितप्रभैः । हस्ताद्धस्तं क्रमेणामराधिनाथसमर्पितैः ॥ ४५ ॥अभिषिच्य यथाकाममलङ्कृत्य यथोचितम् । नेमि सद्धर्मचक्रस्य नेमिनाम्ना तमभ्यधात् ॥ ४६ ॥तस्मादानीय मौलीन्द्रमाननीयमहोदयम् । मातापित्रोः पुनर्दत्वा विधायानन्दनाटकम् ॥ ४७ ॥विकृत्य विविधान्बाहून् रसभावनिरन्तरम् । स्वावासमगमत्सर्वैरादिमेन्द्रः सहामरैः ॥ ४८ ॥

तदनन्तर अपने आसन कम्पित होनेसे जिन्हें अवधिज्ञान उत्पन्न हुआ है ऐसे सौधर्म आदि इन्द्र हर्षित होकर आये और नगरीको घेर कर खड़े हो गये । तदनन्तर जो नील कमलके समान कान्तिके धारक हैं, ईशानेन्द्रने जिनपर छत्र लगाया है, तथा नमस्कार करते हुए चमर और वैरोचन नामके इन्द्र जिनपर चमर ढोर रहे हैं ऐसे जिनेन्द्र बालकको सौधर्मेन्द्रने बड़ी भक्तिसे उठाया और कुबेर-निर्मित तीन प्रकारकी मणिमय सीढ़ियोंके मार्गसे चलकर उन्हें ऐरावत हाथीके स्कन्ध पर विराजमान किया । अब इन्द्र आकाश-मार्गसे चलकर सुमेरु पर पहुँचा वहाँ उसने सुमेरु पर्वतकी ईशान दिशा में पाण्डुक शिलाके अग्रभाग पर जो अनादि-निधन मणिमय सिंहासन रक्खा है उसपर सूर्यसे भी अधिक तेजस्वी जिन-बालकको विराजमान कर दिया। वहीं उसने अनुक्रमसे हाथों हाथ लाकर इन्द्रोंके द्वारासौंपे हुए एवं और सागरके जलसे भरे, सुवर्णमय एक हजार आठ देदीप्यमान कलशोंके द्वारा उनका अभिषेक किया, उन्हें इच्छानुसार यथायोग्य आभूषणे पहिनाये और ये समीचीन धर्मरूपी चक्रकी नेमि हैं – चक्रधारा हैं’ इसलिए उन्हें नेमि नामसे सम्बोधित किया। फिर सौधर्मेन्द्रने मुकुट-बद्ध इन्द्रोंके द्वारा माननीय महाभ्युदयके धारक भगवान्‌को सुमेरु पर्वतसे लाकर माता-पिताको सौंपा, विक्रिया द्वारा अनेक भुजाएँ बनाकर रस और भावसे भरा हुआ आनन्द नामका नाटक किया और यह सब करनेके बाद वह समस्त देवोंके साथ अपने स्थान पर चला गया ॥ ३९ -४८ ॥

Thereafter, their thrones trembling, Saudharma and the other Indras attained Avadhijnana (clairvoyance). Filled with immense joy, they arrived and stood surrounding the city.

The infant Jinendra possessed a radiant complexion like that of a blue lotus. Ishanendra held an umbrella over Him, while the Indras named Namaskara, Chamara, and Vairochana waved fly-whisks (chamara) over Him. With deep devotion, Saudharmendra gently lifted the divine child, and walking along the path of three types of gem-studded steps crafted by Kubera, seated Him upon the shoulders of the Airavata elephant.

The Indra then traveled through the skyways and reached Mount Sumeru. There, on the Panduka rock in the northeast direction of Mount Sumeru, upon an eternal, gem-encrusted throne, he seated the divine child, who was more radiant than the sun itself. Right there, utilizing one thousand and eight dazzling golden pitchers filled with the waters of the ocean—passed hand to hand in sequence and handed over by the Indras—he performed His anointment (Abhisheka). He then adorned Him with appropriate ornaments as desired. Proclaiming, “He is the rim (nemi) of the wheel of true righteousness (Dharma-Chakra),” he named Him Nemi.

Afterward, Saudharmendra brought the Lord—who is possessed of supreme glory and is worshiped by the crown-wearing Indras—down from Mount Sumeru and presented Him to His parents. Creating multiple arms through his supernatural powers (Vikriya), he performed a grand dance filled with emotion and aesthetic delight called the Ananda Nataka. Having completed all this, he returned to his abode along with all the celestial beings (devas). (39-48)

श्लोक ( Shlok ) 49 – 51

नमेर्भगवतस्तीर्थसन्तानसमयस्थितेः । ‘पञ्चलक्षसमाप्रान्ते तदन्तर्गतजीवितः ॥ ४९ ॥जिनो नेमिः समुत्पन्नः सहस्त्राब्दायुरन्वितः । दशचापसमुत्सेधः शस्तसंस्थानसंहतिः ॥ ५० ॥त्रिलोकनायकाभ्यर्च्यः स्वभ्यर्णीकृतनिर्वृतिः । तस्थौ सुखानि दिव्यानि तस्मिन्ननुभवंश्चिरम् ॥ ५१ ॥

भगवान् नमिनाथकी तीर्थपरम्पराके बाद पाँच लाख वर्ष बीत जानेपर नेमि जिनेन्द्र उत्पन्न हुए थे, उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी, उनकी आयु एक हजार वर्षकी थी, शरीर दश धनुष ऊँचा था, उनके संस्थान और संहनन उत्तम थे, तीनों लोकोंके इन्द्र उनकी पूजा करते थे, और मोक्ष उनके समीप था। इस प्रकार वे दिव्य मुखोंका अनुभव करते हुए चिरकाल तक द्वारावतीमें रहे ।। ४९ -५१ ॥

Five hundred thousand (five lakh) years after the spiritual lineage (Teertha-parampara) of Lord Naminatha, Jinendra Nemi was born; His own lifespan was also included within this intervening period. His lifespan was one thousand years, and His body stood ten dhanushas (bow-lengths) tall. His bodily structure (Sansthana) and skeletal constitution (Samhanana) were of the supreme order. The Indras of all the three worlds worshiped Him, and His liberation (Moksha) was near. In this manner, experiencing divine bliss, He resided in Dwaravati (Dwaraka) for a long period of time. (49-51)

श्लोक 52 से 64

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 4, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 22 से 32 द्वारावती नगरी की रचना और नेमिनाथ के गर्भकल्याणक

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 22 to 32

श्लोक ( Shlok ) 22 – 23

प्राप्तवेगोद्धतौ तस्मिन्नारूढे तुरगद्विषा । हये धावति निर्द्वन्द्वं निश्चलत्कर्णचामरे ॥ २२ ॥द्वेधाभेदमयाद्वाधिर्भयादिव हरेरयात् । भेद्यो धीशक्तियुक्तेन सङ्घातोऽपि जलात्मनाम् ॥ २३ ॥

जो प्राप्त हुए वेगसे उद्धत है, जिसपर श्रीकृष्ण बैठे हुए हैं, और जिसके कानोंके चमर निश्चल हैं ऐसा घोड़ा जब दौड़ने लगा तब मानो श्रीकृष्णके भयसे ही समुद्र दो भेदोंको प्राप्त हो गया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धि और शक्तिसे युक्त मनुष्योंके द्वारा जलका (पक्षमें मूर्ख लोगोंका) समूह भेदको प्राप्त हो ही जाता है ।। २२-२३ ।।

“When that horse—surging with intense, untamed speed, carrying Shri Krishna upon its back, and keeping its ear-whisks (chamara) perfectly still—began to gallop, the ocean split into two parts, as if out of sheer terror of Shri Krishna. And rightly so—for a mass of water (and metaphorically, a crowd of foolish people) is invariably split and subdued by men endowed with high intellect and power. || 22-23 ||”

श्लोक ( Shlok ) 24 – 27

शक्राज्ञया तदा तत्र निधीशो विधिवधितम् । सहस्त्रकूटं व्याभासि भास्वङ्गत्नमयं महत् ॥ २४ ॥कृत्वा जिनगृहं पूर्व मङ्गलानाञ्च मङ्गलम् । वप्रप्राकारपरिखागोपुराट्टालकादिभिः ॥ २५ ॥राजमानां हरेः पुण्यात्तीर्थेशस्य च सम्भवात् । निर्ममे नगरीं रम्यां सारपुण्यसमन्विताम् ॥ २६ ॥सरित्पतिमहावीचीभुजालिङ्गितगोपुराम् । दीप्त्या द्वारवतीसब्ज्ञां हसन्तीं वामरीं पुरीम् ॥ २७ ॥

उसी समय वहाँ श्रीकृष्ण तथा होनहार नेमिनाथ तीर्थंकरके पुण्यसे इन्द्रकी आज्ञा पाकर कुबेरने एक सुन्दर नगरीकी रचना की। जिसमें सबसे पहले उसने विधिपूर्वक मंगलोंका मांगलिक स्थान और एक हजार शिखरोंसे सुशोभित देदीप्यमान एक बड़ा जिनमन्दिर बनाया फिर वप्र, कोट, परिखा, गोपुर तथा अट्टालिका आदिसे सुशोभित, पुण्यात्मा जीवोंसे युक्त मनोहर नगरी बनाई। समुद्र अपनी बड़ी-बड़ी तरङ्ग रूपी भुजाओंसे उस नगरीके गोपुरका आलिङ्गन करता था, वह नगरी अपनी दीप्तिसे देवपुरीकी हँसी करती थी और द्वारावती उसका नाम था ॥ २४-२७ ।।

“At that very moment, through the accumulated spiritual merit (punya) of Shri Krishna and the future Tirthankara Neminatha, Kubera—acting upon the command of Indra—fashioned a magnificent city there.

First and foremost, following the sacred rituals, he established an auspicious site of blessings and constructed a colossal, resplendent Jina temple adorned with a thousand spires. Thereafter, he built an enchanting city populated by righteous souls, beautifully adorned with ramparts (vapra), defensive walls (kota), moats (parikha), monumental gateways (gopura), and soaring watchtowers (attalika).

The ocean, with its mighty arms of surging waves, seemed to perpetually embrace the grand gateways of that city. By the sheer brilliance of its splendor, the city mocked even the celestial realm of the gods, and its name was Dvaravati (Dwarka). || 24-27 ||”

श्लोक ( Shlok ) 28

सपिता साग्रजो विष्णुस्तां प्रविश्य यथासुखम् । लक्ष्मीकटाक्षसंवीक्ष्यस्तस्थिवान्यादवैः सह ॥ २८ ॥

जिन्हें लक्ष्मी कटाक्ष उठा कर देख रही है ऐसे श्रीकृष्णने पिता वसुदेव तथा बड़े भाई बलदेवके साथ उस नगरीमें प्रवेश किया और यादवोंके साथ सुखसे रहने लगे ।। २८ ।।

“Shri Krishna, upon whom Lakshmi (the Goddess of Prosperity) was casting her benevolent glances, entered that city along with his father Vasudeva and his elder brother Baladeva, and began to live there in ultimate happiness alongside the Yadavas. || 28 ||”

श्लोक ( Shlok ) 29 – 32

अथातो भुवनाधीशे जयन्तादागमिष्यति । विमानादहमिन्द्रेऽमूं महीं मासैः षडुन्मितैः ॥ २९ ॥राज्ञः काश्यपगोत्रस्य हरिवंशशिखामणेः । समुद्रविजयाख्यस्य शिवदेवी मनोरमा ॥ ३० ॥देवतोपास्यमाना‌द्भिर्वसुधाराभिनन्दिता । षण्मासावसितौ मासे कार्तिके शुक्रुपक्षगे ॥ ३१ ॥षष्ठ्यामथोत्तराषाढे निशान्ते स्वप्नमालिकाम् । आलोकतानुवक्त्राब्जं प्रविष्टञ्च गजाधिपम् ॥ ३२ ॥

अथानन्तर- जो आगे चल कर तीन लोकका स्वामी होनेवाला है ऐसा अहमिन्द्रका जीवजब छह माह बाद जयन्त विमानसे चलकर इस पृथिवीपर आनेके लिए उद्यत हुआ तब काश्यप-गोत्री, हरिवंशके शिखामणि राजा समुद्रविजयकी रानी शिवदेवी रत्नोंकी धारा आदिसे पूजित हुई और देवियाँ उसके चरणोंकी सेवा करने लगीं। छह माह समाप्त होने पर रानीने कार्तिक शुक्ल षष्ठीके दिन उत्तराषाढ नक्षत्रमें रात्रिके पिछले समय सोलह स्वप्न देखे ओर उनके बाद ही मुख-कमलमें प्रवेश करता हुआ एक उत्तम हाथी भी देखा ॥ २९ -३२ ॥

“Thereafter, when the soul of the Ahamindra—who was destined to become the Lord of the Three Worlds in the future—was prepared to descend to this Earth from the Jayanta celestial vehicle (vimana) after six months, Queen Shivadevi, the consort of King Samudravijaya (the crest-jewel of the Harivamsa lineage and the Kashyapa clan), was honored with showers of precious gems and other celestial gifts, while heavenly goddesses arrived to serve at her feet.

Upon the completion of those six months, during the later part of the night on the sixth day of the bright fortnight of the month of Kartik (Kartik Shukla Shashti), under the auspicious constellation of Uttarashadha, the Queen witnessed sixteen highly auspicious dreams. Immediately following them, she beheld a magnificent and noble elephant entering her lotus-like mouth. || 29-32 ||”

श्लोक 33 से 51

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 3, 2026

« First ‹ Previous 22 23 24 252627 28 29 30 Next ›Last »

Page 26 of 75

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

उत्तरपुराण – पर्व 66 (श्लोक 1–125) : संक्षिप्त सारांश

श्लोक 1 से 13 वैश्रवण राजा का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म का बंध

श्लोक 14 से 21 देव से मानव जन्म की भूमिका

श्लोक 22 से 32 : शुभ स्वप्न, गर्भकल्याणक और जन्म

श्लोक 33 से 42 : जन्माभिषेक और वैराग्य

श्लोक 43 से 52 : दीक्षा और केवलज्ञान

श्लोक 53 से 62 : समवसरण, धर्मप्रचार और निर्वाण

श्लोक 63 से 71 : मल्लिनाथ की महिमा और पद्म चक्रवर्ती का पूर्वभव

श्लोक 72 से 81 : पद्म चक्रवर्ती का जन्म और वैराग्य का उदय

श्लोक 82 से 92 : आत्मा के अस्तित्व पर दार्शनिक संवाद

श्लोक 93 से 101 : पद्म चक्रवर्ती का संयम और मोक्ष

श्लोक 102 से 111 : नन्दिमित्र, दत्त और बलीन्द्र का पूर्वभव

श्लोक 112 से 121 : बलीन्द्र के साथ युद्ध और विजय

श्लोक 122 से 125 : भिन्न-भिन्न कर्मफल और उपसंहार

उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

Office Address

Social

About Architect