Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 12 से 21- कालयवन का भ्रम और द्वारावती की स्थापना की भूमिका

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

यादवाश्च तदायानमाकर्ण्यगामिवेदिनः । जहुः शौर्यपुरं हास्तिनाह्वयं मधुरामपि ॥ १२ ॥

कालयवनकी आज्ञा सुनकर अग्रशोची यादवोंने शौर्यपुर, हस्तिनापुर और मथुरा तीनों ही स्थान छोड़ दिये ।। १२ ।।

“Hearing of Kalayavana’s command, the far-sighted Yadavas abandoned all three places: Shouryapura, Hastinapur, and Mathura. || 12 ||”

श्लोक ( Shlok ) 13 – 15

मार्गे स्थितां सदा यादवेशिनां कुलदेवताम् । विविधेन्धनसंवृद्धज्वालमुत्थाप्य पावकम् ॥ १३ ॥धृतवृद्धाकृतिं वीक्ष्य तां कालयवनो युवा । किमेतदिति पप्रच्छ साप्याह शृणु भूपते ॥ १४ ॥अस्मिज्वालाकरालाग्नौ सर्वेऽपि मम सूनवः । भयेन भवतोऽभूवन् व्यसवो यादवैः सह ॥ १५ ॥

कालयवन उनका पीछा कर रहा था, तब यादवोंकी कुल-देवता बहुत-सा ईन्धन इकट्ठा कर तथा ऊँची लौवाली अग्नि जलाकर और स्वयं एक बुढ़ियाका रूप बना कर मार्गमें बैठ गई। उसे देख कर युवा कालयवनने उससे पूछा कि यहक्या है ? उत्तर में बुढ़िया कहने लगी कि हे राजन् ! सुन, आपके भयसे मेरे सब पुत्र यादवोंके साथ-साथ इस ज्वालाओंसे भयंकर अग्निमें गिरकर मर गये हैं ।। १३-१५ ।।

“As Kalayavana was pursuing them, the guardian deity (Kuladevi) of the Yadavas gathered a vast amount of firewood, lit a fire with high, leaping flames, and took the form of an old woman, sitting down by the wayside.

Upon seeing her, the young Kalayavana asked, ‘What is this?’ In response, the old woman said, ‘O King, listen! Out of fear of you, all my sons, along with the Yadavas, have cast themselves into this fiercely blazing fire and perished.’ || 13-15 ||”

श्लोक ( Shlok ) 16

इति तद्वचनात्सोऽपि मद्भयात्किल शत्रवः । प्राविशन्मत्प्रतापाशुशुक्षणि वाशुशुक्षणिम् ॥ १६ ॥

बुढ़ियाके वचन सुनकर काल-यवन कहने लगा कि अहो, मेरे भयसे समस्त शत्रु मेरी प्रतापाग्निके समान इस अग्निमें प्रविष्ट हो गये हैं ।॥ १६ ॥

“Hearing the words of the old woman, Kalayavana said, ‘Ah! Out of fear of me, all my enemies have entered this fire, which is just like the blazing fire of my own majesty.’ || 16 ||”

श्लोक ( Shlok ) 17

इति प्रतिनिवृत्त्याशु मिथ्यागर्व समुद्वहन् । जगाम पितुरभ्याशं धिगनीक्षितचेष्टितम् ॥ १७ ॥

ऐसा विचार कर वह शीघ्र ही लौट पड़ा और झूठा अहंकार धारण करता हुआ पिताके पास पहुँच गया। आचार्य कहते हैं कि इस बिना विचारी चेष्टाको धिक्कार है ॥ १७ ।।

“Thinking thus, he turned back immediately and returned to his father, harboring a false sense of pride. The Acharya (the sage/teacher) says: Fie upon such thoughtless and unreflective actions! || 17 ||”

श्लोक ( Shlok ) 18

‘इतो जलनिधेस्तीरे बले यादवभूभुजाम् । निविष्टवति निर्मापयितुं स्थानीयमात्मनः ॥ १८ ॥

इधर चलते-चलते यादवोंकी सेना अपना स्थान बनानेके लिए समुद्रके किनारे ठहर गई ।॥ १८ ॥

“Meanwhile, after marching for a long time, the army of the Yadavas halted at the shore of the ocean to establish their new domain. || 18 ||”

श्लोक ( Shlok ) 19 – 21

अष्टोपवासमादाय विधिमन्त्रपुरस्सरम् । कंसारिः शुद्धभावेन दर्भशय्यातलं गतः ॥ १९ ॥अश्वाकृतिधरं देवं मामारुह्य पयोनिधेः । गच्छतस्ते भवेन्मध्ये पुरं द्वादशयोजनम् ॥ २० ॥इत्युक्तो नैगमाख्येन सुरेण मधुसूदनः । चक्रे तथैव निश्चित्य सति पुण्ये न कः सखा ॥ २१ ॥

वहाँ कृष्णने शुद्ध भावोंसे दर्भके आसन पर बैठकर विधि-पूर्वक मन्त्रका जाप करते हुए अष्टोपवास का नियम लिया। उसी समय नैगम नामके देवने कहा कि मैं घोड़ाका रूप रखकर आऊँगा सो मुझपर सवार होकर तुम समुद्रके भीतर बारह योजन तक चले जाना । वहाँ तुम्हारे लिए नगर बन जायगा । नैगम देवकी बात सुन कर श्रीकृष्णने निश्चयानुसार वैसा ही किया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यके रहते हुए कौन मित्र नहीं हो जाता ? ॥ १९ -२१ ॥

“There, with pure intentions, Shri Krishna sat upon a seat of darbha grass and, while systematically chanting the sacred mantras, took a vow of an eight-meal fast (Ashtopavasa). At that very moment, a deity named Naigama appeared and said, ‘I shall manifest in the form of a horse; riding upon me, you must venture twelve yojanas into the ocean. There, a magnificent city will be created for you.’ Hearing the words of the deity Naigama, Shri Krishna did exactly as planned. And rightly so—for as long as one’s store of spiritual merit (punya) remains intact, who does not become a friend? || 19 -21 ||”

श्लोक 22 से 32

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144 | श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 243 | श्लोक 244 से 252 | श्लोक 253 से 273 | श्लोक 274 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375 | श्लोक 376 से 392 | श्लोक 393 से 402 | श्लोक 403 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 455 | श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71

श्लोक 1 से 11 : कंस-वध के बाद जरासन्ध का प्रतिशोध और कालयवन का प्रस्थान

कंस-वध के उपरान्त श्रीकृष्ण ने उग्रसेन को बन्धनमुक्त कर राज्य की व्यवस्था स्थापित की तथा नन्द आदि गोपालों का सम्मानपूर्वक सत्कार कर उन्हें विदा किया। इसी बीच कंस की रानी जीवद्यशा अपने पति की मृत्यु से दुःखी होकर मगधराज जरासन्ध के पास पहुँची और सम्पूर्ण वृत्तान्त सुनाया। यह समाचार सुनकर क्रोधित जरासन्ध ने पहले अपने पुत्रों को यादवों पर आक्रमण के लिए भेजा, किन्तु वे पराजित हो गये। तत्पश्चात् उसने अपराजित नामक पुत्र को विशाल सेना सहित भेजा, परन्तु वह भी अनेक युद्धों के बाद सफलता प्राप्त न कर सका। अन्ततः कालयवन ने यादवों को जीतने का दृढ़ संकल्प लेकर युद्ध के लिए प्रस्थान किया।

श्लोक 12 से 21 : कालयवन का भ्रम और द्वारावती की स्थापना की भूमिका

कालयवन के आक्रमण की सूचना मिलने पर यादवों ने शौर्यपुर, हस्तिनापुर और मथुरा का परित्याग कर दिया। उनके कुलदेवता ने वृद्धा का रूप धारण कर अग्नि प्रज्वलित की और कालयवन को यह विश्वास दिलाया कि यादव उसके भय से अग्नि में जलकर नष्ट हो गये हैं। इस भ्रम में पड़कर कालयवन विजयी होने का मिथ्या अभिमान लेकर लौट गया। उधर यादव समुद्रतट पर पहुँचे। वहाँ श्रीकृष्ण ने तप और मन्त्र-जाप के साथ अष्टोपवास किया। नैगम देव ने घोड़े के रूप में प्रकट होकर उन्हें समुद्र के भीतर उपयुक्त स्थान तक पहुँचाया, जहाँ भविष्य में एक महान नगरी की स्थापना होने वाली थी।

श्लोक 22 से 32: द्वारावती नगरी की रचना और नेमिनाथ के गर्भकल्याणक

नैगम देव के निर्देशानुसार श्रीकृष्ण समुद्र के भीतर पहुँचे। उसी समय श्रीकृष्ण और भावी तीर्थंकर नेमिनाथ के पुण्य के प्रभाव से इन्द्र की आज्ञा पाकर कुबेर ने समुद्र के मध्य भव्य द्वारावती नगरी का निर्माण किया। उसमें सर्वप्रथम एक विशाल जिनमन्दिर तथा दुर्ग, प्राकार, गोपुर और अट्टालिकाओं से युक्त अद्भुत नगर बनाया गया। श्रीकृष्ण, बलराम और वसुदेव सहित समस्त यादव वहाँ निवास करने लगे। इसी काल में नेमिनाथ भगवान् के जीव ने जयन्त विमान से अवतीर्ण होकर राजा समुद्रविजय की रानी शिवदेवी के गर्भ में प्रवेश किया। रानी ने शुभ सोलह स्वप्नों तथा दिव्य हाथी के दर्शन कर तीर्थंकर गर्भावतरण का संकेत प्राप्त किया।

श्लोक 33 से 51 : नेमिनाथ भगवान् का जन्म और अभिषेक महोत्सव

प्रातःकाल रानी शिवदेवी ने अपने स्वप्नों का फल राजा समुद्रविजय से पूछा। राजा ने आगमज्ञान के आधार पर बताया कि उनके गर्भ में भावी तीर्थंकर अवतीर्ण हुए हैं। यह सुनकर रानी अत्यन्त प्रसन्न हुई। देवों ने गर्भकल्याणक का महोत्सव मनाया। समय आने पर श्रावण शुक्ल षष्ठी को भगवान् नेमिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर ले जाकर उनका दिव्य अभिषेक किया और उन्हें “नेमि” नाम प्रदान किया। तत्पश्चात् भगवान् को पुनः माता-पिता को सौंप दिया गया। नेमिनाथ एक हजार वर्ष की आयु वाले, दश धनुष ऊँचे, उत्तम संहनन एवं संस्थान से युक्त, तीनों लोकों द्वारा पूजित महापुरुष थे और द्वारावती में दीर्घकाल तक विराजमान रहे।

श्लोक 52 से 64 : वैश्य-पुत्रों द्वारा द्वारावती का वैभव वर्णन

समय बीतने पर समुद्री व्यापार करने वाले कुछ वैश्य-पुत्र मार्ग भटककर द्वारावती पहुँच गये। वहाँ के अद्भुत वैभव और समृद्धि को देखकर वे चकित रह गये तथा बहुमूल्य रत्न लेकर मगध लौटे। जब उन्होंने राजा जरासन्ध को वे रत्न भेंट किये, तब उसके पूछने पर उन्होंने समुद्र के मध्य स्थित द्वारावती नगरी का विस्तृत वर्णन किया। उन्होंने बताया कि यह नगरी अत्यन्त सुरक्षित, वैभवशाली, रत्नसमृद्ध तथा श्रीकृष्ण के प्रताप से आलोकित है। साथ ही यह भगवान् नेमिनाथ की जन्मभूमि होने से विशेष गौरवशाली है।

श्लोक 65 से 81 : जरासन्ध का आक्रमण और महायुद्ध की तैयारी

द्वारावती के वैभव का वर्णन सुनकर अहंकारी जरासन्ध क्रोध से भर उठा और यादवों के विनाश के लिए विशाल सेना लेकर चल पड़ा। नारद ने यह समाचार श्रीकृष्ण को दिया। श्रीकृष्ण ने बिना विचलित हुए नेमिकुमार से द्वारावती की रक्षा का अनुरोध किया। नेमिनाथ ने अपनी दिव्य दृष्टि से यादवों की विजय निश्चित जानकर मौन स्वीकृति प्रदान की। इसके बाद श्रीकृष्ण, बलराम, पाण्डवों तथा अनेक मित्र-राजाओं के साथ युद्ध के लिए कुरुक्षेत्र पहुँचे। दूसरी ओर जरासन्ध भी भीष्म, कर्ण, द्रोण, अश्वत्थामा, दुर्योधन तथा अन्य राजाओं के साथ वहाँ उपस्थित हुआ। दोनों पक्षों की सेनाएँ आमने-सामने आ खड़ी हुईं और रणभेरियों की गूँज से युद्धभूमि उत्साह और वीररस से भर उठी।

श्लोक 82 से 93 : युद्धपूर्व वातावरण और श्रीकृष्ण की जिनपूजा

युद्ध के नगाड़े सुनकर अनेक राजाओं ने देवपूजा, व्रतग्रहण और धार्मिक कृत्य आरम्भ किये। अनेक योद्धा अपने सेवकों को शस्त्र, रथ, हाथी और घोड़े तैयार करने की आज्ञा देने लगे। विभिन्न प्रेरणाओं—स्वामीभक्ति, पराक्रम, यश, ईर्ष्या और कुलगौरव—से प्रेरित होकर वे युद्ध के लिए प्रस्तुत हुए। श्रीकृष्ण भी पूर्ण युद्ध-वेश में अलंकृत होकर रणभूमि के लिए तैयार हुए। उन्होंने पहले आचमन कर श्रद्धापूर्वक जिनेन्द्र भगवान् की पूजा-अर्चना की और नमस्कार किया। तत्पश्चात् गुरुजनों, सामन्तों और सहयोगियों से घिरे हुए वे शत्रु-संघार के उद्देश्य से युद्धभूमि की ओर अग्रसर हुए।

श्लोक 94 से 101 : सेनाओं की व्यूह-रचना और युद्ध का प्रारम्भ

श्रीकृष्ण के आदेश से उनकी सेना का सुव्यवस्थित व्यूह बनाया गया। दूसरी ओर जरासन्ध ने भी अपने सेनापतियों द्वारा सेना की योजना करवाई। दोनों पक्षों की व्यूह-रचना पूर्ण होते ही युद्ध के नगाड़े बज उठे। धनुर्धरों के बाणों से आकाश ढक गया और रणभूमि में ऐसा अन्धकार छा गया कि योद्धा एक-दूसरे को देख नहीं सकते थे। हाथियों के दाँतों की टक्कर से उत्पन्न अग्नि के प्रकाश में युद्ध पुनः तीव्र गति से चलने लगा। वीरों ने रक्त की नदियाँ बहा दीं और असंख्य योद्धा तथा घोड़े युद्ध में घायल होकर धराशायी होने लगे। इस प्रकार महाभयंकर संग्राम का आरम्भ हुआ।

श्लोक 102 से 111: भीषण युद्ध का विकराल स्वरूप

कुरुक्षेत्र का युद्ध अत्यन्त भयंकर रूप धारण कर चुका था। कटे हुए पैरों वाले हाथी विशाल पर्वतों के समान भूमि पर गिरे पड़े थे और वीरगति को प्राप्त योद्धाओं के मुखमण्डल अभी भी प्रसन्नता से शोभायमान थे। योद्धा अपनी युद्धकुशलता से एक-दूसरे के शस्त्र तोड़ रहे थे, किन्तु उनके टूटे हुए टुकड़े भी अनेक लोगों के प्राण ले रहे थे। कुछ वीर न तो क्रोध, ईर्ष्या अथवा यश-लाभ की इच्छा से, बल्कि कर्तव्य और न्याय की भावना से युद्ध कर रहे थे। अनेक योद्धा घोर घावों से आहत होकर हाथियों से लटक गये थे। दीर्घकाल तक चले इस युद्ध में असंख्य प्राणियों का विनाश हुआ और अन्ततः शत्रु-सेना ने श्रीकृष्ण की सेना को दबाना प्रारम्भ कर दिया।

श्लोक 112 से 121 : जरासन्ध-वध और श्रीकृष्ण की दिग्विजय

जब अपनी सेना को संकट में देखा तो श्रीकृष्ण सिंह के समान क्रोधपूर्वक शत्रु-सेना पर टूट पड़े। उनके पराक्रम से शत्रु-दल विचलित हो गया। यह देखकर स्वयं जरासन्ध युद्धभूमि में आया और अपने चक्ररत्न का प्रयोग श्रीकृष्ण के विरुद्ध किया। किन्तु वह चक्र श्रीकृष्ण की प्रदक्षिणा कर उनकी भुजा पर आकर ठहर गया। तब उसी चक्र से श्रीकृष्ण ने जरासन्ध का मस्तक काट दिया। विजय के उपलक्ष्य में देवों ने पुष्पवृष्टि की और विजय-नगाड़े बज उठे। इसके पश्चात् श्रीकृष्ण ने दिग्विजय आरम्भ की, अनेक देवों, विद्याधरों और म्लेच्छ राजाओं को अपने अधीन किया तथा आधे भरतक्षेत्र के अधिपति बनकर पुनः द्वारावती लौटे।

श्लोक 122 से 130 : चक्रवर्ती श्रीकृष्ण का वैभव और जलक्रीड़ा

द्वारावती पहुँचने पर देवों और विद्याधरों ने श्रीकृष्ण का चक्रवर्ती के रूप में राज्याभिषेक किया। उनका शरीर नीलकमल के समान कान्तिमान था और वे सात महान् रत्नों के स्वामी थे। बलराम भी अपने विशिष्ट महारत्नों से विभूषित थे। श्रीकृष्ण की प्रमुख आठ पटरानियाँ थीं तथा कुल मिलाकर उनकी सोलह हजार रानियाँ थीं। बलराम की भी आठ हजार रानियाँ थीं। दोनों भाई दिव्य सुखों का उपभोग करते हुए जीवन व्यतीत कर रहे थे। एक बार शरद् ऋतु में अन्तःपुर सहित जलविहार करते समय नेमिकुमार और सत्यभामा के मध्य विनोदपूर्ण वार्तालाप हुआ, जिसने आगे की घटनाओं की भूमिका तैयार की।

श्लोक 131 से 141: नेमिकुमार का पराक्रम और विवाह का विचार

सत्यभामा के विनोदी कटाक्षों से प्रेरित होकर नेमिकुमार ने अपने सामर्थ्य का परिचय देने का निश्चय किया। वे आयुधशाला में गये, नागशय्या पर चढ़े, महान् धनुष को सहजता से चढ़ाया और दिव्य शंख बजाकर अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया। इस कार्य से उनमें क्षणिक गौरव और उत्साह का भाव उत्पन्न हुआ। जब यह समाचार श्रीकृष्ण तक पहुँचा तो वे अत्यन्त आश्चर्यचकित हुए। उन्होंने विचार किया कि नेमिकुमार अब यौवनावस्था को प्राप्त हो चुके हैं और उनके लिए विवाह का समय उपयुक्त है।

श्लोक 142 से 151 : राजीमती के साथ विवाह की तैयारी

श्रीकृष्ण ने यह अनुमान लगाया कि नेमिकुमार के मन में सांसारिक अनुराग का उदय हुआ है, इसलिए उनका विवाह कर देना चाहिए। उन्होंने राजा उग्रसेन की रूपवती एवं गुणवती पुत्री राजीमती को नेमिकुमार के लिए उपयुक्त वधू माना। स्वयं उग्रसेन के पास जाकर उन्होंने विवाह का प्रस्ताव रखा। उग्रसेन ने अत्यन्त सम्मानपूर्वक इसे स्वीकार कर लिया। तत्पश्चात् भव्य विवाहोत्सव की तैयारियाँ प्रारम्भ हुईं। रत्नों से निर्मित मण्डप, सुशोभित वेदिका और सुवर्ण चौकी से युक्त अत्यन्त मनोहर विवाह व्यवस्था की गई तथा नेमिकुमार और राजीमती ने विवाह-पूर्व की विधियाँ सम्पन्न कीं।

श्लोक 152 से 162 : वैराग्य का कारण और पशुओं की करुण दशा

विवाह के अगले दिन श्रीकृष्ण के मन में यह आशंका उत्पन्न हुई कि कहीं भविष्य में नेमिकुमार राज्य पर अधिकार न कर लें। उन्होंने विचार किया कि यदि वैराग्य का कोई कारण उपस्थित हो जाए तो नेमिकुमार स्वयं संसार त्याग देंगे। इस उद्देश्य से उन्होंने अनेक पशुओं और मृगों को विवाह-भोज के लिए एकत्र कर बाड़े में बन्द करवा दिया और रक्षकों को निर्देश दिया कि यदि नेमिकुमार पूछें तो सत्य बता देना। जब नेमिकुमार विवाह-यात्रा के पूर्व नगर-दर्शन के लिए निकले, तब उन्होंने भयभीत, प्यासे और करुण स्वर में रोते हुए उन पशुओं को देखा और उनके विषय में पूछताछ की।

श्लोक 163 से 171 : नेमिनाथ का वैराग्य और दीक्षा

रक्षकों से यह सुनकर कि इन निर्दोष पशुओं का वध उनके विवाहोत्सव के लिए किया जाएगा, नेमिकुमार का हृदय करुणा से भर उठा। उन्होंने विचार किया कि जो प्राणी किसी का अहित नहीं करते, उन्हें केवल भोग-विलास के लिए मारना अत्यन्त निन्दनीय है। उन्होंने श्रीकृष्ण की योजना को भी समझ लिया और संसार की नश्वरता तथा हिंसा के दुःख का गहन अनुभव किया। उसी क्षण उनके भीतर वैराग्य जागृत हो गया। लौकान्तिक देवों ने आकर उन्हें संयम के लिए प्रेरित किया। श्रावण शुक्ल षष्ठी के दिन उन्होंने एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 172 से 181 : राजीमती का त्याग, आहारदान और केवलज्ञान

नेमिकुमार के संयम ग्रहण करने पर राजीमती ने भी उनके मार्ग का अनुसरण करने का निश्चय किया। यह आदर्श पतिव्रता के त्याग और निष्ठा का उत्कृष्ट उदाहरण था। देवों और राजाओं ने भगवान् की स्तुति कर उन्हें प्रणाम किया। बाद में द्वारावती में राजा वरदत्त ने नवधा भक्ति सहित उन्हें शुद्ध आहार प्रदान किया, जिसके फलस्वरूप अनेक दिव्य आश्चर्य प्रकट हुए। छप्पन दिन की तपस्या के उपरान्त रैवतक (गिरनार) पर्वत पर भगवान् नेमिनाथ को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई। देवों ने केवलज्ञान कल्याणक का भव्य उत्सव मनाया।

श्लोक 182 से 190 : धर्मसभा और श्रीकृष्ण का आगमन

केवलज्ञान प्राप्त होने के बाद भगवान् नेमिनाथ की विशाल धर्मसभा स्थापित हुई, जिसमें असंख्य मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ, देव और तिर्यंच उपस्थित रहते थे। भगवान् अपने धर्मोपदेश से भव्य जीवों को सम्यक् मार्ग की ओर प्रेरित करते हुए विभिन्न प्रदेशों में विहार करते रहे। अन्ततः वे द्वारावती के समीप रैवतक पर्वत के उद्यान में विराजमान हुए। जब श्रीकृष्ण और बलराम को यह समाचार मिला, तब वे अपनी समस्त विभूति सहित भगवान् के दर्शनार्थ पहुँचे, वन्दना की और धर्मोपदेश सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।

श्लोक 191 से 200 : जीवतत्त्व का उपदेश और देवकी का प्रश्न

भगवान् नेमिनाथ के समक्ष श्रीकृष्ण ने जीव के स्वरूप के विषय में विभिन्न दार्शनिक मतों से उत्पन्न अपने संशय को प्रकट किया। उत्तर में भगवान् ने स्पष्ट किया कि जीव न तो केवल नित्य है, न क्षणिक, न सर्वव्यापी और न ही निराकार कल्पना मात्र। जीव उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य से युक्त चेतन सत्ता है, जो कर्मों का भोक्ता और ज्ञाता है। वह शरीर के अनुरूप विस्तार वाला है, अनादिकाल से कर्मबन्धन में बँधा हुआ संसार में भ्रमण करता है और सम्यक्त्व तथा कर्मक्षय के द्वारा मोक्ष प्राप्त कर सकता है। भगवान् के इस तत्त्वज्ञान को सुनकर भव्य जीवों ने उसे स्वीकार किया, जबकि अभव्य जीव मिथ्यात्ववश संशय में बने रहे। इसी प्रसंग में देवकी ने गणधर वरदत्त से उन छह मुनियों के प्रति अपने विशेष स्नेह का कारण पूछा, जिन्होंने पूर्व में उनके घर भिक्षा ग्रहण की थी।

श्लोक 201 से 213 : भानुदत्त के सात पुत्र और मंगी की विषदुर्घटना

गणधर ने देवकी के प्रश्न का उत्तर देते हुए एक प्राचीन कथा का वर्णन किया। मथुरा में भानुदत्त सेठ और यमुनादत्ता के सात पुत्र थे। माता-पिता ने वैराग्य ग्रहण कर दीक्षा ले ली, किन्तु उनके पुत्र दुर्व्यसनों में पड़कर धन और प्रतिष्ठा खो बैठे तथा राज्य से निष्कासित कर दिए गए। वे उज्जयिनी पहुँचे। उसी समय वहाँ वज्रमुष्टि की पत्नी मंगी को उसकी ईर्ष्यालु सास वप्रश्री ने षड्यन्त्रपूर्वक विषैले सर्प से डसवा दिया, जिससे वह अचेत होकर मृत्यु-समान अवस्था में पहुँच गई।

श्लोक 214 से 221 : मंगी का पुनर्जीवन और शूरसेन का परीक्षण

वप्रश्री मंगी को श्मशान में छोड़ आई। जब वज्रमुष्टि को यह ज्ञात हुआ तो वह उसे खोजते हुए श्मशान पहुँचा। वहाँ योगस्थ वरधर्म मुनिराज के दर्शन कर उसने अपनी पत्नी के मिलने पर सहस्रदल कमलों से पूजा करने का संकल्प लिया। उसे मंगी मिल गई और वह उसे मुनिराज के पास ले आया। मुनिराज के चरण-स्पर्श के प्रभाव से मंगी विषमुक्त होकर जीवित हो गई। वज्रमुष्टि कमल लाने चला गया, जबकि शूरसेन यह सम्पूर्ण घटना छिपकर देख रहा था।

श्लोक 222 से 231 : मंगी की चंचलता और शूरसेन का वैराग्य

शूरसेन ने मंगी की परीक्षा लेने के लिए उससे मधुर वार्तालाप किया। मंगी शीघ्र ही उसके प्रति आसक्त हो गई और उसके साथ चलने की इच्छा व्यक्त करने लगी। इसी बीच वज्रमुष्टि लौट आया। उसने श्रद्धापूर्वक मुनिराज की पूजा करनी चाही, तब मंगी ने तलवार से उस पर प्रहार करने का प्रयास किया। शूरसेन ने समय रहते तलवार रोक ली, किन्तु उसकी अपनी अंगुलियाँ कट गईं। बाद में जब उसके भाई चोरी का धन लेकर आए, तब शूरसेन ने संसार की नश्वरता और छलपूर्ण प्रवृत्तियों से विरक्त होकर संयम ग्रहण करने का निश्चय किया।

श्लोक 232 से 241 : संसार से विरक्ति का उदय

शूरसेन के अनुभव को सुनकर उसके बड़े भाई सुभानु ने संसारिक आसक्ति, विषय-विकार और मोह की तीव्र निन्दा की। उसने बताया कि बाह्य आकर्षण और क्षणिक सुख मनुष्य को पतन की ओर ले जाते हैं तथा विवेक को नष्ट कर देते हैं। इस घटना ने सभी भाइयों के मन में संसार के प्रति गहन वैराग्य उत्पन्न कर दिया और उन्होंने आत्मकल्याण के मार्ग पर चलने का निश्चय किया।

श्लोक 242 से 257 : दीक्षा, देवगति और पुनर्जन्मों की श्रृंखला

सुभानु और उसके छहों भाइयों ने वरधर्म मुनिराज से दीक्षा ग्रहण कर ली तथा उनकी पत्नियों ने भी आर्यिका दीक्षा स्वीकार कर ली। वज्रमुष्टि और मंगी ने भी धर्ममार्ग अपनाया। तप और आराधना के उपरान्त सातों भाई प्रथम स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे धातकीखण्ड द्वीप में चन्द्रचूल राजा के पुत्रों के रूप में जन्मे। आगे चलकर विभिन्न घटनाओं और संसार की अनित्यता को देखकर उन्होंने पुनः वैराग्य धारण किया और भूतानन्द तीर्थंकर के चरणों में संयम स्वीकार किया। पुनः देवगति प्राप्त करने के बाद वे हस्तिनापुर में शङ्ख तथा गंगदेव के छह पुत्रों के रूप में जन्मे।

श्लोक 258 से 272 : निर्नामक की कथा और पूर्वकर्म का रहस्य

राजा गंगदेव की रानी नन्दयशा अपने सातवें पुत्र से किसी अज्ञात कारण से विरक्त हो गई और उसे धाय रेवती के माध्यम से अपनी बहन बन्धुमती को दे दिया। उस बालक का नाम निर्नामक रखा गया। एक अवसर पर नन्दयशा ने उसे अपमानित किया, जिससे शङ्ख और निर्नामक दोनों दुःखी हुए। बाद में अवधिज्ञानी द्रुमसेन मुनि से कारण पूछने पर उन्होंने पूर्वजन्म की कथा सुनाई, जिसमें एक मांसाहारी रसोइए, राजा चित्ररथ और सुधर्म मुनि से संबंधित कर्मबन्ध का वर्णन किया गया।

श्लोक 273 से 282 : रसोइए का पाप और निरनुकम्प की क्रूरता

द्रुमसेन मुनि ने बताया कि राजा चित्ररथ के वैराग्य ग्रहण करने से क्रोधित रसोइए ने द्वेषवश मुनि को कष्ट पहुँचाया और घोर पापकर्म बाँध लिया। अनेक जन्मों के बाद वही जीव यक्षदत्त के घर निरनुकम्प नामक पुत्र हुआ। उसका छोटा भाई सानुकम्प दयालु था। एक दिन मार्ग में बैठे अन्धे साँप को बचाने का प्रयास करने पर भी निरनुकम्प ने उसे गाड़ी से कुचल दिया। यह हिंसात्मक कर्म उसके भावी दुःखों का कारण बना।

श्लोक 283 से 292 : कर्मफल, दीक्षा और देवकी का पूर्वजन्म

वही साँप अगले जन्म में नन्दयशा बना और निरनुकम्प आगे चलकर निर्नामक के रूप में जन्मा। पूर्वकर्मों के प्रभाव से नन्दयशा को निर्नामक के प्रति अकारण क्रोध उत्पन्न होता था। यह रहस्य जानकर शङ्ख, निर्नामक और अन्य राजकुमारों ने दीक्षा ग्रहण कर ली। नन्दयशा और रेवती ने भी संयम धारण किया, किन्तु पुत्र-स्नेहवश भविष्य में पुनः सम्बन्ध प्राप्त करने का निदान कर लिया। तपस्या के बाद वे सभी महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर शङ्ख का जीव बलदेव और नन्दयशा का जीव देवकी के रूप में उत्पन्न हुआ। इस प्रकार देवकी के वर्तमान जीवन का कर्म-संबंध स्पष्ट किया गया।

श्लोक 293 से 301 : देवकी के पुत्रों का रहस्य और सत्यभामा का प्रश्न

गणधर ने आगे बताया कि रेवती का जीव अलका सेठानी बनी, जिसके यहाँ देवकी के छह पुत्रों का पालन-पोषण हुआ। ये छहों पुत्र आगे चलकर मोक्षमार्ग के अधिकारी बने। देवकी को उनके प्रति जो विशेष स्नेह था, वह पूर्वजन्म के मातृत्व-संबंध का परिणाम था। पूर्वजन्म का निर्नामक ही आगे चलकर श्रीकृष्ण बना, जिसने स्वयंभू नारायण के ऐश्वर्य की इच्छा का निदान किया था। गणधर ने निष्कर्ष रूप में कहा कि कर्म का उदय अत्यन्त विचित्र और गहन है, जिसे समझना सरल नहीं है। यह कथा सुनकर देवकी ने श्रद्धापूर्वक गणधर को वन्दना की। इसके पश्चात् सत्यभामा ने भी अपने पूर्वभवों का वृत्तान्त जानने की इच्छा से गणधर भगवान् से प्रश्न किया।

श्लोक 302 से 315 : सत्यभामा के पूर्वभव का वर्णन

गणधर भगवान् ने सत्यभामा को उनके पूर्वजन्मों का वृत्तांत सुनाया। शीतलनाथ भगवान् के तीर्थ के विच्छेदकाल में मुण्डशालायन नामक एक विद्वान् ब्राह्मण तप और संयम का विरोध करता था तथा लोगों को केवल दान और भोगों का महत्त्व बताता था। उसके मिथ्योपदेश के कारण उसे नरक और तिर्यंच योनियों में अनेक दुःख भोगने पड़े। बाद में वह काल नामक भील बना और वरधर्म मुनिराज के उपदेश से कुछ सदाचार ग्रहण किया। उसके पुण्य के प्रभाव से वह हरिबल नामक राजकुमार बना, जिसने संयम धारण किया और स्वर्ग में देव हुआ। वहीं से च्युत होकर वह सत्यभामा के रूप में उत्पन्न हुई। एक निमित्तज्ञानी ने उसके पिता को बताया था कि वह भविष्य में अर्धचक्रवर्ती श्रीकृष्ण की महादेवी बनेगी। यह सुनकर सत्यभामा अत्यन्त प्रसन्न हुई।

श्लोक 316 से 324 : लक्ष्मीमति के पाप और दुःखद पुनर्जन्म

रुक्मिणी के पूर्वभव का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि लक्ष्मीमति नामक ब्राह्मणी ने समाधिगुप्त मुनि की घोर निन्दा की थी। मुनि-निन्दा के फलस्वरूप उसे भयंकर कुष्ठरोग हुआ और समाज में अपमान सहना पड़ा। मृत्यु के बाद वह दुर्गन्धयुक्त कुतिया, फिर साँप, गधा, अन्धा साँप और अन्धा सुअर जैसी अनेक दुःखद योनियों में जन्म लेती रही। प्रत्येक जन्म में उसे अपने पूर्व पापों के कारण कष्ट और तिरस्कार का सामना करना पड़ा।

श्लोक 325 से 341 : पूतिका का धर्ममार्ग और रुक्मिणी के रूप में जन्म

अनेक दुःखद जन्मों के बाद वही जीव पूतिका नामक कन्या के रूप में उत्पन्न हुई। संयोगवश उसे पुनः समाधिगुप्त मुनिराज के दर्शन हुए और उनके प्रति श्रद्धा उत्पन्न हुई। उसने मुनिराज की सेवा की, धर्मोपदेश सुना, उपवास तथा सदाचार का पालन किया और आर्यिकाओं के मार्गदर्शन में धर्ममय जीवन व्यतीत किया। एक श्राविका ने उसे पूर्वकर्मों के फल और धर्म के महत्त्व का बोध कराया। अंत में समाधिमरण करके वह अच्युत स्वर्ग में देवी बनी और वहाँ से च्युत होकर विदर्भ देश में राजा वासव और रानी श्रीमती की पुत्री रुक्मिणी के रूप में जन्मी।

श्लोक 342 से 351 : शिशुपाल के जन्म और भविष्यवाणी

कोशल देश के राजा भेषज और रानी मद्री के यहाँ तीन नेत्रों वाला शिशुपाल उत्पन्न हुआ। ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की कि जिस व्यक्ति को देखकर उसका तीसरा नेत्र लुप्त हो जाएगा, वही उसके वध का कारण बनेगा। बाद में जब वह श्रीकृष्ण के दर्शन के लिए द्वारावती पहुँचा, तो उसका तीसरा नेत्र तत्काल अदृश्य हो गया। यह देखकर मद्री भयभीत हो गई और उसने कृष्ण से अपने पुत्र की रक्षा की याचना की। कृष्ण ने वचन दिया कि शिशुपाल के सौ अपराध पूर्ण होने तक वे उसका वध नहीं करेंगे। कालांतर में शिशुपाल अत्यन्त पराक्रमी, अभिमानी और क्रूर शासक बन गया।

श्लोक 352 से 362 : शिशुपाल-वध और रुक्मिणी का विवाह

अहंकार से प्रेरित होकर शिशुपाल ने बार-बार श्रीकृष्ण का अपमान किया और उनके विरुद्ध शत्रुता बढ़ाई। उसके सौ अपराध पूर्ण होने पर उसका विनाश निश्चित हो गया। इसी समय रुक्मिणी के पिता उसका विवाह शिशुपाल से करने के लिए तैयार हुए। नारद ने यह समाचार श्रीकृष्ण को दिया। तब श्रीकृष्ण ने सेना सहित जाकर शिशुपाल का वध किया और रुक्मिणी को अपने साथ लाकर महादेवी के पद पर प्रतिष्ठित किया। अपने पूर्वभवों का यह वृत्तांत सुनकर रुक्मिणी अत्यन्त हर्षित हुई।

श्लोक 363 से 372 : जाम्बवती के पूर्वजन्म और आध्यात्मिक उन्नति

जाम्बवती के पूर्वभव का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि वह पहले देविला नामक कन्या थी, जिसने वैधव्य के पश्चात् व्रत ग्रहण किए और व्यंतर देवी बनी। अगले जन्म में वह बन्धुयशा बनी और धर्मानुष्ठानों के प्रभाव से स्वर्ग में देवांगना हुई। पुनः सुमति नामक कन्या बनकर उसने आर्यिका और मुनियों की सेवा की, दान दिया तथा कठिन उपवास किए। इन पुण्यकर्मों के फलस्वरूप वह अनेक उच्च गतियों को प्राप्त करती हुई अंततः विजयार्ध पर्वत के राजा जाम्बव की पुत्री जाम्बवती बनी।

श्लोक 373 से 382 : जाम्बवती का कृष्ण से विवाह

जाम्बवती के सौन्दर्य पर मोहित होकर नमि नामक विद्याधर उसे प्राप्त करना चाहता था, परन्तु उसके प्रयास विफल हो गए। नारद ने जाम्बवती के रूप और गुणों का वर्णन श्रीकृष्ण से किया। तब कृष्ण ने उसे प्राप्त करने का निश्चय किया। कठिन परिस्थिति देखकर उन्होंने विशेष विद्याओं की साधना की। पूर्वभव के पुण्य के प्रभाव से उन्हें दिव्य विद्याएँ सिद्ध हुईं। उन विद्याओं की सहायता से उन्होंने युद्ध में जाम्बव को पराजित किया और जाम्बवती को द्वारावती लाकर महादेवी के पद पर प्रतिष्ठित किया।

श्लोक 383 से 391 : सुसीमा के प्रारम्भिक पूर्वभव

इसके बाद सुसीमा ने अपने पूर्वजन्मों का विवरण पूछा। गणधर ने बताया कि पूर्व विदेह क्षेत्र में विश्वदेव नामक राजा की रानी अनुन्दरी पति-वियोग के शोक में अग्नि में प्रवेश कर व्यंतर देवी बनी। अनेक जन्मों के बाद वही जीव यक्षदेवी नामक कन्या के रूप में उत्पन्न हुई। उसने धर्मसेन मुनि से व्रत ग्रहण किए और तपस्वी मुनि को आहारदान देकर महान् पुण्य अर्जित किया।

श्लोक 392 से 403 : सुसीमा और लक्ष्मणा के पूर्वभव

यक्षदेवी आगे चलकर अनेक शुभ जन्मों में धर्म, तप और उपवास का पालन करती रही। कनकावली जैसे कठिन व्रतों के प्रभाव से वह माहेन्द्र स्वर्ग में देवी बनी और वहाँ से च्युत होकर सुराष्ट्रवर्धन राजा की पुत्री सुसीमा बनी, जो बाद में श्रीकृष्ण की पट्टरानी हुई। इसके पश्चात् गणधर ने लक्ष्मणा के पूर्वभव का वर्णन आरम्भ किया। पूर्व विदेह क्षेत्र में वसुमती नामक रानी पुत्र-मोह के कारण संयम ग्रहण न कर सकी और भीलनी बनी। बाद में उसने श्रावक धर्म अपनाया, स्वर्ग में देवांगना हुई और पुनः कनकमाला नामक राजकुमारी के रूप में जन्म लेकर पुण्य और धर्म के मार्ग पर अग्रसर हुई।

श्लोक 404 से 413 : लक्ष्मणा का पूर्वभव और श्रीकृष्ण से विवाह

कनकमाला ने पूर्वजन्मों का स्मरण प्राप्त कर मुक्तावली उपवास किया, जिसके प्रभाव से वह तृतीय स्वर्ग में इन्द्राणी बनी। वहाँ से च्युत होकर वह राजा शम्बर और रानी श्रीमती की पुत्री लक्ष्मणा के रूप में उत्पन्न हुई। लक्ष्मणा रूप, गुण और शुभ लक्षणों से सम्पन्न थी। पवनवेग विद्याधर ने उसके सौन्दर्य और योग्यता का वर्णन श्रीकृष्ण से किया। कृष्ण की आज्ञा से वह लक्ष्मणा को उसके माता-पिता की स्वीकृति सहित द्वारावती ले आया और कृष्ण को समर्पित कर दिया। इस प्रकार लक्ष्मणा का विवाह श्रीकृष्ण से हुआ।

श्लोक 414 से 421 : लक्ष्मणा का सम्मान और गान्धारी के पूर्वभव का आरम्भ

श्रीकृष्ण ने लक्ष्मणा को महादेवी का पद देकर सम्मानित किया। अपने पूर्वजन्मों का वृत्तांत सुनकर लक्ष्मणा अत्यन्त प्रसन्न हुई। इसके बाद कृष्ण ने गान्धारी, गौरी और पद्मावती के पूर्वभव जानने की इच्छा प्रकट की। गणधर भगवान् ने गान्धारी की कथा आरम्भ करते हुए बताया कि अयोध्या के राजा रुद्र की रानी विनयश्री ने एक मुनिराज को श्रद्धापूर्वक आहारदान दिया था। उस पुण्य के प्रभाव से वह उत्तम गतियों को प्राप्त करती हुई आगे अनेक शुभ जन्मों में उत्पन्न हुई।

श्लोक 422 से 431 : गान्धारी के पूर्वजन्म और विवाह

सुरूपा और उसके पति महेन्द्रविक्रम ने सुमेरु पर्वत पर चारण ऋद्धिधारी मुनियों का धर्मोपदेश सुना। उसके प्रभाव से राजा ने दीक्षा धारण कर ली और रानी ने आर्यिका के समीप संयम ग्रहण किया। संयम और पुण्य के प्रभाव से वह सौधर्म स्वर्ग में देवी बनी तथा बाद में गान्धार देश के राजा इन्द्रगिरि की पुत्री गान्धारी के रूप में जन्मी। जब उसके विवाह का अन्यत्र निर्णय हुआ, तब नारद ने यह समाचार श्रीकृष्ण को दिया। कृष्ण ने युद्ध में इन्द्रगिरि और उसके सहयोगियों को पराजित कर गान्धारी को प्राप्त किया और उसे पट्टरानी बनाया।

श्लोक 432 से 441 : गौरी के पूर्वभव और पुण्य का प्रभाव

गौरी के पूर्वभव का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि पूर्वजन्म में वह आनन्दयशा नामक वैश्यकन्या थी, जिसने मुनिराज को आहारदान देकर महान् पुण्य अर्जित किया। उसके फलस्वरूप वह उत्तरकुरु और देवगति में जन्मी। बाद में यशस्वती रानी के रूप में उत्पन्न होकर उसने पुनः मुनियों के प्रति श्रद्धा रखी, उपवास और धर्माचरण किया। आगे चलकर वह कौशाम्बी में धार्मिकी नामक कन्या बनी और जिनगुणसम्पत्ति व्रत का पालन किया। इन पुण्यों के प्रभाव से वह महाशुक्र स्वर्ग में देवी बनी और अंततः वीतशोक नगर के राजा मेरुचन्द्र की पुत्री गौरी के रूप में जन्मी। बाद में वह श्रीकृष्ण की पट्टरानी बनी।

श्लोक 442 से 459 : पद्मावती के पूर्वभव और आध्यात्मिक साधना

पद्मावती के पूर्वजन्मों का वर्णन करते हुए गणधर ने बताया कि वह पहले विनयश्री नामक राजकुमारी थी, जिसने समाधिगुप्त मुनिराज को आहारदान दिया था। इसके फलस्वरूप उसने अनेक शुभ गतियाँ प्राप्त कीं। बाद में पद्मदेवी नामक कन्या के रूप में उसने यह दृढ़ व्रत लिया कि संकट में भी अनजाना फल ग्रहण नहीं करेगी। भीलों के आक्रमण के समय जब अन्य लोगों ने विषैले फल खाकर प्राण त्याग दिए, तब भी उसने अपने व्रत का उल्लंघन नहीं किया और उपवासपूर्वक मृत्यु को प्राप्त हुई। इस महान् धर्मनिष्ठा के कारण वह उच्च भोगभूमियों, देवगति और पुनः मनुष्य जन्मों को प्राप्त करती रही। आगे चलकर विमलश्री के रूप में उसने संयम ग्रहण किया और कठोर तप किए। इन पुण्यों के प्रभाव से वह सहस्त्रार स्वर्ग में देवी बनी तथा अंततः अरिष्टपुर के राजा हिरण्यवर्मा की पुत्री पद्मावती के रूप में जन्मी। स्वयंवर में उसने श्रीकृष्ण का वरण किया और महादेवी का पद प्राप्त किया।

श्लोक 460 से 462 : धर्म की महिमा और नेमिनाथ के उपदेश की स्वीकृति

गणधर भगवान् ने श्रीकृष्ण की आठों रानियों के पूर्वभवों का विस्तृत और स्पष्ट वर्णन किया। इन कथाओं को सुनकर श्रीकृष्ण तथा उनकी रानियाँ अपने कर्मों के प्रभाव, पुण्य और पाप के परिणाम तथा धर्म की महत्ता को भलीभाँति समझ सके। सभी रानियों ने गणधर के उपदेशों को हृदयंगम किया और अर्हन्त भगवान् के कल्याणकारी धर्म में अपनी दृढ़ श्रद्धा स्थापित की। सभा में उपस्थित सभी जनों ने भी यह स्वीकार किया कि संसार में धर्म से बढ़कर कोई कल्याणकारी साधन नहीं है। इस प्रकार सभी ने भगवान् नेमिनाथ द्वारा प्रतिपादित धर्म को श्रद्धापूर्वक अंगीकार किया और भवान्तरों के इस उपदेश से आत्मकल्याण का मार्ग ग्रहण किया।

पर्व 70 – श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 71- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ कंसवधूमुक्तलोचनाम्भः प्रपायिनः । ‘भूभूरूहात्समुत्पन्नाः समन्तादुत्सवाङ्कराः ॥ १ ॥

अथानन्तर- कंसकी स्त्रियों द्वारा छोड़े हुए अश्रुजलका पान कर पृथ्वी रूपी वृत्तसे चारों ओर उत्सव रूपी अङ्कुर प्रकट होने लगे ।। १ ।।

“Thereafter, drinking the tears shed by Kansa’s wives, the earth-tree began to sprout celebrations all around.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 6

वसुदेवमहीशस्य किलैष कृतिनः सुतः । ब्रजे कंसभयाद् वृद्धिं शूरः प्रच्छन्नमाप्तवान् ॥ २ ॥वृद्धिरस्य स्वपक्षस्य वृद्धये नैव केवलम् । जगतश्च तुषारांशोरिव वृद्धिश्चिता क्रमात् ॥ ३ ॥ इत्यभिष्ट्यमानस्य पौरतडेशवासिभिः । विपाशितोग्रसेनाख्यमहीशस्य महात्मनः ॥ ४ ॥ विसर्जितवतो नन्दगोपांश्चापूज्य सद्धनैः । प्रविश्य बन्धुभिः सङ्गत्तस्य शौर्यपुरं हरेः ॥ ५ ॥ काले सुखेन यात्येवं देवी जीवद्यशास्ततः । दुःखिता मरणात्पत्युर्जरासन्धमुपेत्य सा ॥ ६ ॥

‘यह शूरवीर, पुण्यात्मा वसुदेव राजाका पुत्र है, कंसके भयप्ते छिप कर व्रजमें वृद्धिको प्राप्त हो रहा था, अनुक्रमसे होनेवाली वृद्धि, न केवल इनके पक्षकी ही वृद्धिके लिए है अपितु चन्द्रमाके समान समस्त संसारकी वृद्धिके लिए है’ इस प्रकार नगरवासी तथा देशवासी लोग जिनकी स्तुति करते थे, जिन्होंने राजा उग्रसेनको बन्धन-मुक्त कर दिया था, नो महात्मा थे, जिन्होंने उत्तम धनके द्वारा नन्द आदि गोपालोंकी पूजा कर उन्हें विदा किया था, और जो भाई-बन्धुओंके साथ मिलकर शौर्यपुर नगर में प्रविष्ट हुए थे ऐसे श्रीकृष्णका समय सुखसे बीत रहा था कि एक दिन कंसकी रानी जीवद्यशा पतिकी मृत्युसे दुःखी होकर जरासंधके पास गई । उसने मथुरापुरीमें जो वृत्तान्त हुआ था वह सब जरासन्धको बतला दिया ॥ २-६ ॥

“This heroic and pious soul is the son of King Vasudeva. Out of fear of Kansa, he was secretly growing up in Vraja. His sequential growth is not merely for the prosperity of his own clan, but, like the moon, it is for the elevation and prosperity of the entire world.”

In this manner, the citizens of the city and the countryside sang his praises. He was the high-souled Mahatma who had liberated King Ugrasena from bondage, and who had honored Nanda and the other cowherds with excellent wealth before bidding them farewell. Thus, having entered the city of Shouryapura alongside his brothers and kinsmen, Krishna was spending his time in peace and happiness.

Then, one day, Kansa’s queen, Jivadyasha, overwhelmed with grief over her husband’s death, went to Jarasandha. She related to him the entire sequence of events that had transpired in Mathurapuri. || 2-6 ||

श्लोक ( Shlok ) 7

तत्र प्रवृत्तवृत्तान्तमशेषं तमबूबुधत् । श्रुत्वाऽसौ च रुषा पुत्रानादिशद्यादवान् प्रति ॥ ७ ॥

उस वृत्तान्तको सुनकर जरासंधने क्रोधवश पुत्रोंको यादवोंके प्रति चढ़ाई करनेकी आज्ञा दी ॥ ७ ॥

“Upon hearing that account, Jarasandha, consumed by rage, ordered his sons to march and wage war against the Yadavas. || 7 ||”

श्लोक ( Shlok ) 8

तेऽपि सन्नाह्य सैन्यं स्वं गत्वा युध्वा रणाङ्गणे । भङ्गमापन्नके वापुर्दैवं वैमुख्यमीयुषि ॥ ८ ॥

वे पुत्र अपनी सेना सजाकर गये और युद्धके आंगनमें पराजित हो गये सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यके प्रतिकूल होनेपर कौन पराजयको प्राप्त नहीं होते ? ॥ ८ ॥

“Those sons, having arrayed their armies, marched to war but were utterly defeated on the battlefield. And rightly so—for when fortune is adverse, who does not suffer defeat? || 8 ||”

श्लोक ( Shlok ) 9

प्राहिणोत्स पुनः कोपात्तनूजमपराजितम् । मत्वैवान्वर्थनामानं तद्विषामन्तकोपमम् ॥ ९ ॥

अबकी बार जरासंधने कुपित होकर अपना अपराजित नामका पुत्र भेजा क्योंकि वह उसे सार्थक नामवाला तथा शत्रुओंके लिए यमराजके समान समझता था ॥ ९ ॥

“This time, Jarasandha, filled with wrath, sent his son named Aparajita; for he considered him truly worthy of his name (‘Invincible’) and looked upon him as Yamaraja (the God of Death) himself for his enemies. || 9 ||”

श्लोक ( Shlok ) 10

शतत्रयं उसषट्चत्वारिंशत्सोऽपि महाबलः । चिरं विधाय युद्धानां विपुण्योऽभूत्पराङ्‌मुखः ॥ १० ॥

बड़ी भारी सेना लेकर अपराजित गया और चिरकाल तक उसने तीन-सौ छयालीस बार युद्ध किया परन्तु पुण्य क्षीण हो जानेसे उसे भी पराङ्मुख होना पड़ा ।। १० ।।

“Leading a massive army, Aparajita marched forth and waged war for a very long time—a total of three hundred and forty-six times. Yet, because his store of merit (punya) was exhausted, he too was forced to turn his back in defeat. || 10 ||”

श्लोक ( Shlok ) 11

पुनः पितृनिदेशेन प्रस्थानमकृतोद्यमी । यादवानुद्धरामीति तुक्कालयवनाभिधः ॥ ११ ॥

तदनन्तर ‘मैं पिताकी आज्ञासे यादवोंको अवश्य जीतूंगा’ ऐसा संकल्प कर उसके उद्यमी कालयवन नामक पुत्रने प्रस्थान किया ।। ११ ।।

“Thereafter, resolving with firm determination, ‘By my father’s command, I shall surely conquer the Yadavas,’ his industrious son named Kalayavana set forth. || 11 ||”

श्लोक 12 से 21

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144 | श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 243 | श्लोक 244 से 252 | श्लोक 253 से 273 | श्लोक 274 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375 | श्लोक 376 से 392 | श्लोक 393 से 402 | श्लोक 403 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 455 | श्लोक 456 से 471 | श्लोक 472 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 497

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 492 से 497

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 492 to 497

श्लोक ( Shlok ) 492

पाताभिधातचलिताचलसन्धिबन्धः । आपत्य खादशनिवद्भुवमात्मपाद-वल्गन्मुहुः परिसरत्प्रविजृम्भमाणः सिन्दूररञ्जितभुजौ चलयनुदग्रौ ॥ ४९२ ॥

फिर आकाशसे वज्रकी भाँति पृथिवी पर आये, उन्होंने अपने पैर पटकनेकी चोटसे पर्वतोंके सन्धि-बन्धनको शिथिल कर दिया, वे बराबर गर्जने लगे, इधर-उधर दौड़ने लगे और सिन्दूरसे रंगी अपनी दोनों भुजाओंको चलाने लगे ॥४९२।।

“Then, he plunged from the sky onto the earth like a thunderbolt. With the powerful impact of his stomping feet, he loosened the very joints of the mountains. He roared continuously, sprinted here and there, and began swinging his long arms, which were smeared with vermilion (sindoor).” || 492 ||

श्लोक ( Shlok ) 493

क्रुद्धः कटीद्वितयपार्श्वविलम्बिपीत-वस्त्रो नियुद्धकुशलं प्रतिमलमुग्रम् ।चाणूरमन्त्रिशिखरोन्नतमापतन्त-‘मासाद्य सिंहवदिभं सहसा बभासे ॥ ४९३ ॥

उस समय वे अत्यन्त कुपित थे, उनकी कमरके दोनों ओर पीत वस्त्र बँधा हुआ था, और जिस प्रकार सिंह हाथीको मार कर सुशोभित होता है उसी प्रकार वे बाहु-युद्धमें कुशल, अतिशय दुष्ट और पहाड़की शिखरके समान ऊँचे प्रतिद्वन्दी चाणूर मल्लको सहसा मार कर सुशोभित हो रहे थे ॥४९३।।

“At that moment, he was exceedingly furious, with his yellow garment (pitambara) wrapped tightly around both sides of his waist. And just as a lion looks magnificent after slaying an elephant, he too looked splendid after suddenly destroying his opponent, Chanoora—a wrestler highly skilled in hand-to-hand combat, utterly wicked, and as towering as a mountain peak.” || 493 ||

श्लोक ( Shlok ) 494

दृष्ट्वैनं रुधिरोद्गमोग्रनयनो योद्धं स्वयं मल्लतां सम्प्राप्यापतदुग्रसेनतनयो जन्मान्तरद्वेषतः ।तं व्योन्नि भ्रमयन्करेण चरणे संगृह्य वाल्पाण्डजं भूमौ नेतुमुपान्तमन्तकविभोः कृष्णः समास्फालयत् ॥ ४९४ ॥

यह देख, खूनके निकलनेके-से जिसके नेत्र अत्यन्त भयंकर हो रहे हैं ऐसा कंस स्वयं जन्मान्तरके द्वेषके कारण मल्ल बन कर युद्धके लिए रंगभूमिमें आ कूदा, श्रीकृष्णने हाथसे उसके पैर पकड़ कर छोटेसे पक्षीकी तरह पहले तो उसे आकाश में घुमाया और फिर यमराजके पास भेजनेके लिए जमीन पर पछाड़ दिया ॥ ४९४ ॥

“Seeing this, Kansa—whose eyes had turned terrifyingly blood-red with fury—leaped into the arena himself to fight as a wrestler, driven by an animosity spanning past lifetimes. Shri Krishna grabbed him by his feet with his bare hands, whirled him around in the air like a small bird, and then slammed him violently onto the ground to dispatch him to the realm of Yama (the God of Death).” || 494 ||

श्लोक ( Shlok ) 495

आपेतुर्नभसस्तदा सुमनसो देवानकैर्दध्वने स्वारावो वसुदेवसैन्यजलधौ प्रक्षोभणादुद्ङ्गतः ।सीरी वीरवरो विरुद्धनृपतीनाक्रम्य रङ्गे स्थितः स्वीकृत्याप्रतिमलमाप्तविजयं शौयोंजितं स्वानुजम् ॥ ४९५ ॥

उसी समय आकाशसे फूल बरसने लगे, देवोंके नगाड़ोंने जोरदार शब्द किया, वसुदेवकी सेनामें क्षोभके कारण बहुत कलकल होने लगा, और वीर शिरोमणि बलदेव, पराक्रमसे सुशोभित, विजयी तथा शत्रु रहित छोटे भाई कृष्णको आगे कर विरुद्ध राजाओं पर आक्रमण करते हुए रङ्गभूभिमें जा डटे ॥ ४९५ ॥

“At that very moment, flowers began raining down from the heavens, the drums of the gods resounded loudly, and a massive uproar arose from the excitement within Vasudeva’s army. Then Baladeva—the crest-jewel of warriors—placing his victorious, supremely powerful, and now foe-less younger brother Krishna at the forefront, marched aggressively against the opposing kings and firmly held his ground in the arena.” || 495 ||

श्लोक ( Shlok ) 496

अतुलबलमलङ्घयारातिमत्तेभघाता-कुपित हरिसमानं माननीयापदानम् ।सपदि समुपयाता वन्दिभिर्वन्यमानं जनितसकलरागं तं हरिं वीरलक्ष्मीः ॥ ४९६ ॥

जिनका बल अतुल्य है, जो अलङ्घनीय शत्रु रूपीमत्त हाथियोंके घातसे कुपित सिंहके समान हैं, जिनका पराक्रम माननीय है, बन्दीगण जिनकी स्तुति कर रहे हैं और जिन्होंने सब लोगोंको हर्ष उत्पन्न किया है ऐसे श्रीकृष्णके समीप वीरलक्ष्मी सहसा ही पहुँच गई ।॥ ४९६ ॥

“The Goddess of Heroic Victory (Veera-Lakshmi) instantly approached Shri Krishna—he whose strength is incomparable, who resembles a furious lion attacking unyielding rogue elephants in the form of his enemies, whose valor is highly revered, whose praises are sung by the bards, and who has brought immense joy to everyone.” || 496 ||

श्लोक ( Shlok ) 49

दूतीव मे श्रितवती वरवीश्लक्ष्मी-रेतस्य दक्षिणभुजं विजयैकगेहम् ।प्राप्तं पतिं चिरतरादिति तं कटाक्षै-रैक्षिष्ट रागतरलैर्भरतार्धलक्ष्मीः ॥ ४९७ ॥

मेरी दूतीके समान श्रेष्ठ वीरलक्ष्मी इनकी विजयी दाहिनी भुजाको प्राप्त कर चुकी है, इसलिए आधे भरत क्षेत्रकी लक्ष्मी भी चिरकालसे प्राप्त हुए उन श्रीकृष्ण रूपी पतिको रागके द्वारा चञ्चल कटाक्षोंसे देख रही थी ।। ४९७ ॥

“The supreme Goddess of Victory (Veera-Lakshmi), acting like my messenger, has already embraced his victorious right arm; hence, the sovereignty (Lakshmi) of half the Bharata region (Bharata-kshetra) was also gazing upon her long-destined husband, Shri Krishna, with playful, affectionate glances born of deep love.” || 497 ||

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नेमिस्वामिचरिते कृष्णविजयो नाम सप्ततितमं पर्व ॥ ७० ॥

“Thus ends the seventieth chapter, describing the victory of Shri Krishna, within the life story of Lord Neminatha (Neminatha Swami ke Charitra), under the compendium of the ‘Trishashti-Lakshana Mahapurana’ composed by the venerable Acharya Gunabhadra, following the tradition of the ancient seers.” || 70 ||

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 482 से 491

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 482 to 491

श्लोक ( Shlok ) 482 – 486

तदा कंसाज्ञया विष्णुविधेया गोपसूनवः । दपिंणो भुजमास्फाल्य धृतमल्लपरिच्छदाः ॥ ४८२ ॥श्रवणाह्लादिवादित्रचटुलध्वनिसङ्गताः । “क्रमोत्क्षेपविनिक्षेपाः प्रोन्नतासद्वयोद्धराः ॥ ४८३ ॥पर्यायनतितप्रेक्ष्यभ्र भङ्गा भीषणारवाः । निवर्तनैः ‘समावर्तनैः सम्भ्रमणवल्गनैः ॥ ४८४ ॥प्लवनैः समवस्थानैरन्यैश्च करणैः स्फुटैः। रङ्गाभ्यर्णमलंकृत्य तस्थुर्नैत्रमनोहराः ॥ ४८५ ॥’प्रोद्दताः कंसमलाश्च चाणूरप्रमुखास्तथा । रङ्गाभ्याशं समाक्रम्य विक्रमैकरसाः स्थिताः ॥ ४८६ ॥

इसके बाद कंसकी आज्ञासे कृष्ण के सेवक, अहंकारी तथा मल्लोंका वेष धारण करनेवाले अनेक गोपाल बालक अपनी भुजाओंको ठोकते हुए रङ्गभूमिमें उतरे । उस समय कानोंको आनन्दित करनेवाले बाजोंकी चञ्चल ध्वनि हो रही थी और उसीके अनुसार वे सब अपने पैर रखते उठाते थे, ऊँचे उठे हुए अपने दोनों कन्धोंसे वे कुछ गर्विष्ठ हो रहे थे, कभी दाहिनी भ्रुकुटि चलाते थे तो कभी बांई। बीच-बीचमें भयंकर गर्जना कर उठते थे, वे कभी आगे जाकर पीछे लौट जाते थे, कभी आगे चक्कर लगाते थे, कभी थिरकते हुए चलते थे, कभी उछल पड़ते थे और कभी एक ही स्थान पर निश्चल खड़े रह जाते थे। इस तरह साफ-साफ दिखनेवाले अनेक पैंतरोंसे नेत्रोंको अच्छे लगनेवाले वे मल्ल रङ्गभूभिको अलंकृत कर खड़े थे। उनके साथ ही रङ्गभूमिको घेर कर चाणूर आदि कंसके प्रमुख मल्ल भी खड़े हुए थे। कंसके वे मलअहंकारसे भरे हुए थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो वीर रसके अवतार ही हों ।। ४८२-४८६ ॥

“Thereafter, at Kansa’s command, many cowherd boys who served Krishna—proudly arrayed in the attire of professional wrestlers—entered the arena, slapping their arms in challenge. At that moment, the lively and delightful sound of musical instruments filled the air, and they raised and placed their feet in perfect sync with the rhythm. With their shoulders held high, they exuded a certain pride, occasionally twitching their right eyebrow, and at times the left.

Every now and then, they would let out a terrifying roar. They would step forward and then fall back, sometimes circle ahead, sometimes move with a dancing step, sometimes leap up, and sometimes stand completely motionless in one spot. Thus, gracing the arena with their visually striking movements and maneuvers, those wrestlers stood ready. Alongside them, encircling the arena, stood Chanoora and other prominent wrestlers of Kansa. Those wrestlers of Kansa were filled with immense arrogance and appeared as though they were the very incarnation of the Veer Rasa (the heroic sentiment).” || 482-486 ||

श्लोक ( Shlok ) 487

मध्येरङ्गमुदात्तचित्तविसरो वीरोरुमल्लाग्रणीः प्रागेव प्रतिमल्लयुद्धविजयं प्राप्येव दीप्रद्युतिः ।भास्वन्तञ्च दिवोऽवतीर्णमधुना योद्धं गतं मलताम् जेष्यामीति विवृद्धविक्रमरसः सम्भावयन्स स्वयम् ॥ ४८७ ॥

उस ” समय रङ्गभूमिमें खड़े हुए कृष्ण बहुत भले जान पड़ते थे, उनके चित्तका विस्तार अत्यन्त उदार था, वे बड़े-बड़े वीर पहलवानोंमें अग्रेसर थे, उनकी कान्ति ऐसी दमक रही थी मानो उन्होंने पहले ही प्रतिमल्लके युद्धमें विजय प्राप्त कर ली हो, उनका पराक्रम रूपी रस उत्तरोत्तर बढ़ रहा था और उन्हें ऐसा उत्साह था कि यदि इस समय मल्लका रूप धर कर सूर्य भी आकाशसे नीचे उतर आवे तो उसे भी जीत लूँगा ॥ ४८७ ॥

“At that moment, Krishna looked exceptionally magnificent standing in the arena. The expanse of his heart was immensely noble, and he was the foremost among the greatest, most heroic wrestlers. His aura was shining so brilliantly as if he had already achieved victory over his opponent in battle. His essence of valor was growing greater by the moment, and his enthusiasm was such that he felt, ‘Even if the Sun itself were to descend from the sky today in the form of a wrestler, I would conquer him too.'” || 487 ||

श्लोक ( Shlok ) 488

घनधृतपरिधानो बद्धकेशो विकूर्चः सहजमसृणगात्रश्चित्तवृत्तिप्रवीणः ।सततकृतनियोगाद्गोपमल्लैरमले -रविकलजयलम्भः सर्वसम्भावितौजाः ॥ ४८८ ॥

उस समय उनके वक्ष बहुत कड़े बँधे थे, बाल बँधे थे, ढाँढ़ी मूँछ थी ही नहीं, शरीर स्वभावसे ही चिकना था, वे गोप मल्लोंके साथ अमल्लोंकी तरह सदा युद्धका अभ्यास करते और पूर्ण विजय प्राप्त करते थे, और उनके पराक्रमकी सब सराहना करते थे ।। ४८८ ॥

“At that time, his chest was firmly bound, his hair was tied up, and he had no beard or mustache at all; his body was naturally sleek and smooth. He used to practice wrestling constantly with the cowherd boys in a friendly, non-adversarial manner (amallon ki tarah), always achieving complete victory, and everyone highly praised his valor.” || 488 ||

श्लोक ( Shlok ) 489

स्थिरचरणविवेशो वज्रसारास्थिबन्धो भुजपरिघविधायी मुष्टिसंमाय्यमध्यः ।कठिनपृथुलवक्षाः स्थूलनीलाव्रितुङ्ग-स्त्रिगुणितनिजमूतिर्दर्पस पाहुर्राक्ष्यः ॥ ४८९ ॥

उनके चरणोंका रखना स्थिर होता था, उनकी हड्डियोंका गठन वञ्जके सारके समान सुदृढ़ था, उनकी भुजाएँ अर्गलके समान लम्बी तथा मजबूत थीं, उनकी कमर मुट्ठीमें समानेके योग्य थी, वक्षःस्थल अत्यन्त कठोर तथा चौड़ा था, वे बड़े भारी नीलगिरिके समान थे, उनका शरीर सत्त्व, रज और तम इन तीन गुणोंकी मानो मूर्ति था और गर्वके संचारसे कोई उनकी ओर आँख उठाकर भी नहीं देख सकता था ।। ४८९ ।।

“The placement of his feet was perfectly steady, and the structure of his bones was as unshakable and strong as the core of a thunderbolt (vajra). His arms were as long and powerful as iron door-bolts, his waist was slender enough to be held in a single fist, and his chest was exceptionally firm and broad. He resembled the vast and massive Nilgiri mountain. His body was like the very embodiment of the three cosmic qualities—Sattva (purity), Rajas (passion), and Tamas (inertia)—and due to his majestic pride, no one dared to even raise their eyes to look directly at him.” || 489 ||

श्लोक ( Shlok ) 490

ज्वलितचलितनेत्रों निष्ठुराबद्धमुष्टिः परिणतकरणौघो मंक्षु सञ्चारदक्षः ।भृशमशनिरिवोओं नन्दसूनुः स्थितः सन् भयमवहदसह्यं प्रेतनाथस्य चोच्चैः ॥ ४९० ॥

उनके चमकीले नेत्र चञ्चल हो रहे थे, वे बड़ी मजबूत मुट्ठी बाँधे थे, उनकी इन्द्रियोंका समूह पूर्ण परिपक्क था, वे शीघ्र गमन करनेमें दक्ष थे, और वज्रके समान अत्यन्त उग्र थे, इस प्रकार युद्ध-भूमिमें खड़े हुए नन्द गोपके पुत्र श्रीकृष्ण यमराजके लिए भी असहनीय भारी भय उत्पन्न कर रहे थे ॥ ४९० ।।

“His brilliant eyes were sharp and dynamic, his fists were clenched incredibly tight, and his sensory faculties were fully matured and perfected. He was highly skilled in swift movement and was as intensely fierce as a thunderbolt. Standing thus in the arena, Shri Krishna, the son of Nandagopa, evoked an overwhelming and intolerable fear even in Yama, the God of Death himself.” || 490 ||

श्लोक ( Shlok ) 491

रूपीव शौर्यमखिलं मिलितं वलं वा रंहः समस्तमपि संहतिमीयिवद्वा ।सिंहाकृतिः स सहसा कृतसिंहनादो रङ्गादलङ्घत नभोऽङ्गणमङ्गणं वा ॥ ४९१ ॥

वे श्रीकृष्ण ऐसे जान पड़ते थे मानो समस्त शुरवीरता ही रूप धरकर आ गईथी, अथवा समस्त बल आकर इकट्ठा हुआ था, अथवा समस्त बल एकत्रित हो गया था, सिंह जैसी आकृतिको धारण करनेवाले उन्होंने सिंहनाद किया और रङ्गभूमिसे उछल कर आकाश रूपी आंगनको लाँघ दिया मानो घरका आंगन ही लाँघ दिया हो ॥ ४९१ ॥

“Shri Krishna appeared as though the entirety of heroism itself had assumed a physical form, or as if all the strength in the universe had gathered and concentrated into one place. Possessing a lion-like stature, he let out a thunderous roar and leaped from the arena, effortlessly clearing the courtyard of the sky as if it were merely the courtyard of a house.” || 491 ||

श्लोक 492 से 497

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July 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 472 से 481

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 472 to 481

श्लोक ( Shlok ) 472

हरिर्यथेष्टमब्जानि समादाय निजद्विषः । समीपं प्रापयतानि दृष्ट्वारिं दृष्टवानिव ॥ ४७२ ॥

तदनन्तरश्रीकृष्णने इच्छानुसार कमल तोड़ कर शत्रुके पास पहुँचा दिये उन्हें देखकर शत्रुने ऐसा समझा मानों मैंने शत्रुको ही देख लिया हो।।४७२।।

“Thereafter, Shri Krishna plucked as many lotuses as he desired and had them delivered to his enemy (Kansa). Upon seeing them, the enemy felt as though he had seen his own death (or his destroyer) right before his eyes.” || 472 ||

श्लोक ( Shlok ) 473 – 474

नन्दगोपसमीपेऽस्थान्मच्छत्रुरिति निश्चयात् । कदाचिन्नन्दगोपालं मल्लयुद्धं निरीक्षितुम् ॥ ४७३ ॥ निजमल्लैः सहागच्छेदिति सन्दिशति स्म सः । सोऽपि कृष्णादिभिर्मलैः सह प्राविक्षदक्षयम् ॥४७४॥

इस घटना से राजा कंसको निश्चय होगया कि हमारा शत्रु नन्द गोप-के पास ही रहता है। एक दिन उसने नन्द गोपालको संदेश भेजा कि तुम अपने मल्लोंके साथ मल्लयुद्ध देखनेके लिए आओ। संदेश सुनकर नन्द गोप भी श्रीकृष्ण आदि मल्लोंके साथ मथुरा में प्रविष्ट हुए।।४७३-४७४।।

“From this incident, King Kansa became absolutely certain that his enemy resided with Nandagopa. One day, he sent a message to Nandagopa, saying, ‘Come with your wrestlers to watch the wrestling match.’ Upon receiving the message, Nandagopa also entered Mathura along with Shri Krishna and the other wrestlers.” || 473-474 ||

श्लोक ( Shlok ) 475 – 481

कञ्चिन्मत्तगजं वीतबन्धनं यमसन्निभम् । मदगन्धसमः कृष्टरुवद्भमरसेवितम् ॥ ४७५ ॥ ‘विनयच्युतभूपालकुमारं वा निरङ्कुशम् । रदनाघातनिभिनसुधाभवनभित्तिकम् ॥ ४७६ ॥आधावन्तं विलोक्यासौ प्रतीत्योत्पाठ्य २ भीषणम् । रदमेकं कुमारस्तं तेनैव समताडयत् ॥ ४७७ ॥ पर्यायनतितप्रेक्ष्यभ्र भङ्गा भीषणारवाः । निवर्तनैः ‘समावर्तनैः सम्भ्रमणवल्गनैः ॥ ४८४ ॥सोऽपि भीतो गतो दूरं ततस्तुष्ट्वा हरिभ्रंशम् । जयोऽनेन निमित्तेन अस्फुटं वः प्रकटीकृतः ॥ ४७८ ॥ इति गोपान् समुत्साह्य प्राविशत्कंससंसदम् । वसुदेवमहीपोऽपि कंसाभिप्रायवित्तदा ॥ ४७९ ॥स्वसैन्यं समुपायेन सन्नायैकत्र तस्थिवान् । सीरपाणिः समुत्थाय कृतदोःस्फालनध्वनिः ॥ ४८० ॥ कृष्णेन सह रङ्ग वा समन्तात्स परिभ्रमन् । कंसं नाशयितुं कालस्तवेत्याख्याय निर्गतः ॥ ४८१ ॥

नगर में घुसते ही श्रीकृष्णकी ओर एक मत्त हाथी दौड़ा। उस हाथीने अपना बन्धन तोड़ दिया था, वह यमराजके समान जान पड़ता था, मदकी गन्धसे खिंचे हुए अनेक भौंरे उसके गण्डस्थल पर लग कर शब्द कर रहे थे, वह विनय रहित किसी राजकुमारके समान निरङ्कश था, और अपने दाँतोंके आघातसे उसने बड़े-बड़े पक्के मकानोंकी दीवारें गिरा दी थीं। उस भयंकर हाथीको सामने दौड़ता आता देख श्रीकृष्णने निर्भय होकर उसका एक दाँत उखाड़ लिया और दाँतसे ही उसे खूब पीटा । अन्तमें वह हाथी भयभीत होकर दूर भाग गया। तदनन्तर ‘इस निमित्तसे आप लोगोंकी जीत स्पष्ट ही होगी’ संतुष्ट होकर यह कहते हुए श्रीकृष्णने साथके गोपालोंको पहले तो खूब उत्साहित किया और फिर कंसकी सभामें प्रवेश किया। कंसका अभिप्राय जाननेवाले राजा वसुदेव भी उस समय किसी उपायसे अपनी सेनाको तैयार किये हुए वहीं एक स्थान पर बैठे थे । बलदेवने उठकर अपनी भुजाओंके आस्फालनसे ताल ठोक कर शब्द किया और कृष्णके साथ रङ्गभूमिके चारों ओर चक्कर लगाया। उसी समय उन्होंने श्री कृष्णसे कह दिया कि ‘यह तुम्हारा कंसको मारनेका समय है’ इतना कह वे रङ्गभूमिसे बाहर निकल गये ॥ ४७५-४८१ ॥

“As soon as they entered the city, a furious, rogue elephant charged toward Shri Krishna. The elephant had broken its shackles and appeared as terrifying as Yama (the God of Death); numerous bumblebees, drawn by the scent of its musth (mada), hovered around its temples, making a buzzing sound. It was completely uncontrolled, like an undisciplined prince, and had knocked down the walls of large, solid houses with the blows of its tusks. Seeing that terrifying elephant charging directly at him, Shri Krishna fearlessly uprooted one of its tusks and beat it severely with that very tusk. Ultimately, the elephant fled far away out of fear.

Thereafter, saying with satisfaction, ‘By this omen, your victory is absolutely certain,’ Shri Krishna first greatly encouraged his fellow cowherds and then entered Kansa’s assembly. Knowing Kansa’s true intentions, King Vasudeva was also sitting nearby at a designated spot, having cleverly prepared his army by some means. Baladeva stood up, slapped his arms in a traditional wrestling challenge, making a loud sound, and circled the arena along with Krishna. At that very moment, he whispered to Shri Krishna, ‘This is your moment to slay Kansa.’ Saying this, he stepped outside the arena.” || 475-481 ||

श्लोक 482 से 491

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 456 से 471

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 456 to 471

श्लोक ( Shlok ) 456

तत्कृतं भानुनैवेति कैश्चित्कंसो निबोधितः । कैश्चिन्न भानुनान्येन कुमारेणेति रक्षकैः ॥४५६॥

‘यह कार्य भानुने ही किया है’ ऐसा कुछ पहरेदारोंने कंसको बतलाया और कुछने यह बतलाया कि यह कार्य भानुने नहीं किन्तु किसी दूसरे कुमारने किया है ।॥ ४५६ ॥

“Some guards informed Kansa, ‘This task has been accomplished by Bhanu alone,’ while others reported that this task was not done by Bhanu, but rather by some other young prince.” || 456 ||

श्लोक ( Shlok ) 457

तच्छ्रत्वान्विष्यतां सोऽन्यस्तस्मै कन्या प्रदीयते । स कस्य किं कुलं कस्मिन्निति राजाऽब्रवीदिदम्॥४५७॥

यह सुन कर राजा कंसने कहा कि यदि ऐसा है तो उस अन्य कुमारकी खोज की जावे, वह किसका लड़का है ? उसका क्या कुल है? और कहाँ रहता है ? उसके लिए कन्या दी जावेगी ॥ ४५७ ॥

“Hearing this, King Kansa said, ‘If that is the case, then let a search be made for that other young prince. Whose son is he? What is his lineage, and where does he live? The princess shall be given in marriage to him alone.'” || 457 ||

श्लोक ( Shlok ) 458

अवधार्य स्वपुत्रेण सम्यक्कर्मसमर्थितम् । गोमण्डलेन भीत्वामा नन्दगोपः पलायत ॥४५८॥

इधर नन्दगोप को जब अच्छी तरह निश्चय हो गया कि यह कार्य हमारे ही पुत्रके द्वारा हुआ है तब वह डर कर अपनी गायोंके साथ कहीं भाग गया ।। ४५८ ॥

“Meanwhile, when Nandagopa became absolutely certain that this deed had been accomplished by his own son, he grew terrified and fled somewhere along with his cows.” || 458 ||

श्लोक ( Shlok ) 459

शैलस्तम्भं समुद्धर्तु तत्र सर्वेऽन्यदा गताः । नाशक्नुवन् समेत्यैते कृष्णेनैव समुद्धतः ॥४५९॥

किसी एक दिन वहाँ पत्थरका खंभा उखाड़नेके लिए बहुत से लोग गये परन्तु सब मिल कर भी उस खंभाको नहीं उखाड़ सके और श्रीकृष्णने अकेले ही उखाड़ दिया ।। ४५९ ॥

“One day, many people went there to uproot a stone pillar, but even when working together, they could not pull it out. Shri Krishna, however, uprooted it completely on his own.” || 459 ||

श्लोक ( Shlok ) 460

प्रहृष्य साहसातस्माद्विस्मिता जनसंहतिः । परार्ध्यवस्त्रभूषादिदानेन तमपूजयत् ॥४६०॥

लोग इस कार्यसे बहुत प्रसन्न हुए और श्रीकृष्णके इस साहससे आश्चर्य में पड़ गये । अनन्तर सब लोगोंने श्रेष्ठ वस्त्र तथा आभूषण आदि देकर उनकी पूजा की ।॥ ४६० ॥

“The people were highly pleased with this deed and were struck with wonder by this act of courage by Shri Krishna. Subsequently, everyone honored him by offering excellent garments, ornaments, and other gifts.” || 460 ||

श्लोक ( Shlok ) 461

पितामुष्य प्रभावेण कुतश्चिदपि मे भयम् । नेति प्राक्तनमेवासौ स्थानं ब्रजमवापयत् ॥४६१॥

यह देख नन्दगोपने विचार किया कि मुझे इस पुत्रके प्रभावसे किसीसे भय नहीं हो सकता। ऐसा विचार कर वह अपने पहलेके ही स्थान पर ब्रजमें वापिस आ गया ॥ ४६१ ॥

“Seeing this, Nandagopa thought, ‘Due to the divine power (influence) of this son of mine, I need not fear anyone.’ Reflecting thus, he returned to his original place in Braj.” || 461 ||

श्लोक ( Shlok ) 462 – 464

नन्दगोपस्य पुत्रोऽसौ यस्तत्त्रितयकर्मकृत् । इत्यन्वेष्टुं गतैः सम्यक् ज्ञापितेनाप्यनिश्चितेः ॥४६२॥ सहस्त्रपत्रमम्भोजमन्यदाऽहीन्द्ररक्षितम् । प्रहीयतामिति प्रोक्तो राज्ञा जिज्ञासया रिपुम् ॥४६३॥ श्रुत्वा तद्गोपतिः शोकादाकुलः किल भूभुजः । प्रजानां रक्षितारस्ते कष्टमय हि मारकाः ॥ ४६४ ॥

खोज करनेके लिए गये हुए लोगोंने यद्यपि कंसको यह अच्छी तरह बतला दिया था कि जिसने उक्त तीन कार्य किये थे वह नन्दगोपका पुत्र है तथापि उसे निश्चय नहीं हो सका इसलिए उसने शत्रुकी जाँच करनेकी इच्छासे दूसरे दिन नन्दगोपके पास यह खबर भेजी थी कि नाग राजा जिसकी रक्षा करते हैं वह सहस्रदल कमल भेजो । राजाकी आज्ञा सुनकर नन्दगोप शोकसे आकुल होकर कहने लगा कि राजा लोग प्रजाकी रक्षा करनेवाले होते हैं परन्तु खेद है कि वे अब मारनेवाले हो गये ।। ४६२-४६४ ॥

“Although the people who went to search had clearly informed Kansa that the person who accomplished those three tasks was the son of Nandagopa, the king still could not be completely certain. Therefore, desiring to verify the identity of his enemy, he sent a message to Nandagopa the following day demanding: ‘Send the thousand-petaled lotus that is guarded by the Naga king.’ Upon hearing the King’s command, Nandagopa became overwhelmed with grief and said, ‘Kings are meant to protect their subjects, but it is a pity that they have now become their destroyers.'” || 462-464 ||

श्लोक ( Shlok ) 465- 466

इति निर्विद्य याद्यङ्ग राजादिष्टिर्ममेदृशी । त्वयैवाम्बुरुहाण्युग्रसर्परक्ष्याणि भूभुजः ॥ ४६५ ॥ नेयानीत्यब्रवीत्कृष्णं सोऽपि किं वान दुष्करम् । नेष्यामीति महानागसरः क्षिप्रतरं ययौ ॥ ४६६ ॥

इस तरह खिन्न होकर उसने कृष्णसे कहा कि हे प्रिय पुत्र ! मेरे लिए राजाकी ऐसी आज्ञा है अतः जा, भयंकर सर्प जिनकी रक्षा करते हैं ऐसे कमल राजाके लिए तू ही ला सकता है। पिता की बात सुनकर कृष्णने कहा कि ‘इसमें कठिन क्या है? मैं ले आऊँगा’ ऐसा कह कर वह शीघ्र ही महासर्पोंसे युक्त सरोवरकी ओर चल पड़ा ।। ४६५-६६६ ।।

“Distressed in this manner, he said to Krishna, ‘O dear son! Such is the King’s command to me; therefore go, for only you can fetch those lotuses for the King, which are guarded by fierce serpents.’ Hearing his father’s words, Krishna replied, ‘What is so difficult about this? I shall bring it.’ Saying this, he swiftly set out toward the lake inhabited by the massive serpents.” || 465-466 ||

श्लोक ( Shlok ) 467 – 471

अविशच्चापि निःशङ्गं तद्ज्ञात्वा कोपदीपितः । स्वनिःश्वाससमुद्भूतज्वलज्ज्वालाकणान् किरन् ॥४६७ ॥चूडामणिप्रभाभासिस्फुटाटोपभयङ्करः । चलज्जिह्वाद्वयः स्फूर्जद्वीक्षणात्युग्रवीक्षणः ॥ ४६८ ॥ प्रत्युत्थाय यमाकारो निर्गलीतुं तमुद्यतः । सोऽपि मद्वसनस्यैषा “स्फटा शुद्धशिलास्त्विति ॥ ४६९ ॥पीताम्बरं समुद्धृत्य जलार्द्र मधुसूदनः । “स्फटामास्फालयामास पक्षकेनैव पक्षिराट् ॥ ४७० ॥ वज्रपातायितात्तस्माद्वस्त्रापाताद्विभीतवान् । पूर्वपुण्योदयाच्चास्य फणीन्द्रोऽदृश्यतामगात् ॥ ४७१ ॥

और बिना किसी शङ्काके उस सरोवरमें घुस गया। यह जान कर यमराजके समान आकारवाला नागराज उठ कर उसे निगलनेके लिए तैयार हो गया। उस समय वह नागराज क्रोधसे दीपित हो रहा था, अपनी श्वासोंसे उत्पन्न हुई देदीप्यमान अग्निकी ज्वालाओंके कण विखेर रहा था, चूड़ामणिकी प्रभासे देदीप्यमान फणाके आटोपसे भयङ्कर था, उसकी दोनों जिह्वाएँ लप-लप कर रही थीं और चमकीले नेत्रोंसे उसका देखना बड़ा भयंकर जान पड़ता था, श्रीकृष्णने भी विचार किया कि इसकी यह फणा हमारा वस्त्र धोनेके लिए शुद्ध शिला रूप हो। ऐसा विचार कर वे जलसे भीगा हुआ अपना पीताम्बर उसकी फणा पर इस प्रकार पछाड़ने लगे कि जिस प्रकार गरुड़ पक्षी अपना पंखा पछाड़ता है। वज्रपातके समान भारी दुःख देनेवाली उनके वस्त्रकी पछाड़से वह नाग-राज भयभीत हो गया और उनके पूर्व पुण्यके उदयसे अदृश्य हो गया ॥ ४६७-४७१ ॥

“And without any hesitation, he plunged into that lake. Sensing this, the Naga King—whose form was as terrifying as Yama, the God of Death—rose up, ready to swallow him. At that moment, the Naga King was blazing with fury, scattering sparks of brilliant fire generated by his hissing breath, and looking fearsome with the expanse of his hood, which shone with the radiance of his crest-jewel. His twin tongues flickered rapidly, and his glare from those glittering eyes appeared intensely frightening.

Shri Krishna, however, thought to himself, ‘Let this hood of his serve as a clean stone slab for washing my clothes.’ With this thought, he began striking his water-soaked yellow garment (pitambara) against the serpent’s hood, just as the Garuda bird flaps its mighty wings. Terrified by the striking of the garment, which inflicted agony as heavy as a thunderbolt, and due to the awakening of Krishna’s immense past merits, the Naga King vanished from sight.” || 467-471 ||

श्लोक 472 से 481

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July 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 442 से 455

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 442 to 455

श्लोक ( Shlok ) 442

सभयस्तानि दृष्ट्वाख्यद्वरुणं मधुरापतिः । प्रादुर्भवनमेतेषां किं फलं कथयेति तम् ॥४४२॥

मथुराका राजा कंस उन्हें देखकर डर गया और वरुण नामक निमित्तज्ञानीसे पूछने लगा कि इनकी उत्पत्तिका फल क्या है ? सो कहो ।। ४४२ ।।

“Seeing them, Kansa, the king of Mathura, became afraid and asked a foreteller (astrologer/seer) named Varuna, ‘What is the consequence of their birth? Please tell me.’ || 442 ||”

श्लोक ( Shlok ) 443

राजन्नेतानि शास्त्रोक्तविधिना साधयेत्स यः । राज्यं चक्रेण संरक्ष्यमाप्स्यतीत्यभ्यधादसौ ॥४४३॥

वरुणने कहा कि हे राजन् ! जो मनुष्य शास्त्रोक्त विधिसे इन्हें सिद्ध “कर लेगा वह चक्ररत्नसे सुरक्षित राज्य प्राप्त करेगा ।। ४४३ ॥

“Varuna said, ‘O King! The person who successfully masters (or accomplishes the rites for) them according to the methods prescribed in the scriptures will obtain a kingdom protected by the divine discus (Chakra-ratna).’ || 443 ||”

श्लोक ( Shlok ) 444

कंसस्तद्वचनं श्रुत्वा संक्षिसाधयिषुः स्वयम् । तान्यशक्तोऽमना‌खिन्नो विरतः साधनोद्यमान् ॥४४४॥

कंसने वरुणके वचन सुनकर उन तीना रत्नोंको स्वयं सिद्ध करनेका प्रयत्न किया परन्तु वह असमर्थ रहा और बहुत भारी खिन्न होकर उनके सिद्ध करनेके प्रयत्नसे विरत हो गया- पीछे हट गया ॥ ४४४ ॥

“Upon hearing Varuna’s words, Kansa himself attempted to master (or activate) those three jewels. However, he was unsuccessful and, becoming deeply despondent, desisted—backed away—from his efforts to master them.” || 444 ||

श्लोक ( Shlok ) 445 – 446

अधिरुह्याहिजां शय्यां शङ्खमेककरेण यः । पूरयत्यपि यश्चापं चारोपयति हेलया ॥४४५॥परेण तस्मै भूभर्ता स्वसुतां दास्यतीति तम् । परिज्ञातुं स साशङ्को घोषणां पुर्यकारयत् ॥४४६॥

ऐसा कौन बलवान् है जो इस कार्यको सिद्ध कर सकेगा इसकी जाँच करनेके लिए भयभीत कंसने नगरमें यह घोषणा करा दी कि जो भी नागशय्या पर चढ़कर एक हाथसे शङ्ख बजावेगा और दूसरे हाथसे धनुषको अनायास ही चढ़ा देगा उसे राजा अपनी पुत्री देगा ॥ ४४५-४४६ ॥

“In order to test who was powerful enough to accomplish this task, the terrified Kansa had a proclamation made throughout the city: ‘Whosoever climbs upon the serpent-bed (Nagasahyya), effortlessly strings the bow with one hand, and blows the conch shell with the other hand, the King shall give him his daughter in marriage.'” || 445-446 ||

श्लोक ( Shlok ) 447 – 450

तद्वार्ताश्रवणाद्विश्वमहीशाः सहसागमन् । तथा राजगृहात्कंसमैथुनो भानुसन्निभः १ ॥४४७॥सुभानुर्भानुनामानं स्वसूनुं सर्वसम्पदा । समादाय समागच्छन्निवेष्टुमभिलाषवान् ॥५४८॥गोधावनमहानागनिवाससरसस्तटे । विना कृष्णेन वार्यस्मदानेतुं सरसः परैः ॥४४९॥अशक्यमिति गोपालकुमारोक्त्या महीपतिः । तमाहूय बलं तत्र यथास्थानं न्यवीविशत् ॥४५०॥

यह घोषणा सुनते ही अनेक राजा लोग मथुरापुरी आने लगे। राजगृहसे कंसका साला स्वर्भानु जो कि सूर्यके समान तेजस्वी था अपने भानु नामके पुत्रको साथ लेकर बड़े वैभवसे आ रहा था। वह मार्गमें गोधावनके उस सरोबरके किनारे जिसमें कि बड़े- बड़े सर्पोंका निवास था ठहरना चाहता था परन्तु जब उसे गोपाल बालकोंके कहनेसे मालूम हुआ कि इस सरोवरसे कृष्णके सिवाय किन्हीं अन्य लोगोंसे द्वारा पानी लिया जाना शक्य नहीं है तब उसने कृष्णको बुलाकर अपने पास रख लिया और सेनाको यथास्थान ठहरा दिया ।। ४४७-४५० ।।

“Upon hearing this proclamation, many kings began arriving in Mathurapuri. From Rajgriha, Kansa’s brother-in-law, Svarbhanu—who was as radiant as the sun—was coming with great grandeur, accompanied by his son named Bhanu. Along the way, he wished to halt near the Godhavan lake, which was inhabited by massive serpents. However, when he learned from the cowherd boys that it was impossible for anyone other than Krishna to fetch water from this lake, he summoned Krishna to stay by his side and ordered his army to camp at their designated places.” || 447-450 ||

श्लोक ( Shlok ) 451 – 455

क्क गम्यते त्वया राजनिति कृष्णेन भाषितः । स्वर्भानुर्मधुरायानप्रयोजनमबूबुधन् ॥४५१॥श्रुत्वैतत्कर्म किं कर्तुं स्यात्तदस्मद्विधैरपि । इति कृष्णपरिप्रश्ने वीक्ष्य पुण्याधिकः शिशुः ॥४५२॥न केवलोऽयमित्येहि शक्तश्चेत्तस्य कर्मणः । इत्यादाय स्वपुत्रं वा स्वर्भानुस्तं पुरीमगात् ॥४५३॥कंसं यथाईमालोक्य तत्कर्मघटकान्बहून् । भग्नमानांश्च संवीक्ष्य कृत्वा भानुं समीपगम् ॥४५४॥युगपत्त्रितयं कर्म समाप्तिमनयद्धरिः । ततः स्वर्भानुनादिष्टो दिष्ट्या कृष्णोऽगमद् ब्रजम् ॥४५५॥

अवसर पाकर कृष्णने राजा स्वर्भानुसे पूछा कि हे राजन् ! आप कहाँ जा रहे हैं ? तब उसने मथुरा जानेका सब प्रयोजन कृष्णको बतला दिया। यह सुनकर कृष्णने फिर पूछा- क्या यह कार्य हमारे जैसे लोग भी कर सकते हैं ? कृष्णका प्रश्न सुनकर स्वर्भानुने सोचा कि यह केवल बालक ही नहीं है इसका पुण्य भी अधिक मालूम होता है। ऐसा विचार कर उसने कृष्णको उत्तर दिया कि यदि तू यह कार्य करनेमें समर्थ है तो हमारे साथ चल । इतना कह कर स्वर्भानुने कृष्णको अपने पुत्रके समान साथ ले लिया। मथुरा जाकर उन्होंने कंसके यथायोग्य दर्शन किये और तदनन्तर उन समस्त लोगोंको भी देखा कि नागशय्या आदिको वश करनेका प्रयत्न कर रहे थे परन्तु सफलता नहीं मिलनेसे जिनका मान भङ्ग हो गया था। श्रीकृष्णने भानुको अपने समीप ही खड़ा कर उक्त तीनों कार्य समाप्त कर दिये और उसके बाद स्वर्भानुका संकेत पाकर शीघ्र ही वह कुशलता पूर्वक ब्रजमें वापिस आ गया ।॥ ४५१-४५५ ।।

“Seizing the opportunity, Krishna asked King Svarbhanu, ‘O King! Where are you heading?’ The king then explained the entire purpose of his journey to Mathura to Krishna.

Upon hearing this, Krishna asked again, ‘Can people like us also perform this task?’ Hearing Krishna’s question, Svarbhanu thought to himself, ‘He is not just an ordinary child; his merit (punya) also appears to be immense.’ With this thought, he replied to Krishna, ‘If you are capable of doing this task, then come along with us.’ Saying this, Svarbhanu took Krishna with him, treating him just like his own son.

Upon reaching Mathura, they paid their due respects to Kansa, and subsequently, they also observed all those people who were trying to master the serpent-bed (Nagasahyya) and the other challenges, but whose pride had been shattered due to their failure. Shri Krishna made Bhanu stand right next to him and completed all three tasks. Afterward, receiving a sign from Svarbhanu, he swiftly and safely returned to Braj.” || 451-455 ||

श्लोक 456 से 471

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July 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 432 से 441

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 432 to 441

श्लोक ( Shlok ) 432 – 437

तत्र कृष्णं समालम्ब्य स्थितवन्तं महाबलम् । दर्पिणो वृषभेन्द्रस्य ग्रीवां भङ्क्त्वा तदैव तौ ॥४३२॥ विलोक्य गन्धमाल्यादिमाननानन्तरं पुनः । प्रीत्या भूषयतः स्मातः कुर्वत्या द्राक् प्रदक्षिणम् ॥४३३॥ देवक्याः स्तनयोः शातकुम्भकुम्भाभयोः पयः । निर्गलन्न्यपतन्मूर्धिन कृष्णस्येवाभिषेचनम् ॥४३४॥सीरपाणिस्तदन्वीक्ष्य मन्त्रभेदभयाद् द्रुतम् । उपवासपरिश्रान्ता मूर्छितेति वदन्सुधीः ॥४३५॥ कुम्भपूर्णपयोभिस्तामभ्यषिञ्चत्समन्ततः । ततो ब्रआधिपादीनामपि तद्योग्यपूजनम् ॥४३६॥ कृत्वा कृष्णं च गोपालकुमारैर्जातसम्मदौ । भोजयित्वा स्वयं चात्र भुक्त्वा पुरमविक्षताम् ॥४३७॥

जब ये सब वहाँ पहुँचे थे तब महाबलवान् कृष्ण किसी अभिमानी बैलकी गर्दन झुकाकर उससे लटक रहे थे। देवकी तथा बलदेवने उसी समय कृष्णको देखकर गन्ध माला आदिसे उसका सन्मान किया और स्नेहसे आभूषण पहिनाये । देवकीने उसकी प्रदक्षिणा दी। प्रदक्षिणाके समय देवकीके सुवर्ण कलशके समान दोनों स्तनोंसे दूध झरकर कृष्णके मस्तक पर इस प्रकार पड़ने लगा मानो उसका अभिषेक ही कर रही हो। बुद्धिमान् बलदेवने जब यह देखा तब उन्होंने मन्त्रभेदके भयसे शीघ्र ही ‘यह उपवाससे थककर मूच्छित हो रही है’ यह कहते हुए दूधसे भरे कलशोंसे उसका खूब अभिषेक कर दिया । तदनन्तर देवकी तथा वसुदेव आदिने व्रजके अन्य अन्य प्रधान लोगोंका भी उनके योग्य पूजा-सत्कार किया, हर्षित होकर गोपाल बालकोंके साथ श्रीकृष्णको भोजन कराया, स्वयं भी भोजन किया और तदनन्तर लौटकर मथुरापुरी में वापिस आ गये ।। ४३२-४३७ ॥

“When they all arrived there, the immensely powerful Krishna was holding down the neck of an arrogant bull and hanging from it. Seeing Krishna at that very moment, Devaki and Baladeva honored Him with fragrant garlands and the like, and affectionately adorned Him with ornaments. Devaki then performed a circumambulation (Pradakshina) around Him. During the circumambulation, milk began to stream from Devaki’s two breasts—which resembled golden pitchers—and fall upon Krishna’s head, as if she were performing His ritual anointment (Abhisheka).

When the wise Baladeva saw this, fearing that their secret might be leaked (Mantrabheda), he quickly exclaimed, ‘She is fainting due to the exhaustion of her fast!’ and thoroughly bathed Him using pitchers full of milk. Thereafter, Devaki, Vasudeva, and the others honored the other prominent leaders of Vraja in a manner befitting them. Overjoyed, they fed Shri Krishna along with the cowherd boys, partook of food themselves, and subsequently returned to the city of Mathurapuri. ॥ 432-437 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 438

स कदाचिन्महावर्षापाते गोवर्धनाह्वयम् । हरिः पर्वतमुद्धत्य चकारावरणं गवाम् ॥४३८॥

किसी एक दिन व्रजमें बहुत वर्षा हुई तब श्रीकृष्णने गोवर्धन नामका पर्वत उठाकर उसके नीचे गायोंकी रक्षा की थी ॥ ४३८ ॥

“One day, it rained heavily in Vraja; then, Shri Krishna lifted the mountain named Govardhana and protected the cows beneath it. ॥ 438 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 439

तेन ज्योत्स्नेव तत्कीर्तिर्व्याप्नोति स्माखिलं जगत् । अरातिवदनाम्भोजराजिसङ्कोचकारिणी ॥४३९॥

इस कामसे चाँदनीके समान उनकी कीर्ति समस्त संसारमें फैल गई और वह शत्रुओंके मुखरूपी कमलसमूहको सङ्कुचित करने लगी ॥ ४३९ ॥

“Through this deed, His fame spread throughout the entire world like moonlight, causing the lotus-like faces of His enemies to wither away (close up). ॥ 439 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 440 – 441

तत्पुरस्थापनाहेतुभूतजैनालयान्तिके । शक्रदिग्देवतागारे हरेः पुण्यातिरेकतः ॥४४०॥ सर्पशय्या धनुः शङ्खो रत्नत्रितयमुद्ययौ । देवतारक्षितं लक्ष्मीं भाविनीमस्य सूचयत् ॥४४१॥

तदनन्तर जो जैन-मन्दिर मथुरापुरीकी स्थापनाका कारण भूत था उसके समीप ही पूर्व दिशाके दिक्पालके मन्दिर में श्रीकृष्ण के पुण्यकी अधिकतासे नागशय्या, धनुष और शङ्ख ये तीन रत्न उत्पन्न हुए। देवता उनकी रक्षा करते थे और वे श्रीकृष्णकी होनहार लक्ष्मीको सूचित करते थे ॥ ४४०-४४१ ॥

“Thereafter, right near the Jain temple that was the very foundational cause behind the establishment of Mathurapuri, inside the temple of the guardian deity (Dikpala) of the eastern direction, three jewels appeared due to the abundance of Shri Krishna’s spiritual merit (Punya): the serpent-bed (Nagashayya), the bow, and the conch shell. The gods guarded them, and they signified the glorious future prosperity (Lakshmi) destined for Shri Krishna. ॥ 440-441 ॥”

श्लोक 442 से 455

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 422 से 431

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 422 to 431

श्लोक ( Shlok ) 422 – 423

तच्चंक्रमणवेलायां तालस्याकृतिमास्थिता । एका फलानि तन्मूर्हिन प्रपातयितुमुद्यता ॥४२२॥रासभीरूपमापाद्य तं दष्टुमपरागता । चरणे रासभी विष्णुर्गृहीत्वाहन्स तं द्रुमम् ॥४२३॥

किसी दिन कोई एक देवी ताड़का वृक्ष बन गई । बालक श्रीकृष्ण चलते-चलते जब उसके नीचे पहुंचा तो दूसरी देवी उसके मस्तक पर फल गिरानेकी तैयारी करने लगी और कोई एक देवी गधीका रूप रखकर उसे काटनेके लिए उद्यत हुई । श्रीकृष्णने उस गधीके पैर पकड़ कर उसे ताड़ वृक्षसे दे मारा जिससे वे तीनों ही देवियाँ नष्ट हो गई ॥ ४२२-४२३ ॥

“One day, a certain goddess turned into a palmyra (Tad) tree. As the child Shri Krishna reached beneath it while walking, another goddess prepared to drop a fruit onto his head, and yet another goddess took the form of a female donkey, ready to bite him. Shri Krishna caught the female donkey by her legs and dashed her against the palmyra tree, resulting in the destruction of all three goddesses. ॥ 422-423 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 424 – 425

अन्येद्युर्देवताव्यापि विकृत्य तुरगाकृतिम् । तं हन्तुं प्रस्थिता तस्य सोऽदलद्वदनं रुषा ॥४२४॥ आहन्तुमसमर्थाः स्म इत्युक्त्वा सप्तदेवताः । कंसाभ्याशं समागत्य विलीना इव विद्युतः ॥ ४२५॥

किसी दूसरे दिन कोई देवी घोड़ेका रूप बनाकर कृष्णको मारनेके लिए चली परन्तु कृष्णने क्रोधवश उसका मुँह ही तोड़ दिया। इस प्रकार सातों देवियों कंसके समीप जाकर बोलीं कि ‘हमलोग आपके शत्रुको मारने में असमर्थ हैं’ इतना कहकर वे बिजली के समान विलीन हो गई ॥४२४-४२५॥

“On another day, a certain goddess took the form of a horse and went to kill Krishna, but out of anger, Krishna broke her mouth. In this manner, all seven goddesses went to Kamsa and said, ‘We are unable to kill your enemy.’ Saying this much, they vanished like a flash of lightning. ॥ 424-425 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 426

शक्तयो देवतानाञ्च निस्साराः पुण्यवज्जने । आयुधानामिवेन्द्रास्त्रे परस्मिन्दृष्टकर्मणाम् ॥४२६॥

अन्य लोगों पर अपना कार्य दिखानेवाले शस्त्र जिस प्रकार इन्द्रके वज्रायुध पर निःसार हो जाते हैं उसी प्रकार अन्यत्र अपना काम दिखानेवाली देवोंकी शक्तियाँ भी पुण्यात्मा पुरुषके विषयमें निःसार हो जाती हैं ।॥ ४२६ ॥

“Just as weapons that show their power on ordinary people become useless against Indra’s thunderbolt (Vajrayudha), similarly, the powers of the gods—which are effective elsewhere—become entirely useless when directed against a virtuous person (Punyatma Purusha). ॥ 426 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 427 – 428

अरिष्टाख्यसुरोऽन्येद्युर्वीक्षितुं तत्पराक्रमम् । आयात्कृष्णं वृषाकारस्तद्ग्रीवाभञ्जनोद्यतम् ॥४२७॥ तस्य माताभितज्यैनं विरमाफलचेष्टितात् । पुत्रैवमादिनः क्लेशान्तरसम्पादकादिति ॥४२८॥

किसी एक दिन अरिष्ट नामका असुर श्रीकृष्णका बल देखनेके लिए काले बैलका रूप रखकर आया परन्तु श्रीकृष्ण उसकीगर्दन ही तोड़नेके लिए तैयार हो गया। अन्तमें माताने उसे ललकार कर और हे पुत्र ! दूसरे प्राणियोंको क्लेश पहुँचानेवाली इन व्यर्थकी चेष्टाओंसे दूर रह’ इत्यादि कहकर उसे रोका ॥ ४२७-४२८ ॥

“One day, a demon named Arishta took the form of a black bull and came to test Shri Krishna’s strength, but Shri Krishna prepared to break his neck. Ultimately, His mother challenged (called out to) Him and stopped Him, saying, ‘O son! Stay away from these useless actions that cause distress to other living beings,’ and so on. ॥ 427-428 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 429

निवारयामास तथाप्येतन्मदोधुरः । सोऽन्वतिष्ठन्निवार्यन्ते नापदाने महौजसः ॥४२९॥

यद्यपि माता यशोदा उसे इन कार्योंसे बार-बार रोकती थी पर तो भी मदसे उद्धत हुआ बालक कृष्ण इन कार्योंको करने लगता था सो ठीक ही है क्योंकि महाप्रतापी पुरुष साहसके कार्यमें रोके नहीं जा सकते ॥ ४२९ ॥

“Although Mother Yashoda repeatedly restrained Him from these activities, the young child Krishna, arrogant with His own might, would still engage in them. And that is only fitting, for highly glorious and powerful souls can never be held back from acts of courage. ॥ 429 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 430 – 431

श्रुत्वा तत्पौरुषं ख्यातं जनजल्पैः समुत्सुकौ । गोलुखीनामधेयोपवासव्याजमुपागतौ ॥४३०॥ देवकी वसुदेवश्च विभूत्या सह सीरिणा । ब्रजं गोधावनं यातौ परिवारपरिष्कृतौ ॥४३१॥

देवकी और वसुदेवने लोगोंके कहनेसे श्रीकृष्णके पराक्रमकी बात सुनी तो वे उसे देखनेके लिए उत्सुक हो उठे। निदान एक दिन वे गोमुखी नामक उपवासके बहाने बलभद्र तथा अन्य परिवारके लोगोंके साथ वैभव प्रदर्शन करते हुए व्रजके गोधा वनमें गये ॥ ४३०-४३१ ॥

“When Devaki and Vasudeva heard about Shri Krishna’s heroic exploits from the local people, they became eager to see Him. Consequently, one day, under the pretext of observing a fast known as Gomukhi, they traveled along with Balabhadra (Balarama) and other family members to the Godha forest of Vraja, displaying great splendor. ॥ 430-431 ॥”

श्लोक 432 से 441

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 412 से 421

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 412 to 421

श्लोक ( Shlok ) 412 – 413

अथाकस्मात्पुरे तस्मिन्महोत्पातविजृम्भणे । वरुणाख्यं निमित्तज्ञं द्राक्कंसः परिदृष्टवान् ॥४१२॥किमेतेषां फलं ब्रूहि यथार्थमिति सोऽब्रवीत् । तत्र शत्रुः समुत्पन्नो महानिति निमित्तवित् ॥४१३॥

अथानन्तर- अकस्मात् ही मथुरा नगरीमें बड़े भारी उत्पात बढ़ने लगे। उन्हें देख, कंसने शीघ्र ही वरुण नामके निमित्तज्ञानीसे पूछा कि सच बतलाओ इन उत्पातोंका फल क्या है ? निमित्त-ज्ञानीने उत्तर दिया कि आपका बड़ा भारी शत्रु उत्पन्न हो चुका है ॥ ४१२-४१३ ॥

“Thereafter, terrible omens and disturbances suddenly began to escalate throughout the city of Mathura. Seeing them, Kansa quickly questioned an astrologer/seer (nimittajñānī) named Varuna: ‘Tell me the truth, what is the meaning of these dark portents?’ The astrologer replied: ‘Your greatest and most formidable enemy has already been born.'” (412–413)

श्लोक ( Shlok ) 414

तदाकर्ण्य महीनाथं चिन्तयन्तं चिरन्तनाः । देवतास्तमवोचंस्ताः किंकर्तव्यमिति श्रिताः ॥४१४॥

निमित्तज्ञानीकीबात सुनकर राजा कंस चिन्तामें पड़ गया। उसी समय उसके पूर्व भवमें सिद्ध हुए सात व्यन्तर देवता आकर कहने लगे कि हमलोगोंको क्या कार्य सौंपा जाता है ।। ४१४ ॥

“Hearing the words of the astrologer, King Kansa fell into deep anxiety. At that very moment, seven Vyantara deities, with whom he had established a connection in his previous birth, appeared before him and asked, ‘What task is to be assigned to us?'” (414)

श्लोक ( Shlok ) 415

शत्रुं मम समुत्पन्नमन्विष्याहत पापिनम् । इत्यसौ प्रेषयामास ताः सप्तापि तथास्त्विति ॥ ४१५॥

कंसने कहा कि ‘कहीं हमारा शत्रु उत्पन्न हुआ है उस पापीको तुम लोग खोज कर मार डालो’ । ऐसा कहकर उसने उन सातों देवताओंको भेज दिया और वे देवता भी ‘तथास्तु’ कहकर चल पड़े ॥४१५।।

“Kansa said, ‘Our enemy has been born somewhere; go, search out that wicked one and kill him!’ Having spoken thus, he dispatched those seven deities, and they too departed, saying, ‘May it be so’ (Tathastu).” (415)

श्लोक ( Shlok ) 416

‘अगसन्पूतना तासु वासुदेवं विभङ्गतः । विज्ञायादाय तन्मातृरूपं हन्तुमुपागता ॥४१६॥

उन देवताओं मेंसे पूतना नामकी देवताने अपने विभङ्गावधि ज्ञानसे कृष्णको जान लिया और उसकी माताका रूप रखकर मारनेके लिए उसके पास गई ॥ ४१६ ॥

“Among those deities, the one named Putana recognized Krishna through her vibhanga-avadhi-jñāna (distorted clairvoyance). Assuming the physical form of his mother, she approached him with the intent to kill.” (416)

श्लोक ( Shlok ) 417 – 418

विषस्तनपयःपायनोपायेन खलाग्रणीः । तद्वालपालनोद्युक्ता काप्यन्यागत्य देवता ॥४१७॥स्तनयोर्बलवत्पीडां तत्पानसमये व्यधात् । प्रपलायत साक्रुश्य तत्पीडां सोढुमक्षमा ॥४१८॥

वह पूतना अत्यन्त दुष्ट थी और विष भरे स्तनका दूध पिलाकर कृष्णको मारना चाहती थी। इधर पूतना कृष्णके मारनेका विचार कर रही थी उधर कोई दूसरी देवी जो बालक कृष्णकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहती थी पूतनाकी दुष्टताको समझ गई । पूतना जिस समय कृष्णको दूध पिलानेके लिए तैयार हुई उसी समय उस दूसरी देवीने पूतनाके स्तनोंमें बहुत भारी पीड़ा उत्पन्न कर दी। पूतना उस पीड़ाको सहनेमें असमर्थ हो गई और चिल्ला कर भाग गई ॥ ४१७-४१८ ॥

“That Putana was incredibly wicked and intended to kill Krishna by nursing him with her poison-filled breast. While Putana was planning Krishna’s death, another goddess—who was always dedicated to protecting the infant Krishna—perceived Putana’s evil intent. The very moment Putana got ready to nurse Krishna, that other goddess inflicted an excruciating, immense pain inside Putana’s breasts. Unable to bear that agonizing pain, Putana shrieked aloud and fled the scene.” (417–418)

श्लोक ( Shlok ) 419

शकटाकारमादाय पुनरन्यापि देवता । बालस्योपरि धावन्ती पादाभ्यां तेन सा हता ॥४१९॥

तदनन्तर किसी दिन कोई देवी, गाड़ीका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णके ऊपर दौड़ती हुई आई, उसे श्रीकृष्णने दोनों पैरोंसे तोड़ डाला ॥ ४१९ ॥

“Thereafter, on a certain day, another goddess assumed the form of a cart and came rushing down upon the infant Shri Krishna; but Shri Krishna smashed it to pieces with both his feet.” (419)

श्लोक ( Shlok ) 420

अन्येधुर्नन्दगोपस्य बध्वा कव्यामुलूखलम् । अगच्छजलमानेतुमन्वगच्छत्तथाप्यसौ ॥४२०॥

किसी एक दिन नन्दगोपकी स्त्री बालक श्रीकृष्णको एक बड़ी उलूखलसे बाँध कर पानी लेनेके लिए गई थी परन्तु श्रीकृष्ण उस उलूखलको अपनी कमरसे घटीसता हुआ उसके पीछे चला गया ॥ ४२० ॥

“One day, Nandagopa’s wife tied the infant Shri Krishna to a massive mortar (ulūkhala) and went to fetch water; however, Shri Krishna walked right after her, dragging that heavy mortar along with his waist.” (420)

श्लोक ( Shlok ) 421

परिपीडयितुं बालं तदा ककुभपादपौ । भूत्वा श्रितौ सुरीभेदौ स मूलादुदपाटयत् ॥४२१॥

उसी समय दो देवियाँ अर्जुन वृक्षका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णको पीड़ा पहुंचानेके लिए उनके पास आई परन्तु उसने उन दोनों वृक्षोंको जड़से उखाड़ डाला ॥ ४२१ ॥

“At that very moment, two goddesses assumed the form of twin Arjuna trees and approached the infant Shri Krishna to cause him harm; however, he uprooted both of those trees entirely from their roots.” (421)

श्लोक 422 से 431

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71

श्लोक 1 से 11 : कंस-वध के बाद जरासन्ध का प्रतिशोध और कालयवन का प्रस्थान

श्लोक 12 से 21 : कालयवन का भ्रम और द्वारावती की स्थापना की भूमिका

श्लोक 22 से 32: द्वारावती नगरी की रचना और नेमिनाथ के गर्भकल्याणक

श्लोक 33 से 51 : नेमिनाथ भगवान् का जन्म और अभिषेक महोत्सव

श्लोक 52 से 64 : वैश्य-पुत्रों द्वारा द्वारावती का वैभव वर्णन

श्लोक 65 से 81 : जरासन्ध का आक्रमण और महायुद्ध की तैयारी

श्लोक 82 से 93 : युद्धपूर्व वातावरण और श्रीकृष्ण की जिनपूजा

श्लोक 94 से 101 : सेनाओं की व्यूह-रचना और युद्ध का प्रारम्भ

श्लोक 102 से 111: भीषण युद्ध का विकराल स्वरूप

श्लोक 112 से 121 : जरासन्ध-वध और श्रीकृष्ण की दिग्विजय

श्लोक 122 से 130 : चक्रवर्ती श्रीकृष्ण का वैभव और जलक्रीड़ा

श्लोक 131 से 141: नेमिकुमार का पराक्रम और विवाह का विचार

श्लोक 142 से 151 : राजीमती के साथ विवाह की तैयारी

श्लोक 152 से 162 : वैराग्य का कारण और पशुओं की करुण दशा

श्लोक 163 से 171 : नेमिनाथ का वैराग्य और दीक्षा

श्लोक 172 से 181 : राजीमती का त्याग, आहारदान और केवलज्ञान

श्लोक 182 से 190 : धर्मसभा और श्रीकृष्ण का आगमन

श्लोक 191 से 200 : जीवतत्त्व का उपदेश और देवकी का प्रश्न

श्लोक 201 से 213 : भानुदत्त के सात पुत्र और मंगी की विषदुर्घटना

श्लोक 214 से 221 : मंगी का पुनर्जीवन और शूरसेन का परीक्षण

श्लोक 222 से 231 : मंगी की चंचलता और शूरसेन का वैराग्य

श्लोक 232 से 241 : संसार से विरक्ति का उदय

श्लोक 242 से 257 : दीक्षा, देवगति और पुनर्जन्मों की श्रृंखला

श्लोक 258 से 272 : निर्नामक की कथा और पूर्वकर्म का रहस्य

श्लोक 273 से 282 : रसोइए का पाप और निरनुकम्प की क्रूरता

श्लोक 283 से 292 : कर्मफल, दीक्षा और देवकी का पूर्वजन्म

श्लोक 293 से 301 : देवकी के पुत्रों का रहस्य और सत्यभामा का प्रश्न

श्लोक 302 से 315 : सत्यभामा के पूर्वभव का वर्णन

श्लोक 316 से 324 : लक्ष्मीमति के पाप और दुःखद पुनर्जन्म

श्लोक 325 से 341 : पूतिका का धर्ममार्ग और रुक्मिणी के रूप में जन्म

श्लोक 342 से 351 : शिशुपाल के जन्म और भविष्यवाणी

श्लोक 352 से 362 : शिशुपाल-वध और रुक्मिणी का विवाह

श्लोक 363 से 372 : जाम्बवती के पूर्वजन्म और आध्यात्मिक उन्नति

श्लोक 373 से 382 : जाम्बवती का कृष्ण से विवाह

श्लोक 383 से 391 : सुसीमा के प्रारम्भिक पूर्वभव

श्लोक 392 से 403 : सुसीमा और लक्ष्मणा के पूर्वभव

श्लोक 404 से 413 : लक्ष्मणा का पूर्वभव और श्रीकृष्ण से विवाह

श्लोक 414 से 421 : लक्ष्मणा का सम्मान और गान्धारी के पूर्वभव का आरम्भ

श्लोक 422 से 431 : गान्धारी के पूर्वजन्म और विवाह

श्लोक 432 से 441 : गौरी के पूर्वभव और पुण्य का प्रभाव

श्लोक 442 से 459 : पद्मावती के पूर्वभव और आध्यात्मिक साधना

श्लोक 460 से 462 : धर्म की महिमा और नेमिनाथ के उपदेश की स्वीकृति

“This time, Jarasandha, filled with wrath, sent his son named Aparajita; for he considered him truly worthy of his name (‘Invincible’) and looked upon him as Yamaraja (the God of Death) himself for his enemies. || 9 ||”

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नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन पर्व 71 – श्लोक 1 से 11

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