Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 403 से 411

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 403 to 411

श्लोक ( Shlok ) 403 – 404

इति सन्तुष्य तत्सर्वमववोध्य प्रवृत्तकम् । तदपत्यं समादाय दत्वा तस्मै स्वमर्भक्रम् ॥४०३॥भाविचक्रधरं विद्धि बालमित्यभिधाय च । अनन्यविदितौ गूढं तौ तदाविशतां पुरम् ॥४०४॥

इस प्रकार सन्तुष्ट होकर उन्होंने नन्द गोपके लिए सब समाचार सुना दिये, उसकी लड़की ले ली और अपना पुत्र उसे दे दिया। साथ ही यह भी कह दिया कि तुम इसे होनहार चक्रवर्ती समझो । यह सब काम कर वे दोनों किसी दूसरेको मालूम हुए बिना ही गुप्त रूपसे नगरमें वापिस आ गये ॥ ४०३-४०४ ।।

“Being thus satisfied, they narrated the entire matter to Nandagopa, took his baby girl, and gave him their own son. At the same time, they told him, ‘Know this child to be a future Sovereign Emperor (Chakravartin).’ Having accomplished all this, both of them secretly returned to the city without anyone else finding out.” (403–404)

श्लोक ( Shlok ) 405 – 407

नन्दगोपोऽपि तं बालमादाय गृहमागतः । तुभ्यं सुतं महापुण्यं प्रसन्ना देवता ददुः ॥४०५॥इत्युदीर्यार्पयायास स्वप्रियायै श्रियः पतिम् । कंसोऽपि देवकी स्त्रीत्ववदपत्यमसूयत ॥४०६॥इति श्रुत्वा समागत्य तां व्यधाद् ‘भुग्ननासिकाम् । भूमिगेहे प्रयत्नेन मात्रा (साध्वभिवधिता ॥४०७॥

इधर नन्दगोप भी वह बालक लेकर घर आया और ‘लो, प्रसन्न होकर उन देवताओंने तुम्हारे लिए यह महापुण्यवान् पुत्र दिया है’ यह कहकर अपनी प्रियाके लिए उसने वह होनहार चक्रवर्ती सौंप दिया। यहाँ, कंसने जब सुना कि देवकीने कन्या पैदा की है तो वह सुनते ही उसके घर गया और जाते ही उसने पहले तो कन्याकी नाक चपटी कर दी और तदनन्तर उसे धाय के द्वारा एक तलघटमें रखकर बड़े प्रयत्नसे बढ़ाया ॥ ४०५-४०७ ॥

“Meanwhile, Nandagopa also returned home with the baby boy. Saying, ‘Look! Those deities, being pleased with you, have given you this exceptionally meritorious (mahāpuṇyavān) son,’ he handed over the future Sovereign Emperor (Chakravartin) to his beloved wife.

Over here, as soon as Kansa heard that Devaki had given birth to a daughter, he went to her house. Upon arriving, he first flattened the baby girl’s nose, and thereafter, placing her in the care of a wet nurse in an underground cellar (talaghara), raised her with great care and effort.” (405–407)

श्लोक ( Shlok ) 408

सा सुव्रतायिकाभ्यर्णे शोकात्स्वविकृताकृतेः । गृहीतदीक्षा विन्ध्याद्रौ स्थानयोगमुपाश्रिता ॥४०८॥

बड़ी होनेपर उसने अपनी विकृत आकृतिको देखकर शोकसे सुव्रता आर्यिका के पास दीक्षा धारण कर ली और विन्ध्याचल पर्वत पर रहने लगी ।॥ ४०८ ॥

“Upon growing up, seeing her own disfigured appearance, she was filled with sorrow and took initiation (diksha) from the Arya (nun) Suvrata, and began residing on the Vindhyachal mountain.” (408)

श्लोक ( Shlok ) 409 – 411

देवतेति समभ्यर्च्य गतेषु वनवासिषु । व्याघेण भक्षिता मंक्षु स्वर्गलोकमुपागमत् ॥४०९॥अपरस्मिन्दिने व्याधैर्दृष्ट्वा हस्तांगुलित्रयम् । तस्याः क्षीराङ्गरागादिपूजितं देशवासिनः ॥४१०॥मूढात्मानः स्वयं चैतदार्यासौ विन्ध्यवासिनी। देवतेति समभ्यर्च्य तदारभ्याप्रमाणयन् ॥४११॥

एक दिन वनमें रहनेवाले भील लोग उसे देवता समझ उसकी पूजा करके कहीं गये थे कि इतनेमें व्याघ्रने उसे शीघ्र ही खा लिया। वह मरकर स्वर्ग चली गई। दूसरे दिन जब भील लोग वापिस आये तो उन्हें वहाँ उसकी सिर्फ तीन अङ्गुलियाँ दिखीं। वहाँ के रहनेवाले मूर्ख लोगोंने उन अँगुलियोंकी दूध तथा अङ्गराग आदिसे पूजा की। उसी समयसे ‘यह आर्या ही विन्ध्य-वासिनी देवी है’ ऐसा समझ कर लोग उसकी मान्यता करने लगे ।। ४०९-४११ ।।

“One day, the tribal hunters (bhils) living in the forest, considering her a deity, worshipped her and went away. Shortly after, a tiger attacked and swiftly devoured her. Upon her death, she ascended to heaven.

When the hunters returned the following day, they found only three of her fingers remaining there. The ignorant locals began to worship those remaining fingers with offerings of milk, fragrant ointments, and cosmetic pastes. From that very time onward, people began to revere her, believing that ‘this very nun (āryā) is the goddess Vindhya-vasini (the resident goddess of the Vindhyas).'” (409–411)

श्लोक 412 से 421

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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July 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 393 से 402

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 393 to 402

श्लोक ( Shlok ) 393 – 397

सद्यस्तदास्य बालस्य चरणस्पर्शसङ्गमात् । उद्घाटितकबाटं तद्वभूव पुरगोपुरम् ॥३९३॥उग्रसेनस्तदालोक्य बन्धनस्थः समब्रवीत् । कवाटोद्घाटनं कोऽत्र करोतीत्यतिसम्भ्रमात् ॥३९४॥तदाकण्यैष बन्धात्त्वामचिरान्मोचयिष्यति । तूष्णीमुपविशेत्युक्तो बलेन मधुराधिपः ॥ ३९५॥तथास्त्विति तमाशीभिः प्रतोषादभ्यनन्दयत् । तौ च तस्माद्विनिर्गत्य यमुनां प्रापतुर्निशि ॥ ३९६॥भावि चक्रिप्रभावेन दत्तमार्गा द्विधाभवत् । सा सवर्णाश्रितः को वा नार्द्धात्मा बन्धुतां व्रजेत् ॥ ३९७॥

गोपुरके किवाड़ बन्द थे परन्तु पुत्रके चरणोंका स्पर्श होते ही खुल गये। यह देख बन्धनमें पड़े हुए उग्रसेनने बड़े क्षोभके साथ कहा कि इस समय किवाड़ कौन खोल रहा है? यह सुनकर बलभद्रने कहा कि आप चुप बैठिये यह बालक शीघ्र ही आपको बन्धनसे मुक्त करेगा। मथुराके राजा उग्रसेनने सन्तुष्ट होकर ‘ऐसा ही हो’ कहकर आशीर्वाद दिया। बलभद्र और वसुदेव बहाँ से निकल कर रात्रिमें ही यमुना नदीके किनारे पहुँचे। होनहार चक्रवर्तीके प्रभावसे यमुनाने भी दो भागोंमें विभक्त होकर उन्हें मार्ग दे दिया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसा कौन आर्द्रात्मा (जल स्वरूप पक्ष में दयालु) होगा जो अपने समान वर्णवालेसे आश्रित होता हुआ भाईचारेको प्राप्त नहीं हो ॥ ३९३-३९७ ।।

“The gates of the city tower (gopura) were locked shut, but the moment they were touched by the infant’s feet, they swung wide open. Seeing this, Ugraṣena, who was held there in captivity, called out with great anxiety: ‘Who is opening the gates at this hour?’ Hearing his voice, Balabhadra replied: ‘Keep quiet; this child will very soon liberate you from your bonds.’ Satisfied by these words, King Ugraṣena of Mathura blessed them, saying, ‘May it be so.’

Departing from there, Balabhadra and Vasudeva reached the banks of the Yamuna River that very night. Influenced by the divine power of the future Sovereign (Chakravartin), the Yamuna split into two halves and granted them a passage. And this is only natural—for who could be so fluid/tender-hearted (ārdra-ātmā) that they would not extend brotherly support to someone of their own color (varna) seeking their refuge?” (393–397)

श्लोक ( Shlok ) 398 – 402

“सविस्मयौ विलक्ष्यैनां गच्छन्तौ नन्दगोपतिम् । उद्धृत्य बालिकां यत्नेनागच्छ ‘न्तमदर्शताम् ॥३९८॥दृष्ट्वा ताभ्यां कुतो भद्र रात्रावागमनं तव । निःसखस्येति सम्पृष्टः सः प्रणत्याभ्यभाषत ॥३९९॥मत्प्रिया पुत्रलाभार्थं भवतोः परिचारिका । गन्धादिभिः समभ्यर्च्य श्रद्धानाद् भूतदेवताः ॥४००॥आशास्य स्त्रीत्ववद्रात्रावद्यापत्यमवाप्य सा । सशोका दीयतामेतत्ताभ्य एवेति माब्रवीत् ॥४०१॥तदर्पयितुमायासो ममायं स्वामिनाविति । तद्वचः सम्यगाकर्ण्य सिद्धमस्मत्प्रयोजनम् ॥४०२॥

इधर बड़े आश्चर्यसे यमुनाको पार कर बलभद्र और वसुदेव नन्दगोपालके पास जा रहे थे इधर वह भी एक बालिकाको लेकर आ रहा था। बलदेव और वसुदेवने उसे देखते ही पूछा कि हे भद्र ! रात्रिकेसमय अकेले ही तुम्हारा आना क्यों हो रहा है? इस प्रकार पूछे जाने पर नन्दगोप ने प्रणाम कर कहा कि ‘आपकी सेवा करनेवाली मेरी स्त्रीने पुत्र-प्राप्तिके लिए श्रद्धाके साथ किन्हीं भूत देवताओं की गन्ध आदिसे पूजाकर उनसे आशीर्वाद चाहा था। आज रात्रिको उसने यह कन्या रूप सन्तान पाई है। कन्या देखकर वह शोक करती हुई मुझसे कहने लगी कि ले जाओ यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको दे आओ-मुझे नहीं चाहिए। सो हे नाथ! मैं यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको देनेके लिए जा रहा हूं’ । उसकी बात सुनकर बलदेव और वसुदेवने कहा कि ‘हमारा मनोरथ सिद्ध हो गया’ ॥ ३९८-४०२ ॥

“Meanwhile, having crossed the Yamuna River with great astonishment, Balabhadra and Vasudeva were heading toward Nandagopal (Nanda), who happened to be coming from the opposite direction carrying a baby girl. As soon as Balabhadra and Vasudeva saw him, they asked, ‘O gentle soul! What brings you out here alone at this hour of the night?’

Being questioned in this manner, Nandagopa bowed respectfully and replied, ‘My wife, who lives to serve you, had faithfully worshipped certain spirits and deities (bhuta-devatas) with incense and offerings to bless her with a son. Tonight, she gave birth to this child—a daughter. Seeing it was a girl, she fell into deep grief and told me, “Take this girl away and return her to those very spirits; I do not want her.” Therefore, O masters, I am going to offer this baby girl back to those deities.’ Hearing his words, Baladev and Vasudeva said to each other, ‘Our deep desire has been fulfilled.'” (398–402)

श्लोक 403 से 411

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 376 से 392

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 376 to 392

श्लोक ( Shlok ) 376

जीवद्यशाश्च तत्सर्वमवधार्य यथाश्रुतम् । गत्वा बुद्धिमती कंसं मिथः समवबोधयत् ॥३७६॥

जीवयशा इन सुनी हुई बातोंका विचार कर कंसके पास गई और उसे परस्परमें सब समझा आई ॥ ३७६ ॥

“Reflecting upon these words she had heard, Jivayasha went to Kansa and explained everything to him thoroughly.” 376

श्लोक ( Shlok ) 377

हासेनापि मुनिप्रोक्तमवन्ध्यमिति भीतिमान् । वसुदेवमहीशं स स्नेहादिदमयाचत ॥ ३७७॥

‘मुनि जो बात हँसीमें भी कह देते हैं वह सत्य निकलती है’ यह विचार कर कंस डर गया और राजा बसुदेवके पास जाकर बड़े स्नेहसे याचना करने लगा कि आपकी आज्ञासे प्रसूतिके समय देवकी हमारे ही घर आकर प्रसूतिकी पूरी विधि करे ।। ३७७ ।।

“Reflecting that ‘whatever a sage says, even in jest, turns out to be true,’ Kansa became terrified. He went to King Vasudeva and, with great affection, began to beg: ‘By your command, when it is time for her delivery, let Devaki come to our house and complete the entire process of childbirth here.'” 377

श्लोक ( Shlok ) 378 – 379

प्रसूतिसमयेऽवाप्य देवकी मद्‌गृहान्तरम् । प्रसूतिविधिपर्याप्तिं विदध्यात्त्वन्मतादिति ॥३७८॥सोऽपि तेनोपरुद्धः संस्तथात्वेतदमंस्त तम् । अवश्यम्भाविकार्येषु मुह्यन्त्यपि मुनीश्वराः ॥३७९॥

कंसके अनुरोधसे वसुदेवने भी ‘ऐसा ही होगा’ यह कह‌कर उसकी बात मान ली सो ठीक ही है क्योंकि अवश्यम्भावी कार्योंमें मुनिराज भी भूल कर जाते हैं ।॥ ३७८-३७९ ।।

“At Kansa’s request, Vasudeva also accepted his word, saying, ‘So shall it be.’ And this is only natural, for when it comes to events that are absolutely predestined, even great sages can make an oversight.”378 – 379

श्लोक ( Shlok ) 380 – 383

भिक्षार्थ देवकीगेहं स पुनश्च प्रविष्टवान् । प्रत्युत्थाय यथोक्तेन विधिना प्रतिगृह्य तम् ॥३८०॥देवकी वसुदेवश्च दीक्षात्र स्यान्न वावयोः । किमिति छद्मना बूतां ज्ञात्वा सोऽपि तदिङ्गितम् ॥३८१॥सप्तपुत्राः समाप्स्यन्ते भवद्भयां तेषु षट्सुताः । परस्थानेषु वर्धित्वा यास्यन्ति परमां गतिम् ॥३८२॥ सप्तमः सकलां पृथ्वी स्वच्छत्रच्छायया चिरम् । पालयिष्यति निर्वाप्य चक्रवर्तीत्यभाषत ॥३८३॥

किसी दिन वही अति-मुक्त मुनि भिक्षाके लिए देवकीके घर प्रविष्ट हुए तो देवकीने खड़े होकर यथोक्त विधिसे उनका पडिगाहन किया। आहार देनेके बाद देवकी और वसुदेवने उनसे पूछा कि क्या कभी हम दोनों भी दीक्षा ले सकेंगे ? मुनिराजने उनका अभिप्राय जानकर कहा कि इस तरह छलसे क्यों पूछते हो ? आप दोनों सात पुत्र प्राप्त करेंगे, उनमेंसे छह पुत्र तो अन्य स्थानमें बढ़कर निर्वाण प्राप्त करेंगे और सातवाँ पुत्र चक्रवर्ती होकर अपने छत्रकी छायासे चिरकाल तक समस्त पृथिवीका पालन करेगा ।। ३८०-३८३ ।।

“Once again, he (the ascetic/sage) entered Devaki’s house to beg for alms. Standing up to welcome him, Devaki and Vasudeva received him according to the prescribed rituals. With a hidden motive, they both asked him: ‘Will the two of us receive initiation (spiritual vow) or not?’ Understanding their underlying intention, he replied: ‘Seven sons will be born to you. Out of them, six sons will grow up in other places and will eventually attain the supreme spiritual state (liberation/Moksha). The seventh son will bring peace to the world and protect the entire earth under the shadow of his single royal umbrella for a long time as a Chakravartin (Sovereign Emperor).’ Thus he spoke.” 380 – 383

श्लोक ( Shlok ) 384 – 386

देवकी च मुदा पश्चात्त्रिष्कृत्वाप्तवती यमान् । चरमाङ्गानिमान् ज्ञातवता शक्रेण चोदितः ॥३८४॥दिविजो नैगमार्षाख्यो १ भद्रिलाख्यपुरेऽलका । वणिक्सुताया निक्षिप्य पुरस्तात्तत्सुतान् मृतान् ॥३८५॥तदा तदैव सम्भूय गृहीत्वा त्रिमितान्यमान् । तान् पुरस्तान्निचिक्षेप देवक्या गूढकृत्यवित् ॥३८६॥

यह सुनकर देवकी बहुत हर्षित हुई। तदनन्तर उसने तीन बारमें दो-दो युगल पुत्र प्राप्त किये । इन्द्रको मालूम हुआ कि ये सब पुत्र चरमशरीरी हैं अतः उसने देवकीके गूढ़ कार्यको जाननेवाले नैगमर्ष नामके देवको प्रेरणा की। इन्द्रके द्वारा प्रेरित हुआ नैगमर्ष देव देवकीके इन पुत्रोंको ले जाकर भद्रिलपुर नगरमें अलका नामकी वैश्य पुत्रीके आगे डाल आता था और उसके तत्काल उत्पन्न होकर मरे हुए तीन युगल पुत्रोंको देवकीके सामने डाल देता था ।। ३८४-३८६ ॥

“Hearing this, Devaki was filled with great joy. Thereafter, in three separate births, she gave birth to three pairs of twin sons. When Indra came to know that all these sons were Charam-shariri (souls in their final incarnation destined for liberation), he prompted the deity Naigamaresh (Naigamesha), who was well-aware of Devaki’s secret situation.

Urged by Indra, the deity Naigamaresh would carry away Devaki’s newborn twin sons and place them before a merchant’s daughter named Alka in the city of Bhadrilapur. In exchange, he would take Alka’s stillborn twin infants and place them right before Devaki.” (384–386)

श्लोक ( Shlok ) 387 – 392

यमान् सोऽपि गतप्राणान् क्रमात्कंसः समीक्ष्य तान् । किमेभिर्मे गतप्राणैरभून्मुनिरसत्यवाक् ॥३८७॥इति मत्वापि साशङ्कः शिलापट्टे न्यपातयत् । पश्चात्सा सप्तमे मास एव स्वस्य निकेतने ॥३८८॥निर्नामकमलब्धोक्तं महाशुक्राच्च्युतं सुतम् । कंसानवगमेनैव नन्दगोपगृहे सुखम् ॥ ३८९॥बालकं वर्धयिष्याव इति नीतिविशारदौ । पिता भ्राता च तद्देवकीं विज्ञाप्य ततो बलः ॥३९९॥तमुद्दभ्रे पिता चास्य दधारातपवारणम् । ज्वलन्निशातभृङ्गाग्रविलसन्मणिदीपका ॥३९१॥निरस्ततिमिराटोपो वृषभोऽभूत्तदाग्रतः । तथा विकृतिमापन्ना तत्पुण्यात्पुरदेवता ॥ ३९२॥

कंसने उन मरे हुए पुत्रों को देखकर विचार किया कि इन निर्जीव पुत्रोंसे मेरी क्या हानि हो सकती है ? मुनि असत्यवादी भी तो हो सकते हैं। उसने ऐसा विचार किया सही परन्तु उसकी शङ्का नहीं गई इसलिए वह उन मृत पुत्रोंको शिलाके ऊपर पछाड़ता रहा। इसके बाद निर्नामक मुनिका जीव महाशुक्र स्वर्गसे च्युत होकर देवकीके गर्भमें आया। अबकी बार उसने अपने ही घर सातवें महीने में ही पुत्र उत्पन्न किया। नीतिविद्या में निपुण वसुदेव और बलभद्र पद्मने विचार किया कि कंसको बिना जताये ही इस पुत्रका नन्दगोपके घर सुखसे पालन-पोषण करावेंगे । पिता और भाईने अपने विचार देवकीको भी बतला दिये । बलभद्रने उस बालकको उठा लिया और पिताने उस पर छत्र लगा लिया उस समय घोर अन्धकार था अतः पुत्रके पुण्यसे नगरका देवता विक्रिया वश एक बैलका रूप बनाकर उनके आगे हो गया। उस बैलके दोनों पैने सींगों पर देदीप्यमान मणियोंके दीपक रखे हुए थे उनसे समस्त अन्धकार दूर होता जाता था ।। ३८७-३९२ ॥

“Seeing those dead infants, Kansa thought to himself, ‘How can these lifeless children cause me any harm? Perhaps the sage can speak untruths after all.’ Although he thought this way, his deep-seated suspicion never truly left him; therefore, he kept smashing those dead infants against a stone slab.

Thereafter, the soul of the ascetic named Nirnamaka descended from the Mahashukra heaven and entered Devaki’s womb. This time, she gave birth to a son in her own home, in just the seventh month of pregnancy.

Vasudeva and Balabhadra Padma (Balarama), both highly skilled in the art of diplomacy and strategy, decided that they would secretly send this son to Nandagopa’s house to be raised in safety, without letting Kansa know. The father and brother shared this plan with Devaki as well. Balabhadra lifted the infant, while the father held a royal umbrella over him. Because it was a night of absolute, dense darkness, the city’s guardian deity—moved by the infant’s profound merit (punya)—transformed himself into a bull using supernatural powers (vikriya) and walked ahead of them. Bright, glowing jewel-lamps were placed upon both sharp horns of that bull, completely dispersing the darkness along their path.” (387–392)

श्लोक 393 से 402

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 364 से 375

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 364 to 375

श्लोक ( Shlok ) 364

कंसनाम्ना समाहूतस्तत एव ‘पुरोद्भवैः । निसर्गशौर्यदपिंष्ठः शैशवेऽपि निरर्गलः ॥३६४॥

चूँकि यह कांसकी सन्दूक में आया था इसलिए गाँवके लोगोंने इसे कंस नामसे पुकारना शुरू कर दिया। यह स्वस्वभावसे ही अपनी शूर-वीरताका घमण्ड रखता है और बचपनसे ही स्वच्छन्द प्रकृतिका है’ ।। ३६४ ॥

“‘Since he arrived in a bell-metal (Kansa) casket, the village folk began calling him by the name of Kansa. By his very nature, he harbors a deep pride in his own valor and heroism, and he has possessed a wild, unbridled disposition since childhood.’”364

श्लोक ( Shlok ) 365 – 366

इति तद्वचनं श्रुत्वा मन्जूषान्तः स्थपत्रकम् । गृहीत्वा वाचयित्वोच्चैरुग्रसेनमहीपतेः ॥३६५॥पद्मावत्याश्च पुत्रोऽयमिति ज्ञात्वा महीपतिः । विततार सुतां तस्मै राज्यार्धञ्च प्रतुष्टवान् ॥३६६॥

मण्डो-दरीके ऐसे वचन सुनकर राजा जरासन्धने सन्दूकके भीतर रखा हुआ पत्र लेकर बचवाया । उसमें लिखा था कि यह राजा उग्रसेन और रानी पद्मावतीका पुत्र है। यह जानकर सन्तुष्ट हुए राजा जरा-सन्धने कंसके लिए जीवद्यशा पुत्री तथा आधा राज्य दे दिया ।। ३६५-३६६ ।।

“Upon hearing these words from Mandodari, King Jarasandha took the letter that had been kept inside the casket and had it read aloud. It was written therein that this child was the son of King Ugrasen and Queen Padmavati. Learning of his noble royal lineage, King Jarasandha was deeply satisfied, and he duly bestowed his daughter Jivadyasha along with half of his kingdom upon Kansa.”365 – 366

श्लोक ( Shlok ) 367 – 368

कंसोऽप्युत्पत्तिमात्रेण स्वस्य नद्यां विसर्जनात् । प्रवृद्धपूर्ववैरः सन् कुपितो मधुरापुरीम् ॥ ३६७॥स्वयुमादाय बन्धस्थौ गोपुरे पितरौ न्यधात् । विचारविकलाः पापाः कोपिताः किं न कुर्वते ॥३६८॥

जब कंसने यह सुना कि उत्पन्न होते ही मुझे मेरे माता-पिताने नदीमें छोड़ दिया था तब वह बहुत ही कुपित हुआ, उसका पूव पर्यायका वैर वृद्धिंगत हो गया। उसी समय उसने मथुरापुरी जाकर माता-पिताको कैद कर लिया और दोनोंको गोपुर – नगरके प्रथम दरवाजेके ऊपर रख दिया सो ठीक ही है क्योंकिविचार रहित पापी मनुष्य कुपित होकर क्या क्या नहीं करते हैं ? ।। ३६७-३६८ ॥

“When Kansa discovered that his parents had abandoned him in the river immediately upon his birth, he flew into a terrible rage, and the deep-seated animosity from his past life flared up intensely. At that very moment, he marched into Mathurapuri, imprisoned his father and mother, and locked them away in a cell atop the main gateway (Gopura) of the city. And rightly so, for when sinful men lose all sense of reason and are consumed by fury, what atrocities are they not capable of committing?”367 – 368

श्लोक ( Shlok ) 369 – 375

अथ स्वपुरमानीय वसुदेवमहीपतिम् । देवसेनसुतामस्मे देवकीमनुजां निजाम् ॥३६९॥विभूतिमद्वितीयैवं काले कंसस्य गच्छति । अन्येद्युरतिमुक्ताख्यमुनिभिक्षार्थमागमत् ॥३७०॥राजगेहं समीक्ष्यैनं हासाज्जीवद्यशा मुदा । देवकी पुष्पजानन्दवस्त्रमेशवानुजा ॥ ३७१॥स्वस्थाश्चेष्टितमेतेन प्रकाशयति ते मुने । इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सकोपः सोऽपि गुप्तिभित् ॥३७२॥सुतोऽस्यास्तव भतारं भाव्यवश्यं हनिष्यति । इत्यवोचत्ततः क्रुध्वा सा तद्वत्रं द्विधा व्यधात् ॥३७३॥पतिमेव न ते तेन पितरञ्च हनिष्यति । इत्युक्ता सा पुनः क्रुध्वा पादाभ्यां ‘तद्व्यमर्दयत् ॥ ३७४॥तद्विलोक्य मुनिर्देवकीसुतः सागरावधिम् । पालयिष्यति भूनारीं नारी वेत्यब्रवीत्स ताम् ॥ ३७५॥

तदनन्तर कंस राजा बसुदेवको अपने नगरमें ले आया और उन्हें उसने बड़ी विभूतिके साथ राजा देवसेनकी पुत्री तथा अपनी छोटी बहिन देवकी समर्पित कर दी। इस प्रकार कंसका समय सुखसे व्यतीत होने लगा। किसी दूसरे दिन अतिमुक्त मुनि भिक्षाके लिए राजभवनमें आये। उन्हें देख हँसीसे जीवद्यशा वड़े हर्षसे कहने लगी कि ‘हे मुने ! यह देवकीका ऋतुकालका वस्त्र है, यह आपकी छोटी बहिन इस वस्त्रके द्वारा अपनी चेष्टा आपके लिए दिखला रही है’। जीवद्यशाके उक्त वचन सुनकर मुनिका क्रोध भड़क उठा। वे वचनगुप्तिको भङ्ग करते हुए बोले कि इस देवकीका जो पुत्र होगा वह तेरे पतिको अवश्य ही मारेगा। यह सुनकर जीवद्यशाको भी क्रोध आ गया और उसने उस वस्त्रके दो टुकड़े कर दिये। तब मुनिने कहा कि वह न केवल तेरे पतिको मारेगा किन्तु तेरे पिताको भी मारेगा। यह सुनकर तो उसके क्रोधका पार ही नहीं रहा। अबकी बार उसने उस वस्त्रको पैरोंसे कुचल दिया। यह देख मुनिने कहा कि देवकीका पुत्र स्त्रीकी तरह समुद्रान्त पृथिवी रूपी स्त्रीका पालन करेगा ।। ३६९-३७५ ।।

“Thereafter, King Kansa brought Vasudeva to his own city and, with great pomp and splendor, offered him the hand of Devaki—who was the daughter of King Devasen and Kansa’s own younger sister. In this manner, Kansa began to spend his days in comfort and happiness.

On another day, the sage Atimukta arrived at the royal palace seeking alms (Bhiksha). Upon seeing him, Jivadyasha (Kansa’s wife) mockingly and with great glee said, ‘O Holy Monk! This is Devaki’s menstrual cloth. Through this garment, your younger sister is revealing her playful intentions toward you.’

Hearing these words from Jivadyasha, the sage’s wrath flared up. Breaking his vow of speech restraint (Vachana-Gupti), he proclaimed, ‘The son born to this very Devaki shall surely slay your husband!’ Hearing this, Jivadyasha too was consumed by anger and ripped the cloth into two pieces. At that, the sage declared, ‘He will not only kill your husband but your father as well!’

Upon hearing this, her fury knew no bounds. This time, she trampled the cloth under her feet. Seeing this, the sage prophesied, ‘Like a husband to a wife, Devaki’s son shall rule over and protect the entire earth right up to the shores of the ocean.'”369 – 375

श्लोक 376 से 392

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 352 से 363

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 352 to 363

श्लोक ( Shlok ) 352 – 360

अतोऽन्यत्प्रकृतं ब्रूमो जरासन्धमहीपतिः । निर्जिताशेषभूपालः कदाचित्कार्यशेषवान् ॥३५२॥सुरम्यविषयान्तःस्थपौदनाख्यपुराधिपम् । रिपुं सिंहरथं जित्वा बलाद्युद्धे ममान्तिकम् ॥३५३॥बध्वानीतवते देशस्यार्धं मत्पुत्रिकामपिं । कलिन्दसेनासम्भूतां सतीं जीवद्यशोभिधाम् ॥३५४॥दास्यामीत्यभिभूपालान्प्राहिणोत्पत्रमालिकाः । वसुदेवकुमारस्तत्परिगृह्य प्रतापवान् ॥३५५॥वाजिनः सिंहमूत्रेण भावयित्वा रथं स तैः । वाह्यमारुह्य संग्रामे जित्वा सिंहरथं पृथुम् ॥३५६॥कंसेन निजभृत्येन बन्धयित्वा महीपतेः । स्वयं समर्पयामास सोऽपि तुष्ट्वा सुतां निजाम् ॥३५७॥देशार्थेन समं तस्मै प्रतिपन्नां’ प्रदत्तवान् । वसुदेवोऽपि तां दुष्टलक्षणां वीक्ष्य नो मया ॥३५८॥बद्धः सिंहरथः कर्म कंसेनानेन तत्कृतम् । कन्या प्रदीयतामस्मै भवत्प्रेषणकारिणे ॥३५९॥इत्याह तद्वचः श्रुत्वा जरासन्धनरेश्वरः । कुलं कंसस्य विज्ञातुं दूतं मण्डोदरीं प्रति ॥ ३६०॥

अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक अन्य कथा कहते हैं और वह इस प्रकार है- यद्यपि राजा जरासन्धने सब राजाओंको जीत लिया था तो भी किसी समय उसका कुछ कार्य बाकी रह गया था। उसकी पूर्तिके लिए जरासन्धने सब राजाओंके पास इस आशयके पत्र भेजे कि जो राजा सुरम्य देशके मध्यमें स्थित पोदनपुरके स्वामी हमारे शत्रु सिंहरथको युद्धमें अपने बलसे जीतकर तथा बाँधकर हमारे पास लावेगा उसे मैं आधा देश तथा कलिन्दसेना रानीसे उत्पन्न हुई जीवद्यशा नामकी अपनी पतिव्रता पुत्री दूंगा। प्रतापी राजा वसुदेवने जब यह पत्र पाया तो उन्होंने सिंहका मूत्र मॅगाकर घोड़ोंके शरीर पर लगवाया, उन्हें रथमें जोता और तदनन्तर ऐसे रथपर आरूढ़ होकर चल पड़े। वहाँ जाकर उन्होंने संग्राममें उस भारी राजा सिंहरथको जीत लिया और अपने सेवक कंसके द्वारा उसे बँधवा कर स्वयं राजा जरासन्धको सौंप दिया। राजा जरासन्ध भी सन्तुष्ट होकर वसुदेवके लिए आधे देशके साथ अपनी पूर्व प्रतिज्ञात पुत्री देने लगा। उस समय वसुदेवने देखा कि उस पुत्रीके लक्षण अच्छे नहीं हैं अतः कह दिया कि सिंहरथको मैंने नहीं बाँधा है यह कार्य इस कंसने किया है इसलिए इसी आज्ञाकारीके लिए यह कन्या दी जावे । वसुदेवके वचन सुनकर राजा जरासन्धने कंसका कुल जाननेके लिए मण्डोदरीके पास अपना दूत भेजा ॥ ३५२-३६०।।

“Now, another related story is told, which goes as follows:

Although King Jarasandha had conquered all other kings, there was still a certain task left unaccomplished. To achieve this, Jarasandha sent letters to all the kings with this message: ‘Whosoever among the kings shall conquer our enemy Simharatha—the lord of Podanpur situated in the midst of the beautiful Suramya country—by his own might, bind him, and bring him to me, I shall grant him half of my kingdom and give him the hand of my devoted daughter, Jivadyasha, born of Queen Kalindasena.’

Upon receiving this letter, the glorious King Vasudeva procured the urine of a lion and had it smeared over the bodies of his horses. He then yoked them to his chariot and set forth, riding upon it. Arriving there, he vanquished the mighty King Simharatha in battle. He then had Simharatha bound by his servant, Kansa, and personally delivered him to King Jarasandha.

Highly pleased, King Jarasandha prepared to bestow half the kingdom along with his previously promised daughter upon Vasudeva. At that moment, Vasudeva observed that the princess possessed inauspicious physical traits (Lakshanas). Therefore, he declared, ‘I did not bind Simharatha myself; this feat was performed by this Kansa. Thus, let this maiden be given to this obedient servant.’

Upon hearing Vasudeva’s words, King Jarasandha dispatched his messenger to Mandodari to ascertain Kansa’s true lineage.”352 – 360

श्लोक ( Shlok ) 361 – 363

प्रेषयामास तं दृष्ट्वा किं तत्राप्यपराधवान् । मत्पुत्र इति भीत्वाऽसौ समञ्जूषाऽगमत्स्वयम् ॥ ३६१॥आगत्य नृपतेरग्रे माताऽस्येयमिति क्षितौ । निक्षिप्य कंसमञ्जूषां प्रणिपत्यैवमब्रवीत् ॥३६२॥आगतः कंसमञ्जूषामधिष्ठायायमर्भकः । जले कलिन्दकन्याया मयादायाभिवर्धितः ॥३६३॥

दूतको देखकर मण्डोदरी डर गई और सोचने लगी कि क्या मेरे पुत्रने वहाँ भी अपराध किया है ? इसी भयसे वह सन्दूक साथ लेकर स्वयं राजा जरासन्धके पास गई। वहाँ जाकर उसने ‘यह सन्दूक ही इसकी माता है’ यह कहते हुए पहले वह कांसकी सन्दूक राजाके आगे जमीन पर रख दी। तदनन्तर नमस्कार कर कहने लगी कि ‘यह बालक कांसकी सन्दूकमें रखा हुआ यमुनाके जलमें बहा आ रहा था मैंने लेकर इसका पालन मात्र किया है ॥ ३६१-३६३ ॥

“Upon seeing the messenger, Mandodari grew terrified and began to anxiously think, ‘Has my son committed some offense there as well?’ Driven by this very fear, she took the casket with her and personally went to King Jarasandha.

Arriving there, she first placed the bell-metal (Kansa) casket on the ground before the King, declaring, ‘This very casket is his mother.’ Then, bowing respectfully, she said, ‘This boy was floating down the waters of the Yamuna River, placed inside this bell-metal casket; I have merely retrieved him and raised him.'” 361 – 363

श्लोक 364 से 375

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 342 से 351

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 342 to 351

श्लोक ( Shlok ) 342 – 343

सापि गर्भार्भकक्रौर्यान्महीभृहृदयामिषम् । अभूदभिलपन्त्यार्ता तज्ज्ञात्वा मन्त्रिणस्तदा ॥३४२॥प्रयोगविहितं भर्तुर्हन्मासमिति दौहृदम् । स्वबुद्धया पूरयंस्तस्याः किं न कुर्वन्ति धीधनाः ॥ ३४३॥

उस रानी पद्मावतीको भी गर्भ के बालककी क्रूरतावश राजाके हृदयका मांस खानेकी इच्छा हुई और उससे वह दुःखी होने लगी। यह जानकर मन्त्रियोंने अपनी बुद्धिसे कोई बनावटी चीज देकर कहा कि ‘यह तुम्हारे पतिके हृदयका मांस है’ इस प्रकार उसका दोहला पूरा किया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान् मनुष्य क्या नहीं करते हैं ? ॥ ३४२-३४३ ॥

“Due to the cruel nature of the child in her womb, Queen Padmavati developed a morbid craving to eat the flesh of her husband’s heart, which caused her immense distress. Upon learning of this, the clever ministers used their ingenuity to prepare a counterfeit substitute and presented it to her, saying, ‘This is the flesh of your husband’s heart.’ In this manner, her pregnancy craving (Dohala) was fulfilled. And rightly so, for what is impossible for wise and intelligent men?”342 – 343

श्लोक ( Shlok ) 344

निदौहृदा क्रमेणासावलब्ध सुतपातकम् । दष्टोष्ठं निष्ठुरालोकं कृतभ्रूभङ्गसङ्गमम् ॥ ३४४॥

जिसका दोहला पूरा हो गया है ऐसी रानी पद्मावतीने अनुक्रमसे वह पापी पुत्र प्राप्त किया, जिस समय वह उत्पन्न हुआ था उस समय अपने ओठ डस रहा था, उसकी दृष्टि क्रूर थी और भौंह टेढ़ी ।। ३४४ ॥

“In due course of time, Queen Padmavati, whose pregnancy cravings had been fulfilled, gave birth to that sinful son. At the very moment of his birth, he was biting his lips, his gaze was fierce and cruel, and his eyebrows were deeply knitted in a scowl.”344

श्लोक ( Shlok ) 345 – 346

दृष्ट्वा तं पितरौ तस्य नात्र विस्त्रभ्य पोषणे । योग्योऽयमिति संस्मृत्य विधिं तस्य विसर्जने ॥ ३४५॥ मन्जूषायां विनिक्षिप्य कंसमय्यां सपत्रकम् । तोकं कलिन्दकन्यायाः प्रवाहे मुञ्चतः स्म तौ ॥३४६॥

माता-पिताने उसे देखकर विचार किया कि इसका यहाँ पोषण करना योग्य नहीं है यही समझ कर उन्होंने उसे छोड़नेकी विधिका विचार किया और कांसोंकी एक सन्दूक बनवा कर उसमें उस पुत्रको पत्र सहित रख दिया तथा यमुना नदीके प्रवाहमें छोड़ दिया ।। ३४५-३४६ ।।

“Upon seeing him, the parents reflected and realized that it was not fitting to raise him here. With this understanding, they pondered over a way to abandon him. They had a casket made of bell-metal (Kansa), placed the infant inside along with an explanatory letter, and cast it away into the flowing currents of the Yamuna River.”345 – 346

श्लोक ( Shlok ) 347 – 348

अस्ति मण्डोदरी नाम कौशाम्ब्यां “शौण्डकारिणी । तया प्रवाहे मञ्जूषामध्यस्थोऽसौ व्यलोक्यत॥ ३४७ ॥अवीवृधद्‌गृहीत्वैनमिव सा स्वसुतं हिता । किं न कुर्वन्ति पुण्यानि हीनान्यपि तपस्विनाम् ॥३४८॥

कौशाम्बी नामकी नगरीमें एक मण्डोदरी नामकी कलारन रहती थी उसने प्रवाहमें बहती हुई सन्दूकके भीतर स्थित उस बालकको देखा। देखते ही वह उसे उठा लाई और हितैषिणी बन अपने पुत्रके समान उसका पालन करने लगी। सो ठीक ही है क्योंकि तपस्वियोंके हीन पुण्य भी क्या नहीं करते ? ॥ ३४७-३४८ ॥

“In the city named Kaushambi, there lived a woman named Mandodari, who belonged to the distillers’ community (Kalaran). She spotted the casket floating along in the river’s current. She immediately retrieved it and brought the baby home, raising him with maternal affection just like her own son. And rightly so, for what can even the diminished spiritual merits (Heen-Punya) of severe ascetics not accomplish?”347 – 348

श्लोक ( Shlok ) 349 – 350

अहोभिः कैश्चिदासाद्य ‘लभ्मनादिसहं वयः । आक्रीडमानान्निर्हेतु समं सकलबालकान् ॥ ३४९॥ चपेटमुष्टिदण्डादिप्रहारैर्बाधते सदा । तदुराचारनिविण्णाऽत्यजन्मण्डोदरी च तम् ॥३५०॥

कितने ही दिनोंमें वह सुदृढ़ अवस्था पाकर साथ खेलनेवाले समस्त बालकोंको चाँटा, मुट्ठी तथा डण्डा आदिसे पीड़ा पहुँचाने लगा। उसके इस दुराचारसे खिन्न होकर मण्डोदरीने उसे छोड़ दिया- घरसे निकाल दिया ॥ ३४९-३५० ॥

“In a matter of days, having grown strong and robust, he began to torment all his playmates with slaps, punches, and sticks. Deeply distressed and vexed by his wicked behavior, Mandodari abandoned him and threw him out of the house.”349 – 350

श्लोक ( Shlok ) 351

सोऽपि शौर्यपुरं गत्वा वसुदेवमहीपतेः । प्रतिपद्य पदातित्वं तत्सेवातत्परोऽभवत् ॥३५१॥

अब वह शौर्यपुरमें जाकर राजा वसुदेवका सेवक बन गया और सदा उनकी सेवामें तत्पर रहने लगा ।। ३५१ ।।

“Now, having arrived in the city of Shauripur, he became a servant to King Vasudeva and remained constantly devoted to his service.”351

श्लोक 352 से 363

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 332 से 341

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 332 to 341

श्लोक ( Shlok ) 332 – 334

अथान्येद्युर्विलोक्यैनमुग्रसेनमहीपतिः । भक्त्या ‘मन्नेह एवायं भिक्षां गृह्णातु नान्यतः ॥ ३३२ ॥चकार घोषणां पुर्यामिति सर्वनिषेधिनीम् । स्वपारणादिने सोऽपि भिक्षार्थ प्राविशत्पुरीम् ॥ ३३३ ॥उदतिष्ठत्तदैवान्झी राजगेहे निरीक्ष्य तम् । मुनीश्वरो निवर्त्यायान्निराहारस्तपोवनम् ॥ ३३४ ॥

तदनन्तर दूसरे दिन मथुराके राजा उग्रसेनने बड़ी भक्तिसे उन मुनिके दर्शन किये और नगर में घोषणा करा दी कि यह मुनिराज हमारे ही घर भिक्षा ग्रहण करेंगे, अन्यत्र नहीं। इस घोषणासे उन्होंने अन्य सब लोगोंको आहार देनेका निषेध कर दिया। अपनी पारणाके दिन मुनि-राजने भिक्षाके लिए नगरीमें प्रवेश किया परन्तु उसी समय राजमन्दिर में अग्नि लग गई उसे देख मुनिराज निराहार ही लौटकर तपोवनमें चले गये ।। ३३२-३३४ ॥

Thereafter, on the following day, King Ugrasena of Mathura visualised and paid homage to the sage with deep devotion. He then had a royal proclamation made throughout the city: “This holy monk shall accept alms only at our palace and nowhere else.” With this decree, he forbade all other citizens from offering food to the sage.

On the scheduled day for breaking his month-long fast (Parana), the king of monks entered the city to seek alms. However, at that very moment, a fire broke out in the royal palace. Witnessing this mishap, the holy sage returned to the ascetic grove entirely without food. || 332-334 ||

श्लोक ( Shlok ) 335 – 337

ततः पुनर्गते मासे बुभुक्षुः क्षीणदेहकः । प्रविश्य नगरीं वीक्ष्य क्षोभणं ‘यागहस्तिनः ॥ ३३५ ॥ सद्यो निवर्तते स्मास्मान्मासमात्राशनव्रतः । मासान्ते पुनरन्येद्युः शरीरस्थितये गतः ॥ ३३६ ॥ राजगेहं जरासन्धमहीट्ङ्ग्रहितपत्रकम् । समाकर्ण्य महीपाले व्याकुलीकृतचेतसि ॥ ३३७ ॥

मुनिराजने एक मासके उपवास का नियम फिरसे ले लिया। तदनन्तर एक माह बीत जानेपर क्षीण शरीरके धारक मुनिराजने जब आहारकी इच्छासे पुनः नगरीमें प्रवेश किया तब वहाँ पर हाथीका क्षोभ हो रहा था उसे देख वे शीघ्र ही नगरीसे वापिस लौट गये और एक माहका फिर उपवास लेकर तप करने लगे । एक माह समाप्त होनेपर जब वे फिर आहार के लिए राजमन्दिरकी ओर गये तब महाराज जरासन्धका भेजा हुआ पत्र सुनकर राजा उग्रसेनका चित्त व्याकुल हो रहा था अतः उसने मुनिकी ओर ध्यान नहीं दिया ।। ३३५-३३७ ॥

“The Muniraj (venerable monk) once again took a vow of a one-month fast. Thereafter, when the month had passed, the Muniraj—whose body had become immensely emaciated—re-entered the city with the intention of accepting food (Aahara). However, upon seeing a commotion caused by an agitated elephant there, he immediately turned back from the city and began practicing austerities by taking yet another one-month fast.

When that month also came to an end, he went toward the royal palace once more for his meal. At that very moment, King Ugrasen’s mind was deeply anxious and disturbed upon hearing a letter sent by King Jarasandha; consequently, he failed to notice the arrival of the holy monk.” 335 – 337

श्लोक ( Shlok ) 338 – 340

ततो निवर्तमानोऽसौ क्षीणाङ्गो जनजल्पितम् । न ददाति स्वयं भिक्षां निषिध्यति परानपि ॥३३८॥कोऽभिप्रायो महीशस्य न विग्नो वयमित्यदः । श्रुत्वा पापोदयात्क्रुध्वा निदानमकरोन्मुनिः ॥३३९॥पुत्रो भूत्वाऽस्य भूपस्य मदुग्रतपसः फलात् । निगृह्येनमिदं राज्यं गृह्यासमिति दुर्मतिः ॥ ३४०॥

क्षीण शरीरके धारी वशिष्ठ मुनि जब वहाँ से लौट रहे थे तब उन्होंने लोगोंको यह कहते हुए सुना कि ‘राजा न तो स्वयं भिक्षा देता है और न दूसरोंको देने देता है। इसका क्याअभिप्राय है सो जान नहीं पड़ता।’ लोगोंका कहना सुनकर पाप कर्मसे उदयसे मुनिराजको क्रोध आ गया जिससे उनकी बुद्धि जाती रही। उसी समय उन्होंने निदान किया कि ‘मैंने जो उग्र तप किया है उसके फलसे मैं पुत्र होकर इस राजाका निग्रह करूँ तथा इसका राज छीन लूँ’ ।। ३३८-३४०।।

“When the emaciated Sage Vashistha was returning from there, he overheard the townspeople saying, ‘The King neither offers alms himself nor allows others to do so. What his true intention behind this is, remains completely incomprehensible.’

Upon hearing the people’s words, and due to the fruition of his past sinful karma (Paap-Karma), anger arose within the holy monk, causing him to lose his wisdom and discernment. At that very moment, he formed a Nidaan (a solemn binding wish for worldly retribution), thinking: ‘By the fruits of the fierce austerities I have performed, may I be reborn as a son to this King, overthrow him, and seize his kingdom.'”338 – 340

श्लोक ( Shlok ) 341

एवं दुष्परिणामेन मुनिः प्राप्य ‘परासुताम् । जातः पद्मावतीगर्भे भूरिवैरानुबन्धतः ॥३४१॥

इस प्रकारके खोटे परिणामोंसे मुनिराजकी मृत्यु हो गई और वे तीव्र वैरके कारण राजा उग्रसेनकी पद्मावती रानीके गर्भ में जा उत्पन्न हुए ॥३४१।।

“With such foul and corrupted thoughts, the holy monk passed away, and driven by intense animosity, he was conceived in the womb of Queen Padmavati, the consort of King Ugrasen.”341

श्लोक 342 से 351

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 322 से 331

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 322 to 331

श्लोक ( Shlok ) 322 – 325

॥ इतः प्रकृतमन्यत्तु वृत्तकं तन्निगद्यते । गङ्गागन्धावतीनद्योः सङ्गमे सफलद्रुमे ॥ ३२२ ॥तापसानामभूत्पल्ली नान्ना जठरकौशिकः ३ । ४वशिष्ठो नायकस्तत्र पञ्चाभिव्रतमाचरन् ॥ ३२३ ॥भद्रान्तगुणवीराभ्यां चारणाभ्यामिदं तपः । अज्ञानकृतमित्युक्तमाकर्ष्यापृच्छदज्ञता ॥ ३२४ ॥कुतो ममेति सक्रोधं कुधीः स्थित्वा तयोः पुरः । आद्योऽत्र वक्तुमुद्युक्तः सन्तो हि हितभाषिणः ॥३२५॥

अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली दूसरी कथा कही जाती है जो इस प्रकार है। जहाँ गङ्गा और गन्धावती नदियाँ मिलती हैं वहाँ बहुतसे फले फूले वृक्ष थे। उन्हीं वृक्षोंके बीच में जठरकौशिक नामकी तपसियोंकी एक बस्ती थी। उस बस्तीका नायक वशिष्ठ तपसी था वह पञ्चाग्नि तप तपा करता था । एक दिन वहाँ गुणभद्र और वीरभद्र नामके दो चारण मुनि आये। उन्होंने उसके तपको- अज्ञान तप बताया। यह सुनकर वह दुर्बुद्धि तापस क्रोध करता हुआ उनके सामने खड़ा होकर पूछने लगा कि मेरा अज्ञान क्या है? उन दोनों मुनियोंमें जो प्रथम थे ऐसे गुणभद्र मुनि कहनेके लिए तत्पर हुए सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुष हितका ही उपदेश देते हैं ।। ३२२-३२५ ।।

Now, another story related to this very context is narrated, which is as follows: At the confluence where the rivers Ganga and Gandhavati meet, there stood a dense grove of fully blossoming and fruit-bearing trees. In the midst of those trees lay a settlement of ascetics known as Jathara-Kaushika. The leader of that settlement was an ascetic named Vashishta, who regularly practiced the penance of five fires (Panchagni Tapa).

One day, two sky-faring monks (Charana Munis) named Gunabhadra and Virabhadra arrived there. They characterized his penance as a “penance of ignorance” (Agyana Tapa). Hearing this, that evil-minded ascetic became furious and, standing directly before them, demanded to know, “What is my ignorance?” The first among those two sages, Muni Gunabhadra, prepared himself to explain—which is indeed fitting, for holy men impart only that advice which brings true well-being. || 322-325 ||

श्लोक ( Shlok ) 326 – 327

जटाकलापसम्भूतलिक्षायूकाभिघट्टनम् । सन्ततस्नानसंलग्नजटान्तर्भूतमीनकान् ॥ ३२६ ॥ दह्यभानेन्धनान्तःस्थस्फुरद्विविधकीटकान् । सन्दर्भेदं तवाज्ञानमिति तं समबोधयत् ॥ ३२७ ॥

उन्होंने जटाओंके समूहमें उत्पन्न होनेवाली लीखों तथा जुओंके सङ्घटनको; निरन्तर स्नानके समय लगकर जटाओंके भीतर मरी हुई छोटी छोटी मछलियोंको और जलते हुए इन्धनके भीतर रहकर छटपटाने वाले अनेक कीड़ोंको दिखाकर समझाया कि देखो यह तुम्हारा अज्ञान है ॥ ३२६-३२७ ।।

Pointing them out, the monk explained by showing him the swarms of lice and nits breeding within the matted locks of his hair; the tiny fish that had perished inside those matted locks after getting trapped during his continuous ritual baths; and the numerous insects squirming and writhing in agony inside the burning firewood. He said, “Look, this is your ignorance.” || 326-327 ||

श्लोक ( Shlok ) 328

काललब्धि समाश्रित्य वशिष्टोऽपि विशिष्टधीः । दीक्षित्वाऽऽतपयोगस्थः सोपवासं तपो व्यधात् ॥ ३२८॥

काल-लब्धिका आश्रय मिलनेसे विशिष्ट बुद्धिका धारक वह वशिष्ठ तापस दीक्षा लेकर आतापन योगमें स्थित हो गया और उपवास सहित तप करने लगा ॥ ३२८ ॥

Upon attaining the favorable assistance of the right maturity of time (Kala-Labdhi), that ascetic Vashishta, now a possessor of refined and distinguished intellect, took the vows of Jain initiation (Deeksha). He established himself in the arduous Atapan yoga (the practice of meditating under the scorching heat of the sun) and began performing rigorous austerities alongside fasting. || 328 ||

श्लोक ( Shlok ) 329

तपोमाहात्म्यतस्तस्य सप्तव्यन्तरदेवताः । मुनीश ब्रूहि सन्देशमिष्टमित्यग्रतः स्थिताः ॥ ३२९ ॥

उसके तपके प्रभावसे सात व्यन्तर देवियाँ आयीं और आगे खडी होकर कहने लगीं हे मुनिराज ! अपना इष्ट सन्देश कहिये, हमलोग करनेके लिए तैयार हैं ।॥ ३२९ ॥

By the power of his intense penance, seven Vyantara goddesses (celestial maidens) arrived, and standing before him, they said, “O King among ascetics! Please command us with your desired wish; we are ready to fulfill it.” || 329 ||

श्लोक ( Shlok ) 330

दृष्ट्वा ताः स मुनिः प्राह भवतीभिः प्रयोजनम् । नास्त्यत्रागच्छतान्यस्मिन् यूयं जन्मनि मामिति ॥३३०॥

उन्हें देखकर वशिष्ठ मुनिने कहा कि मुझे आप लोगोंसे इस जन्ममें कुछ प्रयोजन नहीं है अन्य जन्ममें मेरे पास आना ॥ ३३० ॥

Upon seeing them, Muni Vashishta said, “I have no need or purpose for you all in this lifetime; come to me in another birth.” || 330 ||

श्लोक ( Shlok ) 331

क्रमेणैवं तपः कुर्वन्नागमन्मथुरापुरीम् । तत्र मासोपवासी सन्नातपं योगमाचरन् ॥ ३३१ ॥

इस प्रकार तप करते हुए वे अनुक्रमसे मथुरापुरी आये वहाँ एक महीनेके उपवासका नियम लेकर उन्होंने आतापन योग धारण किया ।। ३३१ ।।

Performing austerities in this manner, he eventually arrived at the city of Mathurapuri. There, taking a vow of a month-long fast, he established himself once again in the Atapan yoga (meditation under the scorching heat of the sun). || 331 ||

श्लोक 332 से 341

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 312 से 321

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 312 to 321

श्लोक ( Shlok ) 312

वसुदेवकुमारोऽपि निजनामाक्षराङ्कितम् । प्रजिघाय शरं सद्यः समुद्रविजयं प्रति ॥ ३१२ ॥

कुमार वसुदेवने भी अपने नामके अक्षरोंसे चिह्नित एक बाण शीघ्र ही समुद्रविजयकी ओर छोड़ा ॥ ३१२ ॥

Prince Vasudeva also quickly unleashed an arrow, inscribed with the letters of his own name, toward Samudravijaya. || 312 ||

श्लोक ( Shlok ) 313 – 314

नामाक्षराणि तस्यासौ वाचयित्वा सविस्मयः । वसुदेवकुमारोऽत्र पुण्यात्सम्भावितो मया ॥ ३१३॥ इति तुष्ट्वा निवार्य द्राक्संग्रामं समुपागमत् । सहानुजैः कनीयांसमनुजं जितमन्मथम् ॥ ३१४ ॥

वाण पर लिखे हुए नामाक्षरोंको बाँचकर समुद्र-विजय आश्चर्यसे चकित हो गये, वे कहने लगे – अहो पुण्योदयसे मुझे वसुदेव मिल गया। उन्होंने सन्तुष्ट होकर शीघ्र ही संग्राम बन्द कर दिया और अपने अन्य छोटे भाइयोंको साथ लेकर वे कामदेवको जीतनेवाले लघु भाई वसुदेवसे मिलनेके लिए गये ॥ ३१३-३१४ ॥

Reading the letters of the name inscribed upon the arrow, Samudravijaya was struck with absolute amazement. He exclaimed, “Ah! By the rise of good fortune (Punya), I have found Vasudeva!” Deeply gratified, he immediately brought the battle to a halt and, taking his other younger brothers along, went to meet his youngest brother Vasudeva, who surpassed even Kamadeva (the god of love) in beauty. || 313-314 ||

श्लोक ( Shlok ) 315

समुद्रविजयाधीशं वसुदेवः कृताञ्जलिः । प्रणम्य प्रीणयामास शेषानपि निजाग्रजान् ॥ ३१५ ॥

हाथ जोड़े हुए कुमार वसुदेवने महाराज समुद्रविजयको प्रणाम कर प्रसन्न किया। तदनन्तर अपने अन्य बड़े भाइयोंको भी प्रणामके द्वारा प्रसन्न बनाया ।। ३१५ ।।

With folded hands, Prince Vasudeva paid his respects and prostrated before King Samudravijaya, filling him with joy. Thereafter, through his reverent salutations, he gladdened the hearts of his other elder brothers as well. || 315 ||

श्लोक ( Shlok ) 316 – 317

भुखेचराः कुमारेण तदा सर्वे निजात्मजाः । परिणीताः पुरानीय समुदः समजीगमन् ॥ ३१६ ॥ कुमारेण समं गत्वा स्वपुरं विहितोत्सवम् । दशार्हाः स्वेप्सितं सौख्यमन्वभूवन्ननारतम् ॥ ३१७ ॥

कुमारके द्वारा पहले विवाही हुई अपनी-अपनी पुत्रियोंको भूमिगोचरी और विद्याधर राजा बड़े हर्षसे ले आये और उन्हें कुमारके साथ मिला दिया। समुद्रविजय आदिने कुमार वसुदेवको साथ लेकर उत्सवोंसे भरे हुए अपने नगरमें प्रवेश किया और वहाँ वे सब निरन्तर इच्छानुसार सुख भोगते हुए रहने लगे ।। ३१६-३१७ ॥

With great joy, the earth-dwelling (Bhumigochari) and sky-dwelling (Vidyadhara) kings brought forward their respective daughters who had been previously wedded to the prince, and reunited them with him. Accompanied by Prince Vasudeva, Samudravijaya and the other kings entered their own city, which was filled with grand festivities, and there they all began to reside, continuously enjoying pleasures according to their hearts’ desires. || 316-317 ||

श्लोक ( Shlok ) 318 – 319

एवं काले प्रयात्येषां श्लाध्यैर्भोगैरभङ्गुरैः । महाशुक्रात्समुत्तीर्य शङ्खाख्यः प्राक्तनो मुनिः ॥ ३१८ ॥ रोहिण्याः पुण्यभाक्पद्मनामासौ समजायत । प्रतोषं बन्धुवर्गेषु वर्धयन्नवमो बलः ॥ ३१९ ॥

इस प्रकार इन सबका समय अविनाशी तथा प्रशंसनीय भोगोंके द्वारा सुखसे व्यतीत हो रहा था। कुछ समय बाद जिनका वर्णन पहले आ चुका है ऐसे शङ्खद्ध नामके मुनिराजका जीव महाशुक्र स्वर्गसे चय कर वसुदेवकी रोहिणी नामक स्त्रीके पद्म नामका पुण्यशाली पुत्र उत्पन्न हुआ। वह अपने भाइयोंमें आनन्दको बढ़ाता हुआ नौवाँ बलभद्र होगा ॥ ३१८-३१९ ॥

In this manner, the time of all these individuals passed happily through imperishable and highly praiseworthy worldly enjoyments. After some time, the soul of the royal monk named Shankhadha—whose description has appeared previously—descended from the Mahashukra heaven and was born to Vasudeva’s wife, Rohini, as an exceptionally meritorious son named Padma. Bringing ever-increasing joy to his brothers, he is destined to become the ninth Balabhadra. || 318-319 ||

श्लोक ( Shlok ) 320

सप्रतापा प्रभेवाभात्सौरी धीरस्य निर्मला । ‘शरदा प्राप्य संस्कारं श्रुत्या पद्मोद्भवावहा ॥ ३२० ॥

उसकी निर्मल बुद्धि सूर्यकी प्रभाके समान प्रताप युक्त थी। जिस प्रकार शरद् ऋतुका संस्कार पाकर सूर्यकी प्रभा पद्म अर्थात् कमलोंके विकासको बढ़ाने लगती है उसी प्रकार उसकी बुद्धि शास्त्रोंका संस्कार पाकर पद्मा अर्थात् लक्ष्मीकी उत्पत्तिको बढ़ाने लगी थी ।। ३२० ॥

His flawless intellect possessed a radiant majesty resembling the brilliance of the sun. Just as the sun’s rays, refined by the autumn season, begin to unfold and flourish the Padma (lotus flowers), so too did his intellect, refined by the sacred scriptures, begin to unfold and flourish Padma (the wealth of Goddess Lakshmi). || 320 ||

श्लोक ( Shlok ) 321

दुर्वारो दुष्टविध्वंसी विशिष्टप्रतिपालकः । तत्प्रतापः कथं सौरमपि सारं न लङ्घते ॥ ३२१ ॥

उसका प्रताप दुर्वार था, दुष्टोंको नष्ट करनेवाला था और विशिष्ट-पुरुषोंका पालन करनेवाला था फिर भला वह सूर्यके सारभूत तेजका उल्लङ्घन क्यों नहीं करता ? ।। ३२१ ।।

His majesty was irresistible, a destroyer of the wicked and a protector of virtuous men; why then, indeed, would he not eclipse the very essence of the sun’s radiant energy? || 321 ||

श्लोक 322 से 331

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June 30, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 302 से 311

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 302 to 311

श्लोक ( Shlok ) 302 – 304

एवमुक्तवते तस्मै तामेवानीय ते ददुः । तयासौ गीतवाद्याभ्यां ‘श्रोतृचेतोऽभिरञ्जनम् ॥ ३०२ ॥समापादयदाकर्ण्य तद्वीणाकौशलं महत् । प्रीता गन्धर्वदत्तापि स्वां वा मालां समार्पयत् ॥ ३०३ ॥तस्य कण्ठे सुकण्ठस्य कुण्ठिताखिलभूभुजः । ननु प्राक्कृतपुण्यानां स्वयं सन्ति महर्धयः ॥ ३०४ ॥

इस प्रकार कहने वाले वसुदेवके लिए उन लोगोंने वही वीणा लाकर दी। वसुदेवने उसी वीणाके द्वारा गा बजाकर सब श्रोताओंका चित्त प्रसन्न कर दिया। गन्धर्वदत्ता वसुदेवकी वीणा बजानेमें बहुत भारी कुशलता देखकर प्रसन्न हुई और उसने अच्छे कण्ठवाले तथा समस्त राजाओंको कुण्ठित करनेवाले कुमार वसुदेवके गलेमें अपने आपकी तरह माला समर्पित कर दी सो ठीक ही है क्योंकि पूर्व पर्यायमें पुण्य करनेवाले लोगोंको बड़ी-बड़ी ऋद्धियाँ स्वयं आकर मिल जाती है ॥ ३०२-३०४ ॥

Upon Vasudeva speaking in this manner, those people brought and presented that very same veena to him. By singing and playing upon that veena, Vasudeva delighted the minds of all the listeners. Seeing Vasudeva’s immense skill in playing the veena, Gandharvadatta was deeply pleased, and she placed the wedding garland around the neck of Prince Vasudeva—who possessed a beautiful voice and had outshone all other kings—just as she surrendered her own self to him. This is indeed fitting, for those who have earned spiritual merit (Punya) in their past lives are naturally approached by great fortunes and riches on their own accord. || 302-304 ||

श्लोक ( Shlok ) 305 – 306

ततः सर्वे प्रहृष्यास्य कल्याणाभिषवं व्यधुः । एवं विद्याधरश्र ण्यां लम्भास्सप्तशतान्यसौ ॥ ३०५ ॥सम्प्राप्य खेचरेशेभ्यस्तस्कन्यादानमानितः । ततो निवृत्य भूभागमागत्य परमोदयः ॥ ३०६ ॥

इसके बाद सबने हर्षित होकर वसुदेवका कल्याणाभिषेक किया। इसी तरह विद्याधरोंकी श्रेणियों अर्थात् ‌विजयार्ध पर्वत पर जाकर विद्याधर राजाओंके द्वारा कन्यादान आदिसे सम्मानित वसुदेवने सात सौ कन्याएँ प्राप्त कीं । तदनन्तर – परम अभ्युदयको धारण करनेवाले कुमार वसुदेव विजयार्थ पर्वतसे लौटकर भूमि पर आ गये ॥ ३०५-३०६ ।।

Following this, everyone joyfully performed the auspicious coronation (Kalyanabhisheka) of Vasudeva. In this same manner, journeying to the ranges of the sky-dwellers—that is, upon Mount Vijayardha—Vasudeva, honored by the Vidyadhara kings with the offering of their daughters in marriage and other gifts, wedded seven hundred maidens. Thereafter, possessing supreme prosperity and glory, Prince Vasudeva returned from Mount Vijayardha and descended back to the earth. || 305-306 ||

श्लोक ( Shlok ) 307 – 309

हिरण्यवर्मणोऽरिष्टपुराधीशो महीपतेः । पद्मावत्यामभूत्पुत्री रोहिणी रोहिणीव सा ॥ ३०७ ॥स्वस्याः स्वयंवरायैत्य शिक्षकाग्र्यान् कलागुणान् । वसुदेवमुपाध्यायतया बोधयितुं स्थितम् ॥ ३०८ ॥स्वबाहुलतयेवैनं रोहिणी रत्नमालया । आश्लिष्टकण्ठमकरोदुत्कण्ठाकुण्ठिचेतसा ॥ ३०९ ॥

वहाँ अरिष्टपुर नगरके राजा हिरण्यवर्मा के पद्मावती रानीसे उत्पन्न हुई रोहिणी नामकी पुत्री थी जो सचमुच ही रोहिणी चन्द्रमाकी स्त्रीके समान जान पड़ती थी । उसके स्वयंवरके लिए अनेक कलाओं तथा गुणोंको धारण करनेवाले मुख्य शिक्षकों के समान अनेक राजा लोग आये थे परन्तु वसुदेव ‘हम सबके उपाध्याय हैं’ लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो सबसे अलग बैठे थे। उस समय रोहिणीने उत्कण्ठासे कुण्ठित चित्त होकर अपनी भुजलता के समान रत्नोंकी मालासे वसुदेवके कण्ठका आलिङ्गन किया था ।। ३०७-३०९ ॥

There, in the city of Arishtapura, lived King Hiranyavarma and his queen Padmavati, who had a daughter named Rohini. She was so exceptionally beautiful that she truly appeared to be Rohini, the consort of the Moon-god. For her Swayamvara (the ceremony to choose a husband), numerous kings—each a master of various arts and virtues, looking like chief preceptors themselves—had arrived. However, Vasudeva sat completely apart from everyone, as if to show the gathering, “I am the supreme teacher (Upadhyaya) of all these kings.” At that moment, her heart overwhelmed with longing and anticipation, Rohini wrapped a gemstone garland around Vasudeva’s neck with her creeper-like arms, embracing him in marriage. || 307-309 ||

श्लोक ( Shlok ) 310 – 311

ततो विभिन्नमर्यादाः समुद्रविजयादयः । समुद्र इव संहारे संक्षोभमुपगम्य ताम् ॥ ३१० ॥ आहर्तुमुद्यतःः सर्वे दृष्ट्वा तान् दुष्टचेतसः । योढुं हिरण्यवमोपि सस्वबन्धुः समुद्ययौ ॥ ३११ ॥

यह देख, जिसप्रकार प्रलयकालमें समुद्र अपनी मर्यादा छोड़कर क्षुभित हो जाता है उसी प्रकार समुद्रविजय आदि सभी राजा मर्यादा छोड़कर क्षुभितहो उठे और जबर्दस्ती रोहिणीको हरनेका उद्यम करने लगे । यह देख, हिरण्यवर्मा भी अपने भाइयोंको साथ ले उन दुष्ट हृदय वाले राजाओंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो गया ।। ३१०-३११ ।।

Seeing this, just as the ocean breaks its bounds and becomes violently agitated at the time of cosmic dissolution (Pralaya), so too did Samudravijaya and all the other kings cast aside their restraint, flying into a tumultuous rage, and attempted to abduct Rohini by force. Seeing this, Hiranyavarma also took his brothers along and prepared to wage war against those wicked-hearted kings. || 310-311 ||

श्लोक 312 से 321

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