Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 422 से 431

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 422 to 431

श्लोक ( Shlok ) 422 – 423

तच्चंक्रमणवेलायां तालस्याकृतिमास्थिता । एका फलानि तन्मूर्हिन प्रपातयितुमुद्यता ॥४२२॥रासभीरूपमापाद्य तं दष्टुमपरागता । चरणे रासभी विष्णुर्गृहीत्वाहन्स तं द्रुमम् ॥४२३॥

किसी दिन कोई एक देवी ताड़का वृक्ष बन गई । बालक श्रीकृष्ण चलते-चलते जब उसके नीचे पहुंचा तो दूसरी देवी उसके मस्तक पर फल गिरानेकी तैयारी करने लगी और कोई एक देवी गधीका रूप रखकर उसे काटनेके लिए उद्यत हुई । श्रीकृष्णने उस गधीके पैर पकड़ कर उसे ताड़ वृक्षसे दे मारा जिससे वे तीनों ही देवियाँ नष्ट हो गई ॥ ४२२-४२३ ॥

“One day, a certain goddess turned into a palmyra (Tad) tree. As the child Shri Krishna reached beneath it while walking, another goddess prepared to drop a fruit onto his head, and yet another goddess took the form of a female donkey, ready to bite him. Shri Krishna caught the female donkey by her legs and dashed her against the palmyra tree, resulting in the destruction of all three goddesses. ॥ 422-423 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 424 – 425

अन्येद्युर्देवताव्यापि विकृत्य तुरगाकृतिम् । तं हन्तुं प्रस्थिता तस्य सोऽदलद्वदनं रुषा ॥४२४॥ आहन्तुमसमर्थाः स्म इत्युक्त्वा सप्तदेवताः । कंसाभ्याशं समागत्य विलीना इव विद्युतः ॥ ४२५॥

किसी दूसरे दिन कोई देवी घोड़ेका रूप बनाकर कृष्णको मारनेके लिए चली परन्तु कृष्णने क्रोधवश उसका मुँह ही तोड़ दिया। इस प्रकार सातों देवियों कंसके समीप जाकर बोलीं कि ‘हमलोग आपके शत्रुको मारने में असमर्थ हैं’ इतना कहकर वे बिजली के समान विलीन हो गई ॥४२४-४२५॥

“On another day, a certain goddess took the form of a horse and went to kill Krishna, but out of anger, Krishna broke her mouth. In this manner, all seven goddesses went to Kamsa and said, ‘We are unable to kill your enemy.’ Saying this much, they vanished like a flash of lightning. ॥ 424-425 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 426

शक्तयो देवतानाञ्च निस्साराः पुण्यवज्जने । आयुधानामिवेन्द्रास्त्रे परस्मिन्दृष्टकर्मणाम् ॥४२६॥

अन्य लोगों पर अपना कार्य दिखानेवाले शस्त्र जिस प्रकार इन्द्रके वज्रायुध पर निःसार हो जाते हैं उसी प्रकार अन्यत्र अपना काम दिखानेवाली देवोंकी शक्तियाँ भी पुण्यात्मा पुरुषके विषयमें निःसार हो जाती हैं ।॥ ४२६ ॥

“Just as weapons that show their power on ordinary people become useless against Indra’s thunderbolt (Vajrayudha), similarly, the powers of the gods—which are effective elsewhere—become entirely useless when directed against a virtuous person (Punyatma Purusha). ॥ 426 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 427 – 428

अरिष्टाख्यसुरोऽन्येद्युर्वीक्षितुं तत्पराक्रमम् । आयात्कृष्णं वृषाकारस्तद्ग्रीवाभञ्जनोद्यतम् ॥४२७॥ तस्य माताभितज्यैनं विरमाफलचेष्टितात् । पुत्रैवमादिनः क्लेशान्तरसम्पादकादिति ॥४२८॥

किसी एक दिन अरिष्ट नामका असुर श्रीकृष्णका बल देखनेके लिए काले बैलका रूप रखकर आया परन्तु श्रीकृष्ण उसकीगर्दन ही तोड़नेके लिए तैयार हो गया। अन्तमें माताने उसे ललकार कर और हे पुत्र ! दूसरे प्राणियोंको क्लेश पहुँचानेवाली इन व्यर्थकी चेष्टाओंसे दूर रह’ इत्यादि कहकर उसे रोका ॥ ४२७-४२८ ॥

“One day, a demon named Arishta took the form of a black bull and came to test Shri Krishna’s strength, but Shri Krishna prepared to break his neck. Ultimately, His mother challenged (called out to) Him and stopped Him, saying, ‘O son! Stay away from these useless actions that cause distress to other living beings,’ and so on. ॥ 427-428 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 429

निवारयामास तथाप्येतन्मदोधुरः । सोऽन्वतिष्ठन्निवार्यन्ते नापदाने महौजसः ॥४२९॥

यद्यपि माता यशोदा उसे इन कार्योंसे बार-बार रोकती थी पर तो भी मदसे उद्धत हुआ बालक कृष्ण इन कार्योंको करने लगता था सो ठीक ही है क्योंकि महाप्रतापी पुरुष साहसके कार्यमें रोके नहीं जा सकते ॥ ४२९ ॥

“Although Mother Yashoda repeatedly restrained Him from these activities, the young child Krishna, arrogant with His own might, would still engage in them. And that is only fitting, for highly glorious and powerful souls can never be held back from acts of courage. ॥ 429 ॥”

श्लोक ( Shlok ) 430 – 431

श्रुत्वा तत्पौरुषं ख्यातं जनजल्पैः समुत्सुकौ । गोलुखीनामधेयोपवासव्याजमुपागतौ ॥४३०॥ देवकी वसुदेवश्च विभूत्या सह सीरिणा । ब्रजं गोधावनं यातौ परिवारपरिष्कृतौ ॥४३१॥

देवकी और वसुदेवने लोगोंके कहनेसे श्रीकृष्णके पराक्रमकी बात सुनी तो वे उसे देखनेके लिए उत्सुक हो उठे। निदान एक दिन वे गोमुखी नामक उपवासके बहाने बलभद्र तथा अन्य परिवारके लोगोंके साथ वैभव प्रदर्शन करते हुए व्रजके गोधा वनमें गये ॥ ४३०-४३१ ॥

“When Devaki and Vasudeva heard about Shri Krishna’s heroic exploits from the local people, they became eager to see Him. Consequently, one day, under the pretext of observing a fast known as Gomukhi, they traveled along with Balabhadra (Balarama) and other family members to the Godha forest of Vraja, displaying great splendor. ॥ 430-431 ॥”

श्लोक 432 से 441

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 412 से 421

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 412 to 421

श्लोक ( Shlok ) 412 – 413

अथाकस्मात्पुरे तस्मिन्महोत्पातविजृम्भणे । वरुणाख्यं निमित्तज्ञं द्राक्कंसः परिदृष्टवान् ॥४१२॥किमेतेषां फलं ब्रूहि यथार्थमिति सोऽब्रवीत् । तत्र शत्रुः समुत्पन्नो महानिति निमित्तवित् ॥४१३॥

अथानन्तर- अकस्मात् ही मथुरा नगरीमें बड़े भारी उत्पात बढ़ने लगे। उन्हें देख, कंसने शीघ्र ही वरुण नामके निमित्तज्ञानीसे पूछा कि सच बतलाओ इन उत्पातोंका फल क्या है ? निमित्त-ज्ञानीने उत्तर दिया कि आपका बड़ा भारी शत्रु उत्पन्न हो चुका है ॥ ४१२-४१३ ॥

“Thereafter, terrible omens and disturbances suddenly began to escalate throughout the city of Mathura. Seeing them, Kansa quickly questioned an astrologer/seer (nimittajñānī) named Varuna: ‘Tell me the truth, what is the meaning of these dark portents?’ The astrologer replied: ‘Your greatest and most formidable enemy has already been born.'” (412–413)

श्लोक ( Shlok ) 414

तदाकर्ण्य महीनाथं चिन्तयन्तं चिरन्तनाः । देवतास्तमवोचंस्ताः किंकर्तव्यमिति श्रिताः ॥४१४॥

निमित्तज्ञानीकीबात सुनकर राजा कंस चिन्तामें पड़ गया। उसी समय उसके पूर्व भवमें सिद्ध हुए सात व्यन्तर देवता आकर कहने लगे कि हमलोगोंको क्या कार्य सौंपा जाता है ।। ४१४ ॥

“Hearing the words of the astrologer, King Kansa fell into deep anxiety. At that very moment, seven Vyantara deities, with whom he had established a connection in his previous birth, appeared before him and asked, ‘What task is to be assigned to us?'” (414)

श्लोक ( Shlok ) 415

शत्रुं मम समुत्पन्नमन्विष्याहत पापिनम् । इत्यसौ प्रेषयामास ताः सप्तापि तथास्त्विति ॥ ४१५॥

कंसने कहा कि ‘कहीं हमारा शत्रु उत्पन्न हुआ है उस पापीको तुम लोग खोज कर मार डालो’ । ऐसा कहकर उसने उन सातों देवताओंको भेज दिया और वे देवता भी ‘तथास्तु’ कहकर चल पड़े ॥४१५।।

“Kansa said, ‘Our enemy has been born somewhere; go, search out that wicked one and kill him!’ Having spoken thus, he dispatched those seven deities, and they too departed, saying, ‘May it be so’ (Tathastu).” (415)

श्लोक ( Shlok ) 416

‘अगसन्पूतना तासु वासुदेवं विभङ्गतः । विज्ञायादाय तन्मातृरूपं हन्तुमुपागता ॥४१६॥

उन देवताओं मेंसे पूतना नामकी देवताने अपने विभङ्गावधि ज्ञानसे कृष्णको जान लिया और उसकी माताका रूप रखकर मारनेके लिए उसके पास गई ॥ ४१६ ॥

“Among those deities, the one named Putana recognized Krishna through her vibhanga-avadhi-jñāna (distorted clairvoyance). Assuming the physical form of his mother, she approached him with the intent to kill.” (416)

श्लोक ( Shlok ) 417 – 418

विषस्तनपयःपायनोपायेन खलाग्रणीः । तद्वालपालनोद्युक्ता काप्यन्यागत्य देवता ॥४१७॥स्तनयोर्बलवत्पीडां तत्पानसमये व्यधात् । प्रपलायत साक्रुश्य तत्पीडां सोढुमक्षमा ॥४१८॥

वह पूतना अत्यन्त दुष्ट थी और विष भरे स्तनका दूध पिलाकर कृष्णको मारना चाहती थी। इधर पूतना कृष्णके मारनेका विचार कर रही थी उधर कोई दूसरी देवी जो बालक कृष्णकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहती थी पूतनाकी दुष्टताको समझ गई । पूतना जिस समय कृष्णको दूध पिलानेके लिए तैयार हुई उसी समय उस दूसरी देवीने पूतनाके स्तनोंमें बहुत भारी पीड़ा उत्पन्न कर दी। पूतना उस पीड़ाको सहनेमें असमर्थ हो गई और चिल्ला कर भाग गई ॥ ४१७-४१८ ॥

“That Putana was incredibly wicked and intended to kill Krishna by nursing him with her poison-filled breast. While Putana was planning Krishna’s death, another goddess—who was always dedicated to protecting the infant Krishna—perceived Putana’s evil intent. The very moment Putana got ready to nurse Krishna, that other goddess inflicted an excruciating, immense pain inside Putana’s breasts. Unable to bear that agonizing pain, Putana shrieked aloud and fled the scene.” (417–418)

श्लोक ( Shlok ) 419

शकटाकारमादाय पुनरन्यापि देवता । बालस्योपरि धावन्ती पादाभ्यां तेन सा हता ॥४१९॥

तदनन्तर किसी दिन कोई देवी, गाड़ीका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णके ऊपर दौड़ती हुई आई, उसे श्रीकृष्णने दोनों पैरोंसे तोड़ डाला ॥ ४१९ ॥

“Thereafter, on a certain day, another goddess assumed the form of a cart and came rushing down upon the infant Shri Krishna; but Shri Krishna smashed it to pieces with both his feet.” (419)

श्लोक ( Shlok ) 420

अन्येधुर्नन्दगोपस्य बध्वा कव्यामुलूखलम् । अगच्छजलमानेतुमन्वगच्छत्तथाप्यसौ ॥४२०॥

किसी एक दिन नन्दगोपकी स्त्री बालक श्रीकृष्णको एक बड़ी उलूखलसे बाँध कर पानी लेनेके लिए गई थी परन्तु श्रीकृष्ण उस उलूखलको अपनी कमरसे घटीसता हुआ उसके पीछे चला गया ॥ ४२० ॥

“One day, Nandagopa’s wife tied the infant Shri Krishna to a massive mortar (ulūkhala) and went to fetch water; however, Shri Krishna walked right after her, dragging that heavy mortar along with his waist.” (420)

श्लोक ( Shlok ) 421

परिपीडयितुं बालं तदा ककुभपादपौ । भूत्वा श्रितौ सुरीभेदौ स मूलादुदपाटयत् ॥४२१॥

उसी समय दो देवियाँ अर्जुन वृक्षका रूप रखकर बालक श्रीकृष्णको पीड़ा पहुंचानेके लिए उनके पास आई परन्तु उसने उन दोनों वृक्षोंको जड़से उखाड़ डाला ॥ ४२१ ॥

“At that very moment, two goddesses assumed the form of twin Arjuna trees and approached the infant Shri Krishna to cause him harm; however, he uprooted both of those trees entirely from their roots.” (421)

श्लोक 422 से 431

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 403 से 411

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 403 to 411

श्लोक ( Shlok ) 403 – 404

इति सन्तुष्य तत्सर्वमववोध्य प्रवृत्तकम् । तदपत्यं समादाय दत्वा तस्मै स्वमर्भक्रम् ॥४०३॥भाविचक्रधरं विद्धि बालमित्यभिधाय च । अनन्यविदितौ गूढं तौ तदाविशतां पुरम् ॥४०४॥

इस प्रकार सन्तुष्ट होकर उन्होंने नन्द गोपके लिए सब समाचार सुना दिये, उसकी लड़की ले ली और अपना पुत्र उसे दे दिया। साथ ही यह भी कह दिया कि तुम इसे होनहार चक्रवर्ती समझो । यह सब काम कर वे दोनों किसी दूसरेको मालूम हुए बिना ही गुप्त रूपसे नगरमें वापिस आ गये ॥ ४०३-४०४ ।।

“Being thus satisfied, they narrated the entire matter to Nandagopa, took his baby girl, and gave him their own son. At the same time, they told him, ‘Know this child to be a future Sovereign Emperor (Chakravartin).’ Having accomplished all this, both of them secretly returned to the city without anyone else finding out.” (403–404)

श्लोक ( Shlok ) 405 – 407

नन्दगोपोऽपि तं बालमादाय गृहमागतः । तुभ्यं सुतं महापुण्यं प्रसन्ना देवता ददुः ॥४०५॥इत्युदीर्यार्पयायास स्वप्रियायै श्रियः पतिम् । कंसोऽपि देवकी स्त्रीत्ववदपत्यमसूयत ॥४०६॥इति श्रुत्वा समागत्य तां व्यधाद् ‘भुग्ननासिकाम् । भूमिगेहे प्रयत्नेन मात्रा (साध्वभिवधिता ॥४०७॥

इधर नन्दगोप भी वह बालक लेकर घर आया और ‘लो, प्रसन्न होकर उन देवताओंने तुम्हारे लिए यह महापुण्यवान् पुत्र दिया है’ यह कहकर अपनी प्रियाके लिए उसने वह होनहार चक्रवर्ती सौंप दिया। यहाँ, कंसने जब सुना कि देवकीने कन्या पैदा की है तो वह सुनते ही उसके घर गया और जाते ही उसने पहले तो कन्याकी नाक चपटी कर दी और तदनन्तर उसे धाय के द्वारा एक तलघटमें रखकर बड़े प्रयत्नसे बढ़ाया ॥ ४०५-४०७ ॥

“Meanwhile, Nandagopa also returned home with the baby boy. Saying, ‘Look! Those deities, being pleased with you, have given you this exceptionally meritorious (mahāpuṇyavān) son,’ he handed over the future Sovereign Emperor (Chakravartin) to his beloved wife.

Over here, as soon as Kansa heard that Devaki had given birth to a daughter, he went to her house. Upon arriving, he first flattened the baby girl’s nose, and thereafter, placing her in the care of a wet nurse in an underground cellar (talaghara), raised her with great care and effort.” (405–407)

श्लोक ( Shlok ) 408

सा सुव्रतायिकाभ्यर्णे शोकात्स्वविकृताकृतेः । गृहीतदीक्षा विन्ध्याद्रौ स्थानयोगमुपाश्रिता ॥४०८॥

बड़ी होनेपर उसने अपनी विकृत आकृतिको देखकर शोकसे सुव्रता आर्यिका के पास दीक्षा धारण कर ली और विन्ध्याचल पर्वत पर रहने लगी ।॥ ४०८ ॥

“Upon growing up, seeing her own disfigured appearance, she was filled with sorrow and took initiation (diksha) from the Arya (nun) Suvrata, and began residing on the Vindhyachal mountain.” (408)

श्लोक ( Shlok ) 409 – 411

देवतेति समभ्यर्च्य गतेषु वनवासिषु । व्याघेण भक्षिता मंक्षु स्वर्गलोकमुपागमत् ॥४०९॥अपरस्मिन्दिने व्याधैर्दृष्ट्वा हस्तांगुलित्रयम् । तस्याः क्षीराङ्गरागादिपूजितं देशवासिनः ॥४१०॥मूढात्मानः स्वयं चैतदार्यासौ विन्ध्यवासिनी। देवतेति समभ्यर्च्य तदारभ्याप्रमाणयन् ॥४११॥

एक दिन वनमें रहनेवाले भील लोग उसे देवता समझ उसकी पूजा करके कहीं गये थे कि इतनेमें व्याघ्रने उसे शीघ्र ही खा लिया। वह मरकर स्वर्ग चली गई। दूसरे दिन जब भील लोग वापिस आये तो उन्हें वहाँ उसकी सिर्फ तीन अङ्गुलियाँ दिखीं। वहाँ के रहनेवाले मूर्ख लोगोंने उन अँगुलियोंकी दूध तथा अङ्गराग आदिसे पूजा की। उसी समयसे ‘यह आर्या ही विन्ध्य-वासिनी देवी है’ ऐसा समझ कर लोग उसकी मान्यता करने लगे ।। ४०९-४११ ।।

“One day, the tribal hunters (bhils) living in the forest, considering her a deity, worshipped her and went away. Shortly after, a tiger attacked and swiftly devoured her. Upon her death, she ascended to heaven.

When the hunters returned the following day, they found only three of her fingers remaining there. The ignorant locals began to worship those remaining fingers with offerings of milk, fragrant ointments, and cosmetic pastes. From that very time onward, people began to revere her, believing that ‘this very nun (āryā) is the goddess Vindhya-vasini (the resident goddess of the Vindhyas).'” (409–411)

श्लोक 412 से 421

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 393 से 402

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 393 to 402

श्लोक ( Shlok ) 393 – 397

सद्यस्तदास्य बालस्य चरणस्पर्शसङ्गमात् । उद्घाटितकबाटं तद्वभूव पुरगोपुरम् ॥३९३॥उग्रसेनस्तदालोक्य बन्धनस्थः समब्रवीत् । कवाटोद्घाटनं कोऽत्र करोतीत्यतिसम्भ्रमात् ॥३९४॥तदाकण्यैष बन्धात्त्वामचिरान्मोचयिष्यति । तूष्णीमुपविशेत्युक्तो बलेन मधुराधिपः ॥ ३९५॥तथास्त्विति तमाशीभिः प्रतोषादभ्यनन्दयत् । तौ च तस्माद्विनिर्गत्य यमुनां प्रापतुर्निशि ॥ ३९६॥भावि चक्रिप्रभावेन दत्तमार्गा द्विधाभवत् । सा सवर्णाश्रितः को वा नार्द्धात्मा बन्धुतां व्रजेत् ॥ ३९७॥

गोपुरके किवाड़ बन्द थे परन्तु पुत्रके चरणोंका स्पर्श होते ही खुल गये। यह देख बन्धनमें पड़े हुए उग्रसेनने बड़े क्षोभके साथ कहा कि इस समय किवाड़ कौन खोल रहा है? यह सुनकर बलभद्रने कहा कि आप चुप बैठिये यह बालक शीघ्र ही आपको बन्धनसे मुक्त करेगा। मथुराके राजा उग्रसेनने सन्तुष्ट होकर ‘ऐसा ही हो’ कहकर आशीर्वाद दिया। बलभद्र और वसुदेव बहाँ से निकल कर रात्रिमें ही यमुना नदीके किनारे पहुँचे। होनहार चक्रवर्तीके प्रभावसे यमुनाने भी दो भागोंमें विभक्त होकर उन्हें मार्ग दे दिया सो ठीक ही है क्योंकि ऐसा कौन आर्द्रात्मा (जल स्वरूप पक्ष में दयालु) होगा जो अपने समान वर्णवालेसे आश्रित होता हुआ भाईचारेको प्राप्त नहीं हो ॥ ३९३-३९७ ।।

“The gates of the city tower (gopura) were locked shut, but the moment they were touched by the infant’s feet, they swung wide open. Seeing this, Ugraṣena, who was held there in captivity, called out with great anxiety: ‘Who is opening the gates at this hour?’ Hearing his voice, Balabhadra replied: ‘Keep quiet; this child will very soon liberate you from your bonds.’ Satisfied by these words, King Ugraṣena of Mathura blessed them, saying, ‘May it be so.’

Departing from there, Balabhadra and Vasudeva reached the banks of the Yamuna River that very night. Influenced by the divine power of the future Sovereign (Chakravartin), the Yamuna split into two halves and granted them a passage. And this is only natural—for who could be so fluid/tender-hearted (ārdra-ātmā) that they would not extend brotherly support to someone of their own color (varna) seeking their refuge?” (393–397)

श्लोक ( Shlok ) 398 – 402

“सविस्मयौ विलक्ष्यैनां गच्छन्तौ नन्दगोपतिम् । उद्धृत्य बालिकां यत्नेनागच्छ ‘न्तमदर्शताम् ॥३९८॥दृष्ट्वा ताभ्यां कुतो भद्र रात्रावागमनं तव । निःसखस्येति सम्पृष्टः सः प्रणत्याभ्यभाषत ॥३९९॥मत्प्रिया पुत्रलाभार्थं भवतोः परिचारिका । गन्धादिभिः समभ्यर्च्य श्रद्धानाद् भूतदेवताः ॥४००॥आशास्य स्त्रीत्ववद्रात्रावद्यापत्यमवाप्य सा । सशोका दीयतामेतत्ताभ्य एवेति माब्रवीत् ॥४०१॥तदर्पयितुमायासो ममायं स्वामिनाविति । तद्वचः सम्यगाकर्ण्य सिद्धमस्मत्प्रयोजनम् ॥४०२॥

इधर बड़े आश्चर्यसे यमुनाको पार कर बलभद्र और वसुदेव नन्दगोपालके पास जा रहे थे इधर वह भी एक बालिकाको लेकर आ रहा था। बलदेव और वसुदेवने उसे देखते ही पूछा कि हे भद्र ! रात्रिकेसमय अकेले ही तुम्हारा आना क्यों हो रहा है? इस प्रकार पूछे जाने पर नन्दगोप ने प्रणाम कर कहा कि ‘आपकी सेवा करनेवाली मेरी स्त्रीने पुत्र-प्राप्तिके लिए श्रद्धाके साथ किन्हीं भूत देवताओं की गन्ध आदिसे पूजाकर उनसे आशीर्वाद चाहा था। आज रात्रिको उसने यह कन्या रूप सन्तान पाई है। कन्या देखकर वह शोक करती हुई मुझसे कहने लगी कि ले जाओ यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको दे आओ-मुझे नहीं चाहिए। सो हे नाथ! मैं यह कन्या उन्हीं भूत देवताओंको देनेके लिए जा रहा हूं’ । उसकी बात सुनकर बलदेव और वसुदेवने कहा कि ‘हमारा मनोरथ सिद्ध हो गया’ ॥ ३९८-४०२ ॥

“Meanwhile, having crossed the Yamuna River with great astonishment, Balabhadra and Vasudeva were heading toward Nandagopal (Nanda), who happened to be coming from the opposite direction carrying a baby girl. As soon as Balabhadra and Vasudeva saw him, they asked, ‘O gentle soul! What brings you out here alone at this hour of the night?’

Being questioned in this manner, Nandagopa bowed respectfully and replied, ‘My wife, who lives to serve you, had faithfully worshipped certain spirits and deities (bhuta-devatas) with incense and offerings to bless her with a son. Tonight, she gave birth to this child—a daughter. Seeing it was a girl, she fell into deep grief and told me, “Take this girl away and return her to those very spirits; I do not want her.” Therefore, O masters, I am going to offer this baby girl back to those deities.’ Hearing his words, Baladev and Vasudeva said to each other, ‘Our deep desire has been fulfilled.'” (398–402)

श्लोक 403 से 411

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July 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 376 से 392

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 375

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 376 to 392

श्लोक ( Shlok ) 376

जीवद्यशाश्च तत्सर्वमवधार्य यथाश्रुतम् । गत्वा बुद्धिमती कंसं मिथः समवबोधयत् ॥३७६॥

जीवयशा इन सुनी हुई बातोंका विचार कर कंसके पास गई और उसे परस्परमें सब समझा आई ॥ ३७६ ॥

“Reflecting upon these words she had heard, Jivayasha went to Kansa and explained everything to him thoroughly.” 376

श्लोक ( Shlok ) 377

हासेनापि मुनिप्रोक्तमवन्ध्यमिति भीतिमान् । वसुदेवमहीशं स स्नेहादिदमयाचत ॥ ३७७॥

‘मुनि जो बात हँसीमें भी कह देते हैं वह सत्य निकलती है’ यह विचार कर कंस डर गया और राजा बसुदेवके पास जाकर बड़े स्नेहसे याचना करने लगा कि आपकी आज्ञासे प्रसूतिके समय देवकी हमारे ही घर आकर प्रसूतिकी पूरी विधि करे ।। ३७७ ।।

“Reflecting that ‘whatever a sage says, even in jest, turns out to be true,’ Kansa became terrified. He went to King Vasudeva and, with great affection, began to beg: ‘By your command, when it is time for her delivery, let Devaki come to our house and complete the entire process of childbirth here.'” 377

श्लोक ( Shlok ) 378 – 379

प्रसूतिसमयेऽवाप्य देवकी मद्‌गृहान्तरम् । प्रसूतिविधिपर्याप्तिं विदध्यात्त्वन्मतादिति ॥३७८॥सोऽपि तेनोपरुद्धः संस्तथात्वेतदमंस्त तम् । अवश्यम्भाविकार्येषु मुह्यन्त्यपि मुनीश्वराः ॥३७९॥

कंसके अनुरोधसे वसुदेवने भी ‘ऐसा ही होगा’ यह कह‌कर उसकी बात मान ली सो ठीक ही है क्योंकि अवश्यम्भावी कार्योंमें मुनिराज भी भूल कर जाते हैं ।॥ ३७८-३७९ ।।

“At Kansa’s request, Vasudeva also accepted his word, saying, ‘So shall it be.’ And this is only natural, for when it comes to events that are absolutely predestined, even great sages can make an oversight.”378 – 379

श्लोक ( Shlok ) 380 – 383

भिक्षार्थ देवकीगेहं स पुनश्च प्रविष्टवान् । प्रत्युत्थाय यथोक्तेन विधिना प्रतिगृह्य तम् ॥३८०॥देवकी वसुदेवश्च दीक्षात्र स्यान्न वावयोः । किमिति छद्मना बूतां ज्ञात्वा सोऽपि तदिङ्गितम् ॥३८१॥सप्तपुत्राः समाप्स्यन्ते भवद्भयां तेषु षट्सुताः । परस्थानेषु वर्धित्वा यास्यन्ति परमां गतिम् ॥३८२॥ सप्तमः सकलां पृथ्वी स्वच्छत्रच्छायया चिरम् । पालयिष्यति निर्वाप्य चक्रवर्तीत्यभाषत ॥३८३॥

किसी दिन वही अति-मुक्त मुनि भिक्षाके लिए देवकीके घर प्रविष्ट हुए तो देवकीने खड़े होकर यथोक्त विधिसे उनका पडिगाहन किया। आहार देनेके बाद देवकी और वसुदेवने उनसे पूछा कि क्या कभी हम दोनों भी दीक्षा ले सकेंगे ? मुनिराजने उनका अभिप्राय जानकर कहा कि इस तरह छलसे क्यों पूछते हो ? आप दोनों सात पुत्र प्राप्त करेंगे, उनमेंसे छह पुत्र तो अन्य स्थानमें बढ़कर निर्वाण प्राप्त करेंगे और सातवाँ पुत्र चक्रवर्ती होकर अपने छत्रकी छायासे चिरकाल तक समस्त पृथिवीका पालन करेगा ।। ३८०-३८३ ।।

“Once again, he (the ascetic/sage) entered Devaki’s house to beg for alms. Standing up to welcome him, Devaki and Vasudeva received him according to the prescribed rituals. With a hidden motive, they both asked him: ‘Will the two of us receive initiation (spiritual vow) or not?’ Understanding their underlying intention, he replied: ‘Seven sons will be born to you. Out of them, six sons will grow up in other places and will eventually attain the supreme spiritual state (liberation/Moksha). The seventh son will bring peace to the world and protect the entire earth under the shadow of his single royal umbrella for a long time as a Chakravartin (Sovereign Emperor).’ Thus he spoke.” 380 – 383

श्लोक ( Shlok ) 384 – 386

देवकी च मुदा पश्चात्त्रिष्कृत्वाप्तवती यमान् । चरमाङ्गानिमान् ज्ञातवता शक्रेण चोदितः ॥३८४॥दिविजो नैगमार्षाख्यो १ भद्रिलाख्यपुरेऽलका । वणिक्सुताया निक्षिप्य पुरस्तात्तत्सुतान् मृतान् ॥३८५॥तदा तदैव सम्भूय गृहीत्वा त्रिमितान्यमान् । तान् पुरस्तान्निचिक्षेप देवक्या गूढकृत्यवित् ॥३८६॥

यह सुनकर देवकी बहुत हर्षित हुई। तदनन्तर उसने तीन बारमें दो-दो युगल पुत्र प्राप्त किये । इन्द्रको मालूम हुआ कि ये सब पुत्र चरमशरीरी हैं अतः उसने देवकीके गूढ़ कार्यको जाननेवाले नैगमर्ष नामके देवको प्रेरणा की। इन्द्रके द्वारा प्रेरित हुआ नैगमर्ष देव देवकीके इन पुत्रोंको ले जाकर भद्रिलपुर नगरमें अलका नामकी वैश्य पुत्रीके आगे डाल आता था और उसके तत्काल उत्पन्न होकर मरे हुए तीन युगल पुत्रोंको देवकीके सामने डाल देता था ।। ३८४-३८६ ॥

“Hearing this, Devaki was filled with great joy. Thereafter, in three separate births, she gave birth to three pairs of twin sons. When Indra came to know that all these sons were Charam-shariri (souls in their final incarnation destined for liberation), he prompted the deity Naigamaresh (Naigamesha), who was well-aware of Devaki’s secret situation.

Urged by Indra, the deity Naigamaresh would carry away Devaki’s newborn twin sons and place them before a merchant’s daughter named Alka in the city of Bhadrilapur. In exchange, he would take Alka’s stillborn twin infants and place them right before Devaki.” (384–386)

श्लोक ( Shlok ) 387 – 392

यमान् सोऽपि गतप्राणान् क्रमात्कंसः समीक्ष्य तान् । किमेभिर्मे गतप्राणैरभून्मुनिरसत्यवाक् ॥३८७॥इति मत्वापि साशङ्कः शिलापट्टे न्यपातयत् । पश्चात्सा सप्तमे मास एव स्वस्य निकेतने ॥३८८॥निर्नामकमलब्धोक्तं महाशुक्राच्च्युतं सुतम् । कंसानवगमेनैव नन्दगोपगृहे सुखम् ॥ ३८९॥बालकं वर्धयिष्याव इति नीतिविशारदौ । पिता भ्राता च तद्देवकीं विज्ञाप्य ततो बलः ॥३९९॥तमुद्दभ्रे पिता चास्य दधारातपवारणम् । ज्वलन्निशातभृङ्गाग्रविलसन्मणिदीपका ॥३९१॥निरस्ततिमिराटोपो वृषभोऽभूत्तदाग्रतः । तथा विकृतिमापन्ना तत्पुण्यात्पुरदेवता ॥ ३९२॥

कंसने उन मरे हुए पुत्रों को देखकर विचार किया कि इन निर्जीव पुत्रोंसे मेरी क्या हानि हो सकती है ? मुनि असत्यवादी भी तो हो सकते हैं। उसने ऐसा विचार किया सही परन्तु उसकी शङ्का नहीं गई इसलिए वह उन मृत पुत्रोंको शिलाके ऊपर पछाड़ता रहा। इसके बाद निर्नामक मुनिका जीव महाशुक्र स्वर्गसे च्युत होकर देवकीके गर्भमें आया। अबकी बार उसने अपने ही घर सातवें महीने में ही पुत्र उत्पन्न किया। नीतिविद्या में निपुण वसुदेव और बलभद्र पद्मने विचार किया कि कंसको बिना जताये ही इस पुत्रका नन्दगोपके घर सुखसे पालन-पोषण करावेंगे । पिता और भाईने अपने विचार देवकीको भी बतला दिये । बलभद्रने उस बालकको उठा लिया और पिताने उस पर छत्र लगा लिया उस समय घोर अन्धकार था अतः पुत्रके पुण्यसे नगरका देवता विक्रिया वश एक बैलका रूप बनाकर उनके आगे हो गया। उस बैलके दोनों पैने सींगों पर देदीप्यमान मणियोंके दीपक रखे हुए थे उनसे समस्त अन्धकार दूर होता जाता था ।। ३८७-३९२ ॥

“Seeing those dead infants, Kansa thought to himself, ‘How can these lifeless children cause me any harm? Perhaps the sage can speak untruths after all.’ Although he thought this way, his deep-seated suspicion never truly left him; therefore, he kept smashing those dead infants against a stone slab.

Thereafter, the soul of the ascetic named Nirnamaka descended from the Mahashukra heaven and entered Devaki’s womb. This time, she gave birth to a son in her own home, in just the seventh month of pregnancy.

Vasudeva and Balabhadra Padma (Balarama), both highly skilled in the art of diplomacy and strategy, decided that they would secretly send this son to Nandagopa’s house to be raised in safety, without letting Kansa know. The father and brother shared this plan with Devaki as well. Balabhadra lifted the infant, while the father held a royal umbrella over him. Because it was a night of absolute, dense darkness, the city’s guardian deity—moved by the infant’s profound merit (punya)—transformed himself into a bull using supernatural powers (vikriya) and walked ahead of them. Bright, glowing jewel-lamps were placed upon both sharp horns of that bull, completely dispersing the darkness along their path.” (387–392)

श्लोक 393 से 402

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

July 1, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 364 से 375

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 364 to 375

श्लोक ( Shlok ) 364

कंसनाम्ना समाहूतस्तत एव ‘पुरोद्भवैः । निसर्गशौर्यदपिंष्ठः शैशवेऽपि निरर्गलः ॥३६४॥

चूँकि यह कांसकी सन्दूक में आया था इसलिए गाँवके लोगोंने इसे कंस नामसे पुकारना शुरू कर दिया। यह स्वस्वभावसे ही अपनी शूर-वीरताका घमण्ड रखता है और बचपनसे ही स्वच्छन्द प्रकृतिका है’ ।। ३६४ ॥

“‘Since he arrived in a bell-metal (Kansa) casket, the village folk began calling him by the name of Kansa. By his very nature, he harbors a deep pride in his own valor and heroism, and he has possessed a wild, unbridled disposition since childhood.’”364

श्लोक ( Shlok ) 365 – 366

इति तद्वचनं श्रुत्वा मन्जूषान्तः स्थपत्रकम् । गृहीत्वा वाचयित्वोच्चैरुग्रसेनमहीपतेः ॥३६५॥पद्मावत्याश्च पुत्रोऽयमिति ज्ञात्वा महीपतिः । विततार सुतां तस्मै राज्यार्धञ्च प्रतुष्टवान् ॥३६६॥

मण्डो-दरीके ऐसे वचन सुनकर राजा जरासन्धने सन्दूकके भीतर रखा हुआ पत्र लेकर बचवाया । उसमें लिखा था कि यह राजा उग्रसेन और रानी पद्मावतीका पुत्र है। यह जानकर सन्तुष्ट हुए राजा जरा-सन्धने कंसके लिए जीवद्यशा पुत्री तथा आधा राज्य दे दिया ।। ३६५-३६६ ।।

“Upon hearing these words from Mandodari, King Jarasandha took the letter that had been kept inside the casket and had it read aloud. It was written therein that this child was the son of King Ugrasen and Queen Padmavati. Learning of his noble royal lineage, King Jarasandha was deeply satisfied, and he duly bestowed his daughter Jivadyasha along with half of his kingdom upon Kansa.”365 – 366

श्लोक ( Shlok ) 367 – 368

कंसोऽप्युत्पत्तिमात्रेण स्वस्य नद्यां विसर्जनात् । प्रवृद्धपूर्ववैरः सन् कुपितो मधुरापुरीम् ॥ ३६७॥स्वयुमादाय बन्धस्थौ गोपुरे पितरौ न्यधात् । विचारविकलाः पापाः कोपिताः किं न कुर्वते ॥३६८॥

जब कंसने यह सुना कि उत्पन्न होते ही मुझे मेरे माता-पिताने नदीमें छोड़ दिया था तब वह बहुत ही कुपित हुआ, उसका पूव पर्यायका वैर वृद्धिंगत हो गया। उसी समय उसने मथुरापुरी जाकर माता-पिताको कैद कर लिया और दोनोंको गोपुर – नगरके प्रथम दरवाजेके ऊपर रख दिया सो ठीक ही है क्योंकिविचार रहित पापी मनुष्य कुपित होकर क्या क्या नहीं करते हैं ? ।। ३६७-३६८ ॥

“When Kansa discovered that his parents had abandoned him in the river immediately upon his birth, he flew into a terrible rage, and the deep-seated animosity from his past life flared up intensely. At that very moment, he marched into Mathurapuri, imprisoned his father and mother, and locked them away in a cell atop the main gateway (Gopura) of the city. And rightly so, for when sinful men lose all sense of reason and are consumed by fury, what atrocities are they not capable of committing?”367 – 368

श्लोक ( Shlok ) 369 – 375

अथ स्वपुरमानीय वसुदेवमहीपतिम् । देवसेनसुतामस्मे देवकीमनुजां निजाम् ॥३६९॥विभूतिमद्वितीयैवं काले कंसस्य गच्छति । अन्येद्युरतिमुक्ताख्यमुनिभिक्षार्थमागमत् ॥३७०॥राजगेहं समीक्ष्यैनं हासाज्जीवद्यशा मुदा । देवकी पुष्पजानन्दवस्त्रमेशवानुजा ॥ ३७१॥स्वस्थाश्चेष्टितमेतेन प्रकाशयति ते मुने । इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सकोपः सोऽपि गुप्तिभित् ॥३७२॥सुतोऽस्यास्तव भतारं भाव्यवश्यं हनिष्यति । इत्यवोचत्ततः क्रुध्वा सा तद्वत्रं द्विधा व्यधात् ॥३७३॥पतिमेव न ते तेन पितरञ्च हनिष्यति । इत्युक्ता सा पुनः क्रुध्वा पादाभ्यां ‘तद्व्यमर्दयत् ॥ ३७४॥तद्विलोक्य मुनिर्देवकीसुतः सागरावधिम् । पालयिष्यति भूनारीं नारी वेत्यब्रवीत्स ताम् ॥ ३७५॥

तदनन्तर कंस राजा बसुदेवको अपने नगरमें ले आया और उन्हें उसने बड़ी विभूतिके साथ राजा देवसेनकी पुत्री तथा अपनी छोटी बहिन देवकी समर्पित कर दी। इस प्रकार कंसका समय सुखसे व्यतीत होने लगा। किसी दूसरे दिन अतिमुक्त मुनि भिक्षाके लिए राजभवनमें आये। उन्हें देख हँसीसे जीवद्यशा वड़े हर्षसे कहने लगी कि ‘हे मुने ! यह देवकीका ऋतुकालका वस्त्र है, यह आपकी छोटी बहिन इस वस्त्रके द्वारा अपनी चेष्टा आपके लिए दिखला रही है’। जीवद्यशाके उक्त वचन सुनकर मुनिका क्रोध भड़क उठा। वे वचनगुप्तिको भङ्ग करते हुए बोले कि इस देवकीका जो पुत्र होगा वह तेरे पतिको अवश्य ही मारेगा। यह सुनकर जीवद्यशाको भी क्रोध आ गया और उसने उस वस्त्रके दो टुकड़े कर दिये। तब मुनिने कहा कि वह न केवल तेरे पतिको मारेगा किन्तु तेरे पिताको भी मारेगा। यह सुनकर तो उसके क्रोधका पार ही नहीं रहा। अबकी बार उसने उस वस्त्रको पैरोंसे कुचल दिया। यह देख मुनिने कहा कि देवकीका पुत्र स्त्रीकी तरह समुद्रान्त पृथिवी रूपी स्त्रीका पालन करेगा ।। ३६९-३७५ ।।

“Thereafter, King Kansa brought Vasudeva to his own city and, with great pomp and splendor, offered him the hand of Devaki—who was the daughter of King Devasen and Kansa’s own younger sister. In this manner, Kansa began to spend his days in comfort and happiness.

On another day, the sage Atimukta arrived at the royal palace seeking alms (Bhiksha). Upon seeing him, Jivadyasha (Kansa’s wife) mockingly and with great glee said, ‘O Holy Monk! This is Devaki’s menstrual cloth. Through this garment, your younger sister is revealing her playful intentions toward you.’

Hearing these words from Jivadyasha, the sage’s wrath flared up. Breaking his vow of speech restraint (Vachana-Gupti), he proclaimed, ‘The son born to this very Devaki shall surely slay your husband!’ Hearing this, Jivadyasha too was consumed by anger and ripped the cloth into two pieces. At that, the sage declared, ‘He will not only kill your husband but your father as well!’

Upon hearing this, her fury knew no bounds. This time, she trampled the cloth under her feet. Seeing this, the sage prophesied, ‘Like a husband to a wife, Devaki’s son shall rule over and protect the entire earth right up to the shores of the ocean.'”369 – 375

श्लोक 376 से 392

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June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 352 से 363

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 352 to 363

श्लोक ( Shlok ) 352 – 360

अतोऽन्यत्प्रकृतं ब्रूमो जरासन्धमहीपतिः । निर्जिताशेषभूपालः कदाचित्कार्यशेषवान् ॥३५२॥सुरम्यविषयान्तःस्थपौदनाख्यपुराधिपम् । रिपुं सिंहरथं जित्वा बलाद्युद्धे ममान्तिकम् ॥३५३॥बध्वानीतवते देशस्यार्धं मत्पुत्रिकामपिं । कलिन्दसेनासम्भूतां सतीं जीवद्यशोभिधाम् ॥३५४॥दास्यामीत्यभिभूपालान्प्राहिणोत्पत्रमालिकाः । वसुदेवकुमारस्तत्परिगृह्य प्रतापवान् ॥३५५॥वाजिनः सिंहमूत्रेण भावयित्वा रथं स तैः । वाह्यमारुह्य संग्रामे जित्वा सिंहरथं पृथुम् ॥३५६॥कंसेन निजभृत्येन बन्धयित्वा महीपतेः । स्वयं समर्पयामास सोऽपि तुष्ट्वा सुतां निजाम् ॥३५७॥देशार्थेन समं तस्मै प्रतिपन्नां’ प्रदत्तवान् । वसुदेवोऽपि तां दुष्टलक्षणां वीक्ष्य नो मया ॥३५८॥बद्धः सिंहरथः कर्म कंसेनानेन तत्कृतम् । कन्या प्रदीयतामस्मै भवत्प्रेषणकारिणे ॥३५९॥इत्याह तद्वचः श्रुत्वा जरासन्धनरेश्वरः । कुलं कंसस्य विज्ञातुं दूतं मण्डोदरीं प्रति ॥ ३६०॥

अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक अन्य कथा कहते हैं और वह इस प्रकार है- यद्यपि राजा जरासन्धने सब राजाओंको जीत लिया था तो भी किसी समय उसका कुछ कार्य बाकी रह गया था। उसकी पूर्तिके लिए जरासन्धने सब राजाओंके पास इस आशयके पत्र भेजे कि जो राजा सुरम्य देशके मध्यमें स्थित पोदनपुरके स्वामी हमारे शत्रु सिंहरथको युद्धमें अपने बलसे जीतकर तथा बाँधकर हमारे पास लावेगा उसे मैं आधा देश तथा कलिन्दसेना रानीसे उत्पन्न हुई जीवद्यशा नामकी अपनी पतिव्रता पुत्री दूंगा। प्रतापी राजा वसुदेवने जब यह पत्र पाया तो उन्होंने सिंहका मूत्र मॅगाकर घोड़ोंके शरीर पर लगवाया, उन्हें रथमें जोता और तदनन्तर ऐसे रथपर आरूढ़ होकर चल पड़े। वहाँ जाकर उन्होंने संग्राममें उस भारी राजा सिंहरथको जीत लिया और अपने सेवक कंसके द्वारा उसे बँधवा कर स्वयं राजा जरासन्धको सौंप दिया। राजा जरासन्ध भी सन्तुष्ट होकर वसुदेवके लिए आधे देशके साथ अपनी पूर्व प्रतिज्ञात पुत्री देने लगा। उस समय वसुदेवने देखा कि उस पुत्रीके लक्षण अच्छे नहीं हैं अतः कह दिया कि सिंहरथको मैंने नहीं बाँधा है यह कार्य इस कंसने किया है इसलिए इसी आज्ञाकारीके लिए यह कन्या दी जावे । वसुदेवके वचन सुनकर राजा जरासन्धने कंसका कुल जाननेके लिए मण्डोदरीके पास अपना दूत भेजा ॥ ३५२-३६०।।

“Now, another related story is told, which goes as follows:

Although King Jarasandha had conquered all other kings, there was still a certain task left unaccomplished. To achieve this, Jarasandha sent letters to all the kings with this message: ‘Whosoever among the kings shall conquer our enemy Simharatha—the lord of Podanpur situated in the midst of the beautiful Suramya country—by his own might, bind him, and bring him to me, I shall grant him half of my kingdom and give him the hand of my devoted daughter, Jivadyasha, born of Queen Kalindasena.’

Upon receiving this letter, the glorious King Vasudeva procured the urine of a lion and had it smeared over the bodies of his horses. He then yoked them to his chariot and set forth, riding upon it. Arriving there, he vanquished the mighty King Simharatha in battle. He then had Simharatha bound by his servant, Kansa, and personally delivered him to King Jarasandha.

Highly pleased, King Jarasandha prepared to bestow half the kingdom along with his previously promised daughter upon Vasudeva. At that moment, Vasudeva observed that the princess possessed inauspicious physical traits (Lakshanas). Therefore, he declared, ‘I did not bind Simharatha myself; this feat was performed by this Kansa. Thus, let this maiden be given to this obedient servant.’

Upon hearing Vasudeva’s words, King Jarasandha dispatched his messenger to Mandodari to ascertain Kansa’s true lineage.”352 – 360

श्लोक ( Shlok ) 361 – 363

प्रेषयामास तं दृष्ट्वा किं तत्राप्यपराधवान् । मत्पुत्र इति भीत्वाऽसौ समञ्जूषाऽगमत्स्वयम् ॥ ३६१॥आगत्य नृपतेरग्रे माताऽस्येयमिति क्षितौ । निक्षिप्य कंसमञ्जूषां प्रणिपत्यैवमब्रवीत् ॥३६२॥आगतः कंसमञ्जूषामधिष्ठायायमर्भकः । जले कलिन्दकन्याया मयादायाभिवर्धितः ॥३६३॥

दूतको देखकर मण्डोदरी डर गई और सोचने लगी कि क्या मेरे पुत्रने वहाँ भी अपराध किया है ? इसी भयसे वह सन्दूक साथ लेकर स्वयं राजा जरासन्धके पास गई। वहाँ जाकर उसने ‘यह सन्दूक ही इसकी माता है’ यह कहते हुए पहले वह कांसकी सन्दूक राजाके आगे जमीन पर रख दी। तदनन्तर नमस्कार कर कहने लगी कि ‘यह बालक कांसकी सन्दूकमें रखा हुआ यमुनाके जलमें बहा आ रहा था मैंने लेकर इसका पालन मात्र किया है ॥ ३६१-३६३ ॥

“Upon seeing the messenger, Mandodari grew terrified and began to anxiously think, ‘Has my son committed some offense there as well?’ Driven by this very fear, she took the casket with her and personally went to King Jarasandha.

Arriving there, she first placed the bell-metal (Kansa) casket on the ground before the King, declaring, ‘This very casket is his mother.’ Then, bowing respectfully, she said, ‘This boy was floating down the waters of the Yamuna River, placed inside this bell-metal casket; I have merely retrieved him and raised him.'” 361 – 363

श्लोक 364 से 375

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 342 से 351

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 342 to 351

श्लोक ( Shlok ) 342 – 343

सापि गर्भार्भकक्रौर्यान्महीभृहृदयामिषम् । अभूदभिलपन्त्यार्ता तज्ज्ञात्वा मन्त्रिणस्तदा ॥३४२॥प्रयोगविहितं भर्तुर्हन्मासमिति दौहृदम् । स्वबुद्धया पूरयंस्तस्याः किं न कुर्वन्ति धीधनाः ॥ ३४३॥

उस रानी पद्मावतीको भी गर्भ के बालककी क्रूरतावश राजाके हृदयका मांस खानेकी इच्छा हुई और उससे वह दुःखी होने लगी। यह जानकर मन्त्रियोंने अपनी बुद्धिसे कोई बनावटी चीज देकर कहा कि ‘यह तुम्हारे पतिके हृदयका मांस है’ इस प्रकार उसका दोहला पूरा किया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान् मनुष्य क्या नहीं करते हैं ? ॥ ३४२-३४३ ॥

“Due to the cruel nature of the child in her womb, Queen Padmavati developed a morbid craving to eat the flesh of her husband’s heart, which caused her immense distress. Upon learning of this, the clever ministers used their ingenuity to prepare a counterfeit substitute and presented it to her, saying, ‘This is the flesh of your husband’s heart.’ In this manner, her pregnancy craving (Dohala) was fulfilled. And rightly so, for what is impossible for wise and intelligent men?”342 – 343

श्लोक ( Shlok ) 344

निदौहृदा क्रमेणासावलब्ध सुतपातकम् । दष्टोष्ठं निष्ठुरालोकं कृतभ्रूभङ्गसङ्गमम् ॥ ३४४॥

जिसका दोहला पूरा हो गया है ऐसी रानी पद्मावतीने अनुक्रमसे वह पापी पुत्र प्राप्त किया, जिस समय वह उत्पन्न हुआ था उस समय अपने ओठ डस रहा था, उसकी दृष्टि क्रूर थी और भौंह टेढ़ी ।। ३४४ ॥

“In due course of time, Queen Padmavati, whose pregnancy cravings had been fulfilled, gave birth to that sinful son. At the very moment of his birth, he was biting his lips, his gaze was fierce and cruel, and his eyebrows were deeply knitted in a scowl.”344

श्लोक ( Shlok ) 345 – 346

दृष्ट्वा तं पितरौ तस्य नात्र विस्त्रभ्य पोषणे । योग्योऽयमिति संस्मृत्य विधिं तस्य विसर्जने ॥ ३४५॥ मन्जूषायां विनिक्षिप्य कंसमय्यां सपत्रकम् । तोकं कलिन्दकन्यायाः प्रवाहे मुञ्चतः स्म तौ ॥३४६॥

माता-पिताने उसे देखकर विचार किया कि इसका यहाँ पोषण करना योग्य नहीं है यही समझ कर उन्होंने उसे छोड़नेकी विधिका विचार किया और कांसोंकी एक सन्दूक बनवा कर उसमें उस पुत्रको पत्र सहित रख दिया तथा यमुना नदीके प्रवाहमें छोड़ दिया ।। ३४५-३४६ ।।

“Upon seeing him, the parents reflected and realized that it was not fitting to raise him here. With this understanding, they pondered over a way to abandon him. They had a casket made of bell-metal (Kansa), placed the infant inside along with an explanatory letter, and cast it away into the flowing currents of the Yamuna River.”345 – 346

श्लोक ( Shlok ) 347 – 348

अस्ति मण्डोदरी नाम कौशाम्ब्यां “शौण्डकारिणी । तया प्रवाहे मञ्जूषामध्यस्थोऽसौ व्यलोक्यत॥ ३४७ ॥अवीवृधद्‌गृहीत्वैनमिव सा स्वसुतं हिता । किं न कुर्वन्ति पुण्यानि हीनान्यपि तपस्विनाम् ॥३४८॥

कौशाम्बी नामकी नगरीमें एक मण्डोदरी नामकी कलारन रहती थी उसने प्रवाहमें बहती हुई सन्दूकके भीतर स्थित उस बालकको देखा। देखते ही वह उसे उठा लाई और हितैषिणी बन अपने पुत्रके समान उसका पालन करने लगी। सो ठीक ही है क्योंकि तपस्वियोंके हीन पुण्य भी क्या नहीं करते ? ॥ ३४७-३४८ ॥

“In the city named Kaushambi, there lived a woman named Mandodari, who belonged to the distillers’ community (Kalaran). She spotted the casket floating along in the river’s current. She immediately retrieved it and brought the baby home, raising him with maternal affection just like her own son. And rightly so, for what can even the diminished spiritual merits (Heen-Punya) of severe ascetics not accomplish?”347 – 348

श्लोक ( Shlok ) 349 – 350

अहोभिः कैश्चिदासाद्य ‘लभ्मनादिसहं वयः । आक्रीडमानान्निर्हेतु समं सकलबालकान् ॥ ३४९॥ चपेटमुष्टिदण्डादिप्रहारैर्बाधते सदा । तदुराचारनिविण्णाऽत्यजन्मण्डोदरी च तम् ॥३५०॥

कितने ही दिनोंमें वह सुदृढ़ अवस्था पाकर साथ खेलनेवाले समस्त बालकोंको चाँटा, मुट्ठी तथा डण्डा आदिसे पीड़ा पहुँचाने लगा। उसके इस दुराचारसे खिन्न होकर मण्डोदरीने उसे छोड़ दिया- घरसे निकाल दिया ॥ ३४९-३५० ॥

“In a matter of days, having grown strong and robust, he began to torment all his playmates with slaps, punches, and sticks. Deeply distressed and vexed by his wicked behavior, Mandodari abandoned him and threw him out of the house.”349 – 350

श्लोक ( Shlok ) 351

सोऽपि शौर्यपुरं गत्वा वसुदेवमहीपतेः । प्रतिपद्य पदातित्वं तत्सेवातत्परोऽभवत् ॥३५१॥

अब वह शौर्यपुरमें जाकर राजा वसुदेवका सेवक बन गया और सदा उनकी सेवामें तत्पर रहने लगा ।। ३५१ ।।

“Now, having arrived in the city of Shauripur, he became a servant to King Vasudeva and remained constantly devoted to his service.”351

श्लोक 352 से 363

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 332 से 341

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 332 to 341

श्लोक ( Shlok ) 332 – 334

अथान्येद्युर्विलोक्यैनमुग्रसेनमहीपतिः । भक्त्या ‘मन्नेह एवायं भिक्षां गृह्णातु नान्यतः ॥ ३३२ ॥चकार घोषणां पुर्यामिति सर्वनिषेधिनीम् । स्वपारणादिने सोऽपि भिक्षार्थ प्राविशत्पुरीम् ॥ ३३३ ॥उदतिष्ठत्तदैवान्झी राजगेहे निरीक्ष्य तम् । मुनीश्वरो निवर्त्यायान्निराहारस्तपोवनम् ॥ ३३४ ॥

तदनन्तर दूसरे दिन मथुराके राजा उग्रसेनने बड़ी भक्तिसे उन मुनिके दर्शन किये और नगर में घोषणा करा दी कि यह मुनिराज हमारे ही घर भिक्षा ग्रहण करेंगे, अन्यत्र नहीं। इस घोषणासे उन्होंने अन्य सब लोगोंको आहार देनेका निषेध कर दिया। अपनी पारणाके दिन मुनि-राजने भिक्षाके लिए नगरीमें प्रवेश किया परन्तु उसी समय राजमन्दिर में अग्नि लग गई उसे देख मुनिराज निराहार ही लौटकर तपोवनमें चले गये ।। ३३२-३३४ ॥

Thereafter, on the following day, King Ugrasena of Mathura visualised and paid homage to the sage with deep devotion. He then had a royal proclamation made throughout the city: “This holy monk shall accept alms only at our palace and nowhere else.” With this decree, he forbade all other citizens from offering food to the sage.

On the scheduled day for breaking his month-long fast (Parana), the king of monks entered the city to seek alms. However, at that very moment, a fire broke out in the royal palace. Witnessing this mishap, the holy sage returned to the ascetic grove entirely without food. || 332-334 ||

श्लोक ( Shlok ) 335 – 337

ततः पुनर्गते मासे बुभुक्षुः क्षीणदेहकः । प्रविश्य नगरीं वीक्ष्य क्षोभणं ‘यागहस्तिनः ॥ ३३५ ॥ सद्यो निवर्तते स्मास्मान्मासमात्राशनव्रतः । मासान्ते पुनरन्येद्युः शरीरस्थितये गतः ॥ ३३६ ॥ राजगेहं जरासन्धमहीट्ङ्ग्रहितपत्रकम् । समाकर्ण्य महीपाले व्याकुलीकृतचेतसि ॥ ३३७ ॥

मुनिराजने एक मासके उपवास का नियम फिरसे ले लिया। तदनन्तर एक माह बीत जानेपर क्षीण शरीरके धारक मुनिराजने जब आहारकी इच्छासे पुनः नगरीमें प्रवेश किया तब वहाँ पर हाथीका क्षोभ हो रहा था उसे देख वे शीघ्र ही नगरीसे वापिस लौट गये और एक माहका फिर उपवास लेकर तप करने लगे । एक माह समाप्त होनेपर जब वे फिर आहार के लिए राजमन्दिरकी ओर गये तब महाराज जरासन्धका भेजा हुआ पत्र सुनकर राजा उग्रसेनका चित्त व्याकुल हो रहा था अतः उसने मुनिकी ओर ध्यान नहीं दिया ।। ३३५-३३७ ॥

“The Muniraj (venerable monk) once again took a vow of a one-month fast. Thereafter, when the month had passed, the Muniraj—whose body had become immensely emaciated—re-entered the city with the intention of accepting food (Aahara). However, upon seeing a commotion caused by an agitated elephant there, he immediately turned back from the city and began practicing austerities by taking yet another one-month fast.

When that month also came to an end, he went toward the royal palace once more for his meal. At that very moment, King Ugrasen’s mind was deeply anxious and disturbed upon hearing a letter sent by King Jarasandha; consequently, he failed to notice the arrival of the holy monk.” 335 – 337

श्लोक ( Shlok ) 338 – 340

ततो निवर्तमानोऽसौ क्षीणाङ्गो जनजल्पितम् । न ददाति स्वयं भिक्षां निषिध्यति परानपि ॥३३८॥कोऽभिप्रायो महीशस्य न विग्नो वयमित्यदः । श्रुत्वा पापोदयात्क्रुध्वा निदानमकरोन्मुनिः ॥३३९॥पुत्रो भूत्वाऽस्य भूपस्य मदुग्रतपसः फलात् । निगृह्येनमिदं राज्यं गृह्यासमिति दुर्मतिः ॥ ३४०॥

क्षीण शरीरके धारी वशिष्ठ मुनि जब वहाँ से लौट रहे थे तब उन्होंने लोगोंको यह कहते हुए सुना कि ‘राजा न तो स्वयं भिक्षा देता है और न दूसरोंको देने देता है। इसका क्याअभिप्राय है सो जान नहीं पड़ता।’ लोगोंका कहना सुनकर पाप कर्मसे उदयसे मुनिराजको क्रोध आ गया जिससे उनकी बुद्धि जाती रही। उसी समय उन्होंने निदान किया कि ‘मैंने जो उग्र तप किया है उसके फलसे मैं पुत्र होकर इस राजाका निग्रह करूँ तथा इसका राज छीन लूँ’ ।। ३३८-३४०।।

“When the emaciated Sage Vashistha was returning from there, he overheard the townspeople saying, ‘The King neither offers alms himself nor allows others to do so. What his true intention behind this is, remains completely incomprehensible.’

Upon hearing the people’s words, and due to the fruition of his past sinful karma (Paap-Karma), anger arose within the holy monk, causing him to lose his wisdom and discernment. At that very moment, he formed a Nidaan (a solemn binding wish for worldly retribution), thinking: ‘By the fruits of the fierce austerities I have performed, may I be reborn as a son to this King, overthrow him, and seize his kingdom.'”338 – 340

श्लोक ( Shlok ) 341

एवं दुष्परिणामेन मुनिः प्राप्य ‘परासुताम् । जातः पद्मावतीगर्भे भूरिवैरानुबन्धतः ॥३४१॥

इस प्रकारके खोटे परिणामोंसे मुनिराजकी मृत्यु हो गई और वे तीव्र वैरके कारण राजा उग्रसेनकी पद्मावती रानीके गर्भ में जा उत्पन्न हुए ॥३४१।।

“With such foul and corrupted thoughts, the holy monk passed away, and driven by intense animosity, he was conceived in the womb of Queen Padmavati, the consort of King Ugrasen.”341

श्लोक 342 से 351

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 322 से 331

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 322 to 331

श्लोक ( Shlok ) 322 – 325

॥ इतः प्रकृतमन्यत्तु वृत्तकं तन्निगद्यते । गङ्गागन्धावतीनद्योः सङ्गमे सफलद्रुमे ॥ ३२२ ॥तापसानामभूत्पल्ली नान्ना जठरकौशिकः ३ । ४वशिष्ठो नायकस्तत्र पञ्चाभिव्रतमाचरन् ॥ ३२३ ॥भद्रान्तगुणवीराभ्यां चारणाभ्यामिदं तपः । अज्ञानकृतमित्युक्तमाकर्ष्यापृच्छदज्ञता ॥ ३२४ ॥कुतो ममेति सक्रोधं कुधीः स्थित्वा तयोः पुरः । आद्योऽत्र वक्तुमुद्युक्तः सन्तो हि हितभाषिणः ॥३२५॥

अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली दूसरी कथा कही जाती है जो इस प्रकार है। जहाँ गङ्गा और गन्धावती नदियाँ मिलती हैं वहाँ बहुतसे फले फूले वृक्ष थे। उन्हीं वृक्षोंके बीच में जठरकौशिक नामकी तपसियोंकी एक बस्ती थी। उस बस्तीका नायक वशिष्ठ तपसी था वह पञ्चाग्नि तप तपा करता था । एक दिन वहाँ गुणभद्र और वीरभद्र नामके दो चारण मुनि आये। उन्होंने उसके तपको- अज्ञान तप बताया। यह सुनकर वह दुर्बुद्धि तापस क्रोध करता हुआ उनके सामने खड़ा होकर पूछने लगा कि मेरा अज्ञान क्या है? उन दोनों मुनियोंमें जो प्रथम थे ऐसे गुणभद्र मुनि कहनेके लिए तत्पर हुए सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुष हितका ही उपदेश देते हैं ।। ३२२-३२५ ।।

Now, another story related to this very context is narrated, which is as follows: At the confluence where the rivers Ganga and Gandhavati meet, there stood a dense grove of fully blossoming and fruit-bearing trees. In the midst of those trees lay a settlement of ascetics known as Jathara-Kaushika. The leader of that settlement was an ascetic named Vashishta, who regularly practiced the penance of five fires (Panchagni Tapa).

One day, two sky-faring monks (Charana Munis) named Gunabhadra and Virabhadra arrived there. They characterized his penance as a “penance of ignorance” (Agyana Tapa). Hearing this, that evil-minded ascetic became furious and, standing directly before them, demanded to know, “What is my ignorance?” The first among those two sages, Muni Gunabhadra, prepared himself to explain—which is indeed fitting, for holy men impart only that advice which brings true well-being. || 322-325 ||

श्लोक ( Shlok ) 326 – 327

जटाकलापसम्भूतलिक्षायूकाभिघट्टनम् । सन्ततस्नानसंलग्नजटान्तर्भूतमीनकान् ॥ ३२६ ॥ दह्यभानेन्धनान्तःस्थस्फुरद्विविधकीटकान् । सन्दर्भेदं तवाज्ञानमिति तं समबोधयत् ॥ ३२७ ॥

उन्होंने जटाओंके समूहमें उत्पन्न होनेवाली लीखों तथा जुओंके सङ्घटनको; निरन्तर स्नानके समय लगकर जटाओंके भीतर मरी हुई छोटी छोटी मछलियोंको और जलते हुए इन्धनके भीतर रहकर छटपटाने वाले अनेक कीड़ोंको दिखाकर समझाया कि देखो यह तुम्हारा अज्ञान है ॥ ३२६-३२७ ।।

Pointing them out, the monk explained by showing him the swarms of lice and nits breeding within the matted locks of his hair; the tiny fish that had perished inside those matted locks after getting trapped during his continuous ritual baths; and the numerous insects squirming and writhing in agony inside the burning firewood. He said, “Look, this is your ignorance.” || 326-327 ||

श्लोक ( Shlok ) 328

काललब्धि समाश्रित्य वशिष्टोऽपि विशिष्टधीः । दीक्षित्वाऽऽतपयोगस्थः सोपवासं तपो व्यधात् ॥ ३२८॥

काल-लब्धिका आश्रय मिलनेसे विशिष्ट बुद्धिका धारक वह वशिष्ठ तापस दीक्षा लेकर आतापन योगमें स्थित हो गया और उपवास सहित तप करने लगा ॥ ३२८ ॥

Upon attaining the favorable assistance of the right maturity of time (Kala-Labdhi), that ascetic Vashishta, now a possessor of refined and distinguished intellect, took the vows of Jain initiation (Deeksha). He established himself in the arduous Atapan yoga (the practice of meditating under the scorching heat of the sun) and began performing rigorous austerities alongside fasting. || 328 ||

श्लोक ( Shlok ) 329

तपोमाहात्म्यतस्तस्य सप्तव्यन्तरदेवताः । मुनीश ब्रूहि सन्देशमिष्टमित्यग्रतः स्थिताः ॥ ३२९ ॥

उसके तपके प्रभावसे सात व्यन्तर देवियाँ आयीं और आगे खडी होकर कहने लगीं हे मुनिराज ! अपना इष्ट सन्देश कहिये, हमलोग करनेके लिए तैयार हैं ।॥ ३२९ ॥

By the power of his intense penance, seven Vyantara goddesses (celestial maidens) arrived, and standing before him, they said, “O King among ascetics! Please command us with your desired wish; we are ready to fulfill it.” || 329 ||

श्लोक ( Shlok ) 330

दृष्ट्वा ताः स मुनिः प्राह भवतीभिः प्रयोजनम् । नास्त्यत्रागच्छतान्यस्मिन् यूयं जन्मनि मामिति ॥३३०॥

उन्हें देखकर वशिष्ठ मुनिने कहा कि मुझे आप लोगोंसे इस जन्ममें कुछ प्रयोजन नहीं है अन्य जन्ममें मेरे पास आना ॥ ३३० ॥

Upon seeing them, Muni Vashishta said, “I have no need or purpose for you all in this lifetime; come to me in another birth.” || 330 ||

श्लोक ( Shlok ) 331

क्रमेणैवं तपः कुर्वन्नागमन्मथुरापुरीम् । तत्र मासोपवासी सन्नातपं योगमाचरन् ॥ ३३१ ॥

इस प्रकार तप करते हुए वे अनुक्रमसे मथुरापुरी आये वहाँ एक महीनेके उपवासका नियम लेकर उन्होंने आतापन योग धारण किया ।। ३३१ ।।

Performing austerities in this manner, he eventually arrived at the city of Mathurapuri. There, taking a vow of a month-long fast, he established himself once again in the Atapan yoga (meditation under the scorching heat of the sun). || 331 ||

श्लोक 332 से 341

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