Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 154 से 164

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 154 to 164

श्लोक ( Shlok ) 154 – 155

ततश्चौर्यादिदुष्कर्मसक्त’ तलवरो द्विजम् । श्येनकाख्यो भ्रमन् दृष्ट्वा रात्रौ त्वां हन्म्यहं नहि ॥ १५४ ॥द्विजाख्याधारिणं याहि नगराद् द्रक्ष्यसे यदि । पुनः कृतान्तवक्त्रं त्वं नेष्यसे दुष्क्रियो मया ॥ १५’५ ॥

तदनन्तर वह चोरी आदिमें आसक्त हो गया । श्येनक नामक कोतवालने उसे चोरी करते हुए एक रातमें देख लिया। देखकर कोतवालने कहा कि चूँकि तू ब्राह्मण नामको धारण करता है अतः मैं तुझे मारता नहीं हूं, तू इस नगरसे चला जा, यदि अब फिर कभी ऐसा दुष्कर्म करता हुआ दिखेगा तो अवश्य ही मेरे द्वारा यमराजके मुखमें भेज दिया जायगा – मारा जायगा ।। १५४-१५५ ।।

“Thereafter, he became addicted to theft and other crimes. One night, a police chief named Shyenaka caught him in the act of stealing. Upon seeing him, the police chief said, ‘Since you bear the name of a Brahmin, I will not kill you. Leave this city. If you are ever seen committing such a misdeed again, you will surely be sent to the jaws of Death (Yamraja) by my hands—you will be executed.'”154 – 155

श्लोक ( Shlok ) 156

‘इत्यत्यतर्जयस्सोऽपि कालकाख्येन पापिना । सममुल्कामुखीव्याधनिवासपतिनागमत् ॥ १५६ ॥

यह कहकर कोतवालने उसे डाँटा । रुद्रदत्त भी, वहाँ से निकल कर उल्कामुखी पर रहनेवाले भीलोंके स्वामी पापी कालकसे जा मिला ॥ १५६ ॥

“Saying this, the police chief reprimanded him. Rudradatta, leaving that place, went and joined the sinful Kalaka, the lord of the Bhils (tribal community) who resided on Mount Ulkamukhi.”156

श्लोक ( Shlok ) 157

कदाचिदयोध्यायां गोकुलापहृतौ द्विजः । श्येनकेन हतोऽयासीन्महापापादधोगतिम् ॥ १५७ ॥

वह रुद्रदत्त किसी समय अयोध्या नगरीमें गायोंके समूहका अपहरण करनेके लिए आया था उसी समय श्येनक कोतवालके द्वारा मारा जाकर वह महापापके कारण अधोगतिमें गया ।। १५७ ।।

“At one time, that Rudradatta returned to the city of Ayodhya to abduct a herd of cows. At that very moment, he was killed by the police chief Shyenaka, and due to his immense sins, he descended into hell (the lower world).”157

श्लोक ( Shlok ) 158 – 159

वहाँ से निकल कर महामच्छ हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर सिंह हुआ, फिर नरक गया, वहाँ से आकर दृष्टिविष नामका सर्प हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर शार्दूल हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर गरुड़ हुआ फिर नरक गया, वहाँ से आकर सर्प हुआ फिर नरक गया और वहाँ से आकर भील हुआ। इस प्रकार समस्त नरकों में जाकर वहाँ से बड़े कष्ट से निकला और त्रस स्थावर योनियोंमें चिरकाल तक भ्रमण करता रहा ॥ १५८-१५९ ॥

“Emerging from there, he was reborn as a giant fish and then went to hell; returning from there, he became a lion and again went to hell; returning from there, he became a venomous serpent (Drishtivisha) and again went to hell; returning from there, he became a tiger (Shardula) and again went to hell; returning from there, he became a Garuda (mythical eagle) and again went to hell; returning from there, he became a serpent and again went to hell; and returning from there, he was born as a Bhil (tribesman). In this manner, having passed through all the hells, he emerged from them with great difficulty and continued to wander for a very long time through the various realms of mobile (trasa) and immobile (sthavara) living beings.”158 – 159

श्लोक ( Shlok ) 160 – 164

जम्बूपलक्षिते द्वीपे भरते कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यं पुरं पाति घराधीशे धनञ्जये ॥ १६० ॥ सुतो गोतमपुत्रस्य सम्बभूव द्विजात्मजः । कपिष्ठलस्य निःश्रीकः सोऽनुन्धर्याश्च गोतमः ॥ १६१ ॥ तत्समुत्पत्तिमात्रेण तच्छेषमभवत्कुलम् । अलब्धान्नः कृशीभूतजठरः प्रकटास्थिकः ॥ १६२ ॥ सिरावनद्धदुष्कायो यूकाञ्चितशिरोरुहः । शयानश्चैव सर्वेश्च तर्जितो यत्र तत्र वा ॥ १६३ ॥ कराग्रकर्पूरेणोपलक्ष्यमाणोऽनपारिना । सुमित्रेणैव सर्वत्र शरीरस्थितिहेतुना ॥ १६४ ॥

अन्तमें इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजांगल देशके हस्तिनापुर नगरमें जब राजा धनञ्जय राज्य करते थे तब गोतम गोत्री कपिष्टल नामक ब्राह्मणकी अनुन्धरी नामकी स्त्रीसे वह रुद्रदत्तका जीव गोतम नामका महादरिद्र पुत्र हुआ । उत्पन्न होते ही उसका समस्त कुल नष्ट हो गया। उसे खानेके लिए अन्न नहीं मिलता था, उसका पेट सूख गया था, हड्डियाँ निकल आई थीं, नसोंसे लिपटा हुआ उसका शरीर बहुत बुरा मालूम होता था, उसके बाल जुओंसे भरे थे, वह जहाँ कहीं सोता था वहीं लोग उसे फटकार बतलाते थे, वह अपने शरीरकी स्थितिके लिए कभी अलग नहीं होनेवाले श्रेष्ठ मित्रके समान अपने हाथके अग्रभागमें खप्पर लिये रहता था ।। १६०-१६४ ॥

“Finally, in the Hastinapur city of the Kurujangala region within the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, during the reign of King Dhananjaya, the soul of that Rudradatta was born as a highly destitute son named Gotama to Anundhari, the wife of a Brahmin named Kapishtala belonging to the Gotama gotra (lineage).

Immediately upon his birth, his entire family was ruined. He could not get any food to eat; his stomach was completely sunken, his bones protruded, and his body looked wretched, wrapped only in taut veins. His hair was infested with lice, and wherever he tried to sleep, people would drive him away with rebukes. To sustain his physical existence, he always carried a begging bowl (khappara) in the palm of his hand, like an inseparable and lifelong companion.”160 – 164

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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June 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 145 से 153

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 145 to 153

श्लोक ( Shlok ) 145

अथातोऽन्धकवृष्टिश्च श्रुत्वा मुकलयन्करौ । स्वपूर्वभवसम्बन्धमपृच्छज्जिनपुङ्गवम् ॥ १४५ ॥

तदनन्तर राजा अन्धकवृष्टिने यह सब सुननेके बाद हाथ जोड़कर उन्हीं सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्रसे अपने पूर्व भवका सम्बन्ध पूछा ॥ १४५ ॥

“Thereafter, having heard all this, King Andhakavrishni folded his hands and asked the very same venerable Jinendra about the connection to his past life.”145

श्लोक ( Shlok ) 146

वीतरागोऽपि ‘सोऽप्याह तत्पृष्टं शिष्टगीर्गुणः । निर्निमित्तहिताख्यानं नाम तेषु निसर्गजम् ॥ १४६ ॥

शिष्ट वचन बोलना ही जिनकी वाणीका विशेष गुण है ऐसे वीतराग सुप्रतिष्ठ भगवान् कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि बिना किसी निमित्तके हितकी बात कहना उन जैसोंका स्वाभाविक गुण है ॥ १४६ ।।

“The detached, passionless Lord Supratishtha—whose speech is distinguished by the special quality of speaking only cultured, gentle words—began to speak. And it is only fitting, because speaking beneficial words without expecting any reason or reward is the natural characteristic of beings like him.”146

श्लोक ( Shlok ) 147 – 152

द्वीपेऽत्रैव विनीतायां नरेन्द्रोऽनन्तवीर्यवाक् । सुरेन्द्रदत्तस्तत्रैव वैश्यो वैश्रवणोपमः ॥ १४७ ॥दशभिनित्य पूजायामष्टम्यां द्विगुणैस्ततः । चतुर्गुणैरमावस्यायां पर्वण्यष्टभिर्गुणैः ॥ १४८ ॥दीनारैरर्हतां पूजां करोति विहितव्ययैः । सहितः पात्रदानेन सशीलः सोपवासकः ॥ १४९ ॥धर्मशील इति ख्यातिं स समापापपापकः । गन्तु ं वारिपथं वांच्छन्नन्येद्यर्वणिजां वरः ॥ १५० ॥द्वादशाब्दैः समावर्ज्य धनमागन्तुकः परम् । जिनपूजाव्ययायार्थ द्वादशाब्दनिबन्धनम् ॥ १५१ ॥मित्रस्य रुद्रदशस्य ब्राह्मणस्य करे न्यधात् । अनेन जिनपूजादिं कुर्वहं वा त्वमित्यसौ ॥ १५२ ॥

वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीपकी अयोध्या नगरीमें अनन्तवीर्य नामका राजा रहता था । उसी नगरीमें कुबेरके समान सुरेन्द्रदत्त नामका सेठ रहता था। वह सेठ प्रतिदिन दश दीनारोंसे, अष्टमीको सोलह दीनारोंसे, अमावसको चालीस दीनारोंसे और चतुर्दशीको अस्सी दीनारों से अर्हन्त भगवान्‌की पूजा करता था। वह इस तरह खर्च करता था, पात्र दान देता था, शील पालन करता था और उपवास करता था। इन्हीं सब कारणोंमे पापरहित उस सेठने ‘धर्मशील’ इस तरहकी प्रसिद्धि प्राप्त की थी। किसी एक दिन उस सेठने जलमार्गसे जाकर धन कमानेकी इच्छा की। उसने बारह वर्ष तक लौट आनेका विचार किया था इसलिए बारह वर्ष तक भगवान्‌की पूजा करनेके लिए जितना धन आवश्यक था उतना धन उसने अपने मित्र रुद्रदत्त ब्राह्मणके हाथमें सौंप दिया और कह दिया कि इससे तुम जिनपूजा आदि कार्य करते रहना क्योंकि आप मेरे ही समान हैं ।॥१४७-१५२।।

“He began to say—In the Ayodhya city of this very Jambudvipa, there lived a king named Anantavirya. In the same city, there lived a merchant named Surendradatta, who was as wealthy as Kubera (the god of wealth). That merchant used to worship Lord Arhant daily with ten dinars, on the eighth day (Ashtami) with sixteen dinars, on the new moon day (Amavasya) with forty dinars, and on the fourteenth day (Chaturdashi) with eighty dinars. He would spend money in this manner, give alms to worthy recipients, maintain righteous conduct, and observe fasts. Due to all these virtues, that sinless merchant earned the renown of being ‘Dharmashila’ (the righteous-natured one).

One day, that merchant desired to travel by sea to earn wealth. Since he intended to return after twelve years, he handed over as much wealth as was necessary to worship the Lord for twelve years into the hands of his friend, Rudradatta the Brahmin. He instructed him, ‘Keep performing the Jina-worship and other religious duties with this, for you are just like me.’ “147 – 152

श्लोक ( Shlok ) 153

तस्मिन् गते स विप्रोऽपि स्त्रीद्युतव्यसनादिभिः । धनं कतिपयैरेव दिनैर्व्ययमनीनयत् ॥ १५३ ॥

सेठके चले जाने पर रुद्रदत्त ब्राह्मणने वह समस्त धन परस्त्रीसेवन तथा जुआ आदि व्यसनोंके द्वारा कुछ ही दिनों में खर्च कर डाला ॥ १५३ ।।

“After the merchant’s departure, the Brahmin Rudradatta squandered all that wealth within a few days on vices like gambling and chasing after other men’s wives.”153

श्लोक 154 से 164

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June 29, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 132 से 144

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 132 to 144

श्लोक ( Shlok ) 132 – 135

तदागत्य वणिपुत्रो तत्प्रदेशे निजं धनम् । अनिरीक्ष्य मृतौ हत्वा श्रद्धधानौ परस्परम् ॥ १३२ ॥बद्ध्वायुः क्रोधलोभाभ्यामाद्यं नरकमीयतुः । तत्र दुःखं चिरं भुक्त्वा ततो विन्ध्याद्रिकन्दरे ॥ १३३ ॥जातौ मेषौ पुनस्तत्राप्यन्योन्यवधकारिणौ । गोकुले वृषभौ जातौ गङ्गातटनिवासिनि ॥ १३४ ॥तत्र जन्मान्तरद्वेषात् कृतयुद्धौ गतासुकौ । सम्मेदपर्वते जातौ वानरौ वा नरौ धिया ॥ १३५ ॥

दूसरे दिन जब वैश्यपुत्र उस स्थान पर आये तो अपना धन नहीं देखकर परस्पर एक दूसरे पर धन लेनेका विश्वास करते हुए लड़ने लगे और परस्पर एक दूसरेको मारते हुए मर गये। वे क्रोध और लोभके कारण नरकायुका बन्धकर पहले नरकमें जा पहुँचे । चिरकाल तक वहाँ के दुःख भोगनेके बाद वहाँ से निकले और विन्ध्याचलकी गुफामें मेढ़ा हुए। वहाँ भी परस्पर एक दूसरेका वध कर वे गङ्गा नदीके किनारे बसनेवाले गोकुलमें बैल हुए। वहाँ भी जन्मान्तरके द्व`षके कारण दोनों युद्ध कर मरे और सम्मेदपर्वत पर बुद्धिसे मनुष्योंकी समानता करनेवाले वानर हुए ॥ १३२-१३५ ।।

“The next day, when the merchant sons returned to that spot and did not find their wealth, they suspected each other of taking it. Falling into a fierce argument, they fought and ended up killing one another. Due to their intense anger and greed, they bound themselves to a hellish lifespan (narakayu) and were reborn in the first hell.

After enduring the miseries of that realm for a very long time, they emerged from there and were born as rams in a cave of the Vindhyachal mountains. There too, they slaughtered each other. Following that, they were born as bulls in a cowherd village (gokul) on the banks of the Ganges River. Driven by the deep-seated hatred of their past births, the two bulls fought to the death there as well, and were subsequently reborn on Mount Sammed (Sammed Shikhar) as monkeys whose intelligence rivaled that of humans.” ( 132–135)

श्लोक ( Shlok ) 136 – 139

शिलासलिलहेतोस्तौ कलहं खलु चक्रतुः । मृतस्तयोः सपद्येकः परः कण्ठगतासुकः ॥ १३६ ॥सुरदेवादिगुर्वन्तचारणाभ्यां समुत्सुकः । श्रुत्वा पञ्चनमस्कारं धर्मश्रुतिपुरस्सरम् ॥ १३७ ॥सौधर्मकल्पे चित्राङ्गदाख्यो देवोऽजनिष्ट सः । ततो निर्गत्य जम्ब्वादिद्वीपे भरतमध्यगे ॥ १३८ ॥सुरम्यविषये पोदनेशः सुस्थितभूपतेः । सुलक्षणायां पुत्रोऽभूत्सुप्रतिष्ठावरिष्ठधीः ॥ १३९ ॥

वहाँ पर भी पत्थरसे निकलनेवाले पानी के कारण दोनों कलह करने लगे । उनमेंसे एक तो शीघ्र ही मर गया और दूसरा कण्ठगत प्राण हो गया। उसी समय वहाँ सुरगुरु और देवगुरु नामके दो चारण ऋद्धिधारी मुनिराज आ पहुँचे। उन्होंने उसे पश्च नमस्कार मन्त्र सुनाया, जिसे उसने बड़ी उत्सुकतासे सुना और धर्मश्रवणके साथ-साथ मरकर सौधर्म स्वर्गमेंचित्राङ्गद नामका देव हुआ। वहाँ से निकल कर वह उसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके मध्यमें स्थित पोदनपुर नगरके स्वामी राजा सुस्थितकी सुलक्षणा नामकी रानीसे उत्कृष्ट बुद्धिका धारक सुप्रतिष्ठ नामका पुत्र हुआ ॥ १३६-१३९ ॥

“There, too, they began to quarrel over the water trickling from a stone. One of them died very quickly, while the other was on the verge of death, with his life-breath caught in his throat. At that very moment, two Charan Riddhi-dhari sages (monks possessing the supernatural power of astral travel) named Suraguru and Devaguru arrived. They recited the holy Pancha Namaskara Mantra to him, which he listened to with great eagerness. Imbued with the listening of this sacred teaching, he passed away and was reborn as a celestial being named Chitrangada in the Saudharma heaven.

Upon completing his heavenly lifespan, he departed from that realm and was reborn in this very Jambudvipa, in the center of Bharatakshetra, within the city of Podanpur. There, he became the son of King Susthita and Queen Sulakshana, named Supratishtha, possessing a supreme intellect.” ( 136–139)

श्लोक ( Shlok ) 140

कदाचित्प्रावृडारम्भे गिरावसितनामनि । युद्धं मर्कटयोर्वीक्ष्य स्मृतप्राग्जन्मचेष्टितः ॥ १४० ॥

किसी एक समय वर्षा ऋतुके प्रारम्भमें उसने असित नामके पर्वत पर दो वानरोंका युद्ध देखा। जिससे उसे अपने पूर्व जन्मकी समस्त चेष्टाओंका स्मरण हो गया ।॥ १४० ॥

“At one time, at the beginning of the rainy season, he witnessed a fierce battle between two monkeys on Mount Asita. Upon seeing this, he was instantly reminded of all the actions and events of his own past births.” ( 140)

श्लोक ( Shlok ) 141 – 144

सुधर्माचार्यमासाद्य दीक्षित्वाऽभवदीदृशः । सूरदत्तचरः सोऽहं सुदत्तोप्यनुजो भवे ॥ १४१ ॥भ्रान्त्वान्ते सिन्धुतीरस्थमृगायणतपस्विनः । विशालायाश्च तोकोऽभूद्ङ्गोतमाख्यः कुदर्शनात् ॥ १४२ ॥तपः पञ्चाग्निमध्येऽसौ विधाय ज्योतिषां गणैः । देवः सुदर्शनो नान्ना भूत्वा प्राग्जन्मवैरतः ॥ १४३ ॥ममायमकरोदीद्धगिति तद्वाक्यमादरात् । श्रुत्वा सुदर्शनो मुक्तवैरः सद्धर्ममग्रहीत् ॥ १४४ ॥

उसी समय उसने सुधर्माचार्यके पास जाकर दीक्षा ले ली। वही सूरदत्तका जीव मैं यह सुप्रतिष्ठ हुआ हूँ। मेरा छोटा भाई सुदत्त संसारमें भ्रमण करता हुआ अन्तमें सिन्धु नदीके किनारे रहनेवाले मृगायण नामक तपस्वीकी विशाला नामकी स्त्रीसे गोतम नामका पुत्र हुआ । मिध्यादर्शनके प्रभावसे वह पञ्चाग्नियों के मध्यमें तपश्चरण कर सुदर्शन नामका ज्यौतिष्क देव हुआ–है। पूर्व भवके वैरके कारण ही इसने मुझ पर यह उपसर्ग किया है। सुदर्शन देवने उन सुप्रतिष्ठ केवलीके वचन बड़े आदरसे सुने और सब वैर छोड़कर समीचीन धर्म स्वीकृत किया ।। १४१-१४४ ।।

“At that very moment, he approached Acharya Sudharma and accepted the vows of initiation (Diksha). I, who have now become this sage Supratishtha, am that very soul of Suradatta. Meanwhile, my younger brother Sudatta, wandering through the cycle of worldly existence, was eventually reborn as a son named Gotama to Vishala, the wife of an ascetic named Mrigayana who lived on the banks of the Indus River.

Under the influence of false belief (Mithyadashana), he practiced severe austerities in the midst of five fires (Panchagni) and was subsequently reborn as a celestial being of the Jyotishka class named Sudarshana. It is solely due to the animosity of our past births that he inflicted this affliction upon me.’

The deity Sudarshana listened to the words of the omniscient Lord Supratishtha with deep reverence. Abandoning all past hatred, he wholeheartedly accepted the true Dharma.” ( 141–144)

श्लोक 145 से 153

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June 28, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 125 से 131

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 125 to 131

श्लोक ( Shlok ) 125 – 127

देवैरन्धकवृष्टिश्च सह पूजार्थमागतः । अपृच्छदेवं देवायं देवस्ते केन हेतुना ॥ १२५ ॥महोपसर्ग पूज्यस्य कृतवानिति विस्मयात् । तदुक्त्यवसितौ व्यक्त जिनेन्द्रोऽप्येवमब्रवीत् ॥ १२६ ॥द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे कलिङ्गविषये पुरे । काच्यां वणिक्सुतः सूरदत्तोऽन्यश्च सुदशवाक् ॥ १२७ ॥

उस समय सब देवोंके साथ-साथ अन्धकवृष्टि भी उनकी पूजाके लिए गया था। वहाँ उसने आश्चर्यसे पूछा कि हे देव ! इस देवने पूजनीय आपके ऊपर यह महान् उपसर्ग किस कारण किया है ? अन्धकवृष्टिके ऐसा कह चुकने पर जिनेन्द्र भगवान् सुप्रतिष्ठ केवली इस प्रकार कहने लगे – इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्र सम्बन्धी कलिङ्ग देशके काञ्चीपुर नगरमें सूरदत्त और सुदत्त नामके दो वैश्य पुत्र रहते थे ।। १२५-१२७ ॥

“At that time, along with all the celestial beings, Andhakavrishti also went to worship him. There, struck with wonder, he asked, ‘O Divine Master! For what reason did this deity inflict such a terrible affliction upon you, who are worthy of supreme worship?’

When Andhakavrishti had spoken thus, the Jinendra Lord Supratishtha Kevali began to speak as follows: ‘In this very Jambudvipa, within the Kalinga country of Bharatakshetra, there is a city named Kanchipur. In that city, there lived two merchant (Vaishya) sons named Suradatta and Sudatta.'” (125–127)

श्लोक ( Shlok ) 128 – 131

लङ्गाद्वीपादिषु स्वैरं समावर्ज्य निजं धनम् । पुरोऽन्यक्षिपतां गूढ प्रवेशे शुल्कभीलुकौ ॥ १२८ ॥मूले क्षुपविशेषस्यानभिज्ञानमथोऽन्यदा । कश्चिन्मद्यप्रयोगार्थ वने तद्योग्यभूरुहाम् ॥ १२९ ॥मूलान्युत्खन्य सङ्‌गृह्णन् विलोक्य बहु तद्धनम् । किमनेन मुधा मूलखननेनाल्पहेतुना ॥ १३० ॥सुप्रभूतमिदं लब्धं धनं दारिद्यविद्रुतिम् । विदधात्यामृतेर्भोगैरित्यादाय गतस्ततः ॥ १३१ ॥

उन दोनोंने लङ्का आदि द्वीपों में जाकर इच्छानुसार बहुत-सा धन कमाया और लौटकर जब नगरमें प्रवेश करने लगे तब उन्हें इस बातका भय लगा कि इस धन पर टैक्स देना पड़ेगा। इस भयसे उन्होंने वह धन नगरके बाहर ही किसी झाड़ीके नीचे गाड़ दिया और कुछ पहिचानके लिए चिह्न भी कर दिये। दूसरे दिन कोई एक मनुष्य मदिरा बनानेके लिए उसके योग्य वृक्षोंकी जड़ खोदता हुआ वहाँ पहुँचा। खोदते समय उसे वह भारी धन मिल गया । धन देखकर उसने विचार किया कि जिससे थोड़ा ही लाभ होता है ऐसे इन वृक्षोंकी जड़ोंके उखाड़नेसे क्या लाभ है ? मुझे अब बहुत भारी धन मिल गया है यह मेरी सब दरिद्रताको दूर भगा देगा। मैं मरण पर्यन्त इस धनसे भोगोंका सेवन करूँगा, ऐसा विचार वह सब धन लेकर चला गया ।। १२८-१३१ ।।

“They both traveled to islands like Lanka and earned a vast amount of wealth according to their desires. However, upon returning, as they were about to enter the city, they grew fearful that they would have to pay tax on this wealth. Out of this fear, they buried the treasure outside the city beneath a bush, marking the spot with certain signs for identification.

The next day, a man arrived at that very spot while digging up the roots of suitable trees to brew liquor. While digging, he chanced upon the massive wealth. Seeing the treasure, he thought to himself, ‘What is the use of uprooting these tree roots, which yield so little profit? I have now found immense wealth that will banish all my poverty. I shall enjoy life’s pleasures with this money until my death.’ Reflecting thus, he took all the treasure and departed.” ( 128–131)

श्लोक 132 से 144

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June 28, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 112 से 124

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 112 to 124

श्लोक ( Shlok ) 112 – 116

चम्पापुरेश्वरो यान्तीमानाय्यादित्यनामकः । बालभानुमिवान्तस्थं बालकं स सविस्मयः ॥ ११२ ॥पश्यन् स्वदेव्यै राधायै तोकः स्यादिति भाववित् । दत्वा सकृद्विलोक्यैनं राधाकर्णपरिस्पृशम् ॥११३॥अस्तु कर्णाभिधानोऽयमिति सादरमब्रवीत् । पाण्डोः कुन्त्या च मद्या च पाणिग्रहणपूर्वकम् ॥ ११४ ॥प्राजापत्येन सम्बन्धो विवाहेनाभवत्पुनः । कुन्त्यामजनि धर्मिष्ठो धर्मपुत्रो अधराधिपः ॥ ११५ ॥भीमसेनोऽनुपार्थश्च त्रयो वर्गत्रयोपमाः । माद्रयां च नकुलो ज्येष्ठः सहदेवस्ततोऽन्वभूत् ॥ ११६ ॥

चम्पापुरके राजा आदित्यने बहती हुई सन्दूकचीको मँगाकर जब खोला तो उसके भीतर स्थित बालसूर्यके समान बालकको देखकर वह विस्मयमें पड़ गया। उसने सोचा कि यह पुत्र अपनी रानी राधाके लिए हो जायगा। यह विचार कर उसने वह पुत्र राधाके लिए दे दिया। राधाने जब उस पुत्रको देखा तब वह अपने कर्ण- क्रानका स्पर्श कर रहा था इसलिए उसने बड़े आदरसे उसका कर्ण नाम रख दिया । यह सब होनेके बाद राजा पाण्डुका कुन्ती और माद्रीके साथ पाणिग्रहणपूर्वक प्राजापत्य विवाहसे सम्बन्ध हो गया । कुन्तीके धर्मपुत्र-युधिष्ठिर नामका धर्मात्मा राजा उत्पन्न हुआ फिर क्रमसे भीमसेन और अर्जुन उत्पन्न हुए। उसके ये तीनों पुत्र धर्म अर्थ काम रूप त्रिवर्गके समान जान पड़ते थे। इसी प्रकार माद्रीके ज्येष्ठ पुत्र सहदेव और उसके बाद नकुल उत्पन्न हुआ था ।। ११२-११६ ।।

“When King Aditya of Champapur brought over the floating chest and opened it, he was struck with wonder upon seeing a child inside who resembled the rising sun. He thought that this boy would be a perfect son for his queen, Radha. With this thought, he gave the child to Radha. When Radha looked at the boy, he was touching his own ears; therefore, with great respect, she named him Karna.

Following these events, King Pandu was formally wedded to Kunti and Madri through the Prajapatya form of marriage. To Kunti, a righteous king named Yudhishthira was born as the son of Dharma, followed in succession by Bhimasena and Arjuna. These three sons of hers appeared like the personification of the Trivarga—Dharma (righteousness), Artha (wealth), and Kama (desire). Similarly, Madri gave birth to her eldest son Sahadeva, followed by Nakula.” ( 112–116)

श्लोक ( Shlok ) 117 – 118

धृतराष्ट्राय गान्धारी दत्ता दुर्योधनोऽजनि । तयोर्दुःशासनः पश्चादथ दुर्धर्षणस्ततः ॥ ११७ ॥मर्षणाद्याः सर्वेऽपि शतमेकं महौजसः । एवं सुखेन सर्वेषां कालो गच्छति लीलया ॥ ११८ ॥

धृतराष्ट्रके लिए गान्धारी दी गई थी अतः उन दोनोंके सर्व प्रथम दुर्योधन उत्पन्न हुआ । उसके पश्चात् दुःशासन, दुर्धर्षण तथा दुर्मर्षण आदि उत्पन्न हुए। ये सब महाप्रतापी सौ भाई थे। इस तरह सबका काल लीला पूर्वक सुखसे व्यतीत हो रहा था ।। ११७-११८ ॥

“Gandhari had been given in marriage to Dhritarashtra, and thus, Duryodhana was born as their very first child. After him, Dushasana, Durdharshana, and Durmarshana, among others, were born. All together, they were one hundred highly majestic and powerful brothers. In this manner, time was passing happily and effortlessly for everyone.” (117–118)

श्लोक ( Shlok ) 119 – 124

अन्येधुः सुप्रतिष्ठाख्यो मुनीन्द्रो गन्धमादने । गिरौ सन्निहितः शूरवीराख्यो वन्दितुं निजैः ॥ ११९ ॥पुत्रपौत्रादिभिः सार्द्धं गत्वाभ्यच्र्य्याभिनुत्य तम् । श्रत्वा धर्म तदुद्दिष्टं स संवेगपरायणः ॥ १२० ॥कृत्वाभिषेचनं दत्त्वा राज्यमन्धकवृष्टये । योग्योऽयमिति संयोज्य यौवराज्यं कनीयसे ॥ १२१ ॥संयमं स्वयमादाय तपांस्युच्चैः समाचरन् । गतेषु द्वादशाब्देषु पर्वते गन्धमादने ॥ १२२ ॥प्रतिमायोगमालम्ब्य सुप्रतिष्ठस्य तिष्ठतः । देवः सुदर्शनो नाम चकारोपद्रवं क्रुधा ॥ १२३ ॥ उपसर्ग विजित्यास्य सोढ्वाऽशेपपरीषहान् । ध्यानेनाहत्य घातीनि प्रादुरासीत् स केवली ॥ १२४ ॥

किसी दूसरे दिन गन्धमादन नामक पर्वत पर श्री सुप्रतिष्ठ नामक मुनिराज आकर विराजमान हुए। राजा शूरवीर अपने पुत्र पौत्र आदि के साथ उनकी वन्दनाके लिए गया। वहाँ जाकर उसने उनकी पूजा की, स्तुति की और उनके द्वारा कहा हुआ धर्मका उपदेश सुना । उपदेश सुननेसे उसका चित्त संसारसे भयभीत हो गया अतः उसने अभिषेक कर अन्धकवृष्टिके लिए राज्य दे दिया और ‘यह योग्य है’ ऐसा समझकर छोटे पुत्र नर-वृष्टिके लिए युवराज पद दे दिया। तदनन्तर वह स्वयं संयम धारण कर उत्कृष्ट तपश्चरण करने लगा । अनुक्रमसे बारह वर्ष बीत जानेपर वही सुप्रतिष्ठ मुनिराज उसी गन्धमादन पर्वत पर प्रतिमा योग धारण कर पुनः विराजमान हुए। उस समय सुदर्शन नामके देवने क्रोधवश कुछ उपसर्ग किया परन्तु वे इसके द्वारा किये हुए समस्त उपसर्गको जीतकर तथा समस्त परिषहोंको सह कर ध्यानके द्वारा घातिया कर्मोंका क्षय करते हुए केवलज्ञानी हो गये ॥ ११९-१२४ ॥

“On another day, the great sage (Muniraj) named Shri Supratishtha arrived and took his seat on the Gandhamadan mountain. King Shuraveer, along with his sons, grandsons, and others, went to pay his respects to him. Upon reaching there, the king worshiped him, offered prayers of praise, and listened to the discourse on Dharma (righteousness) delivered by him.

On hearing this discourse, the king’s mind became detached and fearful of the cycle of worldly existence (Samsara). Therefore, after performing the anointment ceremony, he handed over the kingdom to Andhakavrishti, and deeming it appropriate, bestowed the title of Crown Prince (Yuvaraj) upon his younger son, Naravrishti. Thereafter, he himself embraced self-restraint and began practicing supreme penance.

In due course, after twelve years had passed, the same sage Supratishtha returned to the Gandhamadan mountain and sat in the Pratima Yoga (a deeply meditative, motionless posture). At that time, a deity named Sudarshana, driven by anger, inflicted several afflictions and obstacles (upsargas) upon him. However, the sage conquered all the obstacles caused by him, endured all the hardships (parishahas), and by destroying the destructive (Ghatiya) karmas through pure meditation, attained omniscience (Kevalajnana).” ( 119–124)

श्लोक 125 से 131

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 28, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 95 से 111

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 95 to 111

श्लोक ( Shlok ) 95 – 97

धर्मावान्धकवृष्टेश्च सुभद्रायाश्च तुग्वराः । समुद्रविजयोऽक्षोभ्यस्ततः स्तिमितसागरः ॥ ९५ ॥हिमवान् विजयो विद्वानचलो धारणाह्वयः । पुरणः पूरितार्थीच्छो नवमोऽप्यभिनन्दनः ॥ ९६ ॥वसुदेवोऽन्तिमश्चैवं दशाभूवन् शशिप्रभाः । कुन्ती माङ्गी च सोमे वा सुते प्रादुर्बभूवतुः ॥ ९७ ॥

अन्धकवृष्टिकी रानीका नाम सुभद्रा था । उन दोनों के धर्मके समान गम्भीर समुद्रविजय १, स्तिमितसागर २, हिमवान् ३, विजय ४, विद्वान् अचल ५, धारण ६, पूरण ७, पुरितार्थीच्छ ८, अभिनन्दन १ और वसुदेव १० ये चन्द्रमाके समान कान्तिवाले दश पुत्र हुए तथा चन्द्रिकाके समान कान्तिवाली कुन्ती और माद्री नामकी दो पुत्रियाँ हुईं ॥ ९५-९७ ॥

The name of Andhakavrishti’s queen was Subhadra. Just like Righteousness (Dharma) personified, they had ten sons possessing a radiance like that of the moon: Samudravijaya, Stimitasagara, Himavan, Vijaya, the learned Achala, Dharana, Purana, Puritarthichha, Abhinandana, and Vasudev; they also had two daughters possessing a radiance like that of moonlight, named Kunti and Madri. [95-97]

श्लोक ( Shlok ) 98 – 99

समुद्रविजयादीनां नवानां सुरतप्रदाः । शिवदेव्यनु तस्य धृतीश्वराथ स्वयम्प्रभा ॥ ९८ ॥सुनीताख्या च शीता च प्रियावाक् च प्रभावती । कालिङ्गी सुप्रभा चेति बभूवुर्भुवनोत्तमाः ॥ ९९ ॥

समुद्रविजय आदि पहलेके नौ पुत्रोंके क्रमसे संभोग सुखको प्रदान करनेवाली शिवदेवी, धृतीश्वरा, स्वयंप्रभा, सुनीता, सीता, प्रियावाक्, प्रभावती, कालिङ्गी और सुप्रभा नामकी संसारमें सबसे उत्तम स्त्रियाँ थीं ।॥ ९८-९९॥

The first nine sons, beginning with Samudravijaya, had as their wives Shivadevi, Dhritishvara, Svayamprabha, Sunita, Sita, Priyavak, Prabhavati, Kalingi, and Suprabha, respectively. These women, who bestowed the bliss of conjugal union upon them, were the most excellent and supreme in the world. [98-99]

श्लोक ( Shlok ) 100

पद्मावत्या द्वितीयस्य वृष्टेश्च तनयास्त्रयः । उग्रदेवमहाद्युक्तिसेनान्ताश्च गुणान्विताः ॥ १०० ॥

राजा शूरवीरके द्वितीय पुत्र नरवृष्टिकी रानीका नाम पद्मावती था और उससे उनके उग्रसेन, देवसेन तथा महासेन नामके तीन गुणी पुत्र उत्पन्न हुए ।। १०० ।।

The name of the queen of Naravrishti—the second son of King Shuravira (Vira)—was Padmavati, and from her were born his three virtuous sons named Ugrasena, Devasena, and Mahasena. [100]

श्लोक ( Shlok ) 101 – 103

गान्धारी च सुता प्रादुरभवन् शुभदायिनः । अथ कौरवमुख्यस्य हस्तिनाख्यपुरेशिनः ॥ १०१ ॥शक्तिनाममहीशस्य शतक्याश्च पराशरः । तस्य मत्स्यकुलोत्पनराजपुत्र्यां सुतोऽभवत् ॥ १०२ ॥सत्यवत्यां सुधीर्व्याप्तः पुनर्व्याससुभद्रयोः । धृतराष्ट्रो महान् पाण्डुविंदुरश्च सुतास्त्रयः ॥ १०३ ॥

इनके सिवाय एक गन्धारी नामकी पुत्री भी हुई। ये सब पुत्र-पुत्रियाँ अत्यन्त सुख देने-वाले थे । इधर हस्तिनापुर नगर में कौरव वंशी राजा शक्ति राज्य करता था। उसकी शतकी नामकी रानीसे पराशर नामका पुत्र हुआ। उस पराशरके मत्स्य कुलमें उत्पन्न राजपुत्री रानी सत्यवतीसे बुद्धिमान् व्यास नामका पुत्र हुआ। व्यासकी स्त्रीका नाम सुभद्रा था इसलिए तदनन्तर उन दोनोंके धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर ये तीन पुत्र हुए ।। १०१-१०३ ।।

Apart from these, there was also a daughter named Gandhari. All these sons and daughters were providers of immense happiness. Meanwhile, in the city of Hastinapur, King Shakti of the Kaurava lineage was ruling. From his queen named Shataki, a son named Parashara was born. From that Parashara and Queen Satyavati, a princess born into the Matsya clan, a wise son named Vyasa was born. The name of Vyasa’s wife was Subhadra, and thereafter, to those two were born three sons: Dhritarashtra, Pandu, and Vidura. [101-103]

श्लोक ( Shlok ) 104 – 111

अथात्रैत्य विहारार्थं कदाचिद्वज्रमालिनि । नभोयायिनि विस्मृत्य गते हस्ताङ्गुलीयकम् ॥ १०४ ॥विलोक्य पाण्डुभूपालो गहने तत्समग्रहीत् । स्मृत्वा खगं विवृत्यैत्य मुद्रिकां तामितस्ततः १०५ ॥अन्विच्छन्तं विलोक्याह पाण्डुः किं मृग्यते त्वया । इति तद्वचनं श्रुत्वा विद्याधन्मम मुद्रिका ॥ १०६ ॥विनष्टेत्यवदत्तस्य पाण्डुश्चैतामदर्शयत् । पुनः किमनया कृत्यमिति तस्यानुयोजनात् ॥ १०७ ॥भद्वैषा कामरूपस्य साधनीत्यब्रवीत्खगः । तद्येवं कानिचिद् भ्रातदिनान्येषास्तु मत्करे ॥ १०८ ॥प्रभावमस्याः पश्यामीत्यथितस्तेन सोऽप्यदात् । पाण्डुश्च तत्कृतादृश्यनिजरूपेण सङ्गमम् ॥ १०९ ॥कुन्त्या सहाकृतोत्पन्नस्तत्र कर्णाह्वयः सुतः । ततः परैरविदितं मञ्जूषाख्यं सकुण्डलम् ॥ ११० ॥सरत्नकवचं लेख्यपत्रकेण सहार्भकम् । ‘कुन्तीपरिजनः कालिङ्गयाः प्रवाहे मुमोच तम् ॥ १११ ॥

अथानन्तर- किसी एक समय वज्रमाली नामका विद्याधर क्रीड़ा करनेके लिए हस्तिनापुरके वनमें आया था। वह वहाँ अपने हाथकी अंगूठी भूलकर चला गया। इधर राजा पाण्डु भी उसी वनमें घूम रहे थे। इन्हें वह अंगूठी दिखी तो इन्होंने उठा ली। जब उस विद्याधरको अंगूठीका स्मरण आया तब वह लौटकर उसी वनमें आया तथा यहाँ वहाँ उसकी खोज करने लगा। उसे ऐसा करते देख पाण्डुने कहा कि आप क्या खोज रहे हैं ? पाण्डुके वचन सुनकर विद्याधरने कहा कि मेरीअंगूठी गिर गई है। इसके उत्तरमें पाण्डुने उसे अंगूठी दिखा दी। पश्चात् पाण्डुने उस विद्याधरसे पूछा कि इससे क्या काम होता है ? उत्तर में विद्याधरने कहा कि हे भद्र ! यह अंगूठी इच्छानुसार रूप बनानेवाली है। यह सुन कर पाण्डुने प्रार्थना की कि हे भाई ! यदि ऐसा है तो यह अंगूठी कुछ दिन तक मेरे हाथमें रहने दो, मैं इसका प्रभाव देखूँगा । पाण्डुकी इस प्रार्थना पर उस विद्याधरने वह अंगठी उन्हें दे दी। पाण्डुने उस अंगूठीके द्वारा किये अपने अदृश्य रूपसे कुन्तीके साथ समागम किया जिससे उसके कर्ण नामका पुत्र उत्पन्न हुआ। कुन्तीके परिजनोंने दूसरोंको विदित न होने पावे इस तरह छिपा कर उस बालकको एक संदूकचीमें रक्खा, उसे कुण्डल तथा रत्नोंका कवच पहिनाया और एक परिचायक पत्र साथ रखकर यमुना नदीके प्रवाहमें छोड़ दिया ।। १०४-१११ ।।

Thereafter, at one time, a Vidyadhara named Vajramali came to the forest of Hastinapur for recreation. He left the place, inadvertently forgetting his ring there. Meanwhile, King Pandu was also wandering in that same forest. When he spotted the ring, he picked it up. When the Vidyadhara remembered the ring, he returned to the forest and began searching for it here and there. Seeing him do so, Pandu asked, “What are you searching for?” Hearing Pandu’s words, the Vidyadhara replied, “My ring has fallen.” In response, Pandu showed him the ring. Afterward, Pandu asked the Vidyadhara, “What purpose does this serve?” The Vidyadhara answered, “O noble one! This ring has the power to change one’s form at will.” Hearing this, Pandu requested, “O brother! If that is the case, let this ring remain in my hand for a few days; I wish to see its power.” Upon Pandu’s request, the Vidyadhara gave the ring to him. By rendering himself invisible through that ring, Pandu united with Kunti, as a result of which a son named Karna was born to her. So that it would not become known to others, Kunti’s relatives secretly placed the infant in a small chest, adorned him with earrings and an armor of gems, and, along with an identifying letter, cast him into the current of the Yamuna River. [104-111]

श्लोक 112 से 124

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June 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 84 से 94

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 84 to 94

श्लोक ( Shlok ) 84 – 85

तत्पुराधीश्वरे चन्द्रकीर्तिनाममहीभुजि । विपुत्रे मरणं प्राप्ते राज्यसन्ततिसंस्थितेः ॥ ८४ ॥ सपुण्यं योग्यमन्वेष्टुं वारणं शुभलक्षणम् । गन्धादिभिः समभ्यर्थ्यांमुञ्चत्सन्मन्त्रिमण्डलम् ॥ ८५ ॥

दैव योगसे उसी समय चम्पापुरका राजा चन्द्रकीर्ति बिना पुत्र के मर गया इसलिए राज्यकी परम्परा ठीक ठीक चलानेके लिए सुयोग्य मन्त्रियोंने किसी योग्य पुण्यात्मा पुरुष ढूँढ़नेके अर्थ किसी शुभ लक्षणवाले हाथीको गन्ध आदिसे पूजा कर छोड़ा था ॥ ८४-८५ ॥

By a stroke of divine fate, at that very time, King Chandrakirti of Champapur passed away without an heir. Therefore, in order to properly maintain the royal lineage, the capable ministers—with the purpose of finding a worthy, meritorious soul—worshipped an auspiciously marked elephant with fragrances and other ceremonial offerings, and set it free. [84-85]

श्लोक ( Shlok ) 86

सोऽपि दिव्यो गजो गत्वा वनं पुण्यविपाकतः । तावुद्धत्य निजस्कन्धमारोप्य पुरमागमत् ॥ ८६ ॥

दिव्य हाथी भी वनमें गया और पुण्योदयसे उन दोनों- सिंहकेतु और विद्युन्मालाको अपने कंधे पर बैठा कर नगरमें वापिस आ गया ।॥ ८६ ॥

The divine elephant also entered the forest and, by the rise of their good fortune, placed both Singhaketu and Vidyunmala upon its shoulders and returned to the city. [86]

श्लोक ( Shlok ) 87

सिंहकेतोविधायाभिषेकं मन्त्र्यादयस्तदा । राज्यासनं समारोप्य बद्ध्वा पहं ‘ससम्मदाः ॥ ८७ ॥

प्रसन्नतासे भरे हुए मन्त्री आदिने सिंहकेतु अभिषेक किया, राज्यासन पर बैठाया और पट्ट बाँधा ।। ८७ ।।

Filled with immense joy, the ministers and other dignitaries performed the royal anointment (coronation) of Singhaketu, seated him upon the throne, and bound the royal turban (or diadem) upon his brow. [87]

श्लोक ( Shlok ) 88 – 89

त्वं कस्यात्रागतः कस्मादित्याहुः सोऽब्रवीदिदम् । प्रभब्जनः पिता माता मृकण्डू मण्डिता गुणैः ॥८८।हरिवंशामलव्योमसोमोऽहमिह केनचित् । सुरेणानीय मुक्तः सन् सह पल्ल्या वने स्थितः ॥ ८९ ॥

तदनन्तर उन लोगोंने पूछा आप किसके पुत्र हैं और यहाँ कहाँ से आये हैं? उत्तरमें सिंहकेतुने कहा कि ‘मेरे पिताका नाम प्रभञ्जन है और माताका नाम गुणोंसे मण्डित मृकण्डू है। मैं हरिवंश रूपी निर्मल आकाश चन्द्रमा हूं, कोई एक देव मुझे पत्नी सहित लाकर यहाँ वनमें छोड़ गया है, मैं अब तक वनमें स्थित था’ ।। ८८-८९ ॥

Thereafter, the people asked, “Whose son are you, and from where have you come here?” In response, Singhaketu said, “My father’s name is Prabhanjana, and my mother’s name is Mrikandu, who is adorned with all virtues. I am the moon in the unblemished sky of the Harivansh lineage. A certain deity brought me along with my wife and left us here in this forest, and I have remained in the forest until now.” [88-89]

श्लोक ( Shlok ) 90

इति तद्वचनं श्रुत्वा मृकण्ड्वास्तनयो यतः । मार्कण्डेयस्तु नाम्नैष इति ते तमुदाहरन् ॥ ९० ॥

सिंहकेतुके वचन सुनकर लोग चूंकि यह मृकण्डका पुत्र है इसलिए उस् माकण्डेय नाम रखकर उसी नामसे उसे पुकारने लगे ॥ ९० ॥

Upon hearing Singhaketu’s words, since he was the son of Mrikandu, the people named him Markandeya and began to call him by that very name. [90]

श्लोक ( Shlok ) 91 – 94

एष देवोपनीतं तद्राज्यं सुचिरमन्वभूत् । सन्ताने तस्य गिर्यन्तो हरिहिमगिरिः परः ॥ ९१ ॥तृतीयो वसुगिर्याख्यः परेऽपि बहवो गताः । तदा कुशार्थविषये तर्द्वशाम्बरभास्वतः ॥ ९२ ॥अवार्यनिजशौर्येण निर्जिताशेषविद्विषः । ख्यातशौर्यपुराधीशसूरसेनमहीपतेः ॥ ९३ ॥सुतस्य शूरवीरस्य धारिण्याश्च तनूद्भवौ । विख्यातोऽन्धकवृष्टिश्च पतिर्दृष्टिर्नरादिवाक् ॥ ९४ ॥

इस प्रकार वह माकण्डेय, दैवयोग से प्राप्त हुए राज्यका चिरकाल तक उपभोग करता रहा। उसीके सन्तानमें हरिगिरि, हिमगिरि तथा वसुगिरि आदि अनेक राजा हुए। उन्हीं में कुशार्थ देशके शौर्यपुर नगरका स्वामी राजा शूरसेन हुआ जो कि हरिवंश रूपी आकाशका सूर्य था और अपनी शूरवीरतासे जिसने समस्त शत्रुओंको जीत लिया था। राजा शूरसेनके वीर नामका एक पुत्र था उसकी स्त्रीका नाम धारिणी था। इन दोनोंके अन्धकवृष्टि और नरवृष्टि नामके दो पुत्र हुए ॥ ९१-९४ ॥

In this manner, that Markandeya enjoyed for a long time the kingdom obtained through divine destiny. In his lineage, there arose many kings, including Harigiri, Himagiri, and Vasugiri. Among them was King Shurasena, the lord of Shauryapur city in the Kushartha country, who was like the sun in the sky of the Harivansh lineage and who, by his valor, had conquered all his enemies. King Shurasena had a son named Vira, whose wife’s name was Dharini. To these two were born two sons named Andhakavrishti and Naravrishti. [91-94]

श्लोक 95 से 111

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June 27, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 72 से 83

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 72 to 83

श्लोक ( Shlok ) 72

जीवितान्ते स संन्यस्य कल्पे सौधर्मनामनि । जातश्चित्राङ्गदो देवः प्रवीचारसुखाकरः ॥ ७२ ॥

आयुके अन्तमें संन्यास मरण कर वह प्रथम सौधर्म स्वर्ग में प्रवीचारकी खान स्वरूप चित्राङ्गद नामका देव हुआ ।। ७२ ।।

“At the end of his lifespan, he took Sannyasa (renunciation) and, upon passing away, became a celestial being (deva) named Chitrāngada in the first Saudharma Heaven, which is the very source of sensory enjoyment.”72

श्लोक ( Shlok ) 73

स श्रेष्ठी वनमाला च धर्मसिंहतपोभृते । दत्वा प्रासुकमाहारं निन्दित्वा निजदुष्कृतम् ॥ ७३ ॥

इधर सुमुख सेठ और वनमालाने भी किसी दिन धर्मसिंह नामक मुनिराजके लिए प्रासुक आहार देकर अपने पापकी निन्दा की ॥ ७३ ॥

“Meanwhile, on a certain day, Seth Sumukha and Vanamala also offered pure, acceptable food (Prasuk Ahara) to a holy monk named Dharmasimha, and deeply repented for their past sins.”73

श्लोक ( Shlok ) 74 – 77

अन्येद्युरशनेः पातात्संप्राप्य मरणं समम् । भरते हरिवर्षाख्ये देशे भोगपुरेशिनः ॥ ७४ ॥” प्रभञ्जनाख्यनृपतेर्मृकण्ड्वाख्या मनोरमा । हरिवंशेऽजनि श्रेष्ठी सिंहकेतुस्तयोः सुतः ॥ ७५ ॥’वस्वालयपुराधीशो वज्रचापमहीपतेः । तत्र वासी सुभामाश्च वनमालानुरूपिणी ॥ ७६ ॥विद्युन्मालेति भूत्वा तुक् विद्युदुद्योतहासिनी । आपूर्णयौवनस्यासीत्सिहकेतोः रतिप्रदा ॥ ७७ ॥

दूसरे ही दिन वज्रके गिरनेसे उन दोनोंकी साथ ही साथ मृत्यु हो गई। उनमेंसे सुमुखका जीव तो भरत क्षेत्रके हरिवर्ष नामक देशमें भोगपुर नगरके स्वामी हरिवंशीय राजा प्रभञ्जनकी मृकण्डु नामकी रानीसे सिंहकेतु नामका पुत्र हुआ और वनमालाका जीव उसी हरिवर्ष देशमें वस्वालय नगरके स्वामी राजा वज्रचाप की सुभा नामकी रानीसे बिजलीकी कान्तिको तिरस्कृत करनेवाली विद्युन्माला नामकी पुत्री हुई सिंहकेतुके पूर्ण यौवन होनेपर उसकी स्त्री हुई ।। ७४-७७ ॥

“On the very next day, both of them died together due to a sudden lightning strike. Among them, the soul of Sumukha was reborn in the Harivarsha country of the Bharata region as Simhaketu, the son of Queen Mrikandu and the Harivansh dynasty King Prabhanjana of Bhogapura city.

Meanwhile, the soul of Vanamala was reborn in that same Harivarsha country as Vidyunmala—a daughter whose radiant beauty eclipsed the brilliance of lightning—born to Queen Subha and King Vajrachapa of Vasvalaya city. When Simhaketu reached full youth, she became his wife.” 74 – 77

श्लोक ( Shlok ) 78

जातु तौ दम्पती ध्ष्ट्वा देवे विहरणे वने । चित्राङ्गन्दै समुद्धृत्य हनिष्यामीति गच्छति ॥ ७८ ॥

किसी दिन वन-विहार करते सः चित्राङ्गन्द देवने उन दोनों दम्पतियोंको देखा और ‘मैं इन्हें मारूँगा’ ऐसे विचारसे वह उन्हें उठा जाने लगा ।। ७८ ।।

“One day, while enjoying a stroll through the forest, the deity Chitrāngada spotted the couple. With the malicious intent, ‘I shall kill them,’ he picked them up and began to carry them away.”78

श्लोक ( Shlok ) 79 – 83

रघुः पुरातनो भूपः सुमुखस्य सखा प्रियः । अणुव्रतफलेनाभूत्कल्पे सौधर्मनामनि ॥ ७९ ॥वर्यः सूर्यप्रभो नाम वीक्ष्य चित्राङ्गदं तदा । शृणु मद्वचनं भन्द्र फलं किं तेऽनयोः मृतौ ॥ ८० ॥पापानुबन्धि कर्मेदमयुक्त’ युक्तिकारिणाम् । संसारदुमदुःखाभिधानं दुःखफलप्रदम् ।। ८१ ।।ततो मिथुनमेतत्त्वं विसृज्येत्यभ्यधान्मुहुः । श्रुत्वा तज्जातकारुण्यस्तदमुञ्चदसौ सुरः ॥ ८२ ॥तौ सम्बोध्य समाश्वास्य तयोश्चम्पापुरे वने । सुखाप्ति भाविनीं बुद्ध्वा सूर्यतेजो व्यसर्जयत् ॥ ८३ ॥

पहले जन्ममें सेठ सुमुखका प्रियमित्र राजा रघु अणुव्रतोंके फलसे सौधर्म स्वर्ग में सूर्यप्रभ नामका श्रेष्ठ देव हुआ था। वह उस समय चित्राङ्गद को देखकर कहने लगा कि ‘हे भद्र मेरे वचन सुन, इन दोनोंके मर जानेसे तुझे क्या फल मिलेगा ? यह काम पापका बन्ध करनेवा है, युक्तिपूर्वक काम करनेवालोंके अयोग्य है, संसार रूप वृक्षके दुःखरूपी दुष्ट फलका देनेवाला इसलिए तू यह जोड़ा छोड़ दे’ इस प्रकार उसने बार बार कहा। उसे सुनकर चित्राङ्गदको भी दया आ गई और उसने उन दोनोंको छोड़ दिया। तदनन्तर सूर्यप्रभ देवने उन दोनों दम्पतियोंको संबोध कर आश्वासन दिया और आगे होनेवाले सुखकी प्राप्तिका विचार कर उन्हें चम्पापुरके वनमें छोड़ दिया ।। ७९-८३ ॥

“In his previous birth, King Raghu—who was the dear friend of Seth Sumukha—had become an eminent deity named Suryaprabha in the Saudharma Heaven as a result of observing the Anuvratas (minor vows). At that moment, spotting Chitrangada, he said, ‘O gentle one, listen to my words! What will you gain by killing these two? This act will only bind you to sinful karma; it is utterly unworthy of those who act with wisdom and reason, and it yields nothing but the wicked, painful fruits of the tree of worldly existence (Samsara). Therefore, release this couple.’

He pleaded thus repeatedly. Hearing his words, Chitrangada was moved to compassion and released them both. Thereafter, the deity Suryaprabha consoled and reassured the couple and, envisioning the happiness destined for them in the future, safely left them in the forest of Champapura.”79 – 83

श्लोक 84 से 94

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 26, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 62 से 71

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

एवं देवगतौ दिव्यसुखं सुखमहाम्बुधेः । सम्प्राप जातसन्तृप्तिः स्थितश्चिरसुखायुषा ॥ ६२ ॥

इस प्रकार वह देव-गतिमें दिव्य सुखका अनुभव करता था, सुख रूपी महासागरसे सदा सन्तुष्ट रहता था और सुख-दायी लम्बी आयु तक वहीं विद्यमान रहा था ।। ६२ ।।

“In this manner, he experienced divine happiness in the celestial realm (deva-gati), remained ever-content in that vast ocean of bliss, and continued to reside there for the entirety of his joy-yielding, long lifespan.” [62]

श्लोक ( Shlok ) 63 – 64

यतः परं तदुद्धृतेः क्रियते वंशवर्णनम् । द्वीपे जम्बूमति क्षेत्रे भरते वत्सदेशजे ॥ ६३ ॥कौशाम्ब्याख्ये सुविख्यातो नगरे मधवा नृपः । तद्देवी वीतशोकाऽभूत्सुतः ख्यातो रघुस्तयोः ॥ ६४ ॥

अब इसके आगे वह जिस वंशमें उत्पन्न होगा उस वंशका वर्णन किया जाता है । जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें एक वत्स नामका देश है। उसकी कौशाम्बी नगरीमें अतिशय प्रसिद्ध राजा मघवा राज्य करता था । उसकी महादेवीका नाम वीतशोका था। कालक्रम से उन दोनोंके रघु नामका पुत्र हुआ ॥ ६३-६४ ।।

“Now, following this, the lineage in which he will be born is described. In the Bharat-kshetra region of Jambudvipa, there is a country named Vatsa. In its city of Kaushambi, a highly renowned king named Maghava ruled. His chief queen (Mahadevi) was named Vitashoka. In the course of time, a son named Raghu was born to them.” [63-64]

श्लोक ( Shlok ) 65 – 69

सुमुखो नाम तन्नैव जातः श्रेष्ठी महद्धिकः । इतः कलिङ्गविषये पुराद्दन्तपुराह्वयात् ॥ ६५ ॥सार्थेन सममागच्छद्वीरदत्तो वणिक्सुतः । नान्ना व्याधभयादेत्य भार्यया वनमालया ॥ ६६ ॥कौशाम्बीनगरं तत्र सुमुखाख्यं समाश्रयत् । वनमालां समालोक्य स श्रेष्ठी विहरन् वने ॥ ६७ ॥’विकाय सायकैस्तीक्ष्णैः कदाचिच्छरधीकृतः । मायावी वीररुत्तं तं पापी वाणिज्यहेतुना ॥ ६८ ॥प्राहिणोद् द्वादशाब्दानां दत्त्वा पुष्कलजीविकाम् । स्वीचकार सहाकीर्त्या वनमालां विलोमिताम् ॥ ६९ ॥

उसी नगर में एक सुमुख नामका बहुत धनी सेठ रहता था। किसी एक समय कलिङ्ग देशके दन्तपुर नामक नगर में बीरदत्त नामका वैश्य पुत्र, व्याधोंके डरके कारण अपने साथियों तथा वनमाला नामकी स्त्रीके साथ कौशाम्बी नगरीमें आया और वहाँ सुमुख सेठके आश्रयसे रहने लगा । किसी दिन सुमुख सेठ वनमें घूम रहा था कि उसकी दृष्टि वनमाला पर पड़ी। उसे देखते ही काम-देवने उसे अपने वाणोंका मानो तरकश बना लिया – वह कामदेवके वाणोंसे घायल हो गया। तदनन्तर मायाचारी पापी सेठने वीरदत्तको तो बहुत भारी आजीविका देकर बारह वर्ष के लिए व्यापारके हेतु बाहर भेज दिया और स्वयं लुभाई हुई वनमालाको अपकीर्तिके साथ स्वीकृत कर लिया-अपनी स्त्री बना लिया ।। ६५-६९ ।।

“In that very city, there lived a highly wealthy merchant (seth) named Sumukha. At one time, in the city of Dantapur in the Kalinga country, a merchant’s son named Veeradatta, fleeing from the fear of hunters, came to the city of Kaushambi along with his companions and his wife named Vanamala, and began living there under the shelter of Merchant Sumukha.

One day, while Merchant Sumukha was wandering in the forest, his gaze fell upon Vanamala. The moment he saw her, the god of love (Kamadeva) made him, as it were, a quiver for his arrows—he was deeply wounded by the arrows of love. Thereafter, the deceitful and sinful merchant granted Veeradatta a vast livelihood and sent him abroad for twelve years for the purpose of trade, while he himself, amid ill repute, took the enticed Vanamala and made her his own wife.” [65-69]

श्लोक ( Shlok ) 70 – 71

अतिवाह्यागतो वीरत्तो द्वादश वत्सरान् । तद्विक्रियां समाकर्ण्य स्मरन् संसारदुःस्थितिम् ॥ ७० ॥’शोकाकुलः सुनिर्विण्णः क्षीणपुण्यो निराश्रयः । वणिग् समग्रहीद्दीक्षां प्रोष्टिलाख्यमुनिं श्रितः ॥ ७१ ॥

बारह वर्ष विता कर जब वीरदत्त वापिस आया तब वनमालाके विकारको सुन संसारकी दुःखमय स्थितिका विचार करने लगा। अन्त में शोकसे आकुल, पुण्यहीन, आश्रयरहित, वीरदत्तने विरक्त होकर प्रोष्ठिल मुनिके पास जिन-दीक्षा धारण कर ली ॥ ७०-७१ ॥

“When Veeradatta returned after spending twelve years away and heard about Vanamala’s unfaithfulness, he began to contemplate the sorrowful state of the world. Ultimately, distressed by grief, devoid of merit, and left without any refuge, the detached Veeradatta initiated into the Jain monastic life under Muni Proshthila.” [70-71]

श्लोक 72 से 83

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 25, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 53 से 61

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 53 to 61

श्लोक ( Shlok ) 53

सुतं योग्यतमं मत्वा श्रीचन्द्रधरणीश्वरः । दत्तराज्योऽग्रहीद्दीक्षां सुमन्दरयतिं श्रितः ॥ ५३ ॥

श्रीचन्द्र राजाने पुत्रको अत्यन्त योग्य समझ कर उसके लिए राज्य दे दिया और स्वयं सुमन्दर नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली ।॥ ५३ ॥

“Considering his son to be highly capable, King Shrichandra handed over the kingdom to him, and he himself went to the presence of Muniraj Sumandar to initiate into the monastic life.” [53]

श्लोक ( Shlok ) 54

सुप्रतिष्ठोऽपि तद्राज्ये निःकोपे सुप्रतिष्ठितः । यशोधरमुनेर्दानादवापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५४ ॥

सुप्रतिष्ठ भी निष्कण्टक राज्यमें अच्छी तरह प्रतिष्ठाको प्राप्त हुआ। एक दिन उसने यशोधर मुनिके लिए आहार दान दिया था जिससे उसे पञ्चाश्चर्यकी प्राप्ति हुई थी ।॥ ५४ ॥

“Supratishtha also achieved great acclaim and repute while ruling over his completely undisputed kingdom. One day, he offered ritual food (aahar daan) to Muni Yashodhar, due to which he was blessed with the Panchashcharya (the five celestial wonders).” [54]

श्लोक ( Shlok ) 55 – 61

अन्तःपुरान्वितोऽन्येद्युः शशाङ्ककरनिर्मले । रम्ये हर्म्यतले स्थित्वा कुर्वन् दिगवलोकनम् ॥ ५५ ॥उल्कापातनमालोक्य भङ्गुरं भावयन् जगत् । सुदृष्टेङ्ग्रेष्ठपुत्रस्य कृत्वा राज्याभिषेचनम् ॥ ५६ ॥सुमन्दरजिनाभ्याशे लब्धबोधिरदीक्षत । क्रमेणैकादशाङ्गानां पारगो भावनापरः ॥ ५७ ॥सम्यक्त्वादिषु बध्वासौ तीर्थकृत्कर्म निर्मलम् । स्वायुरन्ते समाधाय मासं संन्यासमास्थितः ॥ ५८ ॥अनुत्तरे जयन्ताख्ये सम्प्रापदहमिन्द्रताम् । त्रयस्त्रिंशत्समुद्रोपमायुर्हस्ततनूच्छ्रितिः ॥ ५९ ॥सार्द्धषोडशमासान्तनिःश्वासोऽभून्निराकुलम् । त्रयस्त्रिशत्सहस्त्राब्दव्यतीतौ भोगसम्पदम् ॥ ६० ॥भुञ्जानो निःप्रवीचारं लोकनालीगतावधिः । बलदीप्तिविकारादिगुणैस्तत्क्षेत्रमात्रकः ॥ ६१ ॥

किसी दूसरे दिन वह राजा चन्द्रमाकी किरणों के समाने निर्मल सुन्दर राजमहलके ऊपर अन्तःपुरके साथ बैठा हुआ दिशाओंको देख रहा था कि अकस्मात् उसकी दृष्टि उल्कापात पर पड़ी। उसे देखते ही वह संसारको नश्वर समझने लगा । तदनन्तर उसने सुदृष्टि नामक ज्येष्ठ पुत्रका राज्याभिषेक किया और आत्मज्ञान प्राप्त कर सुमन्दर नामक जिनेन्द्रके समीप दीक्षा धारण कर ली। अनुक्रमसे उसने ग्यारह अङ्गोंका अभ्यास किया और दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थङ्कर नामक निर्मल नामकर्मका बन्ध किया। जब आयुका अन्त आया तब समाधि धारण कर एक महीनेका संन्यास लिया जिसके प्रभावसे जयन्त नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र पदको प्राप्त किया। वहाँ उसकी तैंतीस सागरकी आयु थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, वह साढ़े सोलह माहके अन्त में एक बार श्वास ग्रहण करता था, बिना किसी आकुलता के जब तेतीस हजार वर्ष बीत जाते थे तब एक बार आहार ग्रहण करता था, उसका सुख प्रवीचार-मैथुनसे रहित था, लोक-नाड़ीके अन्त तक उसके अवधिज्ञानका विषय था, वहीं तक उसके बल, कान्ति तथा विक्रिया आदि गुण भी थे ॥ ५५-६१ ॥

“On another day, while the King was seated with his inner court (antahpur) atop his beautiful, pristine palace that shone like the rays of the moon, he was looking around at the directions when his gaze suddenly fell upon a falling meteor (ulkapata). The moment he witnessed it, he began to perceive the transience of the world.

Thereafter, he performed the coronation of his eldest son, Sudrishti, and having attained self-knowledge, he took initiation into monastic life in the presence of Jinendra Sumandar. In due course, he mastered the eleven Angas (sacred scriptures) and, by contemplating the sixteen causal reflections (Solah Karana Bhavanas) such as purity of right faith (Darshan Vishuddhi), he bound the pristine karma that leads to becoming a Tirthankara (Tirthankara Nama-Karma).

When the end of his life approached, he attained a peaceful state of mind and took the vow of Sannyasa (fasting unto death) for one month. By virtue of this, he attained the status of an Ahamindra in the supreme celestial vehicle named Jayanta. There, his lifespan was thirty-three Sagara, his body was one cubit tall, and he inhaled breath only once at the end of every sixteen and a half months. Free from any anxiety, he consumed food only once after thirty-three thousand years had passed. His happiness was completely devoid of sexual desires, his clairvoyant knowledge (Avadhijnana) extended right up to the end of the cosmic channel (Loka-Nadi), and his strength, radiance, and power of transformation (Vikriya) were also effective up to that same extent.” [55-61]

श्लोक 62 से 71

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