Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 32 से 41

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

लब्धबोधिः समाश्रित्य ‘सुरामरगुरुं यमम् । सुगुप्तिसमितीः सम्यगादाय चिरमाचरन् ॥ ३२ ॥

जिससे उसे आत्मज्ञान हो गया। उसने सुरामरगुरु नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली तथा उत्तम गुप्तियों और समितियोंको लेकर चिर कालतक उनका आचरण करता रहा ॥ ३२ ॥

As a result, he attained self-realization (Atma-jnana). He then approached a sage named Suramaraguru, received initiation (Diksha), and faithfully practiced the supreme Guptis (mental, vocal, and physical restraints) and Samitis (regulations of conduct) for a very long time. || 32 ||

श्लोक ( Shlok ) 33 – 34

अन्येधुर्नन्दाना ख्याद्रौ प्रतिमायोगमागमत् । अश्वग्रीवानुजो भ्रान्त्वा सुकण्ठाख्यो भवार्णवे ॥३३॥असुरत्वं समासाद्य दृष्ट्चैनं मुनिसत्तमम् । विधाय बहुधा क्रोधादुपसर्गानवारयन् ॥ ३४ ॥

किसी एक दिन यही मुनिराज नन्दन नामक पर्वतपर प्रतिमा योग धारण कर विराजमान थे । अश्वग्रीव का छोटा भाई सुकण्ठ संसार रूपी समुद्रमें चिर काल तक भ्रमणकर असुर अवस्था को प्राप्त हुआ था। वह वहाँ से निकला और इन श्रेष्ठ मुनिराजको देखकर क्रोध के वश अनेक प्रकारके उपसर्ग करता रहा ।।३३-३४ ।।

One day, while this very sage was seated on a mountain named Nandana, deeply absorbed in Pratima-yoga (a meditative posture of complete stillness), Ashvagriva’s younger brother, Sukantha—who had been wandering in the ocean of worldly existence (Samsara) for a long time and had taken birth as an Asura (demonic celestial being)—arrived there. Emerging from that realm and seeing the noble sage, he fell under the control of immense anger and began inflicting various kinds of afflictions (Upasargas) upon him. || 33-34 ||

श्लोक ( Shlok ) 35

महायोगात्प्रतिज्ञातात् स्थिरं चालयितुं खलः । “लज्जातिरस्करिण्येव सोऽन्तर्धानमुपागतः ॥३५॥

परन्तु वह दुष्ट उन दृढ़प्रतिज्ञ मुनिराजको ग्रहण किये हुए व्रतसे रंच मात्र भी विचलित करनेमें जब समर्थ नहीं हो सका तब लज्जारूपी परदाके द्वारा ही मानो अन्तर्धानको प्राप्त हो गया-छिप गया ॥ ३५ ॥

However, when that wicked being failed to sway the firmly-vowed sage even a fraction from his meditation, he vanished from sight—as if disappearing behind a veil of utter shame. || 35 ||

श्लोक ( Shlok ) 36

मुनिः संन्यस्य कालान्ते सोऽच्युतेऽगात्प्रतीन्द्रताम् । इन्द्रेण सह सम्प्रीत्या सप्रवीचारभोगभाक् ॥३६॥

वे मुनिराज संन्यासमरणकर आयुके अन्त में अच्युतस्वर्गके प्रतीन्द्र हुए और इन्द्रके साथ उत्तम प्रीति रखकर प्रवीचार सुखका अनुभव करने लगे ॥ ३६ ॥

Having embraced Sanyasamaran (a ritual peaceful death while meditating) at the end of his lifespan, that noble sage was reborn as a Pratindra (a high-ranking celestial authority just below Indra) in the Achyuta Heaven. There, sharing a profound bond of affection with the Indra, he experienced supreme heavenly pleasures. || 36 ||

श्लोक ( Shlok ) 37 – 39

प्रामच्युत्याच्युताधीशो द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहके । विषये मङ्गलावत्यां स्थानीये रत्नसञ्चये ॥ ३७ ॥राज्ञः क्षेमकराख्यस्य कृतपुण्योऽभवत्सुतः । श्रीमान् कनकचित्रायां भासो वा मेघविद्युतोः ॥ ३८ ॥आधानप्रीतिसुप्रीतिष्टतिमोदप्रियोद्भव । प्रभृत्युक्तक्रियोपेतो धीमान् वज्रायुधारूयः ॥ ३९ ॥

अपराजित का जीव जो इन्द्र हुआ था वह पहले च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी पूर्वविदेह क्षेत्रके रत्नसंचय नामक नगर में राजा क्षेमंकरकी कनकचित्रा नामकी रानीसे मेघकी बिजलीसे प्रकाशके समान पुण्यात्मा श्रीमान् तथा बुद्धिमान् वज्रायुध नामका पुत्र हुआ। जब यह उत्पन्न हुआ था तब आधान प्रीति सुप्रीति धृति-मोह प्रियोद्भव आदि क्रियाएं की गई थीं ॥ ३७-३९ ॥

The soul of Aparajita, who had become the Indra, was the first to depart from the heavenly realm. He was reborn in the Ratnasanchaya city of the Purva-Videha region within this very Jambu-dvipa. He was born as a glorious, virtuous, and wise son named Vajrayudha to Queen Kanakachitra and King Kshemankara, illuminating the world like a flash of lightning from a cloud. Upon his birth, all the sacred rituals—such as Aadhan, Priti, Supriti, Dhriti, Moha, and Priyodbhava—were duly performed. || 37-39 ||

श्लोक ( Shlok ) 40

तन्मातरीव तज्जन्मतोषः सर्वेष्वभूव् बहुः । भवेच्छचीशदिश्येव किं प्रकाशोऽशुमालिनः ॥ ४० ॥

उसके जन्मसे उसकी माताके ही समान सबको बहुत भारी संतोष हुआ था सो ठीक ही है क्योंकि सूर्यका प्रकाश क्या केवल पूर्व दिशा में ही होता है भावार्थ – जिस प्रकार सूर्य पूर्व दिशासे उत्पन्न होता है परन्तु उसका प्रकाश सब दिशाओंमें फैल जाता है उसी प्रकार पुत्रकी उत्पत्ति यद्यपि रानी कनकचित्राके ही हुई थी परन्तु उससे हर्ष सभीको हुआ था ॥ ४० ॥

Everyone experienced immense satisfaction upon his birth, just as his mother did. And this is only fitting, for does the light of the sun spread only in the eastern direction?

Explanatory Note (Bhavartha): Just as the sun rises in the east but its light spreads across all directions, similarly, although the prince was born only to Queen Kanakachitra, his birth brought immense joy and happiness to everyone. || 40 ||

श्लोक ( Shlok ) 41

अवर्धिष्ट वपुस्तस्य सार्द्ध रूपादिसम्पदा । भूषितोऽ निमिषो वासौ भूषणैः सहजैर्गुणैः ॥ ४१ ॥

रूप आदि सम्पदाके साथ उसका शरीर बढ़ने लगा और जिस प्रकार स्वाभाविक आभूषणोंसे देव सुशोभित होता है उसी प्रकार स्वाभाविक गुणोंसे वह सुशोभित होने लगा ॥ ४१ ॥

His body began to grow along with the wealth of beauty and form; and just as a celestial being (Deva) is adorned with natural ornaments, he began to be adorned with innate virtues. || 41 ||

श्लोक 42 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 24, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 23 से 31

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 23 to 31

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सुमतिर्नाम सार्थकम् । कुर्वती पितृनिर्मुक्ता ‘प्राब्राजीत्सुव्रतान्तिके ॥ २३ ll कन्यकाभिः शतैः सार्द्धं सप्तभिः सा महातपाः । त्यक्तप्राणानते कल्पे देवोऽभवदनूदिशे ॥ २४ ॥

इस प्रकार उस देवीने कहा। उसे सुन कर सुमति अपना नाम सार्थक करती हुई पितासे छुट्टी पाकर सुव्रता नामकी आर्यिका के पास सात सौ कन्या-ओंके साथ दीक्षित हो गई। दीक्षित हो कर उसने बड़ा कठिन तप किया और आयुके अन्तमें मर कर आनत नामक तेरहवें स्वर्ग के अनुदिश विमान में देव हुई ।। २३-२४ ।।

Thus spoke the goddess. Upon hearing her words, Sumati, truly living up to the meaning of her name (which means ‘one with good intellect’), obtained permission from her father and received initiation (Diksha) under an Aryika (Jain female ascetic) named Suvrata, along with seven hundred young women.

Following her initiation, she practiced severe austerities and penance. At the end of her lifespan, she passed away and was reborn as a celestial being (Deva) in the Anudisha Vimana (heavenly vehicle/abode) of the thirteenth heaven, known as Aanata. || 23-24 ||

श्लोक ( Shlok ) 25

आधिपत्यं त्रिखण्डस्य विधाय विविधैः सुखैः । प्राविशत्केशवः पापात् प्रान्ते रत्नप्रभां क्षितिम् ॥२५॥

इधर अनन्तवीर्य नारायण, अनेक प्रकारके सुखोंके साथ तीन खण्डका राज्य करता रहा और अन्तमें पापोदयसे रत्नप्रभा नामकी पहिली पृथिवीमें गया ।॥ २५ ॥

Meanwhile, Anantavirya Narayana continued to rule over the three realms (Khandas), enjoying various kinds of pleasures. In the end, however, due to the rise of his sinful karmas (Papodaya), he descended into Ratnaprabha, the first hellish earth (Prithvi). || 25 ||

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

तच्छोकात्सीरपाणिश्च राज्यलक्ष्मी प्रबुद्धधीः । प्रदायानन्तसेनाय यशोधरमुनीश्वरात् ॥ २६ ॥आदाय संयमं प्राप्य तृतीयावगमं शमी । त्रिंशद्दिवससंन्यासादच्युताधीश्वरोऽभवत् ॥ २७ ॥

उसके शोकसे बलभद्र अपराजित, पहले तो बहुत दुःखी हुए फिर जब प्रबुद्ध हुए तब अनन्तसेन नामक पुत्रके लिए राज्य देकर यशोधर मुनिराजसे संयम धारण कर लिया। वे तीसरा अवधिज्ञान प्राप्तकर अत्यन्त शान्त हो गये और तीस दिनका संन्यास लेकर अच्युत स्वर्गके इन्द्र हुए ॥ २६-२७ ॥

Overwhelmed with grief for him, the Balabhadra named Aparajita was initially deeply sorrowful. Later, upon gaining spiritual awakening, he handed over the kingdom to his son named Anantasena and embraced self-restraint (Sanyam) under the sage Yashodhara.

Attaining the third degree of Avadhijnana (clairvoyant knowledge), he became profoundly tranquil. After undertaking Sanyasa (a vow of ritual fast unto death) for thirty days, he was reborn as the Indra (lord) of the Achyuta Heaven. || 26-27 ||

श्लोक ( Shlok ) 28 – 30

धरणेन्द्रात् पितुर्बुध्वा प्राप्तसम्यक्त्वरत्नकः । संख्यातवर्षेः प्रच्युत्य नरकाद् दुरितच्युतेः ॥ २८ ॥द्वीपेऽस्मिन्भारते खेचराद्रयुद‌श्रेणिविश्रुते । मेघवाहनविद्याधरेशो गगनवल्लभे ॥ २९ ॥देव्यां तुग्मेघमालिन्यां मेघनादः खगाधिपः । श्रेणीद्वयाधिपत्येन भोगांश्चिरममुक्त सः ॥ ३० ॥

अपराजित और अनन्तवीर्य का जीव मरकर धरणेन्द्र हुआ था। उसने नरकमें जाकर अनन्तवीर्यको समझाया जिससे प्रतिबुद्ध हो कर उसने सम्यग्दर्शन रूपी रत्न प्राप्त कर लिया। संख्यात वर्षकी आयु पूरी कर पापका उदय कम होनेके कारण वह वहाँ से च्युत हुआ और जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी में प्रसिद्ध गगनवल्लभ नगरके राजा मेघवाहन विद्याधरकी मेघमालिनी नामकी रानीसे मेघनाद नामका विद्याधर पुत्र हुआ। वह दोनों श्रेणियोंका आधिपत्य पाकर चिरकालतक भोगोंको भोगता रहा ॥ २८-३० ॥

The soul of Aparajita had passed away and was reborn as Dharanendra (the lord of the underworld deities). He descended into hell and enlightened Anantavirya, who, upon receiving this spiritual awakening, attained the precious jewel of Samyagdarshana (Right Faith).

After completing his destined lifespan of a specific number of years, and due to the reduction of his sinful karmas (Papodaya), Anantavirya’s soul departed from that hellish realm. He was then reborn as a Vidyadhara (celestial being) son named Meghanada to Queen Meghamalini and King Meghavahana—the Vidyadhara ruler of the famous city of Gaganavallabha, located on the northern ridge of Mount Vijayardha within the Bharata-kshetra of Jambu-dvipa. Attaining sovereignty over both the ridges, he enjoyed worldly pleasures for a very long time. || 28-30 ||

श्लोक ( Shlok ) 31

कदाचिन्मन्दरे विद्यां प्रशप्ति नन्दने वने । साधयन्मेघनादोऽयमच्युतेशेन बोधितः ॥ ३१ ॥

किसी समय यह मेघनाद मेरु पर्वतके नन्दन वनमें प्रज्ञप्ति नामकी विद्या सिद्ध कर रहा था, वहाँ अपराजितके जीव अच्युतेन्द्रने उसे समझाया ॥ ३१ ॥

Once, while this Meghanada was mastering a mystical lore (Vidya) named Prajnapti in the Nandana forest of Mount Meru, Achyutendra—the soul of Aparajita who had become the lord of the Achyuta Heaven—arrived there and enlightened him. || 31 ||

श्लोक 32 से 41

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May 24, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 12 से 22

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12 – 17

पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धभरते नन्दने पुरे । नयविक्रमसम्पन्नो महीशोऽमितविक्रमः ॥ १२ ॥ऐतस्यानन्दमत्याश्च धनानन्तश्रियौ सुते । भूत्वा वां सिद्धकूटस्थनन्दनाख्ययतीश्वरात् ॥ १३ ॥श्रुत्वा धर्म व्रतैः सार्द्धमुपवासांश्च संविदा । समग्रहीष्टां नौ दृष्ट्वा कदाचित् त्रिपुराधिपः ॥ १४ ॥मनोहरवनेऽगच्छत् सहवज्राङ्गदः खगः । काम्तया वज्रमालिन्या समासक्तमतिस्तदा ॥ १५ ॥पुरीं प्रापय्य कान्तां स्वां सहसा पुनरागतः । गृहीत्वाऽऽवां व्रजन्नाशु निजाभिप्रायवेदिनीम् ॥ १६ ॥आगतामन्तरे दृष्ट्वा दूरात्तां वज्रमालिनीम् । त्यक्त्वा वेणुवने भीत्या तस्याः स्वपुरमीयिवान् ॥१७॥

पुष्कर द्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके नन्दनपुर नामक नगर में वय और पराक्रमसे सुशोभित एक अमितविक्रम नामका राजा राज्य करता था। उसकी आनन्दमती नामकी रानीसे हम दोनों धनश्री तथा अनन्तश्री नामकी दो पुत्रियां उत्पन्न हुई थीं। किसी एक दिन हम दोनोंने सिद्धकूटमें विराज-मान नन्दन नामके मुनिराजसे धर्मका स्वरूप सुना, व्रत ग्रहण किये तथा सम्यग्ज्ञानके साथ-साथ अनेक उपवास किये। किसी दिन त्रिपुरनगरका स्वामी वज्राङ्गद विद्याधर अपनी वज्रमालिनी स्त्रीके साथ मनोहर नामक बनमें जा रहा था कि वह हम दोनोंको देखकर आसक्त हो गया। वह उसी समय लौटा और अपनी स्त्रीको अपनी नगरीमें भेजकर शीघ्र ही वापिस आ गया। इधर वह हम दोनोंको पकड़कर शीघ्र ही जाना चाहता था कि उधरसे उसका अभिप्राय जाननेवाली वज्रमालिनी आ धमकी। उसे दूरसे ही आती देख वज्राङ्गद डर गया अतः वह हम दोनोंको वंश-वनमें छोड़कर अपने नगरकी ओर चला गया ।। १२-१७ ॥

In the town of Nandanpur, located in the Bharata-kshetra (region) of the Pushkara-dvipa (island), there ruled a king named Amitavikrama, who was adorned with youth and immense prowess. From his queen, named Anandamati, the two of us—named Dhanashri and Anantashri—were born as daughters.

One day, in Siddhakhuta, the two of us listened to the true nature of Dharma from a sage named Nandana, took vows, and performed several fasts along with acquiring right knowledge (Samyagjnana).

On another day, Vajrangada, the Vidyadhara (celestial being) lord of Tripurnagar, was passing through a beautiful forest named Manohara with his wife, Vajramalini. Upon seeing the two of us, he became infatuated. He immediately went back, sent his wife to his city, and returned shortly after.

Just as he was about to seize the two of us and flee, Vajramalini, who had figured out his intentions, suddenly arrived on the scene. Seeing her approaching from a distance, Vajrangada grew frightened. Consequently, he abandoned the two of us in a bamboo forest (Vamsha-vana) and fled toward his own city. || 12-17 ||

श्लोक ( Shlok ) 18 – 22

आवां संन्यस्य तत्रैव सौधर्मेन्द्रस्य शुद्धधीः । व्रतोपवासपुण्येन देवी नवमिकाभवम् ॥ १८ ॥त्वं च देवी कुबेरस्य रत्याख्या समजायथाः । अन्योन्यमवगत्यैत्य नन्दीश्वरमहामहम् ॥ १९ ॥अथ मन्दरपर्यन्तवने निर्जन्तुके स्थितम् । चारणं धृतिषेणाख्यं समाश्रित्य प्रणम्य ‘तम् ॥ २० ॥आवामप्रश्नयावेदं कदा स्यान्मुक्तिरावयोः । इत्यथो मुनिरप्याह जन्मनीतश्चतुर्थके ॥ २१ ॥ अवश्यं युवयोर्मुक्तिरिति तस्मान्महामते । सुमते नाकिनां लोकात्त्वां बोधयितुमागता ॥ २२ ॥

हम दोनोंने उसी वनमें संन्यास मरण किया। जिससे शुद्ध बुद्धिको धारण करने वाली मैं तो व्रत और उपवासक पुण्यसे सौधर्मेन्द्रकी नवमिका नामकी देवी हुई और तू कुबेरकी रति नामकी देवी हुई। एक बार हम दोनों परस्पर मिलकर नन्दीश्वर द्वीपमें महामह यज्ञ देखने के लिए गई थीं वहाँ से लौटकर मेरुपर्वतके निकटवर्ती जन्तुरहित वनमें विराजमान धृतिषेण नामक चारणमुनिराज के पास पहुँची थीं और उनसे हम दोनोंने यह प्रश्न किया था कि हे भगवन् ! हम दोनोंकी मुक्ति कब होगी ? हम लोगोंका प्रश्न सुननेके बाद मुनिराजने उत्तर दिया था कि इस जन्मसे चौथे जन्ममें तुम दोनोंकी अवश्य ही मुक्ति होगी। हे बुद्धिमती सुमते ! मैं इस कारण ही तुम्हें समझानेके लिए स्वर्गलोकसे यहाँ आई हूं ॥ १८-२२ ।।

The two of us embraced Sanyasamaran (ritual peaceful death while meditating) in that very forest. As a result, due to the spiritual merit (Punya) of my vows and fasts, I, possessing pure intellect, was reborn as a goddess named Navamika in the Saudharma Heaven (Saudharmendra). You, on the other hand, were reborn as Kuber’s goddess named Rati.

Once, we met and went together to the Nandishwar Island (Nandishwar-dvipa) to witness the grand Mahamaha festival. While returning from there, we arrived in a secluded forest devoid of living beings near Mount Meru, where a Charana ascetic (a monk with miraculous walking powers) named Dhritishena was seated. We both asked him, “O Holy One! When will the two of us achieve ultimate liberation (Mukti)?”

After listening to our question, the sage replied, “In the fourth birth from your current life, both of you will definitely achieve liberation.”

O wise Sumati! It is for this very reason that I have descended here from the heavenly realm to enlighten you. || 18-22 ||

श्लोक 23 से 31

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शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

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May 24, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन – पर्व 63 मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

पर्व 62 – श्लोक 502 से 513

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

सिंहासने समासीनो ‘वीज्यमानप्रकीर्णकः । अर्द्धचक्री व्यराजिष्ट यथा षट्खण्डमण्डितः ॥ १ ॥

जिसपर चमर दुर रहे हैं ऐसा सिंहासनपर बैठा हुआ अर्द्धचक्री-नारायण अनन्तवीर्य इस प्रकार सुशोभित हो रहा था मानो छह खण्डोंसे सुशोभित पूर्ण चक्रवर्ती ही हो ॥१॥

“Seated upon such a throne, with chowries (fly-whisks) being waved over him, the Ardha-Chakri (Half-Emperor) Narayan Anantavirya was shining so magnificently, as if he were the complete Chakravarti (Sovereign Emperor) himself, adorned with all the six realms.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

अथापराजितोप्यात्मयोग्यरत्नाद्यधीश्वरः । बलदेवपदं प्राप्य प्रत्यहं वृद्धिमातनोत् ।। २ ।।

इसी प्रकार अपराजित भी अपने योग्य रत्न आदिका स्वामी हुआ था और बलभद्रका पद प्राप्तकर प्रतिदिन वृद्धिको प्राप्त होता रहता था ।॥ २ ॥

“In the exact same manner, Aparajit too became the master of his worthy jewels and treasures, and having attained the status of Balabhadra, he continued to prosper and grow in stature day by day.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

एवं भवान्तराबद्धविवृद्धस्नेहयोस्तयोः । काले गच्छत्यविच्छिन्नस्वच्छन्दसुखसारयोः ॥ ३ ॥

जिनका स्नेह दूसरे भवोंसे सम्बद्ध होनेके कारण निरन्तर बढ़ता रहता है और जो स्वच्छन्द रीतिसे अखण्ड श्रेष्ठ सुखका अनुभव करते हैं ऐसे उन दोनों भाइयोंका काल क्रमसे व्यतीत हो रहा था ॥ ३ ॥

“Bound by an affection that continually deepened due to their connection across past lifetimes, the two brothers spent their time experiencing uninterrupted, supreme bliss in a state of absolute freedom.”

श्लोक ( Shlok ) 4

विजयायां हलेशस्य बभूव सुमतिः सुता । ज्योत्स्नेव प्रीणिताशेषा शुक्लपक्षेन्दुरेखयोः ॥ ४ ॥

कि बलभद्रकी विजया रानीसे सुमति नामकी पुत्री उत्पन्न हुई । वह शुक्लपक्ष के चन्द्रमाकी रेखाओंसे उत्पन्न चांदनीके समान सबको प्रसन्न करती थी ॥ ४ ॥

“A daughter named Sumati was born to Queen Vijaya, the consort of Balabhadra. Much like the moonlight emanating from the crescent of a waxing moon, she brought boundless joy and delight to everyone.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

सान्वहं कुर्वती वृद्धिं स्वस्याः पित्रोरपि स्वयम् । गुणैराह्लादनैः प्रीति व्यधात्कुवलयेप्सिताम् ॥ ५ ॥

वह कन्या प्रतिदिन अपनी वृद्धि करती थी और आह्लादकारी गुणोंके द्वारा माता-पिताके भी कुवलये-प्सित – पृथिवीमण्डलमें इष्ट अथवा कुमुदोंको इष्ट प्रेमको बढ़ाती थी ।। ५ ।।

“The young maiden grew day by day, and through her delightful virtues, she enhanced her parents’ love for her—just as the rising moon, through its pleasing rays, expands its affection across the entire earth and causes the night-lotuses to bloom.”5

श्लोक ( Shlok ) 6 – 7

दानाद्दमवराख्याय चारणाय यथोचितम् । साश्चर्यपञ्चकं प्राप तन्त्र दृष्ट्वा निजात्मजाम् ॥ ६ ॥रूपेण केवलेनेयं भूषिता यौवनेन च । वरं प्रार्थयते बाला संश्रिता कालदेवताम् ॥ ७ ॥

किसी एक दिन राजा अपराजितने दमवरनामक चारणऋद्धिधारी मुनिको आहार दान दे कर पश्वाञ्श्चर्य प्राप्त किये । उसी समय उन्होंने अपनी पुत्रीको देखा और विचार किया कि अब यह न केवल रूपसे ही विभूषित है किन्तु यौवनसे भी विभूषित हो गई है। इस समय यह कन्या कालदेवताका आश्रय पाकर वरकी प्रार्थना कर रही है अर्थात् विवाहके योग्य हो गई है ॥ ६-७ ॥

“One day, after offering ritual food (Ahaar Daan) to a sage named Damavar—who possessed the miraculous power of levitation (Charan Riddhi)—King Aparajit attained the five miraculous signs of cosmic wonder. At that very moment, his gaze fell upon his daughter, and he reflected: ‘She is now adorned not only with exquisite beauty, but has also blossomed into full youthfulness. Having reached this stage of life under the influence of time, she is now seeking a groom; in other words, she has become fully eligible for marriage.'”6 – 7

श्लोक ( Shlok ) 8

इति सञ्चिन्त्य तौ श्रावितस्वयंवरघोषणौ । कृत्वा स्वयंवृतेः शालां प्रवेश्यात्र वरोत्तमान् ॥ ८ ॥

ऐसा विचार कर उन दोनों भाइयोंने स्वयंवरकी घोषणा सबको सुनवाई और स्वयंवरशाला बनवा कर उसमें अच्छे-अच्छे मनुष्योंका प्रवेश कराया ॥ ८ ॥

“Reflecting upon this, the two brothers had the proclamation of a Svayamvara (a ceremony to choose a husband) announced to all, and after constructing a magnificent Svayamvara pavilion, they welcomed distinguished and noble men to enter it.”8

श्लोक ( Shlok ) 9

सुतां च स्यन्दनारूढां सुप्रीतौ तस्थतुस्तदा । काचिद्विमानमारुह्य २खागता सुरसुन्दरी ॥ ९ ॥

पुत्रीको रथपर बैठा कर स्वयंवरशालामें भेजा और आप दोनों भाई भी वहीं बैठ गये। कुछ समय बाद एक देवी विमानमें बैठ कर आकाशमार्गसे आई और सुमति कन्यासे कहने लगी ॥ ९ ॥

“Seating their daughter upon a royal chariot, they sent her into the Svayamvara pavilion, where the two brothers also took their designated seats. A short while later, a goddess, traveling along the celestial pathway in a flying chariot (Vimana), arrived and began to speak to the maiden Sumati.”9

श्लोक ( Shlok ) 10 – 11

अभिजानासि किं देवलोकेऽहं त्वं च कन्यके । वत्स्यावस्तत्र संज्ञानात्समभूत् स्थितिरावयोः ॥१०॥या प्रागवतरद्धात्रीं तामन्या बोधयत्विति । ब्रवे नौ भवसम्बन्धं सन्निधाय मनः शृणु ॥ ११ ॥

क्यों याद है हम दोनों कन्याएं स्वर्गमें रहा करती थीं। उस समय हम दोनोंके बीच यह प्रतिज्ञा हुई थी कि जो पृथिवीपर पहले अवतार लेगी उसे दूसरी कन्या समझावेगी। मैं दोनोंके भवोंका सम्बन्ध कहती हूं सो तुम चित्त स्थिर कर सुनो ।। १०-११ ।।

“Do you remember? We were both celestial maidens living in the heavenly realm. At that time, a solemn vow was made between us: whichever of us took incarnation on Earth first would be guided and enlightened by the other. I shall now narrate the bond of our past lifetimes; listen closely with a calm and focused mind.”10 – 11

श्लोक 12 से 22

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 502 से 513

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 502 to 513

श्लोक ( Shlok ) 502 – 505

‘श्रुत्वैतदतिशोकार्ता वन्दित्वा निनपुङ्गवम् । प्रभाकरीमगात्ताभ्यां सह सा खेचरात्मजा ॥ ५०२ ॥सुघोषविद्युदंष्ट्राख्यौ भ्रातरौ कनकश्रियः । तत्पुरेऽनन्तसेनेन युध्यमानौ बलोद्धतौ ॥ ५०३ ॥ विलोक्य विहितक्रोधौ बनतुर्बलकेशवौ । तन्निशम्य खगाधीशतनूजा सोढुमक्षमा ॥ ५०४ ॥ प्रवृद्धतेजसा यूना भानुनेव हतद्युतिः । “युताऽसाविन्दुरेखेव क्षीणा पक्षबलाद्विना ॥ ५०५ ॥

यह सुनकर विद्याधरकी पुत्री शोकसे बहुत ही पीड़ित हुई। अनन्तर जिनेन्द्रदेवकी वन्दना कर नारायण और बलभद्रके साथ प्रभाकरीपुरीको चली गई । इधर सुघोष और विद्युद्दष्ट्र कनकश्रीके भाई थे। वे बलसे उद्धत थे और शिवमन्दिरनगर में ही नारायण तथा बलभद्रके द्वारा भेजे हुए अनन्तसेनके साथ युद्ध कर रहे थे। यह देख कर बलभद्र तथा नारायणको बहुत क्रोध आया, उन्होंने उन दोनोंको बाँध लिया। यह सुनकर कनकश्री उनके दुःखको सहन नहीं कर सकी और जिस प्रकार बढ़ते हुए तेजवाले तरुण सूर्यसे युक्त चन्द्रमाकी रेखा कान्तिहीन तथा क्षीण हो जाती है उसी प्रकार वह भी पक्षबलके बिना कान्तिहीन तथा क्षीण हो गई ।। ५०२-५०५ ॥

“Hearing this karmic revelation, the daughter of the Vidyādhara king was deeply overwhelmed with grief. Thereafter, having offered her final respects to the Lord of Jinendras, she departed for Prabhākarīpurī along with Nārāyaṇa (Anantavīrya) and Balabhadra.

Meanwhile, Sughoṣa and Vidyuddaṣṭra—who were Kanakaśrī’s brothers—were highly arrogant of their power. They remained back in Śivamandira city, waging a fierce war against Anantavena, a commander who had been dispatched there by Nārāyaṇa and Balabhadra. Witnessing this defiance, Balabhadra and Nārāyaṇa were filled with immense wrath; they personally intervened and bound both brothers captive.

Upon hearing of her brothers’ capture, Kanakaśrī could not bear the agony of their plight. Just as the delicate crescent moon loses its radiance and grows faint when confronted by the blazing, ascendant rays of the youthful morning sun, she too—now entirely stripped of her family’s support and protective strength—became pale, lusterless, and physically emaciated.”502 – 505

श्लोक ( Shlok ) 506 – 508

शोकदावानलम्लाना दूनेव बनवल्लरी । व्युच्छिन्नकामभोगेच्छा चिच्छित्पुर्दुःखसन्ततिम् ॥ ५०६ ॥मोचयित्वानुबुध्यैतौ सम्प्रार्थ्य बलकेशवौ । स्वयम्प्रभाख्यतीर्थेशात्पीतधर्मरसायना ॥ ५०७ ॥ सुप्रभागणिनीपार्श्वे दीक्षित्वा जीवितावधौ । सौधर्मकल्पे देवोऽभूष्वित्रं विलसितं विधेः ॥ ५०८ ॥

शोकरूपी दावा-नलसे मुरझाकर वह वनलताके समान दुःखी हो गई। उसने काम-भोगकी सब इच्छा छोड़ दी, वह केवल भाइयों का दुःख दूर करना चाहती थी। उसने दोनों भाइयोंको समझाया तथा बलभद्र और नारायणको प्रार्थना कर उन्हें बन्धनसे छुड़वाया । स्वयंप्रभनामक तीर्थकरसे धर्म रूपी रसायन का पान किया और सुप्रभ नामकी गणिनीके समीप दीक्षा धारण कर ली। अन्तमें आयु समाप्त होने पर सौधर्मस्वर्गमें देव पद प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि कर्मका उदय बड़ा विचित्र है ॥ ५०६-५०८ ॥

“Withered by the raging forest fire of grief, she became as sorrowful as a dying woodland vine. Completely abandoning all desires for worldly pleasures, her sole remaining wish was to alleviate the suffering of her brothers. She counseled both her brothers, pleaded with Balabhadra and Nārāyaṇa, and successfully secured their release from captivity.

Thereafter, she drank deeply from the life-giving elixir of Dharma under the holy Tirthankara Svayaṃprabha, and accepted ascetic initiation (Dīkṣā) under the revered head nun (Gaṇinī) Suprabhā. At the end of her lifespan, she attained a divine celestial status in the Saudharma heaven. This is indeed fitting, for the manifestation of karma is remarkably wondrous and unpredictable.”506 – 508

श्लोक ( Shlok ) 509

सुविहितमहोपायौ विद्याबलाद्बहुपुण्यकौ बुधजननुतौ सुप्रारम्भौ परस्परसङ्गतौ ॥ हतपृथुरिपुशान्तात्मनौ यथानयविक्रमौ सममविशतां सिद्धार्थों तौ पुरीं परमोत्सवाम् ॥ ५०९ ॥

जिन्होंने विद्याके बलसे बड़े-बड़े उपाय किये हैं, जो बहुत पुण्यवान् हैं, विद्वान लोग जिनकी स्तुति करते हैं, जो अच्छे कार्य ही प्रारम्भ करते हैं, परस्पर मिले रहते हैं. बड़े-बड़े शत्रुओंको मारकर जिनकी आत्माएं शान्त हैं और नीतिके अनुसार ही जो पराक्रम दिखाते हैं ऐसे उन दोनों भाइयोंने कृतकृत्य हो कर बहुत भारी उत्सवोंसे युक्त नगरीमें एक साथ प्रवेश किया ॥ ५०९॥

“Having made extraordinary achievements through the power of their mystical arts (vidyā), being immensely meritorious (puṇyavān) and praised by the wise, initiating only noble deeds, remaining ever united, and having pacified their souls after annihilating formidable enemies through righteous and ethical valor (nīti-parākrama)—those two accomplished brothers, completely fulfilled in their purpose (kṛtakṛtya), made a grand, simultaneous entry into their capital city, which was alive with magnificent celebrations.”509

श्लोक ( Shlok ) 510

जित्वा प्रसिद्धखचरान् खचराधिभर्चु -रध्यास्य तद्दलधरत्वमलक्ष्यशक्तिः । व्यक्तीचकार सुचिरादपराजितत्वं भावेन चैतदिति नैव निजेन नाम्ना ॥ ५१० ॥

अलंघ्य शान्तिको धारण करने वाले अपराजितने प्रसिद्ध-प्रसिद्ध विद्याधरोंको जीत कर विद्याधरोंके स्वामीका पद तथा बलभद्रका पद प्राप्त किया और इस तरह केवल नामसे ही नहीं किन्तु भावसे भी अपना अपराजित नाम चिरकाल तक प्रकट किया ।। ५१० ।।

“Having conquered the most renowned and powerful lords of the Vidyādharas, the universally unassailable Aparājita—who embodied an unshakable, serene tranquility (alaṅghya śānti)—ascended to the supreme throne of the Vidyādhara sovereign as well as the cosmic rank of Balabhadra. In this way, for an immense period of time, he proved his name ‘Aparājita’ (The Unconquered) to be true not just in letter (nāma), but in his absolute inner spirit (bhāva).”510

श्लोक ( Shlok ) 511

चक्रेण तस्य युधि तं दमितारिशकिं हत्वा त्रिखण्डपतितां समवाप्य तस्मात् ।वीर्येण सूर्यविजयीत्थमनन्तवीर्यो धुर्योऽभवद् भुवि स शौर्यपरेषु शूरः ॥ ५११ ॥

शत्रुओंकी शक्ति को दमन करने वाले दमितारिको जिसने युद्धमें उसीके चक्रसे मारकर उससे तीन खण्डका राज्य प्राप्त किया, जो अपने वीर्यसे सूर्यको जीतता था तथा शूरवीरोंमें अत्यन्त शूर था ऐसा अनन्तवीर्य पृथिवी में सर्व श्रेष्ठ था ।। ५११ ।।

“Having slain Damitarī—the suppressor of enemies—in battle with his very own Discus (Cakra), Anantavīrya won the sovereignty over three realms (Tri-khaṇḍa). Surpassing even the sun in the brilliance of his radiant valor, and being the foremost among the bravest of heroes, Anantavīrya reigned supreme as the greatest sovereign on Earth.”511

श्लोक ( Shlok ) 512

नित्यालोचितमन्त्रशक्त्यनुगतः स्फूर्जप्रतापानल–ज्वालाभस्मितवैरिवंशगहनस्त्वं चक्रिणामग्रणीः । यस्त्वां कोपयति क्षणादरिरसौ कालज्वलज्ज्वालिना लीढो लिह्यत एव लक्ष्यत इति स्तुत्यस्तदा वन्दिभिः ॥ ५१२ ॥

वन्दी जन उस अनन्तवीर्य नारायणकी उस समय इस प्रकार स्तुति करते थे कि तू निरन्तर आलोचना की हुई मन्त्रशक्तिके अनुसार चलता है, देदीप्यमान प्रतापाग्निकी ज्वालाओसे तूने शत्रुओंके वंश रूपी बांसोंके वनको भस्म कर डाला है, तू सब नारायणों में श्रेष्ठ नारायण है; जो शत्रु तुझे कुपित करता है वह क्षणभर में यमराजकी जलती हुई ज्वालाओंसे आलीढ -व्याप्त हुआ दिखाई देता है ।। ५१२ ।।

“At that time, the royal bards and panegyrists (Vandī-jana) sang the praises of that Nārāyaṇa Anantavīrya in this manner: ‘O Lord! You govern strictly in accordance with thoroughly deliberated, flawless state policies (Mantra-śakti). With the blazing flames of your radiant majesty (Pratāpāgni), you have completely incinerated the lineage of your enemies, which was like a dense forest of dry bamboos. You are truly the most illustrious and supreme among all the Nārāyaṇas. Whichever adversary dares to arouse your wrath is instantly seen enveloped and consumed by the scorching, lethal flames of Yama, the Lord of Death.'”512

श्लोक ( Shlok ) 513

गतघनरिपुरोधः स्वाग्रजोद्दिष्टमार्गः समुपगतविशुद्धिः काललब्ध्या स वक्री । रविरिव निजदीप्त्या व्याप्तदिक्चक्रवालः शरदमिव पुरीं स्वामध्युवासोग्रतेजाः ॥ ५१३ ॥

जिसके शत्रु रूपी बादलोंका उपरोध नष्ट हो गया है, जो सदा अपने बड़े भाईके बतलाये हुए मार्गपर चलता है, काललब्धिसे जिसे विशुद्धता प्राप्त हुई है, जिसने अपनी दीप्तिसे समस्त दिङ्मण्डलको व्याप्त कर लिया है और जिसका तेज अत्यन्त उग्र ऐसा वह नारायण अपनी नगरीमें उस प्रकार निवास करता था जिस प्रकार कि सूर्य शरऋतु में निवास करता है ।। ५१३ ।।

“Free from the obstruction of enemy-clouds, ever walking along the path illuminated by his elder brother, and having attained pristine inner purity through the arrival of the auspicious cosmic time (Kālalabdhi), that Nārāyaṇa—who pervaded every quarter of the universe with his unmatched brilliance and possessed an exceedingly fierce majesty—resided in his capital city just as the brilliant sun shines resplendently in the autumn season.”513

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे अपराजितानन्तवीर्याभ्युदयवर्णर्न नाम द्विषष्टितमं पर्व ॥ ६२ ॥

इस प्रकार आर्षनामसे प्रसिद्ध, अपराजित बलभद्र और भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें अनन्तवीर्य नारायणके अभ्युदयका वर्णन करने वाला बासठवां पर्व समाप्त हुआ ।

“Thus concludes the Sixty-Second Chapter—which beautifully describes the glorious rise and imperial triumph of the Lord Nārāyaṇa Anantavīrya—contained within the grand compilation of the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa, composed by the venerable and holy preceptor Ācārya Guṇabhadra, famously renowned under the authoritative lineage of the ancient Ārṣa tradition.”

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन

पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 492 से 501

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 492 to 501

श्लोक ( Shlok ) 492

कनकश्रीः सहाभ्येत्य ताभ्यां भक्त्या पितामहम् । वन्दित्वा घातिहन्तारमप्राक्षीत्स्वभवान्तरम् ॥४९२॥

कनकश्री भी उनके साथ गई थी। उसने अपने पितामहको भक्तिपूर्वक नमस्कार किया और घातिया कर्मोंको नष्ट करनेवाले उक्त जिनराजसे अपने भवान्तर पूछे ॥ ४९२ ।।

“Princess Kanakaśrī had also accompanied them. She bowed down with intense devotion before her grandfather, and requested the glorious Lord of Jinas—who had completely annihilated all the destructive karmas (ghātiyā karmas)—to reveal the journey of her past lifetimes (bhavāntara).”492

श्लोक ( Shlok ) 493

इति पृष्टो जिनाधीशो निजवागमृताम्बुभिः । तां तर्पयितुमित्याह परार्थैकफले हितः ॥ ४९३ ॥

ऐसा पूछने पर परोपकार करना ही जिनकी समस्त चेष्टाओंका फल है ऐसे जिनेन्द्रदेव अपने वचनामृत रूप जलसे कनकश्रीको संतुष्ट करनेके लिए इस प्रकार कहने लगे ॥ ४९३ ॥

“Upon being asked thus, the Lord of Jinendras—whose every single action yields nothing but the ultimate well-being of all living beings—began to speak in the following manner, satisfying Kanakaśrī with the divine nectar of His words.”493

श्लोक ( Shlok ) 494 – 497

अत्र जम्बूद्रुमालक्ष्यद्वीपेऽस्यां भरतावनौ । शङ्खाख्यनगरे वैश्यो देविलस्तत्सुताभवः ॥ ४९४ ॥बन्धुश्रियां त्वमेवैका श्रीदचा ज्यायसी सती । सुताः पराः कनीयस्यः कुटी पङ्ग कुणी तथा ॥४९५॥वधिरा कुब्जका काणा खब्जा पोषिका स्वयम् । त्वं कदाचिन्मुनिं सर्वयशसं सर्वशैलगम् ॥ ४९६ ॥अभिवन्द्य शमं याता हिंसाविरमणव्रतम् । गृहीत्वा धर्मचक्राख्यमुपवासं च शुद्धधीः ॥ ४९७ ॥

इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रकी भूमि पर एक शङ्ख नामका नगर था। उसमें देविल नामका वैश्य रहता था । उसकी बन्धुश्री नामकी स्त्रीसे तू श्रीदत्ता नामकी बड़ी और सती पुत्री हुई थी। तेरी और भी छोटी बहिनें थीं जो कुष्ठी, लँगड़ी, टोंटी, बहरी, कुबड़ी, कानी और खंजी थीं। तू इन सबका पालन स्वयं करती थी। तूने किसी समय सर्वशैल नामक पर्वत पर स्थित सर्वयश मुनिराजकी वन्दना की, शान्ति प्राप्त की, अहिंसा व्रत लिया, और परिणाम निर्मल कर धर्मचक्र नामका उपवास किया ॥ ४९४-४९७ ॥

“On the land of the Bharata region (Bharata-kṣetra) within this very Jambu-dvīpa continent, there was a city named Śaṅkha. A merchant (Vaiśya) named Devila lived there. From his wife, Bandhuśrī, you were born as their eldest and deeply virtuous (Satī) daughter, named Śrīdattā.

You also had several younger sisters who suffered from various afflictions—they were leprous, lame, hand-crippled, deaf, hunchbacked, one-eyed, and cross-eyed. You selflessly cared for and sustained all of them on your own. At one time, on the Sarvaśaila mountain, you went to offer your respects to the holy sage Sarvayaśa Munirāja. There, you attained profound inner peace, took the vow of non-violence (Ahiṃsā-vrata), and with a completely purified consciousness, you observed the sacred fast known as Dharma-cakra.”494 – 497

श्लोक ( Shlok ) 498 – 501

अन्यदा सुव्रताख्यायै गणिन्यै विधिपूर्वकम् । दत्वाऽन्नदानमेतस्या वमने सत्युपोषितात् ॥ ४९८ ॥सम्यक्त्वाभावतस्तत्र विचिकित्सामगात्ततः । सौधर्मे जीवितस्यान्ते भूत्वा सामानिकामरी ॥ ४९९ ॥ततो मन्दरमालिन्यां दमितारेः सुताभवः । पुण्याद् व्रतोपवासान्ताद्विचिकित्साफलं त्विदम् ॥ ५०० ॥सबलं पितरं हत्वा धृत्वा नीतासि दुःखिनी । विचिकित्सां न कुर्वन्ति तस्मात्साधौ सुधीधनाः ॥५०१॥

किसी दूसरे दिन तूने सुव्रता नामकी आर्यिकाके लिए विधिपूर्वक आहार दिया, उन आर्यिकाने पहले उपवास किया था इसलिए आहार लेनेके बाद उन्हें वमन हो गया और सम्यग्दर्शन न होनेसे तूने उन आर्यिकासे घृणा की। तूने जो अहिंसा व्रत तथा उपवास धारण किया था उसके पुण्यसे तू आयुके अन्तमें मर कर सौधर्म स्वर्गमें सामानिक जातिकी देवी हुई और वहांसे चय कर राजा दमितारिकी मन्दरमालिनी नामकी रानीसे कनकश्री नामकी पुत्री हुई है। तूने आर्यिकासे जो घृणा की थी उसका फल यह हुआ कि ये लोग तेरे बलवान् पिताको मारकर तुझे जबर्दस्ती ले आये तथा तूने दुःख उठाया। यही कारण है कि बुद्धिमान् लोग कभी साधुओंमें घृणा नहीं करते हैं ।॥ ४९८-५०१ ॥

“On another day, you ritually offered pure food (āhāra) with all prescribed rites to a holy Jain nun (Āryikā) named Suvratā. Because that Āryikā had previously been fasting, she inadvertently vomited after taking the food. Due to a lack of deep spiritual insight (Samyagdarśana) at that moment, you felt intense disgust and aversion toward her.

By the merit (puṇya) of the non-violence vow (Ahiṃsā-vrata) and the fasts you had observed, you died at the end of your lifespan and were reborn in the Saudharma heaven as a celestial goddess of the Sāmānika class. Falling from that heavenly realm, you were conceived by Queen Mandaramālinī, the wife of King Damitarī, and were born as this Princess Kanakaśrī.

However, the consequence of the disgust you felt toward the holy nun was this: these warriors killed your powerful father, abducted you by force, and you had to suffer such intense grief. This is exactly why wise people never harbor feelings of disgust or aversion toward holy ascetics.”498 – 501

श्लोक 502 से 513

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 482 से 491

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 482 to 491

श्लोक ( Shlok ) 482

अभ्येत्यानेकधा युद्ध्वा विद्याबलमदोद्धतम् । विमदीकृत्य निस्पन्दं व्यधादधिकविक्रमः ॥ ४८२ ॥

अधिक पराक्रमी अनन्तवीर्यने उसके साथ अनेक प्रकारका युद्ध किया, तथा विद्या और बलके मदसे उद्धत उस दमितारिको मद रहित कर निश्चेष्ट बना दिया था ।। ४८२ ॥

“The exceedingly valiant Anantavīrya engaged him in various forms of combat, and completely shattering the pride of that Damitarī—who was otherwise arrogant due to his mystical powers (vidyā) and physical might—rendered him utterly motionless and helpless.”482

श्लोक ( Shlok ) 483

खगेशश्चक्रमादाय क्षिपति स्माभिभूभुजम् । दक्षिणाग्रकराभ्यर्णे तस्थिवत्तत्परीत्य तम् ॥ ४८३ ॥

अबकी बार विद्याधरों के राजा दमितारिने चक्र लेकर राजा अनन्तवीर्यके सामने फेंका परन्तु वह चक्र उनकी प्रदक्षिणा देकर उनके दाहिने कन्धेके समीप ठहर गया ।। ४८३ ।।

“This time, Damitarī, the king of the Vidyādharas, raised his divine Discus (Cakra) and hurled it directly at King Anantavīrya. However, instead of striking him, the Discus reverently circumambulated (pradakṣiṇā) Anantavīrya and came to a halt near his right shoulder.”483

श्लोक ( Shlok ) 484

मृत्युं वा धर्मचक्रेण योगी तं ‘खेचराधिपम् । अहँस्तेनैव चक्रेण विक्रमी भाविकेशवः ॥ ४८४ ॥

जिस प्रकार योगिराज धर्मचक्रके द्वारा मृत्युको नष्ट करते हैं उसी प्रकार पराक्रमी भावी नारायणने उसी चक्रके द्वारा दमितारिको नष्ट कर दिया- मार डाला ॥ ४८४ ॥

“Just as a sovereign Yogi (Yogirāja) destroys death itself through the wheel of righteousness (Dharma-cakra), even so did the valiant future Nārāyaṇa completely destroy—slay—Damitarī using that very same Discus (Cakra).”484

श्लोक ( Shlok ) 485

इति युद्धान्तमासाद्य गगने गच्छतोस्तयोः । पू३ग्रातिक्रमभीत्येव विमाने सहसा स्थिते ॥ ४८५ ॥

इस तरह युद्ध समाप्त कर दोनों भाई आकाशमें जा रहे थे कि पूज्य पुरुषोंका कहीं उल्लंघन न हो जावे इस भयसे ही मानो उनका विमान सहसा रुक गया ॥ ४८५ ॥

“Having thus concluded the war, as the two brothers were traveling through the sky, their celestial chariot (Vimāna) suddenly came to a complete halt—as if frozen by the sheer fear of inadvertently disrespecting or passing over any venerable holy sages (Pūjya Puruṣa).”485

श्लोक ( Shlok ) 486

केनचित् कीलितो वेतो न यातः केन हेतुना । इति तौ परितो वीक्ष्य सदो दिव्यं व्यलोक्यत ॥ ४८६ ॥

यह विमान किसीने कील दिया है अथवा किसी अन्य कारणसे आगे नहीं जा रहा है ऐसा सोचकर वे दोनों भाई चारों ओर देखने लगे। देखते ही उन्हें दिखाई दिया ।। ४८६ ।।

“Thinking, ‘Has someone magically pinned (kīlita) our chariot in place, or is it unable to move forward due to some other mysterious reason?’, both brothers began scanning the sky and the earth in all directions. And the moment they looked, they beheld it.”486

श्लोक ( Shlok ) 487 – 491

मानस्तम्भा सरांस्येतान्येतद्वनचतुष्टयम् । मध्येगन्धकुटी नूनं जिनेन्द्रः कोऽपि तिष्ठति ॥ ४८७ ॥इति तत्रावतीर्येष शिवमन्दिरनायकः । सुतः कनकपुङ्खस्य जयदेव्याश्च निश्चितः ॥ ४८८ ॥दमितारेः पिता कीर्तिधरो नाम्ना विरक्तवान् । प्राप्य शान्तिकराभ्यासे प्रव्रज्यां पारमेश्वरीम् ॥ ४८९ ॥’संवत्सरं समादाय प्रतिमायोगमागमन् । केवलावगमं भक्त्या सुनासीरादिपूजितः ॥ ४९० ॥इत्युक्त्वैव परीत्य त्रिः प्रप्रणम्य जिनेश्वरम् । श्रुतधर्मकथौ तत्र तस्थतुर्ध्वस्तकल्मषौ ॥ ४९१ ॥

‘ये मानस्तम्भ हैं, ये सरोवर हैं, ये चार वन हैं और ये गन्धकुटीके बीचमें कोई जिनराज विराजमान हैं’ ऐसा कहते हुए अनन्तवीर्य और उनके भाई बलदेव वहाँ उतरे । उतरते ही उन्हें मालूम हुआ कि ये जिनराज, शिवमन्द्रिनगरके स्वामी हैं, राजा कनकपुद्ध और रानी जयदेवीके पुत्र हैं, दमितारिके पिता हैं और कीर्तिधर इनका नाम है। इन्होंने विरक्त होकर शान्तिकर मुनिराजके समीप पारमेश्वरी दीक्षा धारण की थी। एक वर्षका प्रतिमायोग धारण कर जब इन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ तब इन्द्र आदि देवोंने बड़ी भक्तिसे इनकी पूजा की थी। ऐसा कह कर उन दोनों भाइयोंने जिनराजकी तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, बार बार नमस्कार किया, धर्मकथाएँ सुनीं और अपने पापोंको नष्ट कर दोनों ही भाई वहाँ पर बैठ गये ॥ ४८७-४९१ ॥

“Exclaiming, ‘These are the Mānastambhas (honor-pillars), these are the sacred lakes, these are the four celestial forests, and there, seated in the center of the Gandhakuṭī (fragrant chamber), resides a glorious Lord of Jinas (Jinarāja)!’, Anantavīrya and his brother Baladeva descended at that holy spot.

Upon descending, they instantly came to know the identity of the Jinarāja: He was the former sovereign of Śivamandira city, the son of King Kanakapudra and Queen Jayadevī, the father of the slain King Damitarī, and His name was Kīrtidhara. Having developed profound detachment toward the material world, He had accepted the supreme divine initiation (Pārameśvarī Dīkṣā) under the holy sage Śāntikara Munirāja. While He was observing a strict one-year silent meditative vow (Pratimā-yoga), He attained omniscience (Kevalajñāna), whereupon Indra and the other celestial deities worshiped Him with immense devotion.

Confounded by this revelation, both brothers reverently performed three circumambulations (Pradakṣiṇā) around the Lord of Jinas, bowed down to Him repeatedly, listened to His sacred discourses on Dharma, and having purified their sins through His divine presence, they both sat down peacefully there.”487 – 491

श्लोक 492 से 501

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 473 से 481

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 473 to 481

श्लोक ( Shlok ) 473

तद्दर्शनसमुद्भूतमदनज्वरविह्वलाम् । नर्तक्यौ तां समादाय जग्मतुर्मरुतः पथा ॥ ४७३ ॥

उसे देखकर कनकश्री कामज्वरसे विह्वल हो गई और उसे लेकर वे दोनों नृत्यकारिणी आकाशमार्गसे चली गई ।। ४७३ ।।

“Upon beholding him, Kanakaśrī became utterly overwhelmed by the fever of love; and taking her along, those two female dancers departed through the path of the sky.”473

श्लोक ( Shlok ) 474

तद्वार्ता खेचराधीशः श्रुत्वाऽन्तर्वशिकोदितात् । स्वभटान्प्रेषयामास तद्द्वयानयनं प्रति ॥ ४७४ ॥

विद्याधरोंके स्वामी दमितारिने यह बात अन्तःपुरके अधिकारियोंके कहनेले सुनी और उन दोनोंको वापिस लानेके लिए अपने योद्धा भेजे ॥ ४७४ ॥

“When Damitarī, the sovereign of the Vidyādharas, heard about this occurrence from the officials of the inner quarters (antaḥpura), he instantly dispatched his warriors to bring them both back.” 474

श्लोक ( Shlok ) 475

तदागमनमालोक्य स निवर्त्य हली बली । न्ययुध्यतानुजं दूरे स्थापयित्वा सकन्यकम् ॥ ४७५ ॥

बलवान् बलभद्रने योद्धाओंका आगमन देख, कन्या सहित छोटे भाईको दूर रक्खा और स्वयं लौटकर युद्ध किया ।। ४७५ ।।

“Seeing the arrival of the enemy warriors, the powerful Balabhadra placed his younger brother along with the princess at a safe distance, and turning back alone, he engaged the enemy forces in battle.”475

श्लोक ( Shlok ) 476

ते तेन सुचिरं युद्ध्वा कृतान्तोपान्तमाश्रिताः। दमितारिः पुनः क्रुद्ध्वा युद्धशौण्डान् समादिशत् ॥४७६॥

जब बलभद्रने चिर-काल तक युद्ध कर उन योद्धाओंको यमराजके पास भेज दिया तब दमितारिने कुपित होकर युद्ध करनेमें समर्थ दूसरे योद्धाओंको आज्ञा दी ।। ४७६ ॥

“When Balabhadra, after fighting for a long time, dispatched those initial warriors to the abode of Yama (the God of Death), Damitarī became deeply infuriated and commanded another contingent of highly capable warriors to go out and fight.”476

श्लोक ( Shlok ) 477

तेऽपि तत्खङ्गधारोरुवारिराशाविवाद्र्यः । निमज्जन्ति स्म तच्छ्रुत्वा खगाधीशः सविस्मयः ॥ ४७७ ॥

वे योद्धा भी, जिस प्रकार समुद्र में पहाड़ डूब जाते हैं उसी प्रकार बलभद्रकी खड्गधाराके विशाल पानीमें डूब गये। यह सुनकर दमितारिको बड़ा आश्चर्य हुआ ।। ४७७ ।।

“Just as grand mountains sink deep into the ocean, those warriors too drowned within the vast, deep waters of Balabhadra’s flashing blade. Upon hearing this news, Damitarī was struck with immense astonishment.”477

श्लोक ( Shlok ) 478

नर्तक्योर्न प्रभावोऽयं किमेतद् ब्रूत मन्त्रिणः । इत्याह ते च तत्तत्वं स्वयं ज्ञात्वा न्यवेदयन् ॥ ४७८ ॥

उसने मन्त्रियोंको बुलाकर कहा कि ‘यह प्रभाव नृत्त्यत्कारिणियोंका नहीं हो सकता, ठीक बात क्या है? आप लोग कहें ? मन्त्रियोंने सब बात ठीक-ठीक जानकर राजासे कहीं ॥ ४७८ ॥

“He summoned his ministers and said, ‘This extraordinary power cannot possibly belong to mere female dancers. What is the actual truth? Tell me!’ The ministers, having uncovered the factual truth of the entire matter, related it precisely to the king.”478

श्लोक ( Shlok ) 479

तदा लब्धेन्धनो वाग्निः क्रुद्धो वा गजविद्विषः । दमितारिः स्वयं योद्धं चचाल स्वबलान्वितः ॥ ४७९ ॥

उस समय जिस प्रकार इन्धन पाकर अग्नि प्रज्वलित हो उठती है, अथवा सिंहका क्रोध भड़क उठता है उसी प्रकार राजा दमितारि भी कुपित हो स्वयं युद्ध करनेके लिए अपनी सेना साथ लेकर चला ।। ४७९ ।।

“At that moment, just as fire blazes fiercely upon receiving fuel, or as a lion’s wrath erupts when provoked, King Damitarī also flared up in intense rage and marched forth in person along with his army to wage war. 479

श्लोक ( Shlok ) 480

एककोऽपि हली सर्वान् विद्याविक्रमसाधनः । दमितारिं विमुच्यैतान् देहशेषांश्चकार सः ॥ ४८० ॥

परन्तु विद्या और पराक्रमसे युक्त एक बलभद्रने ही उन सबको मार गिराया सिर्फ दमितारिको ही बाकी छोड़ा ॥ ४८० ॥

“Yet, endowed with mystical powers (vidyā) and peerless valor (parākrama), Balabhadra single-handedly struck down and annihilated that entire army, leaving only Damitarī alive.” 480

श्लोक ( Shlok ) 481

दमितारिं यमं वैकं हन्तुमायान्तमग्रजम् । अनन्तवीर्यस्तं दृष्ट्वा केसरीव मदद्विपम् ॥ ४८१ ॥

इधर जिस प्रकार मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सिंह आ टूटता है उसी प्रकार बड़े भाईको मारनेके लिए आते हुए यमराजके समान दमितारिको देखकर अनन्तवीर्य उस पर टूट पड़ा ।। ४८१ ।।

“Meanwhile, seeing Damitarī—who resembled Yama (the God of Death) himself—charging forward to slay his elder brother, Anantavīrya fiercely pounced upon him, just as a majestic lion springs upon a maddened elephant.” 481

श्लोक 482 से 491

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 463 से 472

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 463 to 472

श्लोक ( Shlok ) 463 – 464

दृष्टवन्तौ खगाधीशं यथौचित्यं प्रतुष्य सः । सम्भाष्य सामवाकुसारः पूजयित्वा दिने परे ॥४६३॥अङ्गहारेः सकरणैः रसैर्भावैर्मनोहरैः । नृत्यं तयोर्विलोक्याप्तसम्मदः परितोपितः ॥ ४६४ ॥

वहाँ उन्होंने विद्याधरोंके राजा दमितारिके यथायोग्य दर्शन किये। राजा दमितारिने संतुष्ट होकर उनके साथ शान्तिपूर्ण शब्दोंमें संभाषण किया, उनका आदर-सत्कार किया, दूसरे दिन मनको हरण करनेवाले अङ्गहार, करण, रस और भावोंसे परिपूर्ण उनका नृत्य देखकर बहुत ही हर्ष तथा संतोष-का अनुभव किया ।। ४६३-४६४ ॥

“There, they properly beheld the Vidyādhara King Damitarī. Being highly pleased, King Damitarī conversed with them using peaceful, gentle words and treated them with great honor and hospitality. The next day, after witnessing their dance—which was utterly captivating and completely filled with elegant body movements (aṅgahāra), expressive gestures (karaṇa), emotional essences (rasa), and deep expressions (bhāva)—he experienced immense joy and satisfaction.”463 – 464

श्लोक ( Shlok ) 465

भवन्नृत्यकलां अकल्यां वासु शिक्षयतां सुताम् । मदीयामित्यदात्कन्यामेताभ्यां कनकश्रियम् ॥४६५॥

एक दिन उसने उन दोनोंसे कहा कि ‘हे सुन्दरियो ! आप अपनी सुन्दर नृत्यकला हमारी पुत्रीको सिखला दीजिये’ यह कहकर उसने अपनी कनकश्री नामकी पुत्री उन दोनोंके लिए सौंप दी ।। ४६५ ।।

“One day, he said to both of them, ‘O beautiful maidens! Please teach your exquisite art of dance to my daughter.’ Saying this, he entrusted his daughter, named Kanakaśrī, to their care.” 465

श्लोक ( Shlok ) 466

“आदाय तां यथायोग्यं नर्तयन्तौ नृपात्मजाम् । पेठतुर्गुणसंदृब्धमिति ते भाविचक्रिणः ॥४६६॥

वे दोनों उस राजपुत्रीको लेकर यथायोग्य नृत्य कराने लगे । एक दिन उन्होंने भावी चक्रवर्ती के गुणोंसे गुम्फित निम्न प्रकारका गीत गाया ॥ ४६६ ।।

“Taking charge of the princess, they both began instructing her in dance in the most proper manner. One day, they sang the following song, beautifully woven with the virtues of the future Cakravartī (Universal Emperor).”466

श्लोक ( Shlok ) 467

गुणैः कुलबलादिभिर्भुवि विजित्य विश्वान् मृपान्-मनोजमवि लज्जयन् भववरो विदग्धवनिताविलासललितावलोकालयः वपुःसम्पदा । क्षितेः पतिरनन्तवीर्य इति विश्रुतः पातु वः ॥ ४६७ ॥

‘जिसने अपने कुल बल आदि गुणोंके द्वारा पृथिवी पर समस्त राजाओंको जीत लिया है, जो अपनी शरीर-की सम्पत्तिसे कामदेवको भी लज्जित करता है, संसारमें अत्यन्त श्रेष्ठ है, और जो सुन्दर स्त्रियोंके विलास तथा मनोहर चितवनोंका घर है, ऐसा अनन्तवीर्य इस नामसे प्रसिद्ध पृथिवीका स्वामी तुम सबकी रक्षा करें’ ।। ४६७ ॥

“‘May the world-renowned lord of the earth named Anantavīrya protect you all—he who has conquered all the kings upon this earth through the virtues of his lineage and military might; he who puts even Kāmadeva (the god of love) to shame with the sheer splendor of his physical form; he who is supremely eminent in the universe, and who is the very abode of beautiful women’s playful charms and captivating glances.’”467

श्लोक ( Shlok ) 468

तदा तब्छूतिमात्रेण मदनाविष्टविग्रहा । स्तूयते यः स को ब्रूतमित्यप्राक्षीन्नृपात्मजा ॥ ४६८ ॥

उस गीतके सुनते ही जिसके शरीरमें कामदेवने प्रवेश किया है ऐसी राजपुत्रीने उन दोनोंसे पूछा कि ‘जिसकी स्तुति की जा रही है वह कौन है?’ यह कहिये ।। ४६८ ॥

“The moment she heard that song, Love (Kāmadeva) entered the body of the princess. Thus smitten, she asked both of them, ‘Please tell me, who is this person whose praises are being sung?'”468

श्लोक ( Shlok ) 469 – 470

प्रभाकरीपुराधीशोऽजनिस्तिमितसागरात् । महामणिरिव क्ष्माभृन्मौलिचूडामणीयितः ॥ ४६९ ॥कान्ताकल्पलतारो हरम्यकल्पमहीरुहः । कामिनीभ्रमरीभोग्यमुखाम्भोजविराजितः ॥ ४७० ॥

उत्तरमें उन्होंने कहा कि ‘वह प्रभाकरीपुरीका अधिपति है, राजा स्तिमितसागरसे उत्पन्न हुआ है, महामणिके समान राजाओंके मस्तक पर स्थित चूड़ामणिके समान जान पड़ता है, स्त्रीरूपी कल्प-लताके चढ़नेके लिए मानो कल्पवृक्ष ही है, और स्त्रीरूपी भ्रमरीके उपभोग करनेके योग्य मुखकमलसे सुशोभित है’ ।।४६९-४७०।।

“In reply, they said, ‘He is the sovereign of the city of Prabhākarīpurī, born to King Stimitasāgara. He appears like a crest-jewel (cūḍāmaṇi) resting upon the heads of other kings, just as a magnificent gem sits atop a crown. For the wish-fulfilling creeper-plant (kalpa-latā) of women to climb upon, he acts as the wish-fulfilling tree (kalpavṛkṣa) itself; and he is adorned with a lotus-like face (mukha-kamala) perfectly suited to be savored by women, who are like foraging female bees (bhramarī).'”469 – 470

श्लोक ( Shlok ) 471 – 472

इति ‘तद्द्वयतद्रूपलावण्याद्यनुवर्णनात् । द्विगुणीभूतसम्प्रीतिरित्युवाच खगात्मजा ॥ ४७१ llकिमसौ लभ्यते द्रष्टुं कन्यके सुष्ठु लभ्यते । त्वयेत्यनन्तवीर्यस्य रूपं साक्षात्प्रदर्शितम् ॥ ४७२ ॥

इस प्रकार उन दोनोंके द्वारा अत्यन्तवीर्य के रूप तथा लावण्य आदिका वर्णन सुनकर जिसकी प्रीति दूनी हो गई है ऐसी विद्याधरकी पुत्री कनकश्री बोली ‘क्या वह देखनेको मिल सकता है?’। उत्तरमें उन्होंने कहा कि ‘हे कन्ये ! तुझे अच्छी तरह मिल सकता है’। ऐसा कहकर उन्होंने अनन्तवीर्यका साक्षात् रूप दिखा दिया ॥ ४७१-४७२ ॥

“Hearing the description of Anantavīrya’s extraordinary form, grace, and beauty in this manner, the affection of the Vidyādhara princess Kanakaśrī multiplied twofold. She eagerly asked, ‘Can he be seen? Will I ever get to meet him?’ In reply, they said, ‘O maiden! You can certainly meet him perfectly.’ Saying this, they revealed the physical, living presence of Anantavīrya right before her eyes.”471 – 472

श्लोक 473 से 481

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 452 से 462

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 –श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 452 to 462

श्लोक ( Shlok ) 452

विनश्रविश्व विधेशमुकुटाग्रमणित्विषा । स पादपीठपर्यन्ते विधत्ते धनुरामरम् ॥ ४५२ ॥

वह अपने चरणपीठके समीप नम्रीभूत हुए समस्त विद्याधरोंके मुकुटके अग्रभागमें मणियोंकी किरणोंसे इन्द्र-धनुष बनाया करता है ।। ४५२ ॥

“He creates an artificial rainbow with the rays of the gems glistening from the tips of the crowns of all the Vidyādharas, who bow down in complete submission near his footstool.”452

श्लोक ( Shlok ) 453

कुन्देन्दुनिर्भासि तस्यारातिजयार्जितम् । कन्या गायन्ति दिग्दन्तिदन्तपर्यन्तके कलम् ॥ ४५३ ॥

शत्रुओंको जीतनेसे उत्पन्न हुआ उसका यश कुन्द पुष्प तथा चन्द्रमाके समान शोभायमान है, उसके ऐसे मनोहर यशको कन्याएँ दिग्गजोंके दाँतों के समीप निर-न्तर गाती रहती हैं ।। ४५३ ।।

“His fame, born from conquering his enemies, shines as brilliantly as a white jasmine (kunda) flower or the luminous moon; young maidens continuously sing the praises of his captivating glory right beside the tusks of the directional elephants (diggajas).”453

श्लोक ( Shlok ) 454

दुर्दमा विद्विषस्तेन ‘दान्ता यन्त्रेव दन्तिनः । दमितारिति ख्यातिं सन्धरोऽन्वर्थपेशलम् ॥ ४५४ ॥

जिस प्रकार महावतोंके द्वारा बड़े-बड़े दुर्जेय हाथी वश कर लिये जाते हैं उसी प्रकार उसके द्वारा भी बड़े-बड़े दुर्जेय राजा वश कर लिये गये थे इसलिए उसका ‘दमितारि’ यह नाम सार्थक प्रसिद्धिको धारण करता है ॥ ४५४ ॥

“Just as massive, invincible elephants are brought under control by skilled mahouts, so too were great, unyielding kings completely subdued by him. Therefore, his name ‘Damitarī’ holds a truly meaningful and well-deserved renown.”454

श्लोक ( Shlok ) 455

तस्य शौर्यानलो भस्मिताखिलारातिरिन्धनः । जाज्वलीति तथाप्यग्निकुमारामरभीषणः ॥ ४५५ ॥

यद्यपि उसकी प्रतापरूपी अग्निने समस्त शत्रुरूपी इन्धनको जला डाला है तो भी अग्निकुमारदेवके समान भयंकर दिखनेवाली उसकी प्रताप-रूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है ।। ४५५ ।।

“Even though the fire of his majesty has completely consumed all his enemies—who were like fuel to it—that fire of his glory, looking as fearsome as an Agnikumāra deity, continues to blaze incessantly.”455

श्लोक ( Shlok ) 456

प्रेषितः श्रीमता तेन देवेनाहं युवां प्रति । प्रीतये याचितुं तस्माद्दातव्यं नर्तकीद्वयम् ॥ ४५६ ॥

उसी श्रीमान् दमितारि राजाने दोनों नृत्यकारिणियाँ माँगनेके लिए मुझे आपके पास भेजा है सो प्रीति बढ़ानेके लिए आपको अवश्य देना चाहिए ।। ४५६ ।।

“That very same glorious King Damitarī has dispatched me to your presence to request those two female dancers; therefore, to foster and increase mutual affection, you must certainly hand them over.”456

श्लोक ( Shlok ) 457 – 458

युष्मदीयं भुवि ख्यातं योग्यं तस्यैव तद्यतः । युवयोः स हि तद्दानात्सुप्रसन्नः फलिष्यति ॥ ४५७ ॥इत्यब्रवीददः श्रुत्वा तमावासं प्रहित्य तौ । किं कार्यमिति पृच्छन्तौ स्थितावाहूय मन्त्रिणः ॥४५८॥

आपकी नृत्यकारिणियाँ पृथिवीमें प्रसिद्ध हैं अतः उसीके योग्य हैं। नृत्यकारिणियोंके देने-से वह तुम दोनोंपर प्रसन्न होगा और अच्छा फल प्रदान करेगा। इस प्रकार उस दूतने कहा । राजाने उसे सुनकर दूतको तो विश्राम करनेके लिए भेजा और मन्त्रियोंको बुलाकर पूछा कि इस परिस्थितिमें क्या करना चाहिए ? ॥ ४५७-४५८ ॥

“‘Your female dancers are famous throughout the earth, and are therefore worthy of him alone. By surrendering these dancers, he will be pleased with both of you and will bestow a grand reward upon you.’ The messenger spoke in this manner. Upon hearing this, the king sent the messenger to rest, and summoning his ministers, he asked, ‘What should be done in this situation?'”457 – 458

श्लोक ( Shlok ) 459 – 460

तयोः पुण्योदयात्सद्यस्तृतीयभवदेवताः । सुनिरूप्य स्वरूपाणि ताः स्वयं समुपाश्रयन् ॥ ४५९ ॥वयं युवाभ्यां संयोज्या निजाभिप्रेतकर्मणि । अस्थाने माकुलीभूतामित्याहुश्चाहितादराः ॥ ४६० ॥

उनके पुण्य कर्मके उदयसे तीसरे भवकी विद्यादेवताएँ शीघ्र ही आ पहुँचीं और अपना स्वरूप दिखाकर स्वयं ही कहने लगीं कि हमलोग आपके द्वारा अपने इष्ट कार्यमें लगानेके योग्य हैं। आप लोग अस्थानमें व्यर्थ ही व्याकुल न हों -ऐसा उन्होंने बड़े आदरसे कहा ॥ ४५९ -४६० ।।

“Due to the rising of their past meritorious deeds (punya-karma), the Vidyādevatās (deities of knowledge and mystical powers) from their third previous birth quickly arrived. Revealing their divine forms, they themselves said, ‘We are ready to be employed by you for any desired task. Do not be anxious in this improper place in vain’—thus they spoke with great respect.”459 – 460

श्लोक ( Shlok ) 461 – 462

श्रुत्वैतद्राज्यभारं स्वं निधाय निजमन्त्रिषु । नर्तकीवेषमादाय राज्ञाऽऽवां प्रेषिते ततः ॥ ४६१ ॥यामेति ‘दूतेनालप्य सम्प्राप्य शिवमन्दिरम् । समालोचितगूढार्थों प्रविश्य नृपमन्दिरम् ॥४६२॥

देवताओंकी बात सुन दोनों भाइयोंने अपना राज्य-का भार अपने मन्त्रियोंपर रखकर नर्तकियोंका वेष धारण किया और दूतसे कहा कि चलो चलें, राजाने हम दोनोंको भेजा है। इस प्रकार दूतके साथ वार्तालाप कर वे दोनों शिवमन्दिरनगर पहुँचे और किसी गूढ़ अर्थकी आलोचना करते हुए राजभवनमें प्रविष्ट हुए ।। ४६१-४६२ ।।

श्लोक 463 से 472

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शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन – पर्व 63 मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

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