Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 44 से 52

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 44 to 52

श्लोक ( Shlok ) 44

तत्समीपे समादाय संयमं त्वां विलोकितुम् । त्वयि जन्मान्तरस्नेहादिहागमनमावयोः ॥ ४४ ॥

यह सुनकर हम दोनोंने उन्हीं स्वयं-प्रभ भगवान्‌के समीप संयम धारण कर लिया और तुम्हें देखनेके लिए तुम्हारे जन्मान्तरके स्नेह से हम दोनों यहाँ आये हैं ।॥ ४४ ॥

“Upon hearing this, both of us embraced self-restraint (sanyam) right there in the presence of Lord Swayamprabha, and drawn by the affection of our past lives, both of us have come here today to see you.” [44]

श्लोक ( Shlok ) 45

पुण्योदयोदितान् भोगान् सर्वान् भूयोऽत्र भुक्तवान् । मासप्रमाणजीवी त्वं हितमद्य स्मराश्विति ॥४५॥

हे भाई ! अब तव तू पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए समस्त भोगोंका उपभोग कर चुका है। अब तेरी आयु केवल एक माहकी शेष रह गई है इसलिए शीघ्र ही आत्म-कल्याणका विचार कर ॥ ४५ ॥

“O Brother! Now you have fully enjoyed all the pleasures obtained through the rise of your meritorious deeds (punya-karma). Only one month of your lifespan remains now; therefore, reflect upon the welfare of your soul without any delay.” [45]

श्लोक ( Shlok ) 46 – 50

श्रुत्वा तद्वचनं राजा वन्दित्वा तौ मुनीश्वरौ । युवां जन्मान्तरस्नेहान्निसङ्गत्वं गतावपि ॥ ४६ ॥उपकारं महान्तं मे कृतवन्तौ हितैषिणौ । इत्याख्यत्स ततः प्रीतौ तौ निजस्थानमीयतुः ॥ ४७ ॥तदैव स महीशोऽपि दत्त्वा राज्यं यथाविधि । प्रीतिङ्करकुमाराय कृत्वाष्टाह्निकपूजनम् ॥ ४८ ॥बन्धून् विसर्ज्य प्रायोपगमसंन्यासमुत्तमम् । विधाय षोडशे कल्पे द्वाविंशत्यब्धिजीवितः ॥ ४९ ॥’सातंकरे विमानेऽभूदच्युतेन्द्रो महर्दिकः । दिव्यभोगांश्चिरं भुक्त्वा ततः प्रच्युत्य पुण्यभाक् ॥ ५० ॥

राजा अपराजितने यह बात सुनकर दोनों मुनिराजोंकी बन्दना की और कहा कि आप यद्यपि निर्ग्रन्थ अवस्थाको प्राप्त हुए हैं तो भी जन्मान्तरके स्नेहसे आपने मेरा बड़ा उपकार किया है। यथार्थमें आप ही मेरे हितिच्छु हैं। तदनन्तर उधर उक्त दोनों मुनिराज प्रसन्न होते हुए अपने स्थान पर गये इधर राजा अपराजितने अपना राज्य विधिपूर्वक प्रीतिङ्कर कुमारके लिए दिया, आष्टाहिक पूजा की, भाइयोंको विदा किया और स्वयं प्रायोपगमन नामका उत्कृष्ट संन्यास धारण कर लिया। संन्यासके प्रभावसे वह सोलहवें स्वर्गके सातङ्कर नामक विमान में बाईस सागरकी आयुवाला बड़ी-बड़ी ऋद्धियोंका धारक अच्युतेन्द्र हुआ। वह पुण्यात्मा वहाँ के दिव्य भोगोंका चिरकाल तक उपभोग कर वहाँ से च्युत हुआ ।। ४६-५० ॥

Upon hearing this, King Aparajit bowed to both the Munirajs and said, “Even though you have attained the possessionless Nirgrantha state, you have done me a great favor out of the affection of our past lives. In truth, you alone are my well-wishers.”

Thereafter, while the two Munirajs happily returned to their abode, King Aparajit formally handed over his kingdom to Prince Pritinkar, performed the Ashtahnika worship, bid farewell to his brothers, and himself embraced the supreme vow of Prayopagamana Sannyasa (fasting unto death without seeking any assistance).

By the virtue of this Sannyasa, he was reborn in the Satankar celestial vehicle of the sixteenth heaven as Achyutendra, possessing immense miraculous powers (riddhis) and a lifespan of twenty-two Sagara. That meritorious soul, after enjoying the divine pleasures of that realm for a very long time, eventually departed from there. [46-50]

श्लोक ( Shlok ) 51 – 52

द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषये कुरुजाङ्गले । हस्तिनाख्यपुर। धीशः श्रीचन्द्रस्य महीपते ॥ ५१ ॥श्रीमत्यां सुप्रतिष्ठाख्यः सुप्रतिष्ठः सुतोऽभवत् । आपूर्णयौवनस्यास्य सुनन्दासीत् सुखप्रदा ॥ ५२ ॥

भरतक्षेत्र सम्बन्धी कुरुजाङ्गल देशमें हस्तिनापुरके राजा श्रीचन्द्रकी श्रीमती नामकी रानीसे सुप्रतिष्ट नामका यशस्वी पुत्र हुआ। जब यह पूर्ण युवा हुआ तब सुनन्दा नामकी इसकी सुख देनेवाली स्त्री हुई ।। ५१-५२ ।।

“In the Kurujangal country belonging to the Bharatkshetra region, a glorious son named Supratishtha was born to Queen Shrimati, the consort of King Shrichandra of Hastinapur. When he attained full youth, a woman named Sunanda became his joy-giving wife.” [51-52]

श्लोक 53 से 61

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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June 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 32 से 43

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 32 to 43

श्लोक ( Shlok ) 32 – 35

जित्वा चिन्तागतिर्वेगात्तां पश्चादिति चाब्रवीत् । सम्भावय कनीयांसं मम त्वं रत्नमालया ॥३२॥श्रुततद्वचना साह नाहं जितवतोऽपरैः । मालामिमां क्षिपामीति स तामित्यब्रवीत् पुनः ॥३३॥गतियुद्धं त्वया पूर्वमनुजाभ्यां कृतं मम । अभिलाषात्ततस्त्या त्वं मया तद्वचनश्रुतेः ॥३४॥निर्विण्णा सा निवृत्चायिकाभ्यासेऽगात्तपः परम् । तद्वीक्ष्य बहवस्तत्र निर्विद्य तपसि स्थिताः ॥३५॥

तत्पश्चात् चिन्तागति उसे अपने वेगसे जीतकर कहने लगा कि तू रत्नोंकी मालासे मेरे छोटे भाईको स्वीकार कर । चिन्तागतिके वचन सुनकर प्रीतिमतीने कहा कि जिसने मुझे जीता है उसके सिवाय दूसरेके गलेमें मैं यह माला नहीं डालूँगी। इसके उत्तर में चिन्तागतिने कहा कि चूँकि तूने पहले उन्हें प्राप्त करनेके इच्छासे ही मेरे छोटे भाइयोंके साथ गतियुद्ध किया था अतः तू मेरे लिए त्याज्य है। चिन्तागतिके यह वचन सुनते ही वह संसारसे विरक्त हो गई और और उसने विवृत्ता नामकी आर्यिकाके पास जाकर उत्कृष्ट तप धारण कर लिया। यह देख वहाँ बहुतसे लोगोंने विरक्त होकर दीक्षा धारण कर ली ॥ ३२-३५ ॥

“Thereafter, Chintagati, having defeated her with his superior speed, said to her, ‘Accept my younger brother by placing this garland of jewels around his neck.’

Upon hearing Chintagati’s words, Pritimati replied, ‘I will not place this garland around anyone else’s neck except the one who has actually defeated me.’

In response to this, Chintagati said, ‘Since you previously engaged in the contest of speed with my younger brothers with the sole desire of attaining them, you are now unacceptable to me.’

The moment she heard these words from Chintagati, she became detached from the worldly life. She went to an Aryika (Jain female ascetic) named Vivritta and took up supreme, rigorous penance. Seeing this, many other people there also became detached from worldly attachments and initiated themselves into monastic life.” [32-35]

श्लोक ( Shlok ) 36 – 37

अनुजाभ्यां समं चिन्तागतिश्चालोक्य साहसम् । कन्याया जातसंवेगो गुरुं दमवराभिधम् ॥३६॥सम्प्राप्य संयमं प्राप्य शुद्धयष्टकमधिष्ठितः । प्रान्ते सामानिकस्तुर्य कल्पेऽजायत सानुजः ॥ ३७ ॥

कन्याका यह साहस देख जिसे वैराग्य उत्पन्न हो गया है ऐसे चिन्तागतिने भी अपने दोनों छोटे भाइयोंके साथ दमवर नामक गुरुके पास जाकर संयम धारण कर लिया और आठों शुद्धियोंको पाकर तीनों भाई चौथे स्वर्गमें सामानिक जातिके देव हुए ॥ ३६-३७ ।।

“Witnessing this courage of the maiden, Chintagati—who had also developed a deep sense of worldly detachment—went along with both of his younger brothers to a Guru named Damavar and embraced self-restraint (sanyam). Attaining all the eight purities, the three brothers were later reborn as Samanika category celestial beings in the fourth heaven.” [36-37]

श्लोक ( Shlok ) 38 – 40

तत्र भोगान्यहून् भुक्त्वा सप्तान्धिपरमायुषा । वतस्तावनुजौ जम्बूद्वीपपूर्वविदेहगे ॥ ३८ ॥विषये पुष्कलावत्यां विजयार्दोत्तरे तटे । राजा गगनचन्द्राख्यः पुरे गगनवल्लभे ॥ ३९ ॥सुतो गगनसुन्दर्या तस्यामितमतिस्ततः । आवाममिततेजाश्च जातौ विद्यात्रयान्वितौ ॥ ४० ॥

वहाँ सात सागरकी उत्कृष्ट आयु पर्यन्त अनेक भोगोंका अनुभव कर च्युत हुए और दोनों छोटे भाइयोंके जीव जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्र सम्बन्धी पुष्कला देशमें जो विजयार्ध पर्वत है उसकी उत्तर श्रेणीमें गगनवल्लभ नगरके राजा गगनचन्द्र और उनकी रानी गगनसुन्दरीके हम दोनों अमितमति तथा अमिततेज नामके पुत्र उत्पन्न हुए हैं। हम दोनों ही तीनों प्रकारकी विद्याओं से युक्त थे ॥ ३८-४० ॥

“Having experienced numerous celestial pleasures there for a maximum lifespan of seven Sagara (an immense cosmic time unit), they departed from that heaven. The souls of the two younger brothers were then reborn in the Jambudvipa continent, within the Pushkala country belonging to the East Videha region. There, on the northern range of the Vijayardha mountain, in the city of Gaganavallabha, we were born as the sons of King Gaganachandra and Queen Gaganasundari, named Amitamati and Amitateja. Both of us were endowed with all three types of extraordinary knowledge (vidyas).” [38-40]

श्लोक ( Shlok ) 41 – 43

अन्येधुः पुण्डरीकिण्यामावाभ्यां जन्मपूर्वजम् । आवयोः परिपृष्टेन जन्मत्रितयवृत्तकम् ॥ ४१ ॥सर्व स्वयंप्रभाख्येन तीर्थनाथेन भाषितम् । ततोऽस्मदग्रजः क्वाद्येत्यावयोरनुयोजने ॥ ४२ ॥भूमौ सिंहपुरे जातो राजते सोऽषराजित- । नान्ना राज्यं समासाद्य स्वयमित्यर्हतोदितम् ॥ ४३ ॥

किसी दूसरे दिन हम दोनों पुण्डरीकिणी नगरी गये। वहाँ श्री स्वयंप्रभ तीर्थ-करसे हम दोनोंने अपने पिछले तीन जन्मोंका वृत्तान्त पूछा। तब स्वयंप्रभ भगवान् ने सब वृत्तान्त ज्योंका त्यों कहा । तदनन्तर हम दोनोंने पूछा कि हमारा बड़ा भाई इस समय कहाँ उत्पन्न हुआ है ? इसके उत्तरमें भगवान् ने कहा कि वह सिंहपुर नगर में उत्पन्न हुआ है, अपराजित उसका नाम है, और स्वयं राज्य करता हुआ शोभायमान है ॥ ४१-४३ ॥

“On another day, both of us went to the city of Pundarikini. There, we asked the Tirthankara, Lord Swayamprabha, about the account of our previous three births. Then, Lord Swayamprabha narrated the entire account exactly as it had occurred.

Thereafter, both of us asked, ‘Where is our eldest brother born at this time?’ In response to this, the Lord replied, ‘He is born in the city of Singhapur, his name is Aparajit, and he looks magnificent ruling his kingdom himself.'” [41-43]

श्लोक 44 से 52

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 22 से 31

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22 – 25

बसन्तसमयेऽन्येद्युर्नन्दीश्वरदिनेष्वसौ । जिनचैत्यानि सम्पूज्य तत्संस्तवनपूर्वकम् ॥ २२ ॥तत्र स्थितः स्वयं धर्मदेशनां विदधत्सुधीः । खाद् वियच्चारणौ साधू प्रापतुस्तस्थतुः पदः ॥ २३ ॥प्रणिपत्य तयोर्देवतास्तवावसितौ नृपः । सोपचारं समभ्येत्य श्रुत्वा धर्ममभाषत ॥ २४ ॥भगवन्तावहं पूज्यौ कचित्त्प्राग्दृष्टवानिति । ज्येष्ठो मुनिरुवाचैवं सत्यमावां त्वयेक्षितौ ॥ २५ ॥

किसी एक दिन वसन्त ऋतुकी आष्टाह्निकाके समय बुद्धिमान् राजा अपराजित जिन-प्रतिमाओंकी पूजाकर उनकी स्तुति कर वहीं पर बैठा हुआ था और धर्मोपदेश कर रहा था कि उसी समय आकाश से दो चारणऋद्धि धारी मुनिराज आकर वहीं पर विराजमान हो गये । जिनेन्द्र भगवान्‌की स्तुतिके समाप्त होने पर राजाने बड़ी विनयके साथ उनके सन्मुख जाकर उनके चरणोंमें नमस्कार किया, धर्मोपदेश सुना और तदनन्तर कहा कि हे पूज्य ! हे भगवन्! मैंने पहले कभी आपको देखा है। उन दोनों मुनियों-में जो ज्येष्ठ मुनि थे वे कहने लगे कि हाँ राजन् ! ठीक कहते हो, हम दोनोंको आपने देखा है ।। २२-२५ ।।

On a certain day during the Ashtahnika festival in the spring season, the wise King Aparajit, after worshiping and praising the idols of Jinendra Bhagavan, was seated right there giving a religious discourse. At that very moment, two Charan-Riddhi-Dhari Muniraj (ascetics possessing the miraculous power of sky-traveling) descended from the sky and seated themselves there.

Upon the conclusion of the praise of Jinendra Bhagavan, the King approached them with great humility, bowed at their feet, listened to their religious discourse, and then said, “O Holy One! O Lord! Have I seen you somewhere before?”

Among those two ascetics, the senior-most Muni began to say, “Yes, O King! You speak truly; you have indeed seen both of us.” [22-25]

श्लोक ( Shlok ) 26 – 29

त्वद्दर्शनप्रदेशं च वक्ष्यामि श्रृणु भूपते । पुष्करार्द्धापरादीन्द्रापरभागे महासरित् ॥ २६ ॥तस्याश्चास्त्युत्तरे भागे गन्धिलो विषयो महान् । तत्खगाद्युत्तरश्रेण्यां सूर्यप्रभपुराधिपः ॥ २७ ॥राजा सूर्यप्रभस्तस्य धारिणी प्राणवल्लभा । तयोश्चिन्तागतिज्येष्ठस्तनुजोऽनुमनोर्गार्दः ॥ २८ ॥ततश्चपलगत्याख्य स्निभिस्तैस्तौ मुदं गतौ । चिरं धर्मार्थकामैर्वा के न तुष्यन्ति सत्सुतैः ॥ २९ ॥

परन्तु कहाँ देखा है ? वह स्थान मैं कहता हूं सुनो। पुष्करार्ध द्वीपके पश्चिम सुमेरु की पश्चिम दिशामें जो महानदी है उसके उत्तर तट पर एक गन्धिल नामका महादेश है। उसके विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीमें सूर्यप्रभ नगरका स्वामी राजा सूर्यप्रभ राज्य करता था। उसकी स्त्री का नाम धारिणी था । उन दोनोंके बड़ा पुत्र चिन्तागति दूसरा मनोगति और तीसरा चपलगति इस प्रकार तीन पुत्र हुए थे। धर्म, अर्थ और कामके समान इन तीनों पुत्रोंसे वे दोनों माता-पिता सदा प्रसन्न रहते थे सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम पुत्रोंसे कौन नहीं सन्तुष्ट होते हैं ? ॥। २६-२९ ।।

“But where have you seen us? Listen, as I describe that place. On the northern bank of the great river situated to the west of the Western Sumeru mountain in the Pushkarardha island, there is a vast country named Gandhil. In the northern range of its Vijayardha mountain, King Suryaprabha ruled as the master of Suryaprabha city. His wife’s name was Dharini.

To them were born three sons: the eldest was Chintagati, the second was Manogati, and the third was Chapalgati. Just like the three pursuits of life—Dharma (righteousness), Artha (wealth), and Kama (desire)—these two parents were always delighted with their three sons. And this is only fitting, for who would not be satisfied with such excellent sons?” [26-29]

श्लोक ( Shlok ) 30 – 31

तस्यामेवोचरश्रेण्यामरिन्दमपुरेश्वरात् । अरिन याख्यादजितसेनायामभवत्सुता ॥ ३० ॥सती प्रीतिमती मेरुगिरेः सकलखेचरान् । त्रिर्धान्त्या साऽजयच्चिन्तागतिं मुक्त्वा अस्वविद्यया ॥३१॥

उसी विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीमें अरिन्दमपुर नगरके राजा अरिञ्जय रहते थे उनकी अजितसेना नामकी रानी थी और दोनोंके प्रीतिमती नामकी सती पुत्री हुई थी। उसने अपनी विद्यासे चिन्ता-गतिको छोड़कर समस्त विद्याधरोंको मेरु पर्वतकी तीन प्रदक्षिणा देनेमें जीत लिया था ।।३०-३१।।

“In the same northern range of the Vijayardha mountain, there lived King Arinjaya of Arindampur city. His queen was named Ajitsena, and together they had a virtuous daughter named Pritimati. Using her mastery over knowledge (vidya), she defeated all the Vidyadharas (celestial/magical beings) in the challenge of performing three circumambulations around Mount Meru, with the sole exception of Chintagati.” [30-31]

श्लोक 32 से 43

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June 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 12 से 21

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12 – 15

तदा मनोहारोद्यानगतं विमलवाहनम् । तीर्थकर्तारमाकर्ण्य वनपालमुखान्नृपः ॥ १२ ॥स्वान्तःपुरपरीवारपरीतो भक्तिचोदितः । गत्वा प्रदक्षिणीकृत्य मुहुर्मुकुलिताञ्जलिः ॥ १३ ॥प्रप्रणम्य समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिभिः । पीतधर्मामृतस्तस्मादकस्माद् भोगनिस्पृहः ॥ १४ ॥तुजेऽपराजिताख्याय दत्वा सप्ताङ्गसम्पदम् । तपोऽयं समुपादत्त’ पञ्चभिर्भूभुजां शतैः ॥ १५ ॥

तदनन्तर किसी एक दिन राजाने वनपालके मुखसे सुना कि मनोहर नामके उद्यानमें विमलवाहन नामक तीर्थकर पधारे हुए हैं। सुनते ही वह भक्तिसे प्रेरित हो अपनी रानियों तथा परिवारके लोगोंके साथ वहाँ गया। वहाँ जाकर उसने बारबार प्रदक्षिणाएँ दीं, हाथ जोड़े, प्रणाम किया, गन्ध, पुष्प अक्षत आदिके द्वारा अच्छी तरह पूजा की तथा धर्मरूपी अमृतका पान किवा । यह सब करते ही अकस्मात् उसकी भोगोंकी इच्छा शान्त हो गई जिससे उसने अपराजित नामक पुत्रके लिए सप्त प्रकारकी विभूति प्रदान कर पाँच सौ राजाओंके साथ ज्येष्ठ तप धारण कर लिया ॥१२-१५।।

“Thereafter, one day, the King heard from the keeper of the forest that the Tirthankara named Vimalavahana had arrived at the Manohara garden. Upon hearing this, impelled by deep devotion, he went there along with his queens and family members. Having arrived, he circumambulated the Tirthankara repeatedly, folded his hands, bowed down, worshipped Him beautifully with fragrance, flowers, and unbroken rice grains (Akshata), and drank the nectar of righteousness (Dharma).

Upon doing all this, his desire for worldly pleasures suddenly vanished. Consequently, he bestowed the sevenfold royal opulence upon his son, Aparajita, and embraced the supreme, rigorous asceticism (Tapa) along with five hundred other kings.” || 12–15 ||

श्लोक ( Shlok ) 16

कुमारोऽपि गृहीताणुव्रतादिः शुद्धदर्शनः । प्राविशलक्षितो लक्ष्म्या साक्षादिव पुरं हरिः ॥ १६ ॥

कुमार अपराजितने भी शुद्ध सम्यग्दृष्टि होकर अणुव्रत आदि श्रावकके व्रत ग्रहण किये और फिर जिस तरह इन्द्र अमरावतीमें प्रवेश करता है उसी तरह लक्ष्मीप्ते युक्त हो अपनी राजधानीमें प्रवेश किया ।। १६ ।।

“Prince Aparajita, too, becoming a soul of pure right-belief (Shuddha Samyagdrishti), embraced the Anuvratas (the minor vows) and other spiritual disciplines of a lay disciple (Shravaka). Then, radiant with royal splendor and prosperity, he entered his capital city just as Indra enters his celestial city, Amaravati.” || 16 ||

श्लोक ( Shlok ) 17

*तन्त्रावापगतां चिन्तां निधाय निजमन्त्रिषु । सक्तः शास्त्रोक्तमार्गेण तदासौ धर्मकामयोः ॥ १७ ॥

उसने स्वराष्ट्र तथा परराष्ट्र सम्बन्धी चिन्ता तो अपने मन्त्रियोंपर छोड़ दी और स्वयं शास्त्रोक्त मार्गसे धर्म तथा काममें लीन हो गया ॥ १७ ।।

“He left the governance and political concerns of his own kingdom, as well as foreign affairs, entirely to his ministers; he himself remained deeply absorbed in the pursuits of righteousness (Dharma) and worldly pleasures (Kama) in strict accordance with the paths prescribed by the sacred scriptures.” || 17 ||

श्लोक ( Shlok ) 18 – 19

कदाचिन्निजपित्रामा जिनं विमलवाहनम् । मुक्त्या वशीकृतं श्रुत्वा गन्धमादनपर्वते ॥ १८ ॥अनिरीक्ष्य न भोक्ष्येऽहं जिनं विमलवाहनम् । इति प्रतिज्ञयाष्टोपवास्यासीदपराजितः ॥ १९ ॥

किसी एक समय उसने सुना कि हमारे पिताके साथ श्री विमलवाहन भगवान् गन्धमादन पर्वतपर मोक्षको प्राप्त हो चुके हैं। यह सुनते ही उसने प्रतिज्ञा की कि ‘मैं श्री विमलवाहन भगवान्‌के दर्शन किये बिना भोजन नहीं करूँगा । इस प्रतिज्ञासे उसे आठ दिनका उपवास हो गया ।॥१८-१९॥

“At one time, he heard the news that along with his father, Lord Sri Vimalavahana had attained liberation (Moksha) on Mount Gandhamadana. The moment he heard this, he took a vow: ‘I shall not consume any food until I have caught sight of Lord Sri Vimalavahana.’ On account of this strict vow, he ended up fasting for eight consecutive days.” || 18–19 ||

श्लोक ( Shlok ) 20 – 21

तदा शक्राज्ञया यक्षपतिर्विमलवाहनम् । तस्य संदर्शयामास साक्षात्कृत्वा महाशुभम् ॥ २० ॥ जैनगेहे समभ्यर्च्य तं सोऽपि कृतवन्दनः । भुङ्क्त स्म स्नेहशोकार्त्तचेतसां का विचारणा ॥२१॥

तदनन्तर इन्द्रकी आज्ञासे यक्षपतिने उस राजाको महान् शुभ रूप श्री विमलवाहन भगवान्‌का साक्षात्कार कराकर दर्शन कराया। राजा अपराजितने जिन मन्दिर में उन विमलवाहन भगवान्‌की पूजा वन्दना करनेके बाद भोजन किया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका चित्त स्नेह तथा शोकसे पीड़ित हो रहा है उन्हें तत्वका विचार कैसे हो सकता है ? ॥ २०-२१ ॥

“Thereafter, by the command of Indra, the lord of the Yakshas (celestial guardians) manifested an exquisitely auspicious vision of Lord Sri Vimalavahana and granted the King his sight. King Aparajita then performed the worship and adoration of Lord Vimalavahana in the Jinendra temple, and only after that did he consume his food.

And this is quite fitting; for how can those whose minds are heavily afflicted by attachment and grief engage in deep philosophical reflection on absolute truth?” || 20–21 ||

श्लोक 22 से 31

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नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 1 से 11

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन

श्लोक 1 से 11 अपराजित का जन्म और बाल्यकाल

सिंहपुर नगर के राजा अर्हद्दास और रानी जिनदत्ता ने अष्टाह्निका महापूजा के पश्चात् पुत्र-प्राप्ति की कामना की। उसी रात्रि रानी ने पाँच शुभ स्वप्न देखे और एक पुण्यात्मा जीव उनके गर्भ में अवतीर्ण हुआ। नौ माह बाद एक तेजस्वी पुत्र का जन्म हुआ जिसका नाम अपराजित रखा गया, क्योंकि उसके जन्म के बाद राजा शत्रुओं द्वारा अजेय हो गया था। अपराजित रूप, गुण और वैभव से युक्त होकर युवावस्था में इन्द्र के समान शोभायमान हुआ।

श्लोक 12 से 21 विमलवाहन तीर्थंकर के प्रति भक्ति

राजा अर्हद्दास ने विमलवाहन तीर्थंकर के दर्शन कर वैराग्य ग्रहण किया और राज्य पुत्र अपराजित को सौंप दिया। अपराजित ने श्रावक धर्म स्वीकार कर धर्मपूर्वक राज्य संचालन किया। जब उसे ज्ञात हुआ कि विमलवाहन भगवान मोक्ष को प्राप्त हो चुके हैं, तब उसने उनके दर्शन के बिना भोजन न करने का संकल्प लिया। आठ दिन उपवास के बाद यक्ष ने उसे भगवान का दिव्य दर्शन कराया। पूजा-वंदना करने के पश्चात् उसका संकल्प पूर्ण हुआ और उसने भोजन ग्रहण किया।

श्लोक 22 से 31 चारण ऋद्धिधारी मुनियों का आगमन और पूर्वजन्म का परिचय

अष्टाह्निका पर्व में अपराजित जिनपूजा कर धर्मोपदेश दे रहा था तभी दो चारण ऋद्धिधारी मुनि वहाँ आए। राजा ने विनयपूर्वक उनका सम्मान किया। मुनियों ने बताया कि पूर्वजन्म में वे तीन भाई थे—चिन्तागति, मनोगति और चपलगति। उसी प्रदेश में अरिञ्जय राजा की पुत्री प्रीतिमती रहती थी, जिसने अपनी विद्या से अनेक विद्याधरों को पराजित किया था।

श्लोक 32 से 43 वैराग्य, दीक्षा और पुनर्जन्म का वृत्तांत

प्रीतिमती ने केवल विजेता को ही पति स्वीकार करने का निश्चय किया। चिन्तागति के वचनों से उसे वैराग्य उत्पन्न हुआ और उसने आर्यिका दीक्षा धारण कर ली। उसके प्रभाव से अनेक लोग विरक्त हुए। चिन्तागति और उसके दोनों भाइयों ने भी संयम ग्रहण किया तथा चौथे स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से आयु पूर्ण कर दोनों छोटे भाई अमितमति और अमिततेज के रूप में जन्मे। स्वयंप्रभ तीर्थंकर से उन्हें अपने पूर्वजन्मों का ज्ञान हुआ और उन्होंने जाना कि उनका बड़ा भाई सिंहपुर में अपराजित राजा के रूप में जन्मा है।

श्लोक 44 से 52 अपराजित का संन्यास और स्वर्गगमन

दोनों मुनियों ने अपराजित को बताया कि उसकी आयु केवल एक माह शेष है, अतः आत्मकल्याण का विचार करे। राजा ने उनका आभार व्यक्त किया, राज्य पुत्र प्रीतिकर को सौंप दिया, अष्टाह्निका पूजा सम्पन्न की और प्रायोपगमन संन्यास धारण कर लिया। संन्यास के प्रभाव से वह सोलहवें स्वर्ग के अच्युतेन्द्र पद को प्राप्त हुआ। वहाँ से च्युत होकर हस्तिनापुर में राजा श्रीचन्द्र और रानी श्रीमती के पुत्र सुप्रतिष्ठ के रूप में जन्मा।

श्लोक 53 से 61 सुप्रतिष्ठ का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म का बंध

राजा श्रीचन्द्र ने राज्य सुप्रतिष्ठ को सौंपकर दीक्षा धारण कर ली। सुप्रतिष्ठ ने धर्मपूर्वक राज्य किया और यशोधर मुनि को आहारदान देकर महान पुण्य अर्जित किया। एक दिन उल्कापात देखकर उसे संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उसने पुत्र सुदृष्टि को राज्य देकर संयम ग्रहण किया। ग्यारह अंगों का अध्ययन तथा सोलह कारण भावनाओं का चिंतन करके उसने तीर्थंकर नामकर्म का बंध किया। समाधिपूर्वक मृत्यु के बाद वह जयन्त अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव हुआ।

श्लोक 62 से 71 वीरदत्त का वैराग्य

अहमिन्द्र देव रूप में दीर्घकाल तक दिव्य सुख भोगने के पश्चात् आगे उसके वंश का वर्णन किया गया। कौशाम्बी में सुमुख नामक धनवान सेठ रहता था। कलिंग देश का वैश्य वीरदत्त अपनी पत्नी वनमाला सहित वहाँ आकर रहने लगा। सुमुख वनमाला पर मोहित हो गया और छलपूर्वक वीरदत्त को व्यापार हेतु दूर भेजकर वनमाला को अपने पास रख लिया। बारह वर्ष बाद लौटकर जब वीरदत्त ने यह स्थिति देखी, तब संसार की दुःखमयता का विचार कर उसने प्रोष्ठिल मुनि के पास दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 72 से 83 चित्रांगद देव और सिंहकेतु–विद्युन्माला की रक्षा

वीरदत्त संन्यास-मरण कर सौधर्म स्वर्ग में चित्रांगद देव हुआ। दूसरी ओर सुमुख और वनमाला ने पश्चात्तापपूर्वक धर्मसिंह मुनि को आहारदान दिया, किन्तु अगले ही दिन वज्रपात से उनकी मृत्यु हो गई। पुनर्जन्म में सुमुख सिंहकेतु और वनमाला विद्युन्माला के रूप में उत्पन्न हुए। चित्रांगद देव ने पूर्व वैर के कारण उन्हें मारने का विचार किया, परन्तु सूर्यप्रभ देव ने उसे समझाकर ऐसा करने से रोक दिया। अंततः दोनों को सुरक्षित रूप से चम्पापुर के वन में पहुँचा दिया गया।

श्लोक 84 से 94 माकण्डेय का राज्यारोहण और हरिवंश की परंपरा

चम्पापुर का राजा पुत्रहीन मर गया था। योग्य उत्तराधिकारी की खोज के लिए शुभलक्षणयुक्त हाथी छोड़ा गया। वह हाथी सिंहकेतु और विद्युन्माला को अपने ऊपर बैठाकर नगर ले आया। मंत्रियों ने सिंहकेतु का राज्याभिषेक किया। उसके माता-पिता के नाम जानकर लोगों ने उसका नाम माकण्डेय रखा। माकण्डेय ने दीर्घकाल तक राज्य किया। उसके वंश में अनेक राजा हुए और अंततः शौर्यपुर के पराक्रमी राजा शूरसेन का जन्म हुआ। शूरसेन के पुत्र वीर और उसकी पत्नी धारिणी से अन्धकवृष्टि तथा नरवृष्टि नामक दो पुत्र उत्पन्न हुए।

श्लोक 95 से 111 यदुवंश, कौरव वंश और कर्ण का जन्म

अन्धकवृष्टि और सुभद्रा से समुद्रविजय, वसुदेव आदि दस पुत्र तथा कुन्ती और माद्री नामक दो पुत्रियाँ उत्पन्न हुईं। नरवृष्टि से उग्रसेन, देवसेन और महासेन नामक पुत्र हुए। दूसरी ओर कौरव वंश में पराशर, व्यास, धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर की वंशपरम्परा का वर्णन किया गया। एक विद्याधर की चमत्कारी अंगूठी पाण्डु को प्राप्त हुई, जिससे वे इच्छानुसार अदृश्य हो सकते थे। उसी अंगूठी के प्रभाव से कुन्ती के साथ उनके संसर्ग से कर्ण का जन्म हुआ। लोकलज्जा के कारण नवजात कर्ण को कुण्डल और कवच सहित एक संदूक में रखकर यमुना नदी के प्रवाह में बहा दिया गया।

श्लोक 112 से 124 पाण्डवों का जन्म और सुप्रतिष्ठ का केवलज्ञान

कर्ण के पालन-पोषण के बाद पाण्डु का कुन्ती और माद्री के साथ विधिपूर्वक विवाह हुआ। कुन्ती से युधिष्ठिर, भीमसेन और अर्जुन उत्पन्न हुए, जो धर्म, अर्थ और काम के समान श्रेष्ठ माने गए। माद्री से सहदेव और नकुल का जन्म हुआ। धृतराष्ट्र और गांधारी से दुर्योधन सहित सौ पराक्रमी पुत्र उत्पन्न हुए। इसी समय गन्धमादन पर्वत पर सुप्रतिष्ठ मुनिराज विराजमान हुए। राजा शूरवीर ने उनके उपदेश से वैराग्य प्राप्त कर राज्य अन्धकवृष्टि को सौंप दिया और स्वयं संयम धारण कर लिया। बारह वर्ष बाद सुप्रतिष्ठ मुनि ने घोर उपसर्ग सहकर घातिया कर्मों का क्षय किया और केवलज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 125 से 131 सूरदत्त और सुदत्त की लोभजनित भूल

अन्धकवृष्टि के प्रश्न पर सुप्रतिष्ठ भगवान् ने बताया कि कलिंग देश के काञ्चीपुर में सूरदत्त और सुदत्त नामक दो वैश्य भाई रहते थे। उन्होंने विदेशों से बहुत धन कमाया, किन्तु कर देने के भय से उसे नगर के बाहर गाड़ दिया। अगले दिन एक व्यक्ति को वह धन मिल गया और वह उसे लेकर चला गया। जब दोनों भाइयों ने अपना धन नहीं पाया, तब वे एक-दूसरे पर चोरी का आरोप लगाकर वैरभाव में पड़ गए।

श्लोक 132 से 144 वैर के दुष्परिणाम और सुप्रतिष्ठ का पूर्वभव

धन के मोह और क्रोध से दोनों भाइयों ने परस्पर युद्ध कर प्राण त्याग दिए तथा नरकगति को प्राप्त हुए। वहाँ से निकलकर वे अनेक जन्मों में मेढ़े, बैल और वानर बने, किन्तु प्रत्येक जन्म में पूर्व वैर के कारण संघर्ष करते रहे। वानर योनि में एक वानर ने चारण ऋद्धिधारी मुनियों से नमोकार मंत्र सुना और शुभ परिणामों से सौधर्म स्वर्ग में चित्रांगद देव बना। बाद में वही जीव पोदनपुर के राजा सुस्थित के पुत्र सुप्रतिष्ठ के रूप में जन्मा। पूर्वजन्म का स्मरण होने पर उसने दीक्षा ग्रहण की। उसका पूर्वभव का भाई सुदत्त आगे चलकर सुदर्शन देव बना और पूर्व वैर के कारण उसने सुप्रतिष्ठ पर उपसर्ग किया था। यह जानकर सुदर्शन देव ने वैर त्याग दिया और धर्म का आश्रय लिया।

श्लोक 145 से 153 धर्मशील सेठ और विश्वासघाती मित्र

अन्धकवृष्टि ने अपने पूर्वभव का वृत्तांत जानना चाहा। तब सुप्रतिष्ठ भगवान् ने बताया कि अयोध्या में सुरेन्द्रदत्त नामक धर्मशील सेठ रहता था, जो नियमित रूप से जिनपूजा, दान, शील और उपवास करता था। व्यापार के लिए विदेश जाते समय उसने बारह वर्षों की पूजा हेतु आवश्यक धन अपने मित्र रुद्रदत्त ब्राह्मण को सौंप दिया। किन्तु रुद्रदत्त ने उस धन को परस्त्रीगमन, जुआ और अन्य दुर्व्यसनों में नष्ट कर दिया।

श्लोक 154 से 164 रुद्रदत्त का पतन और दुःखद पुनर्जन्म

धन समाप्त होने पर रुद्रदत्त चोरी में प्रवृत्त हो गया। पकड़े जाने पर उसे नगर से निकाल दिया गया, परन्तु उसने दुष्कर्म नहीं छोड़ा। मृत्यु के बाद वह अनेक बार नरक, मछली, सिंह, सर्प, व्याघ्र, गरुड़ और भील आदि योनियों में जन्म लेकर घोर दुःख भोगता रहा। अंततः हस्तिनापुर में कपिष्टल गोत्र के ब्राह्मण के घर गौतम नामक अत्यन्त दरिद्र और दुःखी पुत्र के रूप में जन्मा। उसका जीवन भूख, अभाव, रोग और अपमान से भरा हुआ था।

श्लोक 165 से 181 गौतम का उद्धार और अन्धकवृष्टि का पूर्वभव

गौतम भिक्षा के लिए भटकता रहता था और अत्यन्त दीन अवस्था में जीवन व्यतीत कर रहा था। एक दिन उसे समुद्रसेन मुनिराज के पीछे चलने का अवसर मिला। वैश्रवण सेठ ने उसे भोजन कराया। उसके मन में वैराग्य जागा और उसने मुनिराज से दीक्षा की प्रार्थना की। परीक्षण के बाद उसे संयम प्रदान किया गया। एक वर्ष में उसने उत्कृष्ट आध्यात्मिक प्रगति प्राप्त की और अंत में समाधिमरण कर उच्च स्वर्ग में अहमिन्द्र देव हुआ। वहीं से च्युत होकर वह वर्तमान जन्म में अन्धकवृष्टि राजा बना। यह सुनकर अन्धकवृष्टि ने अपने पुत्रों के पूर्वभव का विवरण पूछना आरम्भ किया।

श्लोक 182 से 202 अन्धकवृष्टि के पुत्रों और पुत्रियों का पूर्वजन्म

भगवान् ने बताया कि भद्रिलपुर नगर में मेघरथ राजा और धनदत्त सेठ रहते थे। धनदत्त के नौ पुत्र और दो पुत्रियाँ थीं। मन्दिरस्थविर मुनि के उपदेश से राजा मेघरथ, धनदत्त तथा उनका परिवार वैराग्य को प्राप्त हुआ और सभी ने संयम धारण कर लिया। क्रमशः वे सब केवलज्ञान प्राप्त कर सिद्ध पद को प्राप्त हुए। धनदत्त की पत्नी नन्दयशा ने निदान किया कि अगले जन्म में भी यही पुत्र-पुत्रियाँ उसे प्राप्त हों। उसी भाव के कारण वह स्वर्ग से च्युत होकर अन्धकवृष्टि की रानी सुभद्रा बनी। उसके पूर्वजन्म के पुत्र ही वर्तमान जन्म में समुद्रविजय, वसुदेव आदि पुत्र बने तथा दोनों पुत्रियाँ प्रसिद्ध कुन्ती और माद्री बनीं। इसके बाद अन्धकवृष्टि ने विशेष रूप से वसुदेव की भवावली पूछी।

श्लोक 203 से 211 वसुदेव का पूर्वभव और महान भविष्य

भगवान् ने बताया कि कुरुदेश के पलाशकूट ग्राम में नन्दी नामक एक निर्धन ब्राह्मण-पुत्र रहता था। वह अपने मामा की पुत्रियों से विवाह करना चाहता था, परन्तु उसे सफलता नहीं मिली। इस कारण वह अत्यन्त दुःखी हो गया। एक दिन अपमान और निराशा से व्यथित होकर वह पर्वत से कूदकर आत्महत्या करने का विचार करने लगा। उसी समय द्रुमषेण मुनि के शिष्यों ने उसे समझाया कि तप और धर्म से ही वास्तविक सौभाग्य प्राप्त होता है। उनके उपदेश से नन्दी ने संयम और तप का मार्ग ग्रहण किया। तप के प्रभाव से वह महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ और वहाँ से च्युत होकर वर्तमान जन्म में वसुदेव के रूप में उत्पन्न हुआ। भगवान् ने घोषणा की कि इसी वसुदेव से आगे चलकर बलभद्र और नारायण की महान परम्परा का प्रादुर्भाव होगा।

श्लोक 212 से 222 अन्धकवृष्टि का मोक्ष और वसुदेव का यौवन वैभव

पूर्वभवों का विस्तृत वर्णन सुनकर राजा अन्धकवृष्टि को संसार से वैराग्य हो गया। उन्होंने राज्य समुद्रविजय को सौंपकर सुप्रतिष्ठ जिनेन्द्र के समीप दीक्षा ग्रहण की और अंततः कर्मक्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। समुद्रविजय धर्मपूर्वक राज्य करने लगे। उनके शासन में सभी वर्ण और आश्रम के लोग सुखपूर्वक धर्माचरण करते थे। सबसे छोटे और अत्यन्त रूपवान वसुदेव प्रतिदिन हाथी पर सवार होकर नगर भ्रमण करते थे। उनके तेज, सौन्दर्य और वैभव को देखकर नगर की स्त्रियाँ मोहित हो जाती थीं और अपने कार्यों तक को भूल जाती थीं।

श्लोक 223 से 243 वसुदेव का गृहत्याग

नगरवासियों ने समुद्रविजय से निवेदन किया कि वसुदेव के अनुपम रूप के कारण नगर की स्त्रियाँ विचलित हो रही हैं। समुद्रविजय ने प्रेमपूर्वक उन्हें नगर के बाहर जाने से रोककर राजमहल के उद्यानों में ही विहार करने की सलाह दी। बाद में निपुणमति नामक सेवक ने वसुदेव को इस व्यवस्था का वास्तविक कारण बताया। जब वसुदेव ने स्वयं बाहर जाने का प्रयास किया और द्वारपालों ने उन्हें रोक दिया, तब उन्हें अत्यन्त अपमान का अनुभव हुआ। उन्होंने माता के नाम पत्र लिखकर यह भ्रम उत्पन्न किया कि वे अग्नि में प्रवेश कर मर गए हैं और रात्रि में गुप्त मार्ग से नगर छोड़कर निकल पड़े।

श्लोक 244 से 252 वसुदेव की खोज और श्यामला से विवाह

प्रातःकाल वसुदेव के न मिलने पर उनकी खोज आरम्भ हुई। श्मशान में घोड़े के गले से बँधा पत्र मिलने पर समुद्रविजय और समस्त परिवार शोकाकुल हो गया, किन्तु निमित्तज्ञानी ने उनके सुरक्षित होने का संकेत दिया। दूसरी ओर वसुदेव विजयपुर ग्राम पहुँचे। वहाँ एक अशोक वृक्ष की स्थिर छाया देखकर निमित्तज्ञानी की भविष्यवाणी सत्य मानी गई और मगधदेश के राजा ने अपनी पुत्री श्यामला का विवाह वसुदेव से कर दिया। कुछ समय वहाँ रहने के बाद वे आगे बढ़ गए और वन में हाथी के साथ क्रीड़ा करते हुए यात्रा जारी रखी।

श्लोक 253 से 273 विद्याधर प्रदेश की यात्रा और गन्धर्वदत्ता का स्वयंवर

एक विद्याधर वसुदेव को विजयार्ध पर्वत पर ले गया। वहाँ किन्नरगीत नगर के राजा अशनिवेग ने अपनी रूपवती पुत्री शाल्मलिदत्ता का विवाह उनसे कर दिया। कुछ समय बाद विभिन्न घटनाओं से होते हुए वसुदेव चम्पापुर पहुँचे और गन्धर्वविद्या के आचार्य मनोहर के आश्रम में रहने लगे। वहाँ उन्होंने जानबूझकर स्वयं को संगीत में अयोग्य प्रदर्शित किया। इसी बीच गन्धर्वदत्ता के स्वयंवर की तैयारी होने लगी। जब वीणाओं की परीक्षा का अवसर आया, तब वसुदेव ने उनमें विद्यमान सूक्ष्म दोषों को पहचानकर अपनी असाधारण विद्वत्ता का परिचय दिया और एक विशेष वीणा की मांग की।

श्लोक 274 से 283 विष्णुकुमार और वलि मन्त्री की कथा का प्रारम्भ

वसुदेव ने अपनी इच्छित वीणा का इतिहास सुनाते हुए बताया कि हस्तिनापुर के राजा मेघरथ के पुत्र विष्णुकुमार और पद्मरथ थे। राजा के तपस्वी बनने के बाद पद्मरथ राज्य करने लगे। उनके मन्त्री वलि ने राज्य को संकट से बचाया, जिससे प्रसन्न होकर राजा ने उसे सात दिनों के लिए राज्य सौंप दिया। उसी समय अकम्पन गुरु और अन्य मुनि सौम्य पर्वत पर तप कर रहे थे। वलि को पूर्व वैर के कारण उन मुनियों से द्वेष था और उसने उनके तप में बाधा पहुँचाने का षड्यन्त्र रचा।

श्लोक 284 से 292 विष्णुकुमार द्वारा उपसर्ग का निवारण

वलि ने यज्ञ और रसोई के बहाने पर्वत के चारों ओर धुआँ और अग्नि फैलाकर मुनियों को कष्ट पहुँचाया। विष्णुकुमार मुनि ने राजा पद्मरथ से उपसर्ग रोकने का अनुरोध किया, किन्तु राजा अपने वचनबद्ध होने के कारण असमर्थ रहे। तब विष्णुकुमार स्वयं वामन ब्राह्मण का रूप धारण कर वलि के पास पहुँचे और तीन पग भूमि माँगी। वलि के दान देते ही मुनि ने अपनी विक्रिया ऋद्धि से विराट रूप धारण कर एक चरण मानुषोत्तर पर्वत और दूसरा सुमेरु पर्वत पर रख दिया। उनकी अद्भुत शक्ति देखकर समस्त लोक आश्चर्यचकित हो गया।

श्लोक 293 से 301 वलि का पराभव और घोषवती वीणा का इतिहास

विद्याधरों और भूमिगोचरियों ने स्तुति करके विष्णुकुमार को शांत किया। प्रसन्न होकर उन्होंने अपना विराट रूप समेट लिया। देवों ने उनकी महिमा से प्रसन्न होकर घोषा, सुघोषा, महाघोषा और घोषवती नामक चार दिव्य वीणाएँ प्रदान कीं। इसके बाद विष्णुकुमार ने वलि को वश में कर उसके द्वारा उत्पन्न उपसर्ग समाप्त कर दिया और उसे धर्ममार्ग पर लगाया। कथा समाप्त कर वसुदेव ने बताया कि उन्हीं दिव्य वीणाओं में से घोषवती वीणा गन्धर्वदत्ता के वंश में सुरक्षित है और वही वीणा वे बजाना चाहते हैं।

श्लोक 302 से 311 गन्धर्वदत्ता और रोहिणी का वरण

घोषवती वीणा प्राप्त होने पर वसुदेव ने अपने अनुपम संगीत कौशल से सभी श्रोताओं को मुग्ध कर दिया। गन्धर्वदत्ता ने प्रसन्न होकर स्वयं अपने हाथों से वसुदेव के गले में वरमाला डाल दी। उनका कल्याणाभिषेक हुआ और विजयार्ध पर्वत के अनेक विद्याधर राजाओं ने सम्मानपूर्वक अपनी कन्याएँ भी उन्हें समर्पित कीं। बाद में वसुदेव पृथ्वी पर लौटे और अरिष्टपुर की राजकुमारी रोहिणी के स्वयंवर में सम्मिलित हुए। रोहिणी ने भी अन्य सभी राजाओं को छोड़कर वसुदेव का वरण किया। यह देखकर अन्य राजा क्रोधित हो उठे और बलपूर्वक रोहिणी का हरण करने का प्रयास करने लगे, जिससे युद्ध की स्थिति उत्पन्न हो गई।

श्लोक 312 से 321 वसुदेव का पुनर्मिलन और पद्म बलभद्र का जन्म

युद्ध की स्थिति उत्पन्न होने पर वसुदेव ने अपने नाम से अंकित एक बाण समुद्रविजय की ओर छोड़ा। बाण पर लिखे नाम को पढ़कर समुद्रविजय आश्चर्यचकित और आनंदित हो उठे कि उनका बिछुड़ा हुआ भाई वसुदेव मिल गया है। उन्होंने तत्काल युद्ध रुकवा दिया और अपने भाइयों सहित वसुदेव से मिलने पहुँचे। वसुदेव ने विनयपूर्वक बड़े भाइयों को प्रणाम किया। इसके बाद उनकी पूर्व विवाहित पत्नियाँ भी उनसे मिला दी गईं और सभी आनंदपूर्वक नगर लौट आए। कुछ समय पश्चात् रोहिणी के गर्भ से पद्म नामक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो आगे चलकर नवम बलभद्र बना। वह असाधारण बुद्धि, तेज और प्रताप से युक्त था।

श्लोक 322 से 331 वशिष्ठ तापस का अज्ञान दूर होना

गंगा और गन्धावती नदियों के संगम पर वशिष्ठ नामक तापस पंचाग्नि तप करता था। वहाँ गुणभद्र और वीरभद्र नामक चारण मुनि आए और उन्होंने उसके तप को अज्ञानपूर्ण बताया। वशिष्ठ ने इसका कारण पूछा तो गुणभद्र मुनि ने उसके तप से होने वाली हिंसा का प्रत्यक्ष प्रमाण दिखाया। उन्होंने जटाओं में उत्पन्न जीवों, स्नान के समय मरी हुई मछलियों और अग्नि में जलते कीटों की ओर संकेत कर समझाया कि यह तप वास्तविक धर्म नहीं है। सत्य को समझकर वशिष्ठ को वैराग्य उत्पन्न हुआ और उसने दीक्षा ग्रहण कर कठोर तप आरम्भ कर दिया। उसके तप से प्रसन्न होकर सात व्यन्तर देवियाँ उपस्थित हुईं, किन्तु उसने उनसे किसी प्रकार की सहायता स्वीकार नहीं की। बाद में वह मथुरा पहुँचा और एक मास के उपवास सहित आतापन योग धारण किया।

श्लोक 332 से 341 उग्रसेन के प्रति वैरभाव और कंस के रूप में जन्म

मथुरा के राजा उग्रसेन ने घोषणा कर दी कि वशिष्ठ मुनि को केवल राजमहल से ही आहार मिलेगा। किन्तु प्रत्येक बार कोई न कोई विघ्न उपस्थित हो जाता और मुनि निराहार लौट जाते। लगातार उपवास और दुर्बलता के बीच जब उन्होंने लोगों को यह कहते सुना कि राजा स्वयं भी आहार नहीं देता और दूसरों को भी नहीं देने देता, तब उनके भीतर क्रोध उत्पन्न हो गया। मोहवश उन्होंने निदान किया कि तप के प्रभाव से अगले जन्म में वे उग्रसेन के पुत्र बनकर उसका राज्य छीनेंगे। इसी कषाययुक्त भाव से मृत्यु होने पर वे उग्रसेन की रानी पद्मावती के गर्भ में उत्पन्न हुए।

श्लोक 342 से 351 कंस का परित्याग और प्रारम्भिक जीवन

गर्भावस्था में ही रानी पद्मावती को राजा के हृदय का मांस खाने की इच्छा हुई, जिसे मंत्रियों ने युक्तिपूर्वक पूरा कराया। समय आने पर एक क्रूर स्वभाव वाला बालक उत्पन्न हुआ, जिसके लक्षण अशुभ प्रतीत होते थे। माता-पिता ने उसके भविष्य को अशुभ मानकर उसे एक कांसे की संदूक में रखकर यमुना में बहा दिया। कौशाम्बी की मण्डोदरी नामक गणिका ने उस बालक को पाया और उसका पालन-पोषण किया। बड़ा होने पर वह अन्य बालकों को पीड़ा देने लगा, जिससे तंग आकर मण्डोदरी ने भी उसे घर से निकाल दिया। इसके बाद वह शौर्यपुर जाकर वसुदेव की सेवा में रहने लगा।

श्लोक 352 से 363 कंस की वास्तविक पहचान

उसी समय जरासन्ध ने घोषणा की कि जो उसके शत्रु सिंहरथ को पराजित कर बंदी बनाएगा, उसे आधा राज्य और पुत्री जीवद्यशा प्रदान की जाएगी। वसुदेव ने युद्ध में सिंहरथ को परास्त कर दिया, किन्तु विनम्रतावश उसका श्रेय अपने सेवक कंस को दे दिया। जब जरासन्ध ने कंस का कुल जानना चाहा, तब मण्डोदरी स्वयं कांसे की संदूक लेकर उसके पास पहुँची और सारी घटना सुनाई। संदूक में रखे पत्र से ज्ञात हुआ कि कंस वास्तव में उग्रसेन और पद्मावती का पुत्र है। यह जानकर जरासन्ध ने अपनी पुत्री जीवद्यशा और आधा राज्य कंस को प्रदान कर दिया।

श्लोक 364 से 375 कंस का अत्याचार और भविष्यवाणी

अपनी वास्तविक जन्मकथा जानकर कंस के मन में माता-पिता के प्रति तीव्र वैरभाव जाग उठा। उसने मथुरा जाकर उग्रसेन और पद्मावती को बंदी बना लिया। बाद में उसने अपनी बहन देवकी का विवाह वसुदेव से करा दिया। एक दिन अतिमुक्त मुनि भिक्षा के लिए राजमहल आए। जीवद्यशा ने उनका उपहास किया, जिससे क्रोधित होकर मुनि ने भविष्यवाणी की कि देवकी का पुत्र उसके पति कंस और पिता जरासन्ध दोनों का विनाश करेगा। जीवद्यशा के बढ़ते क्रोध के साथ मुनि ने बार-बार उसी भविष्यवाणी को और अधिक स्पष्ट रूप में दोहराया कि देवकी का पुत्र महान सम्राट बनेगा और पृथ्वी पर राज्य करेगा।

श्लोक 376 से 392 देवकी के पुत्रों का रहस्य और सातवें पुत्र की रक्षा

जीवद्यशा ने सारी बात कंस को बताई। भविष्यवाणी से भयभीत होकर कंस ने अनुरोध किया कि देवकी की प्रत्येक प्रसूति उसके ही महल में हो। बाद में देवकी और वसुदेव ने अतिमुक्त मुनि से पूछा कि क्या वे कभी दीक्षा ग्रहण कर सकेंगे। मुनि ने बताया कि उनके सात पुत्र होंगे; छह पुत्र अंततः मोक्षमार्ग के अधिकारी होंगे और सातवाँ पुत्र चक्रवर्ती बनेगा। देवकी के प्रथम छह पुत्रों को इन्द्र की प्रेरणा से नैगमेष देव गुप्त रूप से भद्रिलपुर पहुँचा देता और वहाँ के मृत शिशुओं को देवकी के पास रख देता था। कंस उन्हें मृत समझकर निश्चिंत रहता, यद्यपि उसकी शंका बनी रहती थी। सातवें गर्भ में महाशुक्र स्वर्ग से च्युत एक महान जीव आया। तब वसुदेव और पद्म बलभद्र ने निश्चय किया कि इस बालक को गुप्त रूप से नन्दगोप के यहाँ सुरक्षित रखा जाएगा। रात्रि में वे बालक को लेकर निकले और उसके पुण्य के प्रभाव से मार्ग में अनेक चमत्कार घटित हुए।

श्लोक 393 से 402 यमुना पारगमन और नन्दगोप से भेंट

बालक के चरण-स्पर्श से कारागार के द्वार स्वयं खुल गए। उग्रसेन ने यह देखकर आश्चर्य प्रकट किया, तब बलभद्र ने उन्हें आश्वासन दिया कि यही बालक भविष्य में उन्हें बन्धन से मुक्त करेगा। वसुदेव और बलभद्र बालक को लेकर यमुना तट पहुँचे। चक्रवर्ती के पुण्य-प्रभाव से यमुना दो भागों में विभक्त हो गई और उन्हें मार्ग मिल गया। दूसरी ओर नन्दगोप अपनी नवजात कन्या को लेकर जा रहा था, क्योंकि उसकी पत्नी पुत्री-जन्म से दुःखी होकर उसे त्याग देना चाहती थी। जब नन्दगोप ने पूरी बात बताई, तब वसुदेव और बलभद्र अत्यन्त प्रसन्न हुए, क्योंकि उनकी योजना पूर्ण करने का उपयुक्त अवसर उन्हें मिल गया।

श्लोक 403 से 411 कृष्ण का नन्दगोप के यहाँ पालन और विन्ध्यवासिनी की कथा

वसुदेव और बलदेव ने नन्दगोप को सम्पूर्ण रहस्य बताकर अपना पुत्र उसे सौंप दिया तथा उसकी कन्या को साथ ले आए। उन्होंने नन्दगोप को बताया कि यह बालक भविष्य में महान चक्रवर्ती बनेगा। नन्दगोप बालक को घर ले आया और अपनी पत्नी को यह कहकर दे दिया कि देवताओं ने प्रसन्न होकर उसे यह पुण्यशाली पुत्र प्रदान किया है। इधर कंस ने देवकी के यहाँ कन्या-जन्म का समाचार सुनकर उसे अपने संरक्षण में रखवाया। बड़ी होने पर कन्या ने अपने विकृत रूप से दुःखी होकर आर्यिका दीक्षा ग्रहण कर ली। बाद में वन में एक व्याघ्र द्वारा उसका शरीर नष्ट हो गया, किन्तु लोकमान्यता के कारण लोग उसकी तीन अंगुलियों की पूजा करने लगे और उसे विन्ध्यवासिनी देवी के रूप में मानने लगे।

श्लोक 412 से 421 पूतना और अन्य देवियों के असफल प्रयास

मथुरा में अनेक उत्पात देखकर कंस चिंतित हुआ। निमित्तज्ञानी वरुण ने बताया कि उसका महान शत्रु जन्म ले चुका है। तब कंस ने अपने पूर्वभव से सम्बद्ध सात व्यन्तर देवताओं को उस शत्रु की खोज और वध का आदेश दिया। पूतना नामक देवी ने कृष्ण को पहचानकर उसकी माता का रूप धारण किया और विषैले स्तनों से उसे मारने का प्रयास किया, किन्तु एक रक्षक देवी ने उसके स्तनों में असह्य पीड़ा उत्पन्न कर दी जिससे वह भाग गई। बाद में गाड़ी, उलूखल और अर्जुन वृक्षों के रूप में आई अन्य देवियाँ भी कृष्ण को हानि नहीं पहुँचा सकीं। बालक कृष्ण ने सहज ही उनके सभी प्रयास विफल कर दिए।

श्लोक 422 से 431 बालक कृष्ण का अद्भुत पराक्रम

कृष्ण के वध हेतु देवियाँ ताड़ वृक्ष, गधी और घोड़े के रूप में भी आईं, किन्तु कृष्ण ने उन्हें भी परास्त कर दिया। सातों देवियाँ अंततः कंस के पास जाकर अपनी असफलता स्वीकार कर लौटीं। एक अवसर पर अरिष्ट नामक असुर बैल का रूप धारण कर कृष्ण की शक्ति परखने आया, परन्तु कृष्ण उसे भी पराजित करने के लिए तत्पर हो गए। यद्यपि माता यशोदा उन्हें बार-बार ऐसे साहसिक कार्यों से रोकती थीं, फिर भी उनका पराक्रम निरन्तर बढ़ता गया। जब देवकी और वसुदेव ने कृष्ण के अद्भुत कार्यों की चर्चा सुनी, तब वे उन्हें देखने की तीव्र इच्छा से व्रज पहुँचे।

श्लोक 432 से 441 देवकी का वात्सल्य और दिव्य रत्नों का प्रादुर्भाव

व्रज में पहुँचकर देवकी और बलदेव ने कृष्ण का सम्मान किया। कृष्ण को देखकर देवकी के स्तनों से स्वतः दूध प्रवाहित होने लगा, जिससे उनके मातृत्व का भाव प्रकट हुआ। स्थिति की गोपनीयता बनाए रखने के लिए बलदेव ने इसे उपवासजनित दुर्बलता बताकर ढँक दिया। सबने मिलकर उत्सवपूर्वक भोजन किया और मथुरा लौट आए। कुछ समय बाद भारी वर्षा के समय कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत उठाकर गौओं की रक्षा की। उनके पुण्य के प्रभाव से मथुरा के एक देवालय में नागशय्या, धनुष और शंख नामक तीन दिव्य रत्न प्रकट हुए, जो उनके भावी वैभव और साम्राज्य के सूचक थे।

श्लोक 442 से 455 तीन दिव्य रत्नों की सिद्धि

कंस ने उन रत्नों के महत्व के विषय में वरुण निमित्तज्ञानी से पूछा। वरुण ने बताया कि जो पुरुष इन्हें सिद्ध कर लेगा, वही महान राज्य का अधिकारी बनेगा। कंस स्वयं उन्हें सिद्ध करने में असफल रहा। तब उसने घोषणा करवाई कि जो नागशय्या पर चढ़कर शंख बजाए और धनुष चढ़ा दे, उसे राजकन्या प्रदान की जाएगी। अनेक राजा मथुरा आए। स्वर्भानु राजा भी अपने पुत्र भानु के साथ आया और मार्ग में कृष्ण को साथ ले लिया। मथुरा पहुँचकर कृष्ण ने गुप्त रूप से तीनों कार्य सम्पन्न कर दिए, किन्तु श्रेय भानु को मिलने दिया और स्वयं व्रज लौट गए।

श्लोक 456 से 471 सहस्रदल कमल और नागराज पर विजय

जब इस कार्य के वास्तविक कर्ता के विषय में मतभेद उत्पन्न हुआ, तब कंस ने उसकी खोज का आदेश दिया। नन्दगोप को ज्ञात हो गया कि यह कार्य कृष्ण ने किया है, इसलिए वह भयभीत हो गया। बाद में कंस ने परीक्षा लेने के लिए सहस्रदल कमल मँगवाया, जिसकी रक्षा भयंकर नाग करते थे। नन्दगोप के अनुरोध पर कृष्ण निर्भय होकर उस सरोवर में गए। वहाँ नागराज ने उन्हें रोकने का प्रयास किया, किन्तु कृष्ण ने उसकी फण को वस्त्र पटकने के समान साधन बनाकर उसका अभिमान नष्ट कर दिया। नागराज भयभीत होकर अदृश्य हो गया और कृष्ण सहस्रदल कमल लेकर लौट आए।

श्लोक 472 से 481 मथुरा प्रवेश और कंस-वध की तैयारी

कृष्ण द्वारा सहस्रदल कमल लाने पर कंस को निश्चित हो गया कि उसका शत्रु नन्दगोप के यहाँ ही पल रहा है। उसने नन्दगोप और उसके मल्लों को मल्लयुद्ध देखने के लिए मथुरा बुलाया। मथुरा में प्रवेश करते ही एक उन्मत्त हाथी कृष्ण पर छोड़ दिया गया, किन्तु कृष्ण ने उसका दाँत उखाड़कर उसी से उसे परास्त कर दिया। इसके बाद वे रंगभूमि में पहुँचे। वसुदेव भी गुप्त रूप से अपनी सेना तैयार रखे हुए थे। बलदेव ने कृष्ण को संकेत दिया कि अब कंस का अंत करने का समय आ गया है।

श्लोक 482 से 491 रंगभूमि में कृष्ण का वीर रूप

रंगभूमि में गोपबालक और कंस के मल्ल आमने-सामने खड़े हुए। चाणूर आदि प्रमुख मल्ल अपने बल और अहंकार के कारण अत्यन्त भयानक प्रतीत हो रहे थे। दूसरी ओर कृष्ण का व्यक्तित्व अद्वितीय तेज और आत्मविश्वास से युक्त था। उनका शरीर युद्ध के लिए पूर्णतः उपयुक्त था, उनकी भुजाएँ वज्र के समान सुदृढ़ थीं और उनका उत्साह अदम्य था। वे ऐसे प्रतीत हो रहे थे मानो सम्पूर्ण वीरता और शक्ति ने मानव रूप धारण कर लिया हो। उनके सिंहनाद और पराक्रम से सम्पूर्ण रंगभूमि कम्पायमान हो उठी।

श्लोक 492 से 497 चाणूर और कंस का वध तथा कृष्ण की विजय

कृष्ण ने युद्ध में पहले चाणूर मल्ल का वध किया और फिर स्वयं कंस क्रोधपूर्वक रंगभूमि में उतर आया। कृष्ण ने उसे पकड़कर आकाश में घुमाया और भूमि पर पटककर उसका अंत कर दिया। कंस के वध के साथ ही देवताओं ने पुष्पवर्षा की और दुन्दुभियाँ बजाईं। बलदेव ने भी शत्रु राजाओं को परास्त कर विजय सुनिश्चित की। इस प्रकार कृष्ण ने अपने महान पराक्रम से शत्रुओं का नाश किया और वीरलक्ष्मी को प्राप्त किया। उनकी विजय के साथ नेमिनाथ स्वामी के चरित्र में वर्णित श्रीकृष्ण की महिमा का यह प्रसंग पूर्ण हुआ तथा उत्तरपुराण का सत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ।

पर्व 69 – श्लोक 52 से 65 | श्लोक 66 से 82

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

क्षान्त्यादिदश ‘धर्मारालम्बनं यमुदाहरन् । सन्तः सद्धर्मचक्रस्य स नेमिः शंकरोऽस्तु नः ॥ १ ॥

अथानन्तर- सज्जन लोग जिन्हें उत्तम क्षमा आदि दश धर्म रूपी अरोंका अवलम्बन बतलाते हैं और जो समीचीन धर्मरूपी चक्रकी हाल हैं ऐसे श्री नेमिनाथ स्वामी हम लोगोंको शान्ति करने-वाले हों ।। १ ।।

“Thereafter, may Lord Sri Neminatha—whom the noble souls describe as the one supported by the ten virtues (such as supreme forgiveness) acting as the spokes, and who serves as the outer rim of the true wheel of righteousness—bestow peace upon us.” || 1 ||

श्लोक ( Shlok ) 2

संवेगजननं पुण्यं पुराणं जिनचक्रिणाम् । बलानां च श्रुतज्ञानमेतद् वन्दे त्रिशुद्धये ॥ २ ॥

जिनेन्द्र भगवान् नारायण और बलभद्रका पुण्यवर्धक पुराण संसारसे भय उत्पन्न करनेवाला है इसलिए इस श्रुतज्ञानको मन-वचन कायकी शुद्धिके लिए बन्दना करता हूं ।। २ ।।

“The merit-augmenting Puranic history of Jinendra Bhagavan, Narayana, and Balabhadra invokes a detachment from (and fear of) the cycle of worldly existence. Therefore, I bow down to this scriptural knowledge (Shrutajnana) for the purification of my mind, speech, and body.” || 2 ||

श्लोक ( Shlok ) 3

पूर्वानुपूर्व्या वक्ष्येऽहं कृतमङ्गलसत्क्रियः । पुराणं हरिवंशाख्यं यथावृत्तं यथाश्रुतम् ॥ ३ ॥

मङ्गलाचरण रूपी सत्क्रिया करके मैं हरिवंश नामक पुराण कहूँगा और वह भी पूर्वाचार्यों के अनुसार जैसा हुआ है अथवा जैसा सुना है वैसा ही कहूंगा ॥ ३ ॥

“Having performed the auspicious invocation (Mangalacharan), I shall narrate the scripture known as the Harivamsa Purana. I will relate it exactly as it occurred, or precisely as it has been heard and passed down by the ancient spiritual masters (Purvacharyas).” || 3 ||

श्लोक ( Shlok ) 4 – 10

अथ जम्बूमति द्वीपे विदेहेऽपरनामनि । ‘सीतोदोदक्तटे देशे सुगन्धिलसमाह्वये ॥ ४ ॥पुरे सिंहपुरे ख्यातो भूपोऽर्हद्दाससंज्ञकः । देव्यस्य जिनदत्ताख्या तयोः पूर्वभवार्जितात् ॥ ५ ॥ पुण्योदयात् समुद्भूतकामभोगैः सतृप्तयोः । काले गच्छत्यथान्येयुरर्हतां परमेष्ठिनाम् ॥ ६ ॥ आष्टाह्निकमहापूजां विधाय नृपतिप्रिया । कुलस्य तिलकं पुत्रं लप्सीयाहमिति स्वयम् ॥ ७ ॥ आशास्यासौ सुखं सुप्ता निशायां सुप्रसन्नधीः । सिंहे भार्केन्दुपद्माभिषेकानैक्षिष्ट सुत्रता ॥ ८ ॥ स्वप्नानन्तरमेवास्था गर्ने प्रादुरभूत्कृती । नवमासावसानेऽसावसूत सुतमूर्जितम् ॥ ९ ॥जन्मनः प्रभृत्यन्यैरजय्यस्तत्पिताऽभवत् । ततोऽपराजिताख्यानमकुर्वस्तस्य बान्धवाः ॥ १० ॥

इसी जम्बूद्वीपके पश्चिम विदेह क्षेत्रमें सीतोदा नदीके उत्तर तट पर सुगन्धिला नामके देशमें एक सिंहपुर नामका नगर है उसमें अर्हद्दास नामका राजा राज्य करता था। उसकी स्त्रीका नाम जिनदत्ता था। दोनों ही पूर्वभवमें संचित पुण्य-कर्मके उदयसे उत्पन्न हुए कामभोगोंसे संतुष्ट रहते थे। इस प्रकार दोनोंका सुखसे समय बीत रहा था। किसी एक दिन रानी जिनदत्ताने श्री जिनेन्द्र भगवान्‌की अष्टाह्निका सम्बन्धी महापूजा करनेके बाद आशा प्रकट की कि मैं कुलके तिलकभूत पुत्रको प्राप्त करूँ’ । ऐसी आशा कर वह बड़ी प्रसन्नतासे रात्रिमें सुखसे सोई। उसी रात्रिको अच्छे व्रत धारण करनेवाली रानीने सिंह, हाथी, सूर्य, चन्द्रमा और लक्ष्मीका अभिषेक इस प्रकार पाँच स्वप्न देखे । स्वप्न देखनेके बाद ही कोई पुण्यात्मा उसके गर्भमें अवतीर्ण हुआ और नौ माह बीत जानेपर रानीने बलवान् पुत्र उत्पन्न किया। उस पुत्रके जन्म समयसे लेकर उसका पिता शत्रुओं द्वारा अजय हो गया था इसलिए भाई-बान्धवोंने उसका नाम अपराजित रक्खा ॥ ४-१० ॥

In the Western Videha region of this very Jambudvipa, on the northern bank of the Sitoda River, lies a country named Sugandhila. Within it was a city named Singhapura, where a king named Arhaddasa ruled. His wife was named Jinadatta. Both lived contentedly, enjoying the sensual pleasures arising from the fruition of meritorious karmas accumulated in their past lives. In this manner, time passed happily for both of them.

One day, after performing the grand Ashtahnika worship of Lord Jinendra, Queen Jinadatta expressed a deep wish: ‘May I be blessed with a son who will be the crowning glory of our lineage.’ Having made this wish, she went to sleep happily and peacefully that night. During that very night, the virtuous queen, who observed excellent vows, saw five dreams: a lion, an elephant, the sun, the moon, and the consecration (Abhisheka) of Goddess Lakshmi. Immediately after she saw these dreams, a highly meritorious soul descended into her womb.

Upon the completion of nine months, the queen gave birth to a powerful son. Because his father became invincible (Ajay) against his enemies from the very moment of the child’s birth, his kinsmen and relatives named him Aparajita (The Unconquered). || 4–10 ||

श्लोक ( Shlok ) 11

रूपादिगुणसम्पत्त्या सार्द्धं वृद्धिमसावगात् । आयौवनं मनोहारी सुरेन्द्रो वा दिवौकसाम् ॥ ११ ॥

वह रूप आदि गुणरूपी सम्पत्तिके साथ साथ यौवन अवस्था तक बढ़ता गया इसलिए देवोंमें इन्द्रके समान सुन्दर दिखने लगा ।। ११ ।।

“As he grew into youthfulness, alongside the blossoming wealth of his physical beauty and virtuous qualities, he began to look as magnificent and splendid as Indra, the king of the gods.” || 11 ||

श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 83 से 92

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 83 to 92

श्लोक ( Shlok ) 83 – 84

कुर्वन् पर्वशशाङ्काभो दिगन्तरविलोकनम् । उल्काभिपतनं वीक्ष्य सुनिर्वेगपरायणः ॥ ८३ ॥उच्चैःस्थितमिदं पश्य भास्वरं पर्ययद्वयम् । परित्यज्य सुसम्प्रापदधोगतिमपप्रभम् ॥ ८४ ॥

पौर्णमासीके चन्द्रमाके समान वह समस्त दिशाओंको देख रहा था कि इतनेमें ही उसे उल्कापात दिखाई दिया । से देखते ही विरक्त होता हुआ वह इस प्रकार विचार करने लगा कि देखो यह प्रकाशमान वस्तु अभी तो ऊपर थी और फिर शीघ्र ही अपनी दो पर्यायें छोड़कर कान्तिरहित होती हुई नीचे चली गई ॥ ८३-८४ ॥

While gazing across all directions under the light of a full moon, he suddenly witnessed a falling star (ulkapata / meteor strike). The moment he saw it, a deep spiritual detachment (virakta) awakened within his heart, and he began to reflect: “Look at this radiant object! Just a moment ago it shone brightly high in the sky, and then, instantly abandoning its luminous form, it lost all its brilliance and fell to the ground below.” || 83-84 ||

श्लोक ( Shlok ) 85- 86

उन्नतमूर्जितं तेजो ममेति मदमावहन् । अनाचरन् हितं मूढः पारलौकिकमात्मने ॥ ८५ ॥विषयेषु विषक्तः सन्नध्रुवेष्ववितपिंषु । प्रयाति गतिमेतस्य परोऽप्यत्र प्रमादवान् ॥ ८६ ॥

‘मेरा तेज भी बहुत ऊँचा है, तथा बलवान् है’ इस तरहके मदको धारण करता हुआ जो मूढ़ प्राणी अपनी आत्माके लिए हितकारी परलोक सम्बन्धी कार्यका आचरण नहीं करता है और उसके विपरीत नश्वर तथा संतुष्ट नहीं करनेवाले विषयोंमें आसक्त रहता है वह प्रमादी मनुष्य भी इसी उल्काकी गतिको प्राप्त होता है अर्थात् तेज रहित होकर अधोगतिको जाता है ॥ ८५-८६ ॥

“The foolish creature who harbors pride, thinking, ‘My power is supreme and I am mighty,’ and consequently fails to perform actions that are beneficial to his soul for the next world (paraloka), but instead remains attached to fleeting and inherently unsatisfying worldly pleasures—that careless (pramadi) man meets the exact same fate as this falling star; that is, he loses all his brilliance and sinks into a lower state of existence (adhogati).” || 85-86 ||

श्लोक ( Shlok ) 87 – 89

इत्याकलय्य कालादिलब्ध्या चक्रेडवक्रधीः । त्यक्तुं चक्रादिसाम्राज्यं परिच्छिद्योच्छ्रितेच्छया ॥ ८७ ॥’तुक्षु राज्यमनिच्छत्सु महीयःसु, कनीयसे । दत्वा पुत्राय साम्राज्यं वरदत्ताभिधायिनः ॥ ८८ ॥ केवलावगमात्प्राप्य संयमं बहुभिः समम् । श्रुतबुद्धि तपोविक्रि यौषधद्धिविभूषितः ॥ ८९ ॥

ऐसा विचार कर सरल बुद्धिके धारक चक्रवर्तीने काल आदि लब्धियोंकी अनुकूलतासे चक्र आदि समस्त साम्राज्यको छोड़नेका निश्चय कर लिया। वह अपने बड़े पुत्रोंके लिए राज्य देने लगा परन्तु उन्होंने तप धारण करनेकी उदात्त इच्छासे राज्य लेनेकी इच्छा नहीं की तब उसने छोटेपुत्रके लिए राज्य दिया और अनेक राजाओंके साथ वरदत्त नामके केवली भगवान् से संयम धारण कर लिया । वह कुछ ही समय में श्रुत बुद्धि तप विक्रिया और औषध आदि ऋद्धियोंसे विभूषित हो गया ।॥ ८७-८९ ।।

Reflecting thus, the pure-minded Chakravarti (universal monarch), having attained the favorable alignment of cosmic time and spiritual readiness (Kala-Labdhi), firmly resolved to renounce his supreme weapon (Chakra-ratna) and his entire global empire.

He offered the sovereignty of the kingdom to his elder sons, but possessing the noble desire to embrace ascetic penance themselves, they declined to accept the throne. He then bestowed the kingdom upon his youngest son. Thereafter, accompanied by numerous vassal kings, he accepted formal self-restraint (samyam / monastic initiation) under the omniscient Lord Varadatta (Kevali Bhagavan). Within a short period, he became adorned with extraordinary supernatural powers (riddhis), including scriptural intellect (Shruta-buddhi), intense ascetic power (Tapa), physical transformation (Vikriya), and miraculous healing (Aushadha). || 87-89 ||

श्लोक ( Shlok ) 90 – 91

चारणत्वमपि प्राप्य प्रायोपगमनं श्रितः । सम्मेदे चारणोतुङ्गकूटे स्वाराधनाविधिः ॥ ९० ॥ जयन्तेऽनुत्तरे जातो विमाने लवसत्तमः । पुण्योत्तमानुभागोत्थमन्वभूत्सुचिरं सुखम् ॥ ९१ ॥

चारण ऋद्धि भी उसे प्राप्त हो गई। अन्त में वह सम्मेदशिखरके चारण नामक ऊँचे शिखरपर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर आत्माकी आराधना करता हुआ जयन्त नामक अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ और वहाँ उत्तम पुण्यकर्मके अनुभागले उत्पन्न हुए सुखका चिरकालके लिए अनुभव करने लगा ॥ ९०- ९१ ॥

“He also acquired the Charana Riddhi (the supernatural power of astral travel/levitation). Ultimately, on the lofty peak named Charana of Mount Sammed Shikhar, he adopted the Prayopagamana Sannyasa (the ultimate vow of motionless fast unto death). Immersed in the pure adoration of his own soul, he passed away to be reborn as an Ahamindra in the supreme Jayanta Anuttara-Vimana (one of the highest heavenly realms), where he began to experience the long-lasting celestial bliss generated by the intense fruition of his supreme meritorious karma (punya-karma).” || 90-91 ||

श्लोक ( Shlok ) 92

वसुन्धरमहीपतिः प्रथमजन्मनि प्राप्त स-त्तपाः समजनिष्ट षोडश समुद्रमित्यायुषा ।*सुरोऽजनि जनेश्वरोऽनुजप्रसेननामा ततोबभूव बलसत्तमः सुखनिधिर्जयन्ते विभुः ॥ ९२ ॥

जयसेनका जीव पहले भवमें वसुन्धर नामका राजा था फिर समीचीन तपञ्चरण प्राप्त कर सोलह सागरकी आयुवाला देव हुआ, वहाँसे चय कर जयसेन नामका चक्रवर्ती हुआ और फिर जयन्त विमानमें सुखका भाण्डार स्वरूप अहमिन्द्र हुआ ।। ९२ ।।

“In its first birth [of this sequence], the soul of Jayasena was the king named Vasundhara. Then, by practicing right and faultless ascetic austerities (Samyak Tapashcharana), he became a celestial being with a lifespan of sixteen Sagaras. Descending from that heavenly realm, he was reborn as the Chakravarti (universal monarch) named Jayasena, and finally, he became an Ahamindra—the very storehouse of divine bliss—in the Jayanta heavenly aircraft.” || 92 ||

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे नमितीर्थकरजयसेन-चक्रवर्तिपुराणं परिसमाप्तं एकोनसप्ततितमं पर्व ॥ ६९ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें नमिनाथ -तीर्थंकर तथा जयप्तेन चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन करनेवाला उनहत्तरवाँ पर्व समाप्त हुआ।

“Thus concludes the sixty-ninth chapter (parva), which narrates the sacred history (purana) of Tirthankara Lord Naminatha and Chakravarti Jayasena, within the compendium of the Trishashti-Lakshana-Mahapurana (the Great Epic of Sixty-Three Illustrious Personalities), composed by the venerable Acharya Gunabhadra and famously known as the Aarsha Purana.”

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन

पर्व 70 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 66 से 82

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 66 to 82

श्लोक ( Shlok ) 66 – 68

एवं द्वादशसङ्ख्यान ‘गणैनम्रेर्नमीश्वरः । सद्धर्मदेशनं कुर्वन्नार्यक्षेत्राणि सर्वतः ॥ ६६॥ विहृत्य विहृतिं त्यक्त्वा मार्स सम्मेदपर्वते । सहस्रमुनिभिः सार्द्ध प्रतिमायोगमास्थितः ॥ ६७ ॥ वैशाखे मासि कृष्णायां चतुर्दश्यां निशात्यये । मुक्तिमश्व्याहृनक्षत्रे ‘नमिस्तीर्थंकरोऽगमत् ॥ ६८ ॥

इस प्रकार समीचीन धर्मका उपदेश करते हुए भगवान् नमिनाथने नम्रीभूत बारह सभाओंके साथ आर्य क्षेत्रमें सब ओर विहार किया । जब उनकी आयुका एक माह बाकी रह गया तब वे विहार बन्द कर सम्मेद‌शिखर पर जा विराज-मान हुए। वहाँ उन्होंने एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमा योग धारण कर लिया और वैशाखकृष्ण चतुर्दशीके दिन रात्रिके अन्तिम समय अश्विनी नक्षत्रमें मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ ६६-६८ ॥

In this manner, delivering the sermon of the true and right path of righteousness (Samyak Dharma), Lord Naminatha traveled extensively in all directions across the Arya Kshetra (the noble regions) accompanied by the twelve assemblies bowing in deep reverence. When only one month of His life span remained, He ceased His travels and arrived at Mount Sammed Shikhar, where He seated Himself in absolute stability. There, along with one thousand monks, He adopted the Pratima Yoga (the motionless, meditative posture resembling a statue). On the night’s final hour of the fourteenth day of the dark half of the month of Vaishakha (Vaishakha Krishna Chaturdashi), under the Ashwini lunar mansion (nakshatra), He attained supreme liberation (Moksha). || 66-68 ||

श्लोक ( Shlok ) 69

अकुर्वन्पञ्चमं देवाः कल्याणं चाखिलेशिनः । स्वं स्वमोकश्च सम्प्राप्तपुण्यपण्याः प्रपेदिरे ॥ ६९॥

उसी समय देवोंने आकर सबके स्वामी श्री नमिनाथ तीर्थंकरका पञ्चम – निर्वाणकल्याणकका उत्सव किया और तदनन्तर पुण्यरूपी पदार्थको प्राप्त हुए सब देव अपने-अपने स्थानको चले गये ।। ६९ ॥

At that very moment, the celestial beings arrived and celebrated the fifth auspicious milestone—the Nirvana-Kalyanaka (the festival of supreme liberation)—of Lord Naminatha, the master of all. Thereafter, having accumulated immense meritorious karma (punya), all the deities returned to their respective heavenly realms. || 69 ||

श्लोक ( Shlok ) 70

कनस्कनकविग्रहो विहितविग्रहो घातिभिः सहाहितजयो जयेति च नुतो नतैर्नाकिभिः । भियं भवभवां³ बहुं नयतु नः क्षयं नायको विनेयविदुषां स्वयं विहतविग्रहोऽन्से नमिः ॥ ७० ॥

जिनका शरीर सुवर्णके समान देदीप्यमान था, जिन्होंने घातिया कर्मोंके साथ युद्ध किया था, समस्त अहितोंको जीता था अथवा विजय प्राप्त की थी, नम्रीभूत देव जय-जय करते हुए जिनकी स्तुति करते थे, जो विद्वान् शिष्योंके स्वामी थे और अन्त में जिन्होंने शरीर नष्ट कर दिया था- मोक्ष प्राप्त किया था वे श्री नमिनाथ स्वामी हम सबके संसार-सम्बन्धी बहुत भारी भयको नष्ट करें ।॥ ७० ॥

“May Lord Naminatha—whose body was radiantly resplendent like pure gold, who waged war against and destroyed the four destructive (ghatiya) karmas, who conquered and triumphed over all unwholesome forces, whose praises were sung by bowing celestial beings crying out ‘Victory! Victory!’, who was the master of highly learned disciples, and who ultimately discarded His physical body to attain supreme liberation (Moksha)—utterly destroy the immense and terrifying fear of this worldly existence (samsara) for all of us.” || 70 ||

श्लोक ( Shlok ) 71 – 72

कौशाम्ब्यां प्रथितस्तृतीयजनने सिद्धार्थनामा नृपः कृत्वा तत्र तपोऽतिघोरमभवत्तर्येऽमरोऽनुत्तरे । तस्मादेत्य पुरे बभूव मिथिलानाम्नीन्द्रवद्यो नमि-स्तीर्थेशस्त्रिजगद्धितार्थवचनव्यक्त्यैकविंशो जिनः ॥ ७१ ॥

नमिर्नमितसामरामरपतिः पतञ्चामरो भ्रमद्भमरविभ्रमभ्रमितपुष्पवृष्ठ्युत्करः ।करोतु चरणारविन्दमकरन्दसम्पायिनां विनेयमधुपायिनामविरतोस्तृप्तिं जिनः ॥ ७२ ॥

जो तीसरे भवमें कौशाम्बी नगरमें सिद्धार्थ नामके प्रसिद्ध राजा थे, वहाँ पर घोर तपश्चरण कर जो अनुत्तरके चतुर्थ अपराजित विमानमें देव हुए और वहाँ से आकर जो मिथिला नगरीमें इन्द्रोंके द्वारा वन्दनीय तीनों जगत्‌के हितकारी वचनोंको प्रकट करनेके लिए नमिनाथ नामक इक्कीसवें तीर्थंकर हुए, जिन्होंने देवों सहित समस्त इन्द्रोंसे नमस्कार कराया था, जिनपर चमर ढोरे जा रहे थे और जिनपर उड़ते हुए भ्रमरोंसे सुशोभित पुष्पवृष्टियोंका समूह पड़ा करता था ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् चरण-कमलके मकरन्द-रसको पान करनेवाले शिष्य रूपी भ्रमरोंके लिए निरन्तर संतोष प्रदान करते रहें ।॥७१-७२॥

“May Lord Naminatha—who, three births prior, was the renowned King Siddhartha in the city of Kaushambi; who, after performing severe and intense austerities there, was reborn as a celestial being in the Aparajita aircraft, the fourth of the highest heavenly realms (Anuttara-vimanas); and who, descending from there, took birth in the city of Mithila as the twenty-first Tirthankara, revered by the Indras, to reveal teachings that bring absolute well-being to all the three worlds;

He who was prostrated before by all the Indras along with their celestial hosts, over whom sacred fly-whisks (chamaras) were constantly waved, and upon whom descended showers of heavenly flowers beautifully adorned with hovering black bees—may that Lord Naminatha continuously bestow deep spiritual contentment upon the bee-like disciples who drink the divine nectar from His lotus feet.” || 71-72 ||

श्लोक ( Shlok ) 73

जगत्त्रयजयोत्सिक्तमोहमाहात्म्यमर्दनात् । एकविंशो जिनो लब्धलक्ष्मीर्लक्ष्मीं ददातु नः ॥ ७३ ॥

तीनों जगत्‌को जीतनेसे जिसका गर्व बढ़ रहा है ऐसे मोहका माहात्म्य मर्दन करनेसे जिन्हें मोक्ष-लक्ष्मी प्राप्त हुई है ऐसे श्री नमिनाथ भगवान् हम सबके लिए भी मोक्ष-लक्ष्मी प्रदान करें ।॥ ७३ ॥

“May Lord Naminatha—who attained the Goddess of Liberation (Moksha-Lakshmi) by utterly crushing the supreme power of Delusion (Moha), whose pride had grown arrogant from conquering all the three worlds—bestow that very same Goddess of Liberation upon all of us as well.” || 73 ||

श्लोक ( Shlok ) 74

द्वीपेऽस्मिनुत्तरे भागे महत्यैरावताह्वये । लक्ष्मीमान् श्रीपुराधीशो वसुन्धरमहीपतिः ॥ ७४ ॥

अर्थानन्तर- इसी जम्बूद्वीपके उत्तर भागमें एक ऐरावत नामका बड़ा भारी क्षेत्र है उसके श्रीपुर नॅगरमें लक्ष्मीमान् वसुन्धर नामका राजा रहता था ॥ ७४ ॥

In the northern region of this very Jambudvipa continent, there is a vast land named Airavata. In its city of Shripura, there lived a highly prosperous and illustrious king named Vasundhara. || 74 ||

श्लोक ( Shlok ) 75 – 77

पद्मावतीवियोगेन भृशं निर्विण्णमानसः । वने मनोहरे रम्ये वरचर्माखिलेक्षिणः ॥ ७५ ॥निर्णीय धर्मसद्भावं तनये विनयन्धरे । ‘निवेशितात्मभारः सन् बहुभिर्भूभुजैः समम् ॥ ७६ ॥संयमं सम्यगादाय चारित्रं दुश्चरं चरन् । स्वाराधनविधानेन महाशुक्रे सुरोऽभवन् ॥ ७७ ॥

किसी एक दिन पद्मावती स्त्रीके वियोगसे उसका मन अत्त्यन्त विरक्त हो गया जिससे वह अत्यन्त सुन्दर मनोहर नामके वन में गया । वहाँ उसने वरचर्म नामके सर्वज्ञ भगवान् से धर्मके सद्भावका निर्णय किया फिर विनयन्धर नामके पुत्रके लिए अपना सब भार सौंपकर अनेक राजाओंके साथ, संयम धारण कर लिया । तदनन्तर कठोर तपश्चरण कर समाधि मरण किया जिससे महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ ।। ७५-७७ ।।

One day, due to separation from his wife Padmavati, his mind became deeply detached from worldly life (virakta), and he went to a breathtakingly beautiful forest named Manohara. There, he gained absolute clarity regarding the true nature of righteousness (Dharma) from the omniscient Lord Varacharma.

Subsequently, handing over all the responsibilities of the kingdom to his son Vinayandhara, he accepted formal self-restraint (samyam / ascetic initiation) along with many other kings. Thereafter, performing severe and rigorous austerities, he ultimately achieved samadhi-marana (a peaceful, meditative death), by virtue of which he was reborn as a celestial being in the Mahashukra heaven. || 75-77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78 – 79

षोडशाब्ध्युपमस्वायुदिव्यान् भोगान् सुभुज्य सः । ततः प्रच्युत्य तत्तीर्थे वत्साख्यविषयेऽजनि ॥ ७८ ॥नृपस्येक्ष्वाकुवंशस्य कौशाम्बीनगरेशिनः । तनूजो विजयाख्यस्य “प्रभाकर्या प्रभाधिकः ॥ ७९ ॥

वहाँ पर उसकी सोलह सागरकी आयु थी, दिव्य भोगोंका अनुभव कर वह वहाँ से च्युत हुआ और इन्हीं नमिनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें वत्स देशकी कौशाम्बी नगरीके अधिपति, इक्ष्वाकुवंशी राजा विजयकी प्रभाकरी नामकी देवीसे कान्तिमान् पुत्र हुआ ।॥ ७८-७९ ॥

There [in the Mahashukra heaven], his lifespan was sixteen Sagaras (ocean-like cosmic periods). After experiencing celestial enjoyments there, his soul fell (chyuta / descended) from that realm, and during the spiritual reign (Teerth) of this very Tirthankara Naminatha, he was born as a radiant son to Queen Prabhakari, the consort of the Ikshvaku dynasty King Vijaya, who was the ruler of Kaushambi city in the Vatsa kingdom. || 78-79 ||

श्लोक ( Shlok ) 80 – 82

सर्वलक्षणसम्पूर्णो जयसेनसमाह्वयः । त्रिसहस्त्रशरज्जीवी षष्टिहस्तसमुच्छ्रितिः ॥ ८० ॥तप्तचामीकरच्छायः स चतुर्दशरत्नभाकू । निधिभिर्नवभिः सेव्यो भोगैर्दशविधैः ‘सुखम् ॥ ८१ ॥चिरमेकादशश्चक्रधरः कालमजीगमत् । अन्येधुस्तुङ्गसौधा सुसुप्तोऽन्तः पुरावृतः ॥ ८२ ॥

वह सर्व लक्षणोंसे युक्त था, जयसेन उसका नाम था, तीन हजार वर्षकी उसकी आयु थी. साठ हाथकी ऊँचाई थी, तपाये हुए सुवर्णके समान कान्ति थी, वह चौदह रत्नोंका स्वामी था, नौ निधियाँ सदा उसकी सेवा करती मैं, ग्यारहवाँ चक्रवर्ती था और दश प्रकारके भोग भोगता हुआ सुखसे समय बिताता था। किसी एक दिन वह ऊँचे राजभवनकी छत पर अन्तःपुरवर्ती जनोंके साथ लेट रहा था।। ८०-८२।।

He was endowed with all the auspicious physical marks, and his name was Jayasena. His lifespan was three thousand years, his height was sixty cubits (hath), and his radiant complexion was like molten gold. He was the master of the fourteen jewels (Ratnas), and the nine divine treasures (Nidhis) were constantly at his service. He was the eleventh Chakravarti (universal monarch), and he spent his time blissfully experiencing the ten types of worldly pleasures. One day, he was resting on the terrace of his lofty royal palace along with the women of his inner apartments (royal harem). || 80-82 ||

श्लोक 83 से 92

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नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 52 से 65

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 52 to 65

श्लोक ( Shlok ) 52

क्षयोपशम सम्प्राप्तशस्त संज्वलनोदयः । लब्धबोधिः सुतं राज्ये निजे संयोज्य सुप्रभम् ॥ ५२ ॥

कर्मोंका क्षयोपशम होनेसे उनके प्रशस्त संज्वलनका उदय हो गया अर्थात् प्रत्याख्यानावरण क्रोध मान माया लोभका क्षयोपशम और संज्वलन क्रोध मान माया लोभका मन्द उदय रह गया जिससे रत्नत्रयको प्राप्त कर उन्होंने सुप्रभ नामक पुत्रको अपना राज्य-भार सौंप दिया ॥ ५२ ॥

Due to the kshayopashama (destruction-cum-suppression) of his karmas, the noble sanjvalana (gleaming/smoldering) passions arose within him. That is to say, with the kshayopashama of the pratyakhyanavarana (renunciation-obstructing) anger, pride, deceit, and greed, there remained only a mild manifestation (manda udaya) of the sanjvalana anger, pride, deceit, and greed. Having thereby attained the Ratnatraya (the Three Jewels), he handed over the responsibilities of his kingdom to his son named Suprabha. || 52 ||

श्लोक ( Shlok ) 53 – 55

साभिषेकं सुरैः ‘प्राप्य परिनिःक्रान्तिपूजनम् । यानमुत्तरकुर्वाख्यं समारुह्य मनोहरम् ॥ ५३ ॥गत्वा चैत्रवनोद्यानं षष्ठोपवसनं श्रितः । आषाढकालपक्षेऽश्विनक्षत्रे दशमीदिने ॥ ५४ ॥अपराहे सहस्त्रेण क्षत्रियाणां सहाग्रहीत् । संयमं सयमापाचं सज्ञानं च चतुर्थकम् ॥ ५५ ॥

तदनन्तर देवोंके द्वारा किये हुए अभिषेकके साथ-साथ दीक्षा-कल्याणकका उत्सव प्राप्त कर वे उत्तरकुरु नामकी मनोहर पालकी पर सवार हो चैत्रवन नामक उद्यानमें गये। वहाँ उन्होंने बेलाका नियम लेकर आषाढ़कृष्ण दशमीके दिन अश्विनी नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया और उसी समय संयमी जीवोंके प्राप्त करनेके योग्य चतुर्थ- मनःपर्ययज्ञान भी प्राप्त कर लिया ।। ५३-५५ ।।

Thereafter, alongside the sacred coronation (abhisheka) performed by the celestial beings, the celebration of His Diksha-Kalyanaka (the auspicious festival of renunciation) commenced. He mounted a beautiful palanquin named Uttarakuru and proceeded to the Chaitravana garden. There, adopting the monastic vow of a two-day fast (bela), He accepted formal self-restraint (samyam / ascetic initiation) along with one thousand kings on the evening of the tenth day of the dark half of the month of Ashadha (Ashadha Krishna Dashami), under the Ashwini lunar mansion (nakshatra). At that very moment, He also attained Manahparyayajnana (the fourth type of knowledge, which allows reading the minds of other disciplined souls). || 53-55 ||

श्लोक ( Shlok ) 56

भोक्तुं वीरपुरं तस्मै दत्तो गतवते नृपः । सुवर्णवर्णो दत्त्वान्नमवापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ५६ ॥

पारणाके लिए भगवान् वीरपुर नामक नगर में गये वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले राजा दत्तने उन्हें आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ५६ ॥

For breaking His fast (parana), the Lord entered the city named Virapura. There, a king named Datta, whose radiance was like pure gold, offered Him sacred food (ahara-dana) and thereby merited the manifestation of the five divine wonders (panchashcharya). || 56 ||

श्लोक ( Shlok ) 57 – 59

छाद्मस्थ्येन ततः काले प्रयाते नववत्सरे । निजदीक्षावने रम्ये मूले वकुलभूरुहः ॥ ५७ ॥तस्य षष्ठोपवासस्य नक्षत्रे ऽश्वाभिधानके । मार्गशीर्षशुचौ पक्षे दिनान्ते केवलं विभोः ॥ ५८ ॥दिने तृतीयनन्दायामभूदखिलगोचरम् । ‘नाकनायकसञ्चार्यतुर्यकल्याणभागिनः ॥ ५९ ॥

तदनन्तर जब छद्मस्थ अवस्थाके नव वर्ष बीत गये तब वे एक दिन अपने ही दीक्षावनमें मनोहर बकुल वृत्तके नीचे वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए। वहीं पर उन्हें मार्गशीर्ष शुक्लपक्षकी के तीसरी नन्दा तिथि अर्थात् एकादशीके दिन सायंकालके समय समस्त पदार्थोंको प्रकाशित करनेवाला केवलज्ञान उत्पन्न हुआ उसी समय इन्द्र आदि देवोंने चतुर्थ – ज्ञानकल्याणका उत्सव किया ॥ ५७-५९ ॥

Thereafter, when nine years of His chhadmastha (pre-omniscient, non-liberated) state had passed, He sat down one day beneath a beautiful Bakula tree in His original Dikshavana (the forest of His renunciation). Adopting the monastic vow of a two-day fast (bela), He became deeply absorbed in meditation. Right there, on the evening of the eleventh day (Ekadashi), also known as the Nanda tithi, of the waxing phase of the moon in the month of Margashirsha (Margashirsha Shukla Ekadashi), the supreme Kevalajnana (omniscience) that illuminates all substances of the universe manifested within Him. At that very moment, Indra and the other deities celebrated His fourth auspicious event—the Jnana-Kalyanaka (the festival of omniscience). || 57-59 ||

श्लोक ( Shlok ) 60 – 65

सुप्रभार्यादयः सप्तदशासन् गणनायकाः । चतुःशतानि पञ्चाशत् सर्वपूर्वधरा मताः ॥ ६० ॥शिक्षकाः षट्शतद्वादशसहस्त्राणि सद्मताः । त्रिज्ञानधारिणां सङ्ख्या सहस्रं षट् शताधिकम् ॥ ६१ ॥तावन्तः पञ्चमज्ञाना मुनयो विक्रियद्धिकाः । सर्वे सार्द्धसहस्त्रं स्युर्मनःपर्ययबोधनाः ॥ ६२ ॥शून्यपञ्चद्विकैकोक्तास्त्यक्तसङ्गाः प्रकीर्तिताः । सहस्त्रं वादिनां सङ्ख्या ते सर्वेऽपि समुच्चिताः ॥ ६३ ॥विंशतिः स्युः सहस्त्राणि मङ्गिनीप्रमुखायिकाः । चत्वारिंशत्सहस्त्राणि तदष्टांशाधिका मताः ॥ ६४ ॥श्रावका लक्षमेकं तु त्रिगुणाः श्राविकास्ततः । देवा देवोप्यसङ्ख्यातास्तिर्यञ्चः सङ्ख्यया मिताः ॥ ६५ ॥

सुप्रभार्यको आदि लेकर उनके सत्रह गणधर थे । चार सौ पचास समस्त पूर्वोके जानकार थे, बारह हजार छह सौ अच्छे व्रतोंको धारण करने वाले शिक्षक थे, एक हजार छह सौ अवधिज्ञानके धारकोंकी संख्या थी, इतने ही अर्थात् एक हजार छह सौ ही केवल ज्ञानी थे, पन्द्रह सौ विक्रियाऋद्धिके धारक थे, बारह सौ पचास परिग्रह रहित मनःपर्ययज्ञानी थे और एक हजार वादी थे। इस तरह सब मुनियोंकी संख्या बीस हजार थी । मङ्गिनीको आदि लेकर पैंतालीस हजार आर्यिकाएं थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, असंख्यात देव देवियां थीं और संख्यात तिर्यञ्च थे ।। ६०-६५।।

He had seventeen Ganadharas (chief disciples), headed by Suprabhacharya. There were four hundred and fifty monks who possessed complete knowledge of all the Purvas (ancient scriptures); twelve thousand six hundred teachers who maintained excellent monastic vows; one thousand six hundred possessors of Avadhijnana (clairvoyance); exactly the same number—one thousand six hundred—who were Kevalajnanis (omniscient saints); fifteen hundred who possessed Vikriya-riddhi (the miraculous power to transform their physical forms); twelve hundred and fifty possessionless saints gifted with Manahparyayajnana (telepathy); and one thousand expert debaters (Vadis). In this manner, the total number of monks (munis) was twenty thousand.

Led by Mangini, there were forty-five thousand female ascetics (aryikas); one hundred thousand laymen (shravakas); three hundred thousand laywomen (shravikas); innumerable (asankhyata) male and female deities; and a countable (sankhyata) number of animals (tiryancha). || 60-65 ||

श्लोक 66 से 82

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 42 से 51

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42 – 43

देवोपनीतभोगानां भोक्ता सम्प्रति साध्विति । तपः प्राग्धातकीखण्डे कृत्वा सौधर्मनामनि ॥ ४२ ॥सम्भूयेतौ द्वितीयेऽह्नि गत्वा तद्वचनश्रुतेः । भवन्तमीक्षितुं पूज्यमावामैव सकौतुकौ ॥ ४३ ॥

इस समय वे देवोंके द्वारा लाये हुए भोगोंका अच्छी तरह उपभोग कर रहे हैं- गृहस्थावस्थामें विद्यमान हैं। हे देव ! हम दोनों अपने पूर्व जन्ममें धातकीखण्ड द्वीपके रहनेवाले थे वहाँ तपञ्चरण कर सौधर्म नामक स्वर्गमें उत्पन्न हुए हैं। दूसरे दिन हमलोग अपराजित केवलीकी पूजाके लिए गये थे। वहाँ उनके वचन सुननेसे पूजनीय आपके दर्शन करनेके लिए कौतुकवश यहाँ आये हैं ।॥ ४२-४३ ॥

“At this moment, He is thoroughly enjoying the worldly pleasures brought to Him by the celestial beings—He is currently in the stage of a householder (grihasthavastha).’ O Lord! In our previous birth, the two of us were residents of the Dhatakikhanda continent. Having performed severe austerities there, we were reborn in the heaven named Saudharma. The other day, we went to worship the omniscient Lord Aparajita (Aparajita Kevali). Upon hearing His words there, out of sheer curiosity and devotion, we have come here to behold You, who are most venerable.” || 42-43 ||

श्लोक ( Shlok ) 44

इति सोऽपि समासन्नकेवलावगमोदयः । चित्ते विधाय तत्सर्व महीशः प्राविशत्पुरम् ॥ ४४ ॥

जिन्हें निकट-कालमें ही केवलज्ञानकी प्राप्ति होनेवाली है ऐसे भगवान् नमिनाथ देवोंकी उक्त समस्त बातोंको हृदयमें धारण कर नगर में लौट आये ॥ ४४ ॥

Lord Naminatha—who was destined to attain Kevalajnana (omniscience) in the very near future—kept all these words of the deities close to His heart and returned to the city. || 44 ||

श्लोक ( Shlok ) 45

तत्र स्वभवसम्बन्धं स्मृत्वा तीर्थकरं च तम् । आजवं जवसंजातसद्भावं भावयन्मुहुः ॥ ४५ ॥

वहाँ वे विदेह क्षेत्रके अपराजित तीर्थकर तथा उनके साथ अपने पूर्वभवके सम्बन्धका स्मरण कर संसारमें होनेवाले भावोंका बार-बार विचार करने लगे ॥ ४५ ॥

There, remembering the omniscient Lord Aparajita of the Videha region and recalling His own past-life connection with Him, He began to contemplate deeply and repeatedly upon the transient nature of worldly existences (bhavas). || 45 ||

श्लोक ( Shlok ) 46 – 48

अनादिबन्धनैर्गाढं वध्वात्मात्मानमात्मना । कायकारागृहे स्थित्वा पापी पक्षीव पक्षरे ॥ ४६ ॥कुञ्जरो वार्पितालानो कलयत्पलमात्मनः । नाना दुःखानि भुञ्जानो भूयस्तैरेव रक्षितः ॥ ४७ ॥इन्द्रियार्थेषु संसक्तो रतितीव्रतरोदयात् । अशुचिष्वेवसम्वृद्धतृष्णोऽवस्करकीटवत् ॥ ४८ ॥

वे विचार करने लगे कि इस आत्माने अपने आपको अपने आपके ही द्वारा अनादि-कालसे चले आये बन्धनोंसे अच्छी तरह जकड़ कर शरीर-रूपी जेलखानेमें डाल रक्खा है और जिस प्रकार पिंजड़ेके भीतर पापी पक्षी दुःखी होता है अथवा आलान – खम्भेसे बँधा हुआ हाथी दुःखी होता है उसी प्रकार यह आत्मा निरन्तर दुःखी रहता है। यह यद्यपि नाना दुःखोंको भोगता है तो भी उन्हीं दुःखोंमें राग करता है। रति नोकषायके अत्यन्त तीव्र उदयसे यह इन्द्रियोंके विषयमें आसक्त रहता है और विष्ठाके कीड़ाके समान अपवित्र पदार्थोंमें तृष्णा बढ़ाता रहता है ॥४६ – ४८॥

He began to contemplate: “This soul, by its own actions, has tightly bound itself with fetters that have existed since time immemorial, casting itself into the prison-house of the physical body. Just as a wretched bird suffers inside a cage, or an elephant suffers when bound to its tethering post (alana), this soul remains in continuous misery.

Even though it experiences manifold sufferings, it still develops attachment (raga) toward those very miseries. Due to the intensely sharp rise of Rati No-Kashaya (the minor passion of worldly liking/pleasure), it remains deeply attached to the objects of the senses, constantly increasing its thirst for impure things, much like a maggot living in filth.” || 46-48 ||

श्लोक ( Shlok ) 49 – 50

बिभ्यन्मृत्योस्तमाधावन् वर्ज्यदुःखस्तदर्जयत् । विपर्यस्तमतिः कष्टमार्तरौद्राहिताशया ॥ ४९ ॥भवे भ्राम्यत्यविश्राम्यन् प्रताम्यन् पापपाकतः । दृढां निरूढां धिङ्यूढिमभीष्टार्थविघातिनीम् ॥ ५० ॥

यह प्राणी मृत्यु से डरता है किन्तु उसी ओर दौड़ता है, दुःखोंसे छूटना चाहता है किन्तु उनका ही सञ्चय करता है। हाय-हाय, बड़े दुःखकी बात है कि आर्त और रौद्र ध्यानसे उत्पन्न हुई तृष्णासे इस जीवकी बुद्धि विपरीत हो गई है। यह बिना किसी विश्रामके चतुर्गतिरूप भवमें भ्रमण करता है और पापके उदयसे दुःखी होता रहता है। इष्ट अर्थका विघात करनेवाली, दृढ़ और अनादि कालसे चली आई इस मूर्खताको भी धिक्कार हो ।॥ ४९ -५० ।।

“This living being fears death, yet runs headlong toward it; it wishes to be liberated from sufferings, yet continuously accumulates the very causes of those sufferings. Alas, what a tragedy! The intellect of this soul has become completely inverted by the insatiable thirst born out of Arta (mournful/anxious) and Raudra (wrathful/cruel) concentration of mind (dhyana).

Without a single moment of rest, it wanders through the cycle of existence across the four realms of life (chatur-gati), remaining perpetually miserable due to the fruition of its past sins (papa). Fie upon this deep-seated, beginningless ignorance that utterly destroys one’s true spiritual well-being!” || 49-50 ||

श्लोक ( Shlok ) 51

इति निर्वेद संयोगाद्भोगरागातिदूरगः । सारस्वतादिसर्वापरागामरसमन्वितः ॥ ५१ ॥

इस प्रकार वैराग्यके संयोगसे वे भोग तथा रागसे बहुत दूर जा खड़े हुए। उसी समय सारस्वत आदि समस्त वीतराग देवोंने – लौकान्तिक देवोंने उनकी पूजा की ।। ५१ ।।

In this manner, through the profound emergence of detachment (vairagya), He withdrew Himself completely, standing far apart from worldly enjoyments and attachments. At that very moment, all the desireless deities led by Sarasvata—the Laukantika gods—arrived and worshipped Him. || 51 ||

श्लोक 52 से 65

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 32 से 41

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

मुनिसुव्रततीर्थेशसन्ताने वर्षमानतः । गतेषु षष्टिलक्षेषु नमिनाथसमुद्भवः ॥ ३२ ॥

भगवान् मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकरकी तीर्थ-परम्परामें जब साठ लाख वर्ष बीत चुके थे तब नमिनाथ तीर्थंकरका जन्म हुआ था ।। ३२ ।।

Lord Naminatha Tirthankara was born when sixty lakh ($6,000,000$) years had passed in the lineage of the spiritual dispensation (tirtha-parampara) of Lord Munisuvratanatha Tirthankara. || 32 ||

श्लोक ( Shlok ) 33 – 34

आयुदर्शसहस्त्राणि वर्षाणां परमं मतम् । उत्सेधो धनुषां पञ्चदश चास्याभिधीयते ॥ ३३ ॥जातरूपद्युतिः सार्द्धद्विसहस्राब्दसम्मिते । गते कुमारकालेऽभिषेकमापत्सराज्यकम् ॥ ३४ ॥

भगवान् नमिनाथकी आयु दश हजार वर्षकी थी, शरीर पन्द्रह धनुष ऊँचा था और कान्ति सुवर्णके समान थी। जब उनके कुमारकालके अढ़ाई हजार वर्ष बीत गये तब उन्होंने अभिषेकपूर्वक राज्य प्राप्त किया था ॥ ३३-३४ ॥

The lifespan of Lord Naminatha was ten thousand years, His body stood fifteen dhanushas (bow-lengths) tall, and His radiance was like pure gold. When two and a half thousand years of His youth (kumara-kala) had passed, He attained the kingdom through a formal coronation ceremony (abhisheka). || 33-34 ||

श्लोक ( Shlok ) 35 – 36

राज्ये पञ्चसहस्त्राणि वत्सराणामगुर्विभोः । तदा प्रावृड्ङ्घनाटोपसङ्कटे गगनाङ्गणे ॥ ३५ ॥देवं वनविहाराय गतवन्तं महोदयम् । गजस्कन्धसमारूढं भानुमन्तमिवापरम् ॥ ३६ ॥

इस प्रकार राज्य करते हुए भगवान्‌को पाँच हजार वर्ष बीत गये। एक दिन जब कि आकाश वर्षा-ऋतुके बाद‌लोंके समूहसे व्याप्त हो रहा था तब महान् अभ्युदयके धारक भगवान् नमिनाथ दूसरे सूर्यके समान हाथीके कन्धेपर आरूढ़ होकर वन-विहारके लिए गये ॥ ३५-३६ ॥

In this manner, five thousand years passed while the Lord ruled the kingdom. One day, when the sky was becoming filled with dense masses of monsoon clouds, Lord Naminatha—the possessor of ultimate glory and prosperity—mounted the shoulders of a royal elephant like a second sun and went out to the forest for recreation (vana-vihara). || 35-36 ||

श्लोक ( Shlok ) 37

नभस्तलगतौ देवकुमारौ विहितानती । एवं विज्ञापयामासतुर्बद्धकरपङ्कजौ ॥ ३७ ॥

उसी समय आकाशमार्गसे आये हुए दो देवकुमार हस्तकमल जोड़कर नमस्कार करते हुए इस प्रकार प्रार्थना करने लगे ।॥ ३७ ॥

At that very moment, two young deities (deva-kumara) arrived through the skyways and, bowing with their lotus-hands folded, began to pray in this manner. || 37 ||

श्लोक ( Shlok ) 38 – 39

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहेऽस्ति विषयो वत्सकावती । सुसीमा नगरी तन्त्र विमानादपराजितात् ॥ ३८ ॥अवतीर्य समुत्पन्नस्तीर्थनाथोऽपराजितः । तस्य केवलपूजार्थ देवेन्द्राः समुपागताः ॥ ३९ ॥

वे कहने लगे कि इसी जम्बूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक वत्सकावती नामका देश है। उसकी सुसीमा नगरी में अपराजित विमानसे अवतार लेकर अपराजित नामके तीर्थङ्कर उत्पन्न हुए हैं। उनके केवलज्ञानकी पूजाके लिए सब इन्द्र आदि देव आये थे ॥ ३८-३९ ॥

They began to say, “In the Purva Videha region of this very Jambudvipa, there is a country named Vatsakavati. In its city of Susima, a Tirthankara named Aparajita has been born, having descended from the Aparajita celestial vehicle (vimana). All the Indras and other deities had gathered there to worship His Kevalajnana (omniscience).” || 38-39 ||

श्लोक ( Shlok ) 40 – 41

तत्सभायामभूत् प्रश्नः किमस्ति भरतेऽधुना । कश्चित्तीर्थकृदित्याह सोप्येवं सकलार्थदृक् ॥ ४० ॥वङ्गाख्यदेशे मिथिलानगरे नमिनायकः । भावितीर्थकरः पुण्यादवतीर्णोऽपराजितात् ॥ ४१ ॥

उनकी सभामें प्रश्न हुआ कि क्या इस समय भरतक्षेत्रमें भी कोई तीर्थङ्कर है ? सर्वदर्शी अपराजित भगवान् ने उत्तर दिया कि इस समय वङ्गदेशके मिथिलानगर में नमिनाथ स्वामी अपराजित विमानसे अवतीर्ण हुए हैं वे अपने पुण्योदयसे तीर्थंकर होनेवाले हैं ।॥ ४०-४१ ॥

“In His divine assembly, a question arose: ‘Is there any Tirthankara present in the Bharata Kshetra region at this moment?’ The all-seeing Lord Aparajita replied, ‘At this time, in the city of Mithila within the Vanga country, Lord Naminatha has descended from the Aparajita celestial vehicle (vimana). By the rise of His supreme meritorious karma (punyodaya), He is destined to become a Tirthankara.'” || 40-41 ||

श्लोक 42 से 51

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 22, 2026

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

श्लोक 1 से 11 अपराजित का जन्म और बाल्यकाल

श्लोक 12 से 21 विमलवाहन तीर्थंकर के प्रति भक्ति

श्लोक 22 से 31 चारण ऋद्धिधारी मुनियों का आगमन और पूर्वजन्म का परिचय

श्लोक 32 से 43 वैराग्य, दीक्षा और पुनर्जन्म का वृत्तांत

श्लोक 44 से 52 अपराजित का संन्यास और स्वर्गगमन

श्लोक 53 से 61 सुप्रतिष्ठ का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म का बंध

श्लोक 62 से 71 वीरदत्त का वैराग्य

श्लोक 72 से 83 चित्रांगद देव और सिंहकेतु–विद्युन्माला की रक्षा

श्लोक 84 से 94 माकण्डेय का राज्यारोहण और हरिवंश की परंपरा

श्लोक 95 से 111 यदुवंश, कौरव वंश और कर्ण का जन्म

श्लोक 112 से 124 पाण्डवों का जन्म और सुप्रतिष्ठ का केवलज्ञान

श्लोक 125 से 131 सूरदत्त और सुदत्त की लोभजनित भूल

श्लोक 132 से 144 वैर के दुष्परिणाम और सुप्रतिष्ठ का पूर्वभव

श्लोक 145 से 153 धर्मशील सेठ और विश्वासघाती मित्र

श्लोक 154 से 164 रुद्रदत्त का पतन और दुःखद पुनर्जन्म

श्लोक 165 से 181 गौतम का उद्धार और अन्धकवृष्टि का पूर्वभव

श्लोक 182 से 202 अन्धकवृष्टि के पुत्रों और पुत्रियों का पूर्वजन्म

श्लोक 203 से 211 वसुदेव का पूर्वभव और महान भविष्य

श्लोक 212 से 222 अन्धकवृष्टि का मोक्ष और वसुदेव का यौवन वैभव

श्लोक 223 से 243 वसुदेव का गृहत्याग

श्लोक 244 से 252 वसुदेव की खोज और श्यामला से विवाह

श्लोक 253 से 273 विद्याधर प्रदेश की यात्रा और गन्धर्वदत्ता का स्वयंवर

श्लोक 274 से 283 विष्णुकुमार और वलि मन्त्री की कथा का प्रारम्भ

श्लोक 284 से 292 विष्णुकुमार द्वारा उपसर्ग का निवारण

श्लोक 293 से 301 वलि का पराभव और घोषवती वीणा का इतिहास

श्लोक 302 से 311 गन्धर्वदत्ता और रोहिणी का वरण

श्लोक 312 से 321 वसुदेव का पुनर्मिलन और पद्म बलभद्र का जन्म

श्लोक 322 से 331 वशिष्ठ तापस का अज्ञान दूर होना

श्लोक 332 से 341 उग्रसेन के प्रति वैरभाव और कंस के रूप में जन्म

श्लोक 342 से 351 कंस का परित्याग और प्रारम्भिक जीवन

श्लोक 352 से 363 कंस की वास्तविक पहचान

श्लोक 364 से 375 कंस का अत्याचार और भविष्यवाणी

श्लोक 376 से 392 देवकी के पुत्रों का रहस्य और सातवें पुत्र की रक्षा

श्लोक 393 से 402 यमुना पारगमन और नन्दगोप से भेंट

श्लोक 403 से 411 कृष्ण का नन्दगोप के यहाँ पालन और विन्ध्यवासिनी की कथा

श्लोक 412 से 421 पूतना और अन्य देवियों के असफल प्रयास

श्लोक 422 से 431 बालक कृष्ण का अद्भुत पराक्रम

श्लोक 432 से 441 देवकी का वात्सल्य और दिव्य रत्नों का प्रादुर्भाव

श्लोक 442 से 455 तीन दिव्य रत्नों की सिद्धि

श्लोक 456 से 471 सहस्रदल कमल और नागराज पर विजय

श्लोक 472 से 481 मथुरा प्रवेश और कंस-वध की तैयारी

श्लोक 482 से 491 रंगभूमि में कृष्ण का वीर रूप

श्लोक 492 से 497 चाणूर और कंस का वध तथा कृष्ण की विजय

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