Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 185 से 192

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 184

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 185 to 192

श्लोक ( Shlok ) 185

तावुभाविव चन्द्राकौं संयुक्तौ लोकपालकौ । स्वप्रभाक्रान्तदिक्चक्रौ पालयित्वा चिरं धराम् ॥ १८५ ॥

सूर्य चन्द्रमाके समान अथवा मिले हुए दो लोकपालोंके समान वे दोनों अपनी प्रभासे दिङ्मण्डलको व्याप्त करते हुए चिरकाल तक पृथिवीका पालन करते रहे ।। १८५ ॥

“Like the sun and the moon, or like two Guardians of the Quarters united, those two, illuminating all directions with their brilliance, protected the Earth for a very long time.”185

श्लोक ( Shlok ) 186

अविभक्तश्रियौ प्रीतिं परमां प्रापतुः पृथक् । व्याप्तचक्षुर्विशेषौ वा रम्यैकविषयेप्सणौ ॥ १८६ ॥

वे दोनों ही भाई बिना बाँटी हुई लक्ष्मीका उपभोग करते थे, परस्परमें परम प्रीतिको प्राप्त थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो किसी एक मनोहर विषयको देखते हुए अलग-अलग रहनेवाले दो नेत्र ही हों ।। १८६ ॥

“Both the brothers enjoyed their undivided fortune together, sharing the highest mutual affection; they appeared just like two eyes that, while looking at a single beautiful object, remain distinct from each other.” 186

श्लोक ( Shlok ) 187

तयोर्भवत्रयायात परस्परसमुद्भवात् । प्रेम्णस्तृप्तेरयान्नांशमपि तृप्तिर्नृपत्वजा४ ॥ १८७ ॥

उन दोनोंकी राज्यसे उत्पन्न हुई तृप्ति, तीन भवसे चले आये पारस्परिक प्रेमसे उत्पन्न होनेवाली तृप्तिके एक अंशको भी नहीं प्राप्त कर सकी थी। भावार्थ -उन दोनोंका पारस्परिक प्रेम राज्य-प्रेमसे कहीं अधिक था ।।१८७॥

“The satisfaction they derived from ruling the kingdom could not match even a fraction of the fulfillment born from their mutual love, which had continuously flowed across three lifetimes.”

Purport (भावार्थ): Their mutual affection for each other was vastly superior to their love for power or the kingdom.187

श्लोक ( Shlok ) 188 – 189

पुण्डरीकने चिरकाल तक भोग भोगे और उनमें अत्यन्त आसक्तिके कारण नरककी भयंकर आयुका बन्ध कर लिया। वह बहुत आरम्भऔर परिग्रहका धारक था, अन्तमें रौद्र ध्यानके कारण उसकी मिथ्यात्व रूप भावना भी जागृत हो उठी जिससे मर कर वह पापोदयसे तमःप्रभा नामक छठवें नरकमें प्रविष्ट हुआ ॥ १८८-१८९ ॥

“Pundarika enjoyed worldly pleasures for a very long time, and owing to his intense attachment to them, he bound himself to a dreadful lifespan in hell. He possessed vast undertakings and worldly attachments; ultimately, due to wrathful contemplation (Raudra Dhyana), his deluded worldview (Mithyatva) was also awakened. Consequently, upon his death, the fruition of his sins led him into the sixth hell, named Tamahprabha.”) 188 – 189

श्लोक ( Shlok ) 190

हलभृत्तद्वियोगेन जातनिर्वेग ‘सारथिः । शिवघोषयतिं प्राप्य संयमं प्रत्यपद्यत ॥ १९० ॥

उसके वियोगसे नन्दिक्षेण बलभद्रको बहुत ही वैराग्य उत्पन्न हुआ उससे प्रेरित हो उसने शिवघोष नामक मुनिराजके पास जाकर संयम धारण कर लिया ॥ १९० ॥

“Deeply grieved by his separation, Balabhadra Nandishena was filled with profound detachment from the world (Vairagya). Driven by this detachment, he approached the great ascetic Shivaghosha and embraced self-restraint (Sanyama).”190

श्लोक ( Shlok ) 191

स बाह्याभ्यन्तरं शुद्धं तपः कृत्वा निराकुलः । मूलोत्तराणि कर्माणि निर्मूल्यावाप निर्वृतिम् ॥ १९१ ॥

उसने निर्द्वन्द्व होकर बाह्य और आभ्यन्तर दोनों प्रकारका शुद्ध तपञ्चरण किया और कर्मोंकी मूलोत्तर प्रकृतियोंका नाश कर मोक्ष प्राप्त किया ॥ १९१ ॥

“Free from all dualities and conflicts, he practiced pure austerities—both external and internal—and by completely destroying the primary and secondary natures of karmas, he attained liberation (Moksha).”191

श्लोक ( Shlok ) 192

जातौ तृतीयजनने धरणीशपुत्रौ पश्चात्सुरौ प्रथमकल्पगतावभूताम् । श्रीनन्दिषेणहलभृत्सुनिशुम्भशत्रुःषष्ठस्त्रिखण्डधरणीट्सु च पुण्डरीकः ॥ १९२ ॥

ये दोनों ही तीसरे भवमें राजपुत्र थे, फिर पहले स्वर्गमें देव हुए, तदनन्तर एक तो नन्दिषेण बलभद्र हुआ और दूसरा निशुम्भ प्रतिनारायणका शत्रु पुण्डरीक हुआ । यह तीन खण्डके राजाओं- नारायणोंमें छठवाँ नारायण था ॥ १९२ ॥

“In their third previous birth, both of them were princes; subsequently, they were born as celestial beings in the first heaven. Thereafter, one of them became Balabhadra Nandishena, while the other became Pundarika, the enemy of the Pratinarayana Nishumbha. This Pundarika was the sixth Narayana among the Narayanas who rule over the three realms.” 192

इत्यार्षे त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीतेऽरतीर्थंकरचक्रधर-सुभौम चक्रवर्तिनन्दि-घेणबलदेव-पुण्डरीकार्द्धचक्रवतिनिशुम्भनामप्रतिशत्रुपुराणं परिसमाप्तं पञ्चषष्टितनं पर्व ॥ ६५ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रह में अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला पैंसठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।।

“Thus concludes the sixty-fifth chapter, which describes the puranas (venerable accounts) of Tirthankara-Chakravarti Aranath, Chakravarti Subhauma, Balabhadra Nandishena, Narayana Pundarika, and Pratinarayana Nishumbha, in the ‘Trishashti-Lakshana-Mahapurana-Sangraha’ composed by the venerable Acharya Gunabhadra and celebrated by the name Arsha.”

मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन

पर्व 66 – श्लोक 1 से 13

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 172 से 184

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 172 to 184

श्लोक ( Shlok ) 172

एकोऽपि सिंहसदृशः सकलावनीशो हत्वा पितुर्वधकृतौ जमदग्निसूनू । कीर्त्या स्वया धवलिताऽखिलदिक सुभौम-श्चक्री सुदुर्नयव शानरकेऽष्टमोऽभूत् ॥ १७२ ॥

देखो, आठवाँ चक्रवर्ती सुभौम यद्यपि सिंहके समान एक था- अकेला ही था तथापि वह समस्त पृथिवीका स्वामी हुआ। उसने अपने पिताका वध करनेवाले जमदग्निके दोनों पुत्रोंको मारकर अपनी कीर्तिसे समस्त दिशाएँ उज्ज्वल कर दी थीं किन्तु स्वयं दुर्नीतिके वश पड़कर नरकमें उत्पन्न हुआ था ।।१७२।।

“Behold! Although the eighth Chakravarti, Subhauma, was solitary like a lion—all alone—yet he became the master of the entire earth. By slaying both sons of Jamadagni, who had murdered his father, he had illuminated all directions with his fame; however, falling prey to his own corrupt conduct, he himself was reborn in hell.” (172)

श्लोक ( Shlok ) 173

भूपालभूपतिरसह्यतपोविधायी शुक्लेऽभवन्महति षोडशसागरायुः । च्युत्वा ततः सकलचक्रधरः सुभौमो रामान्तकृन्नरकनायकतां जगाम ॥ १७३ ॥

सुभौम चक्रवर्तीका जीव पहले तो भूपाल नामका राजा हुआ फिर असह्य तप-तपकर महाशुक्र स्वर्गमें सोलह सागरकी आयुवाला देव हुआ। वहाँसे च्युत होकर परशुरामको मारनेवाला सुभौम नामका सकल चक्रवर्ती हुआ और अन्तमें नरकका अधिपति हुआ ॥ १७३ ॥

“The soul of Chakravarti Subhauma was first a king named Bhupala. Then, performing unbearable penance, he became a deity in the Mahashukra heaven with a lifespan of sixteen Sagara (cosmic ocean-span of years). Descending from there, he became the complete Chakravarti named Subhauma, the slayer of Parashurama, and in the end, he became an inhabitant (master) of hell.” (173)

श्लोक ( Shlok ) 174 – 178

नन्दिषेणो बलः पुण्डरीकोऽर्द्धभरताधिपः । राजपुत्राविमौ जातौ तृतीयेऽत्र भवान्तरे ॥ १७४ ॥सुकेत्वाश्रयशल्येन तपः कृत्वायुषोऽवधौ । भद्ये कल्पे समुत्पद्य ततः प्रच्युत्य चक्रिणः ॥ १७५ ॥ पश्चात्षट्‌छतकोट्यब्दातीतौ तत्रव भारते । राज्ञश्चक्रपुराधीशादिक्ष्वाकोर्वरसेनतः ॥ १७६ ॥वैजयन्स्यां बलो देवो लक्ष्मीमत्यामजायत । पुण्डरीकस्तयोरायुः खत्रयत्वेंन्द्रियाब्दवत् ॥ १७७ ॥षड्विंशतितनुत्सेधौ धनुषां नियतायुषोः । स्वतपःसञ्चितात्पुण्यात्काले यात्यायुषोः सुखम् ॥ १७८ ॥

अथानन्तर इन्हींके समय नन्दिषेण बलभद्र और पुण्डरीक नारायण ये दोनों ही राजपुत्र हुए हैं। इनमें से पुण्डरीकका जीव तीसरे भवमें सुकेतुके आश्रयसे शल्य सहित तप कर आयुके अन्तमें पहले स्वर्गमें देव हुआ था, वहाँसे च्युत होकर सुभौम चक्रवर्तीके बाद छह सौ करोड़ वर्ष बीत जाने पर इसी भरत क्षेत्र सम्बन्धी चक्रपुर नगरके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा बरसेनकी लक्ष्मीमती रानीसे पुण्डरीक नामका पुत्र हुआ था तथा इन्हीं राजाकी दूसरी रानी वैजयन्तीसे नन्दिषेण नामका बलभद्र उत्पन्न हुआ था। उन दोनोंकी आयु छप्पन हजार वर्षकी थी, शरीर छब्बीस धनुषः ऊँचा था, दोनों की आयु नियत थी और अपने तपसे सञ्चित हुए पुण्यके कारण उन दोनोंकी आयुका काल सुखसे व्यतीत हो रहा था ।॥ १७४-१७८ ॥

“Thereafter, during this very period, both Nandishena Balabhadra and Pundarika Narayana manifested as princes. Among them, the soul of Pundarika, in its third previous birth, had performed penance with blemish (shalya) under the refuge of Suketu, and at the end of his life, had become a deity in the first heaven.

Descending from there, after six billion (six hundred crore) years had elapsed since the time of Chakravarti Subhauma, he was born as a son named Pundarika to Queen Lakshmimati, the consort of King Barasena of the Ikshvaku dynasty, who was the ruler of Chakrapur city in this very Bharata-kshetra. Similarly, from the same king’s second queen, Vaijayanti, the Balabhadra named Nandishena was born. The lifespan of both was fifty-six thousand years, their body height was twenty-six Dhanushas, their lifespans were predetermined, and due to the merit accumulated through their past penances, the span of their lives was passing in great happiness.” (174–178)

श्लोक ( Shlok ) 179

अन्यदोपेन्द्रसेनाख्यमहीडिन्द्रपुराधिपः । पद्मावतीं सुतां स्वस्य पुण्डरीकाय दत्तवान् ॥ १७९ ॥

किसी एक दिन इन्द्रपुरके राजा उपेन्द्रसेनने अपनी पद्मावती नामकी पुत्री पुण्डरीकके लिए प्रदान की ।। १७९ ॥

“One day, King Upendrasena of Indrapur offered his daughter, named Padmavati, in marriage to Pundarika.” (179)

श्लोक ( Shlok ) 180 – 184

अथ दर्पी दुराचारः सुकेतुः प्राक्तनो रिपुः । निजोपार्जितकर्मानुरूपेण भवसन्ततौ ॥ १८० ॥भ्रान्त्वा क्रमेण सञ्चित्य शुभं तदनुरोधतः । भूत्वा चक्रपुराधीशो वशीकृतवसुन्धरः ॥ १८१ ॥ग्रीष्मार्कमण्डलाभत्वादसोढा परतेजसाम् । तद्विवाहश्रुतेः क्रुद्धः सन्नद्धाशेषसाधनः ॥ १८२ ॥निशुम्भो मारकोऽरीणां नारकेभ्योऽपि निर्दयः । ‘प्रास्थिताखण्डविक्रान्तः पुण्डरीकं जिघांसुकः ॥१८३॥युद्धवा बहुविधेनामा तेनोद्यत्तेजसा चिरम् । तञ्चक्राशनिघातेन घातितासुरयादधः ॥ १८४ ॥

अथानन्तर पहले भवमें जो सुकेतु नामका राजा था वह अत्यन्त अहङ्कारी दुराचारी और पुण्डरीकका शत्रु था। वह अपने द्वारा उपार्जित कर्मोंके अनुसार अनेक भवोंमें घूमता रहा। अन्तमें उसने क्रम-क्रमसे कुछ पुण्यका सञ्चय किया था उसके अनुरोधसे वह पृथिवीको वश करनेवाला चक्रपुरका निशुम्भ नामका अधिपति हुआ। उसकी आभा ग्रीष्म ऋतुके सूजेके मण्डलके समान थी। वह इतना तेजस्वी था कि दूसरेके तेजको बिलकुल ही सहन नहीं करता था। जब उसने पुण्डरीक और पद्मावतीके विवाहका समाचार सुना तो वह बहुत ही कुपित हुआ। उसने सब सेना तैयार कर ली, वह शत्रुओं को मारने वाला था, नारकियों से भो कहीं अधिक निर्दय था, और अखण्ड पराक्रमी था। पुण्डरीकको मारनेकी इच्छासे वह चल पड़ा। जिसका तेज निरन्तर बढ़ रहा है ऐसे पुण्डरीकके साथ उस निशुम्भने चिरकाल तक बहुत प्रकारका युद्ध किया और अन्तमें उसके चक्ररूपी वज्रके घातसे निष्प्राण होकर वह अधोगतिमें गया-नरकमें जाकर उत्पन्न हुआ ।। १८०-१८४ ॥

“Thereafter, he who was King Suketu in the previous birth—exceedingly arrogant, wicked, and an enemy of Pundarika—had been wandering through numerous births in accordance with the karmas accumulated by him. Eventually, through the gradual accumulation of some merit (punya), and driven by its consequence, he became the sovereign ruler of Chakrapur named Nishumbha, who brought the entire earth under his subjection. His brilliance was like the disc of the summer sun. He was so intensely majestic that he could not tolerate the glory of anyone else at all.

When he heard the news of the marriage of Pundarika and Padmavati, he became furious. He readied his entire army; he was a slayer of enemies, far more merciless than even the denizens of hell, and possessed unbroken prowess. He set out with the intent to kill Pundarika. With that Pundarika, whose glory was continuously increasing, Nishumbha fought many kinds of battles for a long time, and finally, struck dead by the blow of Pundarika’s discus-like thunderbolt (Chakra-rupi Vajra), he went to the lower realm—reborn in hell.” (180–184)

श्लोक 185 से 192

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 162 से 171

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151 | श्लोक 152 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

आनेतुं तान्यशक्यानि प्राङ्मयाराध्य देवताम् । तद्वनस्वामिनीं दीर्घ लब्धान्येतानि कानिचित् ॥१६२॥

उत्तरमें देवने कहा कि वे फल नहीं लाये जा सकते। पहले तो मैंने उस वनकी स्वामिनी देवीकी आराधना कर कुछ फल प्राप्त कर लिये थे ॥ १६२ ।।

“In reply, the deity said, ‘Those fruits cannot be brought now. Previously, I had obtained a few fruits only after propitiating the goddess who is the sovereign ruler of that forest.'” (162)

श्लोक ( Shlok ) 163

आसक्तिस्तेषु चेदस्ति देवस्य तद्वनं मया । सह तत्र त्वमायाहि यथेष्टं तानि भक्षय ॥ १६३ ॥

यदि आपकी उन फलोंमें आसक्ति है – आप उन्हें अधिक पसन्द करते हैं तो आप मेरे साथ वहाँ स्वयं चलिये और इच्छानुसार उन फलोंको खाइये ।।१६३॥

“If you have an attachment to those fruits—if you like them so much—then come there with me yourself, and eat those fruits to your heart’s content.” (163)

श्लोक ( Shlok ) 164

इति प्रलम्भनं तस्य विश्वास्य प्रतिपन्नवान् । राजा प्रक्षीणपुण्यानां विनश्यति विचारणम् ॥ १६४ ॥

राजाने उसके मायापूर्ण वचनोंका विश्वास कर उसके साथ जाना स्वीकृत कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका पुण्य क्षीण हो जाता है उनकी विचार-शक्ति नष्ट हो जाती है ।। १६४ ।।

“Trusting his deceptive words, the king agreed to go with him. And this is only fitting, for those whose merit (punya) is exhausted lose their power of judgment.” (164)

श्लोक ( Shlok ) 165 – 167

एतद्राज्यं परित्यज्य रसनेन्द्रियलोलुपः । मत्स्यवत्कि विनष्टेति मन्त्रिभिर्वारितोऽप्यसौ ॥ १६५ ॥तदुक्तमतिलक्ष्याज्ञः पोतेनागाहताम्बुधिम् । तदा रनानि तद्ङ्गेहात् न्यपेतान्यखिलान्यपि ॥ १६६ ॥ सहस्त्रयक्षरक्षाणि प्रत्येकं निधिभिः समम् । तद्विदित्वा वणिग्वैरी नीत्वा मध्येऽम्बुधिं ‘द्विषम् ॥ १६७ ॥

यद्यपि मन्त्रियोंने उस राजाको रोका था कि आप मत्स्यकी तरह रसना इन्द्रियके लोभी हो यह राज्य छोड़-कर क्यों नष्ट होते हो तथापि उस मूर्खने एक न मानी। वह उनके वचन उल्लंघन कर जहाज द्वारा समुद्रमें जा घुसा। उसी समय उसके घरसे जिनमें प्रत्येककी एक-एक हजार यक्ष रक्षा करते थे ऐसे समस्त रत्न निधियोंके साथ-साथ घरसे निकल गये। यह जानकर वैश्यका वेष रखनेवाला शत्रु भूतदेव अपने शत्रु राजाको समुद्रके बीचमें ले गया ।। १६५-१६७ ।।

“Even though the ministers tried to stop the king, saying, ‘Why are you abandoning this kingdom and heading toward ruin, being greedy for the sense of taste like a fish?’, that foolish king did not heed their words at all. Transgressing their advice, he boarded a ship and entered the sea. At that very moment, all the sacred jewels and treasures—each guarded by a thousand Yakshas—departed from his palace. Realizing this, the enemy celestial deity (Bhootadeva), who was disguised as a merchant, led his enemy, the king, into the middle of the ocean.” (165–167)

श्लोक ( Shlok ) 168

स्वप्राग्जन्माकृतिं तस्य प्रकटीकृत्य दुर्वचः । उक्त्वा वैरानुबन्धं च क्रूरश्चित्रवधं व्यधात् ॥ १६८ ॥

वहाँ ले जाकर उस दुष्टने पहले जन्मका अपना रसोइयाका रूप प्रकट कर दिखाया और अनेक दुर्वचन कह कर पूर्वबद्ध, वैरके संस्कारसे उसे विचित्र रीतिसे मार डाला ॥ १६८ ॥

“Having brought him there, that wicked being manifested his form from the previous birth as the cook and, uttering numerous harsh and abusive words, killed him in a grotesque manner due to the deep-seated impressions of their past enmity.” (168)

श्लोक ( Shlok ) 169

सुभौमोऽपि विपद्यान्ते रौद्रध्यानपरायणः । श्वाश्रीं गतिं समापन्नो दौर्मत्यात्किन्न जायते ॥ १६९ ॥

सुभौम चक्रवर्ती भी अन्तिम समय रौद्रध्यानसे मर कर नरकगतिमें उत्पन्न हुआ सो ठीक ही है क्योंकि दुर्बुद्धिसे क्या नहीं होता है ? ।। १६९ ।।

“At his final moment, the Chakravarti Subhauma also died absorbed in Raudra-dhyana (wrathful/cruel meditation) and was reborn in hell. And this is only fitting, for what ruin does a corrupted intellect not bring about?” (169)

श्लोक ( Shlok ) 170

लोभात्सहसूबाहुश्च प्राप तिर्यग्गतिं सतुक् । जमदग्निसुतौ हिंसापरतन्त्रौ गतावधः ॥ १७० ॥

सहस्रबाहु लोभ करनेसे अपने पुत्रके साथ-साथ तिर्यश्च गतिमें गया और हिंसामें तत्पर रहनेवाले जमद‌ग्नि ऋषिके दोनों पुत्र अधोगति – नरकगतिमें उत्पन्न हुए ।। १७० ॥

“Due to his greed, Sahasrabahu, along with his son, went to the animal realm (Tiryancha gati), and both the sons of Sage Jamadagni, who were intent on violence, were reborn in the lower realm—the realm of hell (Naraka gati).” (170)

श्लोक ( Shlok ) 171

तत एव त्यजन्त्येतौ रागद्वेषौ मनीषिणः । तत्त्यागादाप्नुवन्त्यापन्नाप्स्यन्ति च परं पदम् ॥ १७१ ॥

इसीलिए बुद्धिमान् लोग इन राग-द्वेष दोनोंको छोड़ देते हैं क्योंकि इनके त्यागसे ही विद्वान् पुरुष वर्तमानमें परमपद प्राप्त करते हैं, भूतकालमें प्राप्त करते थे और आगामी कालमें प्राप्त करेंगे ॥ १७१ ॥

“For this very reason, wise people abandon both attachment (raga) and aversion (dvesha), because it is solely through their renunciation that learned men attain the supreme state (parampada) in the present, attained it in the past, and will attain it in the future.” (171)

श्लोक 172 से 184

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 152 से 161

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 118 से 131 | श्लोक 132 से 143 | श्लोक 144 से 151

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152 – 153

अभिभूताखिलारातिरष्टमश्चक्रवर्तिषु । समा षष्टिसहस्त्रायुरष्टाविंशतिचापमः ॥ १५२ ॥ जातरूपच्छविः श्रीमानिक्ष्वाकुकुलकेसरी । विराजमानो विस्पष्टचक्रादिशुभलक्षणैः ॥ १५३ ॥

यह सुभौम समस्त शत्रुओंको नष्ट करनेवाला था और चक्रवर्तियोंमें आठवाँ चक्रवर्ती था। उसकी साठ हजार वर्षकी आयु थी, अट्ठाईस धनुष ऊँचा शरीर था, सुवर्णके समान उसकी कान्ति थी, वह लक्ष्मीमान् था, इक्ष्वाकु वंशका सिंह था- शिरोमणि था, अत्यन्त स्पष्ट दिखनेवाले चक्र आदि शुभ लक्षणोंसे सुशोभित था ॥ १५२-१५३ ।।

“This Subhauma was the destroyer of all enemies and was the eighth among the Chakravartis (universal rulers). His lifespan was sixty thousand years, his body was twenty-eight dhanushas (bow-lengths) tall, and his complexion possessed a golden radiance. He was majestic, a lion—the crest jewel—of the Ikshvaku dynasty, and was adorned with highly distinct auspicious marks such as the Chakra (discus).” (152–153)

श्लोक ( Shlok ) 154

ततो रत्नानि शेषाणि निधयोऽपि नवाभवन् । षट्खण्डस्याधिपत्येन प्रादुरासीत्स चक्रभृत् ॥ १५४ ॥

तदनन्तर बाकीके रत्न तथा नौ निधियों भी प्रकट हो गई इस प्रकार छह खण्डका आधिपत्य पाकर वह चक्रवर्तीके रूपमें प्रकट हुआ ।। १५४ ।।

“Thereafter, the remaining jewels and the nine treasures (Navanidhi) also manifested. In this manner, having attained sovereignty over the six realms (Shatkhanda), he emerged as a Chakravarti.” (154)

श्लोक ( Shlok ) 155

चक्रवर्तित्वसम्प्राप्यान् भोगान् दशविधांश्चिरम् । अन्वभूदिव देवेन्द्रो दिवि दिव्याननारतम् ॥ १५५ ॥

जिस प्रकार इन्द्र स्वर्गमें निरन्तर दिव्य भोगोंका उपभोग करता रहता है उसी प्रकार सुभौम चक्रवर्ती भी चक्रवर्ती पद में प्राप्त होने योग्य दश प्रकारके भोगोंका चिरकाल तक उपभोग करता रहा ।। १५५ ।।

“Just as Indra constantly enjoys divine pleasures in heaven, similarly, the Chakravarti Subhauma also enjoyed for a long time the ten types of pleasures that are worthy of being attained in the position of a Chakravarti.” (155)

श्लोक ( Shlok ) 156

अन्येद्युः सूपकारोऽस्य नान्नाऽमृतरसायनः । ‘रसायनाह्निकामस्मै मुदाऽदादम्लिकां हितः ॥ १५६ ॥

सुभौमका एक अमृतरसायन नामका हितैषी रसोइया था उसने किसी दिन बड़ी प्रसन्नतासे उसके लिए रसायना नामकी कढ़ी परोसी ।। १५६ ॥

“Subhauma had a well-wishing cook named Amritarasayana, who one day, with great joy, served him a curried dish called Rasayana.” (156)

श्लोक ( Shlok ) 157 – 159

तन्नामश्रुतिमात्रेण तद्रुणस्याविचारकः । तद्वैरिचोदितः कोपाद् भूपतिस्तमदण्डयत् ॥ १५७ ॥ सोऽपि तेनैव दण्डेन श्रियमाणोऽतितीव्ररुट् । वध्यासं नृपमित्यात्तनिदानः पुण्यलेशतः ॥ १५८ ॥ज्योतिर्लोकेऽमरो भूत्वा विभङ्गज्ञानवीक्षणः । अनुस्मृत्य रुषा वैरं जिघांसुः स महीपतिम् ॥ १५९ ॥

सुभौमने उस कढ़ीके गुणोंका विचार तो नहीं किया, सिर्फ उसका नाम सुनने मात्रसे वह कुपित हो गया। इसीके बीच उस रसोइयाके शत्रुने राजाको उल्टी प्रेरणा दी जिससे क्रोधवश उसने उस रसोइयाको दण्डित किया। इतना अधिक दण्डित किया कि वह रसोइया उस दण्डसे म्रियमाण हो गया। उसने अत्यन्त क्रुद्ध होकर निदान किया कि मैं इस राजाको अवश्य मारूँगा। थोड़ेसे पुण्यके कारण वह भरकर ज्योतिर्लोकमें विभङ्गावधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाला देव हुआ। पूर्व वैरका स्मरण कर वह क्रोधवश राजाको मारनेकी इच्छा करने लगा ॥ १५७-१५९ ॥

“Without considering the actual qualities of that curry, Subhauma became furious merely upon hearing its name. Meanwhile, an enemy of that cook gave the king a distorted instigation, due to which, driven by anger, the king punished the cook. He punished him so severely that the cook lay on the verge of death from the punishment. Filled with intense rage, the cook made a binding resolution (Nidana): ‘I will certainly kill this king.’

Due to a small remnant of merit (punya), he died and was reborn as a deity in the Jyotirloka (astral celestial realm), possessing the eye of Vibhangavadhi-jnana (distorted clairvoyance). Recalling his past enmity, he began to desire to kill the king out of sheer wrath.” (157–159)

श्लोक ( Shlok ) 160

जिह्वालोलुपमालक्ष्य सन्धृत्य वणिगाकृतिम् । सुस्वादुफलदानेन प्रत्यहं तमसेवत ॥ १६० ॥

उसने देखा कि यह राजा जिह्वाका लोभी है अतः वह एक व्यापारीका वेष रख मीठे-मीठे फल देकर प्रतिदिन राजाकी सेवा करने लगा ।। १६० ॥

“He observed that this king was a slave to his palate (greedy for the taste of the tongue); therefore, disguising himself as a merchant, he began to serve the king daily by offering him exceedingly sweet fruits.” (160)

श्लोक ( Shlok ) 161

निष्ठिता विफलानीति कदाचित्तेन भाषितः ३ । आनेतव्यानि तान्येव गत्वेत्याख्यनृपोऽपि तम् ॥ १६१ ॥

किसी एक दिन उस देवने कहा कि महाराज ! वे फल तो अब समाप्त हो गये । राजाने कहा कि यदि समाप्त हो गये तो फिरसे जाकर उन्हीं फलोंको ले आओ ।। १६१ ।।

“One day, that deity said, ‘O King! Those fruits have now run out.’ The king replied, ‘If they have run out, go back and fetch those very same fruits again.'” (161)

श्लोक 162 से 171

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June 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 144 से 151

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 117 | श्लोक 118 से 131 | श्लोक 132 से 143

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 144 to 151

श्लोक ( Shlok ) 144

श्रुत्वा परशुरामस्तत्कुद्ध्वा सन्नद्धसाधनः । समागतस्तदालोक्य सुभौमोऽभिमुखं ययौ ॥ १४४ ॥

यह सुनकर परशुराम बहुत कुपित हुआ। वह युद्धके सब साधन तैयार कर आ गया । उसे आया देख सुभौम भी उसके सामने गया ॥ १४४ ॥

“Hearing this, Parashurama became very angry. He prepared all his weapons of war and arrived. Seeing him arrive, Subhauma also went out to face him.”144

श्लोक ( Shlok ) 145 – 149

बलं परशुरामः स्वं तेन योद्धं ‘सहादिशत् । जन्मप्रभृति तत्पाता भरतव्यन्तराधिपः ॥ १४५ ॥रक्षित्वाऽस्थात्कुमारं तं तस्मात्तस्याग्रतो बलम् । स्थातुमक्षममालोक्य स्वयं गजमचोदयत् ॥ १४६ ॥सहसैव सुभौमस्याप्यभवद् गन्धवारणः । चक्रं च सन्निधौ दिव्यं सार्वभौमत्वसाधनम् ॥ १४७ ॥ सहस्त्रदेवतारक्ष्यं किन्न स्यात् सम्मुखे विधौ । वारणेन्द्रं समारुह्य पूर्वाद्रिमिव भास्करः ॥ १४८ ॥सहस्त्रारं करे कृत्वा कुमारश्चक्रमाबभौ । तं दृष्ट्वा रुष्टवान् हन्तुं जामदग्न्योऽभ्युपागमत् ॥ १४९ ॥

परशुरामने उसके साथ युद्ध करनेके लिए अपनी सेनाको आज्ञा दी। परन्तु भरतक्षेत्रके अधिपति जिस व्यन्तरदेवने जन्मसे लेकर सुभौमकुमारकी रक्षा की थी उसने उस समय भी उसकी रक्षा की अतः परशुरामकी सेना उसके सामने नहीं ठहर सकी। यह देखकर परशुरामने सुभौमकी ओर स्वयं अपना हाथी बढ़ाया परन्तु उसी समय सुभौमके भी एक गन्धराज-मदोन्मत्त हाथी प्रकट हो गया। यही नहीं, एक हजार देव जिसकी रक्षा करते हैं और जो चक्रवर्तीपनाका साधन है ऐसा देवोपनीत चक्ररत्न भी पास ही प्रकट हो गया सो ठीक ही है क्योंकि भाग्यके सन्मुख रहते हुए क्या नहीं होता ? जिस प्रकार पूर्वाचल पर सूर्य आरूढ़ होता है उसी प्रकार उस गजेन्द्रपर आरूढ़ होकर सुभौमकुमार निकला। वह हजार आरे-वाले चक्ररत्नको हाथमें लेकर बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा था। उसे देखकर परशुराम बहुत ही कुपित हुआ और सुभौमको मारनेके लिए सामने आया ।। १४५-१४९ ॥

Parashurama ordered his army to wage war against him. However, the Vyantara Deva (a celestial deity) who ruled over Bharatakshetra and had protected Prince Subhauma since birth, protected him at that moment as well; hence, Parashurama’s army could not stand against him. Seeing this, Parashurama himself advanced his elephant toward Subhauma, but at that very instant, an intoxicated, majestic elephant (Gandharaja) manifested for Subhauma as well. Not only that, the divine Chakra-ratna (the sacred discus)—which is protected by a thousand deities and serves as the ultimate instrument of a Chakravarti (universal ruler)—also appeared nearby. And this is only fitting, for what is impossible when fortune smiles upon someone?

Just as the sun rises upon the eastern mountain, Prince Subhauma emerged, mounted upon that king of elephants. He looked extraordinarily radiant, holding the thousand-spoked Chakra-ratna in his hand. Seeing him, Parashurama grew immensely furious and advanced forward to slay Subhauma.” (145–149)

श्लोक ( Shlok ) 150

चक्रेण तं कुमारोऽपि लोकान्तरमजीगमत् । अकरोच्चान्यसैन्यस्य तदैवाभयघोषणाम् ॥ १५० ॥

सुभौम कुमारने भी चक्र-द्वारा उसे परलोक भेज दिया – मार डाला तथा वाकी बची हुई सेनाके लिए उसी समय अभय-घोषणा कर दी ।। १५० ।।

“Prince Subhauma, too, sent him to the other world—slew him—using the Chakra (divine discus), and immediately made a proclamation of fearlessness (amnesty) for the remaining army.” (150)

श्लोक ( Shlok ) 151

अरेशतीर्थसन्तानकाले द्विशतकोटिषु । स द्वात्रिंशत्सु जातेऽभूत्सुभौमो वत्सरेष्वयम् ॥ १५१ ॥

श्री अरनाथ तीर्थंकरके बाद दो सौ करोड़ बत्तीस वर्ष व्यतीत हो जानेपर सुभौम चक्रवर्तीउत्पन्न हुआ था ।। १५१ ॥

“Two hundred crore and thirty-two years (2,000,032,000 years) after the time of Lord Aranatha Tirthankara, the Chakravarti Subhauma was born.” (151)

श्लोक 152 से 161

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June 2, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 132 से 143

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 117 | श्लोक 118 से 131

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 132 to 143

श्लोक ( Shlok ) 132

श्रुत्वा यथावन्नैमित्तिकोक्तं चेतसि धारयन् । कृत्वा परशुरामोऽपि दानशालां सुभोजनाम् ॥ १३२ ॥

निमित्त ज्ञानीका कहा हुआ सुनकर परशुरामने उसका चित्तमें विचार किया और उत्तम भोजन करानेवाली दानशाला खुलवाई ।। १३२ ।।

Hearing the words of the astrologer, Parashurama pondered over them in his mind and opened an alms-house (danshala) that served excellent food. (132)

श्लोक ( Shlok ) 133 – 134

तत्परीक्षार्थमायान्तु येऽत्र विश्वणनार्थिनः । इत्याघोषयति स्मैतत् श्रुत्वा तेऽपि समागमन् ॥ १३३ ॥तेषां पात्रस्थतइन्तान् सम्प्रदर्थ्य परीक्षितुम् । तान् भोजयति भूपाले प्रत्यहं स्वनियोगिभिः ॥॥१३४ ॥

साथमें यह घोषणा करा दी कि जो भोजनाभिलाषी यहाँ आवें उन्हें पात्रमें रक्खे हुए दाँत दिखलाकर भोजन कराया जावे। इस प्रकार शत्रुकी परीक्षाके लिए वह प्रतिदिन अपने नियोगियों- नौकरोंके द्वारा अनेक पुरुषोंको भोजन कराने लगा ॥ १३३-१३४ ॥

Along with this, he made an announcement that whoever came there desiring food should be served only after being shown the teeth kept in a vessel. In this manner, to test and identify his enemy, he began to feed numerous men every day through his appointed servants. (133-134)

श्लोक ( Shlok ) 135 – 137

पितुर्भरणवृत्तान्तं स्वमातुरवबुद्धवान् । स्वचक्रेशित्वसम्प्राप्तिकालायानं च तत्त्वतः ॥ १३५ ॥ सुसिद्धमुनिनिर्दिष्टसंवृत्तात्मस्वरूपकः । परिव्राजकवेषेण स्वरहस्यार्थवेदिना ॥ १३६ ॥राजपुत्रसमूहेन सुभौमोऽध्यागमत्पुरम् । सभाग्यांश्चोदयत्येव काले कल्याणकृद्विधिः ॥ १३७ ॥

इधर सुभौमने अपनी मातासे अपने पिताके मरनेका समाचार जान लिया, वास्तवमें उसका चक्र वर्तीपना प्राप्त होनेका समय आ चुका था, अतिशय निमित्तज्ञानी सुबन्धु मुनिके कहे अनुसार उसे अपने गुप्त रहनेका भी सब समाचार विदित हो गया अतः वह परिव्राजकका वेष रखकर अपने रहस्यको समझनेवाले राजपुत्रोंके समुहके साथ अयोध्या नगरकी ओर चल पड़ा सो ठीक ही है क्योंकि कल्याणकारी दैव भाग्यशाली पुरुषोंको समय पर प्रेरणा दे ही देता है ॥ १३५-१३७ ।।

Meanwhile, Subhauma learned the news of his father’s death from his mother. In truth, the time for him to attain the status of a Chakravarti (universal monarch) had already arrived, and according to the words of the highly proficient astrologer-sage Subandhu, he also became aware of all the reasons behind his secret upbringing. Therefore, donning the garb of a wandering ascetic (parivrajaka), he set out toward the city of Ayodhya along with a group of princes who understood his secret. And this is indeed fitting, for benevolent destiny inevitably guides fortunate men with timely inspiration. (135-137)

श्लोक ( Shlok ) 138

तदा साकेतवास्तव्यदेवताक्रन्दनं महत् । महीकम्पो दिवा तारादृष्ट्यादिरभवत्पुरे ॥ १३८ ॥

उस समय अयोध्या नगरमें रहनेवाले देवता बड़े जोरसे रोने लगे, पृथिवी काँप उठी और दिनमें तारे आदि दिखने लगे ।। १३८ ॥

At that moment, the deities residing in the city of Ayodhya began to weep loudly, the earth trembled, and stars became visible even during the day. (138)

श्लोक ( Shlok ) 139 – 143

‘तथागत्य कुमारोऽसौ शालां भोक्तुमुपागतः । तमाहूय निवेश्योच्चैरासने इतभूभुजाम् ॥ १३९ ॥नियुक्ता दर्शयन्ति स्म दन्तांस्तस्यानुभावतः । ३ कलभान्नं तदासंस्ते तद्दृष्ट्वा परिचारिणः ॥ १४० ॥व्यजिज्ञपन्नृपं सोऽपि स धृत्वा नीयतामिति । समर्थान्प्राहिणोद् भृत्यांस्तेऽपि तं प्राप्य निष्ठुराः ॥१४१॥आहूतोऽसि महीशेन त्वमेह्याश्वित्युदाहरन् । नाहं यूयमिवास्यादां जीविकां तत्तदन्तिकीम् ॥ १४२ ॥किमित्येष्यामि यातेति तजितास्तत्प्रभावतः । भटा भयज्वरग्रस्ता ययुः सर्वे यथायथम् ॥ १४३ ॥

सुभौम कुमार भोजन करनेके लिए जब परशुरामकी दानशालामें पहुँचे तो वहांके कर्मचारियोंने बुलाकर उन्हें उच्च आसनपर बैठाया और मारे हुए राजाओंके संचित दाँत दिखलाये परन्तु सुभौमके प्रभावसे वे सब दाँत शालि चावलोंके भातरूपी हो गये। यह सब देखकर वहांके परिचारकोंने राजाके लिए इसकी सूचना दी। राजाने भी ‘उसे पकड़कर लाया जावे’ यह कहकर मजबूत नौकरोंको भेजा। अत्यन्त क्रूर प्रकृतिवाले भृत्योंने सुभौमके पास जाकर कहा कि तुम्हें राजाने बुलाया है अतः शीघ्र चलो। सुभौमने उत्तर दिया कि मैं तुम लोगोंके समान इससे नौकरी नहीं लेता फिर इसके पास क्यों जाऊँ ? तुम लोग जाओ’ ऐसा कहकर उसने उनकी तर्जना की, उसके प्रभावसे वे सब नौकर भयरूपी ज्वरसे ग्रस्त हो गये और सब यथास्थान चले गये ॥ १३९-१४३ ।।

When Prince Subhauma arrived at Parashurama’s alms-house (danshala) to have food, the employees there called him over, seated him on an elevated seat, and showed him the collected teeth of the slain kings. However, by the spiritual power and influence of Subhauma, all those teeth transformed into cooked Shali rice.

Seeing all this, the attendants there reported the matter to the king. The king also sent strong servants, saying, “Let him be captured and brought here.” The servants, who were of an extremely cruel nature, approached Subhauma and said, “The king has summoned you, so come quickly.”

Subhauma replied, “I do not take up employment under him like you people do, so why should I go to him? You may leave.” Saying this, he rebuked and threatened them. By his immense power, all those servants became afflicted with a fever of fear, and they all returned to their respective places. (139-143)

श्लोक 144 से 151

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June 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 118 से 131

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 65 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 117

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 118 to 131

श्लोक ( Shlok ) 118 – 119

देवीति गतवांस्तस्मात्तदैवासूत सा सुतम् । तदानीमेव तं तन्त्र भविष्यद्भरताधिपः ॥ ११८ ॥बालकोऽयमिति ज्ञानात्स्वीचक्र र्वनदेवताः । ताभिः प्रपाल्यमानोऽयमनाबाधमवर्द्धत ॥ ११९ ॥

इधर रानी चित्रमतीने पुत्र उत्पन्न किया। यह बालक भरत क्षेत्रका भावी चक्रवर्ती है यह विचारकर वन-देवताओंने उसे शीघ्र ही उठा लिया। इस प्रकार वन-देवियाँ जिसकी रक्षा करती हैं ऐसा वह बालक धीरे-धीरे बढ़ने लगा ।। ११८-११९ ॥

Meanwhile, Queen Chitramati gave birth to a son. Realizing that this child was the future Chakravarti (universal monarch) of the Bharata Kshetra (land of Bharata), the forest deities quickly carried him away. Thus protected by the forest goddesses, the child began to grow day by day. (118-119)

श्लोक ( Shlok ) 120 – 125

दिनानि कानिचिन्नीत्वा महीमाश्लिष्य जातवान् । बालकोऽयं कथम्भावी भट्टारक, शुभाशुभम् ॥१२०॥अनुगृह्यास्य वक्तव्यमिति देव्योदितो मुनिः । एष चक्री भवेदम्ब वत्सरे षोडशे ध्रुवम् ॥ १२१ ॥साग्निचुल्लीगतस्थूल किलासघृतमध्यगान् । उष्णापूपानुपादाय भक्षयिष्यति बालकः ॥ १२२ ॥अभिज्ञानमिदं भावि चक्रित्वस्यास्य निश्चितम् । तस्मान्मा स्म भयं यासीरिति तामिति दुःखिताम् १२३ सुबन्ध्वाख्यो भृशं स्वास्थ्यमनैषीत्करुणात्मकः । ततस्तदग्रजोऽभेत्य तां नीत्वा ‘गृहमात्मनः ॥ १२४ ॥ समुद्भूतोऽयमाश्लिष्य मेदिनीमिति तस्य सः । सुभौम इति सम्प्रीत्या चक्रे नाम कृतोत्सवः ॥१२५॥

जब कुछ दिन व्यतीत हो गये तब एक दिन रानीने मुनिसे पूछा कि हे स्वामिन् ! यह बालक पृथिवीका आश्लेषण करता हुआ उत्पन्न हुआ था अतः अनुग्रह करके इसके शुभ-अशुभका निरूपण कीजिये। इस प्रकार रानीके कहने पर मुनि कहने लगे कि हे अम्ब ! यह बालक सोलहवें वर्षमें अवश्य ही चक्रवर्ती होगा और चक्रवर्ती होनेका यह चिह्न होगा कि यह बालक अग्निसे जलते हुए चूल्हेके ऊपर रखी कढ़ाईके घीके मध्यमें स्थित गरम गरम पुओंको निकालकर खा लेगा। इसलिए तू किसी प्रकारका भय मत कर । इस-प्रकार दयासे परिपूर्ण सुबन्धु मुनिने दुःखिनी रानी चित्रमतीको अत्यन्त सुखी किया । तदनन्तर बड़ा भाई शाण्डिल्य नामका तापस आकर उस चित्रमतीको अपने घर ले गया । यह बालक पृथिवीको छूकर उत्पन्न हुआ था इसलिये शाण्डिल्यने बड़ा भारी उत्सव कर प्रेमके साथ उसका सुभौम नाम रक्खा ॥ १२०-१२५ ॥

When a few days had passed, the queen one day asked the sage, “O Master! This child was born embracing the earth; therefore, please show your favor and foretell his good and bad fortune.” Upon the queen speaking thus, the sage began to say, “O Mother! This boy will definitely become a Chakravarti (universal monarch) in his sixteenth year. The sign of his becoming a Chakravarti will be that he will pluck out and eat scalding hot puas (fried pancakes) directly from the boiling ghee in a cauldron kept over a burning hearth. Therefore, do not fear in any way.”

In this manner, the compassionate sage Subandhu brought immense comfort to the grieving Queen Chitramati. Sometime later, her elder brother, the ascetic named Shandilya, arrived and took Chitramati back to his house. Because the child was born touching the earth (prithvi), Shandilya held a grand celebration and affectionately named him Subhauma. (120-125)

श्लोक ( Shlok ) 126

तत्र शास्त्राणि सर्वाणि सप्रयोगाणि सन्ततम् । सोपदेशं समभ्यस्यन् वर्द्धते स्म स गोपितः ॥ १२६ ॥

वहाँ पर वह उपदेशके अनुसार निरन्तर प्रयोग सहित समस्त शास्त्रोंका अभ्यास करता हुआ गुप्तरूपसे बढ़ने लगा ॥ १२६ ॥

There, in accordance with the guidance received, he began to grow up in secrecy while continuously studying and practicing all the scriptures through regular application. (126)

श्लोक ( Shlok ) 127

अथ तौ रेणुकीपुत्रौ प्रवृद्धोग्रपराक्रमौ । त्रिः सप्तकृत्वो निर्मूलमापाद्य क्षत्रियान्वयम् ॥ १२७ ॥

इधर जिनका उम्र पराक्रम बढ़ रहा है ऐसे रेणुकीके दोनों पुत्रोंने इक्कीस वार क्षत्रिय वंशको निर्मूल नष्ट किया ॥ १२७ ॥

Meanwhile, the two sons of Renuka, whose fierce prowess was growing, completely eradicated the Kshatriya lineage twenty-one times. (127)

श्लोक ( Shlok ) 128

स्वहस्ताखिलभूपालशिरांसि स्थापनेच्छया । शिलास्तम्भेषु सङ्गृह्य वद्धवैरौ गुरोर्वधात् ॥ १२८ ॥

पिताके मारे जानेसे जिन्होंने वैर बाँध लिया है ऐसे उन दोनों भाइयोंने अपने हाथसे मारे हुए समस्त राजाओंके शिरोंको एकत्र रखनेकी इच्छासे पत्थरके खम्भोंमें संगृहीतकर रक्खा था ॥ १२८ ॥

With a desire to gather the heads of all the kings they had slain with their own hands, the two brothers—who had sworn enmity due to the killing of their father—collected and kept them stored within stone pillars. (128)

श्लोक ( Shlok ) 129 – 131

सार्वभौमीं श्रियं सम्यक् सम्भूयानुबभूवतुः । निमित्तकुशलो नान्ना कदाचित्स निमित्तवित् ॥ १२९ ॥भवतः शत्रुरुत्पन्नः प्रयनोऽत्र विधीयताम् । कः प्रत्ययोऽस्य चेद्वच्मि अविध्वस्ताखिलभूभुजाम् ।।१३०।। दन्ता यस्याशनं भूत्वा परिणंस्यत्यसौ रिपुः । इतीन्द्ररामं राजानं परश्वीशमबूबुधत् ।। १३१ ॥

इस तरह दोनों भाई मिलकर समस्त पृथिवीकी राज्यलक्ष्मीका अच्छी तरह उपभोग करते थे । किसी एक दिन निमित्तकुशल नामके निमित्तज्ञानीने फरशाके स्वामी राजा इन्द्ररामसे कहा कि आपका शत्रु उत्पन्न हो गया है इसका प्रतिकार कीजिये। इसका विश्वास कैसे हो ? यदि आप यह जानना चाहते हैं तो मैं कहता हूं। मारे हुए राजाओंके जो दांत आपने इकट्ठे किये हैं वे जिसके लिए भोजन रूप परिणत हो जायेंगे वही तुम्हारा शत्रु होगा ॥ १२९-१३१ ॥

In this manner, both brothers together thoroughly enjoyed the royal fortune and sovereignty of the entire earth. One day, an astrologer skilled in reading omens said to King Indrarama (Parashurama), the master of the axe, “Your enemy has been born; take measures to counter him.” When asked, “How can this be believed?”, the astrologer replied, “If you wish to know this, I shall tell you. The teeth of the slain kings that you have collected—the one for whom they turn into food will be your enemy.” (129-131)

श्लोक 132 से 143

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June 1, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 105 से 117

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 105 to 117

श्लोक ( Shlok ) 105 – 106

इत्यस्या धेनुमादाय हठात्कारेण गच्छतः । अवस्थितं पुरस्तात्तं जमदग्निं महीपतिः ॥ १०५ ॥हत्वा स्वमार्गमुल्लक्ष्य कुमार्गोऽभूत्पुरोन्मुखः । रुदन्तीं रेणुकीं भर्तृमरणात् प्रहतोदरीम् ॥ १०६ ॥

ऐसा कह कर वह कामधेनुको जबरदस्ती लेकर जाने लगा तब जमदग्नि ऋषि रोकनेके लिए उसके सामने खड़े हो गये। कुमार्गगामी राजा कृतवीर जमद‌ग्निको मारकर तथा अपना मार्ग उल्लंघकर नगरकी ओर चला गया। इधर कृशोदरी रेणुकी पतिकी मृत्युसे रोने लगी । तदनन्तर उसके दोनों पुत्र जब फूल, कन्द, मूल तथा फल आदि लेकर वनसे लौटे तो यह सब देख आश्चर्यसे पूछने लगे कि यह क्या है ? ॥ १०५-१०६ ।।

Saying this, he began to forcefully take Kamadhenu away, at which point Sage Jamadagni stood before him to stop him. The wicked King Kritavirya, after killing Jamadagni and crossing his path, departed toward his city. Meanwhile, the lean-bellied Renuka began to weep over her husband’s death. Sometime later, when her two sons returned from the forest carrying flowers, tubers, roots, and fruits, they were filled with astonishment upon seeing all this and began to ask, “What is this?” (105-106)

श्लोक ( Shlok ) 107 – 110

अथ पुत्रौ वनात्पुष्पकन्दमूलफलादिकम् । आदायालोक्य सम्प्राप्तौ किमेतदिति विस्मयात् ॥ १०७ ॥’पृष्ट्वा विज्ञाय तत्सर्व सकोपौ शोकनिर्भराम् । निर्वाप्य युक्तिमद्वाग्भिस्तौ नैसर्गिकविक्रमौ ॥ १०८ ॥ध्वजीकृतनिशातोग्रपरशू यमसन्निभौ । गोग्रहे मरणं पुण्यहेतुरित्यविगानतः ॥ १०९ ॥श्रूयते तत्तथैवास्तां कः सहेत पितुर्वधम् । इत्युक्त्वानुगताशेषस्निह्यन्मुनिकुमारकौ ॥ ११० ॥

सब बातको ठीक-ठीक समझ कर उन्हें क्रोध आ गया । स्वाभाविक पराक्रमको धारण करनेवाले दोनों भाइयोंने पहले तो शोकसे भरी हुई माताको युक्तिपूर्ण वचनोंसे संतुष्ट किया फिर तीक्ष्ण फरशा को ध्वजा बनानेवाले, यमतुल्य दोनों भाइयोंने परस्पर कहा कि गायके ग्रहणमें यदि मरण भी हो जाय तो वह पुण्यका कारण है ऐसा शास्त्रोंमें सुना जाता है अथवा यह बात रहने दो, पिताके मरणको कौन सह लेगा ? ऐसा कहकर दोनों ही भाई चल पड़े । स्नेहसे भरे हुए समस्त मुनिकुमार उनके साथ गये ।। १०७-११० ।।

Understanding everything exactly as it happened, they were overcome with anger. The two brothers, possessing natural valor, first comforted their grief-stricken mother with wise and reasoning words. Then, the two brothers—who were like Yama (the God of Death) himself and made a sharp axe their banner—said to each other, “It is heard in the scriptures that if death occurs while protecting a cow, it becomes a source of religious merit. But let that matter aside, who can tolerate the death of their father?” Saying this, both brothers set forth. Out of deep affection, all the sons of the sages accompanied them. (107-110)

श्लोक ( Shlok ) 111 – 117

तद्गतं मार्गमन्वेत्य साकेतनगरान्तिकम् । सम्प्राप्य कृतसंग्रामौ कृतवीरेण भूपतिम् ॥ १११ ॥सहस्त्रबाहुमाहत्य सायाद्धेऽविक्षतां पुरम् । हालाहलोपमान्याशु अघोरांहःस्फूर्जितान्यलम् ॥ ११२ ॥फलन्त्यकार्यचर्याणां दुःसहां दुःखसन्ततिम् । सहस्त्रबाहुसन्ताननिःशेषीकरणोत्सुकम् ॥ ११३ ॥ज्ञात्वा परशुरामीयमभिप्रायं महीपतिः । भूपालचरदेवेन निदानविषदूषितात् ॥ ११४ ॥समुद्भूतेन तपसो महाशुक्रेऽत्र जन्मिना । राज्ञीं सगर्भा चित्रमतीं तां शाण्डिल्यतापसः ॥ ११५ ॥तदग्रजः समादाय गत्वा विज्ञातचर्यया । स सुबन्ध्वाख्यनिर्ग्रन्थमुनेरावेद्यवृत्तकम् ॥ ११६ ॥ तत्समीपे निधायार्य मठे मे नास्ति कश्चन । तत्र गत्वा समीक्ष्यागमिष्याम्येषाऽत्र तिष्ठतु ॥ ११७ ॥

राजा सहस्र-बाहु और कृतवीर जिस मार्गसे गये थे उसी मार्गपर चलकर वे अयोध्यानगरके समीप पहुँच गये। वहाँ कृतवीरके साथ संग्रामकर उन्होंने राजा सहस्त्रबाहुको मार डाला और सायंकालके समय नगर-में प्रवेश किया सो ठीक ही है क्योंकि जो अकार्यमें प्रवृत्ति करते हैं उनके लिए हलाहल विषके समान भयंकर पापोंके परिपाक असह्य दुःखोंकी परम्परा रूप फल शीघ्र ही प्रदान करते हैं। इधर रानी चित्रमतीके बड़े भाई शाण्डिल्य नामक तापसको इस बातका पता चला कि परशुराम, सहस्त्रबाहु-की समस्त सन्तानको नष्ट करनेके लिए उत्सुक है और रानी चित्रमती, निदानरूपी विषसे दूर्षित तपके कारण महाशुक्र स्वर्गमें उत्पन्न हुए राजा भूपालके जीव स्वरूप देवके द्वारा गर्भवती हुई है अर्थात् उक्त देव रानी चित्रमतीके गर्भमें आया है। ज्यों ही शाण्डिल्यको इस बातका पता चला त्यों ही वह बहिन चित्रमतीको लेकर अज्ञात रूपसे चल पड़ा और सुबन्धु नामक निर्मन्थ मुनिके पास जाकर उसने सब समाचार कह सुनाये । ‘हे आर्य ! मेरे मठमें कोई नहीं है इसलिए मैं वहाँ जाकर वापिस आऊंगा। जब तक मैं वापिस आऊं तब तक यह देवी यहाँ रहेगी’ यह कहकर वह चित्रमती-को सुबन्धु मुनिके पास छोड़कर अन्यत्र चला गया ।। १११-११७।।

Following the very path taken by King Sahasrabahu and Kritavirya, they arrived near the city of Ayodhya. There, after waging war against Kritavirya, they slew King Sahasrabahu and entered the city in the evening. And this is indeed fitting, because for those who indulge in evil deeds, the ripening of their terrible sins, like deadly Halahala poison, swiftly yields a continuous succession of unbearable miseries.

Meanwhile, Queen Chitramati’s elder brother, an ascetic named Shandilya, learned that Parashurama was eager to destroy all the offspring of Sahasrabahu. He also learned that Queen Chitramati had become pregnant by the soul-deity of King Bhupala (who, due to austerities tainted by a desire for worldly reward, had been reborn as a celestial being in the Mahashukra heaven)—meaning that the said deity had entered Queen Chitramati’s womb. As soon as Shandilya found this out, he took his sister Chitramati and departed secretly.

Approaching a Nirgrantha (possessionless) monk named Subandhu, he narrated the entire news and said, “O Noble One! There is no one at my hermitage, so I shall go there and return. Until I come back, this lady will remain here.” Saying this, he left Chitramati in the care of the sage Subandhu and went elsewhere. (111-117)

श्लोक 118 से 131

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 93 से 104

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 35 से 50 | श्लोक 51 से 64 | श्लोक 65 से 83 | श्लोक 84 से 92

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 93 to 104

श्लोक ( Shlok ) 93

“प्रयात्येवं तयोः काले मुनिरन्येयुरागतः । अरिञ्जयोऽअजो गेहं रेणुक्यास्तद्दिदृक्षया ॥ ९३ ॥

इस प्रकार उन दोनोंका काल सुखसे बीत रहा था। एक दिन अरिश्ञ्जय नाम के मुनि जो रेणुकी के बड़े भाई थे उसे देखनकी इच्छासे उसके घर आये ॥ ९३ ॥

“In this manner, their time passed in great happiness. One day, a monk named Arishanjaya, who was the elder brother of Renuki, arrived at her home with the desire to see her.”93

श्लोक ( Shlok ) 94

‘दृष्ट्वा यथोपचारेण मुनिं भर्तृप्रचोदिता । पूज्य ! मद्दानकाले मे दत्तं किं भवता धनम् ॥ ९४ ॥

रेणुकीने विनयपूर्वक मुनिके दर्शन किये। तदनन्तर पतिसे प्रेरणा पाकर उसने मुनिसे पूछा कि हे पूज्य ! मेरे विवाहके समय आपने मेरे लिए क्या धन दिया था ? ॥ ९४ ॥

“Renuki reverently paid her respects to the monk (Muni). Thereafter, prompted by her husband, she asked the monk: ‘O venerable one! What wealth or dowry did you give me at the time of my marriage?'”94

श्लोक ( Shlok ) 95 – 98

बदेस्याह ततस्तेन मया दत्तं न किञ्चन । इदानीं दीयते भद्रे त्रिजगत्स्यपि दुर्लभम् ॥ ९५ ॥गृहाण येन प्राप्नोषि त्वं सुखानां परम्पराम् । सम्यक्त्वं व्रतसंयुक्तं शीलमालासमुज्ज्वलम् ॥ ९६ ॥इत्युक्त्या काललब्ध्येव तद्वाचा चोदिता सती । सम्यग्गृहीतमित्याख्यन्मुनीशश्चातितुष्टवान् ॥९७ ॥कामधेन्वभिर्धा विद्यामीप्सितार्थप्रदायिनीम् । तस्यै विश्राणयाञ्चक्रे समन्त्रं परशुं च सः ॥ ९८ ॥

सो कहो, रेणुकीके ऐसा कहने पर मुनिने कहा कि उस समय मैंने कुछ भी नहीं दिया था। हे भद्रे ! अब ऐसा धन देता हूँ जोकि तीनों लोकोंमें दुर्लभ है। तू उसे ग्रहण कर। उस धनके द्वारा तू सुखोंकी परम्परा प्राप्त करेगी। यह कहकर उन्होंने व्रतसे संयुक्त तथा शीलकी माला उज्ज्वल सम्यक्त्वरूपी धन प्रदान किया और काललब्धिके समान उनके वचनोंसे प्रेरित हुई रेणुकीने कहा कि मैंने आपका दिया सम्यग्दर्शन रूपी धन ग्रहण किया। मुनिराज इस बातसे बहुत ही संतुष्ट हुए । उन्होंने मनोवांछित पदार्थ देनेवाली कामधेनु नामकी विद्या और मन्त्र सहित एक फरशा भी उसके लिए प्रदान किया ॥ ९५-९८ ॥

“‘Please tell me.’ Upon Renuki saying this, the monk replied: ‘At that time, I did not give you anything. O blessed lady! Now I bestow upon you a wealth that is exceedingly rare across all the three worlds. Accept it. Through this wealth, you shall attain an unbroken lineage of supreme happiness.’ Saying this, he gifted her the wealth of Samyaktva (right faith)—which is bound by spiritual vows and shines brightly like a garland of pure chastity. Inspiring her like the arrival of the right spiritual maturity (Kala-labdhi), Renuki responded to his words, saying: ‘I have accepted this wealth of Samyag-darshana (right vision) given by you.’

The king of monks (Muniraj) was deeply satisfied by this. He then also bestowed upon her a powerful mystical science (Vidya) named Kamadhenu—which grants all desired objects—along with a mystical formula (Mantra) and a battle-axe (Farsha).” 95 – 98

श्लोक ( Shlok ) 99 – 104

अथान्यदा ययौ सार्द्धं कृतवीरेण तत्पिता । तपोवनं सनाभित्वाद् भुक्त्वा गन्तव्यमित्यमुम् ॥ ९९ ॥सहस्रबाहुं सम्भाष्य जमदग्निरभोजयत् । महाराजकुलेऽप्येषा सामग्री नास्ति भोजने ॥ १०० ॥तपोवननिविष्टानामागता भवतां कुतः । इति स्वमातुरनुजामप्राक्षीद्रेणुकीं मिथः ॥ १०१ ॥कृतवीरोऽब्रवीत्साऽपि तद्विद्यालम्भनादिकम् । सोऽपि मोहोदयाविष्टस्तां धेनुमकृतज्ञकः ॥ १०२ ॥होमधेनुरियं तात वर्णाश्रमगुरोस्तव । याचनैषा न युक्तेति तदुक्त्या कोपवेगतः ॥ १०३ ॥परार्द्धं यद्धनं लोके तद्योग्यं पृथिवीभुजाम् । न’ घेनुरीदृशी भोग्या कन्दमूलफलाशिभिः ॥ १०४ ॥

किसी दूसरे दिन पुत्र कृतवीरके साथ उसका पिता सहस्र-बाहु उस तपोवनमें आया। भाई होनेके कारण जमद‌ग्निने सहस्त्रबाहुसे कहा कि भोजन करके जाना चाहिये। यह कह जमदग्निने उसे भोजन कराया। कृतवीरने अपनी माँकी छोटी बहिन रेणुकीसे पूछा कि भोजनमें ऐसी सामग्री तो राजाओंके घर भी नहीं होती फिर तपोवनमें रहनेवाले आप लोगोंके लिए यह सामग्री कैसे प्राप्त होती है ? उत्तर में रेणुकीने कामधेनु विद्याकी प्राप्ति आदिका सब समाचार सुना दिया। मोहके उदयसे आविष्ट हुए उस अकृतज्ञ कृतवीरने रेणुकीसे वह कामधेनु विद्या माँगी। रेणुकीने कहा कि हे तात ! यह कामधेनु तुम्हारे वर्णाश्रमोंके गुरु जमनिकी होम-धेनु है अतः तुम्हारी यह याचना उचित नहीं है। रेणुकीके इतना कहते ही उसे क्रोध आ गया । वह क्रोधके वेगसे कहने लगा कि संसारमें जो भी श्रेष्ठ धन होता है वह राजाओंके योग्य होता है। कन्द मूल तथा फल खानेवाले लोगोंके द्वारा ऐसी कामधेनु भोगने योग्य नहीं हो सक्ती ॥ ९९-१०४ ॥

“On another day, Sahasrabahu arrived in that ascetic forest accompanied by his son, Kritavira. Because they were brothers, Jamadagni said to Sahasrabahu, ‘You must leave only after having a meal.’ Having said this, Jamadagni served him food. Kritavira then asked Renuki, who was his mother’s younger sister, ‘Even in the palaces of kings, such exquisite delicacies and items are not found; how then do you people living in an ascetic forest obtain such provisions?’ In response, Renuki narrated the entire story of how she had acquired the Kamadhenu Vidya.

Overpowered by the rise of deep infatuation (Moha), the ungrateful Kritavira demanded that Kamadhenu Vidya from Renuki. Renuki replied, ‘O dear child! This Kamadhenu is the sacrificial heifer (Homa-dhenu) belonging to Jamadagni, who is the spiritual preceptor of your social order (Varnashrama); therefore, this request of yours is not appropriate.’ As soon as Renuki said this, he flew into a rage. Driven by the impulse of anger, he began to say, ‘Whatever supreme wealth exists in this world is fit only for kings. Such a Kamadhenu is not meant to be enjoyed by people who feed on wild roots and fruits!'”99 – 104

श्लोक 105 से 117

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उत्तरपुराण पर्व 65 – श्लोक 84 से 92

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 65- shlok 84 to 92

श्लोक ( Shlok ) 84

निजागमनवृत्तान्तं महीपतिमजीगमत् । तदाकर्ण्य नृपः खेदाद्धिग्धिगज्ञानमित्यमुम् ॥ ८४ ॥

उसने अपने आनेका वृत्तान्त राजाके लिए बतलाया । उसे सुनकर राजा पारत बड़े खेदसे कहने लगा कि इस अज्ञानको धिक्कार हो, धिक्कार हो ।॥ ८४ ॥

“He explained the reason for his arrival to the king. Hearing it, King Parata said with great sorrow and regret: ‘Fie upon this ignorance! Shame on it!'” 84

श्लोक ( Shlok ) 85 – 86

कन्याशतं ममास्त्यत्र या त्वामिच्छति साऽस्तु ते । इत्यवोच्चदसौ चांगात्कन्यकास्तं निरीक्ष्य ताः ॥८५॥ अर्द्धदग्धशवं मत्वा तपोदग्धशरीरकम् । जुगुप्सयाऽपलायन्त काश्चित्काश्चिद्भयाहिताः ॥ ८६ ॥

फिर राजाने कहा कि मेरे सौ पुत्रियाँ हैं इनमेंसे जो तुझे चाहेगी वह तेरी हो जायगी । राजाके ऐसा कहनेपर जमदग्नि कन्याओंके पास गया। उनमेंसे कितनी ही कन्याएँ जिसका शरीर तपसे जल रहा है ऐसे जमदग्निको अधजला मुर्दा मानकर ग्लानिसे भाग गई और कितनी ही भयसे पीड़ित होकर चली गई ॥ ८५-८६ ।।

“Then the king said: ‘I have a hundred daughters; whichever among them chooses you shall be yours.’ Upon the king saying this, Jamadagni went to the princesses. Seeing him—his body completely scorched by severe penances—several of the princesses fled in sheer disgust, mistaking him for a half-burnt corpse, while many others left, overcome with fear.” 85 – 86

श्लोक ( Shlok ) 87 – 89

ब्रीडया पीडितः सोऽपि तास्त्यक्त्वा बालिकां सुताम् । तस्यैवालोक्य मूढात्मा पांसुक्रीडापरायणाम् ॥८७॥कदलीफलमादर्थ्य प्राह मामिच्छतीति ताम् । वाल्छामीत्यब्रुवत्सा च मामियं वाम्छतीति ताम् ॥८८॥नृपं निवेद्य संगृह्य समायासीद्वनं प्रति । पदं प्रति जनैनिन्द्यमानो दीनतमो जडः ॥ ८९ ॥

लज्जासे पीड़ित हुआ वह मूर्ख तापस उन सब कन्याओंको छोड़कर धूलिमें खेलनेवाली एक छोटी-सी लड़कीके पास गया और केलाका फल दिखाकर कहने लगा कि क्या तू मुझे चाहती है ? लड़कीने कहा कि हाँ चाहती हूँ। तापसने जाकर राजासे कहा कि यह लड़की मुझे चाहती है। इस प्रकार वह लड़कीको लेकर वनकी ओर चला गया । पद-पद पर लोग उसकी निन्दा करते थे, वह अत्यन्त दीन तथा मूर्ख था ॥ ८७-८९ ॥

“Overcome with shame, that foolish ascetic left all those older princesses and approached a very young girl playing in the dust. Showing her a banana, he asked: ‘Do you want me?’ The little girl replied: ‘Yes, I want you.’ The ascetic went back to the king and said: ‘This girl wants me.’

In this manner, taking the little girl with him, he set off toward the forest. At every step along the way, people condemned and mocked him; he had become utterly miserable and foolish.” 87 – 89

श्लोक ( Shlok ) 90

‘रेणुकीत्यभिधां तस्या विधाय स्वीचकार सः । प्रवृत्तिर्धर्म इत्येषा तदा प्रभृति वागभूत् ॥ ॥ ९० ॥

जमदग्निने उस लड़कीका रेणुकी नाम रखकर उसके साथ विवाह कर लिया। उसी समयसे ऐसी प्रवृत्ति-स्त्रियोंके साथ तपश्चरण करना ही धर्म है यह कहावत प्रसिद्ध हुई है ॥९०॥

“Jamadagni named that girl Renuki and married her. From that very time, the tradition and saying—’To perform penances alongside women is true religion’—became widely known and established.”90

श्लोक ( Shlok ) 91 – 92

‘बोधौ श्रद्धा विशेषस्य भेदौ वा तपसो यतेः । बाह्याभ्यन्तरनामानौ तावभूतां सुतौ स्तुतौ ॥ ९१ ॥इन्द्रः श्वेतश्च रामान्तौ चन्द्रादित्यसमत्विषौ । कामार्थों वा जनाभीष्टौ युक्तौ वा नयविक्रमौ ॥ ९२ ॥

जिस प्रकार श्रद्धा विशेषके मतिज्ञान और श्रुतज्ञान ये दो ज्ञान उत्पन्न होते हैं अथवा किसी मुनिराजके तपके बाह्यतप और आभ्यन्तर तप ये दो भेद प्रकट होते हैं उसी प्रकार जमनिके इन्द्र और श्वेतराम नामके दो स्तुत्य पुत्र उत्पन्न हुए। ये दोनों ही पुत्र ऐसे जान पड़ते थे मानो लोगोंको प्रिय काम और अर्थ ही हों अथवा मिले हुए नय और पराक्रम ही हों ॥ ९१-९२॥

“Just as the two forms of knowledge—Mati-jnana (sensory knowledge) and Shruta-jnana (scriptural knowledge)—arise from a specific, deep right-faith; or just as a revered monk’s austerities manifest in two distinct categories: external penance (bahya-tapa) and internal penance (abhyantara-tapa); in the exact same manner, two praiseworthy sons named Indra and Shvetarama were born to Jamadagni.

Both these sons appeared as though they were personified Kama (pleasure/desire) and Artha (wealth/prosperity) so dear to worldly people, or like the perfect union of strategic policy (Naya) and heroic valor (Parakrama).”91 – 92

श्लोक 93 से 104

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