उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 255 से 271

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 255 to 271

श्लोक ( Shlok ) 255 – 260

 अथ स्वपुण्यकर्माप्तप्राज्यराज्यमहोदयात् । त्रिवर्गफलपर्यन्तपरिपूर्णमनोरथम् ॥ २५५॥शुद्धश्रद्धानसम्पन्नं व्रतशीलगुणान्वितम् । ॥ सप्रश्रयं श्रुताभिज्ञं प्रगल्भं वल्भभाषिणम् ॥ २५६॥ सुसप्तपरमस्थानभागिनं भव्यभास्करम् । नृपं मेघरथं दारदारकादिनिषेवितम् ॥ २५७॥कृत्वा नान्दीश्वरीं पूजां जैनधर्मोपदेशिनम् । सोपवासमवाप्यैकः कपोतः तं सवेपथुः ॥२५८॥तस्यानुपदमेवान्यो गृद्धो बद्धजवः पुरः । स्थित्वा नृपस्य ‘देवाहं महाक्षुद्वेदनातुरः ॥२५९॥ततः कपोतमेतं मे भक्ष्यं त्वच्छरणागतम् । ददस्व दानशूर त्वं न चेद्विद्धयत्र मां मृतम् ॥२६०॥

अथानन्तर- अपने पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए श्रेष्ठ राज्यके महोदयसे त्रिवर्गके फलकी प्राप्ति पर्यन्त जिसके समस्त मनोरथ पूर्ण हो चुके हैं, जो शुद्ध सम्यग्दर्शनसे सम्पन्न है, व्रतशील आदि गुणोंसे युक्त है, विनय सहित है, शास्त्रको जाननेवाला है, गम्भीर है, सत्य बोलनेवाला है, सात परम स्थानोंको प्राप्त है, भव्य जीवोंमें देदीप्यमान है तथा स्त्री पुत्र आदि जिसकी सेवा करते हैं ऐसा राजा मेघरथ किसी दिन आष्टाहिक पूजाकर जैनधर्मका उपदेश दे रहा था और स्वयं उपवासका नियम लेकर बैठा था कि इतनेमें काँपता हुआ एक कबूतर आया और उसके पीछे ही बड़े वेगसे चलनेवाला एक गीध आया। वह राजाके सामने खड़ा होकर बोला कि हे देव ! मैं बहुत भारी भूखकी वेदनासे पीड़ित हो रहा हूं इसलिए आप, आपकी शरणमें आया हुआ यह मेरा भक्ष्य कबूतर मुझे दे दीजिये । हे दानवीर ! यदि आप यह कबूतर मुझे नहीं देते हैं तो वश, मुझे मरा ही समझिये ।। २५५-२६० ॥

“Thereafter—having fulfilled his every earthly desire up to the realization of the three-fold fruits of life (Trivarga) through the magnificent grandeur of a sublime kingdom granted by his own past meritorious deeds (Punya); possessed of flawless right faith (Samyag-darshana); adorned with the virtues of vows and moral conduct (Vrata-shila); filled with humility (Vinaya); well-versed in the sacred scriptures; profound and truthful in speech; established in the seven supreme spiritual positions; shining radiantly among the spiritually liberatable souls (Bhavya Jivas); and reverently served by his queens and sons—King Megharatha was seated one day, observing a sacred fast after performing the grand octagonal festival worship (Ashtahika Puja).

As he was delivering a sermon on the tenets of Jainism, a trembling dove suddenly flew in, closely pursued by a swift and predatory vulture. The vulture stood defiantly before the king and pleaded: ‘O Divine Ruler! I am suffering the agonizing pangs of intense hunger. Therefore, I request you to hand over this dove—my natural prey—which has sought refuge in your lap. O Champion of Charity! If you refuse to surrender this dove to me, you may certain that I shall perish right before your eyes from starvation.'” [255-260]

श्लोक ( Shlok ) 261 – 264

इत्यवादीशदाकर्ण्य युवा दृढरथोऽब्रवीत् । पूज्य ब्रूहि वदत्येपे गृध्रः केनास्मि विस्मितः ॥२६१॥इति स्वानुजसम्प्रश्नादित्यवोचन्महीपतिः । इह जम्बूद्रमद्वीपे क्षेत्रे मेरोरुदग्गते ॥२६२॥नगरे पश्चिनीखेटे घणिक् सागरसेनवाक् । तस्यामितमतिः प्रीता तयोर्लघुतरौ सुतौ ॥२६३॥धनमित्रोऽभवन्नन्दिषेणः स्वधनहेतुना । हत्वा परस्परं मृत्वा खगावेतौ बभूवतुः ॥२६४॥

गीधके यह वचन सुनकर युवराज दृढ़रथ कहने लगा कि हे पूज्य ! कहिये तो, यह गीध इस प्रकार क्यों बोल रहा है, इसकी बोली सुनकर तो मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है। अपने छोटे भाईका यह प्रश्न सुनकर राजा मेघरथ इस प्रकार कहने लगा कि इस जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतके उत्तरकी ओर स्थित ऐरावत क्षेत्रके पद्मिनीखेट नामक नगर में सागरसेन नामका वैश्य रहता था । उसकी स्त्रीका नाम अमितमति था। उन दोनोंके सबसे छोटे पुत्र धनमित्र और नन्दिषेण थे। अपने धनके निमित्तसे दोनों लड़ पड़े और एक दूसरेको मारकर ये कबूतर तथा गीध नामक पक्षी हुये हैं ।॥ २६१-२६४ ॥

“Hearing these astonishing words from the vulture, Crown Prince Dridharatha turned to the king and said, ‘O Venerable Brother! Tell me, how is this vulture able to speak in such human terms? Hearing its articulate voice fills my heart with great wonder.’

Hearing this query from his younger brother, King Megharatha replied: ‘In this Jambu-dvipa, to the north of Mount Meru lies the region of Airavata-kshetra. In its city named Padminikheta, there lived a merchant (Vaishya) named Sagarasena, whose wife was named Amitamati. They had two youngest sons named Dhanamitra and Nandishena. Driven by greed over their ancestral wealth, the two brothers fought violently and ended up killing each other. Due to the deep-seated malice at the moment of their deaths, they have now been reborn as this very dove and vulture.'” [261-264]

श्लोक ( Shlok ) 265 – 267

देवः सन्निहितः कश्चित् गृध्रस्योपरि कः स चेत् । त्वया हेमरथो नाम्ना दमितारिरणे हतः ॥२६५॥परिभ्रम्य भवे भूयः कैलासाद्रितटेऽभवत् । ३ पर्णकान्तानदीतीरे धीमांश्चन्द्राभिधानकः ॥२६६॥श्रीदत्तायां कुशास्त्रशस्तनूजः सोमतापसात् । तपः पञ्चाग्नि सन्तप्य “द्योतिर्लोकेऽमरोऽजनि ॥२६७॥

गीधके ऊपर कोई एक देव स्थित है। वह कौन है ? यदि यह जानना चाहते हो तो मैं कहता हूँ। दमितारिके युद्धमें तुम्हारे द्वारा जो हेमरथमारा गया था वह संसारमें भ्रमणकर कैलाश पर्वतके तटपर पर्णकान्ता नदीके किनारे सोम नामक तापस हुआ। उसकी श्रीदत्ता नामकी स्त्रीके मिथ्याशास्त्रोंको जाननेवाला चन्द्र नामका पुत्र हुआ। वह पश्चाग्नि तप तपकर ज्योतिर्लोकमें देव उत्पन्न हुआ।।।।२६५-२६७ ॥

“There is a celestial deity who remains hidden, manipulating this vulture from above. If you wish to know who he is, I shall reveal it: In the fierce battle against your enemy Damitari, you had slain a warrior named Hemaratha. After wandering through the cycles of rebirth, that soul was born as an ascetic named Soma on the slopes of Mount Kailash, along the banks of the Parnakanta River. He had a son named Chandra by his wife Shridatta. This Chandra became well-versed in false, delusive scriptures (Mithya-shastras); yet, by practicing the austere penance of sitting amidst five fires (Panchagni-tapa), he accumulated enough merit to be reborn as a deity in the radiant astral heavens (Jyotir-loka).” [265-267]

श्लोक ( Shlok ) 268 – 269

स कदाचिद्दिवं गत्वा द्वितीयेन्द्रसभासदैः । दाता मेघरथाखान्यः क्षितावस्तीति संस्तुतम् ॥२६८॥श्रुत्वा प्रोद्यदमर्षेण मां परीक्षितुमागतः । शृणु ‘चेतः समाधाय भ्रातर्दानादिलक्षणम् ॥२६९॥

वह किसी समय स्वर्ग गया हुआ था वहाँ ऐशानेन्द्रके सभासदोंने स्तुति की कि इस समय पृथिवीपर मेघरथसे बढ़कर दूसरा दाता नहीं है। मेरी इस स्तुतिको सुनकर इसे बड़ा क्रोध आया। यह उसी क्रोधवश मेरी परीक्षा करनेके लिए यहाँ आया है। हे भाई ! चित्तको स्थिरकर दान आदिका लक्षण सुनो ॥ २६८-२६९ ॥

“On one occasion, while visiting the upper heavens, he overheard the courtiers of Ishanendra (the Lord of the Ishana heaven) proclaiming in high praise: ‘At this present moment on Earth, there is no greater giver or protector than King Megharatha.’ Hearing this praise of mine filled his heart with intense jealousy and rage. Driven purely by that anger, he has descended to this assembly to put my virtue to the test. Therefore, my dear brother, calm your mind and listen carefully to the true characteristics of charity (Dana) and righteousness.” [268-269]

श्लोक ( Shlok ) 270

अनुग्रहार्थं स्वस्यातिसर्गो दानं विदोऽवदन् । अनुग्रहोऽपि स्वान्योपकारित्वमभिधीयते ॥२७०॥

अनुग्रह करनेके लिए जो कुछ अपना धन या अन्य कोई वस्तु दी जाती है उसे ज्ञानी पुरुषोंने दान कहा है और अनुग्रह शब्दका अर्थ भी अपना और दूसरेका उपकार करना बतलाया जाता है ।॥ २७० ॥

“That which is given of one’s own wealth or belongings solely out of a deep desire to bless and protect others is defined by wise sages as true charity (Dana). Furthermore, the essence of the word ‘benevolence’ (Anugraha) is declared to be that profound action which simultaneously uplifts both oneself and the recipient.” [270]

श्लोक ( Shlok ) 271

दाता च शक्तिविज्ञानश्रद्धादिगुणलक्षितः । देयं वस्त्वप्यपीडाभाक् तद्द्वयोर्गुणवर्द्धनम् ॥२७१॥

जो शक्ति विज्ञान श्रद्धा आदि गुणोंसे युक्त होता है वह दाता कहलाता है और जो वस्तु देनेवाले तथा लेनेवाले दोनोंके गुणोंको बढ़ानेवाली है तथा पीड़ा उत्पन्न करनेवाली न हो उसे देय कहते हैं ।॥ २७१ ॥

“He who is endowed with the noble virtues of capacity, profound wisdom, and deep-rooted faith is called a true giver (Data). Furthermore, that substance which enhances the virtues of both the giver and the receiver, while causing absolutely no pain or injury to any living being, is defined as a righteous gift (Deya).” [271]

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अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

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