Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 322 से 331

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 322 to 331

श्लोक ( Shlok ) 322 – 325

॥ इतः प्रकृतमन्यत्तु वृत्तकं तन्निगद्यते । गङ्गागन्धावतीनद्योः सङ्गमे सफलद्रुमे ॥ ३२२ ॥तापसानामभूत्पल्ली नान्ना जठरकौशिकः ३ । ४वशिष्ठो नायकस्तत्र पञ्चाभिव्रतमाचरन् ॥ ३२३ ॥भद्रान्तगुणवीराभ्यां चारणाभ्यामिदं तपः । अज्ञानकृतमित्युक्तमाकर्ष्यापृच्छदज्ञता ॥ ३२४ ॥कुतो ममेति सक्रोधं कुधीः स्थित्वा तयोः पुरः । आद्योऽत्र वक्तुमुद्युक्तः सन्तो हि हितभाषिणः ॥३२५॥

अब इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली दूसरी कथा कही जाती है जो इस प्रकार है। जहाँ गङ्गा और गन्धावती नदियाँ मिलती हैं वहाँ बहुतसे फले फूले वृक्ष थे। उन्हीं वृक्षोंके बीच में जठरकौशिक नामकी तपसियोंकी एक बस्ती थी। उस बस्तीका नायक वशिष्ठ तपसी था वह पञ्चाग्नि तप तपा करता था । एक दिन वहाँ गुणभद्र और वीरभद्र नामके दो चारण मुनि आये। उन्होंने उसके तपको- अज्ञान तप बताया। यह सुनकर वह दुर्बुद्धि तापस क्रोध करता हुआ उनके सामने खड़ा होकर पूछने लगा कि मेरा अज्ञान क्या है? उन दोनों मुनियोंमें जो प्रथम थे ऐसे गुणभद्र मुनि कहनेके लिए तत्पर हुए सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुष हितका ही उपदेश देते हैं ।। ३२२-३२५ ।।

Now, another story related to this very context is narrated, which is as follows: At the confluence where the rivers Ganga and Gandhavati meet, there stood a dense grove of fully blossoming and fruit-bearing trees. In the midst of those trees lay a settlement of ascetics known as Jathara-Kaushika. The leader of that settlement was an ascetic named Vashishta, who regularly practiced the penance of five fires (Panchagni Tapa).

One day, two sky-faring monks (Charana Munis) named Gunabhadra and Virabhadra arrived there. They characterized his penance as a “penance of ignorance” (Agyana Tapa). Hearing this, that evil-minded ascetic became furious and, standing directly before them, demanded to know, “What is my ignorance?” The first among those two sages, Muni Gunabhadra, prepared himself to explain—which is indeed fitting, for holy men impart only that advice which brings true well-being. || 322-325 ||

श्लोक ( Shlok ) 326 – 327

जटाकलापसम्भूतलिक्षायूकाभिघट्टनम् । सन्ततस्नानसंलग्नजटान्तर्भूतमीनकान् ॥ ३२६ ॥ दह्यभानेन्धनान्तःस्थस्फुरद्विविधकीटकान् । सन्दर्भेदं तवाज्ञानमिति तं समबोधयत् ॥ ३२७ ॥

उन्होंने जटाओंके समूहमें उत्पन्न होनेवाली लीखों तथा जुओंके सङ्घटनको; निरन्तर स्नानके समय लगकर जटाओंके भीतर मरी हुई छोटी छोटी मछलियोंको और जलते हुए इन्धनके भीतर रहकर छटपटाने वाले अनेक कीड़ोंको दिखाकर समझाया कि देखो यह तुम्हारा अज्ञान है ॥ ३२६-३२७ ।।

Pointing them out, the monk explained by showing him the swarms of lice and nits breeding within the matted locks of his hair; the tiny fish that had perished inside those matted locks after getting trapped during his continuous ritual baths; and the numerous insects squirming and writhing in agony inside the burning firewood. He said, “Look, this is your ignorance.” || 326-327 ||

श्लोक ( Shlok ) 328

काललब्धि समाश्रित्य वशिष्टोऽपि विशिष्टधीः । दीक्षित्वाऽऽतपयोगस्थः सोपवासं तपो व्यधात् ॥ ३२८॥

काल-लब्धिका आश्रय मिलनेसे विशिष्ट बुद्धिका धारक वह वशिष्ठ तापस दीक्षा लेकर आतापन योगमें स्थित हो गया और उपवास सहित तप करने लगा ॥ ३२८ ॥

Upon attaining the favorable assistance of the right maturity of time (Kala-Labdhi), that ascetic Vashishta, now a possessor of refined and distinguished intellect, took the vows of Jain initiation (Deeksha). He established himself in the arduous Atapan yoga (the practice of meditating under the scorching heat of the sun) and began performing rigorous austerities alongside fasting. || 328 ||

श्लोक ( Shlok ) 329

तपोमाहात्म्यतस्तस्य सप्तव्यन्तरदेवताः । मुनीश ब्रूहि सन्देशमिष्टमित्यग्रतः स्थिताः ॥ ३२९ ॥

उसके तपके प्रभावसे सात व्यन्तर देवियाँ आयीं और आगे खडी होकर कहने लगीं हे मुनिराज ! अपना इष्ट सन्देश कहिये, हमलोग करनेके लिए तैयार हैं ।॥ ३२९ ॥

By the power of his intense penance, seven Vyantara goddesses (celestial maidens) arrived, and standing before him, they said, “O King among ascetics! Please command us with your desired wish; we are ready to fulfill it.” || 329 ||

श्लोक ( Shlok ) 330

दृष्ट्वा ताः स मुनिः प्राह भवतीभिः प्रयोजनम् । नास्त्यत्रागच्छतान्यस्मिन् यूयं जन्मनि मामिति ॥३३०॥

उन्हें देखकर वशिष्ठ मुनिने कहा कि मुझे आप लोगोंसे इस जन्ममें कुछ प्रयोजन नहीं है अन्य जन्ममें मेरे पास आना ॥ ३३० ॥

Upon seeing them, Muni Vashishta said, “I have no need or purpose for you all in this lifetime; come to me in another birth.” || 330 ||

श्लोक ( Shlok ) 331

क्रमेणैवं तपः कुर्वन्नागमन्मथुरापुरीम् । तत्र मासोपवासी सन्नातपं योगमाचरन् ॥ ३३१ ॥

इस प्रकार तप करते हुए वे अनुक्रमसे मथुरापुरी आये वहाँ एक महीनेके उपवासका नियम लेकर उन्होंने आतापन योग धारण किया ।। ३३१ ।।

Performing austerities in this manner, he eventually arrived at the city of Mathurapuri. There, taking a vow of a month-long fast, he established himself once again in the Atapan yoga (meditation under the scorching heat of the sun). || 331 ||

श्लोक 332 से 341

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473 | राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 732 | नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 92

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 312 से 321

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 312 to 321

श्लोक ( Shlok ) 312

वसुदेवकुमारोऽपि निजनामाक्षराङ्कितम् । प्रजिघाय शरं सद्यः समुद्रविजयं प्रति ॥ ३१२ ॥

कुमार वसुदेवने भी अपने नामके अक्षरोंसे चिह्नित एक बाण शीघ्र ही समुद्रविजयकी ओर छोड़ा ॥ ३१२ ॥

Prince Vasudeva also quickly unleashed an arrow, inscribed with the letters of his own name, toward Samudravijaya. || 312 ||

श्लोक ( Shlok ) 313 – 314

नामाक्षराणि तस्यासौ वाचयित्वा सविस्मयः । वसुदेवकुमारोऽत्र पुण्यात्सम्भावितो मया ॥ ३१३॥ इति तुष्ट्वा निवार्य द्राक्संग्रामं समुपागमत् । सहानुजैः कनीयांसमनुजं जितमन्मथम् ॥ ३१४ ॥

वाण पर लिखे हुए नामाक्षरोंको बाँचकर समुद्र-विजय आश्चर्यसे चकित हो गये, वे कहने लगे – अहो पुण्योदयसे मुझे वसुदेव मिल गया। उन्होंने सन्तुष्ट होकर शीघ्र ही संग्राम बन्द कर दिया और अपने अन्य छोटे भाइयोंको साथ लेकर वे कामदेवको जीतनेवाले लघु भाई वसुदेवसे मिलनेके लिए गये ॥ ३१३-३१४ ॥

Reading the letters of the name inscribed upon the arrow, Samudravijaya was struck with absolute amazement. He exclaimed, “Ah! By the rise of good fortune (Punya), I have found Vasudeva!” Deeply gratified, he immediately brought the battle to a halt and, taking his other younger brothers along, went to meet his youngest brother Vasudeva, who surpassed even Kamadeva (the god of love) in beauty. || 313-314 ||

श्लोक ( Shlok ) 315

समुद्रविजयाधीशं वसुदेवः कृताञ्जलिः । प्रणम्य प्रीणयामास शेषानपि निजाग्रजान् ॥ ३१५ ॥

हाथ जोड़े हुए कुमार वसुदेवने महाराज समुद्रविजयको प्रणाम कर प्रसन्न किया। तदनन्तर अपने अन्य बड़े भाइयोंको भी प्रणामके द्वारा प्रसन्न बनाया ।। ३१५ ।।

With folded hands, Prince Vasudeva paid his respects and prostrated before King Samudravijaya, filling him with joy. Thereafter, through his reverent salutations, he gladdened the hearts of his other elder brothers as well. || 315 ||

श्लोक ( Shlok ) 316 – 317

भुखेचराः कुमारेण तदा सर्वे निजात्मजाः । परिणीताः पुरानीय समुदः समजीगमन् ॥ ३१६ ॥ कुमारेण समं गत्वा स्वपुरं विहितोत्सवम् । दशार्हाः स्वेप्सितं सौख्यमन्वभूवन्ननारतम् ॥ ३१७ ॥

कुमारके द्वारा पहले विवाही हुई अपनी-अपनी पुत्रियोंको भूमिगोचरी और विद्याधर राजा बड़े हर्षसे ले आये और उन्हें कुमारके साथ मिला दिया। समुद्रविजय आदिने कुमार वसुदेवको साथ लेकर उत्सवोंसे भरे हुए अपने नगरमें प्रवेश किया और वहाँ वे सब निरन्तर इच्छानुसार सुख भोगते हुए रहने लगे ।। ३१६-३१७ ॥

With great joy, the earth-dwelling (Bhumigochari) and sky-dwelling (Vidyadhara) kings brought forward their respective daughters who had been previously wedded to the prince, and reunited them with him. Accompanied by Prince Vasudeva, Samudravijaya and the other kings entered their own city, which was filled with grand festivities, and there they all began to reside, continuously enjoying pleasures according to their hearts’ desires. || 316-317 ||

श्लोक ( Shlok ) 318 – 319

एवं काले प्रयात्येषां श्लाध्यैर्भोगैरभङ्गुरैः । महाशुक्रात्समुत्तीर्य शङ्खाख्यः प्राक्तनो मुनिः ॥ ३१८ ॥ रोहिण्याः पुण्यभाक्पद्मनामासौ समजायत । प्रतोषं बन्धुवर्गेषु वर्धयन्नवमो बलः ॥ ३१९ ॥

इस प्रकार इन सबका समय अविनाशी तथा प्रशंसनीय भोगोंके द्वारा सुखसे व्यतीत हो रहा था। कुछ समय बाद जिनका वर्णन पहले आ चुका है ऐसे शङ्खद्ध नामके मुनिराजका जीव महाशुक्र स्वर्गसे चय कर वसुदेवकी रोहिणी नामक स्त्रीके पद्म नामका पुण्यशाली पुत्र उत्पन्न हुआ। वह अपने भाइयोंमें आनन्दको बढ़ाता हुआ नौवाँ बलभद्र होगा ॥ ३१८-३१९ ॥

In this manner, the time of all these individuals passed happily through imperishable and highly praiseworthy worldly enjoyments. After some time, the soul of the royal monk named Shankhadha—whose description has appeared previously—descended from the Mahashukra heaven and was born to Vasudeva’s wife, Rohini, as an exceptionally meritorious son named Padma. Bringing ever-increasing joy to his brothers, he is destined to become the ninth Balabhadra. || 318-319 ||

श्लोक ( Shlok ) 320

सप्रतापा प्रभेवाभात्सौरी धीरस्य निर्मला । ‘शरदा प्राप्य संस्कारं श्रुत्या पद्मोद्भवावहा ॥ ३२० ॥

उसकी निर्मल बुद्धि सूर्यकी प्रभाके समान प्रताप युक्त थी। जिस प्रकार शरद् ऋतुका संस्कार पाकर सूर्यकी प्रभा पद्म अर्थात् कमलोंके विकासको बढ़ाने लगती है उसी प्रकार उसकी बुद्धि शास्त्रोंका संस्कार पाकर पद्मा अर्थात् लक्ष्मीकी उत्पत्तिको बढ़ाने लगी थी ।। ३२० ॥

His flawless intellect possessed a radiant majesty resembling the brilliance of the sun. Just as the sun’s rays, refined by the autumn season, begin to unfold and flourish the Padma (lotus flowers), so too did his intellect, refined by the sacred scriptures, begin to unfold and flourish Padma (the wealth of Goddess Lakshmi). || 320 ||

श्लोक ( Shlok ) 321

दुर्वारो दुष्टविध्वंसी विशिष्टप्रतिपालकः । तत्प्रतापः कथं सौरमपि सारं न लङ्घते ॥ ३२१ ॥

उसका प्रताप दुर्वार था, दुष्टोंको नष्ट करनेवाला था और विशिष्ट-पुरुषोंका पालन करनेवाला था फिर भला वह सूर्यके सारभूत तेजका उल्लङ्घन क्यों नहीं करता ? ।। ३२१ ।।

His majesty was irresistible, a destroyer of the wicked and a protector of virtuous men; why then, indeed, would he not eclipse the very essence of the sun’s radiant energy? || 321 ||

श्लोक 322 से 331

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 302 से 311

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 302 to 311

श्लोक ( Shlok ) 302 – 304

एवमुक्तवते तस्मै तामेवानीय ते ददुः । तयासौ गीतवाद्याभ्यां ‘श्रोतृचेतोऽभिरञ्जनम् ॥ ३०२ ॥समापादयदाकर्ण्य तद्वीणाकौशलं महत् । प्रीता गन्धर्वदत्तापि स्वां वा मालां समार्पयत् ॥ ३०३ ॥तस्य कण्ठे सुकण्ठस्य कुण्ठिताखिलभूभुजः । ननु प्राक्कृतपुण्यानां स्वयं सन्ति महर्धयः ॥ ३०४ ॥

इस प्रकार कहने वाले वसुदेवके लिए उन लोगोंने वही वीणा लाकर दी। वसुदेवने उसी वीणाके द्वारा गा बजाकर सब श्रोताओंका चित्त प्रसन्न कर दिया। गन्धर्वदत्ता वसुदेवकी वीणा बजानेमें बहुत भारी कुशलता देखकर प्रसन्न हुई और उसने अच्छे कण्ठवाले तथा समस्त राजाओंको कुण्ठित करनेवाले कुमार वसुदेवके गलेमें अपने आपकी तरह माला समर्पित कर दी सो ठीक ही है क्योंकि पूर्व पर्यायमें पुण्य करनेवाले लोगोंको बड़ी-बड़ी ऋद्धियाँ स्वयं आकर मिल जाती है ॥ ३०२-३०४ ॥

Upon Vasudeva speaking in this manner, those people brought and presented that very same veena to him. By singing and playing upon that veena, Vasudeva delighted the minds of all the listeners. Seeing Vasudeva’s immense skill in playing the veena, Gandharvadatta was deeply pleased, and she placed the wedding garland around the neck of Prince Vasudeva—who possessed a beautiful voice and had outshone all other kings—just as she surrendered her own self to him. This is indeed fitting, for those who have earned spiritual merit (Punya) in their past lives are naturally approached by great fortunes and riches on their own accord. || 302-304 ||

श्लोक ( Shlok ) 305 – 306

ततः सर्वे प्रहृष्यास्य कल्याणाभिषवं व्यधुः । एवं विद्याधरश्र ण्यां लम्भास्सप्तशतान्यसौ ॥ ३०५ ॥सम्प्राप्य खेचरेशेभ्यस्तस्कन्यादानमानितः । ततो निवृत्य भूभागमागत्य परमोदयः ॥ ३०६ ॥

इसके बाद सबने हर्षित होकर वसुदेवका कल्याणाभिषेक किया। इसी तरह विद्याधरोंकी श्रेणियों अर्थात् ‌विजयार्ध पर्वत पर जाकर विद्याधर राजाओंके द्वारा कन्यादान आदिसे सम्मानित वसुदेवने सात सौ कन्याएँ प्राप्त कीं । तदनन्तर – परम अभ्युदयको धारण करनेवाले कुमार वसुदेव विजयार्थ पर्वतसे लौटकर भूमि पर आ गये ॥ ३०५-३०६ ।।

Following this, everyone joyfully performed the auspicious coronation (Kalyanabhisheka) of Vasudeva. In this same manner, journeying to the ranges of the sky-dwellers—that is, upon Mount Vijayardha—Vasudeva, honored by the Vidyadhara kings with the offering of their daughters in marriage and other gifts, wedded seven hundred maidens. Thereafter, possessing supreme prosperity and glory, Prince Vasudeva returned from Mount Vijayardha and descended back to the earth. || 305-306 ||

श्लोक ( Shlok ) 307 – 309

हिरण्यवर्मणोऽरिष्टपुराधीशो महीपतेः । पद्मावत्यामभूत्पुत्री रोहिणी रोहिणीव सा ॥ ३०७ ॥स्वस्याः स्वयंवरायैत्य शिक्षकाग्र्यान् कलागुणान् । वसुदेवमुपाध्यायतया बोधयितुं स्थितम् ॥ ३०८ ॥स्वबाहुलतयेवैनं रोहिणी रत्नमालया । आश्लिष्टकण्ठमकरोदुत्कण्ठाकुण्ठिचेतसा ॥ ३०९ ॥

वहाँ अरिष्टपुर नगरके राजा हिरण्यवर्मा के पद्मावती रानीसे उत्पन्न हुई रोहिणी नामकी पुत्री थी जो सचमुच ही रोहिणी चन्द्रमाकी स्त्रीके समान जान पड़ती थी । उसके स्वयंवरके लिए अनेक कलाओं तथा गुणोंको धारण करनेवाले मुख्य शिक्षकों के समान अनेक राजा लोग आये थे परन्तु वसुदेव ‘हम सबके उपाध्याय हैं’ लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो सबसे अलग बैठे थे। उस समय रोहिणीने उत्कण्ठासे कुण्ठित चित्त होकर अपनी भुजलता के समान रत्नोंकी मालासे वसुदेवके कण्ठका आलिङ्गन किया था ।। ३०७-३०९ ॥

There, in the city of Arishtapura, lived King Hiranyavarma and his queen Padmavati, who had a daughter named Rohini. She was so exceptionally beautiful that she truly appeared to be Rohini, the consort of the Moon-god. For her Swayamvara (the ceremony to choose a husband), numerous kings—each a master of various arts and virtues, looking like chief preceptors themselves—had arrived. However, Vasudeva sat completely apart from everyone, as if to show the gathering, “I am the supreme teacher (Upadhyaya) of all these kings.” At that moment, her heart overwhelmed with longing and anticipation, Rohini wrapped a gemstone garland around Vasudeva’s neck with her creeper-like arms, embracing him in marriage. || 307-309 ||

श्लोक ( Shlok ) 310 – 311

ततो विभिन्नमर्यादाः समुद्रविजयादयः । समुद्र इव संहारे संक्षोभमुपगम्य ताम् ॥ ३१० ॥ आहर्तुमुद्यतःः सर्वे दृष्ट्वा तान् दुष्टचेतसः । योढुं हिरण्यवमोपि सस्वबन्धुः समुद्ययौ ॥ ३११ ॥

यह देख, जिसप्रकार प्रलयकालमें समुद्र अपनी मर्यादा छोड़कर क्षुभित हो जाता है उसी प्रकार समुद्रविजय आदि सभी राजा मर्यादा छोड़कर क्षुभितहो उठे और जबर्दस्ती रोहिणीको हरनेका उद्यम करने लगे । यह देख, हिरण्यवर्मा भी अपने भाइयोंको साथ ले उन दुष्ट हृदय वाले राजाओंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो गया ।। ३१०-३११ ।।

Seeing this, just as the ocean breaks its bounds and becomes violently agitated at the time of cosmic dissolution (Pralaya), so too did Samudravijaya and all the other kings cast aside their restraint, flying into a tumultuous rage, and attempted to abduct Rohini by force. Seeing this, Hiranyavarma also took his brothers along and prepared to wage war against those wicked-hearted kings. || 310-311 ||

श्लोक 312 से 321

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 293 से 301

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 293 to 301

श्लोक ( Shlok ) 293

तदा विद्याधरा भूमिगोचराश्चार्य संहर । चरणौ स्त्रंसृतेर्हेतुं क्रोधं मा स्म कृथा वृथा ॥ २९३ ॥

उस समय विद्याधर और भूमिगोचरी सभी स्तुति कर मुनिराजसे कहने लगे कि हे प्रभो ! अपने चरणोंको संकोच लीजिए, वृथा ही संसारका कारणभूत क्रोध नहीं कीजिए ॥ २९३ ॥

At that moment, the sky-dwellers (Vidyadharas) and the earth-dwellers (Bhumigochari) alike began offering praises, pleading with the royal monk, “O Lord! Please withdraw your steps. Do not unnecessarily indulge in anger, which is the ultimate cause of worldly bondage (Samsara).” || 293 ||

श्लोक ( Shlok ) 294

इति सङ्गीतवीणादिमुखरा मुनिसत्तमम् । सद्यः प्रसादयामासुः सोप्यंत्री स्वौ समाहरत् ॥ २९४ ॥

इस प्रकार सङ्गीत और वीणा आदिसे मुखर हुए भूमिगोचरियों और विद्याधरों ने शीघ्र ही उन मुनिराजको प्रसन्न कर लिया और उन्होंने भी अपने दोनों चरण संकोच लिये ॥ २९४॥

In this manner, the earth-dwellers (Bhumigochari) and the sky-dwellers (Vidyadharas), whose voices resounded with music and the playing of the veena, soon pacified the royal monk, and he too withdrew both of his steps. || 294 ||

श्लोक ( Shlok ) 295 – 296

श्र त्वा लक्षणवत्तेषां तदा गीतं सुधाशिनः । तुष्ट्वा घोषसुघोषाख्ये महाघोषाञ्च सुस्वराम् ॥ २९५ ॥वीणां घोषावतीं चासु ददति स्म सुसङ्गताम् । विद्याधरेभ्यो द्वे द्वे च भूचरेभ्यो यथाक्रमम् ॥ २९६ ॥

उस समय उनका लक्षणसहित सङ्गीत सुनकर देव लोग बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंनेअच्छे स्वर वाली घोषा, सुघोषा, महाघोषा और घोषवती नामकी चार वीणाएँ दीं। उन वीणाओं मेंसे देवोंने यथाक्रमसे दो वीणाएँ तो विद्याधरोंकी दी थीं और दो वीणाएँ भूमिगोचरियोंको दी थीं ।॥ २९५-२९६ ॥

At that time, hearing their music performed according to the classical treatises, the deities were highly pleased and gifted four sweet-sounding veenas named Ghosha, Sughosha, Mahaghosha, and Ghoshavati. Out of those veenas, the deities, in due order, gave two to the sky-dwellers (Vidyadharas) and two to the earth-dwellers (Bhumigochari). || 295-296 ||

श्लोक ( Shlok ) 297 – 298

वृथा त्वं याचितो विप्रवेरणापि मयाऽधुना । नावकाशस्तृतीयस्य चरणस्येति सत्वरम् ॥ २९७॥बध्वा बलिनमुदृत्तं बली विष्णुमुनीश्वरः । दुःसहं तं निराकार्षीदुपसर्ग मुनीशिनाम् ॥ २९८ ॥

तदनन्तर उन मुनिराजने वलिसे कहा कि मुझ ब्राह्मणने तुझसे व्यर्थ ही याचना की क्योंकि तीसरा चरण रखनेके लिए अवकाश ही नहीं है। यह कहकर बलवान् विष्णुकुमार मुनिराजने उस दुराचारी वलिको शीघ्र ही बाँध लिया और अकम्पन आदि मुनियोंके उस दुःसइ उपसर्गंको दूर कर दिया ॥ २९७-२९८ ॥

Thereafter, the royal monk said to Bali, “I, a Brahmin, begged from you in vain, for there is no space left to place my third step.” Saying this, the powerful royal monk Vishnukumar swiftly bound that wicked Bali and completely removed that unbearable affliction inflicted upon Akampana and the other ascetics. || 297-298 ||

श्लोक ( Shlok ) 299 – 300

बद्धं बलिनमाहन्तुं समुद्युक्तं महीपतिम् । प्रतिषिध्य प्रसन्नात्मा सद्धर्म समजिग्रहत् ॥ २९९ ॥एवं महामुनिस्तत्र कृतधर्मप्रभावनः । पूज्यः पद्मरथेनास्मात्स्वस्थानमगमत्सुधीः ॥ ३०० ॥

बँधे हुए वलिको मारनेके लिए राजा पद्मरथ उद्यत हुए परन्तु मुनिराजने उसे मना कर दिया और प्रसन्नचित्त होकर उन्होंने वलिको समीचीन धर्म ग्रहण कराया। इस प्रकार धर्मकी प्रभावना करनेवाले बुद्धिमान् मुहामुनिकी राजा पद्मरथने पूजा की। तदनन्तर वे अपने स्थान पर चले गये ।। २९९-३०० ॥

King Padmaratha was prepared to execution-strike the bound Bali, but the royal monk restrained him and, with a pleased mind, initiated Bali into the righteous path of true religion. In this manner, King Padmaratha worshipped the wise and great monk who had glorified the faith. Thereafter, the monk returned to his own abode. || 299-300 ||

श्लोक ( Shlok ) 301

तासु घोषावती नाम वीणा वंशेऽत्र सन्निधिम् । समागमद्भवद्भिस्तत्सा ममानीयतां शुभा ॥ ३०१ ॥

यह सब कथा कहनेके बाद कुमार वसुदेवने गन्धर्व-दत्तासे कहा कि देवोंके द्वारा दी हुई चार वीणाओंमें से घोषवती नामकी वीणा आपके इस वंशमें समागमको प्राप्त हुई थी अतः आप वही शुभ वीणा मेरे लिए मँगाइए ॥ ३०१ ॥

After narrating this entire story, Prince Vasudeva said to Gandharvadatta, “Out of the four veenas gifted by the deities, the one named Ghoshavati was inherited by your lineage. Therefore, please send for that very auspicious veena for me.” || 301 ||

श्लोक 302 से 311

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उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 284 से 292

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 284 to 292

श्लोक ( Shlok ) 284

उपसर्ग व्यधान्मन्त्री तवात्रातपयोगिनाम् । निवार्यतामसावाशु त्वयेत्याह महीपतिम् ॥ २८४ ॥

मुनिराज विष्णुकुमारने राजा पद्मरथसे कहा कि तुम्हारे मन्त्रीने आतप योग धारण करनेवाले मुनियोंके लिए उपसर्ग कर रक्खा है उसे तुम शीघ्र ही दूर करो ।। २८४ ॥

The royal monk Vishnukumar said to King Padmaratha, “Your minister has inflicted a severe affliction upon the ascetics who are practicing the austerity of enduring the sun’s heat (Atapana Yoga). Remove it immediately.” || 284 ||

श्लोक ( Shlok ) 285 – 286

प्रतिपन्नं मया तस्मै राज्यं सप्तदिनावधि । न निवारयितुं शक्यः सत्यभेदभयादसौ ॥ २८५ ॥ततो भवद्भिरेवार्य निवार्यो दुर्जनोऽधुना । न विदन्ति खलाः स्वैरा युक्तायुक्तविचेष्टितम् ॥ २८६ ॥

उत्तरमें राजाने कहा कि मैं उसके लिए सात दिनका राज्य देना स्वीकृत कर चुका हूं अतः सत्यव्रतके खण्डित होनेके भयसे मैं उसे नहीं रोक सकता। हे पूज्य ! इस दुष्टका इस समय आप ही निवारण कीजिए। स्वच्छन्द रहनेवाले दुष्ट जन योग्य और अयोग्य चेष्टाओंको अच्छे-बुरे कार्योंको नहीं जानते हैं ।॥ २८५-२८६ ॥

In response, the King said, “I have already agreed to grant him the kingdom for seven days; therefore, out of fear of breaking my vow of truthfulness, I cannot stop him. O Revered One! Only you can restrain this wicked man at this time. Wicked people who act completely unchecked do not understand what are proper or improper actions, nor can they distinguish between good and bad deeds.” || 285-286 ||

श्लोक ( Shlok ) 287

इत्यवोचदसौ चैतदवगम्य मुनीश्वरः । प्रतिषिध्यामि पापिष्ठमहमेबाशु नश्वरम् ॥ २८७ ॥

राजा पद्मरथने ऐसा उत्तर दिया, उसे सुनकर मुनिराजने कहा कि तो मैं ही शीघ्र नष्ट होनेवाले इस पापीको मना करता हूं ।। २८७ ॥

King Padmaratha gave such a reply, and upon hearing it, the royal monk said, “Then I myself shall restrain this sinner, who is bound to be destroyed very soon.” || 287 ||

श्लोक ( Shlok ) 288 – 292

इति वामनरूपेण ब्राह्मणाकारमागतः । सम्प्राप्य बलिनोऽभ्यर्ण स्वस्तिवादपुरम्सरम् ॥ २८८ ॥ महाभागाहमर्थी त्वां दातृमुख्यमुपागमम् । देयं त्वयेत्यवादीत्सोप्यभीष्टं प्रतिपन्नवान् ॥ २८९ ॥अभाषत द्विजो राजन् देयं मे विक्रमैस्त्रिभिः । प्रमितं क्षेत्रमित्यल्पं किमेतदभियाचितम् ॥ २९० ॥गृहाणेति बली पाणिजलसेकसमन्वितम् । “अदितास्मै मुनिश्चाप्त विक्रियद्धि निजक्रमम् ॥ २९१ ॥ न्यधादेकं प्रसार्योच्चैर्मानुषोत्तरमूर्धनि । द्वितीयमपि देवाद्रिचूलिकायां स्फुरद्युतिः ॥ २९२ ॥

इतना कहकर वे महामुनि वामन (बोंने) ब्राह्मणका रूप रखकर वलिके पास पहुँचे और आशीर्वाद देते हुए बोले कि हे महाभाग ! आज तू दाताओंमें मुख्य है इसलिए मैं तेरे पास आया हूं तू मुझे भी कुछ दे । उत्तरमें वलिने इष्ट वस्तु देना स्वीकृत कर लिया । तदनन्तर ब्राह्मण वेषधारी विष्णुकुमार मुनिने कहा कि हे राजन्, मैं अपने पैरसे तीन पैर पृथिवी चाहता हूं यही तू मुझे दे दे। ब्राह्मणकी बात सुनकर वलिने कहा कि ‘यह तो बहुत थोड़ा क्षेत्र है इतना ही क्यों माँगा ? ले लो’, इतना कहकर उसने ब्राह्मणके हाथमें जलधारा छोड़कर तीन पैर पृथिवी दे दी। फिर क्या था ? मुनिराजने विक्रियाऋद्धिसे फैला कर एक पैर तो मानुषोत्तर पर्वतकी ऊँची शिखर पर रक्खा और देदीप्यमान कान्तिका धारक दूसरा पैर सुमेरु पर्वतकी चूलिका पर रक्खा ।। २८८-२९२ ।।

Saying this, the great monk assumed the form of a Vamana (dwarf) Brahmin, approached Bali, and blessing him, said, “O noble one! Today you are the foremost among givers, which is why I have come to you; grant me something as well.” In response, Bali agreed to give him whatever he desired. Thereafter, the monk Vishnukumar, disguised as a Brahmin, said, “O King, I desire only as much land as can be measured by three steps of my feet; grant me just this much.”

Hearing the Brahmin’s words, Bali said, “This is a very small piece of land; why did you ask for so little? Take it.” Saying this, he poured water into the Brahmin’s hand as a ritual gesture and granted him the three steps of land. What happened next? The royal monk, expanding his body through his supernatural power of transformation (Vikriya Riddhi), placed his first step on the high peak of Mount Manusottara and his second step, radiating a brilliant luster, on the summit of Mount Sumeru. || 288-292 ||

श्लोक 293 से 301

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June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 274 से 283

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 274 to 283

श्लोक ( Shlok ) 274

हास्तिनाख्यपुराधीशो राज्ञो मेघरथश्रुतेः । पद्मावत्याश्च सञ्जातौ विष्णुपद्मरथौ सुतौ ॥ २७४ ॥

हस्तिनापुरके राजा मेघरथके पद्मावती रानीसे विष्णु और पद्मरथ नामके दो पुत्र हुए थे ॥ २७४ ॥

King Megharatha of Hastinapur had two sons, named Vishnu and Padmaratha, born to his queen, Padmavati. || 274 ||

श्लोक ( Shlok ) 275 – 278

सह विष्णुकुमारेण भूपतौ तपसि स्थिते । पश्चात्पद्मरथे राज्यमलङ्कुर्वत्यथान्यदा ॥ २७५ ॥प्रत्यन्तवासिसंक्षोभे सञ्जते सचिवाग्रणीः । सामादिभिरुपायैस्तं प्रशान्ति समजीगमत् ॥ २७६ ॥राशा तुष्टवतावादि त्वयेष्टं वाच्यतामिति । राज्यं सप्तदिनं कर्तुमिच्छामीत्यब्रवीद् बली ॥ २७७ ॥ दत्तं जरसृणं मत्वा “तेन तस्मै तदूर्जितम् । कृतोपकारिणे देयं किं न तत्कृतवेदिभिः ॥ २७८ ॥

कुछ समय बाद राजा मेघरथ तो विष्णुकुमार पुत्रके साथ तप करने लगे और पद्मरथ राज्य करने लगा। किसी अन्य समय समीपवर्ती किसी राजाने राज्य में क्षोभ उत्पन्न किया जिसे प्रधान मन्त्री वलिने साम आदि उपायोंसे शान्त कर दिया। राजा पद्मरथने वलिके कार्यसे सन्तुष्ट होकर कहा कि ‘तुझे क्या इष्ट है ? तू क्या चाहता है ?’ सो कह ! उत्तरमें वलिने कहा कि मैं सात दिन तक राज्य करना चाहता हूँ। राजाने भी वलिकी इस माँगको जीर्णतृणके समान तुच्छ समझ उसे सात दिनका राज्य देना स्वीकृत कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि जो किये हुए उपकारको जानते हैं अर्थात् कृतज्ञ हैं वे उपकार करनेवालेके लिए क्या नहीं देते हैं? ॥ २७५-२७८ ॥

After some time, King Megharatha began practicing penance along with his son Vishnukumar, while Padmaratha began to rule the kingdom. At another time, a neighboring king created a disturbance in the kingdom, which the prime minister, Bali, pacified using political expedients such as Sama (conciliation) and others. Pleased with Bali’s work, King Padmaratha said, “What is your desire? Speak, what do you want?” In response, Bali said, “I wish to rule the kingdom for seven days.” Considering this request of Bali as trivial as a blade of withered grass, the King agreed to grant him the kingdom for seven days. This is indeed fitting, for what is there that those who acknowledge favors received—that is, the grateful ones—will not give to their benefactor? || 275-278 ||

श्लोक ( Shlok ) 279 – 280

तत्राकम्पनगुर्वाद्यमागत्य मुनिमण्डलम् । अग्रहीदातपे योगं सर्व सौम्यमहीभृति ॥ २७९ ॥निर्जिता प्राग्विदुब्विण्यामकम्पनमुनीशिना । वादे सभायां तत्कोपात्तं जिघांसुरवात्मकः ॥ २८० ॥

उसी समय अकम्पन गुरु आदि मुनियोंके समूहने हस्तिनापुर आकर वहाँ के सौम्य पर्वत पर आतापन योग धारण कर लिया। पहले जब वलि मन्त्री उज्जयिनी नगरीमें रहता था तब उसे अकम्पन गुरुने शास्त्रार्थके समय विद्वानोंकी सभामें जीत लिया था इसलिए वह पापी क्रोधसे उनका घात करनाचाहता था ।। २७९-२८० ॥

At that very same time, a group of ascetics led by Guru Akampana arrived in Hastinapur and undertook Atapana Yoga (the austerity of enduring the sun’s heat) on the Saumya Mountain there. Earlier, when the minister Bali used to reside in the city of Ujjayini, Guru Akampana had defeated him in a scriptural debate before an assembly of scholars. For this reason, that wicked sinner, driven by anger, wished to harm them. || 279-280 ||

श्लोक ( Shlok ) 281 – 283

यागग्याजं समारभ्य स मन्त्री परितो गिरिम् । ‘अर्थिताहारदानार्थ देवसन्तर्पणाय च ॥ २८१ ॥पार्क प्रकल्पयामास धूमज्वालाग्निसन्ततम् । ज्ञात्वा विष्णुकुमारस्तमुपसर्ग मुनीश्वरः ॥ २८२ ॥गत्वा पद्मरथाभ्यर्ण वीतरागासने स्थितः । राज्ञाभिवन्द्य सम्पूज्य किं कृत्यमिति भाषितः ॥ २८३ ॥

पापी वलि मन्त्रीने यज्ञका बहाना कर उस सौम्य पर्वतके चारों ओर याचकोंको दान देने तथा देवताओंको सन्तुष्ट करनेके लिए पाक अर्थात् रसोई बनवाना शुरू किया जिससे धुआँ तथा ज्वालाओंका समूह चारों ओर फैलने लगा। जब मुनिराज विष्णुकुमारको इस उपसर्गका पता चला तो वे आकर राजा पद्मरथके पास गये और वीतराग आसन पर बैठ गये । राजा पद्मरथने उनकी बन्दना की, पूजा की तथा कहा कि मुझसे क्या कार्य है ? ॥ २८१-२८३ ॥

Using a sacrificial ritual (Yajna) as a pretext, the wicked minister Bali began cooking food all around that Saumya Mountain to distribute alms to beggars and to please the deities, due to which a massive amount of smoke and flames began to spread in all directions. When the monk-king Vishnukumar came to know of this affliction, he arrived and approached King Padmaratha, seating himself in a detached (Veetaraga) posture. King Padmaratha bowed to him, worshipped him, and asked, “What service can I perform for you?” || 281-283 ||

श्लोक 284 से 292

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June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 253 से 273

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 253 to 273

श्लोक ( Shlok ) 253

श्लाध्यमानः स्वयं केनचित्खगेन गजाधिपात् । अपास्य सहसानीतः खेचराद्रिं कृती पुरः ॥ २५३ ॥

उसी समय किसी विद्याधरने उनकी बड़ी प्रशंसा की और हाथीसे उठाकर उन पुण्यात्माको अकस्मात् ही विजयार्ध पर्वत पर पहुँचा दिया ॥ २५३ ॥

At that very moment, a certain Vidyadhara praised him immensely and, lifting that meritorious soul off the elephant, suddenly transported him to Mount Vijayardha. || 253 ||

श्लोक ( Shlok ) 254 – 266

पत्युः किन्नरगीतस्य द्वितीयां वा रतिं सतीम् । सुतामशनिवेगस्य दत्तां शल्मलिपूर्विकाम् ॥ २५४ ॥ जातां पवनवेगायामादिष्टां परिणीतवान् । तया सह स्मरस्यापि सुखं स्मर्तुमगोचरम् ॥ २५५ ॥ अनुभूय दिनान्यत्र विश्रान्तः कानिचित्पुनः । तथोपसर्तुकामं तं समीक्ष्याङ्गारवेगकः ॥ २५६ ॥ उद्धृत्याशनिवेगस्य दायादोयं नभस्तले । ज्ञात्वा दत्तान्तशाल्मल्या समुद्गीर्णासिहस्तया ॥ २५७ ॥ सोऽन्वीतस्तद्भयान्मुक्त्वा तं तस्मात्प्रपलायितः । विद्यया पर्णलव्यासौ ‘प्रियाप्रहितया तया ॥ २५८ ॥ चम्पापुरसमीपस्थसरोमध्ये शनैः शनैः । द्वीपे निपातितोऽपृच्छदेहिनस्तीरवर्तिनः ॥ २५९ ॥ द्वीपादमुस्मान्निर्गन्तुं किं तीर्थं वदतेति तान् । अवर्देस्तेऽपि किं भद्र पतितः खात्त्वमित्यमुम् ॥ २६० ॥ सम्यग्भवति विज्ञातमिति तेन सुभाषिताः । प्रहस्यानेन मार्गेण जलाश्निगर्म्यतामिति ॥ २६१ ॥ न्यदिशन्नप्रतस्तस्मात्प्रविश्य नगरं गुरुम् । दृष्ट्वा गन्धर्वविद्याया मनोहरसमाह्वयम् ॥ २६२ ॥ उपविश्य तदभ्याशे वीणावादनशिक्षकान् । तत्र गन्धर्वदशायाः स्वयंवरविधि प्रति ॥ २६३ ॥ दृष्ट्वा निगूढतज्ज्ञानो वसुदेवो विमूढवत् । अहं चैभिः सहाभ्यासं करोमीत्यात्तवल्लकिः ॥ २६४॥ भदावेवाच्छिनत्तन्त्रीं तुम्बीजं वाभिनत्फलम् । वैयास्यं पश्यतास्यालं दृष्ट्वा तं तेऽहसन् भृशम् ॥२६५॥ भर्त्ता गन्धर्वदत्तायास्त्वमेवैवं विचक्षणः । गीतवाद्यविशेषेषु सर्वानस्मान् जयेरिति ॥ २६६ ॥

वहाँ किन्नरगीत नामके नगरमें राजा अशनिवेग रहता था उसकी शाल्मलिता नामकी एक पुत्री थी जो कि पवनवेगा स्त्रीसे उत्पन्न हुई थी और दूसरी रतिके समान जान पड़ती थी । अशनिवेगने वह कन्या कुमार वसुदेवके लिए समर्पित कर दी। कुमारने भी उसे विवाह कर उसके साथ स्मरणके भी अगोचर कामसुखका अनुभव किया और कुछ दिन तक वहीं विश्राम किया । तदनन्तर जब कुमारने वहाँ से जानेकी इच्छा की तब अशनिवेगका दायाद (उत्तराधिकारी) अंगारवेग उन्हें जानेके लिए उद्यत देख उठाकर आकाशमें ले गया। इधर शाल्मलिदत्ताको जब पता चला तो उससे नंगी तलवार हाथमें लेकर उसका पीछा किया। शाल्मलिदत्ताके भयसे अंगारवेग कुमारको छोड़कर भाग गया। कुमार नीचे गिरना ही चाहते थे कि उसकी प्रिया शाल्मलिदत्ताके द्वारा भेजी हुई पर्णलध्वी नामकी विद्याने उन्हें चम्पापुरके सरोवरके मध्यमें वर्तमान द्वीप पर धीरे-धीरे उतार दिया। वहाँ आकर कुमारने किनारे पर रहनेवाले लोगोंसे पूछा कि इस द्वीपसे बाहर निकलनेका मार्ग क्या है? आप लोग मुझे बतलाइए। तब लोगोंने कुमारसे कहा कि क्या आप आकाशसे पड़े हैं ? जिससे कि निकलनेका मार्ग नहीं जानते । कुमारने उत्तर दिया कि आप लोगोंने ठीक जाना है सचमुच ही मैं आकाशसे पड़ा हूँ। कुमारका उत्तर सुनकर सब लोग हँसने लगे और ‘इस मार्गके द्वारा आप जलसे बाहिर निकल आइए’ ऐसा कह कर उन्होंने मार्ग दिखा दिया। कुमार उसी मार्गसे निकल कर नगरमें प्रवृष्ट हुए और मनोहर नामक गन्धर्वविद्या के गुरुके पास जा बैठे । गन्धर्वताको स्वयंवर में जीतनेके लिए उनके पास बहुतसे शिष्य वीणा बजाना सीख रहे थे। उन्हें देख तथा अपने वीणाविषयक ज्ञानको छिपाकर कुमार मूर्खकी तरह बन गये और कहने लगे कि मैं भी इन लोगोंके साथ वीणा बजानेका अभ्यास करता हूं। ऐसा कह कर उन्होंने एक वीणा ले ली। पहले तो उसकी तन्त्री तोड़ डाली और फिर तूंबा फोड़ दिया। उनकी इस क्रियाको देख लोग अत्यधिक हँसने लगे और कहने लगे कि इसकी धृष्टताको तो देखो। कुमार वसुदेवसे भी उन्होंने कहा कि तुम ऐसे चतुर हो, जान पड़ता है कि गन्धर्वदत्ताके तुम्हीं पति होओगे और हम सबको गाने-बजानेकी कलामें हरा दोगे ।। २५४-२६६ ।।

There, in a city named Kinnarageeta, lived King Ashanivega. He had a daughter named Shalmalidatta, who was born to his wife Pavanavega and appeared as beautiful as Rati (the goddess of love) herself. Ashanivega offered this maiden to Prince Vasudeva in marriage. Having married her, the Prince experienced pleasures of love with her that surpassed even the imagination, and he rested there for a few days.

Thereafter, when the Prince expressed his desire to leave, Ashanivega’s heir, Angaravega, seeing him prepared to depart, seized him and carried him up into the sky. Meanwhile, when Shalmalidatta found out, she pursued him with a naked sword in hand. Out of fear of Shalmalidatta, Angaravega dropped the Prince and fled. Just as the Prince was about to fall, a magical power named Parnaladhvi, sent by his beloved Shalmalidatta, gently lowered him onto an island situated in the middle of a lake in Champapur.

Arriving there, the Prince asked the people living on the shore, “What is the way to get out of this island? Please tell me.” The people then said to the Prince, “Have you fallen from the sky, that you do not know the way out?” The Prince replied, “You have guessed correctly; indeed, I have fallen from the sky.” Hearing the Prince’s reply, everyone began to laugh and showed him the way, saying, “Come out of the water through this path.”

Leaving by that path, the Prince entered the city and went to sit near a master of Gandharva (music) lore named Manohar. Many disciples were learning to play the veena under him in order to win Gandharvadatta in her Swayamvara (bride-groom choice ceremony). Seeing them, and concealing his own expertise in the veena, the Prince acted like a fool and said, “I too shall practice playing the veena with these people.” Saying this, he took a veena. First, he snapped its string, and then he broke its resonator (gourd).

Seeing this action of his, the people laughed heartily and said, “Look at his audacity!” They mockingly said to Prince Vasudeva, “You are so clever, it seems you alone will become Gandharvadatta’s husband and defeat us all in the art of singing and playing music.” || 254-266 ||

श्लोक ( Shlok ) 267

एवं तत्र स्थिते तस्मिन् धरागगनगोचराः । प्रापुर्गन्धर्वदत्तायाः स्वयंवरसमुत्सुकाः ॥ २६७ ॥

इस प्रकार कुमार वसुदेव वहाँ कुछ समय तक स्थित रहे। तदनन्तर गन्धर्वदत्ता के स्वयंवरमें उत्सुक हुए भूमिगोचरी और विद्याधर लोग एकत्रित होने लगे ॥ २६७ ॥

In this manner, Prince Vasudeva stayed there for some time. Thereafter, both the earth-dwellers (Bhumigochari) and the sky-dwellers (Vidyadharas), who were eager for Gandharvadatta’s Swayamvara, began to assemble. || 267 ||

श्लोक ( Shlok ) 268

तान्स्वयंवरशालायां बहून् जितवती स्वयम् । तदानीं गीतवादाभ्यां तत्कलारूपधारिणी ॥ २६८॥

गाने बजानेकी कलाका रूप धारण करनेवाली गन्धर्वदत्ताने स्वयंवर शालामें आये हुए बहुत से लोगोंको अपने गाने-बजाने के द्वारा तत्काल जीत लिया ॥ २६८ ॥

Gandharvadatta, who seemed to be the very embodiment of the art of music, instantly defeated the numerous suitors who had gathered in the assembly hall (Swayamvara Shala) through her exceptional singing and playing. || 268 ||

श्लोक ( Shlok ) 269

चारुदत्तादिभिः श्रोतृपदमध्यासितैः स्तुता । कलाकौशलमेतस्या विलक्षणमिति स्फुटम् ॥ २६९ ॥

वहाँ जो चारुदत्त आदि मुख्य मुख्य श्रोता बैठे थे वे सब उस गन्धर्वदत्ताकी प्रशंसा कर रहे थे और कह रहे थे कि उसका कला-कौशल बड़ा ही विलक्षण है -सबसे अद्भुत है ।। २६९ ।।

The prominent listeners gathered there, such as Charudatta and others, were all praising Gandharvadatta and saying that her artistic skill was truly extraordinary—the most wonderful of all. || 269 ||

श्लोक ( Shlok ) 270

स्वोपाध्यायं तदापृच्छय कन्याभ्यर्णमुपागतः । वसुदेवोऽभणीद्वीणां विदोषामानयन्त्विति ॥ २७० ॥

तदनन्तर वसुदेव भी अपने गुरुसे पूछकर कन्याके पास गये और कहने लगे कि ऐसी वीणा लाओ जिसमें एक भी दोष नहीं हो ॥ २७० ॥

Thereafter, having also asked his master, Vasudeva approached the maiden and said, “Bring me such a veena that does not possess even a single flaw.” || 270 ||

श्लोक ( Shlok ) 271 – 273

तेऽपि तिस्स्रश्चतस्रश्च हस्ते वीणाः समर्पयन् । तासां तन्त्रीषु ‘लोमांसं शल्यञ्चालोक्य सस्मितम् ॥ २७१॥तुम्बीफलेषु दण्डेषु शल्कपाषाणमप्यसौ । स्फुटीचकार तदृष्ट्वा त्वदिष्टा कीदृशी भवेत् ॥ २७२ ॥वीणेति कन्यया प्रोक्तो मदिष्टायाः समागमः । ईदृग्विध इति प्राह तत्रार्थाख्यानमीदृशम् ॥ २७३ ॥

लोगोंने तीन चार वीणाएँ बसुदेवके हाथमें सौंप दीं। वसुदेवने उन्हें देखकर हँसते हुए कहा कि इन वीणाओंकी ताँत में लोसि नामका दोष है और तुम्बीफल तथा दण्डोंमें शल्क एवं पाषाण नामका दोष है। उन्होंने यह कहा ही नहीं किन्तु प्रकट करके दिखला भी दिया। यह देख कन्याने कहा कि तो फिर आप कैसी वीणा चाहते हैं ? इसके उत्तर में कुमारने कहा कि मुझे जो वीणा इष्ट है उसका समागम इस प्रकार हुआ था। ऐसा कहकर उन्होंने निम्नांकित कथा सुनाई ।। २७१-२७३ ।।

The people handed three or four veenas over to Vasudeva. Looking at them, Vasudeva smiled and said, “The strings of these veenas suffer from a defect called Losi, and their gourd resonators and bridges have defects called Shalka and Pashana.” He did not merely state this, but practically demonstrated it to them as well. Seeing this, the maiden asked, “Then what kind of veena do you desire?” In response, the Prince replied, “The union of the veena that I desire came about in this manner.” Having said this, he narrated the following story. || 271-273 ||

श्लोक 274 से 283

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June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 244 से 252

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 244 to 252

श्लोक ( Shlok ) 244 – 245

ततः सूर्योदये राजगेहे तद्रक्षकाग्रणीः । अनिरीक्ष्यानुजं राज्ञो राजादेशादितस्ततः ॥ २४४ ॥ पर्यटन्बहुभिः सार्द्धं तमन्वेष्टुमथैक्षत । भस्मीभूतं शवं तत्र भ्राम्यन्तं च तुरङ्गमम् ॥ २४५ ॥

तदनन्तर सूर्योदय होनेपर जब उनके प्रधान प्रधान रक्षकोंने राजमन्दिरमें कुमार वसुदेवको नहीं देखा तो उन्होंने राजा समुद्र-विजयको खबर दी और उनकी आज्ञानुसार अनेक लोगोंके साथ उन्हें खोजनेके लिए वे रक्षक लोग इधर-उधर घूमने लगे। कुछ समय बाद उन्होंने श्मशानमें जला हुआ मुर्दा और उसीके आस पास घूमता हुआ कुमार वसुदेवका घोड़ा देखा ।। २४४-२४५ ।।

Thereafter, at sunrise, when the chief guards did not find Prince Vasudeva in the royal palace, they informed King Samudra-vijaya. Following his orders, the guards, accompanied by many people, began searching for him in all directions. After some time, they spotted a burnt corpse in the cremation ground and Prince Vasudeva’s horse wandering around nearby. || 244-245 ||

श्लोक ( Shlok ) 246 – 247

तत्कण्ठे पत्रमादाय नीत्वा राज्ञे समार्पयत् । तत्पत्रार्थ समाकर्ण्य समुद्रविजयादयः ॥ २४६ ॥ महीभुजः परे चातिशोकसन्तप्तचेतसः । “नैमित्तिकोक्ततद्योगक्षेमज्ञाः शममागताः ॥ २४७ ॥

घोड़ाके गलेमें जो पत्र बँधा था उसे लेकर उन्होंने राजा समुद्रविजयके लिए सौंप दिया । पत्रमें लिखा हुआ समाचार सुनकर समुद्रविजय आदि भाई तथा अन्य राजा लोग सभी शोकसे अत्यन्त दुःखी हुए परन्तु निमित्तज्ञानीने जब कुमार वसुदेवके योग्य और क्षेमका वर्णन किया तो उसे जानकर सब शान्त हो गये ॥ २४६-२४७ ॥

Taking the letter that was tied around the horse’s neck, they handed it over to King Samudra-vijaya. Upon hearing the news written in the letter, Samudra-vijaya, his brothers, and the other kings were all deeply grieved with sorrow. However, when the astrologer (one who knows omens/signs) described Prince Vasudeva’s capability and well-being, everyone was comforted and became calm upon learning it. || 246-247 ||

श्लोक ( Shlok ) 248

भृत्यान्महीपतिः स्नेहात्स तदैव समन्ततः । तं गवेषयितुं दक्षान् प्राहिणोत्सहितान् बहून् ॥ २४८ ॥

राजा समुद्रविजयने उसी समय स्नेह वश, बहुतसे हितैषी तथा चतुर सेवकोंको कुमार वसुदेवकी खोज करनेके लिए भेजा ।। २४८ ।।

At that very moment, out of affection, King Samudra-vijaya dispatched many well-wishing and clever servants to search for Prince Vasudeva. || 248 ||

श्लोक ( Shlok ) 249 – 252

विजयाख्यं पुरं गत्वा सोऽप्यशोकमहीरुहः । मूले विश्रान्तये तस्थौ तरुच्छायामवस्थिताम् ॥ २४९ ॥ समीक्ष्यादैशिकप्रोक्तमभूदवितथं वचः । इत्युद्यानपतिर्गत्वा मगधेशमबुबुधत् ॥ २५० ॥ राजापि ध्यामलाख्यां स्वां सुतां तस्मै समार्पयत् । दिनानि कानिचित्तत्र विश्रम्य गतवांस्ततः ॥२५१॥ देवदारुवने पुष्परम्याख्ये वनजाकरे । अरण्यवारणेनासौ क्रिडित्वारुह्य तं सुदा ॥ २५२ ॥

इधर कुमार वसुदेव विजयपुर नामक गाँवमें पहुँचे और विश्राम करनेके लिए अशोक वृक्षके नीचे बैठ गये । कुमारके बैठनेसे उस वृक्षकी छाया स्थिर हो गई थी उसे देख कर वागवान् ने सोचा कि उस निमित्तज्ञानीके वचन सत्य निकले। ऐसा विचार कर उसने मगधदेशके राजाको इसकी खबर दी और राजाने भी अपनी श्यामला नामकी कन्या कुमार वसुदेवके लिए समर्पित की । कुमारने कुछ दिन तक तो वहाँ विश्राम किया, तदनन्तर वहाँ से आगे चल दिया। अब वे देवदारु वनमें पुष्परम्य नामक कमलोंके सरोवरके पास पहुँचे और वहाँ किसी जंगली हाथीके साथ क्रीड़ा कर बड़ी प्रसन्नतासे उसपर सवार हो गये ॥ २४९-२५२ ॥

Meanwhile, Prince Vasudeva reached a village named Vijayapur and sat down under an Ashoka tree to rest. Seeing that the tree’s shadow had become stationary because the Prince was sitting under it, the gardener thought to himself that the words of the astrologer had indeed come true. Reflecting on this, he informed the King of Magadha, who then offered his daughter, named Shyamala, to Prince Vasudeva in marriage. The Prince rested there for a few days and thereafter moved ahead from that place. He then reached a lotus lake named Pushparamya in a Deodar forest, where he playfully engaged with a wild elephant and joyfully mounted it. || 249-252 ||

श्लोक 253 से 273

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 30, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 223 से 243

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211 | श्लोक 212 से 222

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 223 to 243

श्लोक ( Shlok ) 223

निर्गमेऽथ कुमारस्य विषण्णा नागरास्तदा । गत्वा विज्ञापयामासुस्तदृत्तान्तं महीपतेः ॥ २२३ ॥

इस तरह कुमार वसुदेवके निकलनेसे नगरनिवासी लोग दुःखी होने लगे इसलिए एक दिन उन्होंने यह समाचार महाराज समुद्रविजयके पास जाकर निवेदन किया ॥ २२३ ॥

Because of Prince Vasudeva’s excursions in this manner, the residents of the city began to feel distressed. Therefore, one day, they approached King Samudravijaya and submitted this news to him. || 223 ||

श्लोक ( Shlok ) 224 – 228

श्रुत्वावधार्य तद्राजा सहजस्नेहनिर्भरः । प्रकाशप्रतिषेधेन कदाचिद्विमुखो भवेत् ॥ २२४ ॥कुमार इति सञ्चिन्त्य तमाहूय मिथोऽब्रवीत् । ‘कुमार तव कामस्य छायाद्येयमिवान्यथा ॥ २२५ ॥वृथाटनं परित्याज्यं शीतवातादिषु त्वया । विहर्तुं परिवाञ्च्छा चेत्परितो राजमन्दिरम् ॥ २२६ ॥धारागृहे वने रम्ये हयें विहितपर्वते । मन्त्रिसामन्तयोधाग्रमहामात्रात्मजैः समम् ॥ २२७ ॥ यथेष्टे विचरेत्येतत् श्रुत्वा सोऽपि तथाचरत् । आददत्यमृतं वाप्तवचनं शुद्धबुद्धयः ॥ २२८ ॥

नगर-निवासियोंकी बात सुनकर भाईके स्नेहसे भरे हुए महाराज समुद्रविजयने विचार किया कि यदि इसे स्पष्ट ही मना किया जाता है तो संभव है यह विमुख हो जावेगा । इसलिए उन्होंने कुमार वसुदेवको एकान्तमें बुलाकर कहा कि ‘हे कुमार ! तुम्हारे शरीरकी कान्ति आज बदली-सी मालूम होती है इसलिए तुम्हें ठण्डी हवा आदिमें यह व्यर्थका भ्रमण छोड़ देना चाहिए । यदि भ्रमणकी इच्छा ही है तो राजभवनके चारों ओर धारागृह, मनोहर-वन, राज-मन्दिर, तथा कृत्रिम पर्वत आदि पर जहाँ इच्छा हो मन्त्रियों, सामन्तों, प्रधान योद्धाओं अथवा महामन्त्रियोंके पुत्रों आदिके साथ भ्रमण करो।’ महाराज वसुदेवकी बात सुनकर कुमार वसुदेव ऐसा ही करने लगे सो ठीक ही है क्योंकि शुद्ध बुद्धिवाले पुरुष आप्तजनोंके वचनोंको अमृत जैसा ग्रहण करते हैं ।। २२४-२२८ ।।

Upon hearing the words of the city residents, King Samudravijaya, filled with deep brotherly affection, reflected: “If I forbid him directly, it is possible he might turn away from me in resentment.” Therefore, calling Prince Vasudeva aside to a private place, he said, “O Prince! The luster of your body appears somewhat changed today; hence, you should give up this unnecessary wandering in the cold winds. If you still desire to stroll, then wander as you please around the royal palace—in the fountain houses (dharagriha), the charming gardens, the royal pavilions, or upon the artificial pleasure-hills—accompanied by ministers, feudatory chiefs, leading warriors, or the sons of the prime ministers.”

Hearing the words of King Samudravijaya, Prince Vasudeva began to do exactly as suggested. This is indeed fitting, for men of pure intellect accept the words of their revered elders just like nectar. || 224-228 ||

श्लोक ( Shlok ) 229 – 243

विहरमाणं तं वाचाटश्चेटकोऽपरम् । नान्ना निपुणमत्याख्यो यथेष्टाचरणोत्सुकः ॥ २२९ ॥ राज्ञा त्वं प्रतिषिद्धोऽसि सोपायं निर्गमं प्रति । इत्यवादीदसौ चाह किमर्थमिति चेटकम् ॥ २३० ॥ सोऽब्रवीतव निर्याणकाले रूपविलोकनात् । परे शिथिलचारित्रा मन्मथेनाकुलीकृताः ॥ २३१ ॥वीतलज्जा विमर्यादा विपरीतविचेष्टिताः । पीतासवसमाः कन्याः सधवा विधवाश्च ताः ॥ २३२ ॥ काश्चित्यस्विनसर्वाङ्गाः काश्चिदर्द्धात्तलोचनाः । काश्चित्सन्त्यक्तसंयाताः काश्चित्त्यक्तार्द्धभोजनाः ॥ २३३ ॥अवमत्य गुरून् काश्चित्काश्चिन्निर्भर्त्य रक्षकान् । भर्तृन विगणय्यान्याः पुत्रांश्चान्याश्च पुत्रकान् ॥२३४॥मत्वा मर्कटकान् काश्चित्समुत्क्षिप्य समाकुलाः । कम्बलं परिधायान्या विचिन्त्योत्कृष्टवाससी ॥ २३५॥अङ्गरागं समालोच्य काश्चिदालिप्य कर्दमम् । लोचने स्वे समालोच्य ललाटेभ्यस्तकज्जलाः ॥ २३६ ॥ “स्वाः स्वास्तथाविधाः सर्वाः सवैरुद्विग्नमानसैः । निरीक्ष्य पौरैर्वाक्येन ज्ञापितोऽयं नरेश्वरः ॥ २३७ ॥तवेदृशीमुपायेन व्यवस्थां पर्यकल्पयत् । इति संश्रुत्य तेनोक्त कुमारस्तत्परीक्षितुम् ॥ २३८ ॥ राजगेहाद्विनिर्गन्तुकामो दौवारिकैस्तदा । तवामजस्य ‘भो देव निर्देशोऽस्माकमीदृशः ॥ २३९ ॥ बहिस्त्वया न गन्तव्यमिति रुद्धः स्थितोऽन्यदा । समुद्रविजयादीनामनुक्त्वाऽयशसो भयात् ॥ २४० ॥ ‘वसुदेवोऽमुतो गत्वा विद्यासंसाधनच्छलात् । श्मशानभूमावेकाकी महाज्वाले हुताशने ॥ २४१॥ निपत्याकीर्तिभीर्मातुरिति पत्रं विलिख्य तत् । कण्ठे निबध्य वाहस्य मुक्त्वा तत्रैव तं स्वयम्॥ २४२ ॥ वह्नि प्रदक्षिणीकृत्य दह्यमानशवान्वितम् । अगादलक्षमार्गः स रात्रावेव द्रुतं ततः ॥ २४३ ॥

कुमार इस प्रकार राजमन्दिरके आसपास ही भ्रमण करने लगे। एक दिन जिसे बहुत बोलनेकी आदत थी और जो स्वेच्छानुसार आचरण करनेमें उत्सुक रहता था ऐसा निपुणमति नामका सेवक कुमार वसुदेवसे कहने लगा कि इस उपायसे महाराजने आपको बाहर निकलनेसे रोका है। कुमारने भी उस सेवकसे पूछा कि महाराजने ऐसा क्यों किया है ? उत्तरमें वह कहने लगा कि जब आप बाहर निकलते हैं तब आपका सुन्दर रूप देखनेसे नगरकी स्त्रियोंका चारित्र शिथिल हो जाता है, वे कामसे आकुल हो जाती हैं, लज्जा छोड़ देती हैं, विपरीत चेष्टाएँ करने लगती हैं, कन्याएँ सधवाएँ और विधवाएँ सभी मदिरा पी हुईंके समान हो जाती हैं, कितनी ही स्त्रियोंका सब शरीर पसीनासे तरबतर हो जाता है; कितनी ही स्त्रियोंके नेत्र आधे खुले रह जाते हैं, कितनी ही स्त्रियाँ पहननेके वस्त्र छोड़ देती हैं, कितनी ही भोजन छोड़ देती हैं, कितनी ही गुरुजनोंका तिरस्कार कर बैठती हैं, कितनी ही रक्षकोंको ललकार देती हैं, कितनी ही अपने पतियोंकी उपेक्षा कर देती हैं, कितनी ही पुत्रोंकी परवाह नहीं करती हैं, कितनी ही पुत्रोंको बन्दर समझ कर दूर फेंक देती हैं, कितनी ही कम्बलको ही उत्तम वस्त्र समझकर पहिन लेती हैं, कितनी कीचड़को अङ्गराग समझकर शरीर पर लपेट लेती हैं और कितनी ही ललाटको नेत्र समझ कर उसीपर कज्जल लगा लेती हैं। अपनी-अपनी समस्त स्त्रियोंकी ऐसी विपरीत चेष्टा देख समस्त नगर-निवासी बड़े दुःखी हुए और उन्होंने शब्दों द्वारा महाराजसे इस बातका निवेदन किया। महाराजने भी इस उपायसे आपकी ऐसी व्यवस्था की है। निपुणमति सेवककी बात सुनकर उसकी परीक्षा करनेके लिए कुमार वसुदेव ज्यों ही राजमन्दिरसे बाहर जाने लगे त्यों ही द्वारपालोंने यह कहते हुए “मना कर दिया कि ‘देव ! हम लोगोंको आपके बड़े भाईकी ऐसी ही आज्ञा है कि कुमारको बाहर नहीं जाने दिया जावे ।’ द्वारपालोंकी उक्त बात सुनकर कुमार वसुदेव उस समय तो रुक गये परन्तु दूसरे ही दिन समुद्रविजय आदिसे कुछ कहे बिना ही अपयशके भयसे विद्या सिद्ध करनेके बहाने अकेले ही श्मशानमें गये और वहाँ जाकर माताके नाम एक पत्र लिखा कि ‘वसुदेव अकीर्तिके भयसे महाज्वालाओं वाली अग्निमें गिरकर मर गया है।’ यह पत्र लिखकर घोड़ेके गलेमें बाँध दिया, उसे वहीं छोड़ दिया और स्वयं जिसमें मुर्दा जल रहा था ऐसी अग्निकी प्रदक्षिणा देकर रात्रिमें ही बड़ी शीघ्रतासे किसी अलक्षित मार्गसे चले गये ॥ २२९-२४३ ॥

Thus, the prince restricted his strolls to the vicinity of the royal palace. One day, a servant named Nipunamati, who was a habitual chatterbox and fond of acting as he pleased, said to Prince Vasudeva, “The King has used this clever trick to stop you from going outside.” The prince asked the servant, “Why did the King do such a thing?”

In reply, the servant said, “When you ride out, the sight of your exquisite beauty causes the moral conduct of the city’s women to waver. They become overwhelmed with desire, cast away all modesty, and begin to behave erratically. Unmarried maidens, married women, and widows alike act as though they are intoxicated with wine. The bodies of many women break out in profuse sweat; the eyes of many remain half-closed; some drop their garments, while others abandon their food. Many go as far as to insult their elders, defy their guards, neglect their husbands, and pay no heed to their sons—some even mistake their infants for monkeys and fling them away! Some wrap themselves in coarse blankets, thinking them to be fine garments; others smear mud on their bodies, mistaking it for fragrant paste; and some even apply collyrium (kajal) to their foreheads, mistaking them for their eyes! Seeing such bizarre and contrary behavior from their respective women, all the city residents became deeply distressed and reported the matter to the King in plain words. Consequently, the King devised this scheme to restrict you.”

Upon hearing the servant Nipunamati’s words, and wishing to test their truth, Prince Vasudeva attempted to step outside the royal palace. Instantly, the gatekeepers stopped him, saying, “O Lord! We have strict orders from your elder brother not to allow the prince to go outside.”

Hearing the gatekeepers’ words, Prince Vasudeva desisted at that moment. However, on the very next day, driven by the fear of infamy and without saying a word to Samudravijaya or anyone else, he went alone to the cremation ground under the pretext of mastering mystical invocations (vidya). Arriving there, he wrote a letter addressed to his mother, stating: “Out of fear of dishonor, Vasudeva has cast himself into the blazing flames of a funeral pyre and perished.” Having written this letter, he tied it around the neck of his horse and left the animal there. He then circumambulated a burning funeral pyre, and under the cover of night, swiftly departed unnoticed through an unseen path. || 229-243 ||

श्लोक 244 से 252

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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Jainism

उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 212 से 222

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 145 से 153 | श्लोक 154 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 202 | श्लोक 203 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212 – 214

इति सर्वमिदं श्रुत्वा ससंवेगपरायणः । सप्रेक्षोऽन्धकवृष्ठ्याख्यः स्वीचिकीर्षुः परं पदम् ॥ २१२ ॥समुद्रविजयाख्याय दत्वाभिषवपूर्वकम् । राज्यमुज्झितसङ्गः सन् शमसङ्गस्तपोऽग्रहीत् ॥ २१३ ॥सुप्रतिष्ठजिनाभ्यर्णे राजभिर्बहुभिः समम् । स संयमान्ते संन्यस्य विन्यासं निर्वृतेरगात् ॥ २१४ ॥

महाराज अन्धकवृष्टि यह सब सुनकर संसारसे भयभीत हो उठे। वे विद्याधर तो थे ही, अतः परम पद – मोक्षपद प्राप्त करनेकी इच्छासे उन्होंने अभिषेकपूर्वक समुद्रविजयके लिए राज्य दे दिया और स्वयं समस्त परिग्रह छोड़कर शान्तचित्त हो उन्हीं सुप्रतिष्ठित जिनेन्द्रके समीप बहुतसे राजाओंके साथ तप धारण कर लिया। संयम धारण कर अन्तमें उन्होंने संन्यास धारण किया और कर्मोंको नष्ट कर मोक्ष प्राप्त कर लिया ॥ २१२-२१४ ॥

Upon hearing all this, King Andhakavrishti became deeply detached and fearful of the worldly cycle of existence ($samsara$). Being a Vidyadhara (a being possessed of supernatural powers) by nature, and desiring to attain the supreme state—the state of liberation (Moksha)—he ritually consecrated and handed over the kingdom to Samudravijaya. Abandoning all worldly possessions and attachments with a serene mind, he, along with many other kings, initiated a life of penance under the guidance of the same revered Jina, Supratisthita. Adopting self-restraint and ultimately embracing the vow of Sannyasa (complete renunciation), he destroyed all his karmas and attained ultimate liberation (Moksha). || 212-214 ||

श्लोक ( Shlok ) 215

समुद्रविजये पाति क्षितिं वर्णाश्रमाः सुखम् । सुधर्मकर्मसु स्वैरं प्रावर्तन्त यथोचितम् ॥ २१५ ॥

इधर समुद्रविजय पृथिवीका पालन करने लगे । उनके राज्यमें समस्त वर्णों और समस्त आश्रमोंके लोग, उत्तम धर्मके कार्योंमें इच्छानुसार सुखपूर्वक यथायोग्य प्रवृत्ति करते थे ॥ २१५ ॥

Meanwhile, Samudravijaya began to rule and protect the Earth. Under his reign, people belonging to all classes (varna) and all stages of life (ashrama) happily engaged themselves in the supreme duties of righteousness (dharma) according to their desires and fittingly as per their duties. || 215 ||

श्लोक ( Shlok ) 216

राज्यं विभज्य दिक्पालैरिव भ्रातृभिरष्टभिः । सहान्वभूत्स भूपालः सकलं सर्वसौख्यदम् ॥ २१६ ॥

राजा समुद्रविजय राज्यका यथायोग्य विभाग कर दिक्पालोंके समान अपने आठों भाइयोंके साथ सर्व प्रकारका सुख देनेवाले राज्यका उपभोग करते थे ।। २१६ ।।

Having appropriately divided the responsibilities of the kingdom, King Samudravijaya enjoyed the realm—which bestowed all forms of happiness—alongside his eight brothers, who were majestic like the Dikpalas (the guardian deities of the directions). || 216 ||

श्लोक ( Shlok ) 217 – 222

एवं सुखेन सर्वेषां काले गच्छत्ययोदयात् । चतुरङ्गबलोपेतो वसुदेवो युवाग्रणीः ॥ २१७ ॥गन्धवारणमारुह्य सञ्चरच्चामरावलिः । वाद्यमानाखिलातोद्यध्वनिनिभिन्नदिक्तटः ॥ २१८ ॥ बन्दिमागधसूतादिसूद्यमानाङ्कमालकः । नानाभरणभाभारभासमानस्वविग्रहः ॥ २१९ ॥निगृहीतुमिवोग्रांशुमुद्यतो निजतेजसा । अधो विधातुं वाप्येष भूषणाङ्गसुरद्रुमम् ॥ २२० ॥अमराणां कुमारो वा कुमारः प्रत्यहं बहिः । निर्गच्छति पुरात्स्वैरं स्वलीलादर्शनोत्सुकः ॥ २२१ ॥विसस्मरुविलोक्यैनं स्वव्यापारान् पुरस्त्रियः । निरादरा बभूवुश्च मातुलान्यादिवारणे ॥ २२२ ॥

इस प्रकार पुण्योदयसे उन सबका काल सुखसे बीत रहा था। इन सबमें वसुदेव सबसे अधिक युवा थे इसलिए वे अपनी लीला दिखानेकी उत्कण्ठासे प्रतिदिन स्वेच्छानुसार गन्धवारण नामक हाथीपर सवार होकर नगरके बाहर जाते थे। उस समय चतुरङ्ग सेना उनके साथ रहती थी, चमरोंके समूह उनके आस-पास दुराये जाते थे, बजते हुए समस्त बाजोंका ऐसा जोरदार शब्द होता था जिससे कि दिशाओंके किनारे फटेसे जाते थे, वन्दी, मागध तथा सूत आदि लोग उनकी विरुदावलीका वर्णन करते जाते थे, अनेक प्रकारके आभरणोंकी कान्तिके समूहसे उनका शरीर देदीप्यमान रहता था जिससे ऐसा जान पड़ता था कि मानो अपने तेजसे सूर्यका निग्रह करनेके लिए ही उद्यत हो रहे हैं, अथवा भूषणाङ्ग जातिके कल्पवृक्षका तिरस्कार करनेके लिए ही तैयारी कर रहे हों। उस समय वे देवोंके कुमारके समान जान पड़ते थे इसलिए नगरकी स्त्रियाँ इन्हें देखकर अपना अपना कार्य भूल जाती थीं और अपनी मामी आदिके रोकनेमें निरादर हो जाती थीं-किसीके निषेध करने पर भी नहीं मानती थीं ।। २१७-२२२ ।।

In this manner, due to the rise of their meritorious deeds (punya), time passed happily for them all. Among them, Vasudeva was the youngest; therefore, eager to display his youthful sports and pastimes, he would ride out of the city every day at his own pleasure upon a majestic elephant named Gandhavarana.

At that time, a fourfold army (chaturanga sena) accompanied him, and clusters of ceremonial whisks (chamaras) were waved all around him. The musical instruments played with such a thunderous sound that the very horizons seemed to burst. Bards, chroniclers, and heralds (vandi, magadha, and suta) continuously sang his praises. His body blazed with the brilliant luster of various ornaments, making it appear as though he were ready to eclipse the sun with his own splendor, or as if he were preparing to surpass the beauty of the ornament-bearing wish-fulfilling tree (Bhushananga Kalpavriksha).

At that moment, he looked just like a prince of the gods; beholding him, the women of the city would forget their chores and completely disregard the rebukes of their aunts and elders—refusing to listen to anyone who tried to restrain them. || 217-222 ||

श्लोक 223 से 243

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