Uttar Puran

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 93 से 101

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 93 to 101

श्लोक ( Shlok ) 93 – 95

अन्येयुस्तत्पुरे गौतमा-वैश्रवणसम्भव । श्रीदत्ताख्याय मुख्याय कुबेरेणात्मजां सतीम् ॥ ९३ ॥ दीयमानां समालोक्य पाण्यग्भः सेकपूर्वकम् । कुबेरदत्तां केनाऽपि महापापविधायिना ॥ ९४ ॥तस्याः स्वानुचरेणोक्तां श्रुत्वा रूपादिसम्पदम् । कुमारे तां स्वसात्कर्तु सह मित्रे समुद्यते ॥ ९५ ॥

किसी एक दिन उसी नगरमें रहनेवाला कुबेर सेठ, उसी नगरमें रहने वाले वैश्रवण सेठकी गोतमा स्त्रीसे उत्पन्न श्रीदत्त नामक श्रेष्ठ पुत्रके लिए हाथमें जलधारा छोड़ता हुआ अपनी कुबेरदत्ता नामकीपुत्री दे रहा था। उसी समय महापापके करने वाले किसी अनुचरने राजकुमार चन्द्रचूलसे कुबेर-दृत्तकै रूप आदिकी प्रशंसा की। उसे सुनकर वह अपने मित्र विजयके साथ उस कन्याको बलपूर्वक अपने आधीन करनेके लिए तत्पर हो गया ॥ ९३-९५ ॥

“One day, in that very city, a wealthy merchant named Kubera was giving away his daughter, Kuberadatta, in marriage to Shridatta—the excellent son born to the lady Gotama and the merchant Vaishravana of the same city—by ceremonially pouring a stream of water into his hand.

At that very moment, a certain wicked attendant, who was a perpetrator of great sins, praised the extraordinary beauty of Kuberadatta in front of Prince Chandrachula. Hearing this praise, the Prince, along with his friend Vijaya, instantly resolved to seize the maiden by brute force and bring her under his control.”93 – 95

श्लोक ( Shlok ) 96 – 97

वणिक्सङ्घसमाक्रोशध्वनिमाकर्ण्य भूपतिः । स्वतनूजदुराचारदारूद्यत्को पपावकः ॥ ९६ ॥पुररक्षकमाहूय दुरात्मानं कुमारकम् । लोकान्तरातिथिं सद्यो विधेहीति समादिशन् ॥ ९७ ॥

यह देख, वैश्योंका समूह चिल्लाता हुआ महाराज के पास गया। उसके रोने-चिल्लानेका शब्द सुनते ही महाराजकी क्रोधाग्नि अपने पुत्रके दुराचाररूपी ईन्धनसे अत्यन्त भड़क उठी। उन्होंने नगरके रक्षकको बुलाकर आज्ञा दी कि इस दुराचारी कुमारको शीघ्र ही लोकान्तरका अतिथि बना दो- मार डालो ॥ ९६-९७ ॥

“Witnessing this, the entire community of merchants (Vaishyas) went rushing to the King, crying out for justice. The moment the King heard the sound of their weeping and wailing, the fire of his wrath blazed furiously, fueled by the wicked misdeeds of his own son. Summoning the city’s chief guardian, he ordered, ‘Make this wicked prince a guest of the other world without delay—put him to death!'”96 – 97

श्लोक ( Shlok ) 98

तदैव सोऽपि राजाज्ञाचोदितस्तुमुलाह्वये । जीवग्राहं गृहीत्वैनमानयन्निकटं विभोः ॥ ९८ ॥

उसी समय राजाज्ञासे प्रेरित हुआ नगररक्षक बहुत भारी भीड़मेंसे इस राजकुमारको जीवित पकड़कर महाराजके समीप ले आया ।। ९८ ॥

“At that very moment, driven by the King’s royal command, the chief guardian of the city captured the prince alive from the midst of a massive crowd and brought him before the King.”98

श्लोक ( Shlok ) 99

तदालोक्य किमित्येष पापीहानीयते द्रुतम् । निशातशूलमारोप्य श्मशाने स्थाप्यतामिति ॥ ९९ ॥

यह देख राजाने विचार किया कि इस पापीको शीघ्र ही किसप्रकार मारा जाय ? कुछ देर तक विचार करनेके बाद उन्होंने नगररक्षकको आदेश दिया कि इसे श्मशानमें ले जाकर पेनी शूलीपर चढ़ा दो ॥ ९९ ॥

“Seeing this, the King began to deliberate: ‘How should this sinner be put to death immediately?’ After reflecting for a few moments, he ordered the city warden, ‘Take him to the cremation ground and impale him upon a sharp spike!'”99

श्लोक ( Shlok ) 100

राज्ञोक्ते प्रस्थितो हन्तुं कुमारं पुररक्षकः । न्यायानुवर्तिनां युक्तं न हि स्नेहानुवर्तनम् ॥ १०० ॥

राजाके कहते ही नगररक्षक कुमारको मारनेके लिए चल दिया । सो ठीक ही है क्योंकि न्यायके अनुसार चलने वाले पुरुषोंको स्नेहका अनुसरण करना उचित नहीं है ।। १०० ।।

“The moment the King spoke, the city warden set off to execute the prince. And this is indeed proper; for those who walk the path of strict justice, it is not fitting to be swayed by personal affection.” 100

श्लोक ( Shlok ) 101

तदामात्योत्तमः पौरान्पुरस्कृत्य महीपतिम् । व्यजिज्ञपदिति व्यक्तमुत्क्षिप्तकरकुड्मलः ॥ १०१ ॥

इधर यह हाल देख प्रधान मन्त्री नगरवासियोंको आगे कर राजाके समीप गया और हस्तरूपी कमल ऊपर उठाकर इस प्रकार निवेदन करने लगा ॥ १०१ ॥

“Meanwhile, witnessing this turn of events, the prime minister placed himself at the head of the citizens and approached the King. Raising his lotus-like hands in reverence, he submitted the following plea:”101

श्लोक 102 से 112

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ तीर्थकर, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125

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June 8, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 84 से 92

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 84 to 92

श्लोक ( Shlok ) 84 – 87

दत्त्वा राज्यं सतां पुज्यो महासेनाय सूनवे । तत्प्रार्थितेन सन्तप्यं दीनानाथवनीपकान् ॥ ८४ ॥श्रीनागजिनमासाद्य सीमन्ताचलसुस्थितम् । यथोक्तविधिना त्यक्त्वा सङ्ग व्यङ्गमनङ्गजित् ॥ ८५ ॥’बहुभिः सह सम्प्राप्य संयमं शमसाधनम् । क्रमेण “प्राप्तबद्धदिरायुरन्ते चतुर्विधाम् ॥ ८६ ॥आराधनां समाराध्य प्रायोपगमनं श्रितः । क्षीणपापः कृपामूर्तिरापान्तिममनुत्तरम् ॥ ८७ ॥

सत्पुरुषोंके द्वारा पूजनीय हरिषेणने अपने महासेन नामक पुत्रके लिए राज्य दिया, मनोवाञ्छित पदार्थ देकर दीन अनाथ तथा याचकोंको संतुष्ट किया । तदनन्तर कामको जीतने वाले उसने सीमन्त पर्वतपर स्थित श्रीनाग नामक मुनिराजके पास जाकर विविध प्रकारके परिग्रहका विधिपूर्वक त्याग कर दिया। उसने अनेक राजाओंके साथ शान्ति प्राप्त करनेका साधनभूत संयम धारण कर लिया, क्रम-क्रमसे अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त कीं और-आयुके अन्तमें चार प्रकारकी आराधनाएं आराध कर प्रायोपगमन नामक संन्यास धारण कर लिया। जिसके समस्त पाप क्षीण हो गये हैं तथा जो दयाकी मूर्ति स्वरूप हैं ऐसा वह चक्रवर्ती अन्तिम अनुत्तर विमान – सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न हुआ ॥ ८४-८७ ।।

“Harishena, who was deeply revered by virtuous men, handed over the kingdom to his son named Mahasena. He fully satisfied the poor, the helpless, and the seekers by granting them their desired wealth and resources.

Thereafter, having completely conquered his worldly desires (kama), he approached the great sage Shrinaga on Mount Seemanta and formally renounced all forms of worldly possessions (parigraha) according to scriptural rites. Along with numerous other kings, he embraced spiritual self-restraint (sanyama)—the sole means of attaining ultimate peace—and gradually acquired various supernatural spiritual powers (riddhis).

At the end of his lifespan, having perfectly accomplished the four types of spiritual adoration (aradhanas), he embraced the ultimate vow of ascetic death known as prayopagamana-sannyasa. Having washed away all his sins, and living as the very embodiment of compassion, that Chakravartin was reborn in the highest and final Anuttara celestial vehicle—Sarvarthasiddhi.”84 – 87

श्लोक ( Shlok ) 88

भूपः कोऽपि पुरा श्रिया श्रितवपुः पापोपलेशाद् भृशं बिभ्यत्प्राप्य तपो भवस्य शरणं मत्वा तृतीयेऽभवत् । कल्पेऽन्ते भुवमेत्य चक्रिपदवीं सम्प्राप्य भुक्त्वा सुर्ख स श्रीमान् हरिषेणराजवृषभः सर्वार्थसिद्धि ययौ ॥ ८८ ॥

श्रीमान् हरिषेण चक्रवर्तीका जीव पहले जिसका शरीर राजलक्ष्मीसे आलिंगित था ऐसा कोई राजा था, फिर पापसे अत्यन्त भयभीत हो उसने संसारका शरण मानकर तप धारण कर लिया जिससे तृतीय स्वर्गमें देव हुआ, फिर आयुके अन्त में वहाँसे पृथिवीपर आकर हरिषेण चक्रवर्ती हुआ और सुख भोगकर सर्वार्थ-सिद्धिमें अहमिन्द्र हुआ ॥ ८८ ॥

“The soul of the illustrious Chakravartin Harishena was initially a king whose body was warmly embraced by royal fortune (Rajalaxmi). Later, becoming deeply terrified of committing sins and recognizing the true nature of worldly existence, he embraced severe austerities, by virtue of which he was reborn as a celestial being (Deva) in the third heaven. At the end of his celestial lifespan, he descended from there back to Earth to become the Chakravartin Harishena, and after enjoying worldly pleasures, he has now become an Ahamindra in the supreme realm of Sarvarthasiddhi.”88

श्लोक ( Shlok ) 89

तीर्थेऽस्मिन्नेव सम्भूतावष्टमौ रामकेशवौ । रामलक्ष्मणनामानौ तत्पुराणं निगद्यते ॥ ८९ ॥

अथानन्तर- इन्हीं मुनिसुव्रतनाथ तीर्थकरके तीर्थमें राम और लक्ष्मण नामके आठवें बल-भद्र और नारायण हुए हैं इसलिए यहाँ उनका पुराण कहा जाता है ॥ ८९ ॥

“Thereafter, during the spiritual reign of this very Tirthankara, Lord Munisuvratanatha, there arose Rama and Lakshmana, who were the eighth Balabhadra and Narayana (Vasudeva) respectively. Therefore, their ancient epic history (Purana) is narrated here.”89

श्लोक ( Shlok ) 90

इहैव भारते क्षेत्रे राष्ट्रे मलयनामनि । प्रजापतिमहाराजोऽजनि रत्नपुराधिपः ॥ ९० ॥

उसी भरतक्षेत्रके मलय नामक राष्ट्रमें रत्नपुर नामका एक नगर है। उसमें प्रजापति महाराज राज्य करते थे ॥ ९० ॥

“In that very same Bharatakshetra, in the kingdom named Malaya, there was a city called Ratnapura. King Prajapati used to rule over it.”90

श्लोक ( Shlok ) 91 – 92

तुक् तस्य गुणकान्तायां चन्द्रचूलसमाह्वयः । विजयाख्येन तस्यासीत्सम्प्रीतिर्मन्त्रिसूनुना ॥ ९१ ॥पितृसल्लालितौ बालौ कुलादिमदचोदितौ । अभूतां दुष्टचारित्रौ दन्तिनौ वा निवर्तिनौ ॥ ९२ ॥

उनकी गुणकान्ता नामकी स्त्रीसे चन्द्रचूल नामका पुत्र हुआ था। उन्हीं प्रजापति महाराजके मंत्रीका एक विजय नामका पुत्र था। चन्द्रचूल और विजयमें बहुत भारी स्नेह था। ये दोनों ही पुत्र अपने-अपने पिताओंको अत्यन्त प्रिय थे, बड़े लाड़से उनका लालन-पालन होता था और कुल आदिका घमंड सदा उन्हें प्रेरित करता रहता था इसलिए वे दुर्दान्त हाथियोंके समान दुराचारी हो गये थे ॥९१-९२।।

“A son named Chandrachula was born to King Prajapati from his queen named Gunakanta. In that same kingdom, the prime minister of King Prajapati had a son named Vijaya. There was an immense bond of affection between Chandrachula and Vijaya. Both sons were deeply cherished by their respective fathers and were brought up with extreme indulgence and luxury. Driven constantly by the sheer arrogance of their noble lineage and status, they grew unruly and wicked, behaving just like untamed wild elephants.”91 – 92

श्लोक 93 से 101

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June 8, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 65 से 83

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 65 to 83

श्लोक ( Shlok ) 65

समायुतमितात्मायुः “कनकच्छूरसच्छविः । धनुविंशतिमानाङ्गः ‘क्रमेणापूर्णयौवनः ॥ ६५ ॥

दशहजार वर्षकी उसकी आयु थी, देदीप्यमान कच्छूरसके समान उसकी कान्ति थी, चौबीस धनुष ऊंचा शरीर था और क्रम-क्रमसे उसे पूर्ण यौवन प्राप्त हुआ था ॥ ६५ ॥

“His lifespan was ten thousand years, his complexion was radiant like the brilliant juice of saffron, his body was twenty-four dhanushas (bow-lengths) tall, and he had gradually attained full youthfulness.”65

श्लोक ( Shlok ) 66 – 67

कदाचित्तेन गत्वाऽमा पद्मनाभमहीपतिः । जिनं मनोहरोद्यानेऽनन्तवीर्याभिधानकम् ॥ ६६ ॥अभिवन्द्य ततः श्रुत्वा तत्त्वं संसारमोक्षयोः । सन्त्यज्य ‘राजसीं वृत्ति शमे स्थातु’ समुत्सुकः ॥६७॥

किसी एक दिन राजा पद्मनाभ हरिषेणके साथ-साथ मनोहर नामक उद्यान में गये हुए थे वहाँ अनन्तवीर्य नामक जिनेन्द्र की वन्दना कर उन्होंने उनसे संसार और मोक्षका स्वरूप सुना जिससे वे राजसी वृत्तिको छोड़ कर शान्त वृत्तिमें स्थित होनेके लिए उत्सुक हो गये ।। ६६-६७ ॥

“One day, King Padmanabha, along with Harishena, went to the beautiful garden named Manohara. There, after bowing down in reverence to the Jinendra named Anantavirya, they listened to him discourse on the true nature of worldly existence (samsara) and liberation (moksha). Hearing this, the King became deeply eager to abandon his royal lifestyle and transition into a state of spiritual peace.”66 – 67

श्लोक ( Shlok ) 68

राज्यभारं समारोप्य सुते भूपतिभिः समम् । बहुभिः संयमं प्रापत्प्रपित्सुः परमं पदम् ॥६८॥

परमपद मोक्ष प्राप्त करनेके इच्छुक राजा पद्मनाभने राज्यका भार पुत्रके लिए सौंपा और बहुतसे राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ॥ ६८ ॥

“Desirous of attaining Paramapada (the supreme state of liberation/moksha), King Padmanabha handed over the responsibilities of the kingdom to his son and, along with many other kings, embraced spiritual self-restraint (sanyama).”68

श्लोक ( Shlok ) 69

हरिषेणोऽप्युपादाय श्रावकव्रतमुत्तमम् । मुक्तेद्वितीयसोपानमिति मत्वाऽविशत्पुरम् ॥ ६९ ॥

‘यह मोक्ष महल की दूसरी सीढ़ी है’ ऐसा मानकर हरिषेणने भी श्रावकके उत्तम व्रत धारण कर नगर में प्रवेश किया ॥ ६९ ॥

“Considering it to be the ‘second step to the palace of liberation (moksha)’, Harishena also embraced the excellent vows of a Shravaka (a Jain lay follower) and re-entered the city.”69

श्लोक ( Shlok ) 70

तपस्यतश्चिरं घोरं पद्मनाभमहामुनेः । दीक्षावनेऽभूत्कैवल्यं प्रतिमायोगधारिणः ॥ ७० ॥

इधर चिर कालतक घोर तपश्चरण करते हुए पद्मनाभ मुनिराजने दीक्षावनमें ही प्रतिमायोग धारण किया और वहीं उन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हो गया ॥ ७० ॥

“Meanwhile, after performing severe austerities for a long time, the sage Padmanabha assumed the pratima-yoga (a motionless, meditative posture) right there in the initiation forest (diksha-vana), and attained kevalajnana (omniscience/supreme knowledge) on that very spot.”70

श्लोक ( Shlok ) 71- 75

आसंश्चक्रातपन्नासिदण्डरत्नानि तद्दिने । हरिषेणमहीशस्य तदैवायुधवेश्मनि ॥ ७१ ॥श्रीगृहे काकिणीचर्ममणिरत्नानि चाभवन् । युगपत्सुष्टचित्तोऽसौ नत्वा तद्द्वयशंसिने ॥ ७२ ॥दत्वा तुष्टिधनं प्रायाजिनपूजाविधित्सया । पूजयित्वाभिवन्द्यैनं जिनं प्रति निवर्त्य सः ॥ ७३ ॥पुरं प्रविश्य चक्रस्य कृतपूजाविधिदिशः । जेतुं समुद्यतस्तस्य तदानीमभवत्पुरे ॥ ७४ ॥पुरोहितो गृहपतिः स्थपतिश्च चमूपतिः । हस्त्यश्वकन्यारत्नानि खगाद्रेरानयन्खगाः ॥ ७५ ॥

उसी दिन राजा हरिषेणकी आयुधशालामें चक्र, छत्र, खङ्ग, और दण्ड ये चार रत्न प्रकट हुए तथा श्रीगृह में काकिणी, चर्म, और मणि ये तीन प्रकट हुए। समाचार देने वालोंने दोनों समाचार एक साथ सुनाये इसलिए हरिषेणका चित्त बहुत ही संतुष्ट हुआ। वह समाचार सुनानेवालोंके लिए बहुत-सा पुरस्कार देकर जिन-पूजा करनेकी इच्छासे निकला और जिनेन्द्र भगवान्‌की वन्दना कर वहाँ से वापिस लौट नगरमें प्रविष्ट हुआ। वहाँ चक्ररत्नकी पूजा कर वह दिग्विजय करनेके लिए उद्यत हुआ ही था कि उसी समय उसी नगर में पुरोहित, गृहपति स्थपति, और सेनापति ये चार रत्न प्रकट हुए तथा विद्याधर लोग विजयार्ध पर्वतसे हाथी घोड़ा और कन्या रत्न ले आये ॥७१-७५।।

“On that very day, four jewels—the discus (Chakra), the umbrella (Chhatra), the sword (Kharga), and the staff (Danda)—manifested in King Harishena’s armory, while three jewels—the cowrie (Kakini), the divine hide (Charma), and the gem (Mani)—manifested in his treasury (Shri-griha).

Because the messengers delivered both pieces of news simultaneously [the news of the jewels and likely the news of Padmanabha attaining omniscience], Harishena’s heart was deeply gratified. Bestowing grand rewards upon the messengers, he set out with the desire to perform Jina-puja (worship of the Lord). After bowing in reverence to the Jinendra, he returned and re-entered the city. There, after worshiping the discus jewel (Chakra-ratna), he was just preparing to embark on his military conquest of the world (digvijaya), when at that very moment, four more human jewels—the Priest (Purohita), the Householder (Grihapati), the Architect/Architect-carpenter (Sthapati), and the Commander-in-chief (Senapati)—manifested in that same city. Furthermore, the Vidyadharas (celestial/supernatural beings) arrived from Mount Vijayardha, bringing with them the elephant, the horse, and the maiden jewels.”71- 75

श्लोक ( Shlok ) 76

नदीमुखेषु सम्भूतान्नवापि महतो निधीन् । आनिन्यिरे ‘स्वर्य भक्त्या गणबद्धाभिधाः सुराः ॥७६॥

गणबद्धनाम के देव नदीमुखों-नदियोंके गिरनेके स्थानोंमें उत्पन्न हुई नौ बड़ी बड़ी निधियाँ भक्ति पूर्वक स्वयं ले आये ।। ७६ ॥

“The celestial beings (Devas) named Ganabaddha devotedly and voluntarily brought the nine great treasures (nidhis) that had originated at the mouths of the rivers—the places where rivers empty into the sea.”76

श्लोक ( Shlok ) 77 – 78

स तैः श्लाघ्यषडङ्गेन बलेन प्रस्थितो दिशः । जित्वा तत्साररणानि स्वीकृत्य विजिताखिलः ॥ ७७ ॥स्वराजधान्यां संसेव्यः सुरभूपखगाधिपैः । दशाङ्गभोगाग्निर्व्यग्रं निविंशन् सुचिरं स्थितः ॥ ७८ ॥

उसने छह प्रकार की प्रशंसनीय सेनाके साथ प्रस्थान किया, दिशाओं को जीतकर उनके सारभूत रत्न ग्रहण किये, सब पर विजय प्राप्त की और अन्तमें देव, मनुष्य तथा विद्याधर राजाओंके द्वारा सेवित होते हुए उसने अपनी राजधानीमें प्रवेश किया। वहाँ वह दश प्रकारके भोगों का निराकुलतासे उपभोग करता हुआ चिरकाल तक स्थित रहा ।। ७७-७८ ।।

“He set forth with his sixfold praiseworthy army, conquered all the directions, and seized their finest and most essential treasures. Having attained victory over everyone, he finally re-entered his capital city while being served by deities (Devas), humans, and Vidyadhara kings. There, completely free from anxieties (nirakulata), he remained for a very long time, thoroughly enjoying the ten types of pleasures (bhogas).”77 – 78

श्लोक ( Shlok ) 79 – 80

कदाचित्कार्त्तिके मासे नन्दीश्वरदिनेष्वयम् । कृत्वाऽष्टसु महापूजां सोपवासोऽन्तिमे दिने ॥ ७९ ॥हर्म्यपृष्ठे सभामध्ये शारदेन्दुरिवाम्बरे । भासमानः समालोक्य राहुग्रासीकृतं विधुम् ॥ ८० ॥

किसी एक समय कार्तिक मासके नन्दीश्वर पर्व सम्बन्धी आठ दिनोंमें उसने महा पूजा की और अन्तिम दिन उपवासका नियम ले कर वह महलकी छतपर सभाके बीचमें बैठा था और ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो आकाशमें शरद ऋतुका चन्द्रमा सुशोभित हो। वहीं बैठे-बैठे उसने देखा कि चन्द्रमाको राहुने ग्रस लिया है ॥ ७९-८० ॥

“Once, during the eight days of the Nandishwara Parva festival in the month of Kartika, he performed a grand worship (Maha-puja). On the final day, having taken a vow of fasting, he sat amidst his assembly on the rooftop of his palace, looking as radiant as the autumn moon in the clear sky. Right there, as he sat watching, he observed that Rahu had eclipsed the moon.”79 – 80

श्लोक ( Shlok ) 81 – 83

धिगस्तु संसृतेर्भावं ज्योतिर्लोकैकनायकः । ग्रस्तस्तारापतिः कष्टं पूर्णः स्वैर्वेष्टितोऽप्ययम् II ८१IIअत्र का गतिरन्येषां प्राप्ते कालेऽविलङ्घिनि । विधौ विलसतीत्यात्तनिर्वेदो भरताधिपः ॥ ८२ ॥ अनुप्रेक्षास्वरूपाख्या मुखेन स्वसभास्थितान् । धर्मसारं निरूप्याशु कृत्वा तत्त्वार्थवेदिनः ॥ ८३ ॥

यह देख वह विचार करने लगा कि संसार की इस अवस्थाको धिक्कार हो। देखो, यह चन्द्रमा ज्योतिर्लोकका मुख्य नायक है, पूर्ण है और अपने परिवारसे घिरा हुआ है फिर भी राहुने इसे ग्रस लिया। जब इसकी यह दशा है तब जिसका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता ऐसा समय आनेपर दूसरोंकी क्या दशा होती होगी। इस प्रकार चन्द्रग्रहण देखकर चक्रवर्ती हरिषेणको वैराग्य उत्पन्न हो गया। उसने अनुप्रेक्षाओंके स्वरूप का वर्णन करते हुए अपनी सभामें स्थित लोगोंको श्रेष्ठ धर्मका स्वरूप बतलाया और शीघ्र ही उन्हें तत्त्वार्थका ज्ञाता बना दिया ॥ ८१-८३ ॥

“Witnessing this, he began to reflect: ‘Fie upon this state of the worldly existence (samsara)! Look, this moon is the chief leader of the astral world (jyotirloka), it is completely whole, and it is surrounded by its celestial family—yet Rahu has still eclipsed it. When such is the plight of the moon, what must be the fate of others when an unyielding, inescapable time arrives?’

Witnessing the lunar eclipse in this manner, the Chakravartin Harishena was struck with deep spiritual detachment (vairagya). Expounding upon the true nature of the twelve reflections (anuprekshas), he explained the essence of the supreme religion (dharma) to the members of his assembly, instantly awakening their understanding of the ultimate realities (tattvartha).”81 – 83

श्लोक 84 से 92

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उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 53 से 64

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 53 to 64

श्लोक ( Shlok ) 53 – 56

पुष्पदन्तादयः पञ्चाशत्सहस्राणि चार्थिकाः । एककाः श्रावकाः लक्ष्याः त्रिगुणाः श्राविकास्ततः ॥५३॥असङ्ख्यातो मरुत्सङ्घः सङ्ख्यातो द्वादशो गणः । एषां धर्म ब्रुवन्नार्यक्षेत्राणि व्यहरच्चिरम् ॥ ५४ ॥ विहृत्य मासमात्रायुः सम्मेदाचलमूर्द्धनि । प्रतिमायोगधारी सन् ससहस्त्रमुनीश्वराः ॥ ५५ ॥ फाल्गुने श्रवणे कृष्णद्वादश्यां निशि पश्चिमे । भागे हित्वा तनुं मुक्तिमवापन्मुनिसुव्रतः ॥ ५६ ॥

पुष्पदन्ताको आदि लेकर पचास हजार आर्यिकाएं थीं, एक लाख श्रावक थे, तीन लाख श्राविकाएं थीं, संख्यात तिर्यश्च और असंख्यात देव देवियोंका समूह था। इस तरह उनकी बारह सभाएं थीं। इन सबके लिए धर्मका उपदेश देते हुए उन्होंने चिरकालतक आर्य क्षेत्रमें विहार किया। विहार करते-करते जब उनकी आयु एक माह की बाकी रह गई तब सम्मेदशिखरपर जाकर उन्होंने एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर लिया और फाल्गुन कृष्ण द्वादशी के दिन रात्रिके पिछले भागमें शरीर छोड़कर मोक्ष प्राप्त कर लिया ।। ५३-५६ ॥

Starting with Pushpadanta [the chief nun], there were fifty thousand nuns (Aryikas), one hundred thousand laymen (Shravakas), three hundred thousand laywomen (Shravikas), a countable number of animals (Tiryancha), and an innumerable multitude of gods and goddesses (Devas and Devis). In this manner, their twelve assemblies (Sabhas) were formed.

Delivering religious discourses to all of them, they wandered through the Arya Kshetra (noble regions) for a very long time. While wandering, when only one month of their lifespan remained, they went to Sammid Shikharji and assumed the Pratima Yoga (a meditative standing/sitting posture) along with one thousand monks (Munis). Finally, during the latter part of the night on the twelfth day of the dark fortnight of the month of Phalguna (Phalguna Krishna Dwadashi), they shed their mortal body and attained liberation (Moksha). ॥ 53-56 ॥

श्लोक ( Shlok ) 57

कृत्वा पञ्चमकल्याणसपर्यामूर्जितोदयम् । वन्दित्वा सुरवन्दारुवृन्दं यातं यथायथम् ॥५७॥

उसी समय श्रेष्ठ देवोंके समूहने आकर पञ्चमकल्याणककी पूजा की, बड़े वैभवके साथ वन्दना की और तदनन्तर सब देव यथास्थान चले गये ॥ ५७ ॥

At that very moment, a multitude of celestial gods arrived and performed the worship of the Panchama Kalyanaka (the fifth auspicious life-event, Liberation). They paid their reverent obeisances with immense grandeur, after which all the gods returned to their respective abodes. ॥ 57 ॥

श्लोक ( Shlok ) 58

व्याप्तं त्वत्प्रभया सदो विजयते नीलोत्पलानां वनं ध्वान्तं वाक् च मनोगतं धुतवतीमां भानुजां भासुराम् ।बोधश्चाखिलजं तमो व्यपहरद् ब्रघ्नं जगद्वन्दितं, वन्दे तन्मुनिसुव्रतस्य भगवन्सार्द्धं तवेन्द्रादिभिः ॥ ५८ ॥

हे प्रभो ! आपके शरीरकी प्रभासे व्याप्त हुई यह सभा ऐसी जान पड़ती है मानो नील कमलोंका वन ही हो, हृदयगत अन्धकारको नष्ट करने वाले आपके वचन सूर्यसे उत्पन्न दीप्तिको पराजित करते हैं, इसी तरह आपका ज्ञान भी संसारके समस्त पदार्थो से उत्पन्न हुए अज्ञानान्ध-कारको नष्ट करता है इसलिए हे भगवन् मुनिसुव्रतनाथ ! जिसे इन्द्रादि देवोंके साथ-साथ सब संसार नमस्कार करता है मैं आपके उस ज्ञानरूपी सूर्यको सदा नमस्कार करता हूँ ।॥ ५८ ॥

O Lord! This assembly, pervaded by the radiant glow of Your body, appears as if it were a forest of blooming blue lotuses. Your words, which destroy the darkness dwelling within the heart, surpass the brilliance of the sun. Similarly, Your omniscience (Kevala Jnana) destroys the darkness of ignorance arising from all worldly objects.

Therefore, O Lord Munisuvratnath, whom the entire universe along with Indra and other celestial gods bows down to, I forever prostrate before the sun of Your supreme knowledge. ॥ 58 ॥

श्लोक ( Shlok ) 59

कार्य कारणतो गुणं च ‘गुणिनो भेदं च सामान्यतो वक्त्येकः पृथगेव कोऽप्यपृथगित्येकान्ततो न द्वयम् ।तत्सर्व घटते तवैव नयसंयोगात्चतस्त्वं सता-माप्तोऽभूर्मुनिसुव्रताय भगवंस्तुभ्यं नमः कुर्महे ॥ ५९ ॥

कोई तो कारणसे कार्यको, गुणीसे गुणको और सामान्यसे विशेषको पृथक् बतलाते हैं और कोई एक – अपृथक् बतलाते हैं ये दोनों ही कथन एकान्तवादसे हैं अतः घटित नहीं होते परन्तु आपके नयके संयोगसे दोनों ही ठीक-ठीक घटित हो जाते हैं इसीलिए हे भगवन् ! सज्जनपुरुष आपको आप्त कहते हैं और इसीलिए हम सब आपको नमस्कार करते हैं ॥ ५९ ॥

Some [philosophers] assert that the effect is entirely separate from its cause, the quality from its possessor, and the particular (Vishesha) from the universal (Samanya); whereas others claim that they are absolutely identical and inseparable.

Both of these assertions stem from one-sided, absolutist views (Ekantavada) and therefore fail to hold true. However, through the synthesis of Your multi-faceted viewpoints (Nayas), both perspectives are perfectly reconciled and validated. It is for this reason, O Lord, that the righteous call You the Trustworthy Omniscient One (Apta), and it is why we all offer our reverent salutations unto You. ॥ 59 ॥

श्लोक ( Shlok ) 60

प्रागासीद्धरिवर्मनामनृपतिर्लब्ध्वा तपो बद्धवान् नामान्त्यं बहुभावनः शुचिमतिर्यः प्राणतेन्द्रोऽभवत् ।च्युत्वाऽस्मान्मुनिसुव्रतो हरिकुलव्योमामलेन्दुजिनो भूत्वा भव्यकुमुद्वतीं व्यकचयल्लक्ष्मीं प्रदिश्यात्मनः ॥ ६० ॥

जो पहले हरिवर्मा नामके राजा थे, फिर जिन्होंने तप कर तथा सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थंकर नाम-कर्मका बन्ध किया, तदनन्तर समाधिमरणसे शरीर छोड़कर प्राणतेन्द्र हुए और वहाँ से आकर जिन्होंने हरिवंशरूपी आकाशके निर्मल चन्द्रमास्वरूप तीर्थंकर होकर भव्यजीवरूपी कुमुदिनियोंको विकसित किया वे श्री मुनिसुव्रतनाथ जिनेन्द्र हम सबके लिए अपनी लक्ष्मी प्रदान करें ।॥ ६० ॥

He who was initially a king named Harivarma, who then practiced severe penance and contemplated upon the sixteen auspicious reflections (Solah Karana Bhavanas) to bind the Tirthankara Nama-Karma (the karma that determines one becoming a Tirthankara);

Who thereafter left his mortal body through peaceful meditative death (Samadhirana) and became the Indra of the Pranata celestial realm; and who, descending from there, became a Tirthankara—shining like a spotless moon in the sky of the Harivansh dynasty—and caused the night-lotuses (Kumudinis) in the form of fortunate souls (Bhavya Jivas) to blossom;

May that Lord Munisuvratnath Jinendra bestow upon all of us the wealth of ultimate spiritual liberation (Moksha-Laxmi). ॥ 60 ॥

श्लोक ( Shlok ) 61 – 64

तत्तीर्थ एव चक्रेशो हरिषेणसमाह्वयः । स तृतीयभवेऽनन्तजिनतीर्थे नृपो महान् ॥ ६१ ॥कृत्वा तपः समुत्कष्टं कोऽपि केनापि हेतुना । सनत्कुमारकल्पेऽभूत्सु विशाल विमानके ॥ ६२ ॥षट्‌सागरोपमात्मायुर्भुक्त्वा भोगाननारतम् । ततः प्रच्युत्य तीर्थेऽस्मिन् राज्ये भोगपुरेशितुः ॥ ६३ ॥प्रभोरिक्ष्वाकुवंशस्य पद्मनाभस्य भामिनी । ४ऐराऽनयोः सुतो जातो हरिषेणः सुरोत्तमः ॥ ६४ ॥

इन्हीं मुनिसुव्रतनाथ तीर्थकरके तीर्थमें हरिषेण नामका चक्रवर्ती हुआ। वह अपनेसे पूर्व तीसरे भवमें अनन्तनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें एक बड़ा भारी राजा था। वह किसी कारणसे उत्कृष्ट तप कर सनत्कुमार स्वर्गके सुविशाल नामक विमानमें छह सागरकी आयुवाला उत्तम देव हुआ । वहाँ निरन्तर भोगोंका उपभोग कर वहाँसे च्युत हुआ और श्रीमुनिसुव्रत नाथ तीर्थकर के तीर्थमें भोग पुर नगरके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा पद्मनाभकी रानी ऐराके हरिषेण नामका उत्तम पुत्र हुआ ॥६१-६४ ।।

During the spiritual reign of this very Tirthankara, Lord Munisuvratnath, there arose a Chakravarti (universal monarch) named Harishena. In his third previous life from that time, during the spiritual reign of Tirthankara Anantnath, he had been a highly powerful and prominent king. Due to some pious reason, he practiced supreme penance and, upon his death, was reborn as an exalted celestial being with a lifespan of six Sagaras (an immense cosmic time unit) in the vast Suvishala celestial vehicle (Vimana) of the Sanatkumara heaven.

After continuously enjoying celestial pleasures there, his soul descended from that realm and was reborn during the era of Tirthankara Munisuvratnath. He took birth as the excellent son named Harishena to Queen Aira, the consort of King Padmanabha of the Ikshvaku dynasty, who was the ruler of the city of Bhogapura. ॥ 61-64 ॥

श्लोक 65 से 83

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 7, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 44 से 52

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 33 | श्लोक 34 से 43

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 44 to 52

श्लोक ( Shlok ) 44

समभावनया तृप्यन् तृप्तोऽपि तनुसंस्थितेः । कदाचित्पारणाकाले प्रायाद्राजगृहं पुरम् ॥ ४४ ॥

यद्यपि वे समभावसे ही तृप्त रहते थे तथापि किसी दिन पारणाके समय राजगृह नगरमें गये ॥ ४४ ॥

“Although he remained perpetually satisfied in a state of absolute equanimity (Samabhava), yet, on a certain day at the time of breaking his fast (Parana), he entered Rajagriha city. ॥44॥”

श्लोक ( Shlok ) 45

प्रदाय प्रासुकाहारं तस्मै चामीकरच्छबिः । नृपो वृषभसेनाख्यः पञ्चाश्वर्यमवापिवान् ॥ ४५ ॥

वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले वृषभसेन नामक राजाने उन्हें प्रासुक आहार देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४५ ॥

“There, a king named Vrishabhasena, whose radiant complexion resembled pure gold, offered him pure and faultless food (Prasuka Ahar), thereby attaining the five wonders (Panchashcharya). ॥45॥”

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

मासोनवत्सरे याते छानस्थ्ये स्वतपोवने । चम्पकद्रुममूलस्थो विहितोपोषितद्वयः ॥ ४६ ॥स्वदीक्षापक्षनक्षत्रसहिते नवमीदिने । सायाद्धे केवलज्ञानं सद्ध्यानेनोदपादयत् ॥ ४७ ॥

इस प्रकार तञ्चपरण करते हुए जब छद्मस्थ अवस्थाके ग्यारह माह बीत चुके तब वे अपने दीक्षा लेनेके वनमें पहुँचे । वहाँ उन्होंने चम्पक वृक्षके नीचे स्थित हो कर दो दिनके उपवासका नियम लिया और दीक्षा लेनेके मास पक्ष नक्षत्र तथा तिथिमें ही अर्थात् वैशाख कृष्ण नवमी के दिन श्रवण नक्षत्रमें शामके समय उत्तम ध्यानके द्वारा केवलज्ञान उत्पन्न कर लिया ॥ ४६-४७ ॥

“In this manner, while practicing severe penance, when eleven months of his un-enlightened state (Chhadmastha-avastha) had passed, he returned to the forest where he had taken initiation. There, taking his stance beneath a Champaka tree, he took the vow of a two-day fast. Then, during the very same month, fortnight, constellation, and lunar day of his initiation—that is, on the evening of the ninth day of the dark fortnight of the month of Vaishakha, under the Shravana constellation—he attained Infinite Omniscience (Kevalajnana) through supreme meditation. ॥46–47॥”

श्लोक ( Shlok ) 48

तदैवागत्य देवेन्द्रास्तत्कल्याणं व्यधुर्मुदा । मानस्तम्भादिविन्यासविविधद्धिविभूषितम् ॥ ४८ ॥

उसी समय इन्द्रोंने आकर बड़े हर्षसे ज्ञानकल्याणकका उत्सव किया और मानस्तम्भ आदिकी रचना तथा अनेक ऋद्धियों – सम्पदा-ओंसे विभूषित समवसरणकी रचना की ॥ ४८ ॥

“At that very moment, the Indras arrived and celebrated the Knowledge-Welfare festival (Jnana-Kalyanaka) with immense joy, and constructed the Samavasarana (divine preaching assembly) adorned with the Manastambha (pillar of pride-destruction) and numerous extraordinary spiritual opulences and wealth. ॥48॥”

श्लोक ( Shlok ) 49 – 52

मल्लिप्रभृतयोऽभूवन्नष्टादशगणेशिनः । द्वादशाङ्गधराः पञ्चशतानि परमेष्ठिनः ॥ ४९ ॥शिक्षकास्तस्य सद्वन्याः सहस्राण्येकविंशतिः । भर्तुरष्टशतं प्रान्तसहस्त्रमवधीक्षणाः ॥ ५० ॥ तावन्तः केवलज्ञानाः विक्रियद्धिसमृद्धयः । द्विशतद्विसहस्त्राणि चतुर्थज्ञानधारिणः ॥ ५१ ॥ ‘सहस्रार्द्ध सहस्रं तु वादिनां द्विशताधिकम् । सहस्त्रं पिण्डितास्त्रिशत्सहस्त्राणि मुनीश्वराः ॥ ५२ ॥

उन परमेष्ठीके मल्लिको आदि ले कर अठारह गणधर थे, पांच सौ द्वादशांगके जानने वाले थे, सज्जनोंके द्वारा वन्दना करनेके योग्य इक्कीस हजार शिक्षक थे, एक हजार आठसौ अवधिज्ञानी थे, इतने ही केवलज्ञानी थे, दो हजार दो सौ विक्रिया ऋद्धिके धारक थे, एक हजार पांचसौ मनःपर्ययज्ञानी थे, और एक हजार दो सौ वादी थे। इस प्रकार सब मिलाकर तीस हजार मुनिराज उनके साथ थे ॥ ४९-५२ ॥

“That Supreme Divinity (Paramesthi) had eighteen Ganadharas (chief disciples), led by Mallika. There were five hundred scholars who possessed complete knowledge of the Dwadashanga (the twelve primary scriptures). There were twenty-one thousand teachers (Shikshakas) worthy of being revered by virtuous souls. There were one thousand eight hundred sages endowed with Avadhijnana (clairvoyant knowledge), and an equal number (1,800) of Kevalajnanis (omniscient beings). There were two thousand two hundred possessors of Vikriya-riddhi (the mystical power of transformation), one thousand five hundred endowed with Manahparyaya-jnana (mind-reading knowledge), and one thousand two hundred master debaters (Vadis). In this manner, counting all together, there were thirty thousand monks (Munirajas) assembly with him. ॥49–52॥”

श्लोक 53 से 64

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 6, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 34 से 43

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 33

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 34 to 43

श्लोक ( Shlok ) 34 – 35

पूर्व तालपुराधीशो नान्ना नरपतिर्नृपः । महाकुलाभिमानादिदुर्लेश्याविष्टचित्तकः ॥ ३४॥पात्रापात्रविशेषानभिज्ञः कुज्ञानमोहितः । दत्त्वा किमिच्छकं दानं तत्फलात्समभूदिभः ॥ ३५ ॥

पूर्व भवमें यह हाथी तालपुर नगरका स्वामी नरपति नामका राजा था, वहाँ अपने उच्च कुलके अभिमान आदि खोटी-खोटी लेश्याओंसे इसका चित्त सदा घिरा रहता था, वह पात्र और अपात्रकी विशेषतासे अनभिज्ञ था, मिथ्या ज्ञानसे सदा मोहित रहता था । वहाँ इसने किमिच्छक दान दिया था उसके फलसे यह हाथी हुआ है ।। ३४-३५ ॥

“In its previous birth, this elephant was a king named Narapati, the ruler of Talapura city. There, his mind was constantly worn down by the foul defilements (leshyas) of pride in his noble lineage. He was completely ignorant of the distinction between a worthy and an unworthy recipient of charity, and was perpetually deluded by false knowledge. It was there that he gave Kimichchhika-dana (indiscriminate charity), and as a consequence of that act, he has been reborn as this elephant. ॥34–35॥”

श्लोक ( Shlok ) 36

नाज्ञानं स्मरति प्राच्यं न राज्यं पूज्यसम्पदम् । कुदानस्य च नैः फल्यं वनं स्मरति दुर्मतिः ॥ ३६ ॥

यह हाथी इस समय न तो अपने पहले अज्ञानका स्मरण कर रहा है, न पूज्य सम्पदासे युक्त राज्यका ध्यान कर रहा है और न कुदानकी निष्फलताका विचार कर रहा है ॥ ३६ ॥

“At this moment, this elephant is neither remembering his past ignorance, nor is he dwelling upon his kingdom that was endowed with worshipful wealth, nor is he contemplating the fruitlessness of his improper charity (Kudana). ॥36॥”

श्लोक ( Shlok ) 37

तद्वचः श्रवणोत्पन्नस्वपूर्वभवसंस्मृतेः । संयमासंयमं सद्यो जग्राह गजसत्तमः ॥ ३७ ॥

भगवान्‌के वचन सुननेसे उस उत्तम हाथीको अपने पूर्व भवका स्मरण हो आया इस लिए उसने शीघ्र ही संयमासंयम धारण कर लिया ॥ ३७ ॥

“Upon hearing the words of the Lord, that exceptional elephant attained the remembrance of his past births (Jati-smarana-jnana); consequently, he immediately adopted the vows of partial self-restraint (Sanyamasanyama). ॥37॥”

श्लोक ( Shlok ) 38

तत्प्रत्ययसमुत्पन्नबोधिस्त्यागोन्मुखो नृपः । लौकान्तिकैस्तदैवैत्य प्रस्तुतोक्त्या प्रतिश्रुतः ॥ ३८ ॥

इसी कारणसे भगवान् मल्लिनाथको आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया जिससे वे समस्त परिग्रहोंका त्याग करनेके लिए सम्मुख हो गये। उसी समय लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी स्तुति की तथा उनके विचारोंका समर्थन किया ॥ ३८ ॥

“For this very reason, Lord Mallinatha attained self-realization (Atma-jnana), prompting him to prepare for the renunciation of all worldly possessions (Parigraha). At that very moment, the Laukantika deities arrived, offered their hymns of praise, and supported his pious thoughts. ॥38॥”

श्लोक ( Shlok ) 39

स्वराज्यं युवराजाय विजयाय वितीर्य सः । सुरैः सम्प्राप्तनिःक्रान्तिकल्याणमधीगुणः ॥३९ ॥

उन्होंने युवराज विजयके लिए अपना राज्य देकर देवोंके द्वारा दीक्षा-कल्याणकका महोत्सव प्राप्त किया ॥ ३९ ॥

“Having handed over his kingdom to Crown Prince Vijaya, he attained the grand celebration of Initiation-Welfare (Diksha-Kalyanaka) performed by the deities. ॥39॥”

श्लोक ( Shlok ) 40

अपराजितनामोरुशिबिकामधिरूढवान् । रूढकीर्तिः क्षरन्मूढिरूढो नरखगा मरैः ॥ ४० ॥

जिनकी कीर्ति प्रसिद्ध है, जिनका मोहकर्म दूर हो रहा है, और मनुष्य विद्याधर तथा देव जिन्हें ले जा रहे हैं ऐसे वे भगवान् अपराजित नामकी विशाल पालकीपर सवार हुए ॥ ४० ॥

“Enveloped in celebrated glory, with his deluding karma (Moha-karma) rapidly dissipating, the Lord—borne aloft by humans, Vidyadharas, and celestial deities—ascended the magnificent palanquin named ‘Aparajita’. ॥40॥”

श्लोक ( Shlok ) 41 – 43

प्राप्य षष्ठोपवासेन वनं नीलाभिधानकम् । वैशाखे बहुले पक्षे श्रवणे दशमीदिने ॥ ४१ ॥सहस्त्रभूपैः सायाद्धे सह संयममग्रहीत् । कैश्यमीशः सुरेशानां सुरेशो विश्वदृश्वनः ॥ ४२ ॥शाश्वतं पदमन्विच्छन् प्रापयत्पञ्चमाम्बुधिम् । चतुर्थावगमः शुद्धमताप्सीत् सोऽप्यलं तपः ॥ ४३ ॥

नील नामक वनमें जाकर उन्होंने वेलाके उपवासका नियम लिया और वैशाख कृष्ण दशमीके दिन श्रवण नक्षत्रमें सायंकालके समय एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। शाश्वतपद-मोक्ष प्राप्त करनेकी इच्छा करने वाले सौधर्म इन्द्रने सर्वदर्शी भगवान् मल्लिनाथके बालोंका समूह पञ्चम- सागर-क्षीरसागर भेज दिया। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया और इस तरह उन्होंने दीर्घकाल तक शुद्ध तथा निर्मल तप किया ॥ ४१-४३ ॥

“Entering the forest named Neela, he took the vow of a two-day fast (Vela). On the evening of the tenth day of the dark fortnight of the month of Vaishakha, under the Shravana constellation, he embraced absolute self-restraint (Sanyama) along with one thousand kings. Desiring the attainment of the eternal state—Liberation (Moksha)—Saudharma Indra dispatched the gathered hair of the all-seeing Lord Mallinatha to the Kshirasagara, the fifth ocean. Immediately upon taking initiation (Diksha), the knowledge of reading minds (Manahparyaya-jnana) dawned upon him, and thus he practiced pure and stainless penance for a very long duration. ॥41–43॥”

श्लोक 44 से 52

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ तीर्थकर, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन पर्व 66 – श्लोक 1 से 125

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 6, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 24 से 33

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 24 to 33

श्लोक ( Shlok ) 24

नृपमावेदयत्स्वप्नांस्तत्फलश्रवणेच्छया । सावधिः सोऽप्यभाषिष्ट सम्भूतिं त्रिजगत्पतेः ॥ २४ ॥

अवधिज्ञानी राजाने बतलाया कि तुम्हारे तीन जगत्‌के स्वामी जिनेन्द्र भगवान्‌का जन्म होगा ॥२४।।

“The king, possessed of Avadhijnana (clairvoyant knowledge), foretold: ‘The Lord of the Three Worlds, Lord Jinendra, shall be born unto you.’ ॥24॥”

श्लोक ( Shlok ) 25

तद्वाश्रवणसम्फुल्लमनोवदनपङ्कजा । तदैवायातदेवेन्द्रकृताभिषवणोत्सवा ॥ २५ ॥

राजाके वचन सुनते ही रानीका हृदय तथा मुखकमल खिल उठा। उसी समय देवोंने आकर उसका अभिषेकोत्सव किया ॥ २५ ॥

“Upon hearing the king’s words, the queen’s heart and lotus-like face blossomed with joy. At that very moment, the celestial deities arrived and performed her ceremonial ablution (Abhisheka). ॥25॥”

श्लोक ( Shlok ) 26

सुरोपनीत भोगोपभोगैः स्वर्गसुखावहैः । नवमं मासमासाद्य सुखेनासूत सुप्रजाम् ॥ २६ ॥

स्वर्गीय सुख प्रदान करने वाले देवोपनीत भोगोपभोगोंसे उसका समय आनन्दसे बीतने लगा । अनुक्रमसे नवमा माह पाकर उसने सुखसे उत्तम बालक उत्पन्न किया ।। २६ ।।

“Her time passed in bliss, surrounded by the celestial comforts and enjoyments brought by the deities, which bestowed heavenly happiness. In due course, when the ninth month arrived, she happily gave birth to an exceptional male child. ॥26॥”

श्लोक ( Shlok ) 27

संवत्सरचतुः पञ्चाशलक्षप्रमितं व्रजन् । मल्लीशतीर्थसन्तानकालान्तर्गतजीवितम् ॥ २७ ॥

श्रीमल्लिनाथ तीर्थंकरके बाद जब चौवन लाख वर्ष बीत चुके तब इनका जन्म हुआ था, इनकी आयु भी इसीमें शामिल थी ॥ २७ ॥

“He was born when fifty-four lakh (5.4 million) years had elapsed after Lord Mallinatha Tirthankara; his own lifespan was also included within this period. ॥27॥”

श्लोक ( Shlok ) 28

तज्जन्मसमयायातैः स्वदीप्तिव्याप्तदिङ्मुखैः । मेरौ सुरेन्द्रैः सम्प्राप मुनिसुव्रतसुश्रुतिम् ॥ २८ ॥

जन्म-समयमें आये हुए एवं अपनी प्रभासे समस्त दिङ्मण्डलको व्याप्त करने वाले इन्द्रोंने सुमेरु पर्वतपर ले जाकर उनका जन्माभिषेक किया और मुनिसुव्रतनाथ यह नाम रक्खा ॥ २८ ॥

“The Indras, who had arrived at the time of birth and whose radiant splendor pervaded all directions, carried him to Mount Sumeru, performed his birth ablution (Janma-Abhisheka), and named him ‘Munisuvratanatha’. ॥28॥”

श्लोक ( Shlok ) 29

त्रिंशत्सहस्त्रवर्षायुश्चापविंशतिसम्मितः । ‘सर्पाशनगलच्छायः सम्पन्नाखिललक्षणः ॥ २९ ॥

उनकी आयु तीस हजार वर्षकी थी, शरीरकी ऊंचाई बीस धनुषकी थी, कान्ति मयूरके कण्ठके समान नीली थी, और स्वयं वे समस्त लक्षणोंसे सम्पन्न थे ।। २९ ।।

“His lifespan was thirty thousand years, the height of his body was twenty Dhanushas, his complexion was deep blue like a peacock’s throat, and he himself was endowed with all auspicious marks. ॥29॥”

श्लोक ( Shlok ) 30

खद्वयेन्द्रियसप्ताङ्कवर्षेः कौमारनिर्गमे । राज्याभिषेकं सम्प्राप्य प्राप्तानन्दपरम्परः ॥ ३० ॥

कुमार कालके सात हजार पाँच सौ वर्ष बीत जानेपर वे राज्याभिषेक पाकर आनन्दकी परम्पराको प्राप्त हुए थे ॥ ३० ॥

“After seven thousand five hundred years of his youth (Kumara-kala) had passed, he received his royal coronation, attaining a continuous lineage of bliss. ॥30॥”

श्लोक ( Shlok ) 31- 33

शून्यत्रिकेन्द्रियैकोक्तसंवत्सरपरिक्षये । गर्जङ्घनघटाटोपसमये यागहस्तिनः ॥ ३१ ॥वनस्मरणसन्त्यक्तकवलग्रहणं नृपः । निरीक्ष्यावधिनेत्रेण विज्ञातैतन्मनोगतः ॥ ३२ ॥तत्पूर्वभवसंबद्धं कौतूहलवतां नृणाम् । अवोचद् वृत्तिमित्युच्चैः स मनोहरया गिरा ॥ ३३ ॥

इस प्रकार जब उनके पन्द्रह हजार वर्ष बीत गये तब किसी दिन गर्जती हुई घन-घटाके समय उनके यागहस्तीने वनका स्मरण कर ग्रास उठाना छोड़ दिया- खाना पीना बन्द कर दिया। महाराज मुनिसुव्रतनाथ, अपने अवधिज्ञान रूपी नेत्रके द्वारा देख कर उस हाथीके मनकी सब बात जान गये। वे कुतूहलसे भरे हुए मनुष्योंके सामने हाथीके पूर्वभवसे सम्बन्ध रखने वाला वृत्तान्त उच्च एवं मनोहर वाणीसे इस प्रकार कहने लगे ।। ३१-३३ ॥

“In this manner, when fifteen thousand years of his reign had passed, one day, amidst the rumbling of gathering dark clouds, his sacrificial elephant (Yaga-hasti) remembered the wild forests and stopped taking its feed—completely halting its eating and drinking. King Munisuvratanatha, perceiving through the eye of his Avadhijnana (clairvoyant knowledge), understood everything that was passing in the elephant’s mind. Then, in the presence of the people filled with curiosity, he began to narrate the tale of the elephant’s past life in an elevated and beautiful voice, as follows: ॥31–33॥”

श्लोक 34 से 43

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ तीर्थकर, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 192

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 6, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 12 से 23

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 12 to 23

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

सोऽपि तत्तत्त्वसद्भावमवगम्य यथोदितम् । निविंद्य संसृतेर्येष्ठपुत्र राज्यं नियोज्य तत् ॥ १२ ॥ग्रन्थद्वयपरित्यागे पटुश्चटुलमाययौ । संयमं बहुभिः सार्द्ध मूर्धन्यैरूर्ध्वगामिभिः ॥ १३ ॥

राजा हरिवर्मा भी मुनिराजके द्वारा कहे हुए तत्त्वके सद्भावको ठीक-ठीक समझकर संसारसे विरक्त हो गये। उन्होंने अपना राज्य बड़े पुत्रके लिए देकर बाह्याभ्यन्तरके भेदसे दोनों प्रकारके परिग्रहका त्याग कर दिया और शीघ्र हीस्वर्ग अथवा मोक्ष जानेवाले राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। १२-१३ ।।

“Having precisely understood the true nature of the ultimate truths (Tattva) expounded by the holy ascetic, King Harivarma became entirely detached from worldly existence. Handing over his kingdom to his eldest son, he renounced both forms of possession—the external and the internal. Without delay, he embraced the path of self-restraint (Sanyam) alongside other kings who were destined for heaven or ultimate liberation (Moksha).”12 – 13

श्लोक ( Shlok ) 14

भवादीधरदेकादशाङ्गानि गुरुसङ्गमात् । अबध्नात्तीर्थकृद्गोत्र श्रद्धाशुद्ध्यादिभावनः ॥ १४ ॥

उन्होंने गुरुके समागमसे ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया और दर्शनविशुद्धि आदि भावनाओंका चिन्तवन कर तीर्थंकर गोत्रका बन्ध किया ।॥ १४ ॥

“In the holy company of his preceptor (Guru), he thoroughly studied the eleven primary scriptures (Angas). By continuously contemplating and meditating upon the sixteen auspicious reflections, beginning with the purity of right faith (Darshan-Vishuddhi), he bound the Tirthankara-Gotra (the karmic lineage of a Tirthankara).”

श्लोक ( Shlok ) 15

चिरमेवं तपः कृत्वा प्रान्ते स्वाराधनाविधिः । भविष्यत्पञ्चकल्याणः प्राणतेन्द्रोऽभवद्विभुः ॥ १५ ॥

इस तरह चिर कालतक तपकर आयुके अन्त में समाधिमरणके द्वारा, जिसके आगे चलकर पाँच कल्याणक होनेवाले हैं ऐसा प्राणत स्वर्गका इन्द्र हुआ ।। १५ ।।

“In this manner, having performed rigorous penance for a very long time, he embraced Samadhimarana (peaceful, meditative death) at the end of his lifespan. Consequently, he was reborn as the Indra (the celestial lord) of the Pranata heaven—destined to be revered through the five supreme auspicious events (Pancha Kalyanaka) in his subsequent life.”15

श्लोक ( Shlok ) 16 – 17

सागरोपमविंशत्यामितायुः शुक्ललेश्यकः । सार्द्धरत्नित्रयोत्सेधो मासैर्दशभिरुच्छ्वसन् ॥ १६ ॥संवत्सरसहस्त्राणां विंशत्यामाहिताहृतिः । मनाग्मनः प्रवीचारभोगोऽष्टद्धिसमन्वितः ॥ १७ ॥

वहाँ बीस सागर प्रमाण उसकी आयु थी, शुक्ल लेश्या थी, साढे तीन हाथ ऊंचा शरीर था, वह दश माहमें एक बार श्वास लेता था, बीस हजार वर्षमें एक बार आहार ग्रहण करता था, मन-सम्ब-न्धी थोड़ासा कामभोग करता था, और आठ ऋद्धियोंसे सहित था ।। १६-१७ ।।

“There, his lifespan was of twenty Sagara (an immense cosmic time unit), his aura was of the purest white complexion (Shukla Leshya), and his body stood three and a half cubits (Hath) tall. He took a single breath once every ten months and partook of food only once every twenty thousand years. He indulged minimally in mental sensory pleasures and was endowed with the eight supernatural faculties (Riddhis).”16 – 17

श्लोक ( Shlok ) 18 – 19

आपञ्चमावनेरात्मगोचरव्या वृतावधिः । तत्क्षेत्रमितशक्त्यादिश्चिरं तत्रान्वभूत् सुखम् ॥ १८ ॥तस्मिन् षण्मासशेषायुष्यागमिष्यति भूतलम् । जन्मगेहाङ्गणं तस्य रत्नवृप्ठ्याचितं सुरैः ॥ १९ ॥

पाँचवीं पृथ्वी तक उसके अवधिज्ञानका विषय था और उतनी ही दूर तक उसकी दीप्ति तथा शक्ति आदिका संचार था। इस प्रकार वह वहाँ चिरकाल तक सुखका उपभोग करता रहा। जब उसकी आयु छह-माहकी बाकी रह गई और वह वहाँ पृथिवी तलपर आने वाला हुआ तब उसके जन्मगृहके आंगनकी देवोंने रत्नवृष्टिके द्वारा पूजा की ।। १८-१९ ।।

“The range of his clairvoyant knowledge (Avadhijnana) extended down to the fifth hellish earth, and his divine radiance, power, and influence reached just as far. In this manner, he continued to enjoy celestial bliss there for an immense period.

When only six months of his lifespan remained and his descent to the earthly realm was imminent, the heavenly deities worshipped the courtyard of his destined birthplace by showering it with precious gems.”18 – 19

श्लोक ( Shlok ) 20

अत्रैव भरते ‘राजा पुरे राजगृहाद्धये । सुमित्रो मगधाधीशो हरिवंशशिखामणिः ॥ २० ॥

इसी भरतक्षेत्रके मगधदेशमें एक राजगृह नामका नगर है। उसमें हरिवंशका शिरोमणि सुमित्र नामका राजा राज्य करता था ॥ २० ॥

“In the Magadha country of this very Bharatkshetra (the region of Bharat), there is a magnificent city named Rajgriha. Ruling over that city was a king named Sumitra, who was the crest-jewel of the Harivamsa lineage.”20

श्लोक ( Shlok ) 21 – 23

गोत्रेण काश्यपस्तस्य देवी सोमाह्वया सुरैः । पूजिता श्रावणे मासि नक्षत्रे श्रवणे दिने॥ २१ ॥ स्वमान् कृष्णद्वितीयायां स्वर्गावतरणोन्मुखे । प्राणताधीश्वरेऽपश्यत् षोडशेष्टार्थसूचकान् ॥ २२ ॥ गजराजं च वक्त्रं स्वं प्रविशन्तं प्रभाविनम् । तेनैव परितोषेण प्रबुद्धा शुद्धवेषधृत् ॥ २३ ॥

वह काश्यपगोत्री था, उसकी रानीका नाम सोमा था, देवो ने उसकी पूजा की थी। तदनन्तर श्रावण कृष्ण द्वितीयाके दिन श्रवण नक्षत्रमें जब पूर्वोक्त प्राण-तेन्द्र स्वर्गसे अवतार लेनेके सन्मुख हुआ तब रानी सोमा ने इष्ट अर्थको सूचित करने वाले सोलह स्वप्न देखे और उनके बाद ही अपने मुँहमें प्रवेश करता हुआ एक प्रभाववान् हाथी देखा। इसी हर्षसे वह जाग उठी और शुद्ध वेषको धारणकर राजाके पास गई। वहाँ फल सुननेकी इच्छासे उसने राजाको सब स्वप्न सुनाये ॥ २१-२३ ॥

“He belonged to the Kashyapa lineage (Gotra), and his queen’s name was Soma, who was deeply revered by the heavenly deities. Thereafter, on the second day of the dark fortnight of the month of Shravana (Shravana Krishna Dvitiya), under the Shravana lunar mansion (Nakshatra), when the aforementioned Indra of the Pranata heaven was on the verge of descending, Queen Soma witnessed sixteen dreams indicating highly desirable and auspicious outcomes. Immediately following these, she saw a majestic and radiant elephant entering her mouth.

Awakening filled with immense joy, she adorned herself in pure vestments and went to the King. There, desiring to know the fruits of her visions, she narrated all the dreams to him.”21 – 23

श्लोक 24 से 33

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 192

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 5, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 1 से 11

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

निवृत्तौ व्रतशब्दार्थो यस्याभूत् सर्ववस्तुषु । देयान्नः स व्रतं स्वस्य सुब्रतो मुनिसुव्रतः ॥ १ ॥

जिनके नामके व्रत शब्दका अर्थ सभी पदार्थोंका त्याग था और जो उत्तम व्रतके धारी थे ऐसे श्री मुनिसुव्रत भगवान् हम सबके लिए अपना व्रत प्रदान करें ॥ १ ॥

“May Lord Sri Munisuvratnath, the bearer of the supreme vows—in whose very name the word ‘Vrat’ (vow) signified the complete renunciation of all worldly attachments and material possessions—bestow upon us the strength to uphold our own vows.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 4

तृतीये जन्मनीहासीजिनेन्द्रो मुनिसुव्रतः । भारतेऽङ्गाख्यविषये नृपश्चम्पापुराधिपः ॥ २ ॥हरिवर्माभिधोऽन्येचुरथोद्याने जिनेश्वरम् । ‘अनन्तवीर्यनान्नासावनगारं विवन्दिषुः ॥ ३ ॥गत्वात्मपरिवारेण ससपर्यः परीत्य तम् । त्रिः समभ्यर्च्य वन्दित्वा प्राक्षीद्धर्म सनातनम् ॥ ४ ॥

भगवान् मुनिसुव्रतनाथ इस भवसे पूर्व तीसरे भवमें इसी भरतक्षेत्रके अंग देशके चम्पापुर नगरमें हरिवर्मा नामके राजा थे। किसी एक दिन वहाँ के उद्यानमें अनन्तवीर्य नामके निर्गन्थ मुनिराज पधारे। उनकी वन्दना करने की इच्छासे राजा हरिवर्मा अपने समस्त परिवारके साथ पूजाकी सामग्री लेकर उनके पास गये । वहाँ उन्होंने उक्त मुनिराजकी तीन प्रदक्षिणाएं दीं, तीन वार पूजा की, तीनवार वन्दना की और तदन-न्तर सनातन धर्मका स्वरूप पूछा ॥ २-४ ॥

“Three births prior to this present life, Lord Munisuvratnath was a king named Harivarma in the city of Champapur, located in the Anga country of this very Bharatkshetra (the region of Bharat). One day, a possessionless Jain ascetic (Nirgrantha Muniraj) named Anantavirya arrived at a garden in that city. Desiring to pay his respects, King Harivarma, along with his entire family, went to him carrying materials for worship.

Upon arriving, the king circumambulated the holy ascetic three times, worshipped him three times, bowed down to him three times, and thereafter inquired about the nature of the eternal religion (Sanatan Dharma).” 2 – 4

श्लोक ( Shlok ) 5

संसारी मुक्त इत्यात्मा द्विधा कर्मभिरष्टभिः । बद्धं संसारिणं प्राहुस्तैर्मुक्तो मुक्त इष्यते ॥ ५ ॥

मुनिराजने कहा कि यह जीव संसारी और मुक्तके भेदसे दो प्रकारका है। जो आठ कर्मोंसे बद्ध है उसे संसारी कहते हैं और जो आठ कर्मोंसे मुक्त है-रहित है उसे मुक्त कहते हैं ।॥ ५ ॥

“The holy ascetic (Muniraj) said: ‘Souls (Jivas) are of two types, categorized as worldly (Samsari) and liberated (Mukta). The soul that is bound by the eight types of karma is called Samsari (worldly), and the soul that is entirely free and liberated from these eight karmas is called Mukta (liberated).'”5

श्लोक ( Shlok ) 6

मूलभेदेन तान्यष्टौ ज्ञानावृत्त्यादिनामभिः । ज्ञेयान्युत्तरभेदेन वस्व ब्ध्येकोक्तसङ्ख्यया ॥ ६ ॥

उन कर्मोंके ज्ञानावरणादि नामवाले आठ मूल भेद हैं और उत्तर भेद एक सौ अड़तालीस हैं ।। ६ ।।

“Those karmas have eight primary types, beginning with Gnanavaraniya (knowledge-obscuring karma), and they are further divided into one hundred and forty-eight secondary subtypes (Uttar Bhed).”6

श्लोक ( Shlok ) 7

बन्धश्चतुःप्रकारः स्यात्प्रकृत्यादिविकल्पितः । प्रत्ययोऽपि चतुर्भेदो मिथ्यात्वादिजिनोदितः ॥ ७ ॥

प्रकृति आदिके भेदसे बन्धके चार भेद हैं और मिथ्यात्व अविरति कषाय तथा योगके भेदसे प्रत्यय-कर्मबन्धका कारण भी चार प्रकारका जिनेन्द्र भगवान्‌ने कहा है ॥ ७ ॥

“The Jinendra Bhagavan (the Victorious Lord) has stated that karmic bondage (Bandha) is of four types, based on classifications such as nature (Prakriti). Furthermore, the causes of this karmic bondage (Pratyaya) are also of four types, categorized as delusion (Mithyatva), non-renunciation (Avirati), passions (Kashaya), and spiritual-physical activity (Yoga).”7

श्लोक ( Shlok ) 8

उदयादिविकल्पेन कर्मावस्था चतुर्विधा । संसारः पञ्चधा प्रोक्तो द्रव्यक्षेत्रादिलक्षणः ॥ ८ ॥

उदय, उपशम, क्षय और क्षयोपशमके भेदसे कर्मोंकी अवस्था चार प्रकारकी होती है तथा द्रव्य क्षेत्र काल भव और भावकी अपेक्षा संसार पाँच प्रकारका कहा गया है ।॥ ८ ॥

“The states of karma are of four types based on the distinctions of operation (Udaya), suppression (Upashama), destruction (Kshaya), and destruction-cum-suppression (Kshayopashama). Furthermore, worldly wandering (Samsara) is said to be of five types with respect to substance (Dravya), space (Kshetra), time (Kala), birth (Bhava), and dispositional state (Bhava).”8

श्लोक ( Shlok ) 9

रोधो गुप्त्यादिभिस्तेषां तपसा रोधनिर्जरे । तुरीयशुक्लध्यानेन मोक्षः सिद्धस्ततो भवेत् ॥ ९ ॥

गुप्ति आदिके द्वारा उन कर्मोंका संवर होता है तथा तपके द्वारा संवर और निर्जरा दोनों होते हैं। चतुर्थ शुक्लध्यानके द्वारा मोक्ष होता है और मोक्ष होनेसे यह जीव सिद्ध कहलाने लगता है ॥ ९ ॥

“Through restraint (Gupti) and other spiritual practices, the influx of karma is blocked (Samvara), and through penance (Tapa), both the blockage (Samvara) and the shedding of accumulated karma (Nirjara) take place. Ultimate liberation (Moksha) is attained through the fourth stage of pure meditation (Shukla-Dhyana), and upon attaining liberation, this soul is called a Siddha.”9

श्लोक ( Shlok ) 10

कृत्स्नकर्मक्षयो मोक्षो निर्जरा त्वेकदेशतः । “मुक्तस्यातुलमत्यन्तरायमात्यन्तिकं सुखम् ॥ १० ॥

सम्पूर्ण कर्मोंका क्षय हो जाना मोक्ष कहलाता है और एकदेश क्षय होना निर्जरा कही जाती है ! मुक्त जीवका जो सुख है वह अतुल्य अन्तरायसे रहित एव आत्यन्तिक-अन्तातीत होता है ॥ १० ॥

“The complete destruction of all karmas is called liberation (Moksha), whereas the partial destruction or shedding of karmas is termed Nirjara. The bliss experienced by a liberated soul (Mukta Jiva) is incomparable, entirely free from any obstacles, absolute, and infinite.”10

श्लोक ( Shlok ) 11

इत्यादि तत्त्वसर्वस्वं भगवांस्तमबूबुधत् । स्ववचोरश्मिजालेन भव्याब्जानां प्रबोधकः ॥ ११ ॥

इस प्रकार अपने वचनरूपी किरणोंकी जाल से भव्यजीव रूपी कमलोंको विकसित करनेवाले भगवान् अनन्तवीर्य मुनिराजने राजा हरिवर्माको तत्त्वका उपदेश दिया ।। ११ ।।

“In this manner, by the network of rays of his sacred speech, which caused the lotus-like fortunate souls (Bhavya Jivas) to blossom, the holy ascetic Lord Anantavirya imparted the sermon of ultimate truth (Tattva) to King Harivarma.”11

श्लोक 12 से 23

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 192

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June 5, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 66 – श्लोक 122 से 125

मल्लिनाथ तीर्थकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण के पुराण का वर्णन पर्व 66 – श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 66- shlok 122 to 125

श्लोक ( Shlok ) 122

चिरं राज्यसुखं भुक्त्वा स्वायुरन्ते स चक्रभृत् । बद्ध्वायुर्नारकं घोरम ‘वधिस्थानमेयिवान् ॥ १२२ ॥

चिरकाल तक राज्य सुख भोगनेके बाद चक्रवर्ती – नारायणदत्त, नरकगति सम्बन्धी भयङ्कर आयुका बन्ध कर सातवें नरक गया ॥ १२२ ॥

“After enjoying the immense pleasures of royal sovereignty for a very long time, the Narayana, Datta, bound the terrifying karma that determines a life span in hell, and consequently descended into the seventh hell.” || 122 ||

श्लोक ( Shlok ) 123

तन्निर्वेदेन रामोऽपि सम्भूतजिनसन्निधौ । दीक्षित्वा बहुभिर्भूपैरभूद गृहकेवली ॥ १२३ ॥

भाईके वियोगसे बलभद्रको बहुत वैराग्य हुआ अतः उसने सम्भूत जिनेन्द्रके पास अनेक राजाओंके साथ दीक्षा ले ली तथा अन्तमें केवली होकर मोक्ष प्राप्त किया ।॥ १२३ ॥

“Deeply detached from all worldly attachments due to the separation from his brother, Balabhadra embraced complete renunciation. Along with numerous other kings, he accepted initiation into asceticism under the Lord Jinendra Sambhuta. Ultimately, he attained omniscience (Kevala Jnana) and achieved final liberation (Moksha).” || 123 ||

श्लोक ( Shlok ) 124

वाराणस्यामभूतां पुरुकुलतिलकौ नन्दमित्रश्च दत्तोदत्तोऽसौ सप्तमीं क्ष्मां समगमदपरोऽप्याप कैवल्यलक्ष्मीम् ॥ १२४ ॥

जो पहले अयोध्यानगर में प्रसिद्ध राजपुत्र हुए थे, फिर दीक्षा लेकर आयुके अन्तमें सौधर्म-स्वर्गमें देव हुए, वहाँसे च्युत होकर जो बनारस नगरमें इक्ष्वाकु वंशके शिरोमणि नन्दिमित्र और दत्त नामके बलभद्र तथा नारायण हुए। उनमेंसे दत्त तो मर कर सातवीं भूमिमें गया और नन्दिषेण कैवल्य-लक्ष्मीको प्राप्त हुआ ।॥ १२४ ॥

“Those who were first born as the renowned princes in the city of Ayodhya, who then accepted initiation into asceticism and, upon the completion of their lifespans, became celestial beings (Devas) in the Saudharma Heaven; after descending from that celestial realm, they were born in the city of Varanasi as Nandimitra and Datta—the crown jewels of the Ikshvaku dynasty, who ruled as Balabhadra and Narayana respectively. Among them, Datta upon his death descended to the seventh hellish ground, while Nandishena attained the ultimate glory of absolute omniscience (Kevala Jnana).” || 124 ||

श्लोक ( Shlok ) 125

मन्त्री चिरं जननवारिनिधौ भ्रमित्वा पश्चाद् बलीन्द्र इति नामधरः खगेशः ।दत्तादवाप्तमरणो नरकं दुरन्तं प्रापत्ततः परिहरन्त्वनुबद्धवैरम् ॥ १२५ ॥

मंत्रीका जीव चिरकाल तक संसार-सागर में भ्रमण कर पीछे बर्लीन्द्र नामका विद्याधर हुआ और दत्त नारायणके हाथसे मरकर भयंकर नरकमें पहुँचा, इसलिए सज्जन पुरुषोंको वैरका संस्कार छोड़ देना चाहिये ।। १२५ ।।

“The soul of the minister wandered through the ocean of worldly existence for an immense period before becoming the Vidyadhara named Balindra, only to be slain at the hands of Datta-Narayana and cast into a terrifying hell. Therefore, virtuous and righteous souls must completely uproot and abandon the imprint of enmity (Vair) from their hearts.” || 125 ||

इत्यार्षे भगवद्रुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे मल्लितीर्थंकर-पद्मचक्रि-नन्दिमित्र-बलदेव-दत्तनामवासुदेव-बलीन्द्राख्यप्रतिवासुदेवपुराणं परिसमाप्तम् ॥ ६६ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहमें मल्लिनाथतीर्थंकर, पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन करने वाला छयासठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।

“Thus ends the sixty-sixth chapter—which narrates the sagas of Tirthankara Mallinatha, Chakravarti Padma, Baladeva Nandimitra, Narayana Datta, and Prati-Narayana Balindra—in the great compendium Trishashti-Lakshana Mahapurana Sangraha composed by the venerable Acharya Gunabhadra, widely renowned as the sacred word of the ancient seers (Arsha).”

पर्व 67 – श्लोक 1 से 11

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ तीर्थंकर पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ तीर्थकर पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 192

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June 4, 2026

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