Uttar Puran

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262 | श्लोक 263 से 276

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 277 to 291

श्लोक ( Shlok ) 277 – 280

नभश्वरकुमाराणां समुदाये परस्परम् । कदाचिदात्मविद्यानामनुभावपरीक्षणे ॥ २७७ ॥ विजयार्द्धगिरेर्मूनि क्रमं विन्यस्य दक्षिणम् । वामपादेन भास्वन्तमपहाय पुनस्तदा ॥ २७८ ॥त्रसरेणुप्रमाणं स्वं शरीरमकृताद्भुतम् । ततः प्रभृति विद्यशैविस्मयाहितमानसैः ॥ २७९ ॥अणुमानिति हर्षेण निखिलैरभ्यधाय्ययम् । पीतव्याकरणाम्भोधिः सखा प्राणाधिको मम ॥ २८० ॥

किसी एक समय विद्याधर-कुमारोंके समूहमें परस्पर अपनी-अपनी विद्याओंके माहात्म्यकी परीक्षा देनेकी बात निश्चित हुई। उस समय इसने विजयार्ध पर्वतके शिखर पर दाहिना पैर रखकर बायें पैरसे सूर्यके विमानमें ठोकर लगाई । तदनन्तर उसी क्षण त्रसरेणुके प्रमाण अपना छोटा-सा शरीर बना लिया। यह देख, विद्याधरोंके चित्त आश्चर्यसे भर गये, उसी समय समस्त विद्याधरोंने बड़े हर्षसे इसका ‘अणुमान्’ यह नाम रक्खा । इसने विक्रियारूपी समुद्रका पान कर लिया है अर्थात् यह सब प्रकारकी विक्रिया करनेमें समर्थ है, यह मेरा प्राणोंसे भी अधिक प्यारा मित्र है ॥ २७७-२८० ॥

“On one occasion, a group of Vidyadhara princes decided to test the greatness of their respective mystical powers (vidyas). At that time, placing his right foot upon the peak of the Vijayardha mountain, he struck the chariot of the Sun with his left foot. Immediately thereafter, he transformed his body into a form as minuscule as a trasarenu (a floating dust mote).

Beholding this, the hearts of the Vidyadharas were filled with wonder; at that very moment, all the Vidyadharas joyfully bestowed upon him the name ‘Anuman‘. He has, as it were, drunk the ocean of Vikriya (the power of transformation)—meaning he is capable of performing all kinds of transformations. He is my friend, dearer to me than my own life. || 277-280 ||”

श्लोक ( Shlok ) 281 – 286

गत्वा कदाचिदेतेन सह सम्मेदपर्वतम् । सिद्धकूटाभिधे तीर्थक्षेत्रेऽर्हत्प्रतिमा बहूः ॥ २८१ ॥अभ्यर्च्य भक्त्या वन्दित्वा स्थितोऽस्मिन् शुभभावनः । जटामुकुटसन्धारी ‘मुक्तायज्ञोपवीतकः ॥२८२॥ काषायवस्त्रः कक्षावलम्बिरत्नकमण्डलुः । करोद्धृतातपत्राणो नैष्ठिकब्रह्मसद्द्वतः ॥ २८३ ॥नारदो अविशिखारूढो रौद्रध्यानपरायणः । अवतीर्य नभोभागात्परीत्य जिनमन्दिरम् ॥ २८४ ॥समुपाविक्षदेकत्र जिनस्तवनपूर्वकम् । समुपेत्य तमप्राक्षं किं मुने स्थानमात्मनः ॥ २८५ ॥ सम्पद्यते न वेत्येतद्वचनादब्रवीदसौ । रामलक्षणयोरर्द्धभरतस्वामिताचिरात् ॥ २८६ ॥

मैं किसी एक दिन इसके साथ सम्मेदशिखर पर्वतपर गया था वहाँ सिद्धकूट नामक तीर्थक्षेत्रमें अर्हन्त भगवान्‌की बहुत सी प्रतिमाओंकी भक्ति पूर्वक पूजा वन्दनाकर वहीं पर शुभ भावना करता हुआ बैठ गया। उसी समय वहाँपर विमानमें बैठे हुए नारदजी आ पहुँचे। वे जटाओंका मुकुट धारण कर रहे थे, मोतियोंका यज्ञोपवीत पहिने थे, गेरुवा वस्त्रोंसे सुशोभित थे, उनकी बगल में रत्नोंका कमण्डलु लटक रहा था, वे हाथमें छत्ता लिये हुए थे, नैष्ठिक ब्रह्मचारी थे, और सदा रौद्रध्यानमें तत्पर रहते थे । उन्होंने आकाशसे उतरकर पहले तो जिन-मन्दिराँकी प्रदक्षिणा दी, फिर जिनेन्द्र भगवान्‌का स्तवन किया और तदनन्तर वे एकान्त स्थानमें बैठ गये। मैंने उनके पास जाकर पूछा कि हे मुने ! क्या कभी मुझे अपना पद भी प्राप्त हो सकेगा ? इसके उत्तरमें उन्होंने कहा कि राम और लक्ष्मणका बहुत ही शीघ्र आधे भरतका स्वामीपना प्रकट होनेवाला है ॥ २८१-२८६ ॥

“On a certain day, I went with him to Mount Sammed Shikhar. There, at the holy pilgrimage site named Siddhakuta, having devoutly worshipped and paid obeisance to many idols of the Arhant Bhagavan, I sat down in that very place immersed in auspicious thoughts. At that very moment, Naradaji, seated in his celestial chariot, arrived there. He was wearing a crown of matted locks, wore a sacred thread of pearls, was adorned in saffron garments, and a gemstone water-pot (kamandalu) hung by his side. Holding an umbrella in his hand, he was a lifelong celibate (naishthika brahmachari), yet was ever-intent on wrathful contemplation (raudradhyana).

Descending from the sky, he first circumambulated the Jina temples, then chanted praises to Jinendra Bhagavan, and thereafter sat down in a secluded spot. I approached him and asked, ‘O Sage! Will I ever be able to regain my own position?’ In reply to this, he said, ‘The lordship of half of Bharata-kshetra is very soon going to manifest for Rama and Lakshmana.’ || 281-286 ||”

श्लोक ( Shlok ) 287 – 289

भविष्यति कृतप्रेषणस्य ताभ्यां तवेप्सितम् । सम्पत्स्यते च तत्प्रेष्यं किञ्चिद्रामनोरमाम् ॥ २८७ ॥विहरन्ती वने वीक्ष्य रावणो माययाऽग्रहीत् । तद्रामलक्ष्मणावद्य लङ्काभिगमनोचितम् ॥ २८८ ॥अन्वेषितारौ पुरुषं तिष्ठतः स्वार्थसिद्धये । इति तद्वचनात्तोषाद्देवास्मि त्वां प्रतीयिव १ ॥ २८९ ॥

यदि तू उनके दूतका कार्य कर देगा तो उन दोनोंके द्वारा तेरा मनोरथ सिद्ध हो जावेगा। उन्हें दूत भेजने का कार्य यों आ पड़ा है कि रामकी स्त्री वनमें विहार कर रही थी उसे रावण छल पूर्वक हरकर ले गया है। इसलिए आज राम और लक्ष्मण अपना कार्य सिद्ध करनेके लिए लङ्का भेजने योग्य किसी पुरुष की खोज करते हुए बैठे हैं। इस प्रकार नारदके वचन सुनकर हे देव ! बड़े सन्तोषसे हम दोनों आपके पास आये हैं ।॥ २८७-२८९ ॥

“‘If you perform the duty of a messenger for them, your desire will be fulfilled through both of them. The need for them to send a messenger has arisen because Rama’s wife was strolling in the forest when Ravana deceitfully abducted and carried her away. Therefore, today, Rama and Lakshmana are seated together, searching for a suitable man who can be dispatched to Lanka to accomplish their task.’ Having heard these words of Narada, O Lord, we both have come to you with great contentment.’ || 287-289 ||”

श्लोक ( Shlok ) 290 – 291

तौ च तद्वचनात्पूजामुचितां चक्रतुस्तयोः । अथ विज्ञापयामास प्रभञ्जनतनूद्भवः ॥ २९० ॥तवादेशोऽस्ति चेद्देव्याः स्थानमन्वेषयाम्यहम् । तत्प्रत्ययार्थमाख्येयमभिज्ञानं महीपते ॥ २९१ ॥

दोनों विद्याधरोंके उक्त वचन सुनकर राम-लक्ष्मणने उनका उचित सत्कार किया । तदनन्तर प्रभञ्जनके पुत्र अणुमान् (हनुमान् ) ने प्रार्थना की कि यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं सीता देवीके स्थानकी खोज करूँ। हे राजन् ! देवीको विश्वास उत्पन्न करानेके लिए आप कोई चिह्न बतलाइये ।। २९०-२९१ ॥

“Upon hearing these words spoken by both the Vidyadharas, Rama and Lakshmana extended appropriate hospitality to them. Thereafter, Anuman (Hanuman), the son of Prabhanjana, requested, ‘If it be your command, I shall search for the whereabouts of Queen Sita. O King! Please provide some token of recognition so that the Queen may place her trust in me.’ || 290-291 ||”

श्लोक 292 से 302

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262 | श्लोक 263 से 276

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 263 to 276

श्लोक ( Shlok ) 263

शशस्य सिंहपोतेन किं विरोधेऽस्ति जीविका । सत्यमासन्नमृत्यूनां सद्यो विध्वंसनं मतेः ॥ २६३ ॥

सिंहके बच्चेके साथ विरोध करनेपर क्या खरगोशका जीवन बच सकता है ? सच है कि जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनकी बुद्धि शीघ्र ही नष्ट हो जाती है ।॥ २६३ ।।

“Can a rabbit’s life ever be saved after inviting enmity with a lion’s cub? It is truly said that those whose death draws near, their intellect is destroyed instantly. || 263 ||”

श्लोक ( Shlok ) 264 – 265

 इत्युद्धतोदितैः कोपमाविश्चक्रेऽथ लक्ष्मणः । जनको भरतः शत्रुम्नश्च तद्वृत्तकश्रुतेः ॥ २६४ ॥सम्प्राप्य राघवं सोपचारमालोक्य युक्तिमद् । वाक्यैः शोकं समं नेतु ं तदैवं ते समब्रुवन् ॥ २६५ ॥

इस प्रकार रोष भरे शब्दों द्वारा रामचन्द्रने क्रोध प्रकट किया। तदनन्तर-लक्ष्मण, जनक, भरत और शत्रुघ्न्न यह समाचार सुनकर रामचन्द्रजीके पास आये और बड़ी विनय सहित उनसे मिलकर युक्तिपूर्ण शब्दों द्वारा उनका शोक दूर करनेके लिए सब एक साथ इस प्रकार कहने लगे ॥ २६४-२६५ ॥

“In this manner, Ramachandra expressed his wrath through words filled with indignation. Thereafter, upon hearing this news, Lakshmana, Janaka, Bharata, and Shatrughna came to Ramachandraji. Meeting him with great humility, they all began to speak together in the following manner, using rational and consoling words to dispel his grief: || 264-265 ||”

श्लोक ( Shlok ) 266 – 267

चौर्येण रावणस्यैव परदारापहारिणः । पराभवः परिद्रोग्धा दुरात्माऽधर्मवर्तनः ॥ २६६ ॥ सीताशापेन दाह्योऽसौ निर्विचार्यमकार्यकृत् । महापापकृतां पापमस्मिन्नेव फलिष्यति ॥ २६७ ॥

उन्होंने कहा कि रावण चोरीसे परस्त्री हर कर ले गया है इससे उसीका तिरस्कार हुआ है। वह द्रोह करने वाला है, दुष्ट है और अधर्मकी प्रवृत्ति चलानेवाला है। उसने चूंकि बिना विचार किये ही यह अकार्य किया है अतः वह सीताके शापसे जलने योग्य है। महापाप करनेवालोंका पाप इसी लोकमें फल देता है ।॥ २६६-२६७ ॥

“They said, ‘Ravana has deceitfully abducted another man’s wife, and through this act, he has only brought disgrace upon himself. He is a traitor, a villain, and a promoter of unrighteousness. Since he has committed this misdeed without any forethought, he is fit to be consumed by the curse of Sita. The sin of those who commit heinous crimes bears fruit in this very world.’ || 266-267 ||”

श्लोक ( Shlok ) 268

उपायश्चिन्त्यतां कोऽपि सीताप्रत्ययनं प्रति । इति तैर्बोधितो रामः सुप्तोत्थित इवाभवत् ॥ २६८ ॥

अब सीताको वापिस लानेका कोई उपाय सोचना चाहिए । इस प्रकार उन सबके द्वारा समझाये जानेपर रामचन्द्रजी सोयेसे उठे हुएके समान सावधान होगये ॥ २६८ ॥

“‘Now, we must devise a strategy to bring Sita back.’ Being thus counselled by all of them, Ramachandra became alert, like one awakening from a deep sleep. || 268 ||”

श्लोक ( Shlok ) 269

तत्काले खेश्वरद्वन्द्वं दौवारिकनिवेदितम् । नृपानुगतमागत्य यथोचितम’ लोकत ॥ २६९ ॥

उसी समय द्वारपालोंने दो विद्याधरोंके आनेका समाचार कहा। राजा रामचन्द्रने उन्हें भीतर बुलाया और उन्होंने योग्य विनयके साथ उनके दर्शन किये ॥ २६९ ॥

“At that very moment, the doorkeepers announced the arrival of two Vidyadharas. King Ramachandra summoned them inside, and they beheld him with all due humility and reverence. || 269 ||”

श्लोक ( Shlok ) 270 – 276

भविष्यद्वलदेवोऽपि कृततद्योगसम्पदः । एतदागमनं कस्मात्कौ भवन्तौ कुमारकौ ॥ २७० ॥इत्यन्वयुक्त सुग्रीवस्तत्रेदं सम्यगब्रवीत् । खगाद्रिदक्षिणश्रेण्यां पुरं किलकिलाह्वयम् ॥ २७१ ॥ तदधीशो बलीन्द्राख्यो विख्यातः खचरेष्वसौ । प्रियङ्गुसुन्दरी तस्य प्रिया तस्यां तनूद्भवौ ॥ २७२ ॥बालिसुग्रीवनामानावजायावहि भूभुजाम् । पितर्युपरतेऽजायताग्रजस्याधिराजता ॥ २७३ ॥ ममापि युवराजत्वमजनिष्ट क्रमागत्तम् । एवं गच्छति तत्स्थानमपहृत्य मदग्रजः ॥ २७४ ॥लोभाक्रान्ताशयो देशात् स निर्वासयति स्म माम् । एषोऽपि दक्षिणश्रेण्यां विद्युत्कान्तापुरेशिनः ॥२७५॥प्रभञ्जनखगाधीशस्तनूजोऽमिततेजवाक् । त्रिधाविद्योऽञ्जनादेव्यामव्याहतपराक्रमः ॥ २७६ ॥

होनहार बलभद्र रामचन्द्र भी उनके संयोगसे हर्षित हुए और पूछने लगे कि आप दोनों कुमार यहाँ कहाँ से आये हैं ? और आप कौन हैं? इसके उत्तरमें सुग्रीव कहने लगा कि विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणी में एक किलकिल नामका नगर है। विद्याधरों में अतिशय प्रसिद्ध बलीन्द्र नामका विद्याधर उस नगरका स्वामी था। उसकी प्रियङ्गुसुन्दरी नामकी स्त्री थी। उन दोनोंके हम बाली और सुग्रीव नामके दो पुत्र उत्पन्न हुए । जब पिताका देहान्त हो गया तब बड़े भाई बालीको राज्य प्राप्त हुआ और मुझे क्रमप्राप्त युवराज पद मिला। इस प्रकार कुछ समय व्यतीत होने पर मेरे बड़े भाई बालीके हृदयको लोभने धर दबाया इसलिए उसने मेरा स्थान छीनकर मुझे देशसे बाहर निकाल दिया । यह तो मेरा परिचय हुआ अब रहा यह साथी। सो यह भी दक्षिण श्रेणीके विद्युत्कान्त नगरके स्वामी प्रभञ्जन विद्याधरका अमिततेज नामका पुत्र है। यह तीनों प्रकारकी विद्याएँ जानता है, अञ्जना देवीमें उत्पन्न हुआ है, और अखण्ड पराक्रमका धारक है ।। २७०-२७६ ॥

“The promising Balabhadra Ramachandra also rejoiced at their arrival and began to ask, ‘From where have you two princes come here? And who are you?’

In reply to this, Sugriva began to say, ‘On the southern ridge of the Vijayardha mountain, there is a city named Kilkila. A Vidyadhara named Balindra, exceptionally renowned among his kind, was the lord of that city. He had a wife named Priyangusundari. To them, we two sons—named Vali and Sugriva—were born. When our father passed away, my elder brother Vali obtained the kingdom, and I received the succession to the position of crown prince. After some time had passed in this manner, greed overcame the heart of my elder brother Vali; therefore, usurping my position, he exiled me from the land. This is my introduction. As for this companion of mine, he is Amitateja, the son of the Vidyadhara Prabhanjana, the lord of Vidyutkanta city on the southern ridge. He is proficient in all three types of mystical sciences (vidyas), was born to Queen Anjana, and is the possessor of unbroken valor.’ || 270-276 ||”

श्लोक 277 से 291

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252 | श्लोक 253 से 262

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 253 to 262

श्लोक ( Shlok ) 253 – 255

इतो विनीतानगरात् श्रीमतः श्रीमतां पतिः । प्रेमप्रसारितात्मीयभुजाभ्यां स्वप्रियात्मजौ ॥ २५३ ॥परिष्वज्यानुयुज्याङ्गक्षेमवार्ता ततः परम् । इदमाज्ञापयत्यन्त्र दक्षिणाब्ध्यन्तरस्थिताः ॥ २५४ ॥षट्पञ्चाशन्महाद्वीपाश्चक्रवर्त्यनुवर्तिनः । केशवाश्च स्वमाहात्म्यात्तदर्द्धपरिरक्षिणः ॥ २५५ ॥

उसमें लिखा था कि इधर लक्ष्मीसम्पन्न अयोध्या नगरसे लक्ष्मीवानोंके स्वामी महाराज दशरथ प्रेमसे फैलाई हुई अपनी दोनों भुजाओंके द्वारा अपने प्रिय पुत्रोंका आलि-ङ्गनकर तथा उनके शरीरकी कुशल-वार्ता पूछकर यह आज्ञा देते हैं कि यहाँ से दक्षिण दिशाकी ओर समुद्रके बीचमें स्थित छप्पन महाद्वीप विद्यमान हैं जो चक्रवर्तीके अनुगामी हैं अर्थात् उन सबमें चक्रवर्तीका शासन चलता है। नारायण भी अपने माहात्म्यसे उन द्वीपोंमेंसे आधे द्वीपोंकी रक्षा करते हैं ।॥ २५३-२५५ ॥

“It was written therein that from the prosperous city of Ayodhya, Maharaja Dasharatha—the lord of the wealthy—lovingly extending both his arms, embracing his beloved sons, and inquiring about their well-being, commands that toward the south from here, situated in the midst of the ocean, lie fifty-six great islands which are followers of the Emperor (Chakravarti), meaning that the rule of the Emperor prevails over all of them. Narayana also, by virtue of His own majesty, protects half of those islands. || 253-255 ||”

श्लोक ( Shlok ) 256 – 257

द्वीपोऽस्ति तेषु लङ्काख्यास्त्रिकूटाद्रिविभूषितः । तस्मिन् विनमिसन्तानविद्याधरधरेशिनाम् ॥ २५६ ॥चतुष्टये व्यतिक्रान्ते प्रजापालनलोलुपे’ । रावणाख्यः खलो लोककण्टकः स्त्रीषु लम्पटः ॥ २५७ ॥

उन द्वीपोंमें एक लङ्का नामका द्वीप है, जो कि त्रिकूटाचलसे सुशोभित है। उसमें क्रम-क्रमसे राजा विनमिकी सन्तानके चार विद्याधर राजा, जो कि प्रजाकी रक्षा करनेमें सदा तत्पर रहते थे, जब व्यतीत हो चुके तब रावण नामका वह दुष्ट राजा हुआ है जो कि लोकका कण्टक माना जाता है और स्त्रियोंमें सदा लम्पट रहता है ।। २५६-२५७ ॥

“Among those islands is one named Lanka, which is graced by the Trikutachal mountain. In that land, after four Vidhyadhara kings from the lineage of King Vinami—who were ever-dedicated to the protection of their subjects—had passed away in succession, there arose that wicked king named Ravana. He is considered a thorn in the side of the world and is ever-indulgent in his lust for women. || 256-257 ||”

श्लोक ( Shlok ) 258 – 262

ततोऽभूदन्यदा तस्य नारदेन रणेच्छुना । रूपलावण्यकान्त्यादिकथितं क्षितिजाश्रितम् ॥ २५८ ॥ तदैव मदनामोधवाणनिभिन्नमानसः । पौलस्त्यो ध्वस्तधीधैर्यो मायावी न्यायदूरगः ॥ २५९ ॥ *अनन्यवेद्यमागत्य सोपायं स्वां पुरीं सतीम् । अनैषीद्यावदस्माकमुद्योगसमयो भवेत् ॥ २६० ॥ तावत्स्वकायसंरक्षा कर्तव्येति प्रियां प्रति । प्राहिणोतु कुमारोऽग्यं दूतं स्वं धीरयन्निति ॥ २६१ ॥ पितृलेखार्थमाध्याय रुद्धशोकः कुधोद्धतः । अन्तकस्याङ्कमारोढुं स लङ्केशः किमिच्छति ॥ २६२॥

तदनन्तर युद्धकी इच्छा रखने वाले नारदने किसी एक दिन रावणके सामने सीताके रूप लावण्य और कान्ति आदिका वर्णन किया । उसी समय रावणका मन कामदेवके अमोघ वाणोंसे खण्डित हो गया। उसकी बुद्धिकी धीरता जाती रही। न्यायमार्गसे दूर रहनेवाला वह मायावी जिस तरह किसी दूसरेको पता न चलै सके इस तरह-गुप्तरूपसे आकर सती सीताको किसी उपायसे अपनी नगरीमें ले गया है सो जबतक हम लोगोंके उद्योग करनेका समय आता है तबतक अपने शरीरकी रक्षा करनी चाहिये इस प्रकार प्रिया-सीताके प्रति उसे समझानेके लिए कुमारको अपना कोई श्रेष्ठ दूत भेजना चाहिये’ । ऐसा महाराज दशरथने अपने पत्रमें लिखा था। पिताके पत्रका मतलब समझकर रामचन्द्रका शोक तो रुक गया परन्तु वे क्रोधसे उद्धत हो उठे। वे कहने लगे कि क्या रावण यमराजकी गोदमें चढ़ना चाहता है ॥ २५८-२६२ ॥

“Thereafter, on a certain day, Narada, desirous of instigating a war, described the beauty, elegance, and radiance of Sita before Ravana. At that very moment, Ravana’s mind was pierced by the unfailing arrows of Kamadeva (the god of love). The steadfastness of his intellect vanished. Deviating far from the path of righteousness, that master of illusions secretly arrived in a manner that no one could detect, and by some trickery, carried the chaste Sita away to his city. Therefore, until the time comes for us to make our efforts, she must protect her life; to explain this to his beloved Sita, the prince (Rama) should dispatch one of his finest messengers.’ Such was written by Maharaja Dasharatha in his letter.

Understanding the intent of his father’s letter, Ramachandra’s grief was contained, but he became fiercely aroused with anger. He began to say, ‘Does Ravana wish to climb into the very lap of Yamaraja (the god of death)?’ || 258-262 ||”

श्लोक 263 से 276

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235 | श्लोक 236 से 252

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पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 236 to 252

श्लोक ( Shlok ) 236 – 237

इतः परिजनो रामं मायामणिमृगानुगम् । विपिंने नष्टदिग्भागं सूर्येऽस्ताचलमेयुषि ॥ २३६ ॥अदृष्ट्वान्विष्य सीतां च वैमनस्यमगात्तराम् । सह्य स्तनोवियोगोऽपि स्वामिनः केन सह्यते ॥ २३७ ॥

इधर रामचन्द्रजी मणियोंसे बने मायामय मृगका पीछा करते-करते वनमें बहुत आगे चले गये वहाँ वे दिशाओंका विभाग भूल गये और सूर्य अस्ताचलपर चला गया। परिवारके लोगोंने उन्हें तथा सीताको बहुत ढूँढ़ा पर जब वे न दिखे तो बहुत ही खेद-खिन्न हुए। सो ठीक ही है क्योंकि शरीरका वियोग तो सहा जा सकता है परन्तु स्वामीका वियोग कौन सह सकता है ॥२३६-२३७ ।।

“Meanwhile, Rama went very far into the forest while pursuing the illusory deer made of precious gems. There, he lost his sense of direction, and the sun set behind the western mountains. His family members searched extensively for both him and Sita, but when they could not find them, they became deeply distressed and sorrowful. And this is only natural; for while the separation from one’s own body can be endured, who can bear the separation from their Master (Lord)?” [236-237]

श्लोक ( Shlok ) 239 – 242

घटामटति कोकानां युग्मे युग्मद्विषा मुदा । अर्थः शब्देन वा योगं साधुना जानकीप्रियः ॥ २३९ ॥स्वयं परिजनेनापि भास्करो दिवसेन वा । दृष्ट्वा तं मत्प्रिया केति नृपः प्रपृच्छ साकुलः ॥ २४० ॥ देव देवी च देवो वा नास्माभिरवलोकितः । देवी छायेव ते तस्मात्त्वमवैषीति सोऽभ्यधात् ॥ २४१ ॥इति तद्वचनालब्धरन्ध्रा रामं समग्रहीत् । मूच्छो सीतासपनीव मोहयन्ती मनः क्षणम् ॥ २४२ ॥

सबेरा होनेपर मनुष्य-लोकके चक्षुस्वरूप सूर्यका उदय हुआ, अन्धकार मानो भयसे भाग गया, कमलोंके समूह फूल उठे, रात्रिके कारण परस्पर द्वेष रखनेवाले चकवा-चकवियोंके युगल हर्षसे मिलने लगे और जिस प्रकार अर्थ निर्दोष शब्दके साथ संयोगको प्राप्त होता है अथवासूर्य दिनके साथ आ मिलता है उसी प्रकार जानकीवल्लभ रामचन्द्रजी परिवारके लोगोंके साथ आ मिले। परिजनको देखकर राजा रामचन्द्रजीने बड़ी व्यग्रतासे पूछा कि हमारी प्रिया-सीता कहाँ है ? परिजनने उत्तर दिया कि हे देव ! हम लोगोंने न आपको देखा है और न देवीको देखा है । देवी तो छायाके समान आपके पास ही थी अतः आप ही जाने कि वह कहाँ गई ? इस प्रकार परिजनके वचनोंसे प्रवेश पाकर क्षण भरके लिए मनको मोहित करती हुई सीताकी सपत्नीके समान मूर्च्छाने रामचन्द्रको पकड़ लिया – उन्हें मूर्च्छा आ गई ।। २३९-२४२ ।।

With the arrival of dawn, the sun—the very eye of the human world—arose, and darkness fled as if struck by fear. Clusters of lotuses bloomed, and pairs of Chakravaak birds, who held mutual resentment due to their forced nighttime separation, joyfully reunited.Then, just as a flawless word unites with its true meaning, or as the sun unites with the day, Ramachandra, the beloved of Janaki (Sita), reunited with his family members.Upon seeing his kin, King Ramachandra anxiously asked, “Where is my beloved Sita?”The family members replied, “O Lord! We had seen neither you nor the Goddess. The Goddess was always by your side like a shadow; therefore, only you would know where she has gone.”Hearing these words from his kin, a swoon (fainting spell)—creeping in like a rival co-wife to Sita—seized Ramachandra, momentarily clouding his mind, and he fell unconscious. [239-242]

श्लोक ( Shlok ) 243

तदा शीतक्रिया सीतासखीव सहसा नृपम् । व्यश्लेषयत्ततः सोऽपि क्क सीतेति प्रबुद्धधान् ॥ २४३ ॥

तदनन्तर-सीताकी सखीके समान शीतोपचारकी क्रियाने राजा रामचन्द्रको मूर्च्छासे जुदा किया और ‘सीता कहाँ है’ ? ऐसा कहते हुए वे प्रबुद्ध-सचेत हो गये ।। २४३ ॥

Thereafter, the application of cooling remedies—acting like a comforting companion to Sita—released King Ramachandra from his swoon. Crying out, “Where is Sita?”, he regained consciousness and awoke to his senses. [243]

श्लोक ( Shlok ) 244 – 245

देवीं परिजनः सर्वः समन्तात्प्रतिभूरुहम् । अन्वेषयन् विलोक्योत्तरीयं वंशविदारितम् ॥ २४४ ॥तस्यास्तदा तदानीय राघवाय समर्पयत् । उत्तरीयांशुकं देव्या भवत्येतदितः कुतः ॥ २४५ ॥

परिजनके समस्त लोगोंने सीताको प्रत्येक वृक्षके नीचे खोजा पर कहीं भी पता नहीं चला। हाँ, किसी वंशकी झाड़ी में उसके उत्तरीय वस्त्रका एक टुकड़ा फटकर लग रहा था परिजनके लोगोंने उसे लाकर रामचन्द्रजीको सौंप दिया। उसे देखकर वे. कहने लगे कि यह तो सीताका उत्तरीय वस्त्र है, यहाँ कैसे आया ? ॥ २४४-२४५. ।।

Every member of the household searched for Sita beneath each and every tree, but no trace of her could be found. However, a fragment of her upper garment (Uttariya) was found caught and torn within a thicket of bamboo. The family members brought it back and handed it to Ramachandra. Upon seeing it, he began to say, “This is indeed Sita’s upper garment; how did it come to be here?” [244-245]

श्लोक ( Shlok ) 246

इति विज्ञाततत्तत्वं शोकव्याकुलमानसः । सहानुजस्ततश्चिन्तां कुर्वनुर्वीश्वरः स्थितः ॥ २४६ ॥

थोड़ी ही देरमें राम-चन्द्रजी उसका सब रहस्य समझ गये । उनका हृदय शोकसे व्याकुल हो गया और वे छोटे भाईके साथ चिन्ता करते हुए वहीं बैठ रहे ॥ २४६ ॥

In just a few moments, Ramachandra understood the entire mystery behind it. His heart became overwhelmed with grief, and he sat down right there, immersed in deep anxiety alongside his younger brother. [246]

श्लोक ( Shlok ) 247

तत्क्षणे सम्भ्रमाक्रान्तो दूतो दशरथान्तिकात् । तं प्राप्य विनतो मूर्धा कार्यमित्थमभाषत ॥ २४७ ॥

उसी समय संभ्रमसे भरा एक दूत राजा दशरथके पाससे आकर उनके पास पहुँचा और मस्तक झुकाकर इस प्रकार कार्यका निवेदन करने लगा ॥ २४७ ॥

At that very moment, a messenger—breathless with haste and anxiety—arrived from King Dasharatha. He bowed his head low and began to report the matter of his mission in this manner. [247]

श्लोक ( Shlok ) 248 – 252

गृहीत्वा रोहिणीं राहौ प्रयाते गगनान्तरम् । एकाकिनं तुषारांशुं भ्राम्यन्तं समलोकिषि ॥ २४८ ॥ स्वप्ने किं फलमेतस्येत्यन्वयुक्त महीपतिः । पुरोहितमसौ चाह सीतामद्य दशाननः ॥ २४९ ॥गृहीत्वायात्स मायावी रामः स्वामी च कानने । तां समन्वेषितु’ शोकादाकुलो भ्राम्यति स्वयम् ॥२५०॥मङ्क्षु दूतमुखादेतत्प्रापणीयमिति स्फुटम् । तद्राजाज्ञागतोऽस्मीति लेखगर्भकरण्डकम् ॥ २५१॥न्यधाच्चाग्रे तदादाय शिरसा रघुनन्दनः । विमोच्य पत्रमत्रस्थं स्वयमित्थमवाचयत् ॥ २५२ ॥

उसने कहा कि आज महाराज दशरथने स्वप्न देखा है कि राहु रोहिणीको हरकर दूसरे आकाशमें चला गया है और उसके विरहमें चन्द्रमा अकेला ही वनमें इधर-उधर भ्रमण कर रहा है। स्वप्न देखनेके बाद ही महाराजने पुरोहितसे पूछा कि ‘इस स्वप्नका क्या फल है’ ? पुरोहितने उत्तर दिया कि आज मायावी रावण सीताको हरकर ले गया है और स्वामी रामचन्द्र उसे खोजनेके लिए शोकसे आकुल हो वनमें स्वयं भ्रमण कर रहे हैं। दूतके मुखसे यह समाचार स्पष्टरूपसे शीघ्र ही उनके पास भेज देना चाहिये। इस प्रकार पुरोहितने महाराजसे कहा और महाराजकी आज्ञानुसार मैं यहाँ आया हूं। ऐसा कह दूतने जिसमें पत्र रखा हुआ था ऐसा पिटारा रामचन्द्रके सामने रख दिया । रामचन्द्रने उसे शिरसे लगाकर उठा लिया और खोलकर भीतर रखा हुआ पत्र इस प्रकार बाँचने लगे ।। २४८-२५२ ।।

The messenger said, “Today, King Dasharatha saw a dream in which Rahu had abducted Rohini and fled to another sky, and in her separation, the Moon was wandering aimlessly here and there in the forest all alone. Immediately after witnessing this dream, the King asked the royal priest, ‘What is the consequence of this dream?’

The priest replied, ‘Today, the illusory Ravana has abducted Sita and taken her away, and Lord Ramachandra, overwhelmed with grief, is wandering the forest himself in search of her. This news must be sent to him clearly and swiftly through a messenger.’ The priest spoke thus to the King, and in accordance with the King’s command, I have come here.”

Saying this, the messenger placed the box containing the letter before Ramachandra. Ramachandra reverently raised it to his forehead, opened it, and began to read the letter kept inside in this manner. [248-252]

श्लोक 253 से 262

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 235

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 222 to 235

श्लोक ( Shlok ) 222 – 224

तद्व्ययात्पालयाम्येतान् गुणप्राणान्न जीविकाम् । मूर्तिविंनश्वरी यातु विनाशमविनश्वरम् ॥ २२२ ॥विनश्यति न मे शीलं कुलशैलानुकारि तत् । इति प्रत्युत्तरं दत्वा गृहीत्वा सा व्रतं तदा ॥ २२३॥वदिष्यामि न भोक्ष्ये च यावन्न श्रूयते मया । रामस्य क्षेमवार्तेति मनसालोच्य सुव्रता ॥ २२४ ॥

मैं प्राण देकर अपने इन गुणरूपी प्राणोंकी रक्षा करूँगी जीवनकी नहीं। यह नश्वर शरीर भले ही नष्ट हो जावे परन्तु कुला-चलोंका अनुकरण करनेवाला मेरा शील कभी नष्ट नहीं हो सकता’। इस प्रकार प्रत्युत्तर देकर उत्तम शील व्रतको धारण करनेवाली सीताने मनसे विचार किया और यह नियम ले लिया कि जबतक रामचन्द्रजीकी कुशलताका समाचार नहीं सुन लूँगी तबतक न बोलूँगी और न भोजन ही करूँगी ।। २२२-२२४ ।।

“‘I shall readily surrender my physical breath to safeguard these virtues, which are my true life-force; I care nothing for the survival of this flesh. Let this ephemeral body perish if it must, but my virtue (Sheel)—which stands as unyielding as the primordial, axial mountains (Kula-achalas)—shall never be shattered.’ Having delivered this defiant reply, Sita, the steadfast bearer of the highest vows of virtue, reflected deeply within her mind and took a solemn vow: ‘Until I receive tidings of the safety and well-being of Ramachandra, I shall neither speak a single word nor partake of any food.'” (222-224)

श्लोक ( Shlok ) 225

अवबोधितवैधव्यविरुद्धस्वल्पभूषणा । यथार्थ चिन्तयन्त्यास्त सन्ततं संसृतेः स्थितिम् ॥ २२५ ॥

वैधव्यपना प्रकट न हो इस विचारसे जिसने अपने शरीरपर थोड़ेसे ही आभूषण रख छोड़े थे बाकी सब दूरकर दिये थे ऐसी सीता वहाँ संसारकी दशाका विचार करती हुई रहनेलगी ।। २२५ ।।

“Anxious to ensure that no sign of widowhood should ever be cast upon her, Sita kept only a few essential ornaments upon her body and discarded all the rest. Thus stripped of luxury, she remained there, deeply contemplating the transient and unpredictable nature of existence (Samsara).” (225)

श्लोक ( Shlok ) 226

प्रादुरासंस्तदोत्पाता लङ्कायां किङ्करा इव । तद्ध्वंसिकालराजस्य समन्ताद्भयदायिनः ॥ २२६ ॥

उसी समय लङ्कामें उसे नष्ट करनेवाले यमराजके किकररीक समान भय उत्पन्न करन-वाले अनेक उत्पात सब ओर होने लगे ॥ २२६ ।।

“At that very moment, widespread and terrifying omens of imminent destruction began to manifest all across Lanka, looking for all the world like the fierce, dread-inducing emissaries (Kinkaras) of Yamaraja, the Lord of Death, arriving to annihilate the realm.” (226)

श्लोक ( Shlok ) 227 – 228

उत्पन्नमायुधागारे चक्रं वा कालचक्रवत् । यज्ञशालाप्रबद्धस्य वस्तकस्यैव शाड्वलम् ॥ २२७ ॥ तदुत्पत्तिफलस्यास्या नवबोद्धः खगेशिनः । ज्वलदारं महाचक्रं महातोषमजीजनत् ॥ २२८ ॥

जिस प्रकार यज्ञशालामें बँधे हुए बकराके समीप हरी घास उत्पन्न हो उसी प्रकार रावणकी आयुधशालामें कालचक्रके समान चक्ररत्न प्रकट हुआ । विद्याधरोंका राजा रावण उसके उत्पन्न होनेका फल नहीं जानता था- उसे यह नहीं मालूम था कि इससे हमारा ही घात होगा अतः जिसके अरोंका समूह देदीप्यमान हो रहा है ऐसे उस महाचक्रने उसे बहुत भारी सन्तोष उत्पन्न किया ।। २२७-२२८ ।।

“Just as fresh green grass might sprout right beside a sacrificial goat bound within a slaughter-hall, a magnificent Wheel-Jewel (Chakra-Ratna)—resembling the cosmic wheel of time and death—suddenly manifested inside Ravana’s armory. Ravana, the king of the Vidyadharas, remained entirely blind to the true consequence of its appearance; he did not realize that this very weapon would bring about his own slaughter. Consequently, beholding that grand weapon whose cluster of spokes blazed with brilliant radiance, his heart was filled with immense pride and satisfaction.” (227-228)

श्लोक ( Shlok ) 229 – 235

 रामो नाम बलो भावी लक्ष्मणोऽप्यनुजातवान् । तस्य रूढप्रतापौ तौ द्वाप्यभिमुखोदयौ ॥ २२९ ॥सीता शीलवती नेयं जीवन्ती ते भविष्यति । अभिभूतिः सशीलानामत्रैव फलदायिनी ॥ २३० ॥ उत्पाताश्च पुरेऽभूवन् बहवोऽशुभसूचकाः । लोकद्वयाहितं वाढमयशश्च युगावधि ॥ २३१ ॥ मुच्यतां मंक्ष्वियं यावन्न चेदं रुढिमृच्छति । इति युक्तिमतीं वाणीमुक्तो मन्त्र्यादिभिस्तदा ॥ २३२ ॥ प्रत्यभाषत लङ्केशो यूयं युक्तिविरोधि किम् । अस्मृत्या वदतैवं च प्रत्यक्षे का विचारणा ॥ २३३ ॥ चक्ररनं समुत्पन्नं सीतापहरणेन मे । षट्खण्डार्धाधिपत्यं च तेन चिन्त्यं करस्थितम् ॥ २३४ ॥ स्वयं गृहागतां लक्ष्मीं हन्यात्पादेन को विधीः । इति तद्भाषितं श्रुत्वा व्यरमन् हितवादिनः ॥ २३५ ॥

तदनन्तर मन्त्रियोंने उसे समझाया कि ‘रामचन्द्र होनहार बलभद्र हैं, और उनका छोटा भाई लक्ष्मण नारायण होनेवाला है। इस समय उन दोनोंका प्रताप बढ़ रहा हैं और दोनों ही महान् अभ्युदयके सन्मुख हैं। सीता शीलवती स्त्री है, यह जीते जी तुम्हारी नहीं होगी। शीलवान् पुरुषका -तिरस्कार इसी लोकमें फल दे देता है। इसके सिवाय नगरमें अशुभकी सूचना देनेवाले बहुत भारी उत्पात भी हो रहे हैं इसलिए दोनों लोकोंमें अहित करने एवं युगान्ततक अपयश बढ़ानेवाले इस कुकार्यको उसके पहले ही शीघ्र छोड़ दो जबतक कि यह बात सर्वत्र प्रसिद्धिको प्राप्त होती है’। इस प्रकार मन्त्रियोंने युक्तिसे भरे वचन रावणसे कहे। रावण प्रत्युत्तरमें कहने लगा कि ‘इस तरह आप लोग बिना कुछ सोचे-विचारे ही युक्ति-विरुद्ध वचन क्यों कहते हैं ? अरे, प्रत्यक्ष वस्तुमें विचार करनेकी क्या आवश्यकता है? देखो, सीताका अपहरण करनेसे ही मेरे चक्ररत्न प्रकट हुआ है, इसलिए अब तीन खण्डका आधिपत्य मेरे हाथमें ही आगया यह सोचना चाहिये। ऐसा कौन मूर्ख होगा जो घरपर आई हुई लक्ष्मीको पैरसे ठुकरावेगा’। इस प्रकार रावणका उत्तर सुनकर हितका उपदेश देनेवाले सब मन्त्री चुप हो गये ।। २२९-२३५ ।।

“Thereafter, the ministers counselled him, saying, ‘Ramachandra is the destined Balabhadra, and his younger brother Lakshmana is bound to become the Narayana. At this very moment, their glory and prowess are ascending, and both are moving toward a magnificent, unhindered rise. Sita is a woman of spotless virtue (Sheelvati); she will never be yours as long as she breathes. Bringing humiliation upon the virtuous yields its bitter fruit in this very lifetime. Moreover, terrifying omens of ruin are manifesting all across our city. Therefore, abandon this evil deed immediately—before the news spreads far and wide—for it will bring you ruin in both worlds and leave a stain of infamy upon your name until the end of the cosmic age (Yuganta).’

Thus did the ministers address Ravana with words filled with logic and righteousness. In response, Ravana said, ‘Why do you all speak such irrational words without any careful deliberation? Tell me, what need is there to ponder over something that is physically manifest before our eyes? Behold! It is precisely because I abducted Sita that the supreme Wheel-Jewel (Chakra-Ratna) has manifested in my armory. Hence, you must realize that the absolute sovereignty over the three realms (Three Khandas) is now securely in my grasp. What fool would kick away Goddess Fortune (Laxmi) when she arrives at his very doorstep?’ Hearing this obstinate reply from Ravana, all the well-wishing ministers fell silent.” (229-235)

श्लोक 236 से 252

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203 | श्लोक 204 से 211

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212

भयेन उज्जया रामविरहोत्थशुचा च सा । अगाद्राजसुता मूर्च्छामतिकृच्छ्रप्रतिक्रियाम् ॥ २१२ ॥

उसे देखते ही राजपुत्री सीता, भयसे, लज्जासे, और रामचन्द्रके विरहसे उत्पन्न शोकसे तीव्र दुःखका प्रतिकार करनेवाली मूर्च्छाको प्राप्त हो गई ॥ २१२ ॥

“The moment she beheld him, the princess Sita—overwhelmed by profound terror, acute shame, and the intense grief born of her separation from Ramachandra—fell into a deep swoon, which acted as a sudden antidote to her unbearable agony.” (212)

श्लोक ( Shlok ) 213

सद्यः शीलवतीस्पर्शाद्विद्या गनगगामिनी । विनश्यतीति भीत्वाऽसौ जानकीं स्वयमस्पृशन् ॥ २१३ ॥

शीलवती पतिव्रता स्त्रीके स्पर्शसे मेरी आकाशगामिनी विद्या शीघ्र ही नष्ट हो जावेगी इस भयसे उसने सीताका स्वयं स्पर्श नहीं किया ॥ २१३ ॥

“Ravana refrained from touching Sita with his own hands, for he was gripped by a singular fear: that the moment he laid hands upon a woman of such absolute virtue and devotion to her husband, his occult power of aerial flight (Akashagamini Vidya) would instantly perish.” (213)

श्लोक ( Shlok ) 214

विद्याधरीः समाहूय शीताम्बुपवनादिभिः । मूर्च्छामस्या निराकुर्युरिति दक्षा न्ययोजयत् ॥२१४ ॥

किन्तु चतुर विद्याधरियोंको बुलाकर यह आदेश दिया कि तुमलोग शीतल जल तथा हवा आदिसे इसकी मूर्च्छा दूर करो ॥२१४॥

“Instead, summoning his clever and skillful Vidyadhari attendants, he commanded them: ‘Use cooling waters, gentle fanning, and other remedies to revive her from this swoon.'” (214)

श्लोक ( Shlok ) 215

उपायैस्ताभिरुद्धतमूर्च्छाऽवोचद्धरासुता । यूयं काः कः प्रदेशोऽयमिति शङ्काकुलाशया ॥ २१५ ॥

जब उन विद्याधरियोंके अनेक उपायों से सीताकी मूर्च्छा दूर हुई तब शङ्कासे व्याकुल-हृदय होती हुई वह उनसे पूछने लगी कि आप लोग कौन हैं ? और यह प्रदेश कौन है ? ।। २१५ ।।

“When, through the numerous remedies applied by those Vidyadhari maidens, Sita finally regained consciousness, her heart grew instantly restless with deep suspicion and anxiety; she began questioning them, saying, ‘Who are you all? And what region is this?'” (215)

श्लोक ( Shlok ) 216 – 218

विद्याधर्यो वयं लङ्कापुरमेतन्मनोहरम् । वनं रावणराजस्य त्रिखण्डाधिपतेरिदम् ॥ २१६ ॥त्वादृशी वनिता लोके न काचित्पुण्यभागिनी । महेन्द्रमिव पौलोमी सुभद्रेवादिभूपतिम् ॥ २१७ ॥श्रीमती बज्रजहुं वा त्वमेनं कुरु ते पतिम् । स्वामिनी भव सौभाग्याद्रावणस्य महाश्रियः ॥ २१८ ॥

इसके उत्तर में विद्याधरियाँ कहने लगीं कि हम लोग विद्याधरियाँ हैं, यह मनोहर लङ्कापुरी है, और यह तीन खण्डके स्वामी राजा रावणका वन है। इस संसारमें आपके समान कोई दूसरी स्त्री पुण्यशालिनी नहीं है क्योंकि जिस प्रकार इन्द्राणीने इन्द्रको, सुभद्राने भरत चक्रवर्ती को और श्रीमतीने वज्रजङ्घ को अपना पति बनाया था उसी प्रकार आप भी इस रावणको अपना पति बना रही हैं। आप सौभाग्यसे महालक्ष्मीके धारक रावणकी स्वामिनी होओ ।। २१६-२१८ ।।

“In response, the Vidyadhari maidens said, ‘We are women of the celestial Vidyadhara race, this is the enchanting city of Lanka, and this forest belongs to King Ravana, the sovereign lord of three realms (Three Khandas). In this entire world, there is no other woman as extraordinarily meritorious and fortunate as you. For just as Indrani chose Indra, as Subhadra wed the Chakravartin Bharata, and as Shrimati accepted Vajrajangha as her husband, you too are destined to accept this Ravana as your lord. By your immense good fortune, may you reign as the supreme mistress over Ravana, the very bearer of great fortune and prosperity (Mahalaxmi).'” (216-218)

श्लोक ( Shlok ) 219

जानकी ताभिरित्युक्ता सुदूना दीनमानसा । किं पौलोम्यादयः शीलभङ्गेन ताः पतीन् स्वयम् ॥ २१९ ॥

इस प्रकार विद्याधरियोंके कहनेपर सीता बहुत ही दुःखी हुई, उसका मन दीन हो गया। वह कहने लगी कि क्या इन्द्राणी आदि स्त्रियाँ अपना शील भङ्गकर इन्द्र आदि पतियोंको प्राप्त हुई थीं ? ॥ २१९ ॥

“Hearing these calculated words from the Vidyadhari maidens, Sita was plunged into even deeper sorrow, and her heart grew utterly despondent. She looked at them and said, ‘Tell me, did Indrani and those other exemplary women break their vows of chastity and ruin their character (Sheel) to obtain Indra and their other husbands?'” (219)

श्लोक ( Shlok ) 220

प्राणेभ्योऽप्यधिकान् का वा विक्रीणन्ति गुणान् श्रिया । त्रिखण्डस्याधिपोऽस्त्वस्तु षट्खण्डस्याखिलस्य वा ॥२२०॥

ऐसी कौनसी स्त्रियाँ हैं जो प्राणोंसे भी अधिक अपने गुणोंको लक्ष्मीके बदले बेच देती हों। रावण तीन खण्डका स्वामी हो, चाहे छह खण्डका स्वामी हो और चाहे समस्त लोकका स्वामी हो ।॥ २२० ॥

“What kind of women are they who would barter away their virtue and noble character—which are dearer to them than life itself—in exchange for mere material wealth (Laxmi)? Let Ravana be the master of three realms, or six realms, or indeed the sovereign ruler of the entire universe!” (220)

श्लोक ( Shlok ) 221

किं तेन यदि शीलस्य खण्डनं मण्डनस्य मे । प्राणाः सतां न हि प्राणाः गुणाः प्राणाः प्रियास्ततः ॥२२१॥

यदि वह मेरे आभूषण स्वरूप शीलका खण्डन करनेवाला है तो मुझे उससे क्या प्रयोजन है ? सज्जनोंको प्राण प्यारे नहीं, किन्तु गुण प्राणोंसे भी अधिक प्रिय होते हैं ।॥ २२१ ॥

“If he is intent on shattering my virtue (Sheel)—which is my true and ultimate ornament—then what possible worth or purpose can he hold for me? For noble souls, it is not physical life that is precious; rather, it is their character and virtues that are held far dearer than life itself.” (221)

श्लोक 222 से 235

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 204 to 211

श्लोक ( Shlok ) 204

‘अथातो रामरूपेण परिवृत्तो दशाननः । सीतामित्वा पुरोधृत्वा प्रहितो हरिणो मया ॥ २०४ ॥

अथानन्तर-रावण रामचन्द्रजीका रूप रखकर सीताके पास आया और कहने लगा कि मैंने उस हरिणको पकड़कर आगे भेज दिया है ।। २०४ ।।

“Thereafter, Ravana assumed the exact form and appearance of Ramachandra, approached Sita, and said to her, ‘I have captured that deer and sent it ahead.'” (204)

श्लोक ( Shlok ) 205

रामंवारुणीदिक् प्रिये पश्य बिम्बमेषांशुमालिनः । सिन्दूरतिलकं न्यस्तं बिभ्रतीव विराजते ॥ २०५ ॥

हे प्रिये ! अब सन्ध्याकाल हो चला है। देखो, यह पश्चिम दिशा सूर्य-बिम्बको धारण करती हुई ऐसी सुशोभित हो रही है मानो सिन्दूरका तिलक ही लगाये हो ।॥ २०५ ॥

“O Beloved! The hour of twilight is now upon us. Behold, the western horizon, cradling the orb of the setting sun, appears as magnificent as a beautiful woman adorned with a vermilion (Sindoor) mark upon her forehead.” (205)

श्लोक ( Shlok ) 206

आरोह शिबिकां तस्मादाशु सुन्दरि बन्धुराम् । २ पुरीगमनकालोऽयं वर्तते सुखरात्रये ॥ २०६ ॥

इसलिए हे सुन्दरि ! अब शीघ्र ही सुन्दर पालकीपर सवार होओ, सुख-पूर्वक रात्रि बितानेके लिए यह नगरीमें वापिस जानेका समय है ॥ २०६ ॥

“Therefore, O beautiful one! Step into this exquisite palanquin without delay; it is time for us to return to the city so that we may spend the night in perfect comfort.” (206)

श्लोक ( Shlok ) 207

इत्यवादीरादाकर्ण्य सा मायाशिविकाकृति । विमानं पुष्पकं मोहादारुरोह धरासुता ॥ २०७ ॥

रावणने ऐसा कहा तथा पुष्पक विमानको मायासे पालकीके आकार बना दिया। सीता भ्रान्तिवश उसपर आरूढ़ हो गई ।। २०७ ।।

“Thus spoke Ravana, and through his illusory powers (Maya), he transformed the massive Pushpaka chariot into the shape of a modest palanquin. Caught completely in this web of delusion, Sita stepped onto it.” (207)

श्लोक ( Shlok ) 208

वा तुरगारूढमात्मनं स्म प्रदर्शयन् । महीगतमिव भ्रान्ति जनयन् दुहितुर्महेः ॥ २०८ ॥

सीताको व्यामोह उत्पन्न करते हुए रावण अपने आपको ऐसा दिखाया मानो घोड़ेपर सवार पृथिवीपर रामचन्द्रजी ही चल रहे हों ।॥ २०८ ॥

“Continuing to weave this web of delusion around Sita, Ravana projected an illusion of himself appearing exactly like Ramachandra, riding upon a horse and traveling alongside her on the ground.” (208)

श्लोक ( Shlok ) 209

तां भुजङ्गीमिवानैषीदुपायेन स्वमृत्यवे । पतिव्रताग्रगां पापी मायाचुचुर्दशाननः ॥ २०९ ॥

इस प्रकार मायाचारमें निपुण पापी रावण उपाय द्वारा पतिव्रताओंमें अग्रगामिनी-श्रेष्ठ सीताको सर्पिणीके समान अपनी मृत्युके लिए ले गया ।॥ २०९ ॥

“In this manner, the sinful Ravana, a master of deceit and illusory arts (Mayachar), deployed his cunning stratagem to carry away Sita—the crown jewel among chaste and faithful women (Pativratas). In doing so, he was merely bearing away his own ultimate destruction, as if carrying a lethal, venomous serpent (Sarpini) in his hands.” (209)

श्लोक ( Shlok ) 210 – 211

क्रमालङ्कामवाप्यैनामवतार्य वनान्तरे । सद्यो मायां निराकृत्य ज्ञापितानयनक्रमम्  ॥ २१० ॥इन्द्रनीलच्छवि देहं गूढार्थं शिष्यसन्ततेः । आचार्यो वा स तस्याः स्वं सुचिरात्समदर्शयत् ॥ २११ ॥

क्रम क्रमसे लङ्का पहुँचकर उसने सीताको एक बनके बीच उतारा और शीघ्र ही मायादूरकर उसके लानेका क्रम सूचित किया। जिस प्रकार कोई आचार्य अपनी शिष्य-परम्पराके लिए किसी गूढ़ अर्थको बहुत देर बाद प्रकट करता है उसी प्रकार उसने इन्द्रनील मणिके समान कान्ति वाला अपना शरीर बहुत देर बाद सीताको दिखलाया ।। २१०-२११ ।।

“Reaching Lanka in due course, Ravana lowered Sita into the heart of a forest and swiftly dissolved his illusions, revealing the true nature of her abduction. Just as a preceptor (Acharya) reveals a profound, hidden meaning to his lineage of disciples only after a long delay, Ravana—after a great length of time—finally manifested his true form, possessing a body as radiant as a dark sapphire (Indraneel Mani), before Sita’s very eyes.” (210-211)

श्लोक 212 से 221

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193 | श्लोक 194 से 203

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 194 to 203

श्लोक ( Shlok ) 194

‘ध्वजदण्डाग्रनिभिन्नवारिदच्युतवार्लवैः । मन्दगन्धवहानीतैर्विनीताध्वपरिश्रमः ॥ १९४ ॥

उस पुष्पक विमान पर जो ध्वजा-दण्ड लगा हुआ था उसके अग्रभागसे मेघ खण्डित हो जाते थे, उन खण्डित मेघोंसे पानीकी छोटी-छोटी बूँदे झड़ने लगती थीं, मन्द-मन्द वायु उन्हें उड़ा कर ले आती थी जिससे रावणका मार्गसम्बन्धी सब परिश्रम दूर होता जाता था ।। १९४ ।।

“The front section of the towering banner-staff fixed upon that Pushpaka chariot would slice through the passing clouds into fragments. From those severed clouds, fine droplets of water began to spray and shower down, which the gentle, cool breezes would carry directly toward the chariot; in this manner, all the physical exhaustion and weariness of Ravana’s journey was continually washed away.” (194)

श्लोक ( Shlok ) 195

सीतोत्सुकस्तथा गच्छन् ददृशे पुष्पकस्थितः । शरद्वलाहकान्तःस्थो वासौ नीलवलाहकः ॥ १९५ ॥

सीतामें उत्सुक हो पुष्पक विमानमें बैठकर जाता हुआ रावण ऐसा दिखाई देता था मानो शरद् ऋतुके मेघोंके बीचमें स्थित नीलमेघ ही हो ॥ १९५ ॥

“Deeply infatuated and burning with intense longing for Sita, Ravana—as he traveled seated within the gleaming Pushpaka chariot—looked just like a dark raincloud (Nila-megha) suspended right in the midst of the brilliant, stark white clouds of the autumn season (Sharad Ritu).” (195)

श्लोक ( Shlok ) 196

सम्प्राप्य चित्रकूटाख्यं प्रधानं नन्दनं वनम् । प्रविष्ट इव सीतायाश्चित्तं तुष्टिमगादलम् ॥ १९६ ॥

जब वह चित्रकूट नामक आनन्ददायी प्रधान वनमें प्रविष्ट हुआ तब ऐसा सन्तुष्ट हुआ मानो सीताके मनमें ही प्रवेश पा चुकाहो ।। १९६ ।।

“As he entered that delightful and preeminent forest known as Chitrakoot, he felt such a surge of profound satisfaction—as if he had already gained entry into the very heart of Sita.” (196)

श्लोक ( Shlok ) 197

सदाशयाथ मारीचः परार्ध्यमणिनिर्मितः । भूत्वा हरिणपोतोऽसौ सीतायाः स्वमदर्शयत् ॥ १९७ ॥

तदनन्तर रावणकी आज्ञासे मारीचने श्रेष्ठ मणियोंसे निर्मित हरिणके बच्चेका रूप बनाकर अपने आपको सीताके सामने प्रकट किया ॥ १९७ ॥

“Thereafter, at the command of Ravana, Maricha assumed the form of a fawn crafted entirely from the finest, most radiant gemstones, and manifested himself directly before the eyes of Sita.” (197)

श्लोक ( Shlok ) 198

तं मनोहारिणं दृष्ट्वा पश्य नाथातिकौतुकम् । हरिणश्चित्रवर्णोऽयं रञ्जयत्यअसा मनः ॥ १९८ ॥

उस मनोहारी हरिणको देखकर सीता रामचन्द्रजी से कहने लगी कि हे नाथ ! यह बहुत भारी कौतुक देखिये, यह अनेक वर्णोंवाला हरिण हमारे मनको अनुरञ्जित कर रहा है ।॥ १९८ ॥

“Gazing upon that captivating deer, Sita spoke to Ramachandra, saying, ‘O Lord! Behold this extraordinary wonder! This multi-hued deer is truly delighting my heart and filling my mind with wonder.'” (198)

श्लोक ( Shlok ) 199

इति सीतावचः श्रुत्वा विनेतु’ तत्कुतूहलम् । तदानिनीषया गत्वा रामो वामे विधौ विधीः ॥ १९९ ॥

इस प्रकार भाग्यके प्रतिकूल होने पर बुद्धि रहित रामचन्द्र सीताके वचन सुन उसका कुतूहल दूर करनेके लिए उस हरिणको लानेके इच्छासे चल पड़े ॥ १९९ ॥

“In this manner, when destiny (Bhagya) turns adverse, the intellect is stripped of its clarity; thus, hearing Sita’s words and wishing to satisfy her innocent curiosity, Ramachandra set forth with the intent of capturing that deer.” (199)

श्लोक ( Shlok ) 200

ग्रीवाभङ्गेन वा पश्यन् कुर्वन् दूरं पुनः प्ठतिम् । वल्गन्‌धावन् क्षणं खादन् विभयो वा तृणाङ्करम् ॥२००॥

वह हरिण कभी तो गरदन मोड़ कर पीछेकी ओर देखता था, कभी दूर तक लम्बी छलाङ्ग भरता था, कभी धीरे-धीरे चलता था, कभी दौड़ता था, और कभी निर्भय हो घासके अङ्कुर खाने लगता था ।। २०० ।।

“Turning its neck, that deer would sometimes look back at its pursuer; sometimes it would bound away in long, sweeping leaps; sometimes it would walk at a slow, leisurely pace; sometimes it would bolt into a swift run; and at other times, completely devoid of fear, it would calmly begin grazing on tender blades of grass.” (200)

श्लोक ( Shlok ) 201 – 202

हस्तग्राह्यमिवात्मानं कृत्वोड्डीयातिदूरगः । बृथा कर्षति मां मायामृगो वैषोऽतिदुर्ग्रहः ॥ २०१ ॥बदन्नित्यन्वगात्सोऽपि मृगोऽगाद्गनाङ्गणम् । कुतः कृत्यपरामर्शः स्त्रीवशीकृतचेतसाम् ॥ २०२ ॥

कभी अपने आपको इतने पास ले आता था कि हाथसे पकड़ लिया जावे और कभी उछल कर बहुत दूर चला जाता था। उसकी ऐसी चेष्टा देख रामचन्द्रजी कहने लगे कि यह कोई मायामय मृग है मुझे व्यर्थ ही खींच रहा है और कठिनाईसे पकड़नेके योग्य है। ऐसा कहने हुए रामचन्द्रजी उसके पीछे-पीछे चले गये परन्तु कुछ समय बाद ही वह उछल कर आकाशगंगा में चला गया सो ठीक ही है क्योंकि जिनका चित्त स्त्रीके वश है उन्हें करने योग्य कार्यका बिचार कहाँ होता है ? ।। २०१-२०२ ॥

“Sometimes it would draw itself so incredibly close that it seemed within arm’s reach of being captured, and at other times it would leap boundlessly far away. Witnessing these deceptive antics, Ramachandra said to himself, ‘This is surely an illusory, magical deer (Mayamaya Mriga); it is teasingly drawing me away in vain and proves exceedingly difficult to capture.’ Even as he uttered this realization, Ramachandra continued to pursue it, but only a short while later, the deer leaped high into the air and vanished into the heavenly stream (Akashaganga). And it is only fitting—for where is the room to analyze proper, discerning action for those whose hearts are completely subjugated by a woman?” (201-202)

श्लोक ( Shlok ) 203

लोकमानो नभो रामस्तनुतामतिरूपयन् । तस्थौ तथैव विश्रान्तो घटान्तरगताहिवन् ॥ २०३ ॥

जिस प्रकार घड़ेके भीतर रखा हुआ साँप दुखी होता है उसी प्रकार रामचन्द्रजी आकाशकी ओर देखते तथा अपनी हीनताका वर्णन करते हुए वहीं पर आश्चर्यसे चकित होकर ठहर गये ।। २०३ ।।

“Just as a serpent feels suffocated and distressed when trapped inside a narrow earthen pot, Ramachandra felt a similar profound unease. Gazing up toward the sky and lamenting his own lapse in judgment, he stood there for a moment, frozen in stunned bewilderment.” (203)

श्लोक 204 से 211

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184 | श्लोक 185 से 193

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 185 to 193

श्लोक ( Shlok ) 185

बाह्यस्थैर्यवचः श्रुत्वा भीत्वा तस्यास्त्वमागता । गजकर्णचला स्त्रीणां चित्तवृत्तिर्न वेत्सि किम् ॥ १८५ ॥

उसकी बाह्य धीरताके वचन सुनकर ही तू उससे डर गई और यहाँ वापिस चली आई। स्त्रियोंकी चित्तवृत्ति हाथीके कानके समान चञ्चल होती है यह क्या तू नहीं जानती ? ॥ १८५ ॥

“Merely hearing her words of outward fortitude (Dhirata), you became terrified of her and fled back here. Do you not know that the mental disposition of women is as fickle and unsteady as the flapping ears of an elephant?” (185)

श्लोक ( Shlok ) 186

नास्याश्चिप्तं त्वयाभेदि न जाने केन हेतुना । उपायकुशलाभासीत्यसौ तामभ्यतर्जयत् ॥ १८६ ॥

मैं नहीं जानता कि तूने इसका चित्त क्यों नहीं भेदन किया । तू उपायमें कुशल नहीं है किन्तु कुशल जैसी जान पड़ती है। ऐसा कह रावणने शूर्पणखाको खूब डॉट दिखाई ।। १८६ ।।

“I cannot fathom why you failed to pierce and win over her heart. You possess no true skill in executing strategies, yet you merely masquerade as one who is adept!’ Having spoken thus, Ravana severely reprimanded and scolded Shurpanakha.” (186)

श्लोक ( Shlok ) 187

भोगोपभोगद्वारेण रञ्जयेयं मनो यदि । तत्र यद्वस्तु नान्यत्र तत्स्वप्नेऽप्युपलभ्यते ॥ १८७ ॥

इसके उत्तरमें शूर्पणखा कहने लगी कि यदि मैं भोगोपभोगकी वस्तुओंके द्वारा उसका मन अनुरक्त करती तो जो वस्तु वहाँ रामचन्द्रके पास हैं वे अन्यत्र स्वप्नमें भी नहीं मिलती हैं ।। १८७ ।।

“In response to this, Shurpanakha said, ‘Had I attempted to captivate and allure her mind with the finest objects of worldly pleasure and luxury (Bhogopabhoga), [it would have been futile]; for the profound virtues and qualities that reside in Ramachandra cannot be found anywhere else, even in one’s wildest dreams.'” (187)

श्लोक ( Shlok ) 188 – 189

अथ शौयादिभी रामसदृशो न कचित्पुमान् । वीणादिभिश्चेत्सा सर्वकलागुणविशारदा ॥ १८८ ॥सुग्रहं तलहस्तेन भूमिष्टैर्भानुमण्डलम् । पातालादपि शेषाहिः सुहरो डिम्भकेन च ॥१८९ ॥

यदि शूर-वीरता आदिके द्वारा उसे अनुरक्त करती तो रामचन्द्रके समान शूर-वीर पुरुष कहीं नहीं है। यदि वीणा आदिके द्वारा उसे वश करना चाहती तो वह स्वयं समस्त कला और गुणोंमें विशारद है। भूमि पर खड़े हुए लोगोंके द्वारा अपनी हथेलीसे सूर्यमण्डलका पकड़ा जाना सरल है, एक बालकभी पाताल लोकसे शेषनागका हरण कर सकता है॥ १८८-१८९॥

“Had I tried to win her heart through a display of heroism and valor, [that too would have failed], for a heroic warrior matchless to Ramachandra does not exist anywhere. Had I sought to captivate her through the music of the lute (Veena) or similar arts, she herself is an absolute master of all arts and virtues. It might be simple for people standing on the ground to reach up and grasp the orb of the sun with their bare palms, or for even a mere child to pull the cosmic serpent Sheshanaga out of the underworld (Patala-loka), [but swaying her mind is harder still].” (188-189)

श्लोक ( Shlok ) 190 – 193

समुत्तानयितु शक्ता ससमुद्रा वसुन्धरा । भेत्तुं शीलवतीचित्तं न शक्यं मन्मथेन च ॥ १९० ॥इत्याख्यत्साप्यदः पापादवकर्ण्य स रावणः । निर्मलैः केतनैर्दूरात्पश्यतां जनयद्धृशम् ॥ १९१॥हंसावलीति सन्देहं नवनिर्मोकहासिभिः । दिशो मुखरयद्ध मघण्टाचटुलनिःस्वनैः ॥ १९२ ॥कुर्वद्धनैर्घनाश्लेषं बिश्लिष्टैरिव बन्धुभिः । ययौ पुष्पकमारुह्य गगने सह मन्त्रिणा ॥ १९३ ॥

और समुद्र सहित पृथिवी उठाई जा सकती है परन्तु शीलवती स्त्रीका चित्त कामसे भेदन नहीं किया जा सकता । शूर्पणखाके वचन सुनकर रावण पापकर्मके उद्यसे पुष्पक विमान पर सवार हो मन्त्रीके साथ आकाशमार्गसे चल पड़ा। पुष्पक विमान पर साँपकी नई काँचलीकी हँसी करनेवाली निर्मल पता-काएँ फहरा रही थीं उनसे वह लोगोंको ‘यह हंसोंकी पंक्ति है’ ऐसा सन्देह उत्पन्न कर रहा था । सुवर्णकी बनी छोटी-छोटी घण्टियोंके चञ्चल शब्दोंसे वह पुष्पक विमान दिशाओंको मुखरित कर रहा था और मेघोंके साथ ऐसा गाढ़ आलिङ्गन कर रहा था मानो बिछुड़े हुए बन्धुओंके साथ ही आलिङ्गन कर रहा हो । १९०-१९३ ॥

“Furthermore, the entire earth along with its massive oceans could be lifted bodily, but the mind of a woman of immaculate virtue (Shilavati) can never be pierced or corrupted by lust (Kama). Hearing these words of Shurpanakha, Ravana—impelled by the rising tide of his own past sins and demerit (Papakarma-udaya)—boarded his Pushpaka chariot (Vimana) and set forth through the aerial path accompanied by his minister. Gleaming, pristine banners were fluttering upon the Pushpaka chariot, completely mocking the translucent whiteness of a snake’s freshly shed skin; by their appearance, they cast an illusion in the minds of the onlookers below, making them mistake the flags for a soaring flock of white swans. With the resonant, rhythmic chiming of its small golden bells, that celestial chariot filled all directions with music, and it embraced the passing clouds so closely as if it were tightly hugging long-lost kinsmen.” (190-193)

श्लोक 194 से 203

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 1 से 16 | श्लोक 17 से 30 | श्लोक 31 से 42 | श्लोक 43 से 50 | श्लोक 51 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 104 | श्लोक 105 से 123 | श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174 | श्लोक 175 से 184

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राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 124 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 174

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 175 to 184

श्लोक ( Shlok ) 175 – 177

स्त्रीत्वे सतीत्वमेवैकं श्लाघ्यं तत्पतिमात्मनः । विरूपं व्याधितं निःस्वं दुःस्वभावमवर्तकम् ॥ १७५ ॥त्यक्त्वान्यं चेदृशं वास्तां चक्रिणं वाभिलाषिणम् । पश्यन्तः कुष्ठिचाण्डालसदृशं नाभिलाषुकाः ॥१७६ ॥तमप्याक्रम्य भोगेच्छं सद्यो दृष्टिविषोपमाः । नयन्ति भस्मसाद्भावं यद्वलात् कुलयोषितः ॥१७७ ॥

स्त्री पर्यायमें एक सतीपना ही प्रशंसनीय है और वह सतीपना यही है कि अपने पतिको चाहे वह कुरूप हो, बीमार हो, दरिद्र हो, दुष्ट स्वभाववाला हो, अथवा बुरा बर्ताव करनेवाला हो, छोड़कर ऐसे ही किसी दूसरेकी बात जाने दो, चक्रवर्ती भी यदि इच्छा करता हो तो उसे भी कोढ़ी अथवा चाण्डालके समान नहीं चाहना । यदि कोई ऐसा पुरुष जबर्दस्ती आक्रमण कर भोगकी इच्छा रखता है तो उसे कुलवती स्त्रियाँ दृष्टिविष सर्पके समान अपने सतीत्वके बलसे शीघ्र ही भस्म कर देती हैं ।। १७५-१७७ ।।

“In a feminine birth, the virtue of single-minded devotion (Satipana) alone is praiseworthy. And that true devotion consists of this: even if one’s husband is physically unattractive, ailing, impoverished, ill-tempered, or abusive, a woman must never abandon him; leave aside ordinary men, even if a sovereign emperor (Chakravarti) desires her, she must reject him as though he were a leper or an outcast. If any such man tries to assault her by force out of lustful desire, virtuous women of noble lineage—by the sheer power of their chastity—can instantly incinerate him, just as a deadly venom-eyed serpent (Drishti-visha Sarpa) burns its target.” (175-177)

श्लोक ( Shlok ) 178

इत्याह तद्वचः श्रुत्वा मन्दरोऽद्रिश्च चाल्यते । शक्यं चालयितु ं नास्याश्चित्तमित्याकुलाकुला ॥ १७८ ॥

इस प्रकार सीताके वचन सुनकर शूर्पणखा मनमें विचार करने लगी कि कदाचित् मन्दगिरि-सुमेरु पर्वत तो हिलाया जा सकता है पर इसका चित्त नहीं हिलाया जा सकता। ऐसा विचार कर वह बहुत ही व्याकुल हुई ।। १७८ ॥

“Hearing these words of Sita, Shurpanakha began to reflect within her heart: ‘Perchance, the Mandaragiri and Sumeru mountains could be shaken, but her mind can never be wavered.’ Pondering thus, she became exceedingly distressed and anxious.” (178)

श्लोक ( Shlok ) 179

गृहकार्य भवद्वाक्यश्रुतेर्विस्मृत्य दुःखिता । यामि देव्यहमित्येतश्वरणाववनम्य सा ॥ १७९ ॥

और कहने लगी कि हे देवि ! आपके वचन सुननेसे मैं घरका कार्य भूल कर दुःखी हुई, अब जाती हूं ऐसा कहकर तथा उसके चरणोंको नमस्कार कर वह चली गई ॥१७९॥

“And she began to say, ‘O Goddess! Upon hearing your words, I have forgotten my household chores and have become deeply distressed; therefore, I shall take my leave now.’ Saying this, and bowing down to touch Sita’s feet in reverence, she departed.” (179)

श्लोक ( Shlok ) 180

गत्वानिष्ठितकार्यत्वाद्विषण्णा रावणं प्रति । अशक्यारम्भवृत्तीनां क्लेशादन्यत्कुतः फलम् ॥ १८० ॥

कार्य पूरा न होनेसे वह रावणके पास खेद-खिन्न होकर पहुंची सो ठीक ही है क्योंकि जिन कार्योंका प्रारम्भ करना अशक्य है उन कार्योंका क्लेशके सिवाय और क्या फल हो सकता है ? ॥ १८० ॥

“Because her mission remained unaccomplished, she returned to Ravana completely dejected and sorrowful. And it is only fitting; for what fruit can a task bring other than sheer misery, when its very undertaking is impossible from the start?” (180)

श्लोक ( Shlok ) 181

दृष्ट्वा तं स्वोचितं देव सीता शीलवती न सा । वज्रयष्टिरिवान्येन भेत्तुं केनापि शक्यते ॥ १८१ ॥

शूर्पणखाने पहले तो यथायोग्य विधिसे उस रावणके दर्शन किये और तदनन्तर निवेदन किया कि हे देव ! सीता शीलवती है, वह वज्रयष्टिके समान किसी अन्य स्त्रीके द्वारा भेदन नहीं की जा सकती ।। १८१ ॥

“First, Shurpanakha presented herself before Ravana with all due ceremony and respect, and thereafter she submitted, ‘O Lord! Sita is a woman of immaculate and unyielding virtue (Shilavati); like a pillar of solid diamond (Vajra-yashti), her character cannot be pierced or breached by any other woman.'” (181)

श्लोक ( Shlok ) 182

इति स्वगतवृत्तान्तमुक्त्वा तेऽभिमतं मया । नोक्त शीलवती कोपवह्निभीत्येति साब्रवीत् ॥ १८२ ॥

इस तरह अपना वृत्तान्त कह कर उसने यह कहा कि मैंने शीलवतीकी क्रोधाग्निके भयसे तुम्झरा अभिमत उसके सामने नहीं कहा ।। १८२ ॥

“Having related her entire account in this manner, she further added, ‘Out of absolute terror of the fiery wrath of that virtuous woman (Shilavati), I did not even dare to utter your desire before her.'” (182)

श्लोक ( Shlok ) 183 – 184

श्रुत्वा तद्वचनं सर्वमसत्यमवधारयन् । प्रकटीकृतको पाग्निरिङ्गि ताकारवृत्तिभिः ॥ १८३ ॥मुग्धे फणीन्द्रनिश्वास भोगाटोपविलोकनात् । भीत्वा तङ्ग्रहणं को वा विषवादी विमुञ्चति ॥ १८४ ॥

शूर्पणखाके वचन सुन रावणने वह सब झूठ समझा और अपनी चेष्टा तथा मुखाकृति आदिसे क्रोधाग्निको प्रकट करता हुआ वह कहने लगा कि हे मुग्धे ! ऐसा कौन विषवादी – गारुड़िक है जो सर्पका निःश्वास तथा फणाका विस्तार देख उसके भयसे उसे पकड़ना छोड़ देता है ।।१८३-१८४॥

“Hearing Shurpanakha’s words, Ravana dismissed it all as false. Manifesting his fiery wrath through his physical gestures and facial expressions, he spoke, ‘O foolish woman! What kind of master-charmer (Garudika) who handles venomous creatures would ever abandon catching a serpent, out of sheer terror, merely upon seeing the violent hissing of its breath and the expanding swell of its hood?'” (183-184)

श्लोक 185 से 193

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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