Uttar Puran

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 42 से 55

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 42 to 55

श्लोक ( Shlok ) 42

भौदासीन्यं सुखं तब सति मोहे कुतस्ततः । मोहारिरेव निर्मूलं विलयं प्रपये द्रुतम् ॥ ४२ ॥

उदासीनता ही सच्चा सुख है और वह उदासीनता मोहके रहते हुए कैसे हो सकती है ? इसलिए मैं सर्वप्रथम इस मोह शत्रुको ही शीघ्रताके साथ जड़-मूलसे नष्ट करता हूँ ।। ४२ ।।

“Detachment (Udasinata) alone is true happiness; but how can that detachment exist as long as delusion (Moha) persists? Therefore, I shall first destroy this enemy—Delusion—along with its very roots, and with great speed.”42

श्लोक ( Shlok ) 43

इत्याकलस्य ‘याथात्म्यं हेयपक्षे निवेशितम् । दत्त्वा पुत्राय साम्राज्यं मोहिनामादरावहम् ॥ ४३ ॥

इस प्रकार पदार्थके यथार्थ स्वरूपका विचार कर उन्होंने विवेकियोंके द्वारा छोड़नेके योग्य और मोही जीवोंके द्वारा आदर देनेके योग्य अपना सारा साम्राज्य पुत्रके लिए दे दिया ॥ ४३ ॥

“In this manner, having reflected upon the true nature of reality, he handed over his entire empire to his son—an empire that is fit to be discarded by the wise, yet is so highly prized by those blinded by delusion.” 43

श्लोक ( Shlok ) 44

लब्धलौकान्तिकस्तोत्रः प्राप्ततत्कालपूजनः । शुक्रप्रभां समारुह्य सहेतुकवनान्तरे ॥ ४४ ॥

उसी समय आये हुए लौकान्तिक देवोंने जिनकी स्तुति की है तथा उन्होंने दीक्षा-कल्याणक पूजा प्राप्त की है ऐसे भगवान् शीतलनाथ शुक्रप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर सहेतुक वनमें पहुँचे ।। ४४ ।।

“At that very moment, the Laukantika gods arrived and offered their praises; having thus received the ‘Renunciation-Consecration’ (Diksha-Kalyanaka) worship, Lord Sheetalnath ascended a palanquin named Shukraprabha and reached the Sahetuka forest.”44

श्लोक ( Shlok ) 45

पूर्वाषाढे माधमासे कृष्णद्वादश्यहः क्षये । उपवासद्वयी राजसहस्त्रेणैत्य संयमम् ॥ ४५ ॥

वहाँ उन्होंने माघकृष्ण द्वादशीके दिन सायंकालके समय पूर्वाषाढ़ा नक्षत्रमें दो उप-वासका नियम लेकर एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण किया ।। ४५ ।।

“There, in that forest, on the evening of the twelfth day of the dark fortnight of the month of Magha (Magha-Krishna-Dvadashi), under the Purvashadha constellation, he took a vow of a two-day fast and embraced self-restraint (Sanyam) along with one thousand kings.”45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

चतुर्शानो द्वितीयेऽद्धि स चर्यार्थ प्रविष्टवान् । अरिष्टनगरं तस्मै नवपुण्यः पुनर्वसुः ॥ ४६ ॥नाम्ना नरपतिर्दत्वा परमानं प्रमोदवान् । वितीर्णममरैस्तुष्टैः प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४७ ॥

चार ज्ञानके धारी भगवान् दूसरे दिन चर्याके लिए अरिष्ट नगरमें प्रविष्ट हुए। वहाँ नवधा भक्ति करनेवाले पुनर्वसु राजाने बड़े हर्षके साथ उन्हें खीरका आहार देकर संतुष्ट देवोंके द्वारा प्रदत्त पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। ४६-४७ ॥

“Lord Sheetalnath, who now possessed four types of knowledge, entered the city of Arishta the following day for his alms-pilgrimage (Charya). There, King Punarvasu, performing the ‘ninefold devotion’ (Navadha-bhakti) with great joy, offered him an oblation of milk-rice (Kheer); for this, the King received the ‘five wonders’ bestowed by the gratified celestial beings.”46 – 47

श्लोक ( Shlok ) 48 – 49

छाग्नस्थ्येन समास्तिस्त्रो नीत्वा बिल्वद्रुमाश्रयः । पौषकृष्णचतुर्दश्यां पूर्वाषाढेऽपराह्णगे ॥ ४८ ॥दिनद्वयोपवासेन कैवल्यं कनकद्युतिः । प्रापदाप्य तदा देवाः तस्य पूजामकुर्वत ॥ ४९ ॥

तदनन्तर छद्मस्थ अवस्थाके तीन वर्ष बिताकर वे एक दिन बेलके वृक्षके नीचे दो दिनके उपवासका नियम लेकर विराजमान हुए। जिससे पौषकृष्ण चतुर्दशीके दिन पूर्वाषाढ़ नक्षत्रमें सायंकालके समय सुवर्णके समान कान्तिवाले उन भगवान्‌ने केवलज्ञान प्राप्त किया। उसी समय देवोंने आकर उनके ज्ञान-कल्याणककी पूजा की ॥ ४८-४९ ॥

“Thereafter, having spent three years in the state of an ascetic seeker (Chadmastha), he sat one day beneath a Bel tree (Bilva), observing a two-day fast. On the fourteenth day of the dark fortnight of the month of Pausha (Pausha-Krishna-Chaturdashi), during the evening under the Purvashadha constellation, the Lord—possessing a radiance like gold—attained Supreme Knowledge (Kevala Jnana). At that very moment, the celestial beings arrived and performed the worship of his ‘Knowledge-Consecration’ (Jnana-Kalyanaka).”48 – 49

श्लोक ( Shlok ) 50 – 55

अनगाराख्यमुख्यैकाशीतिसप्तद्धिंसत्चमः । शून्यद्वय युगैकोक्तपूज्यपूर्वधरान्वितः ॥ ५० ॥ शून्यद्वयद्विरन्धेन्द्रियोक्तशिक्षकलक्षितः । शून्यद्वयद्विसप्ताङ्कज्ञानत्रयविलोचनः ॥ ५१ ॥ शून्यन्त्रितयसप्तोक्तपञ्चमावगमान्वितः । शून्यन्त्रितयपक्षैकविक्रियद्धिंयतीडितः ॥ ५२ ॥खद्विकेन्द्रियसप्तोक्तमनःपर्ययसंयतः । शून्यद्वयद्धिं पञ्चोक्तवादिमुख्याञ्चितक्रमः ॥ ५३ ॥एकीकृतयतिव्रात लक्षासमुपलक्षितः । खचतुष्काष्टवह्नयुक्तधरणाद्यायिकान्वितः ॥ ५४ ॥उपासकद्विलक्षार्थ्यो द्विगुणश्राविकानुतः । असङ्ख्यदेवदेवीङयस्तिर्यक्संख्यातसेवितः ॥ ५५ ॥

उनकी सभा में सप्त ऋद्धियोंको धारण करनेवाले अनगार आदि इक्यासी गणधर थे। चौदह सौ पूर्वधारी थे, उनसठ हजार दो सौ शिक्षक थे, सात हजार दो सौ अवधिज्ञानी थे, सात हजार केवलज्ञानी थे, बारह हजार विक्रिया ऋद्धिके धारक मुनि उनकी पूजा करते थे, सात हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानी उनके चरणोंकी पूजा करते थे, इस तरह सब मुनियोंकी संख्या एक लाख थी, धरणा आदि तीन लाख अस्सी हजार आर्यिकाएँ उनके साथ थीं, दो लाख श्रावक और तीन लाख श्राविकाएँ उनकी अर्चा तथा स्तुति करती थीं, असंख्यात देव-देवियाँ उनका स्तवन करती थीं और संख्यात तिर्यञ्च उनकी सेवा करती थीं ॥ ५०-५५ ।।

“In his assembly, there were eighty-one Ganadharas (chief disciples), such as Anagara and others, who possessed the seven supernatural powers (Riddhis). There were fourteen hundred Purvadharis (masters of the ancient scriptures); fifty-nine thousand two hundred Shikshakas (teachers); seven thousand who possessed Avadhi-jnana (clairvoyance); and seven thousand who possessed Kevala-jnana (omniscience). Twelve thousand monks endowed with Vikriya-riddhi (the power of transformation) worshipped him, and seven thousand five hundred who possessed Manah-paryaya-jnana (telepathy) worshipped at his feet. In this manner, the total number of monks was one lakh (100,000). Accompanying them were three lakh eighty thousand Aryikas (nuns) led by Dharana; two lakh Shravakas (laymen) and three lakh Shravikas (laywomen) performed his worship and praise. Innumerable (Asankhyata) gods and goddesses offered their hymns, and a large number (Sankhyata) of animals (Tiryancha) served him. ॥ 50-55 ॥”

श्लोक 56 से 61

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

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हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 32 से 41

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

गते स्वायुश्चतुर्भागे कौमारे स्वपितुः पदम् । प्राप्य प्रधानसिद्धिं च पालयामास स प्रजाः ॥ ३२॥

जब आयुके चतुर्थ-भागके प्रमाण कुमारकाल व्यतीत हो गया तब उन्होंने अपने पिताका पद प्राप्त किया तथा प्रधान सिद्धि प्राप्त कर प्रजाका पालन किया ॥ ३२ ॥

“When the period of youth, measuring one-fourth of his lifespan, had passed, he attained his father’s position; having achieved supreme success, he then protected/governed his subjects.”32

श्लोक ( Shlok ) 33 – 34

गत्यादिशुभनामानि सद्वेद्यं गोत्रमुत्तमम् । आयुस्तीर्थकरोपेतमपवर्तविवर्जितम् ॥ ३३ ॥सर्वाण्येतानि सम्भूय स्वोत्कृष्टानुभवोदयात् । सुखदानि ततस्तस्य सुखं केनोपमीयते ॥ ३४ ॥

गति आदि शुभ नामकर्म, साता वेदनीय, उत्तम गोत्र और अपघात मरणसे रहित तथा तीर्थकर नामकर्मसे सहित आयु-कर्म ये सभी मिलकर उत्कृष्ट अनुभाग-बन्धका उदय होनेसे उनके लिए सब प्रकारके सुख प्रदान करते थे अतः उनके सुखकी उपमा किसके साथ दी जा सकती है ? ॥ ३३-३४ ॥

“The rising of the most excellent fruition (Anubhaga-bandha) of these karmas—auspicious name-karma such as ‘state of existence’ (Gati), pleasant-feeling (Shata-vedaniya), high lineage (Uttam-gotra), and life-karma (Ayu-karma) that is free from untimely death (Apaghat-maran) and includes Tirthankara name-karma—collectively provided them with every possible form of happiness. Therefore, with what could their happiness even be compared?”33 – 34

श्लोक ( Shlok ) 35 – 36

स्वायुश्चतुर्थभागावशेषे हासितसंसृतिम् । प्रत्याख्यानकषायोदयावसाने प्रतिष्ठितम् ॥ ३५ ॥ तं कदाचिद्विहारार्थं वनं यातं महौजसम् । हिमानीपटलं सद्यः प्रच्छाद्य वेिलयं गतः ॥ ३६ ॥

इस प्रकार जब उनकी आयुका चतुर्थ भाग शेष रह गया, तथा संसार-भ्रमण अत्यन्त अल्प रह गया तब उनके प्रत्याख्यानावरण कषायका अन्त हो गया । महातेजस्वी भगवान् शीतलनाथ किसी समय विहार करनेके लिए वनमें गये। वहाँ उन्होंने देखा कि पालेका समूह जो क्षण भर पहले समस्त पदार्थोको ढके हुए था शीघ्र ही नष्ट हो गया है ॥ ३५-३६ ।।

“In this manner, when only one-fourth of his lifespan remained and his wandering through the cycle of birth and death (Samsara) had become extremely brief, his ‘obstruction-of-renunciation’ passions (Pratyakhyanavarana Kashaya) came to an end. At that time, the highly radiant Lord Sheetalnath went into the forest to roam. There, he observed a thick blanket of frost—which but a moment ago had covered everything—vanish in an instant.” 35 – 36

श्लोक ( Shlok ) 37

स तद्धेतुसमुद्भूतबोधिरित्थमचिन्तयत् । क्षणं प्रत्यर्थपर्यायैरिदं विश्वं विनश्वरम् ॥ ३७ ॥

इस प्रकरणसे उन्हें आत्म-ज्ञान उत्पन्न हो गया और वे इस प्रकार विचार करने लगे कि प्रत्येक पदार्थ क्षण-क्षण भरमें बदलते रहते हैं उन्हींसे यह सारा संसार विनश्वर है ॥ ३७ ॥

“Through this incident, self-knowledge (enlightenment) dawned upon him, and he began to reflect: ‘Every object is changing at every single moment; because of this, this entire world is inherently perishable.'”37

श्लोक ( Shlok ) 38

दुःखदुःखिनिमित्ताख्यत्रितयं निश्चितं मया । सुखादित्रयविज्ञानमेतन्मोहानुबन्धजात् ॥ ३८ ॥

आज मैंने दुःख, दुःखी और दुःखके निमित्त इन तीनोंका निश्चय कर लिया। मोहके अनुबन्धसे मैं इन तीनोंको सुख, सुखी और सुखका निमित्त समझता रहा ॥ ३८ ॥

“Today, I have realized the true nature of suffering, the sufferer, and the causes of suffering. Due to the bond of delusion (Moha), I had—until now—mistaken these three for happiness, the enjoyer of happiness, and the causes of happiness.”38

श्लोक ( Shlok ) 39

अहं किल सुखी सौख्यमेतत् किल पुनः सुखम् । पुण्यात्किल महामोहः काललब्ध्या विनाभवत् ॥३९॥

‘मैं सुखी हूँ, यह सुख है और यह मात्र प्रण्योदय से फिर भी मुझे मिलेगा’ यह बड़ा भारी मोह है जो कि काललब्धिके बिना हो रहा है ॥ ३९॥

“‘I am happy, this is true pleasure, and I shall surely attain this again simply through the rise of my merit (Punya).’—To think this is a grave delusion, which persists as long as the ‘opportune time for liberation’ (Kaal-labdhi) has not arrived.”39

श्लोक ( Shlok ) 40

कर्म स्यात्किं न वा पुण्यं कर्म चेत्कर्मणा कुतः । सुखं रतिविकाराभिलाषदोषवतोऽङ्गिनः ॥ ४० ॥

कर्म पुण्यरूप हों अथवा न हों, यदि कर्म विद्यमान हैं तो उनसे इस जीवको सुख कैसे मिल सकता है ? क्योंकि यह जीव राग-द्वेष तथा अभिलाषा आदि अनेक दोषोंसे युक्त है ।। ४० ।।

“Whether the karmas are of a meritorious nature (Punya) or not, as long as karmas exist, how can this soul attain true happiness? For this soul remains afflicted by various defects such as attachment (Raga), aversion (Dvesha), and worldly cravings (Abhilasha).”40

श्लोक ( Shlok ) 41

विषयैरेव चेत्सौख्यं तेषां पर्यन्तगोऽस्म्यहम्। ततः कुतो न मे तृप्तिः मिथ्यावैषयिकं सुखम् ॥ ४१ ॥

यदि विषयोंसे ही सुख प्राप्त होता है तो मैं विषयोंके अन्तको प्राप्त हूँ अर्थात् मुझे सबसे अधिक सुख प्राप्त हैं फिर मुझे संतोष क्यों नहीं होता। इससे जान पड़ता है कि विषय-सम्बन्धी सुख मिथ्या सुख है ।॥ ४१ ॥

“If happiness were truly derived from sensory pleasures, then I have reached the very pinnacle of such pleasures—meaning I should possess the greatest possible happiness. Why then do I still feel no contentment? From this, it is evident that the happiness related to sensory objects is a false happiness.”41

श्लोक 42 से 55

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

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आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

Uttar Puran Parv 53

Summary of Uttar Puran Parv 53 by Acharya Gunabhadra

संक्षिप्त सारांश:

उत्तरपुराण के त्रेपन्नवें पर्व में सप्तम तीर्थंकर भगवान सुपार्श्वनाथ के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का अत्यंत प्रेरक वर्णन किया गया है। पूर्वभव में वे धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी के राजा नन्दिषेण थे। वे बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे, जिनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का साम्राज्य था। यद्यपि वे धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थों से सम्पन्न थे, फिर भी उन्होंने संसार के अनादि बन्धन, मोह और कर्मचक्र की पीड़ा को समझकर वैराग्य धारण किया। उन्होंने पुत्र धनपति को राज्य सौंपकर अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ली, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया, सोलह कारण भावनाओं द्वारा तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और संन्यासमरण के पश्चात मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

अहमिन्द्र अवस्था पूर्ण होने पर वे जम्बूद्वीप के भारत क्षेत्र की काशी देश स्थित बनारस नगरी में राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को भगवान सुपार्श्वनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त, तीन ज्ञानों के धारक और अलौकिक पुण्यसम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, किन्तु विपुल भोग-संपदा के बीच भी आत्मसंयम, धर्मनिष्ठा और वैराग्य बनाए रखा।

ऋतु परिवर्तन और संसार की नश्वरता के चिंतन से भगवान सुपार्श्वनाथ को राज्य, वैभव और भोगों की असारता का बोध हुआ। उन्होंने समझा कि मायामय संसार में आसक्ति दुःख का कारण है और आत्मज्ञान ही शाश्वत कल्याण का पथ है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को सहेतुक वन में एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की तथा तत्काल मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। इसके पश्चात उन्होंने नौ वर्ष तक कठोर तप, मौन, संयम और ध्यान का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ और असंख्य देवगण उपस्थित हुए तथा उन्होंने धर्मामृतमयी दिव्यध्वनि द्वारा जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया।

अंततः आयु पूर्ण होने पर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे, प्रतिमायोग धारण किया और फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने उनके निर्वाणकल्याणक का उत्सव मनाया। इस प्रकार राजा नन्दिषेण से अहमिन्द्र और फिर भगवान सुपार्श्वनाथ तक की उनकी आत्मयात्रा संसार की नश्वरता के बोध, वैराग्य, तप, केवलज्ञान और मोक्ष की परम साधना का उज्ज्वल आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी में राजा नन्दिषेण बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे। उनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का वास था। धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थ उनके जीवन में संतुलित थे, परंतु उन्होंने संसार के बन्धन, मोह और कर्मचक्र की गहनता को समझा। आत्मकल्याण की भावना से उन्होंने संसार की आसक्ति को धिक्कारा और मोक्षमार्ग की ओर उन्मुख हुए।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुपार्श्वनाथ का गर्भावतरण

राजा नन्दिषेण ने पुत्र धनपति को राज्य देकर स्वयं अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह अंगों का अध्ययन कर उन्होंने दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओं से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। संन्यासमरण के पश्चात वे मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव बने। वहाँ से च्युत होकर वे काशी देश की बनारस नगरी के राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को दिव्य पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 23 से 34 : जन्मकल्याणक, अलौकिक सौन्दर्य और राज्यवैभव

इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त और अतिशयों से सम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, परन्तु भोगों के मध्य भी आत्मसंयम बनाए रखा। उनका जीवन ज्ञान, पुण्य, करुणा और अलौकिक प्रभाव से परिपूर्ण था।

श्लोक 35 से 42 : नश्वरता का बोध, वैराग्य और दीक्षा

ऋतु परिवर्तन देखकर भगवान सुपार्श्वनाथ को संसार और राज्यलक्ष्मी की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने समझा कि भोग और वैभव मायामय हैं तथा आत्मज्ञान ही शाश्वत है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वे मनोगति पालकी में सवार होकर सहेतुक वन पहुँचे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 43 से 51 : तप, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

दीक्षा के पश्चात भगवान सुपार्श्वनाथ ने नौ वर्ष तक मौनपूर्वक तप और संयम का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित रहे। उन्होंने धर्मामृतमयी वाणी से जीवों को मोक्षमार्ग की प्रेरणा दी।

श्लोक 52 से 56 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और मंगलमयी महिमा

अंतकाल समीप जानकर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे और प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया और सम्मेदशिखर को पवित्र निर्वाणभूमि घोषित किया। पूर्वभव के राजा नन्दिषेण, फिर अहमिन्द्र और अंततः सप्तम तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ के रूप में उनकी आत्मयात्रा वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

पर्व 54

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उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

Uttar Puran Parv 52

Summary of Uttar Puran Parv 52 by Acharya Gunabhadra

संक्षिप्त सारांश:

उत्तरपुराण के बावनवें पर्व में छठे तीर्थंकर भगवान पद्मप्रभ के पूर्वभव, जन्म, राज्य, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का विस्तृत एवं प्रेरणादायक वर्णन है। पूर्वभव में वे धातकीखण्ड द्वीप के वत्स देश की सुसीमा नगरी के अपराजित नामक प्रतापी, सत्यनिष्ठ, दानी और धर्मपरायण राजा थे। उनके राज्य में समृद्धि, न्याय, दया और सुख की वृद्धि थी तथा प्रजा सर्वथा संतुष्ट थी। संसार की समस्त अवस्थाओं को क्षणभंगुर समझकर उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने पुत्र को राज्य देकर दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया, तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया और समाधिमरण के पश्चात ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए।

अहमिन्द्र अवस्था पूर्ण होने पर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी में राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान कान्तिवान पुत्र का जन्म हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘पद्मप्रभ’ रखा। भगवान पद्मप्रभ का रूप, तेज, सौन्दर्य और दिव्य लक्षण अनुपम थे। वे युवावस्था में एकछत्र सम्राट बने और उनके शासन में दरिद्रता, भय तथा अशांति समाप्त हो गई। समस्त राज्य में धर्म, सुख और समृद्धि का विस्तार हुआ।

पूर्वभव स्मरण और तत्त्वचिंतन से भगवान पद्मप्रभ को संसार, शरीर और विषयभोगों की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने अनुभव किया कि इन्द्रियसुख बार-बार भोगे जाने पर भी आत्मा को तृप्त नहीं कर सकते। शरीर रोगों का निवास है और केवल आत्मज्ञान ही वास्तविक कल्याण का मार्ग है। इस वैराग्य से प्रेरित होकर उन्होंने कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की तथा मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। कठोर तप, संयम, गुप्ति, समिति और चारित्र के द्वारा उन्होंने कर्मों का क्षय किया और छह माह की साधना के पश्चात केवलज्ञान प्राप्त किया।

केवलज्ञान के उपरांत भगवान पद्मप्रभ का विशाल धर्मसंघ स्थापित हुआ, जिसमें असंख्य मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ और देवगण सम्मिलित थे। उन्होंने दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया। अंततः सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण कर फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी को उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। इस प्रकार राजा अपराजित से अहमिन्द्र और फिर तीर्थंकर पद्मप्रभ तक की उनकी यात्रा संसार की नश्वरता के बोध, वैराग्य, तप, आत्मज्ञान और मोक्ष की महान साधना का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 : राजा अपराजित का आदर्श राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड द्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा अपराजित अत्यंत पराक्रमी, धर्मनिष्ठ, सत्यवादी और दानी शासक थे। उन्होंने बाह्य और आन्तरिक दोनों प्रकार के शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर आदर्श शासन स्थापित किया। उनके राज्य में समृद्धि, न्याय और सुख का विस्तार था। दीर्घकाल तक राज्यभोग करने के पश्चात उन्होंने संसार की समस्त पर्यायों को क्षणभंगुर समझकर वैराग्यपूर्ण चिंतन किया।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और पद्मप्रभ के गर्भावतरण

राजा अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर वन में दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी के राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान प्रभामय पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 22 से 31 : पद्मप्रभ भगवान का जन्मोत्सव और अनुपम सौन्दर्य

भगवान के जन्म से गुणों की वृद्धि, दोषों का नाश और लोक में हर्ष का संचार हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘पद्मप्रभ’ रखा। उनका रूप, सौन्दर्य और तेज अतुलनीय था। स्त्री और पुरुष दोनों ही उनके दर्शन से मोहित होते थे, क्योंकि उनका व्यक्तित्व दिव्य सौन्दर्य और पुण्य की पराकाष्ठा था।

श्लोक 32 से 43 : राज्यवैभव, लोककल्याण और वैराग्य की जागृति

भगवान पद्मप्रभ ने दीर्घकाल तक एकछत्र राज्य किया और उनके शासन में भय, दरिद्रता तथा दुःख का नाश हो गया। प्रजा समृद्ध और संतुष्ट रही। पूर्वभव स्मरण होने पर उन्होंने संसार, भोग और शरीर की नश्वरता को समझा। उन्होंने अनुभव किया कि विषयभोग अनन्त बार भोगे जा चुके हैं, अतः उनमें नवीनता नहीं है; यही चिंतन उनके वैराग्य का कारण बना।

श्लोक 44 से 52 : संसार-विमुखता, आत्मज्ञान और दीक्षा

भगवान ने जाना कि इन्द्रियभोग तृप्ति नहीं दे सकते और शरीर रोगों का घर है। उन्होंने हिंसा आदि पापों से युक्त संसार को त्याज्य समझा और उस साधना को श्रेष्ठ माना जिससे पाप-पुण्य दोनों का अतिक्रमण हो। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को एक हजार राजाओं सहित मनोहर वन में दीक्षा धारण की तथा मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 64 : तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के दूसरे दिन राजा सोमदत्त ने उन्हें आहारदान दिया। भगवान ने गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषहजय, चारित्र और तप द्वारा कर्मक्षय किया। छह माह की कठोर साधना के बाद उन्होंने चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित हुए, और उन्होंने अनगिनत जीवों को मोक्षमार्ग में प्रवृत्त किया।

श्लोक 65 से 70 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और पद्मप्रभ की मंगलमयी महिमा

भगवान पद्मप्रभ ने धर्मोपदेश द्वारा भव्य जीवों का कल्याण करते हुए सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी को चतुर्थ शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मों का क्षय कर उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। देवों ने निर्वाण कल्याणक मनाया। पूर्वभव के राजा अपराजित, फिर अहमिन्द्र और अंततः छठे तीर्थंकर पद्मप्रभ के रूप में उनकी आत्मयात्रा लोककल्याण, वैराग्य, तप और मोक्ष की परम साधना का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

पर्व 53

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

Uttara Purana Parv 51

Summary of Uttara Purana Parv 51 by Acharya Gunabhadra

संक्षिप्त सारांश:

उत्तरपुराण के इक्यावनवें पर्व में भगवान सुमतिनाथ तीर्थंकर के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का अत्यंत प्रेरक वर्णन है। पूर्वजन्म में वे धातकीखण्ड द्वीप के पुण्डरीकिणी नगर के धर्मात्मा और न्यायप्रिय राजा रतिषेण थे, जिन्होंने संसार की नश्वरता और भोगों की सीमितता को समझकर यह निष्कर्ष निकाला कि केवल निष्पाप मुनिधर्म ही जीव का वास्तविक कल्याण कर सकता है। उन्होंने राज्य त्यागकर दीक्षा धारण की, कठोर तप किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध कर वैजयन्त विमान में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से आयु पूर्ण होने पर वे अयोध्या के राजा मेघरथ और रानी मंगला के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और चैत्र शुक्ल एकादशी को भगवान सुमतिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर उन्हें ‘सुमति’ नाम प्रदान किया।

भगवान सुमतिनाथ का शरीर दिव्य लक्षणों, अनुपम सौन्दर्य और अद्वितीय तेज से युक्त था। कुमार और युवावस्था में वे राज्यवैभव, धर्म, अर्थ और लोककल्याण में स्थित रहे, परंतु विषयभोगों में आसक्त नहीं हुए। वे हिंसा, असत्य, चोरी, परिग्रह, आर्तध्यान और रौद्रध्यान से सर्वथा रहित थे। संसार की असारता का गहन चिंतन कर उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ और उन्होंने समझा कि आत्मस्वरूप की स्थिरता बिना सम्यग्ज्ञान और वैराग्य के संभव नहीं। तत्पश्चात लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने वैशाख शुक्ल नवमी को सहस्र राजाओं सहित दीक्षा धारण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

दीक्षा के उपरांत भगवान ने कठोर तप, संयम और साधना द्वारा कर्मक्षय किया। बीस वर्ष के तपश्चर्या पश्चात प्रियंगु वृक्ष के नीचे उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उनके समवसरण में असंख्य देव, मनुष्य, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ उपस्थित हुए। उन्होंने अठारह क्षेत्रों में विहार कर दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को रत्नत्रय, सम्यग्दर्शन और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया। अंततः सम्मेदगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर चैत्र शुक्ल एकादशी को उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। इस प्रकार राजा रतिषेण से अहमिन्द्र और फिर तीर्थंकर सुमतिनाथ तक की उनकी यात्रा आत्मशुद्धि, वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष की परम साधना का आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 : राजा रतिषेण का वैराग्यपूर्ण चिंतन

धातकीखण्ड द्वीप के पुष्कलावती देश की पुण्डरीकिणी नगरी में राजा रतिषेण धर्मनिष्ठ, समृद्ध और न्यायप्रिय शासक थे। वे अर्थ, धर्म और काम का संतुलित पालन करते हुए भी संसार के सुखों की नश्वरता को समझने लगे। उन्होंने विचार किया कि अर्थ और काम संसारवृद्धि के कारण हैं तथा पापयुक्त धर्म भी मोक्षदायक नहीं; केवल निष्पाप मुनिधर्म ही जीव को जन्म-मरण से मुक्त कर सकता है। इस प्रकार उनके अंतःकरण में वैराग्य जागृत हुआ।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुमतिनाथ के गर्भावतरण की भूमिका

राजा रतिषेण ने राज्य पुत्र को सौंपकर दीक्षा धारण की, कठोर तप किया और दर्शनविशुद्धि आदि कारणों से तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। अंतकाल में संन्यासमरण कर वे वैजयन्त विमान के अहमिन्द्र बने। आयु पूर्ण होने पर वे अयोध्या के राजा मेघरथ और रानी मंगला के गर्भ में अवतरित हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे, जो महान तीर्थंकर जन्म का संकेत बने।

श्लोक 22 से 31 : सुमतिनाथ भगवान का जन्म और दिव्य बालरूप

चैत्र शुक्ल एकादशी को सुमतिनाथ का जन्म हुआ। इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर ‘सुमति’ नाम दिया। उनका शरीर सुवर्ण सदृश कान्तिमान, अत्यंत मनोहर और दिव्य लक्षणों से युक्त था। बाल्यकाल से ही वे अलौकिक सौन्दर्य, ज्ञान और महापुरुषत्व के चिह्नों से विभूषित थे।

श्लोक 32 से 41 : दिव्य मुखमण्डल और भुजाओं की अलौकिक शोभा

भगवान के नेत्र, मुख, अधर, नासिका, कपोल, दन्तपंक्ति और कण्ठ अनुपम सौन्दर्य से युक्त थे। उनका मुख दिव्यध्वनि का आधार बना और स्याद्वाद से समस्त वादियों को पराजित करने वाला था। उनकी विशाल भुजाएँ और वक्षस्थल त्रिभुवनाधिपत्य तथा मोक्षलक्ष्मी के प्रतीक रूप में वर्णित हैं।

श्लोक 42 से 51 : शरीर के मध्यभाग से चरणों तक परम सौन्दर्य

भगवान का मध्यभाग, नाभि, कमर, जंघाएँ, घुटने और चरण सभी अनुपम दिव्य लक्षणों से सम्पन्न थे। उनके चरणों के नख चन्द्रमा को भी लज्जित करने वाले थे। सम्पूर्ण देह ऐसी प्रतीत होती थी मानो स्वयं मुक्ति ने उसे अपने योग्य स्वीकार किया हो।

श्लोक 52 से 61 : कुमारावस्था, राज्य और धर्मयुक्त भोग

कुमारावस्था से युवावस्था तक भगवान सुमतिनाथ अप्रतिम शोभा से युक्त रहे। राज्य प्राप्ति के पश्चात भी वे हिंसा, असत्य, चोरी, परिग्रह तथा आर्त-रौद्रध्यान से रहित रहे। वे धर्म, अर्थ और न्यायपूर्ण भोगों का सेवन करते हुए लोककल्याणकारी जीवन जीते रहे।

श्लोक 62 से 71 : वैराग्य, संसार की निस्सारता का बोध और दीक्षा

राज्य एवं दिव्य वैभव का उपभोग करते हुए भी भगवान के भीतर वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने विषयभोगों को पापरूपी बन्धन समझा और आत्मकल्याण का मार्ग चुना। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वैशाख शुक्ल नवमी को सहस्र राजाओं सहित दीक्षा धारण कर संयममार्ग स्वीकार किया तथा तत्काल मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 72 से 81: तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के बाद भगवान ने कठोर तप किया, दीर्घकालीन संयम के पश्चात प्रियंगु वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में असंख्य देव, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित हुए। उनका धर्मसंघ अत्यंत विशाल था और वे अनगिनत जीवों को सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चरित्र प्रदान करते रहे।

श्लोक 82 से 87 : लोककल्याण, निर्वाण और मंगलाशंसन

भगवान सुमतिनाथ ने अठारह क्षेत्रों में विहार कर दिव्यध्वनि द्वारा भव्य जीवों को रत्नत्रय का उपदेश दिया। आयु पूर्ण होने पर सम्मेदगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर चैत्र शुक्ल एकादशी को निर्वाण प्राप्त किया। पूर्वजन्म के राजा रतिषेण और अहमिन्द्र से लेकर तीर्थंकर पद तक उनकी यात्रा आत्मोन्नति की परम साधना है। वे राग-द्वेष रहित, पंचकल्याणक सम्पन्न और समस्त भव्य जीवों को शांति, सद्बुद्धि तथा मोक्षमार्ग प्रदान करने वाले हैं।

पर्व 52

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण सारांश

May 3, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 23 से 31

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 23 to 31

श्लोक ( Shlok ) 23 – 27

तस्मिन्भुवं समायाति षण्मासस्थितिजीविते । द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे विषये मल याह्वये ॥ २३ ॥राजा भद्रपुरे वंशे पुरोर्दृढरथोऽभवत् । महादेवी सुनन्दास्य तद्गृहं धनदाशया ॥ २४ ॥ रत्नैरपूरयन् देवाः षण्मासैर्गुह्यकाद्धयाः । सापि स्वमाग्निशाप्रान्ते षोडशालोक्य मानिनी ॥ २५ ॥प्रविशम्तं गर्ज चास्ये भूपतेस्तत्फलान्यवैत् । तदाद्याषाढनक्षत्रे कृष्णाष्टम्यां दिवश्च्युतः ॥ २६ ॥चैत्रे स देवः स्वर्गाग्रत् गुणैः सदृत्ततादिभिः । भावी शुक्तिपुटे तस्या वाबिन्दुर्बोदरेऽभवत् ॥ २७ ॥

जब उस इन्द्रकी आयु छह माहकी बाकी रह गई और वह पृथिवी पर आनेके लिए उद्यत हुआ तब जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्र सम्बन्धी मलय नामक देशमें भद्रपुर नगरका स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा दृढ़रथ राज्य करता था। उसकी महारानीका नाम सुनन्दा था। कुबेरकी आज्ञासे यक्ष जातिके देवोंने छह मास पहलेसे रत्नोंके द्वारा सुनन्दाका घर भर दिया। मानवती सुनन्दाने भी रात्रिके अन्तिम भागमें सोलह स्वप्न देखकर अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। प्रातःकाल राजासे उनका फल ज्ञात किया और उसी समय चैत्रकृष्ण अष्टमी के दिन पूर्वाषाढ़ा नक्षत्रमें सदृत्तता – सदाचार आदि गुणोंसे उपलक्षित वह देव स्वर्गसे च्युत होकर रानीके उदमें उस प्रकार अवतीर्ण हुआ जिस प्रकार कि सद्वृत्तता – गोलाई आदि गुणोंसे उपलक्षित जलकी बूँद शुक्तिके उदरमें अवतीर्ण होती है ।। २३-२७ ॥

“When only six months of that Indra’s lifespan remained and he prepared to descend to Earth, the Ikshvaku-dynasty King Dridharatha was ruling the city of Bhadrapura in the Malaya region of Bharat-kshetra (Jambudvipa). His queen’s name was Sunanda. By the command of Kubera, the celestial Yakshas began filling Sunanda’s home with gems six months in advance.

The noble Sunanda, during the final watch of the night, beheld the sixteen auspicious dreams and saw a magnificent elephant entering her mouth. In the morning, she learned the significance of these dreams from the King. At that very moment, on the eighth day of the dark half of the month of Chaitra, under the Purvashadha constellation, that deity—distinguished by his virtuous conduct—descended from heaven into the Queen’s womb. He entered just as a round, flawless drop of water descends into the heart of a pearl oyster.”23 – 27

श्लोक ( Shlok ) 28

आदिकल्याणसत्पूजां प्रीत्यैत्य विदधुः सुराः । द्वादश्यामसिते माघे विश्वयोगेऽजनि क्रमात् ॥ २८ ॥

देवोंने आकर बड़े प्रेमसे प्रथम कल्याणककी पूजा की। क्रम-क्रमसे नव माह व्यतीत होनेपर माघकृष्ण द्वादशीके दिन विश्वयोगमें पुत्र-जन्म हुआ ॥ २८ ॥

“The deities arrived with great devotion and performed the worship of the first auspicious event (Garbha Kalyanak). In due course, as nine months passed, the son was born on the twelfth day of the dark half of the month of Magha, under the auspicious Vishvayoga alignment.”28

श्लोक ( Shlok ) 29

तदैवागत्य तं नीत्या महामेरुं महोत्सवाः । देवा महाभिषेकान्ते व्याहरन्ति स्म शीतलम् ॥ २९ ॥

उसी समय बहुत भारी उत्सवसे भरे देव लोग आकर उस बालकको सुमेरु पर्वत पर ले गये। वहाँ उन्होंने उसका महाभिषेक किया और शीतलनाथ नाम रक्खा ॥२९।।

“At that very moment, the celestial beings—filled with the joy of a grand celebration—arrived and carried the child to the summit of Mount Sumeru. There, they performed the Mahabhisheka (the Great Coronation Bath) and bestowed upon him the name Lord Shitalnath.”29

श्लोक ( Shlok ) 30 – 31

नवकोव्यब्धिमानोक्तपुष्पदन्तान्तरान्तिमे । पल्योपमचतुर्भागे म्युच्छिन्ने धर्मकर्मणि ॥ ३० ॥तदभ्यन्तरवर्त्यायुरुत्पन्नः कनकच्छविः । खपञ्चकैकपूर्वायुर्धनुर्नवतिविग्रहः ॥ ३१ ॥

भगवान् पुष्पदन्तके मोक्ष चले जानेके बाद नौ करोड़ सागरका अन्तर बीत जानेपर भगवान् शीतलनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसीमें सम्मिलित थी । उनके जन्म लेनेके पहले पल्यके चौथाई भाग तक धर्म-कर्मका विच्छेद रहा था। भगवान्‌के शरीरकी कान्ति सुवर्णके समान थी, आयु एक लाख पूर्वकी थी और शरीर नब्बे धनुष ऊँचा था ॥ ३०-३१ ॥

“Lord Shitalnath was born after an interval of nine crore Sagaras had passed since the Nirvana (liberation) of Lord Pushpadanta; his own lifespan was also included within this duration. For a period of one-fourth of a Palya prior to his birth, the practice of religious duties (Dharma) had been interrupted. The Lord’s body possessed a golden luster, his lifespan spanned one lakh Purvas, and his height was ninety Dhanushas.”30 – 31

श्लोक 32 से 41

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

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आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 12 से 22

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12

‘स सुखेप्सुर्वसन्तश्रीविवशीकृतमानसः । तया विवृद्धसम्प्रीतिराक्रीडति निरन्तरम् ॥ १२ ॥

जिसका मन वसन्त-लक्ष्मीने अपने अधीन कर लिया है तथा जो अनेक सुख प्राप्त करना चाहता है ऐसा वह राजा प्रीतिको बढ़ाता हुआ उस वसन्तलक्ष्मीके साथ निरन्तर क्रीड़ा करने लगा ।। १२ ।।

“That King, whose mind was completely captivated by the Beauty of Spring and who yearned for manifold pleasures, began to sport incessantly with her, increasing his delight as he surrendered to the season’s charm.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

सापि कालानिलोद्भूता घनाली वा व्यलीयत । तदपायसमुद्भूतशोकव्याकुलिताशयः ॥ १३ ॥

परन्तु जिस प्रकार वायुसे उड़ाई हुई मेघमाला कहीं जा छिपती है उसी प्रकार कालरूपी वायुसे उड़ाई वह वसन्त ऋतु कहीं जा छिपी – नष्ट हो गई और उसके नष्ट होनेसे उत्पन्न हुए शोकके द्वारा उसका चित्त बहुत ही व्याकुल हो गया ॥ १३ ॥

“But just as a bank of clouds driven by the wind vanishes into hiding, so too did the Season of Spring, blown away by the ‘Wind of Time,’ disappear and perish. Upon its passing, the King’s mind became deeply overwhelmed by the resulting grief.”13

श्लोक ( Shlok ) 14

कामो नाम खलः कोऽपि तापयत्यखिलं जगत् । पापी सकलचित्तस्थो विग्रही *विग्रहाद्विना ॥ १४ ॥

वह विचार करने लगा कि यह काम बड़ा दुष्ट है, यह पापी समस्त संसारको दुःखी करता है, सबके चित्तमें रहता है और विग्रह-शरीर रहित होनेपर भी विग्रही- शरीरसहित (पक्षमें उपद्रव करनेवाला) है ॥ १४ ॥

“He began to reflect: ‘This Desire is truly wicked; this sinner brings sorrow to the entire world. Though he dwells within the hearts of all and remains bodiless (Ananga), he is yet the cause of great strife and personified affliction (Savigraha).'”14

श्लोक ( Shlok ) 15 – 16

तं ध्यानानलनिर्दग्धमथैव विदधाम्यहम् । इत्याविर्भूतवैराग्यश्चन्दने निजनन्दने ॥ १५ ॥राज्यभारं समारोप्य मुनिमानन्दनामकम् । सम्प्राप्य सर्वसङ्गाङ्गवैमुख्यं स समीयिवान् ॥ १६ ॥

मैं उस कामको आज ही ध्यानरूपी अग्निके द्वारा भस्म करता हूँ। इस प्रकार उसे वैराग्य उत्पन्न हुआ । वह चन्दन नामक पुत्रके लिए राज्यका भार सौंपकर आनन्द नामक मुनिराजके समीप पहुँचा और समस्त परिग्रह तथा शरीरसे विमुख हो गया ।। १५-१६ ॥

” ‘This very day, I shall incinerate that Desire with the fire of meditation!’ Thus, a deep sense of detachment (Vairagya) took root within him. Entrusting the burden of the kingdom to his son, named Chandana, he sought the presence of the great sage Anand; there, he turned his back on all worldly possessions and even his own physical form.”15 – 16

श्लोक ( Shlok ) 17 – 18

विपाकसूत्रपर्यन्तसकलाङ्गधरः शमी । स्वीकृत्य तीर्थकृत्नाम विधाय सुचिरं तपः ॥ १७ ॥सम्प्राप्य जीवितस्यान्तं त्रिधाराधनसाधनः । आरणाख्येऽभवत्कल्पे सुरेन्द्रो “रुन्द्रवैभवः ॥ १८ ॥

शान्त परिणामोंको धारण करनेवाले उसने विपाकसूत्र तक सब अंगोंका अध्ययन किया, चिरकाल तक तपश्चरण किया, तीर्थकर नाम-कर्मका बन्ध किया, सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र इन तीन आराधनाओंका साधन किया तथा आयुके अन्त में वह समाधिमरण कर आरण नामक पन्द्रहवें स्वर्ग में विशाल वैभवको धारण करनेवाला इन्द्र हुआ ।।१७-१८॥

“Maintaining a state of profound inner peace, he mastered all the sacred scriptures (Angas), including the Vipaka Sutra. For a long duration, he performed intense penance and bound the Tirthankara Nama-Karma. By perfecting the three jewels—Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct—and practicing the holy death (Samadhi-marana) at the end of his life, he was reborn as the Indra of the fifteenth heaven, known as Arana, possessing immense splendor and majesty.”17 – 18

श्लोक ( Shlok ) 19 – 22

द्वाविंशत्यब्धिमानायुः हस्तत्रितयविग्रहः । शुक्ललेश्याद्वयो मासैः सदैकादशभिः श्वसन् ॥ १९ ॥द्वाविंशतिसहस्राब्दैर्मानसाहारतर्पितः । श्रीमान् मनःप्रवीचारः ‘प्राकाम्याद्यष्टधागुणः ॥ २० ॥प्राक्षष्ठनरकाद् व्याप्ततृतीयज्ञानभास्वरः । तत्प्रमाणबलस्तावत् प्रकाशतनुविक्रियः ॥ २१ ॥वीतबाह्यविकारो रुवरसौख्याब्धिपारगः । कलामिव किलासङ्ख्यामयमायुरजीगमत् ॥ २२ ॥

वहाँ उसकी आयु बाईस सागरकी थी, तीन हाथ ऊँचा उसका शरीर था, द्रव्य और भाव दोनों ही शुक्ल लेश्याएँ थी, ग्यारह माहमें श्वास लेता था, बाईस हजार वर्षमें मानसिक आहार लेकर संतुष्ट रहता था, लक्ष्मीमान् था, मानसिक प्रवीचारसे युक्त था, प्राकाम्य आदि आठ गुणोंका धारक था, छठवें नरकके पहले-पहले तक व्याप्त रहनेवाले अवधिज्ञानसे देदीप्य-मान था, उतनी ही दूर तक उसका बल तथा विक्रिया शक्ति थी और बाह्य-विकारोंसे रहित विशाल श्रेष्ठ सुखरूपी सागरका पारगामी था, इस प्रकार उसने अपनी असंख्यात वर्षकी आयुको कालकी कलाके समान-एक क्षणके समान बिता दिया ॥ १९-२२ ॥

“In that realm, his lifespan was twenty-two Sagaras and his body stood three cubits (haths) high. He possessed both physical and spiritual purity, characterized by the White Leshya (the highest state of soul-purity). He breathed only once every eleven months and remained satisfied by taking ‘mental food’ once every twenty-two thousand years.

Radiant with majesty, he possessed the power of mental procreation and was endowed with the eight supernatural powers, such as Prakamya (irresistible will). He shone with Avadhijnana (clairvoyance) that could perceive everything down to the sixth hell; his strength and transformative powers (Vikriya) extended just as far. Free from all external impurities, he traversed a vast ocean of supreme bliss. In this state, he passed his countless years of life as if they were but a single moment.” 19 – 22

श्लोक 23 से 31

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण सारांश

May 2, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 1 से 11

शीतल पुराण का वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा पद्मगुल्म का वैभव और वैराग्य की भूमिका

भगवान् शीतलनाथ भगवान् के धर्म को संसार के दुःखों से संतप्त जीवों के लिए चन्द्रमा के समान शीतल और शान्तिदायक बताया गया है। पुष्करवर द्वीप के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा पद्मगुल्म अत्यन्त बुद्धिमान, पराक्रमी और नीति-कुशल शासक थे। उनका राज्य धर्म, अर्थ और काम से सम्पन्न था तथा वे न्यायपूर्वक प्रजा का पालन करते थे। वसन्त ऋतु के आगमन के साथ उनका मन विषय-भोगों में आसक्त हुआ और कामदेव के प्रभाव से वे सांसारिक सुखों में रत रहने लगे।

श्लोक 12 से 22 : वैराग्य, दीक्षा और स्वर्गगमन

वसन्त ऋतु के समाप्त होते ही राजा पद्मगुल्म का चित्त विषाद से भर गया। उन्होंने विचार किया कि काम और विषय संसार के दुःखों का कारण हैं। इस विवेक से उनमें वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने राज्य अपने पुत्र चन्दन को सौंपकर आनन्द मुनिराज के पास दीक्षा ग्रहण की। तप, अध्ययन और त्रिरत्न की आराधना द्वारा उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और समाधिमरण से आरण स्वर्ग में इन्द्र पद प्राप्त किया। वहाँ उन्होंने अत्यन्त दिव्य सुखों का उपभोग करते हुए अपनी आयु पूर्ण की।

श्लोक 23 से 31 : भगवान् शीतलनाथ का गर्भ और जन्म कल्याणक

जब उस इन्द्र की आयु समाप्ति के समीप आई तब वे भरत क्षेत्र के मलय देश के भद्रपुर नगर में राजा दृढ़रथ की रानी सुनन्दा के गर्भ में अवतीर्ण हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और देवों ने प्रथम कल्याणक की पूजा की। माघ कृष्ण द्वादशी के दिन भगवान् शीतलनाथ का जन्म हुआ। देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका अभिषेक कर “शीतलनाथ” नाम रखा। उनका शरीर सुवर्ण के समान कान्तिमान, आयु एक लाख पूर्व और शरीर नब्बे धनुष ऊँचा था।

श्लोक 32 से 41 : राज्यपालन और संसार की अनित्यता का बोध

युवावस्था पूर्ण होने पर भगवान् शीतलनाथ ने राज्य संभाला और आदर्श रूप से प्रजा का पालन किया। एक दिन वन-विहार करते समय उन्होंने पाले को शीघ्र नष्ट होते देखा। इससे उन्हें संसार की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि विषय-सुख मिथ्या हैं और राग-द्वेषयुक्त जीव कभी वास्तविक सुख प्राप्त नहीं कर सकता। इस प्रकार उनके भीतर गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ।

श्लोक 42 से 55 : दीक्षा, केवलज्ञान और दिव्य संघ

भगवान् शीतलनाथ ने राज्य अपने पुत्र को सौंप दिया और लौकान्तिक देवों की स्तुति के मध्य सहेतुक वन में दीक्षा ग्रहण की। उन्होंने एक हजार राजाओं के साथ संयम धारण किया। पुनर्वसु राजा के यहाँ आहार ग्रहण करने के बाद कठोर तप किया और बेल वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने ज्ञान कल्याणक मनाया। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, पूर्वधारी, अवधिज्ञानी, केवलज्ञानी, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ बड़ी संख्या में सम्मिलित थे।

श्लोक 56 से 61 : मोक्ष और भगवान् की स्तुति

भगवान् शीतलनाथ ने असंख्यात जीवों को सम्यक्त्व प्रदान करते हुए सम्मेदशिखर पर पहुँचकर एक माह तक योगनिरोध किया। आश्विन शुक्ल अष्टमी के दिन उन्होंने एक हजार मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया। इन्द्रों ने पंचम कल्याणक सम्पन्न किया। कवि ने उनकी स्तुति करते हुए कहा है कि उनके जन्म से संसार में चन्द्रमा के समान शीतलता और आनन्द फैल गया तथा उन्होंने रति और तृष्णा का नाश किया।

श्लोक 62 से 71 : धर्म का ह्रास और दानों का विवेचन

भगवान् शीतलनाथ के तीर्थ के अन्तकाल में कालदोष से धर्म का ह्रास होने लगा। उसी समय राजा मेघरथ ने सभा में श्रेष्ठ दान के विषय में प्रश्न किया। मंत्री सत्यकीर्ति ने शास्त्रदान, अभयदान और आहारदान को श्रेष्ठ बताया तथा कहा कि शास्त्रदान सबसे महान है क्योंकि वही मोक्षमार्ग का प्रकाशक है। अभयदान प्राणियों को निर्भयता देता है और आहारदान साधुओं की साधना में सहायक होता है।

श्लोक 72 से 81 : शास्त्रदान की महिमा और मिथ्या मत का उदय

मंत्री ने स्पष्ट किया कि शास्त्र के अध्ययन, श्रवण और मनन से शुद्ध बुद्धि उत्पन्न होती है, जिससे जीव मोक्षमार्ग में अग्रसर होता है। इसलिए शास्त्रदान सर्वश्रेष्ठ दान है। परन्तु राजा मेघरथ इस मत से संतुष्ट नहीं हुआ। उसी सभा में उपस्थित मुण्डशालायन नामक ब्राह्मण ने राजाओं के लिए भूमि, सुवर्ण आदि दानों को श्रेष्ठ बताकर मंत्री के मत का विरोध किया।

श्लोक 82 से 91 : कुपात्र दान की निन्दा

मुण्डशालायन ने अपनी रचित पुस्तक द्वारा राजा को भ्रमित किया और राजा ने उसे भूमि तथा सुवर्ण का दान देना आरम्भ कर दिया। तब मंत्री ने समझाया कि दान वही प्रशंसनीय है जो योग्य पात्र को दिया जाए और जिससे अपने तथा दूसरे दोनों का उपकार हो। कुपात्र को दिया गया दान ऊसर भूमि में बोए गए बीज के समान निष्फल होता है। फिर भी राजा ने मंत्री की बात स्वीकार नहीं की और मिथ्या दान-प्रथा को बढ़ावा दिया।

श्लोक 92 से 96 : मिथ्या दानों का प्रचार और पर्व की पूर्णता

राजा मेघरथ ने प्राचीन सत्पथ छोड़कर मुण्डशालायन द्वारा बताए गए नवीन लौकिक दानों को प्रचलित किया। कन्यादान, हस्तिदान, सुवर्णदान, अश्वदान, गोदान, भूमिदान आदि दस प्रकार के दानों का प्रचार हुआ। इस प्रकार शीतलनाथ भगवान् के तीर्थ के अन्तकाल में धर्म की शुद्ध परम्परा क्षीण होती गई। अंत में आचार्य द्वारा रचित शीतलपुराण के छप्पनवें पर्व की पूर्णता का वर्णन किया गया है।

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

शीतलो यस्य सद्धर्मः कर्मघर्माश्वभीषुभिः । सन्तप्तानां शशीवासौ शीतलः शीतलोऽस्तु नः ॥१ ॥

जिनका कहा हुआ समीचीन धर्म, कर्मरूपी सूर्यकी किरणोंसे संतप्त प्राणियोंके लिए चन्द्रमाके समान शीतल है- शान्ति उत्पन्न करनेवाला है वे शीतलनाथ भगवान् हम सबके लिए शीतल हों-शान्ति उत्पन्न करनेवाले हों ।॥ १ ॥

“May Lord Shitalnath grant us coolness and peace—He whose well-spoken, authentic Dhamma acts like the cooling moon for living beings scorched by the rays of the sun of Karmas.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 4

पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धमन्द्रप्राग्विदेहभाक् । सीतापाक्तटवत्सस्थसुसीमानगराधिपः ॥ २ ॥भूपतिः पद्मगुल्माख्यो दृष्टोपायचतुष्टयः । पञ्चाङ्गमन्त्रनिर्णीतसन्धिविग्रहतत्त्ववित् ॥ ३ ॥प्रज्ञावारिपरीषेकवृद्धिमव्राज्यभूरुहः । सप्तप्रकृतिशाखाभिः फलत्यस्य फलत्रयम् ॥ ४ ॥

पुष्करवर द्वीपके पूर्वार्ध भागमें जो मेरु पर्वत है उसकी पूर्व दिशाके विदेह क्षेत्रमें सीतानदी के दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसके सुसीमा नगरमें पद्मगुल्म नामका राजा राज्य करता था। राजा पद्मगुल्म साम, दान, दण्ड और भेद इन चार उपायोंका ज्ञाता था, सहाय, साधनोपाय, देशविभाग, कालविभाग और विनिपातप्रतीकार इन पाँच अंगोंसे निर्णीत संधि और विग्रह-युद्धके रहस्यको जाननेवाला था । उसका राज्य-रूपी वृक्ष बुद्धि-रूपी जलके सिजनसे खूब वृद्धिको प्राप्त हो रहा था, तथा स्वामी, मंत्री, किला, खजाना, मित्र, देश और सेना इन सात प्रकृतिरूपी शाखाओंसे विस्तारको प्राप्त होकर धर्म, अर्थ और कामरूपी तीन फलोंको निरन्तर फलता रहता था ।। २-४ ।।

“In the eastern half of Pushkaravar Island, to the east of the Meru Mountain within the Videha region, there lies a country named Vatsa on the southern bank of the Sita River. In its city of Susima, reigned a king named Padmagulma. King Padmagulma was a master of the four diplomatic means: conciliation (Sama), bribery (Dana), punishment (Danda), and sowing dissension (Bheda).”

“He was an expert in the secrets of peace and war, determined through the five limbs of counsel: assistance (Sahaya), means to accomplishment (Sadhanopaya), allocation of place (Deshavibhaga), allocation of time (Kalavibhaga), and remedies against failure (Vinipat-pratikara). Nourished by the water of his wisdom, the tree of his kingdom flourished; extending through the seven branches of state—the sovereign, the ministers, the fortified capital, the treasury, the allies, the territory, and the army—it yielded the three perpetual fruits of Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (pleasure).” 2 – 4

श्लोक ( Shlok ) 5

प्रतापवाडवालोलज्यालामालापरिस्फुरन् । चन्द्रासिधारावार्वाद्धिमग्नारातिमहीधरः ॥ ५ ॥

वह प्रताप-रूपी बड़वानलकी चञ्चल ज्वालाओंके समूहसे अत्यन्त देदी-प्यमान था तथा उसने अपने चन्द्रहास-खङ्गकी धाराजलके समुद्रमें समस्त शत्रु राजा रूप-पर्वतों को डुबा दिया था ॥ ५ ॥

“He was resplendent with the flickering, brilliant flames of the submarine fire (Badwanal) of his own valor. With the water-like sharp edge of his sword, ‘Chandrahas,’ he submerged the mountain-like enemy kings into a vast ocean.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

स्वयमुत्पाद्य दैवेन लक्ष्मी बुद्धयोन्यमेन च । विधाय सर्वसम्भोग्यां भोकापि गुणवानसौ ॥ ६ ॥

उस गुणवान् राजाने दैव, बुद्धि और उद्यमके द्वारा स्वयं लक्ष्मीका उपार्जन कर उसे सर्वसाधारणके द्वारा उपभोग करने योग्य बना दिया था। साथ ही वह स्वयं भी उसका उप-भोग करता था ।। ६ ।।

“Through the combination of destiny, intellect, and industrious effort, that virtuous King acquired wealth (Lakshmi) by his own merit and made it accessible for the enjoyment of the common people; at the same time, he also enjoyed that prosperity himself.”6

श्लोक ( Shlok ) 7 – 10

न्यायार्जितार्थसन्तर्पितार्थिसार्थे निराकुलम् । पाति तस्मिन् धराचक्रं सर्वर्तुसुखशालिनि ॥ ७ ॥कोकिलालिकलालापा विलसत्पल्लवाधरा । सौगन्ध्यान्वितमत्तालिकलितोद्गमलोचना ॥ ८ ॥*वीतनीहारसज्ज्योत्स्नाहासा स्वच्छाम्बराम्बरा । सम्पूर्णचन्द्रबिम्बास्या वकुलामोदवासिता ॥ ९ ॥मलयानिलनिःश्वासा कणिकारतनुच्छविः । वसन्तश्रीरिवायाता तत्सङ्गमसमुत्सुका ॥ १० ॥

न्यायोपार्जित धनके द्वारा याचकोंके समूहको संतुष्ट करनेवाला तथा समस्त ऋतुओंके सुख भोगनेवाला राजा पद्मगुल्म जब इस धराचक्रका – पृथिवीमण्डलका पालन करता था तब उसके समागमकी उत्सुकतासे ही मानो वसन्त ऋतु आ गई थी। कोकिलाओं और भ्रमरोंके मनोहर शब्द ही उसके मनोहर शब्द थे, वृक्षोंके लहलहाते हुए पल्लव ही उसके ओठ थे, सुगन्धिसे एकत्रित हुए मत्त भ्रमरोंसे सहित पुष्प ही उसके नेत्र थे, कुहासे रहित निर्मल चाँदनी ही उसका हास्य था, स्वच्छ आकाश ही उसका वस्त्र था, सम्पूर्ण चन्द्रमाका मण्डल ही उसका मुख था, मौलिश्रीकी सुगन्धिसे सुवासित मलय समीर ही उसका श्वासोच्छ्वास था और कनेरके फूल ही उसके शरीरकी पीत कान्ति थी ॥ ७-१० ॥

“While King Padmagulma—who satisfied throngs of seekers with justly earned wealth and enjoyed the delights of all seasons—ruled over this earthly realm, the Spring season arrived, as if driven by a deep yearning to unite with him.”

“The melodious songs of the cuckoos and bees were his own charming voice; the swaying, tender sprouts of the trees were his lips; the flowers, adorned with intoxicated bees drawn by their fragrance, were his eyes; the stainless, fog-free moonlight was his smile; the clear sky was his garment; the full orb of the moon was his face; the Malaya breeze, perfumed with the scent of Moulshree flowers, was his breath; and the golden blossoms of the Kaner were the yellow radiance of his body.”7 – 10

श्लोक ( Shlok ) 11

अनङ्गस्तइलेनैनं पञ्चवाणोऽपि निष्ठुरम् । अविध्यद्बहुवाणो वा को न कालबले बली ॥ ११ ॥

कामदेव यद्यपि शरीररहित था और उसके पास सिर्फ पाँच ही वाण थे, तो भी वह राजा पद्मगुल्मको इस प्रकार निष्ठुरतासे पीड़ा पहुँचाने लगा जैसे कि अनेक वाणोंसहित हो सो ठीक ही है क्योंकि समयका बल पाकर कौन नहीं बलवान् हो जाता है ? ॥ ११ ॥

“Although Kamadeva (the God of Love) is bodiless and possesses only five arrows, he began to inflict cruel pain upon King Padmagulma as if he were armed with a multitude of arrows. This is truly fitting—for who does not become powerful when they have the strength of Time (the season) on their side?”11

श्लोक 12 से 22

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 | सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56

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