उत्तरपुराण पर्व 60 – श्लोक 1 से 11

विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

English translation of Uttar Puran parv 60- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अनन्तोऽनन्तदोषाणां हन्ताऽनन्तगुणाकरः । हन्त्वन्तर्ध्वान्तसन्तानमन्तातीतं जिनः स नः ॥ १॥

अथानन्तर जो अनन्त दोषोंको नष्ट करनेवाले है तथा अनन्त गुणोंकी खान-स्वरूप है ऐसे श्री अनन्तनाथ भगवान् हम सबके हृदयमें रहनेवाले मोहरूपी अन्धकारकी सन्तानको नष्ट करें ।॥१॥

“Thereafter, may Lord Anantanatha—who is the destroyer of infinite faults and the treasury of infinite virtues—dispel the lineage of darkness in the form of delusion residing within our hearts.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

धातकीखण्डप्राग्भागमेरूदग्विषये महत् । रम्यं पुरमरिप्टाख्यमैकध्यमिव सम्पदाम् ॥ २ ॥

धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व मेरुसे उत्तरकी ओर विद्यमान किसी देशमें एक अरिष्ट नामका बड़ा सुन्दर नगर है जो ऐसा जान पड़ता है मानो समस्त सम्पदाओंके रहनेका एक स्थान ही हो ।। २ ।।

“In a region situated to the north of the Meru Mountains within the Dhataki-khanda island, there exists a magnificent and beautiful city named Arishta—which appears as if it were the singular, ultimate abode of all the world’s wealth and prosperity.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

पतिः पद्मरथस्तस्य पद्मासद्म स्वयं गुणैः । यस्मिन् महीं चिरं पाति प्रापन्प्रीतिं परां प्रजाः ॥ ३ ॥

उस नगरका राजा पद्मरथ था, वह अपने गुणोंसे पद्मा-लक्ष्मीका स्थान था, उसने चिरकाल तक पृथिवीका पालन किया जिससे प्रजा परम प्रीतिको प्राप्त होती रही ॥ ३ ॥

“The King of that city was Padmaratha, who—by virtue of his noble qualities—was the very abode of Padma (Goddess Lakshmi). He protected and governed the earth for a long duration, ensuring his subjects remained in a state of supreme affection and contentment.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

पुण्यो‌द्यात्सुरूपादिसामग्रीसुखसाधिनी । जन्तोस्तदुदयस्तस्मिन्पुष्कलोऽस्ति निरर्गलः ॥ ४ ॥

जीवोंको सुख देनेवाली उत्तम रूप आदिकी सामग्री पुण्योदयसे प्राप्त होती है और राजा पद्मरथके वह पुण्यका उदय बहुत भारी तथा बाधारहित था ॥४॥

“The finest resources—such as a beautiful form and other means of providing comfort to living beings—are obtained through the rise of merit (Punya); and in King Padmaratha, that rise of merit was immense, profound, and entirely unobstructed.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

तदिन्द्रियार्थसान्निध्यसमुद्भूतसुखेन सः । शक्रवत्सुष्ठु असन्तृप्यन्संसारसुखमन्वभूत् ॥ ५ ॥

इसलिए इन्द्रियोंके विषयोंके सान्निध्यसे उत्पन्न होने वाले सुख से वह इन्द्रके समान संतुष्ट होता हुआ अच्छी तरह संसारके सुखका अनुभव करता था ॥ ५ ॥

“Consequently, finding contentment like that of Indra through the pleasures born from the proximity of the senses, he thoroughly experienced the joys of the worldly realm.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

अथान्यदा समासाद्य स्वयम्प्रभजिनाधिपम् । सप्रश्रयमभिष्टुत्य श्रुत्वा धर्म सुनिर्मलम् ॥ ६ ॥

किसी एक दिन वह स्वयंप्रभ जिनेन्द्रके समीप गया। वहाँ उसने विनयके साथ उनकी स्तुति की और निर्मल धर्मका उपदेश सुना ।। ६ ।।

“One day, he approached Lord Svayamprabha Jinendra. There, with deep humility and devotion, he offered his prayers and listened to the discourse on the pure, stainless Dharma.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

संयोगो देहिनां देहैरक्षाणां च स्वगोचरैः । अनित्योऽन्यतराभावे सर्वेषामाजवञ्जवे ॥ ७ ॥

तदनन्तर वह चिन्तवन करने लगा कि ‘जीवोंका शरीरके साथ और इन्द्रियोंका अपने विषयोंके साथ जो संयोग होता है वह अनित्य है क्योंकि इस संसारमें सभी जीवों-के आत्मा और शरीर तथा इन्द्रियाँ और उनके विषय इनमेंसे एकका अभाव होता ही रहता है ॥७॥

“Thereafter, he began to reflect: ‘The union of living beings with their bodies, and the connection of the senses with their respective objects, is transient. For in this world, there is a constant state of separation; either the soul and body, or the senses and their objects, inevitably undergo an absence of one another.'”7

श्लोक ( Shlok ) 8 – 9

आहितान्यमताः सन्तु देहिनो मोहिताशयाः । अहं निहतमोहारिमाहात्म्यार्हत्क्रमाश्रयः ॥ ८ ॥करवाणि कथङ्कारं मतिमेतेषु निश्चलाम् । इति मोहमहाग्रन्थिमुद्भिद्यास्योद्ययौ मतिः ॥ ९ ॥

यदि अन्य मतावलम्बी लोगोंका आशय मोहित हो तो भले ही हो मैंने तो मोहरूपी शत्रुके माहा-त्म्यको नष्ट करनेवाले अर्हन्त भगवान्‌के चरण-कमलोंका आश्रय प्राप्त किया है। मैं इन विपयोंमें अपनी बुद्धि स्थिर कैसे कर सकता हूँ- इन विषयोंको नित्य किस प्रकार मान सकता हूँ’ इस प्रकार इसकी बुद्धि मोहरूपी महागाँठको खोलकर उद्यम करने लगी ।॥ ८-९ ॥

“If the minds of those following other ideologies are clouded by delusion, so be it; but I have taken refuge at the lotus-feet of the Arhant Lord, the destroyer of the power of the enemy known as Delusion. How then can I fix my intellect upon these sensory pleasures? How can I possibly regard these subjects as eternal? In this manner, his intellect began to strive toward liberation, untying the great knot of delusion.”8 – 9

श्लोक ( Shlok ) 10

ततः परीतदावाग्निशिखासन्त्रासितैणवत् । चिरोषितां च संसारस्थली हातुं कृतोद्यमः ॥ १० ॥

तदनन्तर जिस प्रकार चारों ओर लगी हुई वनाग्निकी ज्वालाओंसे भयभीत हुआ हरिण अपने बहुत पुराने रहनेके स्थानको छोड़नेका उद्यम करता है उसी प्रकार वह राजा भी चिरकालसे रहनेके स्थान-स्वरूप संसाररूपी स्थलीको छोड़नेका उद्यम करने लगा ।। १० ।।

“Thereafter, just as a deer—terrified by the flames of a forest fire raging on all sides—strives to escape its long-inhabited dwelling, so too did the King begin his efforts to abandon this worldly existence, which had been his dwelling place for time immemorial.”10

श्लोक ( Shlok ) 11

सूनौ घनरथे राज्यं नियोज्यादाय संयमम् । एकादशाङ्गवाराशिपारगो बद्धतीर्थकृत् ॥ ११ ॥

उसने घनरथ नामक पुत्रके लिए राज्य देकर संयम धारण कर लिया और ग्यारह अंगरूपी सागरका पारगामी होकर तीर्थकर प्रकृतिका बन्ध किया ।। ११ ।।

“After bestowing the kingdom upon his son, named Ghanaratha, he embraced the vow of self-restraint (Sanyama). Having mastered the vast ocean of the Eleven Angas (scriptures), he bound the Tirthankara-prakriti (the karma that leads to becoming a Tirthankara).”11

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विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 1 से 13 | श्लोक 14 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 54 | श्लोक 55 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

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