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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 482 से 491

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 482 to 491

श्लोक ( Shlok ) 482

अभ्येत्यानेकधा युद्ध्वा विद्याबलमदोद्धतम् । विमदीकृत्य निस्पन्दं व्यधादधिकविक्रमः ॥ ४८२ ॥

अधिक पराक्रमी अनन्तवीर्यने उसके साथ अनेक प्रकारका युद्ध किया, तथा विद्या और बलके मदसे उद्धत उस दमितारिको मद रहित कर निश्चेष्ट बना दिया था ।। ४८२ ॥

“The exceedingly valiant Anantavīrya engaged him in various forms of combat, and completely shattering the pride of that Damitarī—who was otherwise arrogant due to his mystical powers (vidyā) and physical might—rendered him utterly motionless and helpless.”482

श्लोक ( Shlok ) 483

खगेशश्चक्रमादाय क्षिपति स्माभिभूभुजम् । दक्षिणाग्रकराभ्यर्णे तस्थिवत्तत्परीत्य तम् ॥ ४८३ ॥

अबकी बार विद्याधरों के राजा दमितारिने चक्र लेकर राजा अनन्तवीर्यके सामने फेंका परन्तु वह चक्र उनकी प्रदक्षिणा देकर उनके दाहिने कन्धेके समीप ठहर गया ।। ४८३ ।।

“This time, Damitarī, the king of the Vidyādharas, raised his divine Discus (Cakra) and hurled it directly at King Anantavīrya. However, instead of striking him, the Discus reverently circumambulated (pradakṣiṇā) Anantavīrya and came to a halt near his right shoulder.”483

श्लोक ( Shlok ) 484

मृत्युं वा धर्मचक्रेण योगी तं ‘खेचराधिपम् । अहँस्तेनैव चक्रेण विक्रमी भाविकेशवः ॥ ४८४ ॥

जिस प्रकार योगिराज धर्मचक्रके द्वारा मृत्युको नष्ट करते हैं उसी प्रकार पराक्रमी भावी नारायणने उसी चक्रके द्वारा दमितारिको नष्ट कर दिया- मार डाला ॥ ४८४ ॥

“Just as a sovereign Yogi (Yogirāja) destroys death itself through the wheel of righteousness (Dharma-cakra), even so did the valiant future Nārāyaṇa completely destroy—slay—Damitarī using that very same Discus (Cakra).”484

श्लोक ( Shlok ) 485

इति युद्धान्तमासाद्य गगने गच्छतोस्तयोः । पू३ग्रातिक्रमभीत्येव विमाने सहसा स्थिते ॥ ४८५ ॥

इस तरह युद्ध समाप्त कर दोनों भाई आकाशमें जा रहे थे कि पूज्य पुरुषोंका कहीं उल्लंघन न हो जावे इस भयसे ही मानो उनका विमान सहसा रुक गया ॥ ४८५ ॥

“Having thus concluded the war, as the two brothers were traveling through the sky, their celestial chariot (Vimāna) suddenly came to a complete halt—as if frozen by the sheer fear of inadvertently disrespecting or passing over any venerable holy sages (Pūjya Puruṣa).”485

श्लोक ( Shlok ) 486

केनचित् कीलितो वेतो न यातः केन हेतुना । इति तौ परितो वीक्ष्य सदो दिव्यं व्यलोक्यत ॥ ४८६ ॥

यह विमान किसीने कील दिया है अथवा किसी अन्य कारणसे आगे नहीं जा रहा है ऐसा सोचकर वे दोनों भाई चारों ओर देखने लगे। देखते ही उन्हें दिखाई दिया ।। ४८६ ।।

“Thinking, ‘Has someone magically pinned (kīlita) our chariot in place, or is it unable to move forward due to some other mysterious reason?’, both brothers began scanning the sky and the earth in all directions. And the moment they looked, they beheld it.”486

श्लोक ( Shlok ) 487 – 491

मानस्तम्भा सरांस्येतान्येतद्वनचतुष्टयम् । मध्येगन्धकुटी नूनं जिनेन्द्रः कोऽपि तिष्ठति ॥ ४८७ ॥इति तत्रावतीर्येष शिवमन्दिरनायकः । सुतः कनकपुङ्खस्य जयदेव्याश्च निश्चितः ॥ ४८८ ॥दमितारेः पिता कीर्तिधरो नाम्ना विरक्तवान् । प्राप्य शान्तिकराभ्यासे प्रव्रज्यां पारमेश्वरीम् ॥ ४८९ ॥’संवत्सरं समादाय प्रतिमायोगमागमन् । केवलावगमं भक्त्या सुनासीरादिपूजितः ॥ ४९० ॥इत्युक्त्वैव परीत्य त्रिः प्रप्रणम्य जिनेश्वरम् । श्रुतधर्मकथौ तत्र तस्थतुर्ध्वस्तकल्मषौ ॥ ४९१ ॥

‘ये मानस्तम्भ हैं, ये सरोवर हैं, ये चार वन हैं और ये गन्धकुटीके बीचमें कोई जिनराज विराजमान हैं’ ऐसा कहते हुए अनन्तवीर्य और उनके भाई बलदेव वहाँ उतरे । उतरते ही उन्हें मालूम हुआ कि ये जिनराज, शिवमन्द्रिनगरके स्वामी हैं, राजा कनकपुद्ध और रानी जयदेवीके पुत्र हैं, दमितारिके पिता हैं और कीर्तिधर इनका नाम है। इन्होंने विरक्त होकर शान्तिकर मुनिराजके समीप पारमेश्वरी दीक्षा धारण की थी। एक वर्षका प्रतिमायोग धारण कर जब इन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ तब इन्द्र आदि देवोंने बड़ी भक्तिसे इनकी पूजा की थी। ऐसा कह कर उन दोनों भाइयोंने जिनराजकी तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, बार बार नमस्कार किया, धर्मकथाएँ सुनीं और अपने पापोंको नष्ट कर दोनों ही भाई वहाँ पर बैठ गये ॥ ४८७-४९१ ॥

“Exclaiming, ‘These are the Mānastambhas (honor-pillars), these are the sacred lakes, these are the four celestial forests, and there, seated in the center of the Gandhakuṭī (fragrant chamber), resides a glorious Lord of Jinas (Jinarāja)!’, Anantavīrya and his brother Baladeva descended at that holy spot.

Upon descending, they instantly came to know the identity of the Jinarāja: He was the former sovereign of Śivamandira city, the son of King Kanakapudra and Queen Jayadevī, the father of the slain King Damitarī, and His name was Kīrtidhara. Having developed profound detachment toward the material world, He had accepted the supreme divine initiation (Pārameśvarī Dīkṣā) under the holy sage Śāntikara Munirāja. While He was observing a strict one-year silent meditative vow (Pratimā-yoga), He attained omniscience (Kevalajñāna), whereupon Indra and the other celestial deities worshiped Him with immense devotion.

Confounded by this revelation, both brothers reverently performed three circumambulations (Pradakṣiṇā) around the Lord of Jinas, bowed down to Him repeatedly, listened to His sacred discourses on Dharma, and having purified their sins through His divine presence, they both sat down peacefully there.”487 – 491

श्लोक 492 से 501

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 473 से 481

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 473 to 481

श्लोक ( Shlok ) 473

तद्दर्शनसमुद्भूतमदनज्वरविह्वलाम् । नर्तक्यौ तां समादाय जग्मतुर्मरुतः पथा ॥ ४७३ ॥

उसे देखकर कनकश्री कामज्वरसे विह्वल हो गई और उसे लेकर वे दोनों नृत्यकारिणी आकाशमार्गसे चली गई ।। ४७३ ।।

“Upon beholding him, Kanakaśrī became utterly overwhelmed by the fever of love; and taking her along, those two female dancers departed through the path of the sky.”473

श्लोक ( Shlok ) 474

तद्वार्ता खेचराधीशः श्रुत्वाऽन्तर्वशिकोदितात् । स्वभटान्प्रेषयामास तद्द्वयानयनं प्रति ॥ ४७४ ॥

विद्याधरोंके स्वामी दमितारिने यह बात अन्तःपुरके अधिकारियोंके कहनेले सुनी और उन दोनोंको वापिस लानेके लिए अपने योद्धा भेजे ॥ ४७४ ॥

“When Damitarī, the sovereign of the Vidyādharas, heard about this occurrence from the officials of the inner quarters (antaḥpura), he instantly dispatched his warriors to bring them both back.” 474

श्लोक ( Shlok ) 475

तदागमनमालोक्य स निवर्त्य हली बली । न्ययुध्यतानुजं दूरे स्थापयित्वा सकन्यकम् ॥ ४७५ ॥

बलवान् बलभद्रने योद्धाओंका आगमन देख, कन्या सहित छोटे भाईको दूर रक्खा और स्वयं लौटकर युद्ध किया ।। ४७५ ।।

“Seeing the arrival of the enemy warriors, the powerful Balabhadra placed his younger brother along with the princess at a safe distance, and turning back alone, he engaged the enemy forces in battle.”475

श्लोक ( Shlok ) 476

ते तेन सुचिरं युद्ध्वा कृतान्तोपान्तमाश्रिताः। दमितारिः पुनः क्रुद्ध्वा युद्धशौण्डान् समादिशत् ॥४७६॥

जब बलभद्रने चिर-काल तक युद्ध कर उन योद्धाओंको यमराजके पास भेज दिया तब दमितारिने कुपित होकर युद्ध करनेमें समर्थ दूसरे योद्धाओंको आज्ञा दी ।। ४७६ ॥

“When Balabhadra, after fighting for a long time, dispatched those initial warriors to the abode of Yama (the God of Death), Damitarī became deeply infuriated and commanded another contingent of highly capable warriors to go out and fight.”476

श्लोक ( Shlok ) 477

तेऽपि तत्खङ्गधारोरुवारिराशाविवाद्र्यः । निमज्जन्ति स्म तच्छ्रुत्वा खगाधीशः सविस्मयः ॥ ४७७ ॥

वे योद्धा भी, जिस प्रकार समुद्र में पहाड़ डूब जाते हैं उसी प्रकार बलभद्रकी खड्गधाराके विशाल पानीमें डूब गये। यह सुनकर दमितारिको बड़ा आश्चर्य हुआ ।। ४७७ ।।

“Just as grand mountains sink deep into the ocean, those warriors too drowned within the vast, deep waters of Balabhadra’s flashing blade. Upon hearing this news, Damitarī was struck with immense astonishment.”477

श्लोक ( Shlok ) 478

नर्तक्योर्न प्रभावोऽयं किमेतद् ब्रूत मन्त्रिणः । इत्याह ते च तत्तत्वं स्वयं ज्ञात्वा न्यवेदयन् ॥ ४७८ ॥

उसने मन्त्रियोंको बुलाकर कहा कि ‘यह प्रभाव नृत्त्यत्कारिणियोंका नहीं हो सकता, ठीक बात क्या है? आप लोग कहें ? मन्त्रियोंने सब बात ठीक-ठीक जानकर राजासे कहीं ॥ ४७८ ॥

“He summoned his ministers and said, ‘This extraordinary power cannot possibly belong to mere female dancers. What is the actual truth? Tell me!’ The ministers, having uncovered the factual truth of the entire matter, related it precisely to the king.”478

श्लोक ( Shlok ) 479

तदा लब्धेन्धनो वाग्निः क्रुद्धो वा गजविद्विषः । दमितारिः स्वयं योद्धं चचाल स्वबलान्वितः ॥ ४७९ ॥

उस समय जिस प्रकार इन्धन पाकर अग्नि प्रज्वलित हो उठती है, अथवा सिंहका क्रोध भड़क उठता है उसी प्रकार राजा दमितारि भी कुपित हो स्वयं युद्ध करनेके लिए अपनी सेना साथ लेकर चला ।। ४७९ ।।

“At that moment, just as fire blazes fiercely upon receiving fuel, or as a lion’s wrath erupts when provoked, King Damitarī also flared up in intense rage and marched forth in person along with his army to wage war. 479

श्लोक ( Shlok ) 480

एककोऽपि हली सर्वान् विद्याविक्रमसाधनः । दमितारिं विमुच्यैतान् देहशेषांश्चकार सः ॥ ४८० ॥

परन्तु विद्या और पराक्रमसे युक्त एक बलभद्रने ही उन सबको मार गिराया सिर्फ दमितारिको ही बाकी छोड़ा ॥ ४८० ॥

“Yet, endowed with mystical powers (vidyā) and peerless valor (parākrama), Balabhadra single-handedly struck down and annihilated that entire army, leaving only Damitarī alive.” 480

श्लोक ( Shlok ) 481

दमितारिं यमं वैकं हन्तुमायान्तमग्रजम् । अनन्तवीर्यस्तं दृष्ट्वा केसरीव मदद्विपम् ॥ ४८१ ॥

इधर जिस प्रकार मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सिंह आ टूटता है उसी प्रकार बड़े भाईको मारनेके लिए आते हुए यमराजके समान दमितारिको देखकर अनन्तवीर्य उस पर टूट पड़ा ।। ४८१ ।।

“Meanwhile, seeing Damitarī—who resembled Yama (the God of Death) himself—charging forward to slay his elder brother, Anantavīrya fiercely pounced upon him, just as a majestic lion springs upon a maddened elephant.” 481

श्लोक 482 से 491

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 463 से 472

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 463 to 472

श्लोक ( Shlok ) 463 – 464

दृष्टवन्तौ खगाधीशं यथौचित्यं प्रतुष्य सः । सम्भाष्य सामवाकुसारः पूजयित्वा दिने परे ॥४६३॥अङ्गहारेः सकरणैः रसैर्भावैर्मनोहरैः । नृत्यं तयोर्विलोक्याप्तसम्मदः परितोपितः ॥ ४६४ ॥

वहाँ उन्होंने विद्याधरोंके राजा दमितारिके यथायोग्य दर्शन किये। राजा दमितारिने संतुष्ट होकर उनके साथ शान्तिपूर्ण शब्दोंमें संभाषण किया, उनका आदर-सत्कार किया, दूसरे दिन मनको हरण करनेवाले अङ्गहार, करण, रस और भावोंसे परिपूर्ण उनका नृत्य देखकर बहुत ही हर्ष तथा संतोष-का अनुभव किया ।। ४६३-४६४ ॥

“There, they properly beheld the Vidyādhara King Damitarī. Being highly pleased, King Damitarī conversed with them using peaceful, gentle words and treated them with great honor and hospitality. The next day, after witnessing their dance—which was utterly captivating and completely filled with elegant body movements (aṅgahāra), expressive gestures (karaṇa), emotional essences (rasa), and deep expressions (bhāva)—he experienced immense joy and satisfaction.”463 – 464

श्लोक ( Shlok ) 465

भवन्नृत्यकलां अकल्यां वासु शिक्षयतां सुताम् । मदीयामित्यदात्कन्यामेताभ्यां कनकश्रियम् ॥४६५॥

एक दिन उसने उन दोनोंसे कहा कि ‘हे सुन्दरियो ! आप अपनी सुन्दर नृत्यकला हमारी पुत्रीको सिखला दीजिये’ यह कहकर उसने अपनी कनकश्री नामकी पुत्री उन दोनोंके लिए सौंप दी ।। ४६५ ।।

“One day, he said to both of them, ‘O beautiful maidens! Please teach your exquisite art of dance to my daughter.’ Saying this, he entrusted his daughter, named Kanakaśrī, to their care.” 465

श्लोक ( Shlok ) 466

“आदाय तां यथायोग्यं नर्तयन्तौ नृपात्मजाम् । पेठतुर्गुणसंदृब्धमिति ते भाविचक्रिणः ॥४६६॥

वे दोनों उस राजपुत्रीको लेकर यथायोग्य नृत्य कराने लगे । एक दिन उन्होंने भावी चक्रवर्ती के गुणोंसे गुम्फित निम्न प्रकारका गीत गाया ॥ ४६६ ।।

“Taking charge of the princess, they both began instructing her in dance in the most proper manner. One day, they sang the following song, beautifully woven with the virtues of the future Cakravartī (Universal Emperor).”466

श्लोक ( Shlok ) 467

गुणैः कुलबलादिभिर्भुवि विजित्य विश्वान् मृपान्-मनोजमवि लज्जयन् भववरो विदग्धवनिताविलासललितावलोकालयः वपुःसम्पदा । क्षितेः पतिरनन्तवीर्य इति विश्रुतः पातु वः ॥ ४६७ ॥

‘जिसने अपने कुल बल आदि गुणोंके द्वारा पृथिवी पर समस्त राजाओंको जीत लिया है, जो अपनी शरीर-की सम्पत्तिसे कामदेवको भी लज्जित करता है, संसारमें अत्यन्त श्रेष्ठ है, और जो सुन्दर स्त्रियोंके विलास तथा मनोहर चितवनोंका घर है, ऐसा अनन्तवीर्य इस नामसे प्रसिद्ध पृथिवीका स्वामी तुम सबकी रक्षा करें’ ।। ४६७ ॥

“‘May the world-renowned lord of the earth named Anantavīrya protect you all—he who has conquered all the kings upon this earth through the virtues of his lineage and military might; he who puts even Kāmadeva (the god of love) to shame with the sheer splendor of his physical form; he who is supremely eminent in the universe, and who is the very abode of beautiful women’s playful charms and captivating glances.’”467

श्लोक ( Shlok ) 468

तदा तब्छूतिमात्रेण मदनाविष्टविग्रहा । स्तूयते यः स को ब्रूतमित्यप्राक्षीन्नृपात्मजा ॥ ४६८ ॥

उस गीतके सुनते ही जिसके शरीरमें कामदेवने प्रवेश किया है ऐसी राजपुत्रीने उन दोनोंसे पूछा कि ‘जिसकी स्तुति की जा रही है वह कौन है?’ यह कहिये ।। ४६८ ॥

“The moment she heard that song, Love (Kāmadeva) entered the body of the princess. Thus smitten, she asked both of them, ‘Please tell me, who is this person whose praises are being sung?'”468

श्लोक ( Shlok ) 469 – 470

प्रभाकरीपुराधीशोऽजनिस्तिमितसागरात् । महामणिरिव क्ष्माभृन्मौलिचूडामणीयितः ॥ ४६९ ॥कान्ताकल्पलतारो हरम्यकल्पमहीरुहः । कामिनीभ्रमरीभोग्यमुखाम्भोजविराजितः ॥ ४७० ॥

उत्तरमें उन्होंने कहा कि ‘वह प्रभाकरीपुरीका अधिपति है, राजा स्तिमितसागरसे उत्पन्न हुआ है, महामणिके समान राजाओंके मस्तक पर स्थित चूड़ामणिके समान जान पड़ता है, स्त्रीरूपी कल्प-लताके चढ़नेके लिए मानो कल्पवृक्ष ही है, और स्त्रीरूपी भ्रमरीके उपभोग करनेके योग्य मुखकमलसे सुशोभित है’ ।।४६९-४७०।।

“In reply, they said, ‘He is the sovereign of the city of Prabhākarīpurī, born to King Stimitasāgara. He appears like a crest-jewel (cūḍāmaṇi) resting upon the heads of other kings, just as a magnificent gem sits atop a crown. For the wish-fulfilling creeper-plant (kalpa-latā) of women to climb upon, he acts as the wish-fulfilling tree (kalpavṛkṣa) itself; and he is adorned with a lotus-like face (mukha-kamala) perfectly suited to be savored by women, who are like foraging female bees (bhramarī).'”469 – 470

श्लोक ( Shlok ) 471 – 472

इति ‘तद्द्वयतद्रूपलावण्याद्यनुवर्णनात् । द्विगुणीभूतसम्प्रीतिरित्युवाच खगात्मजा ॥ ४७१ llकिमसौ लभ्यते द्रष्टुं कन्यके सुष्ठु लभ्यते । त्वयेत्यनन्तवीर्यस्य रूपं साक्षात्प्रदर्शितम् ॥ ४७२ ॥

इस प्रकार उन दोनोंके द्वारा अत्यन्तवीर्य के रूप तथा लावण्य आदिका वर्णन सुनकर जिसकी प्रीति दूनी हो गई है ऐसी विद्याधरकी पुत्री कनकश्री बोली ‘क्या वह देखनेको मिल सकता है?’। उत्तरमें उन्होंने कहा कि ‘हे कन्ये ! तुझे अच्छी तरह मिल सकता है’। ऐसा कहकर उन्होंने अनन्तवीर्यका साक्षात् रूप दिखा दिया ॥ ४७१-४७२ ॥

“Hearing the description of Anantavīrya’s extraordinary form, grace, and beauty in this manner, the affection of the Vidyādhara princess Kanakaśrī multiplied twofold. She eagerly asked, ‘Can he be seen? Will I ever get to meet him?’ In reply, they said, ‘O maiden! You can certainly meet him perfectly.’ Saying this, they revealed the physical, living presence of Anantavīrya right before her eyes.”471 – 472

श्लोक 473 से 481

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 452 से 462

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 –श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 452 to 462

श्लोक ( Shlok ) 452

विनश्रविश्व विधेशमुकुटाग्रमणित्विषा । स पादपीठपर्यन्ते विधत्ते धनुरामरम् ॥ ४५२ ॥

वह अपने चरणपीठके समीप नम्रीभूत हुए समस्त विद्याधरोंके मुकुटके अग्रभागमें मणियोंकी किरणोंसे इन्द्र-धनुष बनाया करता है ।। ४५२ ॥

“He creates an artificial rainbow with the rays of the gems glistening from the tips of the crowns of all the Vidyādharas, who bow down in complete submission near his footstool.”452

श्लोक ( Shlok ) 453

कुन्देन्दुनिर्भासि तस्यारातिजयार्जितम् । कन्या गायन्ति दिग्दन्तिदन्तपर्यन्तके कलम् ॥ ४५३ ॥

शत्रुओंको जीतनेसे उत्पन्न हुआ उसका यश कुन्द पुष्प तथा चन्द्रमाके समान शोभायमान है, उसके ऐसे मनोहर यशको कन्याएँ दिग्गजोंके दाँतों के समीप निर-न्तर गाती रहती हैं ।। ४५३ ।।

“His fame, born from conquering his enemies, shines as brilliantly as a white jasmine (kunda) flower or the luminous moon; young maidens continuously sing the praises of his captivating glory right beside the tusks of the directional elephants (diggajas).”453

श्लोक ( Shlok ) 454

दुर्दमा विद्विषस्तेन ‘दान्ता यन्त्रेव दन्तिनः । दमितारिति ख्यातिं सन्धरोऽन्वर्थपेशलम् ॥ ४५४ ॥

जिस प्रकार महावतोंके द्वारा बड़े-बड़े दुर्जेय हाथी वश कर लिये जाते हैं उसी प्रकार उसके द्वारा भी बड़े-बड़े दुर्जेय राजा वश कर लिये गये थे इसलिए उसका ‘दमितारि’ यह नाम सार्थक प्रसिद्धिको धारण करता है ॥ ४५४ ॥

“Just as massive, invincible elephants are brought under control by skilled mahouts, so too were great, unyielding kings completely subdued by him. Therefore, his name ‘Damitarī’ holds a truly meaningful and well-deserved renown.”454

श्लोक ( Shlok ) 455

तस्य शौर्यानलो भस्मिताखिलारातिरिन्धनः । जाज्वलीति तथाप्यग्निकुमारामरभीषणः ॥ ४५५ ॥

यद्यपि उसकी प्रतापरूपी अग्निने समस्त शत्रुरूपी इन्धनको जला डाला है तो भी अग्निकुमारदेवके समान भयंकर दिखनेवाली उसकी प्रताप-रूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है ।। ४५५ ।।

“Even though the fire of his majesty has completely consumed all his enemies—who were like fuel to it—that fire of his glory, looking as fearsome as an Agnikumāra deity, continues to blaze incessantly.”455

श्लोक ( Shlok ) 456

प्रेषितः श्रीमता तेन देवेनाहं युवां प्रति । प्रीतये याचितुं तस्माद्दातव्यं नर्तकीद्वयम् ॥ ४५६ ॥

उसी श्रीमान् दमितारि राजाने दोनों नृत्यकारिणियाँ माँगनेके लिए मुझे आपके पास भेजा है सो प्रीति बढ़ानेके लिए आपको अवश्य देना चाहिए ।। ४५६ ।।

“That very same glorious King Damitarī has dispatched me to your presence to request those two female dancers; therefore, to foster and increase mutual affection, you must certainly hand them over.”456

श्लोक ( Shlok ) 457 – 458

युष्मदीयं भुवि ख्यातं योग्यं तस्यैव तद्यतः । युवयोः स हि तद्दानात्सुप्रसन्नः फलिष्यति ॥ ४५७ ॥इत्यब्रवीददः श्रुत्वा तमावासं प्रहित्य तौ । किं कार्यमिति पृच्छन्तौ स्थितावाहूय मन्त्रिणः ॥४५८॥

आपकी नृत्यकारिणियाँ पृथिवीमें प्रसिद्ध हैं अतः उसीके योग्य हैं। नृत्यकारिणियोंके देने-से वह तुम दोनोंपर प्रसन्न होगा और अच्छा फल प्रदान करेगा। इस प्रकार उस दूतने कहा । राजाने उसे सुनकर दूतको तो विश्राम करनेके लिए भेजा और मन्त्रियोंको बुलाकर पूछा कि इस परिस्थितिमें क्या करना चाहिए ? ॥ ४५७-४५८ ॥

“‘Your female dancers are famous throughout the earth, and are therefore worthy of him alone. By surrendering these dancers, he will be pleased with both of you and will bestow a grand reward upon you.’ The messenger spoke in this manner. Upon hearing this, the king sent the messenger to rest, and summoning his ministers, he asked, ‘What should be done in this situation?'”457 – 458

श्लोक ( Shlok ) 459 – 460

तयोः पुण्योदयात्सद्यस्तृतीयभवदेवताः । सुनिरूप्य स्वरूपाणि ताः स्वयं समुपाश्रयन् ॥ ४५९ ॥वयं युवाभ्यां संयोज्या निजाभिप्रेतकर्मणि । अस्थाने माकुलीभूतामित्याहुश्चाहितादराः ॥ ४६० ॥

उनके पुण्य कर्मके उदयसे तीसरे भवकी विद्यादेवताएँ शीघ्र ही आ पहुँचीं और अपना स्वरूप दिखाकर स्वयं ही कहने लगीं कि हमलोग आपके द्वारा अपने इष्ट कार्यमें लगानेके योग्य हैं। आप लोग अस्थानमें व्यर्थ ही व्याकुल न हों -ऐसा उन्होंने बड़े आदरसे कहा ॥ ४५९ -४६० ।।

“Due to the rising of their past meritorious deeds (punya-karma), the Vidyādevatās (deities of knowledge and mystical powers) from their third previous birth quickly arrived. Revealing their divine forms, they themselves said, ‘We are ready to be employed by you for any desired task. Do not be anxious in this improper place in vain’—thus they spoke with great respect.”459 – 460

श्लोक ( Shlok ) 461 – 462

श्रुत्वैतद्राज्यभारं स्वं निधाय निजमन्त्रिषु । नर्तकीवेषमादाय राज्ञाऽऽवां प्रेषिते ततः ॥ ४६१ ॥यामेति ‘दूतेनालप्य सम्प्राप्य शिवमन्दिरम् । समालोचितगूढार्थों प्रविश्य नृपमन्दिरम् ॥४६२॥

देवताओंकी बात सुन दोनों भाइयोंने अपना राज्य-का भार अपने मन्त्रियोंपर रखकर नर्तकियोंका वेष धारण किया और दूतसे कहा कि चलो चलें, राजाने हम दोनोंको भेजा है। इस प्रकार दूतके साथ वार्तालाप कर वे दोनों शिवमन्दिरनगर पहुँचे और किसी गूढ़ अर्थकी आलोचना करते हुए राजभवनमें प्रविष्ट हुए ।। ४६१-४६२ ।।

श्लोक 463 से 472

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 443 से 451

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 443 to 451

श्लोक ( Shlok ) 443

प्रेरितस्तेन सपापेन यमेन वा । दमितारिः समासन्नमरणः श्रवणं ददौ ॥ ४४३ ॥

इस प्रकार यमराजके समान पापी नारदने जिसे प्रेरणा दी है तथा जिसका मरण अत्यन्त निकट है ऐसा दमितारि नारदकी बात में आ गया ॥ ४४३॥

“Thus influenced by the sinful Nārada—who acted just like Yamarāja (the God of Death)—and with his own demise drawing exceedingly near, King Damitarī fell completely into Nārada’s trap.”443

श्लोक ( Shlok ) 444 – 447

नर्तकीवार्ताश्रुतिव्यामुग्धचेतनः । दूतं सोपायनं प्रस्तुतार्थसम्बन्धवेदिनम् ॥ ४४४ ॥प्राहिणोद्वत्सकावत्याः महीशौ शौर्यशालिनौ । प्रति सोऽपि नृपादेशादन्तरेऽहान्यहापयन् ॥ ४४५ ॥गत्वा जिनगृहे प्रोषधोपवाससमन्वितम् । अपराजितराजं च युवराजं च सुस्थितम् ॥ ४४६ ॥दृष्ट्वाऽमात्यमुखादूतो निवेदितनिजागमः । यथोचितं प्रदायाभ्यां स्वानीतोपायनं सुधीः ॥ ४४७॥

नृत्यकारिणीकी बात सुनते ही उसका चित्त मुग्ध हो गया। उसने उसी समय वत्सकावती देशके पराक्रमी राजा अपराजित और अनन्तवीर्यके पास प्रकृत अर्थको निवेदन करनेवाला दूत भेंटके साथ भेजा। तह दूत भी राजाकी आज्ञासे बीचमें दिन नहीं बिताता हुआ – शीघ्र ही प्रभाकरीपुरी पहुँचा। उस समय दोनों ही भाई प्रोषधोपवासका व्रत लेकर जिनमंदिरमें बैठे हुए थे। उन्हें देखकर बुद्धिमान् दूतने मन्त्रीके मुखसे अपने आनेका समाचार भेजा और अपने साथ लाई हुई भेंट दोनों भाइयोंके लिए यथायोग्य समर्पण की ।। ४४४-४४७ ।।

“The moment he heard about the female dancers, his mind became completely captivated. Right then, he dispatched a messenger carrying gifts to the powerful rulers of the Vatsakāvatī country—King Aparājita and Anantavīrya—to formally state his demand. Commanded by the king, the messenger did not waste a single day on his journey and quickly arrived at the city of Prabhākarīpurī.

At that moment, both brothers were sitting in the Jinendra temple (Jin-mandir), having taken the vow of holy fasting (Proṣadhopavāsa). Upon seeing them, the intelligent messenger sent word of his arrival through the prime minister and properly presented the gifts he had brought for both brothers.”444 – 447

श्लोक ( Shlok ) 448

ज्वलल्यस्य प्रतापाग्निदिव्यायस्पिण्डभास्वरः । कृतदोषान् व्यलीकाभिमानिनो दहति द्रुतम् ॥४४८॥

वह कहने लगा कि दिव्य लोहे के पिण्डके समान दैदीप्यमान राजा दमितारिकी प्रतापरूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है, वह अपराधी तथा झूठमूठके अभिमानी मनुष्योंको शीघ्र ही जला डालती है ।। ४४८ ॥

“He began to speak: ‘The fire of the majesty of King Damitarī—glowing brilliantly like a mass of celestial, incandescent iron—blazes incessantly. It swiftly consumes all wrongdoers and those who harbor false pride.'” 448

श्लोक ( Shlok ) 449

तस्य नाम्नैव निभिन्नहृद्याः प्राकृतद्विषः । वमन्ति वैरमस्त्रं वा विनम्रा भयविह्नलाः ॥ ४४९ ॥

उसका नाम लेते ही स्वभावसे बैरी मनुष्योंका हृदय फट जाता है। वे भयसे इतने विह्वल हो जाते हैं कि विनम्र होकर शीघ्र ही वैर तथा अस्त्र दोनों ही छोड़ देते हैं ।। ४४९ ॥

“The moment his name is uttered, the hearts of his natural-born enemies burst with terror. They become so overwhelmed by fear that they humbly surrender, casting aside both their hostility and their weapons at once.”449

श्लोक ( Shlok ) 450

न सन्ति सहजास्तस्य शत्रवः शुद्धचेतसः । विभज्यान्वयजैविंश्वैस्तद्राज्यं भुज्यते यतः ॥ ४५० ॥

उसका चित्त बड़ा निर्मल है, वह अपने वंशके सब लोगोंके साथ विभाग कर राज्यका उपभोग करता है इसलिए परिवारमें उत्पन्न हुए शत्रु उसके हैं ही नहीं ।। ४५० ।।

“His mind is exceedingly pure; he enjoys his kingdom by sharing its wealth and administration with all the members of his clan. Consequently, he has no enemies born out of internal family rivalries.”450

श्लोक ( Shlok ) 451

कृत्रिमाः केन जायन्ते रिपवस्तस्य भूभुजः । मालेवाज्ञा हतावज्ञैरुह्यते यदि मूर्द्धभिः ॥ ४५१ ॥

जब तिरस्कारको न चाहनेवाले लोग उसकी आज्ञाको मालाके समान अपने मस्तक पर धारण करते हैं तब उस राजाके कृत्रिम शत्रु तो हो ही कैसे सकते हैं ? ।। ४५१ ॥

“When people who wish to avoid humiliation wear his command upon their heads like a garland, how can that king possibly have any artificial or self-made enemies?” 451

श्लोक 452 से 462

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 434 से 442

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 434 to 442

श्लोक ( Shlok ) 434

दभितारिं ‘सभामध्ये सन्निविष्टं स्वविष्टरे । “अस्तमस्तकभास्वन्तमिव प्रपतनोन्मुखम् ॥ ४३४ ॥

वहाँ सभाके बीचमें राजा दमितारि अपने आसनपर बैठा था और ऐसा जान पड़ता था मानो अस्ता-चलकी शिखरपर स्थित पतनोन्मुख सूर्य ही हो ॥ ४३४ ॥

“There, in the midst of the assembly, King Damitarī sat upon his throne, appearing just like the setting sun resting on the peak of the western mountain.” 434

श्लोक ( Shlok ) 435

सद्यो विलोक्य सोऽप्याशु प्रत्युत्थानपुरस्सरम् । प्रतिगृह्य प्रणम्योच्चैर्विष्टरे सन्निवेश्य तम् ॥ ४३५ ॥

उसने नारदजीको आता हुआ देख लिया अतः शीघ्र ही उठकर उनका पडिगाहन किया, प्रणाम किया और ऊँचे सिंहासनपर बैठाया ।। ४३५ ।।

“Seeing Sage Nārada approaching, he immediately stood up, welcomed him with deep reverence, bowed down to him, and seated him upon a high throne.”435

श्लोक ( Shlok ) 436 – 437

जब नारदजी आशीर्वाद देकर बैठ गये तब उसने पूछा कि आप क्या उद्देश्य लेकर हमारे यहाँ पधारे हैं ? क्या मुझे सम्पत्ति देनेके लिए पधारे हैं अथवा कोई बड़ा भारी पद प्रदान करनेक लिए आपका समागम हुआ है ? यह सुनकर नारदजीका मुखकमल खिल उठा। वे राजाको हर्ष उत्पन्न करते हुए प्रीति बढ़ानेवाले वचन कहने लगे ॥ ४३६-४३७ ॥

“When Sage Nārada had given his blessings and taken his seat, the king asked, ‘With what purpose have you blessed our home with your presence? Have you come to bestow great wealth upon me, or has your arrival occurred to grant me some immensely high position?’ Hearing this, Nārada’s lotus-like face blossomed with a smile. Bringing joy to the king, he began to speak words that increased their mutual affection.” 436 – 437

श्लोक ( Shlok ) 438

सारभूतानि वस्तूनि तवान्वेष्टुं परिभ्रमन् । नर्तकीद्वयमद्राक्षं प्रेक्षायोग्यं तवैव तत् ॥ ४३८ ॥

उन्होंने कहा कि हे राजन् ! मैं तुम्हारे लिए सारभूत वस्तुएँ खोजनेके लिए निरन्तर घूमता रहता हूँ। मैंने आज दो नृत्यकारिणी देखी हैं जो आपके ही देखने योग्य हैं ॥ ४३८ ॥

“He said, ‘O King! I constantly wander about in search of the most excellent and precious things for you. Today, I have seen two female dancers who are truly worthy of being beheld by you alone.'” 438

श्लोक ( Shlok ) 439

अस्थानस्थं समीक्ष्यैवमनिष्टं सोढुमक्षमः । आगतोऽहं कथं सह्यं पादे चूड़ामणिस्थितिः ॥ ४३९ ॥

वे इस समय ठीक स्थानोंमें स्थित नहीं हैं। मैं ऐसी अनिष्ट बात सहनेके लिए समर्थ नहीं हूँ इसीलिए आपके पास आया हूँ, क्या कभी चूड़ामणिकी स्थिति चरणोंके बीच सहन की जा सकती है ? ॥ ४३९ ॥

“Currently, they are not situated in their proper places. I am unable to tolerate such an unfitting state of affairs, which is why I have come to you. Can the placement of a crest-jewel among the feet ever be tolerated?”439

श्लोक ( Shlok ) 440 – 442

सम्प्रत्यप्रतिमल्लौ वा नूतनश्रीमदोद्धतौ । प्रभाकरीपुराधीशौ व्यलीकविजिगीषुकौ ॥ ४४० ॥सप्तव्यसनसंसक्तौ सुखोच्छेद्यौ प्रमादिनौ । तयोर्गृहे सुखग्राह्यं जगत्सारमवस्थितम् ॥ ४४१ ॥तदूतप्रेषणादेव तवाद्यायाति हेलया । कालहानिर्न कर्तव्या हस्तासन्नेऽतिदुर्लभे ॥ ४४२॥

इस समय जिनसे कोई लड़नेवाला नहीं है, जो नवीन लक्ष्मीके मदसे उद्धत हो रहे हैं और जो झूठमूठके ही विजिगीषु बने हुए हैं ऐसे प्रभाकरी नगरीके स्वामी राजा अपराजित तथा अनन्तवीर्य हैं। वे सप्त-व्यसनोंमें आसक्त होकर प्रमादी हो रहे हैं इसलिए सरलतासे नष्ट किये जा सकते हैं। संसारका सारभूत वह नृत्यकारिणियों-का जोड़ा उन्हींके घरमें अवस्थित है। उसे आप सुखसे ग्रहण कर सकते हैं, दूत भेजनेसे वह आज ही लीलामात्रमें तुम्हारे पास आ जावेगा इसलिए अत्यन्त दुर्लभ वस्तु जब हाथके समीप ही विद्यमान है तब समय बिताना अच्छा नहीं ।। ४४०-४४२ ॥

“At present, the masters of the city of Prabhākarī—King Aparājita and Anantavīrya—face no adversaries. They have become arrogant with the intoxication of their newly acquired wealth and pose as false conquerors. Intoxicated and negligent due to their addiction to the seven vices (sapta-vyasana), they can easily be destroyed. That pair of female dancers, who are the very essence of the world, resides in their palace. You can easily claim them; by merely sending a messenger, they will come to you today as if in mere play. Therefore, when an exceedingly rare treasure is right within your reach, it is not wise to waste any time.”440 – 442

श्लोक 443 से 451

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 422 से 433

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 422 to 433

श्लोक ( Shlok ) 422

पर्यायो राज्यभोग्यस्य योग्ययोर्मत्तनूजयोः । इतीव रतिमच्छेत्सीद्भोगेष्वेतत्पिताऽन्यदा ॥४२२ ॥

‘अब मेरे दोनों योग्य पुत्रोंकी अवस्था राज्यका उपभोग करनेके योग्य हो गई, ऐसा विचार कर किसी एक दिन इनके पिताने भोगोंमें प्रीति करना छोड़ दिया ॥ ४२२ ।।

“Reflecting one day that ‘now, both of my capable sons have reached an age perfectly suited to govern and enjoy the kingdom,’ their father completely turned his heart away from worldly pleasures and attachments. (422)”

श्लोक ( Shlok ) 423

तदैव तौ समाहूय कुमारावमरोपमौ । अभिषिच्यार्पयद्राज्यं यौवराज्यं च सोऽस्पृहः ॥ ४२३ ॥

उसी समय इच्छा रहित राजाने देव तुल्य दोनों भाइयोंको बुलाकर उनका अभिषेक किया तथा एकको राज्य देकर दूसरेको युवराज बना दिया ।। ४२३ ।।

“At that very moment, the desireless king summoned his two god-like sons and performed their royal anointment ceremony (Abhisheka). He bestowed the primary sovereignty of the kingdom upon one, while appointing the other as the crown prince (Yuvaraja). (423)”

श्लोक ( Shlok ) 424 – 425

स्वयं स्वयम्प्रभाख्यानजिनपादोपसेवनम् । संयमेन समासाद्य धरणेन्द्रद्धिदर्शनात् ॥ ४२४ ॥ निदानदूषितो बालतपा लोलुतया सुखे । स्वकालान्ते विशुद्धात्मा जगाम धरणेशिताम् ॥ ४२५ ॥

तथा स्वयं, स्वयंप्रभ नामक जिनेन्द्र-के चरणोंके समीप जाकर संयम धारण कर लिया । धरणेन्द्रकी ऋद्धि देखकर उसने निदान बन्ध किया। उससे दूषित होकर बालतप करता रहा। वह सांसारिक सुख प्राप्त करनेका इच्छुक था। आयुके अन्त में विशुद्ध परिणामोंमें मरा और धरणेन्द्र अवस्थाको प्राप्त हुआ ।। ४२४-४२५ ।।

“And he himself approached the feet of the Omniscient Lord (Jinendra) Svayamprabha and embraced ascetic self-restraint (Sanyama). However, upon witnessing the magnificent opulence (Riddhi) of a Dharanendra, he formed a Nidana-bandha (an intense desire-bound vow to possess it). Defiled by this desire, his practices were reduced to Bala-tapa (ignorant, misguided penance). He remained intensely eager to attain worldly and celestial pleasures. At the end of his life-span, he passed away with purified thoughts and attained the status of a Dharanendra. (424–425)”

श्लोक ( Shlok ) 426

‘तत्पदे तौ समासाद्य बीजमूलाङ्कराविव । नीतिवारीपरीषेकात्सुभूमौ वृद्धिमीयतुः ॥ ४२६ ॥

इधर जिस प्रकार उत्तम भूमिमें बीज तथा उससे उत्पन्न हुए अंकुर जलके सिंचनसे वृद्धिको प्राप्त होते हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई राज्य तथा युवराजका पद पाकर नीति रूप जलके सिंचनसे वृद्धिको प्राप्त हुए ।। ४२६ ॥

“Meanwhile, just as a seed sown in excellent soil and the sprout emerging from it grow to great heights when nourished by regular watering, so too did those two brothers—upon receiving the positions of King and Crown Prince—steadily grow in power and glory, nourished by the pure water of political wisdom and moral righteousness (Neeti). (426)”

श्लोक ( Shlok ) 427

अभ्युद्यतास्तयोः पूर्व सप्रतापनयांशवः । आक्रम्य मस्तके चक्रुरास्पदं सर्वभूभृताम् ॥ ४२७ ॥

जिस प्रकार सूर्यकी तेजस्वी किरणें प्रकट होकर सबसे पहले समस्त पर्वतोंके मस्तकों-शिखरों पर अपना स्थान जमाती हैं उसी प्रकार उन दोनों भाइयोंकी प्रकट हुई प्रतापपूर्ण नीतिकी किरणोंने आक्रमण कर सर्व-प्रथम समस्त राजाओंके मस्तकों पर अपना स्थान जमाया था ।। ४२७ ॥

“Just as the brilliant rays of the rising sun manifest and first establish their dominion upon the peaks and summits of all the mountains, so too did the majestic and powerful rays of those two brothers’ political wisdom (Neeti) advance and first establish supreme authority over the heads of all ruling kings. (427)”

श्लोक ( Shlok ) 428

लक्ष्म्यौ नवे युवानौ यौ तत्प्रीतिः समसंगमात् । भोगासक्ति व्यधाद्वाढं तयोरुद्भतपुण्ययोः ॥४२८॥

जिनका पुण्य प्रकट हो रहा है ऐसे दोनों भाइयोंकी राजलक्ष्मियाँ नई थीं और स्वयं भी दोनों तरुण थे इसलिए सदृश समागमके कारण उनमें जो प्रीति उत्पन्न हुई थी उसने उनकी भोगासक्तिको ठीक ही बढ़ा दिया था ।। ४२८ ॥

“Because the fruit of their immense meritorious karma (Punya) was actively manifesting, the royal fortunes (Rajya-Lakshmi) embraced by the two brothers were completely new, and they themselves were in the bloom of their youth. Thus, owing to this perfect convergence of matching youth and fresh prosperity, the deep affection that arose within them naturally and fittingly intensified their attachment to worldly pleasures. (428)”

श्लोक ( Shlok ) 429

नर्तकी वर्वरीत्येका ख्यातान्या च त्रिलातिका । नृत्यविद्येव सामर्थ्याद् रूपद्वयमुपागता ॥ ४२९ ॥

उनके बर्बरी और चिलातिका नामकी दो नृत्यकारिणी थीं जो ऐसी जान पड़ती थीं मानों नृत्य-विद्याने ही अपनी सामर्थ्यसे दो रूप धारण कर लिये हों ॥ ४२९ ।।

“They possessed two exquisite dancing girls named Barbari and Chilatika, who performed with such flawless grace that it seemed as though the Goddess of Dance (Nritya-Vidya) herself had split her divine power to manifest in two physical forms. (429)”

श्लोक ( Shlok ) 430

भूपती तौ तयोनृत्यं कदाचिज्जातसम्मदौ । विलोकमानावासीनावागमन्नारदस्तदा ॥ ४३० ॥

किसी एक दिन दोनों राजा बड़े हर्षके साथ उन नृत्यकारिणियोंका नृत्य देखते हुए सुखसे बैठे थे कि उसी समय नारदजी आ गये ॥ ४३० ॥

“One day, as both kings were seated comfortably in great joy, engrossed in watching the performance of those two dancing girls, the revered sage Narada suddenly arrived at their court. (430)”

श्लोक ( Shlok ) 431 – 433

सूर्याचन्द्रमसौ सैंहिकेयो वा जनिताशुभः । नृत्तासङ्गात्कुमाराभ्यां क्रूरः सोऽविहितादरः ॥ ४३१ ॥ जाज्वल्यमानकोपाग्निशिखासंप्तमातसः । चण्डांशुरिव मध्याह्ने जज्वाल शुचिसङ्गमात् ॥ ४३२ ॥ स तदैव सभामध्यान्निर्गत्य कलहप्रियः । द्राप्रापत्कोपवेगेन नगरे शिवमन्दिरे ॥ ४३३ ॥

दोनों भाई नृत्य देखनेमें आसक्त थे अतः नारदजीका आदर नहीं कर सके। वे क्रूर तो पहलेसे ही थे इस प्रकरणसे उनका अभिप्राय और भी खराब हो गया। वे उन दोनों भाइयोंके समीप आते हुए ऐसे जान पड़ते थे मानो सूर्य और चन्द्रमाके समीप राहु आ रहा हो। अत्यन्त जलती हुई क्रोधाग्निकी शिखाओंसे उनका मन संतप्त हो गया। जिस प्रकार जेठके महीनेमें दोपहर के समय सूर्य जलने लगता है उसी प्रकार उस समय नारदजी जल रहे थे- अत्यन्त कुपित हो रहे थे। कलहप्रेमी नारदजी उसी समय सभाके बीचसे बाहर निकल आये और क्रोधजन्य वेगसे शीघ्र ही शिवमन्दिरनगर जा पहुँचे ।।४३१-४३३।।

“Deeply engrossed in watching the dance performance, both brothers failed to immediately stand and offer proper respect to Narada. Already naturally hot-tempered (Krura), this apparent slight left Narada thoroughly insulted and vindictive. As he approached the two brothers, he resembled the shadow-planet Rahu advancing to eclipse the brilliant sun and moon. His mind burned intensely with the rising flames of absolute fury; just as the midday sun scorches fiercely during the sweltering month of Jyeshtha (peak summer), Narada was burning with explosive rage. Driven by his characteristic love for instigating conflict (Kalaha-premi), Narada instantly stormed out of the assembly hall and, propelled by the swift momentum of his anger, soon arrived at the city of Shivamandiranagara. (431–433)”

श्लोक 434 से 442

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 22, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 412 से 421

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 412 to 421

श्लोक ( Shlok ) 412 – 414

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्थविलसद्धत्सकावती । देशे प्रभाकरीपुर्यां पतिस्तिमितसागरः ॥ ४१२ ॥देवी वसुन्धरा जातस्तयोरादित्यचूलवाक् । देवोऽपराजितः सूनुर्नन्द्यावर्ताद् दिवश्च्युतः ॥ ४१३ ॥तस्यैवानुमतौ देव्यां मणिचूलोऽप्यभूत्सुतः । श्रीमाननन्तवीर्याख्यो दिविजः स्वस्तिकाच्च्युतः ॥ ४१४ ॥

उनमेंसे रविचूल नामका देव नन्द्यावर्त विमानसे च्युत होकर जम्बूद्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें स्थित वत्सकावती देशकी प्रभाकरी नगरीके राजा स्तिमितसागर और उनकी रानी वसुन्धराके अपराजित नामका पुत्र हुआ ॥ मणिचूल देव भी स्वस्तिक विमानसे च्युत होकर उसी राजाकी अनुमति नामकी रानीसे अनन्तवीर्य नामका लक्ष्मीसम्पन्न पुत्र हुआ ।। ४१२-४१४ ॥

“Among them, the celestial being named Ravichula departed from the Nandyavarta palace (Vimana) and was reborn in the Prabhakari city of the Vatsakavati country, located in the Purva-Videha (Eastern Videha) region of Jambu-dvipa. He became the son, named Aparajita, of King Stimitasagara and his queen Vasundhara.

The celestial being Manichula also departed from the Svastika palace and was reborn as the extraordinarily wealthy and powerful son, named Anantavirya, of the very same king and his other queen, Anumati. (412–414)”

श्लोक ( Shlok ) 415

कान्त्या कुवलयाह्लादात्तृष्णातापापनोदनात् । कलाधरत्वाद्भातः स्म जम्बूद्वीपविधूपमौ ॥ ४१५ ॥

वे दोनों ही भाई जम्बूद्वीपके चन्द्रमाओंके समान सुशोभित होते थे क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा कान्तिसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी उत्तम कान्तिसे युक्त थे, जिस प्रकार चन्द्रमा कुवलय-नील कमलोंको आह्लादित करता है उसी प्रकार वे भी कुवलय-पृथिवी-मण्डलको आह्लादित करते थे, जिस प्रकार चन्द्रमा तृष्ण-तृषा और आतापको दूर करता है। उसी प्रकार वे भी तृष्णा रूपी आताप-दुःखको दूर करते थे और जिस प्रकार चन्द्रमा कलाधर-सोलह कलाओंका धारक होता है उसी प्रकार वे भी अनेक कलाओं- अनेक चतुराइयोंके धारक थे ॥४१५।।

“Both of those brothers shone as brilliantly as the twin moons of Jambu-dvipa. For just as the moon is possessed of a magnificent luster, so too were they endowed with supreme radiance; just as the moon brings joy to the Kuvalaya (blue water-lilies), so too did they bring immense joy to the Kuvalaya (the entire circle of the earth); just as the moon removes scorching heat (Atapa) and thirst, so too did they dispel the burning misery of worldly desires (Trishna); and just as the moon is a master of the sixteen Kalas (phases), so too were they masters of numerous Kalas (arts and intellectual skills). (415)”

श्लोक ( Shlok ) 416

पद्मानन्दकरौ ‘भास्वद्वपुषौ ध्वस्ततामसौ । नित्योदयौ जगचेत्रे तावाद्यौ वा दिवाकरौ ॥ ४१६ ॥

अथवा वे दोनों भाई बालसूर्यके समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार बालसूर्य पद्मानन्दकर कमलोंको आनन्दित करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी पद्मानन्दकर-लक्ष्मीको आनन्दित करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य भास्वद्वषु – देदीप्यमान शरीरका धारक होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी देदीप्यमान शरीरके धारक थे, जिस प्रकार बालसूर्य ध्वस्ततामस-अन्धकारको नष्ट करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी ध्वस्ततामस-अज्ञानान्धकारको नष्ट करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य नित्योदय होते हैं- उनका उद्गमन निरन्तर होता रहता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी नित्योदय थे- उनका ऐश्वर्य निरन्तर विद्यमान रहता था और जिस प्रकार बालसूर्य जगन्नेत्र-जगञ्चतु नामको धारण करने-वाले हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई भी जगन्नेत्र-जगत्‌के लिए नेत्रके समान थे ।। ४१६ ।।

“Alternatively, those two brothers appeared just like the twin morning suns (Bala-surya) of Jambu-dvipa. For just as the morning sun is Padmanandakara—causing the lotus flowers to blossom with joy—so too were they Padmanandakara—bringing immense joy to Lakshmi, the goddess of royal prosperity; just as the morning sun possesses a Bhasvad-vapu—a brilliant, dazzling form—so too did they possess radiant, luminous bodies; just as the morning sun is Dhvasta-tamasa—destroying the pitch-black darkness of night—so too were they Dhvasta-tamasa—shattering the deep darkness of ignorance (Ajnana); just as the morning sun is Nityodaya—constantly rising and climbing higher—so too were they Nityodaya—with their supreme wealth and sovereignty remaining perpetually on the rise; and just as the morning sun bears the name Jagan-netra—acting as the single, life-giving eye of the universe—so too were they Jagan-netra—serving as the guiding eyes for the entire world. (416)”

श्लोक ( Shlok ) 417

न वञ्चको कलावन्तौ सप्रतापौ न दाहकौ । करद्वयव्यपेतौ तौ सत्करौ रेजतुस्तराम् ॥ ४१७ ॥

वे दोनों भाई कलावान् थे परन्तु कभी किसीको ठगते नहीं थे, प्रताप सहित थे परन्तु किसीको दाह नहीं पहुँचाते थे, दोनों करों-दोनों प्रकार के टैक्सोंसे (आयात और निर्यात करोंसे) रहित होनेपर भी सत्कार-उत्तम कार्य करनेवाले अथवा उत्तम हाथोंसे सहित थे इस प्रकार वे अत्यन्त सुशोभित हो रहे थे ॥ ४१७ ॥

“Both brothers were masters of the arts (Kalavan), yet they never used their cleverness to deceive anyone; they were possessed of immense fiery majesty (Pratapa), yet they never caused burning torment or agony to others; and though they kept their realm free from both types of taxes (Kara—import and export duties), they were always endowed with noble hands (Kara) performing supreme deeds of benevolence. In this extraordinary manner, they shone with exceptional brilliance. (417)”

श्लोक ( Shlok ) 418

नोपमानस्तयोः कामो रूपेणानङ्गतां गतः । नीत्या नान्योन्यजेतारौ गुरुशुक्रौ च तत्समौ ॥ ४१८ ॥

रूपकी अपेक्षा उन्हें कामदेवकी उपमा नहीं दी जा सकती थी क्योंकि वह अशरीरताको प्राप्त हो चुका था तथा नीतिकी अपेक्षा परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले गुरु तथा शुक्र उनके समान नहीं थे । भावार्थ – लोकमें सुन्दरताके लिए कामदेवकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए कामदेवकी उपमा संभव नहीं थी क्योंकि वे दोनों शरीरसे सहित थे और कामदेव शरीरसे रहित था । इसी प्रकार लोकमें नीतिविज्ञताके लिए गुरु बृहस्पति और शुक्र-शुक्राचार्यकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए उनकी उपमा लागू नहीं होती थी क्योंकि गुरु और शुक्र परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले थे परन्तु वे दोनों परस्परमें एकदूसरेको नहीं जीत सकते थे ॥४१८॥

“In terms of physical beauty, they could not be compared to Kamadeva (the god of love), for he had become bodiless (Asharira); nor, in terms of political wisdom and diplomacy (Neeti), could they be compared to Guru (Brihaspati) and Shukra (Shukracharya), who constantly sought to defeat one another. (418)”

Bhavartha (Explanatory Meaning)

In worldly literature, Kamadeva is widely used as the ultimate standard of comparison for male beauty. However, such a comparison was logically impossible for these two brothers, because they possessed magnificent, physically visible bodies, whereas Kamadeva is formless and bodiless (Ananga).

Similarly, in worldly matters, Guru Brihaspati (the preceptor of the gods) and Shukracharya (the preceptor of the demons) are cited as the highest authorities on political science and diplomacy. Yet, even their comparison did not apply to these two brothers; Brihaspati and Shukracharya were rival forces constantly competing to conquer and outwit each other’s factions, whereas these two brothers lived in absolute, unbreakable harmony and never sought to defeat or surpass one another.

श्लोक ( Shlok ) 419

हीयते वर्द्धते चापि भास्करेण विनिर्मिता । वर्द्धते तत्कृता छाया वर्द्धमानस्य वा तरोः ॥ ४१९ ॥

सूर्यके द्वारा रची हुई छाया कभी घटती है तो कभी बढ़ती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके द्वारा की हुई छाया बढ़ते हुए वृक्षकी छाया के समान निरन्तर बढ़ती ही रहती है ॥ ४१९ ॥

“The shadow cast by the sun fluctuates, decreasing at one moment and increasing at another. However, the ‘shadow’—the protective shelter and benevolence—cast by those two brothers continuously expanded without ever diminishing, just like the growing shade of a flourishing tree. (419)”

श्लोक ( Shlok ) 420

न तयोर्विग्रहो यानं तथाप्यरिमहीभुजः । तत्प्रतापभयात्ताभ्यां स्वयं सन्धातुमुत्सुकाः ॥ ४२० ॥

वे न कभी युद्धकरते थे और न कभी शत्रुओं पर चढ़ाई ही करते थे फिर भी शत्रु राजा उन दोनोंके साथ सदा सन्धि करनेके लिए उत्सुक बने रहते थे ।। ४२० ॥

“They never engaged in warfare, nor did they ever launch military expeditions against their rivals; yet, enemy kings always remained intensely eager to strike treaties of peace and alliance with them. (420)”

श्लोक ( Shlok ) 421

अवद्धिषातां तावेवं राज्यलक्ष्मीकटाक्षगौ । नवं वयः समासाद्य शुक्लाष्टम्यमृतांशुवत् ॥ ४२१ ॥

इस तरह जिन्हें राज्य लक्ष्मी अपने कटाक्षोंका विषय बना रही है ऐसे वे दोनों भाई नवीन अवस्थाको पाकर शुक्लपक्षकी अष्टमीके चन्द्रमाके समान बढ़ते ही रहते थे ।। ४२१ ॥

“In this manner, being the constant center of attention for the Goddess of Royal Prosperity (Rajya-Lakshmi), who graced them with her side-long glances, both brothers entered the bloom of their youth and continued to grow in stature and glory, just like the waxing moon during the eighth day of the bright fortnight (Shukla-paksha). (421)”

श्लोक 422 से 433

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May 22, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 402 से 411

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 402 to 411

श्लोक ( Shlok ) 402

कदाचित्खचराधीशश्वारणाय यथाविधि । दानं दमवराख्याय दत्वाऽऽपाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४०२ ॥

किसी एक दिन विद्याधरोंके अधिपति अमित-तेजने दमवर नामक चारण ऋद्धिधारी मुनिको विधिपूर्वक आहार दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४०२ ॥

“One day, Amitateja, the sovereign lord of the Vidyadharas, methodically offered pure food (Ahar-dana) with the utmost devotion to a sage named Damavara, who possessed the supernatural power of air-travel (Charana-riddhi). Consequently, he was blessed with the manifestation of the Five Celestial Wonders (Panchashcharya). (402)”

श्लोक ( Shlok ) 403 – 404

अन्यदाऽमिततेजःश्रीविजयौ विनताननौ । नत्वाऽमरगुरुं देवगुरुं च मुनिपुङ्गवम् ३ ॥ ४०३ ॥दृष्ट्वा धर्मस्य याथात्म्यं ४ पीत्वा तद्वचनामृतम् । अजरामरतां प्राप्ताविव तोषमुपेयतुः ॥ ४०४ ॥

किसी एक दिन अमिततेज तथा श्रीविजयने मस्तक झुकाकर अमरगुरु और देवगुरु नामक दो श्रेष्ठ मुनियोंको नमस्कार किया, धर्मका यथार्थ स्वरूप देखा, उनके वचनामृतका पान किया और ऐसा संतोष प्राप्त किया मानो अजर-अमरपना ही प्राप्त कर लिया हो ।। ४०३-४०४ ।।

“One day, Amitateja and Shrivijaya bowed their heads in deep reverence and paid their respects to two supreme sages named Amarguru and Devaguru. They witnessed the true, unadulterated nature of religion (Dharma), drank the nectar-like words flowing from their lips, and attained an absolute, profound contentment—as if they had achieved immortality and eternal youth right then and there. (403–404)”

श्लोक ( Shlok ) 405

पुनः श्रीविजयोऽप्राक्षीद्भवसम्बन्धमात्मनः । पितुः स भगवान् प्राह प्रथमः प्रास्तकल्मषः ॥४०५॥

तदनन्तर श्रीविजयने अपने तथा पिताके पूर्वभवोंका सम्बन्ध पूछा जिससे समस्त पापोंको नष्ट करनेवाले पहले भगवान् अमरगुरु कहने लगे ।। ४०५ ।।

“Thereafter, Shrivijaya inquired about the past-life connections of both himself and his father, whereupon the supreme sage Amarguru—whose words possess the power to completely destroy all sins—began to speak. (405)”

श्लोक ( Shlok ) 406

साकल्येन तदाख्यातं विश्वनन्दिभवादितः । समाकर्ण्य तदाख्यानं भोगे कृतनिदानकः ॥ ४०६ ।।

उन्होंने विश्वनन्दीके भवसे लेकर समस्त वृत्तान्त कह सुनाया। उसे सुनकर अमिततेजने भोगोंका निदानबन्ध किया ।। ४०६ ॥

“The sage narrated the entire chronicle of their past lives, beginning from the birth of Vishvanandi. Upon hearing this history, Amitateja formed a Nidana-bandha (an intense karmic vow) for worldly pleasures. (406)”

श्लोक ( Shlok ) 407 – 411

किञ्चित्कालं समासाद्य खभूचरसुखामृतम् । विपुलादिमतेः पार्श्वे विमलादिमतेश्च तौ ॥ ४०७ ॥महीभुजौ निशम्यैकमासमात्रात्मजीवितम् । दत्त्वाऽर्कतेजसे राज्यं श्रीदत्ताय च सादरम् ॥ ४०८ ॥कृत्ग्रष्टाह्निकसरपूजौ मुनीशश्चन्दने वने । समीपे नन्दनाख्यस्य त्यक्त्वा सङ्ग तयोः खगेट् ॥४०९॥ – प्रायोपगमसंन्यासविधिनाराध्य शुद्धधीः । नन्द्यावर्तेऽभवत्कल्पे रविचूलस्त्रयोदशे ॥ ४१० ॥अभूच्छ्रीविजयोऽप्यत्र स्वस्तिके मणिचूलकः । विंशत्यब्ध्युपमायुष्यौ जीवितावसितौ ततः ॥ ४११ ॥

अमिततेज तथा श्रीविजय दोनोंने कुछ काल तक विद्याधरों तथा भूमि-गोचरियोंके सुखामृतका पान किया । तदनन्तर दोनोंने विपुलमति और विमलमति नामके मुनियोंके पास ‘अपनी आयु एक मास मात्रकी रह गई है’ ऐसा सुनकर अर्कतेज तथा श्रीदत्त नामके पुत्रोंके लिए राज्य दे दिया, बड़े आदरसे आष्टाह्निक पूजा की तथा नन्दन नामक मुनिराजके समीप चन्दनवनमें सब परिग्रहका त्याग कर प्रायोपगमन संन्यास धारण कर लिया। अन्तमें समाधिमरण कर शुद्ध बुद्धिका धारक विद्याधरोंका राजा अमित-तेज तेरहवें स्वर्गके नन्द्यावर्त विमानमें रविचूल नामका देव हुआ और श्रीविजय भी इसी स्वर्गके स्वस्तिक विमानमें मणिचूल नामका देव हुआ। वहाँ दोनोंकी आयु बीस सागरकी थी। आयु समाप्त होने पर वहाँसे च्युत हुए ।। ४०७-४११ ।।

Here is the English translation of the text, preserving its lyrical prose, specific temporal measures, and technical Jain cosmological and ascetic terms:

“Both Amitateja and Shrivijaya enjoyed the nectar of worldly pleasures among the Vidyadharas (sky-dwellers) and Bhumi-gocharis (earth-dwellers) for some time. Thereafter, upon hearing from two highly realized sages named Vipulamati and Vimalamati that ‘only one month remains of your life-span,’ they handed over the kingdom to their respective sons, Arkateja and Shridatta. With great reverence, they performed the grand Ashtahnika worship, completely renounced all worldly possessions (Parigraha) in the Chandanavana forest under the guidance of the great ascetic Nandan, and embraced the Prayopagamana Sannyasa (the ultimate vow of silent, motionless fasting unto death).

Ultimately, achieving a peaceful, spiritually meditative death (Samadhimarana), Amitateja—the king of the Vidyadharas and possessor of pure intellect—was reborn as a celestial being named Ravichula in the Nandyavarta palace (Vimana) of the Thirteenth Heaven (Achyuta Kalpa). Shrivijaya was also reborn in the same heaven, within the Svastika palace, as a celestial being named Manichula. There, the life-span of both was twenty Sagaras (an immense cosmic time-measure). Upon the completion of their life-span, they departed from that celestial realm. (407–411)”

श्लोक 412 से 421

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May 22, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 391 से 401

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 391 to 401

श्लोक ( Shlok ) 391 – 400

प्रज्ञप्तिकामरूपिण्यावथाग्निस्तम्बिनी परा। उदकस्तम्भिनी विद्या विद्या विश्वप्रवेशिनी ॥ ३९१ ॥अप्रतीघातगामिन्या सहान्याकाशगामिनी । उत्पादिनी पराविद्या सा वशीकरणी श्रुता ॥३९२आवेशिनी दशम्यन्या मान्या प्रस्थापनीति च । प्रमोहनी प्रहरणी संग्रामण्याख्ययोदिता ॥३९३॥आवर्तनी संग्रहणी भञ्जनी च विपाटनी । प्रावर्तनी प्रमोदिन्या सहान्यापि प्रहापणी ॥३९४॥प्रभावती प्रलापिन्या निक्षेपिण्या च या स्मृता । ‘शवरी परा चाण्डाली मातङ्गीति च कीर्तिता ॥ ३९५॥गौरी षडङ्गिका श्रीमत्कन्या च शतसंकुला । कुभाण्डीति च विख्याता तथा विरलवेगिका ॥३९६॥रोहिण्यतो मनोवेगा महावेगाह्वयापि च । चण्डवेगा सचपलवेगा लघुकरीति च ॥ ३९७ ॥पर्णलध्वाख्यका वेगावतीति प्रतिपादिता । शीतोष्णदे च वेताल्यौ महाज्वालाभिधानिका ॥३९८॥छेदनी सर्वविद्यानां युद्धवीर्येति चोदिता । बन्धानां मोचनी चोक्ता २ प्रहारावरणी तथा ॥३९९॥भ्रामर्या भोगिनीत्यादिकुलजातिप्रसाधिता । विद्यास्तासामयं पारं गत्वा योगीव निर्बभौ ॥४००॥

प्रज्ञप्ति, कामरूपिणी, अग्निस्तम्भिनी, उदकस्तम्भिनी, विश्वप्रवेशिनी, अप्रतिघातगामिनी, आकाशगामिनी, उत्पादिनी, वशीकरणी, दशमी, आवेशिनी, माननीयप्रस्था-पिनी, प्रमोहनी, प्रहरणी, संक्रामणी, आवर्तनी, संग्रहणी, भंजनी, विपाटिनी, प्रावर्तकी, प्रमोदिनी, प्रहापणी, प्रभावती, प्रलापिनी, निक्षेपणी, शर्वरी, चांडाली, मातङ्गी, गौरी, षडङ्गिका, श्रीमत्कन्या, शतसंकुला, कुभाण्डी, विरलवेगिका, रोहिणी, मनोवेगा, महावेगा, चण्डवेगा, चपलवगा, लघुकरी, पर्णलघु, वेगावती, शीतदा, उष्णदा, वेताली, महाज्वाला, सर्वविद्याळेदिनी, युद्धवीर्या, बन्धमोचनी, प्रहारावरणी, भ्रामरी, अभोगिनी इत्यादि कुल और जातिमें उत्पन्न हुई अनेक विद्याएँ सिद्ध कीं। उन सब विद्याओंका पारगामी होकर वह योगीके समान सुशोभित हो रहा ॥ ३९१-४०० ।।

“He successfully mastered numerous Vidyas (occult sciences and mystical arts) originating from diverse spiritual lineages and categories, such as: Prajnapti, Kamarupini, Agnistambhini, Udakastambhini, Vishvapraveshini, Apratighatagamini, Akashagamini, Utpadini, Vashikarani, Dashami, Aveshini, Mananiyaprasthapini, Pramohani, Praharani, Samkramani, Avartani, Samgrahani, Bhanjani, Vipatini, Pravartaki, Pramodini, Prahapani, Prabhavati, Pralapini, Nikshepani, Sharvari, Chandali, Matangi, Gauri, Shadangika, Shrimatkanya, Shatasankula, Kubhandi, Viralavegika, Rohini, Manovega, Mahavega, Chandavega, Chapalavega, Laghukari, Parnalaghu, Vegavati, Shitada, Ushnada, Vetali, Mahajvala, Sarvavidyaledini, Yuddhavirya, Bandhamochani, Praharavarani, Bhramari, and Abhogini. Having attained the absolute mastery and ultimate depth of all these sciences, he shone with a brilliant splendor, looking just like an enlightened yogi. (391–400)”

श्लोक ( Shlok ) 401

श्रेणीद्वयाधिपत्येन’ विद्याधरधराधिपः । प्राप्य तच्चक्रवर्तित्वं चिरं भोगानमुक्त सः ॥ ४०१ ॥

दोनों श्रेणियोंका अधिपति होनेसे वह सब विद्याधरोंका राजा था और इसप्रकार विद्याधरोंका चक्रवर्तीपना पाकर वह चिरकाल तक भोग भोगता रहा ।। ४०१ ।।

“By virtue of being the supreme ruler over both mountain ranges (Shrenis), he became the king of all Vidyadharas. Having thus attained the grand sovereignty (Chakravartipana) of the Vidyadhara world, he continued to enjoy all the royal pleasures and bounties for a very long time. (401)”

श्लोक 402 से 411

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