उत्तरपुराण पर्व 64 – श्लोक 1 से 11

कुन्थुनाथ तीर्थकर तथा चक्रवर्ती का पुराण वर्णन

पर्व 63 – श्लोक 502 से 510

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 64- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

ग्रन्थान् कन्थामिव त्यक्त्वा सद्मन्थान् मोक्षगामिनः । रक्षन् सूक्ष्मांश्च कुन्थुभ्यः कुन्थुः पान्थान् स पातु वः ॥ १ ॥

जिन्होंने कन्थाके समान सब परिग्रहोंका त्याग कर मोक्ष प्राप्त करानेवाले सद् ग्र न्थोंकी तथा कुन्थुसे अधिक सूक्ष्म जीवोंकी रक्षा की वे कुन्थुनाथ भगवान् मोक्ष नगर तक जानेवाले तुम सब पथिकोंकी रक्षा करें ।॥ १ ॥

“May Lord Kunthunath—who renounced all worldly possessions as if they were mere rags, who protected the scriptures that bestow liberation, and who preserved the lives of creatures even subtler than a minute insect (kunthu)—protect all of you spiritual travelers on your journey to the city of salvation.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्य सीतादक्षिणकूलगे । वस्त्साख्यविषये’ राजा सुसीमानगराधिपः ॥ २ ॥अभूत् सिंहरथो नाम श्रीमान् सिंहपराक्रमः । संहतानपि विद्विष्टान् महिम्नैव वशं नयन् ॥ ३ ॥

इसी जम्बूद्वीपके पूर्वविदेहक्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तट पर एक वत्स नामका देश है। उसके सुसीमा नगर में राजा सिंह्ररथ राज्य करता था। वह श्रीमान् था, सिंहके समान पराक्रमी था और बहुतसे मिले हुए शत्रुओंको अपनी महिमासे ही वश कर लेता था ।। २-३ ॥

“In the Purva-Videha region of this very Jambudvipa, on the southern bank of the Sita River, lies a country named Vatsa. In its city of Susima, King Simharatha used to rule. He was glorious, possessed prowess like a lion, and would subdue a multitude of allied enemies by the sheer power of his majesty.” 2 – 3

श्लोक ( Shlok ) 4

भयादिव तमंहोऽरिबृंहितन्यायवृत्तकम् । ” दण्डिताखिलभूचक्रं नाडौकिष्टातिदूरतः ॥ ४ ॥

न्यायपूर्ण आचारकी वृद्धि करनेवाले एवं समस्त पृथिवीमण्डलको दण्डित करनेवाले उस राजाके सम्मुख पापरूपी शत्रु मानो भयसे नहीं पहुँचते थे- दूर-दूर ही बने रहते थे ॥ ४ ॥

“The enemy in the form of sin did not dare approach that king—who flourished righteous and just conduct and held sway over the entire realm of the earth—as if held back by sheer fear; it always remained far, far away.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

भोगानुभव एवास्मै शास्त्रमार्गानुसारिणे । अदितामुत्रिकी सिद्धिमैहिकीं चास्तविद्विषे ॥ ५ ॥

शास्त्रमार्गके अनुसार चलनेवाले और शत्रुओंको नष्ट करनेवाले उस राजाके लिए जो भोगानुभव प्राप्त था वही उसकी इस लोक तथा परलोक सम्बन्धी सिद्धिको प्रदान करता था ॥ ५ ॥

“For that king—who walked strictly in accordance with the path of the scriptures and destroyed his enemies—the very experiences of worldly pleasures he partook in served to grant him success and spiritual fulfillment, both in this world and the world beyond.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

स कदाचिद् दिवोल्कायाः पातमालोक्य कल्पयन् । इयं मोहमहारातिं विघातायेति चेतसा ॥ ६ ॥

वह राजा किसी समय आकाशमें उल्कापात देखकर चित्तमें विचार करने लगा कि यह उल्का मेरे मोहरूपी शत्रुको नष्ट करनेके लिए ही मानो गिरी है ॥ ६ ॥

“Upon witnessing a meteor fall in the sky at one time, that king began to reflect within his heart, thinking: ‘It is as if this meteor has fallen precisely to destroy the enemy that is my own spiritual delusion (Moha).'”6

श्लोक ( Shlok ) 7

सदैवापेत्य नत्वार्षिवृषभं यतिपूर्वकम् । श्रुत्वा तदुदितं भक्त्या “धर्मतत्त्वस्य विस्तरम् ॥ ७ ॥

उसने उसी समय यतिवृषभ नामक मुनिराजके समीप जाकर उन्हें नमस्कार किया और उनके द्वारा कहे हुए धर्मतत्त्वके विस्तारको बड़ी भक्तिसे सुना ।। ७ ।।

“At that very moment, he approached the great monk Yativrishabha, bowed down to him in reverence, and listened with deep devotion to the detailed discourse on the essence of religion (Dharmatattva) spoken by him.”7

श्लोक ( Shlok ) 8 – 10

स्यां समाहितमोहोऽहं यद्युल्कासूचितापदः । ममैवेति विचिन्त्याग्नु सुधीर्मोहजिहासया ॥ ८ ॥राज्यभारं समारोप्य सुते सह महीभुजैः । बहुभिः संयमं प्राप्य विबुद्धैकाङ्गदशाङ्गकः ॥ ९ ॥बुद्ध्वा तत्कारणैस्तीर्थकरनामादिकं शुभम् । स्वायुरन्ते समाराध्य प्रापान्तिममनुत्तरम् ॥ १० ॥

वह बुद्धिमान् विचार करने लगा कि मैं मोहसे जकड़ा हुआ था, इस उल्काने ही मुझे आपत्ति की सूचना दी है ऐसा विचार कर मोहको छोड़नेकी इच्छासे उसने अपना राज्यभार शीघ्र ही पुत्रके लिए सौंप दिया और बहुतसे राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। संयमी होकर उसने ग्यारह अंगोंका ज्ञान प्राप्त किया तथा सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य प्रकृतिका बन्ध किया । आयुके अन्त में समाधिमरण कर वह अन्तिम अनुत्तर विमान – सर्वार्थसिद्धिमें उत्पन्न हुआ ।। ८-१० ।।

“That wise king began to reflect, ‘I was tightly bound by delusion; it is this meteor that has alerted me to my impending spiritual danger.’ Reflecting thus, and desiring to renounce all attachment, he swiftly handed over the burden of his kingdom to his son. Accompanied by many other kings, he embraced ascetic restraint (Sanyam).

As a self-controlled ascetic, he acquired the profound knowledge of the eleven Angas (the core Jain scriptures) and, through the intense contemplation of the Solah Karana Bhavanas (the sixteen meritorious reflections), he bound the highly auspicious karma known as Tirthankara-nam-karma. At the end of his lifespan, passing away in a state of pure meditative death (Samadhimaran), he was reborn in Sarvarthasiddhi—the ultimate and highest Anuttara celestial vehicle.”8 – 10

श्लोक ( Shlok ) 11

अन्वभूदप्रवीचारं सुखं तत्रात्तकौतुकम् । मानसं माननीयं यन्मुनीनां चापरागजम् ॥ ११ ॥

वहाँ उसने बड़े कौतुकके साथ प्रवीचाररहित उस मानसिक सुखका अनुभव किया जो मुनियोंको भी माननीय था तथा वीतरागतासे उत्पन्न हुआ था ॥ ११ ॥

“There, with great wonder and delight, he experienced that pure mental bliss which is completely free from sexual desire (Pravichara-rahit), which is revered even by the great sages, and which is born entirely out of absolute detachment (Veetaragata).”11

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